其他04 佛教的世界观(2019)
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- 本课通过电影《黑客帝国》的片段，介绍了佛教的世界观，即外在的世界本质上是虚幻的，它实际是自己内心的一种投影。证悟以后，就能看清世界的本来面目，然后将其运用到工作和生活中，可以化解压力，消除烦恼，并能带领众生解脱。
00:00:29 各位大家好
00:00:32 非常高兴今天能有机会
00:00:34 在这里给大家分享一些佛学的知识
00:00:40 那么我们今天不是讲佛学
00:00:46 就是说我们把佛学里面的有些东西
00:00:50 怎么样用到生活和工作当中
00:00:56 然后通过这个方法,就是为了我们的
00:01:03 比如说生活的品质更高
00:01:07 然后巫作效率更高
00:01:10 就是一些这样子的方法比如说
00:01:13 我们没有佛教的信仰或者是
00:01:19 没有任何的宗教的信仰的这样子的人
00:01:22 同样也可以学习一些佛教的方法
00:01:27 比如说就是禅禅修
00:01:31 就是一个非常典型的例子
00:01:35 比如说禅修首先第一个是佛教的
00:01:42 它来自于佛教禅修来自于佛教
00:01:46 但是我们比如说现在
00:01:48 就是在西方禅修是非常非常流行的
00:01:54 什么样的人都禅修
00:01:59 很多大型的这些企业
00:02:01 比如说像谷歌还有就是苹果总部
00:02:05 他们也在打坐
00:02:07 他们也就是为了员工的心理健康
00:02:12 他们也倡打坐
00:02:17 然后除了这些以外还有很多其他的
00:02:22 比如说学校也有禅修
00:02:26 比如说像维吉尼亚大学
00:02:28 也就建立一个很大的一个禅堂
00:02:33 然后这个当中也就是讲这个禅
00:02:37 当然他们的学生当中有宗教信仰的
00:02:41 没有宗教信仰的
00:02:42 还有就是这宗教信仰的
00:02:45 有宗教信仰的这部分人当中
00:02:47 也有各种各样不同宗教信仰的人
00:02:50 但是他们同样可以学习
00:02:55 因为这个禅修
00:02:56 可以提高我们所有人的专注力
00:03:02 可以提高专淫力这第一个
00:03:05 提高了注力以后
00:03:07 对我们的工作是非常有效的
00:03:10 我想我们今天在座的大家可能也许都
00:03:15 看过了史蒂夫乔希斯的自传传记
00:03:21 那么他乔希斯他也是一个佛教徒
00:03:26 也是一个全世界顶尖的企业家
00:03:31 然后他平时也是打坐修禅这样
00:03:35 那么他的这个禅
00:03:37 跟他的工作有什么样的关系
00:03:40 因为我们面対任何一个问题
00:03:44 比如说工作上的间题
00:03:46 然后就是家庭的间题
00:03:47 个人的生活上的间题
00:03:49 感情婚姻等等所有的问题
00:03:52 最终是以我们的心去决定决策
00:03:55 并不是其他方法 就是最终要决定
00:04:00 决策者最终的決策者是我们的心
00:04:06 那么我们的心如果不健康
00:04:10 那么它所做的决策也是不健康的
00:04:14 然后我们的心健康
00:04:16 然后它所做的決策是正确的_对的
00:04:23 所以它这个禅修就是完全可以
00:04:26 提高人的注意力专注力
00:04:30 完全是可以的所以
00:04:31 比如说西方的军人 还有就是警察
00:04:38 他们也在打坐 也在修禅
00:04:42 然后同样就是小学生也是在修禅定
00:04:47 小学也在修禅定小学生也在修禅定
00:04:51 所以这些方面都是韭常有帮助的
00:04:57 这个都是佛教的禅
00:04:58 但是佛教的禅修佛教的禅
00:05:02 你就不需要你不需要信佛
00:05:09 或者是学佛这个不需要的
00:05:12 如果你不想有佛教的信仰
00:05:16 那完全是没问题的
00:05:18 在没有信仰的基础上
00:05:20 完全是可以修禅定
00:05:23 那么这个就是我今天举的一个例子
00:05:26 同样的我的意思就是说
00:05:28 同样的我们佛教里面的很多的方法
00:05:34 我们可以用到日常生活
00:05:37 还有就是可以用到生活当中
00:05:40 那么同样就是起到一个非常好的作用
00:05:43 这样子那么接下来
00:05:48 我就是简单地说一下
00:05:50 我们今天的主要的话题
00:05:55 那么我今天要给大家芥绍的是什么呢
00:05:59 就是佛教的世界观
00:06:04 那么介绍这个佛教的世界观
00:06:07 这个并不是让大家来学习佛法
00:06:13 那是是什公意愚呢就是说
00:06:16 因为我们的生活当中就会遇到
00:06:21 很多很多的事情工作上
00:06:23 比如说今天我们在座的都是
00:06:26 中高层的管理者
00:06:29 我想每个人都 工作压力是很大的
00:06:33 那么在这样子的情况下
00:06:36 我们应该用什么样的方法
00:06:39 去化解这些压力
00:06:44 一方面工作做得好另一方面
00:06:47 个人的生活的品质也就能够提高
00:06:53 那么同时我们也就在这个过程当中
00:06:58 也就可以帮助到其他更多的人
00:07:01 那么有没有这样子的方法呢
00:07:03 那就是我想
00:07:05 佛教里面的有些方法
00:07:06 是可以用在这些方面
00:07:10 大家可以了解一下
00:07:13 首先第一个我们大家 比如说
00:07:16 今天我们在座的人当中
00:07:18 有些是有信仰的有些没有信仰的
00:07:21 但是我们有信仰的和没有信仰的
00:07:24 所有的人只要是一个人
00:07:27 那我们是一个同样的东西构成的
00:07:31 那么我们一个人的成分它是什么
00:07:36 一个人的人是什么东酉构成的
00:07:39 首先要了解这个那么第一个
00:07:43 人不管是有信仰没有信仰
00:07:46 无论是一个什么样的人
00:07:47 那么所有人都是画两个东西构成的
00:07:52 一个是什么呢就是物质
00:07:55 是我们的肉体一个是物质
00:07:58 那么另外一个是我们的精神
00:08:02 那么所有人都是物质和精神构成的
00:08:07 那么这样子的话
00:08:09 我们因为由两个东酉构成
00:08:13 所以我们人的需求
00:08:15 也有两个不同的需求
00:08:17 一个是肉体的需求
00:08:19 另外一个是精神方面的需求
00:08:22 肉体的需求
00:08:23 当然大家都常的清楚了
00:08:25 比如说空气水食物等等
00:08:32 这些是我们的肉体的需求
00:08:36 然后我们的精神迹有它自己的需求
00:08:41 我们精神还有它自己的需求那么
00:08:45 因为我们人是这样子两个东西构成
00:08:48 所以我们有两个不同的需求
00:08:50 肉体的需求和精神的需求
00:08:52 两个不同的需求
00:08:54 因为我们有这样子两个不同的需求
00:08:57 所以我们的生活也有两个不同的领域
00:09:01 一个叫作物质生活
00:09:02 另外一个就叫精神生活两个生活
00:09:06 这物质生活和精神生活
00:09:09 我们为代么有这样子
00:09:11 两个不同领域的生活
00:09:13 它并不是取决于某种宗教的信仰
00:09:18 或者是某种学派的暂学的思想
00:09:22 而是我们人韵一个自然的
00:09:25 一个需求决定的
00:09:28 就是有这样子两个不同的领域
00:09:30 那么这个不同的领域当中
00:09:32 我们在任何一个领域当中
00:09:35 满足不了我们的需求的时候
00:09:38 那我们同样就会痛苦的
00:09:40 同样就会痛苦
00:09:41 比如说我们的物质的领域当中
00:09:45 解决不了我们的一些需求
00:09:49 比如说我们的温饱问题没有解决等等
00:09:53 那这样子的话 我们的肉体会痛苦的
00:09:57 然后我们的精神方面
00:10:00 精神方面如果没有满足精神的需求
00:10:06 那同样也是感觉不到幸福
00:10:11 感觉不到幸福的
00:10:13 那么所以我们只是要
00:10:16 很客观地去对待这两个问题
00:10:19 这两个一个都不能忽略
00:10:21 但是我们现在的情况是什么样子呢
00:10:25 我们绝大多数的比如说
00:10:28 我们的工作还有就是很多的学习
00:10:32 它的重点不在精神生活的领域
00:10:36 而在物质生活的领域当中
00:10:39 为什么我们是这样子呢
00:10:40 就是因为十八世纪九世纪
00:10:42 甚至是更阜的时期
00:10:46 全人类拥有的物质没有现在这么的多
00:10:52 就是相对莱说是比较
00:10:56 物质是比较缺乏的
00:10:58 因为我们物质比较缺乏
00:11:01 所以大家的需求
00:11:05 就是重点就在物质方面
00:11:09 这也是很能够理解的
00:11:11 我们可以举一个例子
00:11:12 比如说一个人和一条狗
00:11:16 同样就是关在一间屋里面
00:11:20 三天不吃不喝这样子
00:11:22 然后三天以后同一个时间当中
00:11:26 人和狗同时出来的时候
00:11:29 他们第一个道求是什么呢
00:11:32 第一个要去寻找的是什么呢
00:11:34 这个时候人和狗是没有任何的高低
00:11:38 有理想没有理想等等
00:11:41 没有任何这样子的区别
00:11:43 那个时候人和狗追求的东西
00:11:46 就是一个是什么呢
00:11:48 就是食物水和食物
00:11:55 这个时候人虽然是进化成高等动物了
00:12:02 但是那个时候
00:12:03 这个高等动物没有什么更高的追求了
00:12:07 这个时候宗教艺术什么
00:12:10 这些东西都用不上
00:12:12 这个时候谈宗教谈艺术
00:12:14 谈这些都是没有用的 所以这个时候
00:12:17 就是人和狗都要追求同一个东西
00:12:21 他们的追求他们的理想
00:12:23 没有什么高低的区别
00:12:25 但是不一样的时候
00:12:26 是什么时候开始不一样了
00:12:28 吃饱了以后人跟狗开始不一样了
00:12:33 吃饱了以后然后人就有更高的追求
00:12:38 那么狗就是其他的动物
00:12:41 也就不一定有太多太多的追求
00:12:44 这次吃饱了以后然后追求也是下一顿
00:12:47 然后再下一顿这样子
00:12:49 它追求基本上就是停留在
00:12:52 一个这样子的层面上
00:12:53 人吃饱了以后
00:12:55 就是开始有一些其他的追求
00:12:57 当我们人类还没有吃饱的时候
00:13:01 然后就不会有这些太多的追求
00:13:04 基本上大家都是一样
00:13:05 只要是一个生命 基本上都是一样
00:13:10 所以就是因为这样子的历史的背景
00:13:13 我们今天的很多很多的
00:13:15 我们的学匀工作追求
00:13:18 还有我们的价值的比如说很多的标准
00:13:24 比如说成劫不成功等等
00:13:27 所有都是用物质来衡量
00:13:30 这个是有历叟背景留下来的
00:13:35 一个这样字的东西
00:13:36 但是今天有一个一样的情况是什么
00:13:40 这个时代就是差多就已经快过去了
00:13:44 因为裆然我们
00:13:45 比如说我们今天茬座的很多人的身边
00:13:48 还没有解决比如说这物质的问题
00:13:52 而痛苦的人习然也是有的
00:13:56 但是也许不是很多很多
00:13:59 然后我们每一个人的身边
00:14:01 就是因为没有解决精神上的问题
00:14:05 所以感觉非常痛苦的人
00:14:07 这个是绝对是有很多很多人了
00:14:10 完全已经超过了
00:14:12 就是因为物质缺乏而痛苦的人
00:14:15 可能是几倍或署几十倍这样子
00:14:19 因为我们现在比如说
00:14:21 中国十四亿人当中已经是有了
00:14:26 比如说抑郁症的人精神不健康的
00:14:32 精神疾病的人已经是超过了一个亿
00:14:38 那么这个当中_比婉说抑郁症的患者
00:14:43 就北京有一个医院比较威的医院
00:14:47 他们的。根据他们的调查
00:14:50 然后就已经有了九平万
00:14:53 这个是《人民日》登出来的数据
00:14:57 那么为什么这么多的人
00:15:00 他为什公抑郁症了呢
00:15:02 比如说我们现在交通通讯
00:15:05 以及我们的这些各个的
00:15:07 各方面的这些生清的这紫用品
00:15:11 都空前的爱达这个时候为什么
00:15:17 按理来讲应该是大家都根满足的
00:15:22 很满意的感到幸福的
00:15:24 我们的幸福指数应该是很高的
00:15:27 但是这个当中兴
00:15:28 有一个非常奇怪的现象是什幺呢
00:15:31 因为我们的物质一直都在往上走
00:15:34 但是我们的火的这种幸福感
00:15:39 一直都在往下走
00:15:41 这个就是该这样字讲
00:15:42 我们的生活的水平一直都在往上走
00:15:46 为什公这么讲呢
00:15:47 生活的永平是用物质衡量的
00:15:50 所以它一直都在越来越高
00:15:52 但是我们的生活的品质是越来越低
00:15:56 为什么越来越低呢
00:15:57 生活品质当中有人的
00:16:00 对自己的生的满意度满足
00:16:06 还有就是幸福指数幸福感
00:16:08 都在生活的品质当中
00:16:11 生活的品质它不仅是物质
00:16:14 所以生活水平越来越高
00:16:17 但是那时候生的品质越来越低
00:16:22 那么这个时候我们就是发现了一个
00:16:25 这个当中就是发现一个问题
00:16:27 就是发现了一个矛盾
00:16:29 那么这个矛盾怎么样解决
00:16:32 如果这个矛盾不解决的话
00:16:36 就是跟过去我们物质缺芝的时候
00:16:40 人们就是因为物质缺乏而感到痛苦
00:16:44 一模一样的痛苦
00:16:46 大家都面临了大家面临了
00:16:49 所以这个是一罪常严重的问题
00:16:53 那么在这个时候義们应该怎幺办呢
00:16:57 刚才我们讲过了茵为我们是一个人
00:17:00 就是因为我们有两个需求
00:17:02 物质的需求其实现代基本上
00:17:06 多数的人基本上已经达到了
00:17:08 这个物质的需求已经满足了
00:17:13 但是外一个
00:17:15 我们总觉得有一个事情还没有解决
00:17:20 有一个事情没有解决
00:17:21 总觉得还有一个不够
00:17:23 还缺一个什么亲酉所以我们总是
00:17:26 开心亲心不起来
00:17:28 幸福幸福起莱这样子
00:17:30 那么这个是什么这是缺芝了什么呢
00:17:34 我们的精神领域当中能是
00:17:37 缺乏了剂什么东西
00:17:38 我们的生活本来就这必两个
00:17:40 物质当中已经基本上就是不太缺乏了
00:17:44 那么这样子的话
00:17:45 应该是在精神的领域当中
00:17:48 可能是缺蔻了什么亲西
00:17:50 那么精神领域当盅缺了伴么东西呢
00:17:54 精神上我们需要什公东西
00:17:56 我们冷天我们
00:17:58 我想我们今天在座的就是
00:18:01 企业的中高层管理者这样子的话
00:18:04 我相信每一个人的学历都是很高的
00:18:10 那么我想
00:18:10 可能我们每一人应该有思考的
00:18:14 人的物质方面身体需要什么东西
00:18:17 这个是我们天蒙都知道
00:18:18 不需要太多的思考
00:18:20 那大家有没有想过
00:18:22 人的精神生当中需要什么
00:18:27 人的精神生対一个火来说
00:18:31 到底有多重要多么的重要多重要
00:18:34 这个有没有家有没有想过
00:18:37 我觉得这个是常重要的一个
00:18:40 其实我今天讲的也就是这个
00:18:43 那么在这个当中
00:18:45 我今天主要的就是说我们的压力
00:18:50 生活的水平越高
00:18:52 所以我们就是要付出的越多
00:18:55 然后付出的越多
00:18:57 然后人的压力是越大这样子
00:19:02 那么这个时候
00:19:02 我们有没有一个什公方法
00:19:05 把这个压就是化解
00:19:09 有没有个什么方法呢
00:19:10 我们今天就是主要讲这个
00:19:13 早期的时候比如说十多年前
00:19:17 就是出现过一些化解的方法
00:19:21 比如说有什么样的方法呢
00:19:23 比如说有几个新的名词
00:19:28 一个叫作哭吧哭吧是什么呢
00:19:32 就是当人的内心当中常郁闷的时候
00:19:36 就是到一个特定的场合哭_发泄
00:19:41 哭眼泪出莱了以后
00:19:44 人就会感觉到稍微轻松一点
00:19:46 所以给你们。就是比如说我们当时
00:19:49 就是就出现了兴些这样子的情况
00:19:52 哭吧就是提供个专门的场所去哭
00:19:56 这是当时的一个情况
00:19:58 另外一个有一个件么
00:20:00 还有一个就是爱泄吧
00:20:02 就是一个爱泄的地方
00:20:04 比如说里面有电视机有的电视机
00:20:08 有旧的冰箱粮多很多的东西
00:20:11 你就可以去砸砸这些东西
00:20:15 砸完了以后也要赔钱
00:20:19 那这是一种。也是一种发泄的方法
00:20:22 其实这些方法）
00:20:24 都不能解决代么真正的问题
00:20:28 不能解决真正的问题
00:20:29 所以我们现在就是要找到一个
00:20:33 找一个化解压力的方法
00:20:36 这是一定要的
00:20:38 化解压力有两种法可以这样子讲
00:20:41 一个是什么就是发泄
00:20:43 那发泄我刚才讲的这些发泄
00:20:45 其实是不管用的
00:20:47 另外一个发泄比如说自然的一个发泄
00:20:51 那就是愤怒的时候说出来
00:20:54 就是骂人爱脾气等等
00:20:58 那这个也不是很好的方法
00:21:00 就是就伤害到其他很多很多身边的人
00:21:04 另外一个如果我们不这样发泄的话
00:21:07 就闷在心里闷在心里面
00:21:10 那就很容易就是很快就精神不健康
00:21:16 那么精神不健康了以后
00:21:18 然后后续是很多很多的问题
00:21:21 这个我们应该是大家知道的
00:21:23 一个非常不理想的一个事情
00:21:26 这个时候世不能闷在心里
00:21:30 那么我们应该什么样的方法呢
00:21:32 既不需要，比如说
00:21:34 发脾气、骂人样子的的发泄
00:21:37 又不需要闷在心里的
00:21:40 一个这样子的法把它直接化解
00:21:44 有没有这样的方法呢是有的
00:21:47 这个方法是么一个是禅修
00:21:54 禅修是绝对是罪常非常管用的
00:21:57 这个是一定是管用的
00:21:59 这个不仅仅是我说了
00:22:01 这个其实佛教里面是2500年前到现在
00:22:05 一直都在讲但是呢
00:22:08 佛教从来没有把这些东西变成数据
00:22:12 佛教手里没有什数据比如说今天
00:22:15 你们问我禅修为伴么那么大的帮助
00:22:19 像怎么知道呢业
00:22:20 比如说要拿出什么数据呢
00:22:24 我们佛教历史是它没有数据的
00:22:27 这是所有都是每一个人自已去感受
00:22:30 亲身体会到的_但是它没有变成数据
00:22:35 但是禅修到了西方以后
00:22:39 然后西方的很多的科学家心理学家
00:22:43 就把禅修就變成了数据化
00:22:48 那么他们手里就有太多太多的数据
00:22:51 做了太多太多的科学研究实验
00:22:54 最后就是发现了我们的意识
00:22:58 它完全可以变大脑的结构
00:23:01 这个在兰千年当中
00:23:03 西方的脑神经科学家就
00:23:07 他们的观点发生了一个很大的变化
00:23:10 很大的转变这转变是什幺呢
00:23:12 二千年前他们认为
00:23:14 人的大脑从婴儿代遂遂步地发育
00:23:20 定性了以后
00:23:21 这一辈子就不会有任何的变化
00:23:24 这是兰千年前
00:23:25 西方脑神经科学家他们的观点
00:23:29 但是后来做了很多很多的这个
00:23:33 关于禅修跟脑之间的关系
00:23:40 做了很多很多的
00:23:41 一次叉一次地做了研究
00:23:44 后来就爱现确实
00:23:46 禅修完全可以改變人的大脑的结构
00:23:52 通过改变大脑的结构
00:23:54 然后就完奎可以化解
00:23:57 比如说抑郁症焦虑症等等
00:24:01 发现了泼现了以后
00:24:03 比如说像2004年的
00:24:08 美国非常权威的科学杂志上面
00:24:12 这些研究的报告
00:24:14 就陆陆续续就登出了这样子以后
00:24:17 所有的西方人都是罪常的相信
00:24:19 比如说现在在美国用禅修去治疗
00:24:24 治疗的话。这个费用是以跟
00:24:26 可给政府报销的
00:24:28 意思就是说政府已经认可了这个禅
00:24:32 它是一个珍贵的一个治疗的方式
00:24:35 那政府为代么这么认何呢
00:24:36 因为它后面就有多太多的依据数据
00:24:40 有很多的科学的研究
00:24:43 所以这就是完全以变我们的心态
00:24:48 但是我们比如说像容歌公司
00:24:52 他们有专门的禅堂，赏工打坐的地方
00:24:58 员工打坐的时候那么
00:25:00 他们的员工在上班的时候比如说
00:25:03 某一个员工他就是心理衣健康了
00:25:06 就是抑郁症或者焦虑症这样子的时候
00:25:10 就是利用上班的时间
00:25:12 然后他可以到他们自己的禅堂
00:25:16 禅修的地方去打坐
00:25:19 然后谷歌公司给他们安排了
00:25:22 一个禅修的教练
00:25:26 然后他可以这边打坐
00:25:28 然后打坐了以后
00:25:30 这个就是按时间算然后他们最后
00:25:35 打坐的时候不仅仅是不需要上班工作
00:25:39 而且会发奖金那么这个奖金
00:25:44 它不是交给他本人
00:25:46 就是打坐的人他自己
00:25:48 在全世界任何一个地方的
00:25:50 一个慈善机构的账户 他可以提供
00:25:53 提供了以后谷歌公司
00:25:56 直接把他的奖金打给这个慈善机构
00:26:01 捐给他们
00:26:02 那人家就是做了一个这样子的方法
00:26:04 这个方法是非常管用的
00:26:08 没有这样子的方法的话
00:26:11 就是现在这样子的激烈的竞争
00:26:14 然后压力这么大这种情况下
00:26:19 一个人的心灵健康是
00:26:21 非常非常不容易的
00:26:23 所以他们最终就是
00:26:25 就用了一个这样子的方法
00:26:28 在西方是非常非常管用
00:26:30 特别特别流行的那么同样
00:26:33 这是这个禅是佛教的禅
00:26:38 西方人在上世纪六十年代的时候
00:26:41 到了东方然后学了很多佛教的禅
00:26:44 然后回了以肩
00:26:46 他们自己在美国成立了一个研究中心
00:26:49 然后把佛教的禅稍微调整了一下
00:26:54 因为不调整的话那么
00:26:55 西方的信仰跟佛教是有一定的冲突
00:26:59 所以这人人都要接受的话
00:27:01 这个是不可能的
00:27:02 所以把禅修面的
00:27:04 这些佛教的信仰的部夯去掉
00:27:07 那去掉了以后它就像瑜伽一样
00:27:11 它就是一个比如说瑜伽
00:27:13 它原来也是度教的一个修行的方法
00:27:17 但是现在它跟印度教
00:27:19 几乎没有代么太大关系
00:27:21 就是一个全世界人用来做健身的
00:27:27 同样的酉方人就把佛教的禅修
00:27:30 就是变成了一个这样子的方法
00:27:32 然后再推广摧广了以后
00:27:35 推广得非常的成功
00:27:38 帮助了无数个人这样子
00:27:41 所以这是一定是有管用的
00:27:43 这是一个方法兴
00:27:44 但是我今天讲的不是这个
00:27:47 那我讲的今讲的是另外一个
00:27:49 如果你们犬蒙想
00:27:51 有人如果想了解禅修这样子的话
00:27:56 你们可以在手机上下一个慧灯之光
00:27:59 智慧的慧灯光的灯慧灯之光
00:28:02 一个这样子的APP
00:28:03 那这个里面关亲禅修的韭常多的
00:28:07 具体的方法是很多的
00:28:11 在这个里面我们可以了解
00:28:13 那我今天给大蒙推荐的
00:28:17 是另外一佛教的方法
00:28:20 那么这个方法我们对这个世界
00:28:25 我们对世界的一种态度
00:28:28 大家应该道裁们一个久的生活
00:28:32 怎么样去面対生怎么样去面对工作
00:28:38 一个非常积极的心去面对
00:28:40 还是一个非常消极的心
00:28:42 或者是一个非常乐观的心去面对
00:28:45 还是一个悲观的心去面对
00:28:47 这就是取决于我们每一个人的
00:28:50 人生观世界观价值观
00:28:53 那么这个当中有个佛教的价值观
00:28:57 我们我想可以帮助到大家
00:29:00 因为我们很多时候比如说
00:29:02 自己特别郁闷的时候就是比如说
00:29:06 我们就某一个东酉特剔特别的在乎
00:29:11 特别想做到直叉做不到
00:29:14 实际上做不到
00:29:15 或者是我们想拥有某一个东西
00:29:18 特别特剔想拥有
00:29:19 但这个我们录选都得不到
00:29:21 或者是特别的愤怒特别的痛苦
00:29:25 这样亲的时候
00:29:27 我们可以用一个佛教的方法
00:29:29 去把这个痛苦可以化解
00:29:32 今天实际上也就是我们白常生活当中
00:29:35 我们怎么样面对痛苦的
00:29:38 一个这样字的方法
00:29:40 佛教里面面对痛苦的方法
00:29:44 其实是非常非常多的韭常多的
00:29:47 这些东西我刚才讲的APP里面都是有的
00:29:51 其实痛苦我们家都是衣喜欢的
00:29:55 我们在座的火没有一个人是
00:29:58 喜欢或者欢迎痛苦的
00:30:00 我们都是不欢迎的会拒绝的
00:30:03 但是我们看看痛苦的背后
00:30:06 如果我们换一角度丢看痛苦的话
00:30:10 痛苦确实是它也有很多很多的优点
00:30:16 我们完全可以在痛苦当中成长
00:30:20 痛苦当中学习是完全是可以的
00:30:24 但是我们因为我们太太太着重
00:30:27 我们的眼前的这种感觉感受
00:30:30 比如说我们吃药的时候
00:30:34 中医的这些药中医藏医的
00:30:37 这些药的味道都是很苦褪难受的
00:30:40 然后就是比如说扎针这些都是
00:30:43 这些治疗都是就是有点折腾人的
00:30:48 所以我们很多人不太喜欢这些
00:30:51 但是我们为治疗我们的病
00:30:54 还是要接受这紫，同样的比如说
00:30:57 痛苦当下的时候
00:30:59 它对我们的打击比较大
00:31:01 但是如果你把它接受
00:31:04 然后通过你自己的方法去面对的话
00:31:08 我们可以完全把痛苦转化为另外一个
00:31:13 痛苦一定会让你高兴的绝对是可以的
00:31:16 这个我们可能很多人也有兴点点怀疑
00:31:19 痛苦不就是让人不开心的吗
00:31:22 那么痛苦都让够让人开心的话
00:31:26 那这个世界上有什公东西
00:31:27 不能让人开沁是是这样子
00:31:30 我们比如说
00:31:31 某一个东西让裁们并心和不开心
00:31:35 实际上不是它本身来决定
00:31:38 是我们的心态乘决定比如说
00:31:41 我们用什么样的心态面对工作
00:31:44 用什么样的沁态去面对生活
00:31:47 来决定我们対生活的积极性
00:31:52 我们对工作的积极性是这样子
00:31:55 所以我想一个火的世界观价值观
00:31:59 是非常重要他平时
00:32:02 我们讲世界观价值观的时候
00:32:05 就看起来是比较专业的
00:32:07 要不就是佛教不就是哲学这样
00:32:09 其实这些都是
00:32:11 跟我们的生是息息相关的
00:32:13 所以我想会有些帮助
00:32:17 那么当我们遇到这样子的困难_问题
00:32:23 实在是没有办法
00:32:24 其他的方法解决的时候
00:32:28 我们可以去用一个佛教的方法
00:32:30 乘看这个世界业
00:32:32 然后这些东西应该是很睿易解决的
00:32:36 那我们先大家看看首先第一个
00:32:41 佛教的世界观是什么
00:32:44 我们通过一个电影来看看
00:32:47 这个电影就叫作《黑客帝国》
00:32:49 《黑客帝国》是一个很早以前的电影
00:32:53 我想可能是我们今在座的人
00:32:56 可能基本上都是看过这个电影
00:33:00 差不多这个电影都快二十年了
00:33:02 但是它的里面的人生的哲理
00:33:07 二十年一点都不会过时的
00:33:10 它非常有一个非常深奥的意义
00:33:13 那么我们先放一不视频
00:33:17 让我告诉你来的原因
00:33:19 你知道有些事
00:33:21 虽然你无法解释
00:33:23 却能感觉到
00:33:25 你这一生都感觉到
00:33:28 这世界很不对劲
00:33:30 你说不出个所以然来
00:33:31 就像心头有根刺
00:33:35 会把你逼疯
00:33:38 所以你才会找上我
00:33:43 你知道是什公吗？
00:33:46 母体吗?
00:33:50 你想知道
00:33:52 它是什么吗？
00:33:57 母体无所不在、
00:33:59 随处可见
00:34:01 它甚至在这房间
00:34:04 你从窗户外可以看到它
00:34:06 或在电视上也会看到它
00:34:09 上班时感觉它的存在
00:34:13 当你上教堂一
00:34:15 或纳税时也一样
00:34:18 正是这个世界
00:34:22 在你眼前制造假象蒙蔽真相
00:34:25 么真相?
00:34:31 你是个奴康
00:34:34 每个人呱呱落地后
00:34:37 ... born into a prison that you
00:34:41 一个心灵的牢笼
00:34:51 很不辜，我无法告诉你
00:34:54 母体到底是什么？
00:35:00 你必须亲眼目
00:35:11 这是你最后一次机会
00:35:14 决定了就不能反悔
00:35:16 吞下蓝色药丸
00:35:18 . . . the story ends, you wake up in' your bed
00:35:23 吞下红色药丸
00:35:25 . .. you stay"in WonderTandand I show
00:35:40 记住
00:35:42 我只能告诉你真相
00:35:55 我们看了这个短片
00:35:58 我们接来看一下它的台词
00:36:02 那么这个部分就是它讲什么呢
00:36:07 它讲的是佛教的世界观
00:36:11 那么《黑客帝国》的导演两兄弟
00:36:16 他们对佛教是非常的了解的
00:36:19 他们是不是佛教我还不知道
00:36:22 但是他们对佛教是非常了解的
00:36:25 那么这个当中就是讲什必呢
00:36:30 大家都知道就是火我们现在就是
00:36:33 当下的世界是一个什么样的世界呢
00:36:37 它就是完全是一个电脑的程序
00:36:42 编出来的一个这样子的虚拟的世界
00:36:45 它完全是一个虚拟的世界
00:36:48 然后这个世界平时就是
00:36:54 我们很多时候是感觉不到的
00:36:59 那么但是我们稍微注意一下的话
00:37:03 这个世界是我们就会知道它的真正的
00:37:08 世界它的本质是什么样子
00:37:10 这个我们应该了解一下了解了以后
00:37:13 我们有些时候还是很有帮助的
00:37:17 那这个有两个男主角
00:37:21 然后墨菲斯他是告诉墨奥
00:37:25 墨奥来找这个人墨菲斯
00:37:28 那他为什么来找他这个人呢
00:37:31 首先我们就是有些事情
00:37:34 实际上是我们知道它的存在
00:37:37 但是就是无法解释它为什么是这样子
00:37:41 这个我们无法解释的有些事情
00:37:45 然后但是我们确实能感觉得到
00:37:50 这个是我们没有办法
00:37:51 用我们自己的逻辑去解释
00:37:54 但是我们确实是感觉到它的存在
00:37:59 那么这一生当中
00:38:02 都能够感觉到它的存在
00:38:05 那么就是有感觉感觉什么呢
00:38:09 这个世界就是有一点点不对劲
00:38:11 就这意愚那么怎么样不对劲呢
00:38:15 如果我们不去愚考这个世界
00:38:19 它到底是一个什幺样的
00:38:21 我们刚才讲过
00:38:23 比如说人和狗第一个第一时间
00:38:28 它没有任何的这种不一样的追求
00:38:31 如果我们人永远都停留在
00:38:34 这个层面上的话
00:38:36 那也许我们可能不知道
00:38:38 这个世界哪有什么不对劲
00:38:39 我们觉得这个世界很正常
00:38:42 但是如果我们可以深入地
00:38:46 想了解一下这个世界我们到底
00:38:49 这个我们的世界是一个什么样的世界
00:38:52 我们每一个人都有这么多的压力
00:38:56 然后我们奋斗了一辈子
00:38:58 然后我们最后就得到什么
00:39:00 然后我们为什么这么辛苦
00:39:03 我们就是我们的目的是什么
00:39:05 我们是在为一个什么样的事情在奋斗
00:39:11 这样子思考的时候
00:39:13 我们会发现一个问题
00:39:15 这个世界就是有一点点不对劲
00:39:18 那这个世界怎么样不对劲
00:39:21 你说不出来它是一个什么样的道理
00:39:24 但是你就觉得这个世界有一点不对劲
00:39:28 所以这个问题解决不了的时候
00:39:30 我们心墨就是有一些难受
00:39:36 那就是有些时候会逼疯
00:39:39 所以我们先了解一下它怎么样不对劲
00:39:43 首先我们大家看看这个图片
00:39:46 这个我们刚才讲了我们有些时候
00:39:49 认为这个世界是有一点点不对劲
00:39:52 怎么不对劲呢大家有没有想过
00:39:56 我们周边的世界
00:39:58 还是一个不真实的世界
00:40:04 那我们现在就是
00:40:06 人活在这个世界当中
00:40:08 我们去怀凝这个有没有用呢
00:40:10 有没有这个有没有必要呢
00:40:13 那有没有必要当然是己决定了
00:40:16 我们比如说我们吃得饱穿得暖
00:40:21 那我们不需要这些了
00:40:22 我不需要这些茶那这样子
00:40:25 当然是不需要惠考这些问题了
00:40:27 如果是我想了解一下
00:40:30 我们每一个人都是得很茫然
00:40:33 那么我一定要知道一下我为什么活着
00:40:37 我这个环境是什么样子这样子的话
00:40:40 我们也可以深入地去了解一下
00:40:43 这个世界到底是什么
00:40:45 然后我自劉底是兴个什么
00:40:48 我在做什么我为什么这么做
00:40:51 这个如果深入地想考一下的话
00:40:54 那我们去看一看这个图片
00:40:57 这个图片就是一个科学家
00:41:02 一个老先生提供给我的
00:41:05 他是这一辈子都是研究光的
00:41:09 研究光的一个这样子的科学家
00:41:11 那这个当中就看出来了什么
00:41:15 看出什么东西来了呢
00:41:16 我们可以这样子看这个光
00:41:20 其实我们的眼睛看东西的时候
00:41:25 是通过光来看东西的
00:41:28 这个我们大家都知道
00:41:30 没有光我们是看不了这个世界
00:41:33 因为光就是照射在这个
00:41:38 我们需要看的这个物体上面
00:41:40 然启这个光度射
00:41:43 反射到我们的视网膜然后呢
00:41:45 这个光反射到我们的视网膜的时候
00:41:49 我们的犬脑面就产生了这种画面
00:41:54 那么这个光是一个幺样的光呢
00:41:58 这个光就叫作可见光实际上这个光
00:42:02 它是太阳发射出来的一个电磁波
00:42:06 这个光有很多不同的光
00:42:11 但是我们人的眼睛能够看到的
00:42:13 就是这么一个小部分的光
00:42:16 我们是用这个光来看这个世界的
00:42:21 用这个光来看这个世界的时候
00:42:25 我们看到的周边的这个世界
00:42:28 就是有颜色‘有红色有蓝色有绿色
00:42:33 一个这样子非常漂亮的
00:42:34 一个这样子的世界
00:42:36 那么我们的眼睛看到的是不是真正是
00:42:40 这个世界是不是真的是这样子呢
00:42:42 那我们就可以看这个照片
00:42:44 这个图片上我们就看得出来了
00:42:46 ，首先第一个这张图片
00:42:48 这位女士的第一个图片
00:42:51 刚才我们看到的这个光
00:42:53 用这个可见光去看的时候
00:42:57 看这位人的时候同样一个人
00:42:59 看这位人的时候 我们看到的就是
00:43:02 是正常的她的皮肤然后头发
00:43:05 还有衣服的颜色都是这样子
00:43:10 我们看起来这个是正常的
00:43:12 然后我们再用红外线近红外线
00:43:18 用这个光来看这位女士的时候
00:43:22 （然后我们看到的、
00:43:23 就是中间的这个图片一样
00:43:27 然后我们另外一个
00:43:29 这个红外线看这位女士的时候
00:43:34 然后她完全就是变了一个人
00:43:38 比如说她的皮肤黑色
00:43:41 然后她头发是白色
00:43:44 那么这三个人当中你们大家觉得
00:43:49 哪个是正常哪一个是正常
00:43:52 这位女士她实际上是
00:43:54 这三张图片当中
00:43:56 这实际上这位妥士是哪个是
00:43:59 这三个图片当中真实的情况是哪一张
00:44:04 就是我们就回箸一下
00:44:07 我们在座的谁都可以
00:44:09 你们表送一卡你们的看法
00:44:12 我们就有两位有一两位来说一下
00:44:18 请表达一下自已的想法
00:44:21 你们觉得这兰个图片当中
00:44:23 她的真实的情况是哪一张
00:44:26 哪个图片是真实的
00:44:30 是真人
00:44:32 都是真欠对对对 还有呢
00:44:37 都不是
00:44:38 都不是好 可以了这两个就可以了
00:44:41 非常好 这两个回答都是特别好的
00:44:44 非常聪明的回答非常智慧的回答
00:44:47 真的是这样子可以这样子讲
00:44:50 比如说我们一般的情况下我们会说
00:44:54 这个真实第一张是真实的
00:44:57 另外两个是不真实的
00:44:58 我们一般情况下
00:44:59 不深入思考的时候会这样子说
00:45:03 但现在刚才我们两位回答
00:45:07 一个是说三个都是真实的
00:45:11 这个回答我们怎么理解呢
00:45:13 比如说我们人的眼睛
00:45:16 是用可见光去看这位女士的时候
00:45:23 然后这个第一张图片是真实的
00:45:26 其他的两个是不真实的
00:45:29 如果我们的眼睛
00:45:31 用其他的光去看的时候
00:45:33 后面的是真实的这两个
00:45:35 这个是不真实前面的不真实
00:45:38 所以从这样角度去看的话
00:45:40 实际上三个都不真实
00:45:42 相比之下三个都是不对的为什么呢
00:45:46 因为我们这里面就是说
00:45:50 这个第一张图片是对的
00:45:53 另外两个是错的的话
00:45:54 那这个是没有理由的
00:45:56 没有任何理笛的 为什么没有理由呢
00:45:58 我人七十亿人口
00:46:01 是用可见光去看这个物质
00:46:05 所以看到的是第一张
00:46:06 这个图片上面的这个人
00:46:08 但是如果我们的眼睛能够用这个
00:46:11 近红外线看的话那这个时候
00:46:15 只能说这个中间的才是真实的
00:46:18 前后都是不真实如果我们的眼睛
00:46:22 是用后面的红外线去看东西的话
00:46:27 那前面两个都不真实了后面真实
00:46:30 所以就是我们何以
00:46:32 这个当中没有一个对和错
00:46:36 就要看你的眼睛用什么样的光
00:46:38 来决它的真和假
00:46:41 那么这样子以后它说明了什么呢
00:46:44 实际上这个世界它长什么样子
00:46:48 是用我们的眼睛来决定
00:46:52 我们的眼睛能够用什么样的
00:46:54 什么样的光看这个世界
00:46:57 这个世界是什么样子
00:46:58 所以我们说这三个都是真实的
00:47:02 这个回答是对的
00:47:04 另外一个说三个都是不对的
00:47:06 三个都不对的
00:47:07 这也是对的这种回答也是常好的
00:47:09 为什么呢如果我们所有人的眼睛
00:47:13 是用可见光的时候我们会说这是
00:47:17 第一张是对后面两个是不对
00:47:19 如果我们所有人的眼睛
00:47:21 如果用红外线看的话
00:47:23 前面两张是不対后面是对的
00:47:26 所以这样子以后
00:47:27 实际上这个面没有兴个对和错
00:47:30 要对的话奎部都是对的
00:47:31 要不对奎部都不对的
00:47:33 所以那这当中我们就看出了
00:47:36 这个世界裁们真的有一点点
00:47:38 开始有一点点怀了什幺怀疑呢
00:47:42 我们大家看这朵花
00:47:46 我们看到了这架花是粉红色的
00:47:50 我们所有的人会说
00:47:51 这个花是粉红色的 然后这个花
00:47:55 实际上我们大家都认为它本身就是
00:47:58 这个物质世界里面它是存在的
00:48:01 它是粉红色的
00:48:02 我们日常生活和我们的常识
00:48:05 都是这样子那么这朵花
00:48:09 比如说放在我的衣服下面
00:48:11 大家看不到的时候
00:48:13 那它是不是粉红色呢
00:48:17 我想可龍很多人也许说
00:48:18 它仍然是粉红色
00:48:21 或者是我们的衣服
00:48:23 就是衣服脱卞来放在衣柜里面
00:48:26 把衣柜的门美上那么里面的衣服
00:48:29 它现在是什么样的颜色呢
00:48:32 那我们很多人可能也许想
00:48:34 它本身是么样子就什么样子
00:48:37 红色就红色蓝色就蓝色
00:48:38 但是这个回答绝对是错的这个不是
00:48:43 佛教是当然两千五百多年前就讲
00:48:47 但是现代科学科技告诉我们
00:48:52 这个是错的它不是它是
00:48:54 它不是粉红那它不是粉红色
00:48:57 我们不就是看到它是粉红色
00:49:01 它为什么不是粉红色
00:49:02 为什么这么讲呢
00:49:04 然后就是告诉我们这个粉红色
00:49:08 实际上就在你自已大脑里面
00:49:11 只是你大脑面的一个画面而已
00:49:14 现在你画面这个画面跟外面的世界
00:49:17 你是分不的你以为你认为
00:49:21 你大脑里面的这个画面就是这朵花
00:49:25 比如说我们戴VR眼镜去看的时候
00:49:29 比如说悬崖这个悬崖上VR眼镜
00:49:33 然启我们走过去
00:49:35 明明知道我们就在地板上
00:49:37 不可能掉下去的粮本不可能掉下去
00:49:40 但是这个VR眼镜一戴了以后
00:49:43 这个世界就是悬崖
00:49:45 就来到了一个韭常韭常深的悬崖
00:49:47 我不敢往前走心里很恐惧
00:49:50 就是这样子这个候我们是分不开
00:49:54 我现在看劉的是外边的世界
00:49:57 还是这个VR眼镜当中看到的一个画面
00:50:00 我们就是就这个时候有恐惧的
00:50:04 同样的我们把大脑面的东西
00:50:06 就是以为是真实的花
00:50:11 所以我们就是产生了一个
00:50:13 这样子的错觉
00:50:15 那这个现在科学家告诉我们了
00:50:18 我们大家应该是知道的
00:50:19 那么既然是这样子的话那这个世界
00:50:23 我们都尝直都认为这束花
00:50:28 它的叶子是绿它的花瓣是粉红色
00:50:32 我们认为这个就是很常的情况了
00:50:36 一直都这么认为
00:50:36 那么现在如果说这个是不真实
00:50:39 这个是错误这样子的话
00:50:41 那什么叫作真实什幺是正确呢
00:50:44 那我们就感觉到这个世界
00:50:46 真的有一点点不对劲
00:50:49 这个世界我们就感觉到了
00:50:50 有点点不对劲他刚才讲过了
00:50:54 有些时候如果你想不通的话
00:50:56 也会把你逼疯的
00:50:59 就是说得严重一点就是逼疯的
00:51:01 所以就是心头就是有个刺
00:51:04 就是总是想不明自这到底是怎么回事
00:51:07 所以你说不出一个它的道理
00:51:10 但是确实是
00:51:12 这个世界就是有一点点不对劲
00:51:14 就这个意思就是思考的人来说
00:51:18 是这样我们不愚考的人
00:51:20 那我们什么都不知道
00:51:23 所以这是常有意义的
00:51:26 这个是佛教和科学兴个结合的
00:51:30 一个观点然后我们再往下看我们
00:51:36 比如说我们今天看到的物质
00:51:40 全部全部全部加起来的话也就只有4%
00:51:47 然后96%的物质
00:51:51 宇宙当中的物质是存在的
00:51:53 就存在在我们的身边但是我们看不到
00:51:57 那我们看到的荼酉 在常生活当中
00:52:00 就这么一个正常的一朵花
00:52:02 我们明明看劉它是绿色和粉红色
00:52:08 但这个经香定了不是
00:52:10 这个不是真实的
00:52:12 然后我们明看到我们的身边
00:52:15 就是空间没有任何东西
00:52:17 但是这个里面有暗物质暗能量
00:52:21 那我们存在的亲西我们又看不到
00:52:24 不荐在的东酉
00:52:26 我们看到的杂西又不存在
00:52:29 那这个时候如果就是善于思考的人
00:52:32 就是喜欢探索的人喜欢真理的人
00:52:38 这个时候肯定心面特别的有欲望
00:52:44 一定要搞个明白
00:52:46 我到底活在一个什么样的世界里面
00:52:48 我这么亲这么多的压力
00:52:50 这到底来自亲哪我们会思考的
00:52:55 当然们刚才讲过
00:52:57 我们还在解決温饱间题的时候
00:53:00 我们不会考虑这些事情的
00:53:02 这个很正常的
00:53:03 那么这些事情其实我们平时
00:53:07 在日常生活当中我们不太考虑的
00:53:09 我们看看这朵花其实我刚才已经
00:53:13 这个花这束花上面已经
00:53:15 这朵花上面给大家已经解释过了
00:53:19 然后就这么一个漂亮的画面
00:53:23 实际上我们它不是在这个屏幕上
00:53:26 它不在外面是我们的大脑墨面
00:53:29 如果这个不是科学家告诉我们的话
00:53:32 我想我们很多人是不会接受的
00:53:34 很多人不会接受
00:53:35 甚至我们很多火认为
00:53:37 这个是唯心差义的观点其实不是
00:53:42 这个佛教是很昊以前讲
00:53:45 然后这个怎么样用到我们的生活当中
00:53:47 我们知道了这些有什么用呢
00:53:49 我等一下要给大家讲
00:53:52 那么就这个墨菲斯他就说
00:53:57 你想不想知道这个是什么呢
00:53:59 你认为你有没有感觉到这个世界
00:54:03 有一点点不对劲
00:54:04 那你想不想知道它是什么呢
00:54:07 然后 matrix 这个就是母体
00:54:12 这个他也懂一些它是不是母体
00:54:15 母体这个东酉是你们大家都知道
00:54:18 应该不需要讲是我简单说一下
00:54:20 这母体它是一个电脑的程序
00:54:25 然后这个电脑的程序
00:54:28 就是编出了一个整个的世界
00:54:31 我们今天在座的大家也是搞电脑的
00:54:33 搞网络的搞电脑的那幺这个电脑的
00:54:38 电脑它就是就编出了一个虚拟的世界
00:54:43 然后这个程序就是注入久的大脑里面
00:54:47 然后人就完全以进入这个世界里面
00:54:50 然后进入了这个虚拟世界以后
00:54:53 人根本就分不清楚
00:54:55 这个煜真实的世界
00:54:57 还是一个虚拟的世界
00:54:59 人就一直都为这是真实世界
00:55:01 那么这个时候这两个人是真正的人类
00:55:05 还有一部分就是人类的敌人
00:55:08 那个就是机器人电脑人
00:55:11 电脑人跟火类在战争在斗争
00:55:15 是一个这样斗争的过程
00:55:16 那么这个母体！
00:55:18 是电脑火他们设计出来的
00:55:24 一个这样子的世界
00:55:28 那这个候这个电脑人
00:55:30 它本来是可以用太阳能来给它提供电
00:55:37 后来就是人类把太阳的光遮住了以后
00:55:41 然后它没有太阳能
00:55:43 那它没有太阳能的时候
00:55:44 它的电从哪里来呢
00:55:47 它就通过人的人体的温度转化为电
00:55:52 所以电脑人把人类抓走了以后
00:55:57 通过他们的体温就给母体提供电
00:56:04 提供电源
00:56:05 然后他们就可以把这个控制
00:56:09 控制人类
00:56:11 就是一个这样每体就是这样子
00:56:14 然后佛教里面讲母体是什么呢
00:56:18 佛教就是说
00:56:20 我们的眼睛就是编出了一个世界
00:56:24 那么这个世界它真是一个虚拟的世界
00:56:28 完全是一个虚拟的世界
00:56:30 但是你不会知道的那么这个世界
00:56:33 它是一个非常庞大的世界
00:56:37 这个就叫作在这个电影里面叫作母体
00:56:40 佛教里面不叫母体·这个世界是虚拟
00:56:43 ，意思都是一模一样
00:56:45 然后那公你知道这个是什么吗
00:56:52 回去了然后你知道这个是什么
00:56:54 他想知道那么它是什么
00:56:58 那么母体无所不在
00:57:01 这个电脑的程序当然他们的
00:57:03 整个的这个都色经是被控制了
00:57:06 这个整个的世界
00:57:07 是电脑的虚拟的世界创造出来的
00:57:10 所以周边的兴切
00:57:12 他所看到的他所听到的
00:57:14 全部都是这个母体的程序随处可见
00:57:21 就是他就是在房间里面也有窗外也有
00:57:25 然后在电视机上也能够看得到
00:57:27 你上班的时候也感觉到它的存在
00:57:30 然后你上教堂的时候纳税的时候
00:57:34 整个这个世界
00:57:36 它就是一个电脑的程序出来的
00:57:40 那么你眼前就是这个电脑的程序
00:57:44 它就是就蒙蔽了人的感
00:57:50 然后谢人的大脑里面
00:57:52 产生了一个不荐在的世界
00:57:56 然后人就看不到真实的世界
00:57:59 真实世界看不见那么这时候
00:58:02 我们看看他那什么是实相
00:58:05 那么他就开始讲了
00:58:07 这个就是佛教的人生观了
00:58:09 是佛教的人生观
00:58:11 实际上你就是一个奴隶
00:58:14 为什么这么讲
00:58:16 因为你咕咕落地的时候
00:58:18 就是根本就是不知道
00:58:20 你来了一个什么样的世界
00:58:23 你活在没有知觉的牢狱当中
00:58:27 为什么呢
00:58:27 它就是一个电脑创造出来的牢狱
00:58:30 它是不会你是没办法突破的
00:58:33 这个就是说的是佛教讲的六道轮回
00:58:38 六道轮回是你己的一种内心的业障
00:58:44 佛教用佛教的话讲
00:58:46 业障它创造出乘一个这样子的世界
00:58:49 然后你生下来的时候
00:58:51 不管你是人或者是动物
00:58:54 那么你生卡来的时候
00:58:56 就活在一个这样子的世界里
00:58:58 但是你粮本就不知道
00:58:59 你活在一个件么样的世界里
00:59:01 你就是生下来的时候
00:59:04 就已经受到这个轮回的控制
00:59:07 你是永远都没有苏法突破的
00:59:10 你永远没办法突破
00:59:11 所以你就是一个奴隶就这意思
00:59:16 然后一个性命的牢笼
00:59:18 就是因为我们自己的这个心
00:59:20 创造出来的一个这样子的一个
00:59:23 很庞大的世界里面
00:59:26 然后你在生活你就过不去
00:59:28 在这个当中然后有些时候
00:59:30 有稍微幸福开心
00:59:32 ，然后很多时候也痛苦
00:59:35 那么这样子的时候很不幸
00:59:38 我无法告诉你它到底是个什么东西
00:59:41 母体到底是什么这墨没有办法
00:59:43 你自己必须要去自己看这样子
00:59:46 那么这个意惠是什么呢
00:59:48 就是说佛教讲
00:59:50 如果你要知道邀个真这样子的话
00:59:53 你自己定要亲自去看
00:59:55 禅宗面有一饲话
00:59:59 刚刚我们也来了一个禅宗的一个老师
01:00:02 可能也给你们讲了一些
01:00:04 关于禅方面的兴些事情
01:00:06 那么禅崇里面有兴句话
01:00:08 是非常的出名的
01:00:10 那么这一狗话里面讲什么呢
01:00:12 如人饮永冷暖自知
01:00:16 比如说我们喝水的时候
01:00:20 你自疤亲自去喝水
01:00:23 然后你就知道这个水是冷的还是热的
01:00:27 或者是什公叫作冷件么叫作热
01:00:30 你自己自喝了牙知道
01:00:33 那我们的语言没有苏法直接告诉你
01:00:37 什么叫作热永什公叫作冷水
01:00:40 热和冷劉底是什么
01:00:42 如果你自己不感觉不感受的话
01:00:45 我们的语言是没有办法很清楚地描述
01:00:50 热和冷到底是个什么样子
01:00:52 所以你一定要己看那么这个时候
01:00:59 这个就是你如果想看的话
01:01:01 这是一个最后的一个机会
01:01:04 这个是佛教墨面怎么讲呢
01:01:06 佛教就是说我们现在的人
01:01:09 我们所有人不管你在这个社会上
01:01:13 扮演一个什么样的角色
01:01:15 你的社会地位什么样孚都不重要
01:01:20 那么你是非常悲常韭常的幸运的
01:01:24 非常幸运的什么你那幺幸运呢
01:01:26 你就有机会去追求真理
01:01:32 只有人才有其他的比如说动物
01:01:35 其他的住一个生命
01:01:38 它们都没有这样子的机会
01:01:40 点有人才有
01:01:42 真正地去探索戴者是追求真理
01:01:46 你因为有这样子的机会
01:01:49 不管是你有钱的没钱的
01:01:51 有权势没有权势的
01:01:53 你就有一个这样子的机会
01:01:55 你一定要这一生当中
01:01:57 你一定要你要去弄明白
01:01:59 你这一生当中！
01:02:01 你是一有钱人他很好
01:02:03 没有那么那么那多的钱
01:02:05 也没有太大的关系
01:02:07 但是你一定要把这个真相弄明白
01:02:10 你走之前你一定要给己一个交代
01:02:14 否则的话你在这个世界上
01:02:16 就是活七十年八十年
01:02:18 那么来的候根本就不知道
01:02:21 来的时候是什淞样子我们都不知道的
01:02:23 婴儿小的时候比如说
01:02:25 他大概就是五个月三五个月
01:02:30 这样子的时候
01:02:31 婴儿是他自的已的手指头
01:02:36 跟他的衣服是他没办法分开的
01:02:40 婴儿是分不出来的
01:02:41 来的时候就是一个这样子的茫然
01:02:44 迷茫地来到这个世界
01:02:46 然后通过这些感官
01:02:48 逐步逐步地跟这个就去感知这个世界
01:02:51 然后走的时候
01:02:52 那就虽然活了七八十年
01:02:55 八九十年一首年
01:02:56 但对这个世界一无所知
01:02:59 根本就不了解它的本质是什么
01:03:02 就这样子的常茫然地活了一辈子
01:03:05 辛苦地活了一辈子
01:03:06 最后走的候什都不懂
01:03:08 对自己没有任何的交代
01:03:11 所以你方不要这样子
01:03:13 你似有很多钱
01:03:15 你也可以没有那公多的钱
01:03:16 你可以有名声望
01:03:19 也可以没有什必声望
01:03:20 就一个普普通通人
01:03:21 但是真理你一定要搞明白
01:03:25 这样子才能够解决
01:03:27 你的所有的这營痛苦和所有的烦恼
01:03:31 佛教是这样字
01:03:33 佛教他是一个无神论者
01:03:37 为什么这么讲呢比如说
01:03:38 除了佛教以外的其他的所有的宗教
01:03:42 他们认为我们人的命运
01:03:46 就是要靠造物主上蒂造物主
01:03:50 那比如说像西方宗教
01:03:52 他就是上蒂造物主这样子的
01:03:55 然后比如说像印度教
01:03:56 那印度教里面太多太多的神
01:03:59 有很多很多数不清的神
01:04:01 那么全部人类的命运就是
01:04:03 这些神和上帝他们的手里面了
01:04:07 就这样子
01:04:08 包括这个世界都是他们创造的
01:04:11 但是佛教不认为这样子
01:04:13 佛教认为没有这样子的神
01:04:15 没有这样的造物主
01:04:17 人的命运完全是自己可以控制的
01:04:20 完全是自己可以控制
01:04:21 你的未来完全是你当下是可以决定的
01:04:25 佛教很多时候就讲活在当下顺其自然
01:04:29 这样子的话
01:04:31 那么我们很多人就误解了
01:04:32 活在当下是什么意思呢
01:04:34 今天过了今天算明天过了明天算
01:04:37 就是这样子的理解是错的
01:04:39 活在当下是代么就是说你今天
01:04:42 想一切办法尽可能地
01:04:45 能做的部你今矢做好
01:04:47 明天你不会肴任何的伪疯后悔
01:04:51 你今天该做的 所能及的
01:04:54 这些全部你做好
01:04:56 这样子你就是活在当下了
01:04:58 该做的你都做了
01:04:59 所以你明天不会有任何的后悔 内疚
01:05:03 这就是佛教的活在当就这意思
01:05:07 那么所以在这一生当中
01:05:09 你一定要去追求真理
01:05:11 钱你以追求名声
01:05:14 因为一个世俗人
01:05:16 活在这个世俗的生活当中
01:05:18 这些你都可以追求
01:05:19 但你就不能不追求真理
01:05:23 你走的时候你対比如说其他的什么
01:05:27 没有代么贡献没关系
01:05:28 但是你对自必须要有一个交代
01:05:31 你活在什么样的世界里
01:05:33 你首己是代
01:05:36 必须要有一个这样子的交代
01:05:38 但是这是唯一一个机会为什么呢
01:05:41 如果你卞一世是人
01:05:43 那就彻底地失去了这个机会
01:05:46 所以你这一生当中一定要追求真理
01:05:50 这是唯一的机会
01:05:52 他就是说这是你最后一个机会
01:05:58 就是你必须要看
01:06:00 刚才我们看前面讲到的matrix母体
01:06:04 一定要你自己去看是什么叫作母体
01:06:07 他也说过了
01:06:08 我没有办法用语言给你讲清楚
01:06:13 母体到底是什么
01:06:15 没有很不幸无法用语言讲
01:06:17 我们比如说
01:06:19 《六祖坛经》大家都知道的
01:06:21 在汉传佛教里面是非常非常有名的
01:06:24 那么《六祖坛经》当中就提到了
01:06:28 不息不可
01:06:32 不可惠是什么意思呢
01:06:34 我们去思考
01:06:36 没有办法惠考它本质是什么
01:06:39 木言就是
01:06:40 用语言去表达这个世界的真相
01:06:44 以及我们的人的本质
01:06:46 和内心的本质是什么
01:06:49 我们用语言去表达是没有办法表达的
01:06:53 那么我们也没办法想
01:06:55 也没办法语膏表达那怎么办呢
01:06:58 母体到底是什么你想知道
01:07:00 那你一定要自已亲眼冒赌
01:07:03 这个就是我刚才讲的
01:07:06 如人饮水冷暖自知就这意思了
01:07:12 所以我们比如说作为一个企业家
01:07:17 一个公司高层的管理者
01:07:19 比如说你可以同时
01:07:22 有非常丰富的物质生活
01:07:26 同时也有非常丰富的精神生活
01:07:30 这个两个一个都不能缺
01:07:33 这两个我们一定要找到一个平衡点
01:07:36 我刚才也前面也提到了
01:07:38 就其实今天因为我们的时间的关系
01:07:41 没办法展开地讲因为这个当中我们
01:07:46 如果我们的生活偏向于物质
01:07:49 几乎就不太考虑精神
01:07:51 或者是我们只追求精神 不考虑物质
01:07:55 那两个都是错误
01:07:57 或者是极端的生活的模式
01:08:00 在这个当中一定要找到一个
01:08:03 一个这样子的模式特别的重要
01:08:08 比如说我们一个企业
01:08:11 那么比如说企业比如说
01:08:14 你们四千人的员工的物质生活解决了
01:08:20 四千的启面
01:08:21 每一个人都是我们现在
01:08:24 你们的员工基本上都是
01:08:26 大部分不是所有
01:08:28 大部分人都叫作夹心阶层的人
01:08:32 夹心阶层就像夹心饼平一样
01:08:36 上有老下有小
01:08:37 那么就是解决了
01:08:39 这个企业就给他们解决了
01:08:42 一个这样子的间题
01:08:43 实际上就是中小企业
01:08:45 这些都是非常有贡献的
01:08:48 给他们这么多人解决了吃饭的问题
01:08:52 但是同时
01:08:53 如果能够在心灵上给他们一点东西
01:08:57 那这是最最最好的这是最好的
01:09:00 物质解决了
01:09:02 心灵上也能够解決一些间题的话最好
01:09:04 否则的话我刚才讲过
01:09:07 这个谷歌公司是有几次的交流
01:09:11 也了解了他们为什么这么做
01:09:15 那就是就是茵为员工
01:09:18 平时在心理就出间题的时候
01:09:21 我们现在心理出问题
01:09:23 是非常非常睿易的事情
01:09:27 然后比如说我们今天认为
01:09:31 比如说个赏工认为
01:09:33 比如说他实际这个工作是他做的
01:09:36 但是在领导的面前同事他的同事
01:09:41 就自我表现说这工作是他干的
01:09:44 是类似于这样字的事情
01:09:46 或者是领导的这个点点的脸色的原因
01:09:50 他心里就是想不卉
01:09:52 然后越想越想不弃越想越想不开
01:09:55 最后就不想给剔人打交道
01:09:59 然后把自己封闭起来焦虑症抑郁症
01:10:02 类似于这样子的情况 罪常非常的多
01:10:05 那么这个时候我们平时比如说
01:10:08 员工的心灵不健康的时候
01:10:09 我们给他放两天的然后休息休息
01:10:13 那这个不解決任的题
01:10:15 不解决任题
01:10:16 这个时候必须要有兴个
01:10:18 针对性的一个方法
01:10:21 所以比如说容歌公司
01:10:24 他们自己肴两种禅修
01:10:27 一个禅修是针対他们的员工的
01:10:30 企业内部的企业内部用的
01:10:33 然后一个
01:10:34 他们认为这个禅是罪常有价值
01:10:37 而且当代的社会不可缺少的
01:10:39 所以他们也就也有一个
01:10:42 可以推广社会上的另外一种禅
01:10:45 他们有两种禅摧广对外的禅
01:10:48 和对内他业望面的禅
01:10:52 这个禅通过这个禅
01:10:55 还有这个禅的教练人家容歌公司
01:11:01 对禅修教练的要求是非常高的
01:11:06 一个比如说有500个小时以上的
01:11:10 禅修的经验的人才有资格
01:11:14 谷歌公司的总部当禅修的教练
01:11:19 1500个小时的禅修的经验
01:11:23 我们现在的这个
01:11:26 社会上很多的瑜伽是么样子呢
01:11:30 就是去练一个星期的瑜伽
01:11:33 然后就开始当瑜伽教练了
01:11:36 很多都是这样业
01:11:37 我也参加过很多输伽的一些论坛这些
01:11:41 但这个是不以的因为他是
01:11:44 精神上的指寻是很需要的
01:11:46 所以这字以后
01:11:48 员工在企业当中他第一个
01:11:51 物质上得到他想得到的东西
01:11:54 另外一个在精神上
01:11:56 他得到了他已需要的东西
01:11:59 然后精神上得到了东酉以后
01:12:01 大家也以想想比如说我们
01:12:05 比媚说给他
01:12:07 这个薪水各方面的得遇都很不错
01:12:10 但是他的精神不健康的时候
01:12:13 然后脾气就越来越糟越来越暴躁
01:12:16 性格越莱越不好
01:12:19 为人处世这些芳面就越来越差
01:12:22 那这样子以后不但是对他自己不好
01:12:25 而且他家里的人迹有就是同事
01:12:29 这个小部门里面的这些同事之间的
01:12:32 关系都越来越不好
01:12:33 所以对企业的发展也是非常的不利
01:12:37 对家里的回家以后家庭的生活
01:12:41 也是带来了很爹的问题都不利
01:12:44 所以在这个时候 企业能够给大家
01:12:48 一个这样子的心灵上的指导 疏导
01:12:52 这样子的话
01:12:52 对大家是有非常大的帮助
01:12:55 我们每年比如说早期的时候
01:12:58 中国每年都是有二十八万人去自杀的
01:13:03 现在这个数字就是稍微下降了一点点
01:13:06 但是现在也就是差不多每年
01:13:09 大约平均就是有三十方人左右去自杀
01:13:12 然后自杀朱遂者就是有兰百万人
01:13:17 这个数字是常吓火的
01:13:19 二百万人这样字那公这些人
01:13:21 这个人当这些人当中
01:13:24 就是因为解不了温饱问题
01:13:26 去自杀的人有没有呢也有
01:13:30 但是不是很多的主要大部分的人
01:13:32 就是因为没有解决心灵问题
01:13:35 去最后就是束首已的生命
01:13:38 这种情况是非常非常非常多的
01:13:42 我们大蒙也知道
01:13:43 有些企业的工经常就发生
01:13:45 连续地发生很多很多的这种事情
01:13:48 都有的所以这个时候
01:13:50 就是企业者是部门
01:13:54 他们自包就是想办法
01:13:56 用一些这样字的佛教的方法
01:13:58 去给他们疏这样子以后
01:14:02 他的心结就一下字一下字就打开了
01:14:07 真的是这样子火
01:14:08 比如说我举一个最近的例子
01:14:11 前两天我上海过来的
01:14:14 然后我们在上海就是
01:14:16 有五六家企业七八家企业
01:14:20 我们就是做了这样子的讲座
01:14:22 人就没有那么的爹，他们的一些精华
01:14:24 五六十八十个久
01:14:26 那么有一家企业也是搞网络的
01:14:30 那么他们后来就是
01:14:32 每一个他们的当听课的人
01:14:36 他们的心得写了一个小本本
01:14:39 这小本本给我了
01:14:40 然后这个上面有一个人
01:14:42 他在一个多月前 他一个朋友的
01:14:48 一个非常韭常好的崩友就去世了
01:14:51 然后后来因为他一直都想不开
01:14:55 他心里非常的难受然后难受以后
01:14:58 他这心间心脏这个地方
01:15:01 生理上不仅仅是心理上
01:15:03 生理上就开痛罪常的痛
01:15:06 任何时候就是吃饭的时候
01:15:08 睡觉的时候都鲱常的痛
01:15:10 一直都没办法解决
01:15:12 然后这次来了听了这个课
01:15:17 然后就是有一点点心理疏导
01:15:19 得到了一点心理疏导的时候
01:15:22 然后他就真的这几天
01:15:24 因为上海那个时候台风的时候
01:15:26 大家知道这个时候很多航班都取消了
01:15:29 他回去回不去了回不去了以后
01:15:32 他就在酒店里面待了一两天
01:15:34 那待一两天的这个过程当中
01:15:36 他完全就不疼了
01:15:38 这心口的疼痛完全就消失了
01:15:42 然后他后来就是说
01:15:44 如果我明后天一直都这样子
01:15:47 这个心里的这种疼痛
01:15:50 消失的话不疼的话
01:15:52 我真的是这次来上海是值得的
01:15:55 他是一个外地的企业家来到上海
01:15:58 来他们的总部面来听这个课的
01:16:00 那这些是我不是说
01:16:03 我有什么狼了不起的方法
01:16:05 我是说我们比如说佛教或者是
01:16:09 传统文化当中的这些心灵治疗的方法
01:16:13 是非常有效的而且这个效果
01:16:16 是当下他自可以看得到的
01:16:19 这个并不是说我们未来
01:16:22 下一辈子才能够看得到
01:16:24 不是这样子。当下他就能够看得到
01:16:27 这个是非常常有用的
01:16:30 所以我们在企业当中有一个这样子
01:16:34 这个当然不需要任的宗教的色彩
01:16:37 比如说佛教面的一些东西
01:16:39 非常有价值的这紫东让大家去用
01:16:43 但是你信佛和不信佛
01:16:45 有信仰没有信仰
01:16:46 那完全是池自已的选择
01:16:49 你想学佛有佛教的信仰你就可以
01:16:52 因为你是一个成年人
01:16:54 然后你如果你想
01:16:55 这一辈子你衣信任的宗教
01:16:58 没有不榈信任何宗教
01:17:01 那当然也是可以是你自已的选择
01:17:04 但是心灵不健康的话你兴定要注意
01:17:07 不是你一个人的问题
01:17:08 这就是老老少炒一大群火的问题
01:17:11 家庭的问题然后最启就是
01:17:14 企业这种人多了以后
01:17:15 企业也就会出间题
01:17:17 这大家非常清楚的
01:17:18 所以我们要关注员工的心灵健康
01:17:22 以及个人的心灵健康
01:17:24 真的这个是不能忽略了
01:17:26 宗教信仰不信仰是首己的问题
01:17:29 但是这个是不能没有了
01:17:30 所以一个企业的文化
01:17:34 企业不是有企业文化吗
01:17:35 那么企业文化当中
01:17:36 一定一定要肴一个给员工
01:17:40 或者是给高层的心理
01:17:42 高层的人管理者的压力更加的大
01:17:46 所以我觉得这高层的管理者当中
01:17:48 肯定是有很多褪多心灵不健康的
01:17:54 这是任何一个企业都是有的
01:17:57 而且这种现象火
01:17:59 就是像流行感冒一样地在蔓延
01:18:03 未来的米年三十年
01:18:04 我们一点都看不劉它的好的趋势
01:18:08 所以都是一个常严重的问题
01:18:11 所以这个是一妻不能不关注的
01:18:14 不能不关比如说员工
01:18:16 给他解决一个物质方面的问题
01:18:18 那当然対他来说
01:18:20 是很重要的问题解决了
01:18:22 但是心灵方面解决不了的话
01:18:25 那也是一个大的间题
01:18:28 所以这个关注是鲱常有用的
01:18:31 那么我们必须要亲眼自己去看
01:18:34 那自己去看是什么意思呢
01:18:36 就是要禅修打坐禅修
01:18:40 这样子才能够有用
01:18:45 这是你最后一个机会
01:18:47 你一定要想清楚他说的
01:18:50 然后决定了以后你就不能有后悔
01:18:55 你一定要往前走
01:18:58 那么他现在
01:19:00 你看他现在手里拿出了两个药丸
01:19:04 一个是蓝色的药丸
01:19:06 另外一个是红色的药丸
01:19:08 现在你可以做一个选择
01:19:12 你要做一个理性的选择
01:19:15 如果你把这个蓝色的药丸
01:19:18 那么下去了以后
01:19:20 那你有什么样的感觉呢
01:19:23 然后接下来幻境结束了
01:19:26 就是说你什么都不知道
01:19:27 你跟以前是一样
01:19:29 你会在这个床上会醒过来的
01:19:32 跟以前一样的你什么都不知道
01:19:34 这意思是什么意思呢就是说
01:19:38 如果你这个蓝的药丸吃下去了以后
01:19:40 你根本不道这个世界是什么
01:19:43 你也不需要道这个世界是什么
01:19:45 你就在这个虚拟的世界里面你就活着
01:19:50 你就过你自的白子完全是可以的
01:19:54 你可以在这个虚拟世界里面
01:19:57 你完全一辈字可以过安全的生活
01:20:01 但是你永远都不知道
01:20:03 你活在一个什么样的世界当中
01:20:07 这是你不可能知道的
01:20:09 但是你过子是没有问题的
01:20:12 你完全以这样子过日子
01:20:14 那这个我们也得问问自己
01:20:16 我们的追求是什么
01:20:18 我们的追求如果刚才我们讲的一样
01:20:24 人跟狗第一时间
01:20:26 出来的时候的这种追求
01:20:29 我们追求物质
01:20:31 我有吃有穿 可以吃 可以玩
01:20:34 那我就够了其他什么都不用了
01:20:36 好那我们就要应该是吃蓝色的药丸
01:20:40 我们选择蓝色的药丸是没有错的
01:20:44 但是如果这个蓝色的药丸吃下去以后
01:20:48 你永远都不知道这个母体是什么
01:20:52 这个世界 虚拟韵世界电脑的程序
01:20:55 【你一无所知
01:20:57 走的时候你离开这个泄界的时候
01:21:00 你也不会知道任的它的漏洞
01:21:04 它的不对的地方不知道的
01:21:08 但是如果你追求这一点那就可以
01:21:11 你把这个蓝色的药丸下去就可以了
01:21:14 那么佛教这个是佛教的思想
01:21:16 佛教是汁么意思呢
01:21:18 佛教分大乘小莱
01:21:22 你们都应该听说过了
01:21:23 大乘佛教小乘佛教
01:21:25 比如说中国佛教都是大乘佛教
01:21:28 然后也不是奎部比如说
01:21:31 云南的有一部分的佛教是小乘佛教
01:21:34 上座部的然启比如说
01:21:36 像泰国缅甸斯兰卡这些佛教
01:21:38 就叫作小乘佛教
01:21:40 那除了大乘佛教，小乘佛教以外
01:21:43 还有一个作人天佛教
01:21:47 那么人天佛教它是什么呢
01:21:50 这个蓝色的药就是人天佛教
01:21:55 他不需要追求真理
01:21:59 他不需要知道这个世界到底是什么
01:22:02 他就是在这个世界面
01:22:05 能够享受人的福报
01:22:09 还有天就是天人的意思
01:22:12 人天福报就是说
01:22:13 你如果在这个世界里
01:22:15 能够享受人天福报 那就可以了
01:22:18 没有任何的追求
01:22:20 如果我能够过上人和天人的
01:22:24 最高的物质生活的享受
01:22:29 拥有这个享受
01:22:30 我就没有任何的追我就满足了
01:22:34 如果是这种追求的话
01:22:36 那这是物质层面上的追求
01:22:38 我刚才说的，美了兰天
01:22:40 刚刚放出来的时候的第一时间的追求
01:22:44 如果我们这一辈子
01:22:45 不想有其他的追‘只有这个追求
01:22:48 当然是可以了是个人的选择
01:22:51 那么你就可以屹这个蓝色的药丸
01:22:54 蓝色的药丸就是人天佛教
01:22:57 人天佛教常的简单
01:22:58 人天佛教你就在一方面工作生活
01:23:03 同时你就尽量地行善断恶
01:23:08 你做一个好人
01:23:09 然后尽量地做一些好事
01:23:13 然后就可以了你不需要学太多东西
01:23:16 平时你就可以打打坐 就修修禅定
01:23:20 那这些是可以的
01:23:22 但是你不需要追求真理
01:23:25 你不需要知道这个世界到底是什么
01:23:28 这跟你没有关系
01:23:29 你就在这个世界当中好好过日子
01:23:32 就可以了它不管是
01:23:33 这个世界不管是真实虚拟都没关系
01:23:37 只要你把它当作是真实的
01:23:39 那你就在这个当中完全是过日子
01:23:42 过你想你完全可以过你想要的日子
01:23:46 这个是没问题的 这叫作人天佛教
01:23:50 他这个当中也说了
01:23:52 你会在你自己的床上会醒过来的
01:23:54 什么也没有发生 跟以前是一模一样
01:23:58 跟这个虚拟世界当中
01:24:00 你就就一直都可以生活
01:24:03 如果蓝色的就是这样子
01:24:08 然后如果你把这个红色的药丸吞下去
01:24:12 那就不一样了
01:24:14 红色药丸春下去就不一样
01:24:16 那这个红色的药丸是什么呢
01:24:19 大乘佛教跟小乘佛教
01:24:21 红色药丸吃下丢了以后
01:24:23 大乘佛教小乘佛教都是
01:24:25 不仅仪是过人间的
01:24:28 人和天人的享受但子
01:24:31 它就是一定要去追求真理
01:24:34 小乘佛教它一要达到无我的境界
01:24:39 它必须要看清楚己
01:24:42 我自我这到是个么样的状态
01:24:46 它必须要看清楚
01:24:48 这也是追求真理的一部分
01:24:50 大乘佛教的话
01:24:51 那它一定要知道这个世界
01:24:53 整个的世界人它是一个
01:24:56 它最终的来源
01:24:58 表面的这些荼西我们都不需要
01:25:01 比如说科学的研究的对象
01:25:04 还有就是哲学家愚考的这些对象
01:25:07 这些都是世界的表面那这些东西
01:25:10 你可以知道_以不知道都没关系
01:25:12 但就是要知道它的本质
01:25:15 那么这个本质就是
01:25:18 你就吞下了这个红色的药丸以后
01:25:21 然后你就就是代表
01:25:24 你有更高的追求这意思
01:25:27 吞下这个红色的药丸
01:25:31 然后就是要我带你去见识见识
01:25:35 见识什么呢就让你去看一下
01:25:37 这个世界的真正的它的本质
01:25:43 禅宗不就讲本乘面自就是这意思
01:25:47 它的本莱面
01:25:48 我带你去看看邀个世界的本来面目
01:25:52 但是裁只能带你去
01:25:55 但是看是你自己去看
01:25:58 我没办法给你讲
01:26:00 但我可以你去就这意思
01:26:03 然后我只能告诉你真相
01:26:07 我只是给你说真相是什么什么什么
01:26:10 大概地是说一下
01:26:11 但是真正要了解真相
01:26:13 我是没有办法给你描述的
01:26:15 你自己要去体会就这意思了记住
01:26:20 后面就没有了
01:26:21 这个是我们的前面的一部分了
01:26:27 然肩这个时候
01:26:28 我们刚才视频里面看到了
01:26:30 里奥他选了伴么呢
01:26:33 他选了红色的药丸了
01:26:36 他红色药丸下去了
01:26:38 那公邀样子的话
01:26:39 我们比如说也可以做一个选择
01:26:44 我们比如说
01:26:45 今天有信仰的人没有信仰的人
01:26:48 我们大家都在一起那么这个时候
01:26:50 我们每一个人也可以间问自己
01:26:53 比如说裁们想不想知道
01:26:55 这个世界的本质到底是什么
01:26:57 我们就追求的是伴么呢
01:27:00 是智慧迹是温饱
01:27:03 是智慧还是感觉享受
01:27:07 如果我们想当一个享乐主义者
01:27:10 那这样子的话这个智慧
01:27:13 虚拟不虚拟都无所谓了
01:27:15 反正就是在这世界上以吃喝玩乐
01:27:17 这是完奎没间题的
01:27:19 就只有这个选择的话
01:27:22 那我们可以走这条路
01:27:24 然后另外一个比如说
01:27:27 也许是因为你的信仰的问题原因
01:27:31 也许是好奇心的原因
01:27:33 也许是这种探索戴著积极向上的原因
01:27:38 你想了解一下这个世界
01:27:40 它到底是什么样子
01:27:43 我就是不愿意就迷范地
01:27:49 迷范地活在这个世界里面
01:27:52 我一定妻看个清楚
01:27:54 如果是这种悉度的话
01:27:56 那我们可以选择另外一个
01:27:59 比如说像佛教的这紫方法
01:28:02 去了解一下这个情况这是可以的
01:28:05 怎么样都以是自已的选择
01:28:07 我们现在请放一下第二个
01:28:09 第三段的视频
01:28:11 接下来是发生了什么样的事情
01:28:17 Yourappearance nowis what
01:28:21 你在虚拟世界的心理投影
01:28:30 这都是真实的?
01:28:31 什么是真实？
01:28:33 真实该怎么定义？
01:28:35 如果你指的是触觉一
01:28:38 嗅觉、味觉和视觉
01:28:40 .athenrealTs simplyeTectrical
01:28:48 我们再看看他的台词是非常有意思的
01:28:54 这个里面我们大家看到了一个
01:28:57 这个残留自我影像
01:28:59 残留自我影像是什么意思比如说
01:29:03 我们的眼晴看某一个东西的时候
01:29:06 这个画面在我们的大脑里面
01:29:10 它会留一段时间然后比如说
01:29:14 电影就是通过这个原理做的
01:29:18 因为我们画面电影的画面
01:29:21 它是一帧一帧一帧的
01:29:22 但是因为我们看到了以后
01:29:25 这个画面就在我们的大脑里面
01:29:27 会停留一段时间
01:29:28 所以我们把第一帧和第二
01:29:31 第一帧的画面和第二帧的画面
01:29:35 可以连接起来
01:29:36 然后我们看到就是人在活动一样
01:29:39 残留自我影像
01:29:42 就是一个这样子的意思
01:29:44 那么佛教里面就是讲什么呢
01:29:46 佛教就是说这个世界
01:29:49 实际上就是是你自己的内心的投影
01:29:54 是你自己的内心投影
01:29:56 那么内心的投影就是残留
01:30:00 什么时候残留的什么时候留下来的
01:30:04 就是告诉我们
01:30:05 就是上一世你做好事做坏事
01:30:10 这些所有好事和坏事的能量
01:30:14 好事有正面的能量
01:30:19 这些能量全部都残留下来了
01:30:23 残留在什么地方呢
01:30:25 佛教里面有一个叫作阿赖耶识
01:30:29 阿赖耶识是什么
01:30:30 是我们的精神我们的意识的
01:30:33 最最最深层次的一个层面
01:30:36 比如说我们的精神世界好比是大海
01:30:41 那么我们的意识就是海面
01:30:44 就波涛涌的海面
01:30:47 然后阿赖耶识就像它的海底
01:30:50 在海面波涛泌涌的时候
01:30:54 海底是如如不动的我们的精神
01:30:58 也有着很多很多这样子的层次
01:31:00 那么最最最深处的
01:31:02 最基本的这个层面就叫作阿赖耶识
01:31:05 最基本的这个层面就作阿赖识
01:31:06 那么这个阿赖郸识当中业
01:31:08 我们这一生当中所看劉的所到的
01:31:12 所看到所听到然所有的亲西
01:31:16 它就是留在残留在这个阿赖耶识上面
01:31:20 比如说我想我们今天在座很多人
01:31:22 也有这种感受过经历兴
01:31:25 比如说明后天你要遇见一个人
01:31:30 见到一个人
01:31:32 那么这个人你可能是十年前的朋友
01:31:35 十年没有任何的联系
01:31:39 现在都忘得差不多了
01:31:41 但是你就今天晚上
01:31:43 就是确实是梦到邀个人了
01:31:45 梦到这个人那公梦到了以后
01:31:47 那你明天就是见到这个人
01:31:51 这种有预言性的梦是很多很多的
01:31:56 我想我们在座的可能80%的人
01:31:59 都会有这样子的经历还有一些
01:32:01 比如说将来发生的一些重大事情
01:32:04 也就会梦到的但这种经历
01:32:07 我想可能是只有5%上下这样子的人
01:32:11 才有经历过 其他的不一定有
01:32:15 那我们为什么明天要看到的人
01:32:18 碰到见到的人
01:32:19 为什么今天出现在我们的梦里呢
01:32:22 这什么原因呢因为自我残留的东西
01:32:27 已经在我的阿赖耶识当中
01:32:29 那它明天它开始要发挥作用了作用
01:32:33 所以它今天就开始有一点点预兆
01:32:36 就见到这个人明天就看到这个人
01:32:39 就这样子的意思然后就佛教讲的
01:32:44 善有善报恶有恶报的这些业力
01:32:48 业是什么比如说罪业罪过和善
01:32:53 这些都是一个什么样的东西呢
01:32:55 它就是一种 就是一种能量
01:32:59 这个能量是什么样子
01:33:01 比如说我们可以举个例子
01:33:02 比如说下雪的时候 满地都是下雪
01:33:06 下雪的时候很厚很厚的雪的时候
01:33:09 比如说我们就是任何一个颜料
01:33:13 红色的 白色的 蓝色的 洒在雪地上
01:33:18 然后雪融化了以后这些颜料
01:33:22 最后雪融化了以后
01:33:24 我们会发现在地面上
01:33:26 这些颜料在地面上 这就是一种残留
01:33:30 同样的我们比如说就是杀生
01:33:34 比如说我们去杀了一条鱼 然后吃了
01:33:38 吃饱了大家开开心心
01:33:40 然后就是表面上看起来
01:33:43 什么东西都没有全部结束了
01:33:45 但是有一个我们没有看到的东西
01:33:49 就是因为我们的心里就是有一种
01:33:51 这样子去杀害生命的一个念头
01:33:54 这个念头它本身是一个
01:33:56 非常非常负面的东西
01:33:59 比如说我们人愤的时候
01:34:01 这个医学上都有很多很多的证明了
01:34:04 人愤怒的时候
01:34:06 人的身体当中就分泌出一种毒素
01:34:11 这个毒素完全可以毒死一个自老鼠
01:34:15 所以比如说母亲愤慈的时候
01:34:19 当下就不能给小孩喂奶的是这样
01:34:23 这个时候奶里面是有毒素的
01:34:25 同样的我们如说
01:34:27 杀害或者是偷盗或署是欺骗
01:34:31 这样子的起心动念
01:34:33 一起心动念的时候
01:34:35 它就产生了一个负面的能量
01:34:39 这个能量当时我们把这个念头
01:34:42 这个愤怒
01:34:43 当它消失了以后它就有个残留
01:34:48 就是我们刚才讲的最雪融化了以后
01:34:51 这个颜料在地面上一样
01:34:54 现在这个愤怒它消失了以后
01:34:56 它的能量就储存在阿赖耶识当中
01:35:00 那么这个就叫作溅留
01:35:03 自我影像是什么意惠
01:35:05 这非常有意义的事情
01:35:06 自我影像是么呢
01:35:08 它就是说外面的整个的世界
01:35:12 实际上就是我们的内沁的一种投影
01:35:16 一种表象就是一种表象
01:35:19 我们以为外面的世界
01:35:21 就是外面的泄界
01:35:22 跟我没有什公关蔡的
01:35:24 但是我们从来没有想到过业
01:35:26 刚才我们讲的这東花的颜
01:35:29 实际上就是跟我有美察了
01:35:33 平时我们在花市实这朵花
01:35:37 或者种这朵花的时候
01:35:39 我们不认为这束花的颜
01:35:41 跟我有什公关蔡
01:35:43 我们认为没有美察业
01:35:44 但是连科学家都已经告诉我们
01:35:48 这就是我们在我們大脑里面
01:35:50 所以它不在外面 它的颜不在外面
01:35:54 就在我们的大脑里面
01:35:56 同样的这种现象就叫作自我影像
01:36:02 ，残留角佛教的角度讲
01:36:03 上一世留下来的一些这样子的能量
01:36:08 这个能量现在它发挥作用的时候
01:36:12 然后在外面
01:36:13 我们会看到各种各样的世界
01:36:16 那么这个就叫作残留的自我影像
01:36:20 是这样子那这里面的
01:36:23 这个电影里面的残留的自我影像
01:36:27 实际上它在讲这个东西
01:36:30 然后它自己的理解是什么呢
01:36:32 残留的自我影像
01:36:34 是婴儿的时候留下来的一些东西
01:36:37 现在还在
01:36:39 母体当中 他现在已经换了一个人了
01:36:42 里奥在母体当中一个 换了一个人
01:36:45 当他在母体当中的时候
01:36:47 给他灌输了很多的东西
01:36:50 那么现在他看到的一些现象
01:36:53 这就是叫残留的自我影像
01:36:57 这个是自我表象
01:36:59 这是一个在佛教和哲学里面
01:37:02 这非常有意义的一个话
01:37:05 也是一个非常深奥的话
01:37:06 以前的话 很多人认为这个就是唯心
01:37:10 唯心的观点
01:37:10 但现在就已经是不是这样
01:37:13 这个已经是很正常了
01:37:14 科学家都已经发现了这个事情
01:37:17 那么他现在就是说
01:37:19 你在一个虚拟的世界的心理投影
01:37:24 这句话是非常重要
01:37:25 心理投影就是说
01:37:26 你现在看到周边的这些东西
01:37:29 根本不是一个真卖的世界
01:37:31 完全是一个你自己心理的投影
01:37:34 比如说我们在屏幕上看到的这个画面
01:37:37 实际上不在屏幕上而在投影仪当中
01:37:41 同样 投影仪投影出来的画面
01:37:44 投影仪就像我们的己的心理
01:37:47 然后我们心
01:37:49 有无数个善恶的这些能量
01:37:52 这些能量它发挥、它成熟的时候
01:37:56 然后我们在外面就看到兴
01:37:58 很多很多的画面
01:38:00 这个里面有非常幸福的西方极乐世界
01:38:03 非常糟糕的地狱
01:38:05 实际上这些东西都是不荐在的
01:38:07 地狱也不存茬的
01:38:09 西方极乐世界都不荐在业
01:38:10 只是一个画面斋色
01:38:12 是自己行善 有好的画面
01:38:15 行不善就有不好的糟糕的画面
01:38:18 实际上就是一个已的画面
01:38:20 它这意思心理投影
01:38:24 那么这里奥确实是没办法接受了
01:38:27 他认为这么真实的东西
01:38:29 他眼睛可以看手可以摸
01:38:32 那这么一个真实的东酉
01:38:33 怎么可能是自我投影呢
01:38:36 怎么可能是虚拟呢
01:38:37 他就是根本没办法接受
01:38:40 然后就是说什么叫作真实
01:38:43 你认为什么是真实呢
01:38:45 你说说什么叫真实怎么定义
01:38:51 真实的东西是怎么定义的
01:38:54 我们比如说今天来间裁们的话
01:38:56 我们也不好回答什么叫作真实的
01:39:00 只有我们自己看得见然后摸得着
01:39:04 我们的手可以摸眼睛以看到
01:39:07 那么这样子以后 我俯平时一般都是
01:39:09 看得见摸得着的东酉叫作真实的
01:39:13 但是这个已经被香定了
01:39:16 我们刚才看劉的
01:39:17 我们现在看这朵花的候
01:39:19 看得到它就是粉红色
01:39:22 就是它就是绿色韵
01:39:23 我们看到的就是这样子业
01:39:24 我们俗话就是说眼见为实不是吗
01:39:27 那我们看到的清清楚楚
01:39:29 那是真实的吗当然不是真实的
01:39:32 不是真实这个不说是真实的
01:39:34 这已经科学都已经证了不是真实
01:39:37 那么既然如此的真实的这种西
01:39:42 还不足够这个真实的定义
01:39:46 那我们根本就找不劉什么东酉
01:39:48 可以叫作真实没办法的业
01:39:52 所以如果你觉得我们的触觉
01:39:56 可以感受到这个东西
01:39:59 比如说一个苹果
01:40:00 我们可以手可以接触
01:40:04 可以吃可以闻到的道
01:40:07 那么这些嗅觉味觉视觉
01:40:11 你认为这些是真实的吗
01:40:14 那么如果你认为
01:40:16 看得见是视觉听得见就是听觉
01:40:20 如果这些都是你认为是真实的世界
01:40:23 那绝对不是、为什么呢
01:40:24 我们的嗅觉是怎么产生的
01:40:29 空气里面的比说
01:40:31 这束花的它的分子
01:40:36 然后它的味道的分子
01:40:39 刺激了我们的鼻孔面的粘膜
01:40:43 然后我们就产生了一种不同的分子
01:40:48 然后这个分子就
01:40:49 电子电流脉冲就传劉们的大脑
01:40:54 然后我们的大脑里面
01:40:56 就出现了这种所谓的味觉
01:41:01 然后嗅觉等等所有都是这样子
01:41:05 如果你认为这些是真实的
01:41:08 那么这个是没办法、这个是没办法说
01:41:11 它不够它是真实所以兴
01:41:15 那现在到底什么叫作真实的世界
01:41:19 那我们现在也应该间一间
01:41:21 我觉得这个特别有意义的是什么呢
01:41:24 比如说我们刚才讲了我们看到的
01:41:28 现在我们知道
01:41:29 我们的视觉真的是有题的
01:41:32 存在的比如说
01:41:33 像暗物质暗能量这样子
01:41:35 我们周边还有能量到处都是有的
01:41:38 比如说无线电波都是有
01:41:40 我根本看不到
01:41:41 然后看到的就是一直都 就这么多年
01:41:44 我们一直都认为是真实的东西
01:41:47 现在就是 在本质上就否定了
01:41:50 根本就是毁灭性的一个颠覆性的打击
01:41:54 那么这样子以后
01:41:55 到底什么是真实的东西呢
01:41:58 我们看不到没办法
01:42:00 然后我们的听觉也是一样
01:42:02 我们平时听到声音 我们一直都认为
01:42:05 有一个声音这样的东西是存在的
01:42:08 但是这个世界上
01:42:11 声音这个东西是绝対木荐在的
01:42:13 没有声音这样字韵西
01:42:15 那么没有声音
01:42:17 那我们听到的是么东西呢
01:42:19 声音不就是通过人韵口
01:42:22 不就是我们听到了，不是声音
01:42:24 那我们现在说话声音是什公呢
01:42:26 就是说我们说话的时候
01:42:28 人的声带要振动动的时候
01:42:33 我们嘴巴周围的窒气当中
01:42:36 就产生了空气压力波
01:42:38 那这实际上空气压力波就是空气
01:42:41 除了空气以外没有任韵箕他的东西
01:42:44 压力波就是它的形式有点不一样而已
01:42:47 比如说我们在一个静静的湖面上
01:42:50 我们扔一颗石头的候
01:42:52 就有很多很多的波
01:42:54 但是这个波就是水
01:42:56 除了水以外没有么所谓的波
01:43:00 那么空气当中没有声音但是我们
01:43:03 这个空气就传到我们的耳架面
01:43:06 开始振动我们的耳架耳膜的时候
01:43:09 然后我们就是
01:43:11 大脑里面产生兰种感觉
01:43:13 这种感觉我们一直都认为它是声音
01:43:20 它就叫作声音
01:43:21 我们认为颜色在 声音池有 么都有
01:43:26 那么就是被邀茶西
01:43:28 把真实的世界就已经是遮盖了
01:43:34 蒙蔽我们的眼睛眼耳鼻舌身
01:43:36 实际上我们真相看不到就这意思
01:43:39 现在我们再看看第三个阶段的视频
01:43:48 你知道吗？
01:43:50 这块牛排并不存在
01:43:54 当我把肉放进嘴里
01:43:57 母体会告诉我的大脑
01:43:59 这块肉多汁
01:44:02 又美味
01:44:06 过了九年
01:44:09 苦日子你知道吗?？
01:44:18 糊涂是福
01:44:24 你答应了
01:44:29 我要忘了这一切
01:44:31 一切
01:44:33 明白吗?
01:44:38 我要当有钱人
01:44:41 最好是重要人物
01:44:45 像是明星
01:44:47 悉听尊便，雷根先生
01:44:53 把我的身体带回去
01:44:57 重新接上母体
01:45:01 这句话我们看看他的台词
01:45:06 这是真的是非常非常有意义的
01:45:08 这个是完全可以
01:45:10 结合我们自己的一些情况
01:45:13 是什么呢这个瑞根先生他是大类
01:45:19 他是真正的人类
01:45:20 然后他是跟电脑人斗争的一个
01:45:25 这个队伍里面的一个人
01:45:27 但是他们的日子过得很贫穷
01:45:30 就已经过了他刚才自已说了
01:45:32 他过了九年的苦日子
01:45:35 现在这样子斗争下去的话
01:45:39 最后有没有一个局
01:45:40 最后是人类会胜利
01:45:43 还是机器人电脑人胜利
01:45:45 他也分不清楚 所以他就干脆
01:45:48 就不想在真实的世界里面过日子
01:45:52 他就是说你可以
01:45:54 刚才坐在对面的这个就是他的电脑人
01:45:58 你把我带走
01:46:00 把我的身体就给母体接上
01:46:03 让我在这个虚拟世界里面
01:46:06 我要把真实世界里面的全部东西忘掉
01:46:10 然后我在这个虚拟世界里面
01:46:13 就是做一个有钱人有影响的人
01:46:16 最好是一个明星那这说明什么呢
01:46:21 我们现在很多人都是这样子
01:46:23 我们的欲望跟我们的追求真理的
01:46:27 这两个就都在作斗争
01:46:33 他自己讲的他现在不想过这个日子了
01:46:36 他就是要到虚拟世界 哪怕是虚拟的
01:46:39 但是他在这个当中
01:46:41 在虚拟世界里面过好
01:46:43 比如说当明星有钱人那他是愿意的
01:46:47 这个真实的世界
01:46:49 他不想再追求了不想再斗争了
01:46:53 那么这就是说我们也是
01:46:55 我们很多时候比如说我们想追求真理
01:46:59 但是我们的欲望
01:47:01 不允许我们去追求真理
01:47:04 我们的欲望让我们去赚更多的
01:47:08 就是吃喝玩乐不要去追求真理
01:47:12 然后我们很多时候
01:47:14 也有一个追求智慧和追求真理的
01:47:18 一个这样子的向往 这样子的想法
01:47:21 但是这个想法跟欲望作对的时候
01:47:26 然后欲望它一直都是胜利者
01:47:32 我们的这种追求真理的这种想
01:47:35 斗不过欲望所以我们很多候
01:47:38 虽然理论上应该是这样予
01:47:40 但是我先还暂时不管
01:47:42 我还是要赚更多的钱过我的字
01:47:46 这个才是更加的真实
01:47:48 我们很多人都是这种想法
01:47:50 它就是表达了这个
01:47:52 他不就是后面不是说
01:47:55 他说这块牛排实际上是没有的
01:47:57 这个牛排是不是牛肉
01:48:00 是电脑的程序编出来的
01:48:04 这个世界墨面的所有的人
01:48:06 所有东西都不是真实的
01:48:08 这个牛排虽然不是真实的牛排
01:48:13 瑞根先生他知道这个不存在他知道的
01:48:17 但是他把牛排放到嘴墨的时候
01:48:22 然后发生什么事情呢
01:48:23 母体这个电脑的程序
01:48:26 然后就告诉他的大脑
01:48:28 这个牛排多汁这块肉多汁美味
01:48:34 跟真实的牛排是一模一样的
01:48:38 那么既然是一模一样的话
01:48:40 那这个牛排到底是不是牛肉
01:48:42 我不重要我就要这个感觉，这种感觉
01:48:47 我追求的就是这种舌头上的这个感觉
01:48:51 它关于它是不是
01:48:52 真是从牛的身上来和没有来
01:48:55 这个没关系
01:48:56 只要我有这个感觉我就够了足够了
01:49:00 所以 我过了九年的苦日子
01:49:05 过九年的苦日子
01:49:07 干吗要过九年的苦日子呢
01:49:08 就是因为跟这个
01:49:10 人类跟电脑人就是战争斗争九年了
01:49:15 他现在不想过了
01:49:17 所以他认为糊涂就是福
01:49:20 就是不知道的话这是最快乐的
01:49:24 不要知道我不想知道这么爹了
01:49:27 不知道是最快乐 这就是代表了
01:49:30 我们很多很多很多人的心灵状况
01:49:34 代表了他就说明了
01:49:36 我们很多人的心灵状浣
01:49:38 其实我们很多人也知道有一个智慧
01:49:41 我们是可以去追求的
01:49:43 如果我用多一点的时间去追求的话
01:49:47 可能我也有一定的收获
01:49:49 但是我先不需要这个
01:49:50 我还是就是过这个虽然是虚拟
01:49:57 但是我有这感觉就够了就这意思
01:50:01 那么忘掉了真实世界面的一切
01:50:06 然后就是他要当有钱人
01:50:09 就是最好是重要人物像明星之类的
01:50:13 然后答应了他就答应了
01:50:15 然后他就是把瑞根先生的身体
01:50:18 拉回去重新跟母体接上
01:50:21 然后他的身体的热量就转换为电
01:50:28 就是这样子
01:50:29 那它就是说明了一个我们的心灵
01:50:34 实际上我们如果有勇气
01:50:36 去追求真理的话
01:50:39 其实我们每一个人都是有这个机会的
01:50:43 但是我们的欲望是不允许的
01:50:46 我们欲望不允许我们去追求这个
01:50:49 我们再看看第四个短片的内容
01:51:02 不
01:51:29 怎么会
01:51:31 他是救世主
01:52:09 这个里面它实际上这什么意思呢
01:52:13 他就证悟了
01:52:15 他就真正地看到了虚拟世界的本质
01:52:19 虚拟世界的本质就是前面就是
01:52:24 有一个是就是全部都是这种电脑程序
01:52:27 都是这些数字
01:52:30 实际上根本就没有一个真实的人
01:52:33 他刚才把人
01:52:34 也就看到了很多很多的数字
01:52:36 完全是一个电脑的程序
01:52:40 那么这个时候
01:52:41 他悟到了真实的世界的时候
01:52:44 他就产生了一个就是力量
01:52:48 那么这个时候这个力量
01:52:50 在这个之前 他跟电脑人斗争的时候
01:52:54 很多时候都是斗不过它们的
01:52:56 但是现在他开悟了以后
01:52:58 然后他发现了世界的真相的时候
01:53:03 然后他有了这个巨大的力量
01:53:06 然后把电脑人全部给消灭了
01:53:10 就获得了一个这样子的力量
01:53:13 那么这个开悟就是什么呢
01:53:16 用禅宗的话来讲明心见性
01:53:22 实际上他了解了什么呢了解了自我
01:53:27 他就非常清楚地了解了自己的本质
01:53:32 非常清楚地了解了自己本质
01:53:34 那么了解了以后
01:53:36 从此以后 他的所有的烦恼
01:53:40 所有的焦虑 所有的郁闷 所有的压力
01:53:44 然后全部就是烟消云散是这样子
01:53:48 这个就是佛教的一个境界
01:53:51 这个叫作开悟顿悟
01:53:54 那当然如果我们刚才选择了
01:53:57 这个红色的药丸
01:53:59 如果我们战胜了自己的欲望
01:54:02 不像刚才这个瑞根先生一样
01:54:04 就是不要 不做自己的欲望的奴隶
01:54:10 他就有勇气寻找探索真理的这种决心
01:54:15 一直都能够往前走的话
01:54:17 那他最终他会证悟的 证悟的当下
01:54:22 他就消灭了所有的自己的烦恼
01:54:26 消灭了所有自己的烦恼
01:54:28 等于征服了自己
01:54:30 等于就是征服了整个的世界
01:54:34 这就是佛教最后追求的智慧
01:54:37 那么这种智慧比如说
01:54:40 我们就过去唐朝的时候就是很多很多
01:54:45 这些社会上流的人都是修禅定的
01:54:49 所以他们当中也有很多很多
01:54:52 真正达到这个境界的人有很多了
01:54:56 所以我们比如说一个企业家
01:54:58 如果他真的也就想追求
01:55:01 那当然这个是一个很好的境界
01:55:04 但这个我们不展开讲
01:55:05 现在没有太多时间了
01:55:07 我们再看最后一个短片
01:55:16 我知道你们在听
01:55:18 我感觉得到
01:55:21 我知道你们
01:55:23 很怕我们
01:55:25 也很怕改变
01:55:27 素统当
01:55:29 I didnt come here to tell
01:55:32 我只知道该怎么开始
01:55:36 我要挂断电话
01:55:38 And then个 show these people
01:55:41 一个没有电脑的世界
01:55:45 A wor Id without ruies and controls.
01:55:49 一个充满可能性的世界
01:55:56 以后的发展就让你们选择吧
01:56:07 我们再看看最后的台词
01:56:13 台词里面的最后的一个
01:56:14 是它的最重要的部分了
01:56:18 他证悟了以后接下来他要做的是什么
01:56:24 他自己开悟了以后他要干什么呢
01:56:26 他就是要让芸芸众生看到真实的世界
01:56:31 他就把这个虚拟的世界消灭了以后
01:56:35 就隐藏在虚拟世界的
01:56:38 虚拟世界背后的世界_让大家自业
01:56:42 他要让大家看到一个没有电脑的世界
01:56:46 就是没有电脑程序的世界
01:56:49 真实的世界
01:56:51 然后这个没有电脑的世界
01:56:54 是一个自由的世界
01:56:56 这墨面没有硬性的规定
01:56:58 也没有任何的界线
01:57:00 因为刚才电脑的程序就把人控制了
01:57:05 没有自由
01:57:06 但现在他就完全达到一这样子的
01:57:09 完全是绝对的自由的状态
01:57:12 他要做的主要的工作
01:57:16 他就是要让所有的芸芸众生
01:57:20 让他们感到这个世界
01:57:22 这就是说佛教大乘佛教
01:57:25 让所有众生解脱就这意思
01:57:30 一个充满可能性的世界什么都可能
01:57:34 只要你自己有能力
01:57:36 一切皆有可能的一个这样子的世界
01:57:40 那么这个时候芸芸众生
01:57:42 他们看到了这个世界的本质的时候
01:57:45 然后他们就可以发挥自己的作用
01:57:49 然后他们可以完全把自己的能量
01:57:54 都释放出来了以后
01:57:55 一切皆有可能的一个这样子的世界
01:57:59 这个以后我们这个讲完了以后
01:58:01 大家可以看看前面的所有的东西
01:58:06 我们再总结一下这个一个偶子是
01:58:08 《金刚经》里面的一句话
01:58:12 来总结我们今天前面看到的所有
01:58:16 一切有为法
01:58:19 有为是什么意思呢 就是有因有果的
01:58:23 这个我们看得见的摸得着的
01:58:25 这些所肴所有的东西有为
01:58:28 法这个里面的法是什么意思
01:58:30 不是佛法也不是法律
01:58:32 法就是事物万事万物
01:58:38 所有的有因有果的有因果的这些事物
01:58:45 万事万物看起来
01:58:48 表面上看起来非常非常的真实
01:58:51 但是它的本质如梦像梦一样
01:58:55 如幻就是像魔术师变出来的东酉一样
01:59:00 如泡就是水泡一样
01:59:03 如影就是像影子一样
01:59:07 它是没有真实的东西
01:59:09 如露就是下雨的时候
01:59:12 这个草木上面的露水
01:59:15 太阳一出来它立即会蒸发的寿命很短
01:59:20 意思就是说无常无常的
01:59:23 然后亦如电应作如是观
01:59:27 我们应该这样子去看这意思了
01:59:30 这是上面的总结
01:59:32 那么我们现在接下来我们应该怎么看
01:59:37 最后简单说一下
01:59:39 因为我今天说得太多了
01:59:42 就你们可能昨天今天都看
01:59:44 听了很多课大家都在累
01:59:46 所以我就不讲多了
01:59:48 那么我要讲的是什么呢
01:59:50 最后我们刚才这个怎么样应用呢
01:59:53 怎么样用到我们的生活当中呢
01:59:57 我们先看看这个
01:59:59 就佛教里面的一个非常
02:00:02 非常非常出名的两句话就是
02:00:05 相由心生境随心转
02:00:09 相是什么凡是我们能够看得劉的
02:00:13 能够听得到的能够摸得劉的
02:00:15 这些周边的一切叫作相心生兴
02:00:20 所以我们的心善
02:00:24 然后我们周边的一切都会善
02:00:28 我们的心比如说善良心是能量
02:00:34 然后我们周边都是正能量
02:00:36 比如说我们有慈悲心
02:00:38 然后就是有真诚这样子的这些心
02:00:42 那么我们可以改变很多周的气氛
02:00:45 我们可以创造
02:00:47 让更多的人的幸福和快乐
02:00:50 所以相由心生
02:00:52 境随心转境是什么呢
02:00:56 外面的所有所有的事情
02:00:58 所有的事情比如说公司的管理
02:01:01 家里的生活个人的事情 褪多狼多
02:01:07 跟着我们的心会走的会转变的
02:01:10 就是说我们的心情好
02:01:14 那么为人处世或者是工作 生活
02:01:20 这些都是会好转的
02:01:23 然后心情不好精神不健康的话
02:01:27 那什么事情都做不了
02:01:28 我们为人处世 工作的处理
02:01:31 都是会很糟糕的
02:01:34 所以大家一定要有一个健康的
02:01:38 正面的正能量的这样子的心
02:01:41 是特别特别的重要
02:01:43 那么这样子的心是从哪里来呢
02:01:45 那就是需要锻炼
02:01:48 我们现在 我们的肉体不锻炼会生病
02:01:51 同样的我们心理不锻炼
02:01:53 一模一样的会生病的 所以禅修
02:01:57 修佛教的禅定和佛教的慈悲心
02:02:01 你们没有信仰的基础上修
02:02:03 对每一个人绝对会有帮助
02:02:06 而且这个帮助 我刚才讲了一个
02:02:09 上海的一个企业家的故事一样
02:02:12 当下就会感觉得到他的转变
02:02:15 当下感觉到
02:02:17 就是在一周之内会感觉得到
02:02:19 并不是说未来下一世
02:02:22 根本不是这样子特别有意义的
02:02:25 因为这个就是因为我们
02:02:27 这个就是一个佛教里面一个道理
02:02:31 所以我们大家也看看最后就是这样子
02:02:35 这个是特别的重要
02:02:36 这是一个西方的一个医学家
02:02:39 他做的研究
02:02:41 然后耶鲁大学也做了一样的研究
02:02:45 就是这个报告
02:02:46 那么就是说我们的精神
02:02:49 生理上的疾病当中
02:02:51 这本书里面就讲76%都是情绪导致的
02:02:59 比如说我们这些颈椎疼痛
02:03:02 75%是跟我们的情绪有关系
02:03:06 还有比如说疲劳是
02:03:08 肯定是跟情绪有关系
02:03:10 比如说胃胀气99%跟我们的情绪有关系
02:03:18 有些很多比如说肠胃不好的人
02:03:22 比如说便秘的人为什么便秘
02:03:26 70%都是因为情绪不好
02:03:29 所以我们这个表里面看得出来
02:03:32 就是很多的疾病
02:03:34 就是跟我们的情绪有关系
02:03:36 所以这个表里面就是一部分而已
02:03:40 所以真正就是
02:03:41 整个我们一个人的疾病当中的76%
02:03:45 都跟情绪有关系
02:03:47 我们的情绪如果没有管理好的话
02:03:50 一公司不会管理好的企业不会管理好
02:03:54 所以自已的情绪管理是非常的重要
02:03:57 那么情绪如果我们管理好的话
02:04:00 那最后就是
02:04:01 相由心生境随心转
02:04:05 一定会有一个好的工作和幸福的家庭
02:04:09 这是绝对的
02:04:11 这个佛教当然是2500年
02:04:15 就这么长的历史当中一直都在讲
02:04:18 那么现在不仅仅是佛教
02:04:20 这个是心理学科学
02:04:22 所有的这些西方的这些研究
02:04:27 都证明了这些所以特别的重要
02:04:29 所以我们希望大家第一个
02:04:34 拥有自己拥有一个健康心灵
02:04:38 和幸福的快乐的心情
02:04:42 然后有了以后我们也就多关心员工的
02:04:47 多关注员工的心理健康 希望赏工兴
02:04:51 也让他们有一个不仅仅是金物质业
02:04:55 就是让他们拥有一个快乐的心情
02:04:59 这样子的话 对他们的家 老老少少
02:05:03 对他的人生都有非常非常大的帮助
02:05:07 那么今天我们还来不
02:05:10 讲一些具体的方法
02:05:12 比如说禅修慈悲心具体方法
02:05:14 ～我只是讲的是一个理论已兴
02:05:17 那理论背后是一定要有实践的方法
02:05:19 ～否则这个理论是没有价值的兴
02:05:22 那么如果感兴趣的话
02:05:24 我刚才讲过了就是这个APP上面
02:05:27 大家可以了解
02:05:29 还有这个慧灯之光的网站
02:05:31 还有慧灯之光的公焱号
02:05:34 这些我们都现在罪常的方便
02:05:36 这些上面有很多很多
02:05:38 通俗易懂的具体的方法
02:05:42 我觉得应该是大家都可以用的
02:05:46 然后如果有佛教的信仰的话
02:05:50 在信仰的基础上这些
02:05:52 那效果就是更好就是这样子
02:05:56 这样子 我的今天的讲座就讲完了
02:06:00 非常的抱歉 我们时间是超过了
02:06:04 但是如果讲到中间不讲的话
02:06:06 你们也不知道这到底什么意思
02:06:08 往下下面最终是什么
02:06:10 也没有一个结果 结论也不对
02:06:13 那么这样子
02:06:14 本来我们可能有准备要提问题
02:06:17 但是我们的提问的环节算了
02:06:19 以后会有机会的
02:06:21 因为今天可能大家都很累
02:06:23 所以我们就不提问题了
02:06:25 那么我的这个讲座到此结束
02:06:29 非常感谢
02:06:37 慧灯之光网站
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02:06:59 堪布著作
02:07:01 丛书、音频、视频：
02:07:02 1.《慧灯之光》系列丛书
02:07:03 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:07:08 大陆出版
02:07:10 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:07:11 2.《慧灯之光》7.18
02:07:12 西藏人民出版社，2012年
02:07:13 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
02:07:15 4.《我们为何不幸福》
02:07:16 贵州人民出版社，2014年
02:07:17 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:07:18 浙江古籍出版社：2013年
02:07:19 6.《喝托》
02:07:19 中国社会科学出版社，2016
02:07:22 台湾出版：
02:07:23 1.《轮回的故事》
02:07:24 台湾橡树林出版，2007年
02:07:25 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:07:27 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:07:28 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:07:29 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:07:31 台湾喇荣文化事业出版社
02:07:32 6.《當心經遇上量子物理》.
02:07:33 台湾喇荣文化事业出版社
02:07:36 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:07:38 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:07:39 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:07:40 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:07:41 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:07:42 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
02:07:44 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:07:45 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:07:47 藏文出版：
02:07:49 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:07:51 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:07:53 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:07:54 4.
02:07:55 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:07:56 of the Birth and Death of Languages Aroundithe World
02:07:58 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:07:58 An Analysis of the Union of Religion and politics
02:08:00 Timely Rainfall
02:08:02 The Mrror that Reflects Samsara:
02:08:05 英文出版
02:08:09 Don't let the paper iger scare you off>
02:08:10 3. 《The Handbook for Life's Journey》
02:08:11 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:08:12 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:08:14 工具书（辞典)：
02:08:15 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:08:17 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
02:08:18 四川民族出版社，2013年