其他09 生与死的艺术 善终的智慧
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- 本课采用讲座的方式，由几位专家分别从佛法、科学、安宁疗护的角度，就生与死的话题进行交流分享，内容涉及死亡的过程、临终关怀、濒死体验等，以此探寻生命的真相，从而让人们更好地面对和接受死亡。
00:00:00 人生最重要的一件事情
00:00:02 就是了解自己的生命
00:00:05 收终而始尚死而生一血
00:00:09 我的命是捡回来的
00:00:11 我死了一次‘我不能白死
00:00:13 于是我就开始了我漫长的
00:00:15 差不多有五年时间的探索
00:00:18 探索仟么呢到底发生了什么，
00:00:22 通过这个训练的方法
00:00:23 人死了以后他也知道死亡的全部
00:00:28 其实这个了解了以后
00:00:30 没有什么了不起真的是这样子
00:00:39 大家好我是姚越
00:00:41 今天也有点激动特别开心
00:00:45 能在这么一个吉祥的日子里
00:00:47 和大家相遇
00:00:49 那我们在生命中
00:00:51 中国人最讲究就是我们要有福气
00:00:54 所以我们中国人都讲五福对吧
00:00:57 那我们五福大家知不知道这五福啊
00:01:00 第一福是什么
00:01:02 长寿对第呢
00:01:05 富贵康宁是吧还有呢
00:01:09 最后两福是最重要的是什么
00:01:13 好德与考善终是吧
00:01:16 所以今天妮
00:01:17 我们前面的那是必须的是吧
00:01:20 但是我们今天要讲后边那两福
00:01:23 实际上特别是最后一福考善终
00:01:27 是什么意思呢那我们今天
00:01:29 跟堪布跟各位老师商量着
00:01:32 我们就讲最的
00:01:34 生命终极关怀的智慧
00:01:37 所以我们叫善终的智慧
00:01:40 今天我们闲话少说
00:01:43 我们就有请施教授
00:01:45 感谢主办方的邀请让我有这个机会
00:01:51 用半个小时不到的时间
00:01:54 和大家再分享关于生与死的艺术对话
00:02:01 今天主要有四个关键词
00:02:04 第一个是和大家分享老死
00:02:09 第二个关键词是和大家分享善终
00:02:13 第三呢就是分享信仰和安宁疗护
00:02:19 那么可能时间的关系
00:02:23 最后一部分要简略
00:02:25 原来我准备了三个案例
00:02:29 都和我们死亡有关的
00:02:34 可能来不及和大家分享了
00:02:38 好在PPT都在
00:02:40 大家有兴趣的话可以继续地浏览分享
00:02:46 在我的心自当中一
00:02:48 一你们在座的都足我的活菩萨一站
00:02:54 一因为你衍都有爱也有善良的行动一
00:03:01 同时在我的眼中
00:03:03 你们人类又是观音的弟子
00:03:07 因为你们人人都是观音文化的继承者
00:03:14 一在弘扬我们中华民族优良的观音文化一
00:03:22 观音是救苦救难大慈大悲的一一
00:03:28 同时我也认为你们都是天使一一
00:03:31 同时我也认为你们都是天使
00:03:35 我们美的一个化身
00:03:41 特别是在座的都是我的老师
00:03:46 今天有幸和我们堪布老师
00:03:50 进行了一些交流
00:03:53 学到了很多的知识学到很多
00:03:56 我非常感谢堪布的传授
00:04:00 那么我想今天和大家第一个分享的
00:04:04 主要是观念
00:04:08 衰老死不是病死而是自然死
00:04:15 老化是条单行道
00:04:18 不要把老当成一个疾病
00:04:22 能够自然死的老年人
00:04:25 是人群当中的一部分
00:04:30 老死是人的最大的福报
00:04:35 天寿癌是一个自然的现象
00:04:39 等会我把稍微展开
00:04:42 第三个是我们离死亡很近
00:04:46 因为我们知道
00:04:47 无常和明天不知道哪个先到
00:04:51 但是我们离善终就很远
00:04:56 最好的死亡我认为是癌死
00:04:59 为什么说最好的死亡是癌死
00:05:02 老死的需求量很大
00:05:06 善终是一个好死和优死
00:05:10 这是我的提纲
00:05:12 第三个就谈一下
00:05:14 关于信仰与我们安宁疗护
00:05:18 其中原来我准备子
00:05:20 兰个非常有趣的案例来验证一站
00:05:27 一我们信仰和安宁疗护之间的关系一
00:05:31 第三个想和大蒙分享一下站
00:05:36 爱宇疗护和临鉴关怀
00:05:38 有什么关系和什么联系一站
00:05:46 瓣么短短的半个小时
00:05:49 一不可能把所有的内容和大家一起分享一
00:05:52 我挑重点的一
00:05:54 第一个请大家通过今天的分享
00:05:59 一定要树立一个理念
00:06:02 就是衰老死它绝对不是一个疾病死亡
00:06:08 一它是一种自然死亡
00:06:11 这种观念在我们当下的社会非常缺少
00:06:19 因为我们把所有的死亡
00:06:23 都认为是病死或者非病死
00:06:29 忽视了老死是一个自然的死亡
00:06:34 自然死亡
00:06:35 因为缺少了这个自然死亡的理念
00:06:39 带来了很大的副作用
00:06:41 等会我和大家一起再探讨
00:06:46 老化是条单行道
00:06:50 它的结果是一个死亡
00:06:52 你看这个图从我们出生到死亡
00:06:59 我们经常把人的全优的工程
00:07:05 讲四个优优生一优育优活
00:07:11 还有个什么优死
00:07:14 这是个四优的工程
00:07:17 那么人类是一个生物
00:07:19 它不可能逃避老化后的死亡的命运
00:07:24 因为生和死是兴维性
00:07:28 老是人生命中的一个现象
00:07:31 老化带来了身体的不舒服
00:07:34 是很正常的事情
00:07:36 并非打针吃药就能够治好的
00:07:40 我希望我们老年人厂
00:07:43 特别是家属要理解
00:07:46 老年人的身体不舒服是很自然的现象
00:07:53 这种自然现象并非靠医学能够解决的
00:07:59 不要把老化当作一种疾病
00:08:02 随着年龄的老化
00:08:05 身体的变异是正常的
00:08:09 我认为不需要医生和药丸
00:08:12 如果说把老化当成疾病
00:08:17 那么我们的思路是按疾病来进行
00:08:21 那么用疾病的治疗的观念
00:08:24 来折腾这些老化
00:08:28 好那么我们看为何只有人类会衰老
00:08:37 我也举了几个
00:08:39 野生动物不会衰老的一些例子
00:08:44 时间关系我就不展开了
00:08:47 那么大多数的野生动物
00:08:50 一它都是往无豪老的迹象下死亡的
00:08:55 因是我们久是一个文化动物
00:08:59 人有受化动物因为人有意识一
00:09:03 一有意识会带来一个最大的副作用一一
00:09:06 火会想到死亡
00:09:09 茵为想到死了以后
00:09:11 一他会对死产生恐慎会产生恐惧
00:09:16 那么火类和动植物一样
00:09:21 一如没有死，就无法进行进化一
00:09:27 ，世有文献讲
00:09:28 有的基因专门负责限制寿命
00:09:33 一让我们的生物走尚死亡
00:09:38 好第三个
00:09:41 就是我要和大家分享的一个观点
00:09:45 就是衰老死是人的最大的福报
00:09:51 最先进的医疗技术
00:09:54 无法带给你最幸福的老死
00:09:58 很重要我觉得
00:10:00 因为我从事安宁疗护已经34年
00:10:03 从我临床的经验看
00:10:06 医疗的技术无法战胜死亡
00:10:13 也消灭不了所着的疾病
00:10:17 那结束繁衍任务的老人
00:10:20 他最幸福的方式就是老死
00:10:23 但如果想充分地享受自然式的死亡
00:10:27 就绝对不要接受老死是病死的理念
00:10:34 并不接受医疗深深地参与其中
00:10:40 我们说老年人最后应尽的义务
00:10:44 就是尽量地死自然的死给人家看
00:10:49 是个善终死给人家看
00:10:51 好我们看能够自然死的老年人
00:10:57 是一个福报
00:10:58 因为能够自然死到老死
00:11:02 是我们人当中的一小部分
00:11:06 你看我举了一个很大的一个例子
00:11:09 当一个人活到50岁
00:11:11 大概是我们的人群当中95%
00:11:14 你看活到80岁是35%
00:11:18 在80岁这个同年龄群当中
00:11:21 有65%他以不同的方式
00:11:26 已经离开了我的世界
00:11:28 所以我感到非常幸福
00:11:30 你看我今年78岁在我的同年龄当中
00:11:34 有65%的人都离开这个世界
00:11:39 你看我还那么洒对吧
00:11:42 还那么幸福我应该感恩是吧
00:11:47 所以每个人到老
00:11:51 一是你的福报要感恩要珍惜
00:11:55 一你看活到100岁大概天群当中只0.6%
00:12:00 因此这会带来一个新的概念
00:12:03 老年人的枯死期
00:12:07 是一个自然死的前兆
00:12:09 一什么叫粘死期枯死期就是临终阶段一
00:12:16 一老死就是首然死是一种自然现象一
00:12:20 一我把这种自然现象比喻为春夏秋冬一
00:12:24 对艷·花卉花落潮起潮落
00:12:27 ，这很自然的
00:12:29 人来到这个世界上
00:12:31 也是生老病死这不首然现象
00:12:35 它是不以久的意志所转移的
00:12:40 是由一个铁律所控制的
00:12:42 因此我们把人的自然死亡
00:12:46 作为一个自然现象
00:12:48 一那你就会平常的心来对待你的人生一
00:12:54 自然死是必经的过程
00:12:57 是老年人的枯死期
00:13:00 能够自然死的老年人只有一部分
00:13:05 这是我们说是你前世修来的福
00:13:11 “好我们时间美系我就不能够展开了
00:13:16 因为这个内容我觉得非常
00:13:18 很重要的内容
00:13:20 因为我们不知道什么叫枯死期
00:13:22 老年人的枯死期
00:13:23 可能在座的第一次听到
00:13:25 第一次听到枯死期
00:13:28 枯死期的老年人
00:13:29 老人生命之火已快要消失
00:13:33 在这个情况下老年人对饮食喝水
00:13:38 身体的机能要减弱功能下降
00:13:42 这是一个自然现象
00:13:44 不要用人为的医疗的进行干预
00:13:51 枯死期在将死之期
00:13:54 这些老年人他不会感到饥饿
00:13:58 也不会感到口渴
00:14:01 这个时候在缺永一在缺氧的状态下
00:14:06 他会脑分泌吗啡一样的物质
00:14:12 这个物质就是内啡肽
00:14:14 它能让人充满了愉悦
00:14:19 也有满满的幸福感
00:14:21 国外流行的脱水疗法就是这个方式
00:14:28 你看我们现在很多的临终老人，
00:14:31 在要走的时候输液插管
00:14:35 其实这是非常残忍的
00:14:40 当你在脱水的时候
00:14:42 血液被浓厚了浓稠了
00:14:46 人的意识指数下降
00:14:49 陷入朦胧的状态下告别人世
00:14:53 于是很多善终把作为一个
00:14:57 梦中仙逝作为一个善终的一个指标
00:15:04 那么如果说这个自然死他将进行
00:15:08 将死的时候他进行性地呼吸困难
00:15:11 这个时候你要输氧没有用的
00:15:15 一因为什么氧气他没办法利用了
00:15:18 筒时自然死的老人
00:15:22 他的气体无法进行交换
00:15:26 一在缺氧的状态下，二氧化碳国积过多一
00:15:31 无法顺利地排出
00:15:33 我们脑内会产生一个内啡肽
00:15:37 真有啡的作用-麻醉的作用一
00:15:40 帮助我们这紫自然死的老年人一一
00:15:45 预防死的痛苦
00:15:49 好?这是我举二个例子
00:15:53 一就是我们看到这个植物快要干枯了一
00:15:57 快要不了→
00:15:59 这个时候我们浇水施肥料
00:16:02 一有没有用大家说有没有用啊
00:16:05 没用人也是一样的
00:16:08 自然死的老人这个时候
00:16:11 你又通过不同的管道给他输液
00:16:16 是没有用的
00:16:17 而且增加了老年人极大的痛苦和负担
00:16:23 如果这个时候
00:16:24 将自然死的老年人送到医院
00:16:29 我认为也是不对的
00:16:31 因为医院的使命治病救人
00:16:36 它要救你的
00:16:38 而自然死的老年人是救不活的是吧
00:16:44 它永远是治不了死亡的
00:16:49 你去了医院它对所有的老年人
00:16:53 都是按照疾病它不是按分类的
00:16:56 它没有讲这个自然死
00:16:58 它要通过一个程序化的
00:17:01 一个定性化的治疗措施
00:17:04 比如它要输液它要输血还要插胃管1
00:17:09 还要找胃内管甚至于还要输血
00:17:13 角一紫人为的平预
00:17:16 一你们想想看这个时候这些老年人一
00:17:21 一自然死的老年大
00:17:23 一这样的折腾是不是有用啊没有用啊一
00:17:27 一而且我们有些家人认为这是个孝一
00:17:32 一其实我的眼光当中不是孝是造
00:17:44 一那么我个人认为，对自然死的老年人一
00:17:47 什么也不要做就是一种关怀
00:17:52 一陪伴老年人身边只要静静地守候他一
00:17:56 就是一种爱不要折腾他
00:18:00 一就是你对这个老年人最大的孝一
00:18:04 一好我们讲第四个概念什么叫天寿癌
00:18:16 天寿癌就是
00:18:17 高龄老年火长寿的必然经过结果
00:18:22 我们文献里也发现
00:18:24 80岁以上的老年人
00:18:27 得癌症的比例大概占到70%左右
00:18:33 这是老化的一个结果
00:18:37 也是人类自然死的形态之一
00:18:41 大概有三分之一的人死于癌症
00:18:45 只要完全因循自然走就行了
00:18:50 天寿癌是老化的结果
00:18:53 随着高龄化的社会发展
00:18:55 越来越多的老年人死于癌症
00:18:58 我们看到一些老年人走了以后，
00:19:01 他进行解部以后才发现他有癌症
00:19:05 他生前他不知道
00:19:08 他在没有知道癌症情况
00:19:12 带瘤生存他活得很好
00:19:16 所以在日本
00:19:17 它把85岁以上生癌的称为天寿癌
00:19:23 对天寿癌的老年人
00:19:26 他不做手术治疗了厂
00:19:29 也不做卡些侵入性的医疗
00:19:31 我觉得这个观念
00:19:33 在我们中国的老年人里面
00:19:35 很少有这观念
00:19:39 好第二个就是我们离死亡很近
00:19:45 离开善终很远
00:19:50 我们要学习死亡面对死亡
00:19:53 准备死亡接受死亡
00:19:57 善终是高质量的死亡
00:19:59 是人的基本权利是幸福的人生终点
00:20:05 当然刚才我们讲了
00:20:07 老死是中华文明精髓
00:20:11 是我们老百姓口中的五福之一考终命
00:20:16 我个人认为要充分地挖掘
00:20:20 中华传统文化当中
00:20:22 五福中的善终的优质资源一
00:20:26 一创新地爱展本土化的老死的模式
00:20:32 一善终也出了人的基本的特别保护
00:20:38 天身权人格权一
00:20:42 一人身权人格枚最近色经正式写进了一
00:20:46 我们中华火民共和国的《宪法》
00:20:49 这是我们的社会的进步
00:20:54 那么我们看这个数据
00:20:58 油守时间关素
00:20:59 我就不一一地和大家分享一站
00:21:03 我们2023年最新的一个数据
00:21:08 就是每年中国的死亡人口是1100万
00:21:15 1100万的死亡大概7.6%的死亡
00:21:21 那么我们上海
00:21:23 上海的百岁老人3689人
00:21:27 我们准百岁的老人是5600
00:21:30 上海的百岁老人和淮百岁老人是
00:21:33 将近一万了
00:21:35 在座同志你没想到吧联合国
00:21:39 美于长寿城市长寿地区的指标
00:21:44 十万人口当中有七个百岁老人
00:21:47 就是长寿地区了，我们上海多少
00:21:51 上海有十万个里面有百岁老人24.5
00:21:56 远远大于联合国的三倍指标的三倍
00:22:01 所以上海这座城市东方魔都
00:22:05 生活在上海这个城市非常幸福的
00:22:08 非常非常非常幸福啊
00:22:10 你看那么多的百岁老人
00:22:12 准百岁的老人不得了啊
00:22:16 早就是我们长寿的城市
00:22:19 你们不要到巴马去也不要到如皋去
00:22:22 上海就是长寿城市
00:22:26 好这是我举的一些数据
00:22:31 就是每年就这个数据是
00:22:34 最近度里面有的数据公开的数据
00:22:38 大概1100万人死亡人口当中
00:22:43 90%是因病死亡
00:22:46 但是确切因病死亡当中
00:22:49 我们的死亡病因诊断当中没有老死
00:22:56 一我们的死亡诊断当中没有老死的诊断一
00:23:01 一因此我们把老年人的自然死亡
00:23:04 都要给他安一个疾病死亡血
00:23:07 其实是不对的一
00:23:10 一恒是你不给他安一个疾病死亡
00:23:16 你死亡单不好填一
00:23:16 一你就不会做后面的灭化这些工作
00:23:20 这是一个非常可悲的事情
00:23:24 就像一个汽牵
00:23:26 跑到五十方公里六十万公里
00:23:29 它的发动机坏子
00:23:32 它那个输油管漏了漏水子
00:23:35 一样的人到了这个长寿的时候一一
00:23:38 他的零件自然损坏子
00:23:43 这种死就是自然死
00:23:47 那么我也举了一些数据
00:23:50 一这个数据也是上海的也全国的
00:23:53 你看80岁到84岁
00:23:56 是我们全国癌症的最高峰的峰值
00:24:02 接近70%老年人都有癌症
00:24:05 刚才我举子一些例子
00:24:06 有些老年人他生前都不知道他癌症
00:24:10 其实他癌细胞在身体里面
00:24:13 死了以后解剖
00:24:14 哦这个人以前他生前有癌症
00:24:17 所以癌症的话可以和平共处
00:24:22 我们讲的和大家分享的
00:24:25 什么叫善终什么好死
00:24:28 一我个人认为好死就是自然死一
00:24:33 就是你的优死
00:24:36 一但是好死在东方文化和西方文化当中一
00:24:43 有不同的看法
00:24:44 比如说西方文化的它好死优死
00:24:48 它六个方面比如说没有痛苦的死亡
00:24:52 公开死亡的信息它强调了人权
00:24:56 他的死亡他做主
00:24:59 第二死在家中有亲戚朋友的陪伴
00:25:03 它认为死亡是个人成长的过程
00:25:06 应该了解死亡的过程
00:25:09 粮据自己的爱好态度进行安排
00:25:13 一认为病人的生存时间越短痛苦越小一
00:25:18 这是它们的观点因为它在强调人权
00:25:22 一我们东方文化在好死当中特别强调的一
00:25:26 我们是家受化
00:25:29 这和西芳文化最大的区别
00:25:33 一西芳好死强调他个大权利—
00:25:37 它很少讲蒙的=
00:25:40 但我们东方文化讲家的文化
00:25:42 你看东方文化善终六个方面
00:25:47 把它总结起来
00:25:48 包括我们的古书里面那些把它摘出来
00:25:52 比如说没有遭遇横祸
00:25:56 大除了病死以外
00:25:58 还有其他的关灾人祸对吧
00:26:02 一什么这交通事故地震这些不知道的
00:26:11 就是人的善终包括
00:26:14 没有遭遇到横祸他杀
00:26:18 能预先知道死亡的时间身体没有痛
00:26:22 我这里讲的身体没有痛两方面
00:26:25 一个是肉体痛第二个是心灵的痛
00:26:30 首先要认识安宁疗护服务对象是人
00:26:35 你认识你自己吗我认识我自己吗
00:26:38 什么叫人
00:26:40 整体的人就是台湾地区讲的全人
00:26:45 不仅仅是一个生物的人
00:26:47 同时也是一个精神心灵心社会的人
00:26:54 心中无牵挂安详离世
00:26:57 死前的意志选择得到尊重
00:27:00 最后的意愿得到实现满足
00:27:03 我得出了一个结论因为我最近
00:27:05 我们和徐东浩主任在查房当中
00:27:08 最近的五个单位的案例
00:27:12 没有一个案例是善终的
00:27:15 这个五个案例里面
00:27:16 都反映他生前最后的意愿都没有满足
00:27:23 没有满足生前最后的一个意愿
00:27:27 我认为就是没有一个善终
00:27:31 比如说举个很简单一个
00:27:34 我们看到一个临终的患者生癌症了
00:27:38 -70多岁了他在临终的时候他忏悔了
00:27:43 他要求得他的女儿
00:27:45 求得他的前妻的谅解
00:27:48 因为在两岁的时候他们离婚了以后
00:27:51 他就不对这个女儿进行抚养
00:27:54 那公他有两套房子
00:27:57 最后他走的时候良心发现
00:28:00 我这一辈子对不起的就我这个女儿
00:28:03 也对不起我的前妻
00:28:05 他就通过我们的安宁疗护的
00:28:07 社工护士医生去帮忙
00:28:12 要和他的女儿求得她的谅解
00:28:16 一结果他的女儿说什么都谅解不了一
00:28:19 她说我没有这个父亲
00:28:23 这种恩恩怨怨的事情
00:28:26 在临终当中得不到的满足一
00:28:29 我觉得不是一个善终
00:28:32 好关系我就不展开了
00:28:35 花么善别我也提到五个方面
00:28:42 那么善繁与优死其实是站
00:28:46 人的全生命周期一
00:28:49 一西个优当中的最主要的一个环节一
00:28:53 安宁疗护就是一个
00:28:55 生命周期最后的健康管理站
00:29:00 一我们会讲到优生·优育优活优死一
00:29:05 这里又提到了就是优死的五个指标
00:29:10 我们看一看啊
00:29:12 特别是有个合适的环境
00:29:14 适宜的时间过程不恐惧不孤独
00:29:17 没有痛苦没有遗憾心愿已了
00:29:20 身体完整清洁整齐安详的死相
00:29:27 很重要
00:29:29 我们在佛教里面一个往生的助念
00:29:35 就是十个安详的死相
00:29:39 我在前两年我到河北的邢台
00:29:44 有个净土寺
00:29:46 我亲自在那里待了两个半小时
00:29:49 感受这个临终的助念
00:29:52 没时间和大家分享了
00:29:54 这个人走的时候
00:29:56 这个往生者就像睡觉一样
00:29:59 脸上还有点红光嘴上也有点红
00:30:03 24小时助念以后
00:30:06 手指还能活动还不硬
00:30:09 这我亲眼看到的不是在宣传
00:30:12 有道理的什么道理你们知道吧
00:30:17 什么道理为什么往生者
00:30:20 通过我们的助念
00:30:22 他不会发生僵硬很自然
00:30:28 从佛教的角度和我们从医学角度
00:30:32 是不一样的
00:30:33 我们的角度
00:30:34 因为人在临终的时候他恐惧死亡
00:30:38 他会产生肌肉的激烈的痊挛
00:30:42 他的脸上二十八块肌肉全部走样
00:30:47 当你彻底放松
00:30:49 他知道往极乐世界去了
00:30:51 又在当天那么多的强厚的助念下
00:30:54 他彻底地放松肌肉不会产生痊挛
00:30:59 因此他的死相非常好看
00:31:01 这就道理用科学的道理解释
00:31:05 好善终才是真正的孝顺与爱
00:31:10 能获得平安尊严-无痛苦的善终
00:31:14 那么第三个就是安宁疗护与信仰
00:31:17 时间关系我就不拖堂了
00:31:19 这个本来要带来三个案例
00:31:23 常有意义两个八岁的孩子
00:31:26 一个是没有信仰的孩子
00:31:29 还有一个共产党员临终的时候的信仰
00:31:34 他在临终时候的表现完全不一样
00:31:37 因为时间关系我就不能够再分享了
00:31:42 但是呢我把它总结了说
00:31:46 中国人都有信仰
00:31:48 一不是说外画火说你们中国人没有信仰一
00:31:51 因为中曾人的信仰它分为四个类型一
00:31:54 如说人生的信仰
00:31:57 一为火民服务他是信仰大生信仰
00:32:01 做火为什么要做人啊
00:32:03 善的信仰孝的信仰那就是人生信仰一
00:32:11 第二个，政洽信仰
00:32:12 共产党员是不是政治信仰啊一
00:32:19 一比如基督教佛教·天主教-伊斯兰教一
00:32:23 一那么宗教的信仰终极的自标就是生死一
00:32:29 我经常和大家开玩笑地说
00:32:33 寺庙就是一个学校
00:32:35 寺庙的方丈就校长
00:32:37 它的主持就教导主任
00:32:40 我们的这个和尚就是老师
00:32:43 了生脱死呀他教育人怎么生怎么死
00:32:49 那不是老师吗是吧
00:32:51 这个同时我们不要忘记
00:32:54 还有一个我们中国的民俗的信仰
00:32:58 我们的鬼文化
00:33:00 我小的时候晚上害怕出去
00:33:05 哇就听到鬼说晚上不能回头啊
00:33:08 那个肩上有凡个灯对吧
00:33:10 你一回头有人来抓你了
00:33:12 这鬼文化对吧
00:33:14 我们小的时候在
00:33:15 我们上海在城隍庙里面
00:33:17 还有那个十八层地狱
00:33:21 实际性地看看就是教你怎么做人
00:33:26 做好人做好事不要做坏人
00:33:30 做坏人做坏事就要下地狱
00:33:33 好人上天堂 坏人下地狱十八层地狱
00:33:37 好像最近还有个十九层地狱呢是吧
00:33:40 说不好不坏的人在人间
00:33:44 一刹那好人变坏人坏人变人了
00:33:48 我不展开了，就是民俗文化
00:33:53 一我认为临终患者的信仰一
00:34:00 一有信仰的灭他对死正他不会恐惧一
00:34:04 他会知道到哪里去业
00:34:08 无论是佛教里面讲的
00:34:10 一件么鬼门美黄泉路孟婆汤是吧
00:34:14 芥黄泉路蔡何桥
00:34:22 一他都认，他在世界上做一个好人一
00:34:27 他会上天堂去，他会到极乐世界一
00:34:30 ，他不会恐惧
00:34:32 一怕就怕什么信仰都没有的人一
00:34:35 临紧时就害怕子一
00:34:38 那个时候的表现五花八门
00:34:41 我着到太多了太多了一齿
00:34:45 一时间关素，我就不三一地展开了一
00:34:51 人生最重要的一件事情
00:34:53 就是了解自己的生命
00:34:57 以终而始一向死而生
00:35:00 找到生命的价值和意义
00:35:03 我把它归纳十六个字
00:35:07 我在外面讲课就要讲一个小时
00:35:12 生是偶然活要安然
00:35:15 老是自然死是必然
00:35:18 对吧你想想看
00:35:20 是不是一个人生的过程生和死呀
00:35:23 生之偶然有些人跟我探讨
00:35:27 特别是我们佛教里面一些跟我探讨
00:35:30 他说施老师
00:35:31 后面这个十二个字我同意的
00:35:34 前面的生之偶然我不同意
00:35:36 我当时搞不清楚了我说这生之偶然
00:35:39 因为我们每个人来到这个世界是
00:35:42 没有选择没有商量的
00:35:45 ，不得不来到这个世界上
00:35:47 假如说有商量有选择
00:35:51 我要选择亿万富翁家庭里面
00:35:55 我要选择总统总理家里面
00:35:58 我来到人世我享福啊
00:36:01 但是我们来到这个世界上是
00:36:03 没有选择没有商量
00:36:06 因此从佛教角度里面说
00:36:08 生是偶然它是因果前因后果
00:36:14 你来到这个世界上肯定有前因后果
00:36:19 还有一种从文化角度里来讲
00:36:21 生之偶然是有缘
00:36:24 你和这个父母和这个家庭有缘
00:36:27 你来到这个家庭
00:36:28 和你这个父母结成这个关察
00:36:31 那么还有一种
00:36:32 从我们中医文化角度来讲
00:36:34 是阴阳的结果
00:36:38 所以我们这个会产生中阴这些
00:36:41 阴阳的结果
00:36:42 当然我们还没有时间和大家探讨了
00:36:45 活之安然老之自然
00:36:47 老之自然就是老死
00:36:51 今天你们就要接受一个观念
00:36:55 你们就是功德圆满了
00:36:57 就是一个人活到衰老死就是你的福报
00:37:03 对衰老死不要做任何的医疗干预
00:37:09 这个是安宁疗护的这些
00:37:13 因为我从事安宁疗护
00:37:17 一是1991年到现在已经三十多年了一
00:37:22 我把安宁疗护这和临终关怀
00:37:25 一以启有时间我和天家一起来讲一
00:37:28 一这就是安宁疗护这单就是学习死亡一
00:37:32 安宇疗护的理念就是服务死亡业一
00:37:34 一安宁疗护的宗貨，国的就是尊严死亡一
00:37:40 谢谢各位
00:37:42 也祝你们身体健康家庭幸福
00:37:47 福位上报谢谢各位
00:37:50 我们稍等一不
00:37:52 我们看看施教授的状态怎么样
00:37:54 我们愿不愿意活成他这样状态
00:37:56 再一次掌声给他好不好
00:37:59 78岁了我已经把年龄忘记了
00:38:03 但是我一身都是病
00:38:05 我有糖尿病高血压高血脂
00:38:09 就是智商有点低呀
00:38:12 其实施教授是活出了他刚才说的这个
00:38:15 叫什么样的智慧是不是啊
00:38:18 那就是有一个词大家记没记住今天
00:38:22 自然而然是吧
00:38:24 这个要记住是吧
00:38:25 这是我们今天最重要的分享
00:38:27 然后还有我刚才提到的
00:38:29 要静静地陪伴那述有什么呢
00:38:33 还有一个我觉着安详地离世
00:38:36 还有就是还有什么
00:38:38 我记得有个词条叫梦中仙逝
00:38:42 我觉得那个我想我呢
00:38:44 可能我们就想要这样的状态是吧
00:38:47 但是我想可能还有更高的境界
00:38:50 也许是梦中极乐
00:38:53 所以我想那我们再一次用热烈掌声
00:38:58 感谢施教授给我们终极的智慧
00:39:04 谢谢各位
00:39:05 那下面我们就要请出
00:39:12 我们非常尊敬的慈诚罗珠堪布
00:39:16 好的谢谢大家
00:39:18 我的今天的这个半个小时的分享
00:39:24 就是接着
00:39:27 施老师施教授的刚才的课来讲一一
00:39:35 就是前面
00:39:38 施老师提出了一个非常非常好的观念
00:39:44 就是接着施老师的话题继续讲一一
00:39:51 常非常有价值有意义的一个话题
00:39:52 一非常非常有价值有意义的一个话题一
00:39:56 这个就是自然的死亡
00:39:58 或者是老死或者是好死优死
00:40:04 那这个死了以后呢那什么是死
00:40:09 我主要是这个方面，，
00:40:13 给大家简单地就是分享一下
00:40:18 然后我们今天在座的人当中
00:40:23 可能是有信仰的也有可能没有信仰
00:40:26 有佛教信仰或者是没有佛教信仰
00:40:28 可各种各样的人都有都没有关系
00:40:33 我是从生命的生死的角度去
00:40:39 给大家就是描述一下佛教里面怎么讲
00:40:47 然后这个当中就是
00:40:49 我今天讲的这可以
00:40:50 大家可以作为一个参考
00:40:54 也许有些是我们可以接受的
00:40:57 也许可能有些可能还不能接受
00:41:00 这个都没关系的
00:41:02 那么首先第一个
00:41:06 比如说人自然的死亡
00:41:11 那那个是佛经里面的生老病死
00:41:15 这四个当中的 尤其是生 老 死
00:41:23 三个就是自然的现象
00:41:26 生命的一个自然的规律自然的现象
00:41:30 佛经里面有一句话就是说
00:41:33 如来出世或不出世 法性常在
00:41:40 就是一个特别重要的一句话
00:41:42 那它意思是什么呢就是说
00:41:45 如来出世或不出世就是说
00:41:48 释迦牟尼佛出现在这个世界上也好
00:41:52 没有出现在这个世界上也好
00:41:55 法性常在法性是什么
00:41:58 法性就是自然的规律
00:42:00 这个自然的规律它是存在的
00:42:04 释迦牟尼佛是两千五百多年前出现的
00:42:08 那么三千年前呢
00:42:10 五千年前呢-一方年前呢
00:42:13 这些生老病死等等
00:42:16 这些很多的自然的规律
00:42:18 佛说也好不说也罢 这个都是荐在的
00:42:23 所以这些东西不是佛创造的
00:42:28 而是就是有很多东西是佛陀他发现的
00:42:33 他就发现了一些规律
00:42:35 但是这个规律 它不是他创造的一
00:42:38 是本来就是这样子
00:42:40 一那么我们今天讲的这个生老病死一
00:42:44 尤其是老 还有就是死，一
00:42:48 尤其是自然的死
00:42:49 之尤其是自然的死市
00:42:50 那么这个都是，它是一个自然的规律
00:42:55 不是人为的也不是佛创造一
00:42:58 ，它就是一个自然的规律一
00:43:00 那么这个自然的规律是怎么发生啊阿
00:43:05 那死亡是一个什么样的事情啊
00:43:09 一就是它到底发生了什么事情呢
00:43:11 那我简单地就是描述一下死亡的过程
00:43:16 这个对安宁疗护来说
00:43:18 也是非常有意义的
00:43:21 刚才施老师也提到了
00:43:24 比如说他没有任何的信仰的人
00:43:27 最终对死亡的恐惧是非常非常的严重
00:43:34 比如说他在这一辈子当中
00:43:36 他有可能就是一个坚定不移的一个
00:43:42 就是死了以后没有生命的
00:43:44 一个这样子的观念
00:43:45 持这样子的态度的人
00:43:47 但是就是到了真正就是要面对的时候
00:43:52 他的这种很多的观念
00:43:54 就是没有那么的坚定
00:43:56 那这个时候就发生了一些动摇
00:44:00 可能就是会想到底会
00:44:04 人死了以后会不会有什么事情发生啊
00:44:08 是到底会发生什么事情啊
00:44:10 可能很多人都是有这样子的恐惧
00:44:17 所以消除这样子的恐惧
00:44:21 对了解死亡是非常有意义的 比如说
00:44:25 有一位首都医科大学的一个医生
00:44:30 临床的一个一线的一个医生
00:44:33 给我们讲子一个故事
00:44:35 这是他自已亲身体会到
00:44:38 亲自看到的一个故事
00:44:40 就是他们有一个患者
00:44:44 然后就是肺炎肺癌
00:44:48 然后咳得特别特别的厉害
00:44:51 非常的痛苦
00:44:52 然后他就最后的那一天他就说
00:44:55 你们这个医院给我解决了很多问题
00:45:00 但是有一个问题没有给我解决
00:45:03 他说你什么问题呢
00:45:04 他说人死了以后到底会发生什么事情
00:45:09 然后这个医生他说他也没办法回答
00:45:16 他就给他说就是据我了解一
00:45:20 一人死了以后好像就是你从这个地方，
00:45:28 好像是这样子布
00:45:29 ，那公这句话对这个患者一
00:45:32 起到了一个非常非常好的一个作用
00:45:37 直到最后他走的那一个瞬间之间一
00:45:42 兹他就感觉他就是得到了一个一
00:45:49 然后这个过程当中他也没有咳嗽一
00:45:53 就是就身体上的反应也是非常的好
00:45:55 就是一个这样子
00:45:56 非常平静的状态当中走了一
00:46:00 这是他的一他亲身体会到的一个事情，
00:46:03 亲自看到的一个，经历的一个事情一一
00:46:06 所以就是在这个时候
00:46:09 就了解生死尤其是了解死亡
00:46:13 对临终的人来说
00:46:15 是一个非常非常重要的一个事情
00:46:19 所以我们今天也给大家分享一下死亡
00:46:24 那么我们对死亡的这个定义
00:46:27 简单的几个字来讲的话
00:46:30 死亡就是一个周期性发生的生命活动
00:46:37 周期性发生的一个生命的活动
00:46:40 这个就是对死亡的定义
00:46:44 这个周期性发生这个大家就知道了
00:46:48 然后就不用解释
00:46:50 然后生命的活动是什么呢
00:46:52 这个整个的死亡的过程
00:46:56 它就是一个生命的一个特殊的活动
00:46:59 根本就不是一个生命的结尾
00:47:03 不是卡个生命的结束
00:47:05 它就是一个它的一个不同的活动
00:47:08 那么这个活动就是开始的时候是什么
00:47:12 是这个比如说非正常死亡
00:47:16 或者是正常的死亡
00:47:18 那么任何一个死亡
00:47:19 首先他就进入到一个昏迷的状态当中
00:47:24 昏迷状态当中
00:47:25 在昏迷的状态当中就失去了知觉
00:47:32 大概就是二十分钟左右这时间当中
00:47:36 就是停留在一个这样子的状态
00:47:39 然后这个二十分钟
00:47:41 这个也是因人而异
00:47:45 不一定全部都是这样子
00:47:46 但大概就是这样
00:47:47 那么这个二十分钟过了以后
00:47:50 他从这个昏迷的状态当中就醒过来了
00:47:54 然后这醒过来了以后，
00:47:57 那这个后面的状态
00:48:00 就在佛经里面就叫作中阴一
00:48:04 中阴这两个字就是，
00:48:06 一就是汉传佛教里面的这两个字。
00:48:09 用得是非常非常好的，
00:48:11 为什么呢因为中国传统文化的根一
00:48:16 或者是任何一个东西，一
00:48:17 都是用阴和阳这两个东西来讲
00:48:22 一它的一个象征的符号就是太极
00:48:24 这个大家都知道的
00:48:26 那么我们任何一个人他也有一
00:48:31 阴的状态和阳的状态甚阴阳的状态
00:48:36 一现在我们是处于这个阳的状态
00:48:40 然后人死了以后
00:48:42 就是就处于生命的阴的状态
00:48:46 然后投生了以后
00:48:47 又是生命的一个阳的状态一
00:48:50 然后这个阴阳阴阳这个就叫作一
00:48:53 这个循环，这个就叫作轮回一
00:48:56 这就是一个轮回
00:48:58 那么中中是什么呢
00:49:01 中就是前世跟后世这两个的中间的
00:49:06 一个过渡的阶段
00:49:10 这个过渡阶段叫作中
00:49:12 然后它是因为它是阴阳的阴的状态
00:49:17 所以叫作阴
00:49:19 中阴这两个字就是用得非常的精准
00:49:26 那么这个阶段是什么呢
00:49:28 这个阶段佛经里面就叫作中阴
00:49:32 那这个实际上它的状态是什么呢
00:49:34 跟我们的做梦的时候是一样的
00:49:39 做梦的时候唯一二个不一样
00:49:40 做梦醒过来我们可以回到这个身体
00:49:43 那么死亡了以后他不能回到这个身体
00:49:47 这就是区别
00:49:49 除了这个以外一没有什么区别
00:49:52 在这个中间就是在一段时间当中
00:49:55 人处于一个这样子的中阴的阶段
00:49:59 然后这个大概就是又会四十九天等等
00:50:02 还有在这个当中
00:50:04 我们民间有很多很多很多的说法
00:50:07 但是这些是民间的说法
00:50:09 在佛经里面是没有的
00:50:11 正规的佛经里面是没有这些
00:50:14 这是民间的说法而已
00:50:16 所以那么人死了以后
00:50:18 就一个这样子的状态当中
00:50:21 那这个时候人的生命是存在的
00:50:27 然后根本就没有结束
00:50:29 人的生命是存在的
00:50:32 只是只不过就是一个
00:50:34 它的状态就是发生了变化
00:50:37 或者是它的存在的形式
00:50:41 就发生了一些变化
00:50:44 但是它存在它本质一直都是
00:50:46 一直都是存在的
00:50:48 到目前为止
00:50:50 任何一个哲学或者是科学
00:50:56 没有办法去否定它的生命的
00:50:59 这个阶段的生命的存在
00:51:04 那么就是这个时候
00:51:06 他的生命是存在的
00:51:08 然后这个阶段过了以后
00:51:11 然后他第三个阶段
00:51:13 第三个阶段就是开始生
00:51:19 那么这个时候刚才施老师讲的一
00:51:23 一生之偶然那这个时候就开始了，
00:51:28 藍死之必然，这个前面已经是一
00:51:31 已经发生过了布
00:51:34 那么那这个时候他也有一个方法一
00:51:40 有一个训练的方法
00:51:42 一如果有这个训练的方法的话
00:51:44 从死亡到最后的这个生
00:51:48 一从死到生全部的过程是可以掌控的，
00:51:55 可以自己操作的完全是可以的一
00:52:00 比如说我们晚上做梦的时候，
00:52:02 我们大部分的人都是不知道
00:52:04 自己在做梦
00:52:08 所以这梦里面的很多东西
00:52:11 就是欺骗我们布
00:52:13 一然后梦的各种各样的现象会影响到
00:52:18 人的情绪
00:52:21 人的生理上的一些很多的反应。
00:52:24 这些都会发生的
00:52:25 但是人是没有办法去控制梦
00:52:28 没有训练的话是这样子
00:52:31 如果有训练的话
00:52:33 有一个训练就叫作梦瑜伽
00:52:36 这个梦瑜伽实际上一开始的时候
00:52:40 是一个藏传佛教密宗里面的一个修法
00:52:44 然后这个里面有一部分的修法
00:52:47 现在西方心理学他们也在用
00:52:51 也在用用得也很不错
00:52:54 那这个是哪一个部分呢就是说
00:52:56 我们认识到自己在做梦的
00:52:59 一个这样子的方法
00:53:01 那么如果我们认识到自已在做梦的话
00:53:04 我正在做梦的时候
00:53:05 我知道我在做梦的话
00:53:07 这个时候人可以操作这个梦
00:53:12 人操作这个梦去干什么呢
00:53:15 梦其实是我们很多时候是讲
00:53:17 这个现实是真的梦是假的
00:53:20 我们会这样子理解
00:53:21 其实这两个的真和假
00:53:24 是非常非常不好分
00:53:27 哪个是假哪个是真
00:53:29 中国传统文化里面也有这样子的记载
00:53:33 确实是对的
00:53:34 是人变咸了蝴蝶还是蝴蝶变成了人
00:53:37 这个非常不容易辩别
00:53:41 所以现实的这个
00:53:43 你在现实当中做什么事情
00:53:46 那这个梦里面也是
00:53:47 如果有这个训练的话他是可以做的
00:53:52 那么这种情况下比如佛经里面有讲
00:53:55 如果你就是如果有这种方法的话
00:53:57 你在现实当中行善善有善报
00:54:02 那梦面的这个善也有会有善报的
00:54:06 如果现实当中造罪
00:54:08 那梦里面的这个罪也是有果报的
00:54:11 果报都是一样的
00:54:14 那现在我们为什么不一样呢
00:54:16 因为我们对梦是没有太多的执著
00:54:18 我们认为是假的
00:54:20 现实我们认为是真的
00:54:22 所以现实当中做的很多都是善有善报
00:54:26 然后这个梦里面是没有的
00:54:28 平时都是这样
00:54:29 一但是有这个训练以后
00:54:31 这两个都是一样
00:54:33 知道这两个都是一样了以后
00:54:35 其实因果送于这方面都是一样的
00:54:40 那这样子的时候，人就可以操作梦一
00:54:44 那人去操作这个梦干什么呢
00:54:47 在梦瑜伽里面。它有一个修行的方法
00:54:51 宅最后就是要到达
00:54:53 还是要到达证悟的境界
00:54:56 也是为了证悟布
00:54:58 一也就是为了禅宗讲的明心见性。
00:55:02 这是它最后的结果。
00:55:05 但是这个过程很奇特的
00:55:08 人就可以知道自包在做梦一
00:55:10 然后人也可以控制这个梦
00:55:13 ，那公我为什么讲这个呢
00:55:15 中阴这个是完全是一模一样的道理
00:55:19 我们普通人在中阴的时候
00:55:21 很多人就不知道自已要投生了
00:55:25 然后也不知道自已死亡
00:55:27 然后这个中阴的很多的过程
00:55:30 他也不知道的
00:55:32 但是有一个训练的方法
00:55:34 这个训练的方法
00:55:35 通过这个训练的方法
00:55:37 人死了以后他也知道死亡的全部
00:55:42 他也经历
00:55:43 可以经历这个死亡的全部的过程
00:55:47 然后到了中阴的时候
00:55:49 他也知道他在中阴的状态当中
00:55:52 然后开始投生的时候
00:55:55 他也知道要投生了
00:55:57 然后投生的时候当然主要的
00:56:01 他投到什么地方呢
00:56:02 是以他的前世的业力来决定但是呢
00:56:05 这个里面也有很多很多可以选择的
00:56:09 比如说他生什么地方
00:56:13 什么样的家庭什么样的父母
00:56:17 在这个当中也有一定的选择的机会
00:56:24 所以这个是非常有意义的
00:56:26 这种训练我们比如说
00:56:28 人还活着的时候就可以做这个训练
00:56:31 做了训练以后虽然他还没有到中阴
00:56:34 他还不知道中阴是什么
00:56:35 但是梦他完全可以掌控
00:56:39 那么梦跟死亡两个实际上这个梦
00:56:43 死亡的时候
00:56:44 发生的这些所有的事情的原理
00:56:48 跟做梦的时候深度稍微不一样
00:56:51 一层次稍微不一样而已
00:56:53 原理都是一模一样的
00:56:55 一火为什么死，人为什么深度地睡眠
00:57:00 这两个的原因 它的内在的这种，
00:57:05 背后的它的原理是其实就是一个原理
00:57:11 所以掌握了梦以后就可以掌握中阴
00:57:16 所以梦就完全可以模拟死亡一
00:57:22 梦是可以模拟死亡的，
00:57:24 那么梦的一开始到后面的醒过来一
00:57:29 这个整个的过程很清楚的话。
00:57:32 那么到时候死亡会发生什么事情一
00:57:36 自己也是非常的清楚的
00:57:38 所以这个特别特别地有意义
00:57:42 ，然后如果有人感兴趣的话一
00:57:45 也可以做这个训练尤其是初步的一
00:57:50 第一个是我们认识到自已在做梦
00:57:54 这一点是这是第一步
00:57:57 那这个不是很难
00:58:00 我刚才讲了西方的很多心理学
00:58:02 他们也在做他们也在用这个
00:58:06 他们确实很多人做到了
00:58:08 他们的经验是什么呢
00:58:10 他们说早王梦早上是最好认
00:58:16 最好辩认自己在做梦
00:58:17 尤其是如果卓上起来了以后
00:58:21 再回十个再往回再睡
00:58:24 然后这个时候就很专心地去认识的话
00:58:32 一定会认识的比平时的梦还容易些
00:58:38 但这个藏传佛教没有这么讲
00:58:40 是他们的经验不管怎么样
00:58:42 有一个方法是大家都在用
00:58:44 通过这个方法去认识是完全没问题
00:58:50 这特别简单
00:58:51 简单地说是什么样子呢
00:58:53 比如说我们睡觉的时候
00:58:55 也有一些其他方法其他方法我不讲
00:58:57 重点是什么呢
00:58:58 重点就是睡觉之前就是告诉自己
00:59:02 等一下我会做梦的
00:59:04 做梦的时候我一定要认识到我在做梦
00:59:07 我一定一定要认识到做梦
00:59:10 就是告诉自己使劲地告诉自己一
00:59:12 这样子睡觉了以后
00:59:14 但是一次两次不会成功
00:59:17 可能是就需要一个星期两个星期
00:59:19 这样子的时候布
00:59:20 ，然后等一下你做梦的时候一
00:59:22 ，立即就知道自已在做梦了
00:59:26 这就成功了非常简单的个方法一
00:59:30 真的是这样子然后再后面的话，
00:59:33 那就后面就有很多训练的方法
00:59:36 那这紫方法通过这种方法
00:59:39 这个梦的整个的过程都是清清楚楚的
00:59:43 然后到时候死亡也是这样子
00:59:47 那这紫事情
00:59:49 这个死亡美于死亡的很多的这些一
00:59:56 佛经讲的这些对死亡的解释。
00:59:59 那为什么佛教为什么知道这些呢
01:00:03 它是怎么知道的呢
01:00:05 它有太多的方法可以知道的
01:00:08 这个是真正的
01:00:10 它是不是去像哲学一样地去推理呢
01:00:14 不是它是不是像科学一样地去实验
01:00:18 做实验呢一也不是
01:00:20 那它用什么样的方法呢
01:00:22 它就是通过自己的修行
01:00:25 就直接就感受到
01:00:27 在这个时候人在发生了什么事情
01:00:31 然后这些人回来了
01:00:34 比如说修行非常非常好的这些人
01:00:37 他在这个之前
01:00:39 就是经历了很多很多次的生死轮回
01:00:42 这个我们也经历了
01:00:44 但是我们全部都忘掉了
01:00:46 然后他们还没有忘不仅是还没有忘
01:00:50 他们现在还在去修这个
01:00:54 还在做这个训练和锻炼
01:00:56 不断地在锻炼
01:00:57 那么在这个过程当中曾经什么样子啊
01:01:00 他记得清清楚楚的
01:01:02 然后后来把这个就是变成了一个
01:01:05 一个训练的方法
01:01:08 所以这个就变成了佛教的生死观一
01:01:12 是这样子。这个很有意义的地
01:01:16 然后就是另外一个
01:01:18 我们可以这么讲有个一
01:01:20 千八百年前的一个佛教的书籍一
01:01:30 然后这个里面讲什么呢
01:01:32 这个里面就是说人死了以后。
01:01:38 ，比如说上一世的火他受到
01:01:41 一这个比如说他非正常地死亡的时候
01:01:45 他的身体上就是受伤
01:01:48 这样子的话那么下一世的这个人一
01:01:51 他的身上会发生上一世受到的伤疤
01:01:58 一那这个就是一千八百年前
01:02:01 就有这样子的解释
01:02:03 那公后来我跟赵越老师交流的时候
01:02:07 他翻译了一本书这个是
01:02:10 美国的弗吉尼亚大学的史蒂文森先生
01:02:13 他写的一本书《轮回与生物学》
01:02:17 就是有两千多页
01:02:20 特别特别厚的一本书
01:02:23 这介到现在也没有人去翻译中文
01:02:25 现在赵越老师说他们翻译了
01:02:28 那么这个里面这本书里面
01:02:31 全世界各个地方收集到的资料里面
01:02:36 有两百五十个人的身上
01:02:39 就是有上一世受伤的疤痕
01:02:47 那么大家好好想想这是为什么呢
01:02:50 为什幺一千八百年前的书上有这个
01:02:54 然后二十一世纪的全世界的范围内
01:02:57 又出现了这么多的真正的
01:03:00 这样子的例子这样子的案例呢
01:03:03 这个怎么去解释呀
01:03:05 然后就是有很多很多
01:03:07 三这类的证据铁证
01:03:10 所以这个中间是市
01:03:11 这个中间人的生命是没有消失的一
01:03:14 一只不过就是一个不同的存在的形式
01:03:19 这个我们刚才讲的。
01:03:20 他就变成了阳的这个，。
01:03:22 阴和阳阳的这个状态当中
01:03:25 所以这个时候，有一个这样子的状态
01:03:29 所以人不会死我觉得这个一
01:03:33 我们做安宁疗护的那么护，志愿者
01:03:41 应该是从科学的态度，
01:03:46 或者是客观的态度。
01:03:48 去了解一下这个生命的过程一
01:03:52 那这样子以后对老的
01:03:56 尤其是最后
01:03:58 一之前是没有什么很坚定不移的信心
01:04:04 然后到这个生死关头的时候
01:04:07 就非常的感到非常恐惧的
01:04:09 这种对这种人来说
01:04:12 这个时候就一定能够提供帮助
01:04:16 这个是一定会能够提供帮助的
01:04:18 比如说我们任何一个宗教不管
01:04:22 比如说像佛教这样子
01:04:24 人死了以后有轮回
01:04:26 或者是像西方宗教一样
01:04:29 人死了以后不轮回但是到天堂
01:04:32 不管怎么样
01:04:33 反正这人死了以后就没有结束
01:04:37 反正就是有这个生命的存在
01:04:40 那么对任何一个人就是一些
01:04:42 如果是很客观的有道理
01:04:47 这样子的有证据
01:04:50 这么也就通过一个这样子的方式
01:04:52 去提供一些帮助的话
01:04:54 对消除恐惧方面
01:04:57 起到一个非常非常好的作用
01:05:01 这个我们刚才开始的时候也就讲过
01:05:06 这个医生的亲身的经历就是这样子
01:05:09 然后我们在国外也有一些
01:05:12 养老院里面一些工作人员
01:05:14 我们也做过一些交流
01:05:16 然后他们就是感觉到
01:05:18 老人最后的最最最大的一个痛苦
01:05:23 就是因为不知道怎么去面对死亡
01:05:28 然后不知道
01:05:29 死亡的时候就发生什么样的事情
01:05:32 就是因为对死亡的恐惧
01:05:37 然后就是对它们产生很大的恐惧
01:05:43 然后对身体不好心情不好
01:05:45 各方面就导致了很多很多负面的作用
01:05:49 我想如果是护工多了解一下
01:05:53 这个生命生死这方面的一些知识
01:05:58 这样子的话可以帮助到很多的老人
01:06:01 我觉得是应该是非常有用的
01:06:05 那么人在这个整个的死亡的过程当中
01:06:11 他有很多很多的就会看到很多
01:06:16 也会看也会听到很多
01:06:18 那么这些也就讲得非常的清楚
01:06:21 然后那么这些都是也有
01:06:24 就不的阶段有不同的面对的方法
01:06:29 其实这些都是非常有意义的事情
01:06:32 我觉得。比如说我觉得，
01:06:35 我们很多人自已好好地回顾兰下一
01:06:38 小的时候，三岁五岁的时候一
01:06:42 有没有一些特殊的感受感觉，
01:06:47 很多很多都是从中阴的时候是带来的
01:06:52 一小孩儿童身上这种情况是很多的一
01:06:56 然后就是通过这些的，
01:06:59 ，通过这些方法去了解死亡地
01:07:03 一然后做一点这个训练这样子的话一
01:07:08 那对自已的 对生命的认知
01:07:11 一定会能够提高
01:07:13 还有就是对帮助患者。
01:07:16 也有非常大的作用
01:07:20 我觉得这是一个非常有意义的。
01:07:22 但是因为我们今天时间的关系。
01:07:25 一就不展开讲布
01:07:27 最后就给大家就是推荐
01:07:31 西藏度亡经
01:07:32 《西藏度亡经》
01:07:34 然后《西藏度亡经》里面讲的
01:07:39 很多很多很多的死亡的描述
01:07:45 有一本叫作《西藏度亡经》
01:07:47 那另外一个叫作大家也非常熟悉的
01:07:49 另外一本书叫作《西藏生死书》
01:07:53 有两本书
01:07:54 然后《西藏生死书》这个是来自于
01:07:58 它这个里面的很多很多的观念观点
01:08:01 都是来自于《西藏度亡经》
01:08:04 全世界在舌老的书籍当中
01:08:09 只有两本书是对死亡的阐述
01:08:16 比较深入的比较全面的只有两本
01:08:21 那一本就叫作《埃及度亡经》
01:08:26 《埃及度亡经》也有翻译
01:08:28 翻译成中文有中文的版本也有
01:08:33 但是《埃及度亡经》太太太古老
01:08:37 太古老所以当时的埃及的
01:08:41 比如说木乃伊或者是墓地的上面的
01:08:47 他写在墓地的墙上面或者这些上面
01:08:52 所以有些地方他可能也看不见
01:08:55 还有一些
01:08:56 于文字的解读解码的过程当中
01:09:02 就是解密的过程当中也有一些是
01:09:05 有些是不是很清楚的
01:09:08 我们跟研究埃及的古文字的一些专家
01:09:16 一或者是埃及布
01:09:17 就是研究《埃及度亡经》的一些专家
01:09:21 二做过交流-所以呢
01:09:24 很古老所以有些地方就本来就是一
01:09:28 一不是很清楚的布
01:09:30 那么《西藏度经》，
01:09:31 岁第二本书就是《西藏度亡经》
01:09:33 那这就不一样了布
01:09:34 一这个虽然是一千两百年前的书。
01:09:38 ，但是这个里面没有不懂的
01:09:41 所有的这些文字所有的这些内容一
01:09:44 都是非常非常的清楚的
01:09:47 一那么这本书就是1927年的时候。
01:09:52 就是一有一个西方人到藏区一
01:09:56 他就他想带一本特别特别有价值的书
01:10:01 回去翻译这样子以后他找来找去
01:10:04 这整个佛教的书籍里面找
01:10:06 找了最后就他认为。
01:10:08 这个《西藏度亡经》这本书最有意义
01:10:12 然后他把带回去了以后
01:10:14 就是1927年的时候
01:10:18 然后他跟另外一个藏族人他们两个
01:10:22 把它翻译了英文翻译成英文
01:10:25 然后当时是在西方
01:10:26 受到非常非常大的轰动
01:10:29 然后后来的话这个出版的时候
01:10:31 好像是第三版第二次出版的时候
01:10:34 荣格他也给它写了一个序
01:10:39 然后荣格他怎么写的序
01:10:41 它里面讲什么呢他说
01:10:43 荣格就是说我在心理学上
01:10:48 就是令人兴奋的这些发现
01:10:52 都是归功于这本书
01:10:55 他说他走到哪里就带到哪里这本书
01:10:58 一直陪伴着他
01:11:00 所以他对《西藏度亡经》的评价
01:11:03 是非常非常高的评价非常高
01:11:06 就是一个这样子的一本书
01:11:10 然后我们现在有这本书
01:11:12 一个是从西方从英文翻译过来的
01:11:17 另外一个是从藏文直接翻译
01:11:18 现在有两种这样的版本
01:11:21 那么这个是
01:11:25 我们去研究死亡
01:11:27 或者是了解死亡的过程
01:11:32 是就唯一的一个依据，
01:11:36 唯一的一个可以作为一个依据的一
01:11:38 一本这样子的书非常地有意义
01:11:42 兹那么这些那《西藏度亡经》一
01:11:44 它讲得对不对啊
01:11:46 它是不是真的是这样子
01:11:47 它怎么知道的呢市
01:11:48 一我刚才讲了‧布
01:11:50 佛教确实是这个方面是有很多的渠道
01:11:55 或者有很多的方法
01:11:56 就知道这个里面在发生什么事情一
01:11:59 因为它本身就是一个内在的茶西一
01:12:02 死亡就是一个内在的变化一
01:12:05 当然外面身体上生理上也有
01:12:08 这是我们大家能够看得到的一些变化
01:12:11 主但是外面的变化
01:12:14 一个是比如说身体的豪老一
01:12:18 自然的衰老
01:12:19 就是这是他自已肉体的规律，
01:12:21 但另外最重要的一个
01:12:23 就是在内在的变化那内在的意识
01:12:28 它发生了一个什么样的变化呢
01:12:30 这个比如说有修行的人
01:12:33 他自己他本身就是非常地了解
01:12:36 他自己的内心的这个状态
01:12:39 他们就是非常地了解
01:12:41 他们了解他在发生什么事情
01:12:43 非常地了解
01:12:44 比如说就是发生日食和月食的时候
01:12:49 比如说我们古人民间还有宗教
01:12:55 对这个日食和月食
01:12:56 有很多很多稀奇古怪的这种解释
01:13:01 但是天文学家非常清楚地知道
01:13:05 是发生了什么事情
01:13:08 他非常地清楚这个为什么变成这样子
01:13:10 为什么发生这样子的天体的一些现象
01:13:13 他很清楚
01:13:14 同样的一个深度的修行人
01:13:18 资深的修行人他就知道
01:13:21 死亡也好任何时候
01:13:23 他知道内在在发生什么变化
01:13:26 它整个过程
01:13:28 比如说我们举个例子
01:13:30 我们深度睡眠的时候
01:13:32 我们的眼耳鼻舌身就慢慢慢慢
01:13:34 逐步逐步地消失
01:13:36 最后就是落到这个零上面归零
01:13:39 零是什么这个时候的零是阿赖耶识
01:13:42 然后醒过来的时候从阿赖耶识上面
01:13:45 从零零点五然后一二三四五六
01:13:49 就是开始又恢复了我们的眼耳鼻舌身
01:13:53 然后死亡也是这样子
01:13:55 它也会归零但是它归零零是什么
01:13:58 它的零的深度有一点点不一样
01:14:03 仅此而已实际上这个整个的过程
01:14:06 恢复的过程然后消失的过程
01:14:09 全部的过程原理都是一样
01:14:12 最后它达到的这个深度
01:14:15 稍微有一点不一样而已
01:14:16 所以死亡就不能回来了
01:14:19 深度睡眠是可以回来
01:14:20 它的深度不一样
01:14:24 死的时候它归零的时候走得很深
01:14:28 所以就不能回来了
01:14:30 然后深度的睡眠它没有到达这么
01:14:35 它的那个没有到这么深的层面
01:14:38 所它就可以来
01:14:39 就区别就是这个，没有别的区别
01:14:44 所以他这个整个的过程都是非常清楚
01:14:47 比如说我们一个普通人
01:14:49 比如说深度睡眠的时候
01:14:51 它也有一个过程
01:14:53 葡且这个每一个过程
01:14:55 比如说我们眼耳鼻舌身
01:14:57 它结束的时候或者是它停止的时候
01:15:03 芮在一定会有一个不同的感觉
01:15:07 但是这个感觉我们根本就
01:15:09 这个过程我们根本就感觉不到
01:15:12 实际上是有的一但是我们感觉不到
01:15:15 但是修行火
01:15:16 我刚才讲的这种梦的瑜伽
01:15:18 他常地清楚这个当中
01:15:21 比如说我们深度睡眠的时候
01:15:23 进入这个睡眠的时候
01:15:25 这个过程当中发生了什么样的情况
01:15:29 然后肉在有什么样的变化
01:15:32 然后从深度的睡眠再回来的时候
01:15:35 醒过来的时候，
01:15:36 然后又发生了什么样的事情
01:15:38 这个时候有什么样的感觉感受
01:15:41 然后那个时候内在有什么样的现象
01:15:45 这些都是
01:15:45 他是整个的过程都是非常地清楚的
01:15:49 然肩死也是这样子他非常地清楚
01:15:53 所以这些方面有很多的渠道
01:15:57 或者是很多的方法就知道这个过程
01:16:00 它完全不是说
01:16:02 这个是已有一定的一定的道理的
01:16:05 所以是一个非常有意义
01:16:08 我们不能就是简单粗暴地就是认为
01:16:12 就是我们外面比如说我们的身体
01:16:16 然后就大脑
01:16:17 这些都是就最后就是归于尘土
01:16:21 那么就是就确定然后下定义就是说
01:16:25 人死了以后 就一切一切都结束
01:16:28 其实这个是没有 任何一个人没有
01:16:31 就是很严肃地讲
01:16:34 我们从学术的角度讲没有人资格
01:16:37 没有一个人去资格这样子下定义
01:16:40 为什么呢根本没有知道
01:16:43 他根本就不知道内在发生了什么事情
01:16:47 那根本就不了解内在的这些变化
01:16:49 然后就是光是看一个表面的现象
01:16:53 就是这样子下定义这个是很片面的
01:16:59 从学术的角度来讲的话
01:17:01 完全是站不住脚是这样子
01:17:04 所以我们对死亡不能这样子简单粗暴
01:17:10 就是要深入地去客观地去了解
01:17:15 去研究一这样子以后
01:17:17 我们慢慢地就了解了死亡
01:17:20 然后了解了死亡以后
01:17:23 那怎么去投生也就知道了
01:17:26 然后这样子以后
01:17:27 我们每一次生死的时候
01:17:32 其实在以前也就是无数次地经历过
01:17:36 所以这次也没有什么大不了的事情
01:17:40 那这样以启
01:17:41 这样以后就是一个可以很平常的心
01:17:44 我们佛经里面经常讲用平常心
01:17:47 特别重要
01:17:48 非常地淡定菲常地
01:17:50 这样子的平常的心去接受死亡
01:17:56 ，这样子以后比如说
01:17:59 如果是者他自己知道对他有帮助
01:18:04 然后比如说家属他知道的话
01:18:07 对他们也有帮助
01:18:08 在心理上也有一个很大的帮助
01:18:12 所以这个过程当中
01:18:13 就像刚才施老师讲的这种自然的
01:18:16 如果他有机会有福报
01:18:19 禁走到善终这个阶段的话
01:18:23 那也就一个非常坦然地可以接受
01:18:26 二然地接曼布
01:18:28 然后就是就后面再去投生的时候
01:18:33 也一定会有非常好的帮助
01:18:36 那么这样子以后这个生死其实是
01:18:39 因为我们不了解
01:18:40 所以就是越讲越神秘越神秘越害怕
01:18:44 其实这个了解了以后
01:18:46 没有什么了不起真的是这样子
01:18:49 所以这些死亡学
01:18:52 或者是死亡生命科学
01:18:55 或者是死亡的教育
01:18:58 对我们每一个人来说
01:18:59 是非常非常的重要
01:19:00 好我们今天我的分享就到此结束
01:19:03 谢谢大家
01:19:08 刚才上师在说了几个
01:19:11 大家有没有记住
01:19:11 一个是《西藏度亡经》
01:19:13 大家要读这个书
01:19:14 还有就是我记得前面有一个就是
01:19:18 我在做梦 是不是我在做梦
01:19:21 大家有没有时时记住我们在做梦
01:19:24 我们在怎么样做梦
01:19:26 当然那也是一种训练
01:19:28 一种修行的方式
01:19:30 但其实我们时时刻刻
01:19:32 都要自已知道自己在做梦
01:19:34 那只有往内走的这个行程
01:19:37 只有往内探寻
01:19:38 这是一个自然而然的这样的一个
01:19:42 是一个是叫一个事实吧
01:19:44 我觉得我们要探寻生命的事实
01:19:47 探寻生命到底是什么·
01:19:49 好就这个特别感谢堪布娓道来
01:19:53 帮我们讲得这么
01:19:54 大家都觉得神秘很神秘的东西
01:19:56 结果为我们这么就是这样地解读了
01:20:01 那我们现在就有请
01:20:02 我们尊敬的赵越老师
01:20:04 我们也是大家都很多人很想见到
01:20:08 然后感谢赵越老师
01:20:10 有请我们用掌声
01:20:14 面对生死的科学与智慧
01:20:18 我现在就是在
01:20:20 施教授的后面的善终完了
01:20:23 在堪布的刚才从佛法的角度理解死
01:20:28 我呢换个角度
01:20:30 我从纯科学的角度来看一下
01:20:35 尤其是我今天打算给大家讲的是
01:20:39 就沿着堪布的这个角度
01:20:42 因为堪布当时提了几件事情
01:20:44 就是从科学的角度就是有
01:20:47 一个是就是死了以后不是结束
01:20:49 还有中阴对吧
01:20:51 完了死亡以后还有些过程
01:20:55 这是科学已经
01:20:58 至少在我这里我是找到了这个
01:21:01 还有一点就是堪布刚才说了个
01:21:03 我刚才看一个好玩的
01:21:04 就是说关于胎记的事情那本书
01:21:06 我这里也有还有照片好不好玩
01:21:11 都给大家证明
01:21:13 而我为什么到这点呢
01:21:14 先简单介绍一下背景
01:21:21 大家有多少太看过。
01:21:22 我在新西兰出车祸的事举下手
01:21:26 看来小部分越
01:21:26 大家查一下赵越博士车祸
01:21:29 你就会看到一个长达十起一分钟的
01:21:31 播放量达几千方的一个我死的过程
01:21:35 俊跟大家再分享一下日
01:21:36 为什公那件事情对我震惊
01:21:37 因为我是学医的
01:21:39 我本科内外妇产儿我学了五年
01:21:41 本科我学医的
01:21:43 而我学医当时心里也想日
01:21:45 我一直都对生死很感兴趣一
01:21:47 但是学完医以后》我觉得很失落
01:21:50 那里头从来没有讲死的事日
01:21:52 就让你不死所以呢日
01:21:56 并且我还有一个身份日
01:21:57 就是我后来老觉得学医太小
01:22:01 我要做更大的事所以我就想
01:22:04 我的读博王在加拿大读博士
01:22:08 我是读的是经济学发展经济学
01:22:10 因为我想让人类变得更好
01:22:14 所以发一个愿
01:22:15 所以在那里就是所以就是
01:22:18 我的所有的关于我的死亡的研究
01:22:21 其实都是基于我的学术训养
01:22:23 就是基于一个
01:22:25 西方的培养的一个哲学博士
01:22:28 来如何就是来做这个研究
01:22:31 好并直我还有一个身份
01:22:33 就是我在硅谷的时候
01:22:36 我就是进到了硅谷的
01:22:38 研究脑神经的极其极其前沿的公司
01:22:41 叫AGYAGY就是大脑的意思
01:22:44 也就是说我在最最前沿的那个地方
01:22:48 就是也没有找到这个问题
01:22:51 但是我记得特别清楚
01:22:53 在2003年的一个夏天日
01:22:56 我我在新酉兰开车的时候
01:22:58 完字呢就是猛然
01:23:02 三个被谋杀的路段就是直行该
01:23:05 就是直着行完了以后猛然就拐弯了
01:23:08 一拐弯并且是沙地
01:23:10 發你想想没有任何的标志一
01:23:11 那个标志是被人为地给移走了。
01:23:14 有些人多坏这人
01:23:17 发谋财命那是谋杀日
01:23:19 教就是我完全没有任何可能性日
01:23:20 线沿着九十多公里速度日
01:23:22 到那拐弯的时候柏油路变成沙路
01:23:25 你就拐弯你说你唯一的方向是哪里
01:23:33 我稍微一打把方尚盘撞山体不能撞
01:23:35 山体撞我肯定玩完～百公里
01:23:37 载于是我就觉得不能再折腾了
01:23:41 就是当我决定不再折腾的
01:23:43 手握着那个方向盘的那一瞬间
01:23:48 这个世界一下全然地安静下来
01:23:53 安静下来以后
01:23:55 发生了极其极其不可思议的事情
01:23:57 因为安静下来以后
01:23:58 人正常死亡之前就说
01:23:59 哎呀这辈子就完了过得怎么样呢，
01:24:02 自然反应吧甘心
01:24:05 我这辈子过得怎么样呢
01:24:06 事后想起来让我很震惊的事情
01:24:08 按道理来说
01:24:09 朋友们你们想想亲爱的朋友们
01:24:12 如果你们想我要回顾一下这辈子
01:24:14 大家试想着回顾这辈子
01:24:16 你想到什么是不是我特别辉煌
01:24:18 一千了这千了那是吗压根就不是
01:24:21 就是另外一个我
01:24:23 刚才施教授说到一个全我
01:24:25 我觉得全我特别有意思
01:24:27 其实我一直在从哲学角度研究我是谁
01:24:29 从心理学角度我是谁
01:24:31 就是你会发现有另外那个我
01:24:34 那个我根本跟你这辈子挣了多少钱
01:24:37 有多么的体面
01:24:38 或者我在大学时候十项全能
01:24:40 有多少女生给我鼓掌都没出现
01:24:45 唯一出现的是什么
01:24:47 就是关于善恶的事情
01:24:51 我刚才看那个场景
01:24:52 我看他下来忙这个
01:24:53 因为这是我的电脑所以我要负责任
01:24:55 我来给他关上了
01:24:57 关上以后后来发现他又给打开了
01:24:59 这个好像是我刚才做的
01:25:00 并不是件特别好的事情是不是
01:25:03 所以我告诉大家为什么就是
01:25:05 我这辈子这么辉煌
01:25:06 但是就有一个特别小的片殿
01:25:08 是我在一个走廊里帮助一个女孩
01:25:10 她的手挂不上我过去咔给上了
01:25:12 跟刚才场景特别像就是说我不知道
01:25:15 我是不是做了一件好事情
01:25:16 而那个事情是一件极小极小
01:25:18 已经一辈子都忘掉的事情
01:25:20 但是那么小的事情居然莅临死之前
01:25:23 你的一辈子刷并且还不是很快
01:25:27 就是你想知道的时候
01:25:28 你一下就能把你定下来
01:25:31 你能进到那里
01:25:32 就是你能进到我的心
01:25:33 并且还进到她的必里
01:25:35 你就像一个上帝一样的
01:25:37 就是了悟了知了周围所有的一切
01:25:39 哦原来那小姑娘说谢谢这位哥哥
01:25:42 心安了
01:25:44 也就是说告诉大家死之前
01:25:46 也就是说告诉大家死之前
01:25:47 原来你的一幕一幕的日
01:25:51 都是在做最后的宦判日
01:25:53 就是那是我的一个强烈的视角
01:25:55 因为我在西方也系统地学了《圣经》
01:25:59 刨最后的审判
01:26:02 篇最后的审判
01:26:03 就是让我意识到一件事情日
01:26:05 亲爱的朋友们如果说善终的话
01:26:06 有一件事情忘么可以善终呢。
01:26:09 我记得得到特别大的启发就是。
01:26:11 钱因为那个时间完全是停滞的日
01:26:13 就是我把一辈子过完以后日
01:26:22 而这个念头重不重要起极重要。
01:26:25 茵为你死了以后告诉大家
01:26:27 我们这个人是进入了另处一个维度
01:26:30 那维度什么地步
01:26:30 就是声音是完全没有的日
01:26:35 接说我可以给你们看下照片
01:26:36 一是按说那个就是那个是对对对，
01:26:38 按说那个就是那个是对对对，
01:26:40 在这里给大家看一下这照片日
01:26:42 我特别好玩
01:26:43 这是我世界去的各个地方
01:26:45 我就在路途当中碰见了这样的车祸
01:26:48 而这个车祸大家看
01:26:51 就是从马路的这边到马路的那边
01:26:54 你猜多长时间
01:26:55 一百公里的速度0.1秒
01:26:58 但是那0.1秒里头
01:26:59 我把一辈子都过完以后
01:27:00 那车还像龟速一样
01:27:02 几乎不动在往前走意味着什么
01:27:06 完全在另外一个维度
01:27:08 并且这个维度时间几乎是停止的
01:27:12 大家有机会看一下
01:27:13 有个电影叫《盗梦空间》真要看
01:27:17 现在很多认为玄学的东西
01:27:19 其实也是很多人体验
01:27:20 就像《西藏度亡经》一样
01:27:22 他们体验了大家不信怎么办
01:27:23 用个电影描述得极其真切
01:27:26 就是那时间一下就停下来了
01:27:29 完了停下来了以后
01:27:30 而为什么善终我觉得这词很妙
01:27:34 为什么善了你才有善终了
01:27:37 也就是说假如这个过程里头。
01:27:39 你留下的念头是仕么日
01:27:41 哎呀妈呀我害了他害了他害了他
01:27:44 就那时你心重什么感觉就是。日
01:27:46 那时候你有一个纯粹的善良的东西
01:27:49 就是极善极善
01:27:51 你可以任何想象成我心的本性
01:27:53 或者说是上帝
01:27:54 或者whatever 就什么词
01:27:55 就是这样一个纯善日
01:27:57 钱跟正常不一样的日
01:27:58 而那时候你如果做了坏事
01:28:00 你猜结果怎么样你的那个
01:28:03 哎呦就是那个念头
01:28:07 就是就那个糟糕的念头
01:28:09 也许就一直就把你卡在里头
01:28:12 而卡在里头的话
01:28:13 你想你在跟一帮有那样念头卡在里头
01:28:15 你是不是就进入到了某一道头
01:28:19 所以从这个角度里头我后来特剔感谢
01:28:21 有一种佛法里说法叫什么叫善护念
01:28:24 如何善终善护念
01:28:26 因为我们永远不知道下一个时刻
01:28:29 死亡什么时候到来不是
01:28:30 我们任何时候都要保证
01:28:32 死亡之前你是善念
01:28:33 而如何保证死亡这天是善念呢
01:28:37 善终不是你死了时候才发生的
01:28:39 而是什么呀
01:28:40 一辈子我们积的所有的事情
01:28:43 所以这个视频让我相信善良
01:28:45 并且从此后我也给很多人讲过
01:28:48 听了这个视频以后
01:28:50 一大家都不太敢做坏人这是其一好
01:28:54 其二还有一祥极其不可思议的事情
01:28:57 是什么事情呢大家看
01:28:59 我撞完了以后是吧整个碗口粗的
01:29:02 就是在这个撞之前
01:29:04 还有一件特别不可思议的事情
01:29:07 大家看这个车的大小我的大小
01:29:13 一辈子过完以后还没撞上呢
01:29:16 很无聊无聊以后
01:29:18 我就町着那个让我要死的沙子
01:29:21 因为是那个柏油路变成沙子
01:29:23 我要死了是吧
01:29:24 我就狠狼地町着那个沙子
01:29:26 怎么这个沙子是这个样子的
01:29:30 大家看这个沙子灰灰的沙子吧
01:29:31 你猜怎么着我就町一个沙子
01:29:34 那个沙子退退退
01:29:35 并且那个沙子是特剔清楚
01:29:37 清楚到就是有一点在反着光还是
01:29:41 就是你完全不是在这个世界里
01:29:43 关键它退到哪呢退退退退退
01:29:46 它居然退到了保险杠的下头
01:29:50 亲爱的朋友保险杠下头在哪里
01:29:55 关键我在哪里
01:29:56 看这现在有机会给你们动一下
01:29:59 我是坐在这重保险杠是在这里
01:30:03 我看到了沙子退到保险杠的这里
01:30:07 我在哪里我在哪里我在外面
01:30:13 一而一个念就是一个念头说我在外面
01:30:17 你猜怎么着一下就回来了
01:30:22 而一下回来以后就发生了
01:30:24 完了我就一下撞在这棵树上
01:30:26 碗口粗的树我给撞飞了
01:30:29 树跟我一块在天上飞
01:30:31 我怎公知道天上飞呢
01:30:32 自的黑的白的黑的白的黑的
01:30:34 自的是天上黑的是底下深渊
01:30:37 白的黑的白的黑的白的黑的
01:30:39 一片黑
01:30:41 所以从这里大家意识到什么
01:30:46 是不是完全进入到了另外一个时空
01:30:50 还有一点呢
01:30:51 那个时空说实话挺美妙的
01:30:54 一但是在那个美妙时空你不要动念头
01:30:58 我们为什么要禅修呢
01:31:01 禅修主要训练的什么禅不动念
01:31:05 你要能够不动念的话
01:31:06 也许你可以在很高很高的维度
01:31:09 飘荡很久
01:31:11 所以等我醒过来以后
01:31:13 我还有些帐帐然很逗的一件事情
01:31:16 好这件事情说到这里
01:31:18 我想这里跟大家说什么事情
01:31:19 我是一个极其严谨的人
01:31:23 事情完了以后我说到底发生了什么
01:31:24 你知道在就是撞车那一瞬间
01:31:28 完了以后我就是从车里爬出来
01:31:29 我心里充满了愤恨为什么愤恨呢
01:31:34 死了原来我还可以出来
01:31:36 并且死了以后出来以后这么
01:31:38 这事重不重要这事太重要了
01:31:41 这么重要的事情我学医没学过
01:31:43 而这么重要的事情
01:31:44 我在西方的神经科学
01:31:46 我走到最前沿提都没提过
01:31:50 你说这是不是我猛然意识到
01:31:52 我学的所有的科学
01:31:55 对我的死亡的帮助一点都没用。
01:31:59 大家有没有这意识二
01:32:00 而这件事情我才知道，
01:32:01 云辈子过得无所谓根本无所谓一
01:32:03 因为你死子如果是结束一
01:32:05 ，这对所有我们现人，一
01:32:06 都是一件极其震撼的事情是不是
01:32:09 金而这之段结束以后重不重要
01:32:11 结束意味着什么
01:32:12 你死亡不是结束而是开始一
01:32:15 我们有没有为这个开始做准备。
01:32:17 有没有如果我们没有这样的体验
01:32:20 我们根本就没有做体会好一
01:32:25 所以那完了以后
01:32:28 还有另外一件极其不可思议的事情
01:32:30 就是按道理我的车飞起来以后落地
01:32:33 一大家看应该落在这个电线杆子上头
01:32:35 如果并且我那车是没有保险
01:32:39 没有气囊的
01:32:40 我如果天上飞那么多到这上面的话
01:32:44 你猜怎么着我必死无疑是不是
01:32:46 那车莫名其妙地在之前歪了个角
01:32:49 扎在泥地上了
01:32:51 这是我第二天去发现的
01:32:53 并且第二天的时候
01:32:55 并且就是拖车司机告诉我
01:32:57 说你命真天二个礼拜之前
01:32:59 另外一个车发生一模一样的事情
01:33:01 车上七个人全这么死了
01:33:04 发我当时有一个强烈的愿望一
01:33:06 我的命是捡回来的，一
01:33:09 并且我是个有使命的人一
01:33:13 岁我死子一次我不能白死一
01:33:16 一我要让更多的火
01:33:17 ，经过我死了一次二
01:33:18 我当时有强烈的使命感一
01:33:20 我为什么记那么清楚呢
01:33:21 我完了以后马上买了一个小本
01:33:23 我现在小本还保留着
01:33:24 我把当时记忆记得极其清楚地记下来
01:33:27 完了以后我干吗呢
01:33:28 我觉得我是不是被骗了我还做研究
01:33:32 我是个理工男
01:33:33 就是我又学医又学工程
01:33:34 我还学了一个这个
01:33:36 所以我极其严谨地来探讨
01:33:39 我是不是做梦了
01:33:41 我是不是被谁忽悠了
01:33:43 于是我就开始了我漫长的
01:33:46 差不多有五年时间的探索
01:33:49 探索什么呢到底发生了什么
01:33:53 而探索的结果是什么呢
01:33:54 亲爱的朋友们西方早就有了研究
01:34:00 什么研究呢
01:34:02 堪布刚才给我们描述过一个说我们
01:34:04 你看我们科学从来没给我们描述过
01:34:07 死了以后还怎么样是吧
01:34:08 唯一的基督教说你死了上天堂
01:34:11 但是唯独佛教的经典头
01:34:17 《西藏度亡经》里头
01:34:18 告诉了我们一件事情是什么事情呢
01:34:21 死了不是结束还有叫中阴是吧
01:34:24 那么这个中阴存不存在呢
01:34:28 我当时其实就是完全该死的状态
01:34:31 于是我就开始这个探索
01:34:32 而我探索的结果是什么呢
01:34:35 大家看一下其实在
01:34:39 对这就是我大难不死的拷问
01:34:41 这个到底发生了什么
01:34:44 而发生了什么呢
01:34:46 告诉大家我研究的结果
01:34:48 就是我就开始做大量的科学的研究
01:34:51 研究成果我发现有两个东西
01:34:53 一大家要记住叫这个词请大家记住
01:34:56 叫OBE Out f Body Experience
01:35:00 叫出体体验灵魂的出体体验
01:35:06 好为什么呢就是当时是发生了什么
01:35:09 为仟么时间停止了为什么就是
01:35:11 注意啊当我站在
01:35:14 看到保险杠的时候，那个谁是我
01:35:17 里的是我还足外面是我
01:35:19 外面是我显然不是肉体是我是不是
01:35:23 是肉体之外的那一个才是真正的我
01:35:28 所以从这个角度
01:35:30 让我新从哲学的角度认识了我是谁
01:35:33 那时候我就知道重
01:35:34 我这个肉体其实根本就不是我
01:35:37 禁只是另外一个更高的我
01:35:38 因为时候越
01:35:39 你真真切切地感受到周围切的
01:35:41 根本不是肉体的那个我
01:35:44 而那是什么呢西方的其实研究
01:35:47 已经研究出来了
01:35:48 并直凡乎是证明出来了
01:35:51 就是有一个我
01:35:53 是可以离开我这个肉体的
01:35:57 而它怎么研究出来呢
01:35:58 我给大家看一下
01:36:00 这是我整个面对生死的
01:36:03 这个先是死后是生
01:36:06 这一个我给天家说一下它的这个
01:36:16 我给大家看一个研究
01:36:18 并且频死体验离开肉体
01:36:21 其实有很多人有过
01:36:22 我不知道有多少人有过
01:36:24 有过的举一下手
01:36:25 -10%到20%我们这里应该有四五个
01:36:28 但是你很多时候你不知道
01:36:29 比如说你的某种角度来说
01:36:32 鬼压床某种角度也是
01:36:34 其实大家不知道的事而已是不是
01:36:36 你可以理解了吧
01:36:38 我就是醒不过来身体醒不过来
01:36:40 但是我什么都知道
01:36:42 优么东西让你什么都知道
01:36:43 也许不是你的肉体是不是
01:36:45 于是有一个研究
01:36:49 比如OBE有各种各样的说法
01:36:51 我现在时间不够我不给大家展开
01:36:53 我把最核心的跟堪布呼应的说一下
01:36:56 人大家强烈记住这个人
01:36:57 这个人叫查尔斯·塔特是加州大学的
01:37:01 就是心理学的超心理学教授
01:37:04 他的一个助教就是他的
01:37:07 一不是助教就是她在帮他看孩子的
01:37:09 一个叫MsZee的博士跟他说
01:37:12 说她经常晚上经常她会跑出来
01:37:16 跑出来看到外面的东西
01:37:19 我问大家一件事
01:37:20 一般人认为是做梦是吧梦
01:37:22 但是她老说
01:37:24 他就觉得那我们验证一下
01:37:25 你急么可以验证
01:37:26 说她说她出来的是真的还是假的
01:37:29 我们逻辑推怎么可以验证
01:37:31 她出来她说她会看到很多东西
01:37:33 她会看到她躺在那里
01:37:34 小还会看到周围的场景
01:37:36 大家有没有鬼压床有没有这种
01:37:37 周围什么都清楚是不是
01:37:39 周围的细节看得清楚对吧
01:37:41 那你能不能证实
01:37:42 你是真看到了还是梦里的幻觉
01:37:45 很简单用上个方法就可以验证
01:37:48 仟么方法
01:37:50 因为你记得住发生了什么梦里头
01:37:53 什么方法呢你记住的那个和
01:37:55 看到和记住的东西
01:37:56 跟真实的东西是不是一样的
01:38:02 可以理解吗
01:38:03 就是说假如我看到了这些东西
01:38:05 有个苹果
01:38:06 后来发现哎起来真有个苹果
01:38:08 那么是不是就一样了
01:38:10 于是他做了一个,类似的一个实验
01:38:14 是什么实验告诉大家
01:38:16 他做了一个类似这样的实验
01:38:18 一个小矮个儿她晚上能看到吗
01:38:21 她在她晚上睡觉
01:38:22 他专门有个睡眠实验室就是也是
01:38:25 脑电波摄像机保证她是睡着了
01:38:29 并且保证她没有作
01:38:31 完了在特别高接近房顶的地方
01:38:33 因为她说她会飘起来
01:38:35 房顶的地方就是有
01:38:37 一张纸上有六个数字的
01:38:40 这个就是写上一到十的就十个数字
01:38:46 放在那顶上完了以后呢
01:38:49 她不是说能起来吗起来以后
01:38:51 你来看看那个数字是什么数字
01:38:52 她记得住你猜怎么着
01:38:56 这个实验在第三天就成功
01:38:58 她头两天她可能没有训练梦中瑜伽
01:39:01 她不能控制她的灵魂往哪里去
01:39:04 所认后来告诉她
01:39:05 还要高二点要飘得高一点
01:39:07 于是她就学会飘高点
01:39:08 飘高点以后就看到了
01:39:10 看到以后连续重复了七次
01:39:12 一因为西方的科学耍什么
01:39:14 西方的科学要有可重复性是不是
01:39:18 所以重复了七次都看到了
01:39:21 葡十位数字
01:39:22 如果你能猜对的可能性多少
01:39:25 一于万分之一那从这个角度
01:39:28 一大家觉得她是真看到了
01:39:30 迹是假看到了
01:39:32 那她是真出来了假出来了
01:39:34 一如果是真出来那哪个是我
01:39:37 一出来的是我是不是，
01:39:39 那么换种角度
01:39:40 一有没有可能灵魏是存在的
01:39:44 一那么有没肴可能再往前推一步，
01:39:46 一我们死了以后就有一个东西在，
01:39:50 一有叫灵魂（有人叫心灵有人叫
01:39:53 有没有可能就是越，
01:39:54 堪布刚才描述叫什么中阴身，
01:39:57 有没有可能越
01:39:59 其实某种角度来说是不是已经解了
01:40:02 还没完我并不满足于这一点，
01:40:04 一因为这样的案例太尘
01:40:08 出个凡十个凡百个我才认为合适吧
01:40:10 所以像看我很认真的也许这是凑巧
01:40:13 是我再接再厉地就往下
01:40:16 找了一个什么呢
01:40:18 哦五位是五位数字我的启发
01:40:22 我告诉大家对我还说一个
01:40:24 这个研究是很新的
01:40:26 堪布跟你分享一下就是很有趣的
01:40:28 就是这个跟堪布说的睡梦瑜伽
01:40:32 有点关系
01:40:32 就是我们现在研究人的出体体验
01:40:35 已经到了用核磁共振的
01:40:37 叫functional核磁共振
01:40:39 就是研究你大脑的
01:40:40 每一个不同器官的它的充血程度
01:40:42 一个人出来以后
01:40:44 它对他的睡眠控制特别好
01:40:46 他出来以后它能让他翻跟斗
01:40:48 就是说让他的出来的魂儿翻跟斗
01:40:50 于是它测量他的躺在那里的肉体
01:40:54 就是出现的那个核磁共振的镜像
01:40:58 你猜怎么着
01:41:00 如果就跟这个人真正地在翻跟斗
01:41:04 是一模一样的也就是说
01:41:08 他在所谓的梦里翻跟头的时候
01:41:12 从大脑接收到的信号
01:41:13 跟他真正地做翻跟头是一模一样
01:41:16 也就是说有没有人真正在翻跟头
01:41:19 他的灵魂在翻跟头
01:41:21 并且那个时候灵魂离身体不远
01:41:22 所以通过大脑的耦合/我管它叫耦食
01:41:26 他没有研究明自怎么回事儿
01:41:27 它是相关联鲍
01:41:30 一好这样的研究极多极多极多，
01:41:31 我现茬不给大家展开
01:41:33 我要给大家展开的
01:41:34 ，是从另外一个更加好玩的角度，
01:41:35 一是什么呢我的逻辑是
01:41:38 一因为这种颜死体验可重复性，
01:41:39 一因为他们再找zz就已经搬家了，
01:41:42 三或者她不稳定，越
01:41:43 这种人她也没有经过训练
01:41:44 一她不稳定她不能每次都出来。
01:41:46 所以可重复性不是很强
01:41:48 一但是有一种东西可重复性极强
01:41:51 一凡乎每个苑亡的都会碰到
01:41:55 一是件么呢题死体验
01:42:00 大家再把这几个字记一下
01:42:01 NDE Near Death Experience
01:42:07 濒死体验濒死体验是什么呢
01:42:10 就是其实我当时发生的事情
01:42:13 一方面你可以说是出体体验
01:42:15 其实这个出体体验的一种情况
01:42:20 大必然会出体是什么时候呢是频死
01:42:23 而濒死一般来说死了以后
01:42:26 就没有机会告诉你了是不是
01:42:28 除罪是高僧大德他得记得住前世
01:42:30 他记得清清楚楚写出书来了
01:42:32 比如说像《西藏度亡经》
01:42:33 但是有一类很奇怪很奇特的人
01:42:36 就是他完全地死了并且是死透了
01:42:40 死透了以后他居然回来了
01:42:46 扁比如大家看临床死亡
01:42:48 说临床死亡的标准告诉大家
01:42:50 大家不要以为我们对死亡研究很透彻
01:42:52 一它连死亡的定义都没有很确切，
01:42:56 我们现在用最产格的死亡的定义的话
01:43:00 还肴一大类的人越
01:43:01 一是死了以后又清回来的
01:43:03 一好大家看有多少人呢有5%的人
01:43:10 并且有很多有名的人
01:43:12 一比如大家有机会看
01:43:14 柏拉图已经是我们的
01:43:16 我们叫的唯心主义的最开始的鼻祖
01:43:18 其实他们都是有过频死体验了以后
01:43:22 他着到了灵魂起
01:43:23 他才认为那个才是真正的我
01:43:25 比如海明威等等等等的
01:43:27 一很多事我不跟大家展开
01:43:28 一尤其是荣格 荣格为什么他对。
01:43:32 一荣格为什么会对《西藏度亡经》
01:43:38 他大力地摧崇
01:43:40 因为他的老师原来弗洛伊德
01:43:43 精神分析法
01:43:44 他认为所有的问题
01:43:46 童年的问题都是归结在婴儿的时候
01:43:49 一而荣格有一次在心脏病发作的时候
01:43:55 体验到了这种出体体验
01:43:57 他有特别辉煌的描述
01:43:59 完了以后他像我一样
01:44:01 到底发生了什么心理学从来没有
01:44:03 于是他恰巧那个时候
01:44:05 看到了《西藏度亡经》
01:44:06 他在赞叹哎哟天哪
01:44:08 原来遥远古老的东方
01:44:10 把这个我们现在都没搞明白的
01:44:13 研究得清清楚楚
01:44:15 亲爱的朋友们如果大家了解心理学
01:44:17 我也教心理学我教开心经营
01:44:20 我会发现很多的心理学家走到最前沿
01:44:23 包括荣格甚至包括
01:44:26 我们的人本心理学的鼻祖马斯洛
01:44:30 他研究到最前沿的时候
01:44:32 都开始向中国的文化靠近
01:44:34 中国的佛经
01:44:36 所以亲爱的朋友们为什么这样呢
01:44:38 只能说明一件事儿
01:44:40 咱们老祖宗太聪明了
01:44:42 咱们东方的老祖宗太聪明了
01:44:45 还有西方人的科学呢
01:44:50 在进步的过程当中但是不能香认
01:44:52 他们走到后来慢慢地也靠近了
01:44:54 好说到这里我再给大家看几个数据
01:44:57 就整个西方的研究
01:44:58 关于濒死体验的
01:45:00 很多很多人就做这个质疑说
01:45:02 所谓的濒死体验是幻想还是真的
01:45:06 其实濒死体验很多人的研究
01:45:08 最开始都是都认为是幻想
01:45:10 但是告诉大家已经早就被推翻了
01:45:13 因为濒死体验它根本就不是幻想
01:45:15 因为死体验有很多的时候
01:45:16 你是可以跟真实相验证的
01:45:20 好这个我现在想说的就是
01:45:24 好这件事情特别的重要
01:45:27 还有一点我想跟大家说
01:45:29 就是我不知道大家有没有听说过一个
01:45:34 这个东西未科学
01:45:35 一但是大家可以理解
01:45:36 ，这个题死体验到底哪个是我，
01:45:39 大家有没有听说过道家的叫铁拐李
01:45:43 一铁拐李他本来死了是吧
01:45:45 一结果他的徒弟把他给烧了尺体
01:45:48 一烧了以后他文回来以后
01:45:49 发现尼体没了怎么办呢
01:45:51 找了一个病腿的人于是他叫铁拐李
01:45:55 这种事情现在有没有发生过呢
01:45:57 大量地发生过
01:45:58 一我这重述有一个詹湾的这个
01:45:59 一我可能一时半会找不着她的PPT
01:46:01 就是台湾的一位女士也是
01:46:03 她被人谋杀了完了以后就又回来了
01:46:05 一回到另外一个人越
01:46:06 并且回到另外一个人里头
01:46:08 一她完全变成了另外一个人的样子
01:46:10 和学的东西都不一样
01:46:12 并且我还看到有一个县志
01:46:13 县志上头有一个叫籍箍匠
01:46:16 就一个人到那里以后他活过来以后
01:46:18 一完全彻底地变成了另外一个人，
01:46:20 一会另外一门手艺原来的事都忘了
01:46:23 换句话说什么是我呀
01:46:26 一肉体是我还是魂是我
01:46:30 ，迹是中阴是我
01:46:32 中阴是我赵越
01:46:34 如果中阴碰巧回到任何一个身体
01:46:36 如果中阴回到一个婴儿的身体墨头呢
01:46:39 受精卵里头呢新的生开始了‘是不是
01:46:44 所以意识到这点以后大家要知道
01:46:45 善终重不重要
01:46:48 因为善终意味着什么善生
01:46:52 所以老祖宗有一句话
01:46:54 儒家有一个叫盖子
01:46:56 《论语》里头有一句话刚什么呀
01:46:58 叫死生事大注意啊不是生死事大
01:47:03 是死生事大
01:47:06 这两个字一字之差它
01:47:08 老祖们极聪明意味着什么呀
01:47:10 死了以后还有生
01:47:14 这是我们老祖宗就知道的事情
01:47:17 那么如何知道死了
01:47:19 我到现在有没有给大家稍微有点信心
01:47:21 就是人死了不是结束有信心了吗
01:47:24 那么中阴有没有可能存在
01:47:26 有没有可能《度经》
01:47:27 有可能比现在科学往前进了一大步
01:47:29 有没有可能
01:47:32 好我再给大家一个验证
01:47:34 堪布刚刚说过
01:47:35 就是伊安·史蒂文森他的那本著作
01:47:39 他讲什么事情呢我们有大量
01:47:41 我在这里有
01:47:42 我看我这里有多少种方法来证明
01:47:46 就美濒死体验你看我有大量的
01:47:48 比如灵魂之间可以互动
01:47:49 还有借户还魂对了借尸还魂
01:47:51 说到这里我给大家看一下就是这个
01:47:56 你们可以去网上查一下
01:47:57 一个人救回来了
01:47:59 急救室里1CU把一个人
01:48:00 救回来以后发现不是原来的人
01:48:03 是他的亲戚死了很久的亲戚
01:48:06 还有一个就这个
01:48:07 大家可以查这个朱秀华事件
01:48:09 你们可以查一下
01:48:10 大家可以把这个名字记一下
01:48:11 朱秀华就是她刚才说
01:48:13 她死了以后她的进到另外一个身体
01:48:15 并就是她的神识她的这个
01:48:18 就人完全是另外一个人
01:48:21 好这个事更好玩
01:48:22 我刚才说的叫长乐做桶的
01:48:23 你可以查一卡这是我第一个发现的
01:48:26 因为我是这样的我忘了跟大家说了
01:48:29 就是我在2003年出了事情以后
01:48:34 我就研究生死
01:48:35 我研究了整整五年的时间
01:48:37 后来彻底研究明白以后
01:48:38 我从2008年开始我就发大愿
01:48:40 我的命是捡回来的
01:48:42 我发愿给十方个人
01:48:43 一面对面这么一嘴一嘴地讲生死一
01:48:46 一十万个火我讲了整整十五年
01:48:49 在2022年的时候都讲完了十万个人一
01:48:53 主所以都讲完以后越
01:48:54 我收集了大量大量的关于生死的案例
01:48:57 不光是西方的，我自己还收集了大量，
01:48:59 还有同学们有很多很多
01:49:01 一一他听到的案例都收集给我
01:49:04 一于是有这个案例发给我的
01:49:06 就是也是在一个县志
01:49:08 一并且一个很发达的县志
01:49:10 一我还专门请教过港科大的
01:49:11 我们一个研究历史学的就是在一
01:49:13 发达省份的县志的可信度是相当高的
01:49:17 在县志里头就是也是一个人死了以后，
01:49:19 主后来活过来以后越
01:49:21 一我在哪我为什么在这里
01:49:23 一醒了以后说他，我不是这家人，
01:49:24 之我是另外一家人越
01:49:25 一我在原来是做箍桶我是来箍桶的
01:49:29 一于是这个农民一下会了舱桶
01:49:31 一完了以后一他家离得很远很远很远，
01:49:32 一完了以后他家离得很远很远很远
01:49:33 一所以这样的案例极多极多
01:49:35 告诉我们什么越
01:49:36 一，那个阴身才是真正的我
01:49:39 而我们这辈子大部分的时间
01:49:41 一我们只照顾了哪个身体阳身，
01:49:44 一而几乎没有照顾过阴身
01:49:48 好说到这里我就是
01:49:51 还有关于湖南再生人
01:49:52 大家也可以看一下
01:49:54 好另外一个事情
01:49:57 我想跟大家说的就是说一点点
01:49:59 堪布刚才说一个伊安史蒂文森
01:50:01 因为伊安史蒂文森
01:50:03 我看我的时间
01:50:03 我看他们开始给我使眼神了
01:50:05 好我还有多长时间
01:50:09 这段不说都可以好
01:50:13 我给大家看一下就是性格的
01:50:17 就是我们从哪里来
01:50:19 从哪里来我从各种各样角度
01:50:21 比如说我们性格从哪里来
01:50:22 同卵双胞胎从哪来
01:50:23 我做了大量的研究
01:50:24 但是我觉得这里面
01:50:25 最最最最一个落地的例子
01:50:27 就是伊安史蒂文森的他的那本书
01:50:30 他的这本书叫什么名字
01:50:31 叫《轮回与生物学》
01:50:34 就这本书伊安史蒂文森的
01:50:38 我是都把它翻译过来了
01:50:40 这墨头有二个特别好玩的案例
01:50:42 跟大家分享
01:50:46 夫家看胎记
01:50:48 我们再来看看西方医学的
01:50:50 跟我们的二千八百年以前的
01:50:54 关于胎记的论述
01:50:55 现在的西方医学叫什么叫色素沉淀
01:50:59 我告诉你它总有一些办法
01:51:02 用一些各种花哨的词儿来糊弄你
01:51:05 它解释不了的事情
01:51:06 那为什么色素沉淀成这个样子
01:51:09 在那个地方不知道
01:51:12 好大家看各种色素沉淀但是在
01:51:17 《轮回转世与生物学于此相逢》
01:51:19 这本书里头
01:51:20 一伊安史帝文森博士介绍了一企
01:51:22 1955年的一个案例
01:51:25 这个案例是这样的
01:51:28 一他研究过三于多个就是濒死体验的，
01:51:32 一就伊安史蒂文森是一个
01:51:33 一极其极其严谨的科学家
01:51:35 一你看他的研究他比我都严谨一
01:51:38 就他一个一定是他找到的样本都是，
01:51:41 没有被别人污染过
01:51:42 一，就是没有别人告诉过他
01:51:43 一他很小的时候就找到他
01:51:45 之并直就没有机会越
01:51:47 一去跟他的前世的环境相关联
01:51:50 所以他的几千个案例里头
01:51:53 有三百个是他经过严格的这种筛选
01:51:58 过去是真的是存在的
01:52:01 而这三百个案例头
01:52:02 还有将近二十五个左右
01:52:05 是什么样的案例
01:52:06 是他的身上有胎记
01:52:09 而胎记恰恰跟他的前世高度地关联
01:52:16 大家看这重摄像机跟我一下
01:52:24 这个胎记是一个1971年拍摄的
01:52:28 一个叫玛哈的一个印度人
01:52:30 他身上的胎记
01:52:32 大家看这样的胎记像什么呀
01:52:35 一般来说伊安史蒂文森
01:52:37 他的结论是什么呀
01:52:38 是胎记是上一世死亡的伤口
01:52:44 那么这个伤口像什么伤口
01:52:48 不是刀伤枪伤
01:52:49 什么枪伤霰弹枪是不是
01:52:53 他的记忆里头在1955年
01:52:56 就是他这个孩子一生下来
01:52:58 他是属于记得起前世的那个
01:53:00 所以这本书
01:53:01 在堪希刚才说的两千个案例里头
01:53:03 那些是就是记得以前的事
01:53:04 身上还有胎记的人
01:53:05 就是等于更加的精确这个逻辑
01:53:09 他记得什么就是他在1955
01:53:13 就是在1954年的时候被
01:53:19 在他们村里头被一个人莫名其妙地
01:53:23 拿一把很短的火枪给打死了
01:53:28 打死以后没有破案
01:53:31 他觉得死得很冤枉
01:53:32 但是他记得起来发生了什么事情
01:53:34 也记得起来他是在哪里
01:53:38 他叫什么名字
01:53:39 一于是伊安史蒂文森做了什么事情呢
01:53:41 就是他这时候还没有就是
01:53:44 伊安史蒂文森就找到了
01:53:45 就是1954年的叫这个人的名字的
01:53:51 他的验户报告挺聪明的吧
01:53:54 而这是他的验户报告这个验尸报告
01:53:57 这个验户官是1954年
01:53:59 他也不知道在1971年他身上有胎记
01:54:01 大家看
01:54:02 这是1954年的验尸报告上头的伤口
01:54:09 大家看这个伤口
01:54:10 跟这个伤口是不是合在一起的
01:54:14 完全合在一起的
01:54:17 说明什么事情亲爱的朋友
01:54:20 你们身上有没有胎记
01:54:22 我这里有大量大量的案例
01:54:25 有极大量的案例
01:54:26 周围还有演员的明星的
01:54:28 我收集了特别大
01:54:29 包括日本鬼子就是拿大刀砍的
01:54:31 一我收集了天量太量的案例
01:54:33 而这些案例都告诉我们一件什么事情
01:54:37 你的死亡是不是结束死亡不是结束，
01:54:42 生呢开始呢换甸话说
01:54:46 那他生是不是就偶然就开始了呢！
01:54:49 如果偶然的话越
01:54:50 这个胎记肯定应该在别人身上是不是
01:54:52 为什么反在他身上又有他的记忆呢
01:54:56 这恰恰就跟佛家的
01:54:58 比如《西藏度亡经》的
01:54:59 从怎么生到怎么死就联系起来了
01:55:03 所以对我来说我做了一点小小的功课
01:55:05 就是我研究出来的结果
01:55:07 就是老祖宗的智慧还是很厉害
01:55:10 很房害很厉害的
01:55:12 一所以堪布讲的是很有智慧
01:55:15 一很有智慧很有智慧的
01:55:16 谢谢大家赵
01:55:22 感谢赵越老师带得出神入化的
01:55:26 我都忘了记了
01:55:28 但是我记得一个是死亡不是结束
01:55:32 是吧还有在中阴状态下
01:55:34 我们要如何好好地对待
01:55:39 然后我们怎么样去行善
01:55:41 我是觉得这个是我收到的
01:55:43 所以其实我们今天几位专家
01:55:46 都从各自的角度
01:55:48 然后从我们的临终关怀的角度
01:55:51 自然而然的角度
01:55:52 从我们的科学的角度
01:55:57 然后其实都在探寻生命的一个真相
01:56:01 但是到底是不是真相
01:56:03 是什么是真正的真相
01:56:04 其实我们今天反正我是很受启发的
01:56:08 我就我不知道你们学到了什么
01:56:10 看起来我们时间特别短
01:56:12 总是说哎呀我的时间又到了
01:56:14 所以就有点遗憾
01:56:16 但是我们还有半场
01:56:17 所以不用太着急
01:56:19 那我们可以继续来讨论
01:56:21 特别感谢