佛教与企业04 佛学思想与企业文化的互融与实践（上）(201204)
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- 本课主要介绍了如何将佛教的六波罗蜜多（即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）应用到企业文化中去。重点讲解了六波罗蜜多当中的第一个：布施，即付出和给予，它相当于企业文化中的企业宗旨。
00:00:34 各位领导各位企业家和朋友们
00:00:38 大家上午好今天很高兴
00:00:43 因为这么多人能有机会在这个地
00:00:47 大家做一个交流
00:00:50 那我们今天的这个交流的题冒
00:00:55 佛学思想与企业文化的互融与实践
00:01:02 一个这样子的一个题目
00:01:05 那么、佛教文化它是一个
00:01:09 两千五百多年前的
00:01:11 一个非常古老的一个文化
00:01:14 那么企业文化是一个常年轻的文化
00:01:20 只有三十多年的时间
00:01:23 是上世纪八十年代
00:01:25 美国哈佛大学的凡.个教授
00:01:29 才开始研究这个文化
00:01:32 一个是非常古老的文化
00:01:34 一个是很年轻的一个文化
00:01:37 但是这个韭常古老的文化
00:01:40 跟这个年轻的文化这两个之间
00:01:43 有一个韭常密切的关系
00:01:46 而目这个两个文化
00:01:49 我们如果能够融合在一起
00:01:53 同时能够在这个无论是在企业当Φ
00:01:59 或者是个人的生活当中
00:02:02 能够实践运用这样子的话
00:02:06 还是可以起到很大的作用
00:02:10 这样子的话 我想佛陀的智彗
00:02:14 一定会给大家带来光明
00:02:17 佛陀的爱心一定会给大家带来慈
00:02:24 所以今天我们在这里
00:02:26 有一个这样子的机会
00:02:28 我感到非常的高兴也感到很荣辜
00:02:32 那么今天我们的佛教的文化当虫
00:02:37 我们就准备了几个方面
00:02:41 候第一今天我们用了佛教的诚
00:02:46 六个般若波罗蜜多
00:02:50 般若波罗蜜多这个名词用
00:02:54 从中文来讲是一个外来的词诚
00:02:59 是印度的古老的印度的
00:03:01 梵文当中的一个词汇
00:03:05 那么这个波罗蜜多这个的意思
00:03:09 它的含义是什么呢从此岸到达彼崖
00:03:15 一个这样子的意思，从此岸到达彼岸
00:03:20 当然从佛教的角度进
00:03:23 这是一个比较广内容比较深广
00:03:27 但是我们比如说一个人的成长
00:03:32 一个企业的成长
00:03:34 从无到有从有到爱展
00:03:37 也是一个此岸到彼岸的一个过程
00:03:42 然后一个人的成长
00:03:44 一个人从无到有从有到成长诚
00:03:48 这也是一种此岸到达彼岸的一种过程
00:03:52 所以这种此岸到达彼岸的这种过程
00:03:56 我们可以应用到企业当中
00:04:02 也可以应用到个人的生活当虫
00:04:06 也可以应用到一个人的
00:04:08 整个成长的过程当中
00:04:10 所以它的含义就是这样子
00:04:15 从岸到达彼岸的意思
00:04:19 那么我们今天怎么样用
00:04:21 这个般波罗蜜多来讲企业文化呢
00:04:25 企业文化、它从文化的结构上来谦
00:04:30 企业文化是由物质文化制度文
00:04:35 行为文化以及精神文化
00:04:39 这个四个方面构成的
00:04:42 那么其中精神文化
00:04:47 是企业文化当中的最核心的
00:04:52 就是也可以说是官的
00:04:55 它是整个企业文化的灵巍的部分
00:05:02 精神文化就是建立在
00:05:07 企业文化的价值观的塞础止
00:05:12 一个企业文化当中的企业的价值观
00:05:16 会决定一个企业的存亡的问题诚
00:05:24 所以这个非常重要
00:05:26 那我们古老的这个佛教的思想
00:05:30 佛教文化当中的有些思想可以用来
00:05:35 作为企业文化当中的
00:05:39 企业精神的一部分
00:05:41 当然我们不是说
00:05:44 所有企业家都要去学佛呀信佛呀
00:05:48 不是这个意思
00:05:49 信和学 那是另外一回事
00:05:53 比如说我们今天在座的当中
00:05:56 也有 有信仰的
00:05:59 可能多数都是没有信仰的但是
00:06:02 有信仰没有信仰这个是没有关系
00:06:05 佛教里面的很多东西我们可以用
00:06:11 比如说瑜伽他如果是有信仰的适
00:06:15 那有信仰的人把这个瑜伽
00:06:18 作为一种修行的方法来用也是可以
00:06:23 如果没有信仰的话
00:06:25 那么这个瑜伽也可以用来养生
00:06:30 调整身体方面来用
00:06:33 只不过瑜伽它本身是一种方法而扁
00:06:37 没有信仰的也可用
00:06:43 同样的道理今天我们讲的这部分
00:06:46 有信仰的
00:06:46 比如说佛教的六个波罗蜜多
00:06:50 有信仰的人把它用来作为自己的修衍
00:06:55 从此岸可以到达彼岸 这样子的
00:07:00 （没有信仰的人
00:07:02 也可以把这个就是作为一种
00:07:06 企业发展的手段方法
00:07:10 经济发展的一种手段和方法来圃
00:07:14 都可以的
00:07:15 所以这个跟信仰没有关系的
00:07:19 根本没有信仰的人也可以用
00:07:22 比如说有信仰的和没有信仰的人之间
00:07:26 也有很多共同点
00:07:29 所以这些很多都是我们
00:07:31 跟信仰没有关系
00:07:32 可以在现实生活当中
00:07:34 或者是在这个企业的发展过程当中
00:07:37 可以应用这个是非常重要 这个当Φ
00:07:40 这个就并不是说我们学佛呀诚
00:07:44 或者是信仰佛教啊 这个是两回事
00:07:48 今天我们讲的时候
00:07:49 这个信仰修行，这部分我们不会讲韵
00:07:54 今天就是光是讲
00:07:56 从佛教文化的角度来讲
00:07:59 这个佛教文化当中古老的思想当Φ
00:08:02 我们今天能够用到哪一些
00:08:05 其实我认为佛教它是一个
00:08:09 它这个当中的绝大多数的它的思想
00:08:13 真的是一个跨世纪的思想
00:08:16 今天二十一世纪
00:08:17 我们今天去看佛教的思想
00:08:21 那绝大多数的思想都是非常的新
00:08:25 而目非常需要
00:08:27 就现代人就适合现代人的需
00:08:31 是一个这样子所以我想
00:08:33 我们在佛教的思想当中
00:08:36 有一部分是我们可以用到企业当中
00:08:38 这样子以后对这个企业的发展
00:08:41 每一个人的员工的心理的健康等等
00:08:46 都一定会有帮助的
00:08:49 那么今天我们讲的这个六波罗蜜多
00:08:52 六波罗蜜多是哪六个呢
00:08:55 第一个做布施 布施是什么意愚
00:09:01 布施就是给予给予的意思布施
00:09:06 然后第二就是持戒
00:09:09 持戒是什么意思呢
00:09:11 这个并不是说就企业家都要
00:09:14 到寺庙里面去守斋戒啊吃素啊
00:09:19 那也不是这样子的意思
00:09:21 持戒（它实际上就是一种自我约束
00:09:28 然后就是一个道德的准则
00:09:31 是一种道德准则
00:09:33 我们人应该做什么样的
00:09:36 不应该做什么样的
00:09:38 这是一个非常重要的一部分诚
00:09:42 然后第三个就是忍屋忍是什么
00:09:50 这一块非常的重要
00:09:51 我想尤其是对现代人来说
00:09:54 这忍辱这一块真的是韭常的重要
00:09:56 因为我们现在
00:09:58 面临了一个什么样的间题呢
00:10:00 因为我们现在的这个物质生活
00:10:02 是空前的发展
00:10:05 那我们所有的心灵上的需求
00:10:09 都用物质来填补在这样子的时候
00:10:14 物质虽然是越来越多
00:10:16 但是我们的心灵是越来越脆弱
00:10:21 这样子以后有一些问题上面
00:10:24 我们的内心是没有办法面对的
00:10:27 没有法面对
00:10:28 在这种情况下心灵危机
00:10:31 现在我们有好几种危机
00:10:34 一个是金融危机、然后金融危机之局
00:10:38 更严重的就是心理危机
00:10:43 心理危机跟信仰没有关系
00:10:46 这个是我们现实生活当中
00:10:47 就是一个健康的人
00:10:49 就是遇到疗这种问题的时候
00:10:52 就是不开心不幸福 甚至就走到絶路
00:10:57 都有样子的可能
00:10:59 这个跟信仰没有关系
00:11:00 我们一定要解决这个问题
00:11:02 这个间题不解决的话
00:11:04 人一样的不幸福
00:11:09 然后就是在这个社会上
00:11:12 会发生各种各样的不和谐的因素
00:11:15 所以这一块忍辱这一块
00:11:18 我们韭常需要忍辱
00:11:21 然后就是第四第四是什么呢
00:11:25 第四就是精进
00:11:27 用佛教的语来讲这叫做精
00:11:30 精进是什么呢我们做任何
00:11:35 企业也好做任何的工作也好
00:11:37 去努力用心地去做热爱自己的事业
00:11:44 这一块叫做精进
00:11:46 用心去做 热爱自己的事业
00:11:50 这叫做精进
00:11:51 然后第五就是禅定
00:11:55 禅文化在中国已经有几千年的历史了
00:12:00 我想在座的所有人都会熟悉禅
00:12:05 禅文化这几个字大家都
00:12:08 虽然是了解的程度可能是不一样
00:12:11 但是大家都听说过禅文化
00:12:14 尤其是就近几年
00:12:17 禅文化原来是一个东方文化
00:12:19 但是这个东方文化
00:12:20 猴慢慢 慢慢进入了西方以后诚
00:12:22 西方人也就非常地重视这一块
00:12:25 所以现在禅文化已经普及到全世累了
00:12:29 大家都是比较了解的
00:12:31 但是我们多数的人
00:12:33 只是了解个字 这个名词而忌
00:12:37 实际上禅文化当中有什么样的东两
00:12:41 那这个禅文化
00:12:42 在我们的生活当中怎么样去用
00:12:45 然后我们的工作当中怎么样去用
00:12:47 这个我想可能了解的也并不是那么多
00:12:51 这是非常的重要 这是第五
00:12:55 然后第六最后一个是智慧
00:12:58 智慧当然是最重要了
00:13:00 我们平时说的比如说
00:13:03 谁很聪明赚钱聪明等等
00:13:06 这些在佛教里面智慧跟聪明
00:13:11 它不是等同的，它是分开的
00:13:14 智慧和聪明的层次也不一样
00:13:17 级别也不一样的
00:13:20 比如说我们现实生活当中就是
00:13:22 就玩一些小聪明这做聪明
00:13:25 但是智慧它不是 智慧就是
00:13:28 就范围很广然后它的深度比如说
00:13:33 我们去了解人生
00:13:36 了解这个世界还有价值观
00:13:39 这所有都跟智慧有关系
00:13:43 如果比如说有一个学佛
00:13:46 比如说信佛，有信仰的人来说
00:13:49 如果没有智慧的这一部分的话
00:13:53 那么他的信仰就会变成了迷信
00:13:56 他的信仰一定会变成迷信了，所以
00:13:59 这是非常重要了
00:14:01 爱因斯坦以前，他的晚年的著作当Φ
00:14:04 也就说过一句话
00:14:05 我觉得这非常有意思
00:14:07 他说宗教如果没有科学的话
00:14:11 那就是瞎子意思就是说
00:14:15 任何一个宗教都要有智慧
00:14:19 有智慧都要有证据
00:14:24 如果没有这些东西光是信
00:14:27 那就是盲目的崇拜
00:14:28 这就是变成了迷信了
00:14:31 所以就是变成瞎子 然后同样韵
00:14:36 科学没有宗教的话就变成瘤子
00:14:41 这个是爱因斯坦说的
00:14:43 爱因斯坦的晚年的著作当中有
00:14:48 他的意思也就是这样子
00:14:50 科学要正常发展的话
00:14:51 也就是要看人的心
00:14:53 人心是用很多古代的
00:14:58 这些智慧来纠正挽救
00:15:03 这样子才变成一个完整的所以我想
00:15:07 比如说我们现在要发展科技
00:15:10 然后要发展经济
00:15:12 这个就是用现代文化科技来
00:15:15 可以做这个事情 然后同时
00:15:18 我们发展经济的同时又面临了
00:15:22 这不是一个地方的
00:15:24 全世界的全球范围内
00:15:27 我们面临了一种新的危机
00:15:29 这个就是我们刚刚讲的这个心理危机
00:15:32 心理危机、怎么样去解决这个问题
00:15:37 这就是最好的方法是佛教里面
00:15:42 我个人认为 佛教里面就是
00:15:44 佛教里面有一个心理学
00:15:47 这叫做佛教心理学
00:15:50 佛教心理学是一个超级的心理学
00:15:52 它的本质上来讲 它属干一种心学
00:15:57 但是宦忌经超越了西方心理学
00:16:00 所以我们叫做超级心理学
00:16:04 超级的心理学
00:16:06 我们现在如果没有这种超级心理学
00:16:09 来纠正我们的内心的世界的话
00:16:12 比如说一个企业
00:16:14 上层的 高层的管理者还有就是
00:16:19 最底层的工 每一个人都心理
00:16:23 都有不同层次的这些不愉快的事情
00:16:29 比如说老板压大
00:16:32 然后就是来自干各方面的压力
00:16:35 然后本来 原本是什么呢
00:16:38 我们去发展企业的目的是什么
00:16:42 就是为了发展经济
00:16:44 发展经济的问题就是为了造福人类
00:16:48 大家都过上幸福的生活
00:16:52 但是这个压力越大然后我们的这个
00:16:59 这样子以后压力越大
00:17:01 然后我们就在这种压力下
00:17:04 感觉不到幸福我们一开始的时候
00:17:07 比如说创办一个企业的时候
00:17:09 我们的唯一的的
00:17:11 就是为了大家过上幸福的生活
00:17:15 这个是肯定的
00:17:17 但是因为这个事情慢慢地演变了以局
00:17:20 因为我们物质的要求
00:17:22 物质生活的要求水平越高
00:17:27 这样子以后呢
00:17:27 我们需要的东西就是越多了
00:17:30 需要的东西越多
00:17:32 那么这些东西呢
00:17:33 我们要制造 要去生产这些东两
00:17:37 那么需要生产这么多东西的时候
00:17:40 那就压力也就是这么大
00:17:43 这两个之间就是有密切的关系
00:17:46 那么压力越大然后我们
00:17:48 原本我们需要的这些
00:17:50 比如幸福感这些就慢慢地就感觉不到
00:17:54 绝大多数的现代人都是
00:17:58 压力碌就夺取了幸福感
00:18:03 有这样子的问题
00:18:05 所以我们在这种情况下
00:18:09 我们怎么样去人过得更幸福一点
00:18:13 比如说我们先赚钱然后赚到钱以后
00:18:18 我们去过幸福的生活
00:18:21 个是不现实的
00:18:23 这种想法是比较幼稚的想法
00:18:25 这个是我们不大了解
00:18:27 我们的人的这种心理的变的规律
00:18:32 这个我们自己也不是很了解
00:18:33 这个我想哲学家
00:18:36 他或多或少了解一些
00:18:39 然后心理学家他也就或多或少
00:18:42 一会了解一些人的心理的规律诚罗
00:18:45 我想最了解的了解得最诱彻的
00:18:48 就是释迦全尼佛
00:18:50 在这方面真的是非常韭常厉害
00:18:53 我们今天
00:18:54 释迦垒尼佛的宗教的一块
00:18:56 信仰这一块这个我们先不说
00:18:58 我们就讲文化这一部分
00:19:00 比如说一个人的心理的规律
00:19:03 比如说我们的心
00:19:05 先它去追求什么东西
00:19:08 它拥有这东西以后
00:19:09 它然后又去追求什么样的东西
00:19:12 然后它得不到的情况下
00:19:13 它会变成什么样子
00:19:15 如果它得到了它又会怎么样
00:19:18 这就是心理的演变的过程
00:19:23 这个变化的自然的这种规律
00:19:25 它也是一种自然的规律
00:19:26 跟信仰没有关系
00:19:29 这个我们的这种心理的这种规律
00:19:32 它不是上帝 造物主 万能神在擦制
00:19:38 它也不是其他的鬼神在控制
00:19:42 没有关系 这是一个自然的规律
00:19:45 人的心理比如我们身体的生老病死
00:19:49 也是一种自然的规律
00:19:51 这个并不是神在创造
00:19:53 也不是释迦牟尼佛在创造
00:19:54 它只是一个自然的规律
00:19:56 同样的我们的内心的这种变化
00:19:58 也是自然的规律
00:20:00 但这个自然的规律，从佛家的语言
00:20:04 释迦尼佛他不是创造这个自然规律
00:20:08 他不是创造自然规律者
00:20:12 也就是说他不是创造者
00:20:14 那他是什么呢 他是发现者
00:20:17 他发现了这个自然的规律
00:20:19 人的这种自然规律
00:20:21 然后他就发明了一种全新的
00:20:27 在两千五百多年前来说
00:20:30 是一个全新的一种这种调整的
00:20:37 他就推出了一种这样子调整的方
00:20:40 那么这种调整的方法
00:20:42 我们如果有信仰
00:20:43 那就学佛了 信佛了也可以用
00:20:46 那没有信仰也没关系的
00:20:48 没有信仰地可以这个方法可以
00:20:52 比如说有一个宗教团体 它出来
00:20:56 制造一种药 中药或者西药
00:21:00 推荐给我们治我们的病
00:21:03 那我们需不需要信仰它的这个宗教呢
00:21:07 也可以信仰但是也可以不信仰
00:21:11 但是这个药跟信仰没有关系
00:21:14 有信仰的人也可以吃这个药
00:21:15 也可以解决问题
00:21:16 没有信仰的人吃了药也以治病
00:21:19 完全是同样的道理所以我们认为
00:21:23 比如说我们现在很多人都是这种概念
00:21:27 比如说看佛教的书啊 读佛教的书啊
00:21:31 然后去打坐呀 修禅呀 这样子以局
00:21:34 很多人认为这个就是学佛了
00:21:36 怎么怎么样有信仰了等等
00:21:38 但是其实是不一定的
00:21:41 所以这个方法我们非常的需要
00:21:44 这个智彗这一点是非常要
00:21:46 我刚刚说的我们不要以为
00:21:49 当我赚到了足够的钱以后
00:21:53 我一定会幸福 千万不能认为
00:21:55 这是真的是一种幼稚的想法这个
00:21:59 在西方从六十年代到2000年
00:22:02 半个世纪当中
00:22:04 就是心理学家社会学家经济学家用
00:22:10 全方位地去研穷研究了五十年
00:22:13 结果是什么呢
00:22:14 结果就是跟释迦垒尼佛说的
00:22:16 完全是一样的
00:22:18 所以我们不要认为
00:22:20 当我有钱的时候很幸福
00:22:22 不能这么认为
00:22:22 当然我们承认一个事实
00:22:25 事实是什么呢
00:22:27 当我们温饱问题都解决不了
00:22:30 我们的基本生活的基本的需求
00:22:33 都得不到保障的时候
00:22:34 当然没有钱不幸福了这个是肯定的
00:22:38 但是我们的温饱的问题解决了以后
00:22:42 那是人还有需求 我举一个例子
00:22:44 说很简单一个人和另外
00:22:49 比如说一只狗 两个一起关 关 关
00:22:54 就不吃不喝地关七天五天 关在一起
00:22:58 然后两个一起放出来
00:23:02 起放出来的时候 第一
00:23:04 他们两个追求的是什么东西呢
00:23:07 根本不是什么哲学呀
00:23:09 艺术呀 宗教呀 不是这些
00:23:12 食物去吃吃的东西 喝的东西
00:23:15 去找这个人也是一样
00:23:17 狗也是一样这个时候
00:23:19 这时候我们人和动物的需求
00:23:22 基本的生存的需求
00:23:24 这时候是在一个水平上面
00:23:27 但是人吃饱了以后
00:23:30 然后他是不是就没有追求了
00:23:32 那就不是了我们要应该要知道
00:23:36 很多有钱的人，很多有名的人
00:23:41 有钱了以后 有名了以后
00:23:44 一下子没有任何其他的追求以局
00:23:46 心里非常的空虚这个空虚的痛
00:23:51 比以前没有名的时候
00:23:52 没有钱的时候还痛苦
00:23:57 心里还是有一个目标
00:23:59 往这个目标方向奋斗
00:24:01 那有钱了 没有目标了
00:24:03 没有目标根本不知道要怎么样
00:24:06 怎么样去过这个日子
00:24:07 所以有些人吸毒呀喝酒呀
00:24:11 然后就是这些各种各样
00:24:12 不应该发生的事情
00:24:15 来填补自己的空虚的一部分
00:24:18 然后这些东西我们必须要知道
00:24:21 这东西仟何一个东西
00:24:24 一开始接触的时候
00:24:26 给我们一个新鲜感这新鲜感
00:24:30 当这个新鲜感还没有消失的时候
00:24:34 会有一点点的满足感
00:24:38 然后有一点满足感的时候
00:24:41 会感觉到这个事情
00:24:43 无论是什么样的东硒也好
00:24:45 这个当中至少短暂性的
00:24:48 他可以吸收一些幸福感
00:24:50 所以这三种感我们应该知道
00:24:53 幸福感它建立在满足感
00:24:58 然后满足感跟幸福感不能等同
00:25:02 这个是佛学里面也好
00:25:04 我们现实生活当中也好
00:25:06 满足感和幸福感是不能等同的但是
00:25:10 需要有幸福感就必须要有满足感
00:25:13 有些人对自己的生命不满足
00:25:16 自己的生命没有给这些人带来满
00:25:22 那他怎么会有幸福感
00:25:24 不可能有幸福感的
00:25:25 所以幸福感需要有满足感
00:25:27 那人什么样的情况下满足呢
00:25:31 他拥有的这个东西
00:25:33 必须要给他提供二种新鲜感
00:25:36 在这个时候他会满足的
00:25:38 但是我们须要知道一个事实
00:25:42 这个跟宗教没有关系
00:25:44 我们要接受一个观念
00:25:46 这个观念是什么呢
00:25:48 这世界上的任何一个身外的东酉
00:25:52 给我们带来的新鲜感绝对是短暂
00:25:58 有些东西是一年两年
00:26:01 有些东西是一个月两个月
00:26:03 有些东西是一天两天一个星期
00:26:06 然后慢慢慢慢变成
00:26:08 这个学术上有一个术语叫做审美疲
00:26:12 就是宙美疲劳了然后不感兴趣了
00:26:15 那么这个东西
00:26:17 首先是有一只手表给我带来
00:26:21 带来一个新鲜感 然后满足感
00:26:23 它给我带来一部分的幸福感
00:26:28 然后这个用了一段时间以后
00:26:31 然后就 这个慢慢地消失了
00:26:34 它在我的心目当中
00:26:36 已经是没有什么地位了
00:26:38 没有什么地位慢慢地淡化
00:26:39 这种新鲜感先是淡化
00:26:43 然后就慢慢慢慢消失了没有了
00:26:45 然后没有的时候
00:26:47 它根本没有给我提供幸福感
00:26:52 这个时候人又去会追求其他东两
00:26:55 然后其他的东西
00:26:56 现代消费文化就是这样子
00:26:59 不断地刺激我们的人心比如说
00:27:04 一个电子产品
00:27:05 第一代 第二代 第三代 第三四代
00:27:08 不断地生产 这样子以后就
00:27:12 刺激消费者的心
00:27:14 然后我们不断地去追求
00:27:17 样子以后呢这个
00:27:19 但是我们追求到的这些东西
00:27:21 所有的东西都是只是暂时的
00:27:24 然后就是没有了新鲜感以后
00:27:27 就没有 没有这个 就失去
00:27:30 它不能给我们幸福感
00:27:32 所以我们追求的别墅高级轿
00:27:39 名牌的衣服名牌的包包等等
00:27:43 所有东西当我们没有这些东西
00:27:48 没有拥有这些东西的时候就
00:27:51 大家都很差慕 去追 追到了以后呢
00:27:56 本来是我们非常 就是
00:27:58 花了很多年的心血去
00:28:00 最后就好不容易买到了一个东两
00:28:04 有可能这个时候
00:28:06 根本就不是过去想象的这样子
00:28:09 根本就没有什么幸福感没有什么感觉
00:28:13 或者是有威觉 有幸福感
00:28:15 但是这个慢慢地会淡化
00:28:17 这是这样子的所以在这个时候
00:28:20 我们不要以为
00:28:21 我兼到庞大的钱以后我一定会幸福韵
00:28:25 在这个之前这个过程
00:28:27 我哪怕是再苦一点也无所谓
00:28:30 这样子的话或者是我在这个当串
00:28:32 我就不顾手段去做这个事情
00:28:36 千万不能这样子我们那么我们
00:28:39 我们现在需要的是什么呢
00:28:41 赚钱以后我们怎么样可以幸福一点
00:28:45 赚钱的过程我们怎么把这个过程
00:28:48 就转化为一个比较幸福的过程
00:28:52 翼高层的管理者，还有我们普通的工
00:28:57 所有的人在追求这个的过程当
00:29:01 怎么样能够开心一点
00:29:03 怎么样能够幸福一点 这是很重要了
00:29:07 个是很重要了
00:29:07 因为我们缺少了这个
00:29:09 所以有些企业当中有这么多人去杀
00:29:13 出这么多的事情的原因是什么瞩
00:29:15 他们也不是斋望他们也不是
00:29:19 不希望他们也不是认为
00:29:23 这个工作赚不到钱
00:29:25 他也不一定是这样子但是呢
00:29:27 因为这个过程制造的这种压力
00:29:32 已经超过了他能够承受的界限
00:29:36 所以在这种情况下人是很无奈韵
00:29:39 这个内心是非常非常的脆弱的
00:29:43 所以这种情况下会出这样子的间
00:29:45 所以我想我们用高科技
00:29:48 用现代的文明来创造更好的物质生活
00:29:54 这是非常好的
00:29:55 但是我们需要的是一种
00:29:57 另外一种心灵上的一些东西
00:30:00 这个是我想佛教
00:30:02 或者是传统的文化当中吸收一
00:30:04 这样以后呢
00:30:05 我们把古老文明跟现代文明结合以局
00:30:09 人，就是又有物质，又有精神方面罗
00:30:13 比较丰富这样子一生当中
00:30:15 是过得比较幸福了
00:30:19 我想这两个文化至少给我们带来这个
00:30:22 这个是没有间题的
00:30:23 所以这是很重要了 所以智很重粟
00:30:27 聪明跟智慧中间·我们不能划等号
00:30:30 聪明就是聪明智慧是另外一个
00:30:36 所以最后是智慧
00:30:38 那我们今天给大家介绍的就这六个
00:30:41 从这六个方面介绍
00:30:44 那我们接下来就讲
00:30:45 那这个佛教的六个波罗蜜多
00:30:49 跟企业文化有什么样的关系呢
00:30:52 跟企业文化有什么关系
00:30:54 我刚才讲的企业文化是由四个
00:30:57 或者三个文化构成的
00:30:59 那么这个当中我们辛要讲的是
00:31:04 制度文化和精神文化
00:31:07 多半都是精神文化
00:31:09 当然精神文化跟制度文化、行为文化
00:31:13 都有密切的关系
00:31:15 尤其是制度和行为
00:31:17 跟这个精神是有密切的关系
00:31:19 当然物质也有一定的关系
00:31:22 我们主要讲精神的这方面的
00:31:25 那么第一个般若波罗蜜多是布施
00:31:32 布施是什么呢布施是给予给矛
00:31:35 那么这个给予
00:31:37 我们在企业文化当中的企业的宗
00:31:40 企业的宗旨就是
00:31:44 企业的使命或者是企业的宗旨
00:31:47 就是在企业精神当中
00:31:49 企业文化的精神当中的一个
00:31:51 重要的一部分这个时候
00:31:53 我们把佛教的给予这个精神
00:31:57 就作为企业的宗旨这是第一
00:32:01 然后第二持戒
00:32:05 持戒我们可以作为这个
00:32:07 持戒就是作为经营管理
00:32:11 或者是企业的道德
00:32:14 道德是非常的重要企业不道德
00:32:17 企业道德规范不怎么样的话
00:32:21 那比如我们的
00:32:22 比如说地沟油啊等等等等
00:32:26 毒奶粉啊等等这么多的
00:32:27 就一年当中就出现这么多的问
00:32:30 这些是怎么来的呢
00:32:32 就是因为道德问题上
00:32:35 道德间题上出现了问题以后
00:32:37 就会出这样子的问题
00:32:39 所以企业的道德
00:32:42 持戒就是企业的道德
00:32:44 第二就是忍辱忍辱是非常重要
00:32:50 我们刚刚也讲过了忍辱
00:32:52 那公忍辱就是在企业当中
00:32:57 它就成为一个企业的精神
00:33:01 精神我们广义来讲这个精神
00:33:04 企业的精神是当中就包含
00:33:07 企业文化的精神当中包含了很多
00:33:11 这个企业文化也可以分成
00:33:13 物质文化和精神文化
00:33:15 那么精神文化领域当中的所有都
00:33:18 包含在企业的精神当中
00:33:22 但是我们在这里
00:33:24 就是狭义地讲几个要点
00:33:27 这个我们等一下进一步讲的时候
00:33:29 一进一步介绍的时候再讲 这是第二
00:33:32 然后第四 第四就是精讲
00:33:36 精进它是
00:33:38 刚才我们讲的忍辱是企业文化的精神
00:33:42 然后第四就是精进
00:33:45 精进是企业文化的动力因为我们
00:33:49 一比如说一个高层的管理者还有员工
00:33:52 大家都很热爱自己的公司
00:33:57 大家都很热爱这个事业的话
00:33:59 那这个企业一定会发展的
00:34:02 如果这个当中就是不怎么热爱
00:34:06 都不怎么全动一切都要 除了几个人
00:34:09 除了这个公司里面的几个人以外
00:34:12 其他人都是很被动 这样子的
00:34:15 这公司是没有前途的
00:34:19 比如说日本企业从一百年
00:34:26 赛从十世纪以后的一百年当中诚罗
00:34:30 有一百多个企业最后剩下两个企业了
00:34:34 剩下两个企业了所以这个企业是
00:34:38 很多企业都是短暂的
00:34:40 那这是为什么呢
00:34:41 因为精神各方面就没有做好
00:34:44 所以主要问题就是发生在内部
00:34:47 内部没有这个这个企业没有凝聚力
00:34:50 没有向心力 这样子以后
00:34:52 这企业就慢慢地会结束的
00:34:56 慢慢会结束所以这个是
00:34:59 精进就是会起到这个作用
00:35:01 这非常的重要 然后这个第五
00:35:07 企业经营管理的诀，或者是诀离
00:35:12 诀宪是什么呢 禅定是一种诀
00:35:17 这个我们大家都知道比如说乔布斯
00:35:19 他推出了这么好的全世界公认
00:35:22 这么好的产品，系列的苹果产品
00:35:26 那么他的这些重大的决策
00:35:29 重大的这些決策都是 他是通过禅定
00:35:34 通过禅定他修禅
00:35:36 后禅定以后 再去做这个选择
00:35:40 这个乔布斯传记当中有大家也知道
00:35:43 然后呢所以在这个时候
00:35:46 必须要有这个空诀
00:35:48 这个我们完全相信
00:35:50 因为禅定它可以把一个人的头脑
00:35:55 训练到一个非常的清醒
00:36:01 或者是非常的有智
00:36:03 它可以训练到这样子所以先修禅定
00:36:07 然后去做这些选择
00:36:09 这个选择一定是非常出色的诚
00:36:12 在没有禅定的情况下
00:36:16 比如说我们平时就一整天
00:36:19 然后就作为一个高层的领导者
00:36:21 有这么多的应酬还有这么多的压力
00:36:28 然后还有这么多的个人的
00:36:30 生活上的这些就各种各样的杂念
00:36:33 这注意力根本就没办法集中的
00:36:36 心非常的我们佛教里面就叫做散刮
00:36:40 也就是说非常的浮躁韭常浮躁
00:36:43 在这种情况下要做一个
00:36:47 韭常重大的決策 这样子的话
00:36:50 那这个是有一定的难度
00:36:52 并不是说这个上面做不下来但是呢
00:36:54 有很大的难度
00:36:57 所以在这个用禅定
00:37:00 禅定也是一样 我们可以这样子解
00:37:03 禅定 禅文化它可以说跟佛教有美系
00:37:09 而目是佛教的一个精华
00:37:11 学佛的人，有信仰的人
00:37:14 去修禅定把自己的自私
00:37:18 然后就是对各种的禽著
00:37:21 然后这些贪嗔痴等东西以讨
00:37:25 也可以做到这一点
00:37:27 另外一个这个禅
00:37:28 比如说我们没有信仰的人
00:37:31 那么通过禅就是减压
00:37:35 尤其是公司当中的高层管理者
00:37:38 压力是相当大的那怎么样去藏
00:37:41 比如说很多人不是没有钱韭常有
00:37:44 但是就失眠 很多人失眠/睡不着觉
00:37:51 即使是睡得着觉
00:37:52 也就一晚上都做梦
00:37:55 然后睡眠的质量非常的差
00:37:58 然后就导致了白天的工的效率
00:38:02 这样子以后很多人也是这样子
00:38:04 根本就不知道怎么去做
00:38:05 这个跟钱没有关系
00:38:07 钱是很多的 这种人
00:38:09 但是钱没有办法解决这个问题
00:38:12 我们可以这样子理解
00:38:14 每一个人一个出名的人
00:38:17 商业界企业界的也好 娱乐界的好
00:38:21 每一个人都有两个空间
00:38:24 一个是什么呢
00:38:25 一一个就是大众看到的这个空间诚罗珠
00:38:28 每一个人都看到的这个空间诚
00:38:31 那这个空间当中比如说这个人有
00:38:34 有地位 有名，非常的辉煌 大家很慕
00:38:40 很成功的一个这样子的人
00:38:43 但是每个人都有一个更小的一个空间
00:38:47 一个更小的空间
00:38:49 这个更小的空间是自己的空间
00:38:52 属干我自己的空间
00:38:54 这个空间当中我自己
00:38:57 然后极少数的人
00:38:59 就知道这个空间是什么样子
00:39:01 我身边的极少数的人
00:39:03 才知道这个空间是什么样
00:39:06 其他人都不知道
00:39:07 这个空间根本不知道
00:39:08 所以在这个空间当中
00:39:11 有些人自己的空间当中不幸福
00:39:16 不舒服有很多的压力
00:39:18 有很多的痛苦 甚至有些时候
00:39:21 这个压力都已经超过了承受的力
00:39:25 这样子的 这个很多这些人物
00:39:29 这个比如说娱乐界的人物也好
00:39:33 商业界的都有 这种两个空间
00:39:37 这个所有人都有的
00:39:38 那么我们普通的人呢
00:39:41 我们作为一个普通的老百姓
00:39:43 就有自己的空间
00:39:45 基本上没有外围的空间
00:39:48 只有自己的空间然后因为不出
00:39:51 就知道的人也是非常少的
00:39:53 所以就没有大多的这么多层次的空间
00:39:57 所以我们在第二个空间
00:40:01 这个最小的最内部的空间当虫
00:40:04 就从外边看是非常辉煌的
00:40:07 非常成功的人
00:40:09 在这个空间当中有很多人
00:40:11 并不是说所有人
00:40:13 有些人在这个空间当中是非常失败的
00:40:18 所以就不开心脾气就越来越暴躁
00:40:22 暴动烦躁狂躁
00:40:25 然后就慢慢慢慢就变成了什么样子呢
00:40:28 就精神上的
00:40:30 然后就是各种各样的售虑
00:40:32 最后就是抑郁症
00:40:33 抑郁症搞不好那就是会走绝路
00:40:36 是这样子的所以我们把这两个空间
00:40:40 尤其是最内部的这个空间
00:40:42 怎么样去理顺
00:40:46 怎么样去创建二个更好的空间
00:40:50 这个是非常重要的
00:40:52 所以这一切都要看什么呢
00:40:55 就要看智慧智慧相当重要
00:40:58 这个聪明这个时候失效了
00:41:01 这个空间当中这些人这么成功韵人
00:41:04 并不是不聪明他聪明
00:41:07 因为聪明所以他成功了
00:41:12 谁不想成功都想成功
00:41:14 但是为什么这么多人不成功呢
00:41:16 当然也有很多其他的客观的条伴
00:41:21 不允许他成功但是呢
00:41:23 很多都是自己的选择思考的问题啊
00:41:26 都有很大的关系
00:41:28 所以他成功就是说明他是聪明的人
00:41:31 但是聪明在这个问题上那么
00:41:35 那既然他是聪明他为什么解决不了
00:41:37 自己这个小空间里面的这个间题呢
00:41:40 这个是需要智慧的这个需要智慧
00:41:43 我们可以用我们的聪明
00:41:45 去创建一些外在的辉煌 这个可以
00:41:50 但是真的要解决自己个人问题的尉候
00:41:54 聪明有些时候完全是失效了
00:41:56 在这个时候需要智慧用智慧来理顺
00:42:01 然后就是让他创造一个更好的
00:42:06 更好的一个空间这样子以后这个人
00:42:10 个人的生活也很幸福
00:42:13 然后事业也很发展 别人看来
00:42:17 其他人在心目当中也是很辉煌
00:42:20 然后自己的空间当中也很幸福
00:42:22 这样子以后
00:42:23 他把自己身上的这个幸福
00:42:26 可以传播到每一个员工身上
00:42:29 否则的话这个
00:42:31 我觉得绝大多数的企业家
00:42:33 或者员工都有这种感觉
00:42:35 比如说一个高层企业的管理者
00:42:39 他自己的小空间
00:42:41 生活上的或者感情上的
00:42:43 或者其他方面的不顺利的时候
00:42:47 脾气越来越狂躁暴动这样子的射候
00:42:51 他把自不好的东西
00:42:54 会传递到每一个员工的身上
00:42:59 有些是有竟的 有些是无意的
00:43:02 他也不是故意的但是昵
00:43:03 无形当中把这东西
00:43:05 不好的东西传递给所有的员工诚
00:43:08 这样子以后呢
00:43:08 这个企业当中的人都不开心
00:43:12 这个时候虽然是赚钱了
00:43:14 企业有利润了
00:43:16 但是呢这个金钱
00:43:17 并没有给他们带来真正的幸福
00:43:20 所以我们在这个时候就是需要的一个
00:43:23 对一个企业家来说
00:43:25 自己的空间先理顺 这个是非常好韵
00:43:27 你如果一个人在这个自己空间当中
00:43:30 活得很幸福很愉快
00:43:32 然后这个空间是可以复制的
00:43:36 复制到每一个员工的小空间
00:43:39 这样子以后 大家都一方面可
00:43:42 把企业搞得很好经济发展
00:43:45 另一方面我们所有人都很幸福
00:43:49 这样子以后企业也就有向心力凝力
00:43:53 这种企业它可以就(以这个
00:43:57 它活得很久，几百年是这样子
00:44:01 所以这些问题都是
00:44:03 智彗来解决这个问
00:44:04 那么智慧就是企业的导向
00:44:10 一个企业它引导什么样的方间诚
00:44:13 这个要看智慧 这是非常的重要
00:44:17 然后这个是我介绍
00:44:19 佛教的六波罗蜜多与现代企业的关系
00:44:25 可能我们有些人想
00:44:27 这个佛教就是，不是念经吃斋吗
00:44:30 那么这个企业不是赚钱吗
00:44:33 这两个完全是两个方向
00:44:36 怎么有一个关系呢我想很多人
00:44:39 不了解的人可能会这样子
00:44:40 其实根本不是这样子
00:44:42 学佛当中‧是呀是有吃斋的
00:44:45 是有念佛的 都有
00:44:48 但是大乘佛教跟小乘佛教不一样
00:44:51 大乘佛教是一个完全
00:44:53 一个韭常开放的一个这样子的佛教
00:44:57 也是一个非常人性化的所以比如说
00:45:01 释迦全尼佛在佛经当中
00:45:04 讲了很多大乘佛教()
00:45:07 也叫做菩萨 菩萨我们也不能认为
00:45:11 菩萨就是高高在上 也不能说话
00:45:13 也根本就不食人间烟火的
00:45:16 这种做菩萨 这根本不是这样子
00:45:19 菩萨就是直正付出
00:45:23 无条件地无自私地去奉献
00:45:26 能够付出的这种人做菩萨
00:45:30 我们看到的这个佛
00:45:32 寺庙里面的这个泥塑的或者是璧画
00:45:36 这是人的昭片一样 这个不是菩麓
00:45:39 比如说一个人的照片不是这个人
00:45:43 菩泥塑的这不是菩萨
00:45:45 这个就是我们象征菩萨
00:45:48 实际上直正的菩萨
00:45:49 就是一个活的人就是菩萨
00:45:51 那比如说我们今天在座的
00:45:53 比如说学了大乘佛法的话
00:45:55 每一个人都会变成菩萨的
00:45:59 这个跟吃斋念佛没有关系
00:46:03 那跟什么有关系
00:46:04 这是一个内在的这种思想有关系
00:46:08 什么样的思想当然有很多
00:46:09 但是我们可以说中心的最核心
00:46:12 比如说一个人直正地这个
00:46:16 过去我们经常听到一句话
00:46:18 毫无利己专门利人
00:46:24 一人这个字我们也得要换一下诚罗珠
00:46:26 人类的话这个范围有一点点小减
00:46:29 毫无利己专门利
00:46:32 生就是所有的生命
00:46:35 这就是变成菩萨了你外面
00:46:38 跟你的工作没有关系
00:46:40 跟你的这个外貌没有关系
00:46:44 这种人会变成菩萨的
00:46:48 所以我们很多老百姓在乡下
00:46:50 比如说有一个好人
00:46:52 很多人说这是菩萨
00:46:54 其实好人跟菩萨当然有一定的层茨
00:46:58 但是我们可以说
00:46:59 这个好人就是像菩萨的种子诚
00:47:03 如果好人再升一个级别
00:47:06 那就变成菩萨了
00:47:08 菩萨就井不是一个泥的像
00:47:10 菩萨就是一个活的人这样子
00:47:12 所以在这个时候 我们不要以为
00:47:15 佛教就是吃斋的呀念佛的牙
00:47:17 这个跟我们的生活没有关系
00:47:19 跟我们的事业
00:47:20 没有关系其实根本就不（是
00:47:21 跟我们的事业非常的有关系
00:47:27 这个我想大家如果有兴趣的话
00:47:30 一那就进一步地去了解一下就知道了
00:47:33 好这个就我们先讲一下这个的美系
00:47:38 然后接下来我们把
00:47:39 一个一个地去讲一讲
00:47:42 首先我们讲这个六波罗蜜多
00:47:46 对我们的企业经营管理
00:47:49 或者是对企业文化的用
00:47:53 作用是什么
00:47:55 比如说我们没有这个
00:47:57 如果欠缺这一部分的话
00:47:59 那这个企业文化会是什么样子
00:48:01 如果有了这个佛教的波罗蜜多的话
00:48:04 那么这个企业文化它会变成什么样子
00:48:06 那我们进一步地去介绍一下这
00:48:10 首先我们讲 第一就是布施
00:48:15 什么叫做布施呢
00:48:16 我们刚刚也讲了给予就叫做布施
00:48:21 那这个企业文化的宗旨应该是给杀
00:48:28 我们刚刚说了当然企业的月
00:48:33 肯定很多都是利润贝兼钱
00:48:36 当然企业当然要赚钱了
00:48:39 当然要有利润
00:48:43 没有的话是活不下去的
00:48:45 这个是肯定的最起码的
00:48:47 但是这一点点 如果只有这一点
00:48:51 比如说企业的宗旨是赚钱
00:48:56 是企业自身的利润企业自身的利益
00:49:03 所谓的利益也就是单单就是经济上韵
00:49:07 如果没有其他东西的话
00:49:09 那么这个企业就是我们刚刚讲的一样
00:49:11 这个企业一定不会活得很久的
00:49:14 为什么呢这里面就缺少了爱心
00:49:18 缺少了爱心只有一个硬件的东硒
00:49:20 根本没有软件的东西
00:49:22 比如说我们任何一个东西
00:49:24 它要生存必需要有软件必需要有硬伴
00:49:29 才能够活得下去 那么这样子
00:49:31 企业的内涵只有钱没有别的 那就
00:49:35 虽然 这样子的话比如说高层的领导
00:49:38 高层管理者 然后心里装的都是
00:49:43 然后员工也是钱
00:49:45 这样子以后我们所有都去往钱看
00:49:49 这样子的话 那么就没有一个
00:49:52 缺少了一个爱心这样子以后
00:49:55 一每一个人都去想自己的利润诚罗
00:49:58 先是我们比如说我们这个企业当串
00:50:01 有一两百个人
00:50:03 先是我们大家就只去赚
00:50:07 去考虑我们企业的利润
00:50:11 然后企业就是这么多人组成的
00:50:14 一一百个人组成的，那么一百个人诚罗
00:50:17 每一个人都去考虑自的利润
00:50:22 在这种情况下比如说老板
00:50:25 如果有时过度的这样子的话
00:50:27 那不就变成了剥削了吗
00:50:29 如果员工每一个人都这样子的话
00:50:31 那每一个员工都会
00:50:34 逐渐逐渐地逐渐逐渐地会
00:50:37 就变成一个非常自私自利
00:50:39 只求自己的利益不考虑公司韵
00:50:43 会变成这样子
00:50:44 所以在这个时候需要有一个凝聚力
00:50:47 那这种凝聚力产生干什么呢
00:50:49 爱心给予给予有很多种
00:50:53 第一个我们说这个
00:50:56 我们整个企业的给予是什么呢
00:50:59 对社会也就是
00:51:02 这个也叫做企业的使命
00:51:05 企业的使命和企业的宗旨都是这个
00:51:09 那我们给客户提供更好的产品
00:51:16 这也是一个给予
00:51:18 如果是一个服务行业
00:51:20 那么就给顾客提供更优质的服务
00:51:26 这也是一种给予
00:51:28 然后老板至少给员工的比如说薪水
00:51:37 然后就是奖金也是一种给予
00:51:41 然后如果小型企业
00:51:44 企业刚刚起步的时候
00:51:46 就不可能有这么多钱给但是呢
00:51:48 至少老板对给每一个员工的工
00:51:53 给予一个认同感 这也是非重要
00:51:57 很多企业里面出现这个问题比如说
00:52:00 钱当然是一个很重要
00:52:03 一开始的时候是很重要的问题经济
00:52:06 但是精神上的给予也是非常的重粟
00:52:10 我们平时
00:52:11 因为我们一贯的想法是什么样子
00:52:15 只要跟钱没有关系
00:52:17 只要跟钱没有关系的话
00:52:19 那么精神上的这所有东两是没有圃
00:52:22 我们会这么想这个是为什么呢
00:52:25 这样子的想法我们要知道
00:52:28 这样子的想法什么时候有呢
00:52:31 这样子的想法
00:52:32 一个人的一辈子都会有吗 不会有
00:52:34 我们大家要知道一个人不会
00:52:36 这种想法不会
00:52:39 这种想法在这个人的心自当中
00:52:41 不可能永远都停留的
00:52:44 只有一段时间当中
00:52:45 我们会有这样子的想法
00:52:47 这个是可以理解的比如说一个社会
00:52:50 它也有一个发展的过程
00:52:52 一个社会或者是一个民族
00:52:54 或者是一个企业一个团体
00:52:57 或者一个个人也是一样
00:52:58 他有一个发展的阶段
00:53:00 在发展的最基层的阶段的时候
00:53:03 会有这种想法比如说我们刚刚
00:53:07 人不吃不喝地关了五六天
00:53:10 放出来的时候 他认为
00:53:12 在他的心目当中只有食物才有值
00:53:16 吃的东西喝的东西对他才有价值
00:53:20 除了吃的喝的以外
00:53:22 一不能吃的东西不能喝的东西诚罗
00:53:25 在这个时候对他来说是没有用
00:53:27 没有价值的没有任何价值
00:53:30 但是这个人什么时候有这种
00:53:34 这种价值观什么时候有呢
00:53:37 就是因为他很饿的时候 很渴的候
00:53:42 饥渴的时候他就有这种价值观
00:53:45 这个时候他认为其他的比如说
00:53:48 金银珠宝音乐哲学宗教他都不了
00:53:54 为什么呢它不能解决他的问题
00:53:55 他现在要解决的是他肚子饿
00:53:58 就是要解决这个问
00:54:00 除了这个以外对他来说没有价值了
00:54:04 但是他吃饱了以后，他有这种想吗
00:54:06 绝对不会有这种想法
00:54:08 他吃饱了以后，他不会有这种想
00:54:11 立即就是另外一种价值观
00:54:14 他又会产生另外的一种价值观
00:54:16 比如说人关了五天很口渴很饿
00:54:21 然后找到了食物 他急着去找食物
00:54:24 在这种阶段当中是这样子
00:54:27 找到了他饥渴的问题解决了以局呢
00:54:32 那么他这个时候还会这样子想吗
00:54:34 绝不可能的这个我们可以亲身经历
00:54:38 同样的一个社会一个民族
00:54:42 或者是一个中小企业也是一样
00:54:45 它这个团体也是这样
00:54:46 我们大家还没有
00:54:48 所有的员工还没有解决这个
00:54:51 最基本最基本的生活间的时候
00:54:54 当然大家都会向钱看了
00:54:55 这个是可以理解，因为生存需要
00:55:00 生存需要 我们先是解决生存的间
00:55:03 这个时候需要这些
00:55:05 但是生存下来了以后
00:55:06 我们还是这样子去想
00:55:08 那么这种想法是有问的、所以
00:55:11 但是因为人比如说人的身体
00:55:14 人的身体受到了创伤的时候诚
00:55:16 它也有一种自己恢复的能力
00:55:21 然后人的精神也是这样子的
00:55:23 人的精神会受到一些创伤
00:55:26 会有会出现一些问题但是因为人
00:55:29 他就是像我们平时所说的高级动物
00:55:32 他也就逐渐地他有这种能力
00:55:36 他逐渐地去修改自启的内心
00:55:39 他慢慢地会发展所以在这个时候
00:55:43 我们需要一个更好的价值观
00:55:47 永远都是这种价值观的话
00:55:49 那就是出问题的
00:55:51 所以这时候老板一定要
00:55:53 至少我们钱给不出来
00:55:55 但是给予一个精神上的认可
00:55:59 这也是非常重要
00:56:01 一我记得日本的稻盛和夫诚罗
00:56:04 他一个人一手创建了两个世界五百强
00:56:10 当他的京瓷公司还没有上市
00:56:13 刚刚起步的时候
00:56:17 他的十一名员工出来集体辞职
00:56:24 集体辞职 锂由是什么呢 理由就是
00:56:26 因为他们非常地担扰他们的未来
00:56:30 他们的未来得不到保证
00:56:31 然后就要求他给他们加薪水诚罗
00:56:35 然后就是发放奖金
00:56:38 否则的话他们要集体辞职了
00:56:42 然后稻盛和夫那个时候
00:56:44 他也没有那么多的钱给他们诚
00:56:46 一这个公司周转的钱都成问题诚罗
00:56:48 这时候他给他们一个精神上的东两
00:56:52 并没有给钱给一个精神上的东硒
00:56:55 那么他精神上的东洒是什么呢
00:56:57 他把员工叫到他家里边去
00:56:59 猴十一名员工叫到他家里边去诚
00:57:02 然后谈了两三天
00:57:05 最后的结论他谈的是什么呢诚
00:57:07 他是诚心实章地向他们发誓诚
00:57:11 将来这个公司
00:57:13 如果就是有一点点利润这样赚适
00:57:17 他一定会为大家所有人分享诚
00:57:21 他、从此以后他的一切都一定会
00:57:25 给所有人考虑 这样子以后呢
00:57:28 一这十个人就含着眼泪回去了诚罗
00:57:31 就一起于 最后他们的公司上市了
00:57:34 就是世界五百强之一
00:57:37 就是这样一开始的时候
00:57:39 我们虽然给不了那么多的钱诚
00:57:41 一但是也不要以为只要不是钱诚罗
00:57:45 都是没有价值的
00:57:45 这种想法是有问题我刚才说了
00:57:49 但是我们可以理解某一个阶段
00:57:51 最低层的阶段当中
00:57:53 一人是会有这样子的价值观有的成罗
00:57:59 这个时候跟动物是差不多的诚
00:58:01 这是因为他的生存的需求
00:58:03 这个可以理解的
00:58:05 但是在这个阶段当中
00:58:07 我们也不能认为只有钱才有价值
00:58:11 其他的对他没有用也不是这样子
00:58:13 这个时候呢 这也是非常重要韵
00:58:15 所以我们比如说
00:58:17 企业的老板对员工的认可
00:58:22 认可感就认同
00:58:24 比如说你辛苦了这么长时间了
00:58:27 虽然是没有什么效率什么别韵
00:58:30 没有成功这个方失败
00:58:32 但是你花了这么多的心血
00:58:36 那给予一种精神上的认同感
00:58:41 这样子也大家也心里至少是一种安慰
00:58:44 也是很有一种幸福感
00:58:47 这样子所有的员工都愿章
00:58:49 给这个老板一起做一起干诚
00:58:53 那么他的这种认同感是从哪里来呢
00:58:57 就是要从这个平等
00:59:00 从这个平等佛教的这种平等观
00:59:04 从这个上面产生的
00:59:06 平等 我们大家都是平等的诚罗
00:59:09 有利润 也是所有人的利润
00:59:11 有损失，也是所有人的损失诚
00:59:14 所以在这个时候高层的领导诚
00:59:16 高层的管理者
00:59:18 也是平时就是跟一个员工就平起平玺
00:59:23 然后在这个上面跟大家沟通诚罗
00:59:26 这样子以后就人的
00:59:28 在这个阶段当中也是起到很大的作圃
00:59:31 这是一种这也是一种给予诚
00:59:35 所以这种给予就 最后制造了什么
00:59:39 最后制造了凝聚力
00:59:42 然后还有一个是什么、这个向心
00:59:47 都是在建立在这个上面
00:59:48 如果我们一切都是用钱去制造
00:59:53 制造这个凝聚力的话
00:59:54 那这个我们刚刚讲的
00:59:56 ，一段时间当中是会管用的诚
00:59:59 一个阶段当中管用
01:00:01 钱也可以制造一种凝力
01:00:04 也可以产生通过金钱
01:00:07 给我们一个企业当中比如一百个人
01:00:11 让他们产生一种向心力
01:00:13 有没有办法 有
01:00:15 但是钱它能做到的这个阶段过了以局
01:00:20 没有了 然后就会分散的
01:00:24 这个时候已经失去了金钱的吸引
01:00:29 没有吸引力的时候 然后它做不到
01:00:34 它从这个当中不能产生凝聚为
01:00:40 那么这时候我们需要什么呢
01:00:42 最需要的是付出给予爱心
01:00:47 爱心、它永远都是不会过期的诚
01:00:50 爱心不会过期的
01:00:51 我们对金钱的这种观点
01:00:55 对金钱的这种看法一定会过期
01:00:58 这个就短时间当中
01:01:00 大家都非常地重视金钱
01:01:02 但是慢慢慢慢我们经济发展了以局
01:01:05 我们一定会面临另外的问题诚
01:01:07 这个时候我们急着去找这个诚
01:01:10 解决这个问的方法
01:01:11 这个时候金钱先暂时不管的诚
01:01:13 这时一定会是这样子
01:01:15 比如说一个人他有衣服穿了
01:01:18 但是他没有吃的
01:01:20 这个时候他先不去考虑这个衣服
01:01:23 衣服已经有7
01:01:24 那现在最主要的问题他需要者
01:01:27 解决饥渴问题的这种方法
01:01:29 同样的道理人先去赚钱
01:01:32 把钱能够解决的问题解决完了以后
01:01:36 然后再出现其他的问题这个时候呢
01:01:39 所有人都去寻找解决这个问题的方
01:01:43 这个是肯定的 所以
01:01:45 钱暂时有制造凝聚力
01:01:49 但是只是有可能是十年二十年
01:01:53 这样子的时间然后就没有了
01:01:56 然后没有了
01:01:57 所以这个时候需要一个爱心
01:02:00 我们的这个企业是什么呢
01:02:03 为了付出 为了给予
01:02:06 为了这个社会
01:02:08 创造更好的产品或者是服务
01:02:12 那么这样子的想法是从哪里来赈
01:02:16 就是需要爱心先我们培养爱心
01:02:20 这个是我们这个第二第二是利
01:02:26 企业的宗旨或者是企业的使命
01:02:32 应该是什么呢应该是利他
01:02:35 那么利他、利他
01:02:37 那我们自己的怎么解决呢
01:02:39 这是我们一贯的想法呀
01:02:41 这个上面就有一个秘密
01:02:44 这个秘密说实在的
01:02:46 一这个秘密知道的全世界才有一个人
01:02:50 释迦全扇佛知道了这个秘密
01:02:52 是什么样的秘密呢
01:02:54 当我们忘记自己、放下自己
01:02:57 一切都是为别人
01:03:00 为他人着想的时候 付出的时候
01:03:03 我该有的都有了无形当中会产生
01:03:08 这个我举一个例子
01:03:09 比如说我们在哪里有地震
01:03:13 或者是有海啸
01:03:16 这样子的穴难发生的时候
01:03:18 大家捐款的时候
01:03:19 比如说气残废的这样子的人
01:03:22 也就捐钱的那么他所得到的这
01:03:29 比如说他有三十块或者一百块
01:03:32 全部捐了全部捐捐给慈善了
01:03:35 从当时情况来看 他没有
01:03:37 他所有的东西付出去了以后
01:03:39 一他一无所有 他什么也没有了诚罗珠
01:03:40 他一无所有 他什么也没有了
01:03:42 但是因为这个打动很多人的心
01:03:46 然后他就是当天他得到的钱
01:03:50 就是比过去一个月
01:03:52 一年的几倍这样子他
01:03:55 为什么呢他没有想要
01:03:58 他没有想通过他的这种方法
01:04:01 达到这个目的 他不是为了这个
01:04:03 他是直心实意的
01:04:06 一猴他一个气能有多少钱呢能诚罗
01:04:09 他把这全部捐出去了
01:04:11 他没有想到是一个意外的东两
01:04:13 有更多的人打动了人心以后
01:04:16 愿意给他、结果是这样子
01:04:19 这个时候呢他
01:04:21 第一个比如说一个气正
01:04:23 有十几块钱 他全部付出去了以局
01:04:26 那我下一顿饭怎么办没有了
01:04:30 但是他没有考虑这个
01:04:31 他没有考虑这个全部捐给了
01:04:35 这是也是意记自我的一种付出
01:04:39 但是这个忘记自我付出的背局
01:04:42 有什么呢 有更多的自己的利润
01:04:46 这个我们一定要知道这个是
01:04:48 这叫做因果因果的奥秘秘密
01:04:52 是这样子的所以我们平时
01:04:54 平时我们都在想
01:04:56 我把所有东西捐出去了
01:04:58 全部给予了那我自己怎么办呢
01:05:01 其实这种想法是一种错误的
01:05:04 所以美国有五个最顶类的
01:05:05 一一所以美国有五个最顶尖的诚罗珠
01:05:07 所以美国有五个最顶尖的
01:05:10 市场销售的管理者
01:05:13 其中一个人写一本书 这叫做诚
01:05:17 诸位也已经应该看过了
01:05:19 这个书的题目叫什么昵
01:05:20 一《历史上最伟大的赚钱秘密》诚罗珠
01:05:25 看过没有 这本书
01:05:27 人类历史上的最大的
01:05:30 钱的秘密是什么呢
01:05:31 他的结论是，给予就这两个字
01:05:34 给予给 那就是我可以到更多
01:05:39 其实释迦牟尼佛讲了六波罗蜜多
01:05:42 这六波罗蜜多它是有因果的诚
01:05:46 六波罗蜜多当中的给予是因诚罗
01:05:51 它是因那么它有果，它的果是什么
01:05:57 它的果就我付出了很多
01:06:02 但我得到的就是更多的这叫做这个
01:06:06 这是一个直正的赚钱的秘密诚
01:06:11 所以比如说作为一个高层
01:06:13 企业的高层管理者那就不能认为
01:06:17 自己很门然后舍不得
01:06:20 然后员工的薪水 然后就是奖金
01:06:25 所有都打折扣 这样子以后
01:06:27 这个反而赚不到钱
01:06:30 所以作为一个企业管理者
01:06:33 有钱的时候多给予
01:06:36 如果就刚才稻盛和夫在这种情况下
01:06:40 不能给钱的时候
01:06:42 那就是给予些精神上的承诺
01:06:45 这样子以后就有强有力的凝聚力
01:06:50 然后大家一起奋斗的话
01:06:51 那这个企业一定会越来越好所以
01:06:54 这个给予是一个非常重要的诚
01:06:57 当然我们也可以这样子
01:06:59 比如说有些人掌握了这个秘密了以后
01:07:02 他知道这是一个赚钱的方法
01:07:04 实际上他不是为了利他
01:07:07 这是为了利我自己
01:07:09 但是这个作为一种手段
01:07:11 那么这样子的话
01:07:12 这个不是很纯洁的给杀
01:07:15 纯洁的给予我们在第二里面讲韵
01:07:19 就是要利他、不是因为我付出了
01:07:25 我就是会得到更多所以我付出
01:07:28 不能这样子先不要考虑这样子
01:07:31 到时候该有的会有的但是
01:07:33 先不要这样子想
01:07:36 先是真正的出，真正的爱心地出
01:07:42 这样子以后该有的到时候会有
01:07:44 所以这个给予是
01:07:47 在这个当中是非常非常的重要
01:07:50 然后精神上的给予
01:07:51 这两个也是非常重要
01:07:53 但是这两个都是怎么样能够做得到呢
01:07:56 首先这个能不能给员工
01:07:59 给予这些东西要
01:08:01 要看跟高层管理者的素质
01:08:07 个人的修养 素质修养有关系
01:08:09 有密切的关系
01:08:11 如果个人的素质的修养
01:08:15 达不到这个标准的话
01:08:16 那么他知道这些是好的
01:08:18 他也不会反对也不会否定
01:08:20 他知道应该是这样但是做不到
01:08:23 那么做不到的情况下
01:08:25 那知道不知道都是一样的
01:08:27 结果都是一样的
01:08:28 所以首先是要有这个
01:08:30 我刚才讲的小空间的范围当中
01:08:33 我想绝大多数的高层管理者
01:08:37 我想有同感的就是这个小范围当中
01:08:41 如果人活得不愉快的话
01:08:43 那么大范围当中再辉煌是没有用的
01:08:46 没有用的这个大范围当中的辉煌
01:08:50 也不会停留很久的 这个是肯定的
01:08:52 所以先把自己的修养问题小空间做好
01:08:56 然后把这个复制给每一个员工
01:08:59 这个时候所有人
01:09:01 不仅是我们的赚钱企业的结果幸福
01:09:04 而目我们的过程也是很开心的
01:09:07 这样子的话 我们在每一个企业
01:09:10 单位的门可都看到高高兴兴地上班
01:09:13 这时候真的能够做到高高兴兴地上班
01:09:17 这个常重要的
01:09:18 第就是利他
01:09:22 给予我们建立在
01:09:23 一个什么样的动机上呢
01:09:26 就是为了利他而给
01:09:32 也不是为了布施而布施
01:09:35 也不是为了给予而给予
01:09:38 而是为了利他而给予
01:09:42 这个是非常的重要
01:09:46 那么需要给予需要利他的话
01:09:49 那我们什么样的情况下才能够利他呢
01:09:54 那么能够利他、利他的动机
01:09:58 或者是利他的基础是么呢
01:10:02 就是爱心爱心非常重要
01:10:06 那么爱心佛教里面就有一种
01:10:09 培养爱心的方法
01:10:12 爱心是怎么产生的呢
01:10:14 我们每一个人或者是每一个生命
01:10:20 包括动物每一个生命
01:10:22 他或多或少也就是说有一个
01:10:26 所有生命都有一种不同层次的爱心
01:10:31 比如说像我们
01:10:34 像毒蛇老虎这样子的很凶猛的生
01:10:39 它们对们的儿女也是有爱心韵
01:10:44 但是它的爱心的范围很小
01:10:45 它的嗔恨心的这个层次
01:10:49 已经是远远是超过了爱心
01:10:52 但是也并不是说没有爱心
01:10:55 都有爱心的
01:10:57 但是这个爱心我们要培养
01:11:01 可以培养的能够培养的
01:11:03 如果培养的话~能够培养
01:11:05 这个培养的方法_佛教里面就是
01:11:08 我想 我认为我们
01:11:12 就是人类有史以来所有的这些思想
01:11:17 所有的哲学里面
01:11:19 有一个思想是最伟大的 最伟大
01:11:25 我想东方哲学西方哲学
01:11:28 任何一个哲学任何一个学科当中
01:11:31 我们找不到比这个还更伟大的思想
01:11:35 那么设个思想是什么呢
01:11:37 这个是大乘的菩提心
01:11:41 大乘佛教的菩提心
01:11:43 菩提这两个字我想
01:11:48 作为一个比如说中国人
01:11:50 因为佛教就传播得常非常皇
01:11:53 已经有几千年的历史了
01:11:55 所以再怎么样也好
01:11:56 菩提这两个字我想没有人不解
01:12:00 没有人没有听过这两个字
01:12:03 但是肉容就知不知道
01:12:05 这个就不好说了菩提
01:12:08 那么菩提心
01:12:10 心就是我们刚刚讲的这一种思想而
01:12:14 这个没有什么别的就思想
01:12:16 主要是菩提这两个字
01:12:19 那么菩提是什么呢
01:12:21 菩提就是，真正的菩提就是
01:12:24 真正的无我的精神 奉献的精神
01:12:29 现在不是讲雷锋精神吗
01:12:31 其实直正的雷锋精神
01:12:34 这都是佛教的书一打开了以局
01:12:37 我们把一个任何一个
01:12:39 大乘佛教的书打开
01:12:41 其实讲的都是这些无自私
01:12:45 然后就是爱心、都讲这些了
01:12:48 正好就是讲的就这些
01:12:50 但是有一个不一样是什么呢
01:12:51 一但是有一个不一样是什么呢诚罗珠
01:12:52 佛教里面它不仅是说
01:12:55 我们要付出而目给我们
01:12:58 提供一个完整的一个训练的方
01:13:02 比如说我现在我也知道这个很好
01:13:05 雷锋精神也好大乘菩提心也好很好
01:13:08 但是我怎么样能够做得到
01:13:11 比如说一个自私自利的人
01:13:14 我们一贯的这种做法是什么
01:13:18 一切都是先想我自己的
01:13:21 我的问题解决了以后如果
01:13:24 有人就根本不管其他人
01:13:25 那另外一个比较好一点的
01:13:27 我自己的问题解决了
01:13:28 再想想别人的问题
01:13:30 但是没有一个是完全把我自己放下珠
01:13:33 把我自搁一边_然后去付出韵
01:13:36 这种精神是没有的
01:13:39 这个我们的生活当中没有
01:13:42 那我们的世俗的文化当中
01:13:44 有没有 也没有
01:13:45 中国传统文化就是儒释道
01:13:48 那公除了佛教以外
01:13:50 就儒家思想_伦理道德
01:13:53 这讲得非常的好韵
01:13:55 然后道教的这个当中养生的
01:13:58 也有很多非常好的东西
01:14:00 但是一个人
01:14:03 二个非常自私自利的人
01:14:05 通过这种训练的方法
01:14:09 然后就变成一个
01:14:10 完全没有自私自利完全能够放下
01:14:14 一切都是为其他人着想
01:14:17 能够变成这样子的方法
01:14:20 其他的任何学科当中我们根本找不到
01:14:24 唯一的佛教里面有
01:14:26 佛教也就是大乘佛教里面才有
01:14:29 也不是所有佛教里面有
01:14:31 大乘佛教里面才有大乘佛教
01:14:35 像中国佛教_日本佛教
01:14:37 这都叫做大乘佛教
01:14:39 就像南传佛教叫这个
01:14:42 像缅甸泰国这佛教叫做小乘佛教
01:14:47 大和小的意思就是
01:14:48 并不是说什么我大你小
01:14:50 不是这个章思
01:14:51 凝大是什么呢大小怎么分的呢诚罗
01:14:53 一切都是为了别人着想
01:14:56 这样子的话_这叫做大
01:14:57 我的爱心的范围是非常大的
01:14:59 所以叫做大乘佛教
01:15:02 然后我爱我自己
01:15:04 我要了脱我自己的生死
01:15:06 其他人我不管但是我的前提是么
01:15:09 我不去伤害任何一个人
01:15:11 在这个基础上我也不去度什么其人
01:15:14 我就解决我自己的问题
01:15:16 我就解脱了_这叫做小
01:15:19 他为什么小呢
01:15:20 他这个爱心的范围很小
01:15:22 就为了我一个人
01:15:23 就为了我自己一个人
01:15:25 所以有大和小的意思
01:15:28 佛教里面佛教的教派里面
01:15:32 不是说你大我小这个意思
01:15:35 就是这个爱心的范围大小
01:15:37 来分大乘和小乘 这样子的
01:15:40 所以这个爱心是真的是韭常重要
01:15:43 我们应该需要培训
01:15:45 企业当中应该有一个这样子的培训
01:15:49 比如说，Google公司
01:15:51 它有一个就跟其他不一样的这种训
01:15:54 它虽然不是这种培训
01:15:56 但是比如说
01:15:58 一员工的有些心理不健康的时候诚罗
01:16:01 或者是出一些问题的时候
01:16:03 就不是仅仅是允许他休息
01:16:08 而月给他提供一些
01:16:10 比如说高尔夫球保龄球
01:16:13 或者是一些这样子的娱乐
01:16:15 提供娱乐场所
01:16:17 提供一些这样子的娱乐场所
01:16:19 到这个地方去就放松
01:16:21 达到非常好的效果
01:16:23 另外就是日本的松下公司丰田公司
01:16:28 还有这个这些大型的公司
01:16:31 一侯，「他们的企业-企业的赢工诚珠
01:16:32 他们的企业-企业的员工
01:16:33 就是要到寺庙里面去接受禅文化
01:16:38 打坐 禅文化、先修禅
01:16:41 然后就是培养这些_培养了以后呢
01:16:46 然后就投入到事业当中工作当虫表
01:16:49 都有 每一年都有这样子的
01:16:51 还有就是比如说员工当中
01:16:54 就有已经已故的这些员工
01:16:57 大型的企业当中
01:16:59 就是仅仅是已经离开
01:17:01 已经死去的员工
01:17:02 都有五六百七八百这样子的员工
01:17:05 然后老板带头
01:17:08 每年就去为这些亡灵
01:17:12 就根据风俗习惯
01:17:14 或者是其他的宗教的方法去祭祀
01:17:18 然后通过佛教的方法
01:17:20 到寺庙里面去为这些亡灵超度
01:17:24 也是一种关心、也是一种
01:17:26 虽然是人已经死了但是
01:17:29 这也是一种给予一种关怀
01:17:31 这样子以后
01:17:32 直正地所有人都感觉到
01:17:35 这个企业就是我的家我的归宿
01:17:38 就已经定型了
01:17:39 这就是我的归宿了
01:17:41 为什么呢，为什么是你的归宿呢
01:17:43 因为有 这个地方就是有这样子人
01:17:46 直正出来就关心
01:17:48 不仅是你活的时候
01:17:50 你人死了跟我们的企业有什么关系
01:17:52 跟我们的企业的利润有什么关系
01:17:54 根本没有关系 但是还是在关心
01:17:59 这样子的爱心这样子的付出
01:18:03 当然了我们先不说它这个是一个手殿
01:18:07 还是一个直正的爱心
01:18:09 这个我们先不评价
01:18:10 我们也没有办法评价
01:18:11 但是无论是什么样的话
01:18:13 这就是一种关爱
01:18:15 所以这是非常有用的
01:18:17 但是我们就把这个作为一种
01:18:21 一种虚假的手段来用
01:18:23 那当然这个是没有什么很好的
01:18:26 但是真正地想去用心去做
01:18:28 这样子的话 给所有员工的内心当Φ
01:18:32 这就感觉到了温暖
01:18:36 感觉到这个企业给他带来的温暖
01:18:39 然后家属也是
01:18:41 一不但是工，而目家属也感到诚罗珠
01:18:44 人都已经死了但是还是这样子美爱
01:18:47 那就感动所有人的心
01:18:48 所以有些企业就是可以生存很长尉
01:18:52 就是因为通过这些方法
01:18:54 并不是因为金钱的利益
01:18:58 就是为了这些方法
01:18:59 有凝聚力 强有力的凝聚力
01:19:02 而目这种凝聚力
01:19:04 爱心的付出，我刚刚也讲过诚
01:19:06 这个永都不会过时的
01:19:09 只要人类存在_只要人要生活诚
01:19:13 只要人有生老病死的时候
01:19:15 这个爱心永远都需要的
01:19:17 这个永远都不会过时的
01:19:20 所以爱心的付出
01:19:22 是企业当中的一个最大的凝聚力
01:19:26 但是我们刚刚讲的
01:19:27 这个爱心是真的要用心去做
01:19:31 虚情假意地去这样子 手段
01:19:33 这个因为大家都是人
01:19:35 第一次可能也许没有发现
01:19:37 第二次没有发现
01:19:38 第二次知道这个什么章思了
01:19:40 所以第四第五以后就不会成功韵
01:19:44 然后又没有凝聚力
01:19:47 看到这个的虚假性以后
01:19:49 这凝聚力会消失的
01:19:50 直正地去做_是这样子的
01:19:55 日本东芝公司的前一个老总
01:19:58 他是一个佛教徒那他每天早上起来
01:20:03 一一个小时念佛教的《法华经》诚罗珠
01:20:07 然后晚上回去了以后
01:20:10 然后也念经打坐一般都不怎么
01:20:14 兰不去出面这些应酬的活动当虫诚罗珠
01:20:17 然后非常地关心所有的员工
01:20:21 到卡士岁的时候都是
01:20:23 要坐好凡个小时到郊外去
01:20:26 给这些最底层的员工交流说话
01:20:29 就站在一个平台上，这样子沟通局
01:20:33 然后打动所有人的心
01:20:35 个是因为是一个佛教徒
01:20:36 他才能够做得到这么七十岁的高龄
01:20:39 坐这么远的车过去过来
01:20:42 而目这么底层的人
01:20:45 一在一个直正的平等上面交流诚罗珠
01:20:48 他为什么能做得到呢
01:20:50 他这个动力是从哪里来的呢
01:20:52 这是佛教里面的爱心
01:20:54 因为他用心在做所以他这个身体上
01:20:58 这些都这些困难都可以解决
01:21:02 所以一个爱心在企业当中
01:21:05 是一个最大的动力
01:21:08 也是企业自己的凝聚力
01:21:10 也是对这个社会的献 造福
01:21:16 也是来自干爱心
01:21:19 所以我们刚刚说的也
01:21:22 应该有这样子的培训
01:21:25 并不是说让员工信什么什么宗教
01:21:29 信什么信不信是自己的自由
01:21:32 但是有一个爱心的培训
01:21:34 这个是非常重要了
01:21:36 爱心它也跟有可以说跟宗教有美系
01:21:41 但是没有宗教，人也可以有爱心
01:21:45 比如说、根本没有任何宗教信仰人
01:21:48 但是他同时也是一个非常善良的人
01:21:51 非常有爱心的 这以的
01:21:53 所以员工在这个时候应该有
01:21:57 每一个公司应该有
01:21:59 这样子的工的培训
01:22:01 就像有些公司
01:22:04 续这幺多的自杀的情况
01:22:07 大家都知道的 为什么、因为没有
01:22:10 他们因为精神上接受不了
01:22:13 所以就是最后走绝路
01:22:16 所以现在比如说一个企业也好
01:22:19 整个这个社会现在最需要的
01:22:22 就是什么呢就是爱心
01:22:24 也就是，正好是最缺的也就是爱心
01:22:28 大家应该知道前几天
01:22:31 哈尔滨第一医科大学的附属医院当中
01:22:34 一产生了一个非常严重的咖案诚罗
01:22:37 杀了一个医生
01:22:40 然后两个受伤了三个人
01:22:43 那么这个的网络调香
01:22:45 这个民意调查的结果
01:22:46 我觉得大家应该都知道
01:22:48 韭常非常可怕的
01:22:50 调香 网络调查当中参与的人
01:22:53 就有六于一百六十一个人
01:22:58 那被问的是什么呢
01:22:59 高兴愤怒，就这几个字
01:23:03 然后六于一百六十一个人当虫
01:23:06 选这个高兴的有多少
01:23:09 四千零一十八
01:23:12 四千零一十八个人说应该的高兴
01:23:16 那么这个社会为什么变成这样子呢
01:23:19 医生啊医生是我们人
01:23:22 从我们佛教的观点讲
01:23:24 人的整个生命就是
01:23:26 生老病死加起来了以后
01:23:28 这个就是人的生命了
01:23:30 那什么时候不需要医生
01:23:32 生也要医生病也要医生
01:23:38 都离不开医生
01:23:40 按理来说医生是最需要的
01:23:44 对我们每一个社会的每一个人来说
01:23:46 最需要的也可以说
01:23:49 应该是最有爱心的人
01:23:51 那么为什么这么多人六千个当中
01:23:55 六于六百多个人当中
01:23:59 为什么有四千多个人说
01:24:02 杀医生是高兴的事情呢
01:24:03 还有更疯狂的，有几个帖子
01:24:07 就是说什么鞭炮响起来呀
01:24:12 小酒喝起来呀
01:24:14 音乐开起来呀
01:24:16 顶这个帖子都有五千多个人了
01:24:19 五千多个人
01:24:21 个整个帖子这个时候整个帖子
01:24:23 有三万六千多个帖子这个当虫
01:24:27 一这个帖子的就有五千多个人了罗珠
01:24:28 倾这个帖子的就有五千多个人了
01:24:32 那就是占了七分之一了
01:24:35 那么为什幺是这样子呢
01:24:37 这个社会为什么这么恨医生呢
01:24:40 那很多人的答案很简单
01:24:42 因为医生不好
01:24:43 那么医生为什么不好呢
01:24:45 本来生是我们这个社会当虫
01:24:48 应该是最有爱心的人
01:24:49 那么医生都这样子了
01:24:51 那公其他人会不会是更差呢
01:24:54 所以这个是很重要的简
01:24:58 以后的我们的问题
01:25:00 不是没有吃_没有穿的问题
01:25:02 而是心灵上的问题了
01:25:05 这个现在西方发达的国家
01:25:07 良经面临这个问题
01:25:09 我们刚刚说的我们现在
01:25:13 就是人类从全球范围说
01:25:15 当然也有富的穷的都有了
01:25:17 但是从两百多年前
01:25:20 工业革命发展到现在
01:25:23 物质是空前地发展了从整体来讲
01:25:26 那么所以我们就可以说诚
01:25:28 一人类刚刚就脱离了缺乏物质的诚罗珠
01:25:34 刚刚脱离缺乏物质痛苦的时候
01:25:37 然后立即
01:25:39 就面临了一个更大的危机
01:25:43 这个就是我们刚刚讲的这种心理危机
01:25:48 从中国讲，比如说
01:25:49 中国疾病预防控制中心
01:25:53 有一个精神卫生中心
01:25:55 那么他们有一个调香
01:25:57 调查当中调查的报告什么呢
01:25:59 中国目前有精神病的
01:26:02 不同层次的精神病的
01:26:04 已经超过了一个亿
01:26:07 一个亿，也就是说
01:26:09 每十三个人当中一个人是有精神病
01:26:14 而目这个不是越来越减少越来越多
01:26:18 然后其中最严重最严重的就是
01:26:21 已经有一千六百多万的
01:26:24 一千六百多万
01:26:25 那么看看这个数据是什幺样
01:26:27 这个多可怕,然后 每一年的
01:26:31 这个大家都应该知道的
01:26:33 每年的自杀
01:26:35 2003年《光明日报》报道
01:26:38 矮，每一年的自杀是平均是诚罗
01:26:42 中国平均是二十三万人左右
01:26:47 然后现在 又有统计的结果
01:26:51 这个就是说、这里面就说
01:26:53 这个报告就显示
01:26:55 每年平均二士八点七万人自杀
01:27:03 等干就是、基本上就是
01:27:05 三个汶川大地震
01:27:07 每一年都是这样子
01:27:09 然后两百万人
01:27:11 每年平均两百万人自杀未遂
01:27:15 没有成功但是有自杀的动作
01:27:18 那么这种情况下我们再想想
01:27:20 如果以每年有两百万人
01:27:23 虽然没有成功 但是去自杀了
01:27:26 有这个行为了有这个动作
01:27:29 那么每年有两百万
01:27:32 那么这样子的话
01:27:34 就不是五年就不是有
01:27:38 五年就是有一千万吗
01:27:40 五士年之内
01:27:41 不就是有一个亿的人去自杀吗
01:27:43 一不就是有一个亿的人去自杀吗诚罗珠
01:27:44 虽然是没有成功
01:27:45 但是没有成功的
01:27:47 但是有自杀行为的 有自杀动作
01:27:52 五十年之内有一个亿
01:27:54 这样从这个速度来算的话
01:27:57 这是非常可怕的
01:27:59 那这些间是什么问呢
01:28:01 2003年的《光明日报》的专家
01:28:07 分析以后就是说
01:28:08 其中八成都是抑郁症
01:28:14 不是没有吃没有穿 当然了
01:28:16 抑郁症是来自干因为经济原因也有的
01:28:20 但是不仅仅是这个
01:28:22 因为抑郁症_八成就是抑郁症诚
01:28:25 然后专家说就推出了一种方
01:28:28 一种解决的方法
01:28:30 这解决的方法叫做快乐方
01:28:34 然后所谓的快乐处方是什么呢
01:28:37 专家就是说每一个人都
01:28:41 每天都开开心心高高兴兴
01:28:43 这样子就这个就是快乐处方
01:28:48 这个说得很简单
01:28:48 这个我们大家都知道
01:28:50 每一天都是高高兴兴 开开心心
01:28:52 那怎么能去自杀呢当然不能
01:28:55 这个任何人都知道
01:28:56 但是问题就是
01:28:57 怎么样能够每一天都是开开心心
01:29:00 怎么样能够每一天都是高高兴兴
01:29:04 问题就在这个地方
01:29:05 如果每一个人每天都高高兴兴
01:29:07 当然没有人去自杀
01:29:09 这个谁都知道
01:29:10 但是问题是怎么样能够做到这一个
01:29:13 这个非常的重要
01:29:15 那么现在我们的抑郁症
01:29:20 是越来越严重
01:29:23 世界银行和世界卫生组织的
01:29:27 有一个预测的报告
01:29:29 这个报告当中就讲
01:29:31 不的将来抑郁症会变成
01:29:34 全球公众的最大的健康问
01:29:38 最大的健康问题了抑郁症
01:29:40 那么这个抑郁症在西方
01:29:42 一六十年代发现发生，到2000年诚罗珠
01:29:46 四十年当中增长了十倍
01:29:49 然后年龄从年龄
01:29:50 这个患者的平均的年龄的角度来说
01:29:53 当初的时候
01:29:55 平均的年龄就是二十九岁
01:29:58 抑郁症患者的这个
01:30:00 平均年龄就是二十力岁
01:30:02 那么现在就不是了
01:30:05 现在 平均的年龄是十四岁
01:30:09 一十四岁所以就是
01:30:11 有十几岁的小孩
01:30:13 九,岁的 十岁的 十一岁的
01:30:16 也有抑郁症
01:30:19 那么这个抑郁症是来自干什么呢
01:30:23 大家过度地去售虑自己的未来
01:30:27 担忧自己的未来
01:30:29 这样子以后先是
01:30:30 不是抑郁症 先是售虑症
01:30:33 然后另外一个
01:30:34 人与人之间的缺乏沟通
01:30:38 不信任缺乏沟通
01:30:40 人与人之间越来越冷漠 越冷淡
01:30:44 这子以后 所有人都是
01:30:46 就在自己的空间当中
01:30:50 然后就不想跟别人沟通 没有一个
01:30:53 也就是这样子以后就有孤独症
01:30:57 就产生孤独症
01:30:59 焦虑症孤独症
01:31:00 这些精神上的问加起来了以后
01:31:03 慢慢就变成了抑郁症
01:31:05 那么现在的抑郁症
01:31:07 它的威肋程度大到什么样子呢
01:31:10 比如说一个抑郁症患者
01:31:12 不想吃饭哪失眠哪不想沟通啊
01:31:16 根本就是不仅仅是这一点
01:31:18 而目的威力完全足够
01:31:22 结束一个人的生命
01:31:25 已经到达了这样子的地步
01:31:26 所以这是一个全球性的面临的
01:31:29 一个最大的一个危机
01:31:31 这是一个心理的危机
01:31:35 如果这个不解决这个危机的话
01:31:37 那么一样的
01:31:38 我们有钱也没有用一样的不幸福
01:31:41 不但是不幸福而目也会去
01:31:43 比如说我们去
01:31:45 比如说癌症其他的病 如果去
01:31:49 这些病会结束我们的生命
01:31:51 抑郁症也是一样的
01:31:52 会结束我们的生命
01:31:55 但是抑郁症是 它是
01:31:56 精神上的一种疾病
01:32:00 这个是用什么样的方法解决
01:32:03 这个有两种方法
01:32:06 我们现在就是有两种方法
01:32:08 可以解决这个抑郁症的问题
01:32:10 我想就今天我们这里
01:32:12 所有都是企业家
01:32:14 企业家下面可能有些有几千个人
01:32:18 几百个人或者几十个人都有的
01:32:20 那么这些人当中绝对会有
01:32:23 很多很多的有抑郁症 焦虑症
01:32:26 这样子的员工这是肯定的
01:32:28 或者是老板自己都有可能是这样子的
01:32:32 那这种情况下
01:32:33 如果不解决这个问题的话
01:32:35 那就是这个
01:32:36 就跟癌症其他的病一样会死的
01:32:39 如果不死的话
01:32:41 那也这个痛苦是非常非常难受的
01:32:43 这样子要解决
01:32:44 这是我们生活上的问题
01:32:46 这个跟信仰没有关系了
01:32:48 这个并没有说
01:32:49 我们的来世怎么样怎么样
01:32:51 就是现在不幸福要死亡的
01:32:55 所以要解决这个问题那解决
01:32:57 目前就有两种方法了两种方
01:33:00 一个方法什么、通过药物
01:33:03 抗抑郁剂来解决这个问题
01:33:08 就像美国2006年的就年花费
01:33:13 这个抗抑郁剂上面的年花费是多少呢
01:33:18 是七千百亿个美元七千六百亿
01:33:26 么庞大的费用
01:33:29 但是我们要知道，这个抗抑郁剂
01:33:34 用这个药物去治这个病的话
01:33:37 那么它的原理是什么呢
01:33:41 它会控制我们的大脑里面的一些
01:33:44 某些部分让我们不要去思者
01:33:48 不要去售虑未来的事情
01:33:50 停止这个功能了本来是
01:33:53 人是可以思维过去，也可以思考来
01:33:58 不幸福的东西
01:34:00 发现不愉快的事情会售虑
01:34:02 发现愉快的东西会追求了
01:34:05 但是通过这个药物
01:34:07 然后把这一个功能失去了所以就
01:34:11 ，所以这个专业的人十也说诚
01:34:14 这个药一定会 如果吃这个药的适
01:34:18 以治抑郁症
01:34:19 但是同时一定会受到
01:34:22 一这个人的心灵的活动活跃诚罗珠
01:34:26 一定会受到很大的影响
01:34:28 意思就是说，人的这种思维诚罗
01:34:32 慢慢地会愚蠢愚钝
01:34:34 应很愚钝，是这样子
01:34:36 那另外一种方法是什么
01:34:39 另外一种方法是打坐 修禅 禅修
01:34:45 禅修这个不是仅仅不仅仅是佛教讲
01:34:50 这个是有科学证据的
01:34:53 二士世纪末的时候有
01:34:58 美国就有一个实验做了一个实验
01:35:02 这个参加了八个人，就像白老鼠一样
01:35:07 把这个八个人做一个实验品实验
01:35:11 那么八个人当中四个人是西藏人
01:35:16 另外的四个火是欧美人但是呢
01:35:18 他们也是学藏传佛教的修禅定的人
01:35:22 然后八个人就通过脑部的扫
01:35:28 让他们静坐让他们立即进入静垒
01:35:32 同时就做脑部的扫描
01:35:36 然后就看他的脑部的
01:35:37 哪一个部位的脑波
01:35:41 有发生什么样的变化
01:35:44 这个结果 调查的过了一两年以局
01:35:48 美国的最权威的科学杂志上
01:35:52 就登出来了这个结果结果是什么呢
01:35:56 禅定完全可以重塑人的大脑
01:36:02 神经生物学科学家在这个上面
01:36:06 就几十年前跟现在
01:36:08 有一个非常重要的发现
01:36:11 候也是一个非常不一样的观点诚罗
01:36:15 是什么呢现在的观点是什公
01:36:18 现在我们用打坐或者是用冥想
01:36:22 用这种方法去重塑人的大脑
01:36:28 并不是说精神就是一种
01:36:32 仅仅是一种大脑的产物
01:36:34 袭，然后它根本不影响到别人诚罗
01:36:35 不是这样子
01:36:37 一它精神是不是大脑的产物诚罗珠
01:36:39 这个我们先不说，这个先不说
01:36:42 先是什么这是一个哲学上的问题
01:36:45 我们先说
01:36:47 在现实生活当中就有讲
01:36:49 我们有科学证据的部分
01:36:51 我们有科学证据的这部分诚罗
01:36:52 今天我们讲的是
01:36:54 那就是说这些人打坐了以后
01:36:57 结果是什么结果他们的打坐
01:37:02 心静下来了以后
01:37:04 这种能力宗全可以重塑人的大脑
01:37:10 控制人的大脑所以就是说
01:37:13 修佛教里面的禅定的人
01:37:18 他完全可以控制这些
01:37:20 像抑郁症售虑症等等
01:37:23 完全可以治这个病
01:37:26 这是有科学的证据的
01:37:30 有一本书的题目叫做
01:37:34 《全球最幸福的人》
01:37:38 然后它的封面就是穿一个架裟的人珠
01:37:42 以看看这本书里面
01:37:44 这本书里面有他们的这些经过
01:37:47 描述了这些经过，然后结论都有
01:37:51 我们也可以搜索其他的书 有这些
01:37:55 这个结果 结论都有了
01:37:58 这是有科学证据的完全可以重翘
01:38:02 那在这种情况下 我们 我建议
01:38:06 建议什么呢如果抑郁症
01:38:09 我们的员工当中也好自己也好
01:38:12 抑郁症已经发展到很扇害的话
01:38:15 那这个时候
01:38:16 我们还是要适当地要吃一下药
01:38:19 吃一下药控制一下
01:38:22 然后呢控制好了以后
01:38:24 然后就不要再吃药了
01:38:25 去打坐，修禅定这样子 完全可以
01:38:28 因为病已经发展到这种地步的时候
01:38:33 因为我们刚刚打坐
01:38:34 我们打坐的能力也要训练诚罗
01:38:37 慢慢慢慢越来越好的
01:38:38 因为我们先开始的时候
01:38:40 这个没有训练好
01:38:42 所以打坐的这个力量
01:38:44 也不一定是很好
01:38:46 然后病已经发展到这种地步了
01:38:49 所以在这个时候
01:38:51 仅仅是靠打坐还是有一定的难度
01:38:54 所以适当地就吃一些药
01:38:58 然后控制一下 控制完了以后
01:39:01 通过打坐慢慢地修炼
01:39:03 然后把这个药慢慢地停了这是一个
01:39:06 另外一个刚刚患上抑郁症的
01:39:11 还没有发展到这种地步的人
01:39:13 那就不需要吃这种药了
01:39:15 一开始的时候就打坐
01:39:17 这样子的话_就是完全可以
01:39:19 完全可以治疗的，所以这是一个
01:39:22 我想 如说一个老板作为一个
01:39:25 要负(责)这么多的员工的生活 健康
01:39:29 都要关心的所以在这个时候
01:39:33 心灵的健康是很严重的
01:39:37 这个我们必须要去必须面对韵
01:39:40 然后面对的话那也要
01:39:43 需要有一个解决的方法
01:39:45 如果没有解决的方
01:39:46 那就是没有办法面对的
01:39:48 所以大家就试一试就知道的
01:39:53 我刚才讲的这种禅修
01:39:55 我们下午可以
01:39:57 给大家介绍一下这个具体的方法
01:40:00 这跟信仰是没有关系的
01:40:02 ，有信仰的人可以做为一个诚
01:40:04 打坐的方法去修_佛教徒
01:40:07 如果没有信仰那没有关系
01:40:09 我们刚刚讲的
01:40:10 没有信仰把这个作为一种诚罗
01:40:12 ，心理上的调整的方法去用诚
01:40:15 就可以了这个跟信仰也可以有系
01:40:18 也可以完全没有关系
01:40:19 可以完全可以脱离这个信仰的部分了
01:40:22 任何一个方法都可以这样子做
01:40:26 比如说你愿意学佛信佛
01:40:29 那就可以学佛了
01:40:31 如果不愿意，暂时这个不能理解的
01:40:34 那也没有关系的
01:40:35 这个信仰或者其他部分抛开
01:40:37 然后禅修的这部分大家可以用
01:40:41 这样子以后对自己也有帮助
01:40:44 比如说一些企业家的也有
01:40:47 有些领导当中也有
01:40:48 经常失眠 失眠很长时间
01:40:51 然后做恶梦白天也很疲倦诚罗
01:40:54 工作效率不好这种人
01:40:57 每一个行业当中都有
01:40:59 他们也可以用这种方法
01:41:01 然后我们让员工也用这种方
01:41:05 然后是什么样子呢
01:41:06 通过这种禅修的方法
01:41:08 慢慢地调整以后最后我们的心
01:41:12 可以调整到很幸福的
01:41:15 每天都感觉很开心
01:41:18 就可以做到这一步
01:41:19 这个是释迦牟尼佛早在
01:41:21 讲过了_两于五百多年前就讲过了
01:41:23 今天有科学的证据
01:41:27 所以我们自己在现实生活当虫
01:41:30 也可以体会到的
01:41:31 所以这是一个非常重要的
01:41:34 如果没有这种训练的话那就是
01:41:37 我们所有问题都是想钱拿去解決
01:41:41 这个是不现实的
01:41:42 我刚刚说了在人就停留在
01:41:47 最低层的阶段的时候
01:41:49 钱是解决非常非常多的间的
01:41:52 但是过了这个阶段以后诚
01:41:54 钱只能解决生存的问题了生存间题
01:41:58 但是人除了生存以外还有很多追求
01:42:03 动物就是除了生存以外
01:42:05 没有其他的追求了
01:42:06 那这就是人跟动物的差别
01:42:09 不能把人也就当作动物一样地对待
01:42:12 给你吃的穿的就够了
01:42:14 就不能这样子的这个是不现实
01:42:17 所以这时候要去训练
01:42:21 企业当中要做一个这种培训的话
01:42:24 我觉得这个是非常好的/然后
01:42:27 一个是禅修另外一个是爱心的法
01:42:32 爱心是非常重要
01:42:35 （（因为我们没有爱心、
01:42:36 所以导致很多社会问题
01:42:38 比如说像美国社会来说
01:42:40 物质爱达 我们大家都很清楚
01:42:44 从他们从两方人自己的话来说
01:42:48 从六十年代到2000年
01:42:51 这个四十年当中
01:42:52 他们的收入就翻了三番
01:43:00 但是又另外
01:43:03 一个韭常多的问题产生了诚
01:43:06 一矮什么产生了比如说美国社会诚罗珠
01:43:09 在四十年当中 离婚率就翻了两億
01:43:15 离婚率翻了两倍
01:43:17 一然后青少年自杀率翻了三倍诚罗珠
01:43:17 然后青少年犯罪率翻了四倍
01:43:29 然后监狱里面的人就增长了五億
01:43:35 然后物质发展的同时
01:43:38 ，就庐生这么多的社会问题诚
01:43:40 然后_抑郁症就是增长了十倍
01:43:46 那么这些都是
01:43:47 韭常罪常多的负面的影响诚罗
01:43:50 这个叫做什么呢
01:43:51 现在有一个新的名词
01:43:53 这做发展的悖论
01:43:57 我们发展了
01:43:59 经济发展了 科技发展了 韭常好
01:44:02 但是有一个问题我们也不能不承认了
01:44:05 这是现实的问题
01:44:06 这是一个发展的悖论
01:44:08 那这个悖论
01:44:09 释迦尼佛早就说过了
01:44:11 为什么、这个悖论，为什么有一个
01:44:13 发展为什么又有悖论呢
01:44:16 那这是因为我们不了解
01:44:19 我们不了解我们的意识的发展的间
01:44:25 一不了解它的演变的自然规律诚罗珠
01:44:28 不了解它的演变的自然规律
01:44:29 哲学家心理学家
01:44:31 到现在都是没有掌握得很清梵
01:44:35 唯一就是释边垒尼佛诚
01:44:37 所以我们没有按照
01:44:38 它的自然的规律去做事情诚
01:44:42 所以我们最后就是
01:44:48 最后每个人都
01:44:49 心里面出现这么多问题
01:44:51 整个社会来讲
01:44:52 也这么产生这么多的社会问题
01:44:54 很多人都不开心
01:44:56 这为什么、就是原因就在这里
01:44:57 美国有一个教授
01:44:59 他花了六年的时间写子一本书
01:45:03 那么这本书的名字叫做
01:45:04 一「那么这本书的名字叫做城罗珠
01:45:05 《幸福的历史》
01:45:08 模那么这个《幸福的历史》诚罗
01:45:10 他研究了大量的历史的资料诚罗
01:45:14 ，或者是现在的各种各样的诚
01:45:17 现实生活当中发生的资料
01:45:20 那么他的最后的结论是什么
01:45:25 他花了六年的时间去研穷幸福
01:45:29 最后的结论是什么、最后的结论
01:45:31 在他的这个书的最后一衍当虫
01:45:34 他说幸福
01:45:36 永远停留在我们的想象当中诚罗
01:45:39 没有在我们的
01:45:40 ，永远不在我们的生活当中诚罗
01:45:42 这个就是他的结论
01:45:45 我们所有人都就希望有幸福
01:45:47 然后去追求 追求 追求
01:45:49 我们希望就通过这种方法诚罗
01:45:51 应该能够追到幸福的
01:45:54 这种方法去追
01:45:55 最后在现实生活当中没有得到幸福
01:45:58 但是我想他的说法有一点点间
01:46:01 什么问题呢难道我们真的这么观
01:46:05 一人类社会就真的得不到幸福吗诚罗珠
01:46:08 也不是这样子 可以有幸福的诚罗
01:46:10 但是我们追求的方法大片面了减
01:46:14 太单一了 大简单了
01:46:16 这样子以后我们得不到幸福诚罗
01:46:18 、，其实地是，人可以幸福的诚罗珠
01:46:21 从佛教的角度来说佛教讲因果
01:46:24 我们今天的这个生命人类是
01:46:27 六道佛教就讲六道轮回
01:46:29 六道轮回当中的最好的一个生命
01:46:34 那我们的这个生命
01:46:36 ，是来自于什么呢因为过去诚罗
01:46:38 不管今天我们相不相信
01:46:41 有没有信仰，但是过去
01:46:44 肯定是我们做了很多的善事
01:46:48 那么这个善事的果报今天成熟了
01:46:52 成熟了我们就拥有机会来做人
01:46:57 一溪那公牛马猪狗它们也不想城罗珠
01:47:03 不是不想拥有像人这样子的生活
01:47:06 但是它没有这个机会是为什么
01:47:09 一这是因为它过去没有造福德诚罗珠
01:47:16 所以它没有那从这个
01:47:19 如果佛教的因果角度来说
01:47:21 那我们的今天的人类的生活
01:47:26 是善的果报不是恶的果报
01:47:28 一是善的果报不是恶的果报诚罗珠
01:47:29 是善的果报
01:47:31 那么既然是善的果报
01:47:32 善的果报不是痛苦的
01:47:34 善的果报是幸福的
01:47:36 所以就是说、有幸福
01:47:39 一，但是我们追求的方法错了诚罗珠
01:47:43 错在哪里呢就是忽略了
01:47:45 忽略了精神这一块
01:47:48 自从西方的业革命开始了以局
01:47:53 大家都去投入物质发展当中
01:47:55 一大家都去投入物质发展当中诚罗珠
01:47:57 物质发展当然没有什么问题了
01:47:58 当然是很好的，人需要的
01:48:01 但是问题就是不是在去追求物质
01:48:05 间题出在没有考虑
01:48:07 就是忽略精神的这一块
01:48:11 这个就是问题了
01:48:12 所以他们觉得没有幸福
01:48:15 其实人如果能够人会追求幸福的话
01:48:20 会给自己造幸福的话完全是可
01:48:24 宗全是没有问题
01:48:25 所以我们的第四个就是造福
01:48:29 给杀利他、造福
01:48:33 那么造福怎么样造福呢
01:48:35 我们利他我们社会上的每一个圆
01:48:38 都有这种利他的精神
01:48:40 奉献的精神有这种
01:48:44 当然我们所有的人
01:48:45 就是像佛教这样子的
01:48:46 高标准的大乘佛教的这种
01:48:49 完全放弃自我
01:48:51 然后全身投入到度化众生
01:48:55 这个我们所有人，要求所有人这子
01:48:58 这个肯定是做不到
01:48:59 但是每一个人社会成员每一个人
01:49:03 或多或少有爱心
01:49:06 然后大家重视精神的这一块
01:49:10 然后这样子的话那就是这个社会
01:49:13 一方面他拥有物质的生活
01:49:16 另一方面精神上很充实诚罗
01:49:20 然后我们根本感觉不到
01:49:24 我的生活很无聊 我为什么活着
01:49:26 虽然我有这么多的钱
01:49:28 但是我为什么我一样的不幸福
01:49:30 但是我为什么还要活呢
01:49:32 我根本就不知道 我为什么要活
01:49:34 我生存的冒标是什么呢
01:49:38 就是很多人有钱的人也有这样子
01:49:41 但是反而没有钱的人
01:49:43 贫穷的人还好一点 为什么呢
01:49:45 贫穷的人他觉得，只要我有钱
01:49:50 我也如果像很多企业家这样子
01:49:53 我有这么多的资源的话
01:49:56 那我一定会很福
01:49:57 室少他的心里已经有一个追求了
01:50:01 所以他感觉不到这么
01:50:03 他的生活感觉不到
01:50:05 这么无聊 这么空虚
01:50:07 那么另外一伙人已经做到了
01:50:10 但是还没有得到这个幸福
01:50:12 所以就很无聊了 生活很无聊
01:50:16 所以这个人，就是用西方社会来讲
01:50:21 这个福 这样子以后
01:50:22 他的最后的结论是感觉不到幸福了
01:50:26 所以他说这永远在想象当中
01:50:28 没有在生活当中
01:50:29 其实当然不是这样子
01:50:31 这个我们可以做得到
01:50:32 想象当中也有 这是我们贫穷的时候
01:50:36 生活当中也有可以做得到
01:50:39 但是方法错了以后 这个是做不到的
01:50:42 所以这个方法是要重视一下
01:50:45 精神的这个领域
01:50:47 这个是觉得非常重要
01:50:49 其实释迦牟尼佛很早以前
01:50:52 就讲过这个问题了
01:50:54 那我们现在要真正地造福
01:50:57 要直正在生活当中
01:50:59 我们要感觉到幸福的话
01:51:01 第一个是什么呢 我们要学会一个
01:51:06 学会一个什么呢知足
01:51:09 佛教里面讲少欲知足
01:51:12 那么很多人都可能是
01:51:14 第一个反应能是这样子
01:51:16 知足少欲这就不就是说不挣钱吗
01:51:20 那我们一个企业不挣钱怎么可以呢
01:51:23 可能有这种想法 但是不是这样子的
01:51:26 少欲知足不是这样子
01:51:28 少欲知足就是说，我们不是说
01:51:32 不是说不要去解决自己的生存的问题
01:51:37 不是不要去追求我们的
01:51:40 生存的基本的这些条件
01:51:42 这个不可 不会要求这样子的
01:51:44 但是讨度地、比如说一个经营
01:51:49 比如说过度的话非常过度的话
01:51:51 那就是对环境的破坏对环境的污染
01:51:57 然后就是因为一切都向钱看的话
01:52:00 那就是对员工之间的不平衡的待遇
01:52:04 导致他们的生命的结束 等等
01:52:10 就出现这么多的问所以
01:52:12 比如说作为一个企业的老板
01:52:16 如果他少欲知足的话意思就是说
01:52:20 不是说让他不要赚钱，意思就是说
01:52:25 自己的生活不要大过度的奢侈化
01:52:31 比如说赚到钱了有利润了
01:52:34 然后不要把所有的利润
01:52:37 就是所有的利润都作为自己的
01:52:40 然后给员工的所有上面都打折扣
01:52:42 不要这样子 然后把这个东西
01:52:45 自己要过得简单一点
01:52:47 然后把这些金钱给员工
01:52:50 然后还有能力的话 对社会的福利
01:52:54 比如说比尔盖茨还有李嘉诚
01:52:58 他们的财产都是
01:53:00 百分之七十 百分之八十
01:53:02 都不就尼经捐给了慈善福利了吗
01:53:05 就是这种精神
01:53:09 就是这样子以后，这叫做什么
01:53:12 比如说他本身是拥有
01:53:14 百分之一百的这个财产
01:53:16 但是他认为
01:53:18 我一个人就是就控制这么多的财产
01:53:21 是没有用的
01:53:21 那我这个当中我只要百分之十
01:53:24 其他的我就给予这个社会这样子
01:53:29 如果所有的企业家
01:53:31 都如果能够这样子的话
01:53:33 那企业有大小都有 大小不一槿
01:53:35 但是无论是大也好小也好诚
01:53:38 根据自己的能力这样子能够付出话
01:53:41 那么就是第一个
01:53:43 他资源的均匀的分配
01:53:45 在他的员工当中
01:53:47 得到了一个非常平衡 公平的
01:53:50 然后每个员工都很开心
01:53:51 无论是钱的多少
01:53:53 觉得我们的高层领导老板对我们很好
01:53:57 他至少心理上非常的开心了诚罗
01:53:59 一然后再有这样子的能力的话诚罗珠
01:54:01 那这个就是付出
01:54:03 对社会的这种付出给予
01:54:05 才能够一个企业的真正的
01:54:08 一一个企业的生存的价值就是做到了珠
01:54:13 造福就是造福
01:54:15 为人类造福 为社会造福
01:54:18 一至少也是给企业当中的员工诚罗
01:54:22 员工以及员工的家属造福
01:54:25 这样子才能够做得到
01:54:26 所以少欲知足也是非常的重要
01:54:31 我们如果不少欲知足
01:54:33 现在的状况是什么样子
01:54:34 大家都知道了
01:54:35 比如说我们很多
01:54:38 一绝大多数的人都是很虚荣的诚罗珠
01:54:42 一候（如说谈一个生意的话诚罗珠
01:54:43 比如说谈一个生意的话
01:54:45 比如说那就是多年的朋友
01:54:47 那就可能不存在这个问题了
01:54:49 比如说一个比较不熟悉的人
01:54:51 要谈一个生意要签一个合同的适
01:54:54 那必须要开非常非常好的车
01:54:57 必须要就怎么怎么样虚荣
01:54:59 然后才别人就愿意跟你谈
01:55:02 否则的话 谈都不谈 理都不
01:55:05 我就是 所有都是这样子
01:55:07 那在这种情况下如果虚荣
01:55:09 我们要满足这个虚荣心的话
01:55:12 那么全世界的财产
01:55:14 只有一百个人控制的话
01:55:17 这个虚荣心是根本就没有办法满足
01:55:20 这个一百个人当中
01:55:21 又会产生一种另外一个攀比诚罗
01:55:24 所以这时候没有办法的
01:55:27 所以在这个时候
01:55:29 就是要有 精神上需要有一个公平
01:55:33 然后少欲知足要达到这个能诚罗
01:55:36 然后有了这种少欲知足以后
01:55:40 我们第一个就
01:55:42 不怎么过度地去破坏环境
01:55:45 不怎么过度地去污染
01:55:47 然后把不怎么过度的几个少数的人珠
01:55:50 就过二个非常奢侈的生活
01:55:52 然后分给了以后
01:55:56 分给以后 付出了以后
01:55:58 大家觉得也很公平
01:55:59 这样子以后就是说利他
01:56:05 然后就是可以做到
01:56:07 社会也就是越来越和谐
01:56:10 这个是肯定的
01:56:11 那我们怎么样去做得到呢
01:56:13 我就讲一个介绍一个简单的方法
01:56:17 这是佛教里面的方法
01:56:19 我们刚才都说了我说了一大
01:56:22 我想我不说各位也明自这个道理
01:56:27 但是我们要做到这一个
01:56:29 我们怎么样去做到呢
01:56:30 那这个是最关键了
01:56:32 比如说给予奉献造福
01:56:35 谁说这个不好
01:56:36 大家都觉得这个很好
01:56:38 但是问题就是怎么样去做
01:56:40 这个很重要那大乘佛法
01:56:43 如果我们接受大乘佛法
01:56:47 佛教的这些理念
01:56:49 这样子的话 那就常简单了
01:56:52 一，有一个完整的培养的方法诚罗珠
01:56:55 但是有些培养的方法的某一个环荒
01:57:00 建立在佛教的这种特殊的信仰之上
01:57:05 所以我们不信佛的人
01:57:07 是没有办法做这种培训
01:57:10 所以我们今天先不讲这个诚罗
01:57:11 如果有人有兴趣的话
01:57:15 大家可以去看这些资料我们先不说
01:57:19 那我们其中另外一个方法
01:57:23 佛教里面经常用这种方法去培训
01:57:27 然后就打破自己的自私心
01:57:29 那这是什么样的方法呢
01:57:31 一个一种换位的思考
01:57:35 比如说一个老板
01:57:41 他看见每一个员工都很辛苦
01:57:45 然后他们的收入
01:57:46 也就是除了少数的人以外
01:57:49 多数的人的工资也并不高
01:57:50 多数的人的工资也并不高
01:57:53 然后他们的家里的经济条伴也不富裕
01:57:57 他们就这么远的地
01:57:59 每天都是上班下
01:58:00 然后加班也是很辛苦的
01:58:02 然后他们就为了这么几百块
01:58:05 燥，几千块钱这么辛辛苦苦的诚罗
01:58:07 但是我们几个人，就是相对来说
01:58:11 就是还是就控制了
01:58:14 至少这个企业当中的就多数的财富了
01:58:18 那么这时候要怎么样去
01:58:20 我怎么样去付出，怎么样去做平呢
01:58:24 换位的思考怎么样思考
01:58:27 我们可以这么说
01:58:29 比如说我们把这个员工当中
01:58:33 我就先指定一个人某一个人
01:58:38 比如说平时身体也不怎么样
01:58:41 家里的经济条件也不怎么样的
01:58:43 很辛苦的一个这样子的人
01:58:45 我先把这个人
01:58:47 就指定一个这样子人
01:58:49 然后来换位地思考
01:58:52 怎么样换位思考呢我们想比如说
01:58:55 我现在不是这个企业里面的老板
01:59:00 那我这个企业老板
01:59:02 我现在这个位置上坐的不是我
01:59:05 那是坐的是另外一个人
01:59:07 那么这个我刚刚点出来的这个
01:59:11 点名点出来的这个员工
01:59:15 她是我的女儿或者是我的儿子
01:59:19 那她我们家的经济条件
01:59:23 就是我们刚刚说的这样子
01:59:25 不怎么宽裕那么这种情况下
01:59:28 她来就打工到另外一个
01:59:32 就坐在我这个位置上的
01:59:34 这个老板这里来打工
01:59:36 这个打工的人就是我的女川
01:59:39 那这个时候她这么辛辛苦苦工作
01:59:44 多数的工作她们这些体力劳动
01:59:46 多数是她们很辛苦的 但是钱
01:59:50 金钱财富就没有得到应该得韵
01:59:56 我们就不说其他的
01:59:57 就没有得到应该得的
01:59:59 应该得的她没有得到
02:00:01 那公在这种情况下
02:00:04 如果她真的是我的女儿的话
02:00:06 那我自己的感受会是什么样子呢
02:00:11 这样子去换位地去思考一下
02:00:15 有些时候企业家在办公室里面
02:00:18 有稍稍安静的时候片刻的时候
02:00:21 就静下来打坐
02:00:25 某一个员工，或者是有些时候诚罗
02:00:29 一猴自己韭常不喜欢的一个员工能诚罗
02:00:31 点她的名，然后她就
02:00:35 我们就想在我的前面
02:00:37 现在她站在我的前面然后我是
02:00:41 不是坐在这个位子上的老板诚
02:00:44 我是她的父亲 那么这个时候
02:00:47 她自己不听话，是她不聪明
02:00:51 因为企业当中不听话她待不下
02:00:54 这是因为她不聪明
02:00:55 她自身的问题但是她改不了
02:00:59 因为她自身有了问题
02:01:01 她的老板也自然就对她不好了
02:01:03 那这个是非常不愉快的事情
02:01:05 那么、我的女、那现在是这样子韵
02:01:09 她现在目前是这样子的状况的
02:01:11 那我会是什么样子
02:01:13 把自己的女儿、或者是川子
02:01:18 然后我们佛教里面这叫做观想
02:01:20 观 观察的观观想思想的想 观想
02:01:24 平时我们瑜伽这些当中
02:01:26 这个叫做冥想
02:01:28 把她冥想为我的女儿
02:01:31 这样子去换位地思考一下
02:01:35 这个时候我们一定会有一种诚罗
02:01:38 特殊的感受同情心
02:01:42 平时我们没有同情心
02:01:45 当然不能说所有人都没有同情心
02:01:47 就是这种人
02:01:49 也可以说我们有一部分人是这样子的
02:01:53 没有对圆工不怎么同情的诚罗
02:01:54 没有对员工不怎么同情的
02:01:55 一，没有对员工不怎么同情的能罗
02:01:56 这个当然是有的
02:01:58 那这个时候平时没有这种感觉
02:02:00 但是这时候有一种不同的感受
02:02:04 这个时候我们应该怎么样
02:02:05 进一步地去想 这个时候我们要想
02:02:09 她虽然不是我的女儿
02:02:12 她不是我的女儿但是呢
02:02:13 跟我的女儿她有一个共同点
02:02:17 这是什么呢
02:02:19 我女儿想拥有的她也想拥有
02:02:23 比如说我女儿她想有更多的
02:02:27 她想有幸福的生活
02:02:30 ，那么她也是想这样子的诚罗
02:02:33 这个社会上没有一个人
02:02:35 这个世界上没有一个包括动物
02:02:38 没有一个是
02:02:39 没有一个人是不想自己更幸福一点的
02:02:42 那她也想 然后呢另外一个共同点
02:02:46 比如说，我女儿
02:02:49 她不想听到老板骂她的声音
02:02:53 我女儿不想看到
02:02:56 老板对她不公平的这种待遇
02:02:59 她不希望那么她也不希望
02:03:03 她我这个工也是不希望的诚罗
02:03:07 我现在就回到我自己的位置上来了珠
02:03:09 我这个员工也是不希望的
02:03:12 这跟我女儿完全是一样的
02:03:15 那我女儿就是不愿章接受
02:03:18 拒绝所有的痛苦逃避所有的痛苦
02:03:22 不愿意接受痛苦
02:03:23 那这个人是一样的完全是一样
02:03:27 那么、为什么
02:03:28 我的女儿如果真正去打工
02:03:30 这样子的话我不高兴 我去想
02:03:32 为什么别人的女儿就不是昵
02:03:35 那为什么我的女儿
02:03:38 如果受到了这种待遇
02:03:39 我心里很不开心很痛苦
02:03:42 但为什么、别人的女呢
02:03:45 我现在在这个位置上
02:03:46 我就是给她这种待遇
02:03:48 但是我一点的感觉都没有
02:03:49 我认为我这个是合理的
02:03:52 那么如果遇到
02:03:54 这个换到我女儿身上
02:03:55 我认为这个不公平的
02:03:57 那我换到别人的，人家的女儿身
02:04:00 我认为这是公平的那为什么赈
02:04:02 这个为什么换到我们的女儿诚罗
02:04:05 我家里的人我认为不公平
02:04:07 换到别人我感觉不到不公平
02:04:09 这为什么昵这个时候就是自私
02:04:13 这叫做自私·严重的自私自利
02:04:17 所以这时候 感觉到差愧
02:04:21 为了这个因为这个自私而羞愧
02:04:27 这时候感觉到感觉得到羞愧
02:04:31 然后就会发现
02:04:33 一候我自己地有不对的地方了，诚罗跌
02:04:35 发现我自己的不够的地方诚
02:04:39 不足的地方，错误的地方诚罗
02:04:41 这时候就这样子以后
02:04:45 这样 通过这种方法去训练
02:04:48 每天这样子训练
02:04:49 这样子以后 然后就慢慢地、诚罗
02:04:51 矮就对所有的员工一定会好诚罗
02:04:55 有利润我们大家分
02:04:58 然后老板该得的跟员工该得的
02:05:01 当然是不一样的但是
02:05:03 一一切都是一个非常公平的基础上罗
02:05:08 均匀地分配这个资源
02:05:11 并不是说一个两个人
02:05:14 就不合理不合法的情况下诚罗
02:05:17 剥夺这些财产
02:05:19 从此以后就不会的然后就有爱心
02:05:23 这样子出来的
02:05:24 一候然后除了自启的员工以外诚罗珠
02:05:27 一我们如果再想培养其他的诚罗珠
02:05:30 跟其他人身上再想培养的话
02:05:32 那么我们先是在
02:05:35 就是除了这个企业的人以外
02:05:39 就另外一个人的身上
02:05:40 那我们再去这样子换位地思者
02:05:43 这样子以后最后的结论是什么子
02:05:46 我们一个非常自私自利的人诚罗
02:05:49 慢慢地训练
02:05:52 最后达到什么样的结果呢诚罗
02:05:54 最后就是真的是非常公平的诚罗
02:05:58 我深深地体会到
02:05:59 我不要的别人也不会要的
02:06:02 我希望拥有的别人也是希望拥有
02:06:05 那么我们之间从这个角度诚罗
02:06:07 从这个层面上来说，没有任何的筹别
02:06:11 所以我不能为了我自己而就
02:06:17 这些不公平的待遇就赐给别人
02:06:21 那我不应该这样子
02:06:22 这时候就会深深地体会到
02:06:24 这个时候慢慢地
02:06:25 就这个爱心会产生的
02:06:29 我怎么样对待我自己
02:06:31 矮我就这种方法去对待工「诚罗
02:06:34 这种方法去对待家庭的威员
02:06:37 这种方法去对待
02:06:38 这个社会上的每一个人
02:06:39 一（这个社会上的每一个人慈诚罗珠
02:06:41 这样子以后 这个爱心就会出来韵
02:06:44 这是一种培训的方法
02:06:47 有些时候 我们有另外一种方
02:06:51 这个也是非常管用的
02:06:52 虽然是佛教里面的一个
02:06:55 有信仰的人这么做
02:06:57 但是我们没有信仰的人也可以这么做
02:06:59 臂如说我们
02:07:03 平时我们静下来然后我们冥想
02:07:10 这想是非常有作用的
02:07:12 把我的所有的幸福
02:07:15 我的所有的健康 幸福
02:07:18 然后所有的好的东西
02:07:21 变成我鼻孔里面呼出去的这个气体
02:07:27 摄这个空气变成这个气体诚
02:07:30 然后我就给
02:07:33 比如说我们先做一个企业老板的话
02:07:35 那我就赐给所有的企业的员
02:07:40 然后吸气的时候
02:07:42 吸气的时候吸空气的时候诚罗
02:07:44 那我比如说有一百个员工的
02:07:47 一这一百个员工的所有的不健康诚罗珠
02:07:52 身体的不健康 还有心灵的不健康
02:07:55 兰，压力 不开心所有的东西诚罗珠
02:08:00 就是变成一种黑色的空气
02:08:04 然后就从我的鼻孔，然后我就吸讲
02:08:09 让我一个来承担
02:08:11 一，我一个来代替他们的痛苦诚罗珠
02:08:14 这样子训练
02:08:15 那么实际上我这样子呼吸一下就
02:08:18 他们不痛苦我会痛苦吗
02:08:20 这个不会的在现实当中不会
02:08:22 一但是这是一种训练的方式诚罗珠
02:08:25 一种训练的方式
02:08:27 ，连这一点的我们做不到的诚罗
02:08:29 不相信大家可以试一试
02:08:31 这时候我这样子把所有的
02:08:34 比如说员工的痛苦心灵的压为
02:08:39 变成黑色气体
02:08:40 然后我要吸进来的时候
02:08:42 那个时候我怀疑
02:08:43 会不会真的我会生病呢
02:08:45 ，会不会这么多航脏的空气一诚罗
02:08:48 我吸进来了以后
02:08:49 会不会我真的会生病呢
02:08:51 直的会怎么样啊
02:08:52 这个时候都会害怕的 连这诚罗
02:08:54 不可能的
02:08:54 是一种训练而已根本不可
02:08:57 但是连这个我们现在都做不到
02:09:00 以在这个时候
02:09:02 ，我们会发现直正地发现诚
02:09:04 我自己的自私自利原来是非常严重
02:09:08 我以前根本 在现实生活当中
02:09:10 我根本没有发现
02:09:13 一但是这个时候真的会发现的诚罗珠
02:09:15 这时候我们就觉得我这种
02:09:18 这种做法是不对
02:09:19 这个时候我把自己的位置诚罗
02:09:21 可以降低一点 那其他人就提高一点
02:09:24 我们就在一个位置上
02:09:28 一个水平上一个层面上
02:09:30 但是工作不一样，员工做员工的正作
02:09:33 老板做老板的工作
02:09:34 但是只是我们的工作不一样而高
02:09:37 我们没有身份的高低
02:09:38 兰猴没有这个层次这样子以后城罗珠
02:09:41 一然后就这个爱心就会产生的诚罗
02:09:45 这个很重要的我们的不爱心
02:09:48 没有爱心是什么原因呢
02:09:50 因为我们认为 我高你低
02:09:54 我们之间有身份的这种阶层层次
02:09:58 所以我跟你是
02:09:59 不是一个层面上的人
02:10:02 有这样子以后
02:10:04 然后把就所有的这些
02:10:06 比如说我看到就这些人痛苦 辛苦
02:10:10 那我也不觉得，应该的
02:10:12 我自己不辛苦
02:10:13 我觉得我比他们高一个层次
02:10:15 所以我觉得这个是对的合理韵
02:10:18 有这种想法
02:10:19 如果我们都放在一个平等的水平上
02:10:23 那为什么他们就可以痛苦呢
02:10:25 为什么他们就可以拿这么一点点
02:10:28 就这么辛苦呢
02:10:29 一餐为什么我就没有付出这么多旅诚罗珠
02:10:33 那为什么我可以拿这么多的钱呢
02:10:37 这个我为什么
02:10:38 还认为这个是应该的呢
02:10:40 还认为这个是应该的呢诚罗
02:10:40 一这个时候就会有这些方法诚罗
02:10:43 通过这些方法训练
02:10:46 然后我们让员工也这样子训练
02:10:48 这样子训练以后
02:10:50 员工他自己对他的家属家里的人
02:10:54 还有同事之间
02:10:56 还有员工与客户之间
02:10:59 员工与高层的管理者之间诚罗
02:11:02 都能够做到一个平等 这样子以局
02:11:06 就这个爱心就会产生的
02:11:11 有了这个爱心以后，我们可以付出
02:11:14 然后这个企业可以
02:11:16 给这个社会带来温暖
02:11:21 也就是造福 这是肯定的
02:11:23 好今天我们讲的第一个就是这些课
02:11:28 我们六般若蜜多当中的
02:11:30 讲了第一个然后剩下的还有五个
02:11:33 一五个我们下午讲讲简单一点诚罗
02:11:37 然后其中我想给大家介绍一下
02:11:41 我们有一个方法，具体的方法
02:11:44 因为我们今天就听了一天
02:11:47 我讲的这些各位大家也懂
02:11:51 说不定比我还懂多数的人
02:11:54 大家都懂但是呢
02:11:56 我们有没有一种具体的方法
02:11:58 比如说爱心付出
02:12:00 没有人说这些是不好的
02:12:02 大家都认为这个好
02:12:03 这是我们答了一个公式
02:12:05 一但是我们怎么样能够做到爱心诚罗
02:12:08 这种方法上可能是就
02:12:11 因为佛教里面多
02:12:12 可能是我知道的可能也许就多一两个
02:12:16 那么这个方法就告诉大家
02:12:19 一个具体的方法
02:12:20 那告诉大家以后 如果大家觉得有用
02:12:24 那么就去试一试
02:12:26 在生活当中去试一下 体验一示
02:12:29 也许我想
02:12:31 如果自己就比较投入的话
02:12:34 这些方法一定会改善我们的心态
02:12:37 一定会改善生活
02:12:39 因为改善了我们的情绪以后
02:12:44 然后这是在生活当中最重要的
02:12:47 改善了情绪以后
02:12:48 猴一定会善生活环境 工作诚
02:12:52 都会也会得到一些改善的
02:12:55 所以下午我们就给大家介绍一下
02:12:59 禅定的一个具体的方法 然后
02:13:01 一其他的也就给大家简单地介绍一下珠
02:13:05 那我们今天上午的课就讲到这里
02:13:09 慧灯之光网站
02:13:10 http://www.huidengzhiguang.com
02:13:18 堪布新浪微博
02:13:18 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:13:19 堪布新浪博客
02:13:20 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:13:21 慧灯之光网站微信公众号
02:13:22 HDZGGW
02:13:23 慧灯之光网站新浪微博
02:13:25 慧灯之光网站腾讯微博
02:13:32 堪布著作
02:13:34 丛书、音频、视频：
02:13:36 1.《慧灯之光》系列丛书
02:13:37 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:13:41 大陆出版：
02:13:43 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:13:44 2. 《慧灯之光》7、8.
02:13:45 西藏人民出版社，2012年
02:13:46 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:13:48 4.《我们为何不幸福》
02:13:50 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:13:52 中国社会科学出版社，2016年
02:13:55 台湾出版：
02:13:58 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:14:00 3#《佛教化迷信OR智信？！》
02:14:01 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:14:02 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:14:04 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:14:04 台湾喇荣文化事业出版社
02:14:05 6.《當心經遇上量子物理》.
02:14:06 台湾喇荣文化事业出版社
02:14:09 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:14:11 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:14:12 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:14:13 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:14:14 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:14:15 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:14:17 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:14:18 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:14:20 藏文出版：
02:14:22 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:14:24 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:14:24 from Larung Gar
02:14:26 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:14:27 4.
02:14:28 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:14:30 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:14:33 Timely Rainfall
02:14:34 The Mrror that Reflects Samsara:
02:14:37 英文出版
02:14:39 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:14:40 2. 《Are you ready for Happiness?
02:14:42 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:14:43 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:14:44 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:14:46 工具书（辞典)：
02:14:47 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:14:49 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.