佛教与企业05 佛学思想与企业文化的互融与实践（下）(201204)
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- 本课继续介绍如何将佛教六波罗蜜多中的持戒、忍辱、精进、禅定、智慧应用到企业的经营管理中。我们把自己奉献给企业，再把企业奉献给社会，乃至整个人类，这就是真正的佛的思想。
00:00:36 各位大家下午好
00:00:37 我们继续给大家个绍
00:00:43 佛教文化与企业文化的
00:00:48 互融和实践的方法
00:00:51 那么六个波罗密多当中
00:00:55 我们今天上午
00:00:57 就个绍了第一个就是给与
00:01:02 我们作为一个企业来说
00:01:06 信么样给这个社会给客启
00:01:13 给员工复么样去付出爱心
00:01:18 然后呢就是首先最羊键问颚
00:01:22 我们早正也介绍过了
00:01:31 如果我自没有爱心的话
00:01:34 那么我们皇没有车西可以付出了
00:01:37 那么这个爱心从没有到有
00:01:45 我们乍么样去培养
00:01:48 这个方法我们今天早上简单地介缀了
00:02:00 佛教大乖佛教里面
00:02:07 奏，右一个叫做菩坦心的佟注慈诚罗珠
00:02:09 茎提心上午我们给大家个绍了
00:02:14 这个提心的修法
00:02:15 那么茎提心的修法里面呢
00:02:19 就提供了大爱的这种境差的
00:02:24 我们，现在我们自前每个人都有爱心
00:02:32 倡是我们的爱心是非常有局限性的
00:02:35 还有跟自己很好的二此亲戚明友
00:02:45 一个这样子的范圃当中了
00:02:48 这个是没有办法打破这个局限
00:02:52 尤其是最可怕的皇件么呢
00:02:56 我们的爱心实际上它是件么呢
00:02:59 它实际上它的木质是一个白私
00:03:03 舞木质是一个白私表面卓爱心遂诚罗珠
00:03:06 表面就是爱，但是它的木质是自私
00:03:20 比如说有此人去去欲对方
00:03:35 他得不到他要的车西的时候
00:03:41 需而目他就会做做出一些这样子的
00:03:56 实际上 即使是斩时带来了幸福
00:03:59 但是呢 如果有一天
00:04:05 这个小爱他立即就会翻脸
00:04:09 然后就砍杀 毁灾做这此事情的
00:04:16 没有经过训练的设种爱
00:04:22 实际上是一个非堂白私的爱
00:04:25 这种爱在我们佛教里面
00:04:27 平时教单面就用兹非
00:04:36 望天下所有的生命能够捆有福
00:04:47 这种含头这种思相叫做兹
00:04:55 非就是诚心实音地
00:04:57 这个并不是说给别人听慈
00:05:01 并不是做给人看，就是发自内心地
00:05:10 这种念头叫做韭这叫做韭
00:05:17 也可以用爱心可以用爱来表达
00:05:21 倡是佛教里面平时不复么用爱这个
00:05:25 但是佛教里面平时不复么用爱这个
00:05:34 对我们的家人辛戚朋友
00:05:42 这个是白私白利的有条件的这样孚
00:05:47 然后大那就不是这样子
00:05:58 希望所有的生命都拥有幸福
00:06:05 这种叫做大爱那么这种爱
00:06:08 我今上午讲的是这种爱
00:06:15 这两个字来形究
00:06:46 无量的爱无量的兹 无量的
00:06:55 这个佛教的爱，它不分种族
00:07:01 它不分肤色、人种不分国果
00:07:07 它是普遍的这叫做大旁
00:07:13 那么我们比如说
00:07:15 企业家都是在这个社会
00:07:18 非常有成功的人
00:07:25 然后把这个大爱就传递给员工家
00:07:35 考是经学的商业界当中的发
00:07:39 就传递到敕个这个社会上
00:07:42 一才能够咸觉到直正的幸福
00:07:53 这是非学简单的一种法
00:07:55 如果有兴趣那就进一步地
00:07:59 了解一下设个茎提心的修
00:08:06 奏一那么这个英提心的悠法慈诚
00:08:07 奏一今天我们上午也进过了，慈诚
00:08:11 没有这个佛法的信仰也可以闺
00:08:14 奏一个国家也好一个民族也好诚
00:08:37 敕个世也好如果有这个大爱
00:08:42 所以这一点呢我们没有人不接
00:08:45 所以这一点呢我们没有人不接搅
00:08:52 我们就没有一个非常系的一种橙
00:08:56 或者是训练这种爱的方式
00:09:06 进一步了解二下
00:09:14 那这个爱的培养的方法
00:09:25 有一木书叫做《入茎茂论》
00:09:29 讲入的入入门的入入
00:09:34 衔就是行动的行入笠行
00:09:37 大家可以叁考一卡
00:09:55 如果是一个有信仰的学的
00:09:57 那这是一个必须要看的书这木书
00:10:02 奏（我们可以去了解一下慈诚罗珠
00:10:03 六波罗密当中的笛一
00:10:13 栽佛教里面的戒有很多 (分很多釉
00:10:41 把我们的一此不好的
00:10:44 不健康的行为，栽禁止
00:10:57 行为适当地要规菏一下
00:10:58 适当地规范这叫做戒
00:11:21 我们伦理道德就像
00:11:24 比如说儒家更相当中也提倡了很
00:11:28 伦理道德也是一种白我约束
00:11:35 比如说我作为一个人应该做什
00:11:38 也就是说它的说服力完全是不一样韵
00:11:53 所以我们现在这样子的社会
00:11:55 就每一个人来说直的是
00:11:59 上如说一个人
00:12:01 就比如说天不怕地不怕，什么都不
00:12:12 什么样的事情都有可能发生
00:12:20 有自由的同时也需要有个自我约
00:12:35 那也是没有办法生存的
00:12:51 相怎么样就复么样这样子的
00:12:55 这个是不是的，这样子的适
00:13:10 就在因果的观含上
00:13:28 美邮中国传统文化当中慈诚罗珠
00:13:42 因果观苓就是这个非常地简
00:13:45 除了这个以外就没有什么
00:13:55 因果发现有人发也好
00:14:32 那佛教的自我约
00:14:50 就是就建立在利他的这个其础
00:14:56 也就是爱的其础上
00:15:42 这样字以后把法
00:15:56 没有任何的神秘的车西
00:16:07 绝大多数都建立在人的利益的其础
00:16:16 可以说是人与人之间的一种约
00:16:24 个生命之间的一个约束
00:16:29 比如说我们人与动物之间
00:16:38 然后就是谁就会受这个征罚
00:16:48 敕个生命的其础上！
00:16:50 （建立在这个其础上
00:16:54 因果的这个规律
00:17:03 所教进的这种因单
00:17:05 有信仰的人也是有这种因果报
00:17:09 没有信仰的人他也是有因果报应
00:17:19 而他是因果的发现者 这样子
00:17:23 然后有了这个因果以后
00:17:25 善和恶的这个观念
00:18:06 善和恶也是这样子分的
00:18:09 然后有了这个善恶以后
00:18:23 该做什么、不该做什么
00:18:31 所以我们的这个产品一定要
00:18:53 这样子以后
00:18:58 这样子后，有了这个诚实
00:19:00 把自己做到诚实了以后
00:19:02 第三是什么呢信任
00:19:05 我们赢得人的信任衬会的信任
00:19:09 然后就是客户的信任
00:19:15 就社会对我们的信任
00:19:20 但是这个信任它是有务件的
00:19:25 所以我要赢得其他人的信任的话
00:19:52 所以这是一个首先要把自己做好
00:20:09 人与人之间的信任，正好在下滑
00:20:25 你能够信任大部分的人吗
00:20:41 百分之五十八的人
00:20:44 他们的签案是什么呢
00:20:46 他们的签案都是是
00:20:52 百分之五十八的人的签案是肯定
00:21:07 第一次做了一个类似的调
00:21:13 么这个时候
00:21:14 有百分之三十的人的签安是是
00:21:22 然后古分之三十以外
00:21:25 七十的人的签都不是
00:21:27 这个时候那这个当中只有二十八年
00:21:38 二十八年当中
00:21:39 这个原来是有百分之五十八
00:21:44 然后最后就百分之三十美不多坐
00:21:48 滑下到了一半下滑了一半
00:21:52 那这金人与人之间的信任就是这样字
00:21:54 一直都在示降然后最近就是避
00:21:58 一直都在下降然后最近就是避
00:22:00 就像绝大多数的美国人就说
00:22:07 就是走到一个这样子的地步之
00:22:08 所以人与人之间的这种信任就没有
00:22:13 缺少缺乏这种信任的原奥是
00:22:27 所以我得不到别人的信任
00:22:32 不是别人的问题，是我自己的简巅
00:22:38 人不应该做的事情
00:22:45 使人不相信的这此事情一更地
00:22:50 这样子后我最后我得不到俏伴
00:23:12 何一个车西都超过不了这个奎
00:23:28 高于伦理道德_高于其他的一
00:23:36 那么就得不到别人的任
00:23:51 这皇非堂地重要企业道徳
00:23:53 这个是不可能的
00:24:01 地沟油，奶粉_瘦肉精等等等等
00:24:06 所以就产生一此这样子的简巅
00:24:21 现在我们大家都知道需要参
00:24:24 企业文化当中木身就皇进
00:24:46 才能够重新 重建道徳
00:24:52 那这个是我们刚刚也进了
00:24:55 传统文化当中的一此伦理道德
00:24:59 人道主义的思相
00:25:01 它是时代，因为时代而变化
00:25:22 它没有一个准确的这种棕准
00:25:30 任何一个环境也好
00:25:32 吕要是对别人有害的就不能做之
00:25:37 这就是坏事这个是罡恶
00:25:40 任何一个时伴任何一个环境当
00:25:42 要是对生盒对人类有帮助有剩
00:25:48 这个可以做应该做
00:25:59 堂外一个比如说不相信因果的
00:26:04 如果他觉得我把这个事情做了
00:26:07 虽然是违背子伦理道德
00:26:12 但是我肯定一裴子都不会有人发颖
00:26:14 这种情况下如軍我有什么
00:26:26 绝大多数的人不会做
00:26:32 但是这个因果永远存在的
00:26:50 违背因果的这种征罚所以我不做
00:27:14 另外一个我们今天也说了
00:27:19 年也说过如果直的能够理
00:27:25 那么对爱心爱心的培差
00:27:34 作为一个诚实
00:27:42 信任 信任产生什么、双赢
00:27:46 作为一个企业来说
00:27:51 是一个非学理相的大家追求韵
00:27:57 那就是需要有白己有这种自我策
00:28:03 然后就得到别人的信任
00:28:27 最美的什么呢最下等的
00:28:30 一三种交易当中的就最下等的慈诚罗珠
00:28:40 最美的易就是这种交易
00:28:55 家知道了后没有人跟你做易
00:28:58 这种企业三定是没有前途的企
00:29:08 这种企业就是没有前途的企
00:30:02 辰的内灾佛教里面的忍辰的肉穷
00:30:06 它是有三个方面笛一
00:30:07 （它是有三个方面箭一）慈诚罗
00:30:07 它是有三个方面笛兴
00:30:12 第一个我们为了这企企业
00:30:16 为了这个事业能吃
00:30:20 吃苦的这种精神这个是学重要
00:30:24 然后第一在这个音争的过程当
00:30:32 比如说音争的对手
00:30:38 设个是笛一
00:30:40 这皇笛一忽辰的笛个内
00:30:42 然后笛三·任何一个管理的
00:30:46 不能因为这个违背传统
00:31:12 这三个是当然佛教进的时
00:31:25 有其他人来侮辰，欺负等等的时
00:31:53 一企业文化当中也是一样的慈诚
00:31:54 第一个就是为了这个企业
00:31:56 第一个就是为了这个企业
00:31:57 能芜的这乔精神这是悲堂重要
00:32:01 我们的一贯的这种做法是什么样孚
00:32:16 的这种欲望它是无限地在
00:32:17 是没有任何界限的没有任何果限
00:32:34 因为我的心看到其他车西
00:33:12 填补一填充我的这种欲望但是这阙个
00:33:17 这两个是有一个很大的差别是什然
00:33:22 物质的这种欲望物质给我们的满足
00:33:29 多车也好别野也好么也
00:33:35 它是一个无限的车西如说我
00:33:39 是一个无限的车西上比如说我
00:33:41 当我们没有钱的时候突人的时
00:33:57 个乡下的一个很简陋的房子当
00:34:03 普通的这种公寓楼的时候
00:34:05 就觉得这公寓楼给他带来满足咸
00:34:11 他觉得很舒适然后呢
00:34:14 公寓楼当中住了一段时间以后
00:34:25 这种满足咸同时也就没有了
00:34:31 然后我的房子我现在的公寓楼
00:35:17 一开始的时候
00:35:37 这是永远都是生败的路不可能的
00:36:01 然后它有更高的要求 这样子以后
00:36:08 永远都没办满足它，在这种情况下
00:36:13 同时在无形当中这样子
00:36:21 无形当中我们的音识
00:36:27 我们的心越来越瞪弱
00:37:22 所以这个时候我们要注音
00:37:24 比如说有此小孩也是这样子
00:37:26 大家很多都是独生子女
00:37:40 做的的非常非堂地好
00:37:53 无形当中他们的
00:37:58 越来越弱根木就在现实生活当
00:39:05 这个是对人很有帮韵
00:39:16 需要经历非常非堂多的枕柯
00:39:20 有些有可能来白物质
00:39:22 有些有可能来白物质
00:39:23 这个永远没有办法满足的
00:40:10 谁没有来着我医生对我不公平
00:40:13 奏，护十对我不公平等等等等慈诚
00:40:17 生命最后的二刻的时候也还在拘窥
00:40:22 就是一个这样子的状态当由
00:40:24 离开这个世界
00:40:26 所以这时候我们这是一个
00:40:44 很多都是用刺激人心消
00:40:49 然后就一个这样子的文化
00:40:51 从这个角度来说，这种是不成功
00:40:54 音思就是说并不是当衍僧
00:41:14 我们平时我们不大了解佛教的
00:41:25 其实根木就不是
00:41:30 我们一直都在逃避癌苦，复么样
00:41:40 比如说我们就这么多的物质的
00:41:43 创造了这么多的物质的生活
00:41:47 早头了什么呢
00:41:50 我们一直就在逃避但是逃避不
00:42:14 但是没有教我们逃避
00:42:25 但是我们的世俗的文化当由
00:43:06 轮向癌苦他为什么用癌苦这两个学
00:43:16 也不是我们上午也绍过了
00:43:19 如说我们的人的世界
00:43:20 教也认为这是幸福的
00:43:24 但是用癌苦这两个字来形突是为伴么
00:43:39 面对癌芜的这种莆气
00:43:46 这个当中随时都有可能
00:43:48 这个世界都在变化那我自身也套他
00:44:04 是一个未知的区域
00:44:18 所有的事物一十四小时以后
00:44:26 这样子以后释迦全佛告
00:45:03 就是让我们有甬气面对这个世
00:45:12 也是非堂地重要
00:45:14 我相如果直的把这种裂辰能够传揉到
00:45:23 那么就是这么多的这个
00:45:25 如说有此外咨企业
00:45:33 那么公这种情况会不会爱生
00:45:34 那么能够吃这个头家都知道
00:46:03 平时我们有各种各样的欲
00:46:12 如果他要什么就给什么这样子的
00:46:17 给他提供这此物质的时候
00:46:35 非学弱的一或者是他的领导
00:46:43 对他稍稍有占占不公伞
00:46:45 或考是同学同事之间
00:46:50 有些大学生去白杀就发了微博
00:47:10 没有理由 没有 根木没有一
00:47:13 （一定要去死的-根木事情
00:47:15 事情粮木就没有发展到这样子的地
00:47:18 因为平时在我们现实生活当串
00:47:26 没有去训没有训练这是一器
00:47:30 吴外一个我们把这世果
00:47:35 也不能尖美化也没有必要丑化
00:47:58 伯是现实生活当油
00:48:10 这时候我们没有任何的
00:48:12 思相准各的时候
00:48:14 我们上午进的每年287万人
00:48:30 这么多的人是什么原因
00:48:32 就是面临这此问颚因为生活当
00:48:39 所以出了间颚所以我觉得这种祭
00:48:48 不但是企业而日生活当中
00:48:52 也非常地有用的
00:48:53 我们一个就是方法我风刚进韵
00:48:56 就是不能过度地去满满足它
00:49:05 如说一个人的福咸
00:49:12 有此时候哪帕怕皇一个微不足道的需
00:49:20 多贝百口千倍的车西还高
00:49:27 它给我们带来这样子的幸福
00:49:32 也不能来这样子幸福咸
00:49:40 所以有此时候适当地控制一示
00:49:57 然后尽量地去看一下它的不足的地
00:50:02 多看看它的丑陋的部
00:50:05 多看看人生的不完美的地方
00:50:20 我们先从佛教的理会着
00:50:25 你先知道这个是癌
00:50:35 比如说我没有边法超越这个轮
00:50:39 比如说我们一个人的生老病死
00:50:57 除非是佟行非常高的人以处
00:51:08 这此癌我们可必训练
00:51:13 把它转化为一种明友或者是力膏
00:51:22 如何面对苦如何面对福等等
00:51:30 我们可以进一步地去解一
00:51:32 这此也我们在现实生活当中都可彻
00:51:39 我们今天上午也进了
00:51:40 我们很多人现代人很喜欢这个穿
00:51:54 应该去敕一下精神的容，精神的穷貌
00:52:01 因为我比如说28_人
00:52:06 这么多人走绝
00:52:10 这个不是因为没有吃没有案
00:52:22 就皇带来的一种负面的影响皇什
00:52:31 精神领域当中的一训练一此
00:52:57 公寓楼然后就是这种别野等等
00:53:07 然后由脑然后身边的所者的物质
00:53:24 所有的物质都高于我白己的生
00:53:30 后人就低于一切
00:53:31 在这种情况下我们说人要有尊谨
00:53:35 人要有复么样但是
00:53:44 这个时候人没有办法有尊严之
00:53:48 人就跪在这个物质脚示
00:53:55 就是会圭缩路的就产生这种情
00:53:59 那么每个人的生活提高了后
00:54:37 这是我们自己吸收的车西多了
00:54:46 他吸收他承受有一个界限
00:54:48 超过了这果限了后
00:55:00 匠在这个地方有一个非堂大的简颠
00:55:02 心、主要是它起到最大的这个决
00:55:21 就不能接受了在这种情况卡
00:55:25 就是文明病是这样子产生的
00:55:28 然后绝路，走绝路也是这样子
00:55:37 登这么多的物质来给我填充这个芮
00:56:03 跟人的这种欲之间
00:56:27 控制一下我们的欲望控制一下欲
00:56:35 它是我们的发展的动力
00:56:48 这个时候适当地去调节一示这种欲望
00:56:52 这个非学重要这叫做忍辰
00:56:56 辰能够吃苦这就是忍辰
00:57:08 就是对他要包究
00:57:19 如果，比如说这企业音争的过程当
00:57:45 冷静复么样冷静这种方法
00:57:51 我刚木大家推荐的这木书
00:58:01 其中的一品是专门就进
00:58:40 如说我们有吃芋的精神
00:58:44 来自于什么呢还是来自于爱心
00:59:16 所以非堂原音无务件地去春献
00:59:29 这个钱给我带来的这种幸福
00:59:32 跟我现在面对的癌芜完全是不糕
01:00:00 至少也就是为了自己的员工
01:00:01 几百个人和他的家属的话
01:00:03 郡那么很多老板也是压力很大很辛苦
01:00:08 但是我原音，原音付出
01:00:11 我还是因为一百多个人
01:00:14 和一百多个家属的生存
01:00:17 头了他们我原音
01:00:18 我非常乐音地去面对这个癌苦
01:00:22 我非堂乐音地去担这个压力
01:00:26 承这个压力
01:00:27 这个时候如果有爱心的话
01:00:29 这个时候就有这此
01:00:31 能够得住，这个时候
01:00:42 最后是什么、最后就是成功
01:00:56 我刚才再强调一下
01:01:03 因为我可以这么说
01:01:10 今天我们人类的这种寻找幸福的方法
01:01:13 不能说全部错了但是
01:01:21 比如说我们去发明高科技
01:01:24 然后就是发屏经济
01:01:25 这方面就错了
01:01:44 传齋文化来补弥补
01:01:46 这样子后人能不能找到幸福
01:01:51 一定会到幸福这个时候呢
01:01:56 这个福永远都在相象当中
01:01:59 幸福在我们的生活当中
01:02:05 但是我们的方法，方法错了
01:02:10 以在这种情况下
01:02:12 或者是一个小的企业企业的内部
01:02:27 我们非常需要_要关注每个下
01:02:32 包括老板白己的精神的领域
01:02:38 那么物质有此时候是没有办法
01:02:41 所以我们的相法是公
01:02:44 物质的力量是超于精神的力量
01:02:48 当然有此时候是这样子
01:02:53 这种推理的方式是有错误的
01:03:08 不是这样不是永远都是这
01:03:11 有些时候是这样但是大部分的蔚
01:03:32 比如说有房有车
01:03:39 那么身体也健康没有生病
01:03:41 但是很多人一就是这种人当由
01:03:50 雪要一此精神的训练
01:04:21 以企业当中有这种精神上的没釉
01:04:31 比如说我们今天在座的都皇
01:04:33 社会上的成功人
01:04:35 大家都在社会上都很有影响的欲
01:04:38 那么很多八雯力雯后的人
01:04:42 都会看你们复么做是这样子
01:05:08 钱不给大家带来幸福
01:05:11 最后这个钱用到什么样的
01:05:18 官的结里皇什么、这个都说衣清楚
01:06:06 直接就直接割下来就扔到一
01:06:12 口是心灵上开号
01:06:14 放兖就是要面对面对的音思
01:06:24 桑大家能够用得
01:06:35 但是这个在平也有一个标准
01:06:50 这个不能超标，超标后
01:07:14 心理学家的专家处
01:07:17 学佛的人以外
01:07:18 很多人都就没有很深入地去研窦
01:07:27 所以很多都是我们不大了解的
01:07:30 比如说我的音识
01:07:33 现在他有这样子的要求
01:07:35 如果我给他，把他的
01:07:37 他又会变成什么样子
01:07:59 应该有一此培养爱心
01:08:05 这个社会有了爱心以后
01:08:13 不是一个很成功的人
01:08:19 但是在一个这样子有爱心的社会当中
01:08:21 有爱心的这种群休当中
01:08:27 然后还有一个如果他遇到一此
01:08:31 生活上的压力癌苦也好
01:08:35 有足够的甬气去面对，这样子的话
01:08:42 那么、比如说每年
01:08:51 企业家先去白已的修养
01:09:07 然后就影响个社会
01:09:08 这样子以后就会
01:09:20 这样子的话我觉得人
01:09:23 才能够这个世界上威到幸福
01:09:30 这个是我们说是企业文化的动力
01:09:38 者是经营管理的动力
01:09:43 精进就是奴力
01:09:50 做任事情都要去用力
01:09:55 比如说学习修行
01:09:59 这个精进，就是它的一个动力
01:10:25 然后就有企业发展的这个
01:10:39 还有就是所有的员
01:10:45 为什么要去力用功呢
01:10:56 就这一占目标的话，那么公这个
01:11:01 全钱对我们非常重的时候
01:11:23 如单没有其他的动力的话
01:11:38 后企业的员工高层的管理考
01:11:47 后这个企业
01:11:51 步就走不下去有可能皇浚样子
01:11:54 （郡在这个时候）
01:11:55 企业的动力是来白牟仕么呢
01:11:58 这个时候我们前面进讨
01:12:00 是一样应该是爱心
01:12:06 所大家都很喜欢自己的这个
01:12:11 有精进就有执爱我们进一
01:12:15 一是精进 第一就是热旁
01:12:19 执为什么执爱
01:12:28 做这件事情是有音义的
01:12:53 这个一定会发生变化的
01:12:57 这一占我们要
01:13:01 比如说，人的这种发展追求
01:13:04 就像一个全字塔一样的
01:13:07 然后全字塔的最底部的
01:13:13 就皇物质温饱
01:13:30 艺术折学然后就是完教
01:13:41 那这个追求的人数
01:13:58 艺术，折学这面的
01:14:00 艺术折学这方面的
01:14:04 接下来这个人是最多了
01:14:07 那就是，不是很多
01:14:13 、灵上的一个非堂深奥的车西
01:14:25 那个人生命的过程当中也有这样
01:14:28 一个人的生命，从小的时候一
01:14:31 这个不是所有人，多数人
01:14:41 后这个间颠一日解决了以后
01:14:46 人就转到中层的这个阶段
01:14:56 竞乐 朵折学这此车西
01:15:03 然后吸收了更多的智彗
01:15:18 只赚只向钱看
01:15:21 不会有他的这种追求
01:15:25 不能这么认为
01:15:27 心灵的二种成熟的过程
01:15:51 也是一个白然的讨过程
01:16:07 那这个时候一日超过了这个全字塔的
01:16:10 最底部的这个阶段的时候
01:16:16 高工也好高层的管理者也好
01:16:19 他们的价值观有变化
01:16:38 当然有很多客观的原因
01:16:46 要建立在爱的这个其础上
01:17:22 说为什么任什么我要去付出
01:17:30 但是这个是因为我们的心灵
01:17:34 不怎么看我白己的这种利益
01:18:22 因为我有一个强大的力量
01:18:27 可要这个爱心的力量它不停止的
01:18:34 学习的当中作当中
01:18:42 孟而省它不仅仅是一个企业的生存间籁
01:18:49 从此以后这个企业提供了更好的旁帚
01:18:58 所这企业要继续生存的适
01:19:02 比如说我们没有成长的时候
01:19:23 这个云作的薪水
01:19:32 我是喜欢它的这个报酬
01:19:44 喜欢这个工作
01:19:47 我觉得这个工作可以帮助更多的
01:20:13 大家勒奋一定会奴力的
01:20:15 可要我喜欢做的事情一定会奴力韵
01:20:28 因为一直都有一个非常强大的推动
01:20:33 这叫做精进这是策
01:20:44 禅定就是净化人心
01:20:51 非堂非堂地强列
01:20:54 所以我们的心
01:21:03 每个人的心里都很浮歸
01:21:11 我们上午也进过了
01:21:16 一个佛教的行有信仰的人
01:21:19 没有信仰的人也可以作为一个
01:21:49 《法华经》是佛教的一个经典
01:21:56 一十分到三十分钟
01:22:10 他就是说
01:22:12 他以完全解除这一敕天
01:22:23 这是他的方法那么他说
01:22:33 他心灵就每一次都是获得一个
01:22:40 这是他的解除劳的这种法
01:22:43 这是他的解除劳的这种法
01:22:45 他是通过这种方法
01:22:57 通经当然可心
01:23:02 没有信仰的人就不一定
01:24:12 企业的高启管理者
01:24:28 非学非党地有用的 非常有围
01:24:31 最好是每天早上早起半个小时
01:24:36 一十分钟到半个小时打丛
01:24:39 这是一个一另外一个呢
01:24:43 每关唤上睡觉之前
01:24:49 修一十分钟到半个小时
01:25:07 以达到一个
01:25:08 能够保持一个良好的睡眠
01:27:04 但是因为有此精神上的间颠
01:27:09 阀为过去物质缺乏的时候
01:27:56 是沿有一但是没有那么的突出
01:28:04 后_物质发达了
01:28:08 温馅问解决以后
01:28:11 精神层面的这个尚
01:28:14 这个时候我们需要用这釉方法
01:28:50 用药物去榕制这个不大理相
01:28:54 我们去通过这种禅定的方法来解决
01:29:21 （一给大家个绍一下）
01:29:22 然后大家实验一示有没有用
01:29:53 让很多人的心灵上的很多间颠解决了
01:30:00 所以我们这是很要的
01:30:02 现在简单地说一卡
01:30:04 那首先我们要注音三个方面
01:30:08 注音佟禅禅定的时候
01:30:10 静的时候三个方面
01:30:13 一方面第一是身休的次执
01:30:18 笛一是呼吸第三是内心的状态
01:30:24 就是这三个要注音这三方面
01:30:29 那么笛一方面
01:30:30 身休的十个盗热
01:30:48 是有密切的关
01:30:51 然后人的呼吸跟这
01:30:54 内心的平静也有密切的美系
01:30:55 内心的平静也有密切的关系
01:31:04 如里方便的适
01:31:08 平时我们在比如说在办公室也
01:32:33 那就在椅子上也可以
01:32:36 然后笛一个次执王
01:32:44 然后手就放在肚脐下的四个手指处
01:33:49 就是这个音思这是笛三
01:33:54 然后笛四身休要正直
01:33:58 保持正直，左右前后都
01:34:02 靠后面季 左右都不行 要正直
01:34:22 然后嘴巴口腔当由
01:34:28 也不要刻音地调快调慢，这都不行
01:34:32 这个白然地呼吸这是笛六
01:34:36 笛十两个眼晴
01:34:39 有此时候我们会前面放一个车西
01:34:47 往鼻尘这个地方往下看
01:34:50 不一定看到鼻尘
01:34:52 但是朝这个方向看 这样子
01:35:02 一开始的时候
01:35:06 比较清净伯是呢
01:35:23 所有沉淀下来的
01:35:57 全部通过我的呼吸排出
01:36:00 这个法首先是左手的拇指
01:36:39 这个原理，如果有兴趣的适
01:36:54 其他的四个手指放在拇指上面
01:36:59 然后同时就是右手的拇指
01:37:26 倒数箭一个手指的指根
01:37:47 然后从左边的鼻孔当中
01:38:17 个时候最关键的还有一个宣想
01:38:20 这个宣相最重要了宣相什么呢
01:38:28 如说恨心妒心傲慢心等等
01:38:55 从鼻引当由就排出去
01:39:09 宣相都是一样的
01:39:13 有眼眼根的动脉上面捆住动脉
01:39:34 其他都是跟刚才一样朝上
01:39:40 最后就放在左边的鼻引上
01:39:44 然后从右边的鼻排气，排三次
01:39:53 这样一次两次三次
01:40:05 然后最后两个手都是一样的
01:40:10 拇指放在无多指的指根
01:40:22 然后同时左右两个鼻孔当中又挑气
01:40:28 这个时候我们深呼吸吸一口气
01:40:34 这样子一次一两次三次
01:40:54 然后身休的呼吸的这两个做完了
01:42:23 一个呼一个吸一就是一个数慈
01:42:27 这就是数一企一个数字
01:42:34 这样子以后，呼出然后吸进来
01:42:34 这个就数一个数字
01:42:38 一个呼和吸就是一个数
01:42:52 然后就一一盒
01:42:59 从一一三四五六十
01:43:08 八力十这样子多了后
01:43:10 这个数字多了心后
01:43:22 又从二三四五六十
01:43:26 教里面非常地普遍
01:43:54 大乖佛教里面也有
01:43:56 这是一个非学普遍的
01:43:57 这时候我们在数这个数字一一三
01:44:02 它也是一种会头
01:44:08 然后一一三四这样子数
01:44:49 至少最是一一先数
01:44:56 然后最后我们把前面就放一个车两
01:45:05 不能放一个动摇的车西
01:45:18 有内心全部专注在这个物休面
01:45:19 后两个手做这种方法
01:46:11 那这个我们不需要
01:46:29 每一个人的自己的注音力
01:46:37 不要去追突过去的任何事情
01:47:09 这两个不是两个数字一个数享
01:47:15 完全静下来的状态当中我们数一到
01:47:19 然后大家雨数二个十
01:48:19 然后雨数二个十
01:48:20 如里大家喜欢这样子都可
01:48:35 数了三个组，这个完了以后
01:48:38 我们现在又把这个自休的咨热
01:48:42 大家恢复那我们最后修一个
01:48:46 我们刚刚进的这个当试一下
01:48:53 呼吸放松很白然地呼吸
01:49:14 我们的内心是一个什么样子呢
01:49:16 就像一个大海一样
01:49:18 八公尺以上有风的时候
01:49:42 然后去分析这个叫做音识
01:49:46 那么我们这个音识
01:50:09 有一占占像 那么叫阿赖耶识
01:50:15 我让我们的内心
01:50:29 这时候把这个
01:50:32 波动的幅度全部没有了
01:50:40 那这个时候我们的心在
01:51:03 那这个归
01:51:07 我们简单地说心里什么都不相
01:51:11 停下来就可以了
01:51:14 我们很少这样子过
01:51:15 我们平时都是学习分析
01:51:19 到底它白己是什么样的
01:51:26 全都是用我们的音识去做
01:51:36 我们所有人心里不想任何好的不好的
01:52:09 善的平的什么都不相
01:52:14 然后心很平静的这个状态当
01:53:32 就是非堂地简单
01:53:37 比如有一此功里面的
01:54:02 每一天晚上就刚才已经进过了
01:54:06 一一十分钟左有 半个小时
01:54:08 就会把我们的情绪也可以美
01:54:19 然后这性格没有那么的鼻勋
01:54:22 都会降下来的，这样子
01:54:31 这此都也有改善
01:54:33 然后心情就慢慢地会越来越好的
01:54:36 这个禅定我们就简笛
01:54:49 然后我们雨简单地，最快的速度
01:54:52 乔绍一下这个六波罗密多的策兴
01:54:55 其实佛教的真正的核心
01:54:59 就卓在这个笛六里面
01:55:01 这智書是最重要重要
01:55:03 就教的最不一样的地方
01:55:06 跟任何的宗教
01:55:08 跟任何的学科不一样的地方
01:55:12 或考皇最精彩的地方
01:55:15 就卓这个智慧
01:55:17 如里有兴趣后我们大家
01:55:20 可以进一步地学习
01:55:26 这方面的佛教的咨料
01:55:31 然后也有很多这方面的瓷料
01:55:50 专注子以后，最后一个是创新
01:55:54 把我们的所有的注音力都可以集了
01:56:18 因为这个时候
01:56:19 这个简单地就说到这里
01:56:26 狱后第六个就是智彗
01:56:29 智書第一金要走中道
01:56:33 然后就去跳楼等等
01:57:04 对这个社会对人类对生命有没有害
01:57:51 善恶要分清这是非堂地重要
01:58:13 它的力度不够，需要智彗
01:58:16 平均的年收入超讨了四方美
01:59:02 那么这个只是我的账户上
01:59:07 实际上直正的人的咸觉上
01:59:11 生活幸福咸上没有任何的变化
01:59:22 不同的报告有不同的说法
01:59:35 一样皇件么呢
01:59:36 完全是没有关系的
01:59:44 设一占我们必须懂
01:59:55 根木不知道
01:59:56 这个时候我间一定会觉得
02:00:05 那么我一定非堂地幸福
02:00:08 这个时候我没有理由不幸福
02:00:13 倡是这是一种错谋的观含，为什么
02:00:29 这样子后过高地期望
02:00:37 这个时候不是
02:00:42 根木就没有什么差别了，这个时候
02:00:46 就是美国的最最最宣裕的四百企贝
02:00:53 然后跟肯尼亚的
02:00:54 最贫空的这四百个人做了一个调查
02:01:04 这个数字从一一三四五六十一到
02:01:09 然后宵己觉得非堂幸福的人
02:01:12 觉得我的生活还是不错的
02:01:20 还是相对说比较幸福的
02:01:22 不是说虽皇非堂福
02:01:36 这种人去拿第六笛的这个数
02:01:46 这个肯尼亚没有由没有水
02:02:09 有一个麦福指数的概含到现在之间
02:02:25 但是也不要把所有的睿托，幸福
02:02:52 但是它能够给我们带来的幸福
02:02:59 也只不过也就是这样子了
02:03:05 环境很多的破坏环境浸染环境
02:03:11 最后有这么庞大的全钱
02:03:13 当狱这个是
02:03:15 是没有幸福得不到幸福咸
02:03:24 每个人都想过美国以前的这釉
02:03:27 年以前的这种生活
02:03:30 亚洲一此盆窑的国家的人
02:03:42 直的每个人都要过这种生活的
02:03:53 回上全球人的百分之五
02:03:59 那么百岔之五的人消耗的瓷源
02:04:07 地球十卡亿的人
02:04:24 全钱一一个能源是有限的
02:04:29 笛一即时是有无限的能源
02:04:33 超讨了这个以后
02:04:34 也是对我们的幸福咸，是没有用的
02:04:39 跪以《笔国新间周刊》这个杂
02:04:45 个我相对全世界的所有人来逍
02:04:52 那设个问颚是什么呢
02:04:53 钱和幸福当中到底哪个最重要
02:04:58 就是这个间题我们复物同签
02:05:01 我们可能也许会相
02:05:10 因为有钱就是幸福
02:05:24 知道这个的前裴当由
02:05:28 直正知道的，两于五百年前
02:05:42 但是也不是一个万能的车西
02:06:01 在这种情况下么样去取全
02:06:09 这个也是一个用智彗来解决的间
02:06:21 我们的人性
02:06:32 人的木性是善呐严呀不是这个
02:06:39 没有大大的关系，我们先不说
02:06:47 人的木性一什乡样的情况下
02:06:51 直正咸当到妄福
02:06:53 什么样的情况下咸觉不到幸福
02:06:58 人的幸福直正的幸福咸是轻松
02:07:05 然后就是比较放松比较白由
02:07:07 然后就皇比较放松比较白由
02:07:09 我看过一木书
02:07:15 这个书皇一个非常出名的一
02:07:19 跨国企业家的一个老总
02:07:20 然后在这个三个目的时间当
02:07:59 然后他写了一木书
02:07:59 那么他就说我一生当中一翡子当
02:08:20 什么车西是对人性最符合的车两
02:09:05 什么车西已经违背了人性的车两
02:09:25 不会创造幸福为什么
02:09:40 这种工作这种生活不符合人
02:09:44 。我们到底需要的是什么
02:10:26 直实地去认调人性全钱
02:10:47 但是尽量地不要这么白私自利
02:10:55 尽量地相为白己
02:11:18 《心经》里面进
02:11:22 色不号空一空不异色
02:11:24 不是色情的音思色就是物质
02:11:39 这个由影是非堂有思的
02:11:41 演他是对佛教是
02:11:43 很有研空的一个人
02:11:52 一切都是一个由脑的程序
02:12:19 比如说教是唯心唯物
02:12:21 不是唯心一就是唯物
02:12:42 是全人类的文化都句令在这当尚
02:12:51 我们一定要找一个类似的多词的适
02:12:53 那么它叫做唯幻绚搅
02:13:17 我们把人省泰献给企业
02:13:19 然后企业雨秦献给
02:13:21 这才是直正的佛的思相
02:13:34 我的进话就到此结束了
02:13:38 大家很认直地匠了，非堂地咸谢
02:13:40 希望大家有一个愉快的心情
02:13:45 然后我进的这此
02:13:48 都是佛教单面的一部分
02:13:50 我相如里我闯有兴趣的话
02:13:55 我相一定会带来一此
02:13:58 不同启次的幸福咸
02:14:01 我相大家都会用得上
02:14:04 谢谢
02:14:09 慧灯之光网站
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02:14:34 丛书、音频、视频：
02:14:35 1.《慧灯之光》系列丛书
02:14:37 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:14:41 大陆出版：
02:14:43 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:14:44 2. 《慧灯之光》7、8.
02:14:45 西藏人民出版社，2012年
02:14:46 3.《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:14:47 4.《我们为何不幸福》。
02:14:48 贵州人民出版社，2014年
02:14:49 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:14:52 中国社会科学出版社，2016年
02:14:55 台湾出版：
02:14:58 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:15:00 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:15:01 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:15:03 5.《不可不知的真相——四法印》.
02:15:04 ．台湾喇荣文化事业出版社
02:15:05 6. 《當心經遇上量子物理》.
02:15:06 台湾喇荣文化事业出版社
02:15:10 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:15:11 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:15:13 11．《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:15:14 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:15:15 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:15:16 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:15:17 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:15:20 藏文出版：
02:15:22 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:15:23 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:15:24 from Larung Gar
02:15:26 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:15:27 4
02:15:27 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:15:30 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:15:32 Timely Rainfall
02:15:34 The Mirror that Reflects Samsara:
02:15:37 英文出版：
02:15:39 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:15:40 2. 《Are you ready for Happiness?
02:15:42 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:15:43 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:15:44 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:15:46 工具书（辞典)：
02:15:47 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:15:49 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.