佛教与企业12 创意工作者如何面对挑战
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- 本课首先从佛教角度对人工智能是否会有意识、元宇宙、脑机接口等话题进行了解疑；然后阐述了ChatGPT对创意工作者带来的影响，以及如何借助信仰、梦、大自然和禅定提升创作力，以应对新时代的挑战；最后简单讲解了禅定的具体修法。
00:00:28 好大家晚上好
00:00:31 我们现在开始今天的分享
00:00:37 那么今天我们从佛教文化的角度
00:00:44 给大家分享一下
00:00:47 我们平时作为一个创意工作者
00:00:52 从佛教的文化当中
00:00:56 能不能就可以找到一些方法
00:01:01 还有就是我们今天的主要的一个话题
00:01:04 就是一个创意工作者
00:01:06 如何在新时代来临的时候的新的挑战
00:01:12 我们怎么去面对
00:01:14 那么在这些方面给大家简单说一下
00:01:20 然后这个完了以后
00:01:22 我们大概就是有半个小时
00:01:25 这样子的时间当中
00:01:27 我们可以大家交流
00:01:31 如果大家有什么疑问
00:01:34 这样子的话我们可以做交流
00:01:38 那么我今天主要讲的是这个
00:01:42 我想讲一讲因为我们的
00:01:47 就是因为面对一些新的间题的时候
00:01:53 可能大家有些人可能心里也有点焦虑
00:01:57 本来就是我们的现代的这个生活
00:02:02 不管是什么样的行业都是充满了压力
00:02:07 然后这个压力
00:02:08 就是导致了很多很多问题
00:02:12 那么这些解决有很多不同的方法
00:02:17 从心理学的角度
00:02:19 从传统文化的角度
00:02:21 以及是从佛教的角度 都是可以的
00:02:26 那么这样子的话从佛教的角度
00:02:29 我们有没有什么好一点的方法
00:02:33 能不能帮助到大家
00:02:36 就是主要是在这个方面
00:02:38 给大家做一个简单的分享
00:02:43 那么下面 今天我们在座的
00:02:48 应该都是创意工作者
00:02:53 然后大家比较关注的是这个AI
00:02:59 这个方面的一些问题
00:03:01 尤其是这个ChatGPT出现了以后
00:03:06 可能是每个人的工作
00:03:09 可能受到了一些冲击
00:03:12 然后在这个时候可能是
00:03:17 就心理上就可能有些焦虑
00:03:21 还有一些矛盾
00:03:23 那么我们怎么样去看这些问题
00:03:28 在这个方面我想简单说一说
00:03:32 然后顺便我们就聊一聊
00:03:36 这个人工智能大家都特别的关心
00:03:41 我们走到哪里很多人都问
00:03:43 这个人工智能它到底会不会
00:03:47 将来会不会产生
00:03:49 像人的这个意识这样子
00:03:53 然后它有没有可能自己去思考
00:03:59 然后如果是自己思考的话
00:04:02 它会不会它的这个思考的能力
00:04:06 就超过了人类
00:04:09 然后如果就是超过了人类的话
00:04:12 那它会不会将来就对人类
00:04:17 会不会带来一些穴难
00:04:21 那这个也是大家比较关注的
00:04:25 那我想简单说一下
00:04:29 还有就这个脑机接口
00:04:32 这个跟AI也是有相当大的美系
00:04:38 那么在这个当中
00:04:40 我们的人的这个意识
00:04:43 到底是我们的人的意识在起作用呢
00:04:46 还是我们的大脑在起作用呢
00:04:50 还有这个技术的它的原理是什么
00:04:56 这个我想简单介绍一下
00:04:58 然后下面 最近两年非常火的元宇宙
00:05:07 那么这三个都是比较有
00:05:09 相互之间都是有联系的
00:05:11 有一定的关系
00:05:14 那么这个从佛教的角度
00:05:16 怎么看元宇宙这个问题
00:05:21 然后顺便谈一谈这些方面
00:05:25 然后接下来大家有什么样的疑问
00:05:30 我们也可以交流
00:05:32 然后下面我们的创意跟信仰
00:05:38 会不会有什么样的关系
00:05:41 也就是说从这个信仰的角度
00:05:45 能不能给我们的创意的工作
00:05:48 就是会不会有一些帮助
00:05:51 还有就是禅定
00:05:53 还有就是大自然还有梦
00:05:56 这些跟我们的创意会有
00:05:59 会不会有什么样的关系
00:06:01 就是在这些方面我想简单地就分享
00:06:08 那么首先第一个 我们的第一个话题
00:06:12 就是人工智能它会不会产生这个意识
00:06:18 这个大概就是2016年 2017年的时候
00:06:25 有一个美国的大学的教授
00:06:33 UC Berkeley大学的一个教授
00:06:36 他是一个脑神经科学家
00:06:39 然后他跟我们两个
00:06:42 到Google的公司总部
00:06:46 去讲一个关于意识还有大脑
00:06:52 这些方面的一个课一个讲座
00:06:55 然后那个讲座完了以后
00:06:58 就是有一个问答的一个环节
00:07:02 那个时候就有人就问到
00:07:05 这个人工智能会不会出现人类的意识
00:07:13 然后我们两个当中先是他回答
00:07:19 他说这个不太可能
00:07:22 不可能的原因是什么
00:07:24 主要就是因为人类的这个意识
00:07:28 就是这么几百万年逐步的人类的进化
00:07:35 然后就是大脑
00:07:37 就是进化到今天的这个程度
00:07:40 然后它才可能就创造出一个
00:07:44 这样子的人的意识
00:07:47 所以人工智能的话
00:07:50 它还没有这样子的进化
00:07:52 所以这个不太可能他说这不太可能
00:07:57 然后我也就是
00:07:59 那个时候就没有特别地去说
00:08:01 我觉得也就大概就是是这样子
00:08:04 但是实际上
00:08:05 从佛教的这个角度来讲的话
00:08:08 它是有两种可能的
00:08:11 第一个它比如说
00:08:14 像佛教不是讲这个前世今生
00:08:19 那么这个时候
00:08:20 实际上我们的人的这个意识
00:08:24 它投胎的时候
00:08:26 实际上它不是我们的大脑产生的
00:08:30 它是来自于另外一个，上一世
00:08:33 另外一个世界
00:08:35 或者是另外一个人的这个意识
00:08:38 就是进入了这一次的
00:08:42 这一世的父母的这个精卵
00:08:47 就是进入了这个细胞
00:08:49 然后它就把这个细胞当作了自己
00:08:55 然后慢慢慢慢就变成了
00:08:57 今天的这个身体
00:09:00 所以它实际上
00:09:02 第一次进入我们的身体的时候
00:09:05 它也就是一个这样子的外来的东西
00:09:09 那么所以它就不是
00:09:11 从大脑当中产生的
00:09:13 从这个理论来看的话
00:09:17 那就是也有可能的
00:09:19 就是这样子的佛经里面也有讲
00:09:22 比如说有些物体「比如说有些植物
00:09:26 有些植物它本来是没有意识的
00:09:30 没有这个人的情感的
00:09:33 但是有些特殊的情况下
00:09:36 它们就会产生人的意识
00:09:41 那么这个意识是来自于哪里呢
00:09:45 就是一种就是平时我们讲的
00:09:47 民间讲的这种附体
00:09:50 比如说某一个东西附到这个人的身上
00:09:53 这种情况
00:09:55 就是有些时候会有这样子的情况发生
00:10:00 那么这样子的话
00:10:01 那人工智能有一天
00:10:04 比如说一个外来的
00:10:06 某一个这样子的意识
00:10:10 就是附到附体到它的这个程序里面
00:10:16 然后通过它的思考去操作这个程序
00:10:23 然后就是人类
00:10:25 包括就是开发这个程序的人
00:10:27 编这个程序的人
00:10:30 他自己都就不知道
00:10:32 这个思维是怎么来的
00:10:35 这种情况是有可能的
00:10:38 理论上是不能排除的
00:10:41 这是第一个
00:10:43 第二个比如说它
00:10:46 像我们上一世的我们的意识
00:10:49 就是投生到这一世的这个身体当中
00:10:54 然后慢慢地形成一个人的思考 思维
00:10:58 人的生命
00:10:59 那这种可能性一般是没有的
00:11:02 因为它为什么呢
00:11:03 它就是要它要投生的话
00:11:06 它就是要投生到一个像人的
00:11:09 就是像父母的精卵这样子当中
00:11:13 然后它最后就变成一个生命
00:11:16 它本身就是这样
00:11:18 这种可能性是不太有的
00:11:19 但是附体的这样子的可能性
00:11:22 是理论上这个是不能排除的
00:11:26 目前就是这样子
00:11:28 这个很多人这方面特别感兴趣
00:11:33 但是到现在为止
00:11:36 就还没有一个是非常确切的答案
00:11:40 人工智能它会有意识 还是不会有
00:11:46 这个到现在没有一个非常确切的答案
00:11:51 但是从佛教的角度来讲的话
00:11:53 就是这样子
00:11:54 这个就顺便说一说
00:11:57 然后第二个话题这个特别有意义
00:12:02 因为我们过去的话人的意识
00:12:07 我们每个人都知道自己有一个意识
00:12:10 但是它看不见摸不着
00:12:13 平时都是看不见摸不着
00:12:15 所以也有各种各样的说法
00:12:17 就是比如说极端唯物主义者
00:12:20 他认为人其实是没有这个意识
00:12:24 意识这两个字这个名词
00:12:29 实际上是一个没有意义的名词
00:12:34 意思就是说实际上人就只有大脑
00:12:38 除了大脑以外
00:12:39 就是没有这个所谓的意识
00:12:43 这就是极端唯物主义者
00:12:45 他们的一些观点
00:12:48 这个并不是所有的科学家
00:12:50 都持这样子的观点
00:12:51 但是有些人就是
00:12:55 他们就持这样子的观点
00:12:57 但是现在就是有一个
00:12:59 特别有意义的是什么呢
00:13:01 把我们的意识
00:13:03 把我们人类的这个意识
00:13:05 现在就把它数字化
00:13:08 然后就是投到电脑的屏幕里面以后
00:13:13 然后就是看得见摸得着
00:13:18 特别有意义
00:13:19 这个脑机接口这也是一个
00:13:21 特别有意义的一个技术
00:13:25 它的技术是相当相当的复杂
00:13:29 然后非常的先进
00:13:32 但是它的理论是非常的简单
00:13:35 这为什么这么说呢
00:13:37 比如说我们的心里在想
00:13:40 我想动这个左手的时候
00:13:44 然后我心里就是
00:13:45 有一个这样子的念头产生了
00:13:49 那么产生了以后
00:13:51 大脑里面就是有一个区域
00:13:56 就是控制我们人的这个左手的运动
00:14:01 那么它就开始指挥人的左手的肌肉
00:14:07 这样子以后它就开始动起来了
00:14:10 理论就是这么简单
00:14:13 这个平时都是
00:14:14 这大家都是非常清楚的
00:14:17 但是技术是相当的房害的
00:14:21 比如说它首先第一个
00:14:25 比如说我们自前就有一个
00:14:28 非常先进的是什么呢
00:14:29 比如说通过人的意识可以打字
00:14:36 然后这个不需要任何的
00:14:40 不需要动手指就是心里想
00:14:45 然后你想打什么字
00:14:47 这个电脑的屏幕上就会出现
00:14:52 那么这个怎么来的呢
00:14:54 这特别有意思
00:14:56 实际上它大脑在这个当中
00:14:59 就是起到一个什么样的作用
00:15:01 它只是一个工具而已
00:15:04 只是一个工具
00:15:06 它的原理是什么
00:15:07 第一个比如说我们ABC这样子的字
00:15:11 要从我们的心里
00:15:14 然后要输入这个电脑的时候
00:15:17 它首先要做什么
00:15:20 首先就是让人看这个ABC
00:15:25 然后看到第一个A的时候
00:15:28 特别的专注心人的心
00:15:32 特别的专注地去看A这个字的时候
00:15:37 然后我们的大脑的某一个区域
00:15:41 它就会发出这个脑电波
00:15:46 然后这个脑电波
00:15:47 这个特殊的脑电波用电脑记录下来
00:15:54 然后记录了以后
00:15:57 然后下一次这个人
00:16:00 他想在电脑里面
00:16:03 他想打这个A这个字的时候
00:16:06 然后这个时候又从心里面去想这个字
00:16:10 A这个字他非常专心地去想
00:16:16 专心地去想的时候
00:16:19 他的这个大脑的某一个区域
00:16:23 就是产生这种脑电波
00:16:26 这个之前是一样的 同一个脑电波
00:16:31 然后这个脑电波
00:16:33 电脑立即就识别出来了
00:16:36 然后识别出来了以后
00:16:38 它这个信息就传到外面的显示器当中
00:16:42 这个时候就出现什么呢
00:16:45 出现原来的这个A
00:16:48 这电脑的这个记录
00:16:50 就是A这个字这个字母
00:16:53 跟它的这个特殊的脑电波
00:16:56 这两个对照对照了以后
00:17:00 它就做了一个词典
00:17:02 这个词典当中有很多很多的字
00:17:05 然后这些全部的主要的创造者
00:17:12 实际上就是我们的意识
00:17:15 开始的时候让我们的脑
00:17:18 发出这样子的脑电波的主要的原因
00:17:24 也就是我们的心心去想ABC
00:17:29 然后电脑只不过就是记录一下
00:17:33 那个时候的脑电波而已
00:17:36 其他没有什么
00:17:37 然后下一次他想输入这个A
00:17:42 这个字的时候
00:17:43 然后他不动手指
00:17:46 他也没有任何的其他的
00:17:48 只是心里想
00:17:50 心里想ABC这样子的时候
00:17:54 之前在电脑里面
00:17:56 已经记录过的这个脑电波
00:18:01 他刚才想的它出来了
00:18:03 出来以后立即就识别
00:18:05 识别了以后
00:18:06 然后他心里所想的这个字
00:18:09 就出现在这个电脑的屏幕上面
00:18:14 它的原理就是一个这样子
00:18:16 那么这个当中
00:18:17 首先脑电波
00:18:21 产生一个这样子的脑电波的
00:18:24 主要的原因就是我们的心
00:18:28 后面又让它
00:18:30 这种字又让它出现在这个屏幕上的
00:18:33 一个主要的一个力量
00:18:35 又是就是我们的心心要去想
00:18:39 如果这个时候我们的心意识
00:18:43 如果不去想的话那这个时候
00:18:47 这个字是没有办法出现的
00:18:50 就是这样子
00:18:51 所以这种脑机接口的这个技术
00:18:57 它这是一个
00:18:58 技术是相当厉害的一个技术
00:19:02 就是在人的这个大脑
00:19:03 比如说我们的左手的这个
00:19:06 就是控制我们左手的肌肉的
00:19:11 这一块的大脑的这个区域当中
00:19:15 然后就植入了很小很小的芯片
00:19:18 然后让它去发挥这个作用
00:19:23 然后就是心里面
00:19:25 实际上这个脑有可能已经不工作了
00:19:30 其他的原因
00:19:31 就是生病各种各样的原因
00:19:33 脑已经不工作了
00:19:34 但是这个芯片它已经就代替了这个脑
00:19:40 那么芯片它
00:19:42 谁让它去做这样子的事情呢
00:19:44 实际上我们的心在想
00:19:46 心里一想然后芯片就开始工作了
00:19:49 工作了以后最后就手开始动起来了
00:19:53 所以现在就是有一个特别有意义的
00:19:58 就是把以前我们看不见摸不着的
00:20:01 一个这样子的意识
00:20:03 现在把它数字化了
00:20:07 这样子以后我们就看得见
00:20:09 我想A的时候就出来A
00:20:12 我想B的时候就出现B
00:20:15 然后我想动一动右手的时候
00:20:20 然后就可以动
00:20:21 左手的时候也是这样子
00:20:24 所以这也是一个什么呢
00:20:28 就是它让我们明白
00:20:30 其实人的这个意识
00:20:33 在各种各样的活动当中
00:20:36 就是就做了非常非常
00:20:40 就它扮演了一个非常重要的一个角色
00:20:44 那么这个就是说明了什么呢
00:20:47 就说明了这个极端唯物主义的这种
00:20:51 除了这个大脑以外没有
00:20:53 没有这个所谓的心没有所谓的意识
00:20:57 这个观点就是有很大的矛盾
00:21:02 就是有一定的冲突了
00:21:05 但是从佛教的角度来讲
00:21:06 佛教一直都是这样子认为
00:21:10 当然这个技术
00:21:12 它是一个非常先进的一个新的技术
00:21:14 但是理论是佛经里面
00:21:17 尤其是在密宗里面
00:21:18 它经常都讲到这个
00:21:22 它说在密法里面就有讲
00:21:24 比如说首先人要动一个这样子的念头
00:21:29 然后动了这个念头的时候
00:21:31 比如说他想动一下这个手指头
00:21:37 这个念头然后一产生的时候
00:21:40 然后人的这个
00:21:43 人体当中的气开始就是运动
00:21:48 佛经里面就叫作气
00:21:50 现在的那个脑神经科学家
00:21:53 他们不叫气
00:21:55 那不管怎么样
00:21:55 这个意思就是一个意思了
00:21:57 然后动了这个就动了念头
00:22:01 然后它就开始让气工作
00:22:05 那工作了以后
00:22:06 气流就让我们的这个大脑
00:22:10 然后这个手就动起来
00:22:13 就是这样子
00:22:15 所以这些跟佛教的角度来讲的话
00:22:18 这个是一个这样子的
00:22:21 这个也是一个特别有意义的
00:22:22 因为我们平时不太重视
00:22:26 我们的这个起心动念
00:22:29 然后我们比较关注的是什么
00:22:32 就是外在的很多东西
00:22:34 我们非常的关注
00:22:36 然后我们自已的起心动念
00:22:38 其实是不是很不太在乎
00:22:41 实际上就是因为我们的起心动念
00:22:44 对我们的身体有很大的影响
00:22:48 所以如果是心存善念这样子的话
00:22:53 就会有一些正面的帮助
00:22:57 然后就心里面有各种各样的这些烦恼
00:23:02 尤其是这个邪恶的念头这样子的话
00:23:05 它就会有些负面的影响
00:23:08 这个是这个技术就是
00:23:12 让我们非常清楚地看到这一点
00:23:14 也是一个特别有意义的
00:23:17 这也是我们就顺便说一说
00:23:21 然后下面第三个话题就是元宇宙
00:23:26 这三个话题都是相互之间
00:23:29 都是有一定的联系
00:23:31 那么元宇宙这两年非常非常的火
00:23:36 然后各行各业里面也在用
00:23:39 有些人开始用了
00:23:42 但是还真正还不知道什么是元宇宙
00:23:45 这种情况也有
00:23:48 那么这元宇宙是什么
00:23:52 就是一个人的技术
00:23:54 又是非常先进的技术
00:23:58 创造出来的一个虚拟的世界
00:24:03 然后这个虚拟的世界
00:24:06 这个虚拟的世界当中人就可以
00:24:08 在这个虚拟的世界当中去工作
00:24:12 还有就是部分的
00:24:14 这一部分的生活等等 都是可以的
00:24:19 那么这样子以后
00:24:21 这个跟佛教有什么样的关系
00:24:24 我们这里可以看看这个佛教讲二谛
00:24:29 二谛是什么是胜义谛和世俗谛
00:24:33 这两个是佛经里面的两个词
00:24:36 那么世俗谛是什么呢
00:24:39 是我们的眼耳鼻舌身
00:24:42 感官所看到的这个世界
00:24:48 那么这个世界叫作世俗谛
00:24:51 然后我们的感官看不到的一个
00:24:54 另外一个真实的世界
00:24:58 那么这个是我们的感官是看不见的
00:25:03 但是它也是存在的
00:25:06 那么这两个
00:25:07 真和假两个世界是平行的
00:25:12 两个世界都是平行的
00:25:14 有一个真实的世界
00:25:15 然后同时也有一个虚拟的世界
00:25:21 就这么两个世界
00:25:24 然后这两个世界
00:25:27 首先这个元宇宙
00:25:30 这个第一次提出来的
00:25:32 就是一个大家都知道
00:25:33 就是一个科幻小说
00:25:35 一个叫作《雪崩》
00:25:36 这样子的科幻小说当中出现的
00:25:40 那么这些观念有可能是来自于佛学
00:25:49 这个我不太知道这个人的背景
00:25:53 但是可以推测
00:25:55 另外一个是《黑客帝国》
00:25:58 这个《黑客帝国》里面讲的这个世界
00:26:03 电脑创造出来的
00:26:04 一个虚拟的世界和真实世界
00:26:07 实际上跟这个元宇宙是完全是相同的
00:26:12 那么《黑客帝国》的导演两兄弟
00:26:17 那他们是有一定的佛教的背景
00:26:22 有佛教背景然后他们
00:26:24 当他们拍这个《黑客帝国》
00:26:30 这个电影的时候
00:26:32 然后这个里面有一个男主角就叫里奥
00:26:35 让他看了很多就关于这方面的书
00:26:40 让他看了很多这方面的书
00:26:42 所以他是有佛教的背景
00:26:47 然后这个我们这样子推测的话
00:26:50 那么这个《雪崩》
00:26:53 它这个导演也是有
00:26:59 可能是有佛教的这个背景
00:27:03 在90年代的时候
00:27:06 他们时间也就是差不多
00:27:09 所以这个都是完全
00:27:11 这些东西都是一个佛教的一个观念
00:27:15 然后把它变成这个
00:27:17 现代的科幻小说科幻电影
00:27:21 实际上它的意思就是
00:27:23 佛经里面的一个意思
00:27:25 那么这个《雪崩》
00:27:28 或者是这个《黑客帝国》里面
00:27:30 讲的一个真实的世界
00:27:32 和一个虚拟的世界在并行
00:27:35 两个都在平行
00:27:37 那么元宇宙讲的就是这个
00:27:39 那么这个就是佛经讲的
00:27:41 胜义谛和世俗谛两个世界
00:27:44 一个世界 比如说简单的一个例子
00:27:47 比如说我们做梦的时候
00:27:52 比如说他在梦里面
00:27:55 看到了各种各样的梦的这个现象
00:27:59 但是他从现实的角度来讲
00:28:03 这些东西都是不存在
00:28:05 但是对做梦的人来说
00:28:07 那在梦里面这些都是存在的
00:28:11 所以这两个世界不存在和存在
00:28:15 真实和虚拟的两个世界
00:28:17 实际上是平行的
00:28:19 两个都是同时存在的
00:28:22 所以就像这个《金刚经》里面讲的
00:28:27 一切有为法
00:28:29 有为法是什么呢就是万事万物
00:28:32 那一切的万事万物
00:28:34 那么都是如梦幻泡影
00:28:37 就如梦如幻如泡如影
00:28:42 那么它就是说这个世界
00:28:44 实际上我们这个世界
00:28:46 看起来是一个非常真实的世界
00:28:52 如果我们没有深入地去观察的话
00:28:55 就根本就不知道
00:28:56 这个是一个虚拟的世界
00:28:58 任何一个人都不知道
00:29:00 到死为止根本就不知道因为它
00:29:04 它虽然它的本质就是一个虚拟的世界
00:29:08 但是它的这种虚拟世界的这个设计
00:29:12 是非常非常非常好的
00:29:15 所以是天衣无缝
00:29:17 任何一个人都感觉不到它有什么问题
00:29:21 所以就是有这么多的
00:29:24 人类历史上有这么多的
00:29:26 了不起的这些人
00:29:29 那他们都没有感觉到没有发觉到
00:29:32 这个是一个虚拟的世界
00:29:35 大家都认为这就是一个真实的世界
00:29:38 所以就如果没有这种佛学的这种思路
00:29:45 思考的方式这样子的话
00:29:47 这个一般都是很难察觉到
00:29:52 但实际上我们的
00:29:54 如果我们就是有这个思路
00:29:57 有这种思维的方式的话
00:30:00 然后稍微观察一下就一点都不难
00:30:04 立即就知道这个
00:30:06 它就是一个虚拟的世界
00:30:11 非常的简单
00:30:13 比如说这个一朵花
00:30:16 我们看起来它是红色绿色
00:30:21 然后这个绿色绿叶子
00:30:23 这一个绿叶子
00:30:25 我们比如说把它放在这个杯子的后面
00:30:31 那个时候大家说
00:30:32 这个叶子它是不是还是绿色呢
00:30:36 我想可能我们绝大多数的人就会说
00:30:39 它仍然是绿色
00:30:43 它在这个茶杯这个杯子的背后
00:30:46 和我们把这个杯子拿开了以后
00:30:49 我们看到的就是一个绿色的这个叶子
00:30:54 然后把它挡住了以后
00:30:56 当我们看不到的时候它是不是绿色呢
00:31:00 我们绝大多数的人都认为
00:31:01 它依然是绿色
00:31:05 但是不是它不是绿色
00:31:08 当它在这个杯子的后面的时候
00:31:15 然后它就不是绿色了
00:31:17 那它不是绿色是什么呢
00:31:19 它是没有颜色这个时候
00:31:22 然后只是我们把它拿开了以后
00:31:26 这个就变成了绿色了
00:31:28 然后放在这个后面的时候
00:31:31 又立即它又不是绿色
00:31:34 那么这样子以后
00:31:36 我们得出的一个结论是什么呢
00:31:38 比如说当我们的衣服穿在身上的时候
00:31:43 它是有颜色的
00:31:45 如果把衣服脱下来
00:31:47 放在衣柜里面把门关上
00:31:49 那么这样子以后
00:31:51 那衣服那个时候有没有颜色呢
00:31:53 那个时候衣服是没有颜色的
00:31:56 没有颜色
00:31:58 所以这些都是一个特别有意义的
00:32:03 这是真实的情况就是这样子
00:32:05 但是在日常当中
00:32:07 我们这个是很难接受
00:32:11 但是这是事实
00:32:13 这个是科学家告诉我们的
00:32:17 这个就是我们没有任何的理由去拒绝
00:32:23 是这样子
00:32:24 但是佛经里面一直都是这种态度
00:32:29 这个我们的外面的这个世界
00:32:32 就是五颜六色的这个世界
00:32:34 实际上就是以我们自己的感官
00:32:37 是我们的眼耳鼻舌身它创造出来的
00:32:44 所以就外面没有一个真实的这个世界
00:32:48 那么这样子的话
00:32:50 那么绿色绿颜色的这个叶子
00:32:55 它就是叫作世俗谛
00:32:57 它是虚拟的它是不存在的
00:33:00 然后没有颜色的这个
00:33:04 没有颜色的这个叶子植物
00:33:09 那么相比之下它是比较真实的
00:33:12 这个因为它的就比较靠近它的
00:33:15 在客观上它是存在的 是这样子
00:33:20 所以在这些方面
00:33:22 我们进一步去思考的话
00:33:24 还是有一些非常
00:33:27 就一个很广阔的一个空间
00:33:30 我们去思考
00:33:32 那么这些思考其实都是属于哲学
00:33:37 也属于这个佛教的哲学
00:33:41 西方人把佛教就分成三个
00:33:45 佛教的内容就分成三个部分
00:33:49 那其中的一个叫作佛教的宗教
00:33:54 比如说佛教里面有很多念经供佛
00:33:59 还有磕头等等
00:34:02 那这个都叫作佛教的宗教
00:34:05 然后像我们刚才讲的
00:34:07 这一类的这些观念
00:34:12 这个就叫作佛教的哲学
00:34:14 然后就是佛教里面有很多
00:34:16 像正念禅定这样子的
00:34:21 这个心理学方面的内容
00:34:22 那么这个就叫作佛教的科学
00:34:26 所以他们把佛教分成这样子三个部分
00:34:30 那么其中的有一些是确实是
00:34:33 是非常有道理的确实是这样子的
00:34:39 所以这些都是很有帮助
00:34:41 那么这些对我们的现实的这个
00:34:45 有什么样的意义
00:34:47 对我们的现实生活当中有什么意义呢
00:34:49 这个确实是有意义
00:34:51 如果是深入地去思考的话
00:34:53 我们会知道
00:34:55 我们活在一个什么样的世界当中
00:34:58 包括我们自己
00:34:59 到底我们自己的本质
00:35:01 又是一个什么样子
00:35:03 这个都有一个非常有意义的答案
00:35:09 我觉得非常有意义
00:35:10 但是因为我们今天这个时间的关系
00:35:13 这个就不展开讲
00:35:15 大家如果自己感兴趣的话
00:35:19 我们可以进一步地去了解
00:35:21 我觉得这个
00:35:22 这些都是跟信仰没有任何的关系
00:35:26 虽然是一个佛教里面的一个观点
00:35:31 但是这个跟佛教的信仰没有任何关系
00:35:35 比如说有信仰的人
00:35:37 他也可以去学习可以去思考
00:35:42 然后就是没有任何信仰的
00:35:44 一个无神论者或者一个唯物论者
00:35:48 他同样也可以去思考这些问题
00:35:51 然后就是有其他的信仰
00:35:54 比如说像这个基督的信仰等等
00:35:57 有这样子的信仰的人
00:35:58 他也可以去思考思考了以后
00:36:02 如果大家的这个思考都是比较客观
00:36:06 这样子的话
00:36:07 那得出的结论 那基本上也是一样的
00:36:12 这些都是觉得特别有意义
00:36:15 这样子这个简单地介绍一下
00:36:19 好下面我们可能是大家比较关注的
00:36:23 就是创意这样子的事情
00:36:28 为什么突然间大家比较关注
00:36:31 这个创意的工作呢
00:36:32 就是因为出现了这个ChatGPT以后
00:36:37 然后就是因为它就替代了
00:36:39 很多很多人的工作
00:36:42 这样子以后很多人就比较焦虑
00:36:45 是不是以后我们是不是就没有用了
00:36:48 是不是我们的工作
00:36:50 都是不是被它抢走了就是这样子
00:36:54 但是我想
00:36:56 这个是永远都是不太可能的
00:36:59 为什么呢可以从一个角度去看
00:37:04 因为我们人可以不断地可以创新
00:37:08 可以创造各种各样的新的
00:37:11 这样子的艺术宗教
00:37:14 还有就是各种各样的观念
00:37:19 那ChatGPT它是没有这个人的意识
00:37:24 它只能就是我们人类现有的
00:37:28 这些资料当中它就可以运算
00:37:32 运算出一个结果
00:37:34 然后这就是它的这个创造
00:37:39 但是它没有像人这样子的想象力
00:37:42 所以人脑或者是我们人的这个意识
00:37:47 它可以不断的
00:37:48 尤其是它在一些某种情况下
00:37:52 它有非常神奇的创意的能力
00:37:59 这个它是不具备的
00:38:01 那这是一个什么样的情况下呢
00:38:04 首先讲信仰跟这个创意
00:38:09 信仰跟创意是有非常非常密切的关系
00:38:15 那是不是所有的创意
00:38:17 都跟信仰有关系呢
00:38:18 这个当然不是
00:38:20 但是很多时候就是
00:38:23 信仰对这个人的创意有非常大的帮助
00:38:29 举一个例子
00:38:31 就是以前我老家叫作炉霍
00:38:36 那个地方就到现在
00:38:39 就有一个那个画画的画派叫作
00:38:44 有一个特别有名的一个人
00:38:47 一个画师叫作郎卡杰
00:38:52 那现在这是一个唐卡的一个品牌
00:38:55 就是就比较出名的一个品牌郎卡杰
00:38:59 是那个画师他本人的名字
00:39:02 那么他小的时候
00:39:06 他只有他跟他母亲两个人生活
00:39:11 然后家庭条件非常非常的差
00:39:14 非常的贫穷
00:39:17 然后他的母亲让他去学画画画唐卡
00:39:24 然后让他去学习
00:39:27 然后找了很多的画家
00:39:31 跟了很多的画家很多的老师去学
00:39:33 但是他确实是学不出来
00:39:37 然后他的老师就最后就是说
00:39:40 你可能是没办法了
00:39:43 这个画画可能是对你没有任何的
00:39:46 看起来就可能是没有任何的
00:39:49 这方面的因缘
00:39:53 那么这样子的话
00:39:54 你还不如去做点其他的事情
00:39:57 这样子以后
00:39:58 就老师也就让他回家了
00:40:00 那没办法情况下他就回家了
00:40:03 那么回家了以后
00:40:04 回家以后他干什么
00:40:05 没有什么事情做了他就去放牛
00:40:09 那放牛的时候
00:40:11 有一天他在山上放牛的时候
00:40:15 突然间下了一场很大的雨
00:40:20 下暴雨然后他就在一个
00:40:25 然后这个雨停了以后就是蓝天
00:40:30 然后这个阳光也是非常的舒服
00:40:35 然后一下子蓝天就出来了蓝天自云
00:40:39 那这个阳光也就是一个非常
00:40:44 就是就整个这个环境就变得
00:40:46 一个非常优美的环境
00:40:49 然后他就睡着了这个时候
00:40:52 睡着了以后他在梦里面
00:40:54 他就是梦里面我下面讲的
00:40:56 梦与创意和信仰跟这个创意
00:41:00 这两个我一起讲
00:41:02 那么他就梦到了什么呢
00:41:04 他就梦到了一个莲花生大师
00:41:08 莲花生大师我想你们可能有些人知道
00:41:11 有些人不知道
00:41:13 就是在藏传佛教里面
00:41:17 就是是一个比较重要的一个人物
00:41:21 他是一个密法的密宗的一个传播者
00:41:25 一个非常重要的一个人物
00:41:27 看到了他在梦里面
00:41:28 就看到了这个莲花生大师
00:41:32 记得非常非常的清楚
00:41:35 他就出现在他的面前
00:41:39 然后他突然间醒过来了
00:41:41 醒过来了以后他当时的这个
00:41:45 莲花生大师的整个的相貌
00:41:49 记得非常非常的清楚
00:41:52 然后他立即就旁边有一个石头
00:41:56 然后在这个石头上面
00:41:58 他把他看到的这个就画下来
00:42:03 然后他就是突然间
00:42:05 画得特别的特别好
00:42:08 然后非常的高兴
00:42:11 那个时候正好是中午正好中午
00:42:14 然后他就把就几头牛他有几头牛
00:42:19 他把牛赶回就特别高兴
00:42:21 就中午就赶回去回家
00:42:26 一般放牛就是晚上才回去
00:42:28 中午是不可能回去的
00:42:30 那他的母亲就说
00:42:32 你怎么中午就回来了呢
00:42:35 他说我有画画的能力了
00:42:39 我就会学这个画画
00:42:42 然后他们俩很贫穷
00:42:45 因为那个唐卡就需要这个
00:42:47 画唐卡需要布布料
00:42:50 在布料上面画
00:42:52 然后他们有一个非常破旧的
00:42:55 一个布料的帐篷布的帐篷
00:43:00 然后他把这个布的这个帐篷上面
00:43:04 就撕下了一块剪下来了一块
00:43:07 然后在这个上面就开始画画
00:43:11 然后就突然间有一个这样子的创意
00:43:16 然后从此以后
00:43:18 他就根本就不需要学习
00:43:22 然后从此以后
00:43:23 他就会画各种各样的唐卡
00:43:28 那到现在 就是在这一个 这个地方
00:43:34 到现在几百 大概就是两百多年了
00:43:37 到现在没有一个人是超过他的画画
00:43:42 他在各个地方都画了很多很多的唐卡
00:43:47 他每一次去画一个唐卡的时候
00:43:50 不管是什么样的唐卡
00:43:51 他在这个上面
00:43:53 一定要画一个莲花生大师
00:43:57 哪怕是这个他比如说
00:44:01 邀请他去画画的这个寺院也好
00:44:04 个人也好
00:44:05 他本人没有这样子的需求
00:44:07 他得要画一个莲花生大师
00:44:10 哪怕是很小的一个莲花生大师
00:44:12 他都要画上
00:44:14 因为他的这个创意创作
00:44:18 是从莲花生大师开始的
00:44:21 所以就是有些时候
00:44:24 信仰就是一个特别的奇怪这是一个
00:44:31 那另外一个我再讲讲这个下面的梦
00:44:36 一个梦与这个创意
00:44:41 然后有一个小孩
00:44:44 现在都已经不是小孩了
00:44:45 现在都已经三十多岁了
00:44:47 当他读小学的时候
00:44:49 就是小学三年级大概
00:44:51 那个时候有一天 他跟平时一样
00:44:55 在这个学生的宿舍里面就是睡着
00:45:00 然后他晚上做了一个梦
00:45:05 他就他自己在一个
00:45:07 非常非常漂亮的一个草原上
00:45:10 蓝天白云
00:45:11 然后有各种各样的花野花
00:45:17 然后有特别好听的鸟叫的声音
00:45:22 他就来到了一个这样子的草原上
00:45:27 然后远处来了两个人
00:45:32 那两个人就是一个古代的士兵
00:45:38 身上就是铠甲
00:45:39 然后就是还有那个古人
00:45:45 古代的士兵用的这些弓箭等等
00:45:52 就是身上就是有这些东西
00:45:54 然后就走来了两个人
00:45:56 到了他跟前的时候
00:45:59 然后就是就他特别的害怕
00:46:04 就来了这样子从来都没看到的两个人
00:46:07 然后他特别害怕
00:46:08 然后他们把这个小孩抓走了
00:46:14 那走了很远很远很远以后
00:46:16 他也不知道去哪里了
00:46:18 然后走了很远以后就到了
00:46:20 另外他从来没有去过的一个地方
00:46:23 然后这个地方就是有一个城堡
00:46:27 也是一个很早很早以前的城堡
00:46:31 然后这个周边也是一些
00:46:35 一个城市一个小城一个小城镇
00:46:38 中间就是一个城堡
00:46:40 然后这个小城市的街道上
00:46:43 有很多很多骑马的古代的这些士兵
00:46:48 就一群一群的
00:46:50 就非常匆匆忙忙地走来走去
00:46:52 然后整个街道全部都是
00:46:55 都是一些很早很早以前的
00:46:57 .一个这样子的地方
00:47:00 然后他们两个把这个小孩
00:47:04 就带到这个城堡里面
00:47:07 就上了几层楼几层楼以后
00:47:11 然后就是他们两个就是往上就喊
00:47:16 说我们要找的人
00:47:19 我们要找的人找到了
00:47:22 我们已经带来了
00:47:25 然后这个里面就是
00:47:28 就他们两个往上这样子喊话
00:47:33 然后其中的有一个人
00:47:36 就是去拿了一个藏文的佛经
00:47:40 这样子的长条的这个
00:47:45 长条的经函
00:47:48 然后就让这个小孩要把它吞下去
00:47:52 那这小孩就特别特别的害怕
00:47:56 他怎么能够吞得下这么大一个经函呢
00:48:01 特别害怕
00:48:02 然后其中有一个人强制性地
00:48:05 就把这个有几个佛经经函
00:48:09 这么大的经函就塞在他嘴巴里面
00:48:14 他就吞下去了
00:48:16 然后这个就出来了一个无形的
00:48:19 看不到的一个声音
00:48:20 他说这个让他带回去
00:48:24 然后这个时候正好他要回去的时候
00:48:27 就出现了一个彩虹
00:48:29 这个彩虹就是就伸到很远很远的地方
00:48:34 这个彩虹的这一头
00:48:36 正好就是在他的脚底下
00:48:39 然后这两个人就是
00:48:43 准备把这个小孩送回去的时候
00:48:46 他左脚一踩到这个彩虹上面的时候
00:48:52 然后就他的老师就在敲门醒过来了
00:48:59 因为所有的学生都去上课
00:49:06 都去吃早餐了
00:49:07 然后他就睡着了
00:49:09 那么老师来敲他的门就醒过来了
00:49:14 那么醒过来了以后
00:49:16 他就就是特别的这个肚子里面
00:49:21 就确实是就塞得满满的
00:49:23 这种感觉特别的不舒服
00:49:26 他就到了他们的学校的
00:49:28 那个坝子上面有一个乒乓球（台）
00:49:31 他就到那个乒乓球(台)的上面去坐着
00:49:35 然后也没有去吃饭
00:49:36 他也不想吃这个
00:49:38 就是刚才他就梦到了
00:49:41 就吃下去的这种经函
00:49:44 然后就感觉肚子里面很撑
00:49:47 这样子的感觉那这个时候
00:49:50 他就一个人静静待在那个时候
00:49:52 他的眼前就是出现了各种各样
00:49:54 各种各样的古代的这些士兵
00:49:58 还有就是很多的字
00:50:00 很多东西出来了
00:50:02 那么出来了以后
00:50:04 他就特别的就是身体也很难受
00:50:11 他就想吐出来
00:50:13 或者是他把这个事情想说出来
00:50:17 然后那个时候他的老师来了
00:50:19 你怎么不去吃早餐
00:50:21 你是不是不舒服了
00:50:23 然后他就把这个事情就给老师讲了
00:50:27 那老师就说了
00:50:28 你想说什么那你说出来给我听听
00:50:31 然后他就说出来
00:50:33 说出来了以后
00:50:34 然后全部都是什么呢
00:50:36 全部都是格萨尔王的诗歌
00:50:42 然后他就到现在已经就是唱出来
00:50:46 自己主动唱出来
00:50:48 然后都有几十本
00:50:50 几十本这个格萨尔王的诗歌
00:50:55 那么后来就是很多的
00:50:57 包括很多的学者都去考察了 研究了
00:51:04 他到底是个什么回事 是不是真的
00:51:09 后来确实是这样子
00:51:11 他的老师 还有所有人都证明
00:51:14 他确实是之前他根本就不懂这些
00:51:18 然后就做了一个梦以后
00:51:21 然后他就主动地就讲出
00:51:26 滔滔不绝地就讲出这么多的
00:51:29 格萨尔王的这个诗歌
00:51:31 那么这又是一个创意
00:51:34 那这个创意
00:51:36 这个ChatGPT它能做得到吗
00:51:39 它不可能永远都不可能的然后呢
00:51:42 像刚才这个莲花生大师的这种绘画
00:51:46 它这个机器人能做吗
00:51:48 这个永远都不可能的
00:51:50 所以人有信仰人有意识
00:51:55 所以有信仰有意识这样子的话
00:51:59 会发生很多很多的奇迹
00:52:03 当然这个奇迹
00:52:03 不一定每个人的身上都会发生
00:52:07 实际上就是有这样子
00:52:08 所以人就有这样子的特殊的能力
00:52:14 去可以不断地去创作新的东西
00:52:19 所以我想这个信仰
00:52:22 还有太多太多这类的真实的故事
00:52:26 这个我们就简单就是说这么两个
00:52:29 那人在这个当中是可以有信仰 有梦
00:52:34 这样子他就在这个当中
00:52:36 可以创作出很多新的东酉 这是一个
00:52:40 另外一个就是禅定
00:52:43 在禅定当中最最最容易
00:52:50 就是得到一些非常好的这个创意
00:52:54 完全是有可能在这个当中
00:52:57 做出一些非常了不起的作品
00:53:02 这个是真的是这样子
00:53:03 这为什么这原理是什么呢
00:53:06 因为我们平时
00:53:09 就是人在没有在这个禅定当中
00:53:13 这个时候我们的各种各样的念头
00:53:17 各种各样的杂念杂念满天飞
00:53:21 这个时候我们的心
00:53:23 要专注静下来是很不容易的
00:53:28 但是在禅定当中
00:53:31 就在这个禅定当中
00:53:33 那么这些杂念基本上就没有了
00:53:39 然后人的心就非常的平静
00:53:43 那么人的心
00:53:44 一旦人的心平静下来了以后
00:53:46 它可以非常非常
00:53:48 人的心变得非常的敏锐
00:53:51 然后这灵敏度是相当相当的高
00:53:56 所以在这个时候
00:53:58 他的想象力是非常的丰富的
00:54:03 那么这个 ChatGPT它是没有的
00:54:06 这人才有它没有的
00:54:08 所以在这样子禅定的过程当中
00:54:12 人一定会就会创造出
00:54:16 一些非常非常了不起的作品
00:54:20 这个是非常有意义的
00:54:22 然后另外一个就是大自然
00:54:27 就是所有创意工作者要接近大自然
00:54:35 越是接近大自然就越会有一些创意
00:54:41 创作的能力一定会出现的
00:54:44 比如说我们到某个地方去看一座雪山
00:54:49 静静地坐在这个山脚下
00:54:52 看看这个雪山
00:54:54 就这么一个非常简单的一个方法
00:54:58 然后心里突然间就是出现了一个
00:55:02 完全没有想到的一个意外的
00:55:05 一个这样子的创意会出现
00:55:09 那么还有一个比如说
00:55:11 有些时候我们什么都不需要看
00:55:13 只看蓝天就看蓝天
00:55:17 然后心静下来了以后
00:55:19 然后我们的心跟这个外面的天空
00:55:25 就是似乎就是融入一起
00:55:28 就是似乎就仿佛分不开一样
00:55:31 那么这个时候在这个当中
00:55:35 就会出现很多的创意
00:55:38 这个也有可能了
00:55:39 还有就是大海还有各种各样的
00:55:43 反正这些都是非常有可能的
00:55:47 这个都是人的人才有 这个人才有
00:55:51 ChatGPT它是不可能有这些了
00:55:54 它只能就是已经拥有的这些素材
00:55:59 当中运算然后就是绘画回答问题
00:56:06 它只能做这些了
00:56:08 那人脑跟这个人的意识
00:56:11 在这样子的特殊的情况下
00:56:13 它有特殊的这个本能
00:56:17 那这个是机器它永远都不会有的
00:56:20 所以我觉得这个就不需要担心
00:56:26 当然比如说一些比较低级的
00:56:32 或者是比较大众化的
00:56:33 比较简单的一些设计
00:56:37 包装的设计等等
00:56:39 一些各种各样的设计
00:56:41 有可能让它去做 那有可能更好
00:56:45 那高端的特别有创意的
00:56:48 特别有意义的东西然后人去创造
00:56:53 那这样子就说不定更好一些
00:56:56 还有一个这是一个好事为什么呢
00:57:02 因为它就是让人
00:57:05 逼着我们去寻找更好的创意
00:57:11 他可以创造作品就是有可能
00:57:15 有可能如果没有这东西的话
00:57:17 那可能有可能就在这个
00:57:19 就在这个水平上突破不了
00:57:22 那有了因为很多东西它做了以后
00:57:24 人得想办法要去思考更好的东西
00:57:29 更有意义的创意
00:57:32 那么这样子以后有可能这个以后
00:57:36 可能是比较低端的这些创作
00:57:42 这个ChatGPT它去做
00:57:44 然后高端的非常有意义
00:57:46 非常有价值的这些用人去做
00:57:51 那这样子以后也有可能
00:57:53 让一些我们创造工作者
00:57:55 也有可能是一个机会
00:57:58 这样子的话就是
00:58:00 强制性地让你去学习
00:58:03 这样以后就是更加地有一些突破
00:58:06 这个都有可能
00:58:07 所以我觉得这个好像不是一个
00:58:11 不是一个坏事
00:58:13 对一个创意的工作者来说
00:58:16 可能也不是一个坏事
00:58:19 所以他以后的话
00:58:20 可能是从信仰的角度
00:58:22 从禅定的角度
00:58:24 从大自然的角度
00:58:26 各方面去寻找更好的创意
00:58:30 人是完全是可以做得到的
00:58:33 ChatGPT它做不到
00:58:35 所以我想我们就是这个创意
00:58:40 它的渠道是很多的
00:58:43 有些渠道是真的是非常非常的神奇
00:58:47 非常的神奇
00:58:49 所以就人比如说你有信仰
00:58:52 什么样的信仰都可以
00:58:54 或者是你去学禅定
00:58:57 就在这个禅定当中去寻找这个创意
00:59:01 还有就是去旅行靠近大自然这样子
00:59:06 还有就是梦梦当中
00:59:09 我们也可以关注一下梦
00:59:11 梦也有梦的修法
00:59:13 那个《西藏度亡经》里面
00:59:19 有专门的这个梦的修法
00:59:21 现在西方人他们也就开始
00:59:25 很早以前就已经在用了
00:59:27 那么他们这个梦的
00:59:29 这个梦的修法有很多很多的层次
00:59:32 那么前面的一些比较浅显的这些东西
00:59:36 西方的人他们用得不错
00:59:41 这个都已经好多好多年前就在用
00:59:44 然后可以人的梦是可以改变的
00:59:50 然后我们也可以掌控的
00:59:52 这个都是有方法
00:59:54 如果是学一点这样子的方法
00:59:57 然后就梦跟创意结合这样子的话
01:00:01 这些东西其实是我们之前
01:00:03 都是没有去尝试过的创意
01:00:06 说不定这些创意更加的就是
01:00:11 就ChatGPT比
01:00:12 你就是有更好的创意
01:00:16 这个都有可能了
01:00:17 所以我想下一步的创意工作者的
01:00:23 创作的能力
01:00:24 可能有可能是往这个方面去想
01:00:27 梦大自然禅定信仰
01:00:32 还有什么呢大家也可以去想
01:00:34 这些当中获得的这个创作
01:00:39 那就是跟普通的
01:00:41 就平时我们在日常当中
01:00:43 去想象的想出来的东西
01:00:48 是完全是不一样
01:00:49 档次是不一样意义也是不一样
01:00:53 所以我觉得这个不一定是一个坏事
01:00:59 这个有可能可能我们的创意工作者
01:01:02 有可能还要更上一层楼了
01:01:04 就是因为有了这个ChatGPT的出现
01:01:08 然后有可能就更上一层楼 都有可能
01:01:13 所以以后的话
01:01:15 我觉得往这个方面去思考的话
01:01:19 可能 有可能会有一些更好的方法
01:01:25 这个是我们在前面
01:01:27 就给大家简单地就建议
01:01:32 那么下面我们去 这个就不用讲了
01:01:39 下面我们刚才讲到了这个禅修
01:01:44 如果我们到禅修里面去寻找创意
01:01:50 还有一个就是比如说
01:01:52 我们平时也会有一些焦虑
01:01:56 比如说工作压力等等
01:02:00 焦虑然后这个焦虑
01:02:04 有些时候确实在焦虑当中
01:02:07 也可以找到特别好的创意
01:02:13 恍然大悟
01:02:14 或者是突然间就是会想到
01:02:18 就是之前根本没有想到过的事情
01:02:22 都有可能
01:02:23 但是平时的话
01:02:26 这个焦虑抑郁这些要处理要解决
01:02:32 否则的话这个对心身都不利
01:02:36 那么解决的方法
01:02:38 当然有很多不同的解决方法
01:02:40 但其中有一个是非常的有效
01:02:44 那这个就是禅修
01:02:46 这个今天全世界全世界公认的
01:02:51 有非常非常多的科学的依据数据
01:02:56 这些都是有
01:02:57 所以这个一点都不需要担心
01:03:00 它到底有没有用一点都不需要担心
01:03:03 一定绝对会有用的
01:03:05 所以就是这个禅修
01:03:11 它一方面我们刚刚讲到的
01:03:13 一方面它在这个禅修当中
01:03:15 我们可以获得非常高端的
01:03:20 这样子的创意创作的能力
01:03:24 另外一个它也可以让我们心身健康
01:03:28 还有就是解决焦虑抑郁这样子
01:03:33 那么这个简单给大家介绍一下
01:03:36 然后就是如果大家自己感兴趣的话
01:03:42 那我们下次可以用
01:03:44 那首先佛教的这个禅修它的姿势
01:03:52 身体的姿势就是有这么七个
01:03:54 一个第一个盘腿
01:03:58 然后盘腿在我们佛教里面
01:04:00 有双盘|单盘这样子的说法
01:04:03 那这个双盘盘起来腿比较难
01:04:08 就是几分钟以后
01:04:09 如果是之前没有盘腿的话就腿疼
01:04:14 可能是很难受
01:04:16 所以就不需要这个双盘单盘也可以
01:04:21 如果是实在是不行的话
01:04:23 那不盘腿的话也是可以的
01:04:27 那尽量盘腿第一
01:04:29 然后手手结定印就是这个意思
01:04:33 就左手放下面右手放在上面
01:04:37 然后两个大拇指这样子碰头
01:04:40 我们可以看这个是一个很标准的
01:04:43 一个佛教的禅修的图片
01:04:46 就是一个很标准的一个姿势
01:04:48 然后这样子然后这个手
01:04:52 就放在肚脐下面的四个手指处
01:04:59 放在这第二
01:05:01 第三的话就是身体要正直
01:05:05 就是不能往左往右歪正直
01:05:08 然后第四的话就是两个胳膊
01:05:12 就是要这样子张开
01:05:16 不能这样子张开
01:05:17 张开了以后那个肩膀后面的肌肉
01:05:23 都是一个放松的状态
01:05:25 所以时间比较久也不会不舒服
01:05:29 所以就是要这样子张开
01:05:32 然后颈部略俯就是头稍微往前低
01:05:38 大概就是这样子
01:05:40 稍微往前头低低头
01:05:44 然后目视鼻尖
01:05:48 那有些时候
01:05:49 我们就看前面的某一个东西
01:05:54 这样都有可能
01:05:54 但是如果就没有这样子的要求的话
01:05:58 在通常就是眼睛就往下看
01:06:04 鼻尖_也并不是说一定要看到鼻尖
01:06:07 就往这个方向看往下看
01:06:10 眼睛是半闭的状态
01:06:15 这个眼睛就很多人就是打坐的时候
01:06:19 就喜欢闭着眼睛打坐
01:06:21 但是这个不是一个很好的方法
01:06:23 所以不能闭着眼睛
01:06:26 半闭的状态就可以了|往下看
01:06:29 大概这样子半闭状态
01:06:33 舌头抵着上聘
01:06:35 舌头就是抵着上聘的牙齿的牙根
01:06:41 这个地方舌头放在这
01:06:44 那这是什么原因呢
01:06:45 这样子以后我们的口腔里面
01:06:49 就是口腔里面的这个分泌物
01:06:52 就不会很多就是口水不会很多
01:06:55 这样子以后不会很多
01:06:57 那如果是打坐的时候不这样子的话
01:07:01 口腔里面的口水多
01:07:03 然后一会儿就要吞这个口水
01:07:06 这个就会打坐会有一点点的影响
01:07:11 会有一点点影响
01:07:12 所以舌头就是放在上聘的
01:07:18 牙齿的牙根这个地方的话
01:07:20 那就口水就会少一些
01:07:24 时间长了也会少一些
01:07:26 就是主要是起到
01:07:28 为了起到这样子的作用
01:07:30 那这七个叫什么呢叫毗卢七法
01:07:36 毗卢七法毗卢是什么呢
01:07:38 毗卢就是毗卢遮那佛
01:07:41 就是一个佛的名字
01:07:43 然后七法
01:07:45 就是说毗卢遮那佛
01:07:46 就是我们现在这种姿势
01:07:50 就是毗卢遮那佛的姿势
01:07:54 那为什么要这么做呢
01:07:56 这个有很多很多的原因
01:07:58 这个我们就不需要展开地讲
01:08:01 因为这样子身体端正的话
01:08:03 我们的心就比较容易静下来
01:08:07 所以尤其是开始打坐的时候
01:08:10 这样子打坐是非常好的
01:08:13 然后时间的话就是十分钟
01:08:18 大概就是十分钟
01:08:20 或者是五分钟也可以
01:08:22 就是五分钟和十分钟作为这个起点
01:08:27 然后慢慢慢慢就是可以
01:08:29 十五分钟 二十分钟都可以
01:08:32 如果是不太适合就长期打坐
01:08:36 那就十分钟 十五分钟就可以了
01:08:39 时间大概就是这样子
01:08:43 然后这个时候
01:08:46 就是我们打坐具体的方法是什么呢
01:08:50 打坐的具体的方法
01:08:52 就是下面有三个方法
01:08:56 一二三就这三个
01:08:59 这三个方法我们就会了以后
01:09:02 会做了以后
01:09:03 基本上简单的禅修就会了
01:09:09 就丛此以后自已就可以打坐了
01:09:13 那首先是什么呢第一个就叫作
01:09:16 后面的这三个词
01:09:19 就是一个佛经里面的一个术语
01:09:23 安住心
01:09:25 安住心是什么意思呢
01:09:28 就前面讲把这个我们翻译成
01:09:31 我们现代人的语言以后
01:09:34 就叫什么呢叫专注目标
01:09:39 那专注什么样的目标呢
01:09:43 就是我们可以看
01:09:46 如果比如说你自己本身
01:09:49 就是有佛教的这个信仰
01:09:53 那这样子的话可以看佛像
01:09:58 因为这个佛像的面孔
01:10:04 就是一个非常非常慈祥的
01:10:07 慈祥的面孔
01:10:08 所以看着这个佛像
01:10:11 就是心里慢慢地
01:10:13 就所有的焦虑所有的抑郁
01:10:17 就看佛像就自然就会消失的
01:10:23 日本就是有一个这样子的做法
01:10:25 很多人就是不开心的时候
01:10:28 就到庙里面去看这个佛像
01:10:32 但是日本的庙里面没有太多的佛像
01:10:36 不像我们汉传佛教藏传佛教这样
01:10:40 它一般没有太多的佛像
01:10:42 就是受到这个禅宗的影响
01:10:45 不会有太多佛像
01:10:46 但是还是也不是完全没有
01:10:49 那么人就坐在这个佛像的前面
01:10:54 然后两只眼睛看这个佛像的这个地方
01:10:58 眉间这里
01:11:01 然后有些时候我们看整个的面部
01:11:06 那很多时候两个眼睛
01:11:08 就专注在这个佛像的眉间
01:11:12 两个眼睛就不动
01:11:14 就专注在町在这个地方
01:11:17 然后同时心里的所有的念头
01:11:23 过去的未来的
01:11:24 所有的念头全部放下来
01:11:28 意思就是说我们的心就清空
01:11:33 就像我们的电脑的
01:11:35 这个垃圾箱里面的所有东西
01:11:38 不要的文件全部清空了一样
01:11:40 我们的所有的这些念头
01:11:43 好的不好的全部清空
01:11:47 然后在一个这样子的状态当中
01:11:49 看着这个佛像
01:11:51 心里什么都不想这样子
01:11:54 这个是一个禅修的一个方法
01:11:58 那如果他不想看这个佛像
01:12:02 不想看佛像
01:12:03 没有佛教的这个信仰
01:12:07 或者是不想看佛像
01:12:09 那怎么办呢那就不一定要看佛像
01:12:12 看任何一个东西都是可以的
01:12:15 看任何一个东西都可以
01:12:16 比如说他可以看
01:12:20 就是一个普通的就是一张画
01:12:26 或者是就是任何一个东西
01:12:30 就是把我们
01:12:31 就看前面的任何一个东西都可以
01:12:35 就把眼睛看在一个
01:12:38 聚焦在一个某一个点上面
01:12:42 然后就是眼尽量地不眼
01:12:46 尽量地这个眼球尽量地不动
01:12:49 这样子就可以了
01:12:51 不是一定要看佛像
01:12:53 但是如果能接受能看佛像
01:12:58 那看佛像效果是最好的
01:13:01 如果他是一个基督教徒这样子
01:13:04 那当然他也可以看这个基督
01:13:08 这也是可以的
01:13:09 他也可以看这个十字架
01:13:12 也可以看十字架都可以
01:13:14 如果我们没有
01:13:15 目前没有任何的信仰
01:13:19 那这样子的话
01:13:20 那我们看任何一个东西
01:13:21 比如说一支笔放在前面
01:13:24 然后我两只眼睛
01:13:25 就町在这个一支笔上面
01:13:29 也是可以都可以的
01:13:31 就是然后最主要的
01:13:34 就是眼睛看一个点
01:13:36 然后心也就专注在
01:13:40 专注在这个点上面然后心不动
01:13:44 心不动的意思
01:13:46 意思就是说我们不去想过去的事情
01:13:49 也不去想未来的事情
01:13:51 就全部清空清空了以后
01:13:54 就是就会有一个特别特别
01:13:58 特别不一样的感觉
01:14:01 在这种情况下人就完全可以
01:14:05 极度的放松极度放松
01:14:10 所以在这个当中
01:14:13 我们一旦进入了这个状态的时候
01:14:16 这个状态当中它是没有焦虑的
01:14:20 没有焦虑没有抑郁
01:14:23 这个里面这个状态这个世界
01:14:26 简单说这个世界
01:14:28 它就是一个非常纯洁的世界
01:14:32 它跟我们的外面的这个虚空是一样的
01:14:36 特别的广阔然后就是非常的纯洁
01:14:43 很宁静很清净
01:14:47 就是一个这样子的状态
01:14:49 那进入了这个状态
01:14:52 然后你出来了以后
01:14:54 很多的焦虑很多的这些烦恼
01:14:59 这个时候出来了以后
01:15:01 就是就并不是说完全没有了
01:15:05 但是它就已经下降到就一定的程度
01:15:10 然后再去打坐再去这样子训练
01:15:14 这样以后就逐步逐步地
01:15:16 这些烦恼慢慢慢慢就没有了
01:15:20 我们任何一个东西都要到源头上去看
01:15:23 比如说有些人
01:15:26 他有莫名其妙的一些感觉
01:15:29 比如说有些人就莫名奇妙地
01:15:31 特别特别地怕怕什么呢怕水
01:15:35 看到河流就特别的紧张
01:15:39 或者是有些莫名其妙的恐高症等等
01:15:43 或者是某一个颜色
01:15:45 红色绿色特别的害怕等等
01:15:49 那么这些我们也不知道他是什么原因
01:15:52 那这种情况下他去催眠
01:15:56 那在催眠的状态当中他就知道了
01:15:59 这个源头就找到了
01:16:03 有可能他是这一生
01:16:05 小孩婴儿的时候
01:16:08 有可能他是上一世什么时候
01:16:11 就是就受到了一个心理创伤
01:16:14 那么就是因为这个心理创伤
01:16:16 现在虽然它是怎么来的都不知道
01:16:20 是一个莫名其妙的状态
01:16:22 但是这个创伤的力量还在
01:16:28 但是这样子催眠了以后
01:16:30 就找到了源头的时候
01:16:33 一回来以后这个问题就解决了
01:16:35 从此以后就没有这个问题
01:16:38 这个就是催眠的效果就是这样子
01:16:43 那么我们刚才这个
01:16:44 这个禅修它不是催眠
01:16:48 但是通过我们自己的这个方法
01:16:52 去进入了这个状态
01:16:54 那么这个状态
01:16:56 实际上在佛经里面讲什么呢
01:16:59 佛经里面就讲这个叫
01:17:01 这有一个名词这叫作阿赖耶识
01:17:04 阿赖耶是什么意思呢
01:17:06 又是一个印度的梵文里面的一个词
01:17:09 意思简单说的话
01:17:11 它是我们的我们的这个意识
01:17:14 意识它有很多不同的这个层面
01:17:17 它的最最最底层
01:17:20 最底层就叫作阿赖耶识
01:17:23 那么我们平时
01:17:26 我们在日常生活当中
01:17:27 去思考焦虑高兴
01:17:31 那这些都是不是我们的意识的
01:17:34 这个底层的反应
01:17:36 它是一个上端的一个
01:17:38 表面的一个活动心理活动
01:17:42 那现在就进入了这个最底层的时候
01:17:46 那么这个底层是如如不动的
01:17:48 比如说大海
01:17:50 就是海面波涛凶涌的时候
01:17:53 海底是不动的
01:17:56 就是一个这样子的状态
01:17:57 我们的心
01:17:59 当我们非常愤怒的时候
01:18:01 非常焦虑的时候
01:18:04 也就是我们的心的表面是这样子
01:18:06 但是它的深处底层基础
01:18:12 这些上面是没有这些焦虑的
01:18:14 没有这些东西
01:18:16 但是我们没有这样子的训练的话
01:18:20 我们不知道怎么去进入这个状态
01:18:23 那么通过刚才的这种方法
01:18:26 就是逐步逐步地会自己主动地
01:18:31 主动地进入这个非常平静的状态当中
01:18:35 那么这个叫什么呢
01:18:37 这叫作禅修简单的禅修
01:18:40 那这里面有两个作用
01:18:42 一个是在这个当中
01:18:44 有可能真的有可能
01:18:46 就能够找到非常好的创意
01:18:51 而且在这个当中找到的这个创意
01:18:56 有可能是与众不同的 特别有意义的
01:19:01 不是这种大众化大家都知道的
01:19:04 不是这种有可能是与众不同的
01:19:06 真的是有非常非常有艺术价值的
01:19:09 这样子的创意
01:19:11 他有可能得到这个这是一个
01:19:13 另外一个它可以化解我们的焦虑
01:19:18 然后就是抑郁
01:19:20 这些都是可以解决的特别有意义
01:19:24 那么这叫什么呢
01:19:26 这叫作安住安住心这是第一个
01:19:30 简单说就是专注目标这第一个
01:19:35 然后第二个叫什么呢
01:19:37 叫续住心
01:19:40 续住心是什么呢
01:19:42 就是我们刚才不就是进入了
01:19:44 一个特别好的状态吗
01:19:46 那现在就是要坚持
01:19:50 续就是继续继续这个状态
01:19:53 就这意思
01:19:54 那么这个我们翻译了现代的语言的话
01:19:57 那就是要叫什么呢叫维持状态
01:20:00 就是维持现状
01:20:03 尽量地把这个状态就延续
01:20:08 延续下去继续下去
01:20:10 这个时候尽量地这个时间延长
01:20:14 那么这个是第二个方法
01:20:20 然后第三个方法叫什么呢
01:20:22 叫解住心
01:20:25 解这个字是什么意思呢
01:20:28 解就是了解了解的意思
01:20:33 那了解什么呢
01:20:35 这个时候我们打坐
01:20:38 就是尽量地延长这个时间的时候
01:20:43 因为我们就是才刚刚开始打坐
01:20:47 所以这个时间再努力也不会很久
01:20:51 有可能是几秒钟十秒钟十五秒钟
01:20:55 一分钟就已经很不错了
01:20:57 那这个时候我们的心它就会跑掉
01:21:02 它不会在这个专注
01:21:04 不会在这个目标上
01:21:06 它一定会胡思乱想
01:21:09 要不它就想去想过去未来
01:21:12 那这样子它一定会走神
01:21:15 它一定会是这样子
01:21:17 这个我们这有一个图
01:21:19 大家看看这个图
01:21:21 就是有一个人刚刚打坐的时候
01:21:23 就是一个这样子的状态
01:21:25 他虽然身体的这个姿势是非常的标准
01:21:30 但是他心里想什么呢
01:21:32 想电子邮件
01:21:34 想这个时间几点了
01:21:37 然后电脑上的很多工作上的事情
01:21:40 还有他以前或者是未来的旅游 度假
01:21:45 等等等等 满脑子全部都是这样子
01:21:49 所以这个时候要静下来
01:21:53 是非常非常的不容易的不容易
01:21:57 但是必须要知道这个是很正常的
01:22:01 这个是一个非常正常的 正常的现象
01:22:04 所有的人开始打坐的时候都是这样子
01:22:09 所以我们一定要有心理准备
01:22:11 我们一定要知道当我打坐的时候
01:22:15 那个前期打坐就是这样子
01:22:18 一定会有很多很多的杂念
01:22:21 不可能一下子就静下来 这不可能
01:22:24 但是就是在这个杂念当中
01:22:28 各种各样的杂念当中
01:22:29 我要去寻找宁静只能这样子
01:22:34 那有很多的杂念出来了
01:22:37 但是这个不要失望
01:22:40 对自己不要失望
01:22:42 以后不会这样子的 就越来越好的
01:22:46 一定会越来越好的
01:22:47 但是开始的时候都是这样子
01:22:50 一定要过这个关这个关一定要过
01:22:54 就是必须要有这样子的思想准备
01:22:58 这个相当的重要
01:23:00 所以我们第二个这个阶段
01:23:03 虽然这个持续继续
01:23:06 但是继续不了很长时间
01:23:08 它一定会走神的
01:23:11 那么走神的时候一定要
01:23:14 当下就要知道了解
01:23:16 我已经走神了
01:23:18 所以这个解这个字就这个意思
01:23:21 解住心就是当下要知道
01:23:24 要了解自己的这个心理状态
01:23:28 我现在已经不在打坐了
01:23:29 我现在已经是在
01:23:31 已经是在胡思乱想了
01:23:35 那这个一定要了解
01:23:38 了解了以后
01:23:39 了解了以后怎么办呢
01:23:41 前面就讲了拉回目标
01:23:44 就是这个时候就把
01:23:46 立即把我们的心拉回来
01:23:49 然后它又专注前面的这个目标
01:23:53 就在_让它就在这个目标上面町着
01:23:58 然后就是一个这样子的
01:23:59 这三个的这个循环
01:24:01 整个的过程就是这样子
01:24:03 一个专注目标
01:24:06 二个尽量地维持状态
01:24:09 三个它出去了以后
01:24:12 立即就要了解然后马上拉回来
01:24:16 继续专注这个目标
01:24:18 这样子循环
01:24:19 那么这个叫什么呢这叫作禅修
01:24:23 开始的时候很糟糕的
01:24:26 就像我们看到的这个图里面一样
01:24:29 就是满脑子都是这些东西
01:24:31 但是不可能一直都是这样子
01:24:33 它会越来越好的越来越好
01:24:38 那这叫作禅修
01:24:41 我们就是因为这个
01:24:45 ChatGPT的原因也好
01:24:48 或者是我们的日常的生活当中的
01:24:50 发生的各种各样的原因也好
01:24:56 反正我们每一个人的心里
01:24:58 都是有各种各样的烦恼
01:25:02 就是现代的这个生活
01:25:04 它是一个确实是一个充满了压力
01:25:08 这样子的一个生活
01:25:10 大家都知道但大家都没办法
01:25:12 就只有这样子
01:25:14 卷得相当相当的严重
01:25:16 但是也没办法
01:25:17 那只有自已去想办法
01:25:19 去解决自己心理问题只有这样子
01:25:24 那么这个就是一个禅修的过程
01:25:29 那么后面还有很多过程
01:25:30 但是这些我们先暂时是用不上
01:25:33 先暂时第一第二 第三
01:25:35 一共是有九个方法
01:25:37 那九个方法的后面的六个
01:25:40 我们暂时是用不上
01:25:42 先用这前面的三个就够了
01:25:44 那这样以后心静下来
01:25:47 静下来这个当中
01:25:48 我们刚才已经讲过了
01:25:49 很多的焦虑很多这些不开心的事情
01:25:54 通过这个方法来解决
01:25:56 那这个在西方做了很多很多的研究
01:26:01 那通过这种禅修的方法
01:26:04 去化解自己的焦虑了以后
01:26:10 就是他们做了一个跟踪的调查
01:26:14 然后就过去了三年以后
01:26:16 再去调查的时候
01:26:19 这些人依然是健康的开心的
01:26:24 就是三年前通过这个禅修
01:26:29 解决了自己的焦虑
01:26:31 然后三年之后
01:26:33 依然是保持这样子的状态了
01:26:36 但如果不是禅修的话
01:26:38 就这个是不可能了
01:26:39 一天两天以后又开始烦恼
01:26:43 就是这样子
01:26:44 所以这个是一定是非常有用的
01:26:49 作为一个创意工作者
01:26:51 这是一定一定是一定要有的
01:26:55 不能缺少的艺术家也是
01:26:59 反正就是设计师 艺术家这类的
01:27:02 需要创新的这种人
01:27:06 没有禅定是真的是做不出
01:27:08 很好的作品的
01:27:10 就是禅定就是心静下来了以后
01:27:13 然后写诗画画
01:27:16 还有就是这个空间的设计等等
01:27:21 这些东西真是的
01:27:22 就是有些时候自己都不知道
01:27:24 就从哪里出现了一个
01:27:26 这么好的一个创意
01:27:29 都是这样子所以
01:27:30 那没有这些东西的话
01:27:32 那我们的这个作品都是大同小异
01:27:38 就是都是跟大家差不多的
01:27:40 也没有什么特别意义的就是这样子
01:27:43 所以就是ChatGPT出来了以后
01:27:46 就不让我们干这样子
01:27:47 大家都能做的这个事情了
01:27:49 那既然不能做
01:27:51 那就是去追求更高的这个创意
01:27:55 那不就是更好了吗
01:27:56 所以就没必要焦虑
01:27:59 好这个就是一个禅修的方法
01:28:02 那么因为今天我们时间的关系
01:28:07 这个禅修的具体的很多方法
01:28:10 我就不给大家介绍了
01:28:13 那么大家真的想禅修的话
01:28:18 那么我们有很多很多的资料
01:28:21 就是有视频有书都有了
01:28:25 然后我们通过这些方面
01:28:27 都是通俗易懂的
01:28:29 就是一个刚刚学习的人
01:28:33 他们都会听得懂都会用得上
01:28:36 都是用的都是非常非常
01:28:38 我们普通的老百姓都能够听得懂的
01:28:41 一个这样子的语高
01:28:44 通过这子的表达的方式表达的
01:28:48 你们一定会听得懂的
01:28:52 然后任何一个人一定会用得上
01:28:54 除非是自己不感兴趣
01:28:57 那么这样子以后特别有意义
01:28:59 一方面可以解决我们的焦虑
01:29:02 另外一方面就是提升我们的创作力
01:29:06 特别有意义
01:29:08 然后这个
01:29:10 就是我们介绍这么有几个不同的
01:29:15 比较常用的这个禅修常用的禅修
01:29:20 那么有这么几个
01:29:21 那后面的第四和第五
01:29:24 平时用得也不是很多
01:29:28 前三个全世界的人都在用
01:29:32 尤其是西方是非常非常非常流行的
01:29:36 那么第一个就叫作数息禅
01:29:41 数息禅是什么呢数呼吸
01:29:44 我们的呼吸的时候
01:29:46 一呼一吸这两个就是作为一个数字
01:29:51 然后从一就数到七
01:29:55 或者是数到十都可以了
01:29:57 十以后就不能再数了
01:29:59 数太多了以后
01:30:01 我们的这个心又就会分散
01:30:04 注意力不能就集中了
01:30:06 所以要不就数到七要不就数到十
01:30:10 然后再回来叉从一开始 这样子数
01:30:13 那这个时候数的时候
01:30:15 我们的这个全部的注意力
01:30:19 全神贯注地去专注这个数字
01:30:24 一到七的这个数字一到十的数字
01:30:28 其他心里不要有任何的其他的念头
01:30:33 那么数呼吸它也是一种念头
01:30:38 也是一种杂念
01:30:40 但是现在就只有一个杂念
01:30:42 没有其他的太多太多杂念
01:30:45 那这也是已经非常好的
01:30:47 所以这样子 这个数息的一个方法
01:30:52 这个也是一个非常又简单
01:30:55 然后这效率也是非常的高
01:30:58 这是一个方法
01:31:00 然后另外一个寂止禅
01:31:03 这个就是我们刚才介绍的
01:31:07 当我们不开心的时候焦虑的时候
01:31:11 有些时候就是莫名其妙的
01:31:13 就是你没有发生任何的不开心的事情
01:31:16 但是就是特别的伤感特别伤心
01:31:20 有这样子的时候
01:31:21 这个跟我们的饮食也有关系
01:31:24 环境也有关系
01:31:26 还有一个就是这年龄也有关系
01:31:30 天气也有关系
01:31:31 有很多很多方面都有关系
01:31:35 那这样子的时候就是
01:31:38 这个时候不要去酗酒
01:31:41 然后不要去吃暴食暴饮
01:31:44 比如说我们有焦虑的
01:31:47 还有就是这个抑郁的人
01:31:50 就有一个简单的解决方法
01:31:52 就是暴食暴饮
01:31:54 尤其是吃甜的
01:31:56 甜的东西吃了以后
01:31:59 对人的这个焦虑还是有一点点帮助的
01:32:03 但是大家都知道
01:32:04 暴食暴饮了以后又会长胖
01:32:07 到时候又更加的焦虑了又要去减肥
01:32:10 所以这个焦虑
01:32:12 还有一个甜的东西吃多了以后
01:32:15 那就更加的肥胖
01:32:17 还有糖尿病各种各方面都不利
01:32:20 所以这也不行
01:32:22 另外一个叫什么呢
01:32:24 就有一个叫作抑郁性的购物
01:32:28 然后就去逛街买很多很多的东西
01:32:31 然后这些东西其实是根本就不需要的
01:32:35 这不是一个生活的必需品
01:32:37 但是就是他需要的不是这些东西
01:32:40 他需要的就是
01:32:41 这种买东西的时候的这种感觉
01:32:46 然后买很多很多的东西
01:32:48 然后就回家这么多东西
01:32:51 大包小包拎到回家一看
01:32:53 这么多花了那么多的钱
01:32:55 然后这些又也没有太大的必要
01:32:59 然后又开始又更加的焦虑
01:33:01 第二次的焦虑
01:33:03 所以这些都不是一个
01:33:04 抑郁焦虑抑郁的暴食暴饮
01:33:07 这些都没有用的
01:33:09 很多人就不知道怎么去解决
01:33:12 所以就是平时
01:33:14 全世界哪里都是这样子
01:33:16 很多人都是通过这样子的方法来解决
01:33:19 但是这个有很多非常非常不好的后果
01:33:24 尤其是有些后果都是特剔的严重
01:33:27 酗酒吸毒这就更加严重了
01:33:30 那么这个时候我们刚才讲了
01:33:33 这个时候就是要知道去打坐禅修
01:33:39 寂止或者数呼吸都是非常有用的
01:33:43 而且这个后面不会有第二次的伤害
01:33:50 然后解决了以后就很长时间
01:33:53 都可以保持这个状态特别好
01:33:57 然后第三个就是慈悲禅修慈悲心
01:34:01 那这个更有意义
01:34:03 这个慈悲禅是更加的有意义
01:34:06 它有很多很多的好处
01:34:09 那么这些我们时间的关系不讲
01:34:12 大家也可以自己去可以去了解学习
01:34:16 然后后面就是无我禅空性的禅
01:34:20 那么这两个稍微
01:34:23 这个境界稍微要高一点点
01:34:25 层次要高一些
01:34:27 那如果我们通过这种方法去打坐
01:34:30 那当然是非常好
01:34:31 但是这个我们初学者
01:34:34 或者是刚刚入门的人
01:34:37 就有一点点用不上
01:34:39 那前面的这三个
01:34:41 我们只要这个方法学好了以后随时
01:34:45 随时都可以用
01:34:48 然后时间刚才讲了就是十分钟
01:34:52 然后十分钟作为一个起点
01:34:55 那这样子的话一定会有帮助的
01:34:58 我们必须要知道
01:35:02 这个我们心理的问题都是通过
01:35:05 通过我们的打坐
01:35:07 就是内心的这种调整的方法去解决
01:35:11 这是最科学最有效
01:35:14 这样子最没有后遗症
01:35:17 这样子的一个特别好的方法
01:35:20 然后我们就是刚才讲的这些
01:35:22 暴食暴饮还有就是吃药
01:35:25 那这个真的不行
01:35:27 然后就是失眠的人
01:35:30 或者是睡眠质量特别差的人
01:35:32 也就是就是晚上睡眠之前
01:35:36 就是大概就十分钟二十分钟
01:35:39 这样子的时间当中就修这个禅定
01:35:43 修了以后刚刚禅定修完了以后
01:35:45 人的心一定是比较平静的这个状态
01:35:49 然后平静的状态当那个平静
01:35:53 达到了一个比较平静的状态的时候
01:35:56 那个时候心情是比较好的
01:35:58 那个时候又不要去刷屏
01:36:01 发信息打电话
01:36:03 直接入睡这样子的话
01:36:05 睡眠的质量也一定会提高
01:36:10 然后这个改变我们的睡眠的质量
01:36:13 一定是有效/大家可以试特别有意义
01:36:18 然后各方面都是非常的有用
01:36:22 这个是全世界公认的
01:36:25 我们就不需要再怀疑它的效率
01:36:29 这已经是全世界公认的
01:36:31 这些都是非常有意义
01:36:33 希望大家能够用得上
01:36:36 但是如果真的要去用的话
01:36:39 那还是要得要这个方法
01:36:41 要进一步地学
01:36:43 其中一个方法这个寂止的这个方法
01:36:48 就是我们刚才讲的
01:36:49 简单说就是刚才那个方法
01:36:52 基本上也没有太多其他的方法
01:36:54 也不需要太多的方法
01:36:56 这样就可以了
01:36:59 好 这个是我们今天给大家分享的
01:37:02 一个简单的禅修的方法
01:37:06 和我们今天的这个现状
01:37:09 这个以创意为主题的一个简单的分享
01:37:14 这个就到此就结束了
01:37:16 那么下面我们大概就是有半个小时
01:37:20 二十分钟 就看情况
01:37:22 大家有什么疑问
01:37:24 我们可以做个交流
01:37:26 好 谢谢大家
01:37:29 堪布您好就是刚才您说的
01:37:31 如果我们想学习这些方法的话
01:37:34 就是我们在哪里可以学习
01:37:36 有没有专门的APP
01:37:37 或者是公众号什么的
01:37:40 这个我们可以有书
01:37:43 还有就是网上有很多这样子的
01:37:47 信息书 视频 都有的
01:37:50 到时候自己
01:37:51 或者你们可以推荐一下很多
01:37:55 南传佛教的藏传佛教的
01:37:57 汉传佛教非常的多
01:38:00 但是网上虽然是资料很多
01:38:02 但是有些可能也要稍微注意一点
01:38:06 有些可能也不一定是很准确
01:38:09 有一些师兄分享说
01:38:11 他在禅定的时候 打坐的时候
01:38:14 想工作上的内容 他会比较清晰
01:38:17 他说思维非常清晰
01:38:18 他会说 我突然发现豁然开朗了
01:38:21 很多事情我突然想明白了
01:38:23 没有困扰了
01:38:25 所以我就说这样方法对不对就是
01:38:27 好的这样子可以这样子讲
01:38:32 比如说你就是在工作上
01:38:36 或者是你在其他方面
01:38:37 你要做一个选择
01:38:39 然后平时你就拿不出好的主意
01:38:45 那么就是为了这个选择你去打个坐
01:38:49 就是让我们心静下来
01:38:51 那在这个当中去想这个事情
01:38:55 这个是完全是可以的
01:38:57 不是乔布斯他不是也说
01:38:59 他就是要做一些重大决策的时候
01:39:02 不就是打坐吗他就这个意思
01:39:06 比如说我们不是为了打坐
01:39:08 而是为了做一些决策
01:39:11 但是平时就是比较混乱
01:39:14 思维比较混乱拿不出好的主意
01:39:17 所以我就打坐
01:39:19 在这个打坐的状态当中
01:39:22 我去做个选择做个决策
01:39:25 这看起来就是听起来就是
01:39:29 就很多人觉得这个就是
01:39:30 有一点点不知道是什么意思
01:39:32 但是实际上这个很真实的
01:39:35 就是我们打坐的时候
01:39:37 就心不就静下来了吗
01:39:39 那静下来的时候你没有那么多的干扰
01:39:44 所以在这个当中做个决定选择
01:39:48 这个还是非常有用的这可以的
01:39:52 好的谢谢老师
01:39:54 好的
01:39:56 首先感谢慈诚罗珠堪布今天慈悲开示
01:40:00 我知道就是说
01:40:01 我个人可能还处于修行的
01:40:03 比较初期的一个阶段
01:40:06 但是我很想知道
01:40:07 因为我也能感觉到 就是理论上来说
01:40:12 我们是在一个虚拟的世界里
01:40:14 就像您刚刚开示的这样子来说
01:40:16 很多可能都是程序安排好的
01:40:20 一步一步
01:40:21 我们只是在中间扮演一个角色
01:40:24 那我特别想知道
01:40:26 真正的醒觉之后会是什么样
01:40:28 就是如果我们从梦里醒来的话
01:40:31 我会意识到这些都是梦幻泡影
01:40:33 但是我会是一个什么状态
01:40:35 就是这个目标会是什么样
01:40:37 那这个是这样子
01:40:39 有一个特别好的一个比喻
01:40:44 也不是比喻
01:40:45 比如说当我们做梦的时候
01:40:50 我们还不知道自己在做梦的时候
01:40:52 那么这个梦里面的一切
01:40:55 都是跟我们的现实是一模一样的
01:40:58 然后这些各种各样的感觉
01:41:02 这些都是跟我们现实是一样
01:41:05 但是我刚才讲的那种梦的这种修法
01:41:09 梦的这个修法
01:41:11 在藏传佛教的密法里面
01:41:13 这个就叫作梦瑜伽
01:41:15 瑜伽就是我们修瑜伽的
01:41:17 这个瑜伽就这意思
01:41:20 瑜伽就是在梵文里面就叫作Yoga
01:41:25 那Yoga就实际上就是修行
01:41:27 这样子的意思
01:41:28 所以我们的平时的这种
01:41:30 养生健身的这个修行瑜伽
01:41:34 它当初也是跟这个修行是有关系的
01:41:39 所以它叫作瑜伽
01:41:40 所以梦瑜伽也是这个意愚
01:41:43 它就是有一个修法
01:41:45 那么通过这个修法
01:41:47 他第一个他要达到的是什么呢
01:41:50 首先第一个/他就知道自己在做梦了
01:41:53 他正在做梦的时候 他通过这个修法
01:41:56 通过这个方法就自己就立即就知道
01:41:59 我现在就在 此时此刻我在做梦
01:42:04 他知道了
01:42:05 那么知道和没有知道
01:42:07 这两个的差别是什么呢
01:42:10 如果是我们不知道自己在做梦的话
01:42:13 那么这个梦
01:42:14 虽然是一个虚拟的 不存在的
01:42:18 但是对我们做梦的人来讲
01:42:22 那这个就是
01:42:23 跟我们的真实的世界一模一样
01:42:27 所有的这些喜怒哀
01:42:29 全部都是跟我们日常生活
01:42:32 是一模一样的
01:42:34 那如果这个时候知道自己在做梦的话
01:42:38 梦它依然它就会继续的
01:42:42 继续会做梦的
01:42:43 但是他知道自已在做梦的时候
01:42:46 梦虽然不会消失
01:42:48 但是梦中的所有的这些恐惧
01:42:52 还有就是这些欲望烦恼
01:42:56 全部当下就会消失的
01:42:59 但是梦一直都会做的
01:43:03 那么你刚才说的
01:43:04 我们比如说一个人
01:43:05 就从我们的现实当中
01:43:09 如果我们真的知道了
01:43:10 这个我们现实是虚拟世界
01:43:12 那什么感觉就是这种感觉
01:43:16 回答清楚了没有
01:43:17 我在试着感知和理解
01:43:21 因为还没有梦醒
01:43:23 所以而且很多东西
01:43:25 可能它也是超越语言和文字
01:43:27 但是真的非常感谢您今天的开示
01:43:29 好的好的
01:43:31 堪布您好
01:43:32 你好
01:43:33 是这样 我想麻烦问一下
01:43:34 就是说我现在做的主要业务
01:43:36 是视频的后期制作这一块
01:43:39 那现在就是想有个问题
01:43:41 想请堪布指点一下
01:43:43 那目前来说的话
01:43:44 其实主动开发客户会比较艰难
01:43:47 所以说想问一下
01:43:48 怎样让现在这个大环境下
01:43:51 让客户能够主动来找到我们这样子
01:43:55 那这个就是说是
01:43:57 还有一个就是 我想就是想问一下
01:44:00 佛法里的怀业
01:44:01 不知道是不是适合这个状态
01:44:04 那如果说是适合的话
01:44:05 要怎样去修这样一个东西
01:44:11 怀业知道知道
01:44:15 是的 就是一种修法
01:44:20 这个从理论上讲是有可能的
01:44:25 但是你要做这个事情就是修怀业
01:44:29 也要花很多的时间
01:44:30 要花很多的精力
01:44:32 所以这个还不如你做一些好的作品
01:44:37 这样以后人家主动会来找你的
01:44:40 这个我觉得比较直接
01:44:42 是的
01:44:46 堪布您好
01:44:47 你好
01:44:48 我这里有两个问题
01:44:50 第一个问题是
01:44:51 刚才接着您的解答继续问的
01:44:55 就比方说一个证悟者
01:44:57 或者是我们在书上看到的那些成就者
01:45:01 他们在做我们这些具体的世间的事情
01:45:04 比方说辅导小孩做数学题
01:45:08 或者是设计一个作品
01:45:10 就特别具体的这种生活的事情的时候
01:45:14 他已经不再使用自己的大脑
01:45:16 还是已经因为我证悟的境界
01:45:18 让我能充分的放松
01:45:22 因为我们完全只能想象
01:45:24 所以想从您的角度给我们解释一下
01:45:27 在那种境界是不是会产生一个
01:45:31 无限的创造力
01:45:34 无论是做多小的事情 世间的事情
01:45:37 还是要面对一个
01:45:38 非常巨大的挑战的时候
01:45:40 他都能办得很好
01:45:42 好的我先回答这个
01:45:45 比如说一个真正的成就者
01:45:48 或者是证悟的人
01:45:51 那么他心里没有太多的这个分别念
01:45:55 或者杂念但是呢
01:45:58 他完全可以做这个
01:46:00 比如说帮小孩做作业也好
01:46:02 做什么其他的具体的事情
01:46:06 他一定是做得非常非常的好的
01:46:09 他这个时候是不需要这些念头
01:46:14 他是完全是可以做得到
01:46:16 比如说像飞机飞到最高的时候
01:46:19 它会自动地飞
01:46:21 那个时候你不需要驾驶它自动地飞
01:46:23 但你不驾驶它也飞得非常非常的好
01:46:27 就是一个这样子的状态
01:46:30 但是这个是已经达到了
01:46:32 很高的境界的人来说是这样子
01:46:36 那比如说一般的
01:46:37 比如说中等的成就者 这样子的话
01:46:42 他虽然是已经证悟了
01:46:44 已经达到了比较高的境界
01:46:46 但是他回到这个现实当中
01:46:50 就处理一些问题的时候
01:46:52 那么他的思考的方式
01:46:54 还是跟我们的思考方式是一样的
01:46:56 只不过我们是把这个
01:46:58 当作是真实存在的东西
01:47:01 他是不会把这个当作真实存在
01:47:04 是如幻如梦的
01:47:05 但是如幻如梦他也做得很好
01:47:08 这个我们刚才讲的
01:47:09 像元宇宙的空间当中
01:47:12 他也可以做很多的事情
01:47:14 大家都知道这是虚拟的网络
01:47:16 虚拟的世界
01:47:17 但是这个网络虚拟的世界当中
01:47:20 他可以依然可以做一些事情
01:47:22 这跟这个是差不多的
01:47:25 好的感恩堪布
01:47:26 再占您一点时间
01:47:28 第二个问题就是
01:47:29 昨天听您讲过
01:47:31 关于阿赖耶识的这个概念
01:47:34 那我们在做您刚才讲的
01:47:36 寂止的修法的这个过程中
01:47:38 那我通过心的安静
01:47:40 那我这个已经储存了很多种能量了
01:47:43 里面有正能量
01:47:44 也有负能量的那些东西
01:47:47 在你安静的状态下它都可能冒出来
01:47:50 那我怎么能让自己能够持续地开发它
01:47:54 适合促进我创意的这种正能量
01:47:58 而没有把一些阴暗的
01:48:01 反而会增加烦恼的一些
01:48:03 那些负面的东西调出来呢
01:48:05 对 特别好
01:48:07 这个跟大数据给我们推出的这些东西
01:48:11 是一样的道理
01:48:13 比如说你就是去看一个某一个
01:48:16 比如说艺术或者是宗教
01:48:18 这样子的短视频这样子的话
01:48:22 那么后面你就是
01:48:23 它不断地给你推出这样子的
01:48:26 类似于这种视频大数据这样子
01:48:31 然后我们的阿赖耶识上面也是这样
01:48:33 你刚才讲到的 比如说善的 不善的
01:48:36 有特别多的种子都在
01:48:38 但如果你是做一些善的
01:48:42 比如说做一些善事 这样子的话
01:48:45 那不断地就是因为这个善的作用
01:48:48 它在你的阿赖耶识里面的
01:48:50 这些善的种子全部调动调动出来
01:48:55 然后善的种子就先成熟
01:48:57 然后这个恶的种子
01:49:01 它就往后面就推后面
01:49:04 然后这样子过程当中
01:49:06 有可能你在这个当中
01:49:08 比如说做一些比较大的善
01:49:12 这样子的话通过这个善
01:49:14 就也有可能就是把这个恶的种子
01:49:17 就给它摧毁了
01:49:19 以后的话它就永远都不成熟
01:49:23 这个可能都是有的
01:49:25 感恩堪布
01:49:26 谢谢谢谢特别好
01:49:32 堪布您好
01:49:33 首先很荣幸
01:49:34 今天能够在这儿听到您的开示
01:49:37 那其实今天您谈到了很多
01:49:39 关于科技的发展像刚刚A丨 ChatGPT
01:49:42 对于我们生活的一些影响
01:49:44 或者说对于创意的一些影响
01:49:46 那其实很大程度上
01:49:49 我们以前看到的科幻片
01:49:50 就已经被变成了现实
01:49:52 但是科幻片里面其实我们也会看到
01:49:55 可能再往后走
01:49:57 科技会不会对人类有一些反噬
01:49:59 那最近我也有这样的迷思
01:50:01 所以也想听听看
01:50:02 从您的角度是怎么样来看这一点的
01:50:05 这个就很早以前都有一些采访
01:50:12 然后这些非常专业的这些科学家
01:50:16 他们的答案也是有的
01:50:19 那他们怎么说呢
01:50:21 他们说就是这个就像挖掘机
01:50:24 就挖掘机可以挖洞可以挖土
01:50:28 然后可以修路
01:50:30 但是同时它也有可能砸到人的头
01:50:34 这个如果不小心的话
01:50:36 那这个挖掘的修路的过程当中
01:50:38 它也有可能就伤人
01:50:41 这你得看怎么去用这个挖掘机
01:50:44 就这样子所以如果科技用不好
01:50:47 那它肯定是有危险的
01:50:50 非常非常危险的
01:50:51 尤其是像ChatGPT这样子的东西
01:50:54 它的这些东西
01:50:56 如果你自己没有一个判断力
01:50:58 就让它去回答
01:50:59 然后你以为它回答是正确
01:51:02 这样子的话尤其是对未成年人来说
01:51:06 就因为他不一定是有自己的判断力
01:51:09 所以它灌输的这些东西
01:51:11 就确实是有些是确实很危险的
01:51:15 现在我们看来有些确实是
01:51:17 比较不对的不正确的
01:51:21 但是它可能也就不断地要自己学习
01:51:25 不断地提高这个是有可能
01:51:28 但是目前就是这样子
01:51:29 我想以后也有这种可能
01:51:32 所以它有好的 它也有不好的一面
01:51:37 好的 谢谢
01:51:39 堪布老师好
01:51:40 你好
01:51:41 我有三个问题
01:51:44 第一个问题是跟那个
01:51:46 就是您说那个脑机接口有关的
01:51:48 您说脑机接口
01:51:49 会把人的名字 想的东西
01:51:51 都放在那个屏幕上然后大家去沟通
01:51:54 但是我们看《金刚经》的时候会说
01:51:56 是名世界即非世界
01:51:59 就任何东西它只是一个名字而已
01:52:01 那我就想我们其实修行
01:52:03 其实是为了让我们能够提高维度
01:52:05 可能有一天能够达到
01:52:07 就是不用语言我们也可以沟通
01:52:09 就是他心通的状态
01:52:11 所以我就想
01:52:11 这个其实跟我们的修行
01:52:14 是不是一个反的
01:52:16 这是第一个问题
01:52:17 好的我先回答第一个问题
01:52:20 首先这两个就是
01:52:22 其实我们的修行是不矛盾的
01:52:25 因为我们刚才讲了
01:52:27 佛教它讲世俗谛跟胜义谛
01:52:33 两个不同的层面
01:52:35 所以这两个不同的层面发生的事情
01:52:38 因为它层面层次不一样
01:52:40 所以它们两个不在一个层次上
01:52:42 所以不会发生冲突
01:52:45 比如说举个例子
01:52:47 比如说你做梦的时候
01:52:49 你就比如说你梦到你发财了
01:52:53 但你回到现实当中你没有发财
01:52:56 那这两个是矛盾就矛盾
01:52:59 一个是发财一个是没有发财
01:53:01 这两个是矛盾的
01:53:02 但是实际上这两个是不矛盾的
01:53:05 因为这两个是两个不同的空间
01:53:08 或者两个不同的层次
01:53:10 所以这两个是不矛盾的
01:53:11 所以这些对《金刚经》讲的这些
01:53:16 它讲的都是从胜义谛的
01:53:19 比较高维度的层面讲
01:53:23 所以这个是不会有矛盾的
01:53:25 所以这两个叫作现空
01:53:28 不但是没有矛盾
01:53:29 而且这两个叫作现空无别
01:53:32 这两个是无二无别的
01:53:34 完全是可以结合的 所以这个不矛盾
01:53:39 那我正好第二个问题跟这个也有关系
01:53:41 就是元宇宙其实对于我来说
01:53:43 我觉得它也是把我们人类降维了
01:53:46 其实我们本来已经活在一个
01:53:48 虚拟的世界中
01:53:49 然后又让我们再去玩一个虚拟的世界
01:53:52 那我们如何能从这个元宇宙中
01:53:55 借助它来帮助我们修行
01:53:58 再提升我们的维度
01:53:59 让我们回到虚空中去呢
01:54:01 对这个有帮助
01:54:03 我想这个元宇宙
01:54:05 对我们的佛教的有些观点上
01:54:09 确实是有一些帮助
01:54:11 那这个帮助是从哪个角度来讲呢
01:54:14 因为虚拟世界平时佛教一直都
01:54:18 你刚才讲到的这个《金刚经》
01:54:20 这些里面一直都在讲这个虚拟世界
01:54:23 它就是说这个世界就是虚拟
01:54:25 但是以前的话我们就是大多数人
01:54:28 都是不太了解或者是不太认同
01:54:33 那么现在这个虚拟世界
01:54:34 越来越多了以后就慢慢地
01:54:37 至少我们就在这个认知上
01:54:40 这个东西就慢慢地就接受了
01:54:43 那接受了以后它就是一个
01:54:46 这就是一个特别好的一个
01:54:48 修行的一个基础
01:54:50 但目前还不是一个修行
01:54:52 但是就是一个修行的基础
01:54:55 这个对佛教的一些观念的认可
01:54:58 或者接受是有一定的帮助
01:55:01 我想元宇宙的这个虚拟世界
01:55:05 它就现在目前
01:55:06 就是停留在一个什么样的状态呢
01:55:09 就是佛教讲的这个如幻如梦
01:55:14 跟我们的梦
01:55:16 两个的中间的这个地带
01:55:19 它就现在目前就在
01:55:21 处于这个中间的阶段
01:55:24 它也不像梦
01:55:26 然后它也/比梦还要真实一点点
01:55:29 然后它也没有达到佛教讲的
01:55:31 如幻如梦这个高度
01:55:33 但它确实就是一个虚拟的
01:55:35 所以我觉得它现在就是
01:55:37 停留在这个中间
01:55:39 所以就是想学佛教的般若波罗蜜多
01:55:45 这样子的人
01:55:46 对他们确实这个是很有启发性了
01:55:51 那第三个问题
01:55:52 就是当我们修禅的时候
01:55:54 我们禅定的时候 进入了那个状态
01:55:57 然后获取一些灵感 获取一些创意
01:55:59 是不是类似于
01:56:01 我们回到了我们的虚空中的那个状态
01:56:03 去寻找我们生命中
01:56:05 阿赖耶识里面那个阿卡西记录
01:56:07 对 是的是的
01:56:09 就回归回归了它的原始的状态
01:56:14 谢谢
01:56:15 谢谢特别好
01:56:21 谢谢堪布 我想请问一下
01:56:23 因为现在 就是因为这几年
01:56:27 经历了很多事情之后
01:56:28 就是经常会觉得
01:56:30 自己做的事情没有意义
01:56:32 从工作到生活 到交的朋友
01:56:36 到很多很多的事情
01:56:40 其实一方面有时候觉得挺好的
01:56:43 就觉得好像就像海边的沙子吹掉了
01:56:47 或者是今天修了一个楼房
01:56:49 有一天它就塌掉
01:56:50 但是如果就是再深一层的时候
01:56:53 又会带来痛苦
01:56:55 所以想问一下堪布
01:56:56 这种感受我们应该怎么去面对呢
01:56:59 对这个感受特别好
01:57:02 因为我们就是疫情三年这个当中
01:57:06 就看到了很多很多的问题
01:57:10 然后这个当中我们很多人也就觉醒了
01:57:15 也觉醒了然后呢
01:57:18 从正面来讲也觉醒了觉悟了
01:57:21 也就看清楚了很多 比如你刚才讲的
01:57:24 平时我们觉得
01:57:25 就很有意义的人物等等
01:57:29 最后确实也就到关键的时候
01:57:32 不太经得起考验也有这样子
01:57:36 然后另外一个角度来讲的话
01:57:38 这也是一种好事
01:57:41 因为你在这个当中就发现了一些
01:57:44 平时不太容易发现的一些事情
01:57:49 那么这个你发现了以后
01:57:51 你就下一步怎么做
01:57:54 这个就比较明显了
01:57:56 所以这个就是
01:57:57 如果你把它好好地用 利用起来的话
01:58:01 这确实是一个好事 这样子以后
01:58:04 你就可以进一步地去做一些
01:58:06 更有意义的事情
01:58:07 因为这两年三年的过程当中
01:58:10 我们就是有很多很多的事情
01:58:13 让我们深入地去思考
01:58:15 比如说像生死的问题等等
01:58:18 平时就是这些问题大家都知道
01:58:21 但是大家都觉得
01:58:23 这个离我们还是比较远
01:58:25 那现在就是因为这三年
01:58:30 就大家都觉得
01:58:30 其实这些都是离我们不是很远了
01:58:33 那随时都有可能那这样子的时候
01:58:36 我们更加地懂得珍惜当下
01:58:43 我们这么多人走了
01:58:45 但是我们还在这儿
01:58:47 这个就是来之不易这个很珍贵
01:58:52 然后那这个怎么样去珍惜
01:58:55 下一步应该往哪个方向去思考发展
01:59:01 这些方面都是有用的
01:59:03 我觉得它有两面
01:59:05 那就生存下来的人来说
01:59:11 幸存下来的人来说 还是有很多
01:59:13 这里面还是有很多正面的东西
01:59:17 谢谢堪布
01:59:20 您好堪布
01:59:22 其实我有一百个问题
01:59:23 但我现在有点想不起来了
01:59:25 就是我是想问
01:59:28 就是因为我觉得人类的
01:59:30 就是这个意识和身体的形态
01:59:33 都有一定的局限性
01:59:35 就是我是觉得太有局限性了
01:59:38 我是想把自己的这个局限性放大
01:59:41 就是想说有什么方法
01:59:42 可以把我的这个意识能扩大
01:59:46 你想把这个局限性扩大
01:59:49 还是你想把这个局限性突破
01:59:52 局限性突破对
01:59:55 就是相当于比如说
01:59:56 我们可能有一个新的知识掺入
02:00:01 那我有时候会在我的身体
02:00:03 或者意识当中会
02:00:06 就是下意识地会排斥它
02:00:08 但是我现在就是想说有没有可能
02:00:11 比如说一个新的知识
02:00:14 或者一个新的东西进来时候
02:00:16 我可以试着想办法来接纳它 这样子
02:00:20 当然有了比如说
02:00:25 你比如说我们现在的这个认知
02:00:28 虽然我们就知道很多很多
02:00:31 然后大家学历也应该是很高
02:00:35 然后知道的也很多
02:00:38 比如说就是我们小到原子大到宇宙
02:00:43 这个知识储备是非常非常多
02:00:48 但是有些问题上面你刚才提到的
02:00:50 确实这个非常非常的局限性
02:00:52 知道的特别局限性
02:00:54 比如说我们对自己的了解
02:00:57 还有就是我们对内心世界的了解
02:01:00 这些东西特别的不了解
02:01:03 那这个有没有突破的方法
02:01:05 肯定是有的
02:01:06 突破的方法有很多很多的方法
02:01:10 那么其中比如说
02:01:12 我们刚才讲的这种禅定
02:01:14 它也是一种突破的方法
02:01:16 你就是进入了这个禅定的状态的时候
02:01:20 平时你根本就没有想到过的
02:01:24 或者是平时根本就不知道的这些
02:01:27 你可以去感受到一些这样子的
02:01:31 自己的内心的深处的一些东西
02:01:35 那这也是一种突破
02:01:38 然后还要再往上的话
02:01:40 那就是整个这个世界
02:01:43 就像元宇宙
02:01:45 或者是虚拟世界讲的那样子
02:01:48 整个实际上确实是
02:01:50 这不仅仅是网络技术
02:01:53 创造出来的一个世界才是虚拟
02:01:56 实际上这个整个的世界
02:01:58 就是一个虚拟的世界
02:02:01 包括自己也是虚拟
02:02:03 那么在一个虚拟的世界里面
02:02:06 我一个虚拟的人生存的话
02:02:10 那么最后是一个什么样子呢
02:02:13 那这个时候你就肯定是
02:02:15 打破了所有的焦虑
02:02:17 打破了所有的这些恐慌
02:02:20 你世界是虚拟的你人也是虚拟
02:02:23 那你有什么恐慌的呢
02:02:25 那有什么焦虑的呢
02:02:27 所以这个时候你就真的是
02:02:29 从这个焦虑和恐惧当中
02:02:33 把自己解放出来了
02:02:35 这就是一个很伟大的突破
02:02:39 这个是应该是很有意义的
02:02:42 还有个问题不好意思
02:02:43 好 你说 就是因为刚刚有提到
02:02:46 有一个就是我们的意识
02:02:48 可以带动我们的肌肉
02:02:52 就是意识来锻炼就是整个身体的反应
02:02:57 那我想说就是禅定的话
02:02:58 是不是就是平时
02:03:01 也可以用这个意识来禅定
02:03:03 就是我的身体可能没有在禅定
02:03:05 是我们修禅定主要是谁去修呢
02:03:10 实际上就是我们的意识去修
02:03:17 我们的意识去修禅定
02:03:19 然后在这个过程当中
02:03:23 实际上就是意识它自己去修
02:03:26 然后它自己就
02:03:28 就是进入了它自己的最深的层面
02:03:33 然后从这个层面去看到了它自己
02:03:37 然后从此以后
02:03:39 它对自己有一个重新的全新的认识
02:03:46 那这个在佛教里面
02:03:48 这叫作开悟觉悟
02:03:52 之前我有看过一个视频
02:03:54 就是有人是在用意识在练钢琴
02:03:58 就是他没有在实际地练钢琴
02:04:00 就是我有自己试着尝试
02:04:02 我想说是不是我自己脑内的那个幻相
02:04:04 没有达到 所以才练不成功 这样子
02:04:09 练不成功啊
02:04:10 就是有些人是在用意识来练
02:04:14 这个完全是可以的
02:04:16 这个西方做了很多的研究
02:04:19 这个2018年的时候
02:04:25 就在哈佛医学院里面
02:04:28 就是有一个非常
02:04:31 全世界非常有影响的
02:04:32 一个脑神经科学家
02:04:36 他就在这个方面很有研究
02:04:38 我们有交流过就2018年的时候
02:04:42 然后他说他们现在已经
02:04:45 这个方法已经用到了体育当中
02:04:49 体育体育运动
02:04:51 那体育运动是怎么做呢
02:04:52 他首先是不是人去锻炼
02:04:55 先是从打坐意识
02:04:59 就是从意识的角度去训练一些动作
02:05:03 然后这个上面熟悉了以后
02:05:05 然后人才去做 真实去做这个动作
02:05:10 非常的有效
02:05:14 所以这个是他们现在开始在做了
02:05:17 一定是有帮助的
02:05:19 所以你比如说弹钢琴
02:05:22 那你就是心里去想弹钢琴
02:05:26 但是你这个手指头是根本就没有去动
02:05:30 那这样子以后你对这个钢琴的
02:05:34 弹钢琴是一定有很大的帮助
02:05:37 然后这个西方做了特别多的实验
02:05:42 是什么呢比如说两组人
02:05:47 一组人他们是真实地去弹钢琴
02:05:51 另外一组人就是心里想
02:05:54 就根本就手指头根本没有动
02:05:57 然后就心里面去想
02:05:59 然后一个星期以后
02:06:02 然后就去看他们的大脑的变化
02:06:07 然后真实去动手指去弹钢琴的
02:06:11 这一群人的大脑是有变化的
02:06:14 大脑的结构是有变化
02:06:16 因为人的大脑有一个区域
02:06:18 就是控制我们人的手指
02:06:20 那个地方是有变化
02:06:22 那么另外一个就根本
02:06:24 手指头根本就没有去碰钢琴的这种人
02:06:28 他一模一样
02:06:30 他们的大脑也发生了变化了
02:06:34 也发生了变化
02:06:35 所以这个就是心里面这样子去想
02:06:40 这个是完全是有帮助的
02:06:43 那做了很多的实验了
02:06:44 这个已经有很多的科学的依据
02:06:48 谢谢堪布
02:06:50 堪布 您好
02:06:51 你好 我是接着刚刚一个师兄的话题
02:06:54 用我女儿的一个问题来问一下
02:06:57 就是在疫情期间
02:06:58 她们的学习其实是受到了很多的影响
02:07:02 但是她在这个过程中她觉醒了一下
02:07:04 她问了我一个问题她说
02:07:06 那既然大家都是活在一个
02:07:08 虚拟的世界里面毫无意义
02:07:11 那她怎么才能提前结束呢
02:07:14 就是她经常在问她说
02:07:15 我是不是可以提前结束这个梦幻
02:07:17 因为她们打游戏也好 玩动漫也好
02:07:20 经常会觉得这个虚拟世界很美好
02:07:23 但是现实生活可能不那么美好
02:07:25 那就是她的这个问题
02:07:27 我不知道该如何回答她
02:07:31 实际上就是我们的网络
02:07:33 设计的这个虚拟世界
02:07:35 它虽然是虚拟世界
02:07:37 但是就是我们人
02:07:39 就不可能就完全进入到
02:07:41 这个虚拟世界当中去生活工作
02:07:45 这个是目前是不太可能了
02:07:48 但是有一个可能是什么呢
02:07:50 就是佛教讲的这个虚拟世界
02:07:53 你自己就是我们刚才讲到的这种方法
02:07:56 去觉悟的话
02:07:58 那就不仅仅是一个网络世界
02:08:00 你整个世界就真的是
02:08:02 就变成了这个虚拟世界
02:08:04 跟她们平时就是在网络世界里面玩的
02:08:08 是一模一样的完全是一样
02:08:10 那这个时候是不是
02:08:11 人就特别没有意义呢
02:08:14 不是没有意义更加的有意义
02:08:17 佛经里面有一句话是怎么讲的呢
02:08:20 它说这个时候的境界是什么样子呢
02:08:23 因为你知道一切都是如幻如梦了
02:08:27 这样以后你对任何一个事物
02:08:32 任何一件事情 任何一个东西的
02:08:35 这个恐惧完全就是消除了
02:08:40 那消除了以后
02:08:42 你比如说你的生死
02:08:44 是一个什么样的状态呢
02:08:46 比如说你在这个
02:08:48 就某一个特别好玩的公园里面去玩
02:08:51 然后你又到下一个公园里面去玩
02:08:54 就是这种
02:08:55 生死都是一个这样子的概念
02:08:59 然后他就发现 他可以自己已经
02:09:02 已经从这个当中觉悟了
02:09:05 然后他发现自己有能力
02:09:08 让无数的人就是从这个当中觉悟
02:09:12 他有这个唤醒的能力
02:09:14 然后他有特别的成就感非常的开心
02:09:18 从此以后他的人生就是
02:09:21 就找到了真正的这个有意义了
02:09:25 所以如果我们真的有一天是做到了
02:09:28 整个是把我们的现实的世界
02:09:31 跟这个虚拟世界要达成一体的话
02:09:34 那就是那这个时候
02:09:36 我们才真正就是
02:09:37 从这个烦恼当中解放了然后才是
02:09:42 人才是真正的自由了解放了
02:09:45 那个时候人生才是真正的有意义了
02:09:49 堪布您好
02:09:51 非常感恩您今天给我们带来的分享
02:09:54 那么前面我们也注意到
02:09:55 就是您的一条微博上写到就是
02:09:58 ChatGPT跟我们人类
02:09:59 可能最大的一个差异就是
02:10:02 我们人类是有心的
02:10:04 那么就是说我个人理解就是
02:10:06 我们有心的一个很重要的一个元素
02:10:09 就是说我们人是有感情有爱的
02:10:12 而这个机器的话它是更偏重于一种
02:10:15 相对来说比较冷血的这样一种性质
02:10:19 但是同时您看我们现在所处于的
02:10:21 这样的一种教育的环境也好
02:10:24 其实更多的都是一种选拔式的
02:10:26 就是我们要竞争我们要去卷
02:10:29 就是您说的我们要证明
02:10:31 自己比别人过得好
02:10:33 比别人能力更强
02:10:34 那么在这个过程当中
02:10:35 其实我想可能很多
02:10:37 我们的人都是处于一种冷漠
02:10:39 然后处于一种自私的这种状态
02:10:42 所以我看到您今天的讲义上
02:10:43 也提到慈悲禅的这一块内容
02:10:46 其实我想这个可能也是
02:10:48 我们很重要的需要去学习的一方面
02:10:51 那么在学习慈悲禅的这个过程中
02:10:54 有的时候就会遇到这样的一个问题
02:10:56 就是一方面我们说
02:10:58 要真诚地去面对我们自己的内心
02:11:01 要努力地去把这种真诚的慈悲的力量
02:11:04 能够发出来
02:11:05 但同时在真正去学的时候
02:11:08 一开始我们发现完全做不到这一点
02:11:10 就很多时候都是处于一种
02:11:12 很虚伪或者是很虚假的这种状态
02:11:16 有的是说这个虚假的状态
02:11:17 慢慢慢慢地坚持就会变成真的
02:11:20 但有的时候又会发现
02:11:21 这始终好像是一种很难达到的状态
02:11:24 请问堪布我们应该怎么样去
02:11:26 来修习这个慈悲禅呢
02:11:29 你刚才说的这个是对的
02:11:32 这个慈悲禅
02:11:34 从我们目前的这个状态来说
02:11:37 确实是非常非常的重要
02:11:39 如果有这个慈悲禅的话
02:11:42 可能是我们很多的家庭
02:11:45 原生家庭的问题
02:11:46 社会上的各种各样的问题
02:11:48 一定会起到很好的作用
02:11:52 那如果是我们一开始的时候
02:11:54 修的时候 就是以为自己一定会很好
02:11:57 这样子的话心态的话
02:12:00 那这个过程当中会发生一些事情
02:12:02 我们刚才也说了讲到了
02:12:04 这个一定要有思想准备
02:12:07 开始的时候你刚才提到的
02:12:09 比如说比较虚伪
02:12:11 这样那样的事情就比较多
02:12:14 这个很正常的
02:12:16 没有一个人就是一打坐
02:12:18 一开始的时候就做得特别特别好
02:12:20 就不会有这样子但是呢
02:12:23 这个开始的时候然是有一定的难度
02:12:27 俗话也不就是说万事开头难吗
02:12:30 但如果能够坚持的话
02:12:32 你一定会能做得到的
02:12:34 这个虚伪的慢慢慢慢就变成了真实的
02:12:38 然后很困难的慢慢就不困难了
02:12:43 这个完全能做得到
02:12:44 但是这能不能做
02:12:47 这个就要看我们的意志力
02:12:49 就是要看我们的坚持
02:12:51 如果能坚持完全是没问题的
02:12:54 这位朋友刚才的问题中有一层意思是
02:12:58 他的问题中有一层意思是
02:13:02 您就是鼓励我们要慈悲
02:13:04 很多高僧大德鼓励我们要慈悲
02:13:06 慈悲就是希望所有的人
02:13:08 都幸福都成功
02:13:10 但是在我们世俗里面
02:13:13 成功是建立在选拔和排序上的
02:13:16 竞争还有
02:13:18 那请问我们怎么样在这种机制下
02:13:23 修慈悲去祝愿所有的人都幸福和成功
02:13:28 谢谢堪布
02:13:29 这个比如说
02:13:30 我们的一些企业或者是同事
02:13:35 这个之间的一些正当的竞争
02:13:38 其实跟慈悲是不会有冲突的
02:13:42 不会有冲突
02:13:44 但比如说是恶意的不正当的竞争
02:13:47 那这个跟慈悲心可能会有一些冲突
02:13:50 但是如果有了这个慈悲心的话
02:13:53 你能不能还要竞争呢
02:13:55 当然是可以竞争的
02:13:57 然后你比如说有了慈悲心以后
02:14:00 是不是所有都要让给别人呢
02:14:02 也不是所以这些方面
02:14:05 就如果是自己这个尺度把握得好的话
02:14:09 也不会有什么矛盾
02:14:12 应该是做得比较好
02:14:15 好的谢谢堪布
02:14:16 谢谢
02:14:17 我们开了智慧就会把握尺度了
02:14:20 好 最后一个问题
02:14:22 是不是人出生
02:14:25 本身就是一个走向堕落的过程
02:14:29 就是如果我们观察婴儿
02:14:32 我们非常确定
02:14:33 他们是来自一个更崇高的精神世界
02:14:38 但是随着我们从婴儿到儿童
02:14:43 然后我们逐渐逐渐地
02:14:44 是不是我们的整个意识其实是在堕落
02:14:48 不然我们为什么会要去修心呢
02:14:50 在红尘中修心修我们的起心动念
02:14:54 是因为我们发觉我们不对了
02:14:57 那我就很想了解这整个过程
02:15:00 人尤其是我们如果是睡梦当中的话
02:15:04 我们物质体在休息的时候
02:15:07 反而我们可能我们的意识
02:15:10 就又得到了一种
02:15:12 回到精神世界的那个部分
02:15:15 所以其实我就
02:15:19 我们为什么要来到这个地球
02:15:22 我就很困惑
02:15:25 人比如说出生到死亡
02:15:29 这个整个的生命的过程
02:15:32 它是不是一个堕落的过程呢
02:15:36 这得要看人他一生当中做什么
02:15:40 它其实实际上就
02:15:42 也许不是一个堕落的过程
02:15:46 那比如说你在这一生当中
02:15:49 就是没有什么更高的追求
02:15:53 然后就是沉迷于眼前的一点点的快乐
02:15:59 然后去不做一些有意义的事情
02:16:03 然后就是为了自己的利益
02:16:06 又去做很多很多
02:16:07 就是破坏别人的利益等等
02:16:11 这样子的话那就可以说
02:16:13 他这一生‧至少这一生
02:16:15 就是一个堕落的过程
02:16:18 但是下一世是不是又是这样子呢
02:16:20 短期之内就是因为
02:16:22 他这一次的所作所为的影响
02:16:26 就会传递给下一世
02:16:28 他可能短期之内
02:16:30 可能是一个连续堕落的过程
02:16:33 但他也不是永远都是堕落的过程
02:16:35 他也有一个回头的机会
02:16:39 所以他有可能他某一天
02:16:43 他就会又回头
02:16:46 那么整个的这个轮回
02:16:48 就像一个洪流一样
02:16:49 就是所有人都是往一个方向走
02:16:53 但是有一个两个人
02:16:54 就更多的人就觉悟
02:16:55 觉悟的人他就不跟着往前走
02:16:59 他就往回走
02:17:00 那么这种人生的话
02:17:04 那它是不是个堕落的过程
02:17:06 那这个就不是一个堕落的过程
02:17:09 所以 这是一个他自己的一个提升的
02:17:13 应该说是一个提升的过程
02:17:18 慧灯之光网站
02:17:19 www.huidengzhiguang.com
02:17:34 堪布著作
02:17:58 台湾出版：
02:18:17 20.慧光集(54)彼岸之舟喇榮三乘法林出版
02:18:20 甘肃民族出版社，2014年
02:18:55 工具书（辞典)：