佛教与企业15 高维智慧与AI技术火花的碰撞及在企业的实践应用（下）
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- 证悟了高维的空性智慧有什么利益？它不仅能消灭贪嗔痴等烦恼，获得真正的自由，还能利益众生。如果将之与AI技术结合，则利生的效果更加突出。最后介绍了一种叫九字法的观心方法。
00:00:29 我们继续刚才的这个内容
00:00:34 那么我们前面讲了这个
00:00:38 比如说它的这个高维智慧的证悟
00:00:42 那么这个证悟
00:00:44 就是看到了这个我们
00:00:46 万事万物就是看到它的真相的时候
00:00:51 那自然而然
00:00:52 它们就变成了这个虚拟的世界
00:00:56 那这个变成了虚拟世界有什么用呢
00:01:00 我们接下来就讲这个
00:01:02 虚拟世界有什么用呢
00:01:04 这个虚拟世界对我们的
00:01:06 如果我们有一天真正能够体会到
00:01:09 这个世界是一个虚拟的世界的话
00:01:12 那它给我们会带来什么样的好处
00:01:17 这个我们先看一看
00:01:20 菩萨智慧心清净如虚空
00:01:26 无性无依处一切不可得
00:01:32 那这个就是证悟的境界
00:01:36 比如说一个菩萨也好
00:01:38 我们一个普通人也好
00:01:40 那么他如果是有一天证悟了
00:01:45 他如果产生了证悟的这个智慧的话
00:01:51 那就他在这个智慧的境界当中
00:01:55 就是我们的各种各样的
00:01:59 这些烦恼痛苦一下子就会消失的
00:02:04 禅宗里面有一句话
00:02:06 明月当头照苦乐入禅中
00:02:11 这么一句话
00:02:12 意思就是说我们如果证悟了
00:02:15 证悟了以后
00:02:16 我们一进入了这个状态的时候
00:02:19 不管是开心也好不开心也好
00:02:22 烦恼也好什么也好
00:02:24 在这个当中全部都会融化的
00:02:27 在这个禅定的境界当中
00:02:30 我们的所有的这些世俗的这些情绪
00:02:34 全部会融化
00:02:37 所以特别特别有意思的
00:02:40 这个就是我们
00:02:41 每一个人都有这样子的机会
00:02:43 只要自已这个路没有走错
00:02:46 前提的条件
00:02:48 还有就是付出一定的时间
00:02:51 也就是稍微投入一点
00:02:52 那这样子的话我可以负责任地讲
00:02:55 每一个人都是可以证悟的
00:02:58 其实这个证悟是不是很难的
00:03:01 就是我们因为没有信心不太投入
00:03:06 我们比如说
00:03:06 我们本来学佛的人少
00:03:09 然后学佛的人
00:03:11 那也就是天天都是烧香拜佛
00:03:14 这个烧高香烧头香
00:03:17 然后就是求佛祖保佑
00:03:18 然后发财健康等等
00:03:20 就停留在这个层面上
00:03:22 没有突破这个层面
00:03:24 这就是我们的佛教徒的一个
00:03:27 叉是一个障碍
00:03:28 他本来不学佛是一个障碍
00:03:30 学了佛以后又停留在这儿
00:03:32 又是一个障碍所以呢
00:03:34 如果这一层一层的这个障碍都打破了
00:03:37 真的能够进入的话 绝对能够证悟的
00:03:42 每一个人都是可以
00:03:43 自古以来都是这样子的
00:03:45 这个证悟它不分在家出家
00:03:48 是不是我们证悟一定要出家呢
00:03:51 当然不是也不是
00:03:53 然后是不是我们证悟的话
00:03:54 是不是一定要有很高很高的学历呢
00:03:58 这个跟世俗的学历一点关系都没有
00:04:01 你看六祖惠能大师连字都不识
00:04:04 字都不识他
00:04:05 有人说他识字有人说不识字
00:04:08 但是我们通过这个《坛经》看的话
00:04:14 确实他确实不识字
00:04:16 但是这个不识字
00:04:18 一点都不会妨碍他的证悟
00:04:20 所以每一个人都有
00:04:23 有这个机会特别有意思的
00:04:25 我们一个普普通通的人
00:04:27 最后就是把人培养成这样子的话
00:04:29 那这个真的是不得了了
00:04:32 那比如说我们
00:04:33 如果有再多的钱再多的财富
00:04:36 那么我们大家也知道了
00:04:38 最后我们来的时候也就是从零开始
00:04:42 那最后的时候我们还不就是要归零吗
00:04:45 归了零以后再回去
00:04:47 不是我们把所有东西带回去
00:04:49 所以这些其实是有当然也可以
00:04:52 那没有的话也不是一定要有
00:04:55 这个是它有的话
00:04:57 那财富它有有它自己的价值
00:05:00 没有那你也可以通过其他的方法
00:05:04 但是如果有这样子的这个智慧的话
00:05:07 那真的是一个人的人生的真正的意义
00:05:11 就是在这个地方就体现了这地方
00:05:14 佛教里面经常讲人身难得人身难得
00:05:17 为什么难得呢
00:05:18 是不是因为人就吃得好住得好呢
00:05:20 当然不是
00:05:21 这个我们人类就认为我们吃得很好
00:05:24 但是动物它也就是觉得它自己吃得好
00:05:28 有些动物生存的能力比我们人类还强
00:05:32 所以不是因为这个原因
00:05:35 那什么原因呢
00:05:36 因为人就才有这样子的机会
00:05:39 提升自已的这个机会
00:05:41 人才有这个提升自已的机会
00:05:44 其他的除了人类以外的这个动物
00:05:49 它没有办法去提升自已的这个机会
00:05:53 那我们还有一个理解
00:05:55 是提升提升什么呢
00:05:56 提升我的拥有的东西
00:06:01 提升我的社会地位
00:06:04 那这些可以提升
00:06:05 但是最终还是要归零的
00:06:08 那么唯一一个
00:06:10 永远都不可能归零的就是这个
00:06:14 如果证悟
00:06:15 就是哪怕是证悟了一点点
00:06:19 一点点那这样子的话
00:06:21 这个就是在我们的阿赖耶识
00:06:23 我们的心里深处
00:06:25 就是播下了一个种子以后
00:06:27 哪怕是这一生当中
00:06:29 虽然没有一个特别特别大的成就
00:06:33 但是只要有一点点这样子的
00:06:35 这个种子播下去的话
00:06:38 那么这个种子它一定会发挥作用
00:06:41 在下一世再下一世
00:06:42 一定越来越好越来越好
00:06:44 就是一个这样子的
00:06:46 比如说我们非常的肥沃的土壤里面
00:06:50 哪怕是就是一个
00:06:51 某一个东酉的种子丢在那儿
00:06:53 你不管它自已也会长起来的
00:06:56 是一模一样的
00:06:58 一模一样的道理
00:06:58 这才是真正的有意义的
00:07:02 比如说我们世俗的财富可以有
00:07:05 财富它有它的价值
00:07:07 社会的地位也可以有
00:07:09 这些都可以有
00:07:10 但是不能没有这些内在的东西
00:07:14 如果没有这东西以后
00:07:16 全都是一个空的壳子空壳子
00:07:19 所以这个就是我们再多的财富
00:07:22 再多的也好
00:07:24 最后就是如果这个世俗的财富
00:07:27 如果它给我们带来一个什么东西的话
00:07:30 那应该是让我们更加的幸福快乐
00:07:33 那它的作用
00:07:34 它的直接的作用应该是这个
00:07:37 但有吗没有啊
00:07:39 那这个它都做不到那它有什么呢
00:07:42 当然比如说我们比如说
00:07:43 有财富可以拿去做更好的事情
00:07:46 这个可以的
00:07:47 这个永远都不会否定它的这个价值
00:07:51 但是它只能做到这一点
00:07:53 最后也就全部都归零了
00:07:56 那么这个就是真正的
00:07:58 最最最有意义的事情所以呢
00:08:02 就是作为一个非常非常优秀的企业家
00:08:05 跟一个特别好的修行人
00:08:07 一点冲突都没有
00:08:09 我们大家都知道乔布斯的他的传记
00:08:12 他的自传大家也看了吧
00:08:15 那不矛盾的这个不矛盾的
00:08:17 所以人就只有这个外在的东西
00:08:20 没有内在东西
00:08:21 那是最最最可怕的
00:08:24 如果有内在的东西 没有外在
00:08:26 那不可怕这个是没有问题
00:08:28 可能是从我们世俗的眼光看
00:08:31 这个觉得很惨但是实际上不惨
00:08:34 自古以来都是这样子的
00:08:37 那当然比如说我们内在外在都有
00:08:39 那就是更好了就皆大欢喜
00:08:43 所以这个是不能没有的
00:08:45 这个一定要追求
00:08:46 非常非常有意义的事情
00:08:48 这个里面没有包含任何迷信的东西
00:08:53 它就是智慧
00:08:55 ，我们学这个东酉
00:08:57 就在探索这个真相就在追求智慧
00:09:02 没有别的就追求智慧
00:09:04 这有什么错呢
00:09:05 所以这特别有意义的
00:09:07 所以如果我们有这样子的证悟的话
00:09:10 那么最后的证悟的境界是什么
00:09:13 清净如虚空
00:09:17 就是清净什么呢我们的烦恼
00:09:20 贪嗔痴慢疑等等的这些
00:09:25 各种各样的烦恼
00:09:26 就是在这样子的证悟的境界当中
00:09:30 全部融化了
00:09:32 全部融化就不存在
00:09:33 你去找也找不回来就已经消失了
00:09:36 ，消失得无影无踪
00:09:39 然后如虚空
00:09:41 比如说我们有些时候
00:09:43 就是在高山上或者是在海边
00:09:47 就是背对着阳光背对着阳光往前看
00:09:52 ，那就是一片虚空
00:09:55 有些时候就是水天一色
00:09:58 这样子的这个虚空
00:10:00 就是一看
00:10:02 这眼前都是一个这样子的虚空
00:10:04 然后在这个里面一打坐
00:10:07 似乎就是整个人融入在这个时空当中
00:10:12 似乎就仿佛就是没有时空了
00:10:16 时空跟我一起消失的这种感觉
00:10:19 内在的内在就是出现这种感觉
00:10:23 那么这个感觉是什么呢
00:10:26 那就是就达到这个证悟了
00:10:29 这叫作证悟
00:10:30 实际上证悟证悟 证了什么呢
00:10:33 ，证悟自己的本性
00:10:35 就是彻底地看到了自己的本性
00:10:37 非常简单
00:10:39 如果要让我们要去看一个十万光年
00:10:42 一百光年之外的某一个星球多难哪
00:10:45 我们没有这个本事
00:10:47 但是看我自己的心有什么难
00:10:49 没有什么难很简单的
00:10:52 问题是什么呢
00:10:53 问题就是因为我们不相信这些东西
00:10:56 然后就不投入
00:10:58 还有一个就是我们的价值观
00:10:59 刚才已经讲我们的价值观
00:11:01 本来就是在我们的眼耳鼻舌身
00:11:04 这个上面建立起来的
00:11:06 这个价值体系当中
00:11:08 最值钱的都不是这些
00:11:13 最有意义的是另外一个东西
00:11:14 所以我们去追求这个东西
00:11:17 所以所有的这个机会全都错过了
00:11:23 实际上如果我们稍微投入一点点的话
00:11:27 那么比如说我们从世俗当中的学习
00:11:33 然后就是为了自己的事业的奋斗当中
00:11:38 拿出个比如说10%
00:11:41 用到这个上面的话
00:11:42 有可能早就已经证悟了
00:11:45 真的是这样子的
00:11:46 所以不难的这个
00:11:48 但是前提的条件是什么
00:11:50 路一定要找好
00:11:53 这个如果是走弯了
00:11:55 那就这辈子有可能都回不来了
00:11:58 这个因为我们这个外面的东西
00:12:02 都是看得见摸得着的
00:12:04 如果走错了自己也知道走错了
00:12:06 但是内在的这些东西
00:12:09 它就是看不见摸不着
00:12:10 然后就这个里面有太多太多的
00:12:15 分不清楚的东西
00:12:16 所以这个就是有可能走错路
00:12:20 只要没有走错路一直往前走
00:12:23 那就一定会
00:12:24 一定一定会证悟的
00:12:27 所以我们自古以来
00:12:29 禅宗的开悟的这些人当中
00:12:32 你们看看有多少个出家人
00:12:35 有多少个在家人
00:12:36 一半一半的
00:12:37 所以这个是没有不分在家出家的
00:12:42 不分这个学历的高低的
00:12:45 所以这个是非常非常有意义
00:12:49 放下屠刀立地成佛
00:12:51 就有这种说法
00:12:52 这就是说不是要放下屠刀
00:12:55 就是放下一部分的事情
00:12:56 然后我们来学习打坐
00:13:00 就一定会的一定会证悟的
00:13:03 清净如虚空
00:13:06 然后这个时候
00:13:09 然后我们就感觉到无性
00:13:11 无性就是没有本性
00:13:14 我们一直都以为我有一个本性
00:13:17 我的本性就是我
00:13:19 然后哲学西方的哲学
00:13:21 一直都告诉我们这个我那个我
00:13:24 自我超我等等
00:13:27 但是我们一直都有一个
00:13:29 以为有一个自性
00:13:31 但是这么一看没有啊
00:13:34 如果这个我的身体里面
00:13:37 有一个东西是能够代表我的话
00:13:40 肯定不是这个肉体了
00:13:42 这个大家都知道
00:13:44 那是什么那肯定是我的心
00:13:46 它才是我的它才能够代表我
00:13:49 那现在就是往里面一看的时候
00:13:52 那它在何处呢它在哪里
00:13:54 它的本性是什么呢
00:13:57 它的本性就是这么一看的时候
00:14:00 并不是我们没有找到它的本性
00:14:02 没有看到
00:14:03 那没有看到只是没有看到而已
00:14:05 不是没有看到
00:14:06 而是看到了找到了
00:14:08 找到了什么呢找到了不生不灭
00:14:12 就是一个这样这个我们
00:14:14 这个文字上面也有一个问题
00:14:16 没有看到和看到了没有
00:14:19 是不一样的这个是很不一样的
00:14:22 没有看到
00:14:24 其实你比如说我看看我心在哪里
00:14:26 你其实是什么也没找到
00:14:28 就仅此而已没有看到
00:14:31 看到没有这个就不一样了
00:14:34 我就非常非常清楚地就看到
00:14:36 这里面没有了
00:14:37 比如说我丢了一个东西
00:14:39 比如说车钥匙丢了
00:14:41 那我在这个里面找找找找
00:14:43 最后也没找到那这叫作没有看到
00:14:46 那这个跟我
00:14:47 比如说我把全部东西都翻完了
00:14:50 我非常地确定我的车钥匙没有在里面
00:14:53 那这个叫作看到了没有
00:14:56 就这两个区别
00:14:58 这不是个文字游戏
00:14:59 这个很重要的一个
00:15:01 实际上的一个理解
00:15:03 所以没有看到没有什么意思的
00:15:06 这是我们只是一直都没看到
00:15:08 我的心是什么呀
00:15:10 这个没有用的
00:15:10 心的本性从来也没有看到
00:15:13 如果看到了旱就已经不是这样子了
00:15:16 但是现在去找
00:15:18 找了以后就非常确定的就
00:15:20 它就是不生不灭
00:15:22 它就是无性没有本性的
00:15:26 这个就确定了以后
00:15:28 然后就是无依处
00:15:31 这个时候就没有什么
00:15:33 可以依靠的依赖的
00:15:35 就像虚空一样的
00:15:39 这是非常非常非常有意义的一个境界
00:15:43 这个境界不在外面
00:15:45 就在自已的心里面
00:15:47 这个是男女老少任何二个人
00:15:50 都有这样子的机会
00:15:52 这必须要找到这个东西出来
00:15:54 它才是我们的真正的救世主
00:15:58 比如说佛教里面它不讲这个造物主
00:16:02 它不讲造物主它也不讲万能神
00:16:05 如果有一个世主
00:16:08 生生世世就是跟着我在一起就救我
00:16:12 就是最关键的时候
00:16:14 熊够帮助我的一个东西在的话
00:16:16 这个肯定不是神仙
00:16:18 ，也不是谁都不是
00:16:19 这就是我们自已的心的本性
00:16:22 只要你悟到了这个东西的话
00:16:24 那么你比如说
00:16:25 走到人生的最巅峰的时候也好
00:16:28 最低容的时候也好
00:16:29 任何一个时候
00:16:31 你只要进入了这个状态
00:16:33 ，然后一出来以后
00:16:34 什么事都不是事情了
00:16:36 怕是再大的事情都不是事情
00:16:39 没有什么了不起就是这样子
00:16:41 所以它一定会摆平
00:16:43 所有的这些世俗的烦恼
00:16:46 这多有意义啊
00:16:47 这个是金钱是没有办法
00:16:50 没有办法衡量的没有办法
00:16:52 这金钱是真的没办法衡量
00:16:54 我们今天在座的人当中
00:16:56 就很多人都这个身价很高的
00:17:00 但是这些东西都没有办法去
00:17:02 ，没有办法去衡量
00:17:05 它的价值跟
00:17:06 这两个是完全是不一样的
00:17:08 所以特别特别的有意义
00:17:11 所以大家应该去往这个方面
00:17:14 就付出一点
00:17:16 不需要付出太多很有意义的
00:17:20 无性无依处一切不可得
00:17:25 一切不可得就是说
00:17:27 看到自己的心的本性
00:17:29 就是不生不灭的
00:17:31 这叫作证悟了空性
00:17:34 那证悟空性以后
00:17:36 下面就讲它的真正的它的价值
00:17:40 它的实用的价值
00:17:41 那看到有什么用呢
00:17:43 我们肯定很多人
00:17:44 就先算它对我有什么帮助
00:17:47 有什么利益
00:17:48 那我们先看看有什么利益呢
00:17:50 有大自在力能成世间事
00:17:56 只要证悟了这个境界的话
00:17:59 然后自然而然就有这个能力
00:18:03 什么能力是不是做生意赚钱
00:18:06 不是不是是利他的能力
00:18:09 所以就是说能成世间事
00:18:12 世间的事是什么呢
00:18:14 就是利他自然而然
00:18:17 因为证悟了这个境界的话
00:18:20 他的慈慧心就是像
00:18:24 像波涛涵涌一样地涌现出来
00:18:29 那么这个时候他就自然而然
00:18:32 就一定会投入到
00:18:34 投入到一个利他的事业当中
00:18:39 那这个时候
00:18:40 如果你有世俗的财富
00:18:43 那么财富也就变得非常非常有意义了
00:18:48 所以能成世间事
00:18:52 自具清净行
00:18:55 在这个时候因为自已证悟了
00:18:57 证悟了以后
00:18:59 这些贪嗔痴这些也就同时也就消灭了
00:19:03 消灭了以后
00:19:04 我们的任何一个言行举止
00:19:06 都是为了利他
00:19:09 没有这个自私自利的
00:19:11 没有这些不清净的这些行为
00:19:14 不清净的行为
00:19:14 所有的这个行为
00:19:17 这个时候我们不需要用
00:19:19 用我们世俗的道德来约束
00:19:22 就自然而然就清净了
00:19:24 所以自具清净行
00:19:27 令众生亦然
00:19:30 不仅仅是我们自己清净了
00:19:32 我们让所有的众生也可以这样子
00:19:36 当然我们比如说初步的证悟的时候
00:19:38 我们没有那么大的所有众生
00:19:41 但是身边的人
00:19:44 然后就是再更多的人
00:19:47 比如说一个公司的话
00:19:49 首先是第一个是自己的家里的人
00:19:52 然后就是一个公司的员工客户
00:19:56 然后再多就是更多的人
00:19:59 让他们也就可以变得
00:20:02 有这样子的清净的心
00:20:04 令众生亦然
00:20:09 菩萨方便地
00:20:11 这个菩萨大家不要以为高高在上
00:20:14 我们永远都够不着
00:20:15 不能这么想
00:20:16 这个菩萨是什么呢
00:20:18 只要有菩提心就叫作菩萨
00:20:20 这个菩提心也很简单
00:20:23 没有那么的难
00:20:25 然后只要在这个菩萨地
00:20:28 就是踏入了这个菩萨地以后
00:20:31 饶益诸众生
00:20:33 饶益就是说无条件地
00:20:36 去帮助众生利他
00:20:39 从此以后真正的就是没有任何的条件
00:20:45 那么在这样子的情况下去帮助众生
00:20:49 菩萨慈悲水浣涤诸烦恼
00:20:54 就是我们菩萨的这个
00:20:56 这个时候他的慈悲
00:20:58 这两个是证悟跟慈悲
00:21:01 两个是不矛盾的
00:21:02 然后尤其是有了证悟的时候
00:21:06 然后这个慈慧心也就是
00:21:10 同时就会增长
00:21:12 所以这两个会相互帮助
00:21:15 所以菩萨的慈悲心
00:21:18 就把所有的众生的烦恼洗涤
00:21:22 然后自己的烦恼也可以洗涤
00:21:25 然后菩萨智慧火
00:21:27 菩萨的智慧又像个火一
00:21:30 烧惑习薪
00:21:33 惑是什么惑就是烦恼
00:21:37 习就是不好的这些就习惯
00:21:41 那么这些都是像
00:21:42 烧火的柴火一样就燃烧
00:21:47 菩萨无住风游行三有空
00:21:53 那菩萨的这个行为
00:21:56 就像谁也挡不住的风一样
00:21:59 然后他就是
00:22:00 三有是什么
00:22:01 三有就是我们六道三界
00:22:05 意思就整个的轮回
00:22:07 然后从此以后这个菩萨
00:22:10 从这个地方死了以后
00:22:12 他到另外一个地方
00:22:15 那么另外一个地方再到另外一个地方
00:22:17 去干什么呢
00:22:18 就是去度众生就是去帮助众生
00:22:22 游行三有空
00:22:25 就是说让所有众生证悟空性
00:22:28 那这叫作菩萨
00:22:31 那这叫作度众生
00:22:34 那么这样子的度众生
00:22:36 必须要这个
00:22:37 首先要证悟空性证悟无我
00:22:41 要不然的话
00:22:42 比如说我们做一点点
00:22:44 做一点点慈善这样子的话
00:22:46 那这个就是
00:22:47 我们自己觉得自己很了不起
00:22:49 到处都宣传
00:22:51 那这个就是没有太大的意义
00:22:54 当然也不能说完全没有意义
00:22:56 但是这个好的里面
00:22:59 就已经掺杂了太多太多不好的东西
00:23:02 这利他的里面也有太多的
00:23:05 利已的这个东西
00:23:08 那么只要证悟了以后
00:23:11 因为这个利己
00:23:12 自私的这个方面全都已经打消了
00:23:15 所以现在剩下的全都是利他
00:23:20 所以特别有意义的
00:23:21 这就是它给我们带来的这个利益
00:23:25 给我们带佛经里面就讲自利利他
00:23:29 自利利他就是这样子
00:23:31 然后佛经里面讲
00:23:35 这些都是《华严经》里面的
00:23:37 这些文字全部都是《华严经》的文字
00:23:40 然后汝于诸世间无依无所著
00:23:47 ，那么你这个时候
00:23:49 虽然人在这个世间
00:23:54 这个佛教跟其他的宗教
00:23:56 有一个特别不一样的地方
00:23:57 一个本质的不一样的地方
00:23:59 本质的不一样地方什么呢
00:24:01 其他的你们看
00:24:02 其他几乎所有宗教都在说
00:24:05 我们这一生当中就是相信它的神
00:24:09 这样子的话
00:24:10 下一世他就到天堂跟他的神在一起
00:24:15 几乎都是它目的就是这样子
00:24:17 但是大乘佛教不是
00:24:19 大乘佛教汝于诸世间
00:24:23 就是说你就在这个世间
00:24:25 你哪儿都不去
00:24:27 只是你证悟了，
00:24:29 原来没有证悟
00:24:30 原来我们没有证悟的时候
00:24:32 你在这个世间也给众生
00:24:35 也就创造不了什么幸福
00:24:38 就是相互之间的利益的争夺等等
00:24:42 就是一直都是这样
00:24:43 但是你现在你证悟了以后
00:24:46 ，你也不会去哪里
00:24:47 你就在这个世界就在这个世界上
00:24:50 但是这个时候你就是
00:24:53 无依无所著
00:24:55 你的心就不会去抓住自已的
00:24:59 这个地位名利不会有
00:25:04 其心普无碍
00:25:07 ·实际上我们自己
00:25:09 经常让我们自己不开心的这个东西
00:25:13 ，我们一直都认为
00:25:15 比如说对社会的不公平
00:25:17 对家里原生家庭的问题等等
00:25:19 我们一直都这么认为
00:25:21 实际上就不是了
00:25:23 实际上真正阻碍我们
00:25:26 就是感到幸福快乐的是谁呢
00:25:28 是就是自己的心
00:25:31 其心普无碍
00:25:33 这个时候证悟的时候
00:25:35 那就心就已经是没有任何的障碍
00:25:40 它是没有任何的障碍
00:25:43 清净如虚空
00:25:45 这个时候我们的心已经达到了
00:25:48 像虚空这样子的清净
00:25:51 汝修菩提行
00:25:53 菩提行就是六度六波罗蜜多菩提行
00:25:57 功德悉圆满
00:26:00 那这个时候你自己的功德
00:26:01 是非常非常圆满的
00:26:03 不但是自己的功德圆满
00:26:05 放大智慧光
00:26:07 比如说你自己证悟了以后
00:26:10 那你把自已证悟的这个境界
00:26:13 一定会传递给身边的更多的人
00:26:17 那么这样子以后
00:26:18 普照一切世
00:26:20 那么你就是
00:26:21 先我们没有像佛陀这样子的力量
00:26:25 但是我们也可以就是
00:26:27 自已证悟了以后在一定的范围内
00:26:30 就是放大智慧光普照一切世
00:26:33 这个是能做得到的
00:26:36 那真正的最重要的是什么呢
00:26:39 在佛经里面讲比如说我们
00:26:42 讲六波罗蜜当中的第一个叫作布施
00:26:45 布施就是给予那给予当然是
00:26:48 比如说我们给这个财富物质财富
00:26:52 当然也是很多时候
00:26:53 尤其是对底层的人
00:26:55 或者是有些特殊情况
00:26:57 比如说自然灾害这样子的时候
00:27:00 当然这个非常非常好
00:27:01 可以解决很大很大的问题
00:27:04 但是平时的话
00:27:06 其实你给再多的钱再多的东西
00:27:11 实际上对他是有害还是有利
00:27:14 这也是说不清楚的这也说不清楚
00:27:18 也许暂时解决他的问题
00:27:19 但是也不可能解决永久的问题
00:27:22 那么真正的解决问题的是
00:27:25 你就给他智慧
00:27:28 然后给他了智慧以后
00:27:30 他拥有智慧以后
00:27:31 他自已从这个苦难当中就会走出来的
00:27:35 所以这才是真正的最大的给予
00:27:38 所以我们这个时候能够
00:27:40 放大智慧光普照一切世
00:27:45 从此以后
00:27:46 你人就变成一个这样子的人
00:27:49 那这样子的人叫什么就叫作菩萨
00:27:52 我们不要以为
00:27:53 菩萨就是我们寺庙里面的高高在上的
00:27:56 然后又不会说又不会动的这些泥塑
00:28:00 这个就是比如说我们人照个相
00:28:02 那就是这个照片一样的
00:28:05 这个也不是他们也不是菩萨
00:28:07 真正的菩萨
00:28:08 就是拥有这样子的慈悲和智慧的人
00:28:12 就是菩萨了
00:28:15 所以那后面的四句话
00:28:19 是特别特别的重要
00:28:21 你看它怎么讲的呢
00:28:23 汝不离世间亦不著于世
00:28:28 这两个是大乘佛教的原则
00:28:31 就是说你证悟了以后
00:28:33 不是到天堂去
00:28:35 不是到某一个神的跟前去
00:28:37 跟他一起生活不是
00:28:39 你哪儿都不去
00:28:40 就是你就在这个世间
00:28:42 你不要离开世间
00:28:44 不要离开这个世间
00:28:46 我们常说的这个不脱离群众
00:28:48 这就是一个意思了
00:28:49 它就是说你就在这儿待着
00:28:53 待着干吗呢
00:28:54 那就是你如果就远离了这些众生
00:28:57 远离了众生
00:28:58 你不就是要度众生吗
00:29:01 那如果你就跟众生分开了以后
00:29:03 你怎么度呢度不了
00:29:05 那你如果要度众生你要利他的话
00:29:07 那你应该在有众生的地方才对
00:29:12 你有众生的地方你才能够度
00:29:14 你自己走了
00:29:15 就某一个就是这个天堂
00:29:18 那天堂里面
00:29:19 不就是所有的人都是很幸福的吗
00:29:21 那你去了以后
00:29:22 也就没有给他们带来什么
00:29:25 那你去了也没什么意义了
00:29:27 所以你就你不用去任何地方
00:29:30 你就在这儿待着
00:29:31 不离世间汝不离世间
00:29:34 你不要离开这个世间
00:29:36 但是要超越世间
00:29:40 如果你不超越的话
00:29:42 那你不就一直都在这儿吗
00:29:43 你也没有做出什么事情
00:29:45 那也没有意义了
00:29:47 所以就是我们如果在这儿的话
00:29:49 那我们也就是因为利益的争夺
00:29:52 那在最后就又发动战争
00:29:54 然后吵架打架
00:29:56 就不就是添乱吗也没有什么意义
00:29:58 所以亦不著于世
00:30:01 你就是要既要超越又要不脱离
00:30:06 超越轮回不脱离轮回
00:30:08 这两句话是大乘佛教的两个
00:30:11 最最最基本的要求
00:30:14 或者是原则这样子
00:30:16 所以大乘佛教
00:30:17 他不是死了以后到天堂
00:30:20 他哪儿都不去
00:30:22 不就是地藏王菩萨就是说
00:30:24 我不去地狱谁去地狱
00:30:26 不就是就这种精神
00:30:29 ，所以汝不离世间
00:30:32 比如说如果我们这一生当中
00:30:35 就是如果是有很庞大的财富
00:30:39 ，或者这样子的话
00:30:39 那你应该到最贫穷的地方去
00:30:42 那因为最贫穷的地方就需要你的财富
00:30:46 你就可以帮助到他们
00:30:48 那这样子的话
00:30:49 那才是最最最有意义的
00:30:51 如果这个时候
00:30:52 你一直都就跟着一群非常有财富的人
00:30:56 跟他们在一起的话
00:30:58 那你自已可能是觉得很开心
00:31:01 但是没有发挥作用
00:31:03 没有发光没有发热
00:31:05 所以就是你就应该去
00:31:08 这样子的需要的地方
00:31:11 并不是说你要去天堂去什么地方
00:31:15 就去这样子的地方
00:31:17 然后去干吗呢
00:31:19 不著于世间
00:31:20 这个时候不要就执著于
00:31:22 自己的利益和这些东酉
00:31:25 如果我们执著自己的名利等等
00:31:27 这样子的话
00:31:28 那又就是又走了原来的这个路
00:31:32 又是利益的争夺等等
00:31:35 有能力的去发动战争
00:31:37 没有能力的就吵架打架
00:31:40 那就是这样子
00:31:41 就给这个世界添乱以外
00:31:43 没有做出任何的贡献
00:31:46 所以这两个是非常重要
00:31:49 那我们如果证悟的话
00:31:50 那人就变成这样子了，
00:31:53 然后行世无障碍
00:31:57 然后你在这个世间
00:32:00 就是去任何一个地方做任何事情
00:32:04 那都是没有任何的障碍
00:32:06 就是因为你证悟了
00:32:07 现在比如说
00:32:08 我们以为就是我要做一件事情
00:32:12 这样子的时候
00:32:13 我们认为很多很多的这些障碍
00:32:15 都是外来的
00:32:16 实际上就是都是自己制造的
00:32:19 真正的根源就在自己的心面
00:32:22 所以这个打破了以后就是自由自在
00:32:26 这个时候才是真正地获得了自由
00:32:31 否则的话我们平时大家说的这些
00:32:34 各种各样的自由都有了
00:32:37 但是还是有一个最大的不自由的
00:32:40 就是自已的内心
00:32:43 所以行世无障碍
00:32:46 这样子的时候
00:32:47 你在这个世界上去任何一个地方
00:32:49 哪怕是到地狱饿鬼这样子的地方
00:32:53 那你也就是可以没有任何的障碍
00:32:55 心里也不会有痛苦
00:32:57 然后心里也不会有焦虑
00:33:00 不会身体也不会有痛苦
00:33:02 这些都不会有的
00:33:03 如风游虚空
00:33:06 比如说风在虚空里面没有任何的障碍
00:33:10 它想去哪里就去哪里
00:33:12 就是这样子的
00:33:13 所以这个时候
00:33:15 那就自己就真正地就得到了
00:33:17 得到了这个解脱
00:33:19 那这叫作解脱
00:33:21 佛经里面我们平时讲的涅这两个字
00:33:24 解脱这两个字
00:33:25 就是就很多人觉得很神秘
00:33:28 到底什么是涅什么解脱
00:33:30 就是达到这样
00:33:31 一个人达到这种境界就解脱了
00:33:34 这就是涅了就很简单
00:33:37 然后这些东西这些所有的这些
00:33:41 就像我们今天讲的这一切
00:33:43 跟任何一个鬼和神都没有关系
00:33:47 这就是宗教的不一样的地方
00:33:49 我也不说谁的好和谁的不好
00:33:52 对和错我不判断
00:33:54 区别就是这样子
00:33:55 比如说这个里面它有讲上帝吗
00:33:58 它有讲这个造物主吗
00:34:00 它有说要靠造物主吗
00:34:02 不需要靠任何这样子的人
00:34:05 跟鬼跟神跟谁都没有关系
00:34:08 跟谁有跟自已有关系
00:34:10 你如果你自己去好好的学习
00:34:13 自己训练自己锻炼
00:34:15 你就可以达到这样子的境界
00:34:18 然后你达到这样子的境界的时候
00:34:20 那你就可以帮助更多的人
00:34:24 就是这样子
00:34:25 所以这个跟鬼跟神没有关系
00:34:28 跟自已有关系
00:34:30 所以我们得出的一个结论就是说
00:34:33 佛经佛教就是认为自己的命运
00:34:37 就掌握在自已的手里面
00:34:39 就是这个意思
00:34:40 你不需要靠任何其他的
00:34:42 就是这样子
00:34:46 然后就是说这个时候
00:34:48 我们对这个众生就是发起
00:34:51 产生特别特别大的慈悲心
00:34:58 这为什么呢它就说比如说
00:35:01 如有见阳焰
00:35:05 阳焰阳焰是什么
00:35:07 这个我们刚才讲了
00:35:09 就是在这个沙漠里面
00:35:13 就是太阳特别大的时候就远处
00:35:17 就是像河流一样的东西出来的
00:35:20 就是因为空气的流动
00:35:22 产生了在我们视觉里面
00:35:24 产生像河流一样的但不是河流
00:35:27 然后这些动物看到这个
00:35:29 远处看到的这样子的空气的时候
00:35:33 动物就不知道这是空气产生的
00:35:35 它觉得是这个河流
00:35:37 然后想之以为水
00:35:42 动物就以为这个就是水
00:35:44 然后动物在这个沙漠里面很口渴
00:35:48 它想喝它特别特别想喝
00:35:52 然后驰逐不得饮
00:35:55 它就是往这个方面跑
00:35:58 去追逐追逐这个水
00:36:01 但是到了跟前的时候根本就没有水
00:36:04 所以它一滴水也喝不到不得饮
00:36:10 然后不得饮了以后
00:36:12 展转更增渴
00:36:15 然后反而就更加的口渴
00:36:18 反而更加的口渴
00:36:19 那么这个就是一个形象的比喻
00:36:24 然后它后面就讲这个
00:36:26 我们所有六道轮回里面的众生
00:36:29 都是这样子
00:36:30 因为我们有这样子的欲望
00:36:33 然后我们就是为了满足
00:36:35 我们自已的欲望
00:36:37 然后就是远处看到了一个
00:36:40 比如说名利这类的东西
00:36:43 然后想得到这个东西
00:36:45 然后我们拼命地追逐拼命地追逐
00:36:49 最后就是一无所得
00:36:52 最后一无所得的时候
00:36:53 然后更加的不满意然后更加的痛苦
00:37:02 展转更增渴
00:37:04 然后所有众生都是这样子
00:37:07 众生烦恼心应知亦如是
00:37:13 那众生的因为有这个烦恼欲望
00:37:16 那么也就是跟这个前面的是一模一样
00:37:19 就像动物就喝不到水的时候
00:37:22 更加的口渴是一样
00:37:24 我们永远都满足不了我们的这个欲望
00:37:28 如果没有得到满足的话那就更加的
00:37:31 如果没有得到这个名利的话更加痛苦
00:37:34 得到了名利
00:37:36 他又要进一步地还要更多的
00:37:38 那就是反正就是
00:37:40 永远都是没完没了的
00:37:43 这种情况
00:37:43 就是菩萨他看到了这种情况的时候
00:37:47 然后对六道轮回的众生产生了一个
00:37:51 非常非常强大的悲焖心慈悲心
00:37:57 菩萨起慈慰救之令出离
00:38:03 然后就菩萨就是想
00:38:05 让他们尽快地醒过来
00:38:09 就是不要再做这个梦
00:38:11 不要再做梦尽快地唤醒
00:38:15 然后菩萨就让大家
00:38:18 把这个道理给大家讲
00:38:21 然后给大家指这条路
00:38:23 然后大家往这个方面走
00:38:25 这样子以后
00:38:27 然后他从这个烦恼和轮回当中
00:38:30 就出离了就是自已就得救
00:38:34 这个众生就得救了这叫作度众生
00:38:38 那大乘佛教
00:38:39 比如说像其他的宗教它也有爱心
00:38:43 但是方法呢更多的方法呢
00:38:45 就是比如说
00:38:48 就这个财富去帮助更多人
00:38:52 那当然是非常好的
00:38:54 尤其是我们底层的人
00:38:55 就非常非常需要这个很好的
00:38:58 但是佛教它也这么做
00:39:01 ·它也鼓励这么做
00:39:02 但是它觉得最最最有用的
00:39:05 就是要一定要给人智慧
00:39:09 ·智慧才能够救人
00:39:13 这不就我们有一个成语吗
00:39:16 比如说我们天天去打鱼给人提供鱼
00:39:20 还不如给他教这个钓鱼的方法
00:39:23 那就是这样子
00:39:24 ←佛经里面就是讲
00:39:25 我们天天去用金钱
00:39:29 用这些东西去布施
00:39:31 这个是解决不了根本问题
00:39:33 所以还不如就是给大家教这个智慧
00:39:39 然后智慧
00:39:40 让大家自已从这个当中出离
00:39:43 这个意思
00:39:44 所以特别特别的有意义
00:39:47 那这样子以后
00:39:48 菩萨就有这样子的慈悲心出来了
00:39:50 慈悲心出来了以后
00:39:52 他就更加地有勇气就去传播
00:39:57 传播佛的这个智慧
00:40:00 在传播的过程当中
00:40:02 然后他又就自己也就受益
00:40:07 然后他自己的觉悟和自己的境界
00:40:10 也能够提升
00:40:13 那这个当中他也有更多
00:40:15 获得了更多的自己的境界和智慧
00:40:20 这样子以后然后就是
00:40:22 最后让自己也就是走到成佛的境界
00:40:28 让很多很多人也就能够解脱
00:40:31 那这叫作大乘佛教
00:40:33 那今天我们讲的这个高维智慧
00:40:38 就是这些了
00:40:39 然启接下来这个高维智慧
00:40:42 怎么样跟AI的技术结合
00:40:46 那这个就不是我讲的了
00:40:47 这个就是各位大家自己去思考
00:40:50 这个是你们最擅长的
00:40:52 你们自己去思考怎么个开发
00:40:55 其实有一个这样子的东西
00:40:57 是非常非常非常好的
00:40:58 因为这些东西
00:41:00 我们很多时候也不一定就是
00:41:03 就一个人就面对面的这样子讲
00:41:07 但是这么好的东西
00:41:09 这是中国传统文化呀
00:41:12 不就是儒释道吗
00:41:14 那这是几千年
00:41:16 就是这个大乘佛法
00:41:19 大乘佛法在全球的范围内讲
00:41:23 中国的这个大乘佛法
00:41:25 历史是最最最悠久
00:41:27 没有一个是超过这个的
00:41:29 藏传佛教都比汉传佛教还要晚几百年
00:41:35 所以就大乘
00:41:36 比如说像泰国还有南方的这些国家
00:41:41 它有佛教但是呢
00:41:43 也很早但是这些都是小乘佛教
00:41:48 所以日本还有韩国
00:41:50 那这些后来从中国传出去的
00:41:53 所以根就是在这里
00:41:57 这就是这个传统文化里面的一个
00:42:01 特别特别重要的一个组成部分
00:42:04 所以我们把传统文化跟现代结合
00:42:09 然后这个高维的智慧
00:42:11 跟这个AI的技术结合
00:42:14 那这样子的话一定会能够帮助
00:42:16 非常非常多的人（
00:42:18 特别特别的有意义
00:42:20 希望大家在这个方面做一些努力
00:42:25 这个是真的这样子以后
00:42:28 这样子以后这叫什么呢
00:42:30 这叫作给予智慧
00:42:34 佛经里面讲这个二资粮
00:42:38 资粮就是我们成佛的最最主要的因素
00:42:42 二资粮里面一个叫福资粮
00:42:44 一个叫慧资粮
00:42:46 福慧二资粮
00:42:47 那慧资粮是什么呢
00:42:49 过去比如说纸张比较少
00:42:53 然后也没有印刷的技术
00:42:56 佛经都是一个一个字写抄
00:42:59 那个年代你比如说提供纸张
00:43:03 纸张也属于这个慧资粮
00:43:06 这是佛经里面有明显的记载
00:43:09 那如果我们现在用这样子的
00:43:11 AI这样子的技术
00:43:13 不是提供纸张
00:43:14 就直接把这个佛的智慧搬过来给大家
00:43:19 每个人手里都有一个手机
00:43:22 任何一个人随时都可以跟佛对话
00:43:25 那这样子的话这种功德这种慧资粮
00:43:32 那真的是不可恩议的不可思议
00:43:35 这个是特别有价值
00:43:39 这样子以后就无数的人
00:43:41 在这个当中就会得到智慧
00:43:45 然后这些人得到智慧以后
00:43:47 他们身边的无数的人又得到智慧
00:43:51 那这个就是作为一个企业家的话
00:43:54 企业企业企业是什么
00:43:56 企业文化是什么
00:43:57 根本就不仅仅是赚钱
00:44:00 企业就是为社会造福
00:44:03 那么造福我们怎么造
00:44:06 那当然物质财富是一方面
00:44:08 那另外的一方面 更重要的一方面
00:44:10 不就是精神方面的财富吗
00:44:13 尤其是我们疫情三年以后
00:44:16 这个大家就知道了这更加的突出
00:44:21 这样子以后
00:44:22 给大家解决很多很多心理上的问题
00:44:25 是非常非常有意义的
00:44:28 这两个佛的智慧和传统文化
00:44:32 跟这个AI
00:44:33 或者是现在的这个人工智能的结合
00:44:37 是有一个可以
00:44:39 在这个里面有一个特别特别大的天地
00:44:43 可以做很多很多很多的事情
00:44:46 非常非常的有意义
00:44:48 好我们今天的这个分享
00:44:52 就是到此结束
00:44:54 在后面最后一个里面
00:44:56 我简单地给大家说一下
00:45:00 具体的一个做法
00:45:03 这个很简单只有九个字
00:45:08 记住九个字就可以了
00:45:11 这个叫作九字法
00:45:14 九个字的方法九字法
00:45:17 那么就是我们刚才讲的
00:45:20 比如说你们任何一个人
00:45:23 首先第一个要找到一个
00:45:25 稍微相对比较安静的地方
00:45:28 我们可以闹中取静也可以
00:45:32 或者是比如说有山的地方
00:45:36 视野比较开阔的地方
00:45:40 然后前面都是无边无际的
00:45:45 这样子的广阔的地方
00:45:47 或者是在海边也可以
00:45:50 然后我们刚才讲了背对着阳光
00:45:56 然后看前面的这个虚空
00:46:00 凝视虚空
00:46:02 记住一句凝视虚空
00:46:04 两个眼睛就看在前面的这个虚空当中
00:46:08 虚空当中没有什么可以看的
00:46:10 但是就是要放在
00:46:12 这个视线就放在虚空当中
00:46:15 凝视虚空
00:46:17 放空清空
00:46:20 放空自心
00:46:22 把自己的心里面的这些
00:46:24 所有的这些念头全部放下来
00:46:26 所有的这些念头全部放下来
00:46:29 那这两句话
00:46:30 就不属于这个九个字里面
00:46:32 这个是前提就是
00:46:34 这前提的条件就是这样子
00:46:36 就是说看、眼睛就看前面的虚空
00:46:40 然后心里面的所有杂念放下
00:46:44 好接下来的这个九个字
00:46:46 九个字是什么呢
00:46:48 首先我们这样子静下来了以后
00:46:53 不抗拒
00:46:56 不抗拒什么东西呢
00:46:57 比如说我们的心里面
00:46:59 就产生了一个某一种念头的时候
00:47:03 你不要去抗拒
00:47:06 就是这个意思
00:47:07 不要去抵抗不要去拒绝
00:47:10 就是让它产生
00:47:12 它产生让它产生：
00:47:14 ‘让它出来没关系
00:47:15 不抗拒就是这个意愚
00:47:18 不抗拒
00:47:19 第二个就是不跟随
00:47:25 它出来了
00:47:26 但是我不跟着它走
00:47:29 ·在常生活当中
00:47:30 我们有一个情绪的时候
00:47:33 情绪就是牵着我们的鼻子走的
00:47:37 不高兴的时候越来越不高兴
00:47:39 开心的时候也一段时间当中很兴奋
00:47:43 就是这样子
00:47:43 但是现在比如说有一个不开心的
00:47:46 或者是开心的念头出来了
00:47:50 那这个时候我不跟着它走
00:47:55 ·让它自己随意的
00:47:57 它想出来就出来它想回去就回去
00:48:00 不跟随
00:48:01 这是第二个三个字
00:48:05 然后最后一个只观照
00:48:09 只有观照只观照
00:48:13 不抗拒不跟随只观照
00:48:18 观照是什么呢
00:48:19 观照这两个字很重要
00:48:21 观照就是说
00:48:23 比如说我们静下来了以后
00:48:26 一个念头出来的时候你就看着它
00:48:31 举一个例子
00:48:33 比如说我们在这儿打坐的时候
00:48:35 这个房间的某一个地方
00:48:37 有只老鼠出来了
00:48:41 我看到有一只老鼠出来了
00:48:43 但是我也不抗拒它
00:48:44 我也不跟着它
00:48:46 我就打坐的时候我看着它去哪里
00:48:49 它出来了它走了一圈
00:48:51 然后它自己又回去了
00:48:54 那回去就我知道它来了
00:48:57 我知道它现在就在这儿打转
00:49:00 然后我也知道等会儿它就走了
00:49:02 就这个全部的这个过程
00:49:04 全部的过程我很清楚
00:49:07 但是这个过程当中我也没有抗拒它
00:49:10 我也没有跟着它
00:49:12 我只是当作一个旁观者
00:49:15 我当作一个旁观者去看它
00:49:18 就是这个
00:49:19 这个在禅宗里面叫作参话头
00:49:26 话头、话头是什么意思
00:49:29 话头是比如说
00:49:30 我想念一句佛号南无阿弥陀佛
00:49:36 这样子的一句话
00:49:39 我念出来了以后不叫话头
00:49:42 这个时候叫作话尾已经是出来了
00:49:45 话头是什么呢
00:49:47 我心很平静
00:49:49 然后阿弥陀佛这个一句话
00:49:54 还没有说出来还没有念出来
00:49:58 就是说这个还没有出现的时候
00:50:00 这个当中就是一个空自的地方
00:50:05 叫作话头
00:50:06 参就是说我看着它话头
00:50:10 那就是是不是一定要在这个时候
00:50:12 也不一定
00:50:13 这是开始
00:50:14 然后后面的它出来了也没关系
00:50:17 出来的时候念头出来了我也看着它
00:50:20 念头现在它在活动它在想什么事情
00:50:25 没关系我也看着它
00:50:27 那最后我也没有做什么它自己没了
00:50:30 那我也看着它
00:50:33 那最后没有了以后
00:50:36 这个时候很重要了
00:50:37 刚才比如说念头还没有出来的时候
00:50:41 这个时候是个到底是什么样子啊
00:50:43 比如说我们任何一个人
00:50:45 比如说一个人从房间出来
00:50:47 那他的来处就是这个房间
00:50:50 从房间出来的
00:50:51 那然后人又走回去了
00:50:53 他去处是什么
00:50:55 他去处又是房间他就回去了
00:50:57 那我们的念头呢
00:50:59 念头有这样子的来处吗
00:51:02 念头最后消失的时候它有去处吗
00:51:05 它又去什么地方了
00:51:07 然后这么一观照的时候我们会发现
00:51:10 原来念头它又没有来处又没有去处
00:51:14 来处去处都是它就是从莫名其妙的
00:51:17 像空中就是一朵云出来了
00:51:20 然后又在这个空中消失了一样
00:51:22 然后就除了这个以外什么都没有
00:51:25 然后它、当它正在这个地方
00:51:28 它在这儿打转的时候
00:51:30 看到它的本性的时候
00:51:32 有可能就看到它的本性它的本质
00:51:37 然后看到了它的本质的时候
00:51:39 它的本质是什么
00:51:40 它的本质我们前面已经讲过了
00:51:44 它的本质就是这样子的
00:51:48 清净如虚空
00:51:54 它本质就是这样子
00:51:55 这个就是我们语言表达的话
00:51:59 是不太好表达
00:52:00 禅宗里面也有讲
00:52:02 如人饮水冷暖自知
00:52:07 我们没有办法说
00:52:09 冷是什么暖是什么
00:52:10 这没办法语言表达
00:52:11 只有你自己喝了才知道
00:52:15 所以大概地说就是说
00:52:17 我们就像这个清净虚空这样子
00:52:20 那这个时候你就可以看
00:52:22 观照自已的这个心
00:52:25 说不定就真的就是
00:52:27 如果你自己的根机比较成熟的话
00:52:31 就看到这个了
00:52:33 看到这个有可能
00:52:35 那没有看到呢
00:52:36 没有看到没关系反复地去打坐
00:52:39 也不是一年两年的事情
00:52:46 所以这个需要有耐心要坚持
00:52:50 总有一天是一定一定
00:52:51 一定会能够看得到的
00:52:53 如果还有这个看不到的话
00:52:55 那就是藏传佛教汉传佛教
00:52:58 都是一样的这个道理
00:53:00 你也可以做很多很多的忏悔
00:53:04 然后做很多的这个功德
00:53:07 这个干悔功德
00:53:09 也有帮助自己的开悟的这个推动
00:53:15 有帮助很有帮助的
00:53:17 所以这个很有意思的
00:53:19 今天就讲这些了
00:53:21 然后我们最后大家体验一下
00:53:24 我们体验一分钟大家体验一下
00:53:27 大家平时我们就是这个
00:53:32 这个盘腿平时我们要盘腿
00:53:34 但是今天我们坐在这个椅子上
00:53:37 就不好盘腿这个没关系的
00:53:40 如果是腿就不方便的话
00:53:43 那平时也就坐在沙发上都可以的
00:53:46 如果是腿没问题的话那尽量盘腿
00:53:50 因为这个盘腿
00:53:51 还有这个手是这样子
00:53:55 我们比如说瑜伽它是这样子
00:53:58 这个是瑜伽的动作
00:53:59 佛教不是这样子
00:54:01 佛教就有两个手势手的姿势
00:54:04 一个是这样子
00:54:06 一个是两个手这样子放在膝盖上
00:54:10 都可以的
00:54:11 佛教就是这么两个
00:54:12 然后这样子以后放在这儿肚脐下面
00:54:16 这个叫作毗卢七法
00:54:17 这个我们不讲了
00:54:18 这个大家可以在那个网
00:54:21 这可以网上可以看
00:54:22 网络上有非常详细的这个讲解
00:54:25 就好做好这样子的姿势
00:54:31 然后大家眼睛就往下看
00:54:34 往这个鼻尖这个也不是看鼻尖
00:54:38 往这个朝这个方向看
00:54:39 往下看也不要闭着眼睛
00:54:42 我们打坐的时候不能闭眼睛的
00:54:44 闭了眼睛以后
00:54:45 就是开始的时候稍微有一点点
00:54:48 心里面有点平静
00:54:50 但是就五分钟十分钟以后就会困
00:54:55 很容易困所以要静开眼睛
00:54:58 那往下这么看
00:55:00 好看了以后请大家看看我们
00:55:03 再看一看我们的心
00:55:06 看看往里面看不要往外面看
00:55:10 你不要觉得这个心是心脏
00:55:12 也不要觉得心是大脑这些都不是
00:55:16 平时我们各种各样的胡思乱想的情绪
00:55:20 这个东西现在看看它的本质是什么
00:55:23 看看它到底是个什么样子
00:55:26 这么一看就可以了
00:55:28 就在这个当中安住
00:55:32 也不一定你一定要
00:55:33 抓住一个什么东西出来 不一定的
00:55:36 就是我们刚才讲的九个字
00:55:39 不抗拒不跟随只观照
00:55:43 这样子我们停留一分钟
00:55:45 大家体验一下
00:57:54 好我们就是体验了两分钟
00:57:58 以后大家照这个去做
00:58:01 还有更加的全面的
00:58:03 这个我们可以手机上可以下一个APP
00:58:07 这个里面有这方面的
00:58:10 那些方法非常的多
00:58:12 那自己如果感兴趣的话
00:58:14 ，可以进一步地去学习
00:58:16 是非常有意义的
00:58:18 那我们今天的这个分享到此结束
00:58:22 再安排个十分钟的时间
00:58:25 大家如果想提什么问题的话
00:58:28 我们可以提问交流一下好的
00:58:30 顶礼大堪布
00:58:32 感恩您的分享
00:58:33 我一直有一个问题没有悟明自
00:58:37 就是在整个的这个六道轮回图里
00:58:40 那个阎魔死主拿着六道轮回那个盘
00:58:44 那这里面是如梦如幻的
00:58:47 一直是生生灭灭的
00:58:48 那么很多佛祖菩萨其实都在那个之外
00:58:52 在看着
00:58:53 那个地方是没有时间没有空间的
00:58:56 那他们乘愿再来
00:58:57 会回到这个六道里来救度众生
00:59:00 那我没有明白的一件事是
00:59:02 如果说这个世间是阎魔死主
00:59:06 他是时间在掌控着六道
00:59:09 那么出离了之后这些所有的佛菩萨
00:59:13 他们又是由谁创造出来的感恩
00:59:17 这个比如说我们
00:59:20 六道的那个图里面
00:59:23 就是有一个非常一个恐怖的面孔
00:59:28 它就把这个六道轮回就是抓住
00:59:32 那实际上它这个就是一种
00:59:35 它这种就是一个表达的一个意思
00:59:38 它实际上没有人这么去抓住
00:59:41 意思就是说所有的人只要生下来
00:59:45 他都要会死、任何一个人都没办法逃
00:59:49 没办法逃出谁都逃不出去
00:59:51 所以都在它的掌控当中
00:59:53 它就表达这个意思
00:59:56 那然后我们在这个范围当中的人
00:59:59 都是在不断地在生死轮回
01:00:02 然后就是刚才我们讲了这个
01:00:04 比如说他证悟了这个空性的人
01:00:08 那么他就已经证悟了
01:00:10 他也就是知道了
01:00:11 这个自我还有外面的一切
01:00:15 都是在如幻如梦了
01:00:16 那么如幻如梦了以后
01:00:18 那么他就是没有这个执著的时候
01:00:21 他也就不会去造业不会造业
01:00:24 善业恶业他都不会造
01:00:27 然后没有造这个业的话
01:00:29 那这个轮回的推动力
01:00:32 对第一推动力就不存在了
01:00:35 那第一推动力不存在它没办法转
01:00:39 所以对他来说这个轮回是不存在的
01:00:43 是这样子那对我们来讲轮回是存在
01:00:46 因为我们自已一直都在创造
01:00:49 它的推动力原动力
01:00:52 这个原动力就是执著和欲望这两个
01:00:56 所以他们没有
01:00:58 他们不会创造这个轮回
01:01:01 他们已经是跳出去了
01:01:03 所以他们如果再回来的话
01:01:06 那这个平时我们就叫作再来人
01:01:09 是来是干吗的呢是来度众生的
01:01:12 那我们来不是来度众生
01:01:15 我们是因为我们自己的业力
01:01:17 然后就是就扔到这个轮回里面
01:01:20 就不能不转是这样子
01:01:24 我想问的是最初的佛是谁创造的
01:01:28 最初的佛最初的佛这个
01:01:32 如果这个问题如果你问显宗的话
01:01:35 ·这是没有答案的
01:01:37 显宗里面没有第一个佛
01:01:39 它会告诉我们轮回是无始无终
01:01:42 无始无终就完了没有第一个佛
01:01:46 但如果是对密宗问这个问题的话
01:01:49 那密宗里面就有一个第一尊佛
01:01:52 那个叫作普贤王如来
01:01:55 那普贤王如来我们这个第一次
01:02:00 在这个世界上没有众生没有佛
01:02:03 什么都没有的时候
01:02:05 那这个时候就是一片虚空一样
01:02:09 比如说这个虚空当中
01:02:10 没有任何星球的时候
01:02:12 是大概就是这样子的意思了
01:02:14 没有众生 没有轮回 都没有
01:02:17 那么这个时候从我们的如来藏
01:02:20 ·佛性如来藏上面
01:02:22 开始产生这个人的意识
01:02:26 ·然后产生的时候
01:02:28 那么这个普贤王如来
01:02:31 他第一次产生意识的时候
01:02:33 他就回头就看到了他的这个本性
01:02:38 看到他的本性看到本性的当下
01:02:41 就他就没有变成这个众生
01:02:44 他就直接就成佛了直接成佛了
01:02:47 然后我们后面的这些众生
01:02:50 就是我们就是这个佛性当中
01:02:54 产生这个念头的时候
01:02:56 我们这个念头执著这个执著那个
01:02:59 然后就越走越远越走越远
01:03:01 就形成了这么多的人这么多的轮回
01:03:04 那这个第一尊佛
01:03:06 他刚从这个佛性当中产生念头的时候
01:03:10 他立即就证悟到了他自己的本质
01:03:14 然后他就再也没有往前走了
01:03:16 他就证悟了
01:03:17 那这个就叫作普贤王如来
01:03:20 第一个佛就是这样子的
01:03:24 我刚才听到就是说A
01:03:28 那我也听到您讲胜义谛和世俗谛
01:03:33 那您可不可以讲
01:03:35 AI是不是我们讲的世俗谛
01:03:40 那AI既然是世俗谛
01:03:42 那世俗上我们讲它是
01:03:44 假设说它是脑袋的智慧
01:03:47 它可能会变成更强大更强大的大脑
01:03:51 那脑子的智慧
01:03:53 如何地转变成身体的智慧
01:03:55 是不是身体的智慧就是
01:03:57 我们理解的胜义谛
01:04:01 身体的智慧也不是胜义谛
01:04:04 这个胜义谛和世俗谛这两个是相对的
01:04:07 在任何一个时候它都有个对和错
01:04:10 这个错的这部分叫作世俗谛
01:04:12 对的这部分叫作胜义谛
01:04:14 那对和错有一层一层
01:04:16 一层一层的有很多
01:04:17 不同的领域当中有不同的对和错
01:04:20 是这样子但是那个AI它能做到的
01:04:24 就比如说我们的佛法
01:04:26 它虽然是不能用像这个
01:04:29 它的最终的这个意思
01:04:32 是不可思、不可言这样子的东西
01:04:34 但是它还是通过文字这样子传播的
01:04:38 那么就它像是文字一样
01:04:40 AI也可以作为一个佛法的智慧的
01:04:44 传播的一个载体
01:04:46 这个它能做得到我觉得
01:04:48 那除了这个以外
01:04:50 那它也不会有真正的这个智慧
01:04:57 但是这些都不需要
01:04:58 比如说我们的纸张
01:05:00 经书、佛经它也是纸张
01:05:03 它也是没有这个智慧
01:05:05 它也没有这些但是它可以
01:05:07 依然可以这么几千年传播下来
01:05:10 它就起到这个作用
01:05:12 那AI最终它还是个工具了
01:05:14 对 这是一个工具
01:05:16 它不会证悟对吧
01:05:17 它不会证悟
01:05:19 但是它可以帮助
01:05:22 它可以帮助人
01:05:24 你通过AI给你的大数据的分析
01:05:27 你去行你可以证得
01:05:29 一对就是这个
01:05:32 因为我们佛经特别特别的多
01:05:35 在这个里面要找到一个
01:05:37 比如说他自已想找的一个答案的话
01:05:40 那有可能我们永远都找不到这个答案
01:05:42 ·因为太多太多了
01:05:44 那AI就特别容易地就把这个答案
01:05:47 就给你就找出来了
01:05:49 这就是它的功德
01:05:53 所以我们就明自了
01:05:55 谢谢堪布的开示
01:05:55 脑子再聪明也没有用了
01:05:57 今天听了堪布的开示
01:06:00 感觉非常地受用
01:06:01 很开心如饮甘露
01:06:03 然后觉得今天这个主题非常的契机
01:06:06 非常地契合当下这个时代的状况
01:06:09 所以我问一个问题
01:06:11 就是我们知道目前这个时代
01:06:13 跟过去所有的时代是完全不同的
01:06:16 现在是个AI时代人工智能时代
01:06:18 文化科技大爆炸的时代
01:06:20 那么我们知道汉地的大乘八宗也好
01:06:24 目前的佛教的状况肯定也是
01:06:27 还没有回到唐宋的鼎盛
01:06:29 也就是有点一蹶不振
01:06:30 如果比较起来
01:06:31 而藏传的佛教它是系统次第全面
01:06:36 所以很多人就开始学习藏传的佛教
01:06:38 可是藏传佛教讲究的次第
01:06:40 包括了四加行五加行上师瑜伽
01:06:42 等等一系列
01:06:43 学完还是要很久的时间的
01:06:45 那么在这个特殊的时代
01:06:47 有没有可能说
01:06:48 比如说借助现在的这种AI科技
01:06:52 比如前两年就有三位科学家
01:06:54 因为量子纠缠而获得了诺贝尔奖
01:06:58 然后像很多解决不了的问题
01:07:00 在量子双缝干涉实验
01:07:02 量子纠缠里面变得通俗易懂了
01:07:05 就很容易就明自了
01:07:06 那么在这个特别时代里面有没有可能
01:07:09 通过AI人工智能和量子科学的发展
01:07:14 让证悟变得跟过去
01:07:16 呈现一种完全不同的状态
01:07:18 证悟变得触手可及
01:07:21 人人都可以证悟
01:07:22 因为只要改变这个集体意识
01:07:25 那么当大家觉得本来就是这样子的
01:07:28 如梦如幻可以看得到的
01:07:30 AI就可以看得到的
01:07:31 那么就变得非常的普及了
01:07:33 解决众生这种叫普遍的焦虑的状态
01:07:37 呈现一种让这种智慧之光
01:07:41 觉悟之光普照全球
01:07:42 有没有这样一个可能
01:07:43 在这个时代我想
01:07:45 好的明自了
01:07:47 这个觉悟在禅宗里面就分两种觉悟
01:07:52 一个叫作解悟
01:07:54 理解了解的解解悟
01:07:57 另外个叫作证悟
01:07:59 然后你刚才讲的这个比如说AI
01:08:03 就比如说我们把很多的虚拟的东西
01:08:06 还有量子物理
01:08:08 这些东西来阐述佛经讲的如幻如梦
01:08:12 现在已经是非常非常简单了
01:08:16 如果要放在就一百年前两百年前的话
01:08:18 这个真的是说不清楚的特别难
01:08:21 但是现在因为这些东西普及得特别好
01:08:24 每个人都知道
01:08:25 然后就是把这些东西用来解释一下
01:08:28 然后一下子就明自了，
01:08:29 所以就像你刚才讲的那样
01:08:32 这个解悟的方面特别的简单了
01:08:38 解悟是什么呢
01:08:39 是理解上的一个悟它也是一个悟
01:08:44 但是它只是理解了解上的悟
01:08:48 那这个是确实是跟这个时代
01:08:50 跟以前是任何时代就是不一样
01:08:53 比如说我们现在
01:08:54 我们传播这个佛法特别容易
01:08:56 尤其是我们到一些高校去讲的时候
01:08:59 特别特别这个问题特别突出
01:09:02 因为这里面的人都是就学历很高的
01:09:06 然后这些东西他们全部都知道
01:09:08 然后你这么一讲这个如幻如梦
01:09:11 一下子就明自了
01:09:13 但是这个明自就是叫作解悟
01:09:17 了解而已了解那这也叫一个悟
01:09:20 但是这个悟实际上就是了解了
01:09:24 这个是可以做到
01:09:25 但是另外的一个真正的悟就叫作证悟
01:09:28 那这个证悟我们的这个工具再发达
01:09:32 再怎么样都没有用的
01:09:34 所以就是一个自身的这个体会
01:09:36 自身的体会所以呢
01:09:38 反而比如说这个工具太多了以后
01:09:41 因为人很浮躁那静不下来了
01:09:44 那么这样子的话反而有可能
01:09:46 就给这个证悟就制造一点点障碍
01:09:49 这个都有可能了
01:09:51 所以证悟是要静下心来体会
01:09:54 从内心当中开悟
01:09:57 那这个我觉得任何一个时代
01:10:00 再好的这个工具可能就不太帮得上
01:10:05 所以只要静下来
01:10:07 那另外解悟是有很有帮助的
01:10:10 好感恩堪布
01:10:14 好行最后一个问题
01:10:16 堪布您好
01:10:17 你好
01:10:18 我有一个问题就是
01:10:20 我们知道那个咒语它是有能量的
01:10:22 然后如果是说遇到一个众生
01:10:28 然后你念咒
01:10:30 它有时候它是有用的
01:10:34 那我想知道是不是如果那个众生
01:10:36 跟你不是一个过去世有因缘的
01:10:40 一个冤亲债主
01:10:42 所以它就很容易就是发挥作用
01:10:44 那会不会是说因为那个冤亲债主
01:10:47 因为那个众生他如果是你的冤亲债主
01:10:50 那么你的那个咒语有时候就
01:10:52 它就发挥不了作用
01:10:54 这种情况是不是
01:10:54 因为之前有了解过那个佛陀时代的
01:11:04 一下子记不住那个大德的名字了
01:11:07 然后他就是因为他是神通第一
01:11:11 然后那个情况下因为有业力的关系
01:11:15 他作为神通第一的尊者"
01:11:20 然启他的那个就没有发挥
01:11:22 所以我就想说是不是因为在这方面
01:11:25 是不是会有一些影响
01:11:30 那个咒语它是
01:11:32 比如说我们念阿弥陀佛六字真言
01:11:35 那这些是在任何一个情况下
01:11:37 它都是会发挥作用的
01:11:41 但是有些另外一些这个咒
01:11:44 你比如说你就是
01:11:46 比如说你自已念这个咒的人
01:11:48 他自己的这个修行的境界如果高
01:11:52 那你念的咒语的能力就稍微强一点
01:11:55 那修行的人没有证悟
01:11:58 没有这个证悟的境界的话
01:12:00 可能是力量会差一点
01:12:02 然后比如说对方
01:12:04 就是就业障非常非常深重
01:12:06 这样子的话那这个咒语它的力量
01:12:10 可能也会打一些折
01:12:13 这个都是有对这些东西都有关系的
01:12:17 这个佛经上也有记载
01:12:19 但是我们比如说念南无阿弥陀佛
01:12:21 喻嘛呢巴美
01:12:23 那这些它就是
01:12:25 这个就是跟任何一个人都是一样
01:12:27 只要念有功德有作用这样子
01:12:31 那其他的可能还是要看自己的
01:12:34 修行的力量修行的力度
01:12:37 修行的境界越高
01:12:39 念咒那念咒这个念咒
01:12:42 不仅仅是这个嘴巴念就可以
01:12:45 心里面还要去想
01:12:48 这两个要结合
01:12:50 那修行不高的人他只是嘴巴可以念
01:12:53 但是心里面那个想的修的这个部分
01:12:57 稍微弱一点
01:12:59 所以它的力量可能就发挥得不是很好
01:13:02 好的谢谢堪布
01:13:03 谢谢谢谢
01:13:05 堪布好
01:13:06 我们在家人怎么样在繁杂的事务中
01:13:12 怎么去修练怎么可以更容易证悟
01:13:18 ·我想这个在家人
01:13:20 比如说一个上班族的话
01:13:22 ·如果是一天熊够
01:13:24 抽一个小时的时间的话
01:13:27 如果能早上 比如说早起一个小时
01:13:30 早起一个小时这个时间当中
01:13:32 不接电话不做任何的事情
01:13:35 静下心来修这样子的话
01:13:38 一天如果能够保持一个小时的话
01:13:41 那就可以把这些功课全部可以完成
01:13:44 最后也就有完全有可能证悟
01:13:48 这个功课在哪里可以学得到
01:13:51 这个功课佛经里面都有
01:13:52 到时候我们可以给一些资料
01:13:55 有的对特别好
01:13:58 如果是一个小时都抽不出来的话
01:14:00 那就半个小时
01:14:02 比如说早上半个小时晚上半个小时
01:14:04 一天一共一个小时也是可以的
01:14:09 如果这个都不行的话
01:14:10 有些人就是因为那个
01:14:11 在上班路上花很多很多的时间
01:14:15 还有就是照顾小孩老人
01:14:17 那这种人的话
01:14:18 那也比如说这个二十分钟
01:14:22 还有就是周末的时候
01:14:24 稍微增加一点点时间
01:14:26 还有就是节假日的时候
01:14:29 专门一天两天的时间去闭关打坐
01:14:33 这样子的话也可以证悟的
01:14:36 也可以证悟
01:14:38 好的谢谢 谢谢
01:14:41 慧灯之光网站
01:14:41 www.huidengzhiguang.com
01:14:50 扫码访问资讯&应用
01:14:57 堪布著作
01:15:04 大陆出版：
01:15:20 台湾出版：
01:15:22 2．《佛教——迷信or智信？！》喇榮文化事業出版社
01:15:26 6.《當心經遇上量子物理》喇榮文化事業出版社
01:15:35 15,慧光集(33)菩提道金喇榮三乘法林出版
01:15:39 19.慧光集(50）《法界颂》略喇榮三乘法林出版
01:15:39 20.慧光集(54)彼岸之舟喇榮三乘法林出版
01:15:42 藏文出版：
01:16:03 青海民族出版社，2021年
01:16:17 工具书（辞典)：