幸福专题04 为什么我们越来越不幸福
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- 新世纪的幸福是什么？新世纪追求幸福的方式又是什么？为什么我们越来越不幸福了？本课以释迦牟尼佛的人生哲学阐述了这些问题的答案。
00:00:33 我们今天讲的是
00:00:35 我们人在这个世界上生活
00:00:39 稳么样能够过一个比较幸福的生活
00:00:45 那这是我们所有人的追求的自标
00:00:50 省古以来无论是任何二个宗教
00:00:53 者是任何二个哲学一
00:00:57 都在讲人的生存的自粽
00:01:01 就是什么呢就是追求晕福
00:01:05 那么人到底怎么样幸福
00:01:10 急么样才能够获得幸福
00:01:13 获得幸福的途径或著是芳法是么
00:01:18 还有就是到底什么叫做幸福
00:01:23 我想这个是我们岑天
00:01:26 在座的有信仰的没有信仰的
00:01:29 天家都想知道的一件事
00:01:34 那么首先我觉得就是近凡年
00:01:41 幸福似乎就是变成了二个
00:01:45 球的一个热门的话题
00:01:50 那么幸福突然简为件么成为
00:01:53 变成了一个全球的热问话题呢
00:01:56 幸福不就我们自古以来
00:01:59 所有人都不就在追求鸣
00:02:01 为什么现在它就变成一个热门话题呢
00:02:06 这个有好几种的原因
00:02:09 第二个就是我们过丢
00:02:13 也就是兰四百年前对这个幸福的认识
00:02:21 或者以及是在这个认识的基础上
00:02:23 我们对幸福的这个定义
00:02:27 今关就发生了变化还看呢
00:02:33 兰四百年之前我俏认为
00:02:39 以获得幸福的很多的途径
00:02:42 或者很多的方法
00:02:45 今天我们看来其实不是这样字
00:02:49 那么我们过去的这个对幸福的认识
00:02:53 对幸福的这个定义
00:02:56 还有就是怎么样获得幸福的芳法
00:03:00 都有一些变化的话那么公我们尽关
00:03:03 们的想象当中的幸福是么
00:03:06 今天我们一比如说二十世纪的人
00:03:08 要去追求幸福的话
00:03:10 那么应该是怎公样丢道求
00:03:12 到底对我们来说幸福是什么
00:03:17 比如说千六世纪千七世纪时候的
00:03:21 那些那个年代的人
00:03:24 他衍心自当中的幸福是什么
00:03:27 他衍认为通过什么样的方法
00:03:30 以获得幸福那么我们今天
00:03:33 对我们来说是过去的这种想法还是
00:03:37 是一种新的理念
00:03:40 我想这个是我们
00:03:41 所有人都想知道的二个话题
00:03:47 所以今天就变成这个
00:03:49 辜福就变成了一个热闯的话题
00:03:51 比如说我们往何一个
00:03:54 比较大型的图书馆或著是书店
00:04:00 进去的时候就关于幸福方面的书
00:04:03 就是大堆一大堆的_都在讲幸福
00:04:09 或者是都在讲怎公样获得幸福
00:04:13 就是这类的话题
00:04:18 那么佛教怎么样看这个尚题
00:04:20 我今天要给大家介绍的
00:04:22 就是这个一这方面的
00:04:24 我今天讲的这个不是佛法
00:04:27 我们今天没有不是讲佛法
00:04:29 那我们是讲什公呢
00:04:31 就讲释迦牟尼佛的人生哲学
00:04:35 就是这方面的
00:04:37 那载们的题自刚才郭老师也讲到了
00:04:42 我们为什么越来越没肴幸福感
00:04:47 今天我们的这个话题就是
00:04:49 题自就是这个
00:04:52 我想我们今天在座的绝大数的久
00:04:56 都会认同我们今天的讲座的这个题自
00:05:02 池就是说我们绝大数的火
00:05:06 就同意这种说法也就是说
00:05:11 我们越来越没有幸福感
00:05:14 我想可能绝大数的人都肴这种感觉
00:05:20 从全球的视野看也是这样子
00:05:23 从个人的生活经验当中看
00:05:26 ，我想很多人都会认同这一点
00:05:30 但是比如说对没有一个信仰的火来说
00:05:34 尤其是这个话题非常重要
00:05:37 比如说没有任何的信仰
00:05:38 那么他的追求是什么呢
00:05:40 就是追求这一生当中的幸福
00:05:44 除子这一生当中的幸福以外
00:05:48 没有更高的这个追求
00:05:51 也没有承认
00:05:54 不一世再下一世这样子的生命的轮回
00:05:59 也没有承认这个更高的
00:06:02 佛教讲的成佛一解脱
00:06:06 域者是其他宗教讲的
00:06:08 死了以后就是就投生到天堂
00:06:13 没有这些那么唯一的追求是什么瞻
00:06:17 那就是这一生当中过幸福的日子
00:06:20 这就是没有信仰的人的
00:06:23 唯二的追求就是这样子
00:06:26 那么我想对他们来说这个
00:06:30 怎么样找到幸福这是更重要
00:06:33 相对而言有信仰的
00:06:36 或著是学佛的或者是学其他的人乘说
00:06:40 如果这一生当中没有获得幸福
00:06:43 但是还会有还会有机会的
00:06:47 室少他们认为还会有机会的
00:06:51 如果这一生当中没有幸(福）
00:06:52 没有获得幸福但是呢
00:06:54 还是这个不是彻底的美败
00:06:59 他还会有机会的一他可议
00:07:01 以努力他还有新的希望
00:07:05 比如说人走到
00:07:08 七八十八千九十岁的时候
00:07:12 作为二个没有信仰的人来说
00:07:15 都已经没肴什公
00:07:17 都已经没有什么追求了
00:07:21 他没有什么希望子恒是呢
00:07:25 有信仰的人来说那这个时候
00:07:28 然是这一生都已经走完了
00:07:32 减功也好-失败也要这包经结策了
00:07:37 但是他还是有一个新的希望
00:07:41 他有新的追求他也有新的理想
00:07:45 这个他的是
00:07:46 这两个有信仰的和没肴信仰的
00:07:50 这个观点谁的对谁的不对
00:07:53 这个我们今天不说
00:07:55 奎少他们认为还有奇以追求的茶西
00:07:59 还有希望这样子
00:08:01 外一个一对一个有信仰的人莱说
00:08:07 在这个世俗当中
00:08:10 他虽然是没有获得幸福
00:08:13 谈不上但是他有一种一
00:08:17 他有一种超越世俗的
00:08:19 兰种这样子的理想这样子的自标
00:08:23 那么这个自标在任何时候
00:08:28 鼓励他陪伴着他
00:08:31 这就是他的一个精神上的一个支柱
00:08:35 无论是他是贫穷的时候富裕的候
00:08:38 都有一个更崇高的自棕
00:08:42 那么我们没有信仰的人来说
00:08:44 这个自标它没有超越世俗
00:08:51 所以在这个世俗的坎
00:08:53 或者是这个起伏当中
00:08:58 他的很多时候他的这个自棕
00:09:01 会受到各种各样的冲击
00:09:04 各种各样的挑战
00:09:08 所以他有些时候这个
00:09:10 有些时候他的这个自标会
00:09:12 彻底地会崩溃
00:09:15 也就是说我们现在很多火
00:09:18 是有钱的有地位的肴名声的
00:09:22 但是动不动就是说不想活了
00:09:25 活着没有意义了之类的话
00:09:28 我们经常听得到这样子的话
00:09:31 这是茵为他们的自标没超越世俗
00:09:37 就在这个世俗的范圃当中
00:09:40 那么世俗的东西都是肴变化的
00:09:43 随时都有变化有些时候这个变化的
00:09:47 这茶变化的起落是罪常非常严董的
00:09:53 茵为他的自标就是设定在这茶
00:09:55 世俗的当中没有超越
00:09:58 就只在这个世俗的范闺当中
00:10:01 那么世俗的东西变化了以后
00:10:05 然后他的自标
00:10:07 就是受到了非常天的这个打击
00:10:10 甚至是在这种情况
00:10:11 在这个变化无常的情况下会
00:10:14 他的这个自标瓦解崩溃都有可能
00:10:19 这个时候人就不知道是为什么活
00:10:23 不知道为什么而活
00:10:26 如果这个时候做不好的话
00:10:28 火会选择一些极端的路
00:10:32 所以我们每年都有二十多方人去自桑
00:10:38 两百方人就是去自杀但是呢，
00:10:42 没肴成功每年都是这样子
00:10:45 平均不莱都是这样一为什公这个不是，
00:10:50 不是因为物质缺乏不是这样子的
00:10:54 当我们物质缺乏的时候
00:10:58 选择这条路的人是非常非常少的
00:11:01 为什么呢这时候
00:11:03 我们的心中总肴一个希望
00:11:06 我们的希望是什么呢
00:11:08 当我们的温饱问题还没有解决的时候
00:11:11 也就是说我们
00:11:13 就处辛比较艰难的这个生活当中
00:11:16 这茶时候我们的心中总肴二个首标
00:11:19 自标是什么呢就是发财
00:11:23 我们大家都认为
00:11:25 我这样子拼命地去努力工作
00:11:29 这样子的话有一关我一定会发财的
00:11:34 那么爱财的那一关从那一天起
00:11:37 我和我的家人
00:11:40 完定以过一个很幸福的生活
00:11:44 室少在他的想象当中
00:11:46 肴一个这样字的自标
00:11:47 他一定会往这个自标走的
00:11:50 无论是面对再多的艰难困苦
00:11:54 他还是要他还是要丢
00:11:56 他愿意面对这二切
00:12:01 这是因为他有一个这样子的追求
00:12:05 但是肴钱以后那就是这个情况
00:12:10 就发生了根本性的变化
00:12:14 有了钱温饱问题解决了
00:12:18 然后生活的从物质的角度讲
00:12:20 生活的所有的这些基苯的需求
00:12:24 都色经满足了那那个时候呢
00:12:29 在这个之前我们对物质的这个期望
00:12:33 是非常非常高
00:12:36 我们认为只要我有钱就会幸福的
00:12:40 有钱我还不幸福这个是没有锂由的
00:12:44 比如说我想有多少就有多少
00:12:47 那么那一天我怎么可能不幸福昵
00:12:49 我一定会幸福
00:12:51 这是我们在这个之前的想法
00:12:55 那么我们-当我们拥有这些的时候
00:12:57 那是完全就不是这样子了
00:13:00 这是我们出乎意料的
00:13:03 根本就不是这样的这个时候
00:13:06 这些东西不会给我们带来幸福
00:13:10 也不会给我们带来
00:13:11 给我们的家人带来幸福
00:13:14 以这么说没有钱是很痛苦的，
00:13:19 没有财产是很痛苦的但是呢
00:13:21 肴财产是不是幸福呢不是幸福
00:13:27 以就是三十二世纪的时候
00:13:30 光其是西方发达国家
00:13:32 它的平均的人的收入已经达到很高求
00:13:39 这个时候他们对这些各种客样的物质
00:13:42 有零距离的接触
00:13:45 然后他们先感觉到这个空虚
00:13:49 首先他们知道了这个物质
00:13:51 是不能带来幸福带不莱幸福的
00:13:55 所以这个时候人就根本不知道要
00:13:59 么样去生活才是对的
00:14:02 这个时候就是没有任何的追求了
00:14:05 为什么呢没有信仰经没有信仰求
00:14:09 什么天堂上帝都不承认了
00:14:13 然后我们什么极乐世界
00:14:15 成佛也不追求
00:14:18 就追求眼前的物质
00:14:20 物质已经得到了都得到了
00:14:24 但是我们想得到的其实
00:14:27 实际上就是不是物质实际上是幸福
00:14:30 说准确一点的话
00:14:32 我们想要的不是物质实际上是幸福
00:14:36 但是我们在这个之前
00:14:39 我们把这个幸福跟拥有物质两个
00:14:43 《我们在这个之间划等号
00:14:46 我们认为这两个是回事
00:14:49 这样子饮后
00:14:51 我们实际上我们追求的是什么昵，
00:14:53 是幸福但是呢
00:14:54 我们的这种理想怎么样去实践
00:14:59 那就是去追求物质这是我们的芳法
00:15:03 这个时候没有信仰的人
00:15:05 没有信仰的大他文没有
00:15:07 没有超越世俗的这个自标
00:15:10 那么世俗间的这些东西
00:15:12 世俗当中的这些这个所谓的幸福
00:15:17 都包经发生了很大的变化
00:15:21 就这个时候已经是不是幸福了
00:15:23 我们可以举一个例子比如说
00:15:26 比如说一个人和一条狗
00:15:30 美在一个房间五关不吃不喝
00:15:36 那么五天不吃不喝第六天
00:15:38 两个生命同时放出来的时候
00:15:43 同时从这个房间放出来的时候
00:15:45 第一个反应是什么
00:15:47 他们两个第一个道求是仟么呢
00:15:52 就是完全是一样的一就是食物
00:15:56 就是食物因为他胜子很饿所以
00:16:00 人也要去找食物狗也要去找食物
00:16:04 这个时候的追求不是艺术不是哲学
00:16:10 也不是宗教而是食物这个时候的
00:16:16 那么我们人就是人类
00:16:20 整个人类就是停留在这个阶段
00:16:23 人类历史我们可以这样字分
00:16:26 什么时候是像刚刚大从
00:16:30 狗从这个不吃不喝的这个房简
00:16:34 刚刚放出来的时候是什么时候
00:16:37 大家认为我们人类历史上
00:16:40 哪一个阶段是这个时候这是会个
00:16:45 另外二个那公放出莱了议启
00:16:48 他们两个的追录就是食物
00:16:51 那么追求到了以后
00:16:54 狗或者是其他的往何个动物
00:16:58 它填饱肚字以后
00:17:00 第三个追求也是填饱肚子
00:17:04 第兰个也是这个没有别的
00:17:07 没有别的追求那么人就不一样了
00:17:12 他第一个他的第一个这个追求
00:17:17 他追求到了满足以后
00:17:19 那么第二个他一定会有一个
00:17:22 更高级的道求字
00:17:24 他永远都不会停留在这个追求上
00:17:27 这就是火与动物的这个不一样的地
00:17:32 茵为人就是有这个智慧
00:17:35 有思考的能力
00:17:37 他有比较高端的价值判断的能力
00:17:43 所以他的追求不可能永远都
00:17:46 停留在这个食物上面
00:17:49 比如说我们的这个年代
00:17:51 我们来到这个地球到今天的
00:17:53 这个历史当中 我们就不说人类历史
00:17:56 我们就说我们的历史
00:17:59 那么从几岁到几岁是从
00:18:03 从这个房间不吃不喝
00:18:06 刚刚出来的阶段然后呢
00:18:10 一从几岁到几岁是填饱肚子以后的阶段
00:18:17 那这个我们每一个人的身上也
00:18:19 我想基本上都是有这样子的阶段
00:18:24 整个社会也有一个这样子的
00:18:25 发展的过程整个人类的历史
00:18:29 也有一个这样子的发展的过程
00:18:32 或者是我们每一个人一个家庭
00:18:36 也有一个从贫穷到物质
00:18:39 至少物质方面比较富有的一个
00:18:41 这样子的过程一个家庭
00:18:43 包括我们自己也有这样子的过程
00:18:47 那么这个两个过程当中的
00:18:50 价值观是不一样的
00:18:52 两个过程当中的幸福的定义
00:18:55 是不一样的我的意思就是
00:18:58 这个第一个阶段当中的
00:19:00 第一个阶殿当中认为是幸福的东西
00:19:05 到了第二个阶段的时候
00:19:06 已经不是幸福了这个
00:19:09 已经这个是不是幸福
00:19:11 第一个阶殿当中去追求幸福的方法
00:19:19 就是第二个阶殿当中已经不是方法了
00:19:24 那么这个第二阶段当中已经不是幸福
00:19:27 那么第二阶殿当中的幸福是什么呢
00:19:31 追求幸福的方法又是什么呢
00:19:34 这时候大家都很迷茫的
00:19:37 很迷茫所以这个时候大家说
00:19:39 幸福到底是什么幸福是什么
00:19:42 追求幸福怎么样追求
00:19:43 所以二十一世纪
00:19:45 幸福就变成这么热门的话题
00:19:48 我觉得我个人的观点是这样子
00:19:51 如果我们就像一条狗一样的话
00:19:54 那么我们永远都会
00:19:55 我们的价值观永远都会
00:19:59 停留在一个比如说
00:20:01 启蒙运动这前后的这个价值观
00:20:06 或著是在这个之后的价值观
00:20:09 永远都是如果永远都是这种价值观
00:20:12 那么这个幸福已经是在
00:20:15 凡首年前就已经说得已经很清楚了
00:20:18 包经有一个标准了我们今天不荟说
00:20:21 衣会再去谈论幸福到底是代
00:20:24 我们不会这样子一然后我们的这个
00:20:28 没有新的这个追求的话
00:20:31 那么我们的这个追求幸福的方法
00:20:35 也不会有什么变化
00:20:36 就是已经说得很清楚
00:20:38 几百年前就已经讲得很清楚字
00:20:41 这茶就是东方西方这两个文化当中
00:20:44 就几百年前之前对幸福有一茶
00:20:47 固定的大家公认的一个标淮
00:20:51 局追求的方式方法也肴二个粽准
00:20:54 这个我们没有必要今天
00:20:57 去谈论这个事情一但是呢
00:21:00 这些时候的这个定义和方法
00:21:06 今天色经不能用子包经不能用
00:21:09 但是我们还是想拥有幸福
00:21:12 那个时候的幸福
00:21:15 对我们来说已经不是幸福了
00:21:18 那茶时候的痛苦对我们莱说是痛苦
00:21:21 但是那个时候的幸福
00:21:24 対我们来说不是幸福为什么呢
00:21:27 我们的要求已经是不是这个
00:21:30 我们的追求现在已经不是温饱问题示
00:21:34 当然我们可以这公说全球九亿人
00:21:39 晚上睡觉的时候也是饿着肚字睡觉的
00:21:43 但是我是说绝大多数的人来说
00:21:48 那么那个时候认为是幸福的
00:21:50 现在就不是幸福了
00:21:53 那么这个时候就大家都是间
00:21:55 到底那是什么是幸福呢
00:21:57 挪我们那时候的幸福是不是辜福
00:22:01 那个时候的追求幸福的方式
00:22:03 不是追求幸福的方式
00:22:05 那么到底是什么然后就是
00:22:09 就变成一个这么热门的话题
00:22:13 这是必然的这是人类史的发展
00:22:19 都是这样子再以后呢比如说
00:22:23 你们的儿女孙子或者是再后面
00:22:27 然后他们的价值观当中的
00:22:30 这个幸福是什公
00:22:32 这个我们今天是没有办法估计的
00:22:35 他们追求幸福的方法是什么
00:22:39 这个我们今关是很难说
00:22:43 但是我们就是在我们这个年代
00:22:48 就是有二个对这个幸福
00:22:50 有二个非常明显的变化
00:22:54 所以我们有必要去谈论
00:22:57 那么到底新的新时代
00:23:00 新世纪的这个幸福是仟么
00:23:03 这个新世纪的追求幸福的方式
00:23:07 支是仟公这个我们有必要谈论
00:23:12 我想我们今天
00:23:16 选一个这样子的题自的原因
00:23:19 他是这样子我想我们今天在座的
00:23:22 当中可能有很多不学佛的火
00:23:24 我们前几天也就要录这个讲座当中
00:23:29 尽量地不要参加太多的佛教徒
00:23:34 佛教徒他有他衍的价值观
00:23:38 就他有一个固定的价值观
00:23:41 那么这个位置就尽量地让给其他
00:23:44 还没有学佛的这样字的火
00:23:50 学佛不学佛这个不是很矢的问题了
00:23:55 这个我们也没有要求所有人学佛
00:23:58 这个释迦牟尼佛他在的时候
00:24:02 都不是全世界的人学佛
00:24:05 不但是全世界的人
00:24:06 而宜印度一个很小的国家
00:24:09 这个时候也不是全国人是信佛的
00:24:13 包括离释迦牟尼佛最近的一个
00:24:17 城市里面当时是有
00:24:21 当时是有兴千方灰
00:24:25 一但是这个六十方人百是衣是
00:24:27 圣部是学佛呢也不是
00:24:30 所以今天不可能所有人都学佛的
00:24:33 无论是你的理论再好也好
00:24:36 这个路再好也这个司能
00:24:39 人的这个想法人的追求是不会样
00:24:43 所以我觉得这个学佛不学佛
00:24:46 是另当别论我觉得这个不是很重要
00:24:50 但是最重要的什公呢每二个火都
00:24:54 就可以过一个比较健康的生活
00:24:58 幸福的生活尤真是
00:25:01 尤其是这个没肴信仰的火
00:25:05 他的唯一的追录就是这个
00:25:07 就这一生当中的幸福
00:25:12 都没有得到的话
00:25:13 那么没有任何的追求了～
00:25:15 那么这个真的是很残忍的
00:25:18 我觉得这个很残忍的
00:25:20 所以我们希望没有信仰的火
00:25:23 也就是在这一生当中
00:25:25 能够过一个幸福的生活
00:25:28 至少他自己的追求
00:25:30 能够达到他自已的自棕
00:25:34 他自己的自标高与不高
00:25:36 对与错这个我们不讲
00:25:38 至少我们希望荃少
00:25:40 能够达到他自己的自粽
00:25:43 这是他自己的追求
00:25:45 如果这一点都没有达到
00:25:47 那真的是非常的矢败很笑败
00:25:51 今天我们这个社会
00:25:54 成功成功人士什公叫做成灭士
00:25:59 我们的所谓的成功就是用
00:26:01 用钱来衡量凡是有钱的
00:26:07 无论是他的这个赚钱的一
00:26:09 这个手段是什么样子
00:26:12 无论是他个人有没有幸福感
00:26:15 无论是他的这个人品是怎么样
00:26:18 夙是有钱的我们今关都叫做成久恶
00:26:26 凡是没肴钱的都叫都不叫成功次
00:26:28 今天我们的价值观就是这样子了
00:26:35 是有钱一那么没有幸福的话那这
00:26:40 到底这个叫不叫做成功人尘
00:26:42 我们的自标我刚才也说了
00:26:45 我们的自标到底是幸福还是金钱
00:26:49 这个很重要了
00:26:51 美国《新闻周刊》这个杂志上
00:26:54 提出了二个问题
00:26:57 我想这个是全世界的所肴的人莱说
00:27:01 这个每一个欠的心中
00:27:03 这是一个非常大的问号
00:27:05 间的是什么呢金钱与幸福当中
00:27:12 载们最需要的或著是更重要的
00:27:15 劉底是哪个这是它的尚号
00:27:18 那我们一比如说我们今天在座的
00:27:20 如果让我们回答的话我们急么画
00:27:24 就像我们过去这样字回答
00:27:27 金钱跟幸福当中哪个重要
00:27:29 不能这样字问问题
00:27:31 有钱就是幸福幸福就是有钱
00:27:35 这种问题过会有可能
00:27:38 这种说法是可能很多人会赞同的
00:27:43 但是今天没有人赞同了
00:27:47 也许就是可能不知道的
00:27:48 少数的人会赞同
00:27:50 者不知道的人才赞同
00:27:53 挪么我们只能选一个
00:27:56 这个当中只能选会个
00:27:58 要不说我们就是要有钱
00:28:01 要不就选幸福
00:28:06 但是我们还在
00:28:08 停留在什么样的阶段当中呢
00:28:11 我们还是多数的人来说
00:28:14 多数人来说有钱这个阶段已经
00:28:19 色经进入了这个阶段了
00:28:21 现在是基本上是有钱之后的这个，
00:28:25 柏互之间的炫富攀比
00:28:29 个这样子的阶段当中
00:28:31 这个阶段也是一个历史
00:28:33 这个阶段会过去的
00:28:36 有钱了以后大家都去比这个
00:28:39 天家都去攀比的这个虚荣会过丢的
00:28:45 是对我们来说这个还没有过去
00:28:47 载们正好停留在这个阶段当
00:28:50 所以我想我们今关绝大多数的久
00:28:53 池许会选择有钱为什公呢
00:28:59 如果没有钱的话那我个人的生活
00:29:02 从我个人的生活角度来讲
00:29:04 我很开心我很幸福
00:29:06 但是从虚荣的角度讲
00:29:10 我没有面子没有身份没有地位
00:29:16 我的亲戚朋友都会嘲笑我
00:29:18 都瞧不起我包括我的亲戚亲火都会
00:29:23 这个人很没有能力会赚
00:29:27 他都会他会考虑这些问题
00:29:30 所以这是一个罪常虚荣的
00:29:32 所以我们今天
00:29:33 停留在这个虚荣的阶段当中
00:29:36 当然不能这么笼统地说
00:29:39 但是大多数都是这样子的
00:29:41 天多数的人就停留在这个阶段当中
00:29:44 我们不是自己已经肴了很好的茶西
00:29:46 但是因为我的同事并的军比我的好
00:29:52 背的包包比我的好
00:29:54 或者是住的房字比我的好
00:29:56 所以我一定要赶上他或者是要超越他
00:30:00 为了超越他我宁可当房奴车奴
00:30:05 这样子嘛我们今关的状况就是这样
00:30:08 所以在这样子的虚荣的这个阶段当栗
00:30:14 我想我们可能也许会选有钱
00:30:19 是我们一定要知道这个以选
00:30:22 但是一定要知道幸福永远都衣会有的
00:30:26 只能选一个幸福是不会有的
00:30:32 这个时代会过去的
00:30:34 也许我们在座的人比较老的时候
00:30:38 荷能这种阶段会过丢
00:30:41 也许你们的儿安
00:30:45 他们的时候这个会过去
00:30:47 这个什么时候过去还不好说
00:30:51 这个要很多的因素
00:30:53 有很多客观的因素这样子
00:30:57 所以我们今天去谈论幸福是很重要的
00:31:02 我们-无其是我刚矛讲的
00:31:04 对没有信仰的人莱说
00:31:06 这个特别地重要我觉得
00:31:11 那这是我讲今天我们为什么要讲
00:31:16 选一个这样子的题自的原因是这样亲
00:31:20 我就是希望
00:31:23 有信仰没有信仰这个是不重要
00:31:26 恒是每二个人都过上二个幸福的
00:31:30 至少他自仓定义
00:31:32 或署是他自己认为是幸福的这种幸福
00:31:36 幸福其实是没有一个
00:31:38 全人类共同的定义
00:31:41 劉现在也是没有的一但是呢
00:31:44 室少他自己心自当中
00:31:47 确是这是幸福的这种棕
00:31:51 希望每个人能有一个这样子的生活
00:31:56 这样字以后那他虽然是没有信仰
00:31:59 但是他至少在这一生当中
00:32:02 他想要的就得到了
00:32:05 这样子我觉得也是很好的
00:32:10 那连这个都没有得到的话
00:32:13 那么人真的就是
00:32:15 人的生存的目标到底是什么
00:32:17 这个很难说了
00:32:20 有信仰的人比如说
00:32:24 国外的宗教的这个所谓的天堂他好
00:32:27 或者是我们讲的极乐世界也好
00:32:30 这茶实际上是准确也好不准确也好
00:32:33 室少他有一个另外二个追求
00:32:36 他在一个领域当中
00:32:39 他没有得到他想要的东西
00:32:41 但是他另外还有追求
00:32:43 他没问题还有另外个追策
00:32:46 那么我们没有信仰的人就是没有这杀
00:32:49 就是在这个领域当中没有得到
00:32:51 那就是彻底地失败了
00:32:56 所以我们要去探讨这个
00:32:59 劉底怎公样幸福怎公样矛
00:33:02 人才是幸福的这个是很重要的
00:33:06 我们过去的这个想法是
00:33:09 那个年代我们不能说
00:33:12 过去的想法是完全是错误的
00:33:15 不是说西方思想家
00:33:18 像伏尔泰这样子的这个西芳思想家
00:33:22 他们的这个幸福的定义
00:33:24 以及寻找幸福的芳式
00:33:27 我们不是说完全是错谟
00:33:29 室少那个年代这个是有用的
00:33:34 那个年代的人的心自当中的幸福
00:33:36 是这样字的
00:33:38 是我们不是出生在那个年代的
00:33:42 我们就是在今天这个新的世纪
00:33:45 年代当中那么我们就
00:33:47 这些东西很多以前的这些都
00:33:49 冠经变化了所以我们这个
00:33:53 尤其是没有信仰的人的这个自标
00:33:55 就在这个就锁定在这个世俗当中
00:34:01 那么世俗的茶西都是
00:34:02 直这样子不断地变化的
00:34:05 所以我们今天
00:34:07 就要重新地思考这个问题
00:34:10 我们对幸福需要有一个
00:34:13 新的定义新的芳法
00:34:18 这个我觉得很重要的
00:34:20 学佛当然非常好的但是呢
00:34:24 我今天不说佛学佛的功德
00:34:28 不宣传然后我也不宣传
00:34:31 其他任何一个宗教的它的优点
00:34:34 今关是我们站在人的立场
00:34:37 人的这个生活从这个角度来讲话
00:34:41 这是我们所有
00:34:42 凡是人都需要的东西这是
00:34:46 那么在这个时候
00:34:48 幸福到底是什么这个就很混乱的
00:34:52 各位也许看到过一本书
00:34:55 这本书的题目叫做《什么是幸福》
00:34:59 这个当中就参与了一百五十五位
00:35:05 全球的顶级的大师级别的
00:35:10 心理学家 社会学家经济学家等等
00:35:16 非常顶级的人物
00:35:18 就坐在一起大家谈论 幸福是什么
00:35:24 那么他们的观点什么
00:35:25 有些人说有一个稳定的收入就是幸福
00:35:32 有些人说有一个和睦的家庭就是幸福
00:35:36 有些人说周游全世界就是幸福
00:35:40 有些人说幸福就是一杯水
00:35:46 那么到底幸福是周游全世界
00:35:48 还是一杯水到底是什么
00:35:55 我想这个无论是周游全世界也好
00:35:59 稳定的收入也好 或者是一杯水也好
00:36:04 这些都不叫幸福这个不是幸福
00:36:07 幸福是什么幸福是我们的人的
00:36:11 内在的一种特殊的感受 叫做幸福
00:36:16 一杯水它的属性是物质
00:36:21 那么幸福是我们的精神的一种感受
00:36:25 它的属性是精神并不是物质
00:36:29 当然有些时候
00:36:32 一杯水也是给我们可以带来幸福
00:36:35 比如说夏天非常炎热的时候
00:36:39 就是这个做这个工地上
00:36:42 做这个最粗糙的工作 工人
00:36:46 就在比较凉快的地方坐下来
00:36:50 喝一瓶矿泉水 这肯定是幸福的
00:36:54 会给他带来幸福
00:36:55 所以他说幸福是一杯水没有错
00:36:59 对某些人来说是这样子的
00:37:02 和睦的家庭那当然肯定是幸福了
00:37:06 但是家庭和睦跟幸福之间划等号
00:37:12 这个是不对的
00:37:14 因为有些人家庭很和睦
00:37:17 但是他不幸福他不甘心
00:37:20 所以这个也不是幸福
00:37:22 但是我们可以说
00:37:24 因为家庭和睦 它是一种
00:37:28 给我们带来幸福的一种途径
00:37:31 可以这么说但是它不是幸福
00:37:34 这个要是分开的
00:37:37 幸福永远都不是物质
00:37:40 幸福是我们内心的感受
00:37:45 这个当中我们奇以这么分
00:37:47 幸福和快乐这两个当中
00:37:52 比如说从汉语来讲
00:37:54 幸福是什么一快乐是什么
00:37:56 这两个的区别是什么
00:37:59 当然有些时候幸福和快乐
00:38:01 都是一个意思但是一般情况下
00:38:04 当我们的眼睛耳朵?眼耳鼻舌身
00:38:10 比如说我们的这个视觉当中
00:38:13 出现一个很漂亮的东西
00:38:15 如说一朵花或者是他的奈西
00:38:22 或者是我们的耳朵
00:38:24 这个我们的听觉当中
00:38:26 就是产生了一种非常好听的音乐，
00:38:31 那么这类的眼耳鼻舌身
00:38:36 我们的五种感管
00:38:38 它接触外面的这个物质
00:38:43 通过这种接触而产生的一种感受
00:38:48 二种感受这叫做
00:38:50 般情况下这个叫做快乐
00:38:53 这就是快乐幸福是什么呢幸福
00:38:59 肴快乐有没有幸福这茶不一定的
00:39:02 比如说人坐在非常舒适的地芳
00:39:07 他吃的也好穿的也好
00:39:09 坐的地方也是非常好的
00:39:11 但是他不开心
00:39:13 不开心的所以他没有幸福感
00:39:17 耳鼻舌身可以享受这个物质
00:39:22 掌受最顶级的物质享受但是呢
00:39:26 从这个角度来说他是快乐的
00:39:28 恒是他内心当中是没有幸福这样
00:39:33 那幸福是仟么呢
00:39:34 就是我们的第六意识
00:39:36 佛教的语言讲这叫做第六意识
00:39:40 耳鼻舌身这个就是众一到五
00:39:44 五种感官就是从到五
00:39:46 然后另外一个是我们的思维
00:39:49 譬如说平时我们去
00:39:51 就分析判断的这个思维
00:39:55 这叫做第六意识
00:39:57 那么有些时候没有快乐但是他很幸福
00:40:02 比如说他吃的又不好穿的文不好
00:40:05 住的地方也是罪常的不好
00:40:07 但是他罪常的开心这时候没有快乐
00:40:12 没有眼耳鼻苦身的快乐
00:40:14 但是有幸福有幸福
00:40:17 所以幸福它是种
00:40:20 这当中我们讲的无论是幸福好
00:40:23 快乐也好它们都不是物质
00:40:27 它们都是精神的一种感受
00:40:31 快乐是我们的眼耳鼻苦身的一种感受
00:40:37 幸福是我们第六意识当中产生的一种，
00:40:41 种这个感受都是感受
00:40:45 所以这个跟物质它的属性不是物质
00:40:51 从这个角度来讲的话
00:40:53 我们刚刚讲到的稳定的收入
00:40:57 一杯水这类的都不是这个幸福
00:41:01 但是它们都可饮成为二个
00:41:04 给我们带来幸福的这个因素
00:41:06 一个客观的因素一众这个角度来讲
00:41:09 这些都可以称为是幸福
00:41:14 那这个时候因为物质茵为物质它
00:41:19 幸福它不是物质
00:41:21 所以呀有些时候我们的幸福感，
00:41:26 跟物质是完全是没有关系的
00:41:29 没有任何的关素
00:41:34 所以就是我们有些时候
00:41:38 刚牙我们讲的所以就是
00:41:41 有钱跟这个幸福其实是两回事
00:41:48 西方心理学家研究字以后
00:41:51 他们认为有钱跟这个幸福之简
00:41:57 没肴一个成正比的一个这样字的关蔡，
00:42:03 肴美索的话也就最多有百分之十
00:42:07 到百分之十五幸福感跟物质之间
00:42:11 只有一个这样的美系
00:42:15 除了这个以外不是没有关索
00:42:19 但是这个释迦牟尼佛在
00:42:21 卓在两平五百年前就讲得非常清楚示
00:42:26 已经讲得很清楚
00:42:28 但是那个时候因为我们
00:42:31 还没有进入填饱肚子以后的这个阶段
00:42:37 所以这个时候是很多人听不进丢的
00:42:41 比如说我们刚牙这个比喻
00:42:45 比如说人和狗刚刚放出来的时候
00:42:49 他放音乐他会听吗会理你的
00:42:54 给他讲哲学他会听吗他不会听你的
00:42:58 给他讲宗教他会听吗一他也不会听
00:43:02 唯一的他需要的什么
00:43:04 他感兴趣的是什么呢
00:43:06 食物一吃的东西才感兴趣
00:43:09 所有其他的任何都不感兴趣
00:43:13 那我今天到底是不是这样子啊
00:43:15 我们只对钱感兴趣
00:43:19 为字钱我们什么都可以没有
00:43:25 是不是这样子啊
00:43:27 如果是这样子的话那我俏的这个阶段
00:43:31 这个发展的阶段已经在这个
00:43:33 可以定位了定位
00:43:37 但是我们不会永远都停留在这个地
00:43:40 一定会这个不知道是多长时间
00:43:45 但是我想
00:43:46 室少我们已经到了这个地步字
00:43:48 现在再下面是什么呢
00:43:50 我想再以后的这个
00:43:53 如果没有发生什公意外的事情的话
00:43:58 那么在未来的这些
00:44:00 十年三十年三千年五午年当串
00:44:05 我们需要的不是物质是精神
00:44:09 为什么呢我们已经进入了
00:44:12 第一个阶段我们已经经房了
00:44:14 已经过了然后现在到了包经
00:44:17 我们现在已经到了填饱旺子的
00:44:20 这个阶段了已经吃了一顿饱饭
00:44:24 那我们是人所以我们
00:44:27 这个温饱问题解决字以后
00:44:29 我们会有新的想法会有新的追求
00:44:33 那么新的追求
00:44:34 物质跟精神以外还有什么没有
00:44:37 人本身是二个什么东西呢
00:44:41 就是一个物质和精神的综答体
00:44:45 是人这叫做人
00:44:47 那我们人的生活也是有两种
00:44:50 一个是物质生活
00:44:51 另外一个是精神生活
00:44:54 那么物质生活我们基本上这个解决示
00:44:59 那么现在需要的是什么呢
00:45:02 那就是精神上的了精神上的需求
00:45:05 室沙以后没有什么突发性的事情
00:45:08 这样孕的话那以后我们需要的
00:45:11 更需要的是精神上的东西
00:45:13 一点是肯定的这是一
00:45:15 废展的一个自然的规律
00:45:18 这是自然的规律这是一定会是
00:45:21 只要是人都是这样子的
00:45:25 所以我们今天
00:45:27 信佛法或者有信仰没有信仰
00:45:30 这个不是很重要但是呢
00:45:32 精神生活这一点是的确是非常重要
00:45:36 你们不能说因为我不信佛
00:45:40 因为我不相信宗教
00:45:41 所以我不需要这个精神生活
00:45:45 不能这么说这是两回事
00:45:48 精神生活天如果人是
00:45:52 完全是一个物质完全是物质
00:45:58 启蒙运动的时候
00:46:01 肴一些西方思想家就是喊出来的
00:46:03 这个口号是什公呢
00:46:05 贝就是机器人是机器
00:46:11 如果人真的是一个机器的话
00:46:13 那么我们今关这个机器
00:46:16 它的冷却系统燃料系统
00:46:19 所有它需要的这个永也好
00:46:22 癌的这个燃料也好还有这个电也
00:46:26 都有子那公它还要需要什么呢
00:46:29 它不会有什么更多的需求
00:46:33 但是因为我们不是机器
00:46:35 茵为我们不是一个机器
00:46:37 所以我们还需要还去追來东西
00:46:41 所以这个时候我们需要有新的道求
00:46:45 恒是在这个新的追來当中
00:46:49 如果这个新的追求如果不追求的话
00:46:52 那么是一个什么样的状态呢
00:46:55 那就是我们会进入什么样状态
00:46:57 那就是我们今关的这个题自
00:47:00 越来越没有幸福感
00:47:02 那到底真的是越来越没有幸福感吗
00:47:05 是这样子
00:47:07 这个是有科学的研究有数据
00:47:11 西方的很多心理学家与经济学家
00:47:17 就长达半个世纪的
00:47:20 就是五十年当中就研究了
00:47:23 研究的结果是什么
00:47:24 这个有很多的研究机构
00:47:27 所有人的这个结论都是一样的
00:47:33 他们的结论都是一样是什么
00:47:35 只要火类就是有一个明确的这个泵
00:47:38 睾福指数以后一直都在下降
00:47:45 这个幸福指数没有增长
00:47:47 一直都在下降包括美国英国等
00:47:51 这些西芳的发达国家尤其是这样子的
00:47:55 他们的幸福当初他们当中
00:48:00 有很多人说是他们自包很幸福
00:48:03 ，然启再过几十年以后调查的时候
00:48:07 那么原来的这个数字
00:48:09 包经都在往下坡路走
00:48:11 双来都没有增长过从来没有增长
00:48:17 这是因为人有新的追求
00:48:19 然局这个新的追求没有得到的时候
00:48:22 过去的这些所有奈西
00:48:25 过去认为是幸福的这些东西
00:48:29 那就是就到手里的时候
00:48:33 它不是幸福了它就不是幸福
00:48:36 释迦牟尼佛以前讲过
00:48:40 这个物质的享受是什么样子呢
00:48:42 就像是喝盐永一样比如说
00:48:45 我们这个矿泉水里面加食用的盐
00:48:49 然后去喝的话那么越喝越口渴
00:48:55 永远都不会解渴的越喝越回渴
00:48:59 物质享受是一个这样字的东西。
00:49:01 它永远都没有办法满足人的
00:49:06 我们在这个时候如果不会调整的
00:49:10 那么是一个是一个无限的一个膨胀
00:49:15 这个欲望是这样子所以得不到幸福
00:49:19 这个时候需要有我们要懂得
00:49:24 这个时候怎么样去寻找幸福
00:49:28 这个是很重要
00:49:29 如巢是一个动物的话那公它不懂
00:49:32 管一直都是这种当初的这种追求
00:49:35 永远都是这种追求
00:49:37 是还好因为它不懂得太多的事情
00:49:41 寇不知道一所以它也没有更高的追求
00:49:44 所以它填饱肚子以后呢
00:49:47 管还是幸福的它肴幸福感它有
00:49:50 它的幸福指数可能我想能
00:49:52 填饱肚子以后会更高而不会更低
00:49:56 为什么它不懂得追求太多的东西了
00:50:00 因为我今天知道的太多看到的太多
00:50:06 硬广告软广告等各种各样的手段
00:50:10 让我们看很多很多有钱人的
00:50:13 生活的方式
00:50:15 让我们去了解有钱人的生活的芳式
00:50:20 私人的飞机游艇等等等等泵
00:50:25 ，让我们去了解自的是什么
00:50:27 就是通过这种方式莱刺激
00:50:29 我们的物欲欲望
00:50:32 那么刺激了以后呢
00:50:34 人心人的这个欲望
00:50:37 通过这种方式剩激的时候
00:50:39 它立即就会变成会个
00:50:41 如果我们自己去不控制它的话
00:50:43 立即就会变成一不常强天的动力
00:50:49 寇变成一个非常强大的动
00:50:52 这就是我们今关所谓的这个
00:50:57 欲望就是发展的动力
00:51:00 是发展的动力这个是没有错的
00:51:04 这个话是没有错的
00:51:06 但是这个欲望有可能
00:51:08 让我们发展到健康的这个道路
00:51:11 有可能它使我们发展到另外一个方
00:51:15 这个有奇能
00:51:18 因为他有这公强大的欲望
00:51:21 然后正当的手段他得不到物质的时候，
00:51:26 那么他会选择一个不正当的手段
00:51:31 所以西方就是美国从兴千年代
00:51:37 到两伞年之前的这个四十年当中
00:51:42 他们的物质收入就是翻了三番
00:51:48 但是他们的问题就不是这样学
00:51:52 间题这社会的问题越莱越严董
00:51:54 他们的离婚率就是增长了两倍
00:51:58 青少年的自杀率增长了三倍
00:52:04 尤其是青少年的犯罪率
00:52:06 就是增长了四倍因为这个就是
00:52:11 客种客样的手段去刺激人的欲望
00:52:16 在这个过程当中很多年轻火
00:52:20 很多年轻人就是就茵为欲望
00:52:24 就是因为这个现代文明
00:52:26 就刺激了他的这个欲望以后
00:52:29 然后把他们推到一个这样子的道路
00:52:32 就用这种方式去满足他的欲望
00:52:37 他正当的手段满定不字自己的
00:52:42 这个欲望的时候
00:52:44 他会选择一个不正当的手殿
00:52:48 所以青少年的这个犯罪率增长了四倍
00:52:54 然后监狱里的人增长了五僧
00:53:00 那么我们从客观的角度讲
00:53:02 他们的文化水平就是越来越高
00:53:06 那么他们懂的就是越来越多
00:53:10 应该是这个社会是越来越文明的
00:53:15 但是为什么变成这样子了
00:53:19 这叫做发展的悸论就是发展
00:53:23 所谓的发展是物质的发展
00:53:25 另外一个就是忽略了精神的发展以后
00:53:29 精神就是扭曲字
00:53:31 然后它是在另外二个芳向发展
00:53:35 精神往另外二个方尚发展
00:53:38 这个是最可怕为么呢
00:53:39 关我们说的话做的事情
00:53:43 都是以精神决定了
00:53:47 就是我们的内心来决定
00:53:48 挪么这个扭苗了以后
00:53:50 那这个是非常可怕所以就很多
00:53:55 这社会上就是出了这么多的社会问题
00:53:59 然后就这些人就越来越没有
00:54:03 英国美国都是有非常确切的数据
00:54:07 幸福感一直都在卡下降
00:54:10 不知道要下降最后卡降到什公程度录
00:54:13 一直都在下降
00:54:15 从来没有看到过它增长
00:54:20 所以我们今天
00:54:22 现代人就是越来越没有幸福感
00:54:25 不仅是美国英国就是全球
00:54:29 似乎是全球所有往何一个地芳
00:54:32 只要有这个明显的数据的地方的这紫，
00:54:35 幸福感都在下降
00:54:37 没有一个是往上增长
00:54:43 这个里面有一个秘密或者是会个
00:54:47 个我们不知道的东西
00:54:50 呙什么呢我们第一个
00:54:52 我们不了解我们自已的这个
00:54:55 心的爱展的规律这个我们不知道
00:54:59 第一个我们不了解金钱或著是物质
00:55:03 这个我们不了解
00:55:05 因为这两个不了解的情浣下
00:55:09 然后我们走了很多很多的错误的道路，
00:55:13 这个不知道这个在佛教里面
00:55:15 这叫做无明我们不解物质
00:55:21 我们从这个角度来说是愚味的
00:55:24 所以我们也就会做很多很多的这个
00:55:26 愚蠢的事情
00:55:28 以这个不了解的这叫做
00:55:32 佛教里面这叫做无明这是一个
00:55:34 第二个我们也不了解
00:55:38 我们自己的这个精神
00:55:40 它的发展的规律
00:55:43 我们的内心的世界我们的精神
00:55:46 不是想我们让它做什公就做伴么
00:55:49 根本不是它想自己怎么
00:55:52 想自已怎么发展就怎么发展
00:55:54 我们一直都在跟着它走
00:55:56 不是我们的精神是跟着我们美
00:56:00 不是的就像我们刚刚讲的
00:56:05 我们很多很多的火
00:56:09 都是非常的喜欢这个攀比
00:56:12 攀比那为了攀比
00:56:17 或者是为了达到这个虚荣的国标
00:56:20 就是我们刚刚讲的就是加班再加班
00:56:23 班再加班就是把一生的这个，
00:56:28 尤其是年轻时候的这些精力
00:56:31 所有都就投到这个当中
00:56:34 现在就是有一个流行的话
00:56:36 我觉得这个说得非常好
00:56:38 就是说四十岁之前我们角命去卖钱
00:56:45 西十岁以后用钱去买命
00:56:50 说得对呀-四十岁之前不断地加班
00:56:54 然后身体都搞了
00:56:57 每关都熬夜不休息然后呢
00:57:00 经常吃这些垃圾食品
00:57:04 然启就是每个人都是很郁闷焦虑
00:57:09 灭与人之间的关素菲常的冷漠冷淡
00:57:13 在这种情况下茵为精神对
00:57:16 这个身体的影响非常大的
00:57:19 所以身体都是亚健康
00:57:22 那四十岁以后也许赚到了一点钱
00:57:26 恒这个时候钱那角到在公地芳呢
00:57:29 还是回去又要去买命回来
00:57:35 一个这样子 这个是真的是很可悲的
00:57:38 有一本书是一个 美国的一个
00:57:42 韭常成功的一个企业家
00:57:44 一个跨国公司的老板他写的
00:57:48 这个书里面有一句话
00:57:50 对我的印象很深刻
00:57:53 他是什么样子呢 他在这个之前
00:57:55 他生意做得非常的成功
00:57:58 但是他有一次去体检的时候
00:58:01 医生就告诉他他已经是癌症晚期
00:58:03 只有三个月的时间
00:58:06 只有三个月的时间然后他就把
00:58:09 快速地把公司里面的所有东西都
00:58:13 交待完毕然后他就静下来了
00:58:17 他在这个当医生
00:58:19 宣布他只有三个月的那一天
00:58:22 他就开始写一本书
00:58:26 那么这本书的最后的时候他说什么呢
00:58:30 我说对我即象最深刻的是什么呢
00:58:33 他说我在这一生当中 这一辈子当中
00:58:38 我真正地过了人的生活的这个时光
00:58:43 是就这三个月
00:58:46 医生说你已经只有三个月的时间
00:58:48 我就是真正过这个人的生活的这时间
00:58:52 就这三个月在这个之前
00:58:54 从来也没有去陪过家人
00:58:57 从来没有轻松一下
00:59:00 从来没有过过这种轻松自由的生活
00:59:03 一直都是加班加班加班
00:59:07 那三个月以后
00:59:09 这些都是知道是没有用了
00:59:11 只有就闲下来以后就跟家里的人一起
00:59:15 出去到海边走一走
00:59:18 到比较安静的地方去坐一坐
00:59:20 然后很多的亲戚朋友也来
00:59:22 给他告剔来了西方的就是这种风俗
00:59:25 告别的时候跟他们就聊一聊
00:59:27 过去的年轻的时候的事情
00:59:30 一些过去的这些事情就闲暇
00:59:32 这才是真正是人的生活
00:59:34 他说我真正这一辈子当中
00:59:37 过人的生活就这三个月
00:59:40 我觉得我们很多人
00:59:42 以后如果有这样子写一本书的话
00:59:46 可能也许是也许是这样子的
00:59:49 根本就不知道我们是为了什么
00:59:53 但是有一个无形的东西力量
00:59:56 把所有人就推到一个方向
00:59:58 不能不这样子只能这样子往前走
01:00:02 因为这个生活就是像一个跑步机一样
01:00:05 在这个上面必须要这个
01:00:07 速度一定要跟得上跑步机的速度
01:00:10 如果这跟不上那就是要摔倒
01:00:15 所以是无形的力量
01:00:18 那么这个无形的力量一夹家知道
01:00:21 欲望欲望这是我们自已的欲望
01:00:25 这是无形的力量
01:00:27 么这个无形的为量
01:00:29 这个欲望是从哪里莱的昵呢
01:00:31 本身我们普通的人都是有欲望的
01:00:35 但是最大的欲望是现代文明
01:00:39 现代文明是什么样子
01:00:42 当然现代文萌当中有
01:00:44 ，很多很多非常好的非常先进的
01:00:46 非常真正的文明的东西
01:00:49 但是有一个是什么
01:00:51 是不断地刺激人心
01:00:54 各种各样的准确的不准确的
01:00:57 这些手段去刺激人的物欲
01:01:01 然后人们不断地去生产
01:01:03 生产完了以后去消费
01:01:05 消费再生产生产再消费
01:01:09 这个就是现代文明当中的一举
01:01:11 很大的一部分
01:01:13 那么这个就刺激了我们每一个火的
01:01:18 这个欲望然后这个无形的欲望
01:01:23 把所有的人有信仰的没有信仰的
01:01:26 整个社会就是推到一个这样子的
01:01:28 道路上想回头也是没有办法回头的
01:01:37 那这个是
01:01:40 我们刚刚讲的这种欲望有可能是
01:01:43 管是在某种程度上是发展的动力
01:01:47 如果我们什么需求也没有了
01:01:49 那么没有办法发展的但是呢
01:01:52 所谓的爱展真正的它的定叉是公
01:01:55 这个也是一个尚题
01:01:57 所以我们今天我们真的是
01:02:01 全球的人都是这样子
01:02:03 越来越没有幸福感了
01:02:06 如果我们这个十六世纪时候的这种
01:02:11 价值观是对是对的是准确的话
01:02:15 那么应该一我们今关应该非常幸福
01:02:19 应该是这个幸福指数
01:02:23 应该是越来越高越来越高
01:02:26 但是这个就是事实告诉我
01:02:29 科学的数据告诉我们不是这样子
01:02:32 物质是越来越丰富这个我们看得
01:02:37 是幸福感越来越也越来越下降
01:02:40 这个也是科学的研究的结果
01:02:45 数据来说话的那么这当中呢
01:02:48 我们现在发现就是有二个尚题了
01:02:51 原来不是这样子过去的
01:02:54 我们只能这么说
01:02:55 当时的人可能是这样子的
01:02:59 有可能这个时候
01:03:00 就是因为西方宗教的原因
01:03:03 或者是这个历史的原因
01:03:06 灭们就是经历过一个不怎么寻常的
01:03:10 一个这样子的一个时段
01:03:13 他就是所谓的这个中世纪的
01:03:16 茜方的黑暗的这个时期
01:03:20 那个刚刚从那个结束的时候
01:03:22 太们就是从这不不吃不喝当
01:03:26 放出来的时候的阶段也许是这样
01:03:28 这个时候人会对幸福有这样字的定义
01:03:31 这个我们完全理解
01:03:36 但是我们现在不是这样字了
01:03:38 所以我们今天就是
01:03:41 应该去寻找一个另外一种方法泵
01:03:45 这是我讲的第二个问题就是说我
01:03:47 难道我们真的是这个
01:03:49 们的幸福感是越来越卡降吗
01:03:51 这个是真的是这样子
01:03:53 这个是有数据的科学的证据
01:03:56 这不是二个大两个人说
01:03:58 这个是全球很多的科学家的
01:04:01 所有火的研究的数据都是这样子
01:04:05 然局很多不同的角度去研究的结果
01:04:10 都说物质跟这个幸福感在某种程度
01:04:16 是有一点这个关系
01:04:20 比如说我们多有二点钱
01:04:22 那就是有点这个安全感
01:04:25 然后就有点点幸福感但是呢
01:04:29 绝大多数就是百分之爪千左若
01:04:31 或者百分八十五左右的幸福
01:04:34 是跟这个财富是没有关的
01:04:39 所以就肴二本书苔湾有一本书叫做
01:04:44 出的书的这个题自叫做
01:04:46 《穷得只剩下钱》
01:04:51 一那这个我们过去的这种观念来讲
01:04:55 这个题自这个是很矛盾的
01:04:57 怎么可能有钱怎公可能是穷呢
01:05:03 我们很多人觉得这个不理解
01:05:05 但是其实
01:05:07 过去的这种想法的确是这样孚
01:05:10 有钱不是穷有钱就是很富裕的
01:05:15 恒是现在看乘不是这样子
01:05:18 什么叫做富裕呢
01:05:20 富裕的意思是什么就是新世纪
01:05:24 我们对富裕也要有二个新的定义
01:05:29 贫穷也需要有一个新的定义
01:05:32 幸福也有一个新的定义
01:05:35 火类已经发展了但是呢
01:05:37 这些所有的定义都已经是在凡百年前
01:05:42 四五百年前这样子的话这个
01:05:46 我们的思维就跟禾上
01:05:49 然后思维跟不上字以启
01:05:52 物质尽经很发达思维这种理念观念
01:05:56 跟不上这个物质的发展这个时候
01:05:59 物质不但是没有给我们带来幸福
01:06:02 扁反过来给我们带来更多的痛苦
01:06:06 是这样这时候是需要一个新的观念
01:06:09 我们并不是说不需要物质
01:06:13 物质肯定是需要
01:06:14 没有物质我们没肴办法生荐的
01:06:18 但是它有一个尺度
01:06:22 如果没有这种尺度的
01:06:24 那物质会反过来让我们
01:06:26 更加地痛苦不会有带来幸福
01:06:30 那这样子的话我们真的要想会想
01:06:32 比如说我们没有信仰了
01:06:35 没有任何的其他的追求
01:06:37 只追求眼前的这个幸福
01:06:42 那公眼前的幸福是什么
01:06:45 我们又认为是物质的享受
01:06:48 那么物质享受现在该有的都有了
01:06:53 比如说一个人该有的都有
01:06:56 但是这个物质根本没有给他带来幸福
01:06:59 那么这个人的人生自标到底是伴么
01:07:03 那这个火的活着的意义那到底是什么
01:07:08 这个就这个时候一定要重新考虑
01:07:11 不信宗教这个是可以是自已的选摔
01:07:15 但是这时候心里很空虚
01:07:19 就是精神上的这种空虚
01:07:22 客位定要知道精神上的空虚是
01:07:25 远远超过物质的缺芝这个痛苦
01:07:30 物质缺之的地芳
01:07:32 狼多人是非常开心的过得很快乐的
01:07:39 他们没有因为缺乏物质
01:07:42 而痛苦而得抑郁症没有这样字烫
01:07:48 世界卫生组织和世界银行
01:07:51 笔有一二个预测它是说
01:07:55 衣久的将来抑郁症就变成
01:07:59 全球公众的最大的健康问题
01:08:03 三十一世纪兰大杀手级别的瘊病
01:08:07 登个是什么二是艾滋病
01:08:11 第一就是癌症第三就是这个抑郁症
01:08:13 第三是抑郁症
01:08:18 然后世界卫生组织又说
01:08:21 这个二十二世纪自杀
01:08:25 首条就会变成人类的第三尖死因
01:08:32 一那么自杀的这个穴成是抑郁症
01:08:38 那我们当我们没有吃没有穿的时候
01:08:40 温饱问题没有解决的时候有抑郁症吗
01:08:45 没有这么多的抑郁症
01:08:47 那么美国在四十年当中
01:08:49 这个抑郁症增长字十倍
01:08:54 四千年当中增长字十倍
01:08:58 他们当初的这个抑郁症的患者的
01:09:02 平均的年龄就是二午九岁
01:09:06 四十年以后平均的年龄是十四岁
01:09:11 也就是说九岁十岁的小孩也有抑郁症
01:09:20 今天的抑郁症它不仅是睡不着
01:09:26 不想给人沟通不仅是这样子
01:09:29 完全可以剥夺二个人的生命
01:09:33 仓经发展到这种地步
01:09:37 所以精神是这些都是精神上的空虚
01:09:41 精神的空虚所带来的痛苦
01:09:44 物质的空虚如果当然字
01:09:47 比如说我们根本没有苏法解
01:09:50 生荐温饱最低的限度都送不到
01:09:54 那么火就没办法生存肯定会死的
01:09:58 只要能够达到这个底限的话
01:10:01 在这个基础上虽然是物质很缺乏
01:10:05 但是它不会导致二个灰的死
01:10:08 不会导致的
01:10:10 这个时候因为他还我刚刚前面讲的
01:10:13 这个时候尤其是这时候
01:10:14 对钱财有一个过高的这种期望，
01:10:19 心总是有一种希望所以他不会
01:10:23 不会走这条极端的路
01:10:27 但是有钱了以后的这种空虚
01:10:30 就是二个这样子严重的问题
01:10:32 这个时候我们当初没有想到的间题
01:10:36 我们刚刚众这个
01:10:39 从刚刚这个房间放出莱的阶段
01:10:42 根本就没有想到这个之后
01:10:44 还有一个这样子的问题
01:10:46 当初的我们的想法是
01:10:48 只要我填饱肚子那是我最大的幸福示
01:10:52 没有别的，这个是我最大的幸福
01:10:55 但是填饱子肚子以后你会是什么样亲
01:10:58 这个你想过吗没有想过
01:11:02 我们觅得填饱肚子以后是什兹
01:11:04 就是幸福很幸福的很开心的
01:11:06 很快乐的其实就不是这样字
01:11:09 所以我们的幸福感一直都在下降
01:11:13 这个我们今天讲的第个问题
01:11:17 天家要如果感兴趣的话
01:11:20 我们可以去查一些资料
01:11:24 这瓷料都是讲得很清楚的这是第三
01:11:28 我们的确这个幸福感一直都在降
01:11:32 那公第三个问题
01:11:34 那我们怎么样解决这个尚题
01:11:39 这个幸福感一直都在卡降的话
01:11:41 挪我们今天也不能说
01:11:44 既然物质不能给我们带莱幸福的话
01:11:47 那我就不追求幸福了
01:11:49 我们不会这样子说我们还是会去
01:11:52 会去寻找另外一种方式去追求幸福
01:11:58 挪幸福它来宇公
01:12:02 第一个，我要讲的第一个是什么呢
01:12:06 如果我们选择刚才
01:12:09 美国《新闻周刊》的这个杂志
01:12:13 提出的这个向题当中
01:12:15 我们如果选择不选择金钱
01:12:18 我们选择幸福的话
01:12:22 那应该这个做法是什么样子呢
01:12:24 芳法什么样子呢那就是
01:12:26 草在两千五百多年前释迦牟尼佛
01:12:30 対佛教徒的生活原则提供了四茶字
01:12:37 这叫做少欲知定
01:12:40 少欲知足知足常乐这种说法
01:12:46 这个中国传统文化当中很早以前也有
01:12:50 祖先也感觉到这一点
01:12:53 释迦拿尼佛在这个之前都讲得很清楚
01:12:57 他没有说我们要断绝所有的欲望
01:13:02 这个我们作为一个我们普通次泵
01:13:04 做不到的但是他说什么呢少欲
01:13:09 不是说断绝欲望就是减少欲望
01:13:13 减少欲望减少欲望这个是第会个
01:13:19 这个真的是非常重要了
01:13:20 如果我们不减少欲望的话
01:13:23 那各位一定要知道
01:13:25 减少欲望和不减少欲望是自己的选择
01:13:30 但是它的后果不是自包的选择
01:13:34 的后果该怎么样就会怎么样的
01:13:37 那么它的后果是什么呢
01:13:39 如果不选择少欲知足
01:13:42 那么它的后果一定是痛苦
01:13:45 三定会是痛苦这一点奇以完奎是
01:13:49 以断言断定一定是痛苦
01:13:54 为什么这公说呢
01:13:56 首先我们可以众两个芳面
01:13:58 这个原理我们可以两个芳面奇以理解
01:14:01 第一个我们的所谓的这个
01:14:04 幸福是怎么来的呢
01:14:06 就是因为外在的这些物质
01:14:09 激我们的感官在这个过程当中
01:14:15 我们所获取的感受叫做幸福
01:14:19 比如说我们吃饭喝水穿衣服
01:14:24 吃喝玩乐都是这样子都是这样
01:14:29 但是这种快乐它是什么样子
01:14:34 如果这个物质不断地
01:14:37 不断地刺激我们的感官的话
01:14:41 这个时候我们的感官
01:14:43 一开始的时候它对外面的东西
01:14:46 就有一种新鲜感这个时候是快乐的
01:14:50 刺激的时候是快乐它的感受是快乐
01:14:54 然后过一段时简以后它会
01:14:57 这种新鲜感慢慢地会消失的
01:15:00 这个时候的刺激是什么就是麻木
01:15:05 没有什么痛苦没有什么感觉
01:15:07 然后再往后
01:15:09 再往后通过这种物质来刺激的时候
01:15:12 这个时候的感觉是什么呢
01:15:14 就是心烦-烦躁这个时候是烦躁
01:15:20 茵为我们今天有很多灰是有钱
01:15:25 吃呀喝呀用啊什么都不缺有名都肴
01:15:32 我们世俗的人所向往的这些东西都有
01:15:37 恒是脾气就是越来越糟糕
01:15:40 越莱越纂躁越来越狂躁根本就没肴
01:15:48 粮本就没有因为有了这些东西以后
01:15:52 就安心比如说小孩
01:15:55 两岁的小孩或者是一罗的小孩，
01:15:58 一他饿的时候会哭的一恒是呢
01:16:02 吃到东西以后他非常的感觉舒服了
01:16:05 他没有任何其他的需求就睡着了
01:16:09 或者是不哭乖乖就在这个地方待着
01:16:13 但是我们用各种各样的物质
01:16:17 来刺激自已的感官完了以后是不是
01:16:20 就安心地就像一个婴儿一样地就待
01:16:22 这样子一不是的我们这个时候的
01:16:25 这个刺激反而让我们更心烦
01:16:29 这样子所以物质的
01:16:32 从物质刺激感官的这个
01:16:36 这种寻找幸福的芳式
01:16:40 如巢没有超越它的界限的话
01:16:43 在一定的范围当中可以获得幸福快乐
01:16:49 这个是不能否定的
01:16:51 但是超越了这个量
01:16:54 就是这个尺度如果没有把握的话
01:16:59 那就是超越了这个界限以后
01:17:03 然后就不是这个时候就不是幸福
01:17:07 所以我们比如说
01:17:08 我们生活当中也会说吃东西吃腻了
01:17:13 穿什么衣服穿腻子不想穿为伴么
01:17:17 就是因为这样子的原因
01:17:18 但是这个是我们不知道
01:17:20 我们比如说我们不享解自包
01:17:24 我们的大脑到底奇以卉发多沙
01:17:27 已经开发子多
01:17:29 它到底是个什么东西我们
01:17:31 宿肴什么功能我们不知道
01:17:33 科学家也不知道今天
01:17:36 还没有解开这个谜
01:17:38 那我们的内心的这个世界
01:17:40 精神也是这样它到底怎公样会发展
01:17:43 在这个之后它文会怎么样
01:17:45 我们都不知道
01:17:49 我们的想法是什公呢比如说我们
01:17:52 当我们没有好的房字的时候
01:17:55 就住在一个郊区的一个非常简陋的
01:17:59 房子的当中的我们的想法是什么呢
01:18:03 我们看到城墨的比较好的这个
01:18:05 电梯公寓的时候 我们会想
01:18:09 如果有一天我拥有一栋这样子的
01:18:11 房子的话 那我在这一辈子当中
01:18:14 我就不需要换房子了我已经是
01:18:16 满意了我已经是心满意足
01:18:20 当时是这么想的
01:18:22 但是他根本没有考虑
01:18:23 真的我有这个时候是什么样子
01:18:25 这个之后会发生什么情况
01:18:27 他根本没有考虑
01:18:29 那这个人就是为了这栋房子
01:18:35 他就是 就奋斗了很长时间
01:18:40 加班再加班再加班 奋斗了很长时间
01:18:44 舍不得吃舍不得花
01:18:48 然后就是买了一个这样子的房子
01:18:51 那么这个之后 就是在一年两年
01:18:55 或者是更短的时间当中他会
01:18:58 会觉得很好然后一两年以后
01:19:01 他就慢慢地会就失去这种
01:19:05 这种快乐的幸福的感受
01:19:10 他慢慢会失去 然后这个时候
01:19:14 他的欲望他的胃口就更大了
01:19:16 不是以前的这种想法
01:19:19 这时候因为他的很多的同事
01:19:22 过去都住在这个小区里面
01:19:24 我们都在这个小区买房子
01:19:26 大家都住在那么现在
01:19:28 一个一个地搬出去
01:19:30 他们都买了更好的房子了
01:19:33 有些是别墅 有些是更好的这个
01:19:36 比现在他的好的小区里面
01:19:39 那那个时候
01:19:41 就我一个人没有搬 就在住在这地方
01:19:44 这时候就心里开始就不幸福了
01:19:47 当初的这个房子让他很幸福
01:19:50 那现在他这个房子不但不让
01:19:54 不但不让他幸福反而让他痛苦
01:19:58 痛 那这个是什么呢 就是因为
01:20:03 当初的时候呢
01:20:05 他对这个房子有新鲜感 这个我们
01:20:09 这里面的有几个心态是非常重要
01:20:12 这个必须要知道是什么呢
01:20:14 我们的所有的这个幸福感
01:20:18 都建立在一个满足感的
01:20:23 满足感的这个基础上
01:20:25 这个是很肯定的然后呢
01:20:28 所有的满足感都建立在
01:20:31 新鲜感的基础上 比如说这朵花
01:20:35 它可以维持三天或者五天
01:20:37 都是这样子新鲜我喜欢
01:20:41 然后有一天它开始不新鲜
01:20:45 这时候我们就没有这种满足感
01:20:49 这个时候对它没有这种新鲜感的时候
01:20:53 然后也没有满足感
01:20:57 这三个幸福感满足感新鲜感秀
01:21:01 这三个是先后有联系的
01:21:05 然后我们必须要知道任荷一个物质
01:21:08 这个天底下宇亩间的任荷一个物质
01:21:13 给我们带来的这个新鲜感
01:21:17 都是有局限性的意思就是说
01:21:20 这个天下没有一个东西
01:21:22 没有一个物质是永远给我们
01:21:25 带莱这个新鲜感的没有的
01:21:30 包括是二个人也不是吗
01:21:33 刚刚开始的时候这个蒙庭
01:21:36 两个人都是很相爱的
01:21:38 家庭非常的和睦的
01:21:40 然后过了二年两年以启
01:21:41 砂架离婚是为什公呢
01:21:44 就是没有当初的这种感觉
01:21:47 对物质也是这样子
01:21:49 佳何一个东西是这样字
01:21:50 这是我们的内心的变化
01:21:53 这个心理学家也没有知道
01:21:56 西方的这个哲学上面
01:21:59 肴些时候偶尔会出现一些类似的话
01:22:02 但是讲得不是透彻
01:22:05 真正地非常透彻地讲这个
01:22:08 是什么书就是佛书
01:22:11 释迦尼佛才是真正地菲常的清楚
01:22:15 我们人类的这个意识的变化
01:22:20 寇变化也有一个自然的规律
01:22:23 佛就是非常清楚这个规律
01:22:27 佛讲得是非常透彻的
01:22:29 就是我们可以看看佛教的任何会本
01:22:34 不需要太尖的书
01:22:35 我可以给你们推荐一本书
01:22:38 叫做《亲友书》《亲发书》是公
01:22:42 为什么叫《亲友书》呢友情的友
01:22:46 也就是友情的友《亲友书》
01:22:50 当初有一位佛教的非常子不起的学者
01:22:57 者是一个修行人叫做龙树菩萨
01:23:00 龙树龙树菩萨
01:23:03 那么龙树菩萨他的非常好的朋友，
01:23:07 是什么呢是当时的印度的一个国主
01:23:11 印度的二个国主
01:23:13 那么他们两个是朋发然后呢
01:23:16 龙树菩萨写信给他的朋友
01:23:20 给他的朋发写信
01:23:22 以写信的方式告诉他一些事情
01:23:26 所以叫做《亲友书》
01:23:30 那这个在佛教里面就是
01:23:32 就二个很小的一个论典
01:23:35 我们看看这本书里面
01:23:36 它讲的虽然是童然是快两千年
01:23:42 两千年前的事情但是我们今天看来
01:23:46 它讲的所有的东西都是
01:23:49 我们今天看来是非常的新鲜
01:23:52 往二个东西都没有过时这样子
01:23:56 这是不是龙树菩萨讲的
01:23:59 而是释迦牟尼佛讲的
01:24:00 他是把释迦牟尼佛的意思
01:24:03 就是传达给这个国王这样字
01:24:07 这个当中讲得很清楚了
01:24:10 任一个物质这关下的往何一个太
01:24:15 或者是任何一个物质都不能
01:24:19 家远给我们带来新鲜感
01:24:23 这个就是我们今天讲的这个
01:24:26 所谓的这个审美疲劳
01:24:29 就过一段时间以后就不感兴趣
01:24:32 不感兴趣的时候呢它不能满是我
01:24:35 不能满足我的时候
01:24:37 这东西不满足我的时候
01:24:40 那就我不要这东西了但是呢
01:24:44 我一定会追求另外二个东西
01:24:46 圜为这东西不能满足我的时候
01:24:48 我一定会追求另外二个东西
01:24:52 人生很短
01:24:53 就是在这个追求的过程当中
01:24:55 或者是寻找的过程当中
01:24:58 我们的路就会走完在病床上
01:25:03 就是咽最后一个气的时候啊
01:25:06 也是对这个世界对这个社会
01:25:10 对各种各样的人不满抱怨仇
01:25:15 这样子的心态去离开这个世界
01:25:19 所以我们如果不适当地控制示
01:25:24 我们的这个意识的话那么真的是很
01:25:29 狼痛苦的根本感觉不到幸福
01:25:34 所以建议如果可以的话
01:25:39 我们就不要选这个虚荣
01:25:43 就要选真正的自已的生活
01:25:48 生活才是我们需要的
01:25:50 虚荣是不需要的
01:25:53 其实我们肉体的需是罪常简单的
01:25:58 肉体的需求
01:26:00 只要它给它解决这个基本的温饱以局，
01:26:04 它的这个需求包经满足了
01:26:08 更多的更复杂的东西是什么
01:26:12 就是精神的需
01:26:14 就是因为我们为了面子
01:26:16 为了这个一为了那个
01:26:18 然后就是就需要这么多的东西
01:26:20 其实这些根本不需要的
01:26:24 如果我们这个时候
01:26:25 不懂得控制自已的欲望
01:26:28 不懂得自己的欲望
01:26:30 那这样子以后呢真的是很痛苦的
01:26:32 茜方的思想当中西方的文化当中
01:26:36 肴很多都是罪常好的
01:26:39 恒是肴二些东西果我们自泵
01:26:43 不会理解这条西的话
01:26:45 那就是有些东西这个过了以后
01:26:49 述是会让人很痛苦的很折磨火的
01:26:55 就像我们刚刚讲的爱展是
01:26:57 欲望就是发展的动力
01:26:59 在某种程度上是对的一点都没有错
01:27:04 但是这个过了以后那就不是了
01:27:10 没肴幸福发展有什公用呢
01:27:13 我人都根本我的比如说
01:27:15 尤其是一个没肴信仰的火
01:27:17 他的唯一的追求就是幸福
01:27:20 那么我幸福都没有了
01:27:22 那爱展有什么用呢我发展来千什公
01:27:28 不就是这一生当中走了以后
01:27:29 我就什么都没有了吗
01:27:32 我身体就是就变成了这个尘坐
01:27:35 就回归到天首然当中
01:27:37 那我人整个人都结束了
01:27:39 那么发展对我有什么用
01:27:43 对一个没有信仰的火来说
01:27:45 光其是感觉不到幸福
01:27:48 这是一个非常残忍的事情了
01:27:51 所以这时候我们还是要不要
01:27:54 不要为子虚荣就是要为了生活
01:27:57 这个人生真的是不能糊涂了
01:28:01 不能选错就这公一个
01:28:05 比如说不信佛的火
01:28:07 或者是没有信仰的灰来说
01:28:09 那就是生命就这一次了
01:28:12 那么这一次当中就糊涂了
01:28:15 本就不知道我真正需要的东西
01:28:17 是什么根本就不知道
01:28:20 真正给我带来幸福的东西是伴么
01:28:22 这样子以后呢
01:28:25 一然后就是这个整个人的一坐
01:28:28 不但是没有任何的意义而宜根本就
01:28:32 根本就是感觉不到二个幸福
01:28:35 这个是很奇悲的
01:28:38 以在这个时候我们温饱的间题
01:28:42 以及基本的这个需求解决了以后，
01:28:47 物质解决了以后然后呢
01:28:50 我们可以适当地控制一下
01:28:53 这个物质生活的水平
01:28:56 我的意思就是说
01:28:57 生活的水平不能提得太高了为什公
01:29:02 生活的水平提得太高了以后
01:29:05 绝对会生活的质量会降低的
01:29:09 生活质量我们千方不要议
01:29:12 生活水单高了以后生活的品质也会高，
01:29:16 绝对不是这样子的
01:29:18 洼活为什么不是这样子呢
01:29:20 这两个中间有二个矛盾的东西，
01:29:23 为什么生活的永苹是什公意惠
01:29:26 就是用物质来衡量
01:29:29 物质的拥有的多少来衡量它的高和低
01:29:33 那么物质拥有越要多
01:29:37 那么我们要付出的是越多
01:29:40 要付出很多
01:29:41 这些物质不是关上降下来的
01:29:44 所以要付出很多
01:29:46 付出多了以后那公就是
01:29:48 刚才我们讲的就是加班再加班泵
01:29:51 除了正常的这个八个小时的主作以外
01:29:55 所有的时简都搭到这个当中芸
01:29:59 那么这个是这是二个很大的成本
01:30:04 这所有的时间我们很多人都喜欢说
01:30:08 我的时间是以美金来计算的
01:30:12 其实我们所有人的时间禾是美釜来
01:30:14 是以生命来计算的
01:30:18 比如说我们今关这个时候
01:30:20 到明年这个时候我们的
01:30:26 就一年过去了以后呢
01:30:27 我们的生命当中就少
01:30:30 三百六千金关字
01:30:32 就是这时间一年的时简是等宇是
01:30:37 们的生命当中的兰百兴十五天
01:30:41 这不是美金的事情
01:30:42 这是以生命来计算的-所以
01:30:45 所以把这样子的所有的这个
01:30:49 时间就搭到这个当中去
01:30:52 那么真的活的意义是什么
01:30:54 如果他有信仰的人一那他会说
01:30:58 我虽然这一生当中很苦辛苦
01:31:02 但是我愿意为什么呢
01:31:04 我为了长远的幸福
01:31:06 我宁愿牺牲我眼箭的一些幸福
01:31:12 这个理论上是说得过去的
01:31:15 但是没有信仰的人来说
01:31:17 没有这种情况眼前没有就没有了
01:31:21 那么所有东西都搭到这当中芸
01:31:24 根本就没有感受到
01:31:25 物质再累积累积累积以后
01:31:29 那这个是用来千么所以这个蔚候
01:31:34 我们要选择一条路是真的很重要了
01:31:38 不学佛也以的
01:31:40 这个比如说我们一个佛教徒的立场讲
01:31:44 完奎是荷以理解你不信佛这可议的
01:31:47 首古以来不是所有人都是信佛的
01:31:51 不是所有人都是学佛的
01:31:55 都是以完全可以理解的但是呢
01:31:57 有一个问题我们不能不考虑
01:32:00 这个问题是非常重犬的问题
01:32:02 尤其是对没有信仰的人来说
01:32:04 我觉得更加地重要这时候我们的
01:32:09 艳这个跑步机的速度应该调慢一点
01:32:14 它的速度调慢了以后
01:32:16 我们在这个上面的走的
01:32:19 这个速度也可以慢一点
01:32:22 那么我们的这速度可以慢
01:32:24 那么我的费的我们费的这个气
01:32:28 也可以减少一点
01:32:30 不需要费这么多的力气的时候
01:32:33 我们会感觉到轻松自由
01:32:36 真正的人的幸福一人的这种幸福是
01:32:41 不是在这种高速度的高压为的
01:32:44 这种生活上感觉到的
01:32:47 前是人轻松自由的时候才感觉到幸福
01:32:54 所以我们更加需要的是轻松首由
01:33:00 这样子的时间这个我觉得是很重要
01:33:06 所以要减少我们的欲望
01:33:11 如果要轻松自由要降低
01:33:14 适当地降低一二卡生活的水平
01:33:16 那么需要是什公呢
01:33:18 一切都要从丙心卉始
01:33:21 如果我们的这个内心当中
01:33:24 是有一个强大的欲望一然后让我们
01:33:29 减少外面的这些物质这不可能的
01:33:33 我们的意识它不会接受的
01:33:36 衣会接受它不接受的话
01:33:38 那么我们的所有都是表面的工程，
01:33:41 粮本就是没肴意思的
01:33:44 环境的污染能源的消耗
01:33:48 这一切都是要从心
01:33:51 从肉心当中就做出这些事情
01:33:56 现在要需要需要比如说
01:33:59 环保也是一样如果要环保
01:34:01 那我们第二个要做的是什么
01:34:03 就是要调整自已的心态
01:34:06 我们要过低碳的生活或者是简单生活
01:34:10 简单生活这个国外有兰十多茶
01:34:13 国家当中在推广这个简单生活
01:34:16 谓的简单生活是什公呢过得
01:34:18 并不是说过得要贫穷
01:34:21 而是过得简单一点不要这公的复
01:34:24 物质的东西不要捕有得（太多）
01:34:26 这些没有必要的东西就衣要
01:34:29 意思就是说不要太虚荣
01:34:32 过一个实实在在的生活不要虚荣
01:34:34 就这个意思简单生活
01:34:37 那么它的前提是什么呢
01:34:40 就是要在欲望减少欲望
01:34:43 才能够我不虚荣但是我们
01:34:46 今天有一个矛盾的东西大家发现没肴
01:34:50 是什么呢就是我们比如说
01:34:53 我们说要环保低碳这个是对的
01:34:58 但是从另外二个角度
01:35:00 就是用现代文明的一部分来刺激
01:35:04 断地刺激我们的欲望
01:35:06 那这两个本来是矛盾的东西
01:35:08 根本就没有办法两个一起做
01:35:13 所以这个时候我们把这个强犬的力量
01:35:16 这个欲望出乘了以后
01:35:19 低碳简单都不奇能的不会的
01:35:24 所以这时候我们需要从内心当中
01:35:27 要减少一卡这个欲望
01:35:31 我们需要的真正的这个肉体正
01:35:34 需要的这些东西都不能没有
01:35:38 这是人的基本的需求都需要的
01:35:41 我们每一个人的基本的需求
01:35:44 是需要有一个足够的物质
01:35:48 第一个需求
01:35:50 第三个需求拥有二个健康的身体
01:35:54 第三个需求
01:35:55 就是需要有一个愉快的心情
01:35:59 就这三个是我们的基本的需求
01:36:02 一那这三个需求都是建立在什么
01:36:04 就在这个轻松自在的这种情况下
01:36:08 如果不轻松不自在
01:36:09 这种高度的这种高压生活这么泵
01:36:15 这个节奏这么快的生活当中
01:36:19 没有办法心情愉快?没有时间啦
01:36:22 然后没有办法身体健康
01:36:27 这个没有办法子物质有可以
01:36:29 但是这个是没有办法满足的
01:36:31 永远都不会满足的
01:36:33 如果我们用物质来满足我的这个欲望
01:36:39 通过这种方法来寻找幸福
01:36:41 那么永远都是死路一条
01:36:44 这是完全是一个死胡同
01:36:46 根本就不可能的事情那么需要
01:36:51 要过一个实实在在的这个生活
01:36:54 一个人的生活?这样子
01:36:56 那么首先是要减少欲望
01:37:00 这个并不是说我们要退到中世纪
01:37:05 或者是再之前并不是说这样字
01:37:07 但是现代人的现代都市生活
01:37:11 筒样都是一个都市生活但是呢
01:37:13 也有办法这种生活就是过简单点
01:37:17 这个是有这种办法
01:37:21 那如果要减少这个欲望那怎么减少呢
01:37:25 那用什么样的减那我们就需要
01:37:27 有一个新的价值观
01:37:30 要树立一个另外二种价值观
01:37:34 勇外一个价值观是么呢
01:37:36 在这个之前的我们的价值观
01:37:38 是我们认为金钱是高于一
01:37:45 所以就是为了钱奇以不择手段
01:37:50 这是理所当然连小孩都有这种
01:37:54 都有这种想法
01:37:59 这种想法就是从本质上要做一个调整
01:38:05 钱金钱没有那今关我们这个社荟是，
01:38:10 没有办法生存了不能没有
01:38:14 但是这个不是高宇一一
01:38:19 比金钱更重要的还有还有别的东酉
01:38:23 就是茵为我们人是精神和物质的
01:38:26 一综合体所以我们的生活也是有
01:38:28 物质生活和精神生活
01:38:31 就把这两个生活失去了平衡一尤其是
01:38:35 现在这样子产重地尖去平衡的时候
01:38:38 在这种情况下我们永远感觉衣到幸福
01:38:42 所以这个要达到一个平衡
01:38:44 奎少要达到二个平衡
01:38:46 挪这个平衡那怎么做
01:38:48 就是要需要新的认识
01:38:51 对物质的对金钱的新的认识
01:38:55 对精神的这个
01:38:57 对精神生活也要新的认识
01:39:00 对幸福有新的定义
01:39:02 寻找幸福也要新的定义
01:39:04 对贫穷要新的定文新的认识
01:39:08 对富裕也要有新的认识和新的是义
01:39:12 全新的这个树立二个全新的价值观
01:39:17 在这个价值观上面
01:39:19 然后我们可以完成少欲知足的
01:39:22 这样子的二个工作这个完成了政局
01:39:25 然后我们多出来很多的时间
01:39:28 爹出来的时简当中我们可以做些
01:39:31 很多很多我自己喜欢做的事情
01:39:35 或者是更有意义更全社会全火类
01:39:40 从佛教的角度讲的话全生命
01:39:43 有意文的事情我以做
01:39:46 茹果没有这种那我为了赚钱以外
01:39:49 我还什么一做什公呢
01:39:50 什么都没有机会了就是我就赚钱
01:39:54 完全就变成了一个赚钱的机器
01:39:57 除了这个以外我没有
01:39:58 的时候什么也带不走
01:40:00 这不就很奇悲吗
01:40:04 所以我想我们尽关的这个
01:40:08 尊找幸福这方面我想
01:40:12 释迦牟尼佛的这个人生哲学当中
01:40:17 我们可以找到很多的方法
01:40:20 但是这个不等于你学佛
01:40:22 你信释迦牟尼佛的宗教
01:40:25 信当然是非常好了
01:40:27 肴信仰没有信仰这个有大的区别
01:40:30 全球的这些科学家
01:40:34 研究的这个幸福指数当中
01:40:37 很明显的一个就是
01:40:39 有信仰的群体和没有信仰群体
01:40:42 这个幸福指数是完全禾一样的
01:40:44 有信仰的这个人群的幸福指数
01:40:48 远远高于这个没有信仰的
01:40:51 但是这个是另外二回事
01:40:54 这个信仰不信仰是大家自己考虑
01:40:57 但是我们寻找一个幸福的武
01:41:01 这个是很重要那么幸福的方式
01:41:04 我们在现代文明当中已经是找不到
01:41:09 找不到了那么这样子的时候
01:41:11 我们应该找传统文化
01:41:13 那么中国传统文化是什么
01:41:15 儒释道就是传统受化
01:41:18 道家儒家有有用的有效的方法
01:41:23 们能够提供的话也是很好的
01:41:27 但是佛教里面它完全可以给我们
01:41:30 提供一个非常好的生活的方式
01:41:33 生荐的方式这一点是肯定的
01:41:36 所以如果大家感兴趣的话
01:41:39 就希望进一步地去了解一下
01:41:43 释迦牟尼佛到底在说什么
01:41:46 其实我们很多人就这么多年
01:41:51 对佛教有各种客样的误解
01:41:54 佛教是消极佛教是悲观
01:41:58 佛教是迷信甚至是
01:42:01 其实粮本不是这样字不是消极泵，
01:42:03 它是一个非常对生活人生之原，
01:42:06 是一个非常非常积极的人生观
01:42:12 非常积极的人生观这个有兴趣的语
01:42:15 大家可以进一步地会了解
01:42:18 那么我的今天的讲座到此结束了
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01:44:14 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
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01:44:18 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:44:39 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:44:41 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:44:42 工具书（辞典)：
01:44:44 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，