幸福专题05 如何从痛苦中寻找解脱
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- 精神痛苦已成为全球性的重大问题。本课引用佛教苦集灭道“四谛”的观点，让我们认识痛苦以及痛苦的根源，并讲述摆脱痛苦的方法。境由心转，心态调整了，就等于改变了整个世界。
00:00:33 今天下午的课程
00:00:36 是如何从痛苦中寻找解脱
00:00:42 至就是一个这公一个题目
00:00:46 那么我们为什么说
00:00:51 从痛苦中寻找解脱呢
00:00:56 一就是因为我们的现实生活当中
00:01:02 就有各种各样的挫折痛苦
00:01:07 除了像我们佛教所说的人的二
00:01:12 这个生老病死等这些基本的痛苦以外，
00:01:19 还有很多生活当中有很多的痛苦
00:01:26 ，那么对一个现代人来说乡
00:01:29 尤其是我们可能很多在座的人
00:01:33 可能是更多的痛苦
00:01:39 可能是来自于精神上的痛苦
00:01:44 那我们怎么样解决这个问题呢
00:01:46 ，其实精神上的很多的痛苦 不愉快，
00:01:52 这个是比较容易解决的
00:01:57 ，只要我们把这个方法掌握好了以后，
00:02:00 是比较容易解决
00:02:03 但是因为我们平时不太在乎二
00:02:12 不太在意这些方法
00:02:15 就忽略了精神上的这解决的这些方法
00:02:18 这样子以后精神上的痛苦是越来越多
00:02:27 而且是越来越严重
00:02:32 最近有一个世界银行
00:02:35 和世界卫生组织的一个公布一
00:02:39 它是说抑郁症是不久的将
00:02:45 成为全球公众的最大的健康问题
00:02:53 最大的健康的问题抑郁症
00:02:57 就是立十一世纪
00:02:58 有三种杀手级别的病 疾病
00:03:05 那其中六个就是抑郁症
00:03:09 艾滋病癌症然后就是抑郁症
00:03:14 那抑郁症它是一种精神上的痛苦
00:03:20 首先是不是很严重的，
00:03:23 就像一般的焦虑孤独等等
00:03:28 然后慢慢慢慢地发展
00:03:30 最后就变成了抑郁症
00:03:33 那么抑郁症在西方，六开始的时候
00:03:38 抑郁症的患者的平均年龄是二干九岁
00:03:47 平均的年龄就是二十九岁
00:03:51 然后现在这个平均的年龄是十四岁
00:04:00 这样子以后就是意思就是说
00:04:03 很多的七岁八岁的小孩儿
00:04:05 八岁九岁的十岁的小孩儿也有抑郁症，
00:04:10 平均的年龄都已经是十四岁了
00:04:15 然后在欧美有四十年的时间当中
00:04:21 这个抑郁症的患者的数量增长了十倍，
00:04:34 然后在中国来讲
00:04:37 中国有一个疾病控制中心
00:04:41 里面有一个精神卫生中心
00:04:46 那么他们的数据
00:04:49 他们有一个数据 他们的数据来看
00:04:51 中国现在精神上有问题的
00:04:54 有精神病的人已经是超过了一个亿
00:04:58 已经超过一个亿
00:05:01 就是说每十三个人里面
00:05:04 一个人的精神是有问题的
00:05:08 精神有问题
00:05:10 那我们把物质的问题刚刚解决了以后
00:05:16 然后我们立即又要面临另外一种危机
00:05:21 这个我们昨天也讲过
00:05:23 就是我们刚刚这个金融危机呀
00:05:25 什么这些经济上的问题解决了以后
00:05:28 ，然后最突出的一个问题
00:05:32 最突出二个问题就是精神上的问题
00:05:36 ，而且这些精神上的问题
00:05:39 如果我们没有掌握好精神的
00:05:42 这个问题解决的方式的话
00:05:45 那它是一个非常棘手的问题
00:05:47 就是物质是没有办法解决这些间题的
00:05:52 三所以我们现在就是全球性的二个
00:05:56 大家都面临了一个这样子的新的问题，
00:06:01 那这个时候
00:06:03 我们怎么样去解决这个问题
00:06:06 现在温饱问题绝大多数的火三
00:06:11 ，或者是大部分的人来说
00:06:14 已经不是很大的问题了
00:06:17 已经不是很大问题
00:06:18 一但是另外一种这种精神上的间题
00:06:21 就是正好是温饱问题
00:06:24 已经不是问题的这种人来说一
00:06:27 精神上的问题现在已经是
00:06:28 非常严重的问题了已经严重的问题
00:06:32 那这个问题无论是有钱人没有钱
00:06:37 有权的没权的
00:06:40 都有这种心灵上的痛苦
00:06:44 尤其是有钱的有权的有名声的
00:06:49 那这些人的精神上的问题
00:06:53 一显得更加的严重一些
00:06:58 所以在我们的生活当中
00:07:03 就是遇到了一个这样子的新的问题
00:07:08 这个我们昨天“今天早上都提到过，
00:07:11 当我们对金钱有一定的距离的时候
00:07:18 ，因为我们不了解它～
00:07:21 我们认为它可以解决我的所有的问题，
00:07:25 一这是我们没钱人的想法是什么呢
00:07:28 只要有一天
00:07:31 我想有多少就有多少的钱
00:07:35 我想用多少就有多少钱的话一
00:07:38 那我是没有理由不幸福的
00:07:40 我一定会很幸福的
00:07:43 这是当我们是贫穷的时候
00:07:45 ，这个是我们的想法
00:07:48 然后有一天 真的有一天
00:07:50 他的心想事成梦想实现了～
00:07:54 他发财了有钱了，想用多少就有多少
00:08:01 ，这样子的时候然后就不是这样子了，
00:08:04 然后不是所有问题都解决了二
00:08:06 没有解决的问题特别特别的多
00:08:10 ，这个时候特别的多
00:08:12 为什么特别多呢
00:08:13 因为这个之前的想法是非常的简单的
00:08:16 贫穷的时候我们的想法和需求
00:08:20 _是很简单为什么呢 就是温饱问题
00:08:24 就是我们在追求满足肉体的需求
00:08:31 这个其实是很 这个很简单的一
00:08:34 不是很这个不是很
00:08:36 ，这不是无限的这个很，多
00:08:36 这不是无限的这个很
00:08:40 是一个很基本的需求
00:08:43 这个时候的所有的注意力
00:08:45 都集中在这个上面
00:08:46 所有的追求也就是这个追求二
00:08:49 没有别的追求
00:08:52 所以他的追求不多，不复杂
00:08:55 ，不是无限的很实际的，
00:08:59 但是这个问题解决了以后
00:09:02 然后所发现的问题
00:09:04 然后就不是肉体的需求了
00:09:07 这个时候是精神的需求
00:09:10 然后精神的需求正好是一个二
00:09:12 ，完全是一个没有边缘的多
00:09:16 它是一个无限的膨胀
00:09:18 无限膨胀的一个这样子的空间
00:09:21 那这时候我们的需要的东西就更多了
00:09:24 根本就不是一个
00:09:25 就像之前想得那么简单温饱
00:09:29 就更多的需求
00:09:32 然后这些需求就满足不了
00:09:37 得不到的时候
00:09:39 然后就是就更多的痛苦
00:09:42 更多的痛苦都是来自于这方面
00:09:45 所以我们之前认为只要有钱
00:09:49 ，大家就觉得就没有什么不幸福的了，
00:09:52 一定会幸福的
00:09:53 但是有了钱以后
00:09:56 温饱问题解决了以后
00:09:57 就是就面对了更多的问题
00:10:00 一这个是我们昨夫讲的这种心灵危机
00:10:06 在这个之前比如说我们去做慈善
00:10:10 那慈善 大家都认为慈善这两个字
00:10:13 大家都觉得慈善是什么呢
00:10:15 慈善就是拿物质去帮助别火二
00:10:19 没有一个叫做物质慈善这样子的词汇，
00:10:22 就慈善就是大家都知道
00:10:24 慈善就是拿物质去帮助别火二
00:10:29 那么现在有一个新的词汇
00:10:31 叫做心灵慈善心灵的慈善
00:10:35 心灵慈善是什么呢
00:10:37 就是不是物质的问题了
00:10:41 这不是物质的问题
00:10:42 它物质上面没有什么困难
00:10:45 一但是因为心灵就是缺乏安全感
00:10:49 缺乏了安全感
00:10:51 然后就没有幸福感很痛苦
00:10:55 这个时候用解决这种方法
00:11:00 用这种方法去帮助这些人
00:11:03 这叫做心灵的慈善
00:11:05 一就是一个新的词汇心灵慈善
00:11:07 一在这个之前就是我们刚刚提到
00:11:10 大家都认为慈善不需要加心灵物质，
00:11:13 不需要的慈善就是
00:11:16 用物质去帮助别人
00:11:20 那现在就是有一种叫做心灵慈善
00:11:25 也有心灵危机
00:11:27 因为有心灵的危机
00:11:29 所以就有心灵的慈善这样子
00:11:35 所以我们现在的问题
00:11:38 ，大部分的问题就是精神上的问题了，
00:11:42 需要解决的也是这个问题
00:11:47 那精神上的这问题的
00:11:49 精神上的这些自闭症
00:11:52 还有焦虑孤独等等等等多
00:11:56 这些的精神上的问题是
00:11:58 越来越多越来越多
00:12:00 最严重的就是抑郁症
00:12:03 那么抑郁症 它现在的抑郁症的概念
00:12:07 它并不是说是个人得了这个病以后，
00:12:12 一不想跟人打交道然后就是失眠
00:12:17 不是六个这么简单
00:12:18 一完全是足以就夺走一个人的生命
00:12:21 它就发展到一个这样子的程度
00:12:25 所以这些时候
00:12:26 我们怎么样去解决这个问题
00:12:30 这个是很重要的
00:12:33 其实释迦牟尼佛很早以前就讲过
00:12:37 早在两千五百年前就讲人生痛苦
00:12:42 那么佛陀的这种人生痛苦
00:12:47 总结性的一句话
00:12:50 那么很多人就对这种佛教讲的这个
00:12:54 ，人生痛苦是有看法的很多人不接受
00:12:58 很多人觉得这个是消极悲观_这样子
00:13:05 但是释迦牟尼佛说人生痛苦
00:13:08 他并没有说我们的生活当中没有幸福
00:13:12 他没有不会排除人生的幸福和快乐
00:13:19 不会的 这个为什么不会呢
00:13:21 很简单佛教讲六道轮回
00:13:27 那么六道轮回当中的
00:13:28 地狱饿鬼动物畜生
00:13:33 这三个是过去的负能量的结果后果“”*“
00:13:40 就是造罪的这个结果
00:13:44 然后我们人一天人非天
00:13:48 就有三种不同的生命
00:13:52 那么他们是正能量也就是善
00:13:55 行善的后果结果衍善的结果
00:14:00 那善有善报 善报是什么呢
00:14:04 善报是幸福快乐
00:14:07 善的 善 善报不会是痛苦的
00:14:11 善报应该是幸福的
00:14:13 那我们现在是善报
00:14:15 我们人类是善 行善才有资格
00:14:20 才有机会做人，它是善报
00:14:24 那是善报的话·那就肯定是
00:14:27 幸福的•有快乐 善报
00:14:30 不能说善报也是痛苦
00:14:33 如果善报都是痛苦的话
00:14:35 那么善报和恶报都没有什么区别了
00:14:38 所以佛是没有否定
00:14:42 我们生活当中的幸福和快乐
00:14:47 一那佛说人生痛苦是什么意思呢
00:14:50 佛说我们的六道轮回当中
00:14:53 有幸福有快乐
00:14:56 一但是这个幸福它是非常短暂的
00:15:01 非常短暂的-这是一个
00:15:03 另外一个呢
00:15:05 在幸福当中也有很多不幸福的东西
00:15:09 快乐当中也有很多不快乐的东西
00:15:12 所以佛说我们虽然是
00:15:16 一这个轮回当中虽然是有幸福有快乐
00:15:20 但是这个幸福和快乐是微不足道的
00:15:24 所以佛就是说轮回痛苦
00:15:28 这是一个意思
00:15:30 另外一个佛让我们知道
00:15:33 这个人生是痛苦的
00:15:36 为什么要让我们知道人生是痛苦呢
00:15:39 如果我们发现这是痛苦人生是痛苦
00:15:42 一这样子以后 第一个我们有所淮备
00:15:46 我们知道这是痛苦
00:15:48 有很多的生老病死之类的痛苦的话
00:15:51 那我们早就有一些面对的方法
00:15:55 有准备有所准备
00:15:57 ，如果我们一直都说人生是很幸福的
00:16:01 我们的明天会越来越幸福
00:16:06 如果是经常就是用这样子的
00:16:08 很好听的话来掩盖这些生命的真相
00:16:13 这样子的话
00:16:14 那我们的心里没有任何的准备
00:16:18 但是痛苦生老病死还是一样会发生的
00:16:23 那发生的时候我们根本就没有什么
00:16:27 没有什么方法去面对
00:16:29 所以佛让我们
00:16:31 提醒我们就是说轮回痛苦
00:16:34 其实这个不是一个消极的
00:16:38 一它而是一个积极 为什么是积极呢
00:16:42 因为佛首先让我们了解生命是痛苦的
00:16:47 然后了解了以后
00:16:49 他给我们推荐一种方法
00:16:54 虽然生命是痛苦的，人生是痛苦的
00:16:57 但是这个方法是可以解决这个痛苦的
00:17:00 一他告诉我们这个是有办法解决
00:17:04 所以这不悲观，很积极的多
00:17:06 既然有这样子的方法
00:17:08 那我用这个方法
00:17:09 去把这个问题可以解决了
00:17:10 问题解决了
00:17:11 痛苦的这种根源解决了以后二
00:17:16 那我还可以过一个很幸福的这种生活
00:17:19 所以这一点都不悲观
00:17:23 但是佛陀先让我们明白
00:17:25 这个轮回是痛苦的
00:17:27 ，这个是很有必要的
00:17:29 这明白这个轮回是痛苦以后二
00:17:31 有所准备有准备的话，
00:17:34 那我们到时候我们面临痛苦的时候
00:17:37 就不会很痛苦的这样子
00:17:41 首先是我们认识痛苦这样子
00:17:47 那认识痛苦
00:17:49 佛说的这个痛苦的意思就是这样子的
00:17:53 那什么是痛苦呢·什么是幸福呢
00:17:57 什么是幸福什么是痛苦呢
00:18:00 很多人对这个
00:18:02 一对幸福还没有一个淮确的标准
00:18:07 我们可能是我们每一个人都对幸福
00:18:13 还没有一个大家公认的标准三
00:18:17 有一本书可能各位也看
00:18:20 很多人有可能看过这本书
00:18:23 有一本书的题自是《什么是幸福》
00:18:30 然后全世界的全球的一百五十五位
00:18:35 一大师级别的心理学家哲学家等等
00:18:42 这些大师级别的一百五十五位大师
00:18:47 一坐在一起大家去讨论
00:18:50 去讨论什么是幸福
00:18:53 给幸福下一个定义
00:19:01 但是没有一个公认的定义了二
00:19:05 ，有些人说幸福是什公呢乡
00:19:07 ，幸福就是有稳定的收入这叫做幸福，
00:19:12 这个我想可能是
00:19:13 没有稳定的收入的人说的话
00:19:18 然后有些人说是家庭和睦就是幸福
00:19:24 这个有可能是他家庭状况
00:19:26 不太好的人说的话这个有可能了对，，
00:19:30 有些人说是周游全世界是幸福
00:19:35 有些人说然后又有些人说
00:19:37 幸福就是一杯水
00:19:43 最后到底不知道幸福是什么了
00:19:45 有些人说是稳定的收入
00:19:47 家庭的和睦等等等等就很多了
00:19:52 但有些人说的也是的确是很好的
00:19:55 这个当中大家也可以参考一下
00:19:59 那到底什么是幸福呢幸福就是
00:20:02 幸福其实稳定的收入
00:20:05 可以给我们带来幸福感
00:20:08 但是稳定的收入它本身是不是幸福
00:20:11 应该这么讲它不是幸福
00:20:14 然后家庭和睦和睦的家庭
00:20:17 它会给我们带来安全感满足感
00:20:20 然后就是幸福感有可以
00:20:23 这都是可以的
00:20:25 但是家庭的和睦是不是幸福呢
00:20:27 它本身不是幸福它本身不叫幸福
00:20:32 然后一杯水一杯水也是有些时候
00:20:36 一杯水也是可以给我们带来幸福
00:20:40 比如说在高温下工作的这些
00:20:45 比如说这民工他很辛苦很累的时候
00:20:50 就坐在一个凉快的地方喝一杯水
00:20:54 对他来说也是一种幸福感
00:20:57 他这个一杯水也可以给他
00:20:59 带来一个幸福感
00:21:00 但是这杯水不是幸福
00:21:05 如果这杯水一杯水是幸福的话
00:21:09 那么除了这个人以外
00:21:11 另外一个人去喝这杯水他也要幸福
00:21:14 但是他幸福吗他不一定的
00:21:17 他不一定的不一定幸福
00:21:20 这些都不是幸福那么幸福是什么
00:21:22 幸福就是简单地说
00:21:25 幸福就是我们内心当中的
00:21:29 内心的一种感受叫做幸福
00:21:32 刚才他们说的这些 每一个都可以
00:21:36 可以成为我们获得幸福的渠道方法
00:21:43 这个是可以的但是他们都不是幸福
00:21:47 同样的痛苦也是这样子
00:21:50 什么是痛苦呢
00:21:52 那也是跟刚才的说法是一样的
00:21:54 _每一个人对痛苦的这个标准都是
00:21:58 都不一样痛苦也是一种感受
00:22:06 这些都是我们内心的一种感受
00:22:09 这些感受跟物质有些时候是有关系
00:22:13 有些时候没有关系
00:22:15 有一个研究在西方就是
00:22:17 一花了半个世纪的时间就研究了
00:22:21 研究以后他们的结果
00:22:23 这结论是什么呢
00:22:25 金钱这外面的身外的东西
00:22:29 跟我们的幸福感有没有关系呢
00:22:32 有关系那这个关系
00:22:35 _关系的程度是可以达到什么样的呢
00:22:37 只有百分之十百分之十三
00:22:40 我的整个的幸福感当中的百分之十
00:22:44 到百分之卡五就跟物质有关系
00:22:50 然后除了百分之十或者百分之十五
00:22:53 一以外的这些幸福感跟物质没有关系
00:22:57 那跟物质没有关系跟什么有关系呢
00:22:59 除了物质以外的东西有关系一
00:23:03 这样子的-所以我们首先说
00:23:08 痛苦也好幸福也好
00:23:10 这只是一个内心的感受而已一
00:23:13 实际上一个感受而已
00:23:15 我们为了幸福而活
00:23:18 或者是我们为了回避痛苦而生存
00:23:25 实际上这个意思是什么呢
00:23:27 更准确一点说的话
00:23:29 那我们是为了感受而活
00:23:32 我们是为了自已的感受而活二
00:23:35 实际上就是这个意思
00:23:38 为了幸福而活是什么意思呢
00:23:42 就是为了感受而活
00:23:44 为了一种特殊的感受而活
00:23:48 那这种感受通过很多种的渠道方式
00:23:53 都可以得到
00:23:54 不一定要有很多很多的钱
00:23:57 _不一定要当很高的官 都不一定
00:24:04 一但是我们为什么一定要想这样
00:24:07 通过这种方法来获得这个感受呢
00:24:11 为什么不通过其他的方式
00:24:13 其他的方式也可以
00:24:16 一也可以同样的可以得到这种感受
00:24:18 ，那我们为什么不愿意呢
00:24:20 然后我们现在就是要
00:24:23 要大家要探讨一下这个问题
00:24:26 这是首先是第一个是认识痛苦
00:24:31 首先我们对痛苦的定义是什么呢
00:24:34 就是一种感受
00:24:36 简单地说就是一种感受
00:24:39 ，是一种我们不愿意接受的一种感受，
00:24:42 痛苦就是这样子
00:24:45 第二是寻找痛苦的根源
00:24:54 那我们为什么痛苦呢
00:24:58 首先我们的肉体上的这些痛苦
00:25:01 比如说温饱问题没有解决生病
00:25:05 这些就很简单了
00:25:06 这是有些客观的因素
00:25:08 除了这些以外的
00:25:09 这些痛苦的原因，根源是什么
00:25:16 佛陀的方法也是这样子
00:25:18 三释迦牟尼佛的八万四千个法门
00:25:23 或者是释迦牟尼佛大乘小乘的
00:25:25 所有的佛教的内容
00:25:28 可以归纳为四圣谛
00:25:34 一那四圣谛是告诉我们
00:25:37 首先是让我们第一个叫做苦谛
00:25:43 谛是什么意思呢 谛就是真实的东西
00:25:47 真实的意思真实存在的东西一
00:25:51 实实在在的东西
00:25:53 ，那么我们的轮回当中的
00:25:57 比如说我们在我们生活当中一
00:25:59 我们感受到了痛苦
00:26:01 对我们来说这是一个非常真实的东西，
00:26:04 非常真实的东西，所以叫做谛
00:26:08 苦谛是什么意思呢
00:26:10 人生是痛苦的’有各种各样的痛苦
00:26:15 先让我们明白
00:26:17 _我们现在就在一个痛苦当中生活
00:26:21 虽然是有幸福有快乐
00:26:24 一但是这个是很少的所以佛认为
00:26:27 一我们用幸福或者快乐这两个字
00:26:31 来形容或者表达人生不太恰当
00:26:35 虽然是有快乐但是这个不多一
00:26:41 所以用痛苦这两个字来形容
00:26:45 是比较准确的
00:26:46 因为痛苦的时间,痛苦比较多
00:26:49 一幸福和快乐是比较少的 总体来讲
00:26:56 这叫做苦谛
00:26:57 然后苦谛完了以后 集谛
00:27:01 第三个叫做集谛·集是什么意思
00:27:03 集是我们为什么痛苦呢
00:27:06 一痛苦的原因不单单是一个原因
00:27:10 有很多种原因集合在一起
00:27:14 有很多种原因集合在一起聚在一起
00:27:18 然后它会导致它的这个后果
00:27:23 我们今天比如说心灵的肉体上的痛苦，
00:27:26 ，它也不仅仅是一个原因
00:27:28 有很多很多的原因 有很多客观的原因
00:27:32 然后就导致了这个痛苦这叫做集谛，
00:27:37 意思就是说先让我们明白
00:27:40 这个人生是痛苦的然后第二步
00:27:43 让我们去探索为什么痛苦呢
00:27:48 痛苦的原因在哪里呢
00:27:50 什么东西让我们痛苦呢
00:27:52 一让我们去看这个-那看到了以后一
00:27:55 ，以后我们要去什公呢
00:27:57 然后就第三个就讲道谛道
00:28:03 道是什么道就是解决痛苦的方法
00:28:09 如果佛他给我们没有
00:28:12 _没有办法给我们提供解决的方法
00:28:15 只是告诉我们是很痛苦的
00:28:18 那没有用的这就是六一个很消极的
00:28:21 就是让我们感觉到是绝望了失望了
00:28:25 就是很痛苦了，没有什么
00:28:27 痛苦以后没有给我们讲解决的方法
00:28:32 但是不是这样子
00:28:33 佛就是立刻告诉我们这虽然是痛苦
00:28:37 一但是这个痛苦是有办法解决的
00:28:41 然后我们这个时候
00:28:42 我们就看到了一个新的希望
00:28:46 人生虽然痛苦
00:28:48 但是有办法解决有出路
00:28:51 通过这种方法完全可以解决这些
00:28:54 这些所有的痛苦的
00:28:56 这叫做道谛道谛
00:29:00 然后最后就讲灭谛毁灭的灭
00:29:05 灭谛是说什么呢，就是想解脱
00:29:08 当我们通过这种方法
00:29:10 把所有的痛苦都消灭了以后的
00:29:13 最后的境界 最后的状态
00:29:16 是个什么样的状态呢
00:29:18 我们现在了解我们的生活
00:29:20 我们的状态 我们很了解
00:29:22 是一个这样子的状态
00:29:24 那我们把这些东西都-这些烦恼
00:29:27 这些痛苦的根源全部都解决了
00:29:31 毁灭了以后消灭了以后多
00:29:34 我们的状况是什么样子呢
00:29:36 这个叫做解脱
00:29:38 就是这四个字苦集道
00:29:44 这四个字里面所有的佛法
00:29:48 都在这个当中可以包含了
00:29:50 比如说一个患者
00:29:54 首先他必须要知道他是一个病大
00:29:57 他的身体是不健康的状态
00:30:00 为什么要这么知道
00:30:01 因为这样子知道了以后
00:30:03 三他才去解决这个问题_他才去看病
00:30:08 如果他一直他实际上是一个病大
00:30:11 但是他一直都认为他是一个健康的人
00:30:15 这样子的话 那就自己给自己欺骗了
00:30:18 ，他永远都不会去治病的
00:30:21 所以第一个他要知道他是一个病人
00:30:25 一第三个他知道了这个病以后
00:30:28 自已的身体不健康以后
00:30:30 然后他要去找
00:30:33 为什么不健康，怎么样去
00:30:36 一为什么不健康要去找这个理由
00:30:40 那为什么不健康 那肯定是生病了
00:30:43 那病怎么样去解决-有没有方法解决
00:30:47 有方法这个是什么就是药一
00:30:50 药可以解决这个问题
00:30:52 那吃了药 给这个病解决了以后
00:30:56 ，那最后的状况是什么呢
00:30:58 最后的状况就是健康幸福这样子的
00:31:02 就是这叫做佛教的四谛
00:31:05 四圣谛这叫做四谛
00:31:09 这是六个很重要的
00:31:13 就是没有这样子大的方面
00:31:15 我们没有解决这些问题的话二
00:31:18 那我们的很多的问题心灵上的问题
00:31:22 还有更重要的问题是
00:31:24 实际上是解决不了的
00:31:25 我们暂时想一切办法
00:31:28 解决我们生活当中的这些痛苦
00:31:31 但是这个解决了以后
00:31:33 另外一个更多的痛苦又会产生的
00:31:36 所以解决不了
00:31:39 那我们现在要寻找这个痛苦
00:31:43 第二步就是寻找痛苦
00:31:45 寻找痛苦佛教讲贪嗔痴这三个
00:31:51 这三个的这个是
00:31:54 这三个叫做三毒贪嗔痴
00:32:00 贪贪就是贪欲
00:32:03 _我们对这个物质或者是除了物质
00:32:09 以外的东西的贪欲叫做贪
00:32:13 是嗔恨生气嗔恨
00:32:18 痴就是愚味
00:32:21 这三个是所有痛苦的根源
00:32:26 首先我们看看第一个
00:32:29 贪怎么样给我们带来痛苦
00:32:34 贪是什么呢首先我在这里
00:32:36 我们就列出了三个比较突出的
00:32:43 比较突出的心态
00:32:46 第一个是欲望 第二个是虚荣
00:32:54 第三个是攀比
00:32:58 欲望虚荣 攀比这三个是
00:33:02 这三个都属于贪属于贪
00:33:06 因为我们有贪贪心
00:33:09 所以对物质的欲望-对名声的欲望等
00:33:13 一对各种各样的欲望,然后虚荣攀比
00:33:20 这是我们在现实生活当中
00:33:23 一尤其是作为一个现代人的内心当中
00:33:30 最突出的三个
00:33:32 最大的问题就是这兰个
00:33:34 欲望我们对物质的欲望
00:33:42 然后我们对这个物质的欲望
00:33:46 已经是超越了
00:33:49 ，已经是超越了它的极限
00:33:52 已经超越了极限
00:33:54 然后这个欲望的极限是什么呢
00:33:58 它的范围是什么呢
00:34:00 就是这种欲望只要我自己能够满足
00:34:04 我的这个范围是它的正常的范围
00:34:10 然后有些欲望
00:34:12 是我自已根本就是没有办法满足的
00:34:16 这个就是这个意思就是说
00:34:18 已经超越了它的极限
00:34:21 那我们的现在的很多的欲望
00:34:24 很多的欲望都是这样子
00:34:27 欲望给我们带来
00:34:28 欲望就是会给我们带来很多的痛苦
00:34:32 为什么呢有一个原因是我们
00:34:34 一今天上午已经给大家介绍过了
00:34:37 这个说是一种心理学里面的规律也好，，
00:34:41 是我们佛教也好
00:34:42 大家都是这么认为的
00:34:44 ，实际上我们每一个人也有这种体会，
00:34:48 我们的欲望是真的是没有办法满足的，
00:34:55 。举一个例子比如说你首先是在乡下“”
00:34:59 在农村就拥有一个比较简陋的房子
00:35:06 然后从乡下搬到城市里面
00:35:10 我们城市里面的绝大多数的三
00:35:12 年纪稍微大一点的人都是
00:35:14 一开始是农村里面搬过来的
00:35:16 那么在城市里面他找到了一个
00:35:21 他买了六个普通的公寓
00:35:24 普通的公寓楼·那这时候呢
00:35:27 因为他的普通的公寓楼
00:35:29 跟乡下的简陋的房子比起来的话
00:35:32 这公寓楼就比这个简陋的房子好多了，，
00:35:35 所以这个房子对他带来了一
00:35:40 很大程度上的新鲜感
00:35:44 因为他以前没有拥有过这样子的东西
00:35:48 然后因为有很大程度的新鲜感
00:35:52 所以他非常的满意_有满足感
00:35:56 因为这有了这两个以后
00:35:58 他这个公寓楼也给他带来了～
00:36:02 很大程度上的幸福感
00:36:04 他就住在这房子里面很幸福他觉得
00:36:08 很幸福但是他没有想到
00:36:12 没有想到过一段时间以后
00:36:15 这个房子不能给我带来幸福
00:36:18 而且它会给我带来痛苦
00:36:23 那什么样的情况下，不能带来幸福
00:36:26 一什么样的情况下 反而带来痛苦呢
00:36:31 一这个是第二个问题了
00:36:34 慢慢地一年两年过去了以后 他的
00:36:38 我们今天上午讲的这个他对这个
00:36:42 这个公寓楼对他的这种新鲜感
00:36:45 一定会消失的~这是肯定的
00:36:49 然后没有了这个新鲜感以后二
00:36:52 也满足感也没有了
00:36:54 那么满足感没有以后就是不满足
00:36:57 就是意思就是说我想拥有更好的东西
00:37:01 就这个意思了
00:37:03 我想拥有更好的东西
00:37:04 这个它满足不了我的需求
00:37:08 满足感没有 然后满足感没有的时候
00:37:12 就是这个幸福感消失了，没有幸福感
00:37:15 我可以住在这个房子里面
00:37:17 但是我不认为很幸福很快乐
00:37:21 这个是第二步了
00:37:23 第三步是什么呢
00:37:25 然后我就看到邻居，就邻居的房子
00:37:30 ，或者是我们经常看电视
00:37:32 电视里面我们经常去看
00:37:34 这些有钱人的生活
00:37:38 一现代文明就是这样子
00:37:40 就是通过这种硬广告软广告等
00:37:44 各种各样的这种广告
00:37:45 来刺激我们的物欲，让我们去消费
00:37:53 让我们每一个人都就当一个二
00:37:56 作为一个消费主义者
00:38:00 然后有些人就觉得消费主义三
00:38:02 是通往幸福的一种渠道
00:38:05 其实这个是完全是错误的
00:38:09 这种想法-什么样的人有这种想法呢
00:38:12 就是没有消费能力的人才有这种想法
00:38:16 没有消费能力
00:38:17 有消费能力真正当过消费主义者
00:38:20 他会有这种感受吗
00:38:22 一他头一年或者半年的时间当中
00:38:26 有可能有这种感受
00:38:27 一但是过了以后他不认为消费主义
00:38:30 是通往幸福的方法 他不认为一
00:38:34 但是没有消费能力的人
00:38:35 往往二直都认为消费主义者
00:38:39 就是通往幸福的一个渠道
00:38:42 其实不是这样
00:38:44 这个时候我们看了很多的广告杂志，
00:38:51 这样子以后然后我们在这个
00:38:53 广告当中杂志当中就看到了～
00:38:55 更好的公寓楼
00:39:00 然后我的欲望就是不停留在
00:39:04 过去的这个普通的公寓楼了
00:39:07 然后我想买这个公寓楼
00:39:10 这时候如果买不到的话
00:39:13 我看到同事同学或者是亲戚朋友
00:39:18 包括自己的亲戚
00:39:21 他们拥有比我好的公寓楼
00:39:25 ，这时候我买不起我没有拥有的时候
00:39:28 然后我原来给我带来幸福感的
00:39:31 这种公寓楼现在我不但是
00:39:35 它不但是给我不能带来幸福感
00:39:37 反而我住在这个房子里面
00:39:40 住在这间房子感到痛苦
00:39:43 越住这个房子就越感到痛苦
00:39:46 越不快乐
00:39:52 然后这个时候我们
00:39:54 就是还是为了一种感受
00:39:57 为了拥有一种
00:39:59 再一次的拥有这种新鲜感
00:40:02 然后的就拼命地去
00:40:05 加班上班挣钱这样子
00:40:11 而且甚至到什么样的程度呢
00:40:13 有些人就还是很多人就是
00:40:16 不顾手段不择手段地去赚钱
00:40:20 然后去买一个豪华的公寓楼
00:40:26 然后也是一样的
00:40:27 住了二年两年以后又不行了二
00:40:31 然后又看到了广告以后又着到别墅了，
00:40:35 然后文想买别墅
00:40:37 然后又为了一个别墅又奋斗奋斗奋斗，
00:40:42 那这样子以后
00:40:44 那我们的人生本来就是很短暂的
00:40:47 本来都是很短暂的
00:40:49 然后这些赚钱这些呢
00:40:51 二千几岁以后才有这个机会二
00:40:54 才有这个能力-在这个之前
00:40:56 在学校里面是没有这个能力的
00:40:59 然后从立十几岁开始
00:41:01 ，就是为了这个欲望
00:41:03 ，就当作六个欲望的奴隶
00:41:05 ，这样子奋斗奋斗
00:41:08 那一个短短的人生
00:41:11 就是在这样子的欲望
00:41:14 追求欲望满足欲望的过程当中
00:41:17 ，就过去了～过去了～
00:41:21 但是在这个整个过程当中
00:41:23 整个过程当中 我们追求的这个
00:41:26 追求某个东西的时间是很长的
00:41:30 _要花很长时间才可以买得起二个
00:41:34 高档的公寓楼
00:41:35 又花很长的时间
00:41:37 再能够买得起一个别墅
00:41:43 这些东西这个追求的过程
00:41:45 奋斗的过程是很长的
00:41:47 然后得到手里
00:41:50 然后就是这个东西
00:41:51 给我带来满足感的这个时间三
00:41:53 这个当中就是很少一段时间三
00:42:01 一那这些奋斗的所有的这个动力
00:42:05 是从哪里来的呢
00:42:07 就是欲望就是从欲望来的
00:42:10 所以我们有些人就是误解
00:42:13 赞美我们的欲望怎么说呢
00:42:15 说欲望就是发展的动为
00:42:23 但是它让我们发展到
00:42:25 一个什么样的方向就不好说了
00:42:29 欲望肯定是发展的
00:42:30 如果我什么欲望都没有了
00:42:32 那我不能我不会去追求什么东西
00:42:36 但是欲望我们也不能这样子的赞美
00:42:40 欲望是发展有欲望以后
00:42:42 我就会有动力去做某一件事情
00:42:45 但是这种欲望它让我去发展
00:42:49 最后让我发展到一个什么样的程度
00:42:51 在这个整个发展的过程
00:42:53 或者是发展的结果是什么
00:42:57 这个是我们值得考虑的
00:42:58 第一个是欲望我们就是
00:43:01 我实际上更准确一点说的话
00:43:05 我们绝大多数的人是
00:43:08 为了满足我自己的欲望而活
00:43:13 或者是说换一句话讲的话
00:43:15 为了获得某一种感受而活
00:43:21 这个是我们的生存的标
00:43:27 这是什么原因就是因为
00:43:30 就是因为这个欲望
00:43:33 然后在这个过程当中还有一个是虚荣
00:43:38 虚荣是更更更更 更大的问题了 虚荣
00:43:43 虚荣比如说虚荣它已经
00:43:46 虚荣的意思就是
00:43:48 他已经超越了他实际需要的界限
00:43:52 实际上他不需要穿名牌
00:43:55 不穿名牌他也可以的
00:43:57 不需要开名车不需要戴名表
00:44:02 然后不需要背名牌的一百万的
00:44:07 几十方的包包其实是不需要
00:44:10 装东西不需要这么名贵的东西来装
00:44:13 但是就是因为炫耀
00:44:17 我的意思就是说我比你们有钱
00:44:21 所以我要这样子
00:44:23 就是一个这样子的虚荣
00:44:24 其实是虚荣是最没有意义的东西了
00:44:28 然后越是虚荣越是虚荣
00:44:32 然后就是内心当中越浮燥的
00:44:38 越浮燥的人就是会越虚荣
00:44:41 真正内心当中没有什么东西的人
00:44:45 才这样子炫富炫耀
00:44:48 虚荣是这样子这样子以后
00:44:51 我们很多人说我是唯物论者
00:44:56 无神论者还可以接受
00:44:59 我是唯物论者那么虽然是唯物论者
00:45:02 但是我追求的东西
00:45:05 我追求的东西根本不是一个物质的
00:45:08 我追求的东西是一个精神的
00:45:11 精神上的感受虚荣是这个
00:45:18 它是纯粹属于是一个精神上的感受
00:45:22 它跟我们的现实生活没有关系的
00:45:25 它已经跟现实
00:45:27 已经超越了现实生活的所有的需求
00:45:31 这些东西都不要的
00:45:32 但是因为我的面子或者等等的
00:45:36 就是一种内心的感受
00:45:38 我为了拥有一种特别的
00:45:40 这种内心的感受
00:45:42 然后我就要拥有我的同事没有的东西，
00:45:47 我的同学没有的东西
00:45:50 我一定要去拥有这样子
00:45:51 这就虚荣这个时候呢
00:45:54 为了满足这个虚荣
00:45:56 然后又要去奋斗 第二
00:46:02 然后第三就是攀比
00:46:06 攀比当中带有什么呢
00:46:08 带有嫉妒嫉妒心
00:46:11 攀比它是属于贪心的范围
00:46:15 但是贪心如果对方
00:46:18 我的同事或者同学超越了我三
00:46:22 他拥有的东西或者是他的成绩业绩
00:46:25 超越我的时候
00:46:28 一然后我开始不高兴生气不高兴
00:46:32 而且过分的呢
00:46:34 就像上一次发现的这个学校里面
00:46:37 同学给同学投毒的这种现象
00:46:41 最糟糕的最严重的就是这种现象
00:46:45 一不严重的就是自已不幸福不快乐
00:46:50 其实你不需要拥有他们所拥有的东西，
00:46:53 也可以是过一个非常开心的一
00:46:57 很轻松的 很自由的
00:46:59 一个这样子的生活
00:47:02 ，但是就是因为攀比
00:47:06 然后攀比就是永远都是没有结束的
00:47:09 没完没了的为什么
00:47:11 比如说我们五六个同事里面
00:47:14 我是最好的我拥有的是最好的
00:47:17 但是这个世界上就不仅是
00:47:20 我们五六个人然后还有更多的大
00:47:23 那我为了超越他们再奋斗
00:47:26 ，这个是没有用的 这永远都不可能的，
00:47:30 永远都不可能作为我是最好的
00:47:33 所以这个攀比和虚荣给我们带
00:47:36 虚荣它把我们很多内心的航脏的东西
00:47:41 负能量·负面的东西被掩盖了～
00:47:47 不让我们发现不让，
00:47:48 我自己很骄傲啊
00:47:50 我觉得我很了不起啊
00:47:52 我自以为是啊 自我感觉很好
00:47:54 这种都是虚荣的表现
00:47:57 然后有了这种虚荣以后
00:47:58 我自已的一些丑陋的一面
00:48:01 根本就看不出来
00:48:04 这是一个很大的问题
00:48:05 然后攀比这样子攀比以后
00:48:08 攀比当中会产生嫉妒嫉妒心
00:48:13 然后嫉妒心是”它是恨心的性质
00:48:18 属性就是嗔恨心
00:48:20 那么嗔恨心一生起以后
00:48:23 立即就心里就不舒服了
00:48:27 本来是幸福的
00:48:28 但是一有嫉妒心嗔恨心
00:48:30 立即就不幸福
00:48:33 所以攀比是攀比也是一个
00:48:38 其实我们认为
00:48:40 我为什么要攀比呢
00:48:42 ，就是因为我就比他们好
00:48:45 那我觉得自我感觉很好
00:48:47 但是其实这个攀比是在
00:48:49 实际上在毁灭我们自己的幸福感
00:48:54 虚荣和攀比都是一样的 都是这个
00:48:59 三个是欲望虚荣攀比都是贪心的表现
00:49:08 ，就是因为我们有贪心
00:49:10 一然后这个贪心慢慢地发展了以后
00:49:13 就发展到不同的程度的时候
00:49:17 它有些时候是
00:49:19 一这个贪心我们的贪心有些时候是
00:49:22 以攀比的身份来出现
00:49:26 有些时候是虚荣的状态
00:49:29 有些时候是欲望这样子
00:49:33 所以这些是我们必须要了解二
00:49:36 我们要知道我这样子攀比这样子虚荣，
00:49:39 我永远都得不到幸福
00:49:41 我真正的需要的是
00:49:43 需要的是幸福，还是攀比
00:49:46 还是超越别人
00:49:47 我是 我真正地需要的
00:49:49 在我的现实生活当中
00:49:51 我真正地需要的是超越别人呢
00:49:55 还是我自己的幸福感
00:49:57 这个我们自已也说不清楚啊
00:49:58 有些时候我们大家
00:50:00 哲学西方哲学里面也这么说一
00:50:03 人生存的目的-生存的目标
00:50:07 就是为了追求幸福
00:50:10 这个是可以理解的
00:50:12 从某种层次来讲大乘佛教也是这么说
00:50:15 佛教也会说我们的自标是什么呢
00:50:18 一生存的自标是幸福，但是这个幸福
00:50:22 ，大乘佛教会说不是我一个人的幸福，
00:50:24 所有众生的幸福而活
00:50:27 不仅仅是这一世当中的幸福
00:50:32 而是生生世世的幸福
00:50:35 不是为了短暂的幸福
00:50:37 而是为了永久的幸福而活
00:50:41 简单地说大乘佛教它也会告我们
00:50:45 人的生存的目标是幸福乡
00:50:50 _但是我们这有些时候我们不是
00:50:54 没有为了幸福而活
00:50:57 就是在这个无形当中
00:50:59 _比如说我们的虚荣攀比这些东西
00:51:04 在这个过程当中 实际上这些东西
00:51:07 在毁我们自已的幸福感
00:51:11 越是这样子越没有幸福感了
00:51:14 越去攀比就越没有幸福感 为什么呢
00:51:17 我们的身边总是会有比我们超越
00:51:21 比我们高一级别高级别的人一
00:51:24 这个是肯定有的
00:51:25 这个我们永远都追不完的
00:51:27 永远都比不完的这个是不可能的
00:51:30 这是我们刚才说的是
00:51:31 已经超越了这个极限
00:51:34 这种欲望是已经超越了极限
00:51:37 我怎么可能做
00:51:39 一全世界七十亿人回当中最好的呢
00:51:44 这个很难的
00:51:47 所以这些都已经超越就超越了
00:51:49 我有二个这样子的欲望以后
00:51:51 这个欲望反而给我们带来的
00:51:55 全部都是负面的东西
00:51:59 不开心焦虑嫉妒 这样子的东西
00:52:04 所以首先我们在佛教里面
00:52:10 他讲了五十一个人的心态心灵状态
00:52:22 那五十一个心灵状态是什么呢
00:52:25 一个人当然有各种各样的心态
00:52:27 可能肯定不止是五十一个
00:52:29 五百个五千个-五万个都有的
00:52:32 但是他为什么要就要讲这个一
00:52:34 要强调这五十一个呢_五十几个呢
00:52:39 这五十几个是非常有伤害力的
00:52:43 一让我们不开心的-不幸福的这种
00:52:47 还有几个是对我们的生命当中
00:52:51 发亮发光的?也就是说
00:52:54 这些心态让我们积极的上进的
00:53:01 这些正面的这些正面的这些心态
00:53:07 那这个当中就像攀比虚荣
00:53:11 这些东西都是属于
00:53:13 这些都是这种毁灭的情绪
00:53:18 或者是负面的情绪
00:53:22 毁灭性的心态负面的这个心态
00:53:26 一旦发现了这些东西以后
00:53:30 然后我们要去控制如果不控制
00:53:33 那就是一定会感觉不到幸福
00:53:36 这一生当中你可以作为一个有钱的人，
00:53:39 但你肯定是一个不幸福的火一
00:53:41 这是肯定的
00:53:45 然后这些情绪不控制_不管理的话
00:53:50 那你有可能
00:53:51 一你有可能作为一个所谓的成功
00:53:54 这个是有可能
00:53:55 或者是你当一个高官 都有可能
00:53:59 一但是你肯定是一个不幸福的人
00:54:02 然后也可以你可以成为一个一
00:54:05 非常有名气的明星 这样子的一
00:54:10 但是你也是一个不幸福的火一
00:54:12 反正就是不幸福的人
00:54:13 当什么人都没有
00:54:14 就是不幸福的人
00:54:16 这一个是可以确定的
00:54:20 所以我们昨天也讲过
00:54:24 美国的这个《新闻周刊》
00:54:25 这个杂志里面的这个问题
00:54:27 我觉得是非常有意思的
00:54:29 就是说幸福跟金钱这两个当中
00:54:35 我们到底需要哪一个
00:54:37 可能我想有些人觉得这个问题问错了，
00:54:41 怎么问错了呢
00:54:42 为什么是幸福跟有钱当中这样子选呢
00:54:46 三因为有钱就是幸福，幸福就是有钱
00:54:49 我想有些人可能 其实这个根本不是
00:54:52 这个人根本就不了解金钱
00:54:54 从来都没有当过有钱人
00:54:56 这种人才会说出这样子的话二
00:55:00 所以这个不是问错了这个是对的
00:55:04 西方发达国家有些人就已经做到了
00:55:09 然后他们还没有沉迷在他的金钱当中
00:55:14 然后他们真的有些人是非常厉害的
00:55:17 然后回头叉去研究
00:55:20 这么几百年的历史当中
00:55:22 他们也犯了这个错误
00:55:23 一他们认为物质会给他们带来幸福
00:55:27 一然后就是就拼命地去发展经济
00:55:32 然后环境也就给破坏了
00:55:35 也就污染了等等等等的
00:55:37 给这个人的人心
00:55:41 也就出现了很多很多问题
00:55:45 一这些都是为了这个金钱付出的代价
00:55:48 代价是非常沉重的
00:55:51 付出这么沉重的代价以后
00:55:53 他们所得到的是什么就是金钱
00:55:56 那么金钱有没有让他们幸福呢
00:55:58 没有没有幸福
00:56:00 然后很多人开始又去研究为什么
00:56:04 为什么不是我们
00:56:05 当初所想象的这样子呢乡
00:56:07 又去研究 研究了以后，
00:56:10 他们会发现其实不是
00:56:11 一刚才我们讲到的就是一种科学的
00:56:14 一个研究的一个报告显示
00:56:20 一人的这个幸福感可以跟金钱有关系”味
00:56:24 但是最多是百分之十和十五
00:56:28 这是最多
00:56:32 ，所以这个时候我们
00:56:35 三是要 到底是要幸福还是要什么呢
00:56:37 这个是有些是我们自已也说不清楚，
00:56:41 有些是我们会说我需要幸福
00:56:43 没有钱 有钱没钱没关系
00:56:45 ，只要我幸福就可以
00:56:46 有些人觉得还是要有钱
00:56:49 没有钱的话幸福了也没有用
00:56:52 这是什么谁的说法呢，
00:56:53 这个是虚荣心的表现
00:56:56 一为什么幸福也不行，六定要有钱呢
00:56:58 然后虚荣啊虚荣
00:57:01 他认为如果没有钱的话
00:57:03 那我虽然是我自我感觉很好良好
00:57:06 我觉得很幸福但是没有面子啊
00:57:09 没有面子 没有用啊
00:57:11 所以就是还是要有钱
00:57:13 这是不太切合实际
00:57:17 这就是一种虚荣心的表现
00:57:20 然后是攀比-这样子的
00:57:21 这是贪心方面的
00:57:24 然后第二另外一个
00:57:27 然后又让我们不幸福的
00:57:31 ，一个这样子的因素
00:57:32 这个元素是什么呢
00:57:35 就是嗔恨心嗔恨心的表现
00:57:38 第一是嫉妒嫉妒第一
00:57:43 第立是报怨
00:57:47 就是因为有了这个，有了这个虚荣
00:57:51 有了攀比 尤其是攀比，
00:57:55 一然后就非常容易产生这个嫉妒
00:58:00 你们可以就去注意一下你们身边的人
00:58:03 一同事同学就是非常喜欢攀比的大
00:58:13 他们的嫉妒心是比其他人
00:58:17 二比其他人就高几倍,这个是肯定的
00:58:22 然后虚荣的也是这样子
00:58:25 虚荣虚荣的人和这个攀比的人
00:58:28 尤其是攀比的-首先是嫉妒
00:58:33 然后嫉妒之后是报怨
00:58:38 因为我超越不了这个人
00:58:41 先是我想超越
00:58:43 这个过程是嫉妒的过程
00:58:46 然后最后我发现我超越不了
00:58:49 然后就报怨恨恨他
00:58:56 报怨和嫉妒只要有这个
00:58:59 我们的内心当中
00:59:01 只要有报怨这两个字出现
00:59:04 嫉妒这两个字出现的话
00:59:07 那我们的外在的这种客观的条件
00:59:10 再怎么样好再怎么样也好
00:59:13 感觉不到幸福根本就感觉不到幸福
00:59:17 人一下子就变得很暴躁很狂躁
00:59:21 不幸福这样子，这是第三
00:59:26 然后第三第三是痴贪嗔痴
00:59:31 痴是什么呢痴就是愚味
00:59:36 有些时候我们的痛苦
00:59:38 是一种愚味导致的
00:59:41 因为我们不了解一些东西
00:59:43 有些东西的真相我们不了解
00:59:47 因为我们不了解这个真相
00:59:50 _所以它给我们带来了很多的痛苦
00:59:54 _这叫做愚味那这个有哪凡种呢
00:59:59 当然有很多种了
01:00:00 但是我们在我们的生活当中
01:00:03 经常对我们的生活有影响的
01:00:07 就这么两个心态
01:00:09 第一个是常执-这个常执是
01:00:14 不是我们的生活当中一个常用的词汇，
01:00:17 这是一个佛教的术语
01:00:23 我们比如说媒体这些当中
01:00:27 _我们可能看不到常执这样子的词
01:00:31 ，这不是一个现代的用语多
01:00:33 但它的意思是什么呢
01:00:35 意思是常是常住不灭永恒
01:00:40 永恒的东西
01:00:42 执是执著，执著
01:00:46 比如说我们的财产
01:00:50 我们对我们自已的这个财产一
01:00:53 有些时候是有常执
01:00:58 对我们自已的生命
01:01:00 和一切都是这样子常执
01:01:02 常执是什么永远不变的执著
01:01:08 我们希望我的财产永远都我拥有
01:01:14 永远都不会有什么变化
01:01:18 然后比如说有当官的人
01:01:21 就希望我的这个位置
01:01:23 永远都不要有变化
01:01:27 如果有变化的话 那就是越来越好
01:01:30 反正这个我不要失去这些东西
01:01:33 还有就是名声也都是这样子
01:01:36 这叫做常执常执永恒的执著
01:01:44 但是这种执著不是一个很
01:01:47 不是一个很明显的
01:01:50 ，比如说我们去分析
01:01:52 用逻辑分析的时候
01:01:54 我们大家都知道这个理论很简单
01:01:56 一没有一个东西是永远的不变的
01:02:00 都是有变化的
01:02:02 但是我们的内心深处默认了
01:02:05 默认了这些东西是永恒的
01:02:09 默认了这些东西都是永恒的
01:02:11 比如说自已的亲戚父母或者兄第姐妹
01:02:17 或者家庭的其他成员的这个二
01:02:22 两个人的这个感情
01:02:23 一或者是两个人在一起的这种组合
01:02:26 组合成一种家庭
01:02:28 那我们的这个内心的深处
01:02:32 就默认了这个东西是永恒的
01:02:37 其实不是永恒的
01:02:38 但是我们默认了它是永恒的不变的
01:02:42 这样子以后 就是比如说
01:02:46 亲人分手父母或者是兄弟姐妹
01:02:49 他们之间有一个人离开我了
01:02:53 或者是什么原因去世等等
01:02:56 这时候因为我本来是这个感情
01:02:59 是我已经默认了是永恒的
01:03:05 然后现在就是发生了一种变化
01:03:08 那这个变化跟我默认的
01:03:10 这两个东西是违背的
01:03:13 这个时候我们接受不了
01:03:16 一如果我早知道这个不是永恒的
01:03:20 早知道这个是总有一天会是这样子
01:03:22 有心理有准备的话
01:03:24 那么亲人的这种离去
01:03:27 一它不会给我们带来这么大的打击
01:03:31 不会带来这么大打击
01:03:32 但是我们心里把这些东西是一
01:03:35 当作是一个永恒的东西
01:03:37 所以最后就导致了这样子的痛苦
01:03:41 这是第一个
01:03:43 第二个就是实执
01:03:45 实执也是一种佛教的术语
01:03:55 这意思是什么呢
01:03:56 _我们今天我们看到的所有的东西
01:03:59 我们把它当作一个非常真实的东西
01:04:07 我们把它当作一个很真实的东西来看，
01:04:13 这样子以后
01:04:14 我们对它也非常的在乎 很在乎
01:04:18 因为这些东西都是我们认为一
01:04:20 在我的生活当中的
01:04:22 我的财产我的亲人
01:04:26 还有我拥有的一切
01:04:28 反正是我喜欢的所有东西
01:04:30 和我不喜欢的东西也是一样二
01:04:34 然后我把这些东西都是当作一
01:04:39 当作一个非常真实的东西
01:04:42 一然后我把它当作真实的东西以后
01:04:46 然后我就很在乎这些东西
01:04:49 然后往往是很多的痛苦
01:04:53 越在乎的东西越会给我们带来痛苦
01:04:57 这个是一定要知道
01:04:59 比如说举个例子
01:05:01 比如说两个人的感情
01:05:03 二非常非常好的时候,非常好的时候
01:05:07 这其中一个人的一举一动二
01:05:11 对另外一个人来说
01:05:13 这个影响非常非常的大
01:05:15 给他带来幸福开心或者痛苦
01:05:18 都是这样子 那是为什么呢
01:05:22 就是因为很在乎很执著对方
01:05:27 所以这个对方 他可以能够给他带来
01:05:32 其他人不能给他带来的这个感受
01:05:37 ，为什么这个人给他带来乡
01:05:39 这么大的痛苦或者幸福之类的呢
01:05:43 因为其他人为什么不行，不能带
01:05:46 因为其他人他不在乎不执著这些人
01:05:50 不执著这些人
01:05:51 所以其他人的这些行为
01:05:54 对他没有太大的影响他忽略不计
01:05:58 他不 没有当什么事 没有当一回事
01:06:02 但是这种人他很在乎的这个人
01:06:08 然后就他的这个
01:06:12 如果这个人就是发生一些变化
01:06:15 比如说分手去世等等的这些变化的话
01:06:20 那对这个人的打击是非常非常大的
01:06:23 人就是这样子
01:06:25 然后物质也是这样
01:06:26 比如说我拥有的东西
01:06:31 车或者是表手表
01:06:34 我非常喜欢这个东西的时候
01:06:38 然后它可以给我带来很大的痛苦
01:06:42 如果我失去了这个东西的话
01:06:45 那就是对我的精神上的
01:06:47 是一个非常严重的打击
01:06:52 但是有一天我慢慢慢慢地
01:06:55 不在乎这个手表
01:06:57 这时候这个手表没了
01:07:00 那它不会给我带来什么痛苦
01:07:03 然后我当初我非常在乎的这个人
01:07:07 我慢慢地不在乎了
01:07:10 然后在不在乎的时候失去了这个
01:07:14 没有什么痛苦了
01:07:17 那这个痛苦的来源是在哪里呢
01:07:20 现在已经很清楚了
01:07:21 就是我自己的这个执著
01:07:24 就是我 因为我太在乎这个
01:07:26 太执著这个所以他对我这么
01:07:29 他能够给我制造这么多的痛苦
01:07:32 如果我没有把这东西没有
01:07:35 这个东西我没有那么执著的话
01:07:37 那它的得和失
01:07:41 不会给我有这么多的痛苦
01:07:44 所以佛教就是想一切办法
01:07:47 让我们放下放下
01:07:50 放下的意思就是说不要太执著
01:07:53 不要太在乎 这样子的意愚 为什么呢
01:07:57 因为这些外面的这所有的东西
01:07:59 包括金钱亲人
01:08:02 以及我们拥有的所有东西
01:08:04 这个里面没有一个是靠得住的东西
01:08:07 所有东西都是靠不住的
01:08:09 然后把我们的所有的幸福
01:08:12 而且我们的所有的人生的目标
01:08:15 全部寄托在这些东西的身上
01:08:19 这样子的话它们不会给我们带
01:08:21 它本身就是一个变化无常的东西
01:08:24 那我把我自己的所有的这些幸福
01:08:28 这些都是寄托给这些东西的话
01:08:30 它一旦有一个变化
01:08:32 那我这边就崩溃了
01:08:35 所以佛教我们-让我们学会自立自强
01:08:41 ，不要把所有东西都寄托给这些物质
01:08:43 一尤其是物质的东西都是靠不住的
01:08:49 所以释迦牟尼佛 反复地让我们了解
01:08:52 让我们去学习无常
01:08:55 为什么让我们学习无常呢
01:08:57 我们为什么要学无常呢
01:08:59 让我们明白这个里面
01:09:00 没有靠得住的东西
01:09:03 它是变化的东西它变化
01:09:06 它这样子的巨大的变化是它的规律
01:09:14 一有人说变化就是永远不变的道理
01:09:20 这个说得非常对
01:09:21 变化就是永远不变的道理
01:09:23 永远都不会变的这个
01:09:25 永远都是它会变化
01:09:26 它不变才是不正常的
01:09:28 它的变化才是正常的
01:09:32 一所以释迦牟尼佛让我们去了解
01:09:35 这个是 这是人生的人生的智慧，
01:09:38 我要知道身边的一切都是
01:09:40 该变的时候它会变的
01:09:43 我不要希望它不变
01:09:45 这是没有用的这是非常愚味的想法，
01:09:48 我不要要求它不变
01:09:50 一这个我的要求对它来说是不是
01:09:54 不会有什么影响
01:09:55 它想变的时候它会变的
01:09:58 所以我再怎么样希望也好
01:10:00 我再怎么样要求也好都是没有用的
01:10:03 它自已想变的时候会变的
01:10:05 这是它的本性就是这样子
01:10:08 这是它的规律
01:10:10 包括一个人也是
01:10:13 他现在对你很好是为什么
01:10:16 是你身上有一定的吸引力一
01:10:20 就像这个就像我们这个太阳
01:10:25 因为它自已有这个磁场
01:10:27 _所以它的周边的很多的这些天体
01:10:31 都跟它团团转
01:10:33 如果太阳有一天它失去了这个磁场
01:10:36 它们会理它吗不会的
01:10:39 包括我们的地球
01:10:40 它们自己走自己的路
01:10:42 任何一个都不会在太阳
01:10:44 一它们的轨道不会在这个太阳的周边
01:10:49 不会的为什么
01:10:50 太阳已经它自已失去了这个二
01:10:53 这个它自己失去这个力量的时候
01:10:56 它再希望它再要求
01:11:00 ，这些天体不要离开
01:11:01 就是像以前这样子在我的身边转
01:11:04 不会转的不会转的
01:11:07 就是一样的道理
01:11:09 ，当你的身上没有这些吸引力的时候
01:11:13 人也是一样的·人也是一样
01:11:16 一不喜欢我们了，他喜欢另外一个人
01:11:20 这是凡夫的这个心灵的状态一
01:11:24 这是正常情况
01:11:26 因为释迦牟尼佛经常用凡夫凡夫
01:11:31 这个字来形容我们为什么呢一
01:11:33 为什么我们是凡夫呢
01:11:36 一很平凡的意思 为什么很平凡呢
01:11:40 我们这么多人当中
01:11:41 也有很多非常优秀的人
01:11:43 为什么说我们是平凡
01:11:46 是有很多优秀的人
01:11:47 一但是这个所谓的优秀的人也没有
01:11:50 也没有超越凡夫这两个字的范围之内，
01:11:55 都在这个范围当中
01:11:57 因为这边有吸引力的时候
01:11:58 我会靠拢这边
01:12:00 ，那那边有吸引力的时候
01:12:01 我就会靠拢那边
01:12:03 这时候 这个时候这边的不高兴
01:12:06 要求过度的要求希望等
01:12:09 是没有用的了，没有用的
01:12:11 他喜欢这边的
01:12:13 ，是他自已的自然的规律
01:12:15 因为他的喜欢是
01:12:17 他的喜欢是来自于什么
01:12:19 他以前靠拢这边也是有原因的
01:12:23 这边有吸引力
01:12:25 他现在靠拢这边也是有吸引
01:12:28 也是有理由的
01:12:29 是现在这边的吸引力失去了
01:12:33 失去的时候
01:12:34 一当我自已失去这个吸引力的时候
01:12:37 然后我要学会
01:12:39 要知道我自己的能力
01:12:42 知道物质的发展的规律
01:12:45 该放下的时候就放下不要去强求
01:12:49 这样子的意思
01:12:52 但是这个内容，这个实执
01:12:56 一把我们把这些东西都当作一个
01:12:58 实实在在的东西非常地在乎了
01:13:02 这样子以后它会给我们带来了
01:13:04 很大的巨大的伤害
01:13:07 如果我们稍稍把它当作一个
01:13:12 一不是那么实实在在的东西的话
01:13:14 那我们会变得一个
01:13:16 比较轻松比较自由的人
01:13:19 所以释迦牟尼佛就讲空性
01:13:23 空性当然是佛教里面的一个很高端的，
01:13:27 很高端的一个课程
01:13:30 这个我们一开始学佛的人
01:13:32 研究佛学的人是很多人都是不理解的
01:13:38 然后很多人对空性也有很多的误解
01:13:43 但是其实这空性是二个
01:13:46 一在我们的现实生活当中也是二个急”
01:13:49 一很非常非常非常重要的兰个心态
01:13:53 如果有这种心态的话
01:13:55 ，很多时候对我们的帮助
01:13:57 帮助是非常大的
01:14:00 这叫做实执然后常执实执
01:14:07 实际上这个不是永恒的
01:14:11 一但是我们把这些事物当作永恒了
01:14:14 _这是我们的愚味-然后这些物质
01:14:19 我们身边发生的一切，
01:14:21 它实际上它不是一个真实的东西
01:14:23 那不是真实那是什么呢
01:14:26 这个佛教里面讲得很清楚了
01:14:28 我们可能我们很多人都看过一
01:14:32 《黑客帝国》这个电影
01:14:35 我们可能很多人都看过了吧三
01:14:37 《黑客帝国》
01:14:38 那么《黑客帝国》
01:14:41 ，这个里面它在讲什么呢乡
01:14:45 尤其是这个《黑客帝国》第一
01:14:47 第一里面讲得很清楚
01:14:49 它在讲它这个世界它是一个虚拟的，
01:14:57 一个虚拟的世界
01:15:01 一它是用电脑程序的一个虚拟世界，
01:15:04 它不是六个真实的东西
01:15:07 但是这个电脑的程序
01:15:09 这个程序就装在某些人的大脑以后的，
01:15:18 这些人的这个世界
01:15:19 这些人所看到的这个世界
01:15:22 二其实文是完全是不一样的世界
01:15:25 但是这个世界它不是一个真实的世界，
01:15:28 不是真实的世界
01:15:32 但是很多人不知道
01:15:34 后来不就是里面有一个这样子的片段
01:15:38 就是他一个电影的主角他拿两种
01:15:43 三个绿色的药丸和一个是红色的药丸
01:15:49 让他选
01:15:51 如果你就吞下去了这个红色的药丸
01:15:57 那你就永远都不知道这个的真相
01:16:01 但是你活得还是可以的
01:16:06 如果你这个绿色的药丸吞下去的话
01:16:09 那这个一切的真相你会明白的真相
01:16:13 但是这个真相的
01:16:15 明白这个真相的过程当中
01:16:17 你会遇到很多艰难的事情
01:16:22 有些时候你也会遇到很多
01:16:24 突破的这种喜悦
01:16:28 喜悦和这个痛苦都有但是呢
01:16:31 一你最终明白这个世界是什么东西
01:16:35 让你自己选
01:16:37 那我们也是这样子
01:16:39 佛教其实这个都是
01:16:40 都在模拟佛教的一些东西
01:16:44 释迦牟尼佛给我们就是两种选择
01:16:49 二个选择是什么呢
01:16:51 这叫做人天佛教
01:16:55 我们如果选了人天佛教的话
01:16:58 那我们可以就尽量地行善不造罪
01:17:05 但是我们不去想太多了
01:17:08 不去想这个世界到底是什么
01:17:10 我们不要去想这些了
01:17:12 这世界就是世界
01:17:14 那么这样子的话
01:17:16 我尽量的回避这些负能量
01:17:21 尽量的多积累一些正能量
01:17:23 这样子的话
01:17:24 我虽然是不知道这个世界到底是什么，
01:17:27 但是这不知道的这个世界里面
01:17:30 我还是活得比较
01:17:31 ，相对来说是比较幸福的
01:17:34 这叫做人天佛教
01:17:36 然后另外一个佛教叫做解脱道
01:17:40 解脱道就是像绿色的这个药丸一样
01:17:44 只要你吞下去了以后
01:17:45 然后你就明白我们的现状
01:17:51 就这样子这是
01:17:52 但是这些我们今天就不需要说太多了，
01:17:56 这是佛教里面的一个比较高端的课程，
01:18:00 是一个实实在在的执著
01:18:02 我们对物质有过度的执著以后我们
01:18:06 它会给我们带来很大的痛苦
01:18:10 那我们今天做到能做到的是什么呢
01:18:13 我想我们在生活当中
01:18:15 可以做到的是什公
01:18:17 一第一个我们要达到最高的境界
01:18:20 一比如说我们知道这个世界是虚幻
01:18:24 这些可能离我们还是有一定的距离
01:18:27 我们先不说这么深的那是什么
01:18:30 那我们在生活当中可以学会一
01:18:34 我们对任何人也好 身外的东西也好，
01:18:40 我们会执著的
01:18:42 一但是不要过度的执著 过度的执著
01:18:45 如果我觉得我现在已经过度了
01:18:49 ～。已经是超越了已经开始超越的执著“”味
01:18:53 超级的执著
01:18:54 这个时候我感觉到的时候
01:18:56 然后给自已留一点后路余地一
01:19:01 告诉自己不能这样子执著
01:19:04 不能这样子执著我的金钱
01:19:06 不能执著不这么执著亲人
01:19:09 不能这么执著名声为什么呢一
01:19:12 因为它是随时都有可能
01:19:15 发生巨大的变化
01:19:17 如果这样子发生巨大变化的话
01:19:20 那我这样子执著 我一定是受害者
01:19:23 我一定会很痛苦的
01:19:25 那么它会不会有变化
01:19:27 这个我们任何人都不好说
01:19:30 任何人没有把握我永远都
01:19:32 我没有把握它永远都不变
01:19:35 这样子的时候
01:19:36 我们可以适当的把这个执著
01:19:40 可以适当的降低一点，
01:19:42 这样子对我们的生活当中
01:19:44 现实生活当中是一定会有帮助的
01:19:51 所以要学会这些
01:19:53 那我们怎么样去学呢
01:19:55 那我们今天上午介绍过的
01:19:59 有一种禅叫做有思维的禅
01:20:04 那就是我们就通过这种思维
01:20:06 我为什么不能这么执著呢
01:20:08 我为什么要降低我的执著的程度呢
01:20:12 如果我要降低的话
01:20:14 一那我用什么样的方法去降低呢
01:20:17 这些都是有思维的这个禅
01:20:21 当中可以完成的是这样子
01:20:24 所以我觉得这些
01:20:26 学佛不学佛 信佛不信佛
01:20:31 这些是另外一回事
01:20:34 一这个是二个超越我们生活当中的
01:20:36 ，二个另外一种追求
01:20:37 当然是学佛的话
01:20:39 第一个我们可以这个
01:20:42 除了一个超级的这种追求
01:20:46 这种生命的追求以外
01:20:48 现实生活当中也可以有很多的幸福
01:20:51 都有的但是这个我想
01:20:53 不是所有人都可以学
01:20:56 可以学 但是不一定所有人都去学”
01:20:59 那不学的这些人
01:21:01 可不可以在佛教里面找到一些
01:21:04 他自己可以用的东西呢
01:21:07 ，这个是完全可以的
01:21:09 _比如说基督教他们会怎么说呢
01:21:12 他说只要你相信上帝你是会去天堂
01:21:17 你不相信的话
01:21:19 那么做得再好也好 是没有用的
01:21:22 会地狱的下地狱的
01:21:25 ，但是佛教不会这么说的
01:21:27 下地狱也好天堂也好
01:21:29 有他自己的因缘
01:21:33 ，比如说没有 你没有相信释迦牟尼佛
01:21:36 没有去相信释迦牟尼佛
01:21:38 没有去学这个
01:21:40 但是如果你做一个好人
01:21:43 你做很多很多好事～
01:21:45 这样子的话他会下地狱吗
01:21:48 佛教说不会下地狱
01:21:49 这是因为因果 有因有果好有好报
01:21:54 所以他说没有去学佛
01:21:57 但是没有学佛的人都不是
01:22:01 他没有不承认没有学佛的人一
01:22:04 不学佛的人都会下地狱的
01:22:06 不会这样子的
01:22:07 所以我们不学佛的人
01:22:10 也可以在佛教里面可以找一些东西
01:22:13 自己可以去用·这是可以的
01:22:16 那这是什么呢
01:22:17 就是说我的意思就是说
01:22:19 可以降低降低执著
01:22:23 通过佛教的一些理论
01:22:25 通过佛教的一些人生智慧
01:22:28 来降低我自己的欲望
01:22:31 这个是完全是可以做得到
01:22:32 这样子以后没有过度的欲望以后
01:22:36 我们才会人会过得稍微轻松一点
01:22:42 稍微自由一点 稍微平静一点
01:22:46 一我们的这个脚步可以
01:22:48 会可以缓慢一点
01:22:51 这个时候我们才感觉得到
01:22:53 一这个人生的幸福生活当中的幸福
01:22:57 因为平时我们走得太快了三
01:23:00 根本就感觉不到
01:23:01 人生的什么幸福呀 等等的
01:23:04 因为人生的幸福是来自于什么
01:23:08 不是来自于急躁繁忙
01:23:11 而是来自于自由平静轻松这样子
01:23:16 那我们根本就不给自已这样子的机会
01:23:20 没有机会平静 没有机会宁静
01:23:24 这个机会都不给
01:23:25 那我们怎么感觉到幸福呢
01:23:29 所以我们这个时候
01:23:31 佛教里面有一句话是人忙心不忙
01:23:36 是什么意思呢如果我们这些
01:23:39 我如果有了这些境界的话
01:23:41 一表面上看你是一个非常忙碌的大
01:23:45 人忙但是我心可以不急躁
01:23:49 心可以很平静很轻松很自由
01:23:53 ，可以这样子训练的
01:23:55 这个时候是人忙心不忙
01:23:58 这时候工作忙但是什么压力呀这些
01:24:02 没有以前那么严重
01:24:03 所以这个时候
01:24:04 我们也可以发展自己事业
01:24:08 同时我也可以去
01:24:10 可以去感受到生活当中的幸福
01:24:14 这个是比较理想的我们的活法
01:24:17 第三是解脱的方法
01:24:23 我们怎么样摆脱这些
01:24:27 刚才我们讲的这些痛苦
01:24:30 那这个有没有一个方法呢 有方法
01:24:34 那这个方法我们简单地说一下
01:24:36 这个方法是第一个
01:24:39 首先是我们在认识上
01:24:43 首先要去了解然后要去修
01:24:48 修的意思就是要去训练 去训练一下
01:24:52 这样子才可以起到作用
01:24:56 然后我们的第三个就是解脱的方法
01:25:00 解脱的方法第一个是看清物质
01:25:06 就是说我们在这个之前
01:25:08 我们对物质的这个有
01:25:13 对物质的这个
01:25:16 对物质我们有一种过高的
01:25:20 这种过高的这种
01:25:23 我们认为这个物质
01:25:25 它可以给我们带来幸福
01:25:28 它可以给我们解决所有的问题等等
01:25:32 我们对它的这个物质它本身的价值
01:25:36 没有看清楚
01:25:38 有一种这样子的这种执著
01:25:43 这个执著会给我们带来了
01:25:46 是以上的这些所有的这些
01:25:48 心灵上的这些痛苦
01:25:50 那么现在我们什么叫做看清物质呢
01:25:54 首先我们去看清
01:25:57 这个物质可以解决的是什么
01:26:00 物质不可以解决的问题是什么
01:26:03 物质生活给我们带来的
01:26:06 正面的是什么负面的是什么
01:26:09 这些叫做看清物质
01:26:13 然后这个当中有两个
01:26:16 有两个我们需要做的
01:26:18 在生活当中我们要去做的
01:26:21 有两件事情
01:26:22 第一个是少欲 第二个是知足
01:26:28 少欲知足是释迦牟尼佛
01:26:33 对他的弟子们的一个生活的要求
01:26:39 也是一个佛弟子的一个生活的原则
01:26:45 原则在物质生活上要少欲要知足
01:26:50 意思就是说
01:26:53 他没有要求我们不要有任何的欲望
01:26:56 这个我们做不到不是说
01:27:00 少欲并不代表没有任何欲望
01:27:03 这个做不到
01:27:04 但是佛就是要求我们尽量地
01:27:07 尽量地这个欲望尽量地减少二
01:27:11 欲望尽量地减少减少了以后就这个
01:27:17 因为这个欲望减少以后二
01:27:20 我们会有一些多出一
01:27:22 会多出来的一些时间
01:27:25 那么这些时间当中我们可以做一些
01:27:29 非常有意义的事情
01:27:31 然后我们的欲望没有那么严重
01:27:35 没有那么严重的话
01:27:38 那就对于我们的精神上的要求
01:27:43 也不是很高的
01:27:47 如果欲望’这个欲望过高
01:27:53 超过这个界限的话
01:27:55 那就是我们以为是会幸福
01:27:58 但是实际上是·不是幸福了二
01:28:00 它给我们带来的都是痛苦
01:28:03 不愉快的这些负面的东西
01:28:06 所以少欲然后就是知足
01:28:11 知足就是我们
01:28:12 比如说我们刚才举了
01:28:14 前面我们举了一个普通的公寓楼
01:28:19 豪华的公寓楼还有一个别墅一
01:28:23 这么一个
01:28:24 我们举了一个这样子的例子二
01:28:27 如果有少欲如果有知足的话
01:28:30 他一开始有这个公寓楼
01:28:32 普通的公寓楼的时候
01:28:34 ，他就知足了他满足了，～
01:28:37 然后在这个满足的时候去学会
01:28:41 一学会知足不要有过高的这种欲望，
01:28:48 这个欲望不要让它无限地膨胀
01:28:53 _适当地去管理一下
01:28:55 管理一下这个欲望一
01:28:56 ，适当地去控制一下的话
01:28:59 那这个时候-这个普通的公寓楼
01:29:02 可以永远都可以给他带来
01:29:05 带来这种幸福感因为他满足
01:29:09 他就满足知足他知道满足
01:29:12 知足就是知道满足学会满足
01:29:16 因为这个普通的公寓楼可以给他带来
01:29:20 可以给他带来满足
01:29:25 这样子以后·他对这个，
01:29:29 他的这种幸福感也是一直都可以持续
01:29:34 所以他不需要换这么多的房子
01:29:38 如果情绪不管理的话
01:29:41 我们前面讲的
01:29:42 一这个换房子再换了也是没有用
01:29:44 始终都是解决不了这个问题二
01:29:46 然后我们现在解决的方法
01:29:49 一不是外在的东西让它更加的丰富
01:29:55 一外面的这些物质生活再丰富也好
01:29:58 我们的欲望它永远都跟不上
01:30:00 我们的欲望的这种脚步
01:30:05 二它就像一个跑步机一样 跑步机
01:30:08 我们的欲望就像一个跑步机
01:30:10 在这个跑步机上我们跑的时候
01:30:14 那人的速度不能慢了
01:30:16 慢了以后就会出问题的多
01:30:20 同样的欲望 我们的这个欲望
01:30:24 如果不控制它的话
01:30:27 那么它就是一个跑步机一样
01:30:30 它一直都高速地运转
01:30:33 那这时候我们去创造
01:30:35 更多的物质的财富
01:30:38 更多的物质财富来追它的速度
01:30:44 但是永远都是追不到的
01:30:47 一这个我们永远的这个物质的财富
01:30:51 永远都就跟不上我们的欲望
01:30:55 跟不上欲望然后实际的这个物质
01:30:58 和我们想拥有的东西
01:31:04 这个两个中间有比较大的相差的时候，
01:31:08 然后所谓的这种不满足就开始产生了，
01:31:16 那这个时候我们拥有的东西三
01:31:19 跟我想拥有的东西两个平衡
01:31:25 这样子的话就是没有这种不满足的
01:31:28 一没有不满足感不会产生不满足感
01:31:31 不会产生衣满足感有两种方法
01:31:36 我们常用的方法是什么呢
01:31:39 不是我们的这个
01:31:41 不是我们去控制这个欲望
01:31:45 而是我们去创造更多更多的物质财富
01:31:49 物质的财富来满足这个欲望三
01:31:54 但是再满足也是满足不了的
01:31:57 奋斗了一辈子也是没有办法满足的
01:32:01 始终都是没有办法跟得上 跟不上
01:32:05 那么我们现在有什公样
01:32:06 有没有什么办法呢有办法
01:32:10 我们可以把这个跑步机的速度
01:32:13 可以调慢一点
01:32:17 一把这个跑步机的速度调慢了以后
01:32:20 我可以在这个跑步机上面一
01:32:22 我可以慢慢地走慢慢地走
01:32:26 在这个之前
01:32:27 因为跑步机的速度很快 调得很快
01:32:31 一然后我就是为了跟上这个跑步机
01:32:34 然后我拼命地跑跑得很累
01:32:40 或者是最后我都跟不上
01:32:43 跟不上这个跑步机的速度了二
01:32:47 那这个时候我们不要
01:32:49 跟不上的时候也一定要跟得上
01:32:51 这样子很痛苦的
01:32:53 我们所有的痛苦
01:32:54 ，就是在这个之间产生的
01:32:57 那这时候我们唯一的办法是二
01:33:00 最理想的 最科学的是就把
01:33:04 跑步机的速度降低一点调慢点
01:33:08 就是根据我的需求
01:33:11 根据我的这个身体能做到的范围之内
01:33:15 把它调慢一点·这样子以后二
01:33:19 我的脚步和这个速度跑步机的速度
01:33:26 一是就比较平衡了这两个速度平衡
01:33:31 这样子以后不累不辛苦
01:33:36 佛给我们的这种方法是这种方法
01:33:41 然后我们自己的
01:33:43 我们普通人我们凡夫的
01:33:46 自已的这个方法是什么呢
01:33:49 尽量地跑尽量地跑尽量地跑
01:33:52 ，就不要管这个跑步机的
01:33:54 根本就不考虑这个跑步机的速度可以
01:33:57 我们根本就不考虑这个跑步机的速度
01:34:00 可不可以调慢一点
01:34:01 我们不考虑这个 我们一定要跟上它
01:34:05 跑跑跑 最后就是我们没办法跑
01:34:08 没办法跟上没办法跟上
01:34:14 一这时候最后就是失败了摔倒了
01:34:16 这样子的?受伤了
01:34:20 ，而佛说佛告诉我们
01:34:23 ，这个跑步机的速度
01:34:26 它是会越来越快，越来越快的
01:34:30 它会越来越快的
01:34:31 你不要想要赶到它的速度
01:34:34 ，这个是永远没办法
01:34:37 你跑得越快它走得更快
01:34:40 ，所以这是不可以的
01:34:42 那么唯一的方法是什么呢三
01:34:44 二你可以跑 但是这个跑步机可以
01:34:48 它的速度可以调慢一点这样子的话
01:34:52 你可以在这个跑步机上面跑二
01:34:56 但是你不会很累的
01:34:58 这是比较”可以达到一个
01:35:00 比较平衡的状态
01:35:01 佛给我们的-给我们的这种方式
01:35:06 方法就是这种方法
01:35:07 一但我们的方法就不是这样的方法
01:35:10 一但是有一个我们不了解这个跑步机
01:35:13 我们不了解这个跑步机
01:35:15 我们以为它的这个速度
01:35:18 始终会保持一种速度
01:35:21 所以我要跟上它就可以了二
01:35:23 ，我们根本没有想到
01:35:26 我跑得快一点的时候
01:35:28 它的速度会更快
01:35:31 这个我们没有考虑到
01:35:34 然后后来我们就在这个跑的过程当中
01:35:38 _我们发现 我再快也是没有用的
01:35:40 它跑得比我快·这样子以后三
01:35:43 我们永远都在这个跑步机上面
01:35:45 我们永远都跟不上它
01:35:48 然后这两个跟不上的时候
01:35:51 一这个不满足 就是在这个当中产生
01:35:55 因为我跑的’我的脚步的速度
01:35:57 跟它的转动的这个速度之间
01:36:00 _有相差的时候 我跟不上的时候
01:36:03 然后就会产生不满足不满足
01:36:08 这个不满足就是在这个当中产生的，
01:36:11 如果我的脚步的速度跟这个跑步机
01:36:16 一直都是比较协调这样子的话
01:36:19 那这个当中是没有什么相差的
01:36:22 没有相差的时候 我一定会很满意的
01:36:28 满意是 这两个的速度协调的时候
01:36:32 我是满意的状态
01:36:34 这两个速度有相差的时候
01:36:36 我是不满意的这个状态
01:36:40 那这样子的话
01:36:41 我们用创造更多的物质财富～
01:36:46 来把这两个的速度平衡
01:36:50 一这个是做不到的 这个是没有办法，
01:36:52 它是越来越快，越来越快
01:36:55 那我们现在就把这个跑步机
01:36:57 让它变慢一点 这意思就是说
01:37:01 少欲是这个意思，知足也是这个意思”
01:37:07 禁我们现在很多人讲这个二
01:37:10 讲究生活的品质
01:37:14 我们只懂得提高生活的水平
01:37:20 因为生活水平和
01:37:22 生活水平的高和低是以物质～
01:37:26 以物质来衡量由物质来衡量
01:37:30 然后生活的品质当中
01:37:32 ，就是有了我们的幸福感多
01:37:35 也在这个里面
01:37:37 生活水平里面没有这个幸福感
01:37:40 它是用物质的用物质来衡量
01:37:45 所以我们的生活可以
01:37:47 二生活的这个生活水平可以很高
01:37:52 但是生活水平高这个不等于二
01:37:56 生活的品质高生活的质量高
01:38:00 不等于生活的质量高
01:38:02 一生活水平很高但是这个生活是
01:38:05 没有品质的 没有质量的
01:38:08 为什么呢生活水平很高
01:38:11 意思就是说有很多很多的物质财富
01:38:15 但是这个物质财富当中
01:38:17 我感觉不到幸福
01:38:19 那这个就是说没有生活品质
01:38:21 没有生活的质量
01:38:23 所以这两个是完全是两回事一
01:38:26 我们现代人越来越感觉到
01:38:28 这两个是两回事，我们在以前
01:38:32 我们认为这两个是一回事
01:38:33 只要我生活水平提高了
01:38:35 我的生活质量·生活的品质
01:38:39 也会提高的
01:38:41 一其实这个是一种错误的这种想法
01:38:44 这两个是两回事
01:38:46 一所以我们现在更重要的是什么呢
01:38:49 提高生活的品质
01:38:54 然后我们不去考虑生活品质
01:38:56 然后只考虑生活的水平
01:39:00 这个是没有用的
01:39:01 这个就像我们不去考虑
01:39:03 这个跑步机的速度一样
01:39:07 这个是没有用的
01:39:08 所以我们再有钱也好
01:39:11 这个生活水平再高也好
01:39:13 我开的车再好 我住的这个房子再好
01:39:17 我穿的衣服再是名牌也好
01:39:20 都没有用但我感觉不到幸福
01:39:23 那没有用啊
01:39:27 我们的生活的目标不就是幸福吗
01:39:31 那这些东西都不能给我带来幸福
01:39:33 但是我还是忍着
01:39:36 我不幸福也就算了牺牲了～
01:39:38 然后就我就去拼命地创造这些东西
01:39:41 这叫什么呢这叫做虚荣
01:39:44 这是我们刚刚讲的虚荣
01:39:45 这是没有实质性的意义的
01:39:47 一没有实质性的意义，这是给人看的
01:39:51 给人看的不是实际上可以用的
01:39:54 这样子的 所以我想
01:39:58 释迦牟尼佛的这种人生智慧一
01:40:01 一比如说解脱呀成佛呀我们先不说
01:40:05 只是说我们的生活智慧
01:40:09 我觉得佛陀的这种生活智慧
01:40:11 ，真的是很了不起的
01:40:15 他非常了解我们的心态
01:40:19 它的变化它的自然的规律
01:40:21 他非常地了解
01:40:22 物质可不可以满足它_他也会了解
01:40:26 物质财富可以给它带来什么样的影响
01:40:30 他非常的清楚
01:40:32 所以告诉我们少欲知足
01:40:35 少欲知足不等于贫穷落后
01:40:43 生活品质很高
01:40:44 但是你可以这个物质的多
01:40:47 生活的水平你可以降低一点
01:40:51 这个就是我们今关
01:40:52 很多人所说的这个简单生活
01:40:57 简单生活的这种理念
01:40:59 现在已经推广到
01:41:01 全球三十多个国家当中
01:41:05 简单生活大家都认为
01:41:09 并不是说越复杂越复杂就过得越好
01:41:14 是越简单就过得越幸福简单生活
01:41:18 实际上简单生活是少欲知足二
01:41:22 那怎么样简单呢
01:41:24 现代文明就是有一个
01:41:26 这样子的矛盾的东西
01:41:28 一方面我们提倡低碳生活
01:41:32 简单生活节约能源这样子
01:41:36 这是对的-但是另外一方面
01:41:40 _我们通过各种各样的方法来刺激
01:41:44 刺激我们的物欲 让我们的欲望膨胀
01:41:49 这两个是矛盾的呀
01:41:52 通过这么多的方法去刺激我们的欲望
01:41:55 那我们的欲望起来了以后～
01:41:57 怎么能够简单呢
01:41:59 怎么能够过低碳的生活呢
01:42:01 怎么能够少欲知足呢
01:42:04 这些少欲知足这些低碳生活
01:42:08 等等等等这一切
01:42:10 在我们的这种强大的这个物欲
01:42:13 物质的欲望前面
01:42:16 都是没有任何的说服力的
01:42:18 只要这个欲望起来了以后～
01:42:20 什么都不是道理什么都不起作用了
01:42:24 有这个欲望然后我们通过
01:42:26 各种各样方法刺激欲望
01:42:28 其实是不能这样子的
01:42:31 如果要简单生活如果要节约能源
01:42:37 二这样子的话那就是应该有一种
01:42:39 在这个背后我们应该有一个理论念
01:42:42 理论来支持所提倡的这个方法
01:42:48 方法之启应该有理论
01:42:51 所有的方法都要建在
01:42:54 二个理论的基础上
01:42:55 合理的-科学的理论的基础上
01:42:58 三这样子以后这个方法才是有效的
01:43:04 我们一方面这样子刺激我们的物欲
01:43:07 一方面让大家过一个比较简单的生活，
01:43:10 二这个不可能的这个我们没办法
01:43:13 那佛是什么样子呢
01:43:15 佛他要求我们过简单生活少欲知足
01:43:19 然后我们为什么要过简单生活呢
01:43:23 为什么不可以过
01:43:25 我们比较复杂的这些生活呢～
01:43:27 然后他背后就是有一大堆的理论
01:43:30 告诉我们不能这样子
01:43:33 为什么呢因为这样子的话
01:43:35 你会更加的痛苦等等等等
01:43:39 这就是看清物质，是这个意思
01:43:42 看清我们首先要看清楚
01:43:45 看清楚以后我自已知道怎么做了
01:43:48 我自己就知道怎么做
01:43:50 ，看清物质这个意思
01:43:52 少欲知足 这个是对我们现代人来说
01:43:55 非常非常的重要的
01:43:57 如果不这样子的话，那是没有办法
01:44:00 最后是没有办法的
01:44:01 比如说美国火，它的人口
01:44:08 占我们的全球的总人数的百分之五
01:44:14 只占总人数的百分之五二
01:44:17 但是他们消耗的能源
01:44:20 就是全球的这个总的数量当中
01:44:24 它是百分之三十四
01:44:26 它就这么百分之五的人
01:44:28 就消耗了能源的总数的百分之三干四
01:44:33 那么我们很多发展中的国家
01:44:37 第三世界的国家当中的那些人
01:44:39 他也想这样子
01:44:40 ，他也想过这样子的生活
01:44:43 那么全球十亿的人口都要二
01:44:46 真的要过这样子的生活的话一
01:44:48 那就是需要三到五个地球一
01:44:52 三到五个地球才可以满足
01:44:54 有吗-没有三到五个地球
01:44:56 只有一个地球啊
01:44:58 所以现在只能跑步机调慢
01:45:02 物质是没有这么多东西了～
01:45:04 我们没有这么多的东西来满足它
01:45:08 本来就只有一个地球的
01:45:10 这个一个地球没有那么多的能源
01:45:14 那这样子的话只能把这个跑步机
01:45:17 调慢一点才可以的
01:45:22 所以在这种情况下我们不能
01:45:25 不能不这么去做
01:45:27 这个欲望真的会最后我们毁掉
01:45:31 毁掉我们自己
01:45:33 为什么环境破坏啊
01:45:36 为什么这么多的污染啊
01:45:38 都不就是人造的吗
01:45:40 都不是人的欲望制造的吗
01:45:43 欲望是我们的发展的动力
01:45:46 同时也是破坏的动力
01:45:49 所以这个要善用 善用我们的欲望
01:45:54 控制适当地控制调整的话
01:45:58 然后它可以这个欲望
01:46:00 它才能够变成一个健康发展的动力
01:46:06 它健康发展的动力
01:46:07 所以如果我们不去控制它
01:46:09 那就是这很恐怖的
01:46:13 所以少欲知足这是第一
01:46:18 第二是正视生命
01:46:21 正视生命当中包含慈悲奉献
01:46:25 就这两个我们要学会慈悲
01:46:29 在我们的现实生活当中的
01:46:32 很多的痛苦来自于什么
01:46:35 就是来自于自私
01:46:38 因为我们太自私了
01:46:40 人都是很太自私了
01:46:42 然后我太自私的时候
01:46:45 太自私这个意味着什么呢
01:46:48 意味着所有好的东西都要我所有
01:46:54 所有的不好的东西我都给别人
01:46:57 所有好的东西我要有 就是这个意思
01:47:01 淮确地说就自私就是这个意思
01:47:04 那这个可能吗 在现实生活当中
01:47:06 一这么竞争激烈的这个社会可能吗
01:47:09 这个不可能的，达不到的
01:47:11 每个人都这么想，那达不到的一
01:47:14 做不到的时候
01:47:16 一然后我们的欲望跟这个现实之间
01:47:22 就有一个很大的距离
01:47:25 这个时候我们的心里就产生了一个
01:47:28 非常大的不满不满
01:47:31 三然后不满就导致什么呢抱怨仇恨
01:47:37 然后就是就把整个人都毁了这样子
01:47:40 如果这社会上所有人都变成这样子
01:47:43 那这个社会是什么样
01:47:46 太家都很清楚的
01:47:47 所以这个时候我们只能这样子
01:47:52 一调整自已的控制自己的这个情绪
01:47:56 不要太过度的自私
01:47:59 要学会奉献学会慈悲心
01:48:05 我们要学会爱其他人
01:48:09 其实大乘佛教讲的
01:48:11 大乘佛教的这个前提是什么
01:48:14 二大乘佛教要求我们爱所有的人
01:48:18 就像我们爱我们的母亲一样
01:48:21 爱所有的人 这样子以后
01:48:25 一你才有资格做一个大乘的佛教徒
01:48:31 那这个要求是比较高
01:48:33 我们把所有全世界的所有的人
01:48:35 就是像我母亲这样子看
01:48:37 这个是很难的
01:48:39 但是这个有一种训练的方式一
01:48:42 有一种训练
01:48:44 如果我们对这方面感兴趣的话
01:48:47 那以后太家可以进一步地去学
01:48:49 这个叫做菩提心的修法
01:48:54 你们可以用这几个字在网上可以搜
01:48:57 菩提心菩提心然后菩提心的修法
01:49:02 修法就是训练的方法
01:49:05 这样子的话我想我们在网络上
01:49:07 可以找到很多很多的资料
01:49:09 大家可以了解一下
01:49:10 什么是菩提心的修法
01:49:12 怎么样二个我们一个功利主义者
01:49:16 一个非常自私的人
01:49:18 怎么样把他培养
01:49:20 培养或者训练成一个
01:49:23 无自私的奉献者呢
01:49:26 有没有这样子的办法
01:49:27 有这样人是可以被训练的
01:49:31 只要有这种方法就可以训练
01:49:35 你看我们连动物都可以训练～
01:49:38 那人就更容易训练了
01:49:42 这个就是慈悲慈悲心
01:49:45 一有了慈悲心以后我们
01:49:48 第一个我们的少欲知足
01:49:50 是针对欲望虚荣攀比的
01:49:55 然后正视生命当中的慈悲和奉献
01:49:59 ，是针对嫉妒抱怨的
01:50:04 然后还有一个是放下执著
01:50:07 放下执著的这个要求比较高
01:50:10 但是我们可以根据我们自己的情况
01:50:14 放下一部分不要太过度就好了
01:50:17 不可能我们彻底地放下了二
01:50:20 这个不可能啊
01:50:21 但是我们一定要正视生命的意思
01:50:25 我们就是说 我们真正的需要是什么
01:50:29 自己需要的是什么
01:50:33 这两个都是很重要
01:50:37 有一本书叫做《非暴力沟通》
01:50:45 这个《非暴力沟通》的核心是什么呢
01:50:48 你要学会要考虑别人的感受一
01:50:52 考虑多考虑一下别人的感受
01:50:56 一多考虑二下别人的需要 就这两个
01:50:59 比如说有一天有人来骂我
01:51:03 一对我非常的不满 这样子的时候
01:51:06 我就不要用这种
01:51:08 不满的心态去对付这个人
01:51:11 那我要静下来
01:51:13 我要思考一下这个人的感受一
01:51:17 -他为什么这么对我不满
01:51:21 他为什么对我-以这种方式来对待我
01:51:25 他肯定是有什么原因的
01:51:27 要考虑二下他的感受 这是第一个
01:51:30 第二个他需要什公
01:51:32 他想要的东西可能是我没有做到
01:51:35 所以他对我这么不满
01:51:37 那他想要的是什么他的需要是什么
01:51:41 就这两个我们要学会其他人的
01:51:47 我们要学会考虑其他人的感受
01:51:53 ，学会考虑其他人的需要乡
01:51:56 这样子以后我们就
01:51:58 慢慢地就会懂得奉献
01:52:01 ，不会这么自私了他也有
01:52:03 如果我自已的想得到的东西
01:52:06 没有得到的这种感受
01:52:08 其他人也是这样字
01:52:11 其他人的需要也是这样子
01:52:13 那这时候我们会懂得分享奉献等等
01:52:19 慈悲心然后最后
01:52:22 我们对这个执著对持常执
01:52:28 针对这个的方法是什么呢
01:52:30 放下执著放下这个字
01:52:32 我想禅宗里面讲得提得很多
01:52:37 一经常都提到这个放下
01:52:39 一所以我们可能很多人都知道放下
01:52:43 但是真正的放下是什么二
01:52:45 我想可能很多人也不知道
01:52:47 放下的真正的意思是什么三
01:52:50 放下跟放弃是不一样的
01:52:55 比如说我们遇到了一件
01:52:58 不想面对的事情我逃避了～
01:53:02 这个叫做放弃
01:53:04 我不想做 我逃避我回避这叫做
01:53:08 这是不是放下呢
01:53:09 这个不叫放下这叫做放弃
01:53:12 我暂时放弃了实际上没有放下
01:53:17 然后放下是什么呢
01:53:19 放下是我真正地知道它的本质
01:53:25 它是什么东西
01:53:26 _我已经看得非常清楚了非常清楚
01:53:30 然后我就知道怎么做了
01:53:33 一这样子以后我对它的这种欲望
01:53:36 对它的这种欲望减少了
01:53:39 这个不是在这个物质上做什么调整
01:53:43 而是在我自己的欲望这个上面下手
01:53:47 降低了我的欲望
01:53:48 我现在不对这个东西不怎么感兴趣
01:53:52 室少我不怎么执著在乎这东西
01:53:57 这叫做放下这叫做放下
01:54:00 一有些东西我们非常地执著这东西
01:54:03 但是我知道得不到的时候
01:54:05 我暂时的会回避一下
01:54:07 这个不是放下这叫做放弃
01:54:11 我暂时放弃了但是如果有一天
01:54:15 这些客观的条件具备的话
01:54:16 我还是去追求这个东西的
01:54:18 所以就是没有放下
01:54:22 放下执著的意思是说在丝
01:54:24 不是在物质上面要调整什么就是要，
01:54:27 而是在我自己的内心当中调整一下
01:54:31 一这样子以后 我们会多出一些时间
01:54:38 _我们可以做一个我们的人生当中
01:54:41 真正的需要的东西
01:54:43 我们要善待自己
01:54:45 这个正视生命的意思就是
01:54:48 我们要善待我自己
01:54:52 不要把我变成一种房奴车奴～
01:54:57 或者是某种某种东西的奴隶二
01:55:00 就是我要我自己要
01:55:03 让我自己去寻找我真正我需要的东西
01:55:09 给我一点时间 给我一点空间二
01:55:13 给自己六点空间和时间
01:55:16 去寻找我自己真正需要的东西
01:55:20 这叫做正视生命
01:55:22 一这样子以后我想 虽然是这个轮回
01:55:27 佛教里面讲轮回痛苦
01:55:28 但是它也没有否定幸福的存在
01:55:32 一这样子以后 我们一方面可以享受
01:55:37 适当的物质的生活
01:55:40 另一方面我们也就拥有一个
01:55:42 非常丰富的精神生活
01:55:46 三这样子以后佛教里面讲境由心转
01:55:54 意思就是说我们的心态调整好了以后
01:55:57 等于是外面的这个世界调整了
01:56:01 我的心态调整了心态调整了以后
01:56:06 等于就是我改变了这个世界一
01:56:10 如果我的心内心没有调整
01:56:12 那我就是一直都在外面去调整
01:56:15 这个是没有用的·感觉不到幸福
01:56:19 ，那这样子以后我想
01:56:21 就是我昨天讲的跟今关讲的
01:56:23 尤其是今天讲的·总结一下的话
01:56:25 最后总结一下意思就是说
01:56:28 我们人大家都知道
01:56:32 我们是精神和物质的组合综合体
01:56:37 我们人是这样子
01:56:40 所以我们的需求是来自于两方面的
01:56:45 二一个就是物质’是为了我们的肉体“
01:56:47 二个就是物质是为了我们的肉体“
01:56:49 还有一部分是为了我们的精神的满足，，
01:56:53 满足需求’满足它的需求
01:56:56 多数都是为了我们的肉体的
01:56:59 吃呀住呀穿啊用啊
01:57:02 一部分是来自于物质
01:57:05 那另外一个是更多的
01:57:08 更多的需求是来自于除了物质以外的，
01:57:14 物质以外的这个需求当中就有
01:57:18 就有艺术宗教音乐等等等等
01:57:24 除了物质以外的一些精神上的需求
01:57:27 尤其是宗教哲学这方面的
01:57:33 那这两个方面要
01:57:35 ，我们就是因为人就有这两方面的生活
01:57:39 两方面的生活是不能失去平衡的
01:57:43 物质生活和精神生活不能失去平衡的
01:57:47 这个失去了平衡了以后
01:57:50 那我们的就是这个生命它有可能
01:57:53 也就变成没有什么太大意义的
01:57:56 一这是一个另外一个就是感觉不到
01:57:59 主要是感觉不到幸福
01:58:01 简单地说就是这样子的
01:58:03 那我们的昨天和今天的课
01:58:08 两天的课就基本上就讲完了～
01:58:55 慧灯之光网站
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01:59:18 堪布著作
01:59:20 丛书、音频、视频：
01:59:22 1.《慧灯之光》系列丛书
01:59:23 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:59:27 大陆出版：
01:59:29 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:59:31 西藏人民出版社，2012年
01:59:32 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:59:34 4《我们为何不幸福》
01:59:38 中国社会科学出版社，2016年
01:59:41 台湾出版：
01:59:43 。台湾橡树林出版，2007年
01:59:44 2.《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:59:45 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:59:48 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:59:49 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:59:50 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:59:52 台湾喇荣文化事业出版社
01:59:55 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:59:57 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:59:58 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:59:59 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:00:00 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:00:01 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:00:03 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:00:04 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:00:06 藏文出版：
02:00:08 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:10 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:00:12 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:00:13 4.
02:00:14 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:00:16 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:00:18 Timely Rainfall
02:00:20 The Mirror that Reflects Samsara:
02:00:21 A Book on the Concept of Rebirth
02:00:23 英文出版
02:00:28 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:00:29 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:00:30 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:00:32 工具书（辞典）：
02:00:33 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:00:35 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.