幸福专题18 佛法与生活
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- 佛教的很多内容都与生活非常接近，不信佛的人也可以将其作为心灵训练的方式或生活智慧来使用。本课简单介绍了其中的四个方面：轮回学说、因果学说、缘起性空、禅。其间援引了堪布近年采访的轮回实例，并且提到了如何与父母相处的问题。了解这些，有助于我们转变人生态度、提高幸福指数。
00:00:29 各位大家上午好
00:00:32 我们今天给大家分享一个佛教的知识
00:00:38 那么这个知识不是一个很专业的知识
00:00:43 可以用到我们的生活当中去用
00:00:46 一个这方面的知识
00:00:50 那么我们今天在座
00:00:52 可能有一部分是佛教的师兄
00:00:57 有一部分是没有任何的信仰的
00:01:01 这样子的都没关系的
00:01:03 我们今天的讲的这些
00:01:06 跟佛教的信仰就不会有太大的关系
00:01:10 主要就是说
00:01:11 我们把佛教里面的一些好的东西
00:01:15 就是尤其是跟我们的生活
00:01:18 是比较接近的不是特别特别专业的
00:01:22 就是这些东西其实是
00:01:25 有信仰的没有信仰大家都可以用
00:01:30 然后一个有信仰的佛教徒用的话
00:01:34 那就是就变成了他的修行
00:01:38 然后一个没有信仰的
00:01:41 我们普通的人用的话
00:01:44 那这个也就是一个他的人生哲学
00:01:47 或者是一种心灵的训练的方式
00:01:51 或者是生活知识 生活指南 生活智慧
00:01:56 这样子所以佛教里面
00:01:58 其实是有很多很多的东西
00:02:01 我们说实在的佛教跟其他的宗教
00:02:06 就是有一个非常非常不一样的地方
00:02:09 那非常不一样的地方是
00:02:11 主要是来自于什么呢
00:02:13 主要主要主要就是来自于佛陀的智慧
00:02:16 它这个里面有太多太多的智慧
00:02:21 智慧方面的那么这些佛教的智慧
00:02:25 有些是特别特别的深奥
00:02:28 我们可能是用不上
00:02:29 在日常生活当中是用不上的
00:02:32 因为它的层次跟我们的日常生活
00:02:38 就有比较有一点点距离
00:02:40 所以我们可能用不上
00:02:41 但是有一部分就相当一部分
00:02:45 可以说相当一部分
00:02:47 跟我们的生活是特别特别接近的
00:02:51 也就是在一个层面上
00:02:55 所以这些我们是可以用的
00:02:58 还有一个用了这些方法以后
00:03:02 我们对这个世界对人生
00:03:06 以及很多很多的想法就会有一些变化
00:03:11 就会得到一些变化
00:03:13 那么这个当中我们会
00:03:17 就是得到一些智慧用这个智慧
00:03:21 用这个态度去看这个世界
00:03:24 然后最终我们的生活的方式
00:03:28 或者是生活的意义
00:03:30 有可能就发生很大的变化转变
00:03:34 特别有意思的
00:03:37 那我们今天讲的佛法与生活
00:03:41 我们看看下面有哪些方面
00:03:46 我们今天我准备在这个地方
00:03:49 是用四个方面给大家介绍四个方面
00:03:54 其实是这个佛教跟生活的关系
00:03:58 有很多很多方面
00:03:59 根本就不是这四个方面
00:04:01 有很多方面我们都可以讲
00:04:03 可以用这样子
00:04:06 但是这个也不可能一下子就是讲太多
00:04:09 太多了以后我们最后也就找不到一个
00:04:13 能够自己能够用的一个这样子的方法
00:04:16 所以我们说得稍微简单一点
00:04:19 主要是讲四个方面
00:04:21 尤其是这四个当中
00:04:23 前面的三个方面我们先看看
00:04:26 首先就是佛教的轮回学说
00:04:31 首先这样子我们
00:04:34 佛教跟其他的宗教的不一样是什么呢
00:04:37 其他的宗教
00:04:38 全世界现在就是有四大宗教
00:04:42 佛教就是其中之一
00:04:43 那么除了佛教以外的三大宗教
00:04:46 它们都是认为有一个造物主万能神
00:04:53 然后比如说像印度教的话
00:04:56 那它就是多神论
00:04:58 有太多太多太多的神 特别特别的多
00:05:02 这些神的名字
00:05:05 我们佛教里面也会有这些神的名字
00:05:07 但是佛教就把这些神就是
00:05:11 当作一个六道轮回当中的一个生命
00:05:15 但他不认为他是一个造物主主宰世界
00:05:20 他没有这样子的力量
00:05:22 他只不过就是一个天人
00:05:24 成上万的天人当中的一个
00:05:28 只不过比如说我们人间的一些
00:05:31 总统总理 或者是过去的国王
00:05:36 就是天人当中的就是这种地位
00:05:40 但是他同样也是一个天人
00:05:43 一个普通的生命
00:05:44 他没有能力主宰这个世界
00:05:49 但是印度教就不是这样子了
00:05:51 印度教就认为
00:05:52 这各种各样太多太多的神
00:05:55 每一个教派它自已有一个自己的神
00:05:58 他们认为这个神在主宰这个世界
00:06:02 然后我们每一个人的命运
00:06:05 现在过去未来全部都要靠这个神
00:06:10 然后我们的一切都是
00:06:12 这个神来控制来操作
00:06:16 所以他们的所谓的修法
00:06:19 当然这个里面每一个宗教里面
00:06:21 都有一些善的方面 积极的方面
00:06:25 正面的东西是很多很多的
00:06:27 但是有一个问题 他们的一切
00:06:30 就是关于他们的修行
00:06:32 他们的观点他们的三观
00:06:35 全部就围绕着这个神这是印度教
00:06:42 然后另外比如说西方的宗教
00:06:46 这些比较著名的大家知道的这些宗教
00:06:49 它每一个的宗教 基本上就是不讲
00:06:54 没有一个是不讲上帝的
00:06:59 所以比如说犹太教 天主教 基督教
00:07:03 包括伊斯兰教都有他们自己的神
00:07:07 然后他们都认为神在主宰这个世界
00:07:13 所以我们人的命运
00:07:16 实际上都在这些神的手里面
00:07:19 所以比如说印度教
00:07:21 我们有些时候在网络上
00:07:25 也看到一些非常非常血腥的场面
00:07:28 比如说成千上万的动物
00:07:31 宰杀了以后供奉神为什么呢
00:07:37 因为他们认为用这种方式去供奉神
00:07:42 神高兴了以后 他就会给我们恩赐
00:07:46 我们的未来的很多很多
00:07:48 但是佛教它本质上
00:07:51 就根本就不承认这个观点
00:07:54 佛教就是说这个世界上没有一个神
00:07:57 或者是没有一个上帝来主宰这个世界
00:08:02 一切都是自己掌控
00:08:06 我们人类的命运全部都是在自己手里
00:08:10 你现在做什么未来就是这个果
00:08:13 这就是一个因果关系而已
00:08:15 这非常非常符合自然科学的道理观点
00:08:21 还有一个从这个角度来讲
00:08:23 佛教他完全就是一个无神论者
00:08:26 他是一个无神论者 然后佛教他就是
00:08:31 另外有一个不一样的地方
00:08:35 这个生死轮回轮回学说
00:08:39 我们这个里面就加一个学说
00:08:42 为什么加个学说呢
00:08:44 轮回 根本就不是释迦牟尼佛创造的
00:08:48 而是释迦牟尼佛发现的
00:08:52 轮回跟释迦牟尼佛有没有关系
00:08:54 一点关系都没有
00:08:56 但是轮回的学说跟释迦牟尼佛有关系
00:09:03 除了佛法以外
00:09:05 这个世界上的其他的宗教
00:09:08 它们也会讲一点点人的来世
00:09:11 比如说基督教 西方所有的宗教
00:09:15 它就讲一个现世和来世
00:09:18 但它是没有过去的
00:09:21 现世如果在现世当中
00:09:24 你如果服从上帝服从宗教的一切
00:09:30 那然后你就是天堂
00:09:34 如果你不服从宗教
00:09:38 那么你的下场就是地狱
00:09:41 除了这两个以外没有第三个
00:09:44 就是这样子
00:09:46 那么谁让我们只有两条路呢
00:09:51 这就是上帝或者是这些神的意思
00:09:55 当然这个里面有很多很多的矛盾
00:09:57 出来了以后自己都解决不了
00:10:00 根本没办法自圆其说
00:10:02 但是这无数的人相信这就是传统
00:10:08 到现在西方的科技这么这么发达
00:10:12 但是比如说像欧洲这些地方
00:10:15 一些年轻人不太相信
00:10:18 但是像美国就完全不一样
00:10:20 到现在也特别特别多的人去相信这些
00:10:25 所以有些时候
00:10:26 人就是一个非常奇怪的一个
00:10:28 就是他的一些自己认为好的东酉
00:10:33 很多时候是跟他的知识跟他的学历
00:10:36 没有太大关系似乎就没有什么关系
00:10:39 就是他认为对他就相信了
00:10:41 这有没有 这背后有没有什么证据
00:10:44 有没有科学证据 都不管的
00:10:46 他愿意服从他愿意觉得这是可以
00:10:51 他就认可了就是这样子
00:10:53 这一个很奇怪的现象
00:10:54 所以全世界很多的政治家
00:10:57 或者是宗教的领袖
00:10:58 他知道人的这种弱点
00:11:01 所以就是用种种方法去洗脑
00:11:04 人类历史就是这样未来也是这样子
00:11:08 所以但是佛教它不会说
00:11:13 释迦牟尼佛没有权力掌握我们的未来
00:11:18 释迦牟尼佛他也没有能力
00:11:21 去主宰这个世界
00:11:23 那释迦牟尼佛有什么能力呢
00:11:25 他就只有一个智慧 有个智慧来阐述
00:11:33 告诉我们这个轮回到底是什么
00:11:35 这就是他的能力
00:11:37 所以佛教通过智慧给人指一条路
00:11:43 实际上这就是一个方法论和一个教育
00:11:48 除了这两个以外
00:11:50 释迦牟尼佛或者是各种各样的菩萨
00:11:55 除了教育给你教一个方法以外
00:11:58 他没有不会主宰这个世界
00:12:02 他不会操作人的未来
00:12:05 如果佛陀的教育你接受了
00:12:09 最终还是要你自己去做
00:12:11 你做了那么你就肯定是
00:12:13 你的未来是不一样的
00:12:16 但这个当中佛起到了什么作用呢
00:12:19 不是佛制定你的未来
00:12:23 或者是创造你的未来 操作你的未来
00:12:26 只不过佛教你一种方法而已
00:12:29 如果你用这个方法去
00:12:34 按照佛的方法去做 那实际上就是
00:12:37 你自己改变了自己的命运
00:12:39 佛只不过给你指了一条路
00:12:42 给你打开了一个思路而已
00:12:46 实际上佛没有做什么实际上就是
00:12:48 我们很多禅宗的书籍里面
00:12:51 也很多时候讲 佛不度众生 众生自度
00:12:57 就是说佛不会度谁的
00:12:59 是我们自己度的
00:13:01 那你怎么知道你度自己呢
00:13:02 当然是向佛学的我是向佛学的
00:13:06 但是实际上
00:13:07 度 不是佛度的是我自己度的
00:13:11 像达摩祖师的
00:13:14 大家知道禅宗的达摩祖师
00:13:17 达摩祖师的这些
00:13:19 有很多达摩的小的论典
00:13:22 这些里面都有讲
00:13:24 然后禅宗的一代一代的这些
00:13:28 禅师们的境界都是非常非常高的
00:13:31 他们的著作里面的
00:13:32 很多时候都讲这样子的话
00:13:35 其实这个是对的
00:13:36 这是一个总结性的一句话
00:13:38 是总结性的
00:13:39 把整个很多很多佛教的东西的
00:13:42 一个总结就是说
00:13:44 佛不度众生众生自度
00:13:47 如果你不自度的话
00:13:49 那西方宗教就不一样了
00:13:50 你不用自己度了你相信上帝就好了
00:13:53 所以就是有一些
00:13:56 比如说现在就有一些这样子的事情
00:14:00 比如说有些特别虔诚的人
00:14:05 一辈子都是相信这句话
00:14:07 然后特别特别他们这个宗教
00:14:10 就让他做什么就做什么
00:14:12 最终最后的时候
00:14:14 就人都七八十的时候
00:14:15 确实没有得到什么好的命运
00:14:18 那这个时候就是对神对宗教
00:14:22 有很多很多的想法 有很多
00:14:24 甚至就是有一些失望这样子的态度
00:14:29 那这个是也是一个
00:14:30 我们当然不能说人家的不对
00:14:32 这个是不能这么讲的
00:14:34 我也不是这个意思但是
00:14:36 这里面确实是有一个不一样的地方
00:14:38 这是事实这是差异 这就是差别
00:14:42 所以生死轮回不是释迦牟尼佛创造的
00:14:48 而是释迦牟尼佛发现的
00:14:52 那么超越生死轮回的这个方法
00:14:58 这个方法是释迦牟尼佛
00:15:00 建立起来的他创造的
00:15:03 他创造的不是世界而是方法
00:15:06 还有就是轮回的学说
00:15:09 我们对轮回的这种说法这种观点
00:15:14 这种观念是佛创立的
00:15:19 那是不是佛教还不在的时候
00:15:22 这个世界上是不是没有这种说法呢
00:15:24 有印度教比佛教还早
00:15:28 有这个轮回的说法
00:15:30 但是没有像佛教讲得这么的完善
00:15:36 它也有讲人的来世但是
00:15:39 就像刚才说的要不天堂地狱这类的
00:15:42 差不多这样子的意思
00:15:45 那我们现在看看这个轮回的学说
00:15:49 跟我们的生活有什么关系我们
00:15:54 当然这个是一个佛教的
00:15:55 一个基本的一个知识
00:15:58 佛教徒是一定要有就是这个观点
00:16:03 但是我们如果不是佛教徒的话
00:16:07 那学这个有什么用呢
00:16:09 我们首先第一个是要看到
00:16:11 它跟我们的生活的关系
00:16:15 我们再往下看看
00:16:18 首先生命轮回我们很多很多很多人
00:16:24 认为生命轮回这东西
00:16:28 都是佛教的一些思想，佛教的思想
00:16:33 不科学佛教的思想
00:16:36 甚至很多人认为这是迷信这样子
00:16:39 但是我们要面对现实的
00:16:43 不是这样绝对不是这样子
00:16:46 为什么说为什么那么绝对呢
00:16:49 就是有很多很多的事实就告诉我们了
00:16:55 人死了以后是绝对不是全部结束了
00:16:59 还有一个东西在
00:17:01 首先我们说研究生命轮回的科学家
00:17:07 在西方用科学的态度用科学的方式
00:17:12 去大规模地研究的第一个人
00:17:17 就是这位先生
00:17:19 这位先是 他是一个科学家
00:17:22 然后他是维吉尼亚大学的教授
00:17:26 他2007年的时候就去世了但是
00:17:31 他用了五十多年 半个世纪的时间
00:17:37 他有团队那这个人他走了以后
00:17:42 现在他在带这个团队继续研究
00:17:48 那么就花了半个世纪的时间
00:17:53 在全世界各个地方
00:17:56 根本就不是一个地方
00:17:57 以前我们很多人就说轮回
00:18:01 为什么就是有佛教信仰的地方才出现
00:18:05 为什么其他地方不出现呢
00:18:06 不是其他地方不出现
00:18:08 其他全世界都有这种轮回的现象
00:18:14 这个人有一个 我们网上都可以搜
00:18:19 有一个是美国那边做的
00:18:22 有一个生命轮回的一个纪录片
00:18:26 这里面就主要就是 主要的人就是他
00:18:30 他走了以后他现在继续在研究
00:18:35 还有他跟还有他的团队
00:18:37 他的团队里面的人全部都是科学家
00:18:41 这里面没有一个是普通的人
00:18:44 全部都是高学历的科学家
00:18:49 首先第一个我们想想
00:18:51 他们有没有宗教我不知道
00:18:54 有没有宗教信仰我不知道
00:18:56 假如有宗教信仰
00:18:57 绝对不是佛教的宗教信仰
00:19:00 有可能是基督教 天主教就这样子的
00:19:03 但是他们也许根本就没有宗教信仰
00:19:08 这是第一个
00:19:10 西方文化西方的宗教
00:19:13 都是否定人的转世轮回
00:19:19 要不他们的宗教就告诉他
00:19:21 要不就是天堂要不就地狱
00:19:23 没有第三条路了
00:19:24 所以就人死了以后再做人
00:19:27 再转世投生到人这是根本就
00:19:29 从他们的宗教的角度讲根本不可能的
00:19:33 这一个另外一个
00:19:35 从科学现代科学的角度讲
00:19:38 主流的科学到现在
00:19:40 也是不会接受的 没有接受
00:19:44 它也没有找到一个
00:19:46 非常有力的证据去否定
00:19:49 但是它也目前也就是没有接受
00:19:53 所以史蒂文森先生他死的时候
00:19:56 他也就是说过他的最大的遗憾
00:20:01 就是在他活着的时候
00:20:05 主流科学还没有接受他的研究的成果
00:20:09 他为什么那么遗憾呢
00:20:11 因为他认为他自己就是一个科学家
00:20:14 从他科学的角度来讲这就是一个事实
00:20:18 为什么你主流科学家不认识呢
00:20:21 这个事实你不面对
00:20:23 那什么叫作科学他就是这个意思
00:20:26 所以他最大的遗憾就是这个
00:20:29 但到现在西方的主流
00:20:32 我今天要说虽然他们是科学家
00:20:36 但是我们要知道西方的主流科学家
00:20:40 到目前为止还没有接受这个观点
00:20:45 未来是绝对会有的
00:20:47 但是现在还要等一段时间
00:20:51 这两个人他们是研究这个方面的
00:20:56 我们再下面看
00:20:59 那他的研究的成果是什么
00:21:00 这本书就是一本很厚很厚的一本书
00:21:06 那么这本书就是史蒂文森先生他写的
00:21:10 他写的一本书 不仅仅是这本书
00:21:15 有很多这方面的他们的研究
00:21:19 史蒂文森先生写的书
00:21:20 还有另外那个人写的书
00:21:22 书很多很多常的多
00:21:24 那这个是一个非常有意义的一本书
00:21:27 这本书的题国就是《生物学与轮回》
00:21:32 就这意思了生物学跟轮回
00:21:36 那么生物学跟轮回有什么关系呢
00:21:39 大家想想我们人也是这个包括这个
00:21:44 我们人也是一种生物
00:21:46 动物然后植物人类
00:21:50 这全部都在生物学的范围当中
00:21:55 那么史蒂文森这位先生
00:21:58 他就发现了一个非常非常有趣的事情
00:22:03 就是人的转世轮回完全是可以
00:22:07 用生物学的角度去可以理解可以解释
00:22:10 而且是这两个就发现
00:22:12 一个非常非常密切的关系
00:22:15 那么这本书里面讲的主要是什么
00:22:24 就我们可以举几个例子
00:22:26 比如说二战的时候
00:22:29 就是在战场上死的一些人
00:22:33 他受伤受伤中弹受伤了
00:22:37 然后最后就死了
00:22:40 然后他们后来就是投生到
00:22:43 有些有几个人就投生到泰国
00:22:46 就是附近的国家
00:22:48 刚刚会说话的时候
00:22:52 大概就是两岁左右的时候
00:22:55 然后他就可以讲他当时是从哪里来的
00:23:01 就在战场上他怎么死的
00:23:04 然后他的身体上
00:23:06 什么地方受伤了等等
00:23:09 他讲的全部都是事实 全部事实
00:23:13 然后有一个非常奇怪的现象什么呢
00:23:16 就是他说当时他受伤的身体这个部位
00:23:22 就是这一世的小孩
00:23:25 他就有一个非常特殊的胎记
00:23:29 这个胎记
00:23:29 当然我们很多小孩都有胎记
00:23:31 不是这种胎记
00:23:32 就实际上就是一种伤疤一种疤
00:23:36 如果你用手去摸小孩子很疼
00:23:40 就像我们一些就受伤了以后的伤疤
00:23:44 伤还没有完全好的时候一样
00:23:46 这个皮肤就是这样子就一碰
00:23:49 别的东西一碰特别特别 感到很痛的
00:23:52 这种疤痕就出现在他的
00:23:59 这个小孩子的身上
00:24:01 然后这个不是一个
00:24:04 如果是一个或者两个三个
00:24:07 我们可以就是用我们一贯的做法
00:24:09 我们说这是巧合就可以或者是说
00:24:12 我们一贯的做法是两个
00:24:14 我们可以用两个词汇用的最多
00:24:16 一个是迷信第二个就是巧合
00:24:19 但是有些非常有自然
00:24:22 非常有规律的东西
00:24:25 然后普遍性的这些现象
00:24:27 这个是不能这样子讲的 这样子的话
00:24:29 你这个根本不是科学的态度
00:24:32 已经是严重违背了科学的态度了
00:24:38 如果这些现象就是一个普遍性的现象
00:24:42 然后而且它有规律
00:24:44 有一个规则自然的法则
00:24:48 那这样子的话 这绝对是一个什么
00:24:51 有道理的东西
00:24:52 这根本就不能不是巧合
00:24:54 如果这个都是用巧合这个字来讲的话
00:24:57 那什么东西什么叫科学呢
00:24:58 那你这样子什么都可以说是巧合
00:25:02 那么这里面有非常非常多的
00:25:06 这个书里面有很多很多这样子的记载
00:25:11 而且这些记载不是传说
00:25:14 是史蒂文森先生和他的团队
00:25:17 到实地去考察
00:25:21 用科学的方法用科学的态度去考察
00:25:25 然后所得到的结论
00:25:28 这本书里面有特别特别多的图片
00:25:31 有很多的图片但遗憾的，这个好像
00:25:34 这个还没有翻译成中文市面上我们
00:25:38 英文的书书店里面也不多
00:25:41 我是把他们的办公室里面的这个
00:25:45 他有个展览这里面拍下来的
00:25:48 可能是在国外的书店里面有
00:25:51 可能也不是很多
00:25:53 但是还没有 好像没有简体版繁体的
00:25:59 可能两个版本的书可能目前都还没有
00:26:02 但没关系我们可以找到一些
00:26:04 在网上可以找到一些
00:26:05 它的一些部分的内容
00:26:11 然后一个这样子
00:26:13 比如说上一世他死的时候
00:26:16 就是因为脑部受伤而死的
00:26:20 然后这一世这个小孩刚好
00:26:22 他能够回忆当时的所有所有的细节
00:26:26 不仅仅是能够回忆
00:26:28 而且他头部就是当时受伤的地方
00:26:33 现在就是有这样子的疤痕
00:26:36 这是一个非常非常奇特的现象
00:26:42 那最后史蒂文森先生
00:26:43 他自己的解释是什么呢
00:26:45 他全世界就收集了
00:26:48 太多太多太多这样子的资料
00:26:50 然后他的解释是什么呢
00:26:53 他说有能够回忆前世的这些人
00:27:00 都是死的时候就是比较突发性的
00:27:06 比如说有些就是死的时候
00:27:09 这个疼痛的感觉比较强烈的
00:27:13 交通事故 战场等等就这样子死的人
00:27:18 就比较记得就比较多一点
00:27:21 比如说有些人就是生了很长时间的病
00:27:25 然后就是睡着了一样
00:27:28 这样子很平静地死的这种人
00:27:33 能够回忆的人不多不是很多
00:27:36 所以史蒂文森先生他的解释是什么
00:27:39 他认为因为这些人
00:27:42 比如说受伤受到这个受伤的时候
00:27:46 因为人的注意力全部
00:27:48 这个时候因为这地方很疼很疼
00:27:51 所以全部就是集中在这个地方
00:27:54 他死的时候最后的一个念头
00:27:59 就是专注他的受伤的这个部位
00:28:02 然后这样子死了以后
00:28:04 就是因为这个心理的作用
00:28:08 当他出来的时候下一世的时候
00:28:11 他这地方就是有这样子的留下了伤疤
00:28:14 这是他的解释
00:28:17 但是我想他的这个解释一方面是对的
00:28:21 但是也不是很全面的
00:28:23 为什么呢因为我们有些人走的时候
00:28:28 比如说他的身上就是有
00:28:29 就画一个打一个某种记号
00:28:33 那他的身上是不会疼的 不是受伤
00:28:36 但这种情况下一世也会有的
00:28:39 所以也不能完全这样子讲
00:28:42 但上一世的疤痕
00:28:46 在下一世的人身上出现
00:28:48 这个是绝对是事实
00:28:51 这个我们一定要面对要解释
00:28:55 不能用迷信还有巧合去解释
00:28:59 根本就解释不通的
00:29:03 然后更有意思的是什么呢
00:29:07 佛经里面就是一千五六百多年前
00:29:12 一千五六百 差不多两千年的时候
00:29:16 佛经里面都有这种记载了
00:29:18 佛经里面有记载人死了以后
00:29:21 他的身体上的某一个部位
00:29:24 就会出现在下一个人的身上
00:29:28 这佛经里面是有所以这个已经长达
00:29:31 人类历史上这种情况已经
00:29:34 从时间的角度来讲
00:29:35 已经长达两千年以上
00:29:38 三千年以上我们是没有文字的记录的
00:29:41 我们找不到
00:29:44 但是释迦牟尼佛圆寂至少到现在
00:29:48 全世界大家公认的就是二千五百多年
00:29:51 而释迦牟尼佛圆寂的第二年
00:29:54 就把佛陀的东西就有记录了有文字
00:29:58 所以至少有二千五百年左右的历史
00:30:04 就是这么长的时间当中
00:30:06 人类历史上一直都有这些现象
00:30:09 这不是现在才有 一直都有的
00:30:12 然后从范围 从空间的角度来讲的话
00:30:16 全世界所有地方都有
00:30:18 根本就不是某一个地方
00:30:20 根本就不是有宗教信仰的
00:30:23 比如说像西藏泰国缅甸
00:30:26 根本就不是
00:30:28 全世界都有这种现象
00:30:32 所以这个就是生物学与轮回
00:30:35 这是一个非常有意义的事情
00:30:37 我们今天因为还不是
00:30:39 这个不是我们今天的重点
00:30:41 所以我们顺便跟大家说一说这是
00:30:44 下一次如果大家感兴趣的话
00:30:47 进一步地去了解
00:30:50 我想佛教里面讲的很多东西
00:30:54 我们完全可以通过科学的态度去探索
00:30:58 绝对是可以的
00:31:01 所以我们现在就是
00:31:03 高科技未来我们说不清楚
00:31:05 它要发展到什么程度
00:31:07 现在都已经是非常非常
00:31:10 已经是非常发展了
00:31:12 那这个时候我们完全是有把握
00:31:17 用它的这些东西去研究佛经
00:31:22 然后佛经里面的很多很多东西都是
00:31:25 完全是可以用它的方法去解释
00:31:28 这一点我们感到非常的高兴这样子
00:31:33 那首先是第一个然后我们再看下面
00:31:37 这是一个这是我们刚刚讲的这个
00:31:41 这是史蒂文森先生
00:31:42 然后这个就是刚才的那个人
00:31:45 然后这个他是研究濒死经验
00:31:50 濒死经验就是在国际上
00:31:52 就是一个常普遍的一个现象
00:31:54 就是一个人比如说突发性的心脏病
00:31:58 或者是交通事故当中突然间死了
00:32:03 然后抢救过来的时候
00:32:05 他就到了死亡的边缘
00:32:08 然后又抢救过来
00:32:09 然后抢救过来了以后
00:32:11 他在这个过程当中
00:32:13 从医学的角度来讲 他的瞳孔扩散
00:32:17 然后就是血液循环的停止
00:32:20 心脏跳动的停止就是有 完全有
00:32:24 医学和法律上的死亡的标志
00:32:28 全部都有了
00:32:29 但是他回来了以后 根本没有死
00:32:33 在这个过程当中
00:32:34 他的头脑一直都是非常清醒的
00:32:38 旁边的这些医生和护士之间
00:32:41 抢救的过程当中的对话还有很多很多
00:32:46 他都是记得非常的清楚了
00:32:49 那么这个就是
00:32:52 研究这方面的一个科学家
00:32:56 然后酉方第一次研究这个
00:33:00 那个人叫作穆迪博士 雷蒙穆迪博士
00:33:05 那么他的书最近是有
00:33:08 我们这边也已经有了简体版的
00:33:12 那么他的这本书里面 以前很早
00:33:16 80年代的时候 90年代时候
00:33:18 他研究了很多很多这方面的人
00:33:21 后来 最近我看到了一个
00:33:25 那个人的一个给其他的
00:33:27 一个轮回的书写了一个序
00:33:31 然后他就在这个序里面就讲
00:33:34 我十分肯定人是有转世的
00:33:38 他最早的时候 我看过他的书
00:33:40 这个时候他也不怎么确定
00:33:42 他说人死了以后
00:33:46 还是有一个东西还没有结束
00:33:48 但我不是说我的研究证明了轮回
00:33:53 他当时的80年代的时候
00:33:56 他的态度就是这样子
00:33:57 现在他完全就是转变了
00:34:00 他说我十分肯定
00:34:02 人死了以后就是有一个转世
00:34:07 他们都是科学家
00:34:08 他说出这样子的话是非常非常
00:34:10 对他们的身份是不符合的
00:34:12 在西方或者对现在来说
00:34:15 但是这是事实
00:34:18 那么这几个是
00:34:20 这两个都是维吉尼亚大学的教授
00:34:24 那我想可能是
00:34:25 全世界第一个做这个研究的机构
00:34:29 就是维吉尼亚大学其他地方
00:34:32 可能是个人的行为去研究的有
00:34:35 但是没有一个是
00:34:37 从这样十个大学的机构去研究
00:34:41 没有 可能没有这样子的
00:34:42 就是唯一就是他们
00:34:44 那么他们的手里面
00:34:47 现在有二千五百个案例
00:34:54 这是全世界各个地方收集的例子
00:34:59 就是实例轮回的实例
00:35:02 就是小孩子两岁的时候
00:35:06 他就是说出过去的
00:35:09 他的很多很多的事情
00:35:12 当然这些个当中
00:35:13 比如说有些小孩说出来了以后
00:35:15 是不是因为有其他的原因呢
00:35:17 也不能说100%都是正确的
00:35:20 也不敢这么说
00:35:21 但是这种现象绝对不可以用什么偶然
00:35:27 这样子的解释去解释
00:35:29 根本是解释不通的
00:35:30 因为西方刚刚出来的时候
00:35:32 很多人也就是用这个方面去解释了
00:35:35 但是最后都解释不通
00:35:37 除了 到目前为止除了轮回学说以外
00:35:42 没有任何的解释 没有任何的
00:35:46 包括濒死经验也是没有任何的解释
00:35:51 所以他们把二千五百个小孩当中
00:35:56 史蒂文森先生他就是
00:35:59 以前就是选了二十个小孩
00:36:03 最最最典型的最最最有说服力的
00:36:08 这样子的二十个公案
00:36:11 他就写了一本书
00:36:12 然后现在他们手里有二千五百多个
00:36:18 这样子的公案
00:36:21 我2015年的时候就是去就访问了他们
00:36:25 然后后来2017年的时候
00:36:28 也就跟他们一起交流过
00:36:30 那么2017年去的时候
00:36:32 他们后来又发现了几个新的
00:36:35 他们现在就把这些二千五百个公案
00:36:41 就是全部输到电脑里面输入电脑
00:36:46 然后让电脑去分析二千五百个小孩的
00:36:51 有哪些地方是有共同点
00:36:54 就是这样以后得到的结论是什么呢
00:36:57 这完全是一个自然的规律
00:37:00 这个里面就是有一个规律
00:37:01 这么多人的情况
00:37:06 有些大部分就是有相同的共同点
00:37:10 有一个是什么呢 我前几天也讲过了
00:37:13 有一个非常突出的是
00:37:16 比如说任何一个上一世死亡的
00:37:21 能够回忆的这些小孩
00:37:25 比如说他因为是车祸而死的
00:37:28 那这样子的话这一生
00:37:30 他就是小的时候刚刚会说话的时候
00:37:34 他对车的恐惧是非常非常严重的
00:37:40 对车的恐惧 他特别特别害怕车
00:37:44 然后我前几天也讲过一个
00:37:47 这上一世就是在这个 被水淹死的
00:37:52 这样子的能够回忆的人
00:37:54 连洗脸盆里面的水
00:37:57 都不敢用这个水来洗脸
00:37:59 就对水的这样子的恐惧
00:38:02 这个就是一个
00:38:03 这里面就是一个自然规律
00:38:05 因为他们的二千五百个小孩
00:38:09 基本上都是这样子的
00:38:11 所以这个不能用巧合去解释
00:38:14 这就是自然现象这个叫作自然现象
00:38:18 什么是自然现象呢
00:38:20 就是在大自然当中的很多东西的
00:38:23 就是有一个规律性的
00:38:26 这叫作自然法则这叫作规律
00:38:28 这个不是巧合巧合就是
00:38:30 没有道理的情况下它就产生了
00:38:32 但是后来再也找不到
00:38:34 再也没有第二个第三个这叫作巧合
00:38:38 全世界有这么多的
00:38:39 而且他们的情况都是这样子
00:38:42 有普遍的现象这个就是
00:38:45 这叫作自然规律
00:38:46 这是不是客观的大自然的规律
00:38:49 是我们的生命的自然规律
00:38:53 所以这个是非常非常有意思的
00:38:57 我们很多因为我们长期
00:39:01 我们的教育当中长期就是
00:39:03 接受了无神论的教育以后
00:39:06 包括我们学了佛的师兄们都
00:39:10 刚刚开始学佛的时候对轮回
00:39:13 人死了以后到底有没有
00:39:16 这个是最大的疑问
00:39:18 这是我们长期的熏陶
00:39:20 这并不是这个里面有什么道理
00:39:23 我们不可以相信不是这意思
00:39:26 因为长时间的这种熏陶
00:39:29 但是我们现在一定要
00:39:31 你学不学佛教都没关系
00:39:34 你可以学佛教你可以不学佛教
00:39:36 今天这里面有一部分师兄是学佛的
00:39:39 但其余的大部分的
00:39:42 我们在座的不是学佛的
00:39:44 但是我们从来都不会要求你去学佛
00:39:47 然后要求你有一个宗教信仰
00:39:49 为什么呢这是佛教是不允许的
00:39:52 佛教跟其他的宗教的传播的方法
00:39:55 也有一个非常大的不一样
00:39:58 比如说其他宗教是用各种各样的
00:40:02 各种各样的手段去传播
00:40:04 比如说过去用战争先大炮后传教
00:40:08 也有这样子
00:40:09 然后用各种的经济手段 政治手段
00:40:13 各种各样方法去传播
00:40:15 佛教是绝对是不可以的这个
00:40:17 为什么不可以呢
00:40:18 就是你就是要考虑你这个宗教
00:40:22 你比如说让他学了
00:40:23 你能不能帮助到他
00:40:27 你比如说让他
00:40:29 用各种各样的手段让他进来了
00:40:31 进来了以后你能不能帮助到他
00:40:33 你的比如说佛教的观点
00:40:36 适不适合这个人
00:40:38 适不适合这个人的环境和文化背景
00:40:41 如果你让他
00:40:43 各种各样的手段让他进来了
00:40:45 进来了以后你帮不了他度不了他
00:40:48 不就是你就伤害他了吗
00:40:50 还不如他就是
00:40:51 找一个比较适合他的宗教
00:40:53 基督教或者其他宗教学的话
00:40:56 说不定更有利所以佛教
00:40:59 在佛教的菩萨戒大乘佛教里面
00:41:03 比如说我受菩萨戒
00:41:05 然后我用各种各样的手段去传播
00:41:08 比如说如果我有权力的话
00:41:10 用权力去让很多人去学佛
00:41:12 我是犯菩萨戒的 这不可以的
00:41:16 所以佛教的传播不会不能这样传播
00:41:19 所以到今天为止 四大宗教里面
00:41:22 佛教徒是最少的人家其他的
00:41:24 有十七个亿二十个亿 这样子
00:41:26 佛教才只有五六个亿这样子
00:41:30 所以这些都是跟这个
00:41:33 传播的方法是有区别的
00:41:36 所以我们我今天讲
00:41:39 我们也并不是说你们去学佛
00:41:42 或者是等等的不是这样子
00:41:44 但是这个生命的 我们自己的生命
00:41:48 对我们自己的生命的了解
00:41:51 这非常非常的重要
00:41:52 为什么那么重要呢
00:41:54 等一下我们要讲
00:41:55 这跟我们的人生的态度
00:41:57 跟我们的幸福指数
00:42:00 我们对生命的满意度或者是
00:42:03 我们对生活的态度是有密切的关系
00:42:05 所以你可以不学佛 没有任何的宗教
00:42:09 但是你不能不关注自己的心理健康
00:42:16 这个轮回学说跟心理健康有关系吗
00:42:18 绝对有关系的 这个我们等一下再讲
00:42:21 所以今天我们要讲这个
00:42:24 你比如说你不学佛可以的
00:42:26 甚至是你这一辈子
00:42:28 不相信任何一个宗教当然是可以
00:42:32 是你自己的选择 没有错的
00:42:35 但是我们无论是有宗教信仰的
00:42:39 或者是没有宗教信仰的人
00:42:41 大家都不能不关注自己的心理健康
00:42:45 如果我们的心理不健康了以后
00:42:48 那么这个我们前几天也讲过了
00:42:50 西方也有研究76%的我们的身体的
00:42:55 各种各样生理上的疾病
00:42:57 都是来自于我们的情绪
00:43:00 所以如果心理不健康了以后
00:43:02 你身体不健康的绝对是这样子的
00:43:06 然后比如说我们前几天也讲过了
00:43:09 这是有一个医学的这个
00:43:11 不是我们讲的是医生讲的
00:43:13 非常权威的医生讲的
00:43:15 比如说平时我们也知道我们的
00:43:19 情绪跟我们的身体的健康是有关系
00:43:22 这一点我们大家知道
00:43:23 但是到底有多大的关系
00:43:26 我们没有很确切的数据
00:43:29 我们不一定每个人都知道
00:43:32 我也并不是说我们大家都不知道
00:43:33 肯定有人知道了
00:43:34 但是我们不一定所有人都知道
00:43:38 那么比如说胃肠 肠胃的病
00:43:43 然后就是像便秘这样子的病
00:43:46 是90%跟情绪有关系
00:43:52 90%已经很可怕了
00:43:56 还有比如说老年人的血压
00:44:00 比如说老年人
00:44:03 有得到了比如说儿女或者老伴
00:44:07 或者其他人的爱 有人帮助
00:44:10 有人关心他和没有人关心
00:44:13 比如说我们平时讲的空巢老人
00:44:15 他们的血压之间
00:44:19 有人关心和没有人关心
00:44:23 就有三十度的差别 血压的高度
00:44:27 比如说空巢老人他就是因为
00:44:31 不是任何没有任何其他的原因
00:44:33 就是因为没有朋友没有家人关心他
00:44:36 所以他血压就完全可以增长到
00:44:39 平时的三十度
00:44:41 如果有人比如儿女 有人关心的话
00:44:45 他血压完全可以降掉这三十度
00:44:48 这很高了已经很大的区别
00:44:51 所以我们必须要知道
00:44:53 我们过去的我们的教育里面的一个
00:44:56 我们不从佛教的角度讲
00:44:58 宗教的角度讲
00:44:59 现实的角度讲一个非常大的漏洞
00:45:03 非常大的问题是什么呢
00:45:05 就是没有关注我们自己的心理健康
00:45:08 全部都是用物质来衡量
00:45:11 比如说我们一个人的成功
00:45:13 或者不成功等等
00:45:16 全部都是用物质来衡量
00:45:18 那为什么我们是这样子呢
00:45:20 因为我们18世纪19世纪
00:45:22 所有人都是贫穷的 因为我们穷
00:45:26 这个贫穷的日子已经过够了
00:45:29 所以现在有一点点机会的时候
00:45:31 当然是大家拼命地去抓住物质
00:45:34 这也是一个正常的心理反应
00:45:38 但是在这个过程当中
00:45:39 是不能不关心我们的精神方面
00:45:42 这样子绝对会有可能我们
00:45:45 我前几天也讲过
00:45:46 比如说有些我认识的人
00:45:48 他有两个私人飞机有好几个游艇
00:45:51 有些游艇就长年都不用
00:45:53 放在那个港口上的
00:45:55 这种人物质他该有都
00:45:58 我看他该有多少都有了吧
00:46:00 十辈子一百辈子他都用不完的物质
00:46:03 但他就是不开心了就不开心
00:46:06 就是没有幸福感
00:46:08 所以我们不是否定
00:46:12 物质的它的本身的价值
00:46:15 当然我们没有物质是
00:46:16 人是没有办法生存尤其是
00:46:18 我们在这样子的城市里面生活的话
00:46:21 没有物质根本什么都不可以了
00:46:24 但是我们不要以为
00:46:25 什么都可以用物质来解决
00:46:27 这个是也不可能的
00:46:29 所以在这个中间我们
00:46:31 你可以不信任何的宗教
00:46:33 但是你的生活你一定要找到
00:46:35 一个物质跟精神之间的一个平衡点
00:46:40 没有找到平衡点
00:46:42 偏向于物质这样子的话
00:46:44 那我们最后就是连一个心理健康
00:46:47 身体健康都得不到
00:46:49 那更何况其他的
00:46:50 所谓的成功等等 不可能的
00:46:52 所以我们今天讲这个的
00:46:54 主要的一个原因 我要告诉大家
00:46:58 我们认为人死了以后
00:47:02 一切都结束了什么都不存在
00:47:05 这种观念这种人生观
00:47:09 这是我们三观当中的人生观的一部分
00:47:14 那么这个人生观
00:47:16 它绝对是一个非常非常消极的人生观
00:47:20 这个是全世界所有的人生观当中
00:47:23 最消极的人生观
00:47:25 当然我刚才讲了
00:47:27 不是我们从佛教的角度去判断
00:47:33 不是从任何一个
00:47:34 不是站在任何一个宗教的角度去
00:47:36 这是我们从现实的角度
00:47:40 从心理健康的角度去看
00:47:42 那它绝对是全世界所有的人生观当中
00:47:47 就是最最 第一个是最消极的人生观
00:47:53 第二个完全可以说它是最悲观
00:47:57 最悲观的人生观
00:47:59 它是最没有积极向上的人生观
00:48:02 为什么这么说呢
00:48:04 比如说我们就花了一辈子的时间去
00:48:08 拼命地去工作 发展自己的事业
00:48:11 但是就是我们大家都知道
00:48:14 就这么几十年很短很短很短
00:48:17 很短就这么一个短暂的时间
00:48:21 那么这个过了以后
00:48:22 我什么都没有 我人都不在了
00:48:24 那有什么积极可言呢 非常的消极
00:48:29 不是说你这一生当中再努力再辉煌
00:48:33 你过的再辉煌的日子再怎么样
00:48:35 那不也也不就几十年吗
00:48:37 几十年人一忙一忙起来就
00:48:40 一会儿就转眼就过去了
00:48:42 那转眼过去了以后 我人都没有了
00:48:45 这些东西给谁呢有什么用呢
00:48:48 比如说我们可以捐给一个慈善机构
00:48:51 但是现在的人心的问题
00:48:53 这慈善机构会不会
00:48:54 把我的钱用到该用的地方
00:48:58 这是放不下不放心
00:49:00 所以就是一个非常大的问题
00:49:03 然后比如说我们很多的老年人
00:49:05 比如说七八十岁的时候
00:49:09 那还有什么希望吗还有什么追求吗
00:49:12 没有任何的希望和没有任何的追求
00:49:14 只有等死
00:49:16 所以这种人生观就给我们的
00:49:21 给我们的精神就注入了
00:49:24 很多很多很多的不健康的因素
00:49:29 就是到今天为止
00:49:30 我们这么多的人学历又这么高
00:49:35 然后又能力又不差
00:49:37 但是这么多人就觉得活得没有意思
00:49:41 我们比如说去年前年
00:49:44 北京大学的一个教授
00:49:46 他就是做了一个他的
00:49:47 北京大学的新学生当中做了一个调查
00:49:50 40%的学生 新来的学生
00:49:52 都认为活得没有意义
00:49:55 那他们是全国最好的这些学生
00:49:58 最优秀的学生
00:49:59 他们都觉得活得没有意义
00:50:01 那我们谁活得有意义
00:50:04 这些东西就是我们
00:50:06 就是没有这些长远的眼光
00:50:11 没有一个稍微高一点的目标
00:50:14 这样子以后就是
00:50:18 人的精神就是越来越消极
00:50:24 没有什么追求
00:50:25 现在很多人是精神不健康
00:50:30 然后更多的人就是亚健康
00:50:33 我们的身体的亚健康
00:50:34 大家知道是什么样子
00:50:36 心理亚健康是什么样的状态呢
00:50:38 平时我们虽然还没有一个很明显的
00:50:42 精神上的比如说像抑郁症等等
00:50:45 但是我们遇到任何的事情的时候
00:50:47 就是开心不起来就麻木
00:50:51 这种就是我们就是处于一个
00:50:54 亚健康的精神状态
00:50:56 然后再往下走的话
00:50:58 那就是很快就会精神不健康的这样子
00:51:03 那为什么是这样子
00:51:04 人都这样子麻木了呢
00:51:05 因为过去18世纪19世纪
00:51:09 我们每一个人在做一个梦 同样的梦
00:51:12 这梦是什么呢我们希望发财
00:51:15 发财了以后我们认为
00:51:17 我和我的家人大家都会幸福的
00:51:19 就这样子的梦
00:51:20 但这个梦现在很多人
00:51:22 尤其是富二代官二代都没有
00:51:24 不会做这样子的梦
00:51:25 为什么呢 他已经有了这些东西了
00:51:28 还做什么梦呢他已经有了
00:51:30 那么已有的 已经有的这些东西
00:51:33 不能给他带来任何的这种幸福感
00:51:36 那么更高的追求他也没有
00:51:39 为什么没有呢 因为我们的这个
00:51:42 从幼儿园到最后的
00:51:44 全部的学习过程当中没有
00:51:48 除了物质以外
00:51:49 我们没有发现什么更高的目标
00:51:53 老师也没有给我们讲
00:51:55 家长也没有提供这方面
00:51:57 所以我们不知道了
00:51:58 现在已经有的这些东西已经有了
00:52:00 这个我也不需要再有了
00:52:02 然后其他什么东西可以追求
00:52:04 我也不知道了
00:52:05 所以我什么东西都开心不起来
00:52:08 所以我们最后就是物质特别的多
00:52:12 然后就心理就不健康了
00:52:15 就是这个物质我们已经
00:52:18 真的实际上是付出了很多很多代价了
00:52:20 环境的破坏 包括水 空气等等
00:52:24 还有就是内在的精神上的压力等等
00:52:27 我们付出了很多很多的代价
00:52:30 最后拥有了这些
00:52:32 拥有这些的时候就是又发现了
00:52:35 一个我们根本没有想到的事情
00:52:37 那就是一直都认为我们的逻辑
00:52:41 我们的教育 我们的个人的想法
00:52:44 全部都是一个颠覆性的打击
00:52:47 是什么呢 就物质不能带来幸福了
00:52:49 那不能带来幸福
00:52:50 那现在用什么东西让我们幸福开心呢
00:52:53 所以找不到所以
00:52:55 很多人就觉得活得没有意思
00:52:57 所以很多人的精神就不健康亚健康
00:53:00 就这原因那么这种生命
00:53:06 对生命的长远的这种视角去看生命
00:53:12 那么这样以后
00:53:13 比如说人到了70岁80岁
00:53:16 甚至是90岁的时候
00:53:18 或者是我们走到了
00:53:20 生命的最后一刻的时候
00:53:23 仍然有希望仍然是有追求
00:53:28 仍然是有追求的
00:53:29 我这一辈子比如说
00:53:32 还没有做完的事情我可以继续做
00:53:35 我这一辈子没有报恩的这些人
00:53:38 我还有机会我可以继续去做
00:53:42 比如说明天走今天我还是有希望的
00:53:44 我还是要做好今天的事情
00:53:46 因为佛教的因果就告诉我了
00:53:49 你明天走后天走都没关系
00:53:51 你今天是最重要的
00:53:53 你今天做好你的一切 那么下一次
00:53:58 你就会有未来 有更好的未来
00:54:01 这就是没有造物主
00:54:02 一切都是你可以自己解决
00:54:04 可以自己操作这个是一个
00:54:08 这种我可以说这个
00:54:12 这种人生观我也这么想过 比如说
00:54:15 如果我是一个没有佛教的信仰的人
00:54:20 这样子的人的话
00:54:22 那我会不会精神上也就是麻木
00:54:26 然后就开心不起来会不会
00:54:28 绝对会肯定是已经抑郁症了
00:54:33 如果还没有抑郁症那绝对是亚健康
00:54:37 不会就好到哪里去就是这样子
00:54:40 那么佛教的这种观点
00:54:43 就是让我们就看得很远
00:54:47 然后就根本没有结束
00:54:49 所以随时都让我们人
00:54:51 就是随时都有这种
00:54:53 积极向上的这种心态
00:54:57 随时都让我有随时都让我看到希望
00:55:02 随时都让我有追求 就是这样子
00:55:06 这个是对我们的心理健康
00:55:08 其他我们不说
00:55:10 对我们的心理健康方面
00:55:12 是非常非常大的帮助
00:55:14 但是如果我们
00:55:17 不符合事实的一个东西
00:55:19 对我们的心理有健康的话
00:55:22 虽然对我们的心理健康有帮助
00:55:25 但是不符合事实的话
00:55:26 那我们很多人也没办法接受
00:55:29 但是它事实也是这样子
00:55:33 这是这方面我们今天不多讲了
00:55:37 这个是因为今天我们讲的一部分
00:55:39 还不是重点所以
00:55:41 如果大家想了解的话
00:55:43 这个进一步地了解
00:55:45 其实我觉得这个是
00:55:46 非常有必要大家去了解
00:55:49 下面这个我是去年2018年的时候
00:55:54 就是就发现的一个小孩子的这个
00:55:59 回忆前世的一个例子
00:56:03 其实这个二十年前
00:56:05 三十年前就做过很多这方面的调查
00:56:09 我也写了一本书 你们也可以看
00:56:11 这个题目就是叫作《生命的真相》
00:56:16 台湾的 台湾的出版的那个繁体版
00:56:20 叫作《轮回的故事》
00:56:24 但是我们这边说轮回的话
00:56:27 就是有些时候有一点点不方便
00:56:29 所以叫作《生命的真相》
00:56:33 那这个我们可以网上也可以看
00:56:35 这个里面就有很多很多的例子
00:56:38 那么这个是去年2018年的时候发现的
00:56:46 然后我也深入地调查了
00:56:49 那么这个就是一个五六岁的小孩
00:56:56 就是回忆前世的就是他
00:56:58 这两个他的妈 这个就是他的奶奶
00:57:03 然后这个小孩跟这个老奶奶
00:57:08 这是他的前世的妈妈
00:57:12 是他前世的妈妈
00:57:14 然后她的前世的儿子
00:57:17 就是十几岁的时候
00:57:19 大概十八九岁的时候就死了
00:57:22 死了以后这个小孩跟这两个
00:57:26 大概也就是他们的居住的地方
00:57:29 也就是有一百公里左右的距离
00:57:32 相互之间是根本不认识的
00:57:35 那这里面没有任何的阴谋
00:57:38 我完全可以担保这里面没有任何
00:57:41 这么一个小孩子跟这个老太太
00:57:43 他们合作骗谁呢
00:57:45 骗了以后有什么意思呢
00:57:46 根本是没有任何的阴谋 这个里面
00:57:49 它完全是一个实实在在的事情
00:57:54 这个小孩他刚才我们看到了
00:57:58 这是他的妈妈但是他对现世的
00:58:01 对这个妈妈没有太大的这种感情
00:58:07 他的真正的对母亲的感情
00:58:10 就是对这个老奶奶才有这个感情
00:58:16 我跟他采访的时候
00:58:18 他说我有两个妈妈他说
00:58:20 我说你怎么可能你两个妈妈呢
00:58:23 他说我有一个老妈妈和一个小妈妈
00:58:26 老妈妈就说的就是这个
00:58:28 然后这个老奶奶她怎么知道呢
00:58:31 他不仅仅是说他的前世是她的儿子
00:58:35 而且他说了很多
00:58:37 他从来没有去过的地方的
00:58:40 他们的周边的一些情况 非常细节的
00:58:48 然后这个老奶奶她就坚定不移地相信
00:58:53 这就是她的儿子她哭着说
00:58:55 我想把我的儿子带到我家里边
00:58:59 她现在很穷 她就住在养老院里面
00:59:02 她就是说我特别特别希望
00:59:05 我有一个我自己的家
00:59:07 然后我想把我儿子带到家里面去
00:59:12 但是因为她现在住养老院没有家
00:59:16 她这样 她哭着讲 这个就是
00:59:18 不是根本不是
00:59:19 我刚才讲的那个西方的
00:59:21 那个雷蒙穆迪博士他也说过了
00:59:25 我采访的150个人
00:59:28 全部都是流着眼泪给我讲的这个事情
00:59:32 这里面没有 绝对没有任何的欺骗性
00:59:34 我非常清楚地知道他不是来骗的
00:59:40 他骗有什么意思他骗应该有一个
00:59:43 这个里面他有一个想法
00:59:46 他没有任何的
00:59:47 到这么多年过去了他没有任何的
00:59:50 没有发现任何的他的意图
00:59:53 他就是一个表达他自己的感情
00:59:56 那么这个小孩2018年的春节的时候
01:00:01 他住在一个很偏僻的地方
01:00:03 这个时候 因为春节的时候
01:00:06 所有人都放假了交通也本来不方便
01:00:10 那个时候就更加不方便了
01:00:13 那个公交车这些都没有
01:00:15 那么他就是春节的第一天的时候
01:00:18 他说他一定要去看他的妈妈
01:00:21 他就是在家就住在那个前面
01:00:24 他们家里一百公里以外
01:00:27 他说一定要去看他的妈妈
01:00:29 他就是自己去把一些春节的时候
01:00:32 过节的时候的一些稍微好吃的东酉
01:00:36 就自己装在一个口袋里面自己背上
01:00:39 他一定要去看他的妈妈
01:00:43 他们知道他经常都是这样子
01:00:44 然后他说那你过几天吧就过几天
01:00:47 现在又没有 放假了 车也找不到
01:00:50 他说我一定要找一个摩托车
01:00:53 骑摩托车 搭一个摩托车去看我妈妈
01:00:56 就是这样子那那个时候
01:00:58 他们那边的妈妈
01:00:59 他们现在感情也非常的好
01:01:01 打电话过来了就问孩子怎么样
01:01:03 然后他就知道家里面人都是就好好的
01:01:06 他就又不去了 要过几天去 这样子
01:01:09 这个小孩特别有意思
01:01:12 我调查的时候 我也根本
01:01:15 从来都不会站在佛教的角度去思考
01:01:18 那这样子的话 调查什么呢
01:01:19 不需要调查就已经是
01:01:21 两三千年之前就已经说过了
01:01:24 就是用一个现在
01:01:27 比如说一个现在根本不相信轮回的
01:01:30 一个这样子人的立场
01:01:32 这样的人的角度去调查
01:01:36 并不是说我就是一个有佛教信仰的人
01:01:39 然后我要就让大家证明我是对的
01:01:43 所以就是我就收集一些这样子的东西
01:01:45 根本不是
01:01:46 这个是自欺欺人的 没必要的
01:01:49 所以这前世的母亲与现在的儿子
01:01:53 他不仅仅是说出了
01:01:55 很多他原来的生活细节
01:01:57 而且他的这种感情一个三四岁
01:02:02 当他刚刚见到他的妈妈的时候
01:02:05 他那个时候才两三岁
01:02:07 他现在就是五六岁了 这么一个小孩
01:02:13 那么看这个妈妈也是长得这样子
01:02:17 他有什么必要去说他是这个
01:02:20 他怎么去装得出来呢
01:02:22 如果是装那现在也已经
01:02:24 四五年过去了三四年过去了
01:02:26 这个当中到现在一直都是这样子
01:02:28 但是我相信再过三五年以后
01:02:32 当他到八九岁的时候
01:02:34 他对这个妈妈的
01:02:35 前世的妈妈的感情会淡化的
01:02:39 所有 全世界所有人都是这样子
01:02:41 那那个时候他到了八九岁的时候
01:02:44 他上一世的记忆会慢慢慢慢会磨掉的
01:02:48 那个时候是一定会这样
01:02:49 但是现在现在他没有像当初
01:02:53 当他是两岁的时候那么的
01:02:56 感情没有那么深
01:02:58 然后记忆也没有那么的清楚
01:03:00 现在不断地在 不断地在淡化
01:03:03 但是还没有完全淡化
01:03:05 当他到了九岁十岁这样子的时候
01:03:08 我相信那个时候肯定是
01:03:09 我在关注这个肯定会这样
01:03:11 因为全世界全部都是这样子
01:03:15 这是一个轮回的一个实例
01:03:20 我们刚刚讲了这个母亲
01:03:23 为什么她认为是她的儿子呢
01:03:25 就什么东西打动了她呢就她为什么
01:03:29 母亲也对这个小孩就是一个
01:03:31 根本不认识的一个陌生的小孩
01:03:34 她为什么有这样感情呢
01:03:36 因为他讲了很多很多
01:03:38 他的生活的细节她不能不相信
01:03:41 所以她也就是说
01:03:43 她还给我说如果有一天我把儿子
01:03:46 如果带到家里的话
01:03:47 她说她的那个地方
01:03:48 就是她原来居住的地方
01:03:50 有一个什么草原
01:03:51 她一定要到那个草原上去跳个舞
01:03:55 那她说的他们的感情就是这样子
01:03:59 后来她特别想见到这个小孩
01:04:03 后来我故意拍一个这样子的照片
01:04:06 稍微正规一点的正式一点的照片
01:04:09 就是洗了一个很大的照片
01:04:11 我就送给这个老太太
01:04:13 她特别高兴特别的高兴就是这样子
01:04:17 这些人类的生命的这些奥秘
01:04:21 我们是不知道的
01:04:22 我们不要以为我们全部知道
01:04:24 根本不知道我们不知道的东西
01:04:27 真的是非常非常非常的多
01:04:30 所以我们不要自以为是
01:04:32 尤其是我们千万不要认为
01:04:35 我们死了以后一切都结束
01:04:37 绝对没有结束
01:04:39 所以我们要有一个稍微远一点的
01:04:43 长远的眼光来看这个生命
01:04:47 这样子的话 我们的心胸就更宽阔
01:04:52 然后我们想得更加地想得开
01:04:54 平时我们不太容易钻牛角尖
01:04:58 我们也不会那么急功近利
01:05:02 是比较想得开 绝对会这样子的
01:05:05 所以这是一个非常重要的一个
01:05:08 心理健康的一个因素
01:05:10 我们把人的一生
01:05:13 就是定在一个这么几十年当中
01:05:16 然后就自己给自己贴一个标签
01:05:19 我就像一盏灯一样
01:05:21 完了以后什么都不存在
01:05:23 这种消极悲观的这种想法
01:05:26 就让我们的伦理道德
01:05:31 然后就是就很多很多方面
01:05:34 受了非常不好的负面的影响
01:05:37 我们人与人之间的关系
01:05:39 然后就是道德准则这方面方方面面
01:05:44 我们只看物质什么都不需要
01:05:47 为什么呢当然了
01:05:48 如果我们只能活这几十年
01:05:50 然后什么都没有的话
01:05:52 那赶紧去吃喝玩
01:05:54 那就是过了以后不就是
01:05:56 这不我们平时就是说
01:05:58 人生苦短及时享乐
01:06:01 那这个说的是对的
01:06:02 那大家都要及时享乐的话
01:06:04 我们当然有很多的矛盾 利益冲突
01:06:08 那这个利益冲突我们肯定是
01:06:09 以一个非常不合理的手段去解决
01:06:12 那这样子以后这个社会
01:06:14 整个的社会最后就变成什么样
01:06:17 大家知道的所以这个是
01:06:20 从我们的现实的生活
01:06:22 和心理健康的角度讲
01:06:25 一个非常重要的一个
01:06:29 那这个我们就不多说了
01:06:32 我想就你们可以不相信
01:06:36 佛教的其他的东西
01:06:38 但是这些东西虽然是佛教讲的
01:06:42 但是它是事实 它是有科学的依据
01:06:46 不要再拒绝了，不要拒绝
01:06:48 这个拒绝现实不敢面对现实
01:06:52 这是一个非常消极逃避的
01:06:54 一个这样子的心态消极逃避
01:06:58 比如说我们很多人平时死亡这两个字
01:07:01 我们说都不敢说提都不敢提
01:07:05 提了大家认为这个不吉利
01:07:08 不是这样子这是因为
01:07:10 我们对死亡的本质不理解 不了解
01:07:14 所以我们认为它很不吉利
01:07:17 根本不是什么不吉利的事情
01:07:19 死亡的时候发生了什么
01:07:21 我们很多人不了解
01:07:22 所有哲学宗教
01:07:24 它们都没有真正地去了解
01:07:27 所以我们把这个死亡
01:07:29 越说越神秘越说越神秘
01:07:31 最后大家都弄得就是很恐惧
01:07:35 所以我们越接近死亡的时候
01:07:38 大家心里就越志恋不安
01:07:41 没有必要真的不是这样子
01:07:43 这是一个然后第二
01:07:47 这个我们刚才讲了
01:07:48 就是有一个我再说一遍
01:07:51 我们有一个这样子的
01:07:53 对生命的一个长远的理解 了解
01:07:58 有个这样子的视角去看的话
01:08:01 第一个我们的心胸很宽阔
01:08:04 不会经常去钻牛角尖然后
01:08:09 这个当中我们也发现比如说我们
01:08:12 比如说走到80岁90岁的时候
01:08:15 我们仍然可以有希望 可以有追求
01:08:20 完全是可以过一个非常阳光的晚年
01:08:24 这是非常重要的
01:08:26 比如说空巢老人比如说老年人
01:08:29 他的行动方面是需要有人帮助的
01:08:33 行为方面生活方面
01:08:34 但是他的心理方面
01:08:36 这种有这种观点的人他不需要什么
01:08:40 他就有一个非常强大的精神支柱
01:08:43 他完全可以自己解决的心理问题
01:08:47 这样子 这个是方方面面都很有帮助
01:08:49 大家就去多了解一下
01:08:54 但是我也不是说一定要相信
01:08:56 相信不相信当然最后自己决定
01:08:59 但是我们不能不关心它
01:09:03 不能不重视它
01:09:04 大家一定要重视重视的话
01:09:08 那我们肯定会对生命有一个新的了解
01:09:11 这个了解绝对是一个正面的
01:09:15 所以我们今天这么讲第一
01:09:18 然后第二因果学说与生活
01:09:24 因果学说因果是
01:09:27 善恶因果是佛教讲的一个道理
01:09:32 然后我们很多人又认为这又是迷信
01:09:35 又认为这是迷信因果
01:09:38 但是我们有没有找到一个什么
01:09:42 非常有说服力的依据否定过呢
01:09:45 从来没有包括科学家哲学家
01:09:50 所有人从来没有找到一个
01:09:52 非常有说服力的证据去否定
01:09:55 那这是那是什么呢
01:09:57 大家就说我不相信就这个态度
01:10:00 不相信只是表达了自己的一种态度
01:10:05 那么这个态度符不符合事实
01:10:08 那是另外一回事
01:10:12 所以我们如果有一个这样子的
01:10:15 因果的这种观念的话
01:10:18 那平时对我们的心理
01:10:21 有一个非常有一个
01:10:23 心理健康方面有一个很大的帮助
01:10:26 是什么样子呢一比如说
01:10:28 当我们遇到一些挫折的时候
01:10:32 我们的一贯的做法是什么呢
01:10:35 我们把全部的问题
01:10:37 就是往别人的身上去找别人
01:10:42 比如说是个老板
01:10:43 那是员工不好好地工作
01:10:45 如果是员工
01:10:46 那老板不对我好 对我不公平等等
01:10:50 然后我们整个社会就是这样
01:10:53 这样子以后
01:10:55 最后我们每一个人的心中
01:10:58 就有特别特别多的抱怨甚至是仇恨
01:11:03 这样子以后每一个人心里
01:11:06 有这么多抱怨这么多仇恨
01:11:08 这个社会会是什么样子
01:11:10 然后这个家庭会是什么样子
01:11:12 然后最后就是自己的心理健康
01:11:15 心理状态会是什么样子
01:11:17 大家都知道可想而知
01:11:19 所以这个时候
01:11:22 如果我们有一个这种因果的
01:11:24 这种观念的话
01:11:27 这个时候我们会想
01:11:29 因果是什么意思呢
01:11:31 是一个很多很多的事情
01:11:34 就最后导致了某一个结果
01:11:37 这个叫作因果
01:11:38 根本就不是一个单方面的
01:11:41 这个就是需要
01:11:43 比如说任何一个结果
01:11:44 它都有很多很多的过程
01:11:46 有了这些过程以后
01:11:48 最后就发生了一个果
01:11:51 那么比如说今天我真的是遇到了
01:11:54 这个不公平的待遇也许是
01:11:57 但是这也是因果 因和果
01:12:01 根本就不可能一个是没有因果的
01:12:03 肯定是有因果
01:12:04 那么这个因是什么呢
01:12:06 比如是不是我们的全体的员工都
01:12:10 或者是全体的同事是不是都
01:12:13 就是面临了不公平的待遇呢
01:12:15 不是就是我
01:12:17 我们都这么想那么我
01:12:19 为什么其他人都没有面临这样子待遇
01:12:22 为什么我面临这样子的待遇呢
01:12:25 那么这个是因和果
01:12:27 那么这个因当中是不是
01:12:29 有一部分是跟我自己有关系呢
01:12:32 那肯定是有一部分是跟我自己有关系
01:12:35 所以因为其他人
01:12:37 没有面临不公平的待遇
01:12:39 就是我面临了这样子的待遇
01:12:41 那这就因为这个因当中
01:12:43 就有我自己的一部分
01:12:46 所以我们也就逐步逐步地想开了
01:12:50 这个问题也不能完全
01:12:52 在别人的身上去找
01:12:53 有一部分是我自已问题
01:12:55 那我自己的问题解决了以后
01:12:57 比如说其他的同事
01:12:59 他没有面临这样子的挫折
01:13:02 我把这个因解决了以后
01:13:05 那我也跟其他同事一样
01:13:07 我也不会面临这样子的不公平的待遇
01:13:10 那这样子以后我们就懂得
01:13:12 把这些问题就在自己身上去找
01:13:15 这个也是一个非常有意义的事情
01:13:19 其实这个因果
01:13:20 我们先了解一下因果
01:13:24 比如说这个土里面
01:13:26 种瓜得瓜种豆得豆
01:13:29 这个是我们全中国的
01:13:31 所有的老百姓都会讲
01:13:34 不管是有文化高低
01:13:38 大家都会说的一句话
01:13:40 种瓜得瓜种豆得豆
01:13:43 他们现在丰收了
01:13:44 种瓜的就得瓜了种豆的就得豆了
01:13:48 那么其实佛教讲的因果就是
01:13:53 它没有说任何我们不能接受的东西
01:13:56 就是种瓜得瓜种豆得豆
01:13:58 它讲的就这个
01:14:01 种瓜得瓜种豆得豆
01:14:03 跟行善得善行恶得恶
01:14:08 是完全是一个道理了
01:14:10 如果你能够接受种瓜得瓜
01:14:13 和种豆得豆的理论的话
01:14:17 那你完全可以接受这个
01:14:19 行善得善行恶得恶
01:14:23 这完全是一个道理
01:14:26 那么那我们为什么
01:14:29 为什么很多人不相信呢
01:14:32 我们刚才也讲了
01:14:34 我们不相信的主要的一个原因
01:14:38 是我们自己没有看到
01:14:40 什么样的善有什么样的果
01:14:45 因为我们没有看到
01:14:46 所以我们就不相信了
01:14:48 那难道我们没有看到
01:14:51 就能够否定吗绝对不是
01:14:53 我们下面看几张科学方面的知识
01:14:58 量子纠缠
01:15:01 到现在全世界的科学家都没有搞明自
01:15:05 中国科学家也发现了量子纠缠
01:15:08 量子纠缠的意思我觉得大家
01:15:11 应该大部分的人也应该知道
01:15:13 两个量子之间的距离
01:15:18 中国物理学家科学家
01:15:20 发现的是十三公里
01:15:23 比如说这个地方一个量子
01:15:25 然后十三公里以外有一个量子
01:15:29 那么它们之间的
01:15:31 有一个非常非常奇怪的关系
01:15:35 比如说这个距离是十三公里
01:15:40 然后这是一个量子-这一个量子
01:15:43 那么它的所有的运动它的所有的变化
01:15:50 同一个时间当中一这边是一模一样的
01:15:55 但是它一如果你说它们是一个东西
01:15:57 它们的距离是十三至少十三公里
01:16:01 也有更远的
01:16:02 为什么它们这边有发生了变化的时候
01:16:06 就这边也有一模一样的变化呢
01:16:10 这中间到底有什么关系呢
01:16:13 如果这两个有一个关系的话
01:16:16 这个关系是一定是
01:16:18 超过了光速光的速度
01:16:21 然后如果这个真的是
01:16:25 超过光速的东西 我们发现的话
01:16:27 我们的很多的物理学的理论
01:16:29 都会崩溃的瓦解的
01:16:31 因为爱因斯坦他就认为 没有一个
01:16:33 世上没有一个东西是可以超越光速的
01:16:37 但是这个关系已经是超越光速了
01:16:41 但它两个到底是什么关系
01:16:43 根本到现在科学家都没有搞清楚
01:16:46 未来我相信会有的
01:16:48 那么这跟因果有什么关系呢
01:16:51 我的意思很简单就是说
01:16:54 我们不知道的因果关系是存在的
01:16:58 就这意思
01:16:59 我们不知道的因果关系是存在的
01:17:02 不但是我们普通老百姓不知道
01:17:05 连专门研究这一代一代地去研究
01:17:09 这些物理关系的人
01:17:10 这些科学家都没有搞明白的
01:17:13 这样子的因果是存在的
01:17:16 所以我们不要以为
01:17:18 我们没有看到就是不存在了
01:17:19 根本这没有任何的理由的
01:17:22 所以大家要知道
01:17:26 这个宇宙之间绝对会有
01:17:29 很多很多是我们想不到的事情
01:17:31 就这意思这是一个
01:17:33 量子纠缠是一个非常出名的
01:17:37 这个方面如果大家想了解
01:17:39 就进一步地去了解
01:17:40 我今天就不讲了简单就是这个意思
01:17:44 就是我就是说用这个来证明
01:17:47 因果关系 我们是存在的
01:17:50 但是我们很多时候是不知道的
01:17:53 还有一个叫作蝴蝶效应
01:17:56 蝴蝶效应是什么呢
01:17:58 比如说热带的亚马逊的森林里面
01:18:02 比如说一个蝴蝶扇了一下它的翅膀
01:18:06 一个蝴蝶的翅膀扇动了
01:18:09 扇动了以后 它的周边的空气里面
01:18:12 发生了一点点的变化
01:18:14 那这个变化越来越大 越来越大
01:18:17 越来越大以后
01:18:18 最后在美国大陆就导致了一个龙卷风
01:18:23 这叫作气象学里面这叫作蝴蝶效应
01:18:27 那么因果就是这样子
01:18:28 你某一件事情你没有做对
01:18:31 然后就它导致了
01:18:33 就是一个非常严重的后果
01:18:36 这叫作因果其实这些因果
01:18:38 你稍微冷静一下去思考
01:18:41 完全是可以理解的
01:18:44 比如说我们去杀生 就杀了一条鱼
01:18:47 我开开心心地吃了我吃饱了
01:18:51 然后我们认为结束了
01:18:52 什么事情都没有留下
01:18:53 但没有那么容易
01:18:56 我们能看到的地方一条鱼死了
01:18:58 它的生命结束了
01:19:00 我吃了吃饱了我很开心了对吧
01:19:04 没有留下任何的东西
01:19:05 但是我们的眼睛是看不到
01:19:08 它留下了什么东西没有
01:19:10 比如说三个小时之前
01:19:14 有一个人就是从这边走过去了
01:19:17 那我们三个小时之后
01:19:19 一我们人们进来的时候
01:19:21 我们能看到三个小时之前
01:19:24 有一个人从这里过了吗
01:19:26 没有 我们大家都不知道
01:19:27 我们没有发现他留下了任何的东西
01:19:30 但是有一个狗进来的话
01:19:33 它绝对就知道这个地方三个小时之前
01:19:36 就是一个人从这里过了
01:19:38 它完全可以辨别的他的气味
01:19:42 而且它现在上万个人群当中
01:19:45 它就能找到这个人
01:19:48 那我们看不到
01:19:49 我们认为没有留下任何东西
01:19:52 是呀 我们就是杀了一条鱼吃了
01:19:54 没有留下任何东西
01:19:56 那我们能够确定它真的没有吗
01:19:58 确定不了的确定不了
01:20:01 你怀疑可以的你不相信可以的
01:20:04 你有理由你不相信
01:20:05 理由是什么呢我就不相信
01:20:07 这就是你的理由可以的
01:20:09 但是这个理由
01:20:11 有没有什么真正的说服力
01:20:13 绝对是没有 这在佛教的逻辑
01:20:17 或者是哲学 或者科学的面前
01:20:20 这是站不住脚的没有任何的道理的
01:20:23 明明知道没有任何道理
01:20:25 我先暂时不想接受当然是可以了
01:20:27 这是你的选择完全是可以的
01:20:31 下面我们看看
01:20:32 这也就是说我们看不见的世界
01:20:37 我们以为我们的眼睛是可以看得到的
01:20:40 实际上这个物质世界里面
01:20:43 我们的眼睛能够看到
01:20:45 真正能看到的多少
01:20:47 就这个普通物质只有4%
01:20:53 整个宇宙当中的4%
01:20:56 我们可以看到的 其他的这个
01:21:00 这是暗物质这个是暗物质
01:21:03 21%是暗物质然后75%就是暗能量
01:21:09 这个暗物质和暗能量是存在的
01:21:13 这个科学家是没有任何的争议
01:21:15 存在的
01:21:16 但是我们永远都不知道它的存在
01:21:20 根本就不知道我们只知道这个4%
01:21:24 我们比如说晚上
01:21:25 我们在星空当中看过去
01:21:28 就是看到无数的天体星星
01:21:32 然后如果用天文望远镜
01:21:35 或者是用哈勃望远镜
01:21:37 这样子的非常厉害的望远镜
01:21:40 它可以看到宇宙的很深很深的地方
01:21:44 但是这些看到的所有东西加起来
01:21:48 也就不超过4%
01:21:51 96%我们看不到的
01:21:55 那这些96%里面到底有什么东西呢
01:21:59 我们也不知道
01:22:00 所以我们的感官我们相信它
01:22:04 用它来判断宇宙的真理
01:22:07 这个是非常可笑的
01:22:09 我们的感官它本来就是
01:22:11 用来让我们去简单生活 是可以的
01:22:15 它的功能仅此而已
01:22:17 如果我们把它作为一个
01:22:19 什么很有说服力的
01:22:24 这样子的工具去说明这个世界
01:22:26 那这根本是不可能
01:22:27 如果是这样子的话比如说
01:22:30 显微镜望远镜这些都不会诞生的
01:22:34 就是这样子一所以这个就说明什么
01:22:36 这就是说我们看不到
01:22:38 千万不要以为我们看不到就不存在
01:22:40 这个是不对的
01:22:42 那我们这些就是最后我们要总结一下
01:22:45 我们是什么意思呢我们知道
01:22:50 因果它是一个真实 有可能
01:22:54 比如说你们今天
01:22:56 还没有佛教信仰的人也可以这么想
01:22:59 有可能现在不确定
01:23:01 但有可能因果真的是一个存在的东西
01:23:06 那么这个有可能存在的这种信念
01:23:09 到时候在你的生活和心理健康上面
01:23:13 就有一个很大的帮助
01:23:15 比如说当你遇到挫折的时候
01:23:18 你不会抱怨别人你至少
01:23:21 你虽然现在还没有完全地相信
01:23:23 但是你也可以说有可能
01:23:26 这是因为我自己 跟我自己有关系
01:23:30 所以有可能
01:23:32 我把这些所有的责任推给别人
01:23:37 有可能是不对的
01:23:39 这个有可能的想法
01:23:41 给你带来一个很好很好的
01:23:43 一个健康的因素
01:23:46 我们现在还不讲这个
01:23:47 比如说成佛什么都不说
01:23:49 但是心理健康我们必须要重视的
01:23:52 所以在这个方面
01:23:54 一定会有一个很大的帮助
01:23:56 比如说我们很多时候喜欢攀比
01:24:02 还有就是有一个叫作自卑症
01:24:05 自卑症是一个
01:24:07 我们平常就是喜欢攀比
01:24:11 就是人家有这么好的东西
01:24:13 我为什么没有呢
01:24:15 人家这幺顺利我为什么不顺利等等
01:24:18 有很多这样子的心态
01:24:21 这个心态是一个非常不健康的心态
01:24:24 那么这个心态
01:24:25 当我们有这样子的心态的时候
01:24:27 我们会如果有这种因果的话
01:24:30 那这个因果观念给我们很大的帮助
01:24:34 是啊人家别人都是很顺利 我不顺利
01:24:37 但有可能是我自己
01:24:39 有更深层次的因果关系
01:24:42 有可能是这样子 有可能
01:24:44 那这个有可能
01:24:46 虽然是有可能不太确定
01:24:48 但是给我们又打开了另外一个思路
01:24:51 就是让我们换一个角度去看这个问题
01:24:56 这样以后我们不太纠结
01:24:59 不太钻牛角尖
01:25:01 有些心结可以自己打开
01:25:05 这个是很有帮助的
01:25:08 这是 刚才我们讲的是第二
01:25:12 第三就是缘起性空与生活
01:25:17 缘起性空佛教墨面
01:25:20 是一个很高的境界
01:25:23 这个跟我们的生活有没有关系呢
01:25:25 也有关系缘起是什么意思呢
01:25:28 这个前几天我们也讲过了
01:25:30 缘起的意思就是说
01:25:33 就是我们做任何的决定
01:25:36 我们做任何的这个
01:25:38 我们得到了任何的成果
01:25:40 或者是我们有任何的损失
01:25:43 这些都是根本不是一个
01:25:45 单一的单方面的原因
01:25:47 这有很多很多的原因
01:25:50 比如说这个树叶子它为什幺掉在地上
01:25:56 然后这个树叶子
01:25:57 它为什么变成了一个树叶子
01:26:00 而这个里面就是需要土壤
01:26:03 第一个需要树叶它自己的种子
01:26:07 主要是种子决定它是树叶
01:26:09 种子土壤水温度
01:26:13 还有就是空间时间很多很多以后
01:26:18 我们的周围的很多的原子分子
01:26:22 然后就变成了一个树叶子了
01:26:25 然后最后这个树叶子掉在地上的时候
01:26:28 然后这个叫用佛教的话讲
01:26:31 这叫作缘灭毁灭的灭
01:26:35 缘起的时候 它的很多周围的
01:26:42 这周围的这些原子和分子
01:26:45 它变成了一个树叶子了缘起的时候
01:26:48 然后缘灭的时候 当它的一些因素
01:26:52 客观因素缺乏的时候
01:26:56 然后就会缘灭就掉到地上了
01:26:59 然后再过一段时间以后
01:27:01 它就回归尘士了
01:27:05 然后回归尘士了以后
01:27:07 大家想想有可能再过两三个月以后
01:27:13 它就以一个这样子的东西
01:27:15 电子产品的某一个部件的形式
01:27:19 出现在我们的眼前
01:27:22 或者是它有可能是
01:27:24 过几个月或者过几年以后
01:27:27 它的原子和分子
01:27:29 就成为一个菜 蔬菜的叶子
01:27:33 或者是成为一个水果
01:27:36 进入我们的口里面都有可能
01:27:39 但是那个时候我们不知道
01:27:42 现在我吃的这个东西是这个树叶子
01:27:45 我们不知道的
01:27:47 生命轮回其实也是一模一样的
01:27:50 大家知道了这个物理学当中
01:27:53 有一个叫作能量守恒
01:27:56 能量守恒物质不灭
01:27:58 能量守恒就大概就是这个意思
01:28:00 比如说我们把一杯水我们喝掉了
01:28:05 或者是我们比如说一个玻璃杯
01:28:07 我们把它打碎了打碎了以后
01:28:11 我们认为它就不存在了
01:28:13 然后它最后 玻璃杯的分子和原子
01:28:17 全部尘土 变成了尘土以后
01:28:20 我们认为它彻底地就不存在了
01:28:22 但是根本就不是 它还存在 它存在
01:28:26 但是它的存在的形式不一样
01:28:30 它原来的这些原子分子一个都不少
01:28:33 都在这个大自然里面
01:28:36 但是过去这些原子分子
01:28:38 就是以一个玻璃杯的形式
01:28:41 出现在我们的生活里面
01:28:43 那现在它的原子和分子解散了
01:28:47 但是都在 都在这个大自然里面
01:28:49 所以这些原子和分子
01:28:51 有可能是三年五年以后
01:28:55 以一个蔬菜水果之类的形式
01:28:58 就出现在你的面前
01:29:00 但是那个时候你是不会知道
01:29:02 这个是现在的这个树叶子
01:29:05 生命轮回也是这样子
01:29:07 从佛教的角度讲这样子
01:29:08 但是我们这一个先不讲
01:29:10 那么这个缘起就是说什么呢
01:29:14 说了很多很多的因素
01:29:17 很多很多的客观的因素
01:29:19 就最后决定某一件事情
01:29:21 比如说成功或者是失败
01:29:25 那这样子的话
01:29:26 这个我们前几天也讲过
01:29:27 比如说一个企业一个企业里面
01:29:31 很多人我们大家都认为
01:29:33 这个企业的发展和它今天的规模
01:29:36 今天的成果是因为这个老板
01:29:40 他很能干 他很有水平
01:29:43 就是因为这个原因
01:29:44 他把企业做得这么好
01:29:46 这大家都是这么认为的
01:29:48 实际上根本就不是的
01:29:51 老板一个人是绝对没有这个能力
01:29:54 所有全体员工的付出
01:29:59 以及全体员工之后的家属的支持
01:30:04 形成了最后这么多的因素
01:30:07 今天就有了一个这样子的规模
01:30:10 这就是一个正面的因果
01:30:13 所以我们今天如果有发展有成果
01:30:17 就是大家的功劳
01:30:20 并不是一个人的 为什么
01:30:22 当然了 老板起了一个很重要的决定
01:30:25 决定性的作用
01:30:27 那么老板他为什么这么做呢
01:30:29 因为有这么多的员工的
01:30:31 大力的支持和付出
01:30:33 所以在这个基础上 这个老板
01:30:38 他就可以做一个这样子的重大的决策
01:30:41 因为他的这些勇气是从哪里来的呢
01:30:44 就是因为这么多人的支持和付出
01:30:46 所以他就有这个能力
01:30:49 所以就是这个功劳
01:30:51 不是一个人的功劳 是全体人的功劳
01:30:54 正面的东西我们也这样子看
01:30:57 这样以后
01:30:58 不但是我们员工对老板的这种感恩心
01:31:02 还有老板也对员工的这种感恩之心
01:31:07 这样子就出来了
01:31:08 这是我们大家的功劳这样子
01:31:11 然后有一天我们面临了一些挫折
01:31:15 失败 不成功这样子的话
01:31:18 我们平时的做法 我们认为
01:31:21 老板有可能 我们比如说管理层的人
01:31:24 有可能认为我们某一个员工
01:31:27 他的工作的失误等等
01:31:29 然后我们员工
01:31:31 因为我们老板不聪明不能干
01:31:35 所以就是最后导致这样子
01:31:38 但是也不是 因为我们所有人的
01:31:42 这个背后就是有一大堆的因果关系
01:31:45 所以最后就是导致了我们的失败
01:31:48 那这个时候如果有这种心态的话
01:31:52 我们不会把问题就是
01:31:54 追究到一个人身上 推到一个人身上
01:31:57 大家一起去面对那么
01:31:59 如果我们十个人去面对某一件挫折
01:32:03 和我一个人去面对绝对是不一样的
01:32:07 一个人去面对心理上是特别不健康的
01:32:11 就觉得我没有能力无力的这种感觉
01:32:14 但如果我们所有的人就是
01:32:16 一起去面对的话 我就是有这个
01:32:19 心理上是一个非常大的鼓励
01:32:22 根本就 我觉得完全没问题
01:32:24 完全可以过这个关
01:32:26 有这种是一个心理健康上的一个
01:32:28 特别重要的一个因素
01:32:30 从心理学的角度讲
01:32:32 缘起然后缘灭也就是这样子
01:32:37 这个成功成功就是缘起
01:32:41 失败就是缘灭
01:32:45 所以我们完全把这个东西
01:32:48 可以用到生活当中
01:32:50 还有一个比如说我们就不说企业
01:32:53 就是说家庭很多人很多很多的
01:32:57 比如说很多的儿女
01:33:00 就是在很远的地方打工工作
01:33:03 好不容易一年就是过节的时候
01:33:06 这个时候有一天两天可以回家
01:33:09 那个时候按理来讲就是
01:33:12 就父母家人就是完全可以聚会
01:33:14 就这么一两天的时间一年当中
01:33:17 我们比如说春节的时候
01:33:20 我们每一年都看得到大规模的
01:33:22 这种回家 回家以后又回到工作岗位
01:33:28 这我们每年都看得到
01:33:30 那么按理来讲
01:33:31 这一两天大家开开心心地过
01:33:33 但是第一天第二天的时候
01:33:36 有很多跟父母和儿女之间
01:33:39 发生了很多很多的争执吵架
01:33:42 很多人年都不想过了就回去
01:33:44 有这种情况
01:33:46 那么这个时候我们也会
01:33:48 就是比如说父母的话
01:33:50 就认为儿女就不孝顺儿女的话
01:33:53 就是因为父母跟我们中间就是有代沟
01:33:58 所以他不理解我 就是这个原因
01:34:01 其实这些都不是当然也可以说
01:34:04 这些都是但是也都不是
01:34:06 这里面有很多的因素
01:34:09 父母为什么不理解我
01:34:11 然后父母不理解我 我也可以理解他
01:34:14 也应该有一个这样子的方法
01:34:16 然后父母为什么认为你不孝顺
01:34:19 那这也是有自己问自己的问题
01:34:22 所以这也是一个缘起和缘灭的问题
01:34:26 如果把这些因果关系
01:34:27 我们稍微 想得稍微认真一点的话
01:34:31 这个里面我们会找到很多自己的问题
01:34:36 父母也发现有自己的有些做法和说法
01:34:41 比如说经常去催婚还有等等这些方面
01:34:44 也有一些父母的问题
01:34:46 然后儿女因为他年轻
01:34:49 就因为他一直都认为
01:34:51 老年人跟我们之间有一定的代沟
01:34:55 时代的鸿沟那这样以后
01:34:58 因为有这样子以后
01:34:59 相互之间都是看不惯
01:35:01 很多事情是这样子
01:35:02 但是如果我们懂得
01:35:04 缘起和缘灭的道理的话
01:35:07 那就是相互之间的理解
01:35:09 是有非常大的帮助 家庭也是这样
01:35:12 然后最后是我们讲企业家庭
01:35:15 最后我们讲我自己的
01:35:17 个人的心理健康上面
01:35:20 然后我们很多时候
01:35:21 就是某件事情特别想不开
01:35:23 想不开的时候 为什么想不开呢
01:35:25 因为我们认为 因为是这是他的不对
01:35:28 他不应该这样子
01:35:31 所以就是最后就是想不开
01:35:33 但是我们再进一步地去思考一下
01:35:37 我认为是他的错
01:35:39 那他为什么犯这样子的错误呢
01:35:42 他肯定犯错误肯定也是有因果
01:35:45 也有因缘的原因的
01:35:48 那么这个原因到底是什么呢
01:35:50 会不会有一部分的原因跟我有关系呢
01:35:54 这样子以后就非常清楚地就知道了
01:35:58 其实这个也是一个因果关系
01:36:00 那么既然是一个所有东西
01:36:02 都是一个这么多的因果决定的话
01:36:05 那我也没有必要
01:36:07 把这些所有的责任就推到一个人身上
01:36:10 没有必要因为这是一个
01:36:11 无数的因果决定的后果
01:36:14 不能说一个人的问题
01:36:16 这是我自己考虑不周到
01:36:19 这样子一想了以后
01:36:20 就立即就想开了心结打开了
01:36:23 想通了想明白了
01:36:25 所以这些事情跟我们的生活
01:36:27 是有非常大的关系
01:36:29 虽然这些都是佛教里面的
01:36:30 很重要的道理
01:36:31 但是我们今天不是用佛教的层面上讲
01:36:35 从生活的层面讲
01:36:37 所以非常有意思的 这是第三
01:36:41 因为我们今天的时间关系
01:36:43 这些都不能展开讲
01:36:44 只是一个框架性的然后我希望你们
01:36:48 就是进一步地去了解这些理论
01:36:53 然后更重要的就是要去了解
01:36:56 怎么样把这些理论
01:36:58 用到我们自己的工作和生活当中
01:37:01 比如说我们不要求大家
01:37:04 有什么信仰学佛
01:37:05 当然了如果你有信仰学佛
01:37:07 我们认为至少我们认为
01:37:09 是非常非常好的事情 但是也不一定
01:37:13 比如说像释迦牟尼佛他在的时候
01:37:17 佛陀在的时候 比如说印度一个城市
01:37:21 是释迦牟尼佛天天天天去托钵
01:37:24 进进出出的一个城市
01:37:27 这个城市当时是只有十万人
01:37:31 那么这个十万人当中
01:37:34 有一万人是没有任何的信仰的人
01:37:38 有一万人就是相信当时其他宗教的人
01:37:45 那么真正是跟随释迦牟尼佛的人
01:37:49 这个十万人当中也就是六万多一点点
01:37:54 这个就是说佛陀他在的时候
01:37:57 也不可能把所有人去相信佛教
01:37:59 这不可能现在更加地不可能了
01:38:02 但是我们希望所有人心理健康
01:38:07 这一点是发自内心的
01:38:09 因为心理不健康以后
01:38:10 我们看到太多太多的这些
01:38:13 最后就是走到极端路的这种情况
01:38:17 这非常的可惜
01:38:18 这么一个年轻的生命 本来是
01:38:21 完全没有必要不需要这样子的
01:38:23 但是因为就是一些小事情
01:38:27 一些小摩擦小纠结
01:38:29 最后就自己想不开了以后
01:38:30 就是就这样子 这是特别的可惜的
01:38:33 很不容易的这一个人
01:38:36 这样子我们从佛教角度讲
01:38:38 我们一个人就是这一次
01:38:40 拥有一个这样子的人身
01:38:43 从佛教的观点来讲这是非常的不容易
01:38:46 今天我们为什么大家在这个地方
01:38:49 而没有在地狱当中 没有在饿鬼当中
01:38:52 没有在动物世界里相互之间地残杀
01:38:56 我们今天是一个人
01:38:58 在一个文明的世界当中
01:38:59 过一个非常平安的生活
01:39:02 为什么有一个这样子的机会呢
01:39:04 也不是想有就有 也不是谁的恩赐
01:39:07 当然了比如说像西方宗教的话
01:39:10 他一定告诉你这是上帝的恩赐
01:39:13 那我们先不判断这个是对和错
01:39:16 佛教的角度讲绝对不是
01:39:18 是你自己过去的行善
01:39:21 做了很多的善事
01:39:22 你今天就有这样子的机会
01:39:24 如果你继续行善那你就生生世世
01:39:28 你就会有这样子的机会
01:39:31 所以我们今天就是有这样子的机会
01:39:34 其实是非常的不容易的
01:39:37 非常不容易的 要懂得珍惜的
01:39:39 有一点点生活当中的小事情小纠结
01:39:43 想不通了以后然后
01:39:45 最后就是用一个非常极端的方法
01:39:48 那这个是真的是真的是很
01:39:51 对自己不负责任
01:39:52 还有对很多人不负责任
01:39:54 我们前几天每天也讲过
01:39:57 我们现在这种
01:39:59 我们今天在座的这种年龄的人
01:40:02 我们平时这个叫什么呢
01:40:04 叫夹心阶层的人夹心阶层
01:40:07 那夹心阶层的人什么意思呢
01:40:09 就是一个像夹心饼干一样
01:40:12 就不像西方的我们东方人的
01:40:14 这种生活模式也就是上有老下有小
01:40:19 就是夹在中间 比如说一个人
01:40:23 他看起来很辉煌很成功
01:40:26 但是他的背后他要帮助的人
01:40:31 这个背后是很多很多很多
01:40:33 所以每一个的中年的人
01:40:36 都是要面临很大很大的压力
01:40:38 大家都非常不容易的
01:40:40 所以我们知道就今天
01:40:44 不管你在这个人类社会当中
01:40:47 你有多大的社会地位 不管怎么样
01:40:50 哪怕是你是一个社会最底层的人
01:40:53 那么你有这个机会做低层的人
01:40:55 这也是一种相比之下
01:40:58 绝对是一个非常幸运的事情
01:41:01 非常幸运的事 这样子一看
01:41:04 我们就可以肯定自己的生命
01:41:08 对自己的生活的满意度
01:41:10 完全可以大大地提高
01:41:12 这也是一个心灵健康的
01:41:13 一个特别好的一个因素
01:41:17 所以就是希望大家
01:41:20 多了解一下这些方面
01:41:22 你们可以不用从宗教的角度去理解
01:41:27 就是从一个文化从一个方法论
01:41:31 从一个这样子的角度去理解是可以的
01:41:34 这是第三然后就是
01:41:37 缘起性空这个就是
01:41:42 对这个就是本来就是想
01:41:45 稍微就展开一点地解释一下缘起性空
01:41:50 其实刚才已经讲过了
01:41:52 那么这个就可以基本上这意思了
01:41:54 那么现在还有一个
01:41:56 我们在这个地方也可以了解一下
01:41:59 这个又是一个非常有意思的事情
01:42:02 我们的周边的整个的世界
01:42:05 实际上就是用佛教的
01:42:07 缘起性空它来解释
01:42:12 今天我们比如说
01:42:14 我们看这个世界五颜六色
01:42:21 白云这么白蓝天又这么蓝
01:42:24 大海又这么蓝这花又这么漂亮
01:42:28 为什么我们看到的世界这么美丽呢
01:42:32 这也就是缘起这个当中
01:42:36 太阳它发射出来的一个东酉就叫作光
01:42:42 实际上这个光就是一种电磁波
01:42:45 那这个电磁波有很多种
01:42:47 你看我们用的无线电波
01:42:51 我们手机很多用的无线电波
01:42:54 然后微波红外线
01:42:56 然后这边有伽玛射线
01:42:59 这些是医学上可以用的
01:43:00 这个X光紫外线等等
01:43:04 那么我们人类的眼睛看到的
01:43:06 就是这个部分这一小部分这部分
01:43:09 那么这个部分是有颜色的
01:43:13 这是有颜色其他都是没有颜色的
01:43:15 但是这个颜色它不是这个光有颜色
01:43:19 光是没有颜色-都是电磁波
01:43:21 电磁波是没有颜色的
01:43:23 那为什么这个中间有光呢
01:43:25 这个光是我们的眼睛制造出来的
01:43:29 是我们的大脑创造出来的
01:43:32 所以我们今天看到的
01:43:33 比如说鲜花的颜色
01:43:37 这个大海的颜色蓝天的颜色
01:43:40 我们认为是非常非常美丽的
01:43:42 这些所有的颜色
01:43:45 我们一直认为它就是在外面
01:43:48 它是物质世界的一部分 但绝对不是
01:43:52 这就是只是我们自己的主观的东西
01:43:54 那它在哪里呢
01:43:56 它就在我们的大脑里面
01:44:01 为什么产生一个这样子
01:44:03 这么漂亮的画面呢
01:44:06 那就是因为波的长和短因为这个波
01:44:11 这波是用这种方式去传播就叫作长波
01:44:15 用这种方式传播
01:44:17 这个距离很短的叫作短波
01:44:21 那么除了激光
01:44:23 激光的光的频率都是一样的
01:44:25 除了激光以外的光
01:44:27 都是频率的长短是不一样的
01:44:30 长短不一样了以后
01:44:32 会出现这样子的这些光
01:44:34 出现在什么地方呢
01:44:35 出现在我们大脑里面
01:44:39 所以这个物质世界是没有颜色
01:44:41 没有任何的颜色
01:44:42 全部都是我们的眼睛创造的
01:44:45 但是我们在这个当中就是有一个
01:44:48 非常大的错误的观念是什么呢
01:44:51 我们一直都把我们自己的内在
01:44:54 大脑里面的颜色
01:44:55 就当作外面的颜色来看
01:45:00 然后什么颜色漂亮什么颜色不漂亮
01:45:03 我需要买一个什么样
01:45:05 什么什么样的颜色
01:45:06 我房子里面应该什么样的装修
01:45:09 实际上装修什么呢
01:45:11 实际上这都是在自己的大脑里面
01:45:14 但是幸亏我们有一个这样子的错觉
01:45:16 所以我们就感受到
01:45:18 我们可以生活在这么漂亮的世界里面
01:45:21 如果我们的眼睛不产生这些东西的话
01:45:24 那这个物质世界就是没有任何颜色的
01:45:29 就是我们比如说有些城市
01:45:31 冬天全部都是雾霾的时候
01:45:34 这个颜色是什么样子
01:45:35 实际上物质世界颜色就是这样子
01:45:37 到处都是灰蒙蒙的 没有任何东西
01:45:41 那这个叫作缘起
01:45:43 所以我们从大的方向看的话
01:45:46 那我们周边的很多东西
01:45:47 实际上也跟这个缘起有关系
01:45:50 所以我们的心善
01:45:53 外面的世界一定会是很美丽的
01:45:57 我们的心不善外面的世界不会美丽
01:46:00 就这个意思这是一个
01:46:02 然后我们再看
01:46:04 下面这个看这个更有意思
01:46:05 这就是实际上刚才的那个光的一个
01:46:10 另外一个光谱 这个长波和短波
01:46:13 那这么多的光
01:46:14 从这里到这里全部都是光
01:46:17 这个光是从太阳
01:46:19 太阳发射出来的一个光
01:46:22 实际上光的本质
01:46:25 光的本质实际上就是电磁波
01:46:30 是一种电磁波
01:46:31 但是这个电磁波的有一部分
01:46:34 这个叫作可见光
01:46:36 这东西进入了我们的视网膜的时候
01:46:40 进入我们视网膜的时候
01:46:42 然后在我们的视网膜当中
01:46:44 我们的眼睛当中就产生了
01:46:46 很多很多五颜六色的颜色
01:46:49 特别有意思的
01:46:51 那我们也可以怀疑那进一步
01:46:53 会不会整个的世界会不会是这样子
01:46:56 我是不是活在一个
01:46:57 我自己创造的世界里面呢
01:47:00 这个时候佛教就告诉你
01:47:02 你这个思路比较不错
01:47:05 你要靠近比较真理了
01:47:07 你现在知道你活在什么地方了
01:47:10 这个是很不错了
01:47:11 但是这么深的东西我们先不用说
01:47:15 如果感兴趣大家先看看
01:47:18 《黑客帝国》这个电影
01:47:21 这个电影虽然是很老的电影
01:47:24 但是非常非常
01:47:26 虽然表面上全部是打打杀杀
01:47:29 没有什么跟其他的片子一样
01:47:31 但这个里面有一个
01:47:33 非常非常好的一个哲学
01:47:36 拍《黑客帝国》的导演
01:47:39 两个两兄弟他们就是有一个佛教的
01:47:42 他们很喜欢佛教的人
01:47:44 我还不知道他们是不是佛教徒
01:47:46 但是他们特别喜欢佛教
01:47:48 所以把《黑客帝国》的
01:47:50 这个打打杀杀的背后
01:47:52 全部是佛教的题材它就是
01:47:54 当然不是从一个宗教的层面讲
01:47:57 它是一个佛教的非常深奥的东西
01:48:00 就用这个打打杀杀的形式就告诉我们
01:48:04 特别特别有意思
01:48:05 我很喜欢这个电影的
01:48:07 平时我不是很看电影
01:48:08 但是这个电影我特别喜欢的
01:48:12 所以你们也可以
01:48:13 如果进一步想了解的话
01:48:14 你们手机上面可以下一个APP
01:48:17 叫作慧灯之光
01:48:21 智慧的慧灯光的灯 光的光 慧灯之光
01:48:27 还有一个另外一个叫作慧声
01:48:32 智慧的慧声音的声
01:48:34 慧灯和慧声
01:48:36 那么这个里面有很多视频
01:48:38 这个视频里面
01:48:39 有一个视频前两年我们在台北讲的
01:48:43 一个《黑客帝国》
01:48:45 从《黑客帝国》这个电影的角度
01:48:49 去解读佛教的世界观
01:48:51 有一个这么一个 两个小时左右的
01:48:54 -个课一个视频一个讲座
01:48:57 在这个里面我们把
01:48:59 《黑客帝国》的电影分成
01:49:01 一步一步一个一个的片段
01:49:03 然后就告诉大家
01:49:04 这是佛教里面是怎么理解
01:49:06 这样就我觉得比较有意思
01:49:07 你们如果有兴趣的话也可以看一看
01:49:12 然后这个是缘起
01:49:14 我们现在时间超过了～不说了
01:49:16 这个是缘起大家可以看
01:49:18 最后一个 第四个 禅与生活
01:49:23 那这个跟我们的美系
01:49:25 这跟我们的生活是有非常密切的关系
01:49:30 禅跟有很多的密切关系
01:49:32 但是我现在简单地说三个方面
01:49:36 第一个禅完全可以
01:49:40 解决我们的心理疾病心理不健康
01:49:44 包括抑郁症
01:49:48 包括抑郁症焦虑症失眠等等
01:49:53 所有的这些精神的疾病
01:49:59 完全是禅可以解决的
01:50:01 但是有一个问题
01:50:03 大家要给大家说明一下
01:50:04 如果抑郁症的严重
01:50:08 非常 这个程度非常严重
01:50:11 或者是已经是晚期这样子的话
01:50:14 这个时候我们是没办法打坐
01:50:16 这个时候就是要吃一点药
01:50:19 然后抗抑郁剂吃点这个药
01:50:22 但是不要长期地吃
01:50:25 就等用这个药适当地控制了以后
01:50:28 然后禅修然后最后的时候
01:50:33 我们把禅修的时间长一点
01:50:36 然后这个药的量逐步逐步地减少
01:50:41 最后的时候完全可以停掉这个药
01:50:44 全部用打坐来解决
01:50:47 这个是完全是没有问题的 这一个
01:50:50 第二个比如说
01:50:52 还不是那么严重的抑郁症
01:50:54 比较轻度的抑郁症
01:50:56 那根本就不需要吃药
01:50:58 通过这个禅修完全是可以的
01:51:02 这个有很多很多的科学实验
01:51:04 研究的结果报告
01:51:08 也有很多我们自己这么十多几十年的
01:51:11 这个经验当中把这个方法教给别人
01:51:15 然后通过这个方式治好抑郁症的很多
01:51:18 所以完全是没有问题
01:51:20 第一个 对我们的很大的一个帮助
01:51:22 就是可以治疗心理疾病这是第一个
01:51:27 第二个 这个禅 我们在工作当中
01:51:32 就是很多时候都是需要
01:51:35 特别特别的专注特别专注
01:51:38 但是我们现在很多人的
01:51:40 一个问题是什么
01:51:41 普遍性的问题是什么呢
01:51:42 就是需要专注的时候
01:51:45 我们没办法专注 没办法的
01:51:47 比如说考试的时候
01:51:49 当然是要非常非常高度的注意力专注
01:51:53 这个时候就是胡思乱想心定不下来
01:51:56 然后就是失去了这个机会
01:51:59 还有比如说很多的 现在的很多
01:52:03 比如说高科技的公司
01:52:07 还有很多时候
01:52:09 需要注意力是高度集中的
01:52:12 那这个时候
01:52:13 很多人就集中注意力不能集中
01:52:17 这个是有一个很大的帮助
01:52:20 提高自己的专注力
01:52:22 这个我们打坐完全可以看得出来
01:52:24 自己能够看得出来的 这第二
01:52:27 第三它这种禅修完全可以提高
01:52:33 我们的幸福指数，快乐
01:52:38 平时我们生活当中找不到什么快乐
01:52:43 没有什么幸福感的人
01:52:45 就通过可以打坐那这个时候
01:52:48 打坐有很多打坐
01:52:50 这个我们今天是没有时间
01:52:51 大家可以在我刚才讲的APP上面
01:52:54 就有很多关于这方面的具体
01:52:57 非常非常具体的方法
01:52:59 大家通过这个可以学习
01:53:01 那么这样以后
01:53:03 我完全可以非常非常确定地可以说
01:53:08 这三个方面是绝对是有很大的帮助的
01:53:12 这个禅
01:53:13 那么这三个正好就是我们现代人
01:53:18 就是找不到的三种
01:53:22 就是三种找不到的三种感觉
01:53:26 我们活当中很多时候是没有幸福感
01:53:30 然后这个我们刚才前面讲过了
01:53:32 注意力不能专注
01:53:34 然后有各种各样的心理疾病
01:53:36 吃药不是好的办法
01:53:39 这个跟我们的生活是
01:53:41 有非常密切的关系
01:53:44 这个具体的方法
01:53:46 大家可以通过网络学习
01:53:49 我们今天的这个佛法与生活
01:53:54 就是简单就这么四个方面给大家介绍
01:53:58 然后接下来大家有感兴趣的话
01:54:02 自己在网上去进一步地去了解
01:54:05 因为今天我们讲的都是一些框架性的
01:54:12 尤其是我们刚才这些
01:54:14 为什么要讲这么
01:54:16 我这几天的课都是
01:54:18 讲一大堆一大堆的它的证据理论
01:54:23 实际上是最后的方法告诉大家
01:54:26 这个是很重要的
01:54:27 但是因为我们现在的问题是什么呢
01:54:30 我们相不相信接不接受这个方法
01:54:33 是一个问题了
01:54:35 所以我们就是需要传统的现代的
01:54:38 科学的 佛学的 很多的理论
01:54:41 告诉大家 这个是有用的
01:54:44 那这讲完了以后 时间都差不多了
01:54:47 所以每一次的最后的
01:54:49 真正的具体的方法
01:54:52 很多时候都没有时间讲
01:54:53 但是也没问题
01:54:55 我们刚才讲的这个APP上面
01:54:58 有很多很多这方面的课程
01:55:00 因为这些课程
01:55:02 平时我们在佛教徒这些人当中讲的
01:55:05 所以从头到尾都有
01:55:08 全部都讲的都是方法
01:55:09 它的具体的方法
01:55:11 讲得也都是比较完整的
01:55:14 所以大家通过这个APP
01:55:17 去了解就可以了
01:55:19 今天我们的时间就超过了
01:55:22 但是大家也就非常认真地听了
01:55:24 非常的感谢
01:55:26 感恩堪布
01:55:27 那么接下来是一个Q&A环节
01:55:31 我们只有十分钟
01:55:33 堪布大师我问一个问题
01:55:35 就是轮回这个事情我是信的
01:55:37 但是有点迷惑
01:55:39 因为佛教讲这个轮回是
01:55:41 整体地就是转世投胎了
01:55:44 但是道家它又讲人是三魂七魄
01:55:47 这个人死了之后 三魂七魄会重组
01:55:50 所以部分的前世记忆会丢失
01:55:53 那到底应该是整体带过去的呢
01:55:56 还是打散了重组
01:55:57 这个事情我有点迷惑
01:55:59 请大师给解释一下
01:56:02 是是是非常好
01:56:04 比如说道家也有讲
01:56:07 然后比如说我们民间就是
01:56:09 就大部分都认为
01:56:11 就是人死了以后就变成了鬼
01:56:14 也有这样子的想法那实际上
01:56:17 人是不是死了以后就变成了鬼呢
01:56:19 当然不是当然比如说六道
01:56:22 鬼他也是六道轮回当中的其中一个
01:56:26 那人死了以后是什么样子呢
01:56:30 比如说我们人的死亡跟我们的
01:56:35 比如说深度的睡眠这两个当中
01:56:39 基本上它们的原理都是一样的
01:56:41 只是深度程度不一样而已
01:56:44 原理都是一样的
01:56:45 比如说人我们
01:56:47 比如说深度睡眠的时候
01:56:49 首先是失去了知觉什么都不知道了
01:56:52 然后从这个里面出来的时候
01:56:55 我们就开始做梦了梦做完了以后
01:56:58 然后就回到现实生活了
01:57:00 就这样子一个循环
01:57:03 人死亡的时候
01:57:05 也是跟这个是一模一样的
01:57:07 第一个人死了以后
01:57:09 就这么有些人是有几个小时
01:57:12 有些人也就半天这样子的时间
01:57:14 有些人就是甚至很短很短
01:57:18 就这么一段时间当中
01:57:20 人就会进入一个昏迷的状态当中
01:57:23 这跟我们的深度的睡眠
01:57:27 基本上是差不多的
01:57:30 然后从这个当中再出来的时候
01:57:34 这个跟我们的做梦是很像很像
01:57:37 那这个在佛教里面就叫作中阴
01:57:41 中阴身中阴的意思
01:57:44 我们现在是阳
01:57:47 然后死了以后人就变成阴
01:57:51 阴和阳 其实这个阴和阳非常简单
01:57:56 比如说这瓶水
01:57:58 它现在就是处于阳的状态
01:58:01 我们可以看可以喝
01:58:04 然后当它的这些分子原子分解了以后
01:58:09 这些这个宇宙当中
01:58:11 这些原子分子一个都不少全部在
01:58:15 但是从这个水的角度来讲
01:58:17 它就变成了阴从阳转到了阴
01:58:21 因为那个时候我们是看不见的
01:58:24 看不见的一个状态
01:58:26 但是再过一段时间以后
01:58:28 我们刚才也讲过了
01:58:29 这些原子分子下一步有可能又组合
01:58:34 有可能是一瓶水 有可能是一个砖头
01:58:38 这样子的形式出现
01:58:41 那这个时候又把阴又转化为阳
01:58:45 阴阳阴阳阴阳的这个转化
01:58:48 这叫作轮回
01:58:50 那所以我们比如说人死了以后
01:58:53 他就从昏迷的状态当中醒过来的时候
01:58:58 有些很多人是
01:58:59 他还不知道自己已经死了
01:59:02 周边就似乎没有发生任何的变化
01:59:06 看起来很正常一样
01:59:09 但是这是他自己的一个感觉
01:59:12 实际上这个世界
01:59:13 是他自己意识当中的一个世界
01:59:15 就像我们做梦是一模一样的
01:59:18 那这个时候的这个部分
01:59:23 佛教叫作中阴
01:59:27 阴 我们刚才解释了
01:59:28 中为什么叫中呢
01:59:30 因为他的前世和后世
01:59:32 两个阳的中间的过渡的时间就是中阴
01:59:38 所以中阴
01:59:40 中文里面的汉语里面的这个名词
01:59:43 它取得非常的到位 表达特别
01:59:45 这个两个字特别特别的有意思
01:59:49 它充分地把全部的内容都就
01:59:52 这两个字里面都已经有了
01:59:54 非常有意思那这个中阴
01:59:57 我们民间就叫作鬼这叫鬼
02:00:01 所以就很多人认为人死了就变鬼了
02:00:03 其实根本不是
02:00:05 这个是一个过渡的时间
02:00:08 包括我们的人以外
02:00:09 这些物质都有这样子的
02:00:11 刚才我们看到的这个树叶子
02:00:13 当它是一个树叶子的时候
02:00:16 是它的阳的部分
02:00:18 然后它的原子分子分解了以后
02:00:21 就弥漫在空间
02:00:23 或者是当它变成了一种能量的时候
02:00:26 这个时候是它的阴的时候
02:00:31 然后这些分子和原子
02:00:33 因为各种各样的客观因素又会组合的
02:00:37 组合的时候 它又会变成某一个物质
02:00:39 这个时候从阴又回到阳
02:00:43 那人在这个阴的过渡当中
02:00:47 一般会停留七七四十九天左右
02:00:51 但是也不一定不完全是这样
02:00:53 有些人有两年三年
02:00:55 有些人只有一天两天
02:00:57 但是一般七七四十九天左右
02:01:00 这是一个过渡的时间
02:01:01 他一个转换期 他的一个转换期
02:01:04 那转换了以后 从这个中阴
02:01:08 他又变成了一个人
02:01:10 有可能是变成一个动物
02:01:12 有可能是变成一个比如说天人
02:01:15 从阴又转化阳 这个就是佛教的轮回
02:01:25 道家讲的你刚才说
02:01:26 是不是这个里面什么东西带走了
02:01:28 什么东西没带走呢
02:01:29 可以这样子讲
02:01:31 能够带走的是人的基本的意识
02:01:35 最深层次的意识
02:01:37 用佛教的话讲这个叫作阿赖耶识
02:01:40 那么阿赖耶识现在我们非常好理解
02:01:44 就像我们的电脑的硬盘是一模一样的
02:01:49 比如说我们的电脑的硬盘里面
02:01:51 它所有的数据都在这个里面
02:01:53 你比如说一个电脑的硬盘拆走了以后
02:01:56 等于这个躯体是空的
02:02:00 这里面什么东酉都没有了就这样子
02:02:02 我们的阿赖耶识可以带走
02:02:05 可以从这个身体上
02:02:07 然后它就移到另外一个身体
02:02:10 那么这样以后
02:02:11 比如说一个电脑的硬盘
02:02:13 你可以这个电脑里面拆出来
02:02:15 装到另外一个电脑
02:02:17 那它的这个电脑里面的所有的数据
02:02:20 就在那个电脑里面全部都有
02:02:23 那么你也可以把这个电脑砸掉
02:02:25 但是只要有这个硬盘
02:02:28 那么你数据全部可以带到里面
02:02:30 同样的我们的这个身体
02:02:32 当然就变成了尘土了 变成尘土
02:02:36 但是什么东西是硬盘呢
02:02:39 我们人的硬盘就叫作阿赖耶识
02:02:42 这个阿赖耶识它会走到下一步
02:02:44 下一个人的身上
02:02:45 所以这个硬盘里面的数据
02:02:49 是我们上一次带来的各种各样的
02:02:52 这个人的脾气 性格 善恶的等等
02:02:58 所以我们人为什么有人的性格
02:03:02 人的性格当然有一部分是
02:03:06 父母的DNA也有关系
02:03:08 但是更多的是跟他的前世有关系
02:03:12 比如说同样一个父母的
02:03:14 比如说两个两姐妹两兄弟
02:03:18 就是同样一个父母生的
02:03:21 或者是同时生的 但是他们的性格
02:03:24 这不一定是完全一样
02:03:25 他们的命运也不一定是一样
02:03:28 所以父母的DNA
02:03:30 它也决定一部分的他的性格
02:03:33 但是更多的是他过去有关系
02:03:38 那么过去的这些东西
02:03:39 是什么东西带过来的呢
02:03:41 它的载体是什么呢
02:03:43 就是这个阿赖耶识
02:03:44 阿赖耶识就是它的载体
02:03:46 然后就它这些东西带走了
02:03:49 所以佛教的角度讲
02:03:50 这些是可以带走的也可以
02:03:53 我们这样子讲
02:03:54 凡是物质的东西都是带不走的
02:03:57 就是再回归尘土的
02:04:00 凡是精神领域的东西可以带走的
02:04:04 这样讲也可以
02:04:05 谢谢堪布 第二个问题
02:04:12 你好
02:04:13 前面您说的那个轮回
02:04:15 我感觉比较感兴趣
02:04:17 但是我想为什么
02:04:18 我们记不住就是过去的我
02:04:21 还有就是说您记得住您过去的自已吗
02:04:24 还有就是这个轮回的话
02:04:27 那可能就是我的上一个轮回
02:04:31 他应该也是他的再上一个的
02:04:34 他的一个轮回那么他可能就是
02:04:38 如果倒推的话
02:04:39 那肯定有一个最最最最早
02:04:41 就是说第一个人就是
02:04:44 如果有这个第一个人的话
02:04:46 那么这个第一个人
02:04:46 他肯定是轮回轮回轮回
02:04:49 一直轮回到现在的这个人
02:04:51 然后他才再会有他的一个转生
02:04:54 所以每个未来的
02:04:56 他可能都会倒推到第一个人
02:05:00 就是说等于说
02:05:01 我们这个地球上可能有六十亿人口
02:05:05 那所有那么多的六十亿人口
02:05:08 如果倒推的话
02:05:09 那可能就是很少数几个人
02:05:12 会不会有这种情况
02:05:14 这三个问题了第一个问题
02:05:17 既然我们每一个人都有轮回
02:05:20 那我们为什么想不起来呢
02:05:21 那我们刚才讲了
02:05:23 这些科学家手里有二千五百多个
02:05:26 但是毕竟二千五百多个
02:05:29 跟地球上的七十亿人口
02:05:31 这个比例已经是很小很小
02:05:33 那他们能够回忆
02:05:35 但是其他人为什么不能回忆呢
02:05:38 这个主要的一个原因
02:05:39 我们民间是有各种各样的说法
02:05:41 但这些都是不是佛教说的
02:05:43 佛教的意思是什么呢
02:05:46 因为我们刚才也讲过你比如说
02:05:48 你的人的物质的方面全部是带不走了
02:05:52 那么这样子以后
02:05:53 人的大脑它也就会带不走了
02:05:57 就会回归尘士
02:05:59 那么我们现在从佛教的角度来讲
02:06:02 我们的意识和我们的精神
02:06:04 实际上不等于是大脑 但是
02:06:07 大脑跟它们有一个非常密切的关系
02:06:11 这个关系就是说
02:06:12 我们的意识要去思考 判断感知
02:06:17 还有我们的眼耳鼻舌身
02:06:18 要去感知这个世界
02:06:20 那没有大脑是不可以
02:06:21 它是一个最最最主要的一个工具
02:06:24 那么就是这个大脑不存在了以后
02:06:29 然后我们就是投生
02:06:31 投生的时间 至少有好几个月
02:06:35 是昏迷的状态昏迷状态
02:06:38 然后人在这个昏迷状态当中
02:06:42 时间久了以后
02:06:43 他就过去全部会意掉的
02:06:45 一个非常好的例子
02:06:47 我想你们每一个人都有这种感觉
02:06:49 比如说有些时候
02:06:50 我们睡午觉或者晚上睡得特别好
02:06:53 早上一醒过来的时候
02:06:55 就感觉自己在什么地方
02:06:56 都不知道自己在哪里了
02:06:58 有这样子的就忘掉了
02:07:01 这个就是跟这个实际上它的
02:07:05 时间的长短不一样 原理都是一样
02:07:08 因为你睡眠 因为这么长的时间当中
02:07:11 你大脑就是一个休眠的状态不工作了
02:07:15 所以你就突然间醒过来以后
02:07:18 你不知道在哪里了
02:07:19 就是刚才你什么地方睡的
02:07:20 几点钟睡都忘掉了
02:07:23 但是当然这个记忆力马上可以恢复的
02:07:26 因为时间不久
02:07:27 但是如果你在母胎里面
02:07:29 就这么至少有三五个星期
02:07:32 就是几个月都是一个昏迷的状态
02:07:36 跟昏迷是一模一样 这个状态当中
02:07:39 那这个时间长了以后
02:07:41 你过去的这些全部会意掉的
02:07:43 因为这个时间很长
02:07:45 这是非常非常重要
02:07:46 这真正的忘掉的原因是这样子
02:07:49 那是不是我们这个世界上
02:07:52 只有能想能有这个回忆的人才回忆
02:07:55 其他人是不是根本不可能了
02:07:57 也不是如果比如说你想能
02:08:02 想回忆一下过去的话
02:08:04 那有一个办法
02:08:05 佛教里面是有一些修法但是
02:08:08 目前比较普遍的一个方法就是催眠
02:08:11 你可以用西方的催眠的方式
02:08:14 让你回归到以前的某一个时候
02:08:18 然后你就可以回忆过去的
02:08:22 所以从这个角度来讲
02:08:26 我们现在不能回忆
02:08:29 是因为某一些原因 其实是
02:08:31 不是完全不可以回忆的
02:08:33 你通过催眠是可以回忆
02:08:39 但是我们要知道
02:08:40 催眠它的正确率只能达到50%
02:08:46 也不要过度地去相信
02:08:48 这个催眠当中发生的一切一切
02:08:50 但是它确确实实也是
02:08:53 有一些是真的是有帮助
02:08:55 所以这也有很多科学的依据
02:08:59 所以但是最后很多心理学家
02:09:02 他们总结了以后
02:09:04 就发现催眠的正确率就可以高达
02:09:07 只能达到50%
02:09:09 所以这个当中的
02:09:10 有一部分是可以相信的
02:09:12 但也不是全部所以
02:09:15 我们一个根本没有这样子的回忆的人
02:09:18 能不能回忆呢
02:09:19 通过这种方法是可以回忆的
02:09:22 这一个了 这是第一个问题了
02:09:24 第二个问题你问我能不能回忆
02:09:26 我不能回忆但是我就很小的时候
02:09:29 有一些上一世的痕迹在
02:09:32 但这个不是回忆
02:09:33 那你怎么知道这是痕迹呢
02:09:35 是我猜测的因为这个痕迹
02:09:41 其他的环境 我接受的教育
02:09:44 当时的六十年代 七十年代的
02:09:46 这个环境当中
02:09:48 是不可能有这样子的这个东西
02:09:50 也不是父母传递的 也不是
02:09:52 周边也没有这样
02:09:53 有一些痕迹这个我完全相信
02:09:56 是来自于过去的某一个时代
02:10:02 这是第一个但是你说我是不是
02:10:04 直接能不能回忆呢
02:10:06 没有这样子的回忆 但是我想
02:10:09 你们每一个人都有一点点的回忆
02:10:11 这个回忆我也有
02:10:12 比如说 我们到达了某一个
02:10:16 从来没有去过的地方的时候
02:10:19 你就是特别 有一个特别强大的感受
02:10:22 就是这个地方我来过
02:10:25 但是什么时候来过就
02:10:27 具体的我都想不起来
02:10:29 但是特别的，这个地方我特别的熟悉
02:10:33 似乎是我来过这样的
02:10:35 这个感觉是每一个人有的
02:10:36 所以这个是我们的一个不完整的
02:10:40 一个残缺的一个记忆是在里面
02:10:44 但是它没有办法
02:10:45 这么多的东西我们没办法连接起来
02:10:48 所以只有一个很小的一部分
02:10:51 所以这个很小一部分
02:10:52 就是让我们就是就感觉这个地方很熟
02:10:56 有这种感觉 这是一个我们留下来的
02:10:59 这个我有 其他的没有
02:11:01 这第二个第三
02:11:03 你说会不会我们很多人的
02:11:05 这个轮回就推回去 推到源头的时候
02:11:10 是不是只有剩下几个人了
02:11:12 我想你的想法可能是
02:11:13 比如说一个一棵树
02:11:15 有很多很多的树枝树叶
02:11:17 但是归根结底就一棵树 对不对
02:11:20 是好像是这样子
02:11:22 但是不是这样子一个
02:11:23 我们每一个人都比如说
02:11:26 现在我们有七十亿人口的话
02:11:29 那七十亿人口就是有七十亿的轮回
02:11:32 你追到这个最最最最原始的时候
02:11:37 那么就是也就是这么多了
02:11:39 比如说我们可以举一个例子
02:11:41 下雨的时候 这个湖里面
02:11:43 下雨的时候 这每一个雨
02:11:47 打到湖面上的时候会起个泡起泡
02:11:50 一滴雨就是一个泡
02:11:53 这个湖面上全部都是水泡
02:11:58 那这个时候最原始的一个状态
02:12:03 就像这个水或者这个湖一样
02:12:06 然后我们每一个生命
02:12:09 就是这个湖泊上的水面上的泡泡一样
02:12:15 那第一个就是因为雨
02:12:19 雨水打到了湖面 然后产生了一个泡
02:12:22 当然这一个比喻不恰当的地方
02:12:25 它立即会消失再也不起
02:12:27 但如果这每一个水泡
02:12:28 它可以继续下来的话
02:12:31 那这是一个生命的轮回
02:12:34 所以这是我们最后的时候
02:12:37 现在有多少过去也是有多少这样子
02:12:40 还有一个我们有很多人
02:12:42 有一个普遍的疑问是什么呢
02:12:44 那既然人有这样子的轮回的话
02:12:48 那为什么现在就是人口爆炸性地增长
02:12:52 那这些人从哪里来的呢
02:12:54 很多人都是就有这种想法
02:12:56 其实这个就是说 我们现在
02:12:59 比如说因为各种各样的原因
02:13:00 比如佛教讲六道轮回当中的
02:13:04 这个生命是无边无际的
02:13:07 根本就没有一个数量
02:13:10 这个比如说天空
02:13:12 它是没有边和这个中和缘
02:13:15 边缘和中心它是没有这样子的
02:13:19 同样的我们的这个生命
02:13:21 它是没有数字的
02:13:22 也就是这个数字任何人都想不出来
02:13:25 也就是佛教里面只有四个字来表达
02:13:28 不可思议无边无际
02:13:32 用这些字来表达
02:13:33 那么这样子的话
02:13:35 这个当中有无数的各种各样的众生
02:13:38 那么这些众生
02:13:39 比如说我现在是一个人
02:13:40 但是我下一次有可能是一个动物
02:13:43 那下一次的动物
02:13:44 有可能也就变成一个人
02:13:46 换来换去 换来换去 所以
02:13:49 有些时候地球上的人人类很多了
02:13:51 然后有些时候就比如说
02:13:53 人类还没有诞生的时候
02:13:55 恐龙还有很多其他的生物是很多的
02:13:58 那后来就有人以后
02:14:00 那再过一段时间以后
02:14:01 有可能人类彻底没有了
02:14:03 另外一种物种诞生
02:14:06 但是这个我刚才讲过了
02:14:08 比如说这个树叶子
02:14:09 它现在就是一个树叶子
02:14:11 但是它的这个原子分子
02:14:13 下一次有可能是一个杯子
02:14:15 我们喝水用的杯子 那它现在跟
02:14:19 现在的树叶和未来的这个杯子
02:14:21 它的本质就是这些原子分子
02:14:24 但是它的形式不一样
02:14:26 大概就是这样子
02:14:28 堪布您好
02:14:30 我有一个特别大的困惑
02:14:33 因为我外婆就是学佛的
02:14:35 我从小就天天听她
02:14:36 早上就念经就把我念醒了
02:14:39 然后我其实我一直都想
02:14:42 给周围的朋友去解释这个佛学
02:14:45 因为很多人会有一些误解
02:14:47 但是我又不敢说
02:14:48 我害怕我自己说得不对那我该
02:14:51 就后来我可能三十岁以后吧
02:14:55 因为比较闲了 我就写了一些故事
02:14:58 然后希望通过故事来表达一些
02:15:01 我对佛学的理解
02:15:02 或者说不能说对佛学理解
02:15:04 就是对世界的理解
02:15:06 世界观包括生命观包括什么
02:15:10 然后我已经写了大概两三年了
02:15:13 但是我现在有一个担心
02:15:16 就如果我对佛学的理解不对
02:15:18 而我去写的话
02:15:20 会不会对佛有所不尊重 还有就是
02:15:24 如果我跟我身边的朋友交流的时候
02:15:26 我能不能去把我理解的东西给他们讲
02:15:29 如果我讲错了 该怎幺办这是谢谢
02:15:33 这样子这比如说
02:15:36 你写这东西的时候
02:15:38 你是站在什么样的立场去写
02:15:41 比如说你是用佛教的立场
02:15:44 或者是代表佛教去写这东西的话
02:15:47 那就是如果写错了就不太好
02:15:49 所以如果你想代表佛教
02:15:52 去写一个东西的话 前提的条件
02:15:55 你对佛教是非常非常的了解
02:15:57 然后佛教的一些主要的思想跟观点
02:16:02 跟我们现代的很多的世界观
02:16:04 这些结合去讲的话是非常好的
02:16:07 如果是不太了解的话 这样子写
02:16:12 那写错了就会也有一些些问题了
02:16:16 但如果不是代表佛教
02:16:19 就是代表我自已的感受
02:16:21 是从我自已的理解的角度去写的话
02:16:25 那就没问题了
02:16:26 你就是你比如说当下的你
02:16:28 现在的一些佛教
02:16:30 对佛教的一些理解也可以用
02:16:33 你也可以用然后
02:16:34 你看到的周边的一些生活上的事情
02:16:38 也可以写进去
02:16:39 然后把这两个放在一起然后呢
02:16:41 就是表达你自己的一些人生的感悟
02:16:45 这个当中也有对的 也有错的
02:16:47 但是这就是你自己的感悟
02:16:49 这实际上也没什么对和错了
02:16:52 所以实际上这也不代表什么
02:16:56 不代表某一个学说就代表我自已
02:16:59 所以这是没问题的
02:17:01 这就要看你写东西的时候
02:17:04 你是从哪个角度 或者立场
02:17:08 或者代表去写就要看这个
02:17:11 我不敢提 就是以故事的方式来讲
02:17:14 并没有提任何的宗教或者佛教的东西
02:17:18 这个没问题的
02:17:19 用到一些词汇比如说大千世界
02:17:23 或者会用到一些比如说那个
02:17:26 千江有水千江月
02:17:29 像《金刚经》里面提到的一些词汇
02:17:31 我不知道这样子会不会
02:17:35 这个没关系的没关系
02:17:37 你比如说用一些佛教的词汇
02:17:41 用到你的故事里面
02:17:43 然后你故事里面表达的内睿
02:17:46 其实不是这些词的真正的意思
02:17:50 这个没问题的，这本身
02:17:52 如果你把这句话放在佛教面
02:17:55 那它自已有它自己的解释的方法
02:17:57 但你用到你自己书里面
02:17:59 那不是这个旧词可以有新的意义
02:18:04 那就是通过你自己的表达方式去用
02:18:06 是没有问题的
02:18:09 好 谢谢堪布
02:18:11 谢谢谢谢
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02:18:38 丛书、音频、视频：
02:18:40 1.《慧灯之光》系列丛书
02:18:41 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:18:46 大陆出版
02:18:48 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:18:49 2. 《慧灯之光》7、8.
02:18:49 西藏人民出版社，2012年
02:18:51 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
02:18:52 4.《我们为何不幸福》
02:18:53 贵州人民出版社，2014年
02:18:54 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:18:55 浙江古籍出版社，2013年
02:18:56 6.《喝托》
02:18:57 中国社会科学出版社，2016
02:18:59 台湾出版：
02:19:00 1.《轮回的故事》
02:19:01 台湾橡树林出版，2007年
02:19:02 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:19:06 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:19:07 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:19:08 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:19:08 台湾喇荣文化事业出版社
02:19:10 台湾喇荣文化事业出版社
02:19:13 8《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:19:14 ，宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
02:19:15 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:19:16 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:19:17 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:19:19 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:19:20 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
02:19:21 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:19:22 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:19:25 藏文出版：
02:19:27 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:19:28 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:19:29 from Larung Gar
02:19:31 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:19:32 4.
02:19:33 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:19:35 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:19:37 Timely Rainfall
02:19:39 The Mrror that Reflects Samsara:
02:19:42 英文出版
02:19:45 2,《Are you readyferHappiness?
02:19:46 Don't let the paper tiger scare you ff)
02:19:47 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:19:48 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:19:50 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:19:51 工具书（辞典)：
02:19:53 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:19:53 四川民族出版社，2013年
02:19:55 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.