提升心灵05 心灵的奢侈品系列课程2 你想知道这个世界是谁创造的吗
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- 物质的真相到底是什么? 本课从科学的角度探讨了颜色、声音、形状的本质，并结合电影《黑客帝国》《超体》来分析世界的真相；最后引用了《金刚经》来说明，一切事物如梦如幻，不过是我们心制造的幻觉而已。
00:00:36 各位大家晚上好
00:00:39 今天在这里有机会给大家分享和交流
00:00:45 我为此感到非常的高兴
00:00:49 那么我们今天简单地就介绍一下
00:00:55 一个佛教里面的一个思想
00:00:58 但是我们今天这里不是讲佛教
00:01:02 只是讲佛教的文化
00:01:06 因为我们今天在座的都是没有信仰的
00:01:13 所以我们不讲佛教
00:01:15 但是佛教的文化我们可以去了解
00:01:21 然后佛教里面有很多的东西
00:01:24 我们可以去用
00:01:27 尤其是心理方面的
00:01:30 这些方法是非常有用的
00:01:34 我们大家都可以用
00:01:37 那么我们用了佛教的这些方法
00:01:40 是不是我们等于学佛了
00:01:43 是不是我们就变成了佛教徒呢
00:01:45 不是不是佛教徒但是呢
00:01:50 佛教里面的很多东西是我们可以用的
00:01:55 因为我们这个年代
00:01:58 物质高度发达的一个这样子的年代
00:02:03 那么我们过去的我们的想法是什么
00:02:07 我们认为物质一定会为我们
00:02:11 给我们带来幸福
00:02:16 还有我们认为 我们的所有的问题
00:02:20 都可以用物质来解决
00:02:25 这样子的想法
00:02:26 是什么样的情况下产生的呢
00:02:30 当我们跟物质有一定的距离的时候
00:02:34 我们就有了一种这样子的想法
00:02:38 那么这个想法的来源是什么
00:02:43 就是我们跟物质的这个距离
00:02:45 这个距离让我们产生了一种
00:02:49 这样子的不符合实际的一个想法
00:02:55 今天我们很多人有机会近距离地
00:03:02 或者是零距离地接触庞大的物质财富
00:03:09 那么这个时候呢
00:03:10 我们就发现了另外一个问题
00:03:15 这个问题是我们以前没有想到的问题
00:03:20 这个问题是什么呢
00:03:22 我们每天都我们每次都在讲
00:03:25 这个就是我们今天全世界的人
00:03:29 全球的人类所共同面临的一个危机
00:03:36 这个不是金融危机
00:03:37 这个就叫作心灵危机
00:03:42 心灵危机就是因为物质高度的发展
00:03:45 然后我们的意识我们的精神
00:03:49 没有跟上物质发展的速度的时候
00:03:54 然后物质反而给我们带来了
00:03:59 太多的浮躁 空虚 抑郁等等
00:04:06 那么这个时候
00:04:07 我们不知道这些问题怎么样解决
00:04:12 这些烦恼学佛的不学佛的
00:04:17 有信仰的没有信仰的
00:04:20 所有人都会有的
00:04:23 那么这个问题 它是一个非常现实的
00:04:29 现实的问题是一定要解决的
00:04:32 如果不解决这个问题的话
00:04:34 那就是我们的生活工作
00:04:38 各方面都受到了很大的影响
00:04:41 那么这个问题怎么解决
00:04:44 到目前为止 没有一个很好的方法
00:04:47 也没有一个非常理想的方法
00:04:50 西方心理学提出来的这个方法是什么
00:04:55 绝大多数都是吃药
00:04:59 精神上出了问题我们去找心理医生
00:05:03 心理医生虽然是有
00:05:06 很多很多方面的方法
00:05:07 但是他的一个最关键的
00:05:11 也就是常用的一个方法
00:05:13 就是让大家吃药
00:05:17 然后这些药吃了以后
00:05:19 有很多的负面的作用
00:05:22 在这种情况下很多人走上
00:05:25 走上了非常失望的路
00:05:30 非常不愉快的路
00:05:33 我们经常都遇到经常都听到
00:05:36 经常都看到这样子的
00:05:40 那这个时候我们
00:05:43 有信仰和没有信仰是另外一回事
00:05:46 不管有信仰没有信仰
00:05:47 这个心理的问题是一定要解决的
00:05:51 如果没有解决这个问题比如说
00:05:53 你没有信仰唯物论者 无神论者
00:05:57 他的内心当中同样也有这样子的问题
00:06:01 如果这个不解决的话
00:06:03 那他也是一样的痛苦
00:06:07 甚至是最后就是精神崩溃 都有的
00:06:13 那么这个里面有一个秘密
00:06:16 是我们以前大家都不知道的
00:06:18 有一个秘密这个秘密只有
00:06:21 这个世界上只有两个人知道
00:06:25 一个是2500多年前的释迦牟尼佛
00:06:30 他知道我们怎么知道他知道呢
00:06:33 因为我们今天走到21世纪的时候
00:06:37 然后我们通过现在的这些情况
00:06:41 来看2500多年前的这个
00:06:45 释迦牟尼佛的他的思想他的观点
00:06:48 然后我们可以推理
00:06:51 他原来已经早就知道这个道理了
00:06:54 这是一个另外一个呢
00:06:57 一部分的西方的科学家
00:07:01 西方科学家确实是在这个上面
00:07:03 花了很长时间了半个世纪
00:07:07 从上世纪60年代的时候
00:07:10 就已经开始着手研究
00:07:12 到今天为止 半个世纪的时间当中
00:07:15 虽然还没有找到
00:07:16 一个很有效的解决的方法
00:07:19 但是他们已经发现了很多很多的问题
00:07:23 很多的问题已经被发觉了
00:07:28 所以我想这个世界上
00:07:31 只有两个人知道这些问题
00:07:33 其他的 我们大多数的人不了解
00:07:39 然后我们很多人也非常的失望
00:07:42 对自己的人生 对自己的生活
00:07:44 对这个社会
00:07:46 对物质 对我们的名和利
00:07:50 很失望为什么呢
00:07:52 因为过去我们对这些东西
00:07:54 有过高的期望
00:07:57 然后我们就付出了很多很多的代价
00:08:03 最终好不容易有一个
00:08:05 这么一个机会接触这些东西的时候
00:08:08 它们让我们很失望
00:08:12 不是我们所想像的这样子
00:08:14 那这个时候我们每个人的心
00:08:17 很浮躁很空虚很寂寞
00:08:21 很多人觉得人生没有意义
00:08:25 那么下一步要该追逐什么
00:08:28 很多人都不知道很多人不知道
00:08:35 就像抑郁症 全球的一个很大的问题
00:08:40 精神病 今天对全世界的人来说
00:08:42 是最大的问题
00:08:44 中国目前精神病的人
00:08:49 已经超过了一个亿的人
00:08:51 超过了一个亿
00:08:53 等于就是每十三个人当中
00:08:55 就有一个精神不正常的人
00:09:00 然后这些精神上的问题怎么样解决
00:09:06 到目前为止我们还没有找到
00:09:07 很好的这个方案
00:09:10 那么这个时候呢
00:09:11 我们不管有信仰没有信仰
00:09:13 我们可以在古老的文化当中去寻找
00:09:17 有可能就找到一些比较好的方法
00:09:22 这个有可能的
00:09:25 那么还有一个我们
00:09:29 为什么我们今天
00:09:30 每一个人都活得这么辛苦
00:09:34 这个不是因为我们物质的缺乏
00:09:37 物质已经是空前的丰富发达
00:09:43 比如说我们今天在社会各界的人当中
00:09:46 我们要我们就经常遇到
00:09:50 很多有钱的人有名的人
00:09:52 但是就是遇不到一个很幸福的人
00:09:57 这是为什么
00:09:59 这是一个我们的一个全球性的问题
00:10:01 就是一个社会问题
00:10:03 那么它的原因在哪里
00:10:08 就是因为我们不了解这个世界
00:10:11 我们不了解这个世界的真相
00:10:14 所以就导致了很多很多的这些问题
00:10:17 那么今天我们就去了解一下
00:10:24 这个我们追逐的房子车子名车名表
00:10:31 一身的名牌的衣服包包等等
00:10:35 这些物质它的真相
00:10:38 它的真相 它的本来的面目
00:10:41 到底是一个什么样的东西
00:10:43 我们今天全世界七十亿人口
00:10:47 就在生活在一个什么样的世界里
00:10:51 我们追逐的这些东西是什么
00:10:53 我们简单地去了解一下
00:10:57 大家不要以为这个是一个大道理
00:11:00 我们的生活上用不上
00:11:02 其实这个是用得上的
00:11:06 有可能我们比如说
00:11:10 科学 哲学 金钱 名利
00:11:14 任何东西都失效了
00:11:16 都不起作用的时候
00:11:18 有可能这个理论我们用得上
00:11:24 也许用得上 希望大家能够用得上
00:11:28 那么从佛教的角度讲
00:11:32 它给我们指出了两条路
00:11:37 我们每一个人的前面有两条路可以走
00:11:41 第一条路是什么
00:11:44 第一条路
00:11:46 我们不了解这个世界的真相
00:11:49 我们不知道世界是什么
00:11:51 它的真相我们不知道
00:11:54 但是我们就在一个这样子的
00:11:56 一个很无知的 愚味的 糊涂的
00:12:01 可以过一生过一辈子
00:12:03 在这个当中我们可以
00:12:05 去追逐更多的满足自己的欲望
00:12:08 这是一种方法 另外一种方法呢
00:12:12 我们去看个清楚 我们所追逐的
00:12:16 我们所生存的这个世界
00:12:20 它到底是一个什么样
00:12:22 它的本质是什么然后去了解
00:12:24 了解了以后我们去超越 就有两种
00:12:28 那么走两条路在这两条路当中
00:12:32 我们走哪一条路都是自己的选择
00:12:35 好我们现在接下来
00:12:37 就看一个电影的一个片段
00:12:42 就看的惠影看得片殿
00:12:59 -为什麻?
00:14:38 一个心需的牢
00:15:55 刚才我们看到 他的手里有两个药丸
00:16:01 一个是蓝色的 另外一个是红色的
00:16:07 然后还有一个他这句话
00:16:10 他的这个对话当中
00:16:12 有一个很有意思的话
00:16:16 墨菲尔为什么要叫这个里奥我们
00:16:20 你是一个奴隶
00:16:24 我们每一个人呱呱坠地的时候都已经
00:16:30 就某一个东西掩盖了真相蒙蔽真相
00:16:37 我们大家都不知道这个世界的真相
00:16:42 然后他也说很遗憾
00:16:44 他是没有办法直接告诉你
00:16:46 如果你想知道这个
00:16:51 你想知道这个母体的真实的情况的话
00:16:54 那就你自己要亲身去经历
00:16:58 你亲自去看否则的话
00:17:01 他是没有办法他用他的语言来表达
00:17:06 那么这两个药当中
00:17:09 如果你把这个蓝色的药丸吞下去的话
00:17:14 那么我们的故事结束了
00:17:18 你想起来你起来的时候起床了以后
00:17:21 你想相信什么就相信什么
00:17:26 意思就是说你什么也不会知道的
00:17:28 你根本就不知道这个世界是什么
00:17:32 但是在这个世界里面
00:17:34 你虽然不知道这个世界的真相
00:17:38 你虽然不知道
00:17:39 你自己生活的这个世界的本来的面目
00:17:43 但是你可以在一个这样子的
00:17:46 糊涂无知的状态下
00:17:49 可以我们可以去追求名利等等
00:17:54 物质等等都可以的
00:17:57 但是你永远没有办法知道它的真相
00:18:02 另外一个如果这个红色的药丸
00:18:06 你吞下去了以后然后你就会知道
00:18:11 这个母体的真相是什么
00:18:15 他讲的母体是什么
00:18:20 用佛教的话讲这个母体就叫作无明
00:18:26 无明无明是什么
00:18:29 无明就是不了解这个世界的真相
00:18:33 就是一种错误的观点错误的观念
00:18:39 这就叫作无明
00:18:41 用佛教的话来讲这叫作无明
00:18:46 那么这个电影里面就用
00:18:53 一直始终都用这个母体
00:18:57 来阐述佛教里面讲的这个无明
00:19:03 这个电影我不知道你们喜欢不喜欢
00:19:06 我很喜欢这个电影
00:19:08 虽然这个电影已经很老了
00:19:12 但是我们现在很多很多新的这些电影
00:19:17 这些大片都达不到它的深度和广度
00:19:25 它在一个这样子的科幻当中
00:19:29 就给我们讲了一个非常非常深奥的
00:19:34 深奥的道理
00:19:36 然后这个深奥的道理
00:19:38 这个高深的道理
00:19:39 我们在生活当中是可以用的
00:19:43 当我们遇到一些困难的时候
00:19:47 这些我们的困难
00:19:48 是用其他方法解决不了的时候
00:19:51 这个方法是用得上的
00:19:53 虽然这个是一个很高深的道理
00:19:55 但是这个高深的道理
00:19:57 我们的生活当中是完全是可以用的
00:20:03 那我们两条路
00:20:05 这个两条路佛教里面怎么讲
00:20:07 蓝色的这个蓝色的药丸
00:20:11 佛教就讲人天乘人天乘是什么
00:20:16 叫作也叫作人天佛教
00:20:21 什么是人天佛教
00:20:23 人天佛教你可以不需要知道
00:20:27 这个世界的真相
00:20:30 你也可以不知道你自己的本来的面目
00:20:35 但是在这样子的一个状态下
00:20:38 你可以当一个好人做好事
00:20:42 你可以拥有一个幸福的生活
00:20:46 这一生当中也可以
00:20:47 拥有一个幸福的生活
00:20:49 下一世你同样也可以拥有
00:20:52 这个幸福的生活
00:20:54 你可以享受人间的人间的福报
00:20:59 这叫作人天乘人天佛教
00:21:03 但是你永远都没有办法知道
00:21:05 你活在一个什么样的世界里
00:21:10 没办法知道所以呢
00:21:12 你也永远都没有办法
00:21:14 没有办法超越这个生老病死
00:21:19 这样子的没办法超越的
00:21:21 但是在这个状态下
00:21:24 你还是可以过一个人类的生活
00:21:28 我们凡夫人的幸福的生活
00:21:31 只要你自己做的没有错你还是可以
00:21:36 你做得没有错你没有做坏事
00:21:38 你没有去做坏事那你可以
00:21:41 还是可以过一个幸福的生活
00:21:45 所以佛教认为
00:21:47 人我们今天在座每个人都一样
00:21:49 我们到这个地球上是来干什么
00:21:53 我们有两个义务
00:21:56 或者是有一个使命
00:21:59 可以说有一个使命
00:22:01 有一个使命是什么呢
00:22:03 我们提升我们自己的生命的层次
00:22:08 提升自己升级升自己的级别
00:22:13 这是我们有一个这样子的机会
00:22:17 这个是一个另外一个
00:22:20 每个人到这个地球上
00:22:22 是来享受人间的生活
00:22:27 佛教就讲我们今天为什么是人呢
00:22:30 因为我们上一世做了好事
00:22:34 这一世我们是人有机会是做人
00:22:38 这个观念我们今天在座的
00:22:40 接受不接受都没关系
00:22:43 这就是佛教里面讲就是一种文化
00:22:46 那这个观念是轮回 我想我们今天在
00:22:50 大多数的人是可能是不接受的
00:22:54 但是没关系的然后另外一个
00:22:58 我们今天讲的主题是不是这个
00:23:00 是另外一个另外一个是什么呢
00:23:03 如果你把这个红色的药丸吞下去
00:23:07 那红色的药丸是什么
00:23:10 红色的药丸在佛教里面就讲解脱道
00:23:15 这个就叫作解脱道你就
00:23:17 如果你红色的药丸吞下去了
00:23:21 如果你有勇气选择这条路的话
00:23:25 那么你一定会明白这个世界的真相
00:23:30 然后你非常的清楚
00:23:32 我们有这么多的庞大的物质财富
00:23:35 为什么我们还是不幸福呢
00:23:38 然后我们以前我们认为
00:23:40 只要我们有名有利
00:23:42 我没有理由我不幸福
00:23:44 我一定会很幸福的
00:23:46 但是我们现在很多人有名有利
00:23:49 该有的都有了
00:23:51 那为什么我现在
00:23:52 跟当初的想法不一样呢
00:23:54 我当初我想象当中的幸福
00:23:56 跟我现在的状态为什么不一样
00:24:00 为什么有这么大的差距呢
00:24:03 然后在这个当中
00:24:04 我们就找到了所有的答案
00:24:09 所以我们今天往下我们怎么讲
00:24:14 我们大家决定
00:24:16 我们是把这个红色的药丸吞下去
00:24:21 去了解一下这个世界它的真相是什么
00:24:25 是我们选择这个
00:24:27 还是我们把蓝色的药丸吞下去
00:24:30 我们不需要去了解什么真相
00:24:33 我们就需要一个幸福的生活就可以了
00:24:36 我们不需要我们宁可什么都不知道
00:24:41 只要我能够幸福
00:24:43 我能够过上一个幸福的生活
00:24:45 我就满足了所以我就不需要
00:24:48 不需要那么多的知识
00:24:50 我不需要去了解这些东西
00:24:54 我们的面前也有两个不同的选择
00:25:01 我不知道大家怎么想
00:25:04 如果我们不想去了解这个真相
00:25:10 这样子的话我想我们今天
00:25:12 给大家讲一讲
00:25:14 我们平时怎么样去调整自己的心态
00:25:20 然后怎么样去看这个世界
00:25:23 简单地就讲一讲这些
00:25:26 然后如果我们想
00:25:29 进一步地深入地去了解
00:25:32 深入去了解的话那我们就是
00:25:34 跟着这个影片的内容去讲 大家决定
00:25:43 红色
00:25:43 好 红色的 好 非常好
00:25:45 好 那我们现在是第二个片殿
00:25:51 我佣已在電腊程式中？
00:25:53 這廰鞋以置信嘿？
00:25:56 你的穿著不同，插孔不見了
00:26:00 影型也不一
00:26:02 這是所的“残留自我影像”：
00:26:06 你在虚凝世界的投影
00:26:15 -什度是直膏？。
00:26:18 直實该怎廳定羲？
00:26:21 嘎醫、味和祝鲁
00:26:25 那全是大膠接收的電子訓號
00:26:33 這是你熟悉的世界
00:26:37 好
00:26:38 我们刚才看到了
00:26:39 这个里奥跟墨菲斯他们两个就是
00:26:43 来到了一个另外一个电脑
00:26:45 完全是一个电脑的程序
00:26:48 编出来的一个虚拟的世界里面
00:26:53 然后墨菲斯告诉他
00:26:56 你现在来到了一个虚拟的世界
00:27:00 都是一个虚拟的世界
00:27:02 这个根本不是一个真实的世界
00:27:05 然后里奥他就很怀疑怎么可能
00:27:08 这个桌子这个沙发
00:27:11 就是看得见摸得着
00:27:13 就是跟我们的现实生活当中的
00:27:15 一模一样的东西 怎么可能是假的呢
00:27:19 然后他说这个是这么真实的东西
00:27:21 怎么可能是电脑编出来 程序编出来
00:27:25 然后墨菲斯告诉他
00:27:27 什么叫作真实真实的定义是什么
00:27:33 那我们大家想想什么叫作真实
00:27:37 真实的定义是什么
00:27:41 我们怎么定义真实
00:27:44 就是我们看得见摸得着叫作真实
00:27:50 除了这个以外
00:27:51 我们也找不出什么真实的理由
00:27:54 我们找不出比如说我们今天
00:27:57 今天的这个场面是真实的为什么
00:28:01 因为我看得见因为我摸得着
00:28:03 因为我听得见 所以它是真实的
00:28:07 我们只能这么说
00:28:11 里奥也是这么讲的
00:28:13 他跟我们的想法是一样的
00:28:16 然后墨菲斯他立即就反驳了
00:28:24 不对 我们的视觉 我们的听觉
00:28:30 我们的嗅觉我们的触觉
00:28:33 所有的这些都是一种电子的信号
00:28:39 就在我们大脑里面就变成了这些东西
00:28:44 除了这些电子信息以外
00:28:46 外面有没有一个真实的世界
00:28:50 这个是你没有办法
00:28:52 你没有办法证明的
00:28:54 你没有办法确定的就是这样子的
00:28:57 好接下来我要问三个问题了
00:29:01 请你们回答这三个问题
00:29:03 我就选三个人来回答
00:29:08 三个问题是什么首先是
00:29:11 首先请你来回答我的问题
00:29:14 你就在这个座位上就可以了
00:29:18 比如说你身上的衣服在衣柜里的时候
00:29:23 它是不是红色 它有没有 就在衣柜
00:29:28 你的衣服放在衣柜里的时候呢
00:29:31 你衣服放在衣柜里把门关上
00:29:34 然后它是不是红色你说
00:29:40 是红色的
00:29:41 是红色的 好 非常好 是红色的
00:29:45 然后第二个问题
00:29:48 我们后面有一个男生 你来回答
00:29:55 第二个问题是什么呢
00:29:57 比如说就在一个原始森林当中
00:30:01 周边没有任何人没有任何的动物
00:30:05 就在一个这样子的原始森林当中
00:30:08 有一个很高很高的树倒下去了
00:30:13 那么倒下去的时候 它有没有声音
00:30:18 有声音
00:30:19 有声音是吧好 有声音
00:30:21 好请坐下有声音
00:30:23 好然后最后一个问题
00:30:29 最后一个问题你来回答
00:30:30 好这个桌子
00:30:33 我们大家都在这里的时候
00:30:35 它就是一个圆形的桌子
00:30:38 然后我们所有人出去了以后
00:30:41 它是不是圆形的桌子
00:30:43 是圆形的桌子
00:30:44 是圆形的桌子 好 非常好 请坐下
00:30:48 好我们的三个问题
00:30:52 就是代表我们所有的人
00:30:54 我们所有的人都这么想的
00:30:57 我们大家都认为
00:30:58 我们的衣服没有穿在我们的身上
00:31:02 就在衣柜里面关着门
00:31:04 那我们觉得它仍然是红色是红色
00:31:08 黄色是黄色蓝色是蓝色
00:31:13 然后我们就是比如说
00:31:16 在没有人听的时候 一棵树倒下去了
00:31:19 虽然是没有人听 但是声音会有的
00:31:25 这个是我们所有人的想法
00:31:29 最后一个我们现在看这个桌子
00:31:32 这张桌子就是一个圆桌圆形的桌子
00:31:36 然后我们大家都认为
00:31:38 我们所有人出去了以后
00:31:39 这个桌子还是是圆形的桌子
00:31:44 这个就是我们的常识
00:31:47 我们人类所有人的常识就是这样子
00:31:51 但是这个不对 不是这样子的
00:31:54 这些答案都是否定的都不是
00:31:59 第一个我们的衣服
00:32:02 放在我们看不见的地方
00:32:06 就在衣柜里面它有没有颜色
00:32:10 它是没有颜色的它没有颜色的
00:32:15 这个我想我们很多人可能
00:32:18 可能还也许不太能够接受
00:32:22 但是确实是没有颜色的非常的奇怪
00:32:25 这个是非常有挑战性的
00:32:30 那没有颜色
00:32:32 那这个颜色是从哪里来的呢
00:32:36 什么叫作颜色
00:32:38 我们的眼睛看到某一个东西的时候
00:32:43 我们的眼睛为什么能够看到这些东西
00:32:47 因为这个 我想大家都知道的
00:32:50 因为光的反射 然后这个光的反射
00:32:55 这个光就进入了我们的视网膜
00:32:59 然后通过大脑
00:33:03 最后我们看到这些东西了
00:33:07 那么看到这些东西的时候
00:33:09 科学家告诉我们了
00:33:12 我们看到的是什么就是看到的是光
00:33:15 光就是一个波的形式
00:33:18 因为光的这个波长短是不一样的
00:33:22 除了激光的这个光波以外
00:33:25 我们的一般的这些光的
00:33:27 这个波段是不一样的
00:33:31 有长有短 有长有短的
00:33:34 然后这个有长有短
00:33:36 这个长短不齐的这个光
00:33:41 在我们的视网膜当中
00:33:42 在我们大脑里面就是
00:33:46 就产生了一个图像
00:33:49 外面是没有的图像是什么
00:33:52 就是颜色
00:33:57 这个光它本来是
00:33:59 它自己是没有颜色的
00:34:01 它是没有颜色的
00:34:03 然后我们的视觉
00:34:05 视网膜传递给大脑的这个电子信息
00:34:09 都是没有颜色的
00:34:15 那么这些都没有颜色
00:34:16 那我们怎么看的
00:34:17 为什么看出来一个颜色 有颜色的
00:34:21 这个就是我们的大脑当中
00:34:24 产生了一个这样子的画面
00:34:27 然后我们的意识就感受到了这个
00:34:33 我们的意识就感受到了这个画面
00:34:36 然后我们认为有有一个图案
00:34:42 我们觉得我们的衣服
00:34:44 我们身边的很多的物质都是有颜色
00:34:47 我们生下来的时候就是这样子
00:34:49 刚才不是说了吗
00:34:52 你就是一个奴隶为什么
00:34:55 我们大家都是
00:34:56 不要介意我们都是奴隶
00:34:58 我们是什么的奴隶
00:34:59 我们是我们的感官的奴隶
00:35:02 我们的感官
00:35:05 我们每一个人从出生到现在
00:35:09 就一直都它在蒙蔽世界的真相
00:35:13 一直都让我们迷惑
00:35:17 然后我们一直都认为
00:35:19 这个颜色是我的衣服的颜色
00:35:22 然后我们买衣服的时候
00:35:24 很多人是非常非常挑剔的
00:35:26 然后我们穿衣服的时候
00:35:29 这个衣服的搭配也是非常挑剔的
00:35:33 有些非常非常讲究的人用电脑去配
00:35:37 什么样的颜色应该配什么样的颜色
00:35:42 但是我们根本没有想到
00:35:43 这是我自己的大脑里面的东西
00:35:46 这个是很非常不可思议的
00:35:49 我们从来没有觉得这些颜色是我的
00:35:52 我自己创造出来的其实这些都是
00:35:57 这些都我们不能不承认
00:35:59 这是我们创造出来的
00:36:01 不是如果不是我们创造出来的
00:36:03 那这是什么物质它是没有颜色的
00:36:07 然后这些我们看到的是光
00:36:13 我们看到的这个光 它的本质就是波
00:36:17 光波它是没有颜色
00:36:19 物质没有颜色光波没有颜色
00:36:21 那么这个颜色从哪里出来呢
00:36:24 就是我们自己的大脑当中产生的
00:36:28 所以这就是我们的大脑
00:36:31 创造出来的一个画面
00:36:35 然后我们的意识去感受
00:36:39 然后在这种情况下
00:36:41 这个母体就产生了
00:36:44 《The,Matrix》这个母体就产生了
00:36:47 怎么产生的因为我们的感官它
00:36:53 我们生下来的时候
00:36:54 它告诉我们这个世界是有颜色的
00:36:59 然后我们的视觉告诉我们的意识
00:37:05 这个世界是有颜色的
00:37:07 然后我们的意识它是没有
00:37:11 它是它自己是看不见这个世界
00:37:15 我们的意识如果要去看
00:37:19 它是感受不到这个世界的
00:37:21 这个世界是我们的感官去感受
00:37:25 意识它是没有能力去直接去感受
00:37:30 然后我们的感官就告诉意识
00:37:35 告诉我们的意识世界是有颜色
00:37:38 然后它认为有颜色
00:37:41 母体从此就诞生了
00:37:46 在这个母体当中
00:37:47 我们所有的人都糊涂了我们
00:37:52 最终我们所有的全世界七十亿人口
00:37:55 不管是科学家哲学家
00:37:57 什么家都是一样的
00:38:00 大家都是相信自己的感官
00:38:04 然后我们没有想到我们的感官
00:38:07 就是一个这样子的不可靠的 它告诉
00:38:13 它给我们传递了一个非常错误的信息
00:38:19 根本就没有颜色它告诉我们有颜色
00:38:22 然后我们认为有颜色
00:38:24 就这是第一个 我们的第一个错误
00:38:30 然后第二个回答
00:38:31 我们刚才讲了第二个 声音
00:38:35 原始森林当中倒下了一棵很高的树
00:38:39 倒下去了 有没有声音
00:38:42 大家都觉得有声音
00:38:44 只不过是没有人听有声音
00:38:47 其实没有声音的
00:38:50 没有声音的为什么这么说
00:38:54 这个物质世界里
00:38:56 所谓的声音是不存在的
00:38:57 没有所谓的声音声音不是物质
00:39:02 这个很多人也是不能理解的
00:39:04 怎么可能声音不是物质呢
00:39:09 那声音不是物质
00:39:10 那我们听到的是什么
00:39:13 这棵树倒下去的时候
00:39:15 一棵很高的树倒下去的时候
00:39:18 产生了什么发生了什么呢
00:39:21 就在这个周边的空气当中
00:39:24 产生了一个叫作压力波
00:39:28 因为这么高的一棵树倒下去了以后
00:39:31 周边的空气当中产生了一个压力波
00:39:35 然后这个压力波以波的形式传
00:39:37 空气当中传传到我们的耳朵里面
00:39:41 然后就震动了我们的耳膜
00:39:44 然后我们的大脑里面
00:39:46 立即就变成了声音了
00:39:52 如果这个世界上有声音的存在
00:39:56 那么必须要有耳膜的震动
00:40:00 那因为这个周边是没有人没有动物
00:40:03 都没有了 它倒下去了
00:40:06 那就空气当中只有压力波没有声音
00:40:10 所以声音是我们
00:40:12 自己的大脑创造出来的
00:40:16 然后我们的听觉传递了一个信息
00:40:23 告诉我的意识
00:40:25 说这个声音好听 这个声音不好听
00:40:27 这个声音高这个声音低
00:40:31 传递了一个这样子信息的时候
00:40:33 然后我的意识
00:40:35 我的意识就觉得这个世界上有声音
00:40:41 好听的不好听的等等
00:40:44 这个我们从生下来到现在
00:40:47 我们从来没有怀疑过
00:40:50 大家都认为这个就是真实的东西
00:40:53 这个就是客观存在的东西
00:40:57 但是这些客观存在的
00:40:59 所有这些客观存在的东西
00:41:01 都是一个个人的主观的体验
00:41:05 现在都变成了一个
00:41:07 个人的主观的体验
00:41:08 这个是科学家告诉我们
00:41:10 佛经里面2500多年前都在讲
00:41:15 再一次的科学证实了
00:41:17 那么现在我们没有办法不接受了
00:41:21 比如说佛教讲了其他的宗教讲了
00:41:24 我们可以不接受
00:41:29 但是科学告诉我们
00:41:31 然后我们有没有理由去拒绝呢
00:41:34 没有理由拒绝
00:41:37 没有理由拒绝那么这样子以后呢
00:41:39 这种逻辑这种发现就是推翻了
00:41:44 颠覆了我们的常识颠覆了
00:41:47 原来我们认为的真实的世界
00:41:50 现在就是找不到了
00:41:56 不存在这是一个
00:41:59 然后第三个问题 我们刚才讲了
00:42:02 还有一个更有趣的
00:42:04 这张桌子我们大家都认为
00:42:07 我们出去了以后
00:42:09 它还是是一个圆形的桌子
00:42:13 因为什么呢因为我们走的时候
00:42:15 它就是一张这样子的桌子
00:42:17 然后我们明天回来的时候
00:42:19 它还是是一个这样子的桌子
00:42:21 所以我们认为
00:42:22 我们不在的时候 它也是
00:42:27 刚才我们也是这么回答的
00:42:29 但是实际上不是这样子的
00:42:32 为什么告诉大家
00:42:37 这个桌子它要变成一个圆形的桌子
00:42:43 需要具备什么样的条件
00:42:45 需要有什么样的因素呢
00:42:48 我们很多人觉得
00:42:49 需要有它的木料 有木工
00:42:52 它就变成了圆形的了
00:42:54 不是绝对不是
00:42:56 还需要我们的视觉的参与
00:43:00 我们的视觉的参与
00:43:02 如果我们的视觉不参与
00:43:04 它不是圆形的
00:43:06 它绝对是不是圆形的
00:43:09 所以我们所有人的这个
00:43:12 我们所有人的视觉
00:43:14 都离开了这张桌子的时候
00:43:16 它绝对会变成另外一个东西了
00:43:20 但是我们很多人觉得
00:43:21 那比如说我们这里架一个摄像机
00:43:24 我们都出去了它来拍
00:43:26 那我们回来放这个录像带的时候
00:43:28 不就是一张桌子吗
00:43:31 这个不能说明问题
00:43:32 照相机录相机
00:43:34 都跟我们的视觉是一样的
00:43:37 一样的频率
00:43:38 如果不是一样的频率
00:43:40 我们拍不出来的
00:43:41 拍了也我们看不到的
00:43:43 就是一样的这个频道频率上面
00:43:47 所以它虽然是记录了
00:43:49 这些光的这个长和短
00:43:51 只记录了这些东西
00:43:52 这些它记录的东西我们看起来
00:43:55 我们的眼里就变成颜色了
00:43:59 所以我们现在就是
00:44:04 我觉得这三个当中
00:44:06 最有意思的就是最后一个
00:44:09 这个世界很多的量子物理学家
00:44:13 也提出过这个问题
00:44:15 这个月球到底存不存在
00:44:18 宇宙到底存不存在
00:44:22 这样子的问题
00:44:23 从科学家的嘴里面说出来
00:44:27 我们很多时候都
00:44:28 如果不了解这个的话
00:44:29 就很多时候觉得
00:44:31 为什么科学家这么说呢
00:44:32 这不就很奇怪吗实际上不是
00:44:37 必须要有我们的视觉的参与
00:44:40 它才变成了一个这样子的圆形的
00:44:44 那这个为什么这么说呢
00:44:46 我们可以大家可以了解一下
00:44:48 简单地我说一下
00:44:50 不讲太复杂的 我简单地说一下
00:44:53 这张桌子大家都知道
00:44:54 这个是分子组成的
00:44:56 分子是原子组成的
00:44:58 好原子它是什么东西
00:45:01 原子的它的体积当中
00:45:05 它的体积当中的百分之九十九点
00:45:10 然后后面有六个后面有六个九
00:45:16 不_七个九99.9999999%七个九
00:45:23 百分之九十九点七个九都是空的
00:45:27 都是没有东西的 都是虚幻的 原子
00:45:32 那么它的99.9999999%都是虚幻的
00:45:37 那怎么我们的眼前
00:45:38 它变成了不是虚幻呢
00:45:41 是我们的视觉把它变成真实的东西了
00:45:46 我们的视觉把它
00:45:48 让它变成真实的东西
00:45:49 这个很简单比如说
00:45:52 佛经里面早就讲过了
00:45:54 比如说我们点一支香
00:46:01 光线比较暗的地方
00:46:02 大家看这支香的时候
00:46:04 我们看到它就是一个亮点
00:46:08 然后慢慢的速度转
00:46:11 这么转的时候 我们也能看得到
00:46:14 它就是一个亮点在移动
00:46:18 然后这个速度再加快
00:46:20 再加快再加快的时候呢
00:46:23 一定的时候 它在我们的视觉当中
00:46:27 它不是一个亮点
00:46:29 而是一个环形的环形的光
00:46:36 这个时候这个环形的光
00:46:40 这样一圈是三百六十度
00:46:44 然后其中的某一个点
00:46:47 三百六十度当中的一个度里面
00:46:52 这个位置上有一个真实的东西
00:46:55 这就是这亮点就是这个香
00:47:01 然后其他的三百六十当中的
00:47:05 三百五十九个位置上的这些
00:47:08 这个都是错觉
00:47:11 因为我们的视觉跟不上这个速度
00:47:15 分辨不出来 就变成了一个模糊的
00:47:18 这个大家记得吧这个《超体》
00:47:23 《Lucy》这个电影里面不就讲过吗
00:47:27 比如说我们的眼前
00:47:29 有一个卡车一辆汽车
00:47:32 在我们的眼前走的时候
00:47:33 我们看到就是一辆车子
00:47:36 在我们的眼前走过去了
00:47:38 然后这个速度再再加快再加快的话
00:47:42 那么到一定的时候呢
00:47:46 这辆车它不是一辆车就是一条线
00:47:53 然后再快的时候连线都看不到了
00:47:58 什么也看不到了
00:47:59 就是一个空白的画面
00:48:00 什么都看不到
00:48:02 所以我们看到的东西，听到的
00:48:06 所有的东西都跟时间有关系
00:48:12 这个速度就是超过了我们的
00:48:15 能够分辨出来的速度的时候
00:48:19 这个时间的时候
00:48:20 然后它就开始变成模糊了
00:48:22 它就变成一条线
00:48:26 然后它也就是变成了一个
00:48:28 一个环形的光
00:48:34 这个环形的光里面 我们刚刚讲过了
00:48:37 除了三百六十
00:48:38 三百六十的这个度里面
00:48:42 除了一个度一个位置以外
00:48:46 三百五十九个都是错觉
00:48:50 然后这么无数的错觉
00:48:52 就凑在一起以后然后就
00:48:55 就变成了一个庞大的火光
00:48:59 那这个就变成了一个建筑物
00:49:02 变成了一个建筑物的形式
00:49:04 一个人体的形式
00:49:05 这样子以后从远处看
00:49:07 我们看到就是一个光的建筑物
00:49:10 一个光的人体一样
00:49:11 实际上这里没有光的 都是虚幻的
00:49:16 它的三百六十分之一才是真实的
00:49:25 其他都是假的
00:49:27 然后这个时候如果我们
00:49:31 比如说这根香我们转动的时候
00:49:34 如果没有人看
00:49:36 没有人看 前面任何人都没有看
00:49:40 那它是什么样的形状呢
00:49:41 它会不会是环形的呢
00:49:46 不会是吧对呀
00:49:49 因为它要变成一个环形的
00:49:51 必须要有我们的视觉的参与
00:49:55 我们的视觉不参与
00:49:56 它不能成为环形的
00:49:59 所以这个桌子它就是一个
00:50:03 我们大家都知道
00:50:04 这个原子的原子和原子核
00:50:11 原子核比如说可以放大到
00:50:13 一厘米这么大的话
00:50:15 那么这个原子的体积
00:50:17 就像一个足球场那么大
00:50:20 意思就是说这个原子里面
00:50:24 真实的东西就一厘米这么小
00:50:27 另外的就像一个足球场这么大的东西
00:50:30 都是虚幻的都是错觉
00:50:33 错觉来自于什么
00:50:35 错觉来自于我们的视觉
00:50:38 然后我们的视觉不存在了
00:50:40 这个错觉也不会存在的
00:50:42 所以这个错觉不存在
00:50:43 这个桌子也就是不存在
00:50:47 这样子的对
00:50:51 万事万物都是这样子
00:50:53 我们刚才讲的这个三个问题当中
00:50:56 我不再讲太复杂了我们可以
00:51:00 这是一个思维的方式
00:51:06 我想我们今天在座的
00:51:09 这个你们的名单我也看了
00:51:11 那个文化的水平都是比较
00:51:14 学位都比较高的
00:51:16 那我们大家一说大家就明白了
00:51:19 所以希望进一步的去了解一下
00:51:22 我们到底在追逐什么
00:51:24 我们到底生活在一个什么样的世界里
00:51:28 刚才墨菲斯他讲的就是这个意思
00:51:33 我们人你就是一个奴隶
00:51:36 实际上我们所有人都是奴隶
00:51:39 然后这个母体就是
00:51:40 我们一生下来的时候就欺骗我们了
00:51:44 我们所有人都不知道真相
00:51:46 因为我们生下来的时候
00:51:48 因为这个母体 它把整个的真相都
00:51:51 都掩盖了蒙蔽真相
00:51:56 然后我们就不知道到底是什么样子
00:51:59 那今天我们的这个
00:52:01 看到的周围的一切都是这样子
00:52:03 然后用佛教的方面讲的话
00:52:07 那可以更深入地可以讲
00:52:08 但是我们今天先讲这么一点
00:52:12 好 我们现看看第三个
00:52:15 你答廳嘿，雪根先生？
00:52:19 你知道嘿？
00:52:22 這塊牛排不存在
00:52:25 常我把肉放進嘴裡
00:52:28 母體會告诉我的大膠
00:52:32 這塊肉多汁
00:52:33 又美味
00:52:38 遏了九年...
00:52:40 苦日子，你知道嘿？
00:52:49 舞知就是快樂
00:52:56 你答了
00:53:02 明自嘿？
00:53:09 我要當有人
00:53:12 最好是重要人物
00:53:16 像是明星
00:53:19 悉尊便，雷根先生
00:53:24 那好
00:53:26 把我的身體带回去
00:53:31 好这句话是非常有意思的
00:53:33 这个就是充分地体现了我们的人性
00:53:39 我们虽然很多人知道这个是假的
00:53:42 是假的 是不存在的
00:53:45 但是我们还是愿意跟它接触这些东西
00:53:48 我们还是想要这些东西
00:53:53 他说这个牛排实际上是不存在的
00:53:58 因为这是电脑程序做出来的
00:54:00 不是真正的肉
00:54:02 他们两个人实际上也就在
00:54:04 活在这个电脑程序编出来的
00:54:07 虚拟的世界里面
00:54:10 所以这个肉是不存在的
00:54:12 但是他说我把这个肉
00:54:15 当作一个肉放在我的嘴里的时候
00:54:18 然后母体就告诉我的大脑
00:54:22 告诉我的大脑这个肉有很多汁
00:54:26 然后很美味它告诉我了
00:54:28 然后我就觉得它是一个美味这样子
00:54:33 他就说他最后就说了
00:54:37 他说 我这个苦的日子过了九年
00:54:42 苦日子过了九年
00:54:45 因为墨菲斯他们就在一个
00:54:47 很小的一个空间里面
00:54:51 就在给这些电脑的人在作对
00:54:55 在作斗争反抗
00:54:58 那么他就过了九年的苦的日子
00:55:02 他现在知道这些都是假的
00:55:03 但是他还是愿意到假的
00:55:06 虚拟的世界里面来度日子
00:55:10 然后他说你把我的身体拿去
00:55:14 重新给母体接上
00:55:17 因为他们把人的身体
00:55:18 就作为这个计算机的电池
00:55:22 人的身体上的能量用到计算机上面
00:55:26 所以他们是需要人体的能量
00:55:31 但是这些人一接触了这个母体的时候
00:55:36 他们的大脑里面
00:55:38 就因为通过计算机的程序
00:55:41 就给他们输入一个程序以后
00:55:43 然后他们就可以
00:55:44 做一个非常非常好的梦
00:55:48 这个人他知道这个都是假的
00:55:50 他知道但是他说
00:55:52 我这个苦日子我过了九年
00:55:54 我不再不想再过了
00:55:56 迩是你把我的身体拿去给母体接上
00:56:00 最好我就是要当一个有钱人
00:56:03 最好是一个很重要的像明星这类的人
00:56:07 他是什么在什么样的世界里面呢
00:56:10 就是在这个实际上就是做梦
00:56:13 就在他自己的大脑里面
00:56:16 这些都是通过电脑的程序
00:56:18 输入他的大脑的时候
00:56:20 在大脑里面就有这些东西了
00:56:22 跟做梦是一样的
00:56:23 但是人还是躺在这个椅子上的
00:56:27 人是躺在椅子上真实的人
00:56:30 真正的人是躺在这个椅子上
00:56:34 电脑人它就需要他的能量
00:56:38 他的这个能量就转为它们的
00:56:41 作为它们的计算机的电池用
00:56:45 但是这些人都不知道的
00:56:47 这些人的大脑里面
00:56:49 就输入了一个很美好的程序
00:56:53 然后他们就在做梦
00:56:55 就在可以过幸福的生活
00:56:59 所以他就回来了
00:57:00 他说他不想再反抗了这个很
00:57:07 这个反抗这个斗争是很痛苦的
00:57:11 他不想再过我既然
00:57:13 虽然我知道这是假的
00:57:14 但是我还是希望在假的世界里
00:57:17 在虚拟世界里度过
00:57:20 就是这样子我们现在也是呀
00:57:23 我们通过物理通过量子力学
00:57:26 我们知道这个世界是假的
00:57:29 但是我们还是不会考虑
00:57:32 那既然是假的
00:57:33 我为什么要活在这个虚拟世界当中呢
00:57:36 有没有我从这个虚拟世界当中
00:57:40 摆脱出来呢我们没有想
00:57:43 我们还是在这个虚拟的世界
00:57:45 虚拟世界里面继续生活
00:57:49 就像刚才这个人说的一样
00:57:50 最好要当一个有钱人不但是有钱
00:57:54 还要一个更重要的像明星这类的人
00:57:58 这是我们大多数人都是这么想的
00:58:04 那佛教里面也在讲这个
00:58:07 我最后就要给用佛教的四句话
00:58:10 来给大家简单地要说一下
00:58:13 好这个是就是体现了
00:58:18 充分地体现我们凡夫的这种心态
00:58:24 我们凡夫的心态
00:58:25 我们很多时候我们对真实的东西
00:58:30 对真理是不感兴趣的
00:58:33 我们对我们的感官的刺激
00:58:38 所得到的这个感受我们对它感兴趣
00:58:43 我们对真理不感兴趣的
00:58:45 真理是什么我不管
00:58:47 我就需要这些东西来刺激我的感官
00:58:51 然后感官的刺激当中
00:58:54 所获得的这种感受所谓的幸福
00:58:59 我就需要这个我就满足了
00:59:01 真相是什么我不管
00:59:04 真什么我不管对我们不重要
00:59:07 这是我们凡夫人我们凡夫
00:59:09 就是我们普通的人都是这样
00:59:11 真相是什么
00:59:13 罪常理智的人少数的人
00:59:16 才觉得真相是很重要
00:59:21 但是我们大多数的人觉得
00:59:23 真相不重要感受是最重要
00:59:28 感知是最重要了理智不重要
00:59:32 我们就活在我们自己的
00:59:33 感官的世界里面
00:59:35 我们的感受的世界里面
00:59:38 只要有东西给我刺激
00:59:40 只要有东西刺激我的感官
00:59:44 让我感觉到快乐好我就可以了
00:59:48 所以我就回来了
00:59:51 让他把我的身体拿去给母胎接上
00:59:55 就是这个意思
00:59:56 实际上我们都是这个样子的
00:59:59 好 我们再看下一个片断
01:00:34 怎度食？
01:00:36 他是救世主
01:01:26 好这个时候他已经觉悟了
01:01:30 意思就是他已经觉悟了
01:01:33 在这个前面他平时
01:01:36 这个里奥他根本不是这个人的对手
01:01:40 他们两个较量过很多次
01:01:42 根本就不是他的对手
01:01:45 然后他把里奥打死了死了以后
01:01:50 他确认他死了然后又活过来了
01:01:55 活过来的时候第二次的时候
01:01:58 然后他变成这么厉害了
01:02:01 那这个是为什么
01:02:02 佛教里面就讲
01:02:05 佛教里面就讲中阴的解脱
01:02:08 人死了以后|然后在这个过程当中
01:02:12 有二个非常好的机会
01:02:14 如果能够把握住这个机会的话
01:02:17 他完全可以开发他的这个潜能
01:02:23 或者是我们在这个
01:02:24 《超体》的这个电影里面看到
01:02:26 他的大脑100%的开发的时候
01:02:30 然后就变成了一个
01:02:33 一个不可思议的人
01:02:35 他把所有的人的潜能都开发出来了
01:02:39 就是这样子这个时候他觉悟
01:02:42 他刚才我们看到了这个画面
01:02:44 他看到这个整个的建筑物和人
01:02:47 都不是人都不是建筑物
01:02:49 就是一个电脑的程序电脑程序
01:02:54 它不是人也不是建筑物
01:02:56 这就是意思就是他觉悟了
01:02:59 然后这样子觉悟了以后他立即就
01:03:03 就有一个很大的力量
01:03:08 他完全非常轻松地可以对付这个人
01:03:13 这就是说人的大脑
01:03:17 或者是人的意识的潜能
01:03:20 真的能够开发的话
01:03:22 那就是人会变成这样子
01:03:25 这个电影里面讲的
01:03:26 其实用佛教的话来讲它不是假的
01:03:31 贝每个人都有这个机会
01:03:34 每个人都可以做到这一点
01:03:36 如果有人去做到这一点
01:03:38 如果有人去达到这个境界的话
01:03:41 那第一个是 他是觉悟了
01:03:43 觉悟了以后他就产生了空前的力量
01:03:50 前所未有的力量 就是这个意思了
01:03:55 好 然后我们再看最后一个片断
01:04:01 我知道你們在融
01:04:03 我感得到
01:04:05 我知道你仰很害怕
01:04:07 你仰怕我仰
01:04:09 也很怕改练
01:04:11 （系统常楼）
01:04:12 未来不可知
01:04:14 我不知道该怎魔结束
01:04:17 我只知道该怎魔關始
01:04:22 襄芸芸生見到真寶世界
01:04:26 个没有
01:04:28 電膠的世界
01:04:30 没有硬性规定和任何界線
01:04:34 一個充满可能性的世界
01:04:40 以侈的展
01:04:43 就護你們决定
01:05:01 这是他的最后的结局
01:05:05 那么他觉悟了他有这么大的力量
01:05:09 那么他接下来他的工作是什么呢
01:05:14 他的义务是什么他的使命是什么
01:05:17 他的使命就是让芸芸众生
01:05:20 看到真实的世界 这就是他的使命
01:05:25 然后他要创造一个没有电脑的
01:05:30 没有电脑的世界
01:05:33 实际上他不需要创造一个世界
01:05:35 意思就是让大家
01:05:36 把原来的 没有电脑的东西给大家看
01:05:41 因为过去这个真实的世界
01:05:43 被这个电脑的程序蒙蔽
01:05:47 大家都看不到它的真实的东西
01:05:50 但是真实的世界它永远都是存在的
01:05:56 背后的真正的东西它永远存在
01:05:59 但是因为有了这个母体
01:06:01 这个电脑的程序
01:06:03 也就是这个虚拟的世界诞生了以后
01:06:07 全世界的人生下来的时候
01:06:11 都已经被蒙蔽了
01:06:13 大家都看不到这样子的东西
01:06:15 所以他现在的使命
01:06:17 就是让大家看到真实的东西
01:06:20 然后要创造一个
01:06:21 没有那么多的硬性的规矩
01:06:24 没有那么多的局限性的东西
01:06:27 意思就是说让大家自由自在
01:06:30 让大家活得自由自在轻松自在
01:06:33 要给大家一个这样子的世界
01:06:36 这个是他的使命就是这样子
01:06:40 这个也就是大乘佛教的使命
01:06:43 大乘佛教的使命
01:06:45 大乘佛教他要干什么
01:06:47 他觉悟了以后
01:06:51 让大家明白这个真相世界的真相
01:06:56 为什么要让大家明白世界的真相
01:06:59 因为我们把所有这些不存在的东西
01:07:02 我们当作是真实的存在的
01:07:04 然后我们拼命地去追逐这些东西
01:07:08 在追逐追求的过程当中
01:07:10 然后我们付出了很多很多的代价
01:07:13 然后我们也非常非常的痛苦不幸福
01:07:17 最后付出了很多的代价
01:07:20 好不容易得到的时候
01:07:24 然后我们得到的时候
01:07:26 它又不是我们想像的这样子
01:07:30 第一个我们追求它的过程是很痛苦
01:07:35 第三个得到了以后它又让我们失望
01:07:41 这些都是为什么
01:07:42 这些都是因为这个母体的作用
01:07:46 他的使命就是让大家发现
01:07:49 看到一个真实的真实的世界
01:07:53 好我们今天就是讲到这里
01:07:57 这个就是这个电影它要表达的意思
01:08:01 这个电影的导演两兄弟
01:08:05 我不确定他们是不是佛教徒
01:08:07 但是他们对佛教是非常有
01:08:09 罪常有了解的一个这样子的人
01:08:12 他编出来他导出来的
01:08:15 这个电影的深度是非常非常
01:08:19 非常非常有深度的
01:08:23 我想比如说刚才 里奥他死了以后
01:08:29 在死亡的过程当中 在死亡的边缘上
01:08:33 他获得了一个巨大的力量和觉悟
01:08:37 这是为什么如果大家感兴趣的话
01:08:41 我们以后可以进一步地去
01:08:43 进一步地去讲这是为什么
01:08:47 这些都是讲什么这不是
01:08:49 佛教它本来就是这样
01:08:50 它不相信鬼神的力量
01:08:54 佛教不认为有一个万能神 造物主
01:08:59 上帝这样子的东西
01:09:00 没有一个神在主宰这个世界
01:09:05 佛教不相信鬼神的力量
01:09:07 那相信什么相信人的力量
01:09:12 人的智慧和慈悲爱心和慈悲
01:09:15 就这两个佛教不崇拜鬼神
01:09:20 就崇拜这两个智慧和慈悲
01:09:25 它认为智慧和慈悲可以挽救全世界
01:09:31 可以拯救人类 或者是所有的生命
01:09:38 所以这里面讲的都是
01:09:40 我觉得是比较有意思的还有一个
01:09:44 我们今天没有讲佛教我们讲的都是
01:09:47 虽然是跟佛教不谋而合
01:09:49 但是实际上我们讲的都是物理
01:09:53 我们刚才问了三个问题
01:09:56 然后三个问题都问这个
01:09:59 答案都否定是一个否定的答案
01:10:02 那这个否定的答案是从哪里来的呢
01:10:05 就是科学都是量子物理
01:10:10 科学当中获得的答案
01:10:14 最后我们再给大家介绍一下
01:10:19 那佛教怎么看
01:10:30 好这个就是
01:10:32 大家都比较熟悉的《金刚经》
01:10:35 大家都是有信仰的没有信仰的
01:10:40 所有的人我们都是比较熟悉的
01:10:44 《金刚经》它怎么讲
01:10:46 一切有为法 什么是有为法呢
01:10:51 有为法就是有因有缘
01:10:56 就在因果当中产生的这些万事万物
01:11:00 我们的今天的这个世界
01:11:03 包括我们的精神世界和物质世界
01:11:06 都是有它的因 有它的缘
01:11:09 有它的因 有它的果
01:11:11 这样子的东西叫作有为法
01:11:14 一切有为法也就是说万事万物的意思
01:11:20 如梦所有的有为法
01:11:24 都是梦的世界一样
01:11:27 刚才我们前面也讲过了
01:11:29 它就是一个大脑创造出来的
01:11:32 我们今天的颜色是大脑创造出来的
01:11:37 然后我们听到的这个声音
01:11:40 也是大脑创造出来的
01:11:44 然后我们的触觉嗅觉
01:11:48 这些都是大脑创造出来的
01:11:50 梦也是大脑创造出来的
01:11:56 这两个都是大脑创造出来的
01:11:59 外面是不存在的 实际上是不存在
01:12:03 都是大脑创造出来的东西 如梦
01:12:07 幻幻就是过去的这些魔术师
01:12:13 2500多年在印度
01:12:15 有非常非常厉害的魔术师
01:12:18 他通过魔术可以变成 可以看
01:12:21 让大家看到各种各样的动物
01:12:24 各种各样的建筑物
01:12:27 但是这些建筑物它不是真实的
01:12:30 是我们的视觉创造出来的
01:12:33 不是真实的所以如梦幻
01:12:39 泡水泡我们在海边
01:12:43 远的地方看很多白色的泡沫
01:12:49 都是没有实质的东西的
01:12:52 都里面都是空的
01:12:54 影就是人的阴影人的形象之类的
01:13:00 然后如露就是任何一个世间的东西
01:13:05 都是很短暂的比如说
01:13:06 下雨的时候 每一根草上面都有露水
01:13:13 但是太阳一出来了以后
01:13:16 这一下子就会干 就会不存在的 如露
01:13:22 亦如电闪电一样的
01:13:24 快速地出现快速地结束 如电
01:13:30 任何一个外面的东西都是这样子
01:13:37 应作如是观
01:13:39 我们以这样子的态度来看这个世界
01:13:44 应作 就是应该以这样子的态度
01:13:48 来看这个世界
01:13:51 那么《金刚经》的这个一句话
01:13:53 跟我们前面看到的是不谋而合
01:13:58 还有除了这个影片当中的以外
01:14:01 还有像相对论量子力学这些
01:14:07 最先进 最尖端的这些物理当中讲的
01:14:13 佛教讲的内容都是不谋而合的
01:14:18 那么2500多年前
01:14:20 佛教怎么知道这些东西呢
01:14:23 然后这个刚才墨菲斯他已经讲过了
01:14:27 他说很不幸因为我不能告诉你
01:14:33 母体是什么样子你要自己去体会
01:14:37 然后佛教的禅宗里面有一句话
01:14:42 禅宗就说如人饮水冷暖自知
01:14:48 对 冷暖自知
01:14:50 如果你要知道这个水的温度
01:14:53 那你自己要去喝
01:14:55 你喝了才知道你如果不喝
01:14:57 永远都是在很远的地方看
01:15:00 你是没有办法知道的
01:15:02 所以墨菲斯让他选择 做一个选择
01:15:08 开始到最后 我们刚才看的
01:15:11 最后的这个过程
01:15:13 这个过程是一个
01:15:15 他的一个心灵的成长
01:15:17 一个个人的成长的一个路
01:15:20 就是一个这样子的路
01:15:22 从那个时候他开始知道
01:15:25 这个世界的真相
01:15:26 最后彻彻底底的知道 就是他最后
01:15:31 最后他死了以后再活过来的时候
01:15:34 他彻彻底底的就明白了
01:15:37 这就是佛教里面讲
01:15:40 也就是 佛教也是先是理论上知道
01:15:44 然后理论上知道了以后
01:15:46 然后去修打坐
01:15:48 然后去 最后就是去体会 这样子的
01:15:53 那我们怎么样去用这个
01:15:56 今天我们讲的这个
01:15:57 我们怎么样应用到生活当中呢
01:16:00 比如说当我们遇到一些困难
01:16:04 非常非常的难过 非常难受
01:16:08 就是撑不住的这样子的时候
01:16:12 这个时候很多东西都是不管用的
01:16:17 那这个时候我们如果知道我在做梦
01:16:21 我现在就是在一个梦的世界里面
01:16:25 因为梦的世界是没有得 没有失
01:16:29 但是我以为把这个梦的世界
01:16:32 是一个真实的世界
01:16:34 所以我以为有得有失
01:16:37 以为现在失去了什么东西
01:16:39 我是很痛苦了但真正有东西失去吗
01:16:44 这样子以后 我们稍微去体会一下
01:16:48 所有的恐惧焦虑这些东西
01:16:53 一定会当下就会烟消云散 一定会的
01:17:00 不相信大家可以感受
01:17:04 当然现实生活当中的问题
01:17:07 还是要我们用另外的方法
01:17:10 用世俗的方法去解决
01:17:13 事情还是在那里
01:17:15 只不过可以调整我们自己的心态
01:17:20 但是如果心态调整好了
01:17:22 然后我们去解决处理这些问题
01:17:24 也是很好的 也是非常有帮助的
01:17:29 今天我们就讲到这里我觉得我们
01:17:36 确实是今天这个社会当中
01:17:40 不幸福的不快乐的人
01:17:42 确实非常非常的多
01:17:44 我相信你们每一个人的身边都有
01:17:48 我相信我们每一个人的身边
01:17:51 不会有因为缺乏物质而太太太痛苦的
01:17:55 当然有但是不会太多
01:17:59 但是物质方面什么都不缺乏
01:18:03 该有的都有 但是因为精神上太
01:18:09 就是太虚荣攀比攀缘
01:18:13 因为这些原因
01:18:15 然后活得特别不开心的这样子的人
01:18:19 我想每个人的身边
01:18:20 都一定会很多很多的
01:18:23 那么怎么样去解决这些人的问题
01:18:27 怎么样帮助他们
01:18:31 刚才里奥最后也说了
01:18:33 我们怎么样去帮助他们
01:18:35 比如说你可以不学佛
01:18:38 你也可以不信佛
01:18:39 你也可以不信任何一个宗教
01:18:42 但是每个人都有一个使命是什么呢
01:18:47 就是帮助众生 帮助利益 利益众生
01:18:50 用佛教的话来讲利益众生
01:18:53 就是去帮助其他的人
01:18:56 帮助其他的人
01:18:58 过去我们一提到像慈善扶贫
01:19:02 这样的字的时候
01:19:04 我们马上就想到物质拿钱去扶贫
01:19:10 但是不是今天不是
01:19:13 今天扶贫有物质缺乏的扶贫
01:19:17 也有精神上的极度的贫困
01:19:21 所以我们扶贫也有物质的扶贫
01:19:23 也有精神的扶贫心灵的扶贫
01:19:27 慈善也有物质的慈善
01:19:29 也有心灵的慈善
01:19:31 那我们没有钱
01:19:33 我怎么去慈善我怎么去扶贫呢
01:19:35 我怎么去做慈善工作 没问题的
01:19:39 如果有心灵上的东西的话
01:19:42 那么现代人最需要的
01:19:44 最最缺乏的就是心灵上的东西
01:19:47 所以希望大家也就
01:19:50 提升自己的生命的层次 提升自己
01:19:57 我们只懂得提升我们的房子
01:20:00 我们的车子我们的手机等等
01:20:03 但是我们不知道怎么样提升自己
01:20:07 我们也不知道这个自已可不可以提升
01:20:10 其实我们可以提升的
01:20:13 我们的身体 还有人的生命
01:20:16 尤其是我们的智慧和爱心
01:20:20 是完全是可以提升的
01:20:23 这个被提升了以后 然后我们可以
01:20:27 做很多很多有意义的事情
01:20:31 然后从此以后不管是有钱的 没钱的
01:20:35 不管是有名的 没有名声的
01:20:39 然后每一个人的生活
01:20:41 从此以后就会变得很充实的
01:20:44 会变得很幸福的 一定会是这样子
01:20:48 好我们今天就讲到这里
01:20:52 接下来还有一些时间 四十分钟左右
01:20:57 这个当中我们大家交流一下
01:21:00 在这个交流的过程当中
01:21:02 大家想提什么问题都可以提
01:21:06 这个我们没有任何的限制
01:21:08 大家可以提问题我们可以交流
01:21:12 好 谢谢 非常感谢
01:21:20 首先非常感谢堪布很辛苦地讲解
01:21:24 然后就是我的问题是这样子的
01:21:29 我自己是一个比较初级的一个佛教徒
01:21:34 然后我是其实从很小的时候
01:21:37 我就很结缘藏传佛教
01:21:39 很小就还不懂事然后其他的
01:21:44 我觉得我和藏传佛教
01:21:45 有很深的一个渊源
01:21:47 然后我生活中 我很多年都在国外
01:21:50 我在国外接触都是藏族的朋友
01:21:52 但是刚才堪布讲的这些
01:21:55 其他很多佛教东西我都能接受
01:21:57 而且我觉得离我很近
01:21:58 刚才有一个就把我直接打蒙了
01:22:00 就是说就是我们都是量子的存在
01:22:06 但是不是我一个人觉得
01:22:07 他们都觉得我们都存在的嘛
01:22:10 这个我就就比如说我做梦
01:22:11 如果我闭着眼睛 我的梦是很丰富的
01:22:14 每天晚上 我梦得天花乱坠的
01:22:16 但是那个是我一个人的梦
01:22:18 比如说我梦到我的朋友傅姐
01:22:20 但是她没有做到这个梦
01:22:21 这是我自己的一个幻想
01:22:23 但是此时此刻的我们在座的大家
01:22:27 我们每一个人都同时 同样的承认
01:22:30 这有一个荧屏 然后坐着堪布
01:22:33 就不是我一个人的幻想
01:22:35 所以我的疑问就是这个
01:22:37 对这个非常好
01:22:43 很有代表性的问题
01:22:45 这个我们就是因为我们是这样子
01:22:49 所以他说你是一个奴隶呀
01:22:56 对 因为我们大家都认为
01:22:58 我们大家都认为有一个真实的世界
01:23:02 所以刚才墨菲斯他就说
01:23:06 给那个里奥说你是
01:23:07 你实际上就是一个奴隶
01:23:10 什么为什么是奴隶呢
01:23:11 我们是感官一生下来的时候
01:23:15 就以我们自己的感官被骗了
01:23:19 所以就是我们大家都认为
01:23:21 就是有一个真实的世界这个很
01:23:27 应该说很正常的
01:23:30 那佛教用佛教的话讲
01:23:33 它是把这两个分开的
01:23:34 两个不同的层面
01:23:37 比如说做梦的时候
01:23:41 我们大家都会说 梦是不真实的东西
01:23:44 但是站在什么样的立场去说梦是假的
01:23:50 如果我们站在现实生活的立场去讲
01:23:54 梦是错的是没错 是错的
01:23:58 但是如果正在做梦的人
01:24:01 从他的角度去讲梦是假的
01:24:04 那这个是说不通的
01:24:07 梦里面的所有的
01:24:09 他看到的 他听到的一切
01:24:12 都跟我们的现实生活是一样的
01:24:15 所以佛教把这两个分开
01:24:18 一个第一个叫作世俗谛
01:24:22 后面就加了一个谛字
01:24:23 谛就是真实的意思
01:24:26 我们当然会感到这个是真实的东西
01:24:30 比如说我们做梦的时候
01:24:32 我们如果不知道我在做梦的话
01:24:35 那我也觉得这个一切都是真实的
01:24:38 这梦里面的一切
01:24:41 都跟我们的现实生活是完全是一样的
01:24:43 所以我们大家都认为
01:24:45 有一个这个世界的存在
01:24:50 这个是正常的会有的
01:24:53 但是如果我们
01:24:54 对这个真相感兴趣的话那要突破
01:25:00 我们现在就是持一个怀疑的态度
01:25:03 我看到的到底真的存在吗
01:25:06 我听到的存在吗
01:25:07 然后进一步地去探索
01:25:11 然后去突破这样子
01:25:13 当下我们当然大家都觉得
01:25:16 我们这个世界是存在
01:25:18 因为我们不是以智慧看这个世界
01:25:23 我们是以我们的感官去看这个世界
01:25:26 然后我们用我们的感官
01:25:28 去看这个世界的时候
01:25:30 那获得的结论肯定是真实的世界了
01:25:37 堪布您好
01:25:39 问题就是怎么让我再坚定一下轮回
01:25:43 轮回 这个轮回 我就是这个很困扰我
01:25:49 谢谢堪布让我坚定一下
01:25:51 这个轮回的概念
01:25:53 轮回的存在是不是啊是吧
01:25:59 好 如果要证明这个轮回的存在
01:26:04 这个确实是有很多方面
01:26:06 它有很多很多的证据是可以证明的
01:26:10 我想佛教讲的这些
01:26:12 比较深奥的这些东西里面
01:26:15 轮回是最容易证明的
01:26:18 轮回是最最最容易证明的
01:26:21 那我们简单地说
01:26:22 就西方就有专门去研究轮回的机构
01:26:27 西方他们已经研究了五十多年了
01:26:31 那么这个团队还在 他们还在研究
01:26:36 那他们的手里
01:26:38 他们手里就有很多很多的轮回的证据
01:26:42 其中一个是什么就是
01:26:46 有些小孩就是刚刚会说话的时候
01:26:51 刚刚会说话的时候 然后他就说
01:26:54 他的前一世是什么国家 什么地点
01:26:59 然后他的父亲叫什么
01:27:00 母亲叫什么等等等等
01:27:03 还又说了很多很多的他的生活的细节
01:27:08 然后后来这些科学家到实地去调查
01:27:13 有没有一个这样子的人
01:27:15 这样子的时候 就是有这样子的人
01:27:19 然后就有他们手里有很多
01:27:22 比如说美国弗吉尼亚大学的
01:27:26 有一个老教授史蒂文森先生
01:27:29 他已经不在了他是2007年去世了
01:27:33 但是他的团队还在
01:27:35 他的团队还在研究 那他们的手里
01:27:39 目前就有非常有说服力的
01:27:41 就有两千五百多个这样子的
01:27:44 全世界各个地方收集的这个资料
01:27:48 那这个是充分地可以说明人的前世
01:27:53 人死了以后他还会投胎的
01:27:57 如果不是不是这样子的话
01:28:00 它是没有任何的其他的合理的解释
01:28:04 还有很多我觉得这个是
01:28:06 比较容易证明的
01:28:11 谢谢 谢谢
01:28:15 对 所以我们 比如说我们
01:28:18 我们认为人死了以后什么都不存在
01:28:21 这种人生观其实是一个
01:28:25 非常消极的人生观
01:28:27 也是一个非常悲观的人生观
01:28:29 比如说我们的非常非常
01:28:33 比如说像我们的父母 家人走了
01:28:36 我们再也看不到了
01:28:37 再也没有机会看到他们
01:28:40 但是如果有轮回那就不是这样子了
01:28:44 我们还会有很多很多的机会的
01:28:47 一定会有很多机会
01:28:48 比如说我们大家都学过物理
01:28:51 物理当中就讲物质不灭
01:28:55 物质不灭的定律
01:28:56 那物质不灭的意思就是说比如说
01:28:59 这个构成 组成这瓶水的原子分子
01:29:08 它今天以一个一瓶水的形式
01:29:14 出现在我们的前面
01:29:17 那有可能它五年十年以后
01:29:21 这个的原子和分子
01:29:23 它以另外一种物质出现在我们的眼前
01:29:30 它的存在的形式是不一样的
01:29:34 它有些时候是一个固体的形式
01:29:36 有些时候是一个液体 气体的形式
01:29:39 但是它的 组成它的原子分子
01:29:46 永远都是不灭的
01:29:48 同样的佛教就认为生命不灭
01:29:53 今天我们是以一个人的身份出现
01:29:58 然后有可能几百年以后
01:30:01 或者是几十年以后
01:30:03 以另外一个生命的形式出现
01:30:06 这是佛教的轮回的概念
01:30:09 那这个就是一个非常乐观的
01:30:12 非常积极的一个人生观
01:30:16 如果大家感兴趣的话
01:30:17 可以进一步地去研究探索
01:30:21 我觉得这个是比较容易证明的
01:30:25 师父您好非常感谢
01:30:27 今天听了我觉得非常的有感受
01:30:29 因为我觉得师父对科学 哲学和佛教
01:30:32 是融为一起来讲
01:30:33 可能对我们现代人来说
01:30:34 就更能够接受一些
01:30:36 就我是对佛教的接触很早就接触
01:30:39 但一直没有进入到那个核心部分
01:30:41 从10月1号去打地藏七然后才
01:30:44 可能通过一些真实的案例
01:30:46 就是他们通过学习佛法
01:30:47 让自已得了绝症的亲人是复活了的
01:30:50 就没有死掉就是通过亲身的例子
01:30:54 我才真正的相信佛法
01:30:57 但因为我是学数学的
01:30:59 所以那个分辨心很强逻辑心很强
01:31:01 所以我就还是会有些困扰我的问题
01:31:05 就是因为我不能做到像普通人那样
01:31:07 就是说简单照做
01:31:09 而是存在一种分辨心
01:31:11 要去求证了之后才能去信
01:31:13 就这样可能就业障有点重不太好
01:31:16 但是我觉得可能
01:31:17 这样子是非常好的
01:31:19 但是我觉得
01:31:21 因为我平时去问其他师兄的话
01:31:23 可能他们无法解决我的问题
01:31:26 我包括问过菩提小组的那些
01:31:29 但是我觉得
01:31:29 今天他们就给了我这张票
01:31:31 非常感恩他们
01:31:32 他们放弃了他们来的机会让我过来
01:31:34 就是想让我来问你这个问题
01:31:39 就是佛教里面包括上师刚开始说
01:31:42 就是它其实就是说要求淡泊名利
01:31:45 淡泊名利就是对物质不要过高地追求
01:31:49 但是佛经里面它就是
01:31:51 包括我们很多人的目标
01:31:53 是往生西方净土
01:31:55 而西方净土的描述它都是
01:31:57 就是金玉珠宝是很多的而且
01:32:00 就好像是学佛它会有很多的福报
01:32:04 就说你包括你塑佛像会
01:32:06 就我就有点困扰
01:32:07 就是这个感觉就是好像是
01:32:09 我不一定是追求今生的福报
01:32:11 而是追求后面的福报
01:32:14 就这个有一点困扰
01:32:15 另一个问题就是
01:32:16 首先我回答第一个问题
01:32:18 好非常好
01:32:24 对比如说我们刚才讲的
01:32:27 比如说佛教是要求
01:32:29 我们对名利的贪著稍微要控制
01:32:35 但是这个也不一定是说
01:32:37 一开始的时候所有要放下
01:32:39 这样子的要求是没有用的
01:32:42 因为没有人做得到 所以不是这样子
01:32:45 那名和利还有包括金钱这些东西
01:32:50 它是有用还是没有用
01:32:53 或者是有意义的 还是没有意义的
01:32:56 还是我们的心来决定
01:32:59 金钱它本身它不是什么罪恶的东西
01:33:03 它也不是什么邪恶的东西
01:33:06 比如说你行善
01:33:08 那你手里的钱就变成了善款
01:33:11 如果你行不善那么你有物质财富
01:33:15 那有可能你拿这个钱去做不好的事情
01:33:19 所以佛教它永远都不会认为
01:33:23 金钱名利都是邪恶的所以
01:33:28 比如说权力这个东西也是一样
01:33:33 比如说如果你有权力
01:33:35 然后你行善你有利他的心
01:33:39 那这样子你就可以帮助很多很多的人
01:33:42 所以大乘佛教的菩萨
01:33:45 他们很多时候都投生为国王
01:33:50 为什么因为国王的手里有权力
01:33:53 他可以帮助很多很多的人
01:33:56 所以对名利这些的淡泊的意思就是说
01:34:00 为了自己然后就过高的这些追求
01:34:05 反而会我们给我们带来痛苦的
01:34:09 所以这个方面讲
01:34:10 所以这个是没有问题 这是第一个
01:34:12 第二个你刚才说了
01:34:15 佛教的这个目的是往生西方极乐世界
01:34:18 其实实际上不是
01:34:20 佛教的目的 刚才已经讲得很清楚了
01:34:23 佛教的目的是什么呢
01:34:25 最终让大家让芸芸众生
01:34:30 看到世界的真相
01:34:32 让他们不要再迷惑为什么呢
01:34:36 因为这样子他们无知糊涂以后呢
01:34:42 然后就就自己给自己
01:34:44 创造太多太多的痛苦
01:34:47 所以佛教的他的使命就是
01:34:50 不是他要往生西方极乐世界就是
01:34:52 而是让大家明白真相这样子
01:34:56 然后西方极乐世界
01:34:58 你说有很多金银珠宝等等等等
01:35:02 那西方极乐世界
01:35:03 也许有金银珠宝这些东西
01:35:06 但是往生西方极乐世界的人
01:35:10 他不会贪这些东西
01:35:12 但是因为他的福报 这些东西是有的
01:35:16 但他不会贪的
01:35:17 比如说你可以拥有一个
01:35:20 非常非常大的房子非常好的车子
01:35:24 这都可以有然后你也可以
01:35:26 穿一身的名牌都没有问题
01:35:28 只要你认为这就是一个交通工具
01:35:31 这就是一个衣服 就完了 就没关系的
01:35:35 堪布您好
01:35:36 你好
01:35:38 我在我二十岁给别人治病 治到现在
01:35:42 我今天能来也是个会员推荐我来的
01:35:45 因为他学佛法
01:35:46 经常我看到跟堪布在放生
01:35:49 我就每天问他
01:35:50 就是我发现最难治的就是心理的疾病
01:35:53 身体的疼痛很好治
01:35:56 那有没有什么简单的治疗方法
01:36:00 比如一二三的这个步骤 这些方法
01:36:04 谢谢堪布
01:36:05 谢谢 谢谢
01:36:06 你的问题是非常具体的非常现实的
01:36:10 对有有一个
01:36:13 佛教里面有一个专门的训练的方法
01:36:17 叫作病痛转为道用
01:36:22 意思就是说我们把病和痛苦
01:36:26 就把它转化转化为佛教的修道
01:36:30 这样子的意思有一个方法
01:36:33 那么这个方法通过这种方法
01:36:37 它把这个痛苦 身体上的痛苦
01:36:39 还有就是精神上的痛苦
01:36:42 都可以转化为一种力量
01:36:45 有一个这样子的如果
01:36:48 对 这个我们今天是讲不完
01:36:50 如果以后我们有 应该是有机会的
01:36:54 其中的方法一个是禅 禅修
01:36:59 禅就是一个方法
01:37:01 另外一个 就是我们刚才讲到的智慧
01:37:07 他明白了这个病痛的真相
01:37:11 他明白了这个病痛的真相的时候
01:37:14 就像刚才这个里奥他最后觉悟的时候
01:37:18 他看到的整个的建筑物和人
01:37:22 都不是人和建筑物
01:37:23 都是一些电脑密密麻麻的电脑程序
01:37:27 这个时候它子弹飞过来了
01:37:29 他也可以挡住很随意地就控制这些
01:37:34 同样的如果佛教讲的这个
01:37:37 比如说你证悟了
01:37:40 彻底的证悟了病和痛它的真相的话
01:37:45 那病痛来了你会有这样子的感觉感受
01:37:49 但是这个感受对你来说
01:37:52 一点都不会有影响 不会有影响
01:37:56 比如说刚才这个里奥
01:37:58 他对付那个人的时候
01:38:00 他看都不需要看
01:38:01 很轻松地对付这个人就像这样子的
01:38:05 简单地说第一个是要禅
01:38:07 比如说我想最好你就是自己打坐
01:38:11 我不知道你是一个佛教徒
01:38:13 还是不是都没关系的
01:38:15 如果你是一个佛教徒的话
01:38:17 那就是 就可以更深层次地去了解
01:38:21 如果不是佛教徒也没关系的
01:38:23 可以用这些方法
01:38:25 那这个方法首先是用到你自己身上
01:38:28 你用好了以后你给
01:38:29 传递给你的病人这样子
01:38:32 你的药可以解决他们的身体的痛苦
01:38:35 然后你的禅修
01:38:37 可以解决他们的心里的痛苦
01:38:39 这样子非常好的
01:38:42 谢谢 谢谢
01:38:50 堪布您好
01:38:50 今天非常的幸运能够听到你的演讲
01:38:55 我个人的话 实际上一直致力于
01:38:59 这个探索生命跟宇宙的真相
01:39:04 哇太好了
01:39:08 谢谢这个过程当中
01:39:11 其实从非常非常的困惑
01:39:13 到现在找到一些答案
01:39:17 今天晚上堪布最打动我的实际上就是
01:39:21 我觉得今天晚上堪布大部分讲的
01:39:23 其实不是佛法
01:39:25 讲的是科学 因为我本人的话
01:39:28 在探索这个真相的过程当中
01:39:31 从科学当中找到一些答案
01:39:37 我自己个人是一个
01:39:39 我本身是从事科技的 从事互联网的
01:39:42 我自己特别感兴趣的是天体物理学
01:39:47 所有的能够找到的这些
01:39:49 关于宇宙方面的
01:39:51 这些科普类的这种知识
01:39:53 我基本上可能都看遍了
01:39:56 我的问题是什么呢
01:39:57 就是未来指引我们找到真相的
01:40:01 那么更多的是科学来指引我们
01:40:04 还是更多的会是佛法
01:40:06 是宗教来指引我们
01:40:08 这两者之间的关系当中
01:40:10 究竟会是怎样谢谢堪布
01:40:14 谢谢 谢谢 非常好
01:40:16 我觉得这两个都需要的
01:40:20 爱因斯坦他以前说过一句话
01:40:23 非常经典的话
01:40:24 就是没有科学的宗教是瞎子
01:40:29 因为它看不见的
01:40:31 然后没有宗教的科学就是瘤子
01:40:36 它路走不好的
01:40:38 它一定会走弯的 走弯路的 所以呢
01:40:42 就是我觉得这个是非常有意思的
01:40:44 这两个都需要人类的发展当中
01:40:47 就是缺不了科学的技术
01:40:50 也需要科学要让它健康地发展
01:40:55 要充分地为人类服务的话
01:40:58 那肯定是需要科学家
01:41:00 首先科学家需要有正知正见
01:41:05 那么这个正知正见
01:41:07 很多都是来自于佛教
01:41:09 以及其他的宗教里面
01:41:11 我觉得两个都需要的 谢谢
01:41:17 堪布您好
01:41:18 你好
01:41:18 我是一个佛教的初学者
01:41:21 然后我也听过您几堂课
01:41:23 然后我困惑的就是
01:41:26 学佛跟学佛以后的心理问题
01:41:29 就是我学佛以前就是无明嘛
01:41:32 然后觉得什么都是快乐的
01:41:34 因为不知道真相
01:41:36 然后整天嘻嘻哈哈的然后学过以后
01:41:42 然后那个时候因为不知道真相
01:41:45 想去探索真相所以去学佛
01:41:47 然后学佛以后就太明自真相了
01:41:50 就会觉得就不会快乐
01:41:52 就体会不到那种快乐
01:41:54 就会觉得人生本来就是很痛苦的事情
01:41:58 然后身边的朋友家人
01:42:01 都觉得这个世界上 就特别抑郁
01:42:03 更加抑郁了然后后来就是
01:42:06 我现在一个状况就是
01:42:08 我不知道该怎么去适应这个社会
01:42:12 因为我觉得我现在
01:42:13 去吃哪怕是两万块钱一餐的菜
01:42:18 和我在家做一锅粥
01:42:20 我觉得味道是一样的
01:42:22 然后去穿很高档的名牌
01:42:26 还在家穿睡衣也是一样的
01:42:28 我没有学佛以前 很喜欢挑衣服
01:42:30 很喜欢买 怎么怎么样现在不喜欢了
01:42:33 所以说我现在就是
01:42:34 一个心理的问题就是
01:42:35 我没有办法去适应现在的这种
01:42:38 很明了的那种生活状态
01:42:42 也是一种困惑
01:42:44 希望老师能作一个解答
01:42:45 明白明白非常好
01:42:48 非常好你说得非常对
01:42:50 刚才这个人也说了
01:42:52 他也说了无知就是快乐
01:42:55 如果不知道的话你会很快乐的
01:42:58 但是学佛不是这样比如说
01:43:00 你就是学了佛以后
01:43:02 比如说心里发生了一些变化
01:43:06 然后你觉得跟这个社会格格不入
01:43:10 有这种状态的话
01:43:11 我想可能是学习的方法
01:43:14 可能稍微有一点点需要调整一下
01:43:17 还有一个比如说你心态
01:43:21 比如说心情不太好
01:43:23 就是因为佛教里面
01:43:24 看到一些阴暗的东西
01:43:27 这样子的话 这个是没问题的
01:43:28 首先比如说
01:43:30 首先我们必须要有一个这样子的心情
01:43:34 然后你就有这个力量去解决这个
01:43:40 首先你要知道我们我
01:43:44 包括我还有其他的人都是很痛苦的
01:43:47 你必须要知道知道了以后
01:43:49 你才会有慈悲心的
01:43:51 因为大家都这么苦
01:43:53 所以我要去帮助他们你会有的
01:43:56 如果你不知道大家都很痛苦的话
01:43:58 那你这个慈悲心是不可能有的
01:44:01 这是一个另外一个
01:44:03 你对_比如说对这个轮回对生活
01:44:08 就感觉到处处都是有很多很多的
01:44:12 比如说不顺利 痛苦 这样子的话
01:44:17 这个有可能阶段性的
01:44:20 给你带来一些情绪 低落的情绪
01:44:26 但是你有了这样子的心情以后
01:44:30 然后你就会有这个危机感
01:44:35 有了危机感以后你一定会采取措施
01:44:38 你去会做一些准备
01:44:42 我们没有这样子的
01:44:44 因为看不到这个真相
01:44:46 然后我们就高估了
01:44:50 这个轮回的它的本身的价值
01:44:53 然后这样子以后就刚才讲的一样
01:44:56 就蒙蔽了蒙蔽真相了
01:44:59 什么都不知道 然后不做任何的准备
01:45:02 但是生老病死 还有我们生活当中的
01:45:06 很多不顺利的东西
01:45:07 该来的时候它还会来的
01:45:10 那么来的时候 我们怎么去面对
01:45:13 这个时候没有任何的方法
01:45:15 所以佛教它教我们的是什么
01:45:18 它教我们如何面对现实
01:45:21 它不是教我们怎么样去逃避现实
01:45:25 逃避现实生老病死谁逃得了
01:45:28 逃不了的 不可能的只有面对
01:45:31 那么佛教就是会给我们讲面对的方法
01:45:34 所以你比如说暂时性的有一些情绪
01:45:40 这个是没有问题的整体来说
01:45:42 你首先是有一个这样子的情绪
01:45:44 然后你就去做一些准备
01:45:46 然后你就慢慢地会超越这个没问题
01:45:50 如果是长时间的这样子的话
01:45:52 那你还是要这个有可能
01:45:55 你这个学习的方法
01:45:56 可能需要再调整一下
01:46:00 好这是一个另外一个
01:46:02 我们可能对社会的我们格格不入
01:46:05 这个倒应该是不会存在的因为我们
01:46:09 可能是自己认为学了佛以后
01:46:11 我们跟很多的朋友也不能来往
01:46:15 也不能去吃饭应酬
01:46:17 其实不是这样子的
01:46:19 你想穿名牌完全是没有问题了
01:46:22 你可以穿名牌你可以开名车
01:46:25 你可以背这个很贵的包包
01:46:29 然后你每天去消费
01:46:35 这些都是没有什么问题的了
01:46:36 主要是主要的问题呢
01:46:39 因为我的这些事情就不能伤害到别人
01:46:42 然后要尽量地利益帮助人
01:46:46 要提升自己的这个
01:46:49 要培养自己的智慧和慈悲心
01:46:52 这个才是它的核心
01:46:55 所以我们有些时候
01:46:56 可能佛教徒表面上看
01:46:58 其实大乘佛教是一个非常开放的
01:47:01 非常人性化的一个这样子的方法
01:47:04 但是因为我们认为的
01:47:06 我们的观念就是有一点点问题了
01:47:08 噢学了佛以后
01:47:09 这个不可以那个不可以
01:47:11 有太多太多的这样子的
01:47:13 刚才不是也说了吗
01:47:14 他要消灭这些硬性的规矩
01:47:17 就是这样子的意思
01:47:23 谢谢大师
01:47:24 可能我问的问题非常的初级
01:47:26 就是我觉得很多问题
01:47:28 很多我们想获取的一些东西
01:47:30 就是在解决自己的得失心
01:47:32 然后得失 可能最大的莫过于生死吧
01:47:36 然后我觉得可不可以
01:47:39 刚才我一直在想
01:47:40 其实我们一直在努力地在修炼自我
01:47:43 也希望有机会能够帮助到他人
01:47:45 但是修炼自我所在这个路径当中
01:47:48 甚至包括您说佛教认为最大的力量
01:47:50 就是智慧心与慈悲心
01:47:52 但是这两个东西我们生而为人
01:47:54 死了的时候它会归向何处
01:47:58 或者说这两个东西
01:47:59 我们在今生能够把它努力地去做
01:48:03 然后努力地去学习
01:48:04 我们尽一切自已的所能去获得它
01:48:08 然后 或者说是去努力地
01:48:10 在自己的层面上做到它之后
01:48:12 它会把我们引向何处
01:48:14 我想知道的是这个谢谢
01:48:16 非常好 这个问题非常有意思的
01:48:20 对 佛教它的核心就是就你刚才讲的
01:48:27 智慧和慈悲这两个
01:48:30 那么我们所有人都有智慧都有慈悲
01:48:36 但是 是很有局限性的
01:48:38 比如说我们的慈悲
01:48:40 我们都有慈悲心但是
01:48:42 比如说我们的爱心都有的
01:48:45 每个人都有的 但是非常有局限性
01:48:47 比如说我们的家人朋友
01:48:50 然后范围再广一点的话
01:48:52 那就是同事 同学 然后就没有了
01:48:56 然后佛教大乘佛教
01:48:59 它给我们提供了一个训练的方法
01:49:04 通过这个训练的方法
01:49:06 我们把这些界线全部都打破了
01:49:10 把这些界线都打破了
01:49:12 然后我们把我们的这个慈悲心
01:49:15 可以就是就让每一个众生都感受得到
01:49:19 这是有一个训练的方法 这是一个
01:49:22 是完全是可以的这比如说
01:49:25 我们比较用心地去做的话
01:49:28 两个月三个月半年
01:49:30 这样子的时间当中
01:49:31 都一定会有非常大的改变
01:49:34 有很大的明显的进步这是一个
01:49:37 另外一个智慧也是
01:49:41 我们就在这一生当中
01:49:44 我们首先去学习什么是智慧
01:49:48 然后我们培养的智慧的方法是什么
01:49:52 学习完了以后
01:49:53 这些都掌握好了以后
01:49:55 然后我们去接受这个训练
01:49:58 也有一个培养智慧的一种训练
01:50:01 用佛教的话讲 这个叫作修法
01:50:04 修行的一种方法 对
01:50:06 有慈悲心的修行的方法
01:50:09 然后有智慧的修行的方法
01:50:12 那这些方法你自己学好了以后
01:50:14 你就去训练 这样子的话就一年两年
01:50:18 或者是几个月当中都会
01:50:20 你自己都感觉得到
01:50:22 你的慈悲心在增长 你的智慧在增长
01:50:26 这完全是可以做到的谢谢
01:50:35 堪布您好
01:50:36 你好
01:50:37 我是一名老师我最近经常碰到
01:50:40 初中的孩子会问我
01:50:41 因为他们现在的就是接触的东西很多
01:50:44 他们也会思考
01:50:45 就是说，老师人为什么活着
01:50:49 我想请教您您是面对这样的孩子
01:50:51 您会怎么用简单通俗的方法
01:50:53 让他们理解谢谢
01:50:55 非常好人怎么样活着
01:50:58 这个真的是非常非常重要了
01:51:00 现在很多人不知道怎么样活了
01:51:05 西方有一个哲学家说了一句话
01:51:07 我觉得非常有意思因为我们
01:51:10 比如说世俗的这个名利这些东西
01:51:14 还没有得到的时候
01:51:15 我们追求这些东西很痛苦
01:51:17 然后得到了以后
01:51:20 立即就会变得很无聊
01:51:22 然后没有得到的时候
01:51:25 我们的心里还是有一个目标
01:51:27 往这个方面奋斗
01:51:28 我们知道我为什么要活
01:51:30 这个时候我为什么要活
01:51:32 我就是为了得到这些东西而活
01:51:36 得到了以后 反而真的是没有目标了
01:51:40 不知道了这东西都有了
01:51:41 该有的东西都有了
01:51:43 然后又不幸福了
01:51:44 这个时候真的是很空虚很无聊
01:51:48 所以很多人也不知道怎么样活
01:51:51 那用佛教的话来讲的话 就是两个
01:51:55 我刚才也 其实我刚才也讲过了
01:51:57 两个 第一个我们到这个世界上来
01:52:02 是干什么来的 是为什么来
01:52:04 这是因为我们过去的福报
01:52:07 我们是到这个世界上
01:52:10 来享受人天的福报
01:52:13 所以第一个就是你要珍惜你的当下
01:52:16 任何一个美妙的东西 美好的东西
01:52:19 你要珍惜你要去享受
01:52:22 你要去面对这些 接受这些这是一个
01:52:27 另外一个佛教一定会告诉你
01:52:30 另外一个就是利他帮助人
01:52:35 实际上帮助人就是真正的让人最快乐
01:52:40 最幸福的就是帮助人
01:52:43 平时我们认为
01:52:44 比如说我去帮助人的时候
01:52:47 我们认为我在付出 其实不是
01:52:51 实际上真正的获得者就是我
01:52:54 不是他们所以这两个
01:52:57 简单地说我想就是这两个
01:53:00 一个是自己去感受
01:53:04 享受现在当下的生活
01:53:06 另外一个就是帮助众生 帮助他人
01:53:11 好 谢谢
01:53:26 老师您好 我可能有一个错误的想法
01:53:29 所以请老师指正一下
01:53:31 就是是不是真相只有一个
01:53:37 不是柯南里面的
01:53:40 真相只有一个但是不同的宗教
01:53:43 是通往这个真相不同的渠道
01:53:46 那么佛教是作为亚洲地区
01:53:49 比如说亚洲人民比较能适应能理解
01:53:54 能接受的一种渠道通往这个真相
01:53:57 然后中东地区是那个伊斯兰教
01:54:01 美国地区是基督教
01:54:04 我觉得我的想法可能错误的
01:54:06 不是不是 没有错 对的 就是这样子
01:54:14 真相绝对的真相就只有一个
01:54:20 相对的真相可以有一百个
01:54:22 一千个有很多
01:54:24 很多所以你刚才说
01:54:26 比如说我们亚洲人就是
01:54:29 适合我们的真相
01:54:30 和欧洲人适合他们的真相
01:54:33 是两个都是真相
01:54:35 他们喜欢的真相和我们喜欢的真相
01:54:38 两个都是真相
01:54:39 或者是从我们的角度来讲这个是真相
01:54:42 从他们的角度来说那个就是真相
01:54:46 相对的会有这样子的
01:54:48 但是真正的最终极的真相
01:54:51 就只有一个真相了
01:54:53 那么其他的 相对的真相
01:54:56 就是都是一个台阶而已
01:54:59 这就我们通过这些台阶
01:55:01 一层一层一层 最后就走到最顶
01:55:05 最顶就只有一个一个真相了
01:55:09 对 谢谢
01:55:16 好谢谢堪布带给我们
01:55:19 这样子智慧的分享
01:55:22 我也是有这样一个疑惑吧
01:55:25 希望堪布给我一个开悟
01:55:27 就是你刚才讲到的
01:55:30 我们这个绝大多数人
01:55:33 我们的真相都是生活在一个虚幻的
01:55:36 这样的一个世界里面
01:55:38 好我们所有的人
01:55:39 都是这种感官的二个奴隶
01:55:43 我们眼前的东西是来源于
01:55:45 我们自己的对这个世界的一个认识
01:55:49 我不知道我刚才听到的是不是这样子
01:55:51 好但我有一个疑问就是
01:55:54 其实我们很多时候我不是靠
01:55:58 我们有很多时候不是靠感官来
01:56:01 去认识这个世界
01:56:02 比如说我们会有的时候会有一种感应
01:56:07 这种感应比如我到了一个地方
01:56:10 我不用眼睛看不用身体触摸
01:56:13 但是我在这个空间里头
01:56:15 我似乎能感到某一个人的存在
01:56:18 或者是某种东西
01:56:20 比如说我举一个很简单的例子
01:56:21 我们常常会有
01:56:23 走到一个房间里头
01:56:24 你会觉得比如很阴森很恐怖
01:56:27 那种感觉就出来了
01:56:29 它不是感官给我们的
01:56:32 有可能我是一个瞎子
01:56:34 但是我能够感到那种气氛
01:56:37 然后这个是由
01:56:39 这部分我觉得是由我们的心里头
01:56:42 感应出来的那么它应该是
01:56:45 它不是我们感官的东西
01:56:47 那么这是我的一个疑问
01:56:48 那么我们这个世界
01:56:49 到底是从什么地方来的
01:56:51 这是第一个然后第二个
01:56:53 我首先回答这个问题
01:56:55 等一下我就忘了你的问题了
01:56:58 首先第一个我们平时
01:57:01 通常我们在生活当中
01:57:03 绝对是用我们的感官
01:57:06 去感受这个世界的
01:57:08 然后还有一个 我们的逻辑的推理
01:57:12 这些理智的这些东西
01:57:15 实际上也就跟我们的感官有关系
01:57:18 因为我们的推理的这种方式
01:57:20 它的依据它的数据
01:57:22 都是我们的感官告诉我们的
01:57:25 不是它自己知道的所以这个推理的
01:57:30 理智感知这些都是
01:57:34 实际上就最终是我们的感官
01:57:36 要靠我们的感官来完成
01:57:39 平时就这样子
01:57:40 然后你刚才说的
01:57:42 就是稍微比较特别一点点的
01:57:46 稍微比较特别一点
01:57:47 比如说确实是我们有些时候
01:57:51 到了某一个地方 或者某一个房间
01:57:54 就会有一些不同的 不同的感受
01:57:58 那么这个感受是为什么呢
01:58:00 一个是有可能你在这个之前
01:58:04 听到什么了然后就是
01:58:07 别人就给你灌输什么东西
01:58:10 也许是这样子
01:58:11 然后你可以把这个也排除排除了
01:58:14 这个也不存在的话
01:58:16 那就确实是你自己的内心
01:58:18 可能我们的意识
01:58:21 可能感受到了什么东西
01:58:22 它可能接受了是什么其他的信息
01:58:27 但是这个是平时我们的生活当中
01:58:30 是不太发生的 就是比较特别的
01:58:34 只有这样子回答
01:58:35 是一个比较特殊的 我认为
01:58:39 好 谢谢
01:58:39 好第二个问题
01:58:41 第二个问题就是关于
01:58:43 就是堪布讲到的轮回
01:58:45 就是其实每一个生命
01:58:46 它都会有一个时间段
01:58:48 会有一个轮回的可能性
01:58:50 那我就特别就是想得到
01:58:53 堪布的一个开悟就是
01:58:56 那么我们这个轮回这个生命的呈现
01:58:59 它在轮回的这种生命究竟是什么
01:59:02 也就是说在我们佛教里头
01:59:04 对生命它的释义
01:59:05 它究竟是一个必须是要有这种
01:59:09 就是我们通常认为的那种
01:59:11 生命特征的这种比如说
01:59:12 分子 或者是信息流动的
01:59:15 这种叫生命呢 还是所有的万事万物
01:59:19 就是在我们当下的世俗里头
01:59:22 不认为是生命体的
01:59:24 这样子也是在我们佛教的生命
01:59:27 特别特别想得到这样一个答复
01:59:29 就是我们在这个里头的轮回的生命
01:59:31 那有可能是不是
01:59:33 我们的轮回它一定是一个
01:59:34 比如说我们常规认为的生命体
01:59:36 比如说是动物
01:59:37 或者是其他形式的生命载体
01:59:40 那么或者它也是认为
01:59:41 我们现在认为它不是生命的
01:59:43 比如说一块石头
01:59:44 或者是一块什么样的 我是想
01:59:47 好这个问题就是稍微有点深
01:59:52 你的问题就是到底什么是生命
01:59:55 生命的它的本质是什么
01:59:58 那从佛教的角度讲
02:00:01 佛教讲的跟生物学的这个
02:00:04 对生命的定义是不一样的
02:00:07 那佛教的生命
02:00:09 它讲的生命的意思就是说
02:00:11 有情感的有思维的
02:00:14 有这样子的人 动物 他们才有生命
02:00:19 然后植物是没有生命的
02:00:21 因为这个是定义 生命的定义不一样
02:00:25 那从佛教的角度讲 什么是生命呢
02:00:29 佛教的心理学当中
02:00:33 把我们的人的整个的精神
02:00:36 它就分了八个不同的层次
02:00:40 八个不同的层次 其中最深层次的
02:00:45 最深层次的也是我们所有的
02:00:48 意识活动的基础和来源它的源头
02:00:53 用佛教的话讲这个叫作阿赖耶识
02:00:56 阿赖耶就是一个印度的梵文的词
02:01:00 那就在中文里面这个叫作藏识
02:01:05 就是收藏的藏藏识
02:01:08 那这个就是生命 因为这个
02:01:11 比如说这个生命 比如说人死了以后
02:01:15 什么东西从前面上一世的人身上
02:01:20 带到下一世的人身上呢 就是实际上
02:01:22 这个最深层次的生命意识
02:01:26 从另外一个人的身上
02:01:28 再迁移到另外一个
02:01:30 再迁移到另外一个生命的身上
02:01:35 所以这个叫作生命的本质
02:01:38 简单地说 这个就是生命的本质
02:01:41 这是流动的
02:01:44 好 谢谢 谢谢谢谢
02:01:48 非常感谢 今天大家
02:01:50 都非常认真地听了
02:01:53 然后我们的这个互动也
02:01:55 大家很积极地参与了，非常感谢
02:01:59 然后如果大家
02:02:02 就是在我们今天的这个讲座当中
02:02:07 得到一些在自己生活当中
02:02:10 有用的东西的话
02:02:12 那这个就是我的心愿
02:02:14 然后我希望以后我们有更多的机会
02:02:18 再传播一些其他的东西
02:02:20 然后传播了以后
02:02:22 我希望你们再传播更多的人
02:02:25 他们再传播更多的人 这样子以后
02:02:28 我们希望每一个人都幸福
02:02:31 每一个人幸福 每一个家庭都会幸福
02:02:34 每一个家庭都幸福
02:02:35 整个这个社会都会幸福的
02:02:38 谢谢非常感谢
02:02:43 慧灯之光网站
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02:03:05 堪布著作
02:03:07 丛书光盘：
02:03:08 1.《慧灯之光》系列丛书
02:03:12 大陆出版：
02:03:14 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:03:18 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:03:19 ISBN : 9787510070419
02:03:20 4.《我们为何不幸福》。
02:03:23 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:03:26 台湾出版：
02:03:28 1. 《轮回的故事》
02:03:28 台湾橡树林出版2007年
02:03:30 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:03:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:03:37 5.《不可不知的真相一—四法印》.
02:03:38 6.《當心經遇上量子物理》：
02:03:39 台湾喇荣文化事业出版社
02:03:43 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33）
02:03:45 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:03:46 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:03:47 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:03:49 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:03:50 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:03:51 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:03:52 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:03:55 藏文出版：
02:03:56 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:03:58 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:03:59 from Larung Gar
02:04:01 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:04:02 4.
02:04:05 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:04:07 Timely Rainfall
02:04:09 The Mirror that Reflects Samsara:
02:04:12 英文出版：
02:04:14 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:04:15 2. 《Are you ready for Happines?
02:04:17 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:04:19 工具书（辞典)：
02:04:20 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:04:21 ISBN: 9787540950538
02:04:23 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.