提升心灵09 职场心灵课 疲惫的心灵如何安放2
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- 本课进一步阐述如何调节情绪，对治心理问题。介绍了五个方法：一、找到精神支柱；二、了解生命的真相；三、进行心理训练；四、欣赏当下、少欲知足；五、以禅修、慈悲心、利他等化解压力。通过这些方法，可消除不良情绪，提炼出内心的智慧和慈悲。
00:00:35 大家晚上好
00:00:37 我们继续讲前天我们讲的那个课
00:00:47 那么这个课
00:00:49 我们前天只讲了一部分上半部分
00:00:53 那么下半部分我们今天继续讲
00:00:57 那么我们今天的主要的这个内容
00:01:02 我们怎么样去管理好自己的情绪
00:01:07 这个情绪管理这是一个
00:01:11 在心理学上也是一个非常重要的事情
00:01:16 很多的心理学家也在
00:01:19 关于这个方面也写了很多很多的书
00:01:22 然后他们也用了一些佛教的方法
00:01:28 然后佛教它本身也有很多
00:01:33 情绪管理的这种方法有很多很多种
00:01:38 那么这个管理的方法
00:01:41 我们可以就分两类两大类
00:01:46 那这个两大类 第一个是什么呢
00:01:50 当我们是一个健康的人的时候
00:01:54 也就是说我们还没有任何的精神瘊病
00:02:00 那这样子的时候
00:02:01 我们应该怎么样去炼
00:02:07 怎么样去预防
00:02:09 这些各种各样的精神瘊病
00:02:15 那么这个方法
00:02:17 主要就是佛教里面才有的
00:02:21 我想我们应该大家都知道
00:02:24 心理学它针对的是什么呢主要是
00:02:31 就是当我们的精神出了问题以后
00:02:36 就是怎么样去解决
00:02:38 那心理学主要就是讲这个方面的
00:02:44 也就是说心理学它研究的这个方向
00:02:49 主要就是一个不健康的心理
00:02:53 心理不健康了以后怎么样解决
00:02:56 那它主要讲的就是这个
00:02:59 然后佛教也有这个方面
00:03:02 但是佛教平时它讲的绝大多数的方法
00:03:09 佛教的这个方法
00:03:11 它的核心的这个内睿
00:03:15 它不仅仅是治一个
00:03:18 我们现在的一个心理不健康的问题
00:03:22 它是整体上
00:03:24 把一个人的精神上的一些负面的东西
00:03:31 怎么样去逐渐逐渐地解决然后呢
00:03:36 同时怎么样提升我们的精神的层次
00:03:43 比如说我们可以这样子讲
00:03:45 我们人的这个意识
00:03:48 意识这个呢是一个它的
00:03:52 我们的全部的精神的总称就叫作意识
00:03:57 那个里面可以分很多很多很多种
00:04:01 那我们可以讲
00:04:02 我们的精神就像一个矿石一样 矿石
00:04:09 那么这个石头矿石
00:04:11 里面就有很多很多的矿物质
00:04:15 里面有很多的矿物质然后也有很多
00:04:20 除了矿物质以外的叫作矿渣
00:04:23 就是有渣子
00:04:25 没有用的东西也有很多
00:04:28 它是这样子
00:04:29 这个一个矿物这个矿石是这样子
00:04:34 那么用我们的肉眼看
00:04:36 它就是一个石头就是一个石头
00:04:40 但是如果有这个开采的这种
00:04:46 加工的这种技术的话
00:04:48 那么通过这个加工
00:04:50 然后这块石头逐渐逐渐
00:04:54 最后就把矿渣和矿物质分离
00:04:59 分离了以后
00:05:00 然后就没有用的矿渣可以扔掉
00:05:04 然后这个当中
00:05:06 我们可以把矿物质可以提炼出来
00:05:12 加工如果有这个技术的话
00:05:14 就完全是可以这样子
00:05:18 那佛教就是把我们的意识
00:05:20 就当作一个矿石来看
00:05:24 然后佛教它就有这种技术
00:05:28 有这个方法
00:05:30 就把我们的精神世界里面
00:05:33 有一些就像这个矿渣渣子
00:05:37 没有用的东西一样的这些情绪
00:05:41 我们可以把它逐渐逐渐地过滤
00:05:45 就把它断掉
00:05:49 或者是暂时就把它回避然后呢
00:05:54 我们每一个人的精神当中
00:05:57 有一些是非常非常好的东西
00:06:01 比如说智慧 我们每一个人都拥有的
00:06:05 包括动物都有智慧
00:06:07 有不同层次的智慧
00:06:12 然后我们每一个人的内心当中
00:06:15 就是有慈悲
00:06:18 用佛教的话来讲慈悲和爱
00:06:21 这个我们每一个人都有的还有就是
00:06:25 不仅仅是人类动物也是有的
00:06:28 但是我们目前的慈悲和智慧
00:06:34 它是非常有局限性的
00:06:37 非常有局限性
00:06:39 所以就佛教那就是主要
00:06:42 它的主要的这个方法
00:06:45 就是把一个健康人的心理加工
00:06:51 加工把我们心理当中的
00:06:53 我们的内心当中的智慧和慈悲
00:06:57 就像矿物质一样把它提炼出来
00:07:01 然后我们的内心当中
00:07:03 有很多的这些负面的这些情绪
00:07:08 我们平时就是分两种
00:07:12 一个叫作毁灭性的情绪
00:07:15 那么毁灭性的情绪比如说愤怒
00:07:19 愤怒然后就是抱怨仇恨
00:07:24 还有就是比如说过度的欲望
00:07:27 过度的这种嫉妒等等
00:07:31 那这些情绪就像电脑的病毒一样
00:07:37 只要这些东西
00:07:39 进入了我们的这个意识的系统当中
00:07:43 然后我们的整个的意识都会乱掉的
00:07:47 它就不能正常地工作
00:07:49 它就完全像一个
00:07:51 非常严重的电脑病毒一样
00:07:54 所以这个叫作毁灭性的情绪
00:07:59 那另外一个就叫作垃圾情绪
00:08:02 垃圾情绪它的破坏力没有那么严重
00:08:07 但是这种情绪平时是
00:08:12 不是一个正能量
00:08:15 它不会给我们正面带来什么东西
00:08:17 就是没有用的
00:08:18 平时我们日常生活当中的这种
00:08:21 各种各样的胡思乱想
00:08:23 没有什么价值的
00:08:26 所以就把毁灭性的情绪和垃圾情绪
00:08:30 把它过滤掉
00:08:32 就把我们的智慧和慈悲或者是爱
00:08:37 跟毁灭性的情绪和垃圾情绪把它分离
00:08:42 分离了以后让我们的意识当中就是
00:08:47 越来越少毁灭性和垃圾情绪
00:08:53 然后正面的东西越来越多越来越多
00:08:58 那佛教它本身是用来
00:09:00 就是把一个健康人的心理
00:09:03 就是这样子加工它是这样子
00:09:06 但是同时也有
00:09:09 比如说我们生病的时候
00:09:10 当我们的精神不太正常
00:09:15 就处于不太正常的状态
00:09:17 也就是说精神有疾病的时候
00:09:21 佛教的这些方法也有
00:09:23 也完全是可以可以用得上
00:09:27 那么这样子的话
00:09:29 我们可以把这些方法
00:09:32 不管是心理学的方法
00:09:34 或者是佛教的这个方法
00:09:35 我们可以分两大类
00:09:38 一个是当我们是一个健康人的时候
00:09:42 我们怎么样去预防怎么样去准备
00:09:46 怎么样提升自己的智慧
00:09:50 就是这是一个方面这是第一类
00:09:53 第二类就是我们的精神已经不正常了
00:09:58 已经就是
00:10:01 已经有精神上的不同程度的疾病
00:10:05 那这样子的时候怎么样去治疗
00:10:09 除了药物以外通过我们的医生
00:10:16 这个医生他自己怎么样去治疗
00:10:22 就这两个方法两大类
00:10:24 比如说我们的这个肉体
00:10:28 它也是有一个非常强大的一个
00:10:31 自我修复或者恢复的功能
00:10:34 比如说我们一个人的肝脏把它切掉了
00:10:38 切掉了以后 半年一年以后
00:10:40 它会逐渐逐渐地会恢复的
00:10:43 我们的人体的这个组织
00:10:47 它就有这样子的能力
00:10:49 同样的 我们的精神也是一样的
00:10:54 比如说精神上出了
00:10:56 出现了一些状况的时候
00:10:59 然后我们就不需要任何的外面的方法
00:11:05 就是让我们自己的内心
00:11:07 让它自己去修复
00:11:10 最后它也就可以变得一个健康的心理
00:11:14 这跟我们的身体是一样的
00:11:17 完全是一个道理
00:11:19 所以有两种方法我们今天
00:11:22 就把这两个简单地给大家介绍一下
00:11:26 但是我们就是只能讲一些概论
00:11:33 概念性的东西
00:11:34 一些具体的一些方法
00:11:36 因为我们这个时间的美系
00:11:39 现在还可能来不及介绍
00:11:43 但是没关系我想
00:11:45 我们去年也有也有讲过这种课
00:11:50 那那个当中
00:11:50 我们也就讲了一些具体的方法
00:11:54 这些方法现在可以看这个视频
00:11:59 我们可以看视频
00:12:01 那么我前天也讲过了
00:12:03 我们未来的十年当中
00:12:06 就是类似于这种的这种课程
00:12:09 就会越来越多越来越多
00:12:12 但是这些外面的这些课程
00:12:16 实际上就是内容就是这些内容
00:12:18 但是是非常贵这个学费是非常贵
00:12:23 很多很多东西都是带商业化的色彩
00:12:27 商业色彩特别地浓
00:12:29 几万块钱两万三万都是这样子
00:12:33 很多人现在也就看到了
00:12:36 这个所谓的这些心灵的这些课程
00:12:40 就是把就是
00:12:41 很多商人也就看到了这就是一种商机
00:12:45 然后就是炒作这种情况也有
00:12:49 还有一个我们前几天也讲过了
00:12:52 任何一个东西
00:12:54 多了以后它会乱的 它会乱
00:12:58 所以心灵的这种课程
00:13:01 首先是从东方的佛教然后传到西方
00:13:05 然后又西方人加工了以后
00:13:07 再就输入到全世界
00:13:11 首先是我们东方的佛教的寺庙里面
00:13:16 就是输出输出到西方社会
00:13:19 然后西方社会就稍微把它加工一下
00:13:22 加工了以后
00:13:23 然后就把全世界就输出到全世界
00:13:26 所以我们未来也就会有
00:13:30 很多很多的禅修的这样子的课
00:13:32 那么这个禅修的课
00:13:34 就是因为我们有需要
00:13:36 有这样子的需求
00:13:41 因为我们精神不健康的人
00:13:44 一定会是越来越多越来越多
00:13:47 就未来二十年 三十年 五十年当中
00:13:51 就一直都是这种趋势
00:13:53 再未来的话
00:13:55 这个我们大家都说不清楚了
00:13:57 至少就是就像半个世纪这样子当中
00:14:01 就是会这种趋势就是这种趋势
00:14:04 就我们的精神越来越不健康
00:14:07 这个因素我们已经讲过了
00:14:10 有各种各样的因素
00:14:12 还有很多我们已经知道的很多的因素
00:14:14 还有就是我们不知道的因素
00:14:18 人的这种精神
00:14:19 确实是一个非常奇怪的现象
00:14:22 比如说我们人的身体也是
00:14:25 人的身体也有 就会有很多很多的
00:14:29 新的从来没有发生过的这样子的病毒
00:14:34 会攻击我们的这个人人的这个身体
00:14:38 就像爱滋病八十年代以前是没有的
00:14:43 只是有八十年代之后才是有
00:14:46 产生了一个这样子的新的这个病毒
00:14:50 那么同样的
00:14:51 我们的人的这个精神不健康的因素
00:14:55 除了我们现在
00:14:57 大家知道的这些东西以外
00:14:59 还有很多可能是还有很多
00:15:02 那那些是什么到底是什么原因
00:15:05 我们现在也不是很清楚了
00:15:08 也不是很清楚但是呢
00:15:10 我们有一些总的这个
00:15:12 整体的一个整体来看的话
00:15:17 就是还是有一些解决的方法
00:15:20 那么这个解决的方法的这个效果
00:15:24 能够达到什么样的程度
00:15:27 这个我们看每一个人怎么去用
00:15:30 怎么去应用
00:15:32 就看个人的投入这样子
00:15:35 那我们首先就给大家介绍一下
00:15:39 我们现在是健康的时候
00:15:43 我们应该注意哪些方面
00:15:47 精神健康的话
00:15:49 第三如何安放这个心灵
00:15:55 上一次我们也讲过了
00:15:57 我们的精神不健康的一个
00:16:00 主要的一个原因就是空虚空虚
00:16:05 然后我们的精神一旦空虚了以后
00:16:09 空虚了以后
00:16:11 那这个是等于是什么呢
00:16:13 等于是我们的人体没有免疫功能一样
00:16:20 如果我们的人体的免疫功能下降的话
00:16:24 那么任何一个病毒
00:16:26 任何一个病毒都会攻击
00:16:29 还非常成功地会攻击然后呢
00:16:33 任何一个病毒都会攻击到我们的身体
00:16:37 我们身体就会受到严重地破坏
00:16:41 那是什么主要什么原因呢
00:16:43 就是因为这个免疫系统差所以就是
00:16:47 任何一个病毒都可以击 这样子
00:16:50 那么我们的心理空虚
00:16:54 心理空虚等于就是
00:16:56 我们的身体没有免疫功能系统一样
00:17:01 任何一个不开心的事情都可以攻击
00:17:07 都可以打垮 都可以崩溃 这样子
00:17:10 所以我们的内心当中
00:17:12 必须要有一个东西
00:17:17 东西就是必须要有个支柱
00:17:19 这个支柱
00:17:21 就是我们的血液当中的抗体一样
00:17:25 如果我们没有这个抗体的话
00:17:28 那么比如说
00:17:30 比如说像结核
00:17:32 还有各种各样的肝的这个
00:17:37 比如说像乙肝这些东西都会传播的
00:17:41 都会受到这个攻击
00:17:44 但是如果我们自己有这个抗体
00:17:47 或者是免疫功能很好的话
00:17:50 虽然是有这些病毒这些病毒存在
00:17:54 但是我们不会不太容易受到破坏
00:18:00 同样的如果我们的内心当中
00:18:03 有一种信仰
00:18:07 这个信仰是佛教的信仰
00:18:10 宗教的信仰或者是非宗教的信仰
00:18:13 不管是什么信仰
00:18:14 只要有一个比较强大的信仰
00:18:19 信仰是什么呢
00:18:21 就是理想
00:18:24 就是有一个比较强大的理想
00:18:28 这样子的话如果有一个理想
00:18:30 不管这个理想是对还是错
00:18:35 就是有一个奋斗的方向
00:18:38 生活就有了目标人生就是有了目标
00:18:44 比如说我们在这个
00:18:47 人生会有很多很多成功的时候
00:18:50 也会有很多很多失败的时候
00:18:54 有很多的坎珂
00:18:56 但是总的来说
00:18:58 就是有一个目标它永远都在
00:19:02 我们就是为了实现这个目标去奋斗
00:19:05 这一次我失败了但是我可以再继续
00:19:09 人的心里总是有一个这样子的希望
00:19:14 这个希望在
00:19:15 所以我们不太会感到失望啊绝望啊
00:19:20 总是有一个这样子的目标
00:19:24 当然这个如果是宗教的
00:19:26 或者是佛教的这种信仰的话
00:19:29 这个确实是非常地有用
00:19:32 我前几天也给大家介绍过
00:19:35 我们先不谈佛教的来世是什么样子
00:19:41 因果 善恶因果是什么样子
00:19:43 这个我们先暂时不说
00:19:46 我们讲佛教的这些方法
00:19:49 就对我们的现实的作用
00:19:53 就是跟我们的心身健康的作用
00:19:57 从这个角度来讲
00:20:01 比如说我们很多时候也去看一下
00:20:06 看一些养老院就是国外的养老院
00:20:11 那国外的养老院 它们的基础设施
00:20:16 各种各样的设备以及它们的服务
00:20:19 这些方面是非常非常地好的
00:20:22 非常好的但是呢
00:20:24 里面的人就有各种各样
00:20:26 就是能不能感觉到快乐很少
00:20:30 那么其中有一个就是
00:20:32 大家都没有没有办法的
00:20:34 大家都非常地无奈
00:20:35 就不知道应该怎么样去帮助他们的
00:20:38 这样子一群人
00:20:40 那么这群人他是没有任何的信仰
00:20:44 没有佛教的信仰 没有基督的信仰
00:20:46 没有任何的信仰
00:20:48 就有一种就有一群这样子的人
00:20:53 那么这种人的话
00:20:55 大家都是不知道应该怎么样去帮助
00:20:59 很痛苦他自己也是非常地痛苦
00:21:03 然后如果有一个信仰的话
00:21:05 那就是就不一样
00:21:07 从信仰的角度去看
00:21:11 可以很多方面可以帮助他
00:21:14 能够帮助到的方法或者是渠道都很多
00:21:19 所以没有这个
00:21:20 什么都_没有任何信仰的话
00:21:23 那就是最后大家也不知道怎么样去
00:21:28 大家都感到非常地无奈这样子
00:21:32 所以如果有一个宗教的信仰是
00:21:37 在这些时候是非常有用的
00:21:41 比如说我们是一个健康的人
00:21:44 然后我们的生活当中
00:21:47 暂时还没有遇到什么坎珂挫折
00:21:52 这样子的时候我们很多人觉得
00:21:55 这个信仰有可以没有也可以
00:21:57 没关系这样子
00:22:00 那是为什么呢
00:22:02 因为比如说像佛教
00:22:04 佛教它不会讲不会讲你的工作
00:22:09 它不会教你怎么去工作
00:22:11 这个不会讲太多
00:22:13 佛教就讲你的人生
00:22:17 佛教不是关心你的工作
00:22:19 是关心你的人生所以在人生当中
00:22:24 遇到了生老病死这样子的时候
00:22:28 那确实是有很多很多的方法
00:22:32 有非常非常多的方法
00:22:35 那它有没有一个
00:22:37 比如说我这个身体很疼痛的时候
00:22:40 有没有一个立即就不疼的方法呢
00:22:44 这个当然
00:22:45 修行修得非常好的人当然是有
00:22:49 但是我们一般的人是没有的
00:22:51 一般的人我们自己的定力
00:22:55 这个历练境界达不到但是呢
00:22:58 佛教就是把我们的内心当中的
00:23:01 很多很多的痛苦焦虑抑郁这些东西
00:23:08 它就非常成功地就把它断掉
00:23:14 那这个是完全是有的
00:23:17 这是在现实当中
00:23:19 就在现实生活当中是有的
00:23:21 所以佛以治心
00:23:24 这句话说得非常地对
00:23:25 佛佛教它主要是针对
00:23:29 我们人的这种内心
00:23:32 所以这个时候就很有帮助
00:23:36 那我们平时就是
00:23:38 平时我们还没有遇到什么挫折的时候
00:23:42 我们主要大家关心的就是工作
00:23:46 那那个时候可能就觉得
00:23:49 这个信仰有没有都不是很重要
00:23:53 但是 就是遇到这样子的生老病死
00:23:56 这样子的问题的时候
00:23:58 这个时候信仰
00:24:00 我们先不说这个信仰
00:24:02 对来世 对善恶因果是什么样的
00:24:06 这个我们先不说
00:24:07 就是有了这个信仰
00:24:10 然后就是看得见摸得着的
00:24:13 一个这样子 在现实生活当中
00:24:16 给我们的正面的这种帮助
00:24:19 是非常非常强大的
00:24:23 有一个这样子的信仰的话这等于就是
00:24:26 我们的精神里有信仰
00:24:31 而且有坚定不移地信仰的话
00:24:34 那等于就是我们的血液当中有抗体
00:24:40 或者是我们的免疫系统
00:24:43 就非常地非常好
00:24:46 这样子的话就是任何一个病毒
00:24:50 都很难很难的 很难很难的攻击
00:24:55 就跟这一个道理
00:24:57 所以我们的内心不能让它是空虚的
00:25:02 一定要有一个目标
00:25:05 那这个目标大家可以自已选
00:25:09 如果你喜欢是一个宗教的东西
00:25:12 那么你就有一个
00:25:14 就找一个宗教的信仰
00:25:16 然后如果不喜欢宗教的信仰
00:25:21 那就没关系可以不找宗教的
00:25:23 那么找其他的 其他非宗教的
00:25:27 就是我们世俗的一个标
00:25:32 但是我们说实在
00:25:36 任何一个世俗的这些目标
00:25:39 它总是有一个缺陷
00:25:43 比如说我们很多人的目标就是赚钱
00:25:47 赚很多很多很多的钱
00:25:49 那么有一天我的目标真正地达到了
00:25:55 就是赚了很多赚到了很多很多的钱
00:26:00 那那个时候我们是不是就幸福了呢
00:26:03 真不是那个时候真不是
00:26:06 那个时候我们自己就觉得
00:26:09 以前我觉得
00:26:11 我有钱一定会幸福的这种想法
00:26:15 非常地可笑
00:26:17 自己就感觉得到根本不是
00:26:20 但是我们前几天也讲过
00:26:22 这个不是否定物质对我们的帮助
00:26:26 没有物质我们是没有办法生存的
00:26:29 但是我们必须要知道
00:26:32 它不是万能的不是方能
00:26:35 我们每一个人都变得一个物质主义者
00:26:40 然后就是拜金主义者
00:26:42 这样子的时候是一个什么样的时候呢
00:26:46 就是我们物质非常缺乏的时候
00:26:50 或者是我们刚刚经历了一个
00:26:53 物质非常非常缺乏的一个时间
00:26:59 然后离这个时间
00:27:03 就只有一点点的时间
00:27:05 我们刚刚就是脱离了这个
00:27:08 离开了这个时间在这个时候
00:27:11 人们就会觉得物质可以解决所有问题
00:27:15 但是平时正常的情况下
00:27:18 我们不会不会这样子认为
00:27:22 不管怎么样
00:27:23 我们首先就需要建立一个正确的信仰
00:27:27 这个特别地好
00:27:29 但是如果我们是精神已经不健康的话
00:27:35 那那个时候是来不及的
00:27:38 那个时候来不及
00:27:40 所以我们还没有遇到
00:27:42 这样子的问题的时候
00:27:44 就是需要一个目标
00:27:47 这个我们讲佛教的课程的时候
00:27:50 我们就讲很多很多
00:27:54 比如说我们一个人
00:27:58 我们的目标生存的目标是什么
00:28:01 我们可能也许有些人就会说
00:28:04 我们的生存的目标可能是赚更多的钱
00:28:11 买很大的房子 很好的车子 就是这些
00:28:17 但是这些绝对不是为什么呢
00:28:19 因为这些都是我们的生存的条件
00:28:23 这些都是我们的
00:28:25 让一个人生存的话
00:28:26 我们需要车需要房然后需要钱
00:28:31 这些都是我们的生存
00:28:33 让一个人继续生存下去的话
00:28:36 就需要这些条件
00:28:38 那么工作呢我们可以这样子讲
00:28:41 工作就是为了赚钱挣钱
00:28:46 那挣钱是为了什么为了我们的生存
00:28:49 这个大家都知道非常简单
00:28:52 那么再问生存是为了什么呢
00:28:56 如果我们说不出来的话
00:28:59 那么这个就叫作精神空虚
00:29:02 空虚的一种表现
00:29:05 如果我们说生存就是为了生存
00:29:08 那这样子的话那这就是
00:29:11 这就是一个空虚的一个表现
00:29:15 如果这种情况
00:29:16 如果我们目前停留在这种状态的话
00:29:22 那么任何一个外来的打击
00:29:26 都会把我们打败
00:29:29 在这种情况下我们都有可能崩溃
00:29:35 因为我们没有抗体
00:29:37 我们的精神是没有抗体的
00:29:39 我们的精神的免疫功能
00:29:41 是很差很差很差的
00:29:44 所以在这种情况下
00:29:45 任何一个外来的东西都可以攻击的
00:29:49 所以我们大家就问问自已
00:29:53 或者是我们就自己仔细地想一想
00:29:57 生存的目标生存又是为了什么
00:30:02 我们先不说佛怎么说
00:30:05 孔子怎么说或者是耶稣怎么说
00:30:09 我们不说这些
00:30:11 我们想我们自己认为
00:30:13 我的生存的目标又是什么
00:30:16 大家反思一下
00:30:20 如果我们心里
00:30:23 工作是为了赚钱 赚钱是为了生存
00:30:26 生存就是为了什么什么什么
00:30:29 有一个这样子的话
00:30:30 如果我们能够说得出来的话
00:30:33 那这是说明我们有一个目标了
00:30:36 生存就不是为了生存而生存
00:30:39 生存就是有一个另外一个目标
00:30:44 比如说一辆车
00:30:47 那么它需要燃料
00:30:52 但是它不是为了这个燃料而存在
00:30:57 但是没有燃料 没有油它不能工作
00:31:00 没有油没有电它不能工作
00:31:03 但是它不是耗费
00:31:05 为了耗费电和油而存在
00:31:09 它的存在有其他的价值 那就是运输
00:31:14 运输是它的生存的冒标
00:31:21 那我们人的生存的目标是什么呢
00:31:24 就是需要这样子
00:31:25 我们首先哲学里面讲的
00:31:27 人类的生存什么什么
00:31:29 这些大道理都不需要讲了
00:31:31 我们就讲个人的
00:31:33 自己认为 我的生存的目标
00:31:36 我是为了什么生存
00:31:39 如果我说不出来的话 那就是这叫作
00:31:42 这就是我们前几天讲的这种空虚
00:31:47 如果空虚
00:31:48 那么我们随时都有可能得空心病
00:31:55 精神上的空虚
00:31:58 就是一个非常非常痛苦的事情
00:32:02 我们可能也许很多人经历过
00:32:04 也许很多人没有经历
00:32:07 物质的缺乏也是很痛苦
00:32:10 但是物质的缺乏
00:32:12 当我们物质特别缺乏的时候
00:32:15 内心有可能感到快乐幸福
00:32:18 这个都有的
00:32:20 但是这个世界上
00:32:24 我们的精神空虚了以后
00:32:27 有太多太多的物质
00:32:29 然后物质给我们带来幸福快乐
00:32:31 没有这样子的例子 一个都没有
00:32:35 没有这样子的例子
00:32:37 但是有物质极度缺乏的情况下
00:32:42 他感到非常幸福非常快乐
00:32:45 这种例子有 不仅一个 有很多很多
00:32:49 所以物质的缺乏
00:32:53 也是一个很痛苦的事情
00:32:55 但是精神的空虚更加地痛苦
00:33:01 不管我们去什么地方去旅游
00:33:05 再好再好再美的这样子的风景
00:33:12 再好的地方或者是再好吃的美食
00:33:16 什么东西都不能开心起来
00:33:21 所以空虚是一个非常痛苦的
00:33:29 非常非常痛苦的事情
00:33:31 所以我们
00:33:32 个人要解决自己的空心病的问题
00:33:37 那么第一个就是要
00:33:39 建立一个正确的信仰
00:33:42 宗教的信仰或者是非宗教的信仰
00:33:46 这个就是要看自己的选择了
00:33:51 刚才讲了
00:33:52 当然如果是一个宗教的信仰
00:33:54 佛教的信仰这样子的话
00:33:55 那么这种目标的话
00:33:57 就是更加地就是有用更加地有用
00:34:02 但是非宗教的
00:34:04 各种各样的理想也是有用的
00:34:07 这是第一这个就是我们健康的时候
00:34:12 当我们是一个健康的时候
00:34:14 应该去思考
00:34:16 思考一下我的精神需不需要一个支柱
00:34:22 有些时候
00:34:23 我们想把钱当作是我精神支柱
00:34:27 这个大家都知道靠不住
00:34:29 然后有些时候
00:34:31 我们把自己的亲人当作我的精神支柱
00:34:35 也靠不住都靠不住
00:34:39 那么唯一一个能够靠住的就是
00:34:43 自己的内心强大了以后
00:34:46 这才是真正能靠得住
00:34:48 这才是引导力
00:34:50 我们把外面的所有任何一个东西
00:34:54 作为我们的精神的支柱
00:34:56 这个确实是自欺欺人
00:34:59 到需要的时候都不存在
00:35:03 需要的时候关键的时候
00:35:06 这些都不会存在的
00:35:08 所以就是必须要自己的内心要强大
00:35:12 自己的内心强大了以后
00:35:15 外面的世界是不是所有问题都解决了
00:35:18 当然不是问题照样会有的
00:35:21 我们的生活当中会有
00:35:23 出现各种各样的问题但是呢
00:35:25 无论是什么样的问题
00:35:28 我们用一个非常强大的心
00:35:33 去面对的时候
00:35:36 不管是什么样的东西
00:35:37 它都不会影响到我们
00:35:40 所以佛教它就认为
00:35:42 平时我们一个人的心理健康的时候
00:35:46 去做一点训练锻炼
00:35:49 用佛教的话来讲就是修行
00:35:53 佛教就认为这才是最最最重要的
00:35:56 否则的话
00:35:57 当我们的心精神不健康的时候
00:36:01 然后我们去找心理医生
00:36:04 然后又去吃很多很多的药
00:36:07 是不是很好的
00:36:10 但是这个时候虽然不是很理想
00:36:12 那这个时候我们能想出来的
00:36:15 想到的办法就只有这些了
00:36:18 实际上这个不是最理想
00:36:23 就像我们肉体我们的肉体也是一样
00:36:26 我们还没有生病的时候
00:36:28 我们去锻炼运动
00:36:31 然后饮食方面注意卫生方面注意
00:36:35 随时就是去按时地去体检等等养生
00:36:42 就关心一下这些
00:36:43 这些是我们的身体健康的一个
00:36:46 最重要的一个方法了
00:36:49 那么佛教也就觉得你健康的时候
00:36:52 你心理健康的时候
00:36:55 那个时候你去打坐修行
00:36:59 这样子的话你的内心
00:37:01 就会越来越强大越来越强大
00:37:04 强大了以后
00:37:06 你是不是没有生老病死
00:37:07 有生老病死
00:37:11 但是没有生老病死的痛苦
00:37:15 生老病死和生老病死的痛苦
00:37:18 是不一样的
00:37:19 生病但是没有生病的痛苦
00:37:23 衰老但是没有衰老的痛苦
00:37:27 死亡这些都是自然的规律
00:37:31 这些都是自然的规律改变不了的
00:37:34 但是没有衰老的痛苦
00:37:38 没有生病的痛苦
00:37:42 但是有衰老有死亡
00:37:44 因为这个是自然的规律
00:37:46 佛教它的道理就是这样子
00:37:49 那么我们不管是佛教的
00:37:52 或者是基督的 或者是道教的
00:37:55 或者是其他宗教的
00:37:57 或者是就跟宗教
00:38:00 没有任何关系的其他的信仰
00:38:04 不管什么信仰
00:38:05 反正就是需要一个东西在里面
00:38:08 没有的话
00:38:09 那随时都有可能外来的东西会攻击
00:38:13 就是这是第一个
00:38:16 这个我们就简单地说
00:38:19 然后第二个了解生命的真
00:38:24 我们现在对我们自己的生命的了解
00:38:28 是非常非常非常地少
00:38:31 比如说我们不管在企业
00:38:35 或者在什么地方工作
00:38:38 比如说在你的这个职业上
00:38:43 对你的这个工作的了解
00:38:49 就远远超过了我们对我们自已的了解
00:38:54 可能是也可以说
00:38:56 我们对我们自已的
00:38:58 生命的了解和自我的了解
00:39:02 可能没有我们
00:39:03 对我们自己的工作的了解的
00:39:07 百分之十 百分之十五都不到
00:39:14 我们平时
00:39:16 就是从小学到大学到最后博士
00:39:21 这么十几年当中学习的所有的一切
00:39:28 都没有一个是针对我们的人生
00:39:32 都是针对我们的工作
00:39:37 为什么要拿那么高的这个学历呢
00:39:40 不是想提升我们的人生的级别
00:39:43 也不是我们更加地想了解我们的人生
00:39:47 而是我们希望
00:39:49 能够找到一个稍微好一点的工作
00:39:53 就是这样子的原因
00:39:56 所以我们对生命的了解是非常地少
00:40:00 然后我们对生命的了解不够的时候
00:40:04 然后我们对我们的生命
00:40:06 有很多很多
00:40:10 不符合事实的这样子的想法
00:40:15 然后这个也就导致了
00:40:17 太多太多的痛苦或者是错误的选择
00:40:24 比如说我们会走这个极端的路
00:40:28 这就是一个典型的
00:40:30 我们对生命的不了解导致的
00:40:35 所以我们很多时候
00:40:38 就是真的要了解生命是非常地重要
00:40:42 你通过很多渠道去了解都可以的
00:40:48 但是如果我们要了解
00:40:50 要真正要了解自己的生命
00:40:52 我想从目前看除了宗教
00:41:00 尤其是宗教里面的佛教以外的
00:41:04 比如说对生命的了解这一部分就是
00:41:07 现代的医学方面或者是心理学方面
00:41:13 都非常非常地差
00:41:15 心理学主要的它的核心的思想
00:41:19 还停留在一百多年前的这种想法
00:41:24 比如说科学生物学物理学都有
00:41:27 它的领域当中有很多革命性地突破
00:41:32 但是心理学它没有
00:41:35 它没有一个革命性地突破
00:41:39 主要的这些想法
00:41:41 都停留在一百多年前的这个想法
00:41:45 只不过就是后来就发现了一些
00:41:48 简单的一些调整的这个方法
00:41:52 到现在还不知道
00:41:55 人的意识它到底是个什么东西
00:42:00 到现在还不知道
00:42:02 人的意识怎么样产生的
00:42:05 虽然是说从大脑产生
00:42:08 但是还没有一个真正地科学的实验
00:42:13 非常地清楚的确定
00:42:15 我们的意识是怎么样从大脑产生的
00:42:18 我们不知道
00:42:19 这个大脑里面的这些神经元
00:42:23 怎么样让这个意识产生
00:42:25 大家都不知道
00:42:29 但是比如说达尔文的《生物进化论》
00:42:33 它不是一个非常完整的一个体系
00:42:38 这个中间也有很多漏洞
00:42:40 但是科学家就是
00:42:42 前还没有找到更好的更好的观点
00:42:48 所以大家也就是暂时就是这么讲
00:42:51 还不想科学家他也不会想
00:42:55 他不想说比如说上帝制造人类等等
00:43:01 这些宗教的他目前暂时不想接受
00:43:07 然后也没有找到更好的
00:43:10 所以现在就暂时在
00:43:13 就暂时在用达尔文的《生物进化论》
00:43:17 同样的我们的意识从大脑产生
00:43:21 这种说法也是一模一样的
00:43:24 没有一个非常确切的逻辑
00:43:27 然后没有任何一个科学的实验
00:43:32 真实地就是确定证明
00:43:36 我们的意识是大脑产生的没有
00:43:40 但是目前科学家也还没有找到更好的
00:43:44 然后佛教讲的这个
00:43:46 人的来世这个前世后世
00:43:51 这个科学家暂时他也不想
00:43:53 不想这样子讲
00:43:55 然后也没有找到更好的说法
00:43:57 所以就暂时就是这样
00:43:59 这些都是都是一些暂时的一些观点
00:44:03 以后是 以后绝对会有很大的变化
00:44:07 这些说法都会有很多的变化的
00:44:10 现暂时还没有
00:44:11 这个就是要等科技的进步
00:44:18 以后就会有的
00:44:19 所以我们不管是科学哲学
00:44:25 以及我们很多很多的这些文化
00:44:29 对我们的生命的了解是非常非常少的
00:44:32 所以我们就有很多
00:44:35 所以就是有很多
00:44:36 稀奇古怪的想法呀说法呀
00:44:39 然后这些想法
00:44:40 导致了很多的不合理的选择
00:44:44 主要就是这样子原因
00:44:45 所以我们最好对这个生命的真相
00:44:49 应该有个了解这特别地重要
00:44:53 然后如果我们对生命的这个真相
00:44:57 有了正确地认识的话
00:45:00 那我们一定会有非常突出的
00:45:05 人生的目标
00:45:06 肯定会有人生的目标
00:45:09 我们的所有的目标
00:45:12 我们树立的任何一个目标
00:45:14 都是以我们的高度来决定
00:45:18 如果我们站得高那么我们就看得远
00:45:21 我们的目标也是一样，是非常好的
00:45:25 如果我们站得不高
00:45:27 那我们看到的东西也不怎么样
00:45:30 就是看不远
00:45:32 所以我们的目标也就是不是合理的
00:45:38 所以就是有一个人生的目标
00:45:40 这个特别地重要
00:45:42 这个我们跟前面讲的这种空心病
00:45:45 跟这个是有一定的关系
00:45:48 那么我们就是
00:45:51 也不需要讲哲学科学宗教
00:45:54 我们就讲我们个人的事情
00:45:57 诸位 每一个人就要问问自己
00:45:59 我的人生的目标是什么
00:46:02 我有没有人生的目标
00:46:05 如果是我的人生的目标
00:46:08 是买一个很大的房子
00:46:11 然后就是买一个很好的车这些的话
00:46:16 那也许还没有达到这个自标的时候
00:46:20 我们把这个作为一个目标就奋斗的话
00:46:24 那心里边还就是有一个希望
00:46:28 总是有一个希望
00:46:31 所以我们的生活还是有一点希望
00:46:33 所以可能很多时候
00:46:35 还是不会觉得那么地无聊
00:46:38 但是最好永远都不要达到这个目标
00:46:43 如果有一天达到了目标的话
00:46:45 那我们立即就觉得
00:46:47 最多就是半年
00:46:49 最多半年就觉得这都没有用
00:46:53 都没有意义都觉得很无聊
00:46:56 那这些都没有
00:46:58 这个一个一个实现了
00:47:00 每一个一个目标实现了
00:47:02 每一个目标实现了
00:47:04 然后又觉得这个无聊那个无聊
00:47:06 最后那到底我们要什么呢
00:47:08 最后我们就不知道
00:47:10 这叫作我们上一次讲的迷茫
00:47:13 这就是迷茫
00:47:16 这个不是我们讲的
00:47:17 是佛教或者是宗教上的迷茫
00:47:20 这是我们的生活当中的迷茫
00:47:23 就是我们的生活没有方向了
00:47:26 然后方向有啊
00:47:27 我们会说我赚更多的钱
00:47:28 这个不是方向
00:47:31 如果把这个作为方向的话
00:47:33 那这个除非是永远赚不到钱
00:47:36 如果有一天你真的发财了
00:47:38 那么这个目标
00:47:40 从此以后就不是目标了
00:47:43 所以这些道理我们很多时候都是
00:47:49 不但是我们不太了解
00:47:51 佛讲的这些深奥的道理
00:47:54 我们的一些人生的哲理
00:47:56 我们很多时候也就是不太了解
00:48:00 有些时候
00:48:01 我们也不太去想这么多的事情
00:48:06 所以这个都是
00:48:08 因为我们现在的话
00:48:09 大家都喜欢这个快餐文化
00:48:13 就是在手机里面一看马上就明白了
00:48:16 或者是我们根本就不喜欢去思考
00:48:19 需要思考的东西
00:48:21 我们现在就是越来越
00:48:23 所有东西都是直观的
00:48:25 要不看要不听就完了
00:48:27 那更多的我们就不想不去思考
00:48:31 这个就导致了我们的这种内心的浮躁
00:48:36 静不下来然后导致了
00:48:39 最后就是导致了我们的迷茫
00:48:42 深层次的东西我们都不知道
00:48:45 我们知道的所有东西
00:48:47 都是我们手机上
00:48:48 能够看得到的这些东西
00:48:50 这些快餐文化 这些简单的东西
00:48:53 一句话两句话讲完的这些东西
00:48:56 我们都知道了
00:48:57 然后这个背后的很多很多东西
00:49:02 不感兴趣了
00:49:03 不感兴趣了以后我们就迷茫
00:49:07 失去了方向 没有人生的标
00:49:11 就是这样子这个是
00:49:12 就这个不是我们
00:49:14 这些问题是我们所有的现代人
00:49:20 都面临的一个问题
00:49:24 这个并不是某一个地方的问题
00:49:27 或者是某一个民族的文化
00:49:29 这是全世界的一个问题
00:49:33 那这个叫作心灵危机
00:49:36 这就是心灵危机
00:49:37 我们心灵太多太多太多的这个危机
00:49:41 那这些危机我们自己没办法解决
00:49:44 所以心灵危机是一个笼罩了全世界
00:49:49 非常严重的
00:49:52 所以我们多学一学这个生命是什么
00:49:59 多了解一下
00:50:00 那我们怎么去学呢我想
00:50:03 如果是我们要真的要了解生命的话
00:50:07 从目前就只有只有宗教
00:50:12 这个科学里面讲得比较多的
00:50:17 那就是生物学
00:50:20 我们从生物学的角度去了解人体可以
00:50:25 但是我们的精神心灵
00:50:29 是生物学的角度去解释
00:50:31 完全是没有办法解释的所以
00:50:35 就是如果想深层次地去了解生命的话
00:50:41 那除了宗教以外
00:50:43 我还想不到什么其他的学科
00:50:47 那就是了解这个人生
00:50:51 然后就树立这个人生的冒标
00:50:54 这个也是对我们的心理健康的
00:50:56 一个特别重要的一个因素 这些都是
00:51:01 我们是一个健康的人的时候
00:51:04 就需要这些否则的话
00:51:08 当我们的精神已经不健康的时候
00:51:10 这些都来不及
00:51:12 这个时候这些都是没有用的
00:51:15 所以健康的时候就需要这些
00:51:19 这是我们的心理健康的因素
00:51:23 这些都是我们的比如说
00:51:27 就像我们血液里的抗体一样
00:51:31 预防各种各样的精神疾病的
00:51:35 一些重要的因素这些都是
00:51:40 然后第三
00:51:41 我们要学习心理训练的方法
00:51:45 然后就定期地训练
00:51:49 那这种训练的方法是什么
00:51:52 这个训练的方法
00:51:53 心理训练主要是什么呢就是
00:51:58 主要是佛教里面的打坐禅修的方法
00:52:03 禅修的方法特别有意义
00:52:09 这个我们前几天也讲过了
00:52:12 然后我们在座的就是（比如说
00:52:14 比较了解西方人的 这西方社会
00:52:18 然后比较关注西方人的心理健康
00:52:22 这些方面的很多的人
00:52:25 都应该知道的
00:52:27 这个禅修在西方多么多么地流行
00:52:31 这个应该很多人都是知道的
00:52:35 那禅修为什么在西方这么流行呢
00:52:41 这个我们前几天都讲过了
00:52:45 因为它有一个一个非常明显的
00:52:50 也是当我们生病的时候吃了药
00:52:54 吃了药以后
00:52:55 可以控制我们的这个病情一样的
00:52:59 这个禅修和打坐
00:53:01 同样有非常明显非常实在的效果
00:53:07 所以就在西方这么流行
00:53:13 那我们现在这个心灵训练的方法
00:53:16 如果没有宗教信仰的话
00:53:19 那就是可以把这个心灵训练
00:53:23 就作为一个瑜伽这个叫作心灵瑜伽
00:53:28 就当作一种瑜伽来修
00:53:32 瑜伽实际上这个在印度的梵文里面
00:53:36 瑜伽就叫作Yoga
00:53:38 Yoga就是修心
00:53:40 我们佛教里面
00:53:42 就很多时候都在用这个词
00:53:46 Yoga这个词
00:53:47 Yoga就是修心
00:53:50 Yoga瑜伽不是肢体的动作
00:53:53 是一个内在的修心的方法
00:53:56 所以如果你没有宗教信仰
00:54:00 那么这个就作为一种心灵的瑜伽
00:54:06 也叫作一个心灵的训练的方法
00:54:10 比如说一个无神论者 唯物论者
00:54:14 那么他同样也有对名利这样子的追求
00:54:22 然后在这个追求的过程当中
00:54:25 同样也就面临很多很多的竞争
00:54:30 然后也同样也面临在生活当中
00:54:34 感情的问题婚姻的问题
00:54:36 以及工作上的问题
00:54:38 以及争权夺利这些方面的问题
00:54:42 太多太多太多
00:54:44 所以他心理一样地不健康
00:54:46 一样地痛苦
00:54:48 那么这个时候
00:54:50 他不相信佛教的其他东西都没关系
00:54:54 这个禅修就作为一种瑜伽
00:54:57 作为一种心灵的训练的方式去打坐
00:55:02 那么对他一定有帮助
00:55:05 如果是有宗教的信仰的话
00:55:08 如果是有佛教的信仰
00:55:09 那在有信仰去做这个训练
00:55:16 和没有信仰的基础上训练
00:55:20 这两个的效果是完全是不一样的
00:55:24 没有信仰也可以做训练
00:55:28 这个训练不是一定要有信仰的基础
00:55:31 也可以做 但是效果是不一样的
00:55:36 所以如果有信仰的话
00:55:38 那就是有很多很多的训练的方法
00:55:43 那么其中一个就是说禅修的方法
00:55:48 那么禅修在佛教里面
00:55:51 这个禅修是最最最多的
00:55:54 所有的宗教里面这个禅修的
00:55:58 这个心灵方面的禅修最多的
00:56:02 全世界的宗教里面最多的就是佛教
00:56:07 佛教在这个方面确实是非常地多
00:56:10 那么我们不需要
00:56:12 把所有的这些方法都要去修
00:56:16 其中一个到两个这样子的方法
00:56:20 那么这些方法当中有很多都是
00:56:24 也可以说所有都是
00:56:26 我们普通人能够用得上的
00:56:30 这个不需要
00:56:32 这些方法都不是这个
00:56:37 不是这个神仙或者是圣人用的
00:56:42 这些都是我们普通人用的
00:56:44 所以都用得上
00:56:45 无论是我们普通的人僧人
00:56:49 或者什么样的人都可以用得上
00:56:52 就是学一个两个这样子的方法
00:56:56 这样子的方法方法是一定要学的
00:57:00 不能盲修瞎练
00:57:01 盲修练的话那是
00:57:04 比如说我们按摩 推拿 针灸的时候
00:57:08 必须要懂的人才可以不能随便扎针
00:57:11 会出问题的扎出问题的
00:57:13 同样的我们盲修瞎练也是不对的
00:57:17 会有问题会出现问题的
00:57:19 所以一定要去学习
00:57:21 那么这个学习方法学好了以后
00:57:26 然后自己去打坐禅修
00:57:31 这禅修我们很多的佛教的寺庙
00:57:36 也有各种各样的禅修
00:57:39 然后企业也有很多的禅修
00:57:42 比如说像西方的很多这些大型的企业
00:57:47 尤其是对禅修的推广
00:57:51 这个方面特别特别地着重的
00:57:54 特别着重的就是Google公司
00:57:57 他们是非常非常地着重
00:58:00 不仅仅他们的员工要打坐
00:58:03 他们做了一系列的打坐的这个课程
00:58:08 然后再推广在社会上推广
00:58:12 就是这样子
00:58:13 很多的企业西方在很多企业
00:58:16 它企业自己本身就有禅堂
00:58:20 它就有禅堂
00:58:21 他们可以去打坐
00:58:25 比如说像Google它有禅堂
00:58:28 它的员工如果心理有问题的话
00:58:32 光是给他请个两三天的假休息休息是
00:58:36 他们知道这个是不解决他的心理问题
00:58:40 需要禅修
00:58:42 所以就给他提供禅修的地方场所
00:58:47 然后就在这个当中打坐的时候
00:58:52 打坐的时候他不但是不需要上班
00:58:56 而且他这个打坐的时候按小时算
00:59:04 然后就有奖金
00:59:07 打坐就有奖金
00:59:09 然后这个奖金不是给他自己
00:59:13 这个奖金
00:59:14 这个员工他自己就选一个慈善机构
00:59:19 选一个选一个慈善机构
00:59:23 然后Google公司它把这个奖金
00:59:26 直接打到这个慈善机构的账户上
00:59:31 人家都用这样子的方法
00:59:33 他们知道放一天两天的假
00:59:37 是不解决心理问题的
00:59:39 不解决心理问题
00:59:40 所以一定要禅修一定要打坐
00:59:42 这样子才能够
00:59:46 这样子才能够健康地工作
00:59:51 所以他们很多人都是
00:59:53 很多的企业都是有这样子的
00:59:56 这样子的禅修
00:59:58 他们也举办很多很多的禅修
01:00:01 然后他们自己也培养了
01:00:03 很多的禅修的教练
01:00:06 这些都有西方这些都有
01:00:08 但我们现在还没有
01:00:10 我们如果是在一个企业里面
01:00:12 去打坐呀什么的话
01:00:14 那我们认为在搞这个宗教活动
01:00:17 实际上这个
01:00:18 是宗教活动不是宗教活动 都有的
01:00:21 这个是不是宗教活动
01:00:23 就是要看你有没有信仰
01:00:26 如果你有信仰
01:00:28 为了解脱 为了成佛要去打坐
01:00:33 那就是宗教活动了
01:00:35 如果不是这些冒的
01:00:37 是为了我们自己的心理健康去打坐
01:00:43 那跟宗教没有任何的关系
01:00:46 虽然这个方法是来自于宗教
01:00:49 但是我们现在不是在搞宗教活动
01:00:52 就是为了心理健康就是这样子
01:00:56 所以这个需要这样子的训练
01:01:00 然后就定期地训练
01:01:04 比如说如果是一个佛教的话
01:01:07 那就每一天都有一个这样子的训练
01:01:10 或者打坐的时间
01:01:12 比如说一个小时左右这样子的时间
01:01:16 每一天去打坐的话
01:01:18 那么就通过这个打坐就可以缓解
01:01:23 我们的很多很多的这些烦恼
01:01:26 然后化解很多内心的矛盾
01:01:31 然后心灵健康这些方面是非常有帮助
01:01:36 还有一个这个禅修还有另外一个
01:01:39 非常非常明显的 它的效果是
01:01:44 禅修可以让我们能够专心
01:01:51 现在很多人就是静不下心
01:01:56 我们想很专心地去做一件事情的时候
01:02:00 然后我们的心就静不下来
01:02:04 没办法专注东想西想东想西想
01:02:08 没办法专注
01:02:09 没办法专心地做一件事情
01:02:12 那么禅修它就有这样子的这个功能
01:02:17 长期禅修的话
01:02:19 它一定会提高我们的专注力
01:02:23 提高我们的专注力
01:02:24 所以比如说学生也非常地需要禅修
01:02:30 然后就是医生也需要
01:02:34 反正就是要做任何
01:02:36 稍微比较注意力集中的这个工作的人
01:02:40 都需要这种禅修
01:02:43 禅修一方面有提高我们的专注力
01:02:46 另外一方面
01:02:48 化解我们的很多很多的压力
01:02:50 所以是一个非常好的方法
01:02:55 那么大家也可以考虑
01:03:01 做一些什么样的训练
01:03:03 宗教的或者是非宗教的
01:03:06 是个人的选择
01:03:10 如果是宗教的那么这样子的话
01:03:13 从信仰的角度基础上去做的话
01:03:16 他可以做得更好一些
01:03:19 做得更深这个层次不一样
01:03:22 所以效果是更好的
01:03:25 但是如果没有这样子的信仰的基础
01:03:28 也可以也可以做
01:03:29 也是有帮助-有效果的
01:03:32 所以大家要好好学习
01:03:36 这些学习我们可以从
01:03:40 直接可以从佛教里面学习
01:03:44 那佛教里面的这些方法是非常地多
01:03:49 然后这些佛教里面的这些方法
01:03:52 按理来说佛教的这些方法的传播
01:03:56 应该都是免费的
01:04:01 比如说我们今天在这个地方
01:04:07 举个例子
01:04:08 我们讲一堂这样子的课
01:04:11 如果这个场地需要一些费用的话
01:04:15 那这个如果没有人出
01:04:17 那我们大家可以出一点
01:04:19 解决这个场地的问题
01:04:20 我举个例子
01:04:22 除了这个以外就不应该收任何的费用
01:04:27 不应该收任何费用
01:04:28 佛教就不能变成商业化
01:04:32 然后那这样子传播的话
01:04:36 那这个就是
01:04:37 第一个佛教的这些课程
01:04:40 正规的这些课程
01:04:42 第一个 都是不花钱的
01:04:45 然后第二
01:04:46 我们就是可以找到核心的东西
01:04:50 这个非常好的
01:04:51 否则的话我们就是在外面
01:04:54 就是有些很贵的这个费用
01:05:00 然后学到的东西呢
01:05:02 也就是就简单的心灵鸡汤
01:05:05 这样子的话
01:05:07 那这个就是也许以后就会
01:05:09 这种情况就会越来越多的
01:05:12 所以这个方面也要注意
01:05:16 现在也有人说
01:05:18 我自己发明了一个什么什么禅修
01:05:20 也会也有人这么说
01:05:23 那这些都是就很悬的
01:05:26 所以我们要学的话
01:05:28 就要学一些正规的这个禅修
01:05:32 这非常重要的
01:05:35 然后第四有一个非常重要的
01:05:39 我们要欣赏当下
01:05:42 我们很多很多人就说欣赏当下
01:05:46 我当下没有什么可以欣赏的呀
01:05:48 很多人会这么讲
01:05:50 我还没有达到什么什么什么
01:05:51 我很多的目标都没有达到
01:05:53 我现在没有什么可以欣赏的
01:05:56 这就错了
01:05:57 绝对会有这个欣赏的
01:06:01 比如说我们现在每一个人
01:06:03 都用我们自己的腿可以走路
01:06:06 然后不需要有人来扶
01:06:09 我自己可以走
01:06:10 那就是光是仅仅是这一点
01:06:15 都是非常非常幸福 非常快乐的事情
01:06:20 但是我们现在不认为
01:06:24 如果有一天这个腿不能走路了
01:06:28 那个时候我们一定会觉得
01:06:30 噢那个时候我真的是很幸福 很快乐
01:06:34 会这么认为
01:06:34 每一个人都是这样子
01:06:36 我们人的这种心态都是这样子
01:06:39 当我们拥有这些东西的时候
01:06:42 任何东西我们觉得是理所当然的
01:06:46 就不懂得珍惜更不懂得欣赏
01:06:49 然后我们拥有一个东西以后
01:06:52 我们就希望再
01:06:54 就因为这个东西我不够
01:06:57 就是不够让我满足然后我要更多的
01:07:02 然后再追求再追求再追求
01:07:04 追求的过程当中
01:07:08 一个人的短短的人生
01:07:11 就在这个当中结束了
01:07:13 永远都是一个寻找的
01:07:16 得到的东西
01:07:17 我们都不知道怎么去欣赏
01:07:20 不知道怎么去享受
01:07:22 然后永远都希望有一个
01:07:25 希望得到一个没有的东西
01:07:29 然后这个追求的过程当中
01:07:31 就是面临很多的痛苦
01:07:37 所以当下我们每一个人都有
01:07:41 当然我们每一个人也有
01:07:43 不太快乐的地方
01:07:45 但是有很多很多很多
01:07:48 非常快乐的幸福的地方
01:07:52 平时只是我们自己没有关注而已
01:07:54 实际上是有的
01:07:56 那么这个是真的要欣赏的要享受的
01:07:59 如果认为这个都不是享受
01:08:02 这个都不是什么没有什么享受的
01:08:06 这样子认为的话
01:08:07 那么这个人生我们永远都感觉不到
01:08:10 真正的幸福和快乐是什么
01:08:14 永远都在这种寻找
01:08:17 永远都在这种寻找当中
01:08:21 停留在这个当中
01:08:23 就感觉不到幸福是什么
01:08:25 所以这个是欣赏当下
01:08:29 当下我们可以看看比如说
01:08:33 尤其是自卑症的人特别重要
01:08:37 自卑症的人
01:08:39 他就觉得我所有东西都是没有用的
01:08:43 包括我这个人
01:08:45 都是没有什么价值没有什么用的
01:08:48 所有人都比我好
01:08:50 我的所有所有东西都是不如别人
01:08:53 就是这样子也是一种病态
01:08:59 所以我们平时拥有的东西虽然
01:09:04 比如说一个人拥有的东西虽然不多
01:09:08 但是懂得欣赏
01:09:10 懂得欣赏这样子的话
01:09:12 那他照样可以过一个非常快乐的生活
01:09:18 如果不懂得欣赏他拥有的东西
01:09:24 永远都就希望得到更多的
01:09:32 那这种心态的话那就是永远都
01:09:35 他这种人就永远就不知道
01:09:38 人生的幸福在哪里
01:09:41 我们现在很多人就不知道幸福在哪里
01:09:44 全世界的这么多的学者
01:09:48 出来谈这个幸福的原因就是这样
01:09:51 其实这个是不需要谈的
01:09:53 幸福这么简单的东西
01:09:55 这有什么好谈的呢
01:09:57 动物它都可以找到它自已的幸福
01:09:59 但是因为我们太复杂了
01:10:02 我们的生活太复杂了
01:10:04 太复杂了以后
01:10:05 这个复杂的生活当中
01:10:07 然后我们这么简单的
01:10:09 这么基础的东西都失去了
01:10:12 最终我们都不知道
01:10:13 幸福在哪里快乐在哪里
01:10:15 所以就是需要有人出来说
01:10:17 这个是幸福那个是幸福快乐
01:10:21 所以这个欣赏当下是非常地重要
01:10:26 否则的话我们的这个生命
01:10:32 就是到结束为止
01:10:34 我们感觉不到什么是幸福
01:10:36 这个是非常地重要
01:10:38 欣赏当下是特别重要
01:10:40 比如说我们的
01:10:41 至少我们的眼睛能够看得到这个世界
01:10:44 如果有一天我们失去了这个眼睛
01:10:48 那么那个时候 我们一定会觉得
01:10:51 那个时候我真的是很幸福我很快乐
01:10:55 会吗这每一个人都会
01:10:56 但是我们现在
01:10:58 我们的眼睛能够看到这个世界
01:11:00 我们认为这是理所当然
01:11:01 有什么好幸福的 是这么认为
01:11:04 但都不是这样子
01:11:05 所有东西失去了以后
01:11:07 我们才知道这个是不睿易的
01:11:11 拥有的时候都
01:11:13 这个是一个非常不健康的心态
01:11:17 非常不健康的心态
01:11:18 我们得到任何一个东西的时候
01:11:21 就是要当下的这种欣赏是特别好的
01:11:26 这个对我们的心灵的健康
01:11:28 是非常有帮助的
01:11:31 欣赏当下这些都是
01:11:35 当我们心灵是健康的时候的一个预防
01:11:40 预防的方法
01:11:45 欣赏能够欣赏当下
01:11:47 能够欣赏当下的话
01:11:49 那我们刚才讲的
01:11:51 有些人他就是活在一个
01:11:55 极度的物质缺乏的这样子的环境里
01:12:00 但是他不认为是痛苦
01:12:02 他活得很快乐的
01:12:05 那么他的快乐来自于什么
01:12:08 绝对不是来自于物质财富
01:12:13 所以人我们刚才讲了
01:12:18 人如果是一个车那么一个机器的话
01:12:25 那它的生存的价值当然是工作
01:12:30 它工作 它不工作了就是废铁
01:12:33 就是变成了一个废铁 没有用的
01:12:36 但人就不一样人生存的价值
01:12:40 是不是永远都是奋斗奋斗 奋斗
01:12:43 然后就永远都是希望得到没有的东西
01:12:47 永远都是寻找
01:12:49 那寻找了得到了又怎么样呢
01:12:52 不懂得欣赏当下的话
01:12:53 我们就奋斗了得到了
01:12:55 得到了又怎么样呢
01:12:59 这个如果用物质来衡量的话
01:13:02 世界上的物质
01:13:03 它永远都是不可能到达极限
01:13:08 极限以外还有
01:13:10 所以要欣赏当下然后学习知足
01:13:16 学习知足少欲知足这四个字
01:13:20 是佛陀提出来的一个生活的原则
01:13:26 但是我们很多人觉得
01:13:27 少欲知足这个是苦行僧的生活
01:13:33 我们怎么可能过苦行僧的生活呢
01:13:37 怎么可能知足呢
01:13:39 尤其是如果我们知足了
01:13:40 那我们就不求上进啊
01:13:44 那我们怎么发展呢
01:13:46 有这样子的想法这些都是相对的
01:13:51 我们要上进我们要有追求
01:13:54 但是也是相对的
01:13:57 然后我们也要知足也是相对的
01:13:59 这些东西都不能太绝对
01:14:02 那么如果我们知足学习知足的话
01:14:06 知足是什么意思呢
01:14:08 我们平时知足
01:14:11 我们认为是我拥有的东西上面的知足
01:14:14 其实不是
01:14:17 拥有的东西 比如说我们的车子房子
01:14:19 以及我们拥有的东西上面也有知足
01:14:23 但是也有其他方面的
01:14:25 比如说我们对自己的相貌的知足
01:14:28 然后我们对自己的心灵健康的
01:14:31 心灵状态的这个知足等等等等
01:14:35 有很多的这个知足
01:14:37 如果我们懂得知足的话
01:14:40 才能够有这个欣赏当下
01:14:43 欣赏当下和这个知足
01:14:46 这两个是有非常大的关系
01:14:49 如果我们没有知足
01:14:52 那就没有办法欣赏当下
01:14:56 永远都觉得不满足
01:15:03 那么不满足怎么可能有幸福呢
01:15:06 怎么可能快乐呢
01:15:09 不满足的话
01:15:11 那就是我们的内心当中
01:15:13 都是这些负面的抱怨埋怨
01:15:18 就是这些了所以这个
01:15:21 虽然知足这些都是相对的
01:15:26 但是知足这东西 我们的生活当中是
01:15:30 绝对是不能少的一个因素
01:15:32 如果知足这东西
01:15:34 如果我们认为知足是宗教的佛教的
01:15:38 或者是说这是
01:15:40 如果我们知足了
01:15:41 人类就不会发展了等等等等
01:15:44 就把它放弃了
01:15:45 那我们绝对不会
01:15:50 没有办法欣赏当下
01:15:53 如果不欣赏当下
01:15:55 那么我们永远都是
01:15:56 你可以奋斗但是没有幸福的
01:15:59 没有快乐的
01:16:01 奋斗 奋斗 奋斗了一辈子
01:16:03 到头的时候我们也不知道
01:16:05 我这一辈子的奋斗是为了什么
01:16:10 所以我们就讲我们个人的生活
01:16:15 很大的道理这些我们先暂时
01:16:18 人类的怎么怎么这些大道理先不说
01:16:21 我们讲个人的
01:16:22 以个人自己的生活的角度讲
01:16:26 我们怎么样找到这个快乐
01:16:30 怎么样找到这个幸福
01:16:32 然后尤其是我们怎么样能够找到
01:16:35 我们的精神的健康
01:16:39 所以这个欣赏当下
01:16:41 欣赏如果我们懂得欣赏当下
01:16:44 我们每天都就对自己的人生
01:16:47 对自己的拥有都有满足
01:16:50 然后这个满足
01:16:52 一定会给我们带来一些快乐
01:16:55 然后这个快乐
01:16:59 然后就是治病的药
01:17:02 有了这个快乐
01:17:03 然后我们内心的一些不健康的因素
01:17:08 比如说焦虑还有就是担忧
01:17:12 这些东西都会减少
01:17:15 都会减少或者是可以铲除
01:17:21 所以我们要多一点开心的事情
01:17:25 需要多一点快乐开心的事情
01:17:29 我们的内心当中
01:17:30 如果多一点开心的事情的话
01:17:33 那我们会少一些焦虑和担忧然后呢
01:17:41 焦虑焦虑症抑郁症
01:17:45 这些都是最开始的时候
01:17:48 然后就是就是从担心
01:17:51 从担心从不开心就开始了
01:17:56 最后就发展成这样子
01:17:57 所以我们希望就是在
01:18:00 就想办法在自己的这个内心当中
01:18:05 就要多一点这个快乐的
01:18:08 想这样子的办法因素
01:18:11 然后我们有些时候不开心的时候
01:18:14 比如说有些人去吸毒
01:18:17 尤其是这个很多新型的毒品
01:18:23 还有就是这个酗酒
01:18:26 然后还有一些 寻找一些其他的刺激
01:18:30 那么这些刺激完全就像
01:18:34 像个麻醉药一样
01:18:36 就是这些刺激有可能是当下
01:18:40 或者是几个小时之内
01:18:43 就让我们感觉不到这些焦虑担忧
01:18:49 但是结束了以后
01:18:53 然后又更加地空虚感到更加地空虚
01:18:57 所以那个时候这个空心病更加地明显
01:19:03 所以不要用这种方法
01:19:06 来解决自己的心灵问题
01:19:09 是解决不了的
01:19:12 所以这个时候
01:19:13 需要我们一些内在的东西
01:19:17 我们的肉体
01:19:20 必须要有营养必须要有空气
01:19:25 同样的我们的精神
01:19:27 它必须要有营养它要有营养
01:19:31 如果我们的精神
01:19:33 它每一天用的都是没有营养的东西
01:19:36 没有营养的这些垃圾情绪的话
01:19:40 那它怎么可能不生病呢
01:19:42 一定会生病的所以它需要
01:19:48 精神它需要需要有营养和空气
01:19:54 然后我们进一步地去了解
01:19:56 那我们的精神的 精神的营养是什么
01:20:01 身体的营养我们知道是什么
01:20:04 精神的营养是什么
01:20:06 然后我们的肉体用的这个空气氧气
01:20:11 我们知道是什么
01:20:12 但是精神的氧气是什么
01:20:16 我们怎么样给它提供这个营养和氧气
01:20:21 这些都是我们必须要必须要考虑
01:20:25 因为现代人就太偏于物质了
01:20:29 然后我们的所有的信息
01:20:31 都偏偏重于物质方面的
01:20:35 所以我们精神方面就越来越差
01:20:37 知道的越来越差
01:20:39 这样子以后我们的内心的这个问题
01:20:43 就越来越突出越来越明显
01:20:46 就是这样子的原因
01:20:48 所以欣赏当下和学习知足非常重要
01:20:56 然后第五个用最佳的方法化解压力
01:21:00 最佳的方法是什么
01:21:03 不太好的方法是什么呢
01:21:05 比如说我们刚才讲的这个
01:21:08 吸毒酗酒等等这些方面
01:21:12 还有就是比如说就这个哭吧
01:21:16 以前早期的时候的发泄吧
01:21:19 哭吧里面去哭
01:21:21 发泄吧里面去砸东西等等等等这些
01:21:24 这些都不解决问题的
01:21:26 必须要选择最佳的方法
01:21:31 那么最佳的方法是什么
01:21:34 最佳的方法是什么
01:21:36 如果我们不用佛教宗教的话
01:21:40 那么就是如果是没有信仰的话
01:21:44 如果我们要做一个跟信仰
01:21:47 没有太大关系的一个最佳的方法的话
01:21:51 就有两个有两个
01:21:54 一个是什么就是禅修
01:21:56 刚才讲的这种禅修
01:22:00 这种禅修它完全是
01:22:03 可以化解我们的各种各样的压力
01:22:09 各种各样的压力
01:22:10 这些压力是来自于这工作
01:22:13 或者是家庭 婚姻 这样子
01:22:16 那是不是禅修了以后
01:22:18 家庭好了 婚姻好了工作好了吗
01:22:20 当然不是
01:22:23 但是家庭工作 婚姻
01:22:25 给我们带来的这些负面的这些东西
01:22:30 通过禅修就把它抹掉
01:22:34 把它抹掉把它铲除了以后呢
01:22:37 虽然工作上的这些事情
01:22:42 感情的问题婚姻的问题
01:22:44 家庭的问题依然在
01:22:47 但是我现在面对这些问题的时候
01:22:51 可以用一种强大的心去面对
01:22:56 那就不一样了
01:22:57 处理问题的方法不一样
01:22:59 这些事情对我的破坏杀伤力
01:23:06 都不一样
01:23:07 所以如果精神强大了以后
01:23:10 那真的是任何事情都很好办
01:23:14 所以我们需要一个
01:23:16 要选几个最佳的方法
01:23:19 第一个是禅修
01:23:22 那么禅修的方法 禅修有简单的方法
01:23:25 这些简单的方法我们之前讲过
01:23:29 今天我们时间的关系来不及讲
01:23:31 但是大家可以
01:23:34 如果自己之前学过
01:23:36 或者其他地方有地方学的话
01:23:40 当然是非常好的
01:23:41 然后我们如果暂时
01:23:43 还没有其他地方去学习
01:23:45 那就我们可以关注慧灯之光的网站
01:23:50 这上面有很多的视频
01:23:53 那这些视频就是我们在一些大学
01:23:56 还有就是企业当中讲的这些东西
01:24:01 都是跟佛教没有太多的关系
01:24:05 所谓的没有关系
01:24:07 就是说这个是不需要信仰就这意思
01:24:11 没有信仰也可以用也可以修
01:24:15 这类的课程这个视频上面都有很多
01:24:20 大家可以通过视频学习
01:24:23 然后自己打坐
01:24:26 这样子就是可以的
01:24:28 禅修的这个方法
01:24:31 当然如果是
01:24:32 我们像这样子面对面地去听
01:24:35 然后大家一起训练
01:24:39 有这样机会更好的比如说
01:24:43 一些寺庙一些汉传佛教的寺庙
01:24:47 平时都是有禅七
01:24:51 禅七就是七天七天禅修
01:24:56 七天的一个禅修
01:24:58 我们可以参加这样子的禅修
01:25:01 但是这个七天的禅修
01:25:03 平时没有训练的话
01:25:06 这也效果也不是很好
01:25:08 所以我们需要的是长期地禅修
01:25:13 每一天的锻炼
01:25:16 比如说我们去减肥
01:25:21 然后到健身房去减肥
01:25:23 然后就过了一段时间以后
01:25:25 又去暴吃暴饮
01:25:27 那有用吗没有用
01:25:28 所以就是长时间的运动才有效果
01:25:33 同样的 我们修行也是长时间的打坐
01:25:37 每一天就这么半个小时一个小时打坐
01:25:40 那这个效果是非常好的
01:25:44 用这个方法这是第一个
01:25:45 第一个方法 最佳的方法之一
01:25:49 然后第二个方法就是修慈悲心
01:25:56 修慈悲心的方法
01:25:58 这个慈悲心我们怎么样培养
01:26:02 慈悲是什么慈是什么悲是什么
01:26:06 然后慈悲心怎么样去修
01:26:09 这紫涉及到佛教的一些课程
01:26:14 但是这个也我们刚才讲的
01:26:16 如果你不想有这个信仰的话
01:26:19 那也可以没有信仰
01:26:22 但是可以有慈悲心
01:26:26 可以有慈悲心
01:26:28 有慈悲心或者修慈悲心
01:26:30 不是一定要有这个信仰
01:26:33 如果有信仰的基础
01:26:35 那做得会会做得更好
01:26:38 但是没有信仰也可以修慈悲心
01:26:42 修慈悲心这个是非常非常好的
01:26:45 这两个还有一个
01:26:47 跟慈悲心有关的另外一个方法
01:26:50 在行动上我们每一天刻意地去
01:26:58 做一些利他的事情 帮助人
01:27:05 贫穷的人或者是医院的病人
01:27:08 或者是我们帮助动物
01:27:11 反正就是需要帮助的生命我们去帮助
01:27:16 而且这个帮助不是很随意的
01:27:20 就是就反覆地去思考
01:27:24 就是专心地意思就是说
01:27:27 很专心地去做做一件事情
01:27:31 这样子以后为什么要这样子做呢
01:27:34 我们平时都不知道的
01:27:37 平时我们认为
01:27:38 我们去帮助别人的时候
01:27:41 我们认为我在帮助别人
01:27:43 受益者是别人对方才是受益者
01:27:47 实际上根本就不是
01:27:49 真正的受益者不是对方是我自己
01:27:55 是我自色这话怎么讲呢
01:27:57 是不是因为我就是有了福报
01:27:59 就是以后我是不是善有善报
01:28:01 这个当然有
01:28:02 但是我们现在讲的不是这个
01:28:04 现实当中
01:28:06 就是我们自己很专心地去想
01:28:10 然后很专心地去做很认真地去做
01:28:14 然后我们亲手地去做
01:28:17 然后我们也看到了
01:28:20 亲眼看到了我帮助到了别人
01:28:24 这个过程我都看到了经历了
01:28:27 这样子以后
01:28:28 在这个当中我们会获得一个
01:28:33 很强大的满足感
01:28:38 一般自卑症的人
01:28:40 是最有效的 最有用的
01:28:43 自卑症的人
01:28:44 他觉得自己的生命是没有用的
01:28:47 但是他现在
01:28:48 每天做一些比较简单的利他的事情
01:28:55 然后他就发现 我可以帮助别人
01:28:58 这个时候越来越感觉到
01:29:01 我的生命是非常有意义的
01:29:05 然后就是有很多这样子的例子
01:29:09 比如说一些爱滋病的人
01:29:11 他自己得到了爱滋病
01:29:12 他不了解爱滋病的时候
01:29:14 他很绝望甚至是想自杀
01:29:17 那这个时候就是就遇到了一些
01:29:22 就是能够疏导心理一心理疏导的人
01:29:26 正确地疏导然后
01:29:29 就给他灌输了一些慈悲方面的东西
01:29:35 然后从此以后呢
01:29:36 他就觉得我的生命
01:29:39 其实我不需要那么地绝望失望
01:29:43 我可以做更好的 更有意的事情
01:29:47 帮助爱滋病的感染者的群体
01:29:52 或者是我们其他的
01:29:55 这是举个例子而已
01:29:56 实际上其他都是一样
01:29:58 我们发现我的生命
01:30:00 可以帮助到别人的时候
01:30:02 然后我们就感觉到
01:30:05 我其实我是有价值的
01:30:08 我是有 我的人生是非常有意义的
01:30:12 我不是那么没有用的人
01:30:14 我是很有意义的 这个这种感觉
01:30:19 就是得到这种感觉
01:30:21 然后在这个当中就得到一种满足感
01:30:25 这个满足感就会
01:30:28 这个我们的空虚还有就是这种焦虑
01:30:36 这些都有非常大的帮助
01:30:39 就这三个
01:30:40 今天我们简单地就是推荐这三个
01:30:44 一个就是打坐禅修
01:30:46 另外第二个其实第二个也是禅修
01:30:50 只不过禅修的内容不一样而已
01:30:52 第二个我们去修慈悲心这是第二
01:30:57 然后第三我们尽量地
01:31:00 根据我们的能力和根据我们的时间
01:31:04 去做一些利他 做一些利他的事情
01:31:10 那么这三个当中我们一定会找到
01:31:15 找到让我的心理变成健康的这些因素
01:31:20 这个一定一定一定会是这样子
01:31:23 特别地有意义的
01:31:25 这些这几个方法这三个方法
01:31:29 平时我们健康的时候可以做
01:31:32 可以预防另外一个
01:31:35 这三个跟前面的不一样这三个
01:31:39 比如说我们得了抑郁症
01:31:43 而且很严重的时候都可以去做
01:31:45 这个时候都非常有帮助
01:31:48 这抑郁症的这个治疗的方法上面
01:31:51 我们之前也讲过
01:31:53 去年我们在这里讲课的时候
01:31:56 也讲过这个
01:31:58 我们之前我们的观点是什么呢
01:32:02 很早以前就讲过
01:32:03 比如说我们这个抑郁症
01:32:06 如果是发展到很严重的地步的话
01:32:09 那是光是打坐是没办法的
01:32:11 因为打没办法打坐静不下来的
01:32:14 所以这个时候我们要吃药
01:32:19 没有办法就只能吃药
01:32:21 通过药物来控制这是第一个
01:32:26 然后这个药长期吃的话
01:32:30 这个也是不是很好
01:32:32 所以通过药物控制下来了以后
01:32:36 然后再去打坐
01:32:39 最后有一定的效果的时候
01:32:42 我们把这个药慢慢慢慢地就可以停掉
01:32:45 我们之前都这么讲
01:32:47 然后2016年的时候
01:32:51 2016年的时候
01:32:53 我在哈佛医学院的脑神经科学家
01:32:59 全世界一流的脑神经科学家
01:33:03 有一次机会是跟他们交流
01:33:06 有一次 有一个跟他们交流的机会
01:33:09 然后我也问到了这个
01:33:11 他们是专门研究禅修
01:33:15 佛教的禅修对大脑的影响
01:33:20 那么哈佛医学院的院长
01:33:23 和全世界一流的几位医生
01:33:27 脑神经科学家同时也是医生
01:33:31 那么他们就说他们在研究禅修
01:33:36 佛教的禅修跟抑郁症这个方面的研究
01:33:42 他们说，我们已经做了十年了十年
01:33:46 他说我们的时间不是很长
01:33:48 但是已经做了十多年了
01:33:51 然后他们说他们的方法
01:33:53 他们认为 抑郁症非常严重的时候
01:34:00 就是需要吃药通过药来控制
01:34:04 然后到一定的时候
01:34:06 开始打坐打坐禅修
01:34:09 然后最后的时候
01:34:11 然后这个药就可以停掉
01:34:13 这个是他们
01:34:15 非常非常权威的科学家和医生
01:34:20 西方的医生说的话原话都是这样子
01:34:26 那另外一个呢
01:34:28 如果是这个抑郁症
01:34:32 它一开始的时候就没有
01:34:34 还没有发展到这么严重的话
01:34:36 轻度的那就不需要吃药
01:34:41 直接打坐禅修就可以治疗
01:34:45 完全是可以治疗
01:34:46 这个西方是有很长时间的研究
01:34:50 这是有科学的证据
01:34:54 我们当然我们作为一个佛教徒
01:34:56 我们知道佛教的禅修的价值
01:35:00 这个当然是
01:35:01 不需要用西方的科学来印证
01:35:05 但是如果有科学的印证那就更好了
01:35:08 那就更好的
01:35:10 所以这方面就不需要任何的怀疑
01:35:15 当然我们刚才讲了
01:35:17 如果是严重严重的时候
01:35:20 那就只能吃药
01:35:22 严重的时候
01:35:23 我们一定要吃药一定要治疗
01:35:27 如果治疗的话是可以治疗的
01:35:31 如果不治疗那就是我们昨天讲的
01:35:34 会走到极端的路
01:35:35 还有一个我们身边的人一定要关注
01:35:40 一定要关注关心抑郁症的人
01:35:45 我们未来我们的身边一定会
01:35:48 抑郁症的人会越来越多越来越多
01:35:51 绝对不会越来越少会越来越多
01:35:57 那这个时候我们需要关心
01:36:01 一个最重要的一个关心的方法
01:36:04 昨天讲过了一定要理解
01:36:08 有抑郁症的人的想法都是
01:36:11 我们常人是根本没办法理解的一些
01:36:14 他会说出一些这样子的话
01:36:17 但必须要知道 这个是因为他生病了
01:36:21 比如说我们吃了一些药物的时候
01:36:26 吃了一些比如说毒品的时候
01:36:28 他就会产生幻觉
01:36:32 产生幻觉的时候
01:36:34 他会说出就比较不正常的话
01:36:40 那这个时候我们必须知道
01:36:41 因为这是他这是因为是药物的作用
01:36:46 同样的抑郁症的人
01:36:48 说出来的这些很多的话是
01:36:51 常人是不太能够理解的
01:36:55 我们如果是不懂得这些道理的话
01:36:58 觉得他怎么会这样子想等等
01:37:01 所以必须要理解
01:37:04 然后理解了以后要帮助
01:37:06 帮助的方法第一个让他
01:37:08 如果很严重的话就让他去吃药
01:37:12 这个是重要
01:37:13 然后吃了药以后然后就
01:37:16 吃药的同时 稍微就控制了以后
01:37:20 然后再去打坐
01:37:23 然后最后的时候 不太严重的时候
01:37:26 就可以慢慢地把这个药停下来
01:37:30 但是当然这个时候
01:37:31 我们也要听一听医生的这个话
01:37:35 但是我想我想我们很多的医生
01:37:39 还不一定太了解这个禅修
01:37:44 然后就不一定太了解
01:37:46 这个禅修的对抑郁症的作用
01:37:52 除非是在西方留学
01:37:54 把这些事情都特别清楚的人以外
01:37:57 临床上有一些这样子的用过的人以外
01:38:01 不一定很能够理解 很能够了解
01:38:06 所以他们可能也许不太赞同停下药
01:38:12 但是西方是这样子这是一个
01:38:16 另外一个
01:38:18 慈悲心的修法是非常地有用
01:38:21 特别特别地有用
01:38:23 慈悲心的修法我们本来就知道
01:38:26 慈悲心是对我们的心理健康是有用的
01:38:29 但是西方有很多的数据
01:38:32 有很多的研究
01:38:34 今年的上半年的时候 四月份的时候
01:38:38 也是一个哈佛医学院的
01:38:40 一个专门做这方面的研究的这个医生
01:38:44 也有 我有一个机会跟他们交流
01:38:47 那这个交流当中也就发现
01:38:50 他们已经做了很多很多这方面的实验
01:38:55 实验的方法呢
01:38:56 他们对这一群人
01:38:58 故意给他们制造一些压力制造压力
01:39:02 然后制造压力的时候
01:39:04 我们怎么看到他们有没有压力呢
01:39:07 人有压力的时候
01:39:09 我们的血液里面会产生一种皮质醇
01:39:16 这样子的化学的东西 简单说这个
01:39:19 俗话就叫作压力荷尔蒙
01:39:23 这个压力过度了以后
01:39:24 这个血液里面这东西很多
01:39:26 或者是唾液里面也可以看得出来的
01:39:31 然后就这以后这群人就分两组
01:39:37 一个是很认真地去修慈悲心的
01:39:41 另外一部分
01:39:42 就是不太认真地去修这个慈悲心
01:39:46 这样子以后
01:39:47 就每天很少每天只有二十分钟
01:39:51 然后就过几个星期以后
01:39:56 一直都在跟踪的，在观察
01:39:58 观察的时候
01:39:59 这个非常认真地去修的这群人
01:40:04 很快这个压力荷尔蒙
01:40:08 很快这就是说
01:40:09 这个压力很快就化解了
01:40:13 然后另外一群人
01:40:15 就不太认真的这一群人
01:40:17 那就这个压力在他们的内心当中
01:40:21 压力就是很长时间存在
01:40:24 然后还有一个这个
01:40:29 这压力没有了以后
01:40:31 然后就很认真地去修行的
01:40:34 这群人的这个精神就恢复得特别快
01:40:38 然后还没有那么认真去修的人恢复慢
01:40:41 这个也就做了很多的科学研究
01:40:44 他们都发现了所以他们也在用
01:40:48 那我们这个也就刚才我们讲的一样
01:40:51 慈悲心对我们的心灵健康有用
01:40:54 这个我们佛教徒当然知道
01:40:56 但是有科学的实验 有数据说话
01:40:59 那当然更好了
01:41:00 所以这是有帮助的
01:41:04 非常有帮助就这三个
01:41:06 有很多这个最佳的方法是有很多
01:41:10 但是我们今天就推荐就这三个
01:41:15 就推荐这三个
01:41:18 然后我们还没有抑郁症的人
01:41:22 开始有点焦虑这样子的时候
01:41:24 就是打坐这个特别重要
01:41:27 这时不需要吃药就直接打坐
01:41:29 还有我们正常人
01:41:31 根本就没有心理不健康的
01:41:36 平时也要打坐
01:41:37 这个心理不健康确实非常地奇怪
01:41:40 我昨天讲的这个前面的几个因素当中
01:41:44 后面有一个其他打了三个问号
01:41:47 这个确实是
01:41:48 有些时候莫名其妙地会得这种病
01:41:53 这个也是有可能因为
01:41:56 这个也当然不是没有原因
01:41:58 原因是有的但是这个原因
01:42:00 我们都不知道来自于哪里
01:42:02 这种原因有了
01:42:03 所以我们每一个人都有
01:42:06 不要以为这个抑郁症离我们很远很远
01:42:10 其实是每一个人
01:42:11 离我们都很近的
01:42:13 所以平时打坐
01:42:15 就关注自己的心灵健康的这个状态
01:42:19 这个是特别好的
01:42:20 然后如果一旦有了这些瘊病
01:42:24 那就用这些方法来化解是非常有效的
01:42:30 然后最后最后呢
01:42:33 就是用智慧减少欲望简单地说
01:42:37 我们前面的所有的问题都来自于欲望
01:42:41 这个我们大家都知道了
01:42:43 那我们也会说
01:42:45 欲望就是我们的发展的动力
01:42:49 我们也会这样子讲
01:42:51 这句话说得没错
01:42:53 欲望就是我们的发展的动力
01:42:56 我们的社会也好 我们的个人也好
01:42:58 是我们的发展的动力
01:43:00 但是如果欲望过度了
01:43:04 过度了那就不是动力
01:43:07 那就不是动力
01:43:07 那就是毁灭我们的主要的一个因素
01:43:13 欲望过度了以后
01:43:14 然后所有的这些东西
01:43:17 所有的不健康的东西都会出来的
01:43:19 最后就是人的精神
01:43:22 就是变得非常地不健康
01:43:26 但是这个欲望要减少没有那么容易
01:43:30 这个理论我们大家都知道
01:43:32 实际上这要做是很难的
01:43:34 那所以就是
01:43:36 如果要减少欲望那就是需要智慧
01:43:40 这个智慧必须要有佛教的智慧
01:43:43 才能够有用
01:43:45 我们的一般的
01:43:46 因为我们的欲望
01:43:49 是我们每一个人的内心当中
01:43:51 已经是根深蒂固了
01:43:54 所以我们哪怕是非常非常清楚
01:43:58 欲望的各种各样的它的这些负面作用
01:44:04 但是就是解决不了就是放不下
01:44:08 所以需要用这个
01:44:11 需要有智慧
01:44:13 通过智慧逐渐地就可以减少
01:44:17 减少到什么程度呢
01:44:20 欲望我们每一个人都有可以有
01:44:23 但是只要不能不要超过就可以有
01:44:27 这个我们把它减到什么程度呢
01:44:31 减到这个欲望让我正常地生活
01:44:35 正常地工作
01:44:37 然后就不要有让我就是有一些
01:44:42 不健康的想法和不健康的选择
01:44:46 就是降到正常
01:44:47 待在一个正常的范围当中运行
01:44:51 这样子欲望可以是一个发展的动力
01:44:55 超出了这个范围就不是
01:44:58 所以这个是需要智慧的
01:45:01 这个可能需要多学习一点才可以
01:45:05 然后我们一个简单的方法
01:45:08 就是这种学习这种极简主义的生活
01:45:13 极简主义的生活
01:45:14 极简主义的生活里面不仅仅是物质
01:45:18 这大家都知道的
01:45:19 我们的思维的方式说话的方式
01:45:22 人脉关系等等
01:45:24 就是尽量地就做一个
01:45:27 就把自己的生活尽量地
01:45:30 往极简主义的生活方面发展的话
01:45:34 那这也是一个非常好的一个
01:45:37 一个心灵健康的一个因素就是这个
01:45:42 那这几个都是非常有意义的
01:45:46 我们简单就是就推荐这几个方法了
01:45:51 那我们具体的还没有来得及讲
01:45:53 这是一个方向性的 就是一个框架
01:45:57 然后这个每一个里面的这些
01:45:59 实际的怎么样去落实怎么样去实践
01:46:04 这个我们还得要继续地学习
01:46:07 希望大家就是把这些能够用得上
01:46:11 我们学佛不学佛
01:46:14 或者有宗教的信仰没有宗教信仰
01:46:18 这些都是个人的选择
01:46:21 佛教它跟其他的宗教是不一样的
01:46:25 佛教它是有明确的规定
01:46:28 一定要尊重每一个人自己的信仰
01:46:32 如果是他本身就是有信仰
01:46:35 其他的信仰
01:46:36 或者他是一个没有信仰的人
01:46:39 那佛教是不允许用各种各样的
01:46:43 不正当的或者是强制性的手段
01:46:46 去推广佛教
01:46:49 它这个是不可以的
01:46:50 就是如果这样子会犯菩萨戒
01:46:54 在菩萨戒里面把这个作为一个戒
01:46:57 因为大乘佛教它的目的不是摧广佛教
01:47:02 它的目的就是帮助到对方
01:47:06 如果这个推广了用一种不太正当
01:47:10 或者是各种各样的手段去摧广的话
01:47:13 反而如果对方有伤害的话
01:47:18 那就是没有必要了
01:47:19 所以就是佛教就是要看
01:47:21 我们平时都讲顺其自然
01:47:25 顺其自然这四个字
01:47:27 在佛教里面就是经常都会出现
01:47:30 顺其自然要尊重对方自己的选择
01:47:34 要尊重对方的信仰
01:47:38 所以你可以学佛也可以不学佛
01:47:42 但是心灵健康不能不健康
01:47:47 极端的路不能走
01:47:49 那么这个是我们就是这一生当中
01:47:54 是必须要这个是我们想一切办法
01:47:56 想把自己的心灵
01:47:58 要达到一个健康标准的
01:48:00 这样子以后呢
01:48:02 我们才能够工作才能够生活
01:48:04 然后我们绝大多数的人
01:48:07 叫作夹心阶层的人
01:48:10 夹心阶层呢我们是像夹心饼干一样
01:48:14 上有老下有小
01:48:16 如果是在中间的部分出了问题的话
01:48:19 上下都影响都很大的
01:48:22 所以一定要心灵健康
01:48:25 这个是非常重要的
01:48:26 好我们今天就讲到这里
01:48:29 然后我们现在还有十分钟的时间
01:48:32 大家有什么疑问的话
01:48:34 我们可以提问交流
01:48:37 这是现场问题
01:48:39 曾经是堪布您引导我学习佛法
01:48:42 走出了焦虑症让世界恢复了色彩
01:48:46 非常感恩
01:48:48 请问怎么用佛法的智慧
01:48:50 引导不学佛的人走出抑郁
01:48:53 或者是情绪低落的问题呢
01:48:57 刚才我讲的这些都是来自于佛法
01:49:01 都是来自于佛法
01:49:02 然后他自己本身就
01:49:06 他就不想学佛的话
01:49:07 那就不要让他学佛
01:49:09 就不学佛的这个情况下
01:49:13 然后就去用这些
01:49:14 不学佛的基础上
01:49:16 也就是说没有信仰的基础上
01:49:19 也可以去用这些东西 或者是
01:49:23 比如说西方也有很多
01:49:25 比如说基督教的一些
01:49:29 很多像牧师或者是其他的这些修女
01:49:34 他们都在佛教的禅堂去学习禅定
01:49:39 因为他们的基督教的信徒里面
01:49:44 也需要禅修
01:49:46 现在禅修是每个人都需要
01:49:49 所以他们都来都来学这个禅定
01:49:53 但是他们是不是来学佛呢
01:49:54 不是来学佛
01:49:55 他只是来学习佛教的禅定
01:49:58 但是他的信仰就是基督教的信仰
01:50:02 就这样子 他可以在这样子的前提下
01:50:06 是可以用佛教的智慧
01:50:10 就我前天跟今天讲的这些
01:50:15 都是把佛教的智慧稀释了
01:50:18 稀释简单化这样子
01:50:21 大家都能够接受的这种
01:50:23 其实这都是来自于佛教
01:50:25 不是我想出来的
01:50:27 所以这个用通过这种方法的话
01:50:29 可能会好一些
01:50:31 如果他的承受能力
01:50:33 或者是再高一点的话
01:50:35 那当然佛教里面有更多更好的方法
01:50:37 这个自己去学习
01:50:40 请问堪布
01:50:42 您刚才讲到赚钱是为了生存
01:50:44 生存是为了什么呢
01:50:46 我身边很多年轻人都说生存赚钱
01:50:49 可以享受生活可以吃喝玩乐
01:50:52 这样对此您怎么看
01:50:54 对我们这些年轻人的想法有什么指点
01:50:57 这个当然是可以的
01:50:58 这个我们绝大多数的人的
01:51:03 就是目标是这样子
01:51:06 生活是为了什么呢
01:51:07 生存是为了什么为了享受
01:51:11 就是很多人的想法这样
01:51:12 当然这个没错了
01:51:13 他追求什么呢
01:51:14 追求幸福追求快乐
01:51:17 享受是什么
01:51:18 这个就是幸福快乐
01:51:20 但是我们刚才讲的 我们的冒的是
01:51:26 我们的初心是幸福快乐
01:51:29 但是寻找的过程当中
01:51:33 然后我们忘掉了怎么去享受
01:51:36 最后我们的真正地需要的东酉
01:51:40 我们失去了
01:51:41 最后我们剩下来的 我们面对的
01:51:43 就是一大堆的奋斗 一大堆的烦恼
01:51:46 就是要处理各种各样的烦恼
01:51:48 然后享受就没有享受到什么
01:51:52 这个就很惨的
01:51:53 所以如果能够享受到那当然可以了
01:51:56 我比如说我什么都不学
01:51:58 我不学了我不成佛我什么都不要
01:52:01 我需要幸福快乐我要享受
01:52:05 当然没有错了
01:52:06 这是一个世俗的正常人的选择
01:52:10 所以佛教里面也有这样
01:52:12 也允许有这样子的追求
01:52:16 佛专门给这群人就是制定了一个佛教
01:52:26 量身定做的一个佛教
01:52:28 那这个叫作人天佛教
01:52:32 那这个就是你不需要
01:52:34 你不需要往生西方极乐世界
01:52:37 然后你也可以不需要成佛
01:52:40 这都不需要你就好好地生活
01:52:45 就是你拥有愉快的心情健康的身体
01:52:49 然后拥有幸福的生活
01:52:52 但是这个生活
01:52:55 你就是只有就这么几十年
01:52:57 考虑这么几十年的这种享受
01:53:01 那就不是很好
01:53:02 你要希望你就是要看得远一点
01:53:05 你就能够几千年几万年
01:53:09 或者是生生世世
01:53:11 你过这样子的生活才是对的
01:53:14 这样子才追求
01:53:15 如果你就其他都不关心
01:53:17 我就这么十几年当中我就追求这个
01:53:21 这个也可以
01:53:22 但是佛就觉得这个有点不划算
01:53:25 那就这样子
01:53:30 还一个问题是
01:53:31 一个普通人的人生意义应该是什么呢
01:53:36 普通人的人生意义当然有很多了
01:53:38 比如说最起码的人生意义
01:53:42 他自己过得很好然后呢
01:53:45 他自己的幸福和快乐没有伤害别人
01:53:50 也就是说他自己的幸福或快乐
01:53:53 没有建立在其他的生命的这种基础上
01:54:00 然后自己享受一辈子能够享受生活
01:54:05 那这个是他的人生意义
01:54:07 这最起码最低的是这个了
01:54:11 然后再上面呢
01:54:12 那就当然有很多很多种了
01:54:15 一个另外一个比如说利他
01:54:17 我们大家都就公认的就是利他
01:54:21 利益所有的
01:54:23 用佛教的话讲-就是利益所有的众生
01:54:27 或者是利益所有的人类
01:54:30 利他是最好的人生目标
01:54:33 那就是这两个是比较简单的
01:54:36 那再高的话一那就有很多很多了
01:54:38 提升自己的智慧
01:54:40 提升自己的生命的层次
01:54:43 那就很多了
01:54:47 堪布 佛学中是不认可有造物主的
01:54:52 那么宇宙从混沌到有序
01:54:54 万物有自身的规律 是如何形成的呢
01:54:59 对 佛教它是 第一个它是
01:55:02 它不认为有一个造物主的存在
01:55:07 那么宇宙比如说宇宙大爆炸
01:55:12 然后就是逐步逐步地
01:55:13 形成了我们现在的这个宇宙
01:55:16 然后最后又这个宇宙又会毁灭
01:55:20 就变成了一片的虚空
01:55:23 这些都是佛教就讲缘缘起
01:55:30 也叫作因缘缘起
01:55:33 比如说宇宙的形成
01:55:35 它有它自己的因缘
01:55:37 然后毁灭也有-它有它自己的因缘
01:55:42 然后它的因缘就让它
01:55:48 比如说混沌或者是有序
01:55:51 或者是最后的毁灭
01:55:53 这些都是它的因素
01:55:55 它的因和缘来决定
01:55:58 但是这个因和缘里面
01:56:01 它认为没有造物主
01:56:03 没有造物主的存在
01:56:05 那都是这样子的因缘
01:56:06 包括我们一个人的生老病死
01:56:10 还有我们一个人的所有的命运
01:56:13 命运也是都是自己在安排
01:56:17 是跟自己的所作所为有关系
01:56:21 跟某一个鬼或者跟某一个神
01:56:25 是没有关系的就跟自己有关系
01:56:27 所以佛教就是
01:56:29 佛教就是真正的以人为中心的
01:56:33 不是以神为中心
01:56:36 佛教就是相信自己的力量
01:56:39 佛教就是鼓励我们相信自已的力量
01:56:44 你完全可以救自己
01:56:47 你完全有能力挽救自已的
01:56:51 我们不需要寄托给某一个造物主等等
01:56:56 这是佛教的核心的思想
01:56:58 所以那没有了这个造物主的话
01:57:00 那这个世界是怎么来的呢
01:57:02 那是它有自己的因和缘就这样子
01:57:06 比如说一朵花那它没有造物主
01:57:11 这一朵花是怎么来的呢
01:57:13 首先花的种子然后就是土壤
01:57:17 然后就是湿度温度时间空间
01:57:22 可以了那不需要其他的就
01:57:24 花就会一定会长出来的
01:57:27 然后有一天这些因素当中
01:57:31 有一个东西不存在了以后
01:57:33 那这个花就会死掉的
01:57:35 那这个叫作缘灭毁灭的灭
01:57:39 缘起
01:57:41 就是因为因缘让这个世界产生了
01:57:45 因缘停止了
01:57:47 然后让这个世界就是就毁灭了
01:57:52 比如说两个人的这个
01:57:54 比如说两个人成家
01:57:57 这不是造物主让你们在一起了
01:58:01 是自己的你们自己的感情
01:58:05 就让你们在一起了一起生活了
01:58:09 那么这个因缘是什么呢
01:58:12 这两个人在一起的因缘是什么
01:58:15 就是他们的感情
01:58:17 然后有一天这个感情不存在了
01:58:20 他们分手了他们离婚了
01:58:23 不是造物主让你分手的
01:58:28 是你们自己的一些因缘没有了
01:58:32 没有了自然就分开了
01:58:34 就是这样子这个叫作
01:58:36 佛教就是这样这个观点这叫作缘起
01:58:40 好我们现在最后一个问题
01:58:44 堪布您刚才讲到
01:58:46 心理学发展到今天也没有研究出来
01:58:49 人们的意识是如何产生的
01:58:51 那么以佛教的观点来看
01:58:53 人的意识到底是如何产生的呢
01:58:58 人的意识从佛教的角度来讲的话
01:59:02 尤其是这个佛教的密宗里面
01:59:06 讲了很多火的大脑跟这个
01:59:10 对这个意识的影响讲了很多
01:59:14 在显宗的佛经里面
01:59:16 这方面的记载是不是很多的
01:59:19 凡乎是没有的
01:59:20 但是密宗里面就讲
01:59:22 大脑是跟人的意识是有非常大的关系
01:59:27 也就是说我们的感官
01:59:31 我们的意识要去感受外面的世界的话
01:59:37 那就需要这些感官还有需要大脑
01:59:41 这个密法里面是有的但是它不会说
01:59:45 我们的意识是从大脑当中产生的
01:59:49 意识不是大脑当中产生
01:59:51 大脑是意识的一个工具
01:59:54 比如说我们人用电脑去工作的时候
02:00:00 计算机就像我们的人的大脑一样
02:00:03 然后那个时候的意识就像我们人一样
02:00:08 人是通过计算机去工作
02:00:12 但是人不是计算机 计算机也不是人
02:00:16 同样的我们的意识
02:00:18 通过大脑去看 去听 去闻
02:00:24 但是意识不是大脑 大脑也不是意识
02:00:29 那么意识从哪里来的呢
02:00:31 意识就是我们比如说
02:00:33 前几天我们也讲过了
02:00:35 这个能量守恒一样
02:00:38 比如说物质我们看到它灭了
02:00:41 但是它没有灭
02:00:42 它的能量一直都是会传递
02:00:46 它没有毁灭同样的
02:00:48 我们人的生命和我们的人的意识
02:00:51 它不会停止的不会停止的
02:00:55 它跟我们的肉体分开了以后
02:00:57 然后它又跟另外一个物质结合
02:01:01 结合了又就形成了一个生命的个体
02:01:04 这个叫作意识流意识流
02:01:08 就是这是不会间断的
02:01:10 就像一个河流一样的
02:01:12 所以意识从哪里来呢
02:01:14 从就是很远很远很远
02:01:16 如果要准确地讲到最最最源头的话
02:01:20 那我们还是要依靠佛佛法
02:01:24 我们去了解佛教的这个佛性
02:01:31 也叫作如来藏佛性
02:01:33 到那个里面去了解
02:01:35 但是这个我们稍微要需要一点点基础
02:01:40 佛教的基础才能够理解
02:01:42 简单地说意识它就是从很早以前
02:01:46 就这样子流传下来的
02:01:51 它是一个个体的独立的物质
02:01:55 然后这个物质有些时候
02:01:58 就跟我们的人的身体的这构成的这些
02:02:01 比如说父母的精卵结合了以后
02:02:04 就变成了一个人
02:02:06 然后这个身体衰老了
02:02:10 就不能工作的时候
02:02:11 这个意识它就要走
02:02:14 走了以后它有可能下一次
02:02:17 有可能是一个人类的精和卵
02:02:21 或者是动物的精卵又结合
02:02:23 结合了又变成了一个
02:02:25 我们能够看得见的生命的个体
02:02:28 这样子
02:02:30 慧灯之光网站
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02:02:54 堪布著作
02:02:56 丛书、音频、视频：
02:02:57 1.《慧灯之光》系列丛书
02:02:58 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:03:02 大陆出版：
02:03:04 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:03:05 2. 《慧灯之光》7、8.
02:03:06 西藏人民出版社，2012年
02:03:07 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:03:09 4.《我们为何不幸福》：
02:03:11 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:03:13 中国社会科学出版社，2016年
02:03:16 台湾出版：
02:03:19 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:03:21 3#《佛教化迷信OR智信？》
02:03:22 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:03:23 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:03:25 5.《不可不知的真相—四法印》.
02:03:25 台湾喇荣文化事业出版社
02:03:27 6.《当心經遇上量子物理》社
02:03:27 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:03:30 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
02:03:32 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:03:33 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:03:34 11《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:03:35 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:03:37 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:03:38 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:03:39 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:03:41 藏文出版：
02:03:43 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:03:45 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:03:46 from Larung Gar
02:03:47 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:03:48 4.
02:03:49 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:03:51 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:03:54 Timely Rainfall
02:03:56 The Mirror that Reflects Samsara:
02:03:58 英文出版
02:04:00 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:04:01 2. 《Are you ready for Happiness?
02:04:03 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:04:04 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:04:06 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:04:07 工具书（辞典)：
02:04:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:04:10 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.