智慧系列04 佛教智慧与心灵瑜伽修练
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- 现代人面临的心灵危机，可以用心灵瑜伽来解决。本课首先剖析了心灵危机产生的原因以及它的危害，接着从佛教的角度，分别介绍了三种心灵瑜伽，最后讲解了一个无思维的心灵瑜伽的具体修练方法。
00:00:33 各位大家晚上好
00:00:38 很高兴今天能有机会跟大家分享
00:00:44 藏传佛教的心灵瑜伽
00:00:49 我今天为什么要讲这个心灵瑜伽呢
00:00:55 本来我们大家都是修瑜伽的
00:01:02 那么我们现在的这个瑜伽
00:01:08 就是越来越是一个肢体的一个动作
00:01:14 那么它本身它的内涵的很多很多东西
00:01:18 就慢慢慢慢地淡化甚至消失
00:01:26 实际上瑜伽它是一个
00:01:32 它真正的这个它的目的是什么呢
00:01:36 瑜伽对中文来说_它是一个外来的词
00:01:45 那么在印度的梵文当中
00:01:50 这两个_瑜伽这两个字的真正的发音
00:01:56 叫做Yoga_那么这个Yoga
00:02:02 这两个字的意思就是什么呢
00:02:05 在今天上午开幕式的时候
00:02:08 有一位老师写了四个字
00:02:13 就是梵我合一
00:02:17 其实要达到这个境界
00:02:20 为了达到这个境界
00:02:23 那么怎么样能够达到
00:02:24 梵我合一的境界呢
00:02:27 就是通过瑜伽的一种方式
00:02:30 去达到这个境界
00:02:34 当然这个是一个最原始的一个
00:02:37 印度的宗教的一种方式
00:02:42 最早期的这个瑜伽
00:02:44 它就是为了达到梵我合一的状态
00:02:48 那么瑜伽就是达到梵我合一的方式
00:02:54 叫做瑜伽当然我们现代人
00:02:59 这个瑜伽修炼瑜伽的目的
00:03:03 就不是为了梵我合一
00:03:06 而是为了健康
00:03:08 就是为了健康美容
00:03:12 然后就是减肥等等
00:03:16 就是为了达到这个目标
00:03:18 那为了达到这个目标也许
00:03:21 可能不需要太多太多的内在的东西
00:03:25 可能就是一个肢体上的体位动作
00:03:28 可能也许可以达到这个目的
00:03:33 但是它的真正的这个含义这个内容
00:03:39 是一个精神上的东西
00:03:41 然后这个体位是配着这个精神
00:03:46 然后配着它的这个精神上的修炼
00:03:49 它有冥想它有精神上的训练
00:03:53 这修法都是属于精神上
00:03:57 精神范围当中的
00:04:02 Yoga_这个印度梵文当中的Yoga
00:04:06 这两个字的内容是什么呢
00:04:10 就是客观的事物
00:04:13 客观事物和我们的认知相应
00:04:18 相应合一_这样子的意思
00:04:23 比如说我们的认知我们对这个世界
00:04:27 我们的世界观
00:04:29 对这个宇宙的真理符合相应合一
00:04:36 要达到这个程度_那这叫做瑜伽Yoga
00:04:43 它的真正的意思就是这样子
00:04:47 那么藏传佛教里面也有这个Yoga
00:04:51 那么它的Yoga就是分三种
00:04:55 分三种Yoga一个叫做玛哈Yoga
00:04:59 这叫做玛哈就是大_大小的大
00:05:03 大瑜伽的意思玛哈瑜伽
00:05:06 然后就是阿努瑜伽阿底瑜伽
00:05:11 阿底瑜伽就是非常的瑜伽
00:05:15 意思就是说非常瑜伽
00:05:18 这就是说也叫做大圆满
00:05:21 那这样有三种不同的瑜伽
00:05:25 那么这三种
00:05:26 玛哈瑜伽阿努瑜伽_阿底瑜伽
00:05:29 这三个瑜伽都在修什么呢
00:05:32 都在修一个内在的东西
00:05:34 那么简单地说瑜伽就是这样子的
00:05:39 那我这次为仕么要选择
00:05:41 这个心灵的瑜伽呢
00:05:45 因为我们的我们很多人的现在的
00:05:48 我们的心灵状态跟客观的事物
00:05:53 客观事物的自然的变化
00:05:56 这两个不相应不相应
00:06:00 也就是说当我们遇到一个
00:06:04 我们不想面临的
00:06:06 一个这样子的事物的时候
00:06:09 我们不跟着这个自然的规律走
00:06:15 我们会拒绝
00:06:17 我们会拒绝这东西不接受，不接纳
00:06:22 那么在这个时候
00:06:24 所有的我们的精神上的东西
00:06:27 精神上的这些所有的痛苦
00:06:30 负面的情绪_还有毁灭性的情绪
00:06:34 都会产生的都会产生
00:06:39 如果我们的心态跟这个自然的规律
00:06:44 相符合的话
00:06:46 那么就不会有太多的心灵的痛苦
00:06:49 不会有太多精神上的痛苦
00:06:54 比如说_举一个例子
00:06:56 我们的很多的痛苦是来自于什么
00:07:01 来自于不满这两个字
00:07:05 对我们的生活不满对社会不满
00:07:08 对家庭不满对自己的生命不满
00:07:14 然后这个不满的后面
00:07:16 有一大堆的烦恼
00:07:18 有一大堆的毁灭性的情绪
00:07:21 就在这个后面
00:07:22 那这些情绪的来源是什么呢
00:07:26 就是不满不满意这两个字
00:07:30 然后不满的意思是什么呢
00:07:32 为什么不满呢
00:07:33 就是因为我们不接纳这个客观的事物
00:07:38 客观事物它的自然的变化
00:07:42 这个我们不接纳
00:07:43 然后我想要的东西
00:07:45 跟这个自然的变化是不一样
00:07:49 这时候就是_这时候这不是合一
00:07:54 不合一不相应
00:07:56 这个时候我们的心灵就会产生
00:07:59 很多很多的很多的不满
00:08:04 然后在不满的之后有很多的烦恼
00:08:08 然后就是很多的痛苦这样子
00:08:12 佛教释迦牟尼佛教我们什么呢
00:08:17 教我们面对现实让我们学会
00:08:22 客观事物和我们的心态要相应
00:08:27 要相应要合一
00:08:30 今天我们已经不追求梵我的合一
00:08:38 这是瑜伽的早期的
00:08:42 也就是像很虔诚的这些印度教的教徒
00:08:47 他们的追求是梵我的合一
00:08:51 这个我们可能很多人已经不追求了
00:08:53 但是我们也得要追求一种合一相应
00:09:00 那么这个相应是什么呢
00:09:01 我们的心态跟这个客观的事物要相应
00:09:07 佛教里面有一句话就叫做随顺
00:09:13 随顺或者是随缘
00:09:17 然后我们现代很多人说活在当下
00:09:21 其实活在当下和随缘这两个
00:09:26 基本上就是一样的意思一个意思
00:09:29 随缘是什么意思呢
00:09:32 随缘缘就是因缘
00:09:37 我们含天的所有的幸福或者是痛苦
00:09:41 一个人幸福和不幸福
00:09:44 不是我们自己来决定
00:09:46 而是这个因缘来决定因和缘来决定
00:09:51 那这个因和缘
00:09:54 这因缘跟我们的这个意识的状态
00:09:59 不相适的时候不相应的时候
00:10:03 然后我们就心里产生更多的痛苦
00:10:06 举一个例子比如说我们遇到了一个
00:10:10 在生活当中或者在工作上
00:10:13 我们遇到了一个小小的痛苦的时候
00:10:17 然后我们就会拒绝
00:10:19 拒绝这东西不接纳不接受
00:10:23 那么越是拒绝这东西的时候
00:10:27 这个东西对我们的冲击力是越大的
00:10:31 对我们的伤害对我们的打击会越大
00:10:35 然后一个这样子一个痛苦
00:10:39 我们去接纳接受这样子的话
00:10:43 那么这个痛苦它可以它可以在这个
00:10:48 这个心态有如果拥有这种心态的话
00:10:52 有可能这个痛苦
00:10:53 其实它可以变成一个
00:10:56 不是痛苦的一个这样子的状态
00:10:58 所以相应是很重要所以我们
00:11:03 可以不追求梵我的同一
00:11:07 但是还是要追求
00:11:09 客观事物和我们的意识之间的相应
00:11:14 是很重要的
00:11:16 我们的很多痛苦就是来自于这里
00:11:18 那么我现在_我想给各位大家
00:11:24 给各位简单地介绍一下
00:11:27 什么叫做心灵危机
00:11:32 我们为什么要讲心灵的瑜伽呢
00:11:35 就是我_因为我们现在面临了一个
00:11:40 空前的一个心灵的危机
00:11:45 如果这个心灵危机不解决的话
00:11:49 那么我们就是感觉不到幸福
00:11:53 比如说我们用一个
00:11:57 比如说我们今天
00:11:59 在座的都是练瑜伽的
00:12:02 或者是教瑜伽的这样子
00:12:05 但是我们这个瑜伽的这种肢体的动作
00:12:10 在很多问题前面
00:12:13 它是一个非常弱小的很脆弱的
00:12:18 比如说我们现在的这种
00:12:21 这种节奏快压力大
00:12:25 一个这样子的这个生活当中
00:12:29 那么每一个人的
00:12:30 我们每一个人的情绪都
00:12:32 内心都是非常地浮躁
00:12:35 非常地浮躁狂躁暴躁
00:12:38 那这个狂躁暴躁它不断地制造
00:12:43 我们的身体从健康到亚健康
00:12:51 从亚健康到不健康
00:12:55 就是它制造不断地制造
00:12:57 一个这样子的因素
00:13:00 那么在这种因素的前面
00:13:04 在面临这种因素的时候
00:13:06 我们目前的这种瑜伽的这种肢体瑜伽
00:13:10 那么它的作用是很小
00:13:13 因为我们现在的瑜伽
00:13:15 它已经失去了真正的瑜伽的内涵
00:13:19 现在我们学的教的练的
00:13:23 这叫做肢体瑜伽肢体瑜伽
00:13:26 它已经没有心灵的瑜伽了
00:13:29 如果这个肢体瑜伽
00:13:31 它失去了心灵的瑜伽这样子的话
00:13:35 那么它就是实际上它是一种运动
00:13:39 它只是一个肢体上的一个运动而已
00:13:42 除了这个运动以外
00:13:44 就是除了我们普通的体操
00:13:46 除了这个运动以外
00:13:48 它没有办法给我们提供
00:13:52 更有效的东西了
00:13:55 那这时候我们在这个
00:13:58 这个心灵危机的这种冲击力
00:14:02 在这个面前
00:14:03 我们的这种肢体瑜伽的力量不是很大
00:14:08 所以需要有一个
00:14:11 心灵的瑜伽心灵瑜伽
00:14:15 那在这个之前
00:14:17 我想简单地介绍一下这个心灵危机
00:14:24 什么是心灵危机
00:14:27 什么样的叫做心灵危机呢
00:14:30 我们可以这么说
00:14:32 我们今天早上我们也提到过
00:14:35 开幕式的时候
00:14:36 我们人类就有三大基本的需求
00:14:42 我们有各种各样的需求
00:14:44 但是其中有三大最基本的需求
00:14:47 那么第一是什么呢第一就是
00:14:50 需要有物质的生活物质享受
00:14:54 这是第一个需求
00:14:55 没有这个我们没办法生存
00:14:58 第二需要有健康的身体
00:15:02 如果我们没有健康的身体
00:15:04 这个物质的生活再丰富也是没有用的
00:15:08 所以是第二
00:15:10 那么第三_是愉快的心情
00:15:14 如果没有这种心情没有愉快的心情
00:15:17 我们的整个这个情绪都是负面的情绪
00:15:22 还有毁灭性的情绪这样子的话
00:15:25 那么我们再锻炼再怎么样
00:15:27 都是没有用的这个肢体瑜伽它不能
00:15:31 没有办法面对这种非常强有力的
00:15:37 这种精神上的精神的焦虑抑郁等等
00:15:43 精神的疾病它导致的亚健康的状态
00:15:47 它没有办法控制这个
00:15:50 那么我们就是有这样子的三种
00:15:52 人就有这样子的三种需求
00:15:57 其中第一个需求
00:16:00 科技给我们创造了
00:16:02 非常丰富的物质生活
00:16:06 第一个问题基本上解决了
00:16:08 但是后面的两个问题
00:16:11 那我们怎么样解决
00:16:13 就是科技能够解决这个问题吗
00:16:16 这个问题解决不了的
00:16:18 那么这个问题是必需要有一种
00:16:20 心灵的东西来解决这个问题
00:16:24 但是我们现代人绝大多数的就
00:16:28 不怎么重视心灵上的东西
00:16:32 我们比较重视的是什么呢
00:16:34 就是外在的东西就是物质的东西
00:16:39 我们人人是一个物质和精神的
00:16:44 一个组合的组合体
00:16:47 所以他的生活
00:16:50 也有一个精神的领域和物质的领域
00:16:54 那么在这个精神的领域
00:16:56 在任何一个领域当中
00:16:57 这两个生活领域任何一个领域当中
00:17:01 缺乏了一些东西的时候
00:17:04 或者是这两个领域
00:17:06 严重地失去平衡的时候
00:17:09 然后人就感觉不到幸福
00:17:12 人就没有幸福感
00:17:13 人没有安全感这样子的
00:17:16 那么我们现在_目前的生活是什么呢
00:17:20 就是已经这两个已经是
00:17:22 严重地失去了平衡
00:17:26 我们的物质的生活是非常地丰富
00:17:30 但是精神生活是极度地缺乏
00:17:36 几乎没有什么我们每一个人的内心
00:17:40 都是非常地空虚非常地空虚
00:17:46 没有一个精神支柱
00:17:48 我们可以这么说
00:17:49 比如说我们今天在座的
00:17:51 可能有可能有些人是有信仰的
00:17:54 有些人是没有信仰的
00:17:57 那么有信仰没有信仰都可以
00:18:01 有信仰的话比如说信佛教
00:18:03 信基督教或者信道教都可以
00:18:07 有信仰没有信仰都可以
00:18:09 有一个问题是必须要有的
00:18:12 这个是什么呢
00:18:13 必须要有一个精神的支柱
00:18:16 必须有个精神支柱
00:18:18 那么这个精神支柱
00:18:20 作为佛教基督教
00:18:24 或者是其他的宗教
00:18:25 或者是艺术或者是哲学
00:18:29 这个自己决定
00:18:30 但是不能没有一个精神上的支柱
00:18:33 如果在这个精神上没有这种支柱的话
00:18:37 那么精神生活就基本上是一个空白
00:18:42 然后物质的生活那就很丰富
00:18:45 这样子以后这两个没办法平衡
00:18:50 在这个时候我们真的
00:18:52 感觉不到幸福这样子的
00:18:55 那么心灵危机
00:18:56 我刚才说的这个心灵危机
00:18:59 是什么样子呢
00:19:00 就是因为在这个精神上
00:19:03 精神的领域当中他没有支柱
00:19:06 没有精神的支柱
00:19:08 没有什么东西这样子以后
00:19:11 大家内心当中就很痛苦的
00:19:17 那这个比如说
00:19:19 这个不是一个某一个地方
00:19:23 这是全球性的
00:19:28 比如说世界银行和世界卫生组织
00:19:35 就有一个调查研究 说不久的将来
00:19:41 不久的将来有一种
00:19:44 有一种疾病会成为全球公众的
00:19:50 最大的健康问题
00:19:56 然后在中国 中国的疾控中心当中
00:20:03 有一个叫做精神卫生中心
00:20:06 他们的这个数据显示
00:20:09 这种病在中国已经超过了
00:20:13 这种病的患者
00:20:15 在中国已经超过了一个亿
00:20:18 也就是说每十三个人当中
00:20:22 有一个是这种病的患者
00:20:28 那么上世纪六十年代的时候
00:20:31 在欧美这种病刚刚发生的时候
00:20:35 它的平均的年龄
00:20:38 它患者的平均的年龄就是二十九岁
00:20:44 那么现在它的这个
00:20:47 这种病的患者的平均的年龄
00:20:52 现在是多少呢 十四岁
00:20:58 那么四十年当中
00:21:02 患者的这个平均年龄
00:21:05 从二十九岁下降到十四岁
00:21:09 现在八岁九岁十岁的小孩都有这种病
00:21:18 然后世界卫生组织也说
00:21:23 二十一世纪三大杀手
00:21:26 人类的三大杀手之一
00:21:30 也就是这种病 也是这种病
00:21:34 那么这种病是什么大家知道吗
00:21:36 这个是什么病
00:21:39 这个就是精神上的瘊病
00:21:42 尤其是抑郁症抑郁症
00:21:46 现在我们已经面临一个这样子的疾病
00:21:49 这个病不是艾滋病 也不是癌症
00:21:56 但是它跟艾滋病和癌症一样的
00:22:01 就是世界卫生组织说的这个
00:22:03 二十一世纪人类的三大杀手
00:22:06 就是第一个艾滋病
00:22:09 第二就是癌症
00:22:11 第三就是这个抑郁症抑郁症
00:22:16 那么现在七八岁的小孩十岁的小孩
00:22:22 都有这种抑郁症精神上非常地痛苦
00:22:27 不知道各位我们在座的
00:22:29 有没有关注这件事情 就前一段时间
00:22:33 搜狐的董事局的主席张先生
00:22:40 他接受采访的时候他说了一句话
00:22:44 他说我什么都有
00:22:47 但是居然那么痛苦居然很痛苦
00:22:52 那我非常地理解张朝阳张先生的话
00:22:58 他说的他什么都有是指的是什么呢
00:23:01 他在物质领域当中他什么都有
00:23:07 但是它不是这个物质领域
00:23:10 它不能代表一切
00:23:11 他有一个地方他是缺乏的
00:23:15 在精神的领域当中他一个东西
00:23:17 他没有这个支柱了
00:23:19 他在物质的领域当中他什么都有
00:23:22 他有钱有什么都 他要什么有什么
00:23:26 但是在精神的这个领域当中
00:23:29 他没有一个精神的支柱
00:23:31 没有精神的支柱
00:23:32 所以就是这么痛苦的
00:23:38 所以我们现在面临的这个危机
00:23:43 就叫做心灵危机
00:23:47 我们很多很多的非常有钱的人
00:23:52 或者是非常有地位的人
00:23:57 从我们从表面上看
00:24:00 是非常地辉煌非常地成功
00:24:06 但是从他自己的
00:24:09 从他自己的个人的生活的角度来说
00:24:12 他非常地不幸福很痛苦
00:24:17 我们可以这么说我们每一个人
00:24:21 都有两种空间两个空间
00:24:25 一个空间是外围的空间
00:24:28 这个外围的空间是媒体
00:24:32 或者是其他人都能够接触到的
00:24:35 都能够看到的都能够知道的
00:24:38 那么这个外围的空间
00:24:41 很多人是非常地成功非常地辉煌
00:24:45 很多人很美慕
00:24:49 这就是所谓的我们今天的成功人士
00:24:52 那么还有一个空间
00:24:54 是内在的一个小空间
00:24:58 一个小范围的空间
00:25:01 那么这就是他的真正的生活
00:25:06 那么一个人的幸福快乐和不快乐
00:25:10 幸福和不幸福
00:25:13 不是以这个外围的空间来决定
00:25:17 而是以这个内在的小空间来决定
00:25:21 那么这个小空间当中
00:25:24 很多人不是像我们所看到的
00:25:29 所媒体报导的那么的辉煌
00:25:33 很多人是很空虚的很痛苦的
00:25:41 这是为什么呢
00:25:42 这是因为我们的精神生活和物质生活
00:25:46 极度的不平衡的原因
00:25:50 所以我们今天的这个瑜伽
00:25:53 也就是光是一个肢体上的瑜伽
00:25:56 这个不解决太大的问题
00:26:01 瑜伽通过瑜伽的这种这些体位
00:26:05 可以减肥然后也可以锻炼身体
00:26:12 但是我们刚刚讲的
00:26:15 如果没有一个精神上的支柱
00:26:18 如果我们的瑜伽
00:26:20 给这些瑜伽会员或者是练瑜伽的人
00:26:24 我们不能给他们提供一个
00:26:26 精神上的东西的话
00:26:28 那么其实这个是不解决什么问题的
00:26:32 这个跟我们学校里面的这个体操
00:26:35 是没有什么区别的 没有区别
00:26:38 已经没有了它的真正的含义了
00:26:42 只不过就是一个肉体上的一个
00:26:45 一个肢体的运动而已
00:26:49 所以心灵的瑜伽是最重要心灵瑜伽
00:26:56 如果我们这个肢体瑜伽和心灵瑜伽
00:27:00 同时能够推出的话能够推荐这两个
00:27:05 不要失去平衡
00:27:08 既可以教一些肉体上的训练
00:27:13 又可以推出一些
00:27:15 这些心灵上的训练这样子的话
00:27:17 那我们这个瑜伽真正
00:27:21 可以帮助很多很多的人
00:27:24 很多不开心的人让他们开心
00:27:27 很多不幸福的人让他们幸福
00:27:31 很多不健康的人让他们可以健康
00:27:34 否则的话我们刚刚提到的
00:27:36 就是因为精神空虚是一个
00:27:43 我不知道我们各位有没有体验过
00:27:47 精神的空虚的这个痛苦
00:27:51 是一个非常严重的痛苦
00:27:55 物质的缺乏
00:27:56 它不会给人带来这么大的痛苦
00:28:00 这个我们很多时候也看到很多穷人
00:28:04 从物质的角度来说他们很贫穷
00:28:07 他们所拥有的东西非常非常有限
00:28:11 没有什么东西但是呢
00:28:14 他的内在他在精神上
00:28:16 他是非常地充实的
00:28:19 他的生活是非常充实
00:28:21 所以他也很开心很幸福很幸福的
00:28:29 这是因为他有一个精神上的支柱
00:28:33 他在物质上很缺乏的 但是呢
00:28:38 他的精神上是很充实
00:28:40 所以他不认为很痛苦 他很幸福的
00:28:44 各位不知道有没有关注有一本书
00:28:49 有一本台湾出的有一本书的题目
00:28:52 叫做《穷得只剩下钱》
00:28:57 它的名字叫做《穷得只剩下钱》
00:29:00 只有钱其他什么都没有了
00:29:03 那么这个是不是穷人呢
00:29:05 我们很多人觉得这个不叫穷人
00:29:09 我们觉得有钱就是富裕
00:29:13 不富裕那就是没有钱了
00:29:16 这是我们的概念
00:29:17 我们对富裕的这种定义就是这样子
00:29:21 那么这种定义是什么样的环境
00:29:25 什么样的年代什么样的环境下
00:29:28 所定的定义呢
00:29:31 这就是我们没有钱的时候的想法
00:29:34 我们还吃不饱穿不暖的时候的
00:29:39 对富裕的这个定义
00:29:42 那个时候我们认为有钱就幸福富裕
00:29:46 其实有钱了以后 还有在精神上有
00:29:53 有些东西缺乏了以后
00:29:56 其实这个跟贫困完全是一样的
00:30:00 我昨天也看到了
00:30:02 我们的这瑜伽大会的刊物上
00:30:05 就是提到一个心贫困户心的贫困户
00:30:12 说得非常好就是这个就是
00:30:15 我要讲的这个心的贫困就是这样子
00:30:18 有钱从物质的角度来说
00:30:21 他是一个 他不是贫困的
00:30:24 但是这个就是
00:30:26 物质是我们的生活的一部分
00:30:30 还有精神生活
00:30:32 那么在精神生活当中
00:30:34 他没有什么东西的话
00:30:35 那这个也是贫困这是精神生活
00:30:40 从精神生活的角度来讲这是贫困
00:30:45 所以这叫做心的贫困
00:30:48 所以我们现在有一种慈善
00:30:52 也就是过去我们对慈善的
00:30:54 这个观念是什么呢
00:30:57 用物质去帮助去救穴这叫做慈善
00:31:03 那么现在另外一种慈善叫做心灵慈善
00:31:08 心灵的慈善
00:31:10 心灵贫困心灵慈善
00:31:14 就是有这样子的这些词汇
00:31:17 就慢慢地出来了
00:31:19 这样子的词汇什么时候出来
00:31:21 什么年代会出现这样子的词汇呢
00:31:25 当我们的温饱问题解决了以后
00:31:28 就会出现这些词汇这些新的词汇
00:31:34 所以我们现在我觉得这个瑜伽当中
00:31:39 练瑜伽的时候我觉得
00:31:41 这个心灵的东西是千万不要让它失去
00:31:45 那么这个失去了以后
00:31:48 那我们的这个瑜伽的真正的
00:31:53 它的存在的价值那是值得怀疑的
00:31:58 这两个它本身
00:32:00 这个前辈或者是古人的智慧
00:32:07 是很不可思议的很不可思议
00:32:10 那么它们跟瑜伽的这种肢体的动作
00:32:16 跟这个智慧结合在一起
00:32:19 它结合得非常地完美这样子以后
00:32:23 它也许可以达到梵我合一的这种境界
00:32:30 它也许可以达到
00:32:32 但是我们把这个东西取消了
00:32:34 取消以后仅仅就抓住肢体的动作
00:32:39 这个是不解决问题的所以这些问题
00:32:45 我们现代人正在面临的心灵危机是
00:32:51 其实通过心灵瑜伽来解决这个问题
00:32:57 这样子的话我想 这个瑜伽的市场
00:33:02 瑜伽的市场也就是就扩大了
00:33:06 就是我们目前这个瑜伽
00:33:09 我们目前的瑜伽是 这个市场它的
00:33:14 它面对的市场是非常有局限性的
00:33:18 就是喜欢需要
00:33:21 需要喜欢减肥的美容的
00:33:26 我们可以看得到很多瑜伽馆里面
00:33:29 绝大多数的都是女性
00:33:33 就男性的去练瑜伽的有
00:33:36 但是不是很多
00:33:40 如果我们可以推出一个
00:33:42 心灵的瑜伽的话那么
00:33:44 心灵上空虚和心灵危机
00:33:51 女性男性都是一样的
00:33:54 女性绝大多数都是因为感情的问题
00:33:59 心灵创伤心灵有各种各样的心灵危机
00:34:03 男性就是因为他的事业
00:34:06 因为事业不成功
00:34:08 然后在事业发展的过程当中
00:34:11 人际关系等等等等的这些问题
00:34:14 然后就受到了心灵上的
00:34:17 很多很多的创伤打击
00:34:20 他们也就需要
00:34:23 需要这个心灵的瑜伽
00:34:26 如果我们能够推出这个比较
00:34:30 把这个肢体的瑜伽和心灵瑜伽
00:34:34 完美地结合然后再去推广的话
00:34:38 我想这个瑜伽对社会的服务
00:34:44 或者是瑜伽对每一个人的需求
00:34:48 或者是瑜伽本身的它的市场范围
00:34:53 完全是不一样
00:34:55 所以我想未来的瑜伽的发展的方向
00:34:59 我想应该是要在这方面考虑
00:35:03 其实这个不是我们的创新
00:35:05 瑜伽它本身是有的东西
00:35:07 但是因为我们本身就是着重物质
00:35:12 心灵的东西我们往往被忽略
00:35:15 这样以后 它本身是有的
00:35:17 但是我们把它给慢慢地淡化了
00:35:21 但是我们现在有责任把它恢复
00:35:25 就是以现代的心理学
00:35:28 和佛教的思想结合
00:35:32 这样子的话它可以解决
00:35:34 现代人的所有的心灵危机
00:35:37 我觉得这样子的话
00:35:38 这个对瑜伽的价值
00:35:42 可以大大地可以提高了
00:35:46 这就是心灵的危机
00:35:50 那么心灵危机我们怎么样解决
00:35:53 解决的方式是以心灵瑜伽来解决
00:35:58 心灵瑜伽包括哪些呢
00:36:01 心灵瑜伽可以说有三种
00:36:06 三种心灵瑜伽
00:36:08 我是从佛教的角度讲
00:36:11 从佛教的角度看有三种心灵瑜伽
00:36:18 第一个是什么呢思维心灵瑜伽
00:36:23 思维心灵瑜伽的意思就是说
00:36:25 通过一些思维通过一些思考
00:36:30 来改变我们的一些想法
00:36:34 我们的一些理念
00:36:38 因为我们的很多的痛苦
00:36:41 现实生活当中的很多很多的焦虑
00:36:45 都是因为我们的观念
00:36:48 因为我们对这个世界的认知
00:36:51 我们对这个价值的判断而导致的
00:36:56 那么这种问题
00:36:59 通过用一种理性的思维
00:37:03 来解决这个问题
00:37:05 西方哲学是一种理性的思维
00:37:09 但是它的理性的思维非常的有局限性
00:37:13 非常有局限性
00:37:15 所以我们也不能全部靠西方的
00:37:19 就把东方文化
00:37:21 或者是西方哲学里面讲的一些有用的
00:37:24 心理学讲的佛教的思想
00:37:27 全部结合以后
00:37:30 然后你可以有信仰也可以没有信仰
00:37:35 那么这种东西 有信仰的人可以用
00:37:38 没有信仰的人同时也是可以用
00:37:42 包括一个唯物主义者他也可以用
00:37:45 唯物主义者他观点上
00:37:48 他是一个唯物论者 但是他也有精神
00:37:52 他的精神也有
00:37:54 也有会面临危机的时候
00:37:58 那么这个时候他的这个危机
00:38:01 也可以通过这种心灵瑜伽去
00:38:05 去解决这问题
00:38:08 这也叫做冥想冥想
00:38:12 用我们佛教的话来讲
00:38:15 这叫做观想观想
00:38:18 我们现在在瑜伽或者很多场合
00:38:21 都用冥想这个字
00:38:25 冥想也好观想也好思维也好
00:38:29 其实实际上就是一个意思
00:38:31 通过一种思维
00:38:34 去推翻我们的不合理的
00:38:39 不合理的这些观念
00:38:42 然后重新树立一个新的观念
00:38:46 那么这种观念必须要符合事实
00:38:52 与客观的事物和我这个观念
00:38:54 要相应 合一 这样子的话
00:38:58 它也没有失去Yoga它的
00:39:02 它的这个含义是存在的
00:39:06 通过一种思维的方式
00:39:09 这个是一种思维人静下来
00:39:13 静下来了以后然后去思考
00:39:17 这些思考其实对我们每一个人来说
00:39:21 真的是非常非常有用
00:39:23 非常需要的这些观念
00:39:25 但是这个最需要
00:39:28 在我们的生命当中
00:39:30 真正的最需要的东西
00:39:33 恰好是我们从来没有思考过这个问题
00:39:36 我们从来没有学过
00:39:38 学过这个问题这些问题
00:39:41 我们从小学中学大学
00:39:45 这所有的这些课程当中
00:39:47 我们没有接触过这些东西
00:39:49 但是我们没有接触过
00:39:51 我们没有学到过的这些东西
00:39:54 实际上是我们最需要的东西
00:40:00 有一个研究 有一个实验
00:40:04 在国外有一次有很多科学家
00:40:08 有很多哲学家
00:40:10 在他们的年会上
00:40:14 有一次做了一个实验
00:40:17 做了什么试验呢
00:40:19 让每一个人都发言
00:40:23 只有三分钟的时间发言
00:40:26 只有三分钟的时间
00:40:28 然后告诉大家这三分钟
00:40:32 你发言的这三分钟
00:40:34 你在发言的这个三分钟
00:40:37 是你的生命当中的最后的三分钟
00:40:43 是你整个生命当中的最后的三分钟
00:40:48 那么好你生命当中的最后的三分钟
00:40:52 你想说什么你发言
00:40:56 然后所有人包括科学家哲学家
00:41:00 所有人说出来的话
00:41:04 其实跟他们的职业是没有关系的
00:41:09 所以我们在这个当中
00:41:10 我们充分地可以看得出来
00:41:12 人真正的需要的东西是什么
00:41:15 真正需要的东西很多我们平时
00:41:19 我们为了这东西付出了沉重的代价
00:41:23 我们为了这个事情
00:41:26 牺牲了很多很多的这些事情
00:41:29 实际上不一定是我最需要的东西
00:41:33 实际上这些东西是
00:41:34 不是我生命当中最需要的
00:41:37 那么我生命当中最需要的是什么呢
00:41:41 这个我们只有静下来愚考
00:41:45 然后这些古老的这些经典
00:41:49 它会告诉我们它会给我们回答
00:41:54 这我真正的我生命当中
00:41:56 真正需要的是什么呢
00:41:58 这个答案我们只有在
00:42:00 这些经典当中可以找到
00:42:04 所以我们要去思考 思考一些问题
00:42:09 然后有些问题我们想不通
00:42:13 想不通了以后我们会
00:42:16 当我们面临这个问题的时候
00:42:19 我们就会拒绝
00:42:22 然后越拒绝这东西
00:42:25 然后我们就是越痛苦
00:42:28 比如说举一个例子
00:42:30 我们现代人然后就是像
00:42:33 所有的精神上的这些痛苦
00:42:38 都是用物质来解决
00:42:42 所有精神上的这些缺陷空自的地方
00:42:48 都是用物质来填充
00:42:51 然后我们现在过度地就依赖
00:42:55 过度地去依赖物质
00:42:57 这样子的时候在无形当中
00:43:00 我们养成了一个什么样的习惯呢
00:43:02 我们越依赖物质的时候
00:43:04 我们的内心实际上越来越脆弱
00:43:11 越是依靠物质精神就会越脆弱
00:43:15 但是我们该面临的东西总是要面对的
00:43:22 这是没有办法回避
00:43:24 所以我们就是一个
00:43:26 哪怕是一个非常非常小的事情
00:43:30 在我们的这个精神当中
00:43:34 是一个非常大的创伤
00:43:36 是一个很大的打击 很大的打击
00:43:40 其实是一个很小的事情
00:43:42 但是在我们这里
00:43:44 那就变成一个很大的打击
00:43:47 为什么呢就这是因为我们的
00:43:51 没有，我们的精神没有面对的力量
00:43:57 为什么没有面对的力量呢
00:43:59 我们不懂得这个精神的训练
00:44:03 我们所有的精神上的问题
00:44:05 都是想用物质来解决
00:44:08 其实这个时候一定会失败的
00:44:12 所以我们的我们必须要知道
00:44:14 我们的物质生活是越来越丰富
00:44:19 但是我们同时必须要承认
00:44:21 我们的精神是越来越脆弱
00:44:28 经不起任何的打击经不起任何打击
00:44:32 所以我们每年有这么多人
00:44:35 去走这个极端的路走极端路
00:44:39 在十年前 2003的时候
00:44:43 在《光明日报》就报导过
00:44:46 中国每年就平均有二十万人自杀
00:44:51 那么现在网上的数据不一定是正确的
00:44:55 如果正确的话每年是二十八万人
00:44:59 自杀未遂的就有两百万人
00:45:04 那么为什么这么多人去自杀呢
00:45:10 这个《光明日报》
00:45:12 十年前的《光明日报》
00:45:13 然后就专家就分析分析说
00:45:17 为什么有这么多人去走这条路呢
00:45:22 八成 其中的八成都是因为抑郁症
00:45:29 八成都是抑郁症
00:45:34 然后世界卫生组织也警告
00:45:39 二十一世纪的三大杀手之一
00:45:44 或者是二十一世纪的人类的
00:45:47 三大死因当中的一个是自杀
00:45:51 那么自杀就是来自于抑郁
00:45:59 那为什么
00:46:01 就是不是我们的物质越来越丰富
00:46:04 然后我们想要的东西
00:46:07 通讯交通还有医疗各方面的这些
00:46:14 都在越来越好
00:46:16 但是为什么我们还是有这么多人
00:46:20 还是有这么多人去走这个极端的路呢
00:46:25 像北欧的这些小国家
00:46:28 他们的福利是全球最好的_但是呢
00:46:33 他们的自杀率就是全球的前十名
00:46:38 那么为什么是这样子呢
00:46:40 就是因为精神上没有一个
00:46:43 缺乏了一个东西的时候
00:46:46 我们的福利再好也好
00:46:48 物质生活物质条件再好也好
00:46:51 人是我们必须要承认
00:46:53 人不是机器如果人是机器
00:46:58 那么他需要燃料系统的油
00:47:02 冷却系统的水然后就是电
00:47:06 那就可以了
00:47:08 但是人不是机器人还有一个精神
00:47:11 那么精神它有它的需求
00:47:15 这个需求我们给不了我们的这个
00:47:20 比如说瑜伽的这个体系当中
00:47:23 没有办法给予这种
00:47:26 没有办法满足这个需求的时候
00:47:28 然后这个瑜伽就
00:47:31 就打了很大很大的折扣了
00:47:35 原来的瑜伽是可以解决这些问题的
00:47:38 那么现在的瑜伽不能解决这些问题
00:47:42 而且这个问题我们现在是
00:47:44 正好是最需要的
00:47:46 所以我们这方面要思考一下
00:47:49 这个是第一叫做思维
00:47:53 我们要去思考一些问题
00:47:55 思维一些问题
00:47:56 思维瑜伽心灵瑜伽这是第一个
00:48:01 第二个无思维瑜伽心灵瑜伽
00:48:06 无思维心灵瑜伽是没有思维的
00:48:09 那么没有思维的意思就是说
00:48:12 把我们的所有的
00:48:14 所有的这些思维杂念都静下来
00:48:21 都让它们归零
00:48:26 这种方法 我等一下也就给大家
00:48:30 就介绍一个最简单的
00:48:34 最基础的一个修行的方式
00:48:38 如果大家感兴趣的话
00:48:42 那么你们可以进一步地去了解
00:48:48 这样子以后比如说我们
00:48:51 在这种情况下比如说我们
00:48:52 开一个瑜伽馆的话
00:48:55 那么这个瑜伽馆
00:48:56 是一个非常高档的瑜伽馆
00:48:59 为什么这么说
00:49:02 这个瑜伽馆它同时
00:49:04 它既是瑜伽馆又是一种禅堂
00:49:11 我们今天任何一个
00:49:13 比如说包括一个茶馆
00:49:16 或者是一个任何一个场地跟禅有关
00:49:22 我们就喜欢挂一个禅有关的牌子
00:49:26 这样子以后我们觉得
00:49:28 只要有一个禅这个字的话
00:49:30 我们觉得这个场所就很高档
00:49:33 但是我们可悲的就是什么
00:49:35 我们没有人懂禅到底什么叫做禅
00:49:38 喝茶就是禅吗不是
00:49:41 喝茶跟禅有关系
00:49:44 但是喝茶品茶不是禅
00:49:50 那真正的禅是什么呢
00:49:53 就是我们刚刚讲的这种心灵瑜伽
00:49:59 同时它也是禅也叫做禅
00:50:04 禅也是心灵瑜伽
00:50:07 心灵瑜伽和禅其实是一个意思
00:50:11 禅是什么意思呢
00:50:13 禅也是对这个汉文来说
00:50:16 它也是一个外来词
00:50:20 禅在印度梵文当中叫做Samadhi
00:50:27 Samadhi翻译到中文以后 禅
00:50:31 禅跟Samadhi这两个
00:50:34 有一点点这个音有点相同
00:50:38 然后这过去的这些翻译佛经的这些
00:50:45 汉传佛教翻译佛经的这些
00:50:48 这些译师翻译家
00:50:52 他们是非常有智慧的
00:50:54 在禅这个字的后面加了一个定字
00:51:00 禅定 禅定 这样子以后
00:51:04 这禅定这两个音
00:51:08 跟这个印度梵文的Samadhi
00:51:12 Samadhi的后面也有一个dhi
00:51:15 那这两个也是音是相同的
00:51:18 然后后面有一个
00:51:19 这个禅从中文的角度来讲
00:51:23 这个是不是一个意译
00:51:25 是一个音译 没有内容了
00:51:28 但是后面的定就发挥作用
00:51:31 定就是人的心就平静就是静下来
00:51:37 没有这么多的波动这叫做禅定
00:51:42 其实这个禅定也是
00:51:44 从另外一个角度来讲这叫做瑜伽
00:51:47 不同的这个名词
00:51:51 相同的 完全是一致的内容
00:51:56 所以我们开一个这样子的瑜伽馆的话
00:51:59 那么它也是瑜伽馆也是禅堂
00:52:03 这非常好在这样子的瑜伽馆当中
00:52:06 我们可以既可以提供
00:52:09 身体健康的方法又可以提供
00:52:13 心灵健康的这种方式方法
00:52:16 其实这个是非常好的
00:52:18 这个我们未来的人是非常需要
00:52:24 现代人就是以后二十一世纪
00:52:27 我们真正需要的
00:52:29 或者是越来越需要的不是物质
00:52:34 不是物质那是什么呢
00:52:37 而是这个精神上的东西了
00:52:39 因为我们现在没有精神上的东西
00:52:42 那么精神上的东西
00:52:44 过去因为我们贫穷这个没有
00:52:49 我们的物质生活从这个方面很贫穷
00:52:53 所以我们拼命地去赚钱
00:52:55 大家都认为只要有钱
00:52:58 就所有问题都解决了
00:53:00 当然我们现代这个商业社会
00:53:03 钱可以买很多很多东西
00:53:07 但是钱不能买的东西也是很多更多
00:53:11 钱不能买的东西更多的
00:53:15 所以这些钱不能买的这些东西
00:53:17 用心灵去解决这个问题是最恰当的
00:53:22 比如说抑郁症
00:53:25 抑郁症在2006年的时候
00:53:28 美国这个年花费是多少呢
00:53:33 就是抗抑郁剂
00:53:36 就制造这个抗抑郁剂
00:53:39 就花了七百六十亿美金
00:53:45 七百六十亿美金
00:53:47 这是一年的年花费都是这样子
00:53:52 但是这种药物出来了以后
00:53:55 它也不是很理想它也暂时可以控制
00:53:59 还有一个更大的
00:54:00 这个负面的影响负面影响
00:54:03 那它的原理是什么呢
00:54:06 我们的抑郁症
00:54:08 是对未来的这种焦虑导致的
00:54:13 然后这个药物的原理是什么呢
00:54:16 通过这种药
00:54:18 然后在我们的大脑的某一部分
00:54:22 就是思考未来的这个工具
00:54:25 这一部分就把它切掉
00:54:27 就像把一个电路切掉一样
00:54:30 这样子以后
00:54:32 就人的思维的活动思维的
00:54:37 人的思维不活力没有活力
00:54:42 就是因为这个药的原因
00:54:44 所以抑郁症
00:54:46 如果是一个非常严重的话
00:54:48 那么可以用药物来适当地控制一下
00:54:52 控制完了以后适当地控制以后
00:54:56 然后就通过修禅
00:54:59 来解决这个问题是非常有用的
00:55:04 因为一开始的时候我们不吃药
00:55:08 去修禅定的话那么这个时候
00:55:11 因为我们的禅定
00:55:13 禅定的境界不是很高
00:55:17 所以我们的禅定的力量
00:55:19 可能也不是很到位
00:55:21 所以在这个时候没有这种药物的帮助
00:55:24 那就是有一定的难度
00:55:27 所以我们还借助
00:55:29 需要借助药的这个力量
00:55:31 然后适当地控制完了以后
00:55:34 就去修禅定
00:55:36 这个是完全可以的完全可以
00:55:40 这个我刚才也提到过了就是
00:55:44 我们刚才下午的这堂课里面也提到过
00:55:47 这个是有两千五百多年的
00:55:53 这么长的佛教历史上都有
00:55:58 成千上万的人就是经历了禅的力量
00:56:05 但是抑郁症就是最近的
00:56:09 一个这样子的精神的疾病
00:56:12 过去没有 或者是非常非常地少
00:56:18 但是这是一个佛教的修行人的经验
00:56:22 另外一个也有科学的证据
00:56:26 就在十多年前
00:56:29 十多年前在美国做了一个实验
00:56:34 这个实验是什么呢
00:56:36 这些从国外邀请了十多个人
00:56:41 十二个人那么十二个人当中
00:56:46 四个人是欧美人
00:56:49 另外的四个人是亚洲人
00:56:52 那么他们全部都是学藏传佛教的瑜伽
00:56:56 心灵瑜伽的这样子的人
00:56:59 然后每一个人的头上
00:57:01 安一百五十多个感应器
00:57:05 每一个人的大脑头部
00:57:07 就装一百五十多个感应器
00:57:13 然后通过功能性核磁共振的方式
00:57:18 去让他们打坐去观察他们的脑电波
00:57:22 这样子以后 最后的这个结论
00:57:26 是2004年的美国《国家科学》会刊
00:57:34 是一个非常著名的
00:57:35 非常权威的一个科学杂志
00:57:39 那么这个上面登出来
00:57:41 登出来的结果是什么呢
00:57:43 通过禅定完全可以改变
00:57:48 人的大脑的脑电波
00:57:53 比如说我们痛苦的时候
00:57:55 在我们大脑的某一个地方的
00:57:58 脑电波有变化
00:58:00 我们高兴的时候开心的时候
00:58:03 我们的大脑的某一个地方
00:58:06 另外一个地方有电波不一样的
00:58:11 那么通过这种方式去观察的时候
00:58:14 然后禅定完全可以
00:58:19 改变这个痛苦焦虑的这种脑电波
00:58:23 当然从佛教的角度来讲
00:58:25 脑大脑只不过就是一个
00:58:27 我们的精神的一个工具而已
00:58:31 但它完全可以改变这个
00:58:34 所以我们通过禅修
00:58:38 通过心灵瑜伽来面对
00:58:43 抑郁症焦虑症等等等等的
00:58:46 这个精神上的这些疾病
00:58:50 是完全是有这个科学的证据
00:58:53 有这么多的修行人的经验
00:58:58 所以完全是没有问题的
00:59:00 我觉得我们在瑜伽馆里面
00:59:02 我们肢体的瑜伽以外
00:59:09 那么更多的我觉得应该考虑这方面
00:59:13 这样子的话我们的每一个瑜伽馆
00:59:15 比如说一个小区
00:59:17 如果有一个瑜伽馆的话
00:59:19 那么这个瑜伽馆
00:59:21 它可以提供这个小区里面的
00:59:24 比如说有患有抑郁症的焦虑症的
00:59:29 强迫症的孤独症的等等
00:59:34 我们的精神上的
00:59:36 各种各样的这种疾病的清单
00:59:40 一年比一年长越来越多了
00:59:44 那么这些问题都可以解决了
00:59:46 那这个是不是等于学佛了呢
00:59:49 是不是等于有宗教信仰
00:59:51 那就不一定了如果我们有学佛
00:59:55 从学佛的这个基础上再去练这种瑜伽
00:59:59 那就更加地完美了更加地完美
01:00:02 这效果完全是不一样
01:00:03 但是就是没有任何的信仰
01:00:08 没有任何信仰的一个唯物论者
01:00:11 他也可以用这种心灵的瑜伽
01:00:14 我觉得这个是非常好的
01:00:15 我觉得应该是
01:00:19 中国瑜伽应该是考虑一些这方面的
01:00:23 因为传统文化
01:00:26 中国这么长的历史当中
01:00:30 中国传统文化就是儒释道
01:00:34 释就是佛教
01:00:38 那么佛教里面有更多的
01:00:44 更多的对心灵方面非常有用的东西
01:00:49 所以佛教我们可以说
01:00:53 它不是一个成功学它不是成功学
01:00:57 它是一个幸福学
01:00:59 为什么说它不是成功学呢
01:01:01 因为我们今天的 我们目前的
01:01:06 这种成功的定义是什么
01:01:09 就是有钱就成功没有钱的话
01:01:14 那么在其他的方面他再怎么样
01:01:16 我们不认为这个成功
01:01:19 至少我们目前的定义就是这样子了
01:01:24 二十世纪的定义就这样子
01:01:26 然后二十一世纪二十二世纪
01:01:29 这个时候的定义
01:01:31 成功的定义富裕的定义
01:01:34 一切都会有变化的
01:01:36 什么叫做富裕什么叫做贫穷
01:01:39 会有变化的 这个定义会有变化
01:01:43 但是目前我们的定义是什么呢
01:01:46 成功是什么就是有钱人
01:01:50 成功学是什么呢就是赚钱的方法
01:01:54 那么这样子的话
01:01:55 佛教它不是一个成功学
01:01:57 但是它的确是一个幸福学
01:02:01 它是一种幸福学
01:02:05 然后佛教它也是一个超级的
01:02:08 超级的心灵学
01:02:12 所以在这个无思维的
01:02:17 无思维的这种心灵瑜伽
01:02:22 它是把所有的杂念都放下
01:02:26 然后我们的内心
01:02:28 就会进入一个非常宁静的状态当中
01:02:36 在这个宁静的状态当中
01:02:39 它是没有抱怨没有仇恨
01:02:44 没有欲望没有嫉妒这些都是没有
01:02:49 这些负面的情绪这些毁灭性的情绪
01:02:55 都是不存在的 都是不存在
01:02:58 然后我们就
01:03:02 进入这种状态的次数比较频繁
01:03:08 或者是我们在这种状态当中
01:03:10 停留的时间比较长的话
01:03:15 那么这样子以后
01:03:16 我们可以这些负面的情绪
01:03:19 都可以解决的
01:03:21 比如说一个根本没有信仰的人
01:03:25 他可以早上早上他早起
01:03:29 可以修四十分钟到一个小时
01:03:33 四十分钟到一个小时的
01:03:36 这种没有思维的
01:03:39 这种非常平静的这种禅
01:03:42 我们说禅也可以
01:03:44 或者是说心灵瑜伽也可以
01:03:47 然后晚上 晚上睡觉之前
01:03:53 然后在床上也可以
01:03:56 或者是有单独的比较安静的空间的话
01:04:00 那也是更好的
01:04:02 如果没有这种条件那也没问题
01:04:04 在床上睡觉之前四十分钟
01:04:09 或者是一个小时
01:04:12 甚至是二十分钟也可以的
01:04:15 就是修这种无思维的心灵瑜伽
01:04:20 因为这个是一个非常宁静的状态
01:04:23 你人在这个宁静的状态当中
01:04:27 停留下来了以后
01:04:30 整个人的心身都是
01:04:33 达到了一个非常高度的放松
01:04:39 我们睡觉的时候 做梦的时候
01:04:43 实际上我们的思维我们的大脑
01:04:46 实际上是没有休息的 没有休息
01:04:50 那这种这个比
01:04:53 做梦的这种睡 这睡眠的状态
01:04:58 不如达不到这个短短的
01:05:03 短短的没有思维的心灵瑜伽的效果
01:05:08 达不到因为这个时候全身
01:05:13 心身都达到一个非常宁静的状态
01:05:17 全身都是放松整个内外心身都是
01:05:21 一个非常放松的状态
01:05:27 西方心理学家说五分钟的
01:05:31 五分钟的冥想等于是一个小时的熟睡
01:05:38 非常好的睡眠
01:05:41 其实这个是有道理的
01:05:44 因为这是一个非常宁静的状态
01:05:47 在这个状态当中停留二十分钟
01:05:50 或者是四十分钟
01:05:53 然后再出来了以后
01:05:56 然后不要去想家庭的事情
01:05:58 不要去想工作上的事情
01:06:00 保持一个良好的心态睡觉
01:06:03 这中间不要有太多其他的负面的情绪
01:06:07 这样子一定会一定会改善睡眠
01:06:12 我们每一个人的身边
01:06:15 有这么多的失眠的人
01:06:18 失眠的人他还没有达到这种抑郁症
01:06:22 但是睡眠睡眠状况非常地糟糕
01:06:29 尤其是企业的上层的管理者
01:06:35 因为都是大家都是压力很大的
01:06:39 那么人的精神
01:06:42 也就是跟人的身体一样
01:06:44 比如说我们的人的肉体
01:06:47 它是有一定的承受力量 重力和压力
01:06:52 如果超过了人体的承受能量以后的话
01:06:57 那么人就顶不住了人就顶不住
01:07:02 那我们精神也是一样
01:07:04 我们的精神也有一定的
01:07:08 它能够承受的范围
01:07:11 在这个范围当中
01:07:12 或者是没有超过这个界限的话
01:07:15 那么他虽然是很痛苦
01:07:16 但是还是可以扛得住
01:07:20 如果不断地施加压力
01:07:23 不断地这样子的话
01:07:25 那就是他超过了
01:07:28 他承受的这个界限这样范围
01:07:32 这时候就精神上就出问题了
01:07:36 就是我们的焦虑抑郁
01:07:38 都是这样子来的
01:07:42 所以我们要提供这方面的修行
01:07:47 我觉得这个是非常
01:07:48 我觉得这个比肢体瑜伽更有价值
01:07:56 肢体瑜伽做得再好
01:07:59 但是抑郁症焦虑症如果不解决的话
01:08:03 今天的抑郁症是什么样子呢
01:08:05 它不仅仅是让人失眠不想见人
01:08:10 把自己封闭起来它不仅仅是这一点
01:08:14 今天的抑郁症完全可以剥夺
01:08:17 一个人的生命它会威胁到
01:08:21 不仅是威胁到我们的健康和正常生活
01:08:24 它威胁到人类的生命
01:08:28 所以这个比肢体瑜伽还更重要
01:08:31 心灵瑜伽的价值
01:08:33 我认为比肢体瑜伽的价值更重要
01:08:38 肢体瑜伽也许是一个贬义词
01:08:43 为什么是贬义词呢
01:08:44 因为它没有什么内在的东西
01:08:46 只是一个动作而已瑜伽都已经
01:08:49 这样子的话 实际上这个Yoga
01:08:53 这两个东西是没有办法解释的
01:08:55 这个肢体的动作上面
01:08:57 Yoga这两个字是没有办法解释的
01:09:01 没有办法解释为什么没有办法
01:09:05 它的核心的价值不存在了
01:09:09 它是一种形式 完全是一种形式
01:09:12 所以它不符合
01:09:15 不符合Yoga本身的这个内容
01:09:21 所以我们把很多古老的古代古人的
01:09:26 这些非常有价值的东西
01:09:29 我们把它商业化把它形式化
01:09:34 把它物质化这样子以后
01:09:37 最后倒霉的还是人类自己
01:09:43 在人类历史上 过去的人古人
01:09:48 他们创造了非常辉煌的历史
01:09:51 是什么呢就是精神领域当中
01:09:54 那么我们现在的科技就创造
01:09:57 也创造了非常辉煌的历史
01:09:59 这个是物质上
01:10:01 那我们前辈他们创造的辉煌的历史
01:10:07 不能用我们现在的这个历史来代替
01:10:13 不能这样子的
01:10:14 这个是两个都是人类两个都需要的
01:10:17 精神的辉煌物质的辉煌
01:10:19 这两个都是需要
01:10:20 我们不能把古人的这些非常好的东西
01:10:23 不能把这些东西商业化
01:10:25 不能把这些东西物质化形式化
01:10:29 这样子以后
01:10:30 其实我们不是在弘扬瑜伽
01:10:33 我们在结束瑜伽 在破坏瑜伽
01:10:39 实际上是这样子
01:10:40 所以我想这个肢体瑜伽
01:10:45 我想这个有可能是一种一个贬义词
01:10:49 为什么贬义词呢
01:10:51 就是因为它没有Yoga的内涵
01:10:57 Yoga这两个字在这个肢体运动上面
01:11:00 没有办法解释
01:11:03 所以我们各位都是瑜伽的老师
01:11:10 瑜伽的教练瑜伽的重要的负责人
01:11:16 这样子的话大家都是有责任的
01:11:19 我们这个瑜伽的费用
01:11:22 也是不是很便宜的
01:11:25 但是我们提供的东西
01:11:29 如果没有这些真正的这些
01:11:31 这些Yoga的这个内涵的话
01:11:36 那这个是不对的
01:11:38 我认为这个是不对的
01:11:40 所以这些有些东西不能太商业化
01:11:46 这样子一个文化
01:11:48 一个非常有内涵的东西
01:11:51 过度的商业化以后
01:11:52 它一定会变成一个形式化
01:11:55 然后它变成了形式化的时候
01:11:58 实际上它已经不存在了
01:12:02 所以这样子的话
01:12:03 那我们不在弘扬瑜伽
01:12:06 我们在破坏瑜伽 所以我觉得这个
01:12:10 希望大家在这个方面
01:12:12 适当地要重视一下
01:12:15 我并不是说我们要弘扬佛法
01:12:19 我们要弘扬基督教
01:12:25 这个不是这样子
01:12:27 尤其是佛教 它是非常非常重视
01:12:31 尊重每一个人的自己的信仰
01:12:35 它永远都不会
01:12:38 不会把它的东西强加给
01:12:41 不愿意人的身上
01:12:43 佛教不会这样子的
01:12:44 如果这样子佛教它自己说得很清楚
01:12:47 这样子的话这种人他会犯戒的
01:12:51 这犯戒的为什么呢
01:12:53 比如说我用一种强制性的手段
01:12:58 或者是用一种不正当的手段
01:13:01 或者是用一种另外一个比如说
01:13:03 一个欺骗性的手段
01:13:05 让一个基督徒让他变成佛教徒
01:13:11 他变成了佛教徒了但是呢
01:13:13 这个人在佛教的这个领域当中
01:13:18 他以后的他的发展
01:13:20 对他的心灵 对他的未来有没有帮助
01:13:26 如果没有帮助的话
01:13:28 那么那不能这样子强迫性地
01:13:30 强迫性地让他进入佛教
01:13:33 这是一种是一种
01:13:35 非常不负责任的一种行为
01:13:37 所以佛释迦牟尼佛
01:13:40 他非常尊重所有人的信仰
01:13:44 所以佛教更不会这样子
01:13:46 那我的意思是什么呢
01:13:48 这是跟信仰没有关系的
01:13:51 当然如果有信仰那就可以做得更好
01:13:55 一定会做得更好
01:13:56 比如说有佛教的信仰
01:13:59 然后在这个信仰的基础上
01:14:01 我们把佛教的这些心灵的瑜伽
01:14:05 就用到这个瑜伽当中推广
01:14:08 那么这样子的话这个效果就更好
01:14:11 但是没有信仰也是可以用的
01:14:15 我们也可以学也可以推广
01:14:18 都是可以这样子的话
01:14:20 就这个瑜伽的真正的内容
01:14:22 是非常有用的非常
01:14:24 这个价值可以大大地提高
01:14:29 这叫做非思维的心灵瑜伽非思维的
01:14:35 具体的我不讲如果大家感兴趣的话
01:14:40 我们可以提供一些视频和一些书
01:14:45 大家可以参考
01:14:47 简单的就是说到这里 这是第二
01:14:50 然后第三第三个心灵瑜伽是什么呢
01:14:54 超越性的心灵瑜伽
01:14:57 这个名词不是一个佛教的正规的名词
01:15:02 这是我临时用的
01:15:04 超越性的突破性的心灵瑜伽
01:15:08 或者是也可以用智慧的心灵瑜伽
01:15:12 智慧性的心灵瑜伽
01:15:15 那这是什么呢
01:15:16 这就是佛教的最高端的
01:15:18 最高端的心灵瑜伽这叫做开悟
01:15:23 在禅宗里面讲
01:15:26 禅宗里面这个叫做明心见性证悟
01:15:34 在藏传佛教的密宗里面
01:15:39 有一个叫做大圆满也叫做阿底瑜伽
01:15:43 阿底是阿底瑜伽这四个字
01:15:46 是印度的梵文
01:15:48 阿底是非常的意思非常的这个
01:15:54 不是一个普通的 非常的瑜伽
01:15:58 那么这个叫大圆满
01:16:00 那大圆满它强调的也是这个明心见性
01:16:08 我们的比如说我们用思维的方式
01:16:13 或者是非思维的方式
01:16:15 这些都可以解决一些我们的临时的
01:16:19 暂时的这些痛苦心灵的痛苦
01:16:24 但是不能把从根本上解决这些问题
01:16:28 只是暂时控制而已
01:16:32 我们学过西方心理学的很多人知道
01:16:37 这方法是非常简单的心理学
01:16:41 但是这种非常简单的
01:16:43 简单的这个方法
01:16:45 它有些时候还是效果还是很不错的
01:16:48 但是所谓的效果不错的意思就是说
01:16:52 当下把这个人的注意力转变
01:16:57 或者是当下让他的注意力分散
01:17:00 或者是在当下把他的注意力
01:17:03 集中在某一个焦点
01:17:06 这样子以后让他忘掉这个痛苦
01:17:10 暂时他觉得轻松
01:17:14 其实问题是没有解决
01:17:17 它没有解决这个问题
01:17:19 就像我们今天出现一个
01:17:22 出现一个什么样的情况呢
01:17:25 有发泄吧就是去
01:17:28 生气的时候或者是非常不满的时候
01:17:33 去砸东西呀闹呀
01:17:37 然后就是专门提供这种场所发泄吧
01:17:42 还有哭吧专门的地方提供给你去哭
01:17:49 但是没有一个叫做禅吧 禅
01:17:53 所以我觉得我们需要禅吧
01:17:56 或者是心灵瑜伽吧
01:17:59 这样子的东西才是真正比哭好
01:18:02 比发泄好比砸东西好
01:18:05 砸东西解决这些问题吗不能解决
01:18:09 就是只是一个暂时的发泄
01:18:12 把电视机家具 把全部砸
01:18:16 然后就发泄完了发泄完了以后
01:18:20 就是本来一直都是在憨在心里面
01:18:23 然后一下子放松了释放出来了以后
01:18:27 他有可能半小时一小时当中
01:18:30 就是感觉到有点轻松的感觉
01:18:35 但是这过了以后还是一样的
01:18:39 发泄吧不解决问题
01:18:42 然后哭吧也是
01:18:46 我们当我们遇到一个
01:18:47 不开心的事情的时候
01:18:49 一直憨在自己心里也不给别人讲
01:18:53 也不哭也不出眼泪
01:18:55 这样子的时候这个很痛苦的
01:18:58 但是把这东西给别人讲了
01:19:02 或者是到哭吧去哭那这样子
01:19:08 那可能是半小时一小时当中
01:19:12 就感觉到有一点点的轻松
01:19:17 但是问题是没有解决
01:19:19 根本没有解决任何的问题
01:19:22 所以我们这些希望不要寄托在
01:19:25 什么发泄吧呀什么哭吧呀
01:19:29 不能这样子这是不解决
01:19:31 这就是没有办法的办法
01:19:33 这已经是非常非常这是悲剧
01:19:35 其实不需要因为我们没有重视
01:19:38 传统文化的原因
01:19:42 就是西方文化就是这样子
01:19:44 西方文明就是我们
01:19:46 我们今天讲的现代文明
01:19:49 所谓的现代文明其实是西方文明
01:19:53 其实就是西方文明
01:19:55 我们没有什么现代文明
01:19:56 都是西方过来的
01:19:58 那么西方文明它的一个最核心的
01:20:04 最核心的思想是什么呢
01:20:06 就是用各种各样的这种手段
01:20:10 来刺激人的欲望
01:20:13 然后让你去消费然后去生产
01:20:19 生产完了以后又去消费
01:20:22 简单地说这就是西方文明现代文明
01:20:27 在这个过程当中
01:20:29 就是因为用各种各样的广告
01:20:32 各种各样的方法来
01:20:34 过度地刺激了人的欲望以后
01:20:37 人的欲望就似乎是失控了
01:20:42 在这种过程当中就遇到了
01:20:45 面临各种各样的精神上的问题的时候
01:20:48 然后就没有办法
01:20:50 这个时候什么酒吧 什么哭吧发泄吧
01:20:57 就是在这种情况下产生的
01:21:01 那么其实我们不需要这些了
01:21:03 因为有传统文化
01:21:08 传统文化完全可以更好地
01:21:12 解决或者是代替
01:21:16 什么哭吧发泄吧所有都不需要的
01:21:19 这个都不需要的
01:21:21 完全是可以解决这些问题
01:21:23 但是最悲剧最可悲的是什么呢
01:21:27 我们有一个这样子的文化
01:21:29 但是我们忽略了
01:21:30 现在我们也不懂了现在已经断层了
01:21:34 那这个是我们的悲剧
01:21:36 那我们只能去靠什么哭吧发泄吧
01:21:39 那我们有的禅有的心灵瑜伽
01:21:43 现在我们不懂不懂得用
01:21:45 自己也不会修自己不会修的人
01:21:48 更没有办法去传播给别人
01:21:52 所以这个是一个很可悲的
01:21:56 这是这个时候我们需要这些心灵瑜伽
01:22:00 那我刚才讲的这个超越性的心灵瑜伽
01:22:04 是证悟开悟或者是明心见性
01:22:10 然后明心见性了以后
01:22:13 我们的这些所有的这些负面的情绪
01:22:19 都从根本上解决了
01:22:22 真的是从根本上就解决了
01:22:25 从此以后我们不会不会有这些痛苦
01:22:31 从此以后我们不会再有这样子的痛苦
01:22:35 然后我们可以把我们自己的经历
01:22:38 或者是我所用的这些方法
01:22:41 可以告诉其他人
01:22:43 然后他们也可以通过这种方法
01:22:46 解决心灵的痛苦
01:22:49 这样子以后人就活得很轻松
01:22:54 活得很幸福活得很开心
01:22:58 活得很有意思
01:22:59 这就是其实实际上这个就是
01:23:02 佛教的思想佛教思想
01:23:05 这个是特别特别好的
01:23:08 那么这方面如果我今天讲
01:23:11 今天讲的是一个简单的一个框架
01:23:14 什么是思维的禅心灵瑜伽
01:23:18 具体的根本没有讲
01:23:21 只是说只是介绍
01:23:22 就是有一个这样子的东西我们可以用
01:23:27 就是说了这两句话
01:23:28 其实怎么样去用
01:23:31 这个到底是一个什么样的思维的方式
01:23:35 这个我们今天没有讲
01:23:36 如果感兴趣的话 大家以后可以学
01:23:40 这是第一个
01:23:41 第二个我们非思维的这个禅
01:23:45 具体的也没有讲
01:23:48 但是这个我们平时比如说泰国
01:23:53 还有云南的上座部
01:23:57 这些小乘佛教的内观
01:24:01 内观在欧美是非常流行的
01:24:06 美国目前有修禅的青年人
01:24:11 青年人修禅的已经超过了两千万人
01:24:16 他们的政界的还有娱乐界的这些名人
01:24:22 不断地在推动推动这个禅
01:24:25 非常有效他们发现非常有效
01:24:29 人家都在用
01:24:30 其实这些是东方的文明东方文明
01:24:37 但是我们现在不用这些了
01:24:41 这是为什么呢
01:24:42 因为我们不懂它的价值
01:24:44 不懂得它的价值
01:24:46 我们就是因为因为很长时间我们
01:24:50 这个物质对我们来说很缺乏
01:24:54 那么我们刚刚有机会接触物质的时候
01:24:59 这个物质对我们来说非常有吸引力
01:25:04 在这个吸引力前面
01:25:06 我们所有其他的东西都不是什么有
01:25:10 都没有什么魅力了
01:25:11 所有的东西都失去魅力
01:25:13 只有物质对我们更有魅力
01:25:18 一个这样子的价值体系
01:25:21 这样子的价值观的下面
01:25:23 很多东西 有用的东西都失去了
01:25:26 但是我想这个是完全是可以恢复的
01:25:29 这是第三如果有这种
01:25:32 如果以后大家感兴趣的话
01:25:35 我们可以进一步地去学习
01:25:40 进一步学习以后然后提供给大家
01:25:43 我们经常像我经常都就
01:25:49 就遇到很多很多很多这样子的人
01:25:52 男女老少 有钱的 没有钱的
01:25:56 有名声的 没有名声的
01:25:59 很多很多这种精神上
01:26:02 非常地空虚非常地痛苦
01:26:05 然后外面非常地辉煌
01:26:07 非常地成功的这样子的人
01:26:10 经常地遇到这样子的人
01:26:13 那么我想我们每一个人的身边
01:26:17 家庭成员或者是朋友圈当中
01:26:22 肯定是有很多很多这样子
01:26:24 精神空虚然后就失眠
01:26:28 根本就严重的就根本不想活
01:26:32 自己认为活得根本就没有意义的
01:26:35 这种悲观主义者
01:26:37 我想我们今天在座的可能是
01:26:39 每一个人的身边
01:26:42 都有很多很多这样子的朋友
01:26:44 那么我们应该去帮助他们
01:26:48 应该去帮助他们这怎么样帮助呢
01:26:52 不是物质来帮助他们
01:26:55 不是拿钱去帮助他们
01:26:57 而是我们要给一个心灵上的东西
01:27:01 其实这叫做心灵的心灵的慈善
01:27:06 这叫做心灵慈善我刚才讲过
01:27:10 我们现在的富裕和贫穷的定义
01:27:14 也在不断地变化然后慈善
01:27:19 慈善的定义也在不断地变化
01:27:21 那我们用这个方法去帮助人
01:27:25 真的非常有意思的
01:27:27 我们大家有没有想过
01:27:30 我们的生命的价值是什么
01:27:33 难道是吃饭吗
01:27:35 难道是穿衣服吗吃喝玩乐吗
01:27:39 这个动物也会有的动物也会有
01:27:44 那我们会说我们是高级动物
01:27:48 动物的生活跟我们的生活
01:27:51 在级别上不一样
01:27:54 我们会这么说但是这个是
01:27:55 我们在站在人的立场上可以这么说
01:28:00 但动物它不会这样子认为
01:28:03 它不会认同的
01:28:05 所以我们的生存的价值
01:28:07 真正的生存的价值是帮助人
01:28:11 帮助的方法是有很多的
01:28:14 用佛教的思想去帮助
01:28:16 那这是最圆满最完美的
01:28:19 没有佛教的思想没有这个
01:28:22 不信佛不皈依也是没有问题的
01:28:26 这个慈悲心爱心是我们全人类
01:28:31 全人类全世界的共同的财富
01:28:34 这个不属于某一个宗教
01:28:41 这个专利不是某一个宗教的
01:28:45 但是佛教里面有一个
01:28:48 非常完整的培养爱心的一个方法
01:28:54 这个是与众不同的
01:28:58 我们通过这种方法培养慈悲心
01:29:01 那么你们这么多的练瑜伽的
01:29:05 瑜伽我们对现代的很多的
01:29:08 女性的年轻人来说
01:29:11 瑜伽还是有一定的吸引力
01:29:16 那么我们不要把它商业化
01:29:18 我们真正的就是为别人着想
01:29:21 然后就给一些东西
01:29:24 这时候这个该有的自然就会有
01:29:30 不要就是把它商业化
01:29:33 就是我们真正的这样子付出的时候
01:29:36 永远都不会有 没有回报的付出
01:29:41 我没有想这个回报
01:29:43 但是它自然就会有回报的
01:29:45 为什么呢你做善事做好事
01:29:48 意思就是说我们把一个正能量
01:29:51 储存在我们的内心当中
01:29:53 不断地储存不断地储存
01:29:56 这个正能量它一定
01:29:58 这个储存的正能量它一定会
01:30:01 散发出来的它一定会散发出来
01:30:04 它散发出来的时候也是一种正能量
01:30:09 我们储存的是正能量
01:30:11 散发出来的时候是负能量
01:30:13 有这种可能吗没有这种可能
01:30:15 永远都没有这种可能
01:30:17 那么这个正能量散发出来的时候
01:30:21 从佛教的语言来讲这叫做善有善报
01:30:25 这个正能量然后我们可以
01:30:29 影响到身边的所有的人
01:30:33 他们感觉到我的这种正能量的磁场
01:30:38 或者是气场 或者是这个能量
01:30:42 这样子以后每个人都会幸福开心
01:30:47 然后我们让他们减少一些
01:30:52 对人类 对所有的生命
01:30:56 有害的一些事情少做这些事情
01:31:00 我们尊重所有的生命
01:31:04 不要去侵犯任何一个生命的生存权
01:31:10 这叫做佛教里面这叫做不杀生
01:31:13 然后我们不要去侵犯
01:31:17 任何一个人任何一个生命的
01:31:20 私有的财产私有财产
01:31:24 在佛教里面这叫做不偷盗
01:31:29 然后我们不要去破坏别人的家庭
01:31:35 因为像一只鸟 对它来说它的鸟巢
01:31:41 是非常非常有价值的
01:31:45 如果没有这个鸟巢有可能
01:31:49 它或者是它的儿女都面临死亡
01:31:55 威胁到它的生命都有可能
01:31:58 同样的一个人
01:31:59 他的家庭对他来说是非常重要
01:32:03 所以不要去破坏别人的家庭
01:32:07 这个佛教里面这叫做不邪淫
01:32:11 就是说不要去破坏别人的家庭
01:32:16 要尊重尊重别人的感情
01:32:19 尊重别人的生命
01:32:23 尊重别人的一切权利 那这样子以后
01:32:27 人你有信仰更好
01:32:31 没有信仰也是一个很好的好人
01:32:34 真正的名符其实的好人
01:32:37 然后这个人
01:32:39 也同样地去传播这种正能量
01:32:43 那这样子的话 我们每一个瑜伽馆
01:32:48 可以传播更多的正能量
01:32:52 那么这个正能量就很多这个经常
01:32:58 比如说瑜伽馆的会员
01:33:02 会员的家庭家属
01:33:05 然后会员的亲戚朋友都受益
01:33:09 这样子不就是我们的生命也就不就有
01:33:11 变得更有意义了吗
01:33:13 那我们把这个东西
01:33:16 它把它的内在的东西全部被破坏
01:33:19 然后把它当作一个
01:33:23 赚钱的机器来用的话
01:33:25 那我们是不是一个罪人呢
01:33:27 在这个瑜伽的历史上
01:33:30 有可能我们是罪人
01:33:33 所以我想这个还是很重要的
01:33:35 希望大家在这方面去研究一下
01:33:40 我们需不需要把这个心灵瑜伽
01:33:43 就加在瑜伽馆然后一起推广
01:33:48 需不需要这样子 这样子是不是更好
01:33:51 这样子如果仅仅是从
01:33:53 商业的角度来讲的话
01:33:56 那你们的市场也不就变得更广阔了吗
01:33:59 钱不是赚得更多了吗
01:34:01 现在你们赚的钱比如说
01:34:04 多半都是女性青年女性的钱
01:34:08 如果有心灵瑜伽的话
01:34:10 那就是男人的钱也是可以赚的
01:34:13 那这样子的话就不就是
01:34:15 如果你把它一定要弄商业化的话
01:34:18 那也不是更好吗
01:34:20 所以我觉得这个应该考虑的
01:34:23 这些是三个瑜伽
01:34:26 然后大家如果感兴趣的话
01:34:28 我们可以以后有机会的话
01:34:30 可以进一步地去介绍一下具体的方法
01:34:35 这个瑜伽这种瑜伽我学了三十年
01:34:40 从1984年
01:34:43 1984年到今年2013年整整是三十年
01:34:50 我个人的修行不是很好
01:34:53 但是这些方法我是非常地清楚的
01:34:55 方法是很了解的
01:34:57 那么方法清楚了以后然后就这个
01:35:02 这些东西是可以传的 可以教的
01:35:06 然后如果有兴趣的话
01:35:08 自己可以学习可以修行
01:35:11 我觉得这个对每一个人来说很重要的
01:35:14 今天我们的刚才的这些
01:35:16 三个介绍是这样子
01:35:18 然后接下来我再说一遍
01:35:22 一个具体的方法
01:35:26 具体的方法是什么我们刚才讲的
01:35:28 无思维的心灵瑜伽的一个具体的方法
01:35:33 希望你们学了以后
01:35:37 免费地教给以后你们的会员
01:35:43 然后鼓励他们
01:35:45 免费地去教一些需要这个方法的人
01:35:53 需要这个方法的人是什么呢
01:35:55 失眠的人晚上睡不着觉的
01:36:01 或者是睡得着但是呢
01:36:03 这个睡眠的质量非常地糟糕
01:36:07 一睡就开始做梦
01:36:11 虽然是睡了很长时间
01:36:12 但是这个睡眠的质量不好
01:36:15 所以白天的也是很困
01:36:18 然后就工作效率非常非常的
01:36:21 非常非常的低
01:36:23 然后晚上睡不好自天工作效率低
01:36:27 工作效率低然后就是面临
01:36:31 各种各样的领导同事等等
01:36:35 来自于领导 来自于老板
01:36:37 来自于同事来自于家庭成员的压力
01:36:42 然后这个这两个压力
01:36:44 和他本身这个焦虑 它加在一起以后
01:36:50 然后焦虑然后变成抑郁这样子的
01:36:53 所以我想还是可以帮助很多人的
01:36:56 那这个方法
01:36:58 首先我们要一个身体的姿势
01:37:04 这个就像我们瑜伽的体位一样
01:37:07 第一个 这个要注意七个姿势
01:37:13 身体有七个姿势
01:37:15 第一个盘腿 第一个是要盘腿
01:37:21 你们都是练瑜伽的
01:37:24 这个盘腿是没有问题的
01:37:26 盘腿这是第一个姿势
01:37:30 第二个姿势 手要有禅定的手印
01:37:37 禅定的手印是什么样子
01:37:40 左手放在下面
01:37:43 然后右手就放在这个上面这样子
01:37:49 然后两个拇指碰头这样子
01:37:56 好然后这个禅定的手印放在
01:38:01 肚脐下的四指丹田这地方
01:38:07 盘腿 这个禅定的手印 第二
01:38:11 第三 胳膊 两个胳张开
01:38:16 这样子张开胳膊张开以后
01:38:19 我们背后的和肩膀上的所有的肌肉
01:38:24 它可以达到一个非常放松自然的状态
01:38:29 胳膊张开 第三
01:38:31 第四身体正直端正
01:38:37 不能向左向右向前后歪
01:38:41 端正这是第四
01:38:45 第五 头 头稍稍往前低
01:38:51 头稍微往前低第五
01:38:55 第六 眼睛晴看在鼻尖 鼻尖的意思
01:39:03 并不是说一定要看到这个鼻子
01:39:06 它是往下看 也是一种半闭的状态
01:39:11 眼睛要半闭的状态
01:39:14 半闭的状态但是要不能闭眼睛
01:39:19 有些人开眼睛的时候
01:39:22 我们能看到很多东西时候心比较乱
01:39:27 所以有些人喜欢闭着眼睛
01:39:29 但是这个不是好的方法
01:39:33 闭着眼睛晴以后 五分钟十分钟以后
01:39:36 就很昏沉就会睡着
01:39:39 所以半闭的状态就可以了 往下看
01:39:44 往下看的意思也是半闭状态第六
01:39:48 第七 呼吸 呼吸的时候
01:39:53 用口腔 鼻子 两个鼻孔同时呼吸
01:40:03 这个不需要刻意地调快或者慢
01:40:08 一个很自然的很轻松的呼吸
01:40:13 这个是第七
01:40:15 这七个是身体的姿势这是第一
01:40:21 然后第二是气气流气流的要点
01:40:30 身体的要点气的语言的要点
01:40:34 在佛教里面讲身体的要点 第一
01:40:38 这个可以分七个讲完了刚才
01:40:43 然后第二是气
01:40:46 或者是语言的语的要点
01:40:51 语的要点的什么意思呢
01:40:54 就是说我们修行的 我们打坐的时候
01:40:59 心灵瑜伽修心灵瑜伽的时候
01:41:02 比如说我们晚上睡觉之前打坐的话
01:41:06 那么在这一天的
01:41:08 一天的工作生活的过程当中
01:41:14 我们累积了很多很多的这些
01:41:17 负面的情绪毁灭性的情绪
01:41:21 那么这些情绪它一定会
01:41:24 影响到我们的内心的平静的状态
01:41:28 它一定会影响的
01:41:30 所以把这些所有的这些情绪排除
01:41:37 比如说我们吃饭的时候先把碗洗干净
01:41:41 然后把饭就倒到碗里面吃
01:41:45 一样的我们修心灵瑜伽的时候
01:41:49 首先把内在的精神要冲刷 清洗
01:41:57 清洗完了以后再去修
01:42:00 这个效果很好的
01:42:03 那这个怎么样清洗呢
01:42:05 这有一种这个叫做排除污气
01:42:09 污就是污染的污
01:42:12 污气污染的空气
01:42:19 再加上一种冥想
01:42:24 就通过这两个力量来排除
01:42:29 那么第一个 第一个排除的时候
01:42:33 第一个方法是什么呢大家看到这里
01:42:36 我们的左手首先是左手
01:42:40 左手的拇指按住无名指的指根
01:42:49 小拇指的上面倒数第二是无名指
01:42:53 无名指的指根按住
01:42:57 然后其他的四个手指
01:43:01 就放在这个拇指上面这样子
01:43:06 好然后这叫做金刚拳 拳头
01:43:11 然后这个按住左腿的腿根的血脉
01:43:16 左右腿的腿根有动脉和静脉
01:43:20 就按住这上面这样子按住
01:43:25 然后右手右手的拇指头
01:43:31 按住倒数第二无名指的指根
01:43:35 这个跟刚才是一样的
01:43:37 然后唯一的不一样
01:43:39 其他的三个手指放在这上面
01:43:41 食指要伸出来食指伸出来
01:43:45 然后先放在膝盖上面这样子朝上
01:43:49 手心朝上膝盖上
01:43:54 然后这样子按住右边的鼻孔
01:44:03 然后通过左边的鼻孔排气这样子
01:44:14 排气之前要深深地吸一口气
01:44:19 深深地吸一口气然后就排气
01:44:24 这是就像我们刚才讲的肢体瑜伽一样
01:44:29 然后有一个冥想 冥想是更重要了
01:44:33 真正是起到作用的是冥想
01:44:35 冥想是什么呢
01:44:37 我们冥想或者观想
01:44:41 我们从今天一天的
01:44:44 所有的这些情绪负面的情绪
01:44:49 都变成了一种黑色的气体
01:44:54 非常肮脏的一个黑色的气体
01:44:58 就像柴油作为燃料的卡车的
01:45:03 排气管里面排出来的汽车的尾气一样
01:45:10 或者是燃烧煤的工厂的烟筒里
01:45:17 冒出来的烟一样
01:45:19 变成一个非常肮脏的气体
01:45:22 然后从左边排出去这样子冥想
01:45:29 然后这样子三次
01:45:31 一二三 排三次
01:45:35 每次排完了以后
01:45:38 然后又深深地吸一口气
01:45:42 吸完了以后
01:45:44 然后又排出去这样子三次
01:45:47 然后这个完了以后 我们左右手换
01:45:53 右手右手就做这种金刚拳头
01:45:57 然后按住这个右腿腿根的血脉
01:46:02 然后左手用这种姿势
01:46:07 然后就按住左边的鼻孔
01:46:12 然后从右边的鼻孔排气
01:46:16 先吸一口气吸气的时候
01:46:21 嘴巴鼻孔同时吸都可以
01:46:24 先深深地吸一口气
01:46:26 吸了以后呢然后排
01:46:31 这样子一次两次三次
01:46:42 然后冥想是刚才第一次是一样的
01:46:47 这是第二第三然后左右手
01:46:51 左右手同时同时做这个拳头
01:46:55 左手和右手一起
01:46:57 然后按住左右腿的腿根的动脉和静脉
01:47:02 同时按住然后深深地吸一口气
01:47:07 然后左右两个鼻孔同时排气 这样子
01:47:17 这时候冥想是非常地重要
01:47:20 把所有的烦恼 所有不开心的
01:47:24 所有的压力 所有的焦虑
01:47:27 都变成这些负面的心灵状态
01:47:31 都变成一种黑色气体
01:47:33 然后全部排出去
01:47:36 这样子九次左三次右三次
01:47:39 左右一共三次九次以后
01:47:43 就冥想把自己的身体
01:47:46 变成了一个非常透明的非常纯洁的
01:47:51 一个非常清净的一个这样子的身体
01:47:55 这是第二 第二个要点
01:47:59 然后第三第三就是开始静坐
01:48:08 那开始静坐 静坐有很多的方法
01:48:10 我今天简单地说一个最简单最基本的
01:48:14 这就是基本功
01:48:17 那这基本功是我们去数呼吸
01:48:23 怎么样数呢吸 呼这两个是一个数字
01:48:30 一个数字这样子两个
01:48:35 一个吸和一个呼呼吸
01:48:38 一对呼吸就是一个数字
01:48:42 然后要数到一二三四五六七
01:48:48 七不能再往上数
01:48:52 为什么不能往上数呢
01:48:53 八九十 十一 二十 三十
01:48:55 这样子的话那么心
01:48:57 这个数字数多了以后
01:48:59 内心就开始乱
01:49:02 开始就不能清净了
01:49:05 不能数只能数到七
01:49:08 然后数到七以后然后再回来
01:49:11 再回来又从开始 从一开始
01:49:14 一二三四五六七到七就停下来
01:49:19 停下来又回来从一开始数到七
01:49:23 这样子三次
01:49:28 如果喜欢的话
01:49:30 我们可以继续这样子数下去
01:49:34 这个原理原理是什么呢
01:49:39 我们在现实生活当中
01:49:43 立即要转入一个禅定的状态的话
01:49:47 这个中间需要有一个过渡
01:49:50 因为我们的现实生活
01:49:52 是一个非常浮躁的心态
01:49:55 然后禅定它是一个非常平静的状态
01:50:03 那么就是一个这么一个
01:50:05 非常浮躁的状态心灵状态
01:50:08 立即要转入一个这么清净的
01:50:11 这个很难所以这个中间有一个过渡
01:50:15 这过渡是数呼吸
01:50:18 数呼吸它为什么是过渡呢
01:50:22 过渡为什么要用这个数呼吸呢
01:50:25 数呼吸的时候也是有思维的
01:50:28 我们从一到七
01:50:32 一直都在专注这个数字在数
01:50:34 还是有思维的 有思维
01:50:37 但是只有一种思维
01:50:40 我们把所有的注意力
01:50:43 全神贯注在这个数字上面
01:50:47 一到七的数字上
01:50:49 除了这个一到七的数字以外
01:50:53 我们没有其他的杂念
01:50:56 没有其他的乱七八糟的这种念头
01:51:00 所以这个相对来说
01:51:03 它不是一个完全的平静
01:51:05 但是相对来说是很平静的
01:51:10 现实生活当中
01:51:12 我们根本就不去管理我们的情绪
01:51:15 所以一会就想这个一会又去想那个
01:51:19 一会就想过去的一会又想未来的
01:51:22 这完全是一个没有秩序不规范的
01:51:27 那这是一个非常随意的状态
01:51:31 但是现在我们把这个稍稍规范一下
01:51:35 允许有一种思维
01:51:38 但是只允许有一种思维
01:51:42 除了这种思维以外
01:51:44 不允许有其他的思维
01:51:46 所有的注意力专注在一个焦点
01:51:52 那这样子以后
01:51:53 就可以减少很多很多的很多的杂念
01:51:58 这样子我们大家感受一下
01:52:03 请大家恢复我们刚才讲的这种姿势
01:52:09 七个姿势身体的七个姿势
01:52:15 然后排除污气这个我们就不需要了
01:52:20 刚才大家已经知道了
01:52:22 好我们现在开始数呼吸
01:52:27 我们数一到七
01:52:30 然后再回来又数一到七
01:52:32 再回来又数一到七
01:52:34 每一到七就作为一个组一组
01:52:41 每一组数字由一个到七
01:52:45 这样子我们数三组
01:52:48 一共就是二十一二十一次
01:52:53 这个大概就是需要一分钟
01:52:57 一分多一点点一分钟多一点点
01:53:00 那我们现在开始数 我们感受一下
01:53:07 然后就我们有可能这个过程当中
01:53:12 会就明白一些道理什么道理呢
01:53:17 这时候其实这个时候我们的心
01:53:20 数得比较顺利的时候
01:53:22 其实我们的心灵是非常非常地安静的
01:53:26 虽然有一个数数字的
01:53:30 一个这样子的念头
01:53:32 但是这个跟平时我们生活的
01:53:36 生活当中的这个浮躁的状态是
01:53:40 完全是不一样的
01:53:42 所以我们感觉到它的力量这样子
01:53:46 好我们现在准备
01:53:49 请大家恢复这个姿势
01:53:53 然后我们开始数数三个组
01:53:57 数二十一 我们现在开始
01:55:44 好 二十一
01:55:52 好这是数呼吸的一个禅定
01:55:59 那通过这种方式我们可以
01:56:02 平时我们的内心
01:56:04 我们的意识的这种波动
01:56:08 波动的幅度是相当大的
01:56:12 就是这样子波动的
01:56:14 然后我们通过这种方式
01:56:17 它虽然有一点点的波动
01:56:19 这个波动是数这个数字
01:56:21 但是它把这个幅度
01:56:24 幅度可以已经降到
01:56:27 百分之三十这样子了
01:56:30 这个其他的都没有
01:56:31 所以我们数呼吸的同时
01:56:33 也感觉到非常地平静是这样子的
01:56:40 如果喜欢用这个方法的话
01:56:44 那么数了三个组以后
01:56:46 然后也可以数第四个组五个组
01:56:50 二十分钟或者半个小时当中
01:56:52 整个从头到尾
01:56:55 全部都是用这种方法数这个数字
01:56:59 我们可以教失眠的人或者是焦虑的
01:57:05 莫明其妙地非常悲伤的这些人
01:57:10 帮助他们就晚上睡觉之前
01:57:13 上床以后 坐在床上也可以这样子
01:57:17 打坐二十分钟
01:57:20 然后不要去想任何不开心的事情
01:57:24 就睡觉这个一定会睡得很好
01:57:28 但是我们不要以为
01:57:30 这个一天两天就有效果
01:57:32 这个不会有的可能需要几周以后
01:57:37 就会有效果 这肯定的
01:57:41 这是一个然后第二个
01:57:44 还有另外一个一个再进一步的
01:57:48 再进一步另外有一种方法
01:57:51 那幺这个方法的效果也是一样
01:57:55 唯一的不一样是什么呢
01:57:58 那这个时候我们不去数呼吸
01:58:01 什么都不想
01:58:03 请大家要注意这个什么都不想
01:58:08 然后也不想过去的 也不想未来的
01:58:12 也不想现在的
01:58:14 所有的念头 所有的杂念都归零
01:58:22 那就在这个零的状态当中停留
01:58:27 然后这时候我们在前面
01:58:30 我们可以每一个人的前面放一个物体
01:58:35 比如说一个矿泉水一支笔
01:58:39 或者任何一个东西都是可以的
01:58:42 有信仰的我们可以在我们的前面
01:58:45 就挂一个释迦牟尼佛的佛像
01:58:49 或者是阿弥陀佛的佛像
01:58:51 就看这个佛像也是很好的
01:58:54 这个非常好
01:58:55 没有信仰的我们可以任何一个
01:58:58 一支笔或者是任何一个东西都可以
01:59:04 但是这东西一定是一个
01:59:07 表面上是一个静态的
01:59:09 不能放一个动态的
01:59:12 比如说一根蜡烛
01:59:15 点燃了以后放在前面
01:59:17 那它的这个火焰是运动的
01:59:21 这个是不能帮助我们心定下来
01:59:25 就是一个静止的东西放在前面
01:59:28 然后两只眼睛就町着它
01:59:32 两个眼睛最好眼球不要转动
01:59:36 尽量地少眼
01:59:39 然后什么都不想一直安静下来
01:59:42 就停留这个当中
01:59:46 这也是一个静止的方式
01:59:48 也是一种静坐的非常的方式
01:59:51 非常好的方式这个我们感受一下
01:59:54 我们因为时间的关系没有太多时间
01:59:58 我们感受一分钟大家
02:00:01 请大家把刚才的这种姿势恢复一下
02:00:07 然后我们可以在前面放一个茶杯
02:00:12 或者是衣服什么都可以
02:00:15 但是我们的视线就锁定在一个
02:00:21 比如说这个水瓶
02:00:24 我把我的这个视线就锁定在
02:00:29 这个矿泉水的盖子上面的
02:00:33 一个很小的图文很小的图
02:00:37 就焦点是越小越好的这样子看着它
02:00:42 然后我们心里什么也不想静下来
02:00:46 这样子我们感受一下
02:00:49 感受一分钟请大家现在开始
02:02:11 好兰分钟
02:02:14 好了，我们今天的心灵瑜伽的方式
02:02:22 就介绍到这里
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02:03:39 大陆出版：
02:03:41 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:03:43 西藏人民出版社，2012年
02:03:44 3.《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》
02:03:47 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:03:48 浙江古籍出版社，2013年
02:03:50 中国社会科学出版社，2016年
02:03:53 台湾出版：
02:03:55 。台湾橡树林出版，2007年
02:03:56 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:03:58 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:04:00 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:04:02 台湾喇荣文化事业出版社
02:04:03 6.《當心經遇上量子物理》
02:04:04 台湾喇荣文化事业出版社
02:04:07 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:04:08 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
02:04:10 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:04:11 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:04:12 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:04:13 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:04:14 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:04:16 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:04:18 藏文出版：
02:04:20 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:04:22 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:04:24 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:04:25 4.
02:04:28 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:04:29 An Analysis of the Union of Religion and Politics
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02:04:33 A Book on the Concept of Rebirth
02:04:35 英文出版
02:04:38 2. 《Are you ready for Happines?
02:04:40 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:04:41 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
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02:04:44 工具书（辞典)：
02:04:45 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，