智慧系列07 佛学与人生3
Total words: 14,394. Estimated reading time: 1 hour and 5 minutes.
- 如何将佛教融入到企业文化当中从而获得助益？本课从大乘佛教的六度、慈悲、平等、利他等几个不同角度，阐述了佛教理念对建立企业精神、价值观念、企业道德等，可以起到极大作用，对任何企业来说都非常重要。
00:00:28 各位大家下午好
00:00:31 我们现在开始讲今天下午的第一堂课
00:00:39 这一堂课的题目就是
00:00:40 佛教文化和商业文化或者企业文化
00:00:43 佛教文化和商业文化或者企业文化
00:00:45 就是这么一个题目
00:00:49 那幺佛教跟商业有没有什么关系呢
00:00:56 如果有关系
00:00:58 那么它们的关系在什么样的地方
00:01:01 佛教文化在企业文化当中
00:01:04 起到什么样的作用
00:01:07 佛教文化对企业文化
00:01:11 有没有什么样的帮助
00:01:13 如果有的话它的帮助是在哪方面
00:01:19 那么在商业文化
00:01:22 或者企业文化的过程当中
00:01:24 我们可以用到佛教的
00:01:28 因为佛教的精神博大精深
00:01:31 它的内容也是相当的丰富
00:01:32 那么这样子的话
00:01:34 我们可以利用哪一些
00:01:39 哪方面的一些内容
00:01:45 还有就是我们把佛教文化
00:01:48 融入到企业文化当中的话
00:01:51 那么这个是不是
00:01:53 诚等于这个企业的高层管理者和员工，
00:01:58 是不是都学佛了
00:01:59 是不是都皈依佛门了呢
00:02:02 就是关于这方面的简单地介绍一下
00:02:08 圈为今天我们的时间不是很多
00:02:11 只能简单地只有一个小时
00:02:13 我们只能简单地介绍一下
00:02:19 一本书叫做《慧灯之光》
00:02:23 我们可以百度里面可以搜索
00:02:26 那么这个里面
00:02:27 诚煎两年我在北大的汇丰商学院里面
00:02:32 我讲过一个课
00:02:41 那个内容就是讲佛教的六度
00:02:45 佛教的六度跟企业文化的一个对照
00:02:52 佛教的六度六度是什么呢
00:02:57 诚首先是布施布施的意思就是说给予「
00:02:58 首先是布施布施的意思就是说给予
00:03:04 比如说我的企业能够给社会
00:03:10 够给予什么给员工能够给予什么
00:03:16 诚罗珠斑然后对我自己能够给予什么，
00:03:19 对我的家人
00:03:21 我的企业对他们能够给予什么
00:03:24 就是讲这方面叫做给予或者布施
00:03:29 布施就是一个
00:03:31 佛教里面的一个专用的词
00:03:33 它是一个佛教的术语
00:03:35 实际上就是
00:03:36 我们把很多东西就奉献给他人
00:03:39 这个这样的意思
00:03:42 然后第二叫做持戒
00:03:46 持戒就是跟企业道德
00:03:52 是有非常非常大的关系
00:03:55 商业道德或者企业道德有很大的关系
00:04:00 因为我们今天的很多的这个
00:04:07 就比如说像地沟油
00:04:12 毒奶粉等等等等的
00:04:15 举诚罗很多的这些问题是出现于什么呢
00:04:18 就是因为商业道德或者这个戒持戒
00:04:25 因为这方面不严格不到位
00:04:27 就是产生了这么多的问题
00:04:34 六度里面的第三就叫做忍辱
00:04:38 也就是忍耐
00:04:41 就是在创业的过程当中
00:04:44 需要有什么样的精神
00:04:47 什么样有什么样的这个
00:04:50 能够吃苦 能够奋斗的精神
00:04:56 就是这方面又以什么样的心态
00:05:00 奏对待整个创业的过程当中的
00:05:04 各种各样的坎珂挫折
00:05:09 在这些面我们要面对
00:05:11 当我们面对这些问题的时候
00:05:13 应该有什么样的心态
00:05:16 就是像这方面叫忍辱
00:05:19 然后第四就叫做精进
00:05:22 精进就是努力努力
00:05:25 诚在创业的过程当中怎么样积极向上「
00:05:31 诚罗必么样的动力以什么样的动机「
00:05:35 尤其是我们在创业过程当中
00:05:39 积极向上的这个原动力是什么
00:05:45 诚罗没有一个永远都不停的原动力
00:05:52 或者是永远都不会过时的
00:05:55 一个这样子的原动力
00:05:59 我们的很多很多的这个
00:06:04 创业的过程当中的一些动力
00:06:07 它每过一段时间以后
00:06:12 这个兴趣或者是这种动力
00:06:18 就是会过时的
00:06:20 它就会变成了过去式的
00:06:22 这样子以后就
00:06:24 诚罗珠前对这个事情非常的感兴趣！
00:06:26 但是慢慢没有这个动力
00:06:31 那么有没有我们在佛教里面
00:06:33 能不能找到一个永远都不会过时的
00:06:37 一个这样子的原动力
00:06:40 这就是叫做精进第四就是精进
00:06:45 然后第五是禅定
00:06:47 禅定就是静虑把心静下来
00:06:51 在创新的过程当中
00:06:55 心必须要静下来这一点我们
00:06:58 苹果公司的乔布斯的身上
00:07:01 我们已经发现了
00:07:03 然后他真的是一个
00:07:06 一个禅修佛教的一个 禅修的一个
00:07:11 非常重视禅修的一个人
00:07:14 那么他的创业创新全世界的人都知道
00:07:21 那这个是什么样的情况下能够做到呢
00:07:24 人的精神非常浮躁 这样子的情况下
00:07:30 很多很多思维都是混乱的
00:07:35 在这种情况下比如说我们
00:07:37 学佛 打坐 修行也是做不好
00:07:42 除了学佛以外就是世俗的
00:07:46 就是一些
00:07:48 比如说一个企业的一些重大的决策
00:07:52 企业的高层管理
00:07:54 就要做企业的重大决策
00:07:55 这个就是涉及到企业的未来的一切
00:08:00 那么这一切的这些重大的决策
00:08:03 在思维非常混乱的状态下
00:08:07 是非常非常不好把握的
00:08:10 所以人的心必须要平静
00:08:14 在这种平静的状态下
00:08:17 包括我们很多的这些科学家的
00:08:19 他们的发明
00:08:21 他们的就是令人兴奋的这些发明
00:08:24 也是有些是在打坐的过程当中
00:08:28 有些是心非常平静的时候
00:08:31 就是莫名其妙的一个念头冒出来以后
00:08:35 他就是就明白一个恍然大悟
00:08:38 就是明白一个道理
00:08:39 然后就可以发明一个非常好的事情
00:08:44 这个在科学史上也有
00:08:47 商业界当中商界也有
00:08:51 然后佛教界非常非常重视这个
00:08:54 这叫做禅定这个我们
00:08:57 我们的下午的最后一节课里面
00:09:00 也要给大家介绍一下
00:09:02 禅定的一些具体的一些操作的方法
00:09:10 心要静下来心静下来了以后
00:09:13 才可以思维思考非常的到位
00:09:18 可以非常的深入
00:09:20 思维非常的混乱浮躁
00:09:24 在这种情况下
00:09:25 我们的这种思维它不能深入
00:09:29 它没有办法深入地去考虑
00:09:34 或者没有办法
00:09:35 深入地去思考某一件事情
00:09:37 就是整个精神的状况都是混乱的
00:09:43 想不起注意力没有办法集中
00:09:47 没有办法全神贯注地去做某一件事情
00:09:53 那这个是非常可怕的事情
00:09:56 所以在这种情况下
00:09:57 一个企业的重大决策
00:09:59 或者是一个产品的创新
00:10:03 这紫过程当中都需要人心的平静
00:10:07 这个特别的重要
00:10:10 我们以为很多事情
00:10:11 都是从商学院当中学来的
00:10:17 就是一个框架而已
00:10:19 实际上真正的实际上的这些
00:10:21 很多的操作是要自己去想
00:10:25 诚罗那么这个过程当中必须要有一个「
00:10:28 必须要有一个非常清晰的
00:10:30 常敏感的一个这样子的头脑
00:10:33 本能够准确地把握市场的状况
00:10:38 诚罗是如果精神混乱然后思维模糊
00:10:42 这样子的话
00:10:42 那任何事情都做不出来的
00:10:46 在这种情况下
00:10:48 诚业它没有什么进展没有什么发展
00:10:52 以这个是这时候就是需要禅
00:10:58 就是从表面上讲禅就是
00:11:02 看起来就是一个非常专业的
00:11:04 一个佛教的僧侣的一个修行
00:11:10 就似乎是跟我们俗人
00:11:12 没有任何关系一样的
00:11:14 但是其实不是这样子
00:11:17 禅有很多不同层次的禅
00:11:21 诚罗从生活禅到最终的明心见性的禅
00:11:26 都是禅任何一个事情
00:11:30 我们做任何一个事情都是
00:11:32 这个真正的设计计划
00:11:36 做这个计划的是谁呢
00:11:38 诚丕是我们的语言 也不是我们的肉体
00:11:42 而是我们的精神
00:11:45 语言和肢体
00:11:47 它是在传达内心的它的这个
00:11:53 总诚罗它所决定的它所计划出来的东西
00:11:58 诚它在表达实际上真正的决策 决定，
00:12:02 就是我们的心在做这个决定
00:12:05 那心思维混乱了那这个时候就
00:12:11 做不出什么很有效的工作
00:12:15 所以人心要静
00:12:20 所以我们大家都知道
00:12:21 乔布斯他的办公室里面
00:12:24 他没有什么现代化的东西
00:12:25 他就中间就只有一个禅垫
00:12:28 只有一个打坐的垫子
00:12:31 他就坐在这个上面打坐
00:12:34 然后去心静下来了以后
00:12:37 当人的心达到一个
00:12:39 非常平静的状态的时候
00:12:41 再去做企业的一个重大决策
00:12:45 诚罗珠亲品的更新创新就是这样子，
00:12:50 诚罗珠基实这个是真的是非常有效的，
00:12:53 那这个叫做禅定这是第五
00:12:57 然后第六第六叫做智慧
00:13:01 说劉智慧这两个字我们大家都知道
00:13:04 智慧处处都需要智慧
00:13:07 任何事情都要都需要智慧
00:13:10 举诚多这个大家都很清楚我不需要讲了！
00:13:13 诚罗珠这个叫做六度也叫做六波罗蜜，
00:13:24 我们今天讲的般若波罗蜜
00:13:27 般若波罗蜜般若这两个字
00:13:33 就是智慧的意思它就是印度梵文
00:13:36 印度梵文里面这叫做巴ra
00:13:40 巴ra就是翻译到中文以后
00:13:43 这个就有一点点
00:13:46 诚多这个音有一点点变了就叫做般若，
00:13:52 般著 那这个般若的意思就是智慧
00:13:56 巴ra玛什么意思呢波罗蜜
00:13:59 巴ra玛在梵文里面叫做巴ra玛
00:14:02 那么汉文里面就是波罗蜜
00:14:06 波罗蜜的意思就是
00:14:08 这个我们今天早上讲过就是到达彼岸
00:14:12 就是这样子到达彼岸
00:14:14 那么佛教认为
00:14:16 诚夏殊鑫人只要有具备了这六个条件的话
00:14:21 从此岸可以到达彼岸
00:14:27 诚罗这是一个佛教的一个解脱的方法一「
00:14:30 这是一个佛教的一个解脱的方法
00:14:31 那么我们把这个可以复制到企业当中
00:14:36 遂诚罗珠企企业从刚刚起步到最后的成功，
00:14:42 起步就是一个此岸成功就是彼岸
00:14:47 从此岸怎么样到达彼岸
00:14:49 那也就是需要这六个条件
00:14:51 只要有这个六个条件
00:14:53 一定会发展的一定会发展
00:14:56 这个企业一定会非常有前途的
00:15:01 所以佛教的这个
00:15:04 佛教文化跟企业文化
00:15:06 是非常非常非常有密切的关系
00:15:10 这样子 所以我们想多了解一下的话
00:15:13 我刚刚提到的《慧灯之光》这里面有
00:15:18 《慧灯之光》就可以在百度里面
00:15:22 可以搜索也有电子版大家
00:15:24 慈诚罗珠进以搜索也有电子版大家一，
00:15:26 企业文化我不需要跟你们讲
00:15:28 你们都是非常非常精通的
00:15:30 今天我们在座的全部都是
00:15:32 诚罗总经理 总裁 厂长 副总裁等等的
00:15:37 诚罗这个都是非常精通的 高层的精英，
00:15:43 我不需要讲
00:15:44 我讲的不一定比你们的好
00:15:47 但是佛教的这一块
00:15:49 可能也许你们不太了解
00:15:52 么佛教它怎么要求一个佛教徒
00:15:57 从刚刚起步到最后的成功
00:16:02 诚在这个过程当中佛教是怎么要求的「
00:16:05 那么我们可以在这个里面
00:16:07 佛教的这个它的思路当中
00:16:11 我们可以吸收一些东西用到企业当中
00:16:15 这说不定这个企业文化就是更丰富
00:16:19 这样子的意思
00:16:20 那么我们今天讲的那简单一点
00:16:23 诚罗首先我是讲我们企业文化当中的「
00:16:28 我想讲两点
00:16:31 第一是商业精神商业文化
00:16:37 如果我们说商业文化那就是商业精神
00:16:41 如果说企业文化
00:16:43 那就是企业的精神价值文化
00:16:48 企业精神就是我想讲这两点
00:16:52 因为这两个跟佛教文化
00:16:55 是非常有关系的
00:16:59 在这两个当中佛教文化是
00:17:03 完全可以起到非常大的帮助
00:17:07 一定会起到很大的帮助
00:17:09 那么我想讲这两点
00:17:11 诚罗首先我们简单地说一下商业精神
00:17:20 或者是企业精神价值文化
00:17:26 那么精神价值文化当中
00:17:29 佛教的哪一些是可以用呢
00:17:33 第一个第一个就是信仰
00:17:39 这信仰他也许信仰佛教
00:17:44 也许信仰基督教
00:17:46 也许信仰某一个其他的宗教
00:17:51 都没问题但是必须要有一个信仰
00:17:56 诚罗珠倡是当然了我们现在这个社会，
00:17:59 诚罗丕能所有的员工所有的高层都
00:18:02 诚珠翼不就是佛教要不就是基督教
00:18:04 这个不可能的
00:18:07 但是我的意思就是说
00:18:10 假设一个企业当中的
00:18:14 从高层的管理到员工
00:18:18 如果有一个某一个信仰的话
00:18:22 那幺这个的力量是完全是不一样的
00:18:30 台湾在前几年
00:18:33 诚罗珠湾的中山大学的经济管理系
00:18:36 就是做了一个这个
00:18:39 佛教徒的经营的企业
00:18:41 和没有信仰的经营的企业的
00:18:45 一个对比一个调查
00:18:48 遂诚罗珠您们可以了解一下 差别很大的
00:18:58 就是企业的高层管理和员工之间
00:19:02 大家都有一个
00:19:04 大家都认同的一个道德准则
00:19:09 个大家都认同的一个价值观
00:19:14 诚罗有需个相同的一个统一的价值观
00:19:19 这样子以后
00:19:21 高层管理就是有某一个制度
00:19:25 然后下来了以后
00:19:26 坡舞个员工一定会去做的 为什么呢「
00:19:29 大家都觉得这个是有价值的
00:19:31 这个应该去做的
00:19:33 诚罗珠舞个人都觉得自己有这个义务，
00:19:38 所以大家都去一定去做
00:19:43 这一个在这个企业当中 这种信仰
00:19:46 就是威为一个巨大的凝聚力和向心力
00:19:52 否则的话 没有信仰的话
00:19:54 比如说高层的这个管理者
00:19:57 制度什么的都是一套一套的
00:20:00 做的一套一套
00:20:00 但是下面没有人去做这个
00:20:03 没有人去执行
00:20:04 只是在领导看见的地方
00:20:07 或者是在某一些不能不做的时候
00:20:09 才去执行这些
00:20:12 平时没有人去做
00:20:16 所以这个企业的产品的质量
00:20:19 各方面都就是不怎么样
00:20:23 这个我们可以看一下
00:20:25 日本企业家他们怎么做的
00:20:28 诚罗珠有几个例子我们可以参考一下「
00:20:33 比如说日本丰田公司的口号是什么呢
00:20:37 既造人又造车
00:20:41 诚罗窕不仅仅是生产车而且需要造人
00:20:47 造人是什么意思
00:20:49 就是员工刚刚进入这个公司之前
00:20:53 必须要有一定的培训
00:21:00 那么培训的方法是什么呢
00:21:02 就是日本的百分之三四十的企业
00:21:08 诚罗他们的企业文化就根植于相信佛
00:21:13 或者是相信神
00:21:15 个这样子的信仰的基础上
00:21:17 信仰基础上
00:21:19 那他们的员工培训的时候就是
00:21:23 首先到寺院去修禅
00:21:28 然后寺院的僧侣给他们讲课
00:21:34 然后跟僧侣一起探讨讨论
00:21:39 然后训练完了以后
00:21:41 做人的这些方法全部
00:21:44 做人的这个要求都学好了以后
00:21:47 食格了以后才能够进入这个公司上班
00:21:52 有了这样子的培训以后
00:21:54 慢慢的就有信仰
00:21:56 然后大家都有一个同样的一个价值观
00:22:03 伦理道德的准则
00:22:05 有一个大家都认同的价值观以后
00:22:08 然后这个公司当中做任何事情
00:22:10 都做得大家都非常的负责任
00:22:16 做得非常好的但是这个我们目前
00:22:20 当然不能强行地去就推广什么信仰
00:22:23 但是我觉得比如说一个企业当中
00:22:27 无论是有多少人也好就是相信
00:22:31 愿意相信佛教也好其他的宗教也好
00:22:36 愿意相信和不愿意相信
00:22:37 肯定是有两种人
00:22:39 那么不愿意有信仰的人不能强求了
00:22:44 但是一部分有信仰的人
00:22:46 应该给他推荐
00:22:49 就推荐一些佛教里面的一些好的东西
00:22:54 还有就是没有信仰的人
00:22:56 你可以不相信宗教可以不学佛
00:23:00 但是有一些就佛教里面
00:23:03 传统文化里面的一些价值观
00:23:06 真的是非常非常好的
00:23:08 而且这些价值观
00:23:09 在我们现在的这些商学院
00:23:13 学不到的东西 根本是学不到的东西
00:23:16 这个拿很多很多的钱去读商学院
00:23:21 但是只是我们就可以读一些
00:23:24 可以学一些商业上的一些技巧
00:23:28 但是真正的一些价值上面的
00:23:30 精神价值不一定能学得到
00:23:33 所以就一些
00:23:37 佛教里面的一些价值观推荐给大家
00:23:42 这样子的话就是对这个企业
00:23:44 大家都会非常地负责任的
00:23:45 这是第一个信仰
00:23:48 这方面我就不多说了
00:23:49 简单地讲就是这样子
00:23:54 然后第二
00:23:56 信仰第一个就是信仰
00:23:59 第二就是关爱爱心
00:24:04 这个是特别最重要的就是爱心
00:24:07 诚罗珠爱心首先是要从企业的管理层一「
00:24:09 爱心首先是要从企业的管理层
00:24:12 高层管理开始
00:24:14 然后就是每一个这个
00:24:16 落实到每一个员工身上
00:24:19 诚整企的企业的员工都培养一个爱心「
00:24:25 我们不是经常说感恩
00:24:28 今天我们很多人
00:24:30 感恩这两个字就挂在嘴上
00:24:33 就是变成了一个
00:24:34 我们很多人的一种口头禅
00:24:36 但是真正的这个感恩
00:24:39 如果没有大乘佛教的理论体系的话
00:24:45 我觉得很难如果真的要有
00:24:47 诚罗境养一个真正的感恩的心非常难「
00:24:52 比如说有一个陌生人
00:24:56 他从来没有给我帮过忙
00:24:59 他这个人对我来说没有任何的恩情
00:25:02 那么我为什么要给他感恩呢
00:25:05 就是这个道理
00:25:07 所以这个时候就是需要有大乘佛教的
00:25:11 这个感恩的心慈悲心爱心
00:25:15 这个是非常非常的非常的重要
00:25:20 那比如说首先这企业的高层管理
00:25:27 应该有一个这样子的培训
00:25:30 这个不是在讲佛教这个不是讲宗教
00:25:34 爱就是人类的一个天生的一种
00:25:39 心灵上的一种正面的正能量
00:25:45 那么我们传播这个正能量
00:25:48 有可能跟宗教有关系
00:25:50 城罗珠可能跟任何宗教都没有关系
00:25:53 诚罗这是人类先天具备的一个正能量，
00:25:58 诚罗珠俱是宗教尤其是大乘佛教里面
00:26:03 有一种非常好的方法
00:26:05 就是培养这个训练的一种方法
00:26:09 怎么样去训练爱心
00:26:13 我们现在的有些企业当中
00:26:17 就是有一些培训的方法
00:26:21 比如说员工之间的这个
00:26:23 怎么样关爱怎么样关心等等
00:26:26 有一些培训的方法
00:26:29 这些培训的方法在现场
00:26:32 诚罗起到一定的作用有些人都是流泪
00:26:36 但是它没有一个
00:26:38 很有说服力的理论在背后支持
00:26:43 所以这当场大家都很激动
00:26:46 但这个过了以后就
00:26:49 这个效果不是很好了
00:26:51 所以在佛教里面我们应该去
00:26:54 我们为什么要感恩这个社会
00:26:56 为什么要感恩每一个人
00:26:58 为什么要感恩这个大自然
00:27:01 就在大乘佛教里面就吸取一些
00:27:05 这方面的理论理由
00:27:09 然后就培训做培训
00:27:14 比如说日本的一些企业家
00:27:19 他企业他自己有禅堂
00:27:24 诚罗珠我想比如说我们很多的企业家，
00:27:27 也可以做这个禅堂
00:27:28 比如说某一个员工他心灵出问题了
00:27:34 出问题那么心灵出问题的时候
00:27:37 我们现在的方法是什么呢
00:27:39 诚罗珠很多的企业的方法就是比如说（
00:27:40 很多的企业的方法就是比如说
00:27:43 就有一个 我知道的有一个
00:27:46 有一个企业的一个员工
00:27:49 他就是因为工作压力
00:27:52 然后就最后就忧郁症了
00:27:54 是乡下来的一个没有太大的文化
00:28:01 就是一个普通的员工
00:28:04 诚罗珠然后在这个因为这个工作压力
00:28:09 然后就因为他在单位里面
00:28:11 很多人也不怎么重视
00:28:14 然后他自己很自卑最后就抑郁症
00:28:18 然后这个怎么样给他处理的方法呢
00:28:22 然后领导让他回去休息
00:28:27 没有别的办法了还有有些
00:28:32 比如说有些稍微好一点的公司
00:28:36 自己有一些娱乐场所
00:28:40 然后员工的心灵不健康的时候
00:28:43 出一些问题的时候
00:28:45 让他去打球让他去做一些
00:28:48 参加一些运动这样子
00:28:53 但是这个还没有不能解决
00:28:56 不能解决真正的问题
00:28:58 真正如果要解决问题的话我觉得
00:29:02 诚它是一个中国的一个传统文化 禅
00:29:08 那么这样子的话有企业
00:29:11 某一个企业如果有一个禅堂
00:29:15 这个并不意味着
00:29:21 诚罗珠让员工都去信仰宗教传播宗教
00:29:22 不是这个意思
00:29:24 这个禅堂里面
00:29:26 比如说今天某一个员工的心灵
00:29:29 慈诚罗珠一些不健康的因素 出了问题，
00:29:34 那么这样子的话
00:29:35 就是在这个禅堂里给他提供一些
00:29:40 提供一些佛教的一些这个
00:29:43 调整自己的心态的一些方法
00:29:47 繪他塑造一个比较好一点的环境
00:29:51 然后去打坐这样子的话
00:29:55 短期之内一定会解决他的心灵的问题
00:30:03 如果让他回去了那么让他回去了
00:30:07 这个意味着什么呢
00:30:08 这就是不要了这个
00:30:12 那这样子以后他就
00:30:13 本来就是很自卑的
00:30:15 那么这样子现在
00:30:16 领导本来就没有重用
00:30:19 现在就更不关心了
00:30:20 让你回去没有工作
00:30:23 这样子就是就更自卑更痛苦
00:30:29 那这样子以后回去了以后
00:30:31 让他回去了以后
00:30:36 根本就不能解决问题
00:30:37 这样子反而这问题更大了
00:30:41 这不是 根本就不是一个解决的方法
00:30:44 很多也没有考虑这方面的
00:30:46 所以应该有一个禅堂
00:30:49 那么在这个禅堂当中
00:30:52 比如说塑造一个比较好一点的环境
00:30:56 里面有佛教的
00:30:58 比较心能够平静下来的这些音乐
00:31:01 一些大自然的 比如说鸟的声音
00:31:05 水流的声音风的声音
00:31:09 这些大自然的声音
00:31:12 就是_还有佛教的音乐
00:31:16 还有给他提供一些调整的方法去打坐
00:31:20 这短期之内就根本
00:31:22 从根本上解决这个问题
00:31:27 禅堂第一个就是禅
00:31:30 是非常重要在这个当中
00:31:31 这是一种关爱的方式
00:31:34 然后有了比如说日本企业
00:31:38 它不但是员工活着的时候
00:31:42 员工活着的时候这样关心
00:31:46 而且比如说日本的很多大型的公司
00:31:49 他自已花钱去买一大片一大片的墓地
00:31:56 然后他的已故的这些员工的这个墓
00:32:01 也就是他公司他的企业负责
00:32:05 然后每年公司的总裁就带头
00:32:11 员工 还有就是这个亡者死者的家属
00:32:16 一起去扫墓参拜
00:32:19 还有从寺院里面邀请和尚给他们超度
00:32:27 这样子以后
00:32:28 员工 每一个员工都感到了
00:32:31 真正地感到了温暖真正感到了温暖
00:32:35 然后他们把这个公司当做家
00:32:40 非常的负责任
00:32:42 因为他把公司当做自己的家
00:32:44 这样子以后非常的负责任
00:32:46 举一个例子在东京
00:32:50 有一家公司的员工向一个美国的顾客
00:32:55 就出售了一个不合格的索尼唱机
00:33:01 索尼的唱机然后他发现了以后
00:33:06 首先他怎么负责任的
00:33:08 首先就在东京的十几家旅馆全部找遍
00:33:16 然后最后就是在有一家旅店里面
00:33:20 发现了这个顾客的
00:33:23 住在美国的他的父亲的一个名片
00:33:26 遗忘在这个旅店里面
00:33:31 然后他们就是通过这个名片
00:33:34 就拨通三十五次加急电话
00:33:41 最后就找到了这个顾客
00:33:44 好在他还没有离开东京
00:33:47 然后五分钟之内
00:33:50 五分钟之内把新的索尼唱机
00:33:55 就登门就送上新的索尼的唱机
00:34:01 还又赠送了一只蛋糕一条毛巾
00:34:06 一张唱碟就是表示歉意
00:34:11 就这么负责任为什么这么负责任呢
00:34:13 就是因为他把这个公司企业当做家
00:34:18 他为什么要当做家呢
00:34:20 因为在这个企业当中就是
00:34:23 他就是感觉到这个企业的管理
00:34:26 高层管理的真正的关爱
00:34:31 所以他就是这么负责任
00:34:35 以第二个关爱是特别的重要
00:34:40 比如说一个企业的
00:34:43 我们很多的员工都是非常害怕领导的
00:34:48 很多很多都是这样子的
00:34:51 还有有些时候
00:34:52 比如说跟领导一起能够一个桌子吃饭
00:34:55 他觉得很荣幸很开心一个这样子的
00:34:58 那幺比如说一个企业高层的管理者
00:35:03 不小心说出一句话
00:35:07 他虽然没有什么恶意
00:35:09 但是对这个员工来说
00:35:12 说不定是一个非常大的创伤
00:35:15 心灵的创伤
00:35:19 这时候就是需要
00:35:21 诚首先员工他这个上层的要训练培养
00:35:27 培养爱培养慈悲
00:35:31 遂诚罗这个方法是什么呢方法有很多种，
00:35:34 但有一个最简单的方法
00:35:37 比如说有一个员工到你的公司来打工
00:35:43 然后他各方面都不怎么样
00:35:47 然后老板很讨厌他的时候
00:35:50 你很讨厌他的时候
00:35:51 然后你这个时候怎么办呢
00:35:54 你得要想想
00:35:55 比如说佛教里面有一种方法
00:35:58 这叫做自他相换
00:36:01 是一种换位的思考的方法
00:36:05 比如说这个人
00:36:09 就是你经常很讨厌的这个人
00:36:12 在公司里面大家都不重视的不重用的
00:36:16 大家都瞧不起的这个人
00:36:20 如果是你的女儿
00:36:23 或者是如果是你的儿子
00:36:25 你如果是另外一个
00:36:27 你如果是另外一个老板
00:36:29 你的这个公司是另外一个老板
00:36:31 他是你的女儿或者你的儿子
00:36:37 到这个公司去
00:36:39 诚罗珠劉另外一家公司去上班的时候，
00:36:42 这个时候如果老板很讨厌
00:36:46 同事都瞧不起这样子的话
00:36:49 那么如果你知道这个
00:36:52 那你的感受是什么样子
00:36:54 要去换位地去思考一下
00:36:56 这时候一定会知道
00:36:59 老板知道怎么样去做 怎么样去对待
00:37:03 这个一个在佛教里面
00:37:06 诚罗珠大乘佛教里面这叫做自他相换，
00:37:10 一个换位的思考
00:37:12 当然大乘佛法里面的自他相换
00:37:15 它的深度不是这样子更深
00:37:18 诚罗但是也是一种换位的思考的方式「
00:37:19 是也是一种换位的思考的方式
00:37:21 诚罗是也是一种换位的思考的方式「
00:37:22 爱真的是非常非常的重要
00:37:24 但是这个爱是可以培养的
00:37:29 大乘佛教它是怎么培养的呢
00:37:31 我简单地说一下
00:37:33 首先比如说大乘佛教讲
00:37:37 你要感恩天下所有的人
00:37:43 那么这个理由是什么呢
00:37:44 我为什么要天下所有的人
00:37:46 罗対天下所有的人有这个感恩心呢一
00:37:49 比如说非洲的某一个角落的人
00:37:52 他来都没有 对我没有任何的关系
00:37:56 他的生与死
00:37:58 他的整个的生活对我没有任何的关系
00:38:01 我为什么要跟他
00:38:07 者是在中东的某一个地方的
00:38:11 个非常偏僻地方的一个人
00:38:14 我有可能一辈子看不到他
00:38:17 他也不知道为什么要
00:38:19 为什么要我要去爱他呢
00:38:22 我为什么要去感恩他呢
00:38:24 诚罗珠这个时候如果是用我们世俗的「
00:38:28 理论体系当中有没有答案
00:38:31 没有答案的
00:38:33 但是大乘佛教就讲
00:38:35 就像我们今天上午
00:38:37 给大家介绍过的这个
00:38:41 我们人也好动物也好
00:38:45 诚这样子这个轮回当中这样子流转
00:38:49 这样下来的时候
00:38:50 被此之间都曾经做过我的母亲
00:38:53 皴此之间都曾经做过我的母亲
00:38:55 所有人这个是确定
00:38:58 只要你相信轮回
00:38:59 这一点完全是可以肯定的
00:39:02 如果你从本质上就否定了
00:39:05 这个轮回的存在
00:39:06 那这个没办法说了如果
00:39:09 只要你接受这个轮回的概念
00:39:12 那你不能不承认
00:39:14 这个世界上的任何一个生命
00:39:16 任何一个人曾经
00:39:19 这个不知道是什么时候
00:39:21 曾经做过我的母亲
00:39:25 那么当他做我的母亲的时候
00:39:28 他对我是什么样子呢
00:39:31 然后你要去回忆
00:39:35 这一生的这个母亲对我的恩情
00:39:41 最近网上有一个非常好的一个图片
00:39:45 图片和这个文字的说明
00:39:47 我不知道大家看过没有
00:39:50 这题目叫做伟大的谎言
00:39:56 那么谎言怎么可能是伟大的呢
00:39:59 难道还有伟大的谎言吗有
00:40:03 这什么样的情况下谎言变成了伟大呢
00:40:07 有一个图就是讲比如说
00:40:11 诚罗珠小时候他们的生活非常的困难
00:40:17 那么这个时候
00:40:19 他们的母亲就是有什么好吃的东西
00:40:23 有什么东西都给孩子们吃
00:40:26 然后孩子们给母亲说
00:40:29 妈你怎么不吃呢她说妈不饿
00:40:34 诚罗珠基实不是她不饿 她饿一样的
00:40:37 因为困难的年代谁不饿
00:40:39 都没得吃的了不可能不饿
00:40:42 但是这虽然是一种谎言
00:40:46 但是因为它是母爱
00:40:48 以就变成了人类最伟大的语言
00:40:51 城罗以就变成了人类最伟大的语言「
00:40:52 她说妈不饿然后
00:40:56 这些小孩稍微长大一点的时候
00:41:00 就是要读书
00:41:02 总诚罗为了交学费母亲就是想挣一点钱「
00:41:07 晚上不睡觉去做一些事情
00:41:11 然后孩子们让他们先睡
00:41:13 然后孩子们跟母亲说妈你怎么不睡呢
00:41:17 她说妈不困 不是不困 不可能的
00:41:23 是就是因为母爱她就这么说
00:41:28 然后小孩读书了有工作了
00:41:34 诚罗然后最后他们买一些好穿的衣服，
00:41:40 给母亲的时候然后说
00:41:43 诚罗珠妈不习惯妈不喜欢 她也拒绝（
00:41:44 妈不习惯妈不喜欢她也拒绝
00:41:49 然后小孩有他们的孩子们有点钱
00:41:52 然后拿去钱给他母亲的时候
00:41:54 妈有钱 其实没有钱的 这样
00:41:57 最后他们的母亲得了胃癌
00:42:03 得了癌症在病床上的时候
00:42:06 然后孩子们都说妈疼不疼说妈不疼
00:42:12 这个就是一种是一种谎言
00:42:15 但是实际上因为这是爱
00:42:19 所以这个谎言就是成为人类最伟大的
00:42:23 伟大的谎言大家看看
00:42:27 因为我这次没有做PPT文件
00:42:30 没有来得及
00:42:31 有的话我想给大家看一看
00:42:32 我想你们大家可能
00:42:34 大部分的人可能看到过
00:42:36 还有类似的很多
00:42:37 在我们的生活当中发生的
00:42:40 很多很多点点滴滴的一些这类的爱
00:42:46 那么母亲对我们是这样子的
00:42:50 比如说今天我们在大街上看到的
00:42:53 任何一个陌生人
00:42:54 他曾经一定会用这种方式来对待过我
00:42:58 但是最大的遗憾是什么呢
00:43:01 我今天想不起来都已经忘掉了
00:43:07 这就是我们人类最愚味的地方
00:43:11 也是最大的遗憾
00:43:12 所以我们没有爱心
00:43:16 我们现在很多非常爱自己的小孩
00:43:21 但是爱父母的呢不好说
00:43:26 这就是受到了西方文明
00:43:28 西方文化的冲击下
00:43:32 本来中国文化非常非常强调这个孝顺
00:43:36 这样子的
00:43:39 在这种情况下我们忽略了传统文化
00:43:43 然后盲地去崇拜西方文化以后
00:43:47 这个结果最后就是
00:43:49 这些东西都慢慢地淡化甚至没有了
00:43:52 没有的这种情况下
00:43:54 这个社会就变成了一个
00:43:55 功利主义的社会
00:43:56 每一个人都是非常非常的自私
00:43:59 我只懂得考虑我自己
00:44:02 那么这样子的话
00:44:03 那么企业的高层人就是
00:44:06 用最少的成本一定要赚更多的钱
00:44:11 让员工一定要加班加班
00:44:14 然后员工的心理出了问题
00:44:16 不去想用什么方法去解决
00:44:21 就是这个问题这就是缺乏爱
00:44:24 缺乏爱的表现
00:44:26 所以爱是最重要了
00:44:30 那么这个爱是怎么样训练的呢
00:44:34 可以训练的用大乘佛教
00:44:38 因为我们都是人比如说在人类当中
00:44:43 最野蛮的最没有爱心的这种人
00:44:48 如果静下心来认真地去思考一下
00:44:53 这些大乘佛教的这些理论的话
00:44:55 他一定会改邪归正 他一定会懂得爱
00:45:03 这一点是肯定的
00:45:06 所以我们企业当中
00:45:09 要树立一个这样子的风气
00:45:13 大家都要培养爱
00:45:17 高层管理者爱员工
00:45:20 然后大家都爱所有的都爱这个社会
00:45:25 比如说高层的管理者
00:45:28 把自己奉献给企业
00:45:32 然后把企业奉献给社会奉献给人类
00:45:37 这才是真正的一个企业管理者的
00:45:39 一个最理想的目标
00:45:43 但是如果这个企业的目的
00:45:47 这个企业精神价值文化当中
00:45:50 这个标只是钱没有别的
00:45:54 那就是在这个过程当中
00:45:57 会出现很多很多的问题
00:46:01 对别人没有帮助然后自己也就
00:46:05 最后就是越来越觉得没有什么意义
00:46:10 会变成这样子所以爱是最重要了
00:46:15 非常非常的重要要树立爱
00:46:17 这个时候需要一些大乘佛教
00:46:20 我觉得比如说我们今天这些
00:46:22 这些在座的都是高层管理者
00:46:25 那么这样子的话可不可以
00:46:27 比如说就是在自己的企业的范围当中
00:46:32 建立一些小的禅堂
00:46:39 然后就是给大家
00:46:42 不需要带太浓厚的宗教的色彩
00:46:47 诚俱是它就是一种培养爱的一种方法
00:46:52 培养爱心责任心
00:46:54 对社会的责任心的一种方法
00:46:57 那么这个方法
00:47:00 诚科掌没有办法给我们提供这个方法，
00:47:04 诚罗然后传统文化当中的儒道有一些，
00:47:11 然后西方哲学也有一些
00:47:13 是说实在的 就是没有一个
00:47:15 这个世界上任何一个文化
00:47:18 任何一个思想体系当中
00:47:21 没有个像大乘佛教讲得这么到位的
00:47:26 诚罗讲得这么深的一个培养爱的方法，
00:47:30 那就可不可以这样子
00:47:31 就是用一些培养爱的方法
00:47:33 就是在企业文化当中
00:47:36 就是本身是有这个的
00:47:39 强调一下就可以了
00:47:41 诚罗这样子的话就可以帮助很多的人，
00:47:46 这是这个爱
00:47:48 诚恩为时间的关系我们讲得简单一点，
00:47:52 第三就是第三是平等
00:47:56 平等这一点是特别的重要
00:48:02 比如说日本东芝公司的总经理
00:48:08 叫做土光敏夫
00:48:14 那么当他七十多岁的时候
00:48:17 当他七十多岁的时候还是
00:48:20 比如说今天一天上班
00:48:22 然后下班了以后
00:48:25 诚罗锉夜班车到郊外去视察他的公司
00:48:30 然后晚上又坐夜车赶回来
00:48:35 第三天一样地上班
00:48:39 然后他每天早上四点钟就起来
00:48:44 念《法华经》念经
00:48:48 诚罗七点钟七点钟就上班然后他说「
00:48:52 他说他在念《法华经》的过程当中
00:48:56 《法华经》念经的过程当中
00:48:59 能够通过这种念经的方式
00:49:02 能够给他消除工作上的疲劳
00:49:08 然后让他心灵很平静很和平
00:49:11 慈诚罗让他有勇气更好地去迎接第二天，
00:49:18 他到七十岁的时候都是这样
00:49:20 他把员工跟他自己放在一个
00:49:23 完全是一个平等的状态
00:49:25 然后他就是真正地走到基层
00:49:28 诚罗珠舞一个员工就对话他认为这个，
00:49:33 无论是一个企业的高层管理也好
00:49:34 遂诚罗无论是一个企业的高层管理也好、
00:49:36 员工都是人
00:49:37 从这个角度讲没有什么区别
00:49:41 他这个观念是从哪里来的呢
00:49:44 就是佛教的这个平等观
00:49:48 他每天打坐工作这么认真
00:49:51 然后对员工这样子
00:49:53 真的是面对面地沟通
00:49:57 他的企业做得也非常的好
00:50:00 这些都是有案例的
00:50:04 然后还有一个
00:50:05 诚我想不知道大家看过没有应该有的「
00:50:08 比如说日本的企业家稻盛和夫
00:50:12 他的三本书叫做《活法》
00:50:16 《活法》一之三三本书
00:50:18 我觉得值得看
00:50:24 诚他身己亲手创建了两个世界五百强，
00:50:25 诚他身己亲手创建了两个世界五百强「
00:50:32 然后他第一次开始就是
00:50:34 二岁的时候他开始创立他的公司
00:50:40 那那个时候他也没有经验
00:50:42 诚罗没有太多的资金然后但是他说
00:50:46 他的唯一的一个原则是什么呢
00:50:49 就是以佛教的做人的标准
00:50:52 来严格地要求自己
00:50:55 首先坚决要做好人
00:50:57 然后在这个基础上发展
00:51:01 但是这个时候他的公司很小
00:51:04 他的员工一开始的时候
00:51:06 他的这个公司是可以
00:51:09 总诚罗应该是一个不错的进来了很多人！
00:51:11 但是后来他的员工都抱怨
00:51:14 说你这个的福利制度不健全
00:51:18 然后薪水不高
00:51:20 那很多人都就辞职了
00:51:23 最后他就剩了十几个人
00:51:25 十几个人的时候
00:51:27 总诚罗天十一个人员工来集体辞职，
00:51:34 那么这个就是意味着
00:51:36 他的公司就要面临倒闭了
00:51:38 那么这个时候
00:51:39 他真正的做人的这种原则
00:51:43 然后他的所有的这些想法
00:51:46 告诉他们以后
00:51:48 这员工都是来的时候抱怨来辞职的
00:51:52 但是走的时候
00:51:53 因为他的对大家的责任爱心
00:51:58 感动了所有这些人
00:52:01 的时候这些员工都是流泪离开的
00:52:04 后来他们大家共同地去努力
00:52:06 最后就创建了两个世界五百强
00:52:11 的基础是什么呢 就是严格地要求
00:52:15 用佛教的这些做人的标准来要求自己
00:52:21 诚罗殊这三个我讲的第一个就是信仰「
00:52:24 诚罗珠进第二个就是爱心第三个平等「
00:52:27 总当然可以讲很多佛教里面的很多理念
00:52:33 在这个企业的精神价值文化当中
00:52:35 是非常有用的
00:52:36 但是我们今天因为时间的关系
00:52:37 简单讲这三个然后第二个
00:52:41 第二个我要讲的是企业的道德
00:52:45 商业文化的道德
00:52:47 那在商业文化的道德当中
00:52:51 佛教的这个因果关系
00:52:54 这个时候真的是最需要最需要的
00:52:57 佛教的因果
00:52:59 佛教的因果就是善有善报恶有恶报
00:53:02 这个理念就是就叫做因果
00:53:06 也就是我们刚才讲的
00:53:08 六度当中的第二度 持戒的一部分
00:53:14 那么我想我们可以学佛
00:53:20 也可以不学佛
00:53:22 你可以有一个最好有一个信仰
00:53:24 但是没有信仰的话那也可以的
00:53:26 这个是完全是可以尊重的
00:53:29 我们有信仰没有信仰的之间
00:53:30 都是相互应该尊重的
00:53:33 但是有一个问题
00:53:35 至少你应该对这个因果
00:53:41 至少有一个敬畏感
00:53:47 你不是完全相信这个因果轮回什么的
00:53:52 不是一个还没
00:53:55 不是一个标准的信徒
00:53:58 但是对因果稍微
00:54:01 应该稍微有一点点敬畏感
00:54:05 这还没有上升到一个信仰的程度
00:54:10 但是至少应该有一点敬畏感
00:54:15 这样子以后
00:54:17 对这个社会就是有一定的责任感
00:54:21 他觉得该赚的钱是什么
00:54:24 不该赚的钱是什么就是有一个说法
00:54:29 如果没有这种敬畏感的话
00:54:32 那么是在这个做生意的过程当中
00:54:34 是什么样子呢
00:54:35 比如说企业家就是发现
00:54:39 当他发现有百分之五十的利润的时候
00:54:45 他开始冒险
00:54:47 很多东西开始就不重视开始忽略
00:54:52 如果他发现有百分之一百的利润的话
00:54:57 那么就他敢践踏人间的很多的法律
00:55:04 如果发现有百分之三百的
00:55:08 百分之三百的利润的话
00:55:10 那么敢犯很多很多的罪行的行为
00:55:17 为什么是这样子呢
00:55:18 因为发现了这个暴利的时候
00:55:24 这时候这个利润前没有约束
00:55:30 这时候就是这个欲望膨胀了以后
00:55:31 诚罗这时候就是这个欲望膨胀了以后
00:55:34 其他都忽略了
00:55:35 那在这种情况下很容易走向
00:55:38 最后就是这个结果 大家 这个结果
00:55:41 最繁的结果大家都应该知道是什么
00:55:44 所以在这个时候
00:55:51 有因果的敬畏感那么比如说
00:55:54 比如说我们的所有的企业
00:55:58 都是对因果有敬畏感
00:56:00 从高层管理者和员工都是这样子的话
00:56:05 那么今天我们
00:56:08 比如说地沟油等等的这些
00:56:12 有毒的食物有毒的衣服
00:56:16 有毒的很多很多的用具
00:56:19 这些会出现吗
00:56:21 诚罗获这个不可能的 绝对是不可能的「
00:56:24 诚罗奎少这一点是完全是可以保证的，
00:56:28 所以对因果的敬畏
00:56:30 因为我们对因果没有敬畏感
00:56:34 然后我们不认为我死了以后还有什么
00:56:38 就是因为这两个思维模式的前提下
00:56:42 然后什么东西都敢做
00:56:47 这是一个很大的问题
00:56:48 所以对因果的这个敬畏
00:56:51 在这个商业的道德当中
00:56:53 诚应该把一些佛教的一些因果方面的，
00:56:58 就是要稍微用一下
00:56:59 诚罗这样子的话 我觉得对企业的管理，
00:57:01 尤其是道德方面
00:57:04 就是非常有非常有帮助
00:57:08 袭诚罗珠这是第一个第二个要主张双赢，
00:57:13 双赢就是比如说我们佛教里面
00:57:18 大乘佛教里面它真的是一个
00:57:20 诚罗殊剩他主义的一个这样子的精神一「
00:57:24 那么一个真正的一个佛教徒的
00:57:26 一个标准的佛教徒的老板
00:57:30 他不会图这个他不会去投机
00:57:39 诚罗他不会太有希望去获得什么暴利
00:57:44 他比较主张双赢
00:57:48 诚罗如果我不能百分之一百地去利他
00:57:51 但是我能做到双赢
00:57:54 大家都双方都有利润
00:57:58 诚罗这个就是佛教的大乘佛教的观点
00:58:01 这也是企业的生命
00:58:04 这就是真正的企业的生命
00:58:09 比如说在一个企业当中最不理想的
00:58:12 最不理想的交易是什么呢
00:58:15 比如说企业自己赚了很多钱
00:58:17 顾客没有任何的利润
00:58:20 这个是最不理想的交易
00:58:25 然后最上等的 最上等的就是双赢
00:58:31 中等的什么比如说公司没有赚钱
00:58:34 但是客户有钱赚这样子的话
00:58:38 那么我们很多人这个是不愿意的
00:58:40 但是不可能永远都是这样子
00:58:44 因为公司虽然是这次没有赚
00:58:47 但是客户就是有了利润以后
00:58:53 以后更多的人会跟你合作
00:58:55 这样子以后公司一定会有
00:58:57 从长远的角度来看一定会有利润的
00:59:01 所以这是一个这些概念是
00:59:04 一定要从大乘佛教里面
00:59:07 利他的精神当中可以吸收
00:59:11 我觉得这个大乘佛教里面有很多东西
00:59:14 我们用到我们的生活当中工作当中
00:59:19 都有很大的帮助
00:59:20 用到社会上用到家庭当中
00:59:24 都有很大的帮助
00:59:27 那么这几个从大乘佛教的角度来讲
00:59:30 我觉得是非常非常重要的
00:59:32 这是企业文化和商业文化的一个关系
00:59:38 那么最后我们作为一个企业家
00:59:42 他的成长的过程应该是一个什么样子
00:59:48 大家应该知道这一点
00:59:50 他首先 比如说我们一个成功的人
00:59:55 他首先是一个普通的商人
01:00:01 然后他的事业慢慢地成功了以后
01:00:08 他就会变成了一个企业家
01:00:11 然后这个企业家慢慢地最后就会
01:00:15 变成一个投资家或者是一个资本家
01:00:21 那到了这个以后怎么办
01:00:26 这个是最大的问题了
01:00:28 你比如说你变成了一个
01:00:30 你现在是一个
01:00:32 不是一个普通的商人
01:00:34 也不是一个普通的企业家
01:00:35 你现在是一个投资家或者资本家
01:00:38 那么下一步你是什么家呢
01:00:42 如果这个时候
01:00:45 这时候这个路如果没有选好的话
01:00:49 那就是有在这个后面
01:00:52 就是有一个很悲惨的结果 是什么呢
01:00:57 如果你的企业的目的是赚钱
01:01:01 钱现在已经赚到了
01:01:04 诚罗珠您就是一个资本家一个投资家，
01:01:06 钱已经有了那么这个时候
01:01:09 诚在这个之前你的所有的目标就是钱，
01:01:15 现在已经达到了这个目标
01:01:17 那么接下来你一定会觉得非常的无聊
01:01:21 不知道要怎么去做
01:01:23 在这种情况下很多人走
01:01:25 诚很多企业家走向一个什么样的路呢，
01:01:28 两条路一个就是吸毒 一个是赌博，
01:01:33 用赌博和吸毒的这种方式
01:01:37 来刺激他的感官
01:01:39 不断地刺激他的感官
01:01:41 在这个刺激当中
01:01:45 感受所谓的新鲜或者快乐
01:01:51 因为他本身他的目的是钱
01:01:53 钱现在已经不需要已经有了
01:01:56 所以他现在觉得很无聊
01:01:59 那这样子的时候一定会
01:02:02 很多人会走这条路
01:02:04 那么另外一条最理想的路是什么
01:02:08 然一个资本家或者是一个企业家的，
01:02:11 最后他是什么是一个慈善家
01:02:15 这个是最最最理想的
01:02:17 他会变成一个慈善家
01:02:21 然后那这个是一个转折点
01:02:24 当他还没有变成
01:02:25 一个投资家和资本家之前
01:02:28 赚到钱的时候他会很开心
01:02:31 很愉快很幸福有利润的时候
01:02:36 但是他现在投资家资本家
01:02:38 钱对他来说不是什么重要问题的时候
01:02:46 存折上面的数字有一些变化
01:02:51 但是对他的真正的生活
01:02:53 诚罗珠惑者是对他自己的本人的幸福感，
01:02:56 是没有任何的帮助的
01:02:59 那么这个时候他变成一个慈善家
01:03:03 把钱付出去给予才能够报答这个社会
01:03:10 然后同时他也很自己也从这个当中
01:03:14 很幸福很开心
01:03:17 这个很重要这个是一个转折点
01:03:19 在这个之前赚到钱就很高兴
01:03:22 现在把这钱花出去
01:03:24 而且就是就做这个慈善
01:03:27 这样子以后他会从此以后
01:03:30 这个人他同时他是一个非常成功的人「
01:03:35 诚而也是一个非常对社会有用的人，
01:03:42 那这个是作为一个企业家
01:03:44 最后要变成一个慈善家
01:03:49 这是最重要的了
01:03:50 这是企业家成功以后的两条路
01:03:54 那么我今天讲得就是稍微简单一点了
01:04:00 但是大家都非常认真地听了
01:04:02 非常地感谢因为时间的关系
01:04:05 诚罗殊我们现在就第一堂课就讲到这里，
01:04:08 大家先休息一下谢谢
01:04:54 慧灯之光网站
01:04:55 http://www.huidengzhiguang.com
01:05:03 堪布微博
01:05:03 http:/ /weibo.com/cichengluozhu
01:05:05 堪布新浪博客
01:05:05 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:05:07 慧灯之光网站微信公众号
01:05:08 慧灯之光网站微博
01:05:17 堪布著作
01:05:19 丛书、音频、视频：
01:05:20 1.《慧灯之光》系列丛书
01:05:21 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:05:26 大陆出版
01:05:28 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:05:30 西藏人民出版社，2012年
01:05:31 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:05:33 4.《我们为何不幸福》
01:05:35 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》
01:05:35 浙江古籍出版社，2013年
01:05:37 6《喝托》
01:05:37 中国社会科学出版社，2016
01:05:40 台湾出版：
01:05:41 1. 《轮回的故事》
01:05:42 台湾橡树林出版，2007年
01:05:43 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:05:47 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:05:47 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:05:48 5.《不可不知的真相—四法印》，
01:05:49 台湾喇荣文化事业出版社
01:05:51 台湾喇荣文化事业出版社
01:05:52 《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:05:54 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:05:56 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:05:57 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:05:58 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:05:59 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:06:01 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:06:02 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:06:03 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:06:06 藏文出版：
01:06:08 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:06:09 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:06:12 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:06:13 4.
01:06:14 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:06:19 Timely Rainfall
01:06:20 The Mrror that Reflects Samsara:
01:06:23 英文出版
01:06:27 2, 《Are you ready for Happiness?
01:06:27 Don't let the paper tiger scare you off)
01:06:28 3. 《The Handbook for Life's Journey》
01:06:30 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
01:06:31 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:06:33 工具书(辞典)：
01:06:34 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:06:36 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.