智慧系列16 到达彼岸的两大支柱-禅与悟 禅（下）
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- 本课主要讲解了禅定的两个基础修法：一个是数呼吸；另外一个是把心专注于面前的佛像上。此外，还介绍了修禅定之前，身体的姿势、呼吸、发心、观想等准备工作，以及如何对治禅修过程中出现的昏沉和散乱情况。
00:00:35 好 我们上午继续讲禅定的方法
00:00:43 禅定的这个
00:00:45 什么叫做禅定我们刚才简单地说了
00:00:48 但是没有说得很清楚
00:00:50 然后大家可以进一步地去了解
00:00:53 去读一下佛教的书，这样子
00:00:57 然后最后我们今天上午的这个课里面
00:01:00 就给大家介绍一下
00:01:02 具体的一些禅定的修法
00:01:07 禅定的修行的方法
00:01:10 这个就是最重要了
00:01:11 刚才我们也提到了
00:01:14 比如说很多哲学家，思想家
00:01:16 他自己的处境就是不是很好
00:01:18 这是为什么就是因为没有修的原因
00:01:23 道理上理论上，我们都
00:01:26 很多很多都知道
00:01:28 明明知道有些事情是不应该这样子的
00:01:31 不能这么做的但是呢
00:01:35 遇到问题的时候我们就控制不了自己
00:01:39 所以这些是什么问题呢
00:01:42 就是因为我们的所有的知识
00:01:45 _我们所学到的所有的知识
00:01:47 都是书本上的知识
00:01:50 全部都是书本上的知识
00:01:52 然后这个书本上的知识
00:01:54 都不属于我们的
00:01:56 这个就是属于这本书的
00:01:58 这不属于我们的
00:02:00 那么这本书里面讲的这个东西
00:02:03 急么样变成
00:02:05 不是这本书的而是属于我的
00:02:09 怎么样变成这样子呢
00:02:10 那我要去训练消化
00:02:13 这东西要去消化消化了以后
00:02:16 才能够就变成才变成我们自己的了
00:02:21 比如说_我们生病的时候吃药
00:02:28 这一瓶药放在医院的架子上的时候
00:02:34 这个是不是我的了这是医院的药
00:02:37 这个叫做医院的药
00:02:39 这不属于我的 这是属于这家医院的
00:02:42 然后这颗药我们吞下去了以后
00:02:49 然后就在胃里面消化了
00:02:52 然后就输送到这个身体的
00:02:55 各个的血液的时候呢
00:02:57 这个时候这个药
00:02:59 就不属于这家医院了
00:03:01 这个时候这个药是属于我的^
00:03:03 就变成了我的身体的一部分^
00:03:06 这时候会解决我的间题
00:03:09 这种药放在医院的架子上的时候
00:03:14 它是不会给我们
00:03:16 我知道这个药很好的
00:03:18 这个药可以治什么什么样的病
00:03:22 都知道 但是呢因为它不是我的
00:03:25 所以它不给我解决间题
00:03:28 然后我们把这个药吃下去了以后
00:03:31 才能够解决我们的这个病痛^
00:03:35 同样的_我们的任何一个思想
00:03:38 任何一个观点见解
00:03:41 或者任何一个佛教的这些修法
00:03:45 在书本上的时候
00:03:48 它就是属于这个书本的
00:03:50 就像这个药在医院药架上的时候一样
00:03:55 它不起什么作用的
00:03:57 然后我们把它学好了学好了吸收了
00:04:02 学就是吸收
00:04:04 吸收了以后吸收了消化了以后
00:04:08 然后这个思想就是我自己的了
00:04:12 不是这本书的是我自己的，
00:04:14 这个时候它就会
00:04:16 这个观点或者这个理念
00:04:19 给我们起到作用了，能够起到作用
00:04:24 所以这个关键的间题还是要自己去修
00:04:29 是落实理论跟实践_一样的
00:04:33 学习佛教讲的闻思修
00:04:37 我们昨天讲的闻思就是理论
00:04:43 修才是实践
00:04:48 所以我们今天讲的这个禅修
00:04:51 也得要大家修
00:04:54 我们佛教徒把它作为一个修行 解脱
00:05:00 解脱的方法来修
00:05:03 然后没有_如果有没有信仰的人的话
00:05:06 那也是没有关系的
00:05:07 比如说 现在很多西方的
00:05:10 像天主教的很多牧师
00:05:16 都到佛教的禅堂里面去学禅 都有的
00:05:21 他不是信佛的他的信仰不是佛教
00:05:24 他的信仰就是天主教
00:05:28 但是正好这个修衍的方法
00:05:30 佛教里面讲的这么丰富的东西
00:05:33 这种方法_它这里面正好是没有的
00:05:36 所以他觉得这样子他去学习，
00:05:41 用到他自已的这个宗教里面
00:05:44 那他的宗教就会更加的完善人
00:05:47 这个不但是没有什么不好的地方
00:05:50 而且他可以把这个缺陷可以弥补了
00:05:54 然后他自己的个人的这个生活当中
00:05:57 也带来很多的利益 所以他愿意去学
00:06:01 同样的我们没有信仰的人也是可以的
00:06:05 没有信仰的人也可以去学
00:06:06 也可以去用都一样的
00:06:09 那没有信仰的人
00:06:11 就把它可以作为 把它当做一个
00:06:14 调整心态的个方法来用
00:06:20 也就是当做二个 就像我们
00:06:23 精神有病的时候要去看心理医生一样
00:06:28 这个就当做一个
00:06:29 心理的药 调整的方法去用 就可以了
00:06:35 没有信仰也可以用的
00:06:39 佛教徒那这个就是一个很
00:06:42 很重要的一部分
00:06:43 这个禅是非常非常重要必须要修禅
00:06:48 那我们简单地跟大家介绍一下
00:06:51 这些真体的方法
00:06:53 我们这个禅修的这些方法
00:06:55 以前在很多地方都讲过
00:06:58 我们可能这座的当中
00:07:01 可能有可能很多人也以前，
00:07:03 也许不是很多人应该有一部分的人
00:07:06 有可能以前也可能听过
00:07:09 但是可能大部分的人可能没有听过吧
00:07:12 那这样子的话 我们还是需要有一个
00:07:15 这个理论的背后还是需要有一个
00:07:18 实践,的方法 落实的方法
00:07:21 如果没有这种落实的方法
00:07:23 那这些大道理我们都可以讲
00:07:26 但是具体怎么样落实到生活当中
00:07:28 怎么样落实到工作当中
00:07:30 怎么样把这个题属于自己的
00:07:33 把自己的心理问题怎么样解决
00:07:36 这个是需要一个具体的方法
00:07:39 除了这些理论以外
00:07:41 还需要一个真体的方法 那么我们
00:07:43 简单地给大家介绍一下具体的方法
00:07:49 首先按照佛教的要求去讲的话
00:07:55 那修禅定修禅定是必须要学习
00:08:02 必须要有人带
00:08:05 否则的话不允许修的不能修的
00:08:10 为什么不能修 会出问题的，
00:08:13 比如说我们的任何一个体育运动
00:08:17 包括健身都需要一个教练来带
00:08:21 教练没有教练自己乱
00:08:24 这样子盲修瞎练这样子不会成功
00:08:26 不但是不成功而且会出问题的
00:08:30 所以必须要有一个
00:08:32 譬如说这个体育运动健身需要教练
00:08:36 教练带然后自己去练
00:08:39 练不是教练去练是我去练^
00:08:44 但是我怎么样练
00:08:46 一定要教练带才可以的
00:08:49 同样的修是我们自己去修
00:08:53 没有人帮我们修没有人帮助我们修
00:08:56 这个修行不能寄托给仕么鬼啊 神啊
00:09:00 这就是自已要去做的事情
00:09:02 这个没有人来帮助我们做这些
00:09:04 这是自己的事情
00:09:06 比如说我们吃饭吃药
00:09:09 有没有帮助别人帮我们吃呢
00:09:11 吃药的时候
00:09:12 可不可以我们的父亲母亲帮我吃呢
00:09:15 吃了也没有用治不了我的病
00:09:17 还是我自己去吃
00:09:21 吃饭也是一样
00:09:24 比如说有人生病了不能吃饭了
00:09:27 那么父母帮他吃可以吗
00:09:30 不可以的 这吃了没有用的^
00:09:31 有什么用吃了不解决问题
00:09:33 所以还是必须要自己吃
00:09:37 同样的道理这个修行
00:09:41 必须要自己去学
00:09:43 自己去用自己去训练
00:09:47 这样子才能够起到作用
00:09:50 大家必须要明白这个道理
00:09:53 那么这个方法是什么呢
00:09:55 首先是身体的这个姿势
00:09:57 身体的姿势是很重要的
00:10:00 这个身体的姿势修禅的时候
00:10:07 很重视的 佛教非常重视的
00:10:12 比如说度教的它的瑜伽
00:10:14 也有很多这些肢体上的这个^
00:10:17 姿势呀动作呀有很多
00:10:21 然后佛教的禅也是
00:10:25 这个我们今天讲的是一个基础的禅
00:10:28 它虽然没有像藏传佛教啊
00:10:31 或者其他禅里面讲的
00:10:32 那么复杂的这个身体的姿势但是呢
00:10:35 这个也需要一个最基本的身体的姿势
00:10:40 必须要保持这个姿势
00:10:42 才能够心静得下来这样子的
00:10:47 然后我们修行修到一定的程度的时候
00:10:51 就有稍微有二点进步的时候
00:10:55 然后躺着修也可以怎么样都可以
00:11:00 随时随地都可以修但是呢
00:11:02 开始的时候 还是必须要严格一点
00:11:07 身体包括身体的姿势
00:11:09 都要严格一点标准一点
00:11:11 一开始的时候很随意了
00:11:13 那这样子以后 这个效果不会很好的
00:11:17 好那么这个身体的姿势首先
00:11:20 我们要注意七个方面_七个要点
00:11:25 七个关键的问题身体的姿势
00:11:29 用佛教的话来讲这个叫做毗卢七法
00:11:33 为什么叫毗卢七法呢
00:11:35 我们在汉传佛教的大多数的这个
00:11:39 大雄宝殿里面就有一尊佛
00:11:45 叫做毗卢遮那佛
00:11:49 那么毗卢遮那佛的这个身体的姿势
00:11:53 我们按照这个姿势去做
00:11:58 所以叫做毗卢七法
00:12:00 七法是七种方法
00:12:06 这七种方法它有一定的道理
00:12:08 这个为什么要这么做
00:12:10 这个背后有很多很多的理论理由
00:12:13 但是这些理由我们先不讲
00:12:15 我们今天就做这个
00:12:17 去讲这个姿势怎么样去做就讲这个
00:12:21 理由这些_以后我们可以慢慢地学
00:12:23 首先_大家要腿要盘起来
00:12:27 但是我们坐这个椅子上可能不方便
00:12:30 不方便的话 腿不盘也可以
00:12:32 但是平时我们打坐的时候要盘腿
00:12:36 盘腿有两种方法
00:12:38 我们平时讲双盘单盘
00:12:41 单盘就是稍微比较
00:12:42 就比较宽松一点的这个比较方便
00:12:46 那平时我们打坐的时候就用单盘
00:12:50 单盘_双盘双盘就是我们
00:12:53 在这些佛像上面看到这些佛的
00:12:58 两个腿就是这样子放的
00:13:00 那个就叫做双盘了这样子很紧
00:13:04 所以不习惯的时候就比较疼
00:13:07 所以不需要这样子
00:13:09 单盘我们平时
00:13:10 平时就是就坐在地上的时候
00:13:13 席地而坐的时候就，腿就这么放着
00:13:16 这个稍微轻松比较轻松一点
00:13:19 没有腿盘起来也不那么难受
00:13:25 要盘腿然后盘腿了以后
00:13:30 我们会遇到一个问题
00:13:33 问题是什么呢就是腿很痛
00:13:37 因为平时大家都坐在椅子上 不习惯
00:13:40 然后现在就在禅堂里面席地而坐
00:13:45 腿盘起来了以后
00:13:46 可能是五分钟十分钟的时候
00:13:48 就非常非常的难受了
00:13:50 那么难受的时候 我们有两种方法
00:13:53 可以去解决这个问题_两种方法
00:13:56 两种方法当中一个是
00:13:58 一个比较强制性的方法
00:14:01 这个强制性的方法呢
00:14:04 腿很难受但是必须要忍住
00:14:06 必须要忍住一定要坚持
00:14:09 这样子，两次三次五次以后就成功了
00:14:14 以后就不会再有这样子的问题了
00:14:16 慢慢地就这个关过了就没问题
00:14:20 虽然第一次第三_第三次的时候
00:14:23 就是很难受腿图
00:14:26 全神贯注到这个疼痛上面
00:14:29 根本就没办法去修禅定
00:14:31 但是没关系先把这个练一下
00:14:34 这个盘腿先练一下
00:14:36 也可以的 所以这是一种办法
00:14:39 忍着强制性的方法
00:14:42 这样子几次以后就没问题了
00:14:45 这样子就永性地解决这个问题了
00:14:48 这是二个方法
00:14:49 另外一个方法 比较温和的一个方法
00:14:52 这个是什么方法
00:14:54 腿疼的时候腿可以稍微活动一下
00:15:00 甚至是有些时候
00:15:01 不盘腿也可以休息一下
00:15:05 腿 双腿休息一下然后休息好了以后
00:15:08 没有这种疼痛的感觉的时候
00:15:11 然后又把这个盘起来盘腿这是一个
00:15:17 然后打坐的时候
00:15:19 我们还有一个是值得注意的是
00:15:23 需要准备一个专门的一个
00:15:27 专用的一个垫子
00:15:29 放在下面的垫子，这叫做禅垫
00:15:33 我们现在网上可以买这个禅垫
00:15:37 是前面比较矮后面稍微高一点的
00:15:41 一个这样子的垫子
00:15:44 这个上面打坐了以后
00:15:45 稍微_后面垫得稍微高一点
00:15:48 后面高一点前面低一点矮一点
00:15:51 这样子坐起来就是比较舒服的
00:15:55 比较舒服 这样字以后人的脊椎 背后
00:15:58 都达到一个比较自然的状态
00:16:00 所以比较舒服
00:16:03 有禅垫就用禅垫
00:16:05 如果没有禅垫没关系的
00:16:07 就是我们把这个这垫子的后面
00:16:11 就稍微垫高一点垫高一点就可以了
00:16:14 也,是起到这个作用
00:16:18 就在这个上面盘腿这是第一
00:16:21 七个方法里面的第～、这是第一
00:16:25 然后第三、
00:16:27 第二是手 手的这个姿势
00:16:31 手的姿势 这叫做手结定印
00:16:37 禅定的手 这叫做禅定的手印
00:16:40 手 左手放下面 右手这样子 放上面
00:16:46 右手就放在左手的手心里面放上面
00:16:50 然后两个拇趾头这样子碰头
00:16:54 这个很多佛教的佛像都是这样子的
00:16:59 都是这样子像阿弥陀佛都是这样子
00:17:01 这个叫做禅定的手印
00:17:04 为什么这么做这有一定的道理
00:17:07 但是这个道理我们以后慢慢地学
00:17:09 今天没有那么多的时间了
00:17:11 这样子这是第二
00:17:14 然后这样字禅这个手印
00:17:17 放到肚脐下面的四个手指处
00:17:21 叫做丹田_就放在这丹田这个地方
00:17:25 这样子这是第二个姿势
00:17:30 然后第三个姿势
00:17:33 两个胳膊要这样子张开这样张开
00:17:38 不能这样子的 不能这样要这样张开
00:17:42 为什么要张开 张开了以后
00:17:44 肩膀上的背后的这个所有的肌肉
00:17:48 都是很放松的很自然的状态
00:17:52 所以这种姿态时间长了以后
00:17:55 也肌肉不会粘连，不会疼痛的
00:17:58 所以这个要这样张开的
00:18:01 如果这样子不张开这样子的话
00:18:03 那背后的肌肉都收缩了就
00:18:06 这样子以后 时间长了以后就背疼
00:18:10 肌肉粘连就背疼了
00:18:13 背后就变成僵硬的
00:18:16 所以这个时候要按摩呀扎针啊
00:18:18 就是要接受很多很多治疗很痛苦的
00:18:20 所以打坐的时候就是要这样子张开
00:18:24 这是第三
00:18:27 第四个身体要端正
00:18:31 不能往左往外 往右 往前 往后^外
00:18:35 要端正一定要保持一个
00:18:36 很端正的姿势这样子的
00:18:42 这是第四
00:18:45 然后第五头往前稍微往前低
00:18:49 这样子稍微一点点
00:18:52 不能那样子的这样子了以后
00:18:54 就可能是五分钟就睡着了
00:18:56 所以是往前这样子
00:18:58 稍微往前低一点点 好、这个是第五
00:19:02 然后第六眼睛
00:19:06 虽然眼睛的这个视线有很多的要求
00:19:12 但是在一般的情况下 往下看
00:19:16 佛教里面讲看鼻尖这地方
00:19:19 但是鼻尖的意思并不是说一定要看这
00:19:22 就朝这个方向看就可以了
00:19:25 就是，眼睛就是一个半闭的状态
00:19:29 很多人打坐的时候喜欢闭着眼睛
00:19:32 为什么呢_就是为我们静开眼睛
00:19:35 就看到很多东西心就容易跑掉
00:19:39 闭着眼睛就稍微能够静下来
00:19:41 这是最初的感觉就是这样子的
00:19:45 但是这个是不对的，为什么不对呢
00:19:49 如果闭着眼睛的话那就
00:19:53 这个_佛教里面讲这个叫做昏沉
00:19:58 刚才有一个师兄问到
00:19:59 有一个年轻人打坐
00:20:01 他就是打坐的时候就很昏沉
00:20:03 半醒半睡的状态就是这叫做
00:20:07 佛教里面这叫做昏沉
00:20:10 所以闭着眼睛的话
00:20:12 一会儿就很容易香沉
00:20:16 就模模糊糊马马虎虎的
00:20:18 很多东西都是很模糊
00:20:19 思维不清醒头脑不清醒
00:20:22 半睡半醒的状态
00:20:25 然后再坚持下去就睡着了
00:20:28 就是这样子所以
00:20:30 这些都是 这么几千年来的人
00:20:33 这些修行人的经验
00:20:36 也是佛告诉我们的也是他们
00:20:39 不但是佛光是说这么多年人
00:20:42 这么多年当中这么两千多年当中
00:20:45 这么多人成千上万的人去人
00:20:48 实验实验实验
00:20:49 最后他们的经验的总结出来的
00:20:52 所以眼睛要半闭的状态
00:20:58 不要闭着眼睛往下看
00:21:01 我们可以看很多很多的佛像人
00:21:05 看起来就是像闭着眼睛但是
00:21:07 稍微近一点就看
00:21:09 他不是闭着眼睛是半闭的状态
00:21:11 我们打坐的时候就要这样子 往下看
00:21:16 平时有些时候还不是
00:21:18 有些时候还有其他的要求
00:21:20 这个我们等一下再讲
00:21:22 这是第六
00:21:26 然后第七，呼吸
00:21:30 呼吸_就是通过鼻孔口腔
00:21:35 通过这两个正常地呼吸
00:21:38 正常 这个不需要刻意地去调快慢
00:21:42 正常很轻松地呼吸
00:21:45 很轻松呼吸一般是
00:21:50 一分钟就十三次十五次这样子的
00:21:54 这个是一个正常人的呼吸
00:21:57 轻松地呼吸_正常地呼吸自然地呼吸
00:22:01 然后舌头_舌头就抵着牙根这个地方
00:22:08 上颚的牙根
00:22:11 这样子静下来这个就是身体的姿势
00:22:16 身体方面的姿势
00:22:18 大家记住这是身体姿势
00:22:21 然后接下来第二个
00:22:24 第二个我们要清理
00:22:28 清理我们内心的杂念
00:22:33 什么叫做清理呢
00:22:35 比如说我们淮备吃饭的时候^
00:22:38 先把碗洗干净然后饭倒在碗里面吃
00:22:43 一样的_我们现在开始修禅定
00:22:47 修禅定的时候
00:22:49 我们首先把我们的心清理一下
00:22:54 清理千净了以后再去修修得很好
00:22:59 如果没有清理的话
00:23:01 那就各种各样的杂念
00:23:03 负面的东西都装在里面然后再去修
00:23:06 这个基础上修禅定那修不好的
00:23:09 所以要清理一下
00:23:11 那急么样清理呢
00:23:13 内心心就是看不见摸不着的东西
00:23:16 这个我们怎么清理呢有方法的
00:23:19 通过一种冥想的方法来清理^
00:23:23 通过一种冥想的方法
00:23:27 佛教里面_就平时不用冥想这个词
00:23:31 我们平时都用观想这个词
00:23:34 心理学西方心理学、瑜伽里面
00:23:38 就平时都用冥想
00:23:41 冥想 观想 其实都一个意思
00:23:44 就是心里去想某一件事情
00:23:47 就是这个意思了冥想或者观想
00:23:50 通过一种观想的方法
00:23:52 把我们内在的这些垃圾情绪^
00:23:56 把它清理掉然后再去修禅定
00:24:00 那这个时候需要什么样的方法
00:24:03 这个就需要身体的姿势然后呼吸
00:24:08 然后心的这个我们的心的冥想观想
00:24:13 这三个要配合这三个要结合
00:24:17 来完成这个工作
00:24:20 那么首先
00:24:23 身体的姿势是什么大家看这里
00:24:25 手刚才我们是这样子的
00:24:28 那么现在不是了
00:24:30 现在我们清理垃圾情绪的时候
00:24:33 不是这样子首先手的这个倒数第二
00:24:39 叫做无名指大家知道
00:24:41 然后我们的这个太拇指头
00:24:44 住这个无名指的这个指根 住
00:24:50 然后把其他的四个手指
00:24:54 放在这个拇指上面这样子
00:24:58 好这个佛教里面叫做金刚拳
00:25:01 是一个拳头
00:25:02 但是不是我们平时的拳头
00:25:04 不一样叫金刚拳
00:25:06 好这是一个
00:25:08 然后坐好了以后
00:25:10 就住左腿的腿根的血脉上面
00:25:16 左右有动脉和静脉血脉上面要住
00:25:21 稍微要用力一点点
00:25:23 不需要用太大的_稍微用力住
00:25:29 为什么这么做 这是有一定的道理的
00:25:31 但是这个道理我们可以慢慢学
00:25:32 先不着急就这么做就可以了
00:25:35 好这是一个
00:25:37 _然后第二 右手
00:25:40 右手也是一样的
00:25:42 一样的把这个拇指头就捆住
00:25:44 这个倒数第二的无明指的指根
00:25:48 然后不一样的就是把食指要伸出来
00:25:54 然后其他的三个手指
00:25:55 就这样子的，这样子
00:25:58 好 然后手心朝上先放在膝盖上
00:26:06 因为我们盘腿的时候
00:26:08 先放在膝盖上这样子这是一个准备
00:26:12 然后就这个手指这样子上来
00:26:17 住右边的鼻孔先住右边的鼻孔
00:26:23 然后从左边的鼻孔里面就排气
00:26:28 先吸_先深深地吸一口气
00:26:32 这样子先撼住 住以后呢^
00:26:34 深深地吸一口气这样子
00:26:38 然后从左边的鼻孔排出去
00:26:40 长长的气排出去
00:26:47 好这是身体和这个与呼吸
00:26:53 还有一个更重要的就是冥想 观想
00:26:57 观想的时候，我们把
00:27:00 从无始以来的或者是从这个
00:27:05 我们就今天整个这一天的
00:27:10 二十四小时之内的所有的这些
00:27:13 负面的情绪不开心的压力焦虑
00:27:18 嫉妒傲慢炫耀攀比
00:27:22 等等等等所有的这些负面的情绪
00:27:27 都变成了一种黑色的气体
00:27:32 就像我们柴油车的这个排气管里面
00:27:37 排出来的这个气体一样
00:27:42 又脏又黑的一个这样子的气体
00:27:45 变成一种这样子的气体
00:27:47 然后从我们的左边的鼻孔里面排出去
00:27:52 这是观想冥想
00:27:56 大家一定要相信这个冥想的作用
00:28:00 冥想的作用其实非常大的
00:28:03 我们平时在现实生活当中
00:28:05 我们知道的这些是物质的作用
00:28:08 平时我们感觉不到精神的作用
00:28:10 其实精神的作用
00:28:12 有些时候远远超过物质的作用
00:28:16 这个作用很大的这个有科学的证据
00:28:21 西方科学已经研究过了
00:28:24 这个我们等一下可以讲
00:28:25 或者下午讲也可以
00:28:28 所以我们首先要相信这个力量
00:28:32 相信这个精神的力量
00:28:36 就把这个负面的垃圾情绪都
00:28:41 转化为一个黑色的气体
00:28:44 黑色的气体就是刚才我们鼻孔里面
00:28:46 排出去的就是这个气体就排出去
00:28:50 然后一次然后两次三次
00:28:54 要排出三次排三次
00:28:59 然后这个左边排完了以后
00:29:02 然后我们左右手地换
00:29:04 右手 右手 就是刚才这样子
00:29:07 右手做这样子的金刚拳_然后就住
00:29:12 右手然后住右腿的腿根的血脉上面
00:29:18 然后左手就是刚才这样子
00:29:22 食指伸出来其他的就做这个拳头
00:29:24 然后朝上手心朝上先放在膝盖上
00:29:29 然后这样子上来住左边的鼻孔
00:29:35 然后从右边的鼻孔排气
00:29:38 排气之前深深地吸一口气人
00:29:42 这样子
00:29:42 然后
00:29:46 好一次
00:29:48 然后排完了以后又吸一口气
00:29:50 吸的时候不需要用鼻孔
00:29:52 吸的时候用鼻孔和口腔都一样
00:29:56 吸一口气 吸完了以后又排
00:29:59 又吸又排三次
00:30:03 好_这个三次完了以后
00:30:05 然后左右手两个手就做这个金刚拳
00:30:10 住无名指然后两个这次呢
00:30:14 食指不用伸出来就这样子
00:30:18 然后捆住_同时住左腿和右腿的
00:30:23 腿根的这个静脉和动脉住
00:30:27 然后左右两个鼻孔同时同时排气
00:30:38 然后冥想的方法就是我们刚才讲的
00:30:41 完全是一样的
00:30:43 把所有的杂念把所有的垃圾情绪
00:30:46 负面的情绪毁灭性的情绪
00:30:49 都变成了一种黑色的气体
00:30:52 然后我们这个时候
00:30:54 深深地吸一回气先吸一口气
00:30:58 然后开始排
00:31:02 好一次两次三次
00:31:07 好 这个完了以后 我们冥想 观想
00:31:11 观想我自己的身体里面的
00:31:14 这些垃圾情绪全部排出去了
00:31:17 现在我的身体就是变成了一个
00:31:20 非常清净的 干净的 纯洁的^
00:31:24 就像一个玻璃杯洗得干干净净一样
00:31:29 内外透明就变成一个这样子的身体
00:31:34 好这个就叫做清理清理负面的情绪
00:31:42 这是第二个好
00:31:45 然后第三个了现在就是第三个
00:31:49 第三个如果是佛教徒的话
00:31:53 如果是一个佛教徒的话
00:31:55 那么这个时候我们昨天讲过
00:31:58 要发菩提心我为什么要修禅呢
00:32:01 我一定要 为了度一切众生^
00:32:04 我一定要成佛
00:32:07 为了成佛我就要修这个禅定
00:32:11 这样子发心
00:32:13 不是佛教徒那就这个
00:32:15 这个环节就可以不需要了
00:32:18 还有一个如果是佛教徒的话
00:32:20 那就释迦牟尼佛，观想在上面
00:32:24 然后祈祷佛加持我能够修出禅定
00:32:30 然后佛慢慢地变成一团光
00:32:33 这个光最后就变成一个
00:32:36 很小的一个明点光的明点
00:32:39 从我们的头顶进入到了心间的时候
00:32:44 这个佛的智慧和我的心
00:32:47 我们冥想观想融为一体
00:32:51 然后就安住 安住一会儿这个都是
00:32:55 佛教的专门的修法就是这样子
00:32:58 那平时我们不是佛教的修法
00:33:02 平时把这个修法这个禅修
00:33:05 用来作为一个作为一个治心的这个
00:33:12 精神上的一些疾病的方法来用的时候
00:33:16 那这些都不需要做了这个不需要做
00:33:19 直接就开始打坐就可以了
00:33:20 好然后这个完了我们开始打坐了
00:33:24 真正的禅定了现在
00:33:26 那么真正的禅定修禅定的时候
00:33:28 有什么样的方法呢
00:33:31 首先 禅修有很多方法比如说我们的
00:33:37 在藏传佛教里面有一本书的这个
00:33:40 禅修寂正的这个修法里面
00:33:43 它就讲了十三种不同的方法
00:33:48 其中任何一个方法如果修得好
00:33:52 都能够达到这个最终的效果
00:33:57 但是这个不同的方法
00:33:59 因为每一个火的情况不一样
00:34:05 有些人可能是适合于这样子的方法
00:34:08 有些人就适合于那样子的方法
00:34:10 所以就是提供了十三种不同的方法
00:34:14 这十三种不同的方法
00:34:16 都可以的都可以
00:34:17 那么我们今天准备讲其中的两个方法
00:34:22 两个方法给大家讲
00:34:24 然后就希望大家去用
00:34:27 去练这个功练功
00:34:33 身体的健康也需要锻炼
00:34:38 减肥都要自己去锻炼
00:34:41 光是知道这个减肥的方法有用吗
00:34:43 没有用一定要去训练
00:34:47 锻炼才能够减肥减得下来
00:34:49 然后健身也是这样
00:34:51 这些方法_这些动作知道了有用吗
00:34:53 根本就没有用只是知道而已
00:34:55 然后但是必须要知道
00:34:57 如果这个动作怎么做都不知道
00:35:00 那你怎么健身没办法健身的
00:35:02 没办法运动的
00:35:04 是要知道但是呢光是知道没有用
00:35:06 必须要去做所以希望大家去用
00:35:10 才能够见效
00:35:14 那我们今天讲的给大家就讲两种
00:35:19 这个十三种不同的方法里面^
00:35:22 就讲两个方法
00:35:24 那这两个方法大家都可以用的
00:35:28 其中的第一个方法是么呢数呼吸
00:35:34 数呼吸这种方法不但是佛教里面有
00:35:39 其他的这些像印度教的瑜伽呀
00:35:44 这些里面也都有的这数呼吸都有
00:35:47 除了佛教以外
00:35:48 其他的这些宗教里面也有
00:35:51 那它是一个一个基本功
00:35:57 训练禅定的一个基本功
00:36:01 是一个最基础最基础的一个方法
00:36:06 那通过这个方法
00:36:08 能够让我们的心稍微平静下来
00:36:11 数呼吸的话
00:36:13 数呼吸的意思就是说我们的呼吸
00:36:17 呼 吸_这两个就算一个数字^
00:36:24 然后这样子一个一个一个地去数
00:36:26 那这个数这个呼吸的时候，
00:36:30 实际上是已经有思维了
00:36:33 这个时候不是很平静的
00:36:34 已经有一个思维在那里去数人
00:36:39 不是很平静不是我们刚才讲的这种
00:36:42 归零的这个状态
00:36:45 还是有思维的
00:36:47 但是这个时候只有一个思维
00:36:51 只有二种思维。
00:36:52 我们把全神贯注地在数这个呼吸
00:36:57 这时候_除了这个一种思维以外
00:37:01 其他的思维都没有的
00:37:03 平时我们在日常生活当中
00:37:05 一会儿就想这个一会儿又想那个
00:37:08 所以就根本就没有没有办法说
00:37:11 这个思维完了以后再做什么人
00:37:13 根本就没有 不规范的.胡思乱想的
00:37:16 所以有各种各样的杂念
00:37:20 但是现在我们虽然是有思维人
00:37:24 但是把这些各种各样的杂念
00:37:28 抛开放弃
00:37:29 就去想一件事情，这样子以后
00:37:32 我们的心是可以能够静得下来
00:37:35 否则的话 我们就这么现实生活当中
00:37:39 这么浮躁的这个状况当中
00:37:41 一下子进入一个很平静的状态
00:37:44 这个很难的
00:37:45 所以中间就有二个这样子的过渡
00:37:48 慢慢地，逐渐逐渐地进入平静的状态
00:37:52 所以这是一个过渡_一个很好的方法
00:37:56 所以我们平时都要
00:37:58 先要用这个数呼吸的方法
00:38:02 那数呼吸怎么样数呢我们刚才讲过
00:38:06 这个呼和吸不是两个数字，
00:38:11 就是一个数字把两个就是一个数字
00:38:15 然后这个数字从二数到第七-数到七
00:38:21 然后不能数八九十然后又要回来
00:38:25 为什么不能数八九呢因为这个数字
00:38:29 八九十二千三十五十多了以后
00:38:32 然后一样的会散乱的一样的会散乱
00:38:35 所以七，它不少不多正好就是一个
00:38:41 适合我们用的一个数字
00:38:45 所以一到七就作为一组
00:38:51 所以先从一到七数 这个就是一个组
00:38:55 然后七再回来
00:38:57 回来又从一三三四五六七
00:39:00 这个是第三组
00:39:02 然后又回来从第一又数 数到七
00:39:07 这个是第三组
00:39:09 这样子以后
00:39:11 我们心稍微比较平静下来
00:39:14 第三以后
00:39:15 然后第四组 第五 第六 第七 第八
00:39:18 都可以的_这个根据自己的情况来修
00:39:22 都没有问题的
00:39:24 平时我们修其他的方法的时候
00:39:28 在这个之前也最好也就
00:39:31 数呼吸就数个三组数字也就是
00:39:36 从一到三七三十一
00:39:38 数个二十一这样子
00:39:40 心稍微能够静下来然后再去修
00:39:43 就效果比较好的
00:39:47 这叫做数呼吸那数呼吸的时候
00:39:51 佛教里面有很多很多的
00:39:53 不同的数呼吸的方法
00:39:55 那我们今天讲的是其中
00:39:58 最简单最简单的这个数呼吸的方法
00:40:01 非常非常的简单
00:40:04 那这时候_我们把其他的所有的杂念
00:40:09 其他的所有的这些念头
00:40:13 都放开_都放下 放弃 都放弃
00:40:17 然后只有一个思维
00:40:21 一个思维就是数呼吸
00:40:24 只允许有一个思维其他的都要离开
00:40:29 然后全神贯注地去数这个
00:40:32 非常认真地去数这个呼吸
00:40:36 那这样子一到七然后再回来数
00:40:40 我们现在感受一下
00:40:42 大家感受一下这个怎么样数
00:40:45 除了盘腿以外其他的这个姿势
00:40:49 大家都要去做大家都做
00:40:51 这个我们刚才讲的盘腿
00:40:53 如果在这个椅子上 方便的话就盘腿
00:40:57 不方便的话也没问题
00:41:01 以后我们打坐的时候
00:41:02 这个衣服的穿着上也有一点讲究
00:41:06 像紧身衣服像牛仔裤这样子
00:41:10 打坐的时候是非常不方便的^
00:41:12 就裙子 或者是休闲的衣服
00:41:16 稍微比较宽松的衣服这样子就
00:41:19 打坐的时候尤其是盘腿的时候
00:41:22 比较方便的这个要记住
00:41:24 然后盘腿以外我们这个毗卢七法
00:41:32 大家请大家第一个盘腿
00:41:35 方便的话盘腿不方便没关系
00:41:37 然后手结禅定的定印
00:41:41 放在舟田的地方
00:41:43 然后两个胳膊张开身体端正
00:41:49 头稍微往前低然后正常地呼吸
00:41:55 舌头抵着上颚然后眼睛往下看
00:42:01 这个就是七个姿势
00:42:03 好这个完了以后
00:42:05 我们现在开始全神贯注地数呼吸
00:42:10 我们不去思考过去
00:42:13 不去追究过去的事情
00:42:15 不去迎接未来的任何一个事情
00:42:20 当下的所有的注意力都集中到
00:42:25 这个数呼吸上面 这个数字上面
00:42:29 现在我们的心里
00:42:31 只有一个念头，就是数字
00:42:34 我们心里我们脑海里面
00:42:36 只有一个数字的这个影象图像
00:42:40 除了这个以外
00:42:42 不要有任何的其他的东西
00:42:45 好然后我们开始数
00:42:48 我们从一数到七然后再回来
00:42:52 数到七我们数三次
00:42:56 三七二十一这样子
00:42:59 心一方面这个时候虽然在数呼吸
00:43:03 但是一方面我们一定会感觉到
00:43:07 很平静心很平静的
00:43:10 好我们现在大家感受一下
00:43:13 自己数自包的呼吸数一到七
00:43:16 现在开始
00:44:46 好基本上都是 应该是二十一
00:44:50 三个组这是一个
00:44:56 刚才我们这样子静下来了以后
00:44:59 虽然是我们的意识的这个活动
00:45:04 还没有停正，在数呼吸
00:45:06 但是感觉到格外的平静
00:45:10 比如说这个闹钟的声音
00:45:12 然后这个室内的空调的声音
00:45:15 所有都变得很太很大
00:45:18 然后平时我们刚才这样讲话的时候
00:45:20 或者 这时候都是感觉不到的
00:45:23 那这样子心可以平静下来
00:45:25 然后数了二十一次以后
00:45:30 然后再回去又数
00:45:32 然后这样子半个小时二十分钟
00:45:36 都可以的好_这样子数
00:45:40 这是一个一个方法非常的简单
00:45:43 这很简单很简单的就这么简单
00:45:45 但是有一些这个过程当中
00:45:48 有一些间题会出来的
00:45:51 出来的时候就有一个处理的方式
00:45:53 这个我们最后再讲好
00:45:55 现在我们再感受一下另外一种方法
00:46:00 另外一种方法也是非常简单的
00:46:03 另外一种方法
00:46:05 如果是佛教徒 有信仰的人
00:46:08 那就是我们在我们的前面
00:46:12 可以放一个释迦牟尼佛的佛像
00:46:15 这佛像呢
00:46:16 就是绘画的佛像唐卡也可以的
00:46:21 或者是泥塑的佛像 铜像
00:46:23 都可以的都可以
00:46:26 但是像电脑里面的呀这些震动的
00:46:29 就不可以的必须要找一个静止的
00:46:32 在我们的肉眼看是一个静止的佛像
00:46:36 挂在前面这个时候我们
00:46:39 眼睛不需要往下看，就看这个佛像
00:46:42 不要挂在很高的地方
00:46:44 这样字不方便的
00:46:45 也不要放很低的地方、也不方便
00:46:48 就是正好我们这样子看过去
00:46:51 正好是在我们的视线里面
00:46:53 就挂一个释迦牟尼佛的佛像
00:46:57 这个佛像小到四个手指大到一肘
00:47:03 就在这个之间的
00:47:05 稍微小一点比较好 越小越好 因为
00:47:09 为什么越小越好因为太大了以后
00:47:11 注意力集中不起来，还是会分散的
00:47:16 所以稍微小一点但是
00:47:18 也不要小于四个手指
00:47:21 太小了以后因为我们眼睛看
00:47:25 绝大多数人近视眼看
00:47:27 可能是更加的吃力所以呢
00:47:29 也不要太小了四个手指比较合适
00:47:33 四个手指到一肘之间这样子的大小
00:47:38 然后这个是不要用反光的
00:47:42 像玻璃框架里面的呀这也是
00:47:45 是不是很好的 就是不反光的一个
00:47:48 这样子的佛像，放在前面
00:47:52 然后我们就坐在这个佛像的前面
00:47:57 盘腿姿势都是刚才这样子
00:47:59 然后两只眼睛就这样子看
00:48:01 看这个佛像先看佛像的这个眉间
00:48:07 我们用佛教的话讲
00:48:09 一个叫做白毫佛的一个
00:48:12 佛的身体上一个特有的叫做白毫
00:48:19 白毫是什么呢其实是一种毫毛
00:48:22 拉出来的时候以拉一尺左右的
00:48:25 一个很长的毫毛
00:48:27 但是放了以后 放松了以后人
00:48:29 它就像一个弹簧一样
00:48:31 就是就在佛的这个
00:48:34 卷起来的就在这个眉间
00:48:37 那我们佛像上面有画有一个白色的
00:48:41 有一个画了个唐卡上有
00:48:44 那就是专注在这个可以的人
00:48:47 或者是我们很多佛像
00:48:49 汉传尤其是汉传佛教的佛像
00:48:51 在心口上画了一个字
00:48:56 这个是_是一个象征、一个符号
00:49:00 这个字是一个符号这是象征什么
00:49:03 象征永恒不变的佛的智慧
00:49:08 那我们的两个眼睛
00:49:11 专注于这个字也可以的
00:49:14 或者是专注于这个眉间的白毫
00:49:20 是一种毫毛
00:49:21 唐卡里面它会有一个白色的点点
00:49:25 就专注于它也可以
00:49:27 或者是唐卡里面一般是没有这个字
00:49:31 那没有字没关系的
00:49:32 就两只眼睛锁定在眉间或者是心口，
00:49:38 都可以专注在这个地方
00:49:41 然后两只眼睛专注以后
00:49:45 还有全神贯注地 所有的注意力
00:49:49 也就是集中在这个上面
00:49:51 这个时候两只眼睛我的注意力
00:49:55 全部锁定在一个目标上
00:49:58 最好眼球不要转动得太多
00:50:02 眼不要太频繁
00:50:04 不眼不可以的故意不眼很难受
00:50:07 到时候就流眼泪这样子不舒服的
00:50:12 就任何一个人就不眼
00:50:15 就一分钟两分钟就会流眼泪的
00:50:18 所以还是需要眼 但是不要太频繁
00:50:22 然后眼球转动得不要太多町住
00:50:26 然后心里不要想任何东西
00:50:29 你不要去思考这个是佛的心口啊
00:50:32 是不是佛的自毫啊
00:50:35 我修得对了没有啊
00:50:37 这些杂念没有用
00:50:38 如果这些东西来了以后
00:50:40 那就根本就不是禅定了
00:50:44 这些都这个时候
00:50:45 所有的其他的杂念都放下一
00:50:49 然后专注在这上面
00:50:51 开始的时候我们只能停留在这个状态
00:50:56 用佛教的话
00:50:57 用《华严经》啊这些佛教话来讲
00:51:00 这样子静下来这叫安住
00:51:02 用安住这两个字
00:51:05 最多就能够安住一分钟两分钟
00:51:08 已经很不错了这个已经很不错了
00:51:11 然后立即就会冒出一个杂念人
00:51:14 把我的这个给破坏掉了、就这样子的
00:51:19 但是没关系所有人都是
00:51:22 这个一开始的时候都是这样子
00:51:25 这个是很正常的现象
00:51:27 是一个非常正常的
00:51:29 心理现象心理的反应
00:51:31 我们的心不能一开始就是人
00:51:34 没有接受过任何训练的时候
00:51:37 两个小时三个小时都不起杂念
00:51:39 这根本就不可能的所以这没关系
00:51:42 有杂念是正常情况这个不需要
00:51:45 但是很多人这个时候
00:51:48 很多人就静下来了以后
00:51:50 就感觉到我的杂念比以前多了几十倍
00:51:58 然后很多人就失望了
00:52:00 我肯定是这个我是没有希望了
00:52:03 我还是丢做点别的东西
00:52:05 我还是念佛吧我还是做一点好事
00:52:08 这个我就没希望了 我要 我不做了
00:52:12 为什公呢他觉得
00:52:13 我反而我不打坐的时候很好
00:52:16 打坐的时候更多的念头 其实不是
00:52:20 刚才我们静下来的时候
00:52:22 这个闹钟的声音，我们听见了
00:52:24 空调的声音，听见了
00:52:27 平时我们听不见但是不是没有这些
00:52:30 是有_空调的声音一直都有
00:52:32 这个闹钟的声音一直都有
00:52:34 但是因为我们的心这个时候
00:52:37 已经不停留在这个已经很浮躁
00:52:41 这个时候这些东西根本就影响不了的
00:52:43 很浮躁的
00:52:45 但是静下来的时候
00:52:46 连这个声音都听出来了
00:52:49 这意思就是说
00:52:50 我们的心静下来的时候
00:52:53 我才感觉到我有这么多的杂念
00:52:56 平时我们日常生活当中
00:52:58 根本没有去注意 根本就没有去关注
00:53:00 什么我杂念多不多呀这些
00:53:02 根本没有关注
00:53:03 所以有成上万的杂念是
00:53:06 不断地涌出来的但是我们根本没有
00:53:10 没有去美注，根本就
00:53:12 这就像我们的这些声音一样
00:53:14 静下来才知道 就静不下来的时候
00:53:17 没有静下来时候就听不见的
00:53:19 完全是一样的道理 所以这个不害怕
00:53:22 这个时候大家一定要知道
00:53:24 这个是一个正常的现象
00:53:26 必须要有思想准备
00:53:29 每一个人就做修禅的人
00:53:32 每一个火必须知道
00:53:34 我一定会面临一个挑战
00:53:37 尤其是刚刚开始的这个
00:53:39 头一个星期 两个星期当中
00:53:41 我一定要面对这个挑战
00:53:44 这个我一定要战胜
00:53:46 你必须要有充分的思想准备人
00:53:49 不要以为禅定 我一静下来的时候
00:53:51 就很顺利一帆风顺不是这样子的
00:53:55 任何一个训练都这样子
00:53:57 我们看到这些体育运动员
00:54:00 舞蹈的_跳舞的他们怎么运动
00:54:03 很多小孩都是在训练的时候都在哭呀
00:54:08 看见了吧这一样的道理
00:54:10 ，我们训练的时候也是这样子
00:54:12 就是有点痛苦
00:54:14 但是必须要面对必须要挑战
00:54:18 不会永远都是这样子
00:54:20 这个会过去的 过去了以后
00:54:23 然后真正心就能够静得下来的
00:54:25 这个时候 我们就是走了
00:54:29 很长很长一段的非常非常烂的路
00:54:32 然后就到了最终就到了
00:54:34 一个高速公路一样
00:54:36 就是这个烂的很烂的路必须要走
00:54:39 不可能一开始就上高速公路的
00:54:41 这个不可能的
00:54:43 所以这个不是禅啊
00:54:44 任何一个训练都是这样万事开头难
00:54:47 古人说的话 说得非常的好
00:54:50 所以禅修也不例外
00:54:52 所以这个时候 我们静下来的时候
00:54:55 就会有很多很多的杂念冒出来的
00:55:00 归纳的话佛教他们经验
00:55:03 根据他们的经验归纳两种情况
00:55:05 一个是什么静下来的时候 昏沉
00:55:09 昏昏沉沉地要睡着了、这是一个
00:55:12 另外一个就是非常的散乱
00:55:16 用佛教的话来讲这叫做掉举
00:55:19 掉举或者散乱的意思
00:55:23 这个时候有两种办法
00:55:25 简单地我们现在时间已经超过了
00:55:27 但是简单地还要说几分钟
00:55:30 面对这个时候 昏沉的时候
00:55:33 我们怎么解决这个问题呢
00:55:36 这个时候呢有一些简单的办法
00:55:39 一个是室内的温度
00:55:42 稍微调低二点开空调
00:55:45 然后光线稍微要亮一点
00:55:49 稍微亮一点的地方去打坐
00:55:52 然后如果有这个条件的话
00:55:54 不要在一楼或者是地下室里面打坐
00:55:58 就到屋顶的花园
00:56:02 但是不一定每个人都有这么多的条件
00:56:05 只有住别墅的人才有这么多的条件
00:56:09 那平时我们没有这么多条件
00:56:11 但没关系的这个
00:56:12 就在一个房间里面不是把窗帘拉开
00:56:17 里面的采光好一点明亮一点
00:56:20 然后衣服就 不要太多衣服，
00:56:23 稍微凉快一点衣服穿得少一点
00:56:27 然后用凉水洗脸
00:56:31 冲一下凉水洗脸
00:56:33 回去再打坐看看行不行
00:56:36 一般的问题就这个就可以解决的
00:56:39 但是实在是不行 还是那么昏沉的话
00:56:42 那就不要继续，不要勉强
00:56:44 勉强了就会出问题的
00:56:46 精神上出间题的不能勉强
00:56:48 那就不打坐了就去做别的事情
00:56:51 下一次再来这个是千万不能勉强的
00:56:54 这个驯服动物一样
00:56:57 这个是有善巧方法
00:56:58 逐渐逐渐地驯服我们自己的心
00:57:01 千方不能强制性
00:57:03 强制性就_就没有好的结果了所以
00:57:08 强制性有可能
00:57:09 得心脏病啊心口痛啊不舒服啊
00:57:13 甚至精神分裂都有可能的
00:57:15 所以不能强制性的
00:57:17 要温和的方法这是一个
00:57:20 另外一个方法是什么另外一个呢
00:57:22 另外一个情况状况是
00:57:24 一静下来的时候不是昏沉
00:57:27 是什么散乱
00:57:29 一打坐的时候 开始马上就把过去的
00:57:33 所有的这些乱七八糟的事情
00:57:35 全部就想起来了
00:57:38 然后未来即将发生的根本就不可能
00:57:41 甚至根本不能发生的事情^
00:57:43 会不会这样子会不会那样子
00:57:45 所有的事情都想根本静不下来
00:57:48 这是另外个问题了
00:57:50 那这个问题怎么样解决
00:57:51 这个间题呢刚才讲的
00:57:53 如果有这个条件就到地下室里面
00:57:56 或者是稍微低一点的地方
00:58:00 但是这个我们刚才讲
00:58:02 不一定任何火都有这个条件人
00:58:04 没有条件那就室内的温度
00:58:07 稍微要高一点稍微高一点
00:58:10 然后把窗帘拉起来、里面稍微暗一点
00:58:15 不要太明亮了暗一点
00:58:18 这样子以后或者衣服可以穿厚一点
00:58:21 这样子人的心跟这些温度呀光啊
00:58:24 这都真的是很有关系的人的心
00:58:26 平时我们不关注的时候是不知道的
00:58:30 这时候稍微能够静下来静得下来
00:58:36 在这个整个过程当中
00:58:38 要注意的几个问题不能不讲
00:58:40 一个是什么呢
00:58:42 我们这样字静下来的时候
00:58:44 很平静 非常的放松 放轻松
00:58:48 非常舒服的 非常非常舒服的
00:58:51 这叫做禅悦
00:58:53 有一种非常舒服的感觉这叫做禅悦
00:58:57 就是因为这个当史人完全
00:58:59 人的心身都可以极度的放松
00:59:03 所以就有一个很舒服的感觉
00:59:08 然后这个当中平静的感觉
00:59:12 也有一个宁静的感觉
00:59:13 那么我们需要的是这种宁静要专注
00:59:17 然后要监视自己的这个
00:59:21 同时要监视我们的这个状态
00:59:24 我们的心就有一个这样子的本能
00:59:27 比如说这朵花
00:59:29 可以_我的眼睛可以看它
00:59:32 但它不能看别的东西
00:59:35 我可以感受它它不能感受自己
00:59:37 它也不能感受我
00:59:39 我们的心可以感受它
00:59:41 也可以感受它自己
00:59:43 所以心静下来以后
00:59:45 它要专注我们的心要专注人
00:59:47 我现在的状态 时时刻刻都要监视
00:59:52 我的状态有没有，有没有走神
00:59:56 有没有跑神有没有昏沉-都要观察
01:00:01 观察的意思
01:00:02 不需要刻意地去想什么事情
01:00:04 这样子就已经不是
01:00:06 已经脱离这个禅定了
01:00:10 逐渐这个间接地去监视
01:00:17 然后如果跑神走神的话
01:00:20 立即就一定要立即要发现^
01:00:23 必须要立刻就要发现
01:00:25 发现了以后马上就要采取措施
01:00:28 不要让它继续走神
01:00:30 什么措施呢让它回来
01:00:34 还是在这个佛像的心口或者是眉间
01:00:39 就停留在这个地方
01:00:42 这样子 时间长了以后
01:00:45 它慢慢地兰开始的时候
01:00:47 它要停下来一分钟都很难的^
01:00:51 但是时间长了以后，就可以五分钟
01:00:54 可以停五分钟十分钟半个小时
01:00:57 时间越来越长这样子这是一个方法
01:01:01 然后我们这些方法
01:01:03 其实还有很多的方法
01:01:04 但是我们今天就
01:01:06 时间的关系不能再讲了
01:01:08 再讲下去的话就大家就
01:01:10 就没有吃饭的时间休息的时间
01:01:13 这样子呢我们下一堂课
01:01:15 大家昏昏沉沉的 就根本没有效果
01:01:18 所以但是没有问题
01:01:20 大家可以看《慧灯之光》这个里面
01:01:25 有好几种禅修的具体的方法
01:01:29 可以看书 还有光盘 可以看
01:01:34 我们可以_网上以搜、网上有视频
01:01:37 可以上慧灯之光的网然后这个里面
01:01:40 文字 视频 音频什么都有
01:01:43 所以我们今天可以讲得简单一点
01:01:46 大家在这个里面去看
01:01:50 然后我们在修行的训练的过程当中
01:01:53 万一有什么问题
01:01:55 万一有什么间题不能解决的话
01:01:57 那你们，读书会可以把这些问题集中
01:02:02 集中到这个校长或者负责人这边
01:02:06 然后你们解决不了的话
01:02:07 到时候最终这些问题
01:02:10 我们可以给你们回答这些问题
01:02:13 还有就是给大家到时候给大家
01:02:16 就讲这些间题处理的方法
01:02:20 一般都不会有什么问题了
01:02:21 就是基本上就是这些方法 很简单的
01:02:24 这样子人的心可以静下来
01:02:27 静下来然后用到生活当中
01:02:29 就是可以改善我们的睡眠的质量
01:02:33 失眠的人不失眠
01:02:35 然后焦虑的人不焦虑
01:02:37 抑郁的人不抑郁
01:02:39 然后脾气暴躁的人不暴躁
01:02:42 这个就是它的现实生活当中的价值
01:02:45 好就这样子
01:02:46 好我们就讲到这里了、那么接下来
01:02:49 本来是有一个我们交流的时间
01:02:51 但是这个交流的时间现在没有了
01:02:53 好 我们就 上午就这样子结束了
01:02:56 谢谢谢谢大家
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01:04:12 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:04:31 2. 《Are you ready for Happines?
01:04:32 3. 《The Handbook for Life's Journey>
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01:04:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.