智慧系列20 思辨的人生系列1 佛教里的生死轮回
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- 今天这个信息爆炸的时代有一个盲点，就是我们连自己是什么、生命是什么都不知道，这是非常遗憾的事情。本课从四个方面介绍了佛教的生死轮回观，让大家了解与生命息息相关的重要问题：一、人类为什么不相信生死轮回；二、佛教的生死轮回观；三、西方科学对生死轮回的研究；四、调查报告。
00:00:35 各位大家好我们今天的这个讲座
00:00:40 给大家介绍一下佛教的生死轮
00:00:47 那么生死轮回就是一个
00:00:53 非常非常古老的一个话题
00:00:57 佛教还有其他的很多的宗教
00:01:02 以及很多的哲学
00:01:07 西方哲学东方哲学都在探索
00:01:14 然后就这么几千年在人类历史上
00:01:20 也就有很多很多不同的答案
00:01:25 那么这些不同的答案当中
00:01:30 哪一个是正确哪一个是错误
00:01:34 这个我们今天只有自己去判断
00:01:40 然后我就是把佛教的观点给大家介绍
00:01:48 然后介绍完了以后 就是对与不对
00:01:54 还有就是接受或者不接受
00:01:57 最后各位大家来决定 这样子的
00:02:02 因为这个生死轮回
00:02:07 这个就是对我们每一个人来说
00:02:09 虽然是非常非常重要的一个观点
00:02:14 但是因为这个比较复杂
00:02:18 然后它的观点也是比较多
00:02:24 所以今天我给大家介绍
00:02:27 也不一定能够介绍得很清楚然后呢
00:02:33 不管怎么样我把佛教的一些观点
00:02:39 就给大家如实地介绍
00:02:42 也许我们从这个当中
00:02:45 可以学到一些东西我希望是这样子
00:02:53 生死轮回看起来就是一个
00:02:57 非常专业的话题非常严肃的话题
00:03:03 但是今天我们就是
00:03:05 一个比较轻松的方式给大家介绍
00:03:12 不会讲太复杂的东西
00:03:14 这样子的话 就可能是比较好了解
00:03:18 然后大家感兴趣的话
00:03:22 我们可以下一次
00:03:23 进一步地去深入地去了解
00:03:27 这样子的话 我想可能会更好一些
00:03:32 然后这个生死轮回
00:03:35 它跟我们的生活有没有什么关系
00:03:41 可能也许有些大觉得
00:03:42 这个就是一个哲学的话题
00:03:45 是一个宗教的话题
00:03:49 然后就是一个很专业的话题
00:03:51 跟我们的生活没有什么太大的关系
00:03:55 可能有这样子的想法但是这一点
00:03:59 我可以说这个是不是这样子
00:04:02 跟我们的生活 跟我们的一举一动
00:04:08 还有我们的大生
00:04:11 我们生命当中的一些重大问题的选择
00:04:15 都有息息相关
00:04:18 所以我想 去了解一下这个生死轮回
00:04:24 确实是比较重要的
00:04:28 有轮回没有轮回都没关系
00:04:33 最后我们自己得到的结论
00:04:35 是什么样子 就什么样子 但是
00:04:40 如果我们根本就不去思考这个问题
00:04:43 把人的生死轮回根本就不当一回事
00:04:49 这样子的话：我想
00:04:50 这个也许对我们来说就是一个遗憾
00:04:56 所以去探索是很有必要的
00:05:01 实际上我们去探索生死轮回
00:05:06 实际上就是探索我们自己
00:05:10 在了解我们自己
00:05:12 我们今天这个信息爆炸这样子的时代
00:05:18 我们每一个人的所掌握的信息量
00:05:23 是非常非常大的
00:05:26 但是我们所有人都一样
00:05:28 我们有一个盲点
00:05:32 外面的很多东西
00:05:35 除了地球上的以外 还有太阳系的
00:05:39 整个宇宙间的很多的这些知识
00:05:43 我们因为通过高科技知道
00:05:47 今天很多人知道
00:05:49 但有一个盲点是什么呢
00:05:52 我们都不知道我们自己是什么
00:05:58 还有一个就是我们的生命到底是什么
00:06:03 还有一个就是意识人都有意识的
00:06:06 这一点大家都很清楚
00:06:08 我们除了我们的感官
00:06:10 去感受这个外面的世界
00:06:14 除了这个以外 还有一个内在的东西
00:06:17 在思考 判断 还有就是分析
00:06:22 有这么一个东西
00:06:23 无论它是意识还是大脑
00:06:26 还是什么东西
00:06:28 先不说它是谁它是什么东西
00:06:31 不管怎么样我们就是有一个
00:06:33 这样子的东西是实实在在存在的
00:06:39 那么它到底是一个什么样的
00:06:45 然后我们人这个肉体结束了以后
00:06:49 是不是我们的意识
00:06:52 它也就跟着我们的肉体就会消失
00:06:56 或者是说我们的肉体消失的时候
00:06:59 它会不会又走到另外一个世界
00:07:05 这些都是非常有趣的话题
00:07:10 有些人就是比较喜欢去探索真理
00:07:16 追逐真理的人来说这些都是
00:07:19 非常悲常有趣的这样子的话题
00:07:23 当然我们有些人
00:07:25 对这些东西根本就不感兴趣
00:07:29 我们感兴趣的就是不需要任何的思考
00:07:35 不需要思考不需要去动大脑
00:07:38 还有就是一些非常简单的这些
00:07:40 一看就知道的这些
00:07:42 像看电影听音乐等等对这些感兴趣
00:07:46 这些深奥的东西不感兴趣
00:07:51 另外一个就是我们
00:07:53 平时我们比较关注的就是
00:07:56 用各种各样的物质来刺激我们的感官
00:08:03 通过刺激然后所获得的这种感受
00:08:10 我们就只在乎这一点除了这个以外
00:08:14 其他很多东西我们根本就不感兴趣
00:08:20 工作 生活所有的爱好
00:08:24 都是为了这一点就为了满足感官
00:08:29 就为了这一点就为了这一点活
00:08:33 也有这样子的人那么这种人的话
00:08:35 我想我们今天讲的这个话题
00:08:38 可能是没有什么意义的
00:08:41 可能觉得没有什么意义了不感兴趣
00:08:44 觉得特别的无聊 我想可能是这样子
00:08:48 不管怎么样今天我们大家看看
00:08:53 佛教怎么讲这个生死轮回
00:08:58 首先人类为什么认为没有轮回
00:09:05 这个并不是说
00:09:06 我们全人类都觉得没有轮回
00:09:09 但是至少有一部分的人
00:09:13 就是认为这个轮回是不存在的
00:09:18 人死了以后一切都结束了
00:09:23 结束了以后
00:09:25 根本就不存在下一世 轮回等等
00:09:29 这些都是不存在的
00:09:32 这些都是迷信有这样子的
00:09:36 很多人就会有这样子的想法
00:09:39 那么这个想法来自于什么
00:09:43 它的源头是什么它的成因是什么
00:09:47 我们首先看一下
00:09:53 这是我们今天要讲的第一个
00:09:56 第二个 接下来我们要给大家
00:09:59 介绍一下佛教它的生死轮回观
00:10:04 佛教的人生观当中
00:10:07 就有佛教的这个生死观它怎么讲
00:10:12 然后第三我们再看看
00:10:15 西方科学对这个生死轮回的看法
00:10:21 通过他们的研究
00:10:23 所获得的这个结论是什么样子
00:10:27 我们接下来再看看第三
00:10:31 第四就是我本人的一个调查的报告
00:10:37 这就是这个我们不会展开地讲
00:10:40 我到时候就给大家介绍一本书
00:10:44 如果大家感兴趣的话
00:10:46 就在这本书里面都有
00:10:49 好今天我们讲的是就这四个方面
00:10:55 这个就是一个框架一个提纲
00:11:02 第一人类为伴么说
00:11:05 为什么认为轮不存在
00:11:10 首先我们要知道人类早期的时候
00:11:15 人类的这个思维能力
00:11:18 还没有那么成熟的时候还有就是
00:11:21 我们的现代科技没有那么发达的时候
00:11:25 就是人类最早的时候
00:11:28 就是有几个同样的错误的观念
00:11:33 对生命的错误的认知
00:11:37 还有对外面的世界的错误的认知
00:11:42 就是这些是很早很早以前
00:11:46 就形成了几个这样子的观点
00:11:51 这些观点因为当时
00:11:56 第一个就是科技不发达
00:11:58 所以没有办法通过科学的渠道了解
00:12:03 这个世界是什么样子
00:12:06 第二个那个时候
00:12:09 人类的这种思维的能力
00:12:11 还没有那么的成熟
00:12:14 所以他们对世界对生命产生了
00:12:21 很多很多的稀奇古怪的见解观点
00:12:26 这些观点有些观点
00:12:28 就是成为各种各样的宗教的教义
00:12:34 有些观点就成为
00:12:37 各种各样的哲学的一些思想
00:12:41 有这样子很多很多其中几个
00:12:45 人类觉得轮回不存在
00:12:49 这是一个非常非常古老的一个思想
00:12:52 这个没有什么很惊小怪
00:12:56 因为同样的人类草期的时候
00:13:00 有同样的这样的观点错误的观点
00:13:05 还是蛮多的
00:13:07 其中我们就介绍几个典型的
00:13:11 比较典型的这样子的错误的观点
00:13:15 首先第一个就是地心说
00:13:20 从天文的角度来讲
00:13:22 人类旱期的时候 全世界的人都对
00:13:28 全世界的天文的愚想这叫作地心说
00:13:34 那么地心说旱期的地心说就是认为
00:13:43 地球是我们的中心
00:13:47 也就是宇宙的中心
00:13:49 然后月球金星木星土星火星
00:13:54 太阳月亮以及很多很多的星星
00:14:00 都在绕着我们的地球转
00:14:04 然后就说地球
00:14:06 是我们的宇宙整个宇宙的中心
00:14:11 其他所有的星球都在绕着我们的地球
00:14:16 那早期的时候就是
00:14:18 大家都是这么认为的
00:14:19 那为什么有这样子的想法呢
00:14:23 第一个 它的一个主要的一个原因
00:14:27 就是因为视觉上的错误
00:14:32 因为我们的眼睛
00:14:34 早上太阳从东边出
00:14:38 就是晚上下午从西边落
00:14:41 然后除了太阳以外 我们看到的这些
00:14:44 所有的这些星星都是这样子
00:14:47 那那个时候大家都认为我们才是中心
00:14:52 其他的星星都在绕着我们转动
00:14:57 就产生了一个这样子的错误的想法
00:15:00 所以地心说我们这里简单地讲
00:15:02 这些我们不展开地讲
00:15:05 就是顺便给大家介绍所以不展开讲
00:15:08 那么简单地说
00:15:10 地心说今天我们大家都
00:15:13 连小学的学生都知道这是错误的观念
00:15:18 那么它的错误来自于什么呢
00:15:20 非常简单这里面没有太多的逻辑
00:15:23 主要是因为视觉我们的视觉
00:15:27 导致了一个这样子的错误的观念
00:15:31 我们看到的就是这样子
00:15:33 从东边出西边落
00:15:35 晚上我们也看到这些
00:15:38 很多的星星都在转
00:15:40 所以就认为地球是宇宙的中心
00:15:46 这是一个
00:15:48 但是我们现在知道那个时候
00:15:52 就在生活在地球上的所有所有人
00:15:55 都这么认为但是我们现在知道
00:15:57 这是那个时候的全人类
00:16:01 就同样就犯的一个错误
00:16:04 一个普遍性的错误
00:16:09 然后这个地心说的然后那个时候
00:16:13 这个成因我们刚才简单说了
00:16:16 就是因为视觉导致的
00:16:18 然后那个时候有一个古代的日心说
00:16:22 这个我们为什么这么讲呢
00:16:24 古代的心说为什么要在这墨讲
00:16:28 因为真理不是所有的时候
00:16:32 大家都认识都接受的
00:16:35 有些特殊的时间特殊的环境当中
00:16:40 真理是很脆弱的可以被人拒绝
00:16:46 很多真理早期的时候
00:16:48 科学也是这样子 有一些比如说
00:16:53 有些科学家活活地烧死等等
00:16:58 西方出现过这样字的问题
00:17:01 所以真理不一定每一个久都能够接受
00:17:05 当人类的思维到达一定的高度的时候
00:17:10 他才能够接受真理人的
00:17:14 人类的思考还没有那么成熟的时候
00:17:17 它虽然是真理但是他们会拒绝
00:17:22 不是一个人两个人拒绝
00:17:24 有可能是所有人都会拒绝
00:17:27 这就是一个例子
00:17:29 一个典型的例子是古代的日心说
00:17:33 古代的日心说跟我们今天的日心说是
00:17:39 差不多是在细节上有区别
00:17:43 但是大部分都是一样的
00:17:48 它认为这个宇宙的中心不是地球
00:17:53 就像我们现在的天文学讲的一样
00:17:56 宇宙的中心是太陌然后呢
00:17:59 我们除了太阳以外的
00:18:01 其他的行星都在绕着太阳转
00:18:06 就是有一个就出现
00:18:07 两千多年前出现了一个这样子的学说
00:18:14 那么阿利斯塔克这个人
00:18:18 就是那个时候的就古希腊的
00:18:22 一个最最最著名的天文学家
00:18:26 就是公元前三百多年的时候出现的
00:18:29 这么旱的时候他就知道
00:18:33 原来我们的地球不是宇宙的中心
00:18:36 原来我们的地球在绕太阳
00:18:40 他非常聪明的二个人
00:18:43 那个时候就是没有今天的这些
00:18:45 天文的这些工具都没有
00:18:49 这些仪器都没肴的
00:18:50 没办法这样子测量
00:18:52 但是他那个时候就是一个理论猜测
00:18:56 实际上就是一种猜测他猜对了
00:19:00 后来一千多年以后就哥白尼
00:19:05 他也就是那个时候也就是通过这个
00:19:09 然后他又在这个基础上
00:19:12 然后把这个完善这个理论就完善
00:19:15 就变成了我们今天的天文学的观点
00:19:20 但是我们为什么要讲
00:19:22 那个时候没有人接受他的观点
00:19:26 虽然他说对了但是人们都不接受
00:19:30 两千多年前就有一个这样子
00:19:33 非常先进的一个这样子的天文观点
00:19:36 但是人们都拒绝了
00:19:38 后来就是没有发扬没有传下来
00:19:42 所以我们说
00:19:44 真理不一定所有人都能够接受
00:19:48 真理不一定任何时候都接受
00:19:53 有些时候在特殊的环境
00:19:55 在特殊的时间当中 真理是很脆弱的
00:20:02 有些时候就被很多人拒绝这样子
00:20:06 所以我们这是一个
00:20:10 然后第二个第二个就叫作地平说
00:20:15 地平说这个词汇
00:20:19 它不是一个很成熟的词汇
00:20:22 我们为了大家方便了解
00:20:26 这是一个我新造的一个词汇
00:20:30 地平说是什么意思呢
00:20:33 早期的所有人然后他们认为
00:20:38 这个地球它不是一个球形的
00:20:42 地球不是球形的 地球是平面的
00:20:46 这个地球是平面的
00:20:50 那个时候所有人都认为地球是平面的
00:20:54 没有人说地球是球形的 那也
00:20:59 这也是当时的全人类就犯了一个
00:21:05 同样的一个错误的观点
00:21:09 他们都认为地是平面的
00:21:12 这叫作地平说
00:21:15 那么地平说的错误的成因是什么
00:21:19 他们为什么这么认为原因是什么呢
00:21:22 好 第二 就是这个
00:21:26 一个身高一米七的人比如说
00:21:31 在平原或者是在大海这样子的地方
00:21:36 往前 往后 往左 往右看的时候
00:21:40 他能看到多远呢他能看到4628米
00:21:47 也就是4.6公墨四个公里多一点点
00:21:54 为什么再远的地方看不到呢
00:21:57 就是因为地球是球形的
00:22:00 所以他再远的地方
00:22:02 比如说8000米8公里的
00:22:06 那个地方的地平线已经在他的下面了
00:22:13 所以他眼睛看不到地平线这就是
00:22:20 我们在一个这样子的平原看过去的话
00:22:24 这个天跟地连接的地方是地平线
00:22:31 那么我们如果一个人只一米七
00:22:36 然后我就站在地面上看过去
00:22:43 那我能看多远呢
00:22:45 我能够看到4.6公里
00:22:50 凡是我能看到的地方都是平面的
00:22:57 我往前看也是平面往后看都是平面
00:23:01 如果我走到这个地平线
00:23:05 再往前看也是平面的
00:23:08 根本就看不到球形的
00:23:10 我只看到平面的
00:23:13 然后当时的人们就认为
00:23:17 地就是平的 平面的 不是球形的
00:23:22 非常简单 因为他看到的是平面的
00:23:27 他看到都是平面所以他认为
00:23:32 他没有看到的也是像他看到的一样
00:23:37 都是平面 所以他下一个定义
00:23:44 最后他就判断 地就是平面的
00:23:48 古老的这些哲学宗教
00:23:53 包括佛教里面也是这么讲的
00:23:56 都是这么讲
00:23:57 没有一个人说地是 地就是球形的
00:24:04 那么这个今天我们看来
00:24:06 大家都知道这是错了
00:24:09 那么错了错误的成因
00:24:12 为什么错了呢 也是视觉的原因
00:24:15 也是视觉带来的错误
00:24:18 眼睛看到的地方都是平面的
00:24:22 然后看不到的地方
00:24:23 他不知道是什么样子
00:24:25 然后他下定义说这个就是
00:24:30 地就是平面的这是第二
00:24:36 成因就是这样子这是第二个
00:24:39 然后第三个第三个就是断灭说
00:24:45 断灭说是什么呢断灭说就是
00:24:49 生命我们的生命人死了以后
00:24:53 就彻底地断掉了彻底地灭掉
00:24:57 人死了以后不会再有轮回
00:24:59 不会再有下一世
00:25:02 来世下一世这种说法 都是不存在的
00:25:06 只有现世不会有下一世
00:25:09 这种观点叫作断灭说
00:25:15 断灭说从佛教的角度来讲
00:25:19 我们先不说其他方面
00:25:21 从佛教的角度来说
00:25:23 断灭说也是跟前面讲的一样是错误的
00:25:30 是不了解生命的真相一个这样子
00:25:36 那么这个断灭说它什么时候开始的
00:25:41 断灭说是什么时候开始的
00:25:43 它是它的最旱是非常非常很远
00:25:49 断灭说的想法是从直立人开始
00:25:54 我们后来的人叫作智人
00:26:00 智人再前面就是直立人
00:26:03 他离我们现在
00:26:04 距今有两百万年到二十万年
00:26:07 这样这么旱的时期
00:26:09 那个时候的人类就是直立人
00:26:12 从那个时候就逐渐逐渐形成了
00:26:16 这是我们猜测的 没有很具体的依据
00:26:21 是我们猜为什么这么猜呢
00:26:24 因为直立人他已经
00:26:28 那个时候已经具备了很多人的特征
00:26:33 所以他会思考 他会思考过去 未来
00:26:37 跟动物是不一样的
00:26:39 那个时候他会思考然后直立人
00:26:43 比如说他的同伴他的儿女
00:26:45 或者父母死亡的时候 他会思考的
00:26:50 但是他虽然是他思考
00:26:52 但是他得不到一个正确的答案
00:26:57 为什么呢因为那个时候他的思维
00:27:02 没有那么的成熟没有那么成熟
00:27:05 他没有任何的科学的工具
00:27:07 然后他的思维没有那么的成熟
00:27:10 所以他最终得到的什么呢
00:27:13 跟我们现在很多的动物一样
00:27:15 他认为死了就不存在了
00:27:19 他的儿女他父母
00:27:21 他认为死了就不存在了
00:27:23 所以他也非常的痛苦
00:27:26 但是他不知道来世 前世都不知道
00:27:29 但那个时候只是一个他的想法而已
00:27:32 那个时候还不叫一个观点
00:27:35 或者是还不叫一个学说
00:27:37 这个直立人还没有这样子的
00:27:39 他都没有一个思想体系
00:27:44 没有一个系统的观念
00:27:47 他只是认为没有了而已 所以我们说
00:27:50 就从那个时候就开始形成了
00:27:53 然后最后这种断灭说
00:27:56 就是说人死了以后不存在的这种说法
00:27:59 三千多年前的时候 也就是
00:28:03 公元前一千年左右的时候
00:28:05 在印度就有一个教派 有一个
00:28:10 佛教把它也当作一个宗教
00:28:13 那么这个宗教叫作顺世派
00:28:18 顺世派它的主要的教义
00:28:22 它主要的教义就是
00:28:24 人死了以后就不会有来世
00:28:27 所以人生苦短应该去享受
00:28:32 应该去享受当下的生活
00:28:34 就是像我们今天的很多人的这个观点
00:28:38 那个时候是一个宗教的思想
00:28:42 今天不是宗教的思想
00:28:44 是我们很多人的想法一个人的想法
00:28:48 那个时候它就是一种宗教的思想教义
00:28:52 那叫作顺世派他们的教义
00:28:56 后来就变成了他们的教义
00:29:00 然后他们把这个就利用了
00:29:03 然后人类历史上
00:29:06 不管是某一个宗教团体
00:29:08 或者是某一个组织
00:29:10 它需要什么样的观点
00:29:12 它们会利用这个观点
00:29:14 要达到它自己的目的
00:29:18 它们会把这个观点就利用
00:29:22 作为一个它的工具来发扬光大
00:29:26 这样子所以当时顺世外道
00:29:30 顺世派的主要的教义就是这样子
00:29:39 那么这个是断灭说
00:29:43 那么这个我们刚才说了
00:29:45 这个断灭说也是错了_怎么错的呢
00:29:48 下一步我们再看下面
00:29:50 这是直立人的图片然后呢
00:29:56 好这以上我们就介绍了
00:29:59 人类曾经就不仅仅是断灭
00:30:07 不仅仅是认为没有前世今世
00:30:10 除了这个以外
00:30:12 还有曾经犯过很多类似的错误
00:30:17 也就是我的意思就是说
00:30:20 断灭论这个就曾经犯过的
00:30:25 人类的很多很多错误当中就其中一个
00:30:30 因为那个时候
00:30:32 就是因为我们刚才讲的
00:30:33 就是因为各种各样的自然条件不具备
00:30:39 很多的思维不成熟
00:30:41 所以就犯了很多这样子的错误
00:30:43 其中一个就是从那个那么早的
00:30:46 就留下来的一个观点
00:30:50 然后不同的时代就不同的人
00:30:55 就把这个观点把它利用起来
00:31:01 就一直都就传到现在这样子
00:31:06 接下来我们看看 那么佛教怎么讲
00:31:09 佛教怎么看生死轮回
00:31:14 第二是佛教的观点
00:31:18 佛教用这个图来说明这个六道轮回
00:31:26 佛教是用这个图来讲
00:31:30 那么佛教认为人有前世人也有来世
00:31:39 我们现在看到的就是
00:31:45 整个的生命当中的就是一个阶段而已
00:31:52 这个就像我们刚才讲了比如说
00:31:55 早期时候我们看到的就是4.6公里
00:31:59 然后我们认为我们看到了这一截
00:32:02 我们看到的这一截是平面的
00:32:05 然后我们认为整个都是平面
00:32:08 我们曾经犯了这样子的错误
00:32:10 同样 我们往前看 往前看我们的未来
00:32:17 我们可能有可能还可以活
00:32:21 五六十七八十三四十年
00:32:25 这个我们可以看得到
00:32:26 然后往后看 往后看的话 我们的过去
00:32:31 比如说二十年 三十年 四十年
00:32:34 我们看得到
00:32:35 除了这个以外往前和往后就这么
00:32:40 大概就是加起来就一百年左右
00:32:42 我们能够猜测
00:32:45 然后我们过去的我们可以回忆
00:32:49 未来我们可以猜测
00:32:52 然后这个这一截 这一个阶段以外
00:32:57 再往后是什么样子
00:32:59 我们根本就没办法知道
00:33:01 再往前是什么样子
00:33:03 我们也没有办法知道
00:33:06 就正因为我们只看到中间的这一阶段
00:33:10 所以我们就说只有这一截
00:33:14 没有前面的没有后面的
00:33:16 我们开始下这样子的定义
00:33:21 实际上 这个跟地平说是完全是一样
00:33:25 地平说也就是
00:33:26 他自己看到这一截是平面的
00:33:30 所以他说这是平面的
00:33:32 往后 往前 他没有看到
00:33:34 所以他说都是这样子的平面的
00:33:38 那我们很多人也是这样子
00:33:43 之后 我们也没有看到
00:33:45 我们只看到这一截 所以我觉得
00:33:48 只有今生 没有前世 没有来世
00:33:52 实际上这些都是犯错误
00:33:55 这样子的错误的成因
00:33:59 它的原因都是一样的
00:34:01 主要是视觉导致的一个错误
00:34:08 那佛教讲这个六道轮回
00:34:11 这六道轮回讲得比较复杂的
00:34:15 如果这个要学的话 就有一本书
00:34:19 佛是专门用来讲这个
00:34:22 叫作《佛说稻秆经》
00:34:27 这个网上我们可以去看 我们曾
00:34:31 前两天我们刚刚讲完这部经
00:34:38 如果有兴趣的话
00:34:39 大家可以去看这个视频
00:34:44 那么它的中心的这部分
00:34:49 中心的这个部分是讲什么
00:34:52 讲贪嗔痴用三个动物来说明
00:35:01 过去比如说西方哲学
00:35:04 西方哲学很多很多都是这样子
00:35:06 很多都是用某一种动物来讲它的观点
00:35:14 比如说像薛定谔的猫大家知道吧
00:35:18 量子力学里面他用一个猫
00:35:21 一只猫来说明阐述他的观点
00:35:26 就有一本书的题目叫作
00:35:31 《科学家们的动物》
00:35:33 就是因为他们每个火都用一个动物
00:35:36 来说明他的观点
00:35:39 佛教也是这个中心有三个动物
00:35:44 就是一头猪然后就是一只鸟
00:35:50 然后就一条蛇这样子三个动物
00:35:55 然后猪代表什么呢
00:35:58 猪就代表佛教里面讲的无明
00:36:01 无明就是无知
00:36:03 猪其实不一定是那么愚味
00:36:06 很多猪也是很聪明的
00:36:10 但是不管怎么样
00:36:12 人们的普遍的这概念当中
00:36:15 猪是比较蠢的 所以猪就是代表无明
00:36:21 无明是什么呢佛教讲的无明是
00:36:25 我们对这个世界的不了解
00:36:28 对我们的生命的不了解
00:36:31 不仅仅是不了解 还有很多的误解
00:36:35 这种叫作这种错误的观念叫作无明
00:36:40 就是代表这个
00:36:42 然后第二就是六条蛇
00:36:45 蛇就代表我们的抱怨 嗔恨 恨
00:36:51 抱怨仇恨就是这样子
00:36:54 人们普遍认为
00:36:56 蛇的仇恨就比其他动物还严重一些
00:37:04 这人们是这么认为所以就是用蛇
00:37:08 然后鸟就代表人们的贪婪贪 欲望
00:37:15 然后有了这个愚味欲望嗔恨
00:37:19 有了这三个以后然后就形成了这个
00:37:23 第二个圈里面的第二个圈面
00:37:27 第二个一白一黑
00:37:32 黑就是这个轮回当中的地狱饿鬼
00:37:39 然后就是畜牲动物
00:37:43 就这三个佛教讲六道轮回这三个
00:37:48 然后自的自色的这个里面人天人
00:37:54 还有就是有一个叫作阿修罗
00:37:57 就人跟天人之间的一个一种
00:38:04 六道轮回的众生
00:38:06 就这三个这三个就是六道轮回
00:38:11 佛教认为六道轮回在不同的空间
00:38:17 比如说我们人在这个地方
00:38:19 我们的感官去看是人间
00:38:24 然后地狱的人
00:38:26 他用他的感官来看我们的这栋楼
00:38:30 然后他看到的不是这栋楼
00:38:33 而是地狱的世界
00:38:35 我们很多人说
00:38:36 地狱在哪里天堂在哪里呢
00:38:38 地狱是不是在地下呢不是这样子
00:38:41 有些佛经里面也有讲
00:38:44 地狱在什么什么地方等等
00:38:46 但是这些都不是真实的
00:38:48 不是佛的真实的想法
00:38:50 这是当时的这些听众
00:38:54 只有这么去讲他才能够接受
00:38:57 所以佛是一个暂时的说法
00:39:01 实际上真正的
00:39:03 是不同的维度不同的空间
00:39:06 所以我们在这个地球上看
00:39:09 这是地球这是人间
00:39:11 然后天人一看用他的感官看
00:39:15 他看到的不是人间 不是地球
00:39:18 他看到的就是天 天堂
00:39:21 然后地狱的人他看 他用他的感官看
00:39:26 然后他看到的既不是人间也不是天堂
00:39:30 而是地狱的世界
00:39:33 这样子所以这个六道
00:39:39 然后佛教认为这个我们的世界
00:39:44 外面的世界是我们的心投射出来的
00:39:50 我们的心我们人的意识
00:39:53 就像一个投影仪一样
00:39:55 就像一个投影仪
00:39:57 然后六道轮回 包括人六道轮回
00:40:02 是投影仪投影出来的这个画面一样
00:40:08 所以它第一 中心为什么是贪嗔痴呢
00:40:16 因为我们的人的心里有贪嗔痴
00:40:21 然后就在外面就出现了六道轮回
00:40:28 因为六道轮回
00:40:29 它也不是一个真实存在的
00:40:32 但是比如说像我们做梦的时候
00:40:38 梦里面没有这些世界
00:40:40 我们所看到这不存在
00:40:42 梦里面不可能有这些
00:40:44 但是因为我们的意识
00:40:46 它就给我们投射出来一个
00:40:48 给我们创造了一个世界
00:40:50 然后让我到这个世界里面去生活
00:40:55 当我醒过来的时候才发现
00:40:58 这是不真实的
00:40:59 如果我们在这个梦里面一直都做梦
00:41:03 没有醒过来的话那没有办法区分
00:41:08 什么是梦和什么是现实生活
00:41:10 根本就分不出来的
00:41:12 我们平时讲 比如说一个人的梦
00:41:15 如果能够拉长 拉八十年这样子的话
00:41:20 那这个就不叫梦这就是人生
00:41:23 如果一个人的人生
00:41:25 可以压缩到两个小时
00:41:29 那就不叫人生就叫梦
00:41:32 除了这个区别以外
00:41:34 我们再去思考再去怎么样
00:41:36 根本找不到任何的答案
00:41:39 最后就是这样子 所以从梦里面
00:41:41 我们可以充分地可以说明
00:41:45 我们的不管是我们的大脑也好
00:41:48 我们的意识也好
00:41:49 科学家就会说是大脑佛教就会说
00:41:54 实际上大脑是一个工具而已
00:41:57 实际上真正地去欺骗我们的
00:42:01 就不是我们的大脑而是我们的意识
00:42:05 但没关系都没关系
00:42:07 这个大脑也好意识也好
00:42:09 它做梦的时候给我们创造了一个
00:42:13 跟我们现实生活当中一模一样的世界
00:42:18 而且有些时候
00:42:20 这个梦就特别特别有意义
00:42:22 比如说我们平时就讲日所思 夜所梦
00:42:28 我们世俗人就这么说
00:42:30 是有些时候确实是这样子
00:42:32 但是不一定有些时候就是
00:42:35 梦一定会给我们透露一些未来的
00:42:40 比如说下一个月或者是下周要发生
00:42:45 即将发生的这样子的事情
00:42:47 好的 不好的东西 提前会告诉我们
00:42:52 而且这个事情我根本就没有去思考过
00:42:55 根本没有思考
00:42:56 所以根本就不是日所思夜所梦
00:42:59 当然有日所思夜所梦这一部分
00:43:03 这个我们不否定但是根本就不能
00:43:08 以这么一个简单的方法去解释
00:43:10 这样子是不对的乱解释
00:43:13 所以这些人的这些
00:43:15 像梦还有很多很多的心灵的活动
00:43:19 其实是非常的深奥的
00:43:20 根本不是那么我们想象的那么简单
00:43:23 其实我们现在坐在这儿讲话
00:43:25 大家都在听
00:43:26 到底是什么谁也说不清楚的
00:43:28 但我们就凭着我们的感官就这么活
00:43:31 就可以不要想那么多就可以了
00:43:34 如果真的要去思考 真的要去想
00:43:37 那我们最终的 我们得到的这个结论
00:43:42 就跟我们平时所想的是截然不同的
00:43:45 一个这样子的结论最后就是这样子
00:43:50 所以意识投射出来的
00:43:53 所以先是有了贪嗔痴
00:43:56 然后就有了黑白两个世界
00:44:01 传统文化包括西方东方
00:44:05 还有比如说像佛道
00:44:07 这样子的很多传统文化
00:44:09 里面讲的很多都是一样
00:44:11 比如说太极图
00:44:13 太极图不就是一黑一白
00:44:16 阴阳两个东西的结合
00:44:18 然后佛教就是讲这个
00:44:21 一白一黑两个东西结合
00:44:24 最终就构成了一个世界
00:44:29 这个世界就叫作六道轮回
00:44:32 一半是黑一半是白这样子
00:44:35 为什么一半是白一半是黑
00:44:38 因为我们人的这些行为
00:44:41 有一部分是坏的 有一部分是好的
00:44:45 也就是佛教讲的善恶
00:44:47 我们的行为
00:44:50 一部分是善一部分就是恶
00:44:53 所以我们的世界有这样子的一白一黑
00:45:00 还有一个我们可以这样子思考
00:45:03 在这个地球上
00:45:05 完全可以找到佛教讲的六道轮回
00:45:10 六道 大家可以去思考一下
00:45:12 像地狱这样子的这个世界
00:45:18 就是干旱就是饥饿
00:45:21 还有各种各样的瘟疫
00:45:23 生命得不到保障
00:45:25 这样子的是什么地方大家可以去想
00:45:28 然后阿修罗是长期战争·没有安全感
00:45:34 这样子的地方是什么地方
00:45:35 我们这个地球上
00:45:36 一下子就知道什么地方了
00:45:39 然后特别特别富裕的地方
00:45:41 人们过得相对来说是幸福
00:45:44 什么地方大家也就猜得出来
00:45:48 所以六道轮回是在这个一个地球上
00:45:53 我们也可以找到一个完整的六道轮回
00:45:57 然后再展开讲的话
00:45:59 那是我们的还没有看到的地方
00:46:03 也有这样子的六道轮回
00:46:06 这一点我们平时是
00:46:10 平时我们的想法非常简单
00:46:13 我们认为眼见为实
00:46:17 只要我们的眼睛没有看到的东西
00:46:20 我们认为可以否定_是不存在
00:46:23 但是佛教两千五百多年前就讲过
00:46:28 不能这样子否定 这个是不对的
00:46:32 那么现代高科技的很多很多的结论
00:46:38 然后就告诉我们
00:46:40 没有看到的根本就不能说不存在
00:46:45 就把这个拿物质世界来说
00:46:48 我们看到的所有所有的物质加起来
00:46:53 整个物质的4%还不到5%
00:46:58 那么剩下的95%的物质是存在的
00:47:04 但是我们根本看不到
00:47:08 那么这些都是不存在吗
00:47:11 都存在 但我们看不到
00:47:13 这是一个另外一个
00:47:16 我们人类的眼睛看东西时需要光
00:47:21 没有光我们没办法看
00:47:23 那么我们的肉眼可以看到的这个光
00:47:26 在物理的光这光谱上面叫作可见光
00:47:33 这个可见光呢整个的光谱上面
00:47:37 就是只占很小很小很小一部分
00:47:42 那么除了这一点的 我们都看不到
00:47:45 红外线以上紫外线以下
00:47:47 我们都看不到
00:47:48 全部我们看不到但是都是存在的
00:47:54 这些都是存在我们看不到
00:47:56 所以我们眼睛我们的肉眼没有看到
00:47:59 想否定这个想法确实是非常幼稚
00:48:03 还有我们的耳朵也是
00:48:04 我们的耳朵能够听到的声音的频率
00:48:09 也就是整个的声音频率当中
00:48:11 中间的一部分而已
00:48:14 之上的 之下 我们都听不到
00:48:17 但是都是存在的
00:48:19 所以我们的眼睛看不见
00:48:23 我们的耳朵听不见那只能说
00:48:28 在我们的感官的范围当中是不存在
00:48:32 可以这么讲但是不可以说
00:48:34 根本不存在 绝对不存在 这样子就
00:48:37 这个是不科学 不合理 这样子
00:48:42 所以佛教就是说
00:48:45 我们除了我们看到的这个世界以外
00:48:49 还有其他的空间其他的维度
00:48:52 那么六道轮回是这样子存在的
00:48:54 一黑一白比如说
00:48:57 我们现在这个世界是暗物质和我们的
00:49:01 现在我们的看到的物质和暗物质
00:49:06 有光的和不发光的这样子的物质
00:49:08 构成了这个宇宙
00:49:10 也就是我们的眼睛能够看得到的
00:49:13 和看不到的物质 构成了这个宇宙
00:49:16 然后比如说
00:49:19 自天和黑夜就构成了二十四小时
00:49:25 然后黑和自就构成了
00:49:29 整个的这个六道轮回
00:49:31 它就是这样子意愚
00:49:33 然后再后面的这一圈里面
00:49:37 那就是稍微详细地就描述了
00:49:41 六道轮回到底是一个什么样的
00:49:45 佛教的《华严经》
00:49:48 《华严经》是佛教的一个
00:49:50 非常非常出名的一部经
00:49:52 我想我们很多人都听说过
00:49:54 《华严经》讲了非常非常多的
00:49:59 外星的这个世界外星人的生活
00:50:03 然后外星的这个宇宙
00:50:06 跟外星地球的这个形状
00:50:09 比如说它讲 我们的这个地球是
00:50:13 这光是要靠月亮和太阳这样子
00:50:16 有些地方的世界
00:50:18 它是没有太阳没有月亮
00:50:20 光都是来自于人体和来自于树
00:50:25 这树都是发光的树都是
00:50:28 人身是发光人的身体是发光的·等等
00:50:31 讲了很多很多这样子的这个世界
00:50:34 然后除了我们看到的这个世界以外
00:50:36 就有很多其他的世界
00:50:39 那么这些都是比较详细的描述
00:50:45 那这是第三
00:50:49 第一第二 第三 第三个圆圈
00:50:53 然后第四个圆圈
00:50:56 这个墨面就是讲那为什么有
00:51:02 人为什么有前世今生和来世
00:51:07 然后前世和今生和来世的关系是什么
00:51:12 这个之间的因果关系是什么
00:51:15 是什么东西让我们来到这个世界
00:51:19 然后有什么样的力量让我们来了以后
00:51:22 又让我们离开这个地球
00:51:26 这一切到底是一个什么样的神秘力量
00:51:32 就是有十二个图这后面就是有这个
00:51:37 第四个圆圈有十二个不同的图
00:51:42 这个图就讲佛教的十二缘起
00:51:50 十二缘起当中的前面的两个
00:51:54 是描述人的前世
00:51:58 最后的两个就描述人的来世
00:52:01 然后中间的有八个八张图
00:52:05 就描述我们人的现世的这个过程
00:52:10 就是这样子
00:52:11 那这个如果大家想了解的话
00:52:15 我们可以去学这个《佛说稻秆经》
00:52:19 这个佛经里面讲得比较清楚了
00:52:21 因为今天我们时间的关系 不解释了
00:52:26 简单地说 这个是佛教的生死轮回
00:52:31 然后佛教就讲
00:52:33 人的生命是不会断灭的 不会毁灭的
00:52:40 只不过就是换了一个不同的形式而已
00:52:47 这个是有一个非常有道理的
00:52:49 大家我想大家应该知道这个
00:52:53 什么叫作物质不灭
00:52:56 大家读中学的时候
00:52:58 学过物理学的物质不灭能量守恒
00:53:04 这个大家学过吧学过
00:53:07 物质是不会断灭
00:53:09 比如说这张桌子它毁掉了以后
00:53:13 从我们的感官看 这张桌子不存在了
00:53:17 没有了在我们的生活当中消失了
00:53:21 但它真的消失了吗 它没有消失
00:53:25 这张桌子是原子分子构成的
00:53:33 桌子没有了 但是它的原子‘电子
00:53:37 更小的东西是不会毁灭的
00:53:40 它们都是存在的
00:53:43 然后今天我们的这个
00:53:47 构成这张桌子的原子和电子
00:53:51 有可能再过几个月以后 几年以后
00:53:54 它变成一朵花
00:53:56 或者是变成另外一个东西
00:53:59 出现在我们的前面实际上这个
00:54:04 第二个比如说这张桌子
00:54:08 五个月以后 或者是五年以后
00:54:10 它就以另外一个家具的形式
00:54:13 出现在我们的前面的时候
00:54:15 我们不知道这个东西的原子分子
00:54:23 是五年前的这张桌子的原子分子
00:54:27 我们不知道的但是实际上就是这个
00:54:32 所以只是形式形式不存在了
00:54:36 消失了形状消失了
00:54:39 但是原子没有消失它可以
00:54:44 不断地可以用通过其他的组合
00:54:48 然后又显现其他的物质
00:54:53 只是换了一个它的存在的形式
00:54:57 不同的形式 它没有消失它还在
00:55:02 然后能量守恒也是这样子
00:55:05 也不会这样子消失
00:55:07 它就会过一段时间以后它又会出现
00:55:11 就是这样子我们的感官看不到
00:55:14 那么物质不灭 生命是更加的不灭的
00:55:19 我们的生命也是不灭的
00:55:22 只是我们看到的肉体就消失了
00:55:28 其实是肉体也没有消失
00:55:30 从物理学的角度来讲肉体也没有消失
00:55:33 肉体不就是
00:55:34 我们的肉体不就是原子电子吗
00:55:37 除了电子原子还有什么没有了
00:55:40 那么原子它不会消失的不会消失
00:55:44 所以它没有消失
00:55:46 但是从我们的肉眼的角度来讲
00:55:50 就是消失了对
00:55:52 所以我们的现实生活当中的
00:55:54 一切分析一切判断
00:55:56 以我们的感官来 就是来分析
00:56:01 并不是用科学并不是用显微镜来说
00:56:04 只是我们的感官来说
00:56:05 所以我们的生活当中
00:56:07 当然我们可以说这消失了不存在
00:56:09 可以这么讲但实际上它没有消失
00:56:14 同样的我们的肉体消失了
00:56:16 但我们的生命消失了吗
00:56:19 佛教就讲生命没有消失
00:56:22 只是我们看不见而已没有消失
00:56:26 然后 我们今天看到的这个人的生命
00:56:30 他以一个这样子的人的形式
00:56:33 在我们的面前
00:56:35 然后五年以后十年以后
00:56:38 他有可能以一个婴儿的形式
00:56:44 出现在我们的前面 这有可能的
00:56:47 所以这个宇宙间就是
00:56:50 最有生命力的最有活力的就是生命
00:57:00 生命它永远都不会灭它不会灭的
00:57:03 它就是不断地在更新它的形式
00:57:10 存在的形式
00:57:11 实际它的本质是不会灭
00:57:14 物质都不灭那么生命怎么灭
00:57:17 生命不会灭就是这样子
00:57:18 所以我们最后的圆圈里面的四张图
00:57:25 是前世和来世
00:57:28 八张图就讲今世就是这样子
00:57:33 接下来我们
00:57:34 这是简单介绍一下佛教的观念
00:57:37 我们因为时间的关系没办法详细讲
00:57:40 就概念性的就这样框架性的
00:57:43 大家这样子理解就可以了
00:57:45 什么叫六道轮回
00:57:47 然后前世 来世是什么样的情况
00:57:51 简单了解一下
00:57:53 好然后这个地方我们画了一张图
00:57:57 就是方便大家能够容易理解
00:58:03 这个是我们前面讲的原理
00:58:06 佛教讲前世和来世
00:58:10 生命不消灭不消失
00:58:13 那么它的原理是什么我们就讲
00:58:17 用这张图来给大家解释一下这个原理
00:58:22 首先这张图有
00:58:24 从下面最下面就有九层
00:58:32 这个就一二三对 三
00:58:37 然后这一二三三张图这是直的
00:58:43 不是波纹形的这是直的
00:58:46 然后上面就有六个一二三四五六
00:58:50 六个六个线六个波纹形的线
00:58:57 一共就是有九个线
00:59:01 那这九个线是什么呢
00:59:05 首先下面的这个
00:59:08 最下面的这个是什么呢就是佛性
00:59:12 佛教墨面讲佛性佛性是什么
00:59:17 我们每一个人
00:59:19 不管是他今天是什么样的社会地位
00:59:24 或者是他以什么样的形式比如说人
00:59:26 或者动物 或者地狱或者饿鬼
00:59:29 这样子的不管是什么样的人
00:59:31 他的内心永远都是纯洁的
00:59:36 他的心的本质是永远都是纯洁的
00:59:40 这是佛教的观点
00:59:42 我们比如说我们不开心的时候
00:59:45 我们的内心就是
00:59:47 似乎就是非常非常糟糕 非常的糟糕
00:59:50 就像一堆垃圾一样 就是非常的糟糕
00:59:57 有各种各样的不好的这些情绪
01:00:01 但是当我们的这个情绪
01:00:04 当我们的这内心就是非常糟糕的同时
01:00:09 它的本质永远都是纯洁的
01:00:14 这一点它永远都没有动摇过
01:00:17 只不过我们没有看到
01:00:18 比如说天气特别糟糕的时候
01:00:22 我们站在地球上抬头一看
01:00:25 满天都是乌云 我们看不到蓝天
01:00:30 然后下暴雨 打雷 非常非常恐怖
01:00:35 如果这个时候我们坐飞机
01:00:37 就穿越了这个云层 那这样子的话
01:00:41 上面就是完全是另外一个世界
01:00:45 蓝天白云
01:00:47 蓝天 禅宗里面 中国禅宗里面就讲
01:00:52 这个就是万里无云方里晴
01:00:56 这就是万里无云这是讲
01:00:59 描述我们心的本性它永远都是纯洁的
01:01:04 当我们特别特别生气的时候
01:01:08 特别抱怨包括打人骂人
01:01:11 这样子的时候
01:01:13 本质是如如不动它永远都不动
01:01:17 最遗憾的就是
01:01:19 那个时候我们没有感觉到
01:01:21 我们的内心是这么纯洁的
01:01:25 因为我们没有这个方法 没有措施
01:01:30 我们没有回头往回走
01:01:34 禅宗也讲回头是岸
01:01:38 我们没有回头 我们往前走
01:01:40 越走越远越走越远这样子
01:01:43 我们离自己就越来越远越来越远
01:01:46 最后我们失去了自己
01:01:48 我们失去的不是外面这些身外的东西
01:01:52 我们失去的是我们自己
01:01:56 所以佛的教育
01:01:59 佛教就是让我们去寻找自己
01:02:03 自己的本性
01:02:05 才是这个宇宙间的唯一的真理
01:02:10 就回头去找自己去 不要往前去找
01:02:14 往前去找的话
01:02:17 再怎么样努力都是白费都是徒劳
01:02:21 我们永远都找不到任何的结果
01:02:25 往前就是一个无边无际的
01:02:30 这样子的地方这个地方我们找不到
01:02:33 往回去找回头找就能够找到自己
01:02:38 找到什么呢什么是自已呢
01:02:40 就是这个最下面的这个佛性
01:02:43 简单讲这样子佛性
01:02:49 然后第二个第二个就是阿赖耶识
01:02:54 阿赖耶识叫作
01:02:58 从中文的角度讲 就是一个外来的词
01:03:02 阿赖耶是印度的梵文印度梵文
01:03:07 然后翻译了以后 翻译了中文以后
01:03:11 唐朝的时候像唐玄奘法师
01:03:14 他们的翻译就叫作藏识·收藏的意思
01:03:21 藏 藏识为什么叫藏识呢
01:03:25 因为这个藏识就像一个电脑硬盘一样
01:03:30 比如说一个电脑的所有的数据
01:03:34 就保存在储存在硬盘上
01:03:42 它所有的信息都在这个硬盘上面
01:03:45 不在其他地方就在这上面
01:03:47 然后我们一个人的善恶
01:03:51 各种各样的行为 就留下一个痕迹
01:03:57 我们的眼睛看不到这个痕迹
01:03:59 我们看不到
01:04:00 比如说一个飞机从空中飞过去的时候
01:04:04 它在空气里面
01:04:06 它一定会留下一个痕迹
01:04:09 至少在几分钟之内有痕迹
01:04:11 但我们的眼睛是看不到的
01:04:14 如果有小飞机或者其他的飞行物
01:04:17 跟着这个像波音747这么大飞机后面
01:04:20 然后就动摇
01:04:21 它就发现这个里面留下了什么东西了
01:04:24 但我们的眼睛看不见
01:04:26 包括一只鸟
01:04:27 佛教里面当时是没有飞机
01:04:29 经常用鸟来说明这个
01:04:32 一只鸟飞过去空中飞过去
01:04:35 在空气里面飞过去
01:04:37 哪怕是一只鸟这么小的体积
01:04:40 但是它的 鸟的翅膀的扇动
01:04:43 在空气里面也会留下一个痕迹
01:04:47 但我们的眼睛看不到的
01:04:50 这种痕迹比如说我们去骂人
01:04:54 或者是去做一些不好的事情
01:04:58 或者是做一些好的事情
01:05:00 那么这个好事 坏事结束的时候
01:05:04 它会留下一个痕迹
01:05:07 这个痕迹永远都储存在阿赖耶识当中
01:05:12 所以全部收藏在这个里面
01:05:14 所以叫作藏识这是第二
01:05:20 然后第三叫作末那识
01:05:23 末那识也是梵文
01:05:25 翻译了以后翻译中文以后叫作我执
01:05:29 我执是什么呢
01:05:31 我们对我们自己的这种执著
01:05:36 比如说我们平时都
01:05:39 我们作为一个普通人的话
01:05:41 我们的任何一个时候
01:05:43 都有这个潜在的这种执著
01:05:47 比如说 我要去上班我要去旅游
01:05:51 我要去赚钱等等
01:05:54 这里面都有一个我字
01:05:56 那么这个就是这种观念
01:06:00 就是我们做任何事情
01:06:02 这里面就有一个我字带有一个我字
01:06:05 这个叫作末那识这是
01:06:11 为什么我们画了一个直线：
01:06:14 因为它们三个都是 在一般的情况下
01:06:17 是如如不动的是非常非常平稳的
01:06:21 非常平稳的一般的情况下
01:06:24 它们都不会间断一直都存在的
01:06:28 所以就是画了一个直线
01:06:33 直线就是说明这个是非常稳定的
01:06:38 这样子然后再上面的几个
01:06:43 第一个是我们的视觉
01:06:46 视觉我们眼睛看到的视觉
01:06:49 第二个是我们的耳识就是听觉
01:06:53 嗅觉味觉然后就是我们的触觉
01:06:58 这是我们的眼耳鼻舌身比如说
01:07:03 我们的手去触碰外面的东西的时候
01:07:07 除了我的意识去分析以外
01:07:10 还有我的手有一个感觉
01:07:13 这个叫作触觉
01:07:15 然后我们吃东西的时候甜的 辣的
01:07:19 就是除了我们的意识以外
01:07:22 还有我们的舌头它可以感受
01:07:25 它有一种感受这个就叫作
01:07:29 佛教里面就眼识耳识鼻识
01:07:32 实际上我们世俗就是讲视觉听觉
01:07:36 就是这样后面带一个觉字
01:07:39 这意思就是觉受
01:07:42 觉受 它的性质 它的属性就是精神
01:07:47 不是物质都是精神
01:07:49 物质比如说这张桌子
01:07:52 它没有办法去感受到这张椅子
01:07:57 这椅子它也没有办法感受桌子
01:08:00 相互之间能够感受的这个都叫作精神
01:08:04 我们的精神
01:08:06 那么现在我们看到了这个八个
01:08:10 八个叫作在佛教里面就叫作八识
01:08:14 这八个是用我们的俗话讲
01:08:18 这就是精神世界
01:08:20 物质世界和精神世界
01:08:22 精神世界佛教就分成八个不同层面
01:08:27 这就是佛教的心理学
01:08:29 佛教心理学把我们的精神这样子分析
01:08:33 分析得非常非常到位的
01:08:35 佛教因为它非常了解
01:08:38 佛教的所有的研究 所有的功夫
01:08:43 都在意识 在精神上面不在物质上
01:08:49 科学 现代科学的所有的功夫 研究
01:08:53 都不在不太 这个精神上的不太多
01:08:58 绝大多数都在外面的物质上面
01:09:01 所以这两个加起来了解的话
01:09:04 我们可以找到一个完整的世界
01:09:08 那么现在我们要看看人的意识
01:09:12 然后我们这个地方
01:09:14 有两个地方就间断了
01:09:19 间断是什么时候间断了
01:09:22 什么地方间断了深睡深度的睡眠
01:09:30 我们很多人的工作压力大
01:09:33 要进入这个深度睡眠是很难的
01:09:36 这个深睡对我们很多人来说
01:09:39 确实是一个奢侈品
01:09:42 就平时我们很多人是失眠的
01:09:44 全世界65%的人是失眠的
01:09:48 然后不失眠的 因为工作压力大
01:09:51 就是就整夜都醒很多很多次
01:09:55 然后就是 就做各种各样的梦
01:09:58 然后睡和不睡都是一样的
01:10:01 起来的时候都特别特别疲惫
01:10:03 晚上休息不到这样子
01:10:05 但是如果是深睡的话_深度的睡眠
01:10:10 这个时候你看这个时候
01:10:12 我们的这个八识当中
01:10:15 眼耳鼻舌身全部停止工作
01:10:20 全部不存在了除了这个以外
01:10:23 还有意识 这个时候也不存在了
01:10:26 意识也不存在 然后剩下的是什么呢
01:10:30 佛性 它是永远都会存在的
01:10:33 然后唯一的二个
01:10:35 八识里面唯一一个留下来的
01:10:38 就是这个阿赖耶识
01:10:40 那阿赖耶识是最最最基本的
01:10:44 一个最基本的
01:10:45 我们的意识的最最基本的这个层面
01:10:51 比如说我们的意识就像一个海洋
01:10:55 这样子的话那我们的眼耳鼻舌身呢
01:10:58 就是海面的这个波浪这样子
01:11:02 然后阿赖耶识就是海底
01:11:06 海底最最最低的层面一样
01:11:10 所以这个我们平时
01:11:12 我们没有办法进入到这个层次
01:11:15 我们平时感受到的都是我们的
01:11:18 前面的这个波纹形的这六个
01:11:21 我们的眼睛有没有看到
01:11:23 我们大家都知道的
01:11:24 我现在看得到现在看不到
01:11:26 看到什么样的东西 都非常清楚了
01:11:29 然后我们的意识在想什么
01:11:33 它在想什么这个我们知道了
01:11:36 然后再下面的话那就是我们看不到
01:11:40 我们的这个阿赖耶识在怎么样工作
01:11:45 它到底在什么样
01:11:46 它是一个什么样的情况
01:11:47 我们看不见的但是禅定打坐
01:11:52 禅定就可以直接可以进入到这个层面
01:11:56 禅定 除了禅定以外 我们的现实生活
01:12:01 都停留在这个波纹形的这个意识当中
01:12:05 就在这个当中
01:12:07 然后再低的我们进不去这样子
01:12:13 然后里面这样子然后第二个
01:12:16 第二个这个缺口间断的是什么呢
01:12:20 就是死亡那么死亡我们这里看到了
01:12:27 死亡的时候什么东酉不存在了
01:12:30 眼耳鼻舌身都不存在都间断了
01:12:34 然后意识意识也间断了
01:12:38 也不存在了我们的意识也不存在
01:12:41 然后末那识也不存在了
01:12:46 然后最后这个阿赖耶识
01:12:49 阿赖耶识在这个地方
01:12:51 在这个地方虽然有一点点的缺口
01:12:54 但是这个它一下子就会恢复的
01:12:57 所以我们可以这么讲
01:12:59 人死亡的时候眼耳鼻舌身都
01:13:04 包括意识都不存在
01:13:07 末那识我执这也不存在
01:13:09 但是最低层次的阿赖耶识它是存在的
01:13:14 人死的时候死亡的时候
01:13:18 那个东西它没有间断
01:13:20 那个没有间断 所以它会投生的
01:13:25 它从这个地方投生到下一个地方
01:13:28 下一个地方再投生到下一个地方
01:13:31 然后 它投生的时候 我们上一世
01:13:34 比如说我们这一世的所有的记忆
01:13:39 所有这些我们做的好事 坏事的记录
01:13:44 它会全部带到下一世
01:13:46 比如说一个电脑里面的硬盘拆下来
01:13:50 我们装到另外一个电脑
01:13:53 那么另外一个电脑的显示器当中
01:13:55 全部可以打开就是这样子
01:13:58 我们的阿赖耶识把这些全部东西
01:14:01 可以带到下一世去
01:14:04 但是这个我们一般是没有办法知道的
01:14:09 一般我们没有办法知道
01:14:10 因为日常生活当中
01:14:11 因为这个是最深层次的
01:14:14 我们接触不到
01:14:16 只有禅定功夫的人才能够感觉得到
01:14:20 才能够感受得到它的存在
01:14:23 以及它的工作的方式
01:14:26 他们清清楚楚的
01:14:28 他们掌握得非常清楚
01:14:30 我们一般没有这种禅定的功夫的人
01:14:34 我们平时我们感觉到的
01:14:36 就是这个波纹形的这几个层面
01:14:41 我们就在这几个层面当中来回
01:14:44 然后最深层次的感觉不到的
01:14:48 所以我们想说明什么呢
01:14:53 说明人死亡的时候
01:14:56 死亡学西方的死亡学
01:14:59 只有一百年的历史
01:15:03 然后到今天为止还没有
01:15:07 对死亡就是没有一个公认的定义
01:15:12 到底什么是人死了呢还没有
01:15:15 就唯一一个我们现在
01:15:18 在法律上和医学上用的有一个标准
01:15:24 就是哈佛的医学院他们的一个标准
01:15:29 这就是大脑的脑细胞死了以后
01:15:33 就说这是人就死了就这么讲
01:15:37 暂时是这样子
01:15:38 但没有一个全世界公认的这样子
01:15:40 但是这个死了以后
01:15:42 从医学上 法律上的这些死亡的标志
01:15:45 全部有了以后然后十几小时以后
01:15:48 活过来的这样子的人是有的
01:15:51 所以说不清楚了
01:15:52 但现在目前就是这样子这就是
01:15:57 我们的表面上这些眼耳鼻舌身
01:16:01 这些波纹形的东西停止了以后
01:16:04 然后我们的心脏会停止跳动
01:16:07 血液循环会停止然后瞳孔扩散
01:16:11 这些法律和医学上的
01:16:14 这些死亡的标志都会出现
01:16:16 但是深层次人还听得见的这样子
01:16:22 然后感觉实际上不是眼睛在看
01:16:26 而是他的意识感觉到这个人进进出出
01:16:30 我下面要等会给大家介绍一个
01:16:33 这个我们调查过一个这样子的人
01:16:36 还有很多西方特别特别多这样子的人
01:16:39 他们专门有调查
01:16:42 这个大家可以进一步地可以
01:16:44 如果感兴趣的话可以了解
01:16:48 我们这个因为时间的关系
01:16:50 我们不多说了简单说就是因为
01:16:54 就是总而言之人死亡的时候
01:16:57 我们最底层的这个最细微的意识
01:17:01 它没有间断 所以人是不会死的
01:17:06 人所谓的死就是一个
01:17:08 就像我们这张桌子就消失了
01:17:13 我们的生活当中消失了可以消失
01:17:16 但是它实际上物质不灭一样
01:17:20 我们的人在我们的这个生活
01:17:22 我们的从我们的感官看他可以死
01:17:25 但实际上从他的生命的本质来讲
01:17:30 他没有死
01:17:31 他只是换了一个不同的形式而已
01:17:35 人也是外面的物质也是
01:17:37 都是一样的自然规律
01:17:39 都是同样的一个自然的法则
01:17:42 都在一个同样的相同的一个法则当中
01:17:46 这样子循环这是
01:17:49 简单说就这样子
01:17:52 接下来 我们再看看 那么西方世界
01:17:58 无论是它们的宗教 科学
01:18:01 任何一个方面讲
01:18:03 就是不承认这个轮回的存在的一个
01:18:09 这样子的一个世界
01:18:11 西方宗教它也不会说
01:18:17 有佛教讲的这样子
01:18:18 比如说人死了以后又做人又做动物
01:18:21 这样子它的宗教里面没有这样
01:18:24 然后西方主流的科学
01:18:27 它也不认为人死了以后还存在
01:18:30 就一个这样子的世界那么这些都是
01:18:37 过去的西方世界都是这么认为
01:18:40 那么现在有一些新的观念
01:18:43 因为过去宗教一直都是这样子
01:18:46 到现在也是没有什么改变
01:18:50 还有一个就是西方的主流科学
01:18:53 过去现在都是没有什么变化
01:18:56 但是有一些非主流的科学家在研究
01:19:02 然后有非常多的这个资料
01:19:07 虽然主流科学目前还没有接受但是
01:19:13 没有接受但是这也是一个科学家
01:19:17 也是科学家用科学的态度去调查研究
01:19:23 得到的结论也是一种科学的结论
01:19:28 所以这个接受接纳
01:19:31 我想是一个早晚的问题
01:19:35 所以那我们看看他们怎么研究的
01:19:40 维吉尼亚大学的斯蒂文森博士
01:19:45 他是西方第一个
01:19:49 用科学的态度去研究这个生死轮回
01:19:52 他就是第一个人他第一个人
01:19:55 他自己是科学家他是一个科学家
01:19:59 他就是一个科学家
01:20:01 这个维吉尼亚大学的教授
01:20:05 他是博士也是科学家
01:20:08 然后他跟他的团队就从50年代
01:20:15 上世纪的50年代到现在半个世纪
01:20:20 走遍了全世界除了没有去南极
01:20:25 在南极因为没有人
01:20:27 所以没有发现这个科学的研究的结果
01:20:33 其他的全世界的范围都找到了结论
01:20:41 结论是什么我们下面看
01:20:44 他斯蒂文森他是2007年的时候死了
01:20:50 但是他的团队也是全部都是科学家
01:20:54 他团队现在也在研究
01:20:58 他们现在去年今年这两年
01:21:01 他们在美国这个范围当中在研究
01:21:06 过去不仅仅是美国
01:21:08 全世界很多地方都去过了然后他们
01:21:12 我们看看他们的这个研究结果
01:21:17 这是斯蒂文森先生然后他的这个
01:21:25 在全世界范围当中调查
01:21:29 他们受理现在他们受理
01:21:32 有两千五百多个案例个案
01:21:37 那什么样的个案呢
01:21:39 就是小孩两岁的时候
01:21:45 刚刚会说话的时候
01:21:49 然后就说出他们的前世是什么
01:21:56 他的他父母的名字
01:21:58 以及他的很多很多的前世的生活细节
01:22:06 讲得非常清楚
01:22:08 然后斯蒂文森和他的团队
01:22:12 就专门到实地调查实地调查了以后
01:22:16 然后把这些全部记录下来
01:22:18 记录下来以后
01:22:19 他这个里面就最最最有
01:22:22 最有说服力的就有二十个个案
01:22:27 那么就写了一本书
01:22:32 这是斯蒂文森先生他自己写的
01:22:35 还有一个另外一本书有这么厚
01:22:39 这个叫作《前世与生物学》
01:22:48 好像是这中文是这个意思
01:22:52 生物学是什么意思呢
01:22:54 就有一个非常奇怪的现象
01:22:56 比如说人上一世的人比如说在战争
01:23:01 或者是在交通事故当中死亡
01:23:05 比如说他的头部受伤了
01:23:08 头部受严重的伤这样子以后
01:23:11 下一世他投生的时候
01:23:15 能够记忆他的前世的这些小孩的头部
01:23:20 就有这个伤疤
01:23:24 而且这个伤疤根本就不是一般的胎记
01:23:29 比如说人的手碰的时候
01:23:32 就特别特别痛就像我们伤疤还没有
01:23:35 伤口还没有好的时候
01:23:37 有一个非常非常细的皮肤一样
01:23:40 就是很多小孩都有
01:23:44 他收集了特别特别多的这方面的资料
01:23:48 然后写了这么厚一本书
01:23:51 这个就是《前世与生物学》
01:23:54 因为生物学上的一个问题了
01:23:56 他这个头上为什么生下来的时候
01:23:59 有这样子的伤疤
01:24:01 比如说在战争当中死的
01:24:04 他上一世中了子弹的这个地方
01:24:06 这一世就有这样子的这个伤口
01:24:10 这个根本就不是其他原因
01:24:13 就是生下来的时候就有这样子
01:24:16 那么这就是一个生物学的问题了
01:24:19 所以他收集了很多这样子的资料
01:24:25 写了一本非常厚的一本书 就是
01:24:28 这是斯蒂文森先生他在的时候的这个
01:24:33 然后他后来死的时候他的最大的遗憾
01:24:38 最大的遗憾是他的研究还没有
01:24:43 他还没有死之前
01:24:46 还没有被主流科学家认可
01:24:50 这他的最大的遗憾
01:24:53 他走了以后然后下面就有吉姆塔克
01:24:59 就是他这个光头
01:25:01 我想我们网上网络上有一个记录片
01:25:07 有四集的一个记录片
01:25:11 就是讲这个生命科学的一个记录片
01:25:15 我想我们可能有一部分人可能看到过
01:25:17 那个里面就有好几个科学家出来说话
01:25:22 其中有这个人
01:25:24 这是我2015年和2016年两年
01:25:28 都跟他们交流-然后呢
01:25:34 交流过 然后也看了他们的这些研究
01:25:38 他们也是科学家
01:25:41 然后2016年的时候_我问他们
01:25:45 就是你们就研究了这个半个世纪了
01:25:50 那么现在你们的这个结论是什么
01:25:55 你作为一个科学家
01:25:56 你认为人死了以后是什么样的情况
01:25:59 他说 我们认为人死了以后
01:26:04 就有一个东西还存在_还没有结束
01:26:08 当然 他是科学家他不会说
01:26:11 我的研究已经证明了轮回前世
01:26:14 他不会这样讲 科学家非常的严谨的
01:26:18 然后他说我们的这个研究就证明
01:26:25 就人死了以后还有一个东西存在
01:26:28 还有一个东西存在
01:26:29 一个东西是什么呢大家想想
01:26:32 人的肉体就逐渐逐渐消失了
01:26:35 当然不是指的是这个
01:26:36 那除了这个以外还有是
01:26:38 就是人的生命存在然后
01:26:42 这是2015年2016年的时候
01:26:43 我再一次去访问他们
01:26:46 然后我又问有没有新的进展
01:26:49 然后就半个世纪的这个研究
01:26:55 你们是越来越对你们的研究的结果
01:27:01 越来越有信心还是越来越怀疑
01:27:05 他们说我们越来越信心
01:27:07 越来越有信心
01:27:08 确实是一个生命的现象
01:27:11 那这个就是他们的研究的结果
01:27:17 他写了一本书 这个已经有翻译中文
01:27:23 那么现在可能还
01:27:25 目前还没有这个简体字的有繁体的
01:27:29 那么这面就讲了太多太多的
01:27:33 他们的研究的这个结果
01:27:36 这是大家一定要知道他不是佛教徒
01:27:42 他更不是 他是不是基督徒我不知道
01:27:45 这个我不清楚他不是佛教徒
01:27:47 好像是他没有任何的信仰
01:27:50 从他的这个因为他做这个研究
01:27:53 如果一个基督徒的话
01:27:55 那他的这个结论对他的信仰的冲击
01:28:01 是相当相当大的
01:28:03 他几乎是没有办法这样子讲
01:28:05 所以 他好像是没有任何的信仰
01:28:07 他是一个科学家
01:28:10 他一个科学家从科学的角度
01:28:13 一个客观公正的角度去分析
01:28:18 得到的结论就在这本书里面
01:28:22 大家可以去看这本书
01:28:27 这本书里面讲得非常非常清楚
01:28:33 他们现在
01:28:35 他们在两千五百个个案里面
01:28:40 就是五百个就扔掉就是不是很可靠
01:28:48 然后其中最可靠的两千
01:28:50 两千个输入电脑里面
01:28:54 然后再研究这个两千个个案
01:29:00 有哪些相同的地方
01:29:04 因为有一个相同的地方的话
01:29:07 那这个就是一个自然的规律
01:29:09 比如说我们任何一个植物它的生长
01:29:15 比如说一粒米在这里种和那里种
01:29:19 就是因为它的湿度还有它的温度
01:29:24 这方面可能会有点点不一样
01:29:27 但是大致上它的规律是一样
01:29:31 它规律就是一样的
01:29:32 任何一个植物都是一样
01:29:34 然后动物人包括都一样
01:29:37 现在他们在研究这个•就输入电脑
01:29:39 然后看这个的相同的这些地方
01:29:44 在做这个然后还有很多其他的
01:29:49 一个是濒死经验濒死经验就是
01:29:53 死亡的边缘上就拉回来抢救回来的
01:30:00 这样子的案例也是特别多
01:30:04 西方有也有很多这方面的资料
01:30:07 这也就是充分地说明了这一点
01:30:10 他们的研究跟佛教里面
01:30:13 藏传佛教里面
01:30:14 有一个叫作《西藏度亡经》
01:30:19 《西藏度亡经》这一本书是
01:30:22 目前全世界所有的就保留
01:30:27 目前已经保留下来的这些古籍当中
01:30:32 描述死亡的最全的一本书
01:30:37 全世界所有书籍里面最全的一本书
01:30:40 这个就是上世纪的20年代
01:30:43 1927年的时候就翻译了英文
01:30:50 现在我们市面上看到的
01:30:53 这个《西藏度亡经》是从英文
01:30:56 先是从藏文翻译到英文
01:30:59 然后从英文再翻译到中文的
01:31:02 一个这样子
01:31:03 还有现在还有二个版本是
01:31:05 直接是从藏文再翻译到汉文的
01:31:09 有这样子的版本
01:31:10 大家如果感兴趣的话
01:31:12 就可以去了解一下
01:31:14 那么这里面讲的
01:31:16 跟西方20世纪发生的濒死经验的人
01:31:25 描述的完全是一模一样
01:31:28 这两个是有非常惊人的相似的地方
01:31:32 是一个这也就是一个为什么是
01:31:35 这个《西藏度亡经》是
01:31:36 一千多年前的一本书
01:31:39 然后一千多年后的西方的医学家
01:31:44 也就是科学家他们都是科学家
01:31:48 很多都是双博士
01:31:49 他有哲学博士 有医学博士这样子的
01:31:52 不是一般的人道听途说
01:31:55 然后在这样子的医学
01:31:57 这样科学家在临床上
01:32:00 发现他们的病人就说出这样子的话
01:32:03 一开始的时候谁都不敢公开
01:32:06 因为他们都是科学家不能随便说
01:32:09 后来因为这种现象多了以后
01:32:12 然后说出来后来就现在有很多的书
01:32:16 那么这本书
01:32:19 现在已经有了这个中文的简体版本
01:32:24 国内出版的这叫作《一生又一生》·
01:32:31 名字叫作《一生又一生》
01:32:35 前一生后面就是另外一份
01:32:39 对对对 他的英文名字叫
01:32:41 Life after life
01:32:44 一生 生命之后的生命
01:32:48 对 这个我们可以去网上可以买
01:32:54 大家可以去阅读一下如果感兴趣
01:32:56 非常好的一个 这是一个 濒死经验
01:33:02 另外一个还有一个是什么
01:33:04 还有一个是灵魂出窍
01:33:07 灵魂出窍也是跟这个是相同的
01:33:11 跟这个是一个范围里面的
01:33:14 还有一个是什么呢就是通过催眠
01:33:19 然后就催眠是在无意当中
01:33:23 他这个被催眠的人
01:33:26 说出前世的这样子的细节
01:33:30 那么这个书也已经有这个简体版
01:33:34 或者是我们直接读英文的呀或者
01:33:36 都可以叫作《前世今生》
01:33:42 也是一个美国人写的
01:33:44 不是一个佛教徒写的
01:33:46 他就是也是一个科学家
01:33:48 从这三个方面
01:33:50 一个是小孩记忆前世这是第一个
01:33:56 第二个就是死经验
01:34:00 第三个就是催眠
01:34:02 这三个不同的渠道都在讲 讲什么呢
01:34:09 佛教里面两千五百多年前
01:34:11 释迦牟尼佛在世的时候
01:34:15 就发生过这个事情
01:34:17 小孩就说出他的前世
01:34:22 然后释迦牟尼佛就是说
01:34:24 这个就是因为他的前世
01:34:26 所以他现在能够说出来
01:34:30 那我们很多人说
01:34:32 那为什么其他人就记不得呢
01:34:36 这是什么原因呢我们人不记得前世
01:34:42 我们民间有很多说法
01:34:44 但都是民间的信仰
01:34:45 没有什么科学依据
01:34:47 真实的原因是什么呢
01:34:49 因为我们人投胎的时候
01:34:53 至少是几周四周一两个月
01:35:00 在母胎人就在一个昏迷的状态当中
01:35:06 人的一个胎儿的心脏的跳动
01:35:09 四周以后才会有的
01:35:13 然后这么长时间当中在一个昏迷状态
01:35:16 所以因为这个长时间的昏迷
01:35:19 他过去的全部东西都忘掉了
01:35:22 比如说我们有些时候 我们晚上睡觉
01:35:28 突然间醒来的时候 我们就感觉
01:35:31 我在什么地方东南西北都分不清楚
01:35:34 有这种感觉吧对
01:35:37 那个就是因为就是几个小时的睡眠
01:35:40 就导致了这些问题
01:35:43 那么几个月的这个昏迷
01:35:48 就把我们前面的全部东西就忘掉了
01:35:51 这个就是这样子的原因
01:35:53 民间的这些说法都是民间的说法
01:35:56 这个不是佛教说法 也不是科学说法
01:35:58 真实就是这样
01:36:01 然后我们有些人就说
01:36:03 这个是个案不是所有人
01:36:06 如果有一个这样子的个案
01:36:09 那就麻烦了为什么呢
01:36:11 比如说我们全世界七十亿人口当中
01:36:14 有一个人不需要这个大脑
01:36:18 然后就这样子投生的话
01:36:20 那这个问题就大了为什么呢
01:36:22 我们之前都认为
01:36:24 没有大脑就不可以的没办法
01:36:26 那么一个人如果这样子可以的话
01:36:29 那么有可能我们所有人都可以
01:36:32 那比如说催眠的时候
01:36:34 本来是根本没有这种记忆的人
01:36:37 都能够说出很多过去的这些事情
01:36:41 所以生命的这些现象我们不能下定义
01:36:46 太早地下定义过早地下定义的话
01:36:49 那这个就会导致很多的错误观念
01:36:54 所以没有那么简单
01:36:57 西方的这个研究有很多
01:37:01 这大家可以去了解
01:37:04 我觉得这个比如说我们的生活
01:37:07 确实这个也是非常有关系
01:37:11 或者是我们好奇
01:37:14 就是因为好奇心也可以去了解
01:37:18 我们不能对这些
01:37:19 生命的这些奇妙的现象不感兴趣
01:37:23 我们对大自然的奇妙的现象
01:37:26 神奇的力量
01:37:27 然后包括我们自己的这些
01:37:30 这个内在的神奇的东西
01:37:32 我们都不感兴趣
01:37:34 我们只对钱除了什么东西不
01:37:38 真的不能这样子
01:37:40 钱对我们来说当然是很重要了
01:37:43 当然感兴趣
01:37:44 没有这个我们没办法生存了
01:37:46 但是我们也就是应该对其他东西
01:37:50 要感点兴趣这没问题吧
01:37:52 所以这个真的是要去 我们
01:37:56 当然我们研究之前不能有任何的成见
01:38:00 该怎么样就怎么样
01:38:02 这个不要有任何成见
01:38:03 先不要说有轮回_没有轮回
01:38:06 以客观公正的态度去研究
01:38:09 自己去研究
01:38:11 然后 是什么样子就是什么样子
01:38:14 这样子是比较靠谱的
01:38:17 这西方科学的简单的一个
01:38:20 然后接下来是我本人的一个
01:38:24 是一个十八年前
01:38:26 这本书是十八年前写的一本书
01:38:30 那么这个时候调查的一些小孩
01:38:36 那比如说这是一个这也是一个
01:38:41 这一个有四个小孩
01:38:43 这些四个小孩都是我亲自去调查的
01:38:49 然后这些的每一个人的故事
01:38:53 都写在这本书墨面
01:38:56 就写在这本书里面 然后每一个人
01:39:00 这个时候也不是问这一个人
01:39:03 我怎么样去调查
01:39:05 然后问了什么样的人怎么样去研究
01:39:09 这些都在这本书里面 这都有的
01:39:15 然后时间已经有几个小孩都是
01:39:20 2000年的时候 2002年的时候
01:39:24 都已经十五年过去了
01:39:27 这些小孩现在都已经成大人了
01:39:31 那么一直都是这样子
01:39:33 这个当中没有任何的欺骗的行为
01:39:38 他们是一个普普通通的一个
01:39:41 老百姓的一个故事
01:39:43 一个这样子的转世
01:39:44 他创造他造出一个
01:39:46 编一个这样子的故事
01:39:48 他有什么他图什么呢没有任何
01:39:51 然后而且他们的故事
01:39:56 跟西方他们调查的这些当中
01:40:01 非常非常多的共同点
01:40:05 比如说举个例子
01:40:08 这个当中一个小孩
01:40:13 他的前世就是一个修路的工人
01:40:18 他是一个汉族人叫李宗春
01:40:22 名字叫李宗春
01:40:24 然后他投生的这个家庭
01:40:29 就在他修公路的这个旁边的
01:40:34 很近的地方的一个牧民的家庭
01:40:37 他没有死之前 他们都是好朋友
01:40:40 他们经常都有来往
01:40:43 然后 有一个什么样的共同点呢
01:40:47 就是全世界的这些小孩都是这样
01:40:51 能够记忆前世的人都是
01:40:53 比如说他上一世是车祸死的
01:40:57 那么他小的时候对汽车
01:40:59 特别特别地敏感特别地害怕
01:41:04 如果他上一世被水淹死
01:41:07 那么就是对水特别地敏感
01:41:11 全世界的小孩都是这样子
01:41:13 然后这个小孩他那个时候
01:41:17 他们用的就是修路工地上用的一个
01:41:22 像拖拉机这样子的一个车子
01:41:25 出了车祸死了后来他投生的时候
01:41:29 就根本见不得任何的车辆
01:41:33 一听到车的声音就躲逃
01:41:40 这样特别害怕
01:41:42 然后全世界所有的小孩都是
01:41:45 到七八岁的时候 就慢慢慢慢逐渐地
01:41:49 这个前世的记忆就淡化了
01:41:53 然后到这个年龄 我去调查的时候
01:41:56 这些小孩都已经忘掉了
01:41:59 他们都说我们记不得
01:42:01 只有他们的父母
01:42:03 及他们周边的这些人记得清楚
01:42:06 他们都已经忘掉了
01:42:09 这是全世界的小孩都这样子
01:42:11 七岁八岁的时候就逐渐开始忘掉
01:42:15 十多岁的时候基本上
01:42:17 除了一些个别的以外
01:42:20 大家都忘掉了有些特殊的人
01:42:24 到了二十三十岁的时候还记得
01:42:26 有这样子但特别少
01:42:28 一般都是这样子这些还有一个
01:42:32 有一个特别说明这个问题的就是
01:42:37 比如说他们虽然他们知道他们的
01:42:43 他们是这一世的父母生的
01:42:46 但是因为这一世的父母
01:42:48 跟接触的时间不多才这么一两年
01:42:52 然后前一世的父母接触的时间长
01:42:56 他们的记忆当中留下来的这种情感
01:43:00 这种感情到现在没有抹掉
01:43:04 所以他们很多人
01:43:07 对现世的父母没有这种感情
01:43:12 对上一世的父母有感情
01:43:15 然后他们诚心实意认为
01:43:18 上一世才是他的父母
01:43:20 上一世的家就是他的家
01:43:24 很多小孩都哭着说
01:43:26 我要回去把我送回去
01:43:30 全世界的小孩都是这样
01:43:31 这个根本不是某一个人灌输的
01:43:35 灌输灌不了的没办法的
01:43:38 两岁的小孩怎么可能呢
01:43:40 而且这灌输了图什么呢
01:43:43 他们已经十五年过去了
01:43:45 十八年过去了没有什么呀
01:43:47 没有图什么就是这样子
01:43:50 除了这些以外这些都是这样
01:43:53 这个问题我们真的是不能忽略了
01:43:57 是一种生命的现象
01:43:59 这个不管怎么样解释都没关系
01:44:01 这就是一种现象
01:44:04 科学就是这样
01:44:05 先发现一个这样子的现象
01:44:07 然后去实验调查
01:44:10 最后就是科学结论这样子
01:44:12 所以我们对这个东西
01:44:15 必须要有一个解释
01:44:18 这再也不能说这个是巧合呀迷信
01:44:23 不是巧合 巧合的话它是没有规律的
01:44:27 没有这种规则没有这种法则
01:44:31 没有这样巧合就是没有什么
01:44:33 不会有什么共同点
01:44:35 那么这就是一个
01:44:37 生命的一个自然的现象
01:44:43 那我们知道了这些有什么用呢
01:44:46 对我们的现实生活有什么用呢
01:44:48 我们现在全世界每年
01:44:51 有二百多万人去自杀
01:44:56 然后这些人比如说
01:45:01 中国每年都有二十八万人自杀
01:45:06 自杀未遂的不成功的有两百多万
01:45:11 每年都是这样子那么全世界都有
01:45:15 全世界自杀成功的一百多万
01:45:18 没有成功的两千万左右
01:45:21 全球每年都是这样子
01:45:23 然后这是为什么呢 这些不是因为
01:45:27 这些不是没吃没喝日子过不下去
01:45:31 当然有这样子但是非常非常少
01:45:34 因为大多数的人就是
01:45:36 因为生活上的一些压力
01:45:39 或者是一些想不通 然后他们认为
01:45:43 死了以后 他的所有问题都解决了
01:45:45 一了百了了就不存在了
01:45:48 就是因为这样子的观念去自杀
01:45:55 他们不知道生命还存在
01:45:57 如果知道的话
01:45:58 那这一次结束了问题还在呀
01:46:01 因为我们的阿赖耶识上面
01:46:04 所有的数据就会带到下一世的
01:46:07 反而下一世就更严重的
01:46:09 所以我们现在
01:46:10 就要好好地面对好好地处理
01:46:12 不要带到下一世更加严重
01:46:15 所以就是这样子
01:46:16 还有一个比如说如果我们知道
01:46:19 生命永远都这样子存在的话
01:46:21 那我们很多问题我们想开了
01:46:24 比如说这一世我成功了
01:46:27 或者是失败了失败了没关系
01:46:29 还有机会的还有很多很多的机会
01:46:34 永远都不会不存在就是这些方面
01:46:39 就确实是我们很多心胸打开了以后
01:46:44 就像我们在一个辽阔的草原上
01:46:47 就在住在一个小屋子一下打开
01:46:50 开门见山一样 就是一下子就很多的
01:46:54 原来生命不是那么简单
01:46:57 还有很多很多的路要走可以走
01:47:02 所以不要把所有的成功与失败
01:47:06 就这么一个短短的时间当中去下定义
01:47:10 还有很多路可以走 这是一个
01:47:13 另外一个我们比如说
01:47:17 比如说我们如果认为没有下一世
01:47:22 这样子的话我们很多人觉得
01:47:24 那我只有活这么几十年
01:47:28 我一定要享受
01:47:30 我如果这不享受的话 我就不存在了
01:47:34 那么有了这个想法以后
01:47:36 然后就有很多这个比如说
01:47:39 我们有些问题上面 我们不择手段
01:47:46 我们的这个伦理道德
01:47:49 就是越来越没有底线下滑
01:47:52 然后就是很多事情
01:47:55 只要法律不知道不需要负法律责任
01:48:02 我们很多比如说犯罪的人都是
01:48:05 当时的心态是他认为没有人知道
01:48:09 这样子那么这样子以后就犯罪率
01:48:13 还有就是等等等等都是
01:48:16 就是会跟对生命的这个认识都有关系
01:48:20 对这个社会的和谐不和谐
01:48:24 还有我们家庭和睦个人的幸福感
01:48:28 都跟对生命的了解是有息息相关的
01:48:33 所以这个我们不要认为
01:48:35 这是一个专业的什么是一个很专业
01:48:38 跟我们生活没有关系
01:48:39 根本不是这样子 我们了解生命以后
01:48:44 我们很多时候我们心胸打开了以后
01:48:47 然后这些很多时候我们的一些
01:48:52 无知的这些愚味的这些选择
01:48:56 就一定会越来越少的
01:48:58 所以对我们每一个人都有帮助
01:49:01 一定会有帮助
01:49:02 所以这是二个非常有意义的事情
01:49:06 然后这些比如说
01:49:09 我调查过的这些事情
01:49:13 这也是完全是负责任地去调查
01:49:18 这个并不是说因为我是一个佛教徒
01:49:21 所以我要站在佛教的立场去讲
01:49:23 所以我要怎么怎么样怎么样
01:49:25 从来都没有这种想法
01:49:28 就是把真实的情况记录下来给大家看
01:49:32 然后大家认为那自己去判断
01:49:35 你们认为是就是不是就不是
01:49:38 我们比如说我没有要求
01:49:40 我们今天所有人一定要
01:49:42 大家要认可轮回的存在
01:49:46 没有这样子的要求
01:49:48 就是我们把国内外
01:49:50 还有两千多年到今天发生的这些事实
01:49:55 人类历史上已经有 过去有记载的
01:49:58 或者是现在有的 就给大家描述
01:50:03 然后就是通过这些然后我们可以
01:50:06 进一步再去找更多的资料
01:50:10 然后去了解 这样子以后
01:50:12 我们最终就会对我们的生命找到一个
01:50:18 全面的认识全面的理解全面的解释
01:50:24 这样子以后 有可能因为这个原因
01:50:28 我们的生活也有很大的改变
01:50:33 我刚才讲的这种
01:50:37 《一生又一生》这本书是一个
01:50:41 雷蒙穆迪博士他写的
01:50:45 然后他这个当中就写了很多的细节
01:50:48 他怎么样去见这些人
01:50:51 然后这些人怎么样跟他讲的
01:50:53 然后有些人说
01:50:55 这个就是大脑产生的幻觉呀 等等
01:50:58 他把一个一个排除 他说根本不是
01:51:01 这些人很多很多的人
01:51:04 都是流着眼泪给他讲的
01:51:08 非常认真地去讲的而且很多人就是
01:51:12 有了濒死经验了以后 从此以后
01:51:17 改变了他的整个的生活人生 这样子
01:51:22 我在这个当中也就讲了两个
01:51:26 就是濒死经验
01:51:28 后来就遇到了很多这样子的人
01:51:30 但后来没有时间去调查
01:51:32 一开始的时候我有两个调查了两个
01:51:35 一个是一个中学老师
01:51:37 另外就是一个家庭妇女
01:51:40 想法都是非常单纯的
01:51:42 没有太多的复杂的想法
01:51:45 然后就他们两个为例
01:51:48 他们遇到了这个问题了以后
01:51:50 就改变了他们的生活
01:51:53 还有 在西方发生的也是这样子
01:51:56 所以我想我们通过这个方式
01:52:00 去了解了以后
01:52:02 我想我们可能对每一个人有收获
01:52:06 我们会更加地懂得珍惜我们的生命
01:52:11 和我们生命当中的每一刻
01:52:14 我想有帮助的我们对自已有一个
01:52:19 人有一个全面的了解
01:52:21 我们对几万几百万光年以外的
01:52:27 宇宙当中的某一个星球
01:52:30 知道不知道都无所谓了
01:52:32 然后我们在地球的另外的一端
01:52:35 发生的一些细节
01:52:37 知道也可以不知道也没关系了
01:52:40 对我们的生活可能是不会有太大影响
01:52:44 但是我们对自我没有一个正确的认识
01:52:48 这样子的话 那这个跟我们的生活
01:52:50 是有非常大的关系 所以你们比如说
01:52:55 今天我们这个课不是针对佛教徒
01:52:59 这里面有信仰 没有信仰 都有的
01:53:01 都没关系的
01:53:02 有信仰 没有信仰 就是另外一回事
01:53:05 我刚才讲了这些科学家
01:53:07 他也是没有信仰的
01:53:09 但是我们比如说可以用科学的
01:53:13 这样子的客观公正的态度去研究生命
01:53:19 然后我们所得到的这个结论
01:53:22 就用到我们的生活当中
01:53:25 这样子我们有一个开放的心态
01:53:28 然后这样子以后我们很多时候
01:53:31 比如说我们跟父母我们跟亲人
01:53:35 为什么是亲人为什么是父母 今生
01:53:37 这当然不是一个巧合
01:53:40 然后就是 这是一个生命的轮回当中
01:53:43 这样子一个长时间的轮回当中
01:53:47 我们彼此之间都有一些特殊的因缘
01:53:51 所以今天是父母 所以今天是亲人
01:53:54 根本就不是一个偶然的相遇
01:53:59 所以我们更加地会懂得
01:54:04 大家在一起的这个因缘
01:54:08 然后更加地懂得
01:54:09 比如说父母家人的关心关爱
01:54:14 我觉得这些都有的
01:54:15 所以有信仰没有信仰再另外一回事
01:54:19 这些都是我们
01:54:20 有信仰的人没有信仰的人都需要的
01:54:23 所以是我觉得比较有意义了
01:54:26 那我们今天就讲到这里谢谢大家
01:54:39 请问堪布 是谁在生死轮回
01:54:42 是自我 意识 是精神 还是生命
01:54:46 对 这是一个问题 我们谁在轮回
01:54:54 到底是什么人在轮回
01:54:57 这我们可以这么讲
01:54:59 我们简单地说我们可以讲
01:55:06 谁在轮回呢 我们在轮回
01:55:09 比如说我人在轮回
01:55:10 我从这里死了以后
01:55:12 就去到另外一个地方
01:55:14 简单地回答
01:55:15 简单粗糙地回答就是这样子
01:55:18 但是再精确一点
01:55:21 稍微深入一点地回答 刚才我们讲了
01:55:24 实际上是什么东西在轮回呢
01:55:27 我们的肉体它不会轮回的
01:55:30 大家都知道了
01:55:32 然后我们刚才讲的人的这些
01:55:37 意识也不会
01:55:39 前面的这些都会间断的
01:55:41 它们也都不会轮回的
01:55:43 实际真正地轮回的呢
01:55:45 就是这个就这个阿赖耶识
01:55:48 我们的精神的最底层的这个部分
01:55:53 它就会从这里移动到下一世
01:55:58 下一个人的身上然后从那个地方
01:56:01 又再移动到下一个人的身上
01:56:04 实际上就是这个阿赖耶识在移动
01:56:08 但是我们世俗的人就认为
01:56:11 这个阿赖耶识就是我
01:56:13 我就是这个阿赖耶识这样子
01:56:18 这个问题是六道只存在在地球上吗
01:56:22 宇宙里有没有其他地方有六道轮回
01:56:26 外星人是在哪一道呢
01:56:32 外星人就是我们今天我们的概念
01:56:36 外星人所谓外星人就是
01:56:38 除了这个地球以外的生命叫作外星人
01:56:43 那么地球以外的生命
01:56:47 从佛教的角度来讲 那么都有的
01:56:50 比如说除了这个地球以外的星球上
01:56:53 有动物 有人然后就有天人
01:56:58 所以可以这么讲外星人当中
01:57:02 然后就有六道 六道都有的
01:57:07 应该这不叫外星人外星生命
01:57:10 外星生命当中有六道 六道都有的
01:57:14 那我们人我们的这个地球上的人
01:57:19 就在这个六道的人道当中的一个
01:57:23 比如说一个海洋里面的一滴水一样
01:57:27 非常非常渺小的一个群体
01:57:34 如果按照物质不灭的原理
01:57:36 人死后由原子和分子组成的生命的
01:57:40 别的生命现象与前世已经完全不同
01:57:43 那这样大的不一样
01:57:45 轮回与否有何意义
01:57:48 有何意义是吧
01:57:51 对有什么意义呢
01:57:54 比如说我们一个人从这个地方消失
01:57:59 然后投生到下一个时候
01:58:04 那么变化是有什么变化
01:58:07 就是我们刚才讲的这个层面
01:58:12 阿赖耶识这个层面是没有变化的
01:58:14 没有变化 现在的这个阿赖耶识
01:58:18 就是移植到另外一个人的身体上
01:58:21 所以这部分是没有变化的
01:58:23 所以我们比如说
01:58:26 能够记忆前世的这些小孩
01:58:29 他为什么能够记忆前世
01:58:32 这两个之间有什么样的关系呢
01:58:34 就是因为这个阿赖耶识
01:58:36 这个阿赖耶识它没有变化它从这里
01:58:41 然后又就移植到另外一个人的身上
01:58:45 所以这个是没有变化的
01:58:47 然后变化在哪里呢
01:58:49 变化就是 除了这个阿赖耶识以外的
01:58:53 其他的波纹形的 这个眼耳鼻舌身
01:58:58 比如说我们人
01:59:00 现在我们人的眼睛看到的世界
01:59:03 假如我们下一世变成一条鱼
01:59:08 这样子的话那我们看到的世界
01:59:11 眼睛看到的视觉上有变化
01:59:16 视觉上有变化这世界就有变化了
01:59:19 实际上我们今天看到的世界
01:59:22 实际上没有什么很大不了的事情
01:59:25 就我自己的视觉
01:59:27 这个视觉就是我们的世界
01:59:30 没有了这个等于是我的世界就没有了
01:59:35 这五个感官没有了以后
01:59:37 那我们就跟外面的世界没有
01:59:39 实际上我们的这个世界
01:59:43 外面的世界就消失了
01:59:45 实际上就消失了这样子
01:59:47 所以感官有变化
01:59:51 然后这个世界就有变化的
01:59:54 所以眼耳鼻舌身有变化
01:59:58 身体有变化然后意识有变化
02:00:00 比如说现在是人
02:00:02 我们的意识可以去思考可以去研究
02:00:05 然后下一世如果是一个动物
02:00:08 那我们的意识是不会有
02:00:11 不会有这些不会那么聪明
02:00:15 不会有这个智慧所以这些是有变化
02:00:20 还有一个刚才提到了
02:00:22 比如很多人也经常提到这个问题
02:00:25 比如说我们现在就是一个这样子的人
02:00:29 那下一世我再变成另外一个人的时候
02:00:32 那下一个人跟我现在的人
02:00:35 到底是一个还是两个对吧
02:00:38 如果是两个人的话
02:00:39 那我为什么要为了下一世的这个人
02:00:43 我为什么要为了他做一些准备呢
02:00:46 为什么呢我们很多人都有这样子
02:00:50 刚才这个问题可能也是这个问题了
02:00:53 这个问题我们要这样子理解
02:00:55 我们年轻的时候不是买养老保险吗
02:01:00 我们也不是买医疗保险的吗
02:01:03 那那个现在我们还没有老啊
02:01:06 那个时候我们还没有生病呢
02:01:08 这个时候 都是年轻的时候买的
02:01:11 健康的时候买的
02:01:13 那么我们现在年轻的时候
02:01:16 去买保险的养老保险的这个人
02:01:19 跟以后去住养老院的这个老人
02:01:24 这到底是一个人还是两个人呢
02:01:27 如果说这两个是两个人
02:01:29 那么我们那为什么要去为他买保险呢
02:01:33 那就不需要了吧
02:01:35 如果说是一个人的话
02:01:37 那我们现在的人跟这个来世
02:01:40 我们虽然是我们的生理上
02:01:42 很多方面可能有不同的变化
02:01:45 但是来世也是我们是一个人
02:01:49 所以我要为他做点事情
02:01:53 他到时候受苦实际上是我在受苦
02:01:57 所以我要就是要
02:01:58 尽量地要去行善断恶
02:02:01 这样子的意思对
02:02:04 最后一个问题
02:02:10 这朋友他问的是
02:02:12 我不相信轮回能不能够学习佛法
02:02:20 这个是可以这样子讲
02:02:26 比如说 不相信因果的话就可以
02:02:31 佛教里面的有些东西是可以相信的
02:02:37 但是 他是不是一个标准的佛教徒呢
02:02:39 还不是只是说
02:02:42 比如说佛教里面讲一些
02:02:44 从普世价值的角度讲
02:02:46 佛教里面也有很多非常有价值的一些
02:02:50 比如说禅修啊慈悲心
02:02:54 有很多这些好的东西 那这些可以用
02:02:57 比如说西方也有很多这样子的人
02:02:59 西方因为它的环境 它的传统文化
02:03:03 他不太想不太容易接受这个
02:03:07 像东方人那么容易地去接受这个轮回
02:03:11 但是佛教里面讲的很多东西
02:03:14 现学现用活学活用的这东西
02:03:17 特别地感兴趣
02:03:19 所以他从这个角度来讲是一个佛教徒
02:03:22 他也在打坐呀 念咒啊 持咒啊这样子
02:03:27 但是这些都是为了现世
02:03:30 然后他也不认为有来世
02:03:33 所以从这个角度来讲
02:03:35 还不是一个完整的佛教徒
02:03:37 所以 要作为一个标准的佛教徒的话
02:03:41 那就需要相信来世
02:03:44 如果还不能接受的话
02:03:47 那能不能学这个佛教里面的一些东西
02:03:51 可不可以用呢当然是可以用的
02:03:54 比如说你不相信来世 没有关系的
02:03:58 比如说佛教的慈悲心佛教的禅修
02:04:02 佛教的很多的价值观佛教的世界观
02:04:06 佛教有佛教的三观这些你可以用
02:04:10 用的话可以帮你解决一些
02:04:12 现实生活当中的一些压力
02:04:17 缓解压力 解决一些问题 有帮助
02:04:21 可以这个就是应该讲
02:04:23 一个半佛教徒吧
02:04:25 应该是一个半佛教徒
02:04:28 感恩上师开示
02:04:32 好那我们明天还有课
02:04:34 如果因为今天时间太晚的话
02:04:37 可能很多人回去不方便
02:04:40 那这样子的话我们明天
02:04:42 今天还没有没讲完的话
02:04:44 我们可以明天继续问
02:04:46 好今天就这样子
02:04:47 谢谢大家大家晚安
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02:05:38 1. 《轮回的故事》
02:05:39 。台湾橡树林出版；2007年
02:05:40 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
02:05:41 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:05:44 4.《揭并藏传佛教的神秘面纱》
02:05:46 5.《不可不知的真相一—四法印》.
02:05:46 台湾喇荣文化事业出版社
02:05:47 6.《當心經遇上量子物理》.
02:05:48 ：合湾喇荣文化事业出版社
02:05:51 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:05:53 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:05:54 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:05:55 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:05:56 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:05:58 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:05:59 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:06:00 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:06:02 藏文出版：
02:06:04 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:06:06 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:06:07 from Larung Gar
02:06:08 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:06:10 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
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02:06:17 The Mirror that Reflects Samsara:
02:06:19 英文出版
02:06:21 Turning Believer into Bodhisatvas)
02:06:23 2. 《Are you ready for Happiness?
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02:06:24 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:06:27 工具书（辞典）：
02:06:28 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:06:30 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》。