智慧系列25 心变了，一切都会变
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- 本课通过佛教的“相由心生、境由心转”理论，结合心理学等现代科学的研究成果，阐述了一切外在、内在事物都是由心产生，因此关注心理健康尤为重要。然后提供了四种解决心理问题的办法，即禅修、慈悲心、朋友和感恩心。最后简单讲解了数息的禅修方法。
00:00:30 我们现在就是开始今天的这个
00:00:36 实际上这个也不是一个正式的讲座
00:00:40 是我们大家坐下来
00:00:42 很轻松地自然地大家聊聊天
00:00:49 实际上就是一个这样子
00:00:51 那么这个主题呢
00:00:54 是你们选的
00:00:57 这个我觉得也挺好的 对
00:01:00 心变了然后一切都会变
00:01:04 这是昨天你们提供的一个题自
00:01:07 我觉得也就围绕着这个题目讲的话
00:01:11 也是很接地气的
00:01:14 因为我们很多人就是
00:01:19 比如说生活当中
00:01:21 经常都遇到很多很多的这些困难
00:01:25 各种各样的困难
00:01:26 那么这些困难当中
00:01:29 就是因为我们缺乏物质
00:01:33 而就感到困难啊困扰啊
00:01:39 这些方面呢不是很多
00:01:42 有但不是很多
00:01:43 主要的主要的问题呢
00:01:46 就是因为我们的一些精神上的问题
00:01:49 就是很多事情因为工作上的呀
00:01:53 婚姻啊感情啊等等
00:01:55 就是因为这些
00:01:57 导致了很多很多很多的纠结
00:01:59 然后我们就不知道
00:02:04 怎么样解决这些问题
00:02:05 然后最后就是心里很不开心
00:02:08 这样子的所以我们说
00:02:10 今天的这个题目
00:02:12 可能跟我们每一个人的生活
00:02:15 都有息息相关
00:02:17 因为我们的生活当中
00:02:19 比如说我们感受到了幸福快乐
00:02:23 那最终也就是一种
00:02:25 我们的心理的反应而已
00:02:27 外在是没有所谓的幸福和快乐
00:02:31 然后我们的纠结 想不开 不开心
00:02:36 这一类的事情也全部都是
00:02:39 是我们的心理反应
00:02:41 也没有一个物质上的纠结
00:02:45 另外一个 比如说我们在生活当中
00:02:48 感到痛苦等等
00:02:51 那么这些呢也是我们的心理反应
00:02:54 实际上就是
00:02:56 很多我们生活当中让我们
00:02:58 特别的焦虑的纠结的这些事情
00:03:03 都跟我们的精神
00:03:04 是有非常非常密切的关系
00:03:06 所以我想这个心变了一切都会变
00:03:10 这个题目
00:03:11 跟我们每一个人的生活都有关系的
00:03:18 那么我刚才了解了一下
00:03:20 我们今天在座的听众当中
00:03:25 有绝大多数的人
00:03:27 都是目前还没有宗教信仰的
00:03:32 那么有几个我们的师兄
00:03:34 有极少部分的师兄是有佛教的信仰
00:03:38 其他人都是没有信仰的
00:03:41 但是这个没关系的
00:03:43 我们平时也就是
00:03:45 也不要求大家学佛
00:03:49 或者是有任何一个宗教的信仰
00:03:52 但是我们希望大家
00:03:54 就是活得不要太累了
00:03:56 那就是就当我们遇到一些问题的时候
00:04:00 尤其是就是
00:04:00 遇到一些精神上的问题的时候
00:04:03 大家拥有一些比较善巧的方法去解决
00:04:09 最后就不要发生
00:04:11 非常不理想的这样子的结局
00:04:14 我们的目的呢也就是仅此而已
00:04:20 这是发自内心的
00:04:23 那这样子的话我们先看看这个
00:04:27 心变了一切都会变
00:04:29 那这个题目下面的这几个内容
00:04:33 首先我们看看一个佛经里面的一个
00:04:37 非常经典的几句话
00:04:40 这个我想你们可能是
00:04:43 大家都应该是有听说过了
00:04:46 因为佛教在中国的这个历史
00:04:51 尤其是大乘佛教
00:04:53 大乘佛教在中国的这个历史
00:04:56 就是全世界历史最悠久的
00:05:00 也就是说比如说
00:05:02 藏传佛教也没有这么长的历史
00:05:07 藏传佛教跟汉传佛教之间
00:05:10 也有几百年的差距
00:05:14 先是汉传佛教后才是藏传佛教
00:05:20 然后就比如说像泰国呀
00:05:22 其他地方的这个佛教
00:05:25 它虽然都是佛教
00:05:27 但是也不是大乘佛教
00:05:29 所以他们是没有大乘佛教
00:05:32 所以这个大乘佛教
00:05:33 历史最最最悠久也就是
00:05:38 就是在中国汉传佛教
00:05:41 然后另外一个呢
00:05:44 因为我们的这个传统文化
00:05:47 也就是儒释道
00:05:50 所以我想我们有信仰的 没有信仰的
00:05:54 无论是有信仰没有信仰
00:05:56 大家都听说过这些佛教里面的一些
00:05:59 一些经典比较经典的这些句子
00:06:05 那这样的话我想
00:06:06 你们可能也就听说过了
00:06:08 那这些跟我们今天的这个主题
00:06:13 是有关系的
00:06:14 首先佛经里讲
00:06:19 哪一个佛经呢就是《佛说无常经》
00:06:25 那这个经文它不是很多
00:06:29 就只有一两页就这么一两页
00:06:33 但是它的内容是非常有意思的
00:06:36 它主要讲这个无常
00:06:38 无常这两个字
00:06:42 在佛教里面就是一个非常非常重要的
00:06:45 佛教是把这个无常
00:06:47 用来看这个世界呀
00:06:50 还有就是改变自己的心态呀
00:06:53 就是改变一些自己的观念
00:06:56 用这样子的方面
00:06:58 但是无常这两个字
00:07:00 就实际上就是一个自然的规律
00:07:05 包括这个大自然
00:07:07 它也是一个无常的变化的过程
00:07:11 然后我们的意识
00:07:13 我们内在的这个精神 意识
00:07:16 它也有一个
00:07:17 它自己的自然规律自然的规律
00:07:21 那外面的比如说
00:07:22 大自然的自然的规律
00:07:24 我们或多或少我们知道一些
00:07:28 地球已经有了45亿年的年龄
00:07:33 还有就是大自然的春夏秋冬
00:07:36 等等等等 我们都学过一些 比较了解
00:07:41 但是内在的
00:07:42 也就是我们自己的这个精神
00:07:46 它的这个自然的规律 自然的法则
00:07:50 我们是不太了解的
00:07:52 也就是说我们自己的内心世界
00:07:55 是我们的盲点这个我们不是很了解
00:07:59 比如说我们
00:08:00 几百万光年之外的某一个星球
00:08:05 是一个什么样子
00:08:07 这个我们也许很多人是知道的
00:08:09 因为今天的这个高科技的天文知识
00:08:13 我们很多都是有的
00:08:15 所以大概应该是知道的
00:08:18 几十万光年之外的某一个星球
00:08:22 它长的什么样子
00:08:23 等等等等我们也许知道
00:08:25 但是呢 是最离我们最最最近的
00:08:29 或者是我们的生活当中
00:08:31 起到决定性的作用的
00:08:34 那这个就是我们自己的精神
00:08:36 这个我们未必很了解
00:08:40 绝大多数人是不太了解
00:08:41 那这个呢 就是一个很大的问题了
00:08:44 因为我们不了解它的这个方向
00:08:48 它的发展的方向它的自然的规律
00:08:51 这些都不了解没有掌握
00:08:53 因为我们不了解它
00:08:55 所以我们经常都受到
00:08:58 我们自己的内心的惩罚
00:09:03 经常都是这样子
00:09:04 一个外在的东西来惩罚我们
00:09:06 其实是很少的
00:09:08 但是主要就是我们一个人
00:09:12 就是经常就是受到
00:09:13 我们自已的内心的挫折
00:09:17 内心的挫折内心的惩罚
00:09:20 日常生活是离不开的
00:09:22 那是什么原因呢
00:09:24 就是因为我们不了解它
00:09:26 所以就是导致了一个这样子的结果
00:09:29 那我们今天来看看佛怎么讲
00:09:36 首先相由心生
00:09:40 相是什么
00:09:42 相这个字 有广义和狭义的理解
00:09:47 广义上面应该怎么理解呢
00:09:51 全世界的所有的外在的 内在的
00:09:55 包括就是人类 动物 大自然等等等等
00:10:00 凡是我们的感官
00:10:02 能够看到的能够听到的
00:10:04 能够接触到的所有东西
00:10:07 都叫作相 这是广义上的相
00:10:13 然后狭义的这个相是什么呢
00:10:16 那就是我们的内在的观念
00:10:19 比如说我们的价值判断
00:10:21 谁谁谁对我好 或者谁谁对我不好
00:10:25 什么东西有价值 什么东西没有价值
00:10:27 就是这些观念
00:10:30 各种各样的情绪 各种各样的念头
00:10:34 各种各样的想法
00:10:36 那这叫作相这都叫相
00:10:41 还有 比如说一个人的面相
00:10:46 一个人的面相外在
00:10:49 一个人的气质一个人的相貌
00:10:54 那也就是跟这个心
00:10:57 是有很大很大的关系
00:11:00 这些都是比较狭义的意思
00:11:05 那相由心生
00:11:10 那么这些所有的一切
00:11:14 都是从心诞生的 产生的
00:11:19 那就是我们可以这样子理解
00:11:21 我们的心就像这个投影仪
00:11:26 然后我们今天看到的
00:11:28 或者是我们今天接触到的
00:11:30 尤其是我们内在的
00:11:31 很多的很多的这些观念
00:11:35 就是这个投影仪投影出来的
00:11:39 这个上面的画面一样
00:11:43 那是不是这个是讲唯心主义的观点呢
00:11:47 当然不是不是完全不是
00:11:51 但是我们要知道我们的
00:11:53 这个我们等一下
00:11:54 下面从科学的角度 我们会解释的
00:11:58 就是有一个
00:12:00 我们从来没有想到的一个事情
00:12:03 是什么呢
00:12:04 我们一直都认为这个世界
00:12:06 真的是一个存在的世界
00:12:08 就是一个真实的外面的一个
00:12:11 存在于外面的一个真实的世界
00:12:15 但是我们从来不知道
00:12:17 我们看到的这个世界
00:12:21 就是因为我们的这个视觉的参与
00:12:26 所以在我们的眼里
00:12:28 这个世界就变成了这样子
00:12:30 这一点我们是从来没有想过的
00:12:34 从来没有想过
00:12:35 我们认为这个世界
00:12:37 我没有出生在这个地球上的时候就在
00:12:41 因为我们刚才也讲过了
00:12:42 地球已经有45亿年的年龄
00:12:48 那45亿年大家想想
00:12:51 就是我根本不存在的时候
00:12:54 这个地球都是在
00:12:56 那么为什么说我们的这个视觉的参与
00:13:02 视觉的参与以后
00:13:04 它就变成了一个这样子的世界
00:13:06 那我的视觉不参与的情况下
00:13:09 这个世界等于是不是就没有了呢
00:13:12 就我们会有很多这样子的疑问
00:13:14 这个我们等一下
00:13:15 这个疑问我们等一下
00:13:17 通过科学的角度去解释
00:13:23 首先就是我们先理解一下
00:13:25 这个佛经的意思就是说
00:13:28 外面的这个世界也跟我们的心
00:13:32 是有非常密切的关系 这是一个
00:13:35 另外一个呢首先这个大自然
00:13:39 还有就是就这个一个
00:13:41 这样子的一个大的宇宙
00:13:43 跟我们的心有没有关系
00:13:44 实际上这跟我们的生活
00:13:48 平时都是没有太大的
00:13:50 很明显很突出的关系
00:13:53 但是有一个是
00:13:54 跟我们的生活日常生活
00:13:57 非常非常有关系的
00:13:59 那这个是什么呢
00:14:00 就是因为我们的一个人的相貌
00:14:08 然后就是一个人的身体的健康
00:14:15 还有一个 就是一个人的幸福指数
00:14:23 这两个是跟我们自己的这个心
00:14:25 是有非常非常大的关系
00:14:29 首先第一个
00:14:30 比如说我们作为一个普通的人
00:14:33 我们没有什公
00:14:34 很了不起的梦想或者是自标
00:14:38 我们绝大多数
00:14:39 我们普通老百姓的这个追求呢
00:14:43 很简单 就是过好自己的日子
00:14:47 就是这样子非常的简单
00:14:49 那么过好自己的日子
00:14:51 再稍微进一步地分析的话
00:14:53 什么叫作过好自己日子呢
00:14:55 第一个就是我们的身体的健康
00:14:58 第二 我们的心情的愉悦 快乐
00:15:02 主要就是这两个了主要就这两个
00:15:06 这两个比如说身体健康了心情不错
00:15:10 那这样子的话
00:15:11 这叫作过好自己的日子
00:15:14 这人间的日子就是这些了
00:15:17 但是如果我们没有控制好自己的情绪
00:15:24 情绪管理这个上面
00:15:26 如果我们没有做好的话
00:15:28 第一个不会有健康
00:15:32 第二个就不会有愉快的心情
00:15:35 这一点是绝对是这样子的
00:15:37 首先第一个 我们可以了解一下
00:15:42 西方就是有一个医生他写了一本书
00:15:46 我建议推荐大家去
00:15:49 这个-我们可以网上可以买这个书
00:15:53 可能也许有电子版的书
00:15:55 大家去买一本这本书去看看
00:15:59 那这本书的名字题目是什么呢
00:16:02 《病由心生》
00:16:04 这里我说的是相由心生
00:16:08 他说的是病由心生
00:16:10 我们生病为什么生病呢
00:16:14 人我们平时认为 我们的概念当中
00:16:18 病是怎么来的呢
00:16:20 就是因为我们的卫生啊等等等等
00:16:23 就是一些外在的条件产生
00:16:26 一是 我们比如说外在的
00:16:28 我们的生活的环境啊 卫生啊
00:16:31 跟我们的这个病有没有关系呢
00:16:33 当然是有关系
00:16:35 但是更多的 更密切的关系
00:16:38 就是跟我们的意识和我们的情绪
00:16:42 是有关系的
00:16:44 情绪跟我们的健康有多大的关系呢
00:16:48 我刚才讲的这个
00:16:50 《病由心生》这本书里面就讲
00:16:54 76%的疾病都跟情绪有关系
00:17:05 比如说肠胃的不健康
00:17:09 比如说有些人因为肠胃不健康
00:17:12 所以经常便秘或者是胃不舒服 等等
00:17:16 这种病90%跟情绪有关系的
00:17:22 90%啊这个已经是
00:17:24 这个数字已经很吓人了
00:17:26 90%跟情绪有关系
00:17:30 如果这个话
00:17:32 不是一位医生 而且是一个西医
00:17:35 这样子的一个头脑非常
00:17:40 这些人就是不太容易受到别人的
00:17:44 很固执的这样子的医生
00:17:48 如果是不是他们口里说出来的话
00:17:51 我们一般普通人是不太会相信的
00:17:55 比如说我们胃胀气
00:17:59 肠胃的各种各样的病
00:18:02 还有就是便秘等等
00:18:08 这些病呢90%
00:18:11 还有比如说颈椎还有这种
00:18:14 心脏病等等很多都是
00:18:17 70%左右都是跟自己的情绪有关系
00:18:23 所以这里讲的相由心生
00:18:28 那么相 这个里面我们刚才讲过了
00:18:30 一个人的身体的
00:18:33 健康 或者不健康 或者亚健康
00:18:36 这个表现 也就在这个相这个字里面
00:18:40 这个相也可以解释
00:18:41 它也是相的一部分
00:18:43 所以相由心生跟病由心生
00:18:49 那么相由心生 这个范围稍微大一点
00:18:53 病由心生病就是这个相的一部分
00:18:58 那么这个医生
00:19:00 他有没有基督教的宗教信仰
00:19:03 我不知道
00:19:04 但是他是绝对是没有佛教的信仰
00:19:07 一个这样子的西方人一个科学家
00:19:10 那么他的这个临床的经验就告诉他
00:19:14 他也不是瞎胡乱说了
00:19:16 人家是有依据的有数据的
00:19:19 那这个数据就是告诉他76%平均76%
00:19:30 有些病还不是76%已经是90%了
00:19:35 那有些是50%
00:19:36 平均的话平均下来
00:19:39 那么就是76%的这些疾病
00:19:45 跟我们的情绪是有关系的
00:19:47 跟我们情绪有关系
00:19:48 所以76%的病就是由心生
00:19:55 这个叫作相由心生
00:20:00 这就是一个部分 非常的重要
00:20:04 然后另外一个呢
00:20:06 刚才我们看到了那这个
00:20:09 比如说跟我们那这样子以后
00:20:12 跟我们的情绪没有关系的
00:20:15 没有关系的这样子的疾病
00:20:17 那就有多少呢
00:20:19 那就是76%以外的百分之二十多
00:20:25 才跟我们的情绪没有太大的关系
00:20:29 其余的这些疾病
00:20:30 全部都跟我们的心有关系
00:20:33 所以我们平时就是大家都是
00:20:37 不太在乎我们的精神的管理
00:20:42 实际上我们也不知道
00:20:43 怎么去在乎它怎么去控制它
00:20:45 这个我们也没有什么方法
00:20:48 但这个就是一个
00:20:49 我们的一个非常严重的问题了
00:20:53 我们认为所有问题
00:20:54 都是可以用物质来解决
00:20:58 尤其是我们所有问题都用钱来解决
00:21:03 当然·像我们现在我们这样子的社会
00:21:05 非常浮躁的这个社会
00:21:08 当然钱是可以解决很多很多问题的
00:21:11 但是也不是 比如说一些重大问题
00:21:14 比如说个人的身体的健康啊等等
00:21:18 遇到这些重要问题的时候
00:21:21 我们大家都知道
00:21:22 这个时候 钱是解决不了的
00:21:26 钱没有办法让我们的心情愉悦
00:21:30 所以 这个是第一个
00:21:32 如果我们的情绪没有管理好的话
00:21:37 第一个 我们普通老百姓的
00:21:39 这个最简单的追求 就是过好日子
00:21:44 这个是不会实现的
00:21:47 连这一点都是做不到为什么
00:21:49 情绪不好了以后
00:21:51 76%的病就是因为情绪不好产生
00:21:54 那怎么过好日子呢
00:21:57 那我们生病了以后
00:21:58 那就是一辈子的积蓄
00:22:01 全部都是要交给医院
00:22:04 那这心情怎么可能好呢
00:22:06 日子怎么会过得好不可能了
00:22:08 所以这是第一个
00:22:11 然后第二第二就是
00:22:14 我们刚才讲的这个
00:22:15 过好日子的另外一部分呢
00:22:18 那就是自己的这种
00:22:19 幸福指数稍微高一点
00:22:22 也就是说
00:22:23 我们对自己的这个生活的
00:22:25 满意度稍微要高一点点
00:22:28 然后对自己的这个人生的
00:22:31 肯定或者是满意度也就稍微高一点
00:22:35 那这样子以后我们的这种
00:22:37 整体的幸福指数可以稍微高一点
00:22:42 但是如果我们
00:22:44 精神这一块没有管理好的话
00:22:48 那这个是完全是做不到的
00:22:50 根本不可能的事情
00:22:52 那我们的这个
00:22:53 平时我们绝大多数人的想法是什么呢
00:22:57 我们认为只要有钱
00:23:01 那一定会幸福的一定会快乐的
00:23:03 如果我想有多少钱就有多少钱
00:23:06 那我凭什么不开心呢
00:23:08 我没有不开心的理由
00:23:10 没有不幸福的理由
00:23:12 我们的想法到现在为止都是这样子
00:23:15 那事实是不是这样子呢
00:23:17 绝对不是这样子
00:23:19 实际上这些话
00:23:20 佛教里面是接近三千年前的时候
00:23:25 已经讲得非常非常非常清楚的
00:23:28 这一点 就是学佛的人连八岁的小孩
00:23:32 他都已经听了无数次了
00:23:34 他都已经理解了
00:23:36 但是因为我们的这个
00:23:40 就因为没有 缺乏了这些佛教的知识
00:23:44 然后我们又不太懂心理学
00:23:49 其实心理学它
00:23:51 如果我们学过一点点心理学
00:23:53 懂心理学的人都知道
00:23:55 实际上心理学
00:23:57 它也没有那么深入地去了解
00:23:59 实际上心理学的意思是什么呢
00:24:02 当一个人的精神不健康的时候
00:24:07 怎么样通过药物给他解决这些问题
00:24:11 主要心理学的它工作就是这个
00:24:13 它并不是说
00:24:14 我们一个健康的人的这个心态
00:24:19 怎么样去就更进一步地提升
00:24:23 这些都是很少很少的很少的
00:24:26 所以我们第一个
00:24:27 我们又没有佛教的知识
00:24:29 第二我们又没有学过心理学
00:24:33 然后我们在学校里面受过的教育当中
00:24:37 基本上没有这些的
00:24:39 基本上是没有了 没有 没有这些
00:24:42 那么这个当中没有的话
00:24:44 那我们从什么地方
00:24:45 能够得到这些知识呢
00:24:47 平时我们也很少有机会
00:24:51 去接触这方面的接受这方面的知识
00:24:56 所以我们在精神这个领域当中
00:25:01 一旦出了问题的时候
00:25:02 我们确实是不知所措
00:25:05 没有任何的办法
00:25:06 所以很多很多的人
00:25:09 每年有那么多的人去自杀
00:25:12 那么多的人抑郁症
00:25:15 那就是因为我们没有任何的方法
00:25:17 在这个面前 我们没有任何的办法
00:25:21 这是我们今天的悲剧
00:25:24 我们就是花了一辈子的时间
00:25:27 积累了很多很多的物质财富
00:25:30 我们的这个需求非常的简单
00:25:33 就是希望通过这些物质
00:25:35 让我过得好一点就这么简单了
00:25:38 但是最后就达不到这一点都达不到
00:25:41 那这一点都达不到的话
00:25:42 那我们真正的生存的意义到底在哪里
00:25:46 所以就是现代的越来越多的人
00:25:50 心里就是一个很大的问号
00:25:53 我为什么活着
00:25:54 活着的目的是什么这样子
00:25:59 那这个时候我们要知道
00:26:02 西方做了很多的研究 在这个方面
00:26:05 我们有一个非常佩服的地方
00:26:08 西方心理学家确实是很优秀
00:26:12 在这个方面
00:26:13 人的幸福指数和物质方面
00:26:16 有多大的关系
00:26:17 他们做了很多很多的研究
00:26:20 这确实这一点做得真的是非常的不错
00:26:25 为什么这么讲呢
00:26:26 因为我们佛教里面
00:26:28 它这些理论或者是世间的这种方法
00:26:32 已经有了已经这么几千年了
00:26:35 但是佛教从来没有把这些
00:26:39 比如说一个物质
00:26:40 跟我们幸福感之间的关系
00:26:44 从来没有把它数据化
00:26:47 我们佛教是没有什么数据的
00:26:50 但他知道他为什么知道呢
00:26:53 因为佛经上就有讲
00:26:54 另外一个呢他自己在打坐啊 修行啊
00:26:58 这样子的过程当中
00:26:59 也就亲身体会到了
00:27:01 但是你如果让他拿一个数据出来
00:27:04 没有什么数据的
00:27:06 那没有数据这样子的话
00:27:09 我们就是说服不了很多人了
00:27:11 科学就是讲数据
00:27:13 所以就西方心理学家的手里
00:27:18 有很多很多的数据
00:27:19 所以我们现在很多时候
00:27:21 也就用他们的研究的结果这些数据
00:27:25 那就非常有意思的
00:27:27 那这样以后他们就发现
00:27:30 我们的人的这个幸福指数
00:27:36 跟这物质有没有关系呢有一点关系
00:27:40 但是这个关系是特别特别的小
00:27:44 只有10%到15%只有这么一点点
00:27:50 那只有这么一点点
00:27:51 那么一个人的全部的幸福指数当中
00:27:57 除了10%到15%以外的
00:28:00 其他的90%或者85%的幸福感
00:28:05 来自于什么呢 绝对不是来自于物质
00:28:09 因为物质跟我们的幸福指数
00:28:13 那就是就这么一点点的关系
00:28:15 除了这个以外是没有的
00:28:17 佛教是一直都这么讲
00:28:19 但是 我刚刚讲的
00:28:21 佛教我们有可能就认为
00:28:23 哦 这个就是佛教 这个就是宗教
00:28:26 有可能我们不太会相信
00:28:30 有可能是这样子但是呢
00:28:32 这些西方的这些研究
00:28:36 它绝对不是一个人想出来的
00:28:38 它就是做了大量的调查
00:28:42 大量的调查大量的研究
00:28:45 这样子以后最后就是发现的
00:28:50 我们大家也知道
00:28:51 比如说西方的资本主义的思想
00:28:54 物质主义的思想享乐主义思想
00:28:56 跟这个数据是违背的
00:28:59 他们一直都是认为就是
00:29:01 物质可以解决很多问题
00:29:03 物质有物质有金钱
00:29:06 那么就能够给他带来幸福
00:29:08 这当然是资本主义的
00:29:10 一个核心的思想了
00:29:12 这跟他们的传统的想法是矛盾的
00:29:17 但是他们就是通过
00:29:22 这个研究调查的过程当中就发现一个
00:29:26 跟他们的传统的思维完全是违背的
00:29:28 一个这样子的事实
00:29:33 但是这个跟佛教是非常非常接近了
00:29:38 跟佛教非常接近
00:29:39 那么这样子以后
00:29:41 我现在要说的事情是什么呢
00:29:43 就是说我们的这个幸福指数
00:29:48 或者是我们对自己的生活的满意度
00:29:54 那么85%或者90%是跟物质没有关系
00:30:01 那跟谁有关系
00:30:02 那就跟我们自己的情绪有关系
00:30:06 那这样以后我们刚刚讲了
00:30:09 我们普通人的这个所谓的过好日子
00:30:14 好日子一个是健康
00:30:16 另外一个就是开心
00:30:19 那这两个如果情绪
00:30:23 这个情绪没有管理好的话
00:30:26 这两个都是达不到的
00:30:29 这两个当中健康呢
00:30:32 76%跟我们的这个心有关系
00:30:36 然后幸福指数呢
00:30:41 85%都跟我们的心有关系
00:30:45 然后最后剩下来
00:30:47 跟我们的情绪和我们的心
00:30:49 没有太大关系的呢 没有多少了
00:30:51 只有百分之十十五 这样子
00:30:53 所以我们这一点
00:30:56 是我们没有想过的事情
00:30:59 那这是一个对我们来说
00:31:01 是一个颠覆性的打击
00:31:05 我们的常识就一直都告诉我们
00:31:08 你有钱 你都一定会很幸福的
00:31:11 但现在不是呀
00:31:13 过去比如说18世纪19世纪以前的话
00:31:18 我们整个的人类的物质
00:31:21 没有现在这么多
00:31:23 所以这个时候
00:31:25 能够跟这个庞大的物质财富
00:31:28 能够近距离和零距离能够接触到的人
00:31:32 很少很少的非常非常少
00:31:36 所以那个时候
00:31:37 物质给人的这种诱惑是非常大的
00:31:41 因为这个诱惑是来自于什么
00:31:43 就是来自于这个距离
00:31:45 因为大家都接触不到 没办法接触
00:31:49 根本就不知道到底是什么所以呢
00:31:51 因为我们大家都知道
00:31:52 越我们接触不到的东西
00:31:56 我们是越有诱惑力的诱惑的
00:31:59 所以这个时候
00:32:01 实际上这些诱惑是从这个
00:32:04 美丽 诱惑 就是从距离当中产生的
00:32:09 这个真的是这样子的
00:32:13 但是现在 后来逐步逐步
00:32:16 全世界东西方的经济
00:32:18 都这样子发展了以后
00:32:19 物质享受发展了以后
00:32:21 因为很多很多人有机会
00:32:24 去接触庞大的物质财富 庞大的物质
00:32:28 基本上就是全世界80%的财富
00:32:32 就是就20%的人在控制
00:32:35 那么这些人就是
00:32:37 就他十辈子一百辈子 一千辈子
00:32:40 都用不完的这个财富
00:32:43 他们都接触了零距离地接触
00:32:46 有这样子机会
00:32:47 那他们幸福吗他们快乐吗
00:32:51 答案都不是这样子了
00:32:53 所以我们现在就知道
00:32:54 哦确实不是这样子
00:32:55 现在真正让我们幸福的 开心的呢
00:33:00 那物质当中是有但是不多的
00:33:03 那这个就是我们最后一个
00:33:07 总结性的一个这样子的结论
00:33:10 这是非常非常重要的
00:33:12 当然了这个并不是说
00:33:13 我们不需要物质
00:33:16 我们也不是否定
00:33:17 物质的它的这个真实存在的价值
00:33:21 比如说我们人
00:33:22 没有物质当然是没办法生存了
00:33:24 连生存都不可能 更何况其他的
00:33:28 尤其是比如说
00:33:29 我们生活在城市里面的人
00:33:32 尤其是没有物质更加的不可能的
00:33:35 当然这些都是不否定的
00:33:37 ·但是 我们认为这个物质
00:33:41 我们就高估了这个物质的价值
00:33:44 我们把一辈子的全部
00:33:47 比如说我们现在很多很多人的时间
00:33:52 我们就回头想想
00:33:54 我们没有时间去陪家里的人
00:33:59 然后我们没有时间
00:34:00 自己去享受生活的这样子的时间
00:34:03 全部的时间
00:34:04 就是用来工作 加班 这样子
00:34:07 我们为什么这么做呢
00:34:08 我们认为有钱的话
00:34:11 第一个 我自己会幸福
00:34:13 然后我也可以让家人幸福
00:34:15 我们的追求就这么一点点
00:34:18 但是我们这样子以后 在无形当中
00:34:21 我们的身体就逐步逐步地变成了
00:34:24 从健康就变成了亚健康了
00:34:27 然后我们的情绪就是
00:34:29 一个健康的情绪
00:34:31 健康开心活泼的
00:34:33 一个这样子的年轻人的心理
00:34:36 最后就是变成一个
00:34:38 非常郁闷非常压抑
00:34:41 最后就是一个抑郁的这样子的状态
00:34:44 就走向一个这样子的状态
00:34:46 那最后呢
00:34:48 也许我们得到了一点点的钱财
00:34:51 这个也不一定
00:34:52 但是即使是得到了
00:34:55 但是我们就已经失去了很多很多了
00:34:58 很多很多
00:34:59 我们失去的这些东西呢
00:35:01 再也拿不回来
00:35:05 健康我们怎么办没有健康
00:35:08 然后心理出精神疾病那怎么办
00:35:12 这些都是很严重的问题
00:35:13 所以我们必须要知道这句话的意思
00:35:18 相由心生这个是
00:35:21 佛·他讲的是一个很重要的事情
00:35:25 但是我们今天先不讲这个大理论
00:35:30 大理论很多人都是都会讲
00:35:33 但是落实到我们的这个现实当中
00:35:37 我们不知道
00:35:38 这个怎么样切合我们的实际的情况
00:35:41 那就没有用了
00:35:42 所以我们这个相由心生呢
00:35:46 我们从我们的生活的角度
00:35:48 去理解这句话的意思
00:35:50 这样子的话我想
00:35:51 可能是对大家更加地有利
00:35:56 那这句话理论是这样子
00:36:00 那么最后我们怎么去做呢
00:36:02 我们井不是说大家不要去追求物质
00:36:06 但是就是我们意思是
00:36:09 追求物质的过程当中
00:36:12 我们就不要忘了
00:36:14 大家关照关注或者是关心
00:36:18 我们自己的心理健康
00:36:24 作为一个头等大事来看
00:36:27 这个是我们的人生和生命当中
00:36:29 是一个非常非常重要的事情
00:36:32 但是这个就是
00:36:33 往往是我们平时就是忽略的一个事情
00:36:37 我们就忽略了这一点 所以就最后呢
00:36:40 就走到大家都是 钱有了 物质有了
00:36:43 住的房子 比以前 比任何的时候
00:36:48 比如说我们今天用的这个厕所马桶
00:36:53 以前的国王都用不上的 没有的
00:36:57 就是这样子的
00:36:59 但是没有用啊 我们的幸福指数没有
00:37:02 这些东西都我们已经麻木了
00:37:05 这些东西都不能给我们带来任何的
00:37:07 这是我们理所当然
00:37:08 就是没有这些东西的时候
00:37:10 反而我们特别的烦躁特别不高兴
00:37:13 那有的时候呢 我们认为理所当然的
00:37:17 有的时候 拥有的时候
00:37:19 它不能给我带来什么幸福感
00:37:21 但是当它没有的时候然后
00:37:24 我们的心里就是产生了很多的烦恼
00:37:27 今天我们就是到了一个这样子的地步
00:37:31 所以我们人类这种发展
00:37:33 大家都说不清楚
00:37:34 到底这样子是好还是不好
00:37:37 谁都说不清楚了
00:37:38 不管好不好
00:37:39 那我们大家都就往这样子走吧
00:37:41 因为全世界人就往这个方向走
00:37:43 那不可能我一个人就走另外一个方向
00:37:46 那就只有这么走呗就这意思
00:37:48 可以这当然是一个大方向
00:37:51 我们一个普通的人也改变不了什么
00:37:54 但是自己的这个精神健康
00:37:58 这个是一定要关注的
00:38:02 因为我们就是像我们今天在座
00:38:05 这样子的年龄的人都
00:38:07 我们叫什么呢这叫作夹心阶层的人
00:38:11 夹心阶层就叫作夹心饼干一样
00:38:16 尤其是东方人就不像西方
00:38:18 比如说我们上有老下有小
00:38:21 那就比如说一个人心理不健康了以后
00:38:24 然后就不仅仅是他一个人的问题
00:38:26 很大 一大群人就不幸福了 影响了
00:38:30 所以在这个当中我们
00:38:34 比如说我们很多人
00:38:37 平时很注意自己的身体健康
00:38:40 每年去体检啊 锻炼身体呀 这些都有
00:38:44 但是我们不太关心我们的精神
00:38:48 比如说我们每年有没有去检查
00:38:50 我自己的心理健不健康啊
00:38:52 然后有没有像我们比如说
00:38:56 跑步啊 游泳啊 健身啊 像这样子
00:38:59 有没有做一些精神上的锻炼啊
00:39:01 没有从来都没有
00:39:02 我们也不知道精神上怎么去锻炼
00:39:06 那这样以后 这个精神问题
00:39:09 就是非常非常的严重
00:39:11 刚才讲的这个76%大家已经知道了
00:39:15 这个是一个数据
00:39:17 我们也可以去查
00:39:19 你们可以百度上都可以查有几个
00:39:22 比如说一个叫作身心疾病
00:39:27 身心疾病的意思呢
00:39:29 是我们的常规的这种概念当中的病
00:39:33 比如说首先是我们
00:39:34 身体上 生理上有一些变化
00:39:37 然后就是心理上发生了变化
00:39:40 就像典型的就是像老年痴呆症
00:39:44 大脑出了问题以后 精神就出问题了
00:39:47 这种病就叫作身心疾病
00:39:52 另外一个叫什么呢叫心身疾病
00:39:56 不叫身心疾病啊心身疾病
00:39:59 你们看看
00:40:00 百度上搜一下这个心身瘊病
00:40:03 这个是什么呢
00:40:04 首先这个生理上没有任何的疾病
00:40:09 是一个完全是一个健康的人生理上
00:40:14 但是心理上
00:40:16 然后就是有各种各样的情绪
00:40:19 然后开始这个心理不健康
00:40:21 然后这个心理不健康了以后
00:40:24 逐步逐步地然后就影响到
00:40:28 影响到这个生理
00:40:31 然后就是身体就最后的时候
00:40:34 根本就不是一个心理上的问题 疾病
00:40:38 就身体就不健康了
00:40:41 那这种病呢
00:40:42 就是我刚才讲的这个76%的这种病
00:40:48 它们的总称是什么呢
00:40:50 就叫作心身疾病
00:40:53 西方的医学以前是不知道的
00:40:56 西医是不知道的
00:41:00 那后来西方的人家西方的这些
00:41:04 心理学家呀科学家
00:41:06 真的这些方面都是非常厉害的
00:41:08 就是不断地不断地做了很多很多研究
00:41:11 然后最后就是发现 确实是
00:41:13 很多的疾病确实是跟我们的心有关系
00:41:18 这样以后 这个治疗的方法上面
00:41:22 就是发生了一个
00:41:24 革命性的治疗模式 治疗的方式
00:41:27 以前是没有的
00:41:28 以前是全部想用药物来解决
00:41:31 但后来就发现这个不太成功 这样子
00:41:35 所以我们第一个
00:41:38 大家必须要懂得关心自己的心理健康
00:41:45 比如说我们今天的在座的人当中
00:41:48 绝大多数是没有宗教信仰的
00:41:52 都没有关系
00:41:52 你们想有宗教信仰也可以
00:41:56 想没有宗教信仰
00:41:57 比如说我不相信任何
00:41:59 世界上任何一个宗教
00:42:00 我一辈子都不相信
00:42:02 当然是可以这是自已的选择
00:42:06 完全是可以完全是可以尊重的
00:42:08 但是有一个问题是我们再不能忽略了
00:42:14 再不能不关心了
00:42:16 那这个是什么呢
00:42:17 就是内在的精神健康精神心理健康
00:42:22 因为我们比如说
00:42:23 你有宗教信仰的没有宗教信仰的
00:42:26 无神论者 唯物论者 什么样的人
00:42:29 你所有的人都是物质和精神构成的
00:42:33 没有一个人比如说
00:42:35 是不是有宗教信仰的人是物质和精神
00:42:37 然后唯物主义者 无神论者
00:42:39 是不是全部都是物质呢
00:42:41 当然不是这样子
00:42:43 他也是精神和物质构成的
00:42:46 所以他精神上有了问题以后
00:42:49 唯物论者也好 无神论者
00:42:52 他的精神也会崩溃的 崩溃了以后
00:42:55 他也会面临这个76%的疾病
00:42:59 一模一样的 所以呢
00:43:02 我们可以没有宗教信仰
00:43:05 你如果不想有宗教信仰
00:43:07 完全是可以的但是呢
00:43:09 这个内在的精神是不能忽略的
00:43:11 这个不能像过去这样子去忽略
00:43:14 那一定会
00:43:16 其余的 我们比如说事业上的成功啊
00:43:19 等等其他都不说
00:43:21 我们连过一个稍微好一点的日子
00:43:25 都不可能的
00:43:27 那更何况其他的
00:43:29 健康没有了
00:43:30 连一个好一点的心情都没有
00:43:32 那就更何况有什么事业上的成功了
00:43:35 不可能的
00:43:36 所以这是非常非常重要的
00:43:39 首先第一个 相由心生 这样子的意思
00:43:43 然后接下来佛教里面还有一句话
00:43:47 还有一句话就是境由心转
00:43:51 境是什么呢这个境就是代表
00:43:56 我们的环境生活环境
00:43:59 然后就是整个的地球
00:44:03 或者是整个的宇宙 全部的这个
00:44:08 这个也我们刚才前面讲的一样
00:44:10 从广义上讲
00:44:12 地球啊 宇宙啊 整个的环境
00:44:15 都叫作境
00:44:17 然后小范围狭义上面讲
00:44:20 就是我们自己的生活环境
00:44:24 一个小小的家庭
00:44:26 或者是我们一个人的内在的世界
00:44:31 叫作境
00:44:33 境由心转
00:44:38 我们平时就认为我们的心
00:44:42 是去了解外面的世界 去判断 分析
00:44:51 仅此而已
00:44:52 根本就不知道
00:44:54 这个境 外境 或者是外面的环境
00:44:58 由我们的心去转变
00:45:01 这个我们从来都不知道
00:45:03 甚至我们觉得这个不可能的
00:45:07 有可能比如说我们今天看到了
00:45:09 在广告电视广告上面
00:45:12 看到了某一个东西 特别喜欢
00:45:17 然后本来就是我没有这个概念
00:45:19 从来也没有看到过 没有听说过
00:45:21 但是现在我们的欲望就开始了
00:45:25 我一定要把这东西买到等等
00:45:28 那这个就是心随境转
00:45:33 我们的心就是跟外面的东西转
00:45:37 我们只知道这一点
00:45:39 我们根本就不知道
00:45:41 外面的世界可以用心来控制
00:45:44 这个我们都不知道的
00:45:46 但是实际上 我们一个普通的人
00:45:52 当然是心随境转是这样子
00:45:58 但是我们同时也是
00:46:01 境完全也可以随心转
00:46:04 意思就是说我们刚才的题目也是
00:46:07 心变了一切都会变
00:46:10 意思就是说我们的心有变化
00:46:14 内在的心有变化的时候 然后就是
00:46:18 外面的很多东西都是有变化的
00:46:22 比如说从我们自已的主观的感觉上讲
00:46:26 比如说你特别开心的时候
00:46:29 你特别开心的时候
00:46:31 比如说你看到的任何一个人的面孔
00:46:37 或者是任何一个外面的这个世界
00:46:43 你都觉得特别的可爱
00:46:45 每一个人的面孔让你产生高兴
00:46:49 你觉得每一个人都长得很可爱
00:46:52 然后就是你觉得
00:46:53 每一个地方都是很美丽
00:46:58 但是实际上呢
00:47:00 就是因为你自己心情好
00:47:02 所以你就这么认为的
00:47:04 所以你就产生了一个这样子的感觉
00:47:06 实际上这些人的面孔可不可爱呢
00:47:10 实际上不一定
00:47:11 实质上是不一定有什么变化
00:47:13 但是是因为你心情有变化
00:47:15 所以就是这样子
00:47:18 那不开心的时候
00:47:21 再好的朋友或者是
00:47:24 平时在一起的关系很不错的人
00:47:27 也就是看了就是心烦
00:47:31 看了就心烦特别地看不惯
00:47:33 任何一个事情都是不顺心
00:47:38 然后这个时候
00:47:39 看到外面的非常美丽的这些
00:47:43 这个世界大自然
00:47:45 那我们根本就没有
00:47:46 去欣赏这个大自然的美丽的这种能力
00:47:51 已经没有这种能力了
00:47:53 看到任何一个东西 都觉得
00:47:55 特别的无聊特别的心烦
00:47:59 那这些呢也是来自于心
00:48:04 所以这些就叫作
00:48:07 境由心转或者是境随心转
00:48:13 佛经里面随心转
00:48:15 都是这样这些都是
00:48:17 我们每一个人都会有体会的
00:48:20 我们每个人都会有这种感受 这样子
00:48:25 那么这两个两句话是理论
00:48:31 那下面的两个呢就是它的结论
00:48:35 那么相由心生境随心转
00:48:40 那这个理论当中
00:48:42 我们就得到了一个结论
00:48:47 那结论什么是结论呢
00:48:50 如果我们的这个环境
00:48:53 或者是外在的东西
00:48:55 境能够随心转那这样子的话
00:49:00 境随心转则悦
00:49:03 我们一定会开心的心情一定会好的
00:49:08 比如说你面对任何一个
00:49:11 比如说不太公平的待遇等等
00:49:15 你都完全可以用这个强大的心
00:49:20 完全可以忽略的
00:49:21 完全可以不当一回事
00:49:24 就是再大的过不去的坎儿
00:49:28 你也就很顺利地就过去了
00:49:30 根本就不会给你导致了太多的打击
00:49:35 这样子
00:49:36 境随心转则悦
00:49:39 一定会幸福的一定会快乐的
00:49:43 那反过来讲呢心随境转则烦
00:49:49 如果我们的心
00:49:51 经常都是被外面的东西控制了
00:49:56 我们的心不能控制外在的所有东西
00:49:59 所有的外在东西就控制了我的心
00:50:03 我们的心就是
00:50:04 跟着外面的这些各种各样的东西走
00:50:08 这样子的话那一定会心烦躁
00:50:12 心烦躁这是绝对的
00:50:16 虽然这句话是佛教讲的
00:50:19 但是这是我们在日常生活当中
00:50:22 是完全是可以体会到的
00:50:26 那这前面的两个是理论
00:50:28 后面的两个呢
00:50:30 这个理论由这个理论
00:50:32 推出来的一个结论
00:50:35 那这个结论
00:50:36 我想我们每一个人都有同感
00:50:39 每一个人都有
00:50:40 在现实生活当中就是这样子
00:50:43 那就是这样子那我们怎么办呢
00:50:46 这个理论我们知道了
00:50:47 那现在我们怎么办
00:50:48 我们应该去做些什么呢
00:50:51 我们再去看看
00:50:53 有一个非常有意思的东西
00:50:57 我想我们刚才讲的这些
00:51:00 佛教里面的这些几个理论
00:51:03 我们现在就是用一些
00:51:05 西方的心理学或者是科学的研究
00:51:09 来就是给大家说明
00:51:12 为什么这么做呢
00:51:13 因为我们今天在座的
00:51:15 绝大多数都还没有佛教的信仰
00:51:19 那这是我们面对一个没有信仰的人
00:51:24 讲一些佛教的东西的时候
00:51:27 我们必须要拿出
00:51:28 我们大家都认为是对的
00:51:30 我们大家共同的一个认可的东西
00:51:34 来阐述来说明
00:51:37 佛教的这个理论是对的
00:51:39 否则的话我们单方面地
00:51:41 就是我们仅仅是从信仰的角度去讲
00:51:45 那么我们认为是对的
00:51:47 但是你们觉得这个是没有道理的
00:51:49 有可能
00:51:50 但是如果我们大家认可的
00:51:53 一些数据或者是证据
00:51:57 那这是我们大家都是没办法否定的
00:52:01 如果这些实实在在的研究的成果
00:52:05 连这一点我们都不承认的话
00:52:08 那我们自己是不讲道理的
00:52:11 就只能说明你这人就是不讲道理的人
00:52:14 这样子
00:52:15 所以我们现在就是要看看
00:52:18 相由心生境随心转
00:52:22 这两句话呢我们现在可以用一个
00:52:26 医学上或者是科学的
00:52:28 一个心理学的研究来说明
00:52:31 那这叫什么呢安慰剂效应
00:52:35 什么是安慰剂这下面这几个
00:52:39 这几个二二三四五个这五个
00:52:44 都是由西方的心理学家和科学家
00:52:49 做了无数次的无数次的研究
00:52:55 因为科学的研究是必须可以复制
00:52:58 反反复复研究
00:53:00 每一次都得到这个结论
00:53:02 才叫作科学的成果
00:53:05 否则的话
00:53:06 比如说你一次的实验两次的实验
00:53:09 有一个这样子的结论
00:53:10 那这还不够
00:53:11 这还不够说明它是真实的
00:53:15 所以反复可以复制
00:53:16 每一次都是这样子的话
00:53:18 才能够说这个就是事实
00:53:21 首先第一个糖果
00:53:23 糖果的效应是什么呢
00:53:26 糖果的效应就是说
00:53:28 比如说你得某一种病 疾病
00:53:34 那这个时候 也许没有这个药
00:53:37 目前还没有就是针对你这个疾病的药
00:53:42 或者是当下就是没有这个药
00:53:44 那这个时候怎么办呢
00:53:46 有一种方法 就给你一个糖果
00:53:49 就是一个就是我们平时
00:53:50 日常生活当中大家吃的这个糖果啊
00:53:53 它没有任何的治病的作用
00:53:56 它根本不是药 它就是一个糖果
00:53:59 但是医生就换一下这个包装
00:54:03 换一下包装然后就告诉你
00:54:06 这个药是 就是目前你这个病的
00:54:12 最最最最好的药 最好的药
00:54:16 然后医生就给你讲
00:54:17 一大堆的这个药的疗效
00:54:21 然后让你去服用这个药
00:54:24 实际上你吃的就是糖果
00:54:27 但是它真的它的这个
00:54:30 有些时候它不但 不仅仅是
00:54:34 达到这个药的疗效效果
00:54:38 有些时候是
00:54:39 它已经达到了比真正的药的效果还好
00:54:46 那这个是什公呢
00:54:47 我们平时讲的这个心理作用
00:54:50 我们平时讲心理作用
00:54:52 佛教这个就叫作相由心生
00:54:55 你为什么吃了一个普普通通的糖果
00:55:00 你病就好了呢
00:55:01 你根本没有吃药 你为什么好了呢
00:55:03 那就是说 因为你没有把它当作糖果
00:55:07 你就把它当作一种药
00:55:08 然后你坚定不移地相信
00:55:11 这个药是可以治我这种病
00:55:14 因为这个坚定不移的这种信念
00:55:18 就是这个强大的这种心理的作用
00:55:24 然后给你的病就治好了
00:55:27 这种糖果效应这个叫作
00:55:31 还有一个假手术
00:55:35 实际上根本没有给你做什么手术
00:55:37 比如说一些老年人的膝盖
00:55:40 需要做这个手术的时候
00:55:44 因为年纪太大了
00:55:46 或者是因为其他的原因
00:55:48 不适合做这个手术的时候
00:55:52 医生就给你做一个所谓的手术
00:55:57 其实根本就没有做什么手术
00:55:59 然后告诉你 这病治好了 给你做好
00:56:02 手术非常的成功 非常顺利
00:56:05 然后你就认为
00:56:06 就我的这个膝盖已经治好了
00:56:09 然后因为这个心理强大的心理作用
00:56:14 真的是这个膝盖好了
00:56:17 这个就是不是某一个人的瞎说啊
00:56:19 这个是有很多很多的实验的 这第二
00:56:23 尤其是这个特别特别的有意思的
00:56:29 这是做了一个
00:56:30 这个是《纽约时报》登过这个文章
00:56:33 这是一个真实发生的情况
00:56:36 就是一个假的生发药
00:56:40 它实际上根本没有生头发的这个
00:56:43 一点点的作用都没有
00:56:45 它就是一个
00:56:46 完全跟长头发一点关系都没有的
00:56:50 一个这样子的东西
00:56:52 然后就是告诉秃头的人就是说
00:56:55 这个就是我们的一个
00:56:56 非常非常有效的一个新的产品
00:56:59 它一定会让你生出头发来
00:57:04 这样以后这个效果
00:57:07 连专家都非常非常地惊
00:57:11 达到这样子的 真的是长出头发来了
00:57:15 那这个不是佛教讲的 这个不是佛教
00:57:18 这就是医学上这样 真的是这样子
00:57:21 所以我们真不能忽略这个精神的作用
00:57:25 其实佛教里面 有一个故事给大家讲
00:57:30 这个故事它也不一定是真实
00:57:32 但是它就是通过一个这样子的故事
00:57:35 来说明我们的内在精神的力量
00:57:38 那就是说
00:57:39 过去很早很早的时候 就有一个
00:57:43 佛教的一个非常非常优秀的老师
00:57:47 然后有一个学生 就到这个老师
00:57:51 去找这个老师他想学禅定
00:57:57 那这老师就给他说
00:57:59 试探一下这个人的功夫
00:58:02 就是他的这种用功的程度
00:58:07 试探一下他的决心
00:58:10 然后这老师就给他讲
00:58:12 你这个禅修 我可以教你一种禅修
00:58:15 你就到某一个地方去冥想
00:58:20 做什公冥想呢
00:58:22 你就冥想自己的头上长了一个牛角
00:58:27 你就去就冥想这个
00:58:29 其实这个根本不是一个什么禅修啊
00:58:33 但这个学生去闭关 把自己封闭起来
00:58:39 然后非常非常地用功
00:58:42 非常的专心地去冥想
00:58:46 自己头上就是有一个牛角
00:58:48 那就是过了一段时间以后
00:58:51 真正地就头上就长出了一个
00:58:53 像牛角一样的东西了
00:58:57 然后他以为他成功了
00:58:59 然后回去找他的老师
00:59:02 我这个冥想成功了
00:59:04 然后老师就是说
00:59:05 非常好你还回去再继续冥想
00:59:09 那现在寞想什么呢
00:59:11 现在你就冥想你跟原来的这种一样
00:59:14 你头上的这个牛角不存在了
00:59:18 他又回去冥想一定的时候
00:59:22 又这个牛角又就是就消失了
00:59:27 然后这个老师就是告诉他
00:59:30 实际上这些都不是真正的什么修行
00:59:34 我是看看你是不是真心的
00:59:38 我就是看看你是不是
00:59:40 是不是真心地很专注地去想学习
00:59:43 我现在知道你真的是真心的
00:59:45 也是很认真的
00:59:47 好我现在给你教真实的佛学
00:59:52 这样子那这个呢
00:59:54 它不一定是一个真实的事实
00:59:58 但是就是说明
00:59:59 我们人的精神完全可以达到这些
01:00:04 可以创造一些这样子的东西
01:00:06 那这个呢 今天我们这个假的生发药
01:00:10 它就是这些东西就
01:00:12 就完全就说明这一点了
01:00:15 他为什么长出头发来了呢
01:00:17 什么作用呢
01:00:19 这跟这个药是一点关系都没有
01:00:22 就完全是靠他的这个意志力
01:00:25 所以我们的精神
01:00:27 真的是有这样子的力量
01:00:29 这是我们平时是不知道的 这第三个
01:00:33 第四个这个树叶
01:00:36 下面有一个有毒的常春藤
01:00:39 常春藤这个就是一种植物
01:00:43 常春藤 我们可能很多人家里
01:00:45 也有这个花有养这个花
01:00:48 这就是养花的人可以养的
01:00:51 但是它的叶子 还有它的果实
01:00:56 都是有毒的
01:00:58 这可以作为一个观赏的花放在家里
01:01:01 但是这个不可以吃的 是有很大的毒
01:01:06 然后在日本 科学家又做了一个实验
01:01:10 这个实验也是非常非常有趣的
01:01:15 他们就是选了一部分的人
01:01:18 就是对这个常春藤
01:01:20 非常敏感的 过敏的这样子的人
01:01:24 平时有过敏的这样子的人
01:01:26 然后把他们的眼睛蒙起来
01:01:30 然后就是说
01:01:33 说 现在就是用这个有毒的常春藤
01:01:41 来搓揉你的身体
01:01:45 他们本来就知道
01:01:46 他们对这个常春藤
01:01:47 是非常非常敏感的 过敏的
01:01:50 他们知道的
01:01:53 但实际上呢
01:01:54 根本就不是有毒的常春藤
01:01:56 就是一种很普通的树叶子
01:01:59 它没有任何的毒性
01:02:02 然后把眼睛蒙了以后
01:02:04 他们的一只手臂上 搓揉以后
01:02:08 然后这些所有的人
01:02:11 就是开始红肿 发痒 然后就是起疹
01:02:18 跟真实的常春藤的反应是一模一样的
01:02:23 但是根本不是常春藤
01:02:25 就是一个普通的树叶
01:02:27 完全是一个没有毒的
01:02:30 所以他的手臂上的这个红肿 发痒
01:02:35 完全是他自已造出来的
01:02:38 这跟这个树叶一点关系都没有
01:02:42 但是因为他的这个
01:02:43 他以为现在这些人
01:02:45 就是用常春藤来搓揉我的身体
01:02:48 常春藤对我很敏感
01:02:51 那这样以后 就是就发生了这件事情
01:02:54 这是事实 这是本做的一个
01:02:56 科学家做的一个实验
01:03:01 这是一个另外一个呢
01:03:03 现在就是真正的有毒的这个常春藤
01:03:07 然后现在是真正的常春藤
01:03:10 然后告诉这些人
01:03:13 现在我用一个普通的树叶
01:03:17 普通的树叶来搓揉你的另外一个手臂
01:03:22 然后有十三个人
01:03:26 参加这个实验的人一共有十几个人
01:03:32 其中有十三个人没有发生任何事情
01:03:37 他本身是对常春藤
01:03:39 是非常非常过敏的 敏感的人
01:03:42 但现在告诉他这个不是常春藤了
01:03:44 实际上就是常春藤
01:03:46 刚才的那个呢 根本不是常春藤
01:03:49 现在才是常春藤
01:03:51 但是十三个人一点的反应都没有
01:03:55 其中两个人有反应
01:03:57 这个就是有毒常春藤
01:03:59 那这些叫什么呢
01:04:01 它的总称就叫作安慰剂效应
01:04:06 佛经里面
01:04:08 很多时候有这样子 这种说法
01:04:10 佛就是会告诉大家就某一件事情
01:04:13 实际上佛说的是不对的不是这样子
01:04:15 事实根本不是这样
01:04:18 那难道佛是不是欺骗这些人呢
01:04:20 实际上这些都是欺骗啊
01:04:23 这些都是欺骗
01:04:24 实际上这个根本不是药就是糖果
01:04:26 但是因为欺骗你了
01:04:28 所以就能够治你的病
01:04:30 如果没有欺骗 说这是糖果
01:04:32 那能治病吗 根本不可能了
01:04:35 所以佛教的这种教育的方式
01:04:40 这叫什么呢
01:04:41 佛教里面有一个专用的名词
01:04:43 那这就叫作不了义
01:04:48 不了义的意思是什么意思呢
01:04:50 了义和不了义
01:04:53 了就是说
01:04:54 把全部的内容 没有任何的保留地
01:04:59 全部的真实的情况告诉你了
01:05:02 那这个事情就全部就了了 就这意思
01:05:05 所以了义义就是意义的义
01:05:08 这个内容 全部告诉你了
01:05:10 没有任何的保留
01:05:12 全部已经了了了义
01:05:15 然后就不了义是什么意思呢
01:05:18 不了义就是说有所保留
01:05:21 没有把真实的情况告诉给你
01:05:25 为什么真实的情况不告诉呢
01:05:29 那现在如果真实的情况告诉你的话
01:05:32 你可能是接受不了
01:05:33 或者是对你没有任何的帮助
01:05:36 反而这个不了义的
01:05:38 有所保留的这个方法
01:05:41 对你是有帮助的
01:05:42 所以佛就是通过这种方法告诉你
01:05:47 这种也是一种做法
01:05:49 佛教里面都几千年了
01:05:51 当时最早的时候
01:05:53 就有这个了义和不了义的说法
01:05:56 那这跟这是一模一样
01:05:57 医生他有些时候也就是
01:06:00 把糖果给你了
01:06:02 糖果给你了以后
01:06:04 它就起到了这个这样子的作用
01:06:08 有些时候比如说
01:06:10 我们需要消炎的时候啊等等
01:06:12 这样子的时候 没有药的时候
01:06:14 他把就是对人体没有什么害的
01:06:18 一些普通的 比如说糖果啊什么东西
01:06:21 给你了说这是药然后它的
01:06:24 这个西方科学做了很多很多实验
01:06:28 最后就是发现它完全
01:06:31 一个根本不是药的一个这样子的东西
01:06:35 它完全可以达到比如说像阿司匹林
01:06:38 这样子的药的55%到60%的效果
01:06:44 这样子的 这些效果从哪里产生的呢
01:06:48 这物质是根本这个物质本身
01:06:50 它有可能是一个糖果或者其他的东西
01:06:54 它根本不是药
01:06:55 但是因为他的心理作用
01:06:57 现在就产生了55%或者是60%的
01:07:04 真正的药一样的作用
01:07:06 但有些时候还要超过真正的药
01:07:09 那这个叫什么呢这就叫作相由心生
01:07:17 特别有意思的
01:07:19 那我们令天讲这个是什么意思呢
01:07:22 平时我们
01:07:25 比如说幸福和不幸福 快乐和不快乐
01:07:32 平时呢不是我们的生活来决定
01:07:36 我们幸福不幸福
01:07:38 或者是我们快乐不快乐
01:07:41 那由什么东西来决定呢
01:07:43 就是我们对生活的这个态度来决定
01:07:49 而不是生活本身来决定
01:07:52 我们幸福不幸福
01:07:53 就是我们对生活的态度来决定
01:07:57 幸福和不幸福
01:07:59 还有就是工作也是一样
01:08:02 比如说我们很多很多人
01:08:04 都找不到一个自己喜欢的工作
01:08:08 但其实就是任何一个工作
01:08:10 都可以变成
01:08:11 我可以喜欢的 让我开心的工作
01:08:14 工作也是一模一样
01:08:15 工作也是 并不是这个工作本身
01:08:21 决定我幸福不幸福
01:08:23 我快乐不快乐我喜欢不喜欢
01:08:26 也就是我的态度来决定这一切
01:08:31 这就是事实
01:08:37 这个就是我们的精神的一种力量
01:08:42 它的力量
01:08:44 它还有更多更多的力量
01:08:47 但是我们刚才讲过了
01:08:49 我们从来都不知道
01:08:50 我们的精神有这么强大的力量
01:08:54 我们认为所有的力量都是来自于物质
01:08:59 所以我们就是用一辈子的时间
01:09:02 去积累很多很多的物质的财富
01:09:07 但是到头到头来
01:09:09 我们就是失去的就更多 获得就更少
01:09:15 那这个就是我们
01:09:16 就是因为不了解我们自己
01:09:19 不了解我们自己导致的
01:09:22 用佛教的话来讲这叫什么呢
01:09:24 这叫无明
01:09:26 无明就是无知愚味
01:09:31 愚昧无知就叫作无明明白的明
01:09:35 你就不明白了不知道是什么
01:09:37 就叫作无明
01:09:40 那因为这个无明
01:09:41 我们不了解我们的内心的世界
01:09:45 实际上 让我们自己快乐的 幸福的
01:09:49 很多的因素呢
01:09:51 已经在我们自己的内心世界当中
01:09:56 现在我们的工作是要把它挖掘出来
01:10:01 但是我们不认为
01:10:02 我们不认为我们不接受
01:10:04 甚至我们去否定
01:10:06 然后我们一贯的这种想法 做法
01:10:10 就是所有的问题都是用物质来决定
01:10:13 我们的教育里面
01:10:15 我们从小到大老师父母
01:10:18 所有人都告诉我们就是这件事情
01:10:21 有物质你就是成功人士
01:10:24 有物质不会被人欺负
01:10:26 有物质你是一定会幸福
01:10:28 等等 给我们灌输的都是这样子
01:10:32 然后我们也就是无形当中
01:10:34 就是形成了一种这样子的价值观
01:10:38 然后就是所有的事情都靠物质
01:10:41 那这个当中
01:10:42 有一个更大的问题是什么
01:10:45 我们越依赖物质
01:10:48 我们的内心就越脆弱越脆弱
01:10:53 我们越是依赖了物质以后
01:10:56 然后我们的内心更加的脆弱
01:10:59 所以最后我们面临一些问题的时候
01:11:03 然后根本就没有能力去面对这些
01:11:09 刚才我们讲到的
01:11:10 比如说我们自己的不健康
01:11:13 父母的离去 亲人的离去 失去
01:11:16 还有就是 比如说感情啊 婚姻啊
01:11:18 这些很多问题
01:11:20 再多的钱都是解决不了的问题
01:11:23 那么这个时候 钱解决不了
01:11:26 那我们用什么东西来解决呢
01:11:28 我们用什么东西来面对这些呢
01:11:31 我们这个时候就是
01:11:34 我们这个时候就深深地体会到就是
01:11:39 这个时候我们没有任何的方法去面对
01:11:45 这个时候我们才真正地体会到
01:11:47 我们是一无所有的
01:11:51 就台湾有一本书的这个题目
01:11:55 叫什么呢叫《穷得只剩下钱》
01:11:58 穷得只剩下钱
01:12:02 我们的过去的传统的概念来讲的话
01:12:06 怎么可能有钱怎么可能是穷的呢
01:12:09 这句话就是看起来很别扭的
01:12:14 实际上真不是啊
01:12:17 用金钱可以衡量一个人的贫和富
01:12:22 但这是一部分 另外还有一部分呢
01:12:25 比如说精神世界不丰富不富裕
01:12:28 那么在物质上
01:12:30 你有可能是一个很富裕的人
01:12:32 但是你在精神的生活当中
01:12:34 你是很贫穷的
01:12:37 所以我们过去的比如说
01:12:39 过去的我们的 比如说扶贫 慈善
01:12:44 这些全部都是
01:12:45 我们一提到这两个字我们就想起
01:12:49 拿钱去帮助别人是这样子
01:12:52 但是新时代的
01:12:55 这种新的概念当中的扶贫
01:12:57 不仅仅是钱还需要精神上的扶贫
01:13:03 然后慈善也是
01:13:06 慈善 福利 这些全部都是一样
01:13:10 新的概念那就是除了物质以外
01:13:13 当然我们到现在也是需要
01:13:15 这个钱去帮助别人
01:13:17 当然很重要的很现实的
01:13:20 但是另外一个方面呢
01:13:21 精神方面也是这样子
01:13:23 所以一定要关注我们的内心的动态
01:13:32 它的动态 它的倾向 这是趋势
01:13:38 这些都是非常的重要的
01:13:40 一定要关注否则的话
01:13:43 我们真的是没办法过好日子了
01:13:46 那比如说 我们比如说像我们佛教徒
01:13:51 他有一个长远的眼光
01:13:54 他认为 我这一生 这一辈子
01:13:57 我辛苦了 我没有那么的成功
01:13:59 但是没关系呀我还有机会的
01:14:01 我下一辈子我还可以努力
01:14:04 但如果我们是一个唯物论者的话
01:14:07 那我这一生没有了以后
01:14:08 那我还有什么机会呢
01:14:11 我就一切都结束了呀
01:14:12 那这一生当中我就顶着这么多的压力
01:14:16 承受这么多呀这么辛苦了
01:14:18 那我走的时候
01:14:19 我就像一盏灯灭了一样 什么都没有
01:14:23 那么我这么辛苦
01:14:24 这么多的付出这么压力
01:14:26 到底有什么意义呢
01:14:29 那这个真的是一个
01:14:31 这个非常非常不好回答
01:14:33 非常不好回答
01:14:34 如果说你活得没有意义
01:14:36 那当然也不能这样子讲
01:14:38 如果你说你活得很有意义
01:14:40 那意义在哪里呢很不好说
01:14:43 所以这种 这种人生观
01:14:47 其实是一个全世界人类有史以来
01:14:51 最最最消极的人生观
01:14:55 也就是最负面的
01:14:58 最负面的最悲观的人生观
01:15:01 因为这个人生观以后
01:15:03 它不让我们积极向上啊
01:15:04 你不就这么十几年结束了以后
01:15:07 人都不在了还要积极向上什么
01:15:10 还要追求什么呢 没有任何追求了
01:15:14 比如说我们六七十岁的时候
01:15:16 退休了以后不就是等死吗
01:15:18 那还有什么追求 还有什么希望呢
01:15:20 还有什么追求 希望可言 没有的
01:15:24 比如说我们很多 什么老年大学呀
01:15:27 或者是广场舞呀
01:15:28 不就是一个打发时间的方法吗
01:15:31 根本不算什么追求了
01:15:33 根本就不是什么追求和希望
01:15:36 这些都不是
01:15:38 如果不这样子的话
01:15:39 这个时间没办法打发了
01:15:44 爱因斯坦的这个相对论当中也讲过
01:15:47 比如说时间的相对论的概念是什么呢
01:15:50 简单地说比如说
01:15:52 你日子过得特别好的时候
01:15:55 你感觉很幸福的时候
01:15:57 一年虽然是有365天
01:15:59 但是你的感觉上就只有一个月
01:16:01 或者是只有一天 这样子的感觉
01:16:05 日子过得特别不好的时候
01:16:07 特别不开心的时候
01:16:09 一天只有24小时但是呢
01:16:12 从你的感觉上讲 就是365天一样
01:16:16 那这个时候 老年人没有追求的时候
01:16:19 心里非常极度的空虚的时候
01:16:21 那去平什么呢只有去跳广场舞呀
01:16:25 只有去上什么老年大学呀
01:16:27 那这是一个非常
01:16:31 因为这个非常悲观消极的人生观
01:16:35 就导致了 把人都就是就逼到绝路上
01:16:39 其实这个是非常不利的
01:16:41 对我们的心理健康特别不利
01:16:44 这种人生观
01:16:46 但是我也不是说你们一定要相信轮回
01:16:49 也不是这样
01:16:50 我只是说 这种心态的负面的作用
01:16:55 在现实生活当中真的是这样子
01:16:58 真的这样子
01:17:00 好这个呢相由心生的一个
01:17:05 心理学的方面的一个依据
01:17:09 好接下来我们再看看
01:17:12 这个是非常非常有意思的一个图片
01:17:16 这是一个老科学家老先生
01:17:19 给我提供的
01:17:21 那么这个就是 我们刚才讲过了
01:17:24 相由心生
01:17:26 是从大的范围从宇宙的角度
01:17:30 或者是我们的周围的所有
01:17:33 都是以我们的内心发射出来的
01:17:37 我刚才讲。我们的心就像这个投影仪
01:17:40 外面的这个世界呢其实说白了
01:17:44 就是我们内在的一个投影而已
01:17:47 那这个当然了
01:17:48 我们一般就是很不好理解了
01:17:51 但是这绝对是事实 绝对是事实
01:17:55 那绝对是事实为什么这么绝对呢
01:17:59 是不是因为佛教讲呢不是
01:18:01 佛教当然了
01:18:03 接近三千年前就已经讲过很多很多
01:18:06 很多很多次了
01:18:08 连八岁的小孩
01:18:10 都听到过无数次无数遍了这样子的
01:18:14 一个很普通的常识
01:18:17 但是对我们
01:18:18 不学佛或者不相信佛的人来说
01:18:22 那这也是有一点点不好接受
01:18:25 那这个是说明什么我们
01:18:28 这个很好玩的
01:18:29 大家可以去思考一下 很有意思的
01:18:33 那平时我们人类的这个眼睛
01:18:36 去看这个世界的时候 是需要光的
01:18:41 这个当然每个人都知道的
01:18:43 光这个光它照这个物体上面
01:18:47 然后物体上光再反射过来
01:18:50 反射-就进入了我们的视网膜的时候
01:18:55 那这个时候我们就看到这些东西了
01:18:57 这叫作人类的眼睛看到这个世界
01:19:00 这叫作
01:19:02 那么这个时候
01:19:03 那我们应该用什么样的光去看呢
01:19:08 那就是说这个光光这东西
01:19:11 它是太阳发射出来的一个电磁波
01:19:16 它实际上就是一个电磁波
01:19:18 光跟我们的手机的这个无线电波
01:19:21 这些它本质上就是一个东西
01:19:24 本质上就一个东西
01:19:26 它们是比如说
01:19:27 一个东西的不同的阶段
01:19:31 可以这样子讲
01:19:33 那么如果我们的眼睛
01:19:37 用光里面的这个可见光
01:19:41 也就叫可见光
01:19:43 这是我们人类的眼睛
01:19:45 正常的情况下可以看到的这个光
01:19:48 如果我们用这个光来看这位女士的话
01:19:55 那么她的头发 皮肤 衣服的颜色
01:19:58 就是我们看起来是一个很正常的
01:20:00 正常的画面这样子
01:20:04 假设我们再看
01:20:06 这个是近红外线短波长红外线
01:20:12 实际上这两个都是红外线
01:20:14 比如说蛇蛇的眼睛是可以
01:20:18 用红外线可以看东西的
01:20:19 所以它晚上也可以看得见
01:20:22 我们普通人呢就不用红外线
01:20:25 所以我们晚上是看不到东西的
01:20:27 我们通过红外线的东西去看
01:20:31 才能够看得见
01:20:32 但我们的眼睛它本身肉眼是
01:20:35 没办法看到这个红外线
01:20:37 我们通过仪器才能够看得到的
01:20:40 那像蛇还有很多动物的眼睛
01:20:44 它本身就是用红外线可以看的
01:20:48 那如果我们的这个眼睛
01:20:52 它的结构像 不是我们现在的这样子
01:20:56 它也能够像其他的某些动物一样
01:21:00 如果能够用红外线看这位女士的话
01:21:07 那么近红外线用这个光去看的话
01:21:10 那她的皮肤 头发 衣服的颜色
01:21:15 就是是这样子了
01:21:17 然后另外一个更夸张的就是看这个
01:21:21 短波长的红外线
01:21:23 实际上就是短波红外线
01:21:25 短波红外线用这个红外线
01:21:29 用这个光它也是一种光
01:21:32 用这个光去看这位女士的话
01:21:35 那她的皮肤完全跟黑人是一模一样的
01:21:42 这位科学家老先生他也跟我讲
01:21:44 他的这个阿姨
01:21:46 他们家的阿姨是一个黑人
01:21:48 他住在加州然后他们家的这个
01:21:51 他自己是一个华裔的科学家
01:21:54 不是这个女士
01:21:55 那个我说的是那个老先生
01:21:57 那他家的阿姨呢
01:21:59 就是一个非洲人黑人
01:22:05 那他们俩个站在一起拍照的时候
01:22:07 如果用我们的用普通的照相机拍
01:22:11 那当然是不一样了
01:22:12 这皮肤的颜色是不一样
01:22:14 但是用这个光去拍照的时候
01:22:17 他们俩个长得一模一样的
01:22:19 皮肤根本是完全是一样
01:22:21 两个都是皮肤黑色头发都是白色
01:22:25 你看_这头发我们没有什么
01:22:28 咖啡色呀 金发呀 什么黑发
01:22:30 都没有全部统统都是白色
01:22:33 皮肤这样衣服颜色都是这样子
01:22:36 那我们现在如果问我们
01:22:39 这三个这种三张图片当中
01:22:42 哪个是这位女士的真实的颜色呢
01:22:46 那我们肯定会说
01:22:47 这个才是她的真实的颜色
01:22:49 其余的两个是不正常的
01:22:51 我们会这样子回答
01:22:53 那我们凭什么说
01:22:55 这个就是正常另外两个不正常呢
01:22:58 那我们肯定会说
01:22:59 哦 我们经常看到的就是这个
01:23:01 那我们经常看到的才是真实的吗
01:23:04 那现在就是更大的疑问
01:23:07 那我们肯定会说
01:23:08 我们大家看到的是真实
01:23:10 那凭仕么呢有可能我们
01:23:13 比我们更多的人比我们更多的人类
01:23:18 他们的眼睛是用红外线看这个世界的
01:23:23 然后他们看到的全部都是这种人
01:23:27 那他们一定会说
01:23:29 这位女士的真实的这个
01:23:33 真人的肤色就是这个
01:23:36 头发也就是这个
01:23:37 这是不正常的
01:23:38 他们一定会告诉我们
01:23:40 那这样子以后
01:23:42 我们用这个可见光去看世界的人
01:23:45 和红外线去看这个世界的人
01:23:49 两个-我们现在就是一个很大的分歧
01:23:53 那么我们现在就是有一个争议
01:23:56 那我们现在开始辩论
01:23:58 我们说我们这个才是真实的
01:24:01 他们说这是真实
01:24:03 最后的结论会是什么样子呢
01:24:05 这没有对和错的 没有对和错的
01:24:08 他们看起来这是对的
01:24:10 然后对我们来说这是错的
01:24:16 但实际上 哪个对哪个错没有实际的
01:24:19 没有实际的对和错
01:24:21 所以这个世界
01:24:24 这最后这个图片告诉我们什么呢
01:24:27 这个世界它长什么样子
01:24:30 不是这个世界它来决定
01:24:33 而我们的眼睛来决定
01:24:35 就是要看你的眼睛
01:24:37 能够用什么样的光去看这个世界
01:24:40 就决定这个世界是长什么样子
01:24:43 这个就是我们刚才讲的
01:24:45 广义上面的相由心生
01:24:51 然后狭义的这个相由心生呢
01:24:54 我们刚才已经讲很多了
01:24:56 所以这些佛教的这些道理理论
01:25:01 我们现在是非常非常感谢
01:25:04 高科技的这些成果
01:25:06 我们比如说到世界各地的
01:25:09 任何一个高校里面去讲佛教的道理
01:25:12 我们一点都 心里一点都不虚-很踏实
01:25:16 为什么呢我们完全可以用这些
01:25:18 高科技的这些发现
01:25:21 来阐述佛教的理论特别特别简单
01:25:25 大家都特别容易理解的 这样子
01:25:28 所以我们要了解 实际上真的是
01:25:33 这个世界它长什么样子
01:25:36 是我们的视觉去决定
01:25:39 我们刚刚 我开始的时候也讲过
01:25:42 如果我们的这个视觉它没有参与的话
01:25:48 它绝对这个世界不是这样子
01:25:51 我们大家可以看这个香炉
01:25:55 它是一个这样子的圆形的
01:25:57 一个这样子的东西
01:25:59 大家看得很清楚了
01:26:01 但是如果我们的眼睛我们的视觉
01:26:06 没有参与的话
01:26:08 它是不是实际上就是一个
01:26:10 这样子的圆形的东西呢
01:26:12 它绝对不是
01:26:14 所以我们的这个
01:26:16 我们周边的所有的这个
01:26:18 包括建筑物等等这一切
01:26:21 在我们的面前
01:26:23 它为什么是一个这样子呢
01:26:25 其中一个很大的一个因素
01:26:28 就是我们的这个
01:26:29 视觉听觉嗅觉触觉味觉
01:26:34 这五个觉就是参与了参与了以后
01:26:38 它就变成了这样子的世界
01:26:41 这是已经被科学印证的
01:26:43 佛经是很早很早以前讲过的
01:26:48 那这个跟我们的生活有什么关系呢
01:26:52 大的方面讲当然是有关系了
01:26:55 当然有关系但是呢
01:26:57 简单看小范围看
01:27:00 这似乎跟我们没有太大的关系
01:27:02 但是实际上就是这样子的
01:27:04 所以我们必须知道 这个世界真的是
01:27:11 我们的视觉不参与的话
01:27:14 它没有办法变成一个这样子的
01:27:17 这我想我们非常简单的呢
01:27:19 就是这个颜色
01:27:20 颜色是大家应该是知道
01:27:23 中学学过中学物理学的
01:27:27 应该大家都知道
01:27:28 颜色实际上是不存在的
01:27:31 我们认为这个物质世界
01:27:33 比如说一个树叶子
01:27:35 它实际上就是绿色的
01:27:37 绿色就是物质的颜色
01:27:40 我们不就是一直都这么认为吗
01:27:42 但是树叶子不是绿色的
01:27:46 那不是绿色它是什么呢
01:27:47 它没有颜色
01:27:49 那没有颜色我们所有70亿人口
01:27:52 看树叶子都是绿色的呀
01:27:54 所以叫作绿化呀
01:27:56 那为什么呢
01:27:57 那这是我们70亿人口的眼睛
01:28:00 都长得一样 结构都是一样
01:28:02 我们的视网膜 这些都是一样的
01:28:04 所以我们看到的是一样
01:28:07 但是我们再多的 100亿人看到一样
01:28:11 也不说明什么问题 这都是由这个
01:28:13 因为我们看同样一个光
01:28:15 然后我们的视觉当中
01:28:17 产生了一个这样子的东西
01:28:19 实际上这个绿颜色
01:28:21 在我们的大脑里面 根本就不在外面
01:28:25 但是我们比如说我们做梦的时候
01:28:28 我们做梦的时候 看到很多很多东西
01:28:31 我们做梦的时候 根本就不知道
01:28:34 这些东西都在我自己的大脑里面
01:28:36 我们认为
01:28:37 我就来到了一个很陌生的地方
01:28:40 然后我把这一切
01:28:41 都当作是一个真实的东西
01:28:43 有些时候我们他的梦里面的这个
01:28:47 各种各样的情绪的这个真实的程度
01:28:52 根本就不低于现实生活
01:28:55 比如说我们现实生活当中
01:28:57 发财了我们会高兴
01:29:00 梦里面一模一样的高兴 对吧
01:29:03 然后就是 我们就是在现实生活当中
01:29:07 比如说离婚了 失恋了 破产了等等
01:29:10 很不开心特别痛苦
01:29:12 那梦里面也不就是一模一样
01:29:15 但是梦里面 做梦的人从来都不知道
01:29:18 这些都在自己的大脑里面
01:29:20 只是醒过来了以后 才知道
01:29:23 哦原来这些都是假的
01:29:26 我们的现实生活当中
01:29:28 我们现在还不说完全是梦一样
01:29:31 这个可能大家有点点不能接受了
01:29:34 但是至少我们的这个感官
01:29:38 如果它不参与的话
01:29:40 绝对这个世界不是这样子的
01:29:43 这个世界 之所以它是这样子
01:29:49 就是因为我们的视觉的参与
01:29:51 它就变成这样子
01:29:52 这个是科学的结论
01:29:54 今天这个高科技的东西
01:29:58 这个就是已经是达到了
01:30:00 很大很大 很高很高的境界了
01:30:03 所以就是我们
01:30:04 就佛教里面的很多东西也就被印证了
01:30:10 那这个跟我们的日常生活
01:30:12 有没有关系呢当然是有关系
01:30:14 有什么关系比如说我们
01:30:16 举一个简单的例子比如说我们
01:30:21 当我们面临一些问题的时候
01:30:26 我们可以这么想
01:30:27 你不要太钻牛角尖 为什么呢
01:30:32 因为实际上这真的是一场梦
01:30:35 真的是一场梦 所以不要太钻牛角尖
01:30:39 那这个是不是一个自我安慰
01:30:41 是不是阿Q精神呢
01:30:43 也不是这个真的是这样子
01:30:46 你接不接受能不能理解呢
01:30:48 是你自己的问题
01:30:51 实际上它真实的情况真的是这样子
01:30:55 这一点 非常有意义的是什么呢
01:30:58 就是《黑客帝国》
01:31:00 《黑客帝国》这个电影
01:31:02 虽然是很老很老的电影
01:31:04 但是它的这个里面
01:31:06 有非常非常深奥的道理
01:31:08 我是非常非常喜欢
01:31:10 这个《黑客帝国》第一部
01:31:12 特别有意思的
01:31:14 _这里面你们可以看出 完全可以看出
01:31:16 它表达的都是这些意思
01:31:19 虽然我们道理上就明白
01:31:22 这个世界是我们的感官创造出来的
01:31:25 但是我们仍然愿意
01:31:28 在这个虚拟世界里面去追求一些东西
01:31:32 这特别特别有意思的
01:31:34 这个就是我们
01:31:36 人就是这样子
01:31:39 我们现在就是我们的欲望
01:31:42 和我们追求真理的积极向上的心态
01:31:49 它们两个一直都在斗争
01:31:52 但是因为我们的这个欲望它的力量
01:31:56 很多时候就是超过了
01:31:59 我们追求真理的这个力量
01:32:03 所以我们有些时候就不想去追求
01:32:09 或者我不想了解这么多
01:32:11 我就在这个
01:32:12 不管是虚拟的也好真实的也好
01:32:15 我就想这个世界里面
01:32:18 想拥有一个幸福的生活
01:32:25 就是我们刚才讲的这个
01:32:26 想过好一点的日子
01:32:28 其他没有什么追求
01:32:30 那我们很多人的心态就是这样子
01:32:32 那这样当然也可以的
01:32:34 但是真实的情况呢 实际上是这样子
01:32:37 如果你想有一天
01:32:39 想突破这个虚拟的世界的话
01:32:42 那也可以给你就打开一个思路
01:32:44 你就从这个地方去思考的话
01:32:47 你也许会发觉了
01:32:49 更多更多更多的人生的道理
01:32:52 和这个世界的 这宇宙的真理
01:32:58 这是绝对是这样子的
01:33:00 但是我们跟我们的生活更贴近的呢
01:33:04 还不是这个
01:33:05 就是前面的这些情绪呀
01:33:08 情绪的管理呀
01:33:09 情绪给我们导致的不健康不快乐
01:33:12 等等就是这些
01:33:14 好然后我们再 接下来再看看
01:33:16 那我们怎么样刚才我们讲了
01:33:19 如果我们不快乐的话
01:33:21 那我们是没办法过稍微好一点的日子
01:33:24 连这个都不行
01:33:25 那我们怎么办呢
01:33:26 我们怎么样才能够快乐呢
01:33:29 就给大家讲几个
01:33:32 这里我今天讲的这几个是
01:33:35 第一个它是佛教的观点
01:33:38 佛教是几千年前就这么讲的
01:33:42 然后但是它不仅仅是佛教观点
01:33:45 这是西方心理学家
01:33:50 做了很多很多的研究
01:33:53 最后的报告也是这样子
01:33:56 这个当中我讲几个方法
01:34:00 第一个是禅修禅修
01:34:03 刚才我们几位师兄也提到了问题了
01:34:06 比如说我们的亲人朋友离去了
01:34:11 那现在就心里很大的打击怎么办
01:34:16 我们怎么从这个当中走出来
01:34:19 像这样子
01:34:20 还有一些生活上的一些琐碎的事情
01:34:25 我们拿不出一个主意
01:34:28 不知道怎么去做才是对的等等
01:34:31 那么这些呢我们怎么解决
01:34:33 有这几个方法是非常有帮助的
01:34:37 第一个禅修
01:34:41 禅修的这个具体的方法
01:34:43 我们今天就是因为时间的关系
01:34:46 因为我们这个还来不及讲
01:34:49 没办法展开地讲
01:34:50 但是你们可以在手机上
01:34:53 下一个手机APP
01:34:55 那这个叫作慧灯之光
01:34:58 智慧的慧灯光的灯慧灯之光
01:35:03 另外一个APP呢
01:35:05 也是叫作慧声
01:35:08 慧智慧的慧声音的声
01:35:12 那这两个 我们苹果手机 安卓手机
01:35:16 都可以下两个都可以下
01:35:18 这个里面就有很多很多的资料
01:35:22 我们去了解禅修的一些具体的方法
01:35:27 县体的方法 非常非常具体的方法
01:35:30 其实这些方法不复杂
01:35:32 一点都不复杂很简单
01:35:34 虽然是很简单
01:35:35 但是这个方法我们还是要得去学习
01:35:39 如果这个方法我们不学习
01:35:41 自己去打坐
01:35:42 那这个就叫作盲修瞎练这不对的
01:35:45 所以我们这些方法要去了解一下
01:35:49 了解了以后你就
01:35:52 这个禅修有几个方面的
01:35:58 它的非常非常突出的作用
01:36:01 第一个作用呢
01:36:02 它完全可以提高你的专注力专注力
01:36:07 那提高了专注力以后
01:36:09 刚才一位 我们的一个朋友提的问题
01:36:13 比如说你现在拿不出主意
01:36:15 到底是在广东那边买房子好呢
01:36:18 还是回到那边去
01:36:20 那到底哪一个好呢
01:36:22 因为我们的思维比较混乱的时候
01:36:25 实际上这个不是一个很复杂的问题呀
01:36:29 但是我们的思维比较混乱的时候
01:36:31 确实是拿不出主意
01:36:32 不知道哪个是更好了
01:36:35 但是我完全相信
01:36:37 你就是就修一下这个禅修
01:36:42 这个禅修
01:36:45 当然不是针对你哪里买房子更好啊
01:36:46 但是它就是完全可以清理你的思路
01:36:52 调整你的这个思路
01:36:54 然后完全可以提高你的专注力
01:36:57 这样以后你就知道
01:36:59 这边买房子好或者那边居住比较好
01:37:02 你就自己就完全可以找到这个答案
01:37:07 因为这些琐碎的事情
01:37:09 完全是我们这边也可以那边也可以
01:37:12 好像是没有太大的
01:37:13 也许不是很大的不是太大的区别
01:37:17 但是因为拿不出一个主意
01:37:19 所以我们平时的思维专注力不是很高
01:37:23 所以我们静下心来修一修
01:37:27 一定会有帮助的这是一个
01:37:29 另外除了这以外
01:37:31 比如说我们的考试
01:37:33 还有就是一个企业的重大的挟择
01:37:37 我们应该大家也就听说过比如说
01:37:40 苹果公司的史蒂夫乔布斯 他就是
01:37:44 不是他们公司的一些
01:37:45 苹果公司一个重大决策
01:37:48 他就是通过这个禅修的方法来决定
01:37:51 那一个高科技的产品
01:37:53 怎么可能这个禅修来决定呢
01:37:56 这不就有点点这两个有什么关系呢
01:37:58 当然是有关系呀
01:38:01 这个高科技也就是人想出来的
01:38:05 所以这个高科技高到什么程度
01:38:08 最终还是要看人的智慧人的智慧
01:38:12 人的智慧怎么产生的呢
01:38:14 那就是要看你人的这个专注力的程度
01:38:18 专注力越高你的智慧就越尖锐
01:38:23 智慧越尖锐你的产品就更加的出色
01:38:28 所以一个企业的管理
01:38:30 还有就是 比如说这些高科技的产品
01:38:34 这些都需要这个禅修
01:38:36 所以乔布斯人家做的真的是没错的
01:38:43 他深深地体会到这个是对他有帮助的
01:38:47 所以这个禅修是一个
01:38:51 但是我们要学习禅修的具体的方法
01:38:56 那我们学了这个禅修打坐了以后
01:38:59 是不是我们都是变成了佛教徒呢
01:39:02 当然不是还不是
01:39:05 只是我们把佛教的东西
01:39:08 用来调整自己的心态
01:39:11 让我们的心理更加的健康
01:39:15 仅此而已还不是佛教徒
01:39:20 当然了如果你想变成一个佛教徒
01:39:22 在这个基础上进一步地去学习
01:39:25 你就可以在这个基础上
01:39:27 可以变成一个佛教徒
01:39:29 如果你不想学习了
01:39:31 你不想有这些信仰那也可以的
01:39:34 但是你心理不能不健康了
01:39:37 专注力不能不提高了
01:39:39 所以非常非常的有用
01:39:43 甚至是我们很多人失眠
01:39:46 这个禅修对失眠都有非常非常的帮助
01:39:51 晚上睡觉之前打坐 打坐20分钟啊
01:39:55 这些非常有帮助 那为什么有帮助呢
01:39:58 它的原理是什么呢
01:40:01 告诉大家
01:40:02 我们很多很多人的失眠是为什么呢
01:40:07 因为他有很多的心事
01:40:10 他要就晚上一静下来的时候
01:40:13 白天 比如说工作很忙 这样子的时候
01:40:15 也许他就去想某一件工作上的事情
01:40:18 就没有那么多的时间去想这些
01:40:21 然后晚上他就是睡觉的时候
01:40:25 没有这些工作全部放下来了以后
01:40:28 他有一点点时间
01:40:29 那这个时候 我们的太多太多的这些
01:40:35 心思然后这些杂念全部出来
01:40:38 因为这个时候有时间啊他有机会呀
01:40:42 那这时候 想的东西特别特别的多
01:40:46 那就越想越兴奋
01:40:50 最后就是睡不着睡不着觉
01:40:52 就是这样子啊我们平时都是
01:40:54 比如说他平时在
01:40:56 生活就过得非常平静的这些人呢
01:40:59 他平时就不会有失眠这样子的情况
01:41:02 因为他的生活 还有就是工作上
01:41:06 就有发生很多事情的时候
01:41:09 就是睡不着觉
01:41:10 那这个就是因为那个时候想得很多
01:41:13 那这个禅修 这个时候就是有一个
01:41:18 让你把这个控制这些情绪
01:41:22 控制这些思考杂念
01:41:25 让你专注专注某一个东西
01:41:29 那这某一个东西 专注了以后
01:41:31 你就很容易不胡思乱想了
01:41:35 很容易进入睡眠
01:41:36 也是这样子原理就是这样
01:41:39 还有提高专注力也是这样子
01:41:41 比如说有一些学生考试的时候
01:41:44 成年人也是
01:41:46 考试的时候 就是正需要静下来
01:41:50 非常专注地去想一件事情的时候
01:41:53 需要专注的时候
01:41:54 然后就没有办法专注
01:41:57 然后就是各种各样的情绪
01:41:59 各种各样的念头就产生了
01:42:02 根本就没办法
01:42:03 去思考他需要思考的东西
01:42:06 那这个时候是没有办法
01:42:09 做好认真地去做一件事情
01:42:12 那这个禅修也有 跟他也有帮助
01:42:14 这当然不是并不是说
01:42:16 我们考试的时候去禅修啊
01:42:19 这不是这意思呀
01:42:20 平时要做一些训练锻炼
01:42:24 这样以后无论是考试呀
01:42:26 你要做一些重大的决策呀
01:42:29 或者是你要非常认真地
01:42:32 写个东西呀 填个表啊
01:42:35 那这样子的时候你就
01:42:37 因为你平时有这样子的训练
01:42:40 所以你这时候是很容易专注的
01:42:43 这原理就是这样子
01:42:45 它提高专注力等等 都非常有帮助
01:42:49 禅修
01:42:50 然后下面呢这个是慈悲
01:42:53 佛教讲的这个慈悲心
01:42:55 这也是非常有用的一个方法
01:42:59 慈和悲这两个
01:43:04 这里我们讲了快乐的因素
01:43:09 比如说我们希望某一个人
01:43:12 或者是要求某一个人
01:43:15 开心起来快乐起来
01:43:17 不可能的
01:43:19 就是我们要创造一些条件因素
01:43:23 这样子的话就是人
01:43:25 自己开心啊或者别人开心是可以的
01:43:27 如果我们直接讲你要开心一点
01:43:30 不可能的完全是废话
01:43:33 那就是因素是什么呢因素就是
01:43:36 第一个就是禅修
01:43:39 然后第二个慈悲心
01:43:41 慈和悲 这两个意思是什么意思呢
01:43:44 悲这意思就是说
01:43:46 我们发自内心地诚心实意地希望
01:43:53 比如说第一个 自己的亲人 家人
01:43:56 还有就是亲戚朋友
01:43:58 如果再多的话 那就是所有人
01:44:02 那这个我们平时有点难
01:44:03 但是佛教就是说所有众生
01:44:06 如果我们没有办法想所有众生的话
01:44:09 那首先就是自己的亲人亲戚朋友
01:44:12 对自己稍微好一点的这些人
01:44:14 发自内心地诚心实意地
01:44:18 希望他们远离所有所有所有的痛苦
01:44:23 这种心愿叫作悲这个悲
01:44:28 然后慈又是一样的
01:44:30 我们就是发自内心地
01:44:32 诚心实意地希望这些人
01:44:35 拥有幸福拥有快乐拥有健康
01:44:40 这种心态这种心愿就是一个
01:44:45 非常非常好的一个健康的因素
01:44:48 心理健康的因素快乐的因素
01:44:53 当我们拥有慈悲这两个字的时候
01:44:58 然后我们的内心
01:45:00 一定 绝对绝对会非常的开心的
01:45:04 然后这个就是治抑郁症的一个
01:45:07 非常非常好的一个方法
01:45:09 非常好的方法
01:45:12 这个后面呢
01:45:13 背后有很多很多的佛教的理论
01:45:16 还有很多很多的
01:45:18 西方心理学家的实验的成果
01:45:23 报告的都是这样子
01:45:25 绝对会是这样子 我们可以尝试
01:45:29 那怎么去尝试呢
01:45:30 我们怎么拥有这个慈悲心呢
01:45:33 也有具体的方法
01:45:34 这个具体方法呢
01:45:35 我们去学习一下这个课程
01:45:42 这个APP上面就有这些方法 这是一个
01:45:45 另外一个 利他 这是特别的重要
01:45:48 我们很多人的观念是什么呢
01:45:51 我们有一个非常不好的观念
01:45:53 这观念是什么呢
01:45:55 我们很多人会说
01:45:56 我自己的问题都还没有解决
01:45:59 我更何况去帮别人解决问题呢
01:46:03 我自己都不开心不幸福
01:46:05 我怎么去利益别人呢
01:46:07 其实这个是不对的
01:46:09 我们无论是 我自己幸福的时候
01:46:12 快乐的时候 成功的时候 失败的时候
01:46:15 任何一个时候都可以去做一些
01:46:19 我们自己能力范围之内的
01:46:23 一些利他的事情
01:46:25 那这个利他就是帮助别人
01:46:28 那首先我们帮助家人父母儿女
01:46:32 然后再帮助一些朋友同事
01:46:36 然后如果再的话那比如说流浪汉
01:46:40 比如说气讨的人
01:46:41 我们遇到他们给一点钱
01:46:43 等等的这些在这个当中
01:46:47 绝对会我们会得到一些
01:46:50 从来没有过的这种满足感 满足感
01:46:56 平时的我们的吃喝玩乐当中
01:46:59 绝对得不到的一些
01:47:01 真正的对自己的生命的
01:47:03 肯定认可满意
01:47:07 这个利他的行为当中是会得到的
01:47:11 这个佛教里面讲了成千上万次
01:47:15 那么现在呢 西方心理学家 科学家
01:47:20 做了无数的研究
01:47:23 得到的结论全部都是这样子
01:47:26 就关于这些方面的书
01:47:29 西方的心理学家作的这些这方面的书
01:47:34 目前我们国内可以看到的简体版的书
01:47:38 也有 也有一些但不是很多
01:47:41 繁体的这个版本的台湾啊
01:47:43 他们出版的这方面的书
01:47:45 是特别特别多的特别多
01:47:48 有些呢 我们网络上也可以
01:47:50 看到一些电子版的书
01:47:52 那这些所有的这些书籍里面
01:47:56 有一个所有人的一个共同的发现
01:48:00 共同的这个观点
01:48:02 就是利他慈悲禅修
01:48:04 完全可以解决我们的内心当中的
01:48:08 很多很多的不开心的事情
01:48:12 一定会让你觉得
01:48:14 自己的生命非常有意义
01:48:18 我们现在很多人的问题是什么呢
01:48:20 就是不知道我为什么要活着
01:48:22 我的活着的目的是什么
01:48:24 很多人不知道 活得非常的迷茫
01:48:28 然后有了这些以后
01:48:29 你绝对会知道你自己的生命的价值
01:48:33 一定会是这样子
01:48:36 还有一个这个特别重要
01:48:38 朋友这特别的重要
01:48:42 朋友就是我们一定要有这么
01:48:44 两个到三个这样子的非常非常
01:48:49 关系特别好的这样子的朋友
01:48:52 比如说你遇到问题的时候
01:48:54 生活工作
01:48:55 或者是你心理上遇到问题的时候
01:48:58 完全不保留地全部可以讲 可以讲的
01:49:04 这样子的朋友 可靠的朋友
01:49:06 那这个是我们任何一个人的生活当中
01:49:08 是不可以缺少的
01:49:11 朋友
01:49:13 就是我们的手机的充电宝一模一样的
01:49:18 当我们的手机没有电的时候
01:49:20 立即把我们把这个充电宝接上
01:49:23 就有电了
01:49:25 那我们当我们的内心当中
01:49:27 就是没有电的时候
01:49:29 就是我们自己不能解决的时候
01:49:32 然后我们必须要有这么
01:49:34 两三个朋友 可靠的朋友
01:49:38 特别的重要
01:49:40 这个在西方是做了特别特别多的研究
01:49:45 有一个比如说
01:49:48 比如说我一个人
01:49:50 一个人就是背个包然后要爬山
01:49:55 然后前面我看到一座山
01:49:58 然后就是问他
01:49:59 你猜前面的这个山有多高
01:50:03 这样子的时候 自己一个人的时候
01:50:06 他永远都是他猜测的这个高度
01:50:12 永远都超过实际的这个高度
01:50:15 因为他一个人要面对爬山啊
01:50:17 所以他觉得这个山很高
01:50:20 所以他说出来的这个
01:50:21 永远都是比这个真实的山
01:50:24 还要高得多得多
01:50:26 然后有两个 三个 五个这样子的朋友
01:50:28 一起去爬山这样子的时候
01:50:31 好你现在去猜这个山有多高
01:50:33 那这个时候
01:50:34 他猜出来 他说出来的这高度
01:50:39 永远都是比实际的还要低得多
01:50:42 这就是觉得他没有猜太高
01:50:44 这个山不是很高
01:50:46 这是什么原因呢
01:50:47 为什么有个这样子的差距呢
01:50:50 就是因为自己一个人面对的时候
01:50:53 他觉得所有东西都很难
01:50:56 然后有几个人去面对的时候
01:50:58 他觉得不难
01:51:00 就这些道理
01:51:01 所以这个做了很多很多的研究
01:51:04 所以 我们在这个日常生活当中
01:51:10 你们一定要有朋友
01:51:12 一定要有几个很好的哥们
01:51:16 这个是特别特别的重要
01:51:20 真的是 这个是不能没有的
01:51:22 这是一种非常好的
01:51:23 最简单最直接的方法
01:51:25 你一旦遇到了心理问题的时候
01:51:28 马上去打电话讲
01:51:30 那就很多很多问题当下就可以解决了
01:51:32 这个是朋友的帮助
01:51:37 这特别有用的
01:51:43 你的所有的一些私密的东西呀
01:51:45 想不开的事情啊
01:51:47 完全没有任何保留地可以讲的
01:51:49 这样子的人讲出来了以后
01:51:52 很多时候就感到很轻松的
01:51:54 所以这特别特别重要
01:51:59 尤其是这方面
01:52:00 就西方做了太多太多的研究
01:52:05 西方做了太多的研究
01:52:07 我们刚才前面就是看到了一个
01:52:10 这个人这个人他是一个
01:52:12 美国一个非常著名的脑神经科学家
01:52:17 他是在全世界全球
01:52:19 最有影响力的一百个人当中其中一个
01:52:25 他是在这个禅修跟大脑之间的关系
01:52:31 他做了很长很长的研究
01:52:34 做了很长时间研究
01:52:36 那他也有写 写了很多的书
01:52:38 然后我刚才讲的这些
01:52:46 西方人有很多很多书 这些书里面
01:52:49 基本上这些书里面都有这个人的名字
01:52:53 因为他是在这个领域当中
01:52:55 是领先人物是很优秀的
01:52:58 平时我就是因为我们
01:53:00 比如说就像今天这样子的讲座
01:53:03 我们平时都很多时候都需要的
01:53:05 所以我本人就是留意
01:53:09 佛经里面的这方面
01:53:10 关于这方面的很多很多的记载
01:53:14 然后也有很多这西方的这个
01:53:16 我们平时出去的时候
01:53:19 有机会就看到很多西方的这方面的书
01:53:23 这个我看得特别的多
01:53:25 然后尤其是就是这些人还有
01:53:28 今天我们没有照片
01:53:30 还有很多就是做这个工作的人
01:53:33 我们都有很多很多的交流
01:53:36 所以就最后的一个这个
01:53:38 我就发现了他们所有人的这个
01:53:41 一个共同的观点呢
01:53:43 那我们刚才讲的这个朋友
01:53:46 这个是特别特别特别重要的
01:53:49 特别重要这个是有很多的依据
01:53:53 所以我们在日常生活当中
01:53:55 必须要有几个这样子的朋友
01:53:58 这是对我们的心理健康特别大的帮助
01:54:02 这是一个另外一个呢
01:54:03 这个感恩的心感恩的心
01:54:07 感恩的心
01:54:08 我们对父母 还有对家人儿女
01:54:12 以及我们对周边的所有啊社会呀
01:54:16 等等等等
01:54:17 那这个感恩的心是心理健康的一个
01:54:21 非常非常好的一个妙药
01:54:24 这几个心理健康虽然有很多很多
01:54:27 这个里面 第一个是非常有帮助
01:54:31 第二个我们一个普通的人
01:54:34 完全能够做到的一个这样子的方法
01:54:38 有些方法呢它虽然是很好
01:54:40 但是我们做不到
01:54:42 那做不到就是没有用了
01:54:44 所以这几个呢
01:54:45 第一我们完全可以
01:54:47 只要你愿意做完全可以做得到
01:54:51 第二呢_绝对有效 绝对有效
01:54:55 我们绝不可能就是
01:54:56 完全没有效的一个东西推广给大家
01:54:59 这又何必呢
01:55:01 所以这是非常好的
01:55:05 那这些方面呢
01:55:06 就希望大家要重视这些
01:55:10 我们比如说我们今天在座的
01:55:14 也许我们现在
01:55:16 我们大家的心理都是很健康的
01:55:19 也许是这样子
01:55:21 那这个是非常非常幸运的
01:55:23 因为我们这个今天的这个
01:55:25 浮躁的这个社会当中
01:55:27 就是拥有一个这样子的健康的心理
01:55:30 比什么都重要
01:55:32 比什么都重要 非常的难得
01:55:35 所以你们一定要知道
01:55:36 这是非常非常的幸运的
01:55:39 一定要珍惜这当下的这种身心的健康
01:55:43 这样子
01:55:44 那也许我们很多人的心理不太健康
01:55:48 那不太健康的话 你也不需要太悲观
01:55:52 那就是通过这些方法
01:55:53 完全是可以健康的
01:55:56 比如说我们人的身体
01:55:57 它有一个自愈的能力
01:56:00 只要没有伤害到一些非常严重的问题
01:56:03 你如果找到一些方法的话
01:56:06 那它是有一个自愈的能力
01:56:08 那我们的精神也是这样子
01:56:10 你的精神就是受到了非常严重的创伤
01:56:15 但是通过这些方法
01:56:17 完全是可以自愈的 没有问题的
01:56:20 所以如果心理不健康的话
01:56:23 那就是拥有这些方法
01:56:25 用这些方法去健康
01:56:29 这完全是没问题的
01:56:31 有了这些以后
01:56:33 我们一定会活得很轻松/轻松
01:56:39 就是轻松愉快绝对是这样子
01:56:43 至少没有不会不开心的
01:56:46 我们现在绝大多数人是这样子啊
01:56:49 要不
01:56:50 就是心理不健康特别特别的不开心
01:56:54 要不
01:56:54 就是虽然没有那么严重的心理疾病
01:56:58 但是遇到任何问题就是开心不起来
01:57:02 非常的麻木 这样子的麻木
01:57:04 就开心不起来这个是一个
01:57:07 我们现代人的心理的一个常态
01:57:10 就是这样子了
01:57:11 那么开心不起来这样子的话
01:57:15 那我们是没有办法积极向上的
01:57:18 然后对这个人生
01:57:19 是没有办法积极的态度去面对的
01:57:22 那这就是实际上就是行尸走肉
01:57:24 这样子的情况
01:57:26 所以这个时候这种心态
01:57:31 就叫作亚健康的心态
01:57:33 虽然现在没有一个很明显的
01:57:36 抑郁症啊等等
01:57:37 但是是亚健康很容易走向
01:57:40 很消极悲观这样子的地步
01:57:43 所以这些都是非常有用的
01:57:46 希望大家重视
01:57:49 还有就是我想
01:57:51 你们每一个人的身边的话
01:57:54 就是我刚才也讲过了
01:57:55 就是因为缺乏了
01:57:57 物质 或者基本的生活的条件
01:58:00 很痛苦 所以你们要去帮助的这种人
01:58:04 可能也会有
01:58:06 不能说完全没有也会有
01:58:08 但是肯定是不多的不多
01:58:10 但是因为这个精神上就是
01:58:15 就有些纠结想不开甚至是抑郁症
01:58:19 所以就感到特别的痛苦 需要帮助的
01:58:23 这样子的人呢 绝对会有很多很多
01:58:26 所以我们如果学会了这些方法以后
01:58:30 你们都可以帮助其他人
01:58:33 那么你们每一个人就看到
01:58:36 你能够帮助别人的时候
01:58:38 然后你就深深地体会到
01:58:40 我自己的生命的价值
01:58:43 之前我就不知道
01:58:45 我这个生命有多大的价值
01:58:47 但是我现在发现我可以帮助人啊
01:58:50 那帮助人这个当中
01:58:53 你就感觉到你自已的这个生命的价值
01:58:57 然后你对你自己的生命特别地满足
01:59:02 _对你自己的人生和生活都特别满足
01:59:06 这个时候呢不仅仅是物质带来的
01:59:09 精神上的很多很多的喜悦
01:59:12 一定会能够找到的
01:59:14 那这个时候 我们可以过一个
01:59:16 刚才讲的这种 这个好一点的日子
01:59:21 是没有问题的
01:59:22 所以这个是特别重要的
01:59:25 然后我们在这个地方
01:59:28 简单地说了一下这个禅修的方法
01:59:31 但是今天我们没有时间就展开地讲
01:59:35 大家看这个视频
01:59:38 刚才讲的这个APP里面
01:59:40 有很多很多的视频
01:59:43 然后就有很多的文字的资料 都有
01:59:47 你们可以进一步地去看 就可以了
01:59:51 这就是我们的禅修的一个，
01:59:53 身体的这个姿势七个方面
01:59:57 然后禅修呢 有几个方面的禅修
02:00:01 我们刚才前面讲的这个 还不是禅修
02:00:05 这个里面只有一个禅修
02:00:06 其他的都是我们日常生活当中
02:00:09 一个调整的一个方法
02:00:10 比如慈悲心啊朋友啊等等
02:00:13 那现在这个呢就是真实的这个禅修
02:00:19 那禅修有数息的这个禅修
02:00:22 这个我可以简单地介绍一下
02:00:24 你们完全是可以用得上的
02:00:26 我们把刚才前面讲到的这个姿势
02:00:30 做这个姿势
02:00:31 然后做好了这个姿势以后数息
02:00:36 息是什么息就是呼吸
02:00:39 我们一呼一吸就数一个数字
02:00:43 就是作为一个数字
02:00:46 然后就开始去
02:00:48 我们全神贯注这个数字 从一到七
02:00:55 一到七数从一到七
02:00:58 然后七以后 然后又回到第一
02:01:02 又从开始一到七然后又一到七
02:01:05 这样子反复反复反复地去数这个数字
02:01:09 然后数这个数字有什么用呢_他现在
02:01:14 我们一定要知道这个原理就是
02:01:18 我们比如说
02:01:20 这个抑郁症 它的来源是什么呢
02:01:25 就是对未来的焦虑对未来的焦虑
02:01:30 而且这个焦虑呢
02:01:32 基本上都是不切合实际的焦虑
02:01:36 就是二个健康的人听起来就是一个
02:01:42 二个非常别扭的一些想法
02:01:44 但是他为什么有这样子的想法呢
02:01:46 因为他心理不健康啊
02:01:48 他自己不认为这个是不对的
02:01:50 他就是这么认为
02:01:52 这个我们昨天也讲过了比如说
02:01:54 有很多这样子的公案
02:01:56 比如说有亿万富翁的人他就担心
02:02:00 他生病的时候 没有钱去看病
02:02:03 他老了以后 就是没有人照顾
02:02:06 还有就是他付不起养老院的这些费用
02:02:12 这根本是不可能的事情
02:02:14 但是他就有这样子的担忧焦虑
02:02:17 那这是因为他的心理不健康
02:02:19 所以有这样子的焦虑
02:02:21 这个我们要理解的
02:02:23 那这些各种各样的
02:02:27 根本就不可能发生的事情
02:02:31 永远都不可能发生的这些事情
02:02:33 他就特别担忧发生这些事情
02:02:37 然后他对未来呢
02:02:40 有各种各样的焦虑各种各样焦虑
02:02:42 然后这个焦虑多了以后
02:02:44 越来越多越来越多
02:02:45 最后就是抑郁症
02:02:47 那现在我们的这个禅修
02:02:50 数这个呼吸有什么用呢
02:02:53 这个我们全神贯注
02:02:56 非常认真地去数这个数字的时候
02:03:00 你的所有注意力
02:03:01 就集中在这个数字上面
02:03:04 这个时候我们不可能去
02:03:06 对未来的担心担忧 是不可能的
02:03:14 这样子的时间当中 抑郁 担忧
02:03:17 这些根本不会存在的 不会存在
02:03:22 你可以通过这种方式
02:03:24 可以就感觉到一个
02:03:25 非常轻松自在的状态
02:03:29 那抑郁症的患者
02:03:31 还有各种各样的精神的疾病的患者
02:03:35 从来都找不到
02:03:37 这种平静轻松的这种感觉
02:03:41 他一天到晚都是各种各样的焦虑
02:03:44 那现在就是
02:03:46 因为注意力全部放在这个数息上面
02:03:49 这样以后他就感觉到一个
02:03:51 非常轻松自在
02:03:53 就不会去担忧未来
02:03:56 这样以后这个时间
02:03:57 逐步逐步逐步时间长了以后
02:04:00 然后这些担忧
02:04:01 逐步逐步地就得到了控制
02:04:04 得到控制是这样子
02:04:06 所以这个我们禅修
02:04:08 大家不要以为我们就
02:04:09 禅修一个小时两个小时就有效果
02:04:12 不会有效果的
02:04:13 然后一天两天就有效果 也不会有的
02:04:16 所以我们必须要有一个长期的
02:04:18 比如说每天早上
02:04:21 或者是每天晚上睡觉之前
02:04:24 就这么10分钟20分钟半个小时
02:04:27 这样子的时间长时间地训练
02:04:30 这个我们大家都知道
02:04:31 比如说你健身的时候
02:04:34 你就是两天三天跑个步
02:04:36 这个有用吗 当然是没有用的
02:04:37 要长期的锻炼才可以的
02:04:40 减肥这么一个简单的事情
02:04:42 也需要长时间的功夫才能够达到目的
02:04:47 那我们禅修也是一样
02:04:49 你一天两天的禅修是不会有效果
02:04:51 一个两个小时更不会有效果
02:04:53 所以如果你想用这个禅修
02:04:56 来解决一些自己心理的问题
02:04:59 那必须要有长时间的计划
02:05:02 长时间的坚持
02:05:04 那一定会这个效果是非常非常明显的
02:05:08 那刚才讲了具体的方法
02:05:10 我们数这个数字一二三四 七
02:05:14 然后又回来 一二三四 七
02:05:17 然后每一次都到了七
02:05:19 或者最多就是数十
02:05:22 十以上就不数了
02:05:24 十以上为什么不数呢
02:05:25 如果16 17 18 20 30 100 1000
02:05:28 那这样以后我们的这个
02:05:30 注意力一样的会分散的
02:05:33 注意力没办法集中
02:05:34 所以这个只能数到七
02:05:36 七就是比较适合的
02:05:39 然后又回到一 又开始一二
02:05:43 这个呼吸呢
02:05:45 不需要刻意地调快或者慢
02:05:48 正常情况下我们怎么呼吸就怎么呼吸
02:05:51 这个一呼一吸 就算一个数字
02:05:57 那这个时候我们会感觉到有一种感受
02:06:02 这是什么呢
02:06:03 虽然我们的意识它在数这个数字
02:06:07 但是同时我们一定会感觉到
02:06:10 二个非常非常平静的状态
02:06:13 比如说我们现在
02:06:14 就在这个房间打坐数呼吸的话
02:06:17 平时我们是不太注意外面的声音啊
02:06:22 还有空调的声音啊
02:06:24 这些灯光和电器的这个电流的声音啊
02:06:28 这些我们平时是听不到的
02:06:31 但是一静下来了以后 立即就是
02:06:34 比如说有些电器的电流的声音啊
02:06:37 还有空调的声音啊
02:06:39 以及外面的一些小小的声音啊
02:06:42 都突然间变得很清楚很清楚这样
02:06:45 这就是说
02:06:46 我们的心已经是平静下来了
02:06:49 就这样子
02:06:50 平时不平静浮躁的时候
02:06:52 这些都感觉不到的
02:06:54 所以这就是说明我们
02:06:56 这个时候我们的心就很平静了
02:06:59 那这种方法 我们反复地去训练
02:07:05 你们就去数呼吸数到七 然后这样子
02:07:09 每一天就这么20分钟15分钟
02:07:13 这就是根据我们自己的时间来决定
02:07:18 最长最长是两个小时两个小时
02:07:21 然后最短呢就没有一个说法
02:07:24 但是也是5分钟10分钟
02:07:27 因为这个10分钟再少的话
02:07:29 两分钟三分钟 我根本就来不及调整
02:07:32 所以这个就10分钟左右的话
02:07:35 我们先开始的时候有一点点
02:07:38 一个这样过渡的时间 把调整一下
02:07:41 然后调整好了以后
02:07:42 它逐步逐步就是沉淀
02:07:45 就是10分钟左右的话
02:07:47 是有这个时间的
02:07:48 一两分钟
02:07:49 就是我们还没有沉淀下来就结束了
02:07:52 所以就时间是不能太短
02:07:55 大概就是10分钟20分钟
02:07:58 最长是两个小时
02:08:03 这种调整的方法是非常有用的
02:08:08 这个叫作数息禅这是一种禅定
02:08:12 然后在这个禅定的过程当中
02:08:16 我们的心会就是几秒钟以后
02:08:20 几秒钟以后 它就会走神的
02:08:23 似乎就是
02:08:24 我们打坐的时候还更容易走神一样
02:08:27 但是实际上不是
02:08:28 这个时候我们要知道 平时我们的心
02:08:31 就是一个这样子的 很乱的
02:08:35 但是平时我们不去关注它
02:08:37 所以我们感觉不到它乱不乱
02:08:40 现在我们稍微关注的时候
02:08:42 就发现它很乱
02:08:43 实际上是没问题的
02:08:44 这是一个好的开头 好的开始
02:08:48 所以这个时候不要以为
02:08:50 这个禅修很难啊 我对这个禅修是
02:08:52 可能是没有什么因缘了
02:08:54 我就可能是等等
02:08:56 这个不能这样子坚持
02:08:59 这个时候所有人都是一样的
02:09:02 开始的时候 就是万事开头难
02:09:04 禅修也不例外
02:09:06 但是如果你稍微努力一点坚持的话
02:09:09 一定会你的心就平静下来的
02:09:11 完全是没有问题的
02:09:13 这是一个简单的禅修方法
02:09:16 我们刚才讲了
02:09:17 _比如说你这个过程当中会走神 跑神
02:09:21 那这时候你立即就要
02:09:23 及时地要发现你走神
02:09:26 发现了以后立即就要采取措施
02:09:29 措施就是要把它拉回来
02:09:31 让它继续去数这个数字
02:09:34 那这样以后 这个会越来越好的
02:09:40 基本上它的这个具体的方法
02:09:44 大概就是这样子
02:09:45 稍微详细一点的你们就看
02:09:48 刚才讲的这个APP上面的这些资料
02:09:51 那数息禅
02:09:53 然后寂止禅慈悲禅呢
02:09:55 我们今天来不及讲
02:09:57 但是刚才讲的这个视频里面
02:10:01 有很多很多这方面的资料
02:10:04 你们可以去看
02:10:06 然后大家
02:10:07 基本上掌握了整个过程的方法的时候
02:10:14 然后你们自己可以去尝试 自己打坐
02:10:18 这样子就可以了
02:10:21 好这些是我们的今天的这个
02:10:25 这个聊天的内容 就大概就是这样子
02:10:29 大家 我们时间就是超过了
02:10:32 但是大家非常非常耐心地听了
02:10:36 非常感谢
02:10:37 然后最后我们如果大家有时间的话
02:10:41 我们时间你们控制
02:10:44 然后在这个时间当中如果有什么疑问
02:10:47 有什么疑问的话 我们可以交流
02:10:50 大家不需要担心
02:10:52 比如说自己提出来的这个问题
02:10:55 很肤浅啊没有水平啊
02:10:57 今天我们不是这个水平的问题了
02:11:00 大家是聊天
02:11:02 所以这个里面没有水平高低的问题
02:11:05 所以有什么问题的话
02:11:07 大家也可以敞开地讲
02:11:09 我们现最后就是提问的环节了
02:11:12 好 谢谢 非常感谢
02:11:16 好感谢老师
02:11:17 那老师真的也非常 考虑得非常周到
02:11:21 然后最后留出来
02:11:22 半个小时左右时间给大家
02:11:24 如果大家有什么问题 可以提出来
02:11:28 老师您好
02:11:29 你好
02:11:30 刚才非常感谢您的那个
02:11:32 跟我们分享的一些心得
02:11:34 是这样的我觉得
02:11:36 我感觉我不太是我自己
02:11:39 就是我明明心里面有很多想法
02:11:41 但是当我要去做的时候 我很害怕
02:11:45 到最后可能就是没有做成
02:11:47 或者是说拖了很长时间 或效率不高
02:11:51 比如说我今天要提的这个问题
02:11:54 我其实老早就想好了刚开始就想提
02:11:56 但是一直有点怕怕怕怕
02:11:57 等到了现在才有机会
02:11:59 还是鼓起勇气提
02:12:01 我就觉得我的内心的想法
02:12:02 跟我实际做的
02:12:04 就是我也不知道我在怕什
02:12:06 就是想法老是不能付诸行动就是怕
02:12:10 我不知道这是一种什么样的一个情况
02:12:14 这个有可能是 如果你要就是去
02:12:21 就是说你要去看它的源头的话
02:12:24 有可能比如说你在读小学的时候啊
02:12:28 或者读幼儿园的时候
02:12:30 有可能跟某一个时间是有一点点关系
02:12:33 但是都不重要了
02:12:35 现在你怎么去解决这个问题呢
02:12:37 你首先就是比如说
02:12:39 当你有这样子的憩惧的时候
02:12:42 你就是鼓着勇气一定做一个决定
02:12:46 然后一次两次你成功了以后
02:12:50 然后这个坎儿就过了
02:12:52 以后就不会再有这样子的事情
02:12:55 先这个就是最好的方法就这样子
02:12:58 你这个时候 或者是你可以做一个
02:13:01 训练自己的锻炼
02:13:03 比如说你平时有一些小事情
02:13:06 你就多想几个几个事情
02:13:10 然启让你在这几个当中做一个选择
02:13:15 然后选择做选择的时候
02:13:17 平时你就有一点点恐惧
02:13:18 这个时候恐惧是会出来的
02:13:21 但是这个时候
02:13:22 因为这些事情都不是很重要的事情
02:13:24 所以你任意选一个
02:13:26 或者是你比较容易成功的一个东西
02:13:30 你选这个然后你去做
02:13:32 这样子以后
02:13:34 一次两次你克制住了以后
02:13:37 以后就是逐步逐步这种恐惧
02:13:41 这种莫名其妙的恐惧会消失的
02:13:44 就你可以刻意地做
02:13:46 这样子的训练自我训练
02:13:49 应该是有帮助的你试一试
02:13:51 好谢谢老师
02:13:52 谢谢 谢谢
02:13:54 好 非常感谢
02:13:56 还有哪位朋友想要提问的
02:14:00 老师您好感谢您的分享
02:14:02 就是近期一直有这种感觉
02:14:05 就是特别到了我们这个
02:14:06 上有老下有小的时候 35岁左右
02:14:10 就感觉自己人生应该是有个定型
02:14:13 但是又不知道自己就是
02:14:15 能达到什么样的高度
02:14:18 我们认认真真地工作
02:14:19 可能又觉得可能又不甘心
02:14:21 然后想 是不是完了之后
02:14:24 以后能有一个更大的成就
02:14:26 就是虽然可能不能说很厉害吧
02:14:28 但更大的成就
02:14:29 就是可能对自己未来还是有一点迷茫
02:14:32 但是自已的人生规划
02:14:33 可能自己还做得不是那么太好
02:14:36 所以最近很有感慨 这种的
02:14:39 看看您能有什么样方法
02:14:42 这个从心理学的角度讲
02:14:45 就是一般这样子的时候
02:14:46 你可以做一个计划
02:14:49 就是比如说近几年 三年五年当中
02:14:53 你做一个计划
02:14:54 这个计划就是 首先第一个
02:14:58 对你的工作和生活是有用的
02:15:01 然后第二个
02:15:02 不是一个很高难度的目标
02:15:06 你设定一个这样子的目标
02:15:08 短期的 临时性 阶段性的目标
02:15:12 然后往这个方面你就去努
02:15:14 当然比如说你是一个学佛
02:15:16 或者有信仰的人的话
02:15:18 那就他有很多很多的目标了
02:15:20 如果是没有这些信仰的话
02:15:22 那你在现实生活当中
02:15:24 不管是你的工作事业或者是财富
02:15:28 哪个方面都可以你就做一个标
02:15:31 然后往这个方向你就努力
02:15:34 这样子的话那你就是
02:15:37 就不会有这种很迷茫啊
02:15:39 平时就觉得
02:15:40 自己不知道为什么要这么做呀
02:15:42 可能不会有这种情况
02:15:44 然后当你达到了这个计划以后
02:15:47 你再设定一个你如果
02:15:50 就是那个时候你真正就是做一个选择
02:15:54 你是过一个平平淡淡的
02:15:57 这样子的生活的话 那你就做一个
02:16:00 就是比较适合这种想法的
02:16:04 一个这样子的目标
02:16:06 如果你就比如说想出个名啊
02:16:09 或者是有地位啊 等等等等的话
02:16:11 那你就是符合这种追求的一个标
02:16:17 你就定一个目标你把目标写下来
02:16:20 然后就往这个方面努力
02:16:22 那这也是一个方法
02:16:25 这个不是佛教的方法
02:16:27 但是心理学方面它有这样方法
02:16:29 这也是有帮助的 有一定的帮助的
02:16:33 就可能我的概括就是可能就是
02:16:35 想的比较多做的比较少 是吧
02:16:38 定个短期目标然后慢慢去实现
02:16:41 可能是当然短期目标达成之后
02:16:43 可能长远目标它就慢慢就清晰了
02:16:46 对-所有人都是想的和做的当中
02:16:49 肯定是有差距的
02:16:51 做的呢 肯定没有想的那么多了
02:16:54 但是 你就是在这个当中
02:16:56 你会想很多很多但这个当中
02:16:59 就是我刚才讲 第一个
02:17:00 对工作和生活有用
02:17:03 第二不是很高难度的
02:17:05 你选一个这样的东西
02:17:07 往这个方面努力这个应该是有用的
02:17:11 然后在 你就是为了达到这个标
02:17:15 去奋斗的过程当中
02:17:17 你可能也觉得比较充实
02:17:20 比较充实 比较有目标 可能是这样子
02:17:24 行 谢谢您
02:17:28 好还有哪位朋友
02:17:33 老师您好
02:17:34 你好
02:17:35 我问一个就是可能不太有智慧的问题
02:17:38 没关系的
02:17:39 就是每次快下班的时候然后就
02:17:42 又想回家给老婆做饭 但是事情又多
02:17:47 然后就是有的时候就很纠结
02:17:50 然后那段时间那个效率也不高
02:17:53 就是说感觉
02:17:54 也没回去 然后工作也没做好
02:17:58 但是有一两次吧 我就加班了在邸
02:18:01 然后也没什么样嘛
02:18:05 然后有几次嘛然后就心里特别急
02:18:09 然后也不知道为什么然后就回去了
02:18:12 然后回去的时候吧
02:18:14 然后心里其实就挺遗憾的
02:18:15 你干什么事情嘛
02:18:17 然后又想着工作的事情
02:18:20 然后我也不知道就是说
02:18:23 是不是我没有界定清楚工作和生活呢
02:18:27 还是就是说我这个智慧不够
02:18:32 然后我就是很
02:18:33 就这一块就特别困扰我
02:18:38 这个问题就是有点你说是
02:18:40 你自己说是没有智慧的问题
02:18:43 但是对我来说这个确实有点不好回答
02:18:47 这难度这个难度
02:18:52 这个回答呢难度有点点高
02:18:56 但是就是 可以这样子讲
02:18:59 比如说平时我们在生活呀工作啊
02:19:01 这些琐碎的事情当中
02:19:03 就是拿不出主意的一个原因呢
02:19:06 主要是就是心里比较浮躁的一个表现
02:19:10 一个这样子的表现
02:19:12 那这个就是我想你就是
02:19:14 比如说我们刚才提到的这些禅定啊
02:19:17 这些你平时做一做
02:19:18 调整一下自己的思路
02:19:20 这样以后你可能是有帮助
02:19:24 比如说你要不就是再继续加班
02:19:27 你觉得这个好
02:19:28 要不就提前下班回去
02:19:30 那这个当中 你可能是两个两边的
02:19:33 其实这两个都是可以怎么样都可以
02:19:36 也不是很大的问题但是呢
02:19:39 纠结就是纠结这就是有可能是
02:19:42 有一点点比较浮躁的
02:19:44 一但是这个也不能说是一个
02:19:46 心理不健康的因素
02:19:48 也没有这么严重但是呢
02:19:49 有可能稍微比较浮躁
02:19:51 有些时候很多人都是这样子
02:19:53 比如说这个我也可以那个也可以
02:19:55 差不多这两个的这个价值都可以
02:19:59 但是就拿不出主意
02:20:01 这个很多人我是觉得也有
02:20:04 很多人也有
02:20:05 但是有一个方法
02:20:07 你比如说平时修一修禅定
02:20:10 就心静一静静一静
02:20:12 这样以后你就可以比如说你的思路
02:20:15 就理顺一下自己的思路
02:20:19 那这个是应该是有一些帮助的
02:20:21 但是除了这个以外
02:20:23 我也不知道这个当中你应该是
02:20:24 你一定要加班 或者你一定要回家
02:20:27 这也不好说这个
02:20:31 好 谢谢老师 我会试一下禅修
02:20:34 对对对 这一定有帮助
02:20:35 你试一试 我想有帮助的
02:20:42 好还有朋友
02:20:46 老师好 谢谢老师的分享
02:20:49 我这边主要的问题就是
02:20:51 因为我家孩子是接下来要幼升小
02:20:55 然后就是对于他那个选择学校上面
02:20:58 就是会很纠结
02:21:00 就是我跟我爱人的观点也不同
02:21:03 比如说我爱人就觉得
02:21:04 要给他选择一个比较好的学校
02:21:07 然后其他的可以暂时先停
02:21:12 就是后面延缓再想嘛
02:21:14 然后我就是觉得
02:21:15 可能学校差不多就可以了
02:21:17 然后我们也要顾及到买房子这一块
02:21:20 然后到底是为了孩子
02:21:22 要去买那种市区的老破小呢
02:21:25 还是说要到郊区去买那个次新房
02:21:29 所以这一块就是很纠结
02:21:32 然后我们家一直因为这种事情
02:21:35 然后没有办法定下来
02:21:37 就是觉得怎么选择都会有一些遗憾
02:21:41 这也是一个高难度的问题了
02:21:46 对我来讲
02:21:47 但是我想比如说我的想法是什么呢
02:21:50 可能孩子的教育
02:21:52 我觉得这个还是比较
02:21:54 长远来看这个比较重要
02:21:56 你先暂时买房子先缓一缓先把
02:22:01 因为这个房子呢
02:22:03 以后你也可以随时都可以买
02:22:05 但是这个小孩子的教育呢
02:22:08 比如说你这个时间段过了以后
02:22:11 以后也有机会 没有机会了
02:22:12 所以可能是这个比较重要吧可能是
02:22:17 这也是我们很多父母愿意做的事情
02:22:20 比如说为了孩子的教育
02:22:23 就是牺牲一些自己的这些
02:22:25 工作或者是生活上的一些
02:22:28 这个很多父母也是愿意做的
02:22:30 你可能也能够接受
02:22:32 对孩子也有 对他的未来也有帮助
02:22:36 我觉得应该是这个是比较理想的选择
02:22:41 你是不是这么认为呢
02:22:45 谢谢老师就是我其实
02:22:47 比较纠结的地方是 觉得就是
02:22:53 就是相对来说那种
02:22:55 可能我的状态会不好 就比如说
02:22:58 一直生活在那种环境下
02:22:59 可能会影响我的状态
02:23:01 我担心的是我的状态
02:23:03 对孩子也会有很大的影响
02:23:06 嗯你的状态
02:23:08 我完全相信你作为一个母亲
02:23:11 你的状态是为了这个小孩的教育
02:23:15 你的状态是完全你自己可以调整的
02:23:18 这个母爱都是非常非常伟大的
02:23:21 这一点是你完全可以做到的 对
02:23:25 这你完全可以做到的
02:23:27 我觉得这个还是
02:23:28 这个虽然是高难度
02:23:29 但是我觉得这个还是可以这样子回答
02:23:33 好谢谢老师
02:23:35 好由于时间关系
02:23:37 我们还有最后一个问题的机会
02:23:40 老师您好
02:23:41 我也问一个比较纠结的问题
02:23:44 就是我家孩子也是6岁
02:23:47 然后平常比较皮
02:23:49 那我的观点是觉得
02:23:52 就说孩子嘛特别是男孩子
02:23:54 家里必须得有一个人能镇得住他
02:23:56 所以我常常扮演的角色就是那种
02:24:00 就是很
02:24:01 然后我爱人他就老会觉得 作为
02:24:07 就觉得你作为妈妈
02:24:09 一你不应该这么凶孩子
02:24:11 但是我是觉得
02:24:13 这个孩子嘛你不管你不行
02:24:16 然后你管了嘛然后我又觉得
02:24:17 我有时候我也挺心疼他的
02:24:20 然后就觉得
02:24:21 我到底是该做一个慈祥的妈妈
02:24:25 还是做一个这种虎妈
02:24:29 我有时候就非常纠结
02:24:30 到底是该对他好呢 还是该管管他
02:24:36 就是也很纠结
02:24:40 这个教育小孩的这个问题上
02:24:43 我以前也就看过一些
02:24:44 犹太民族的一些教育孩子的方法
02:24:48 是全世界非常非常 非常出名的
02:24:52 就学习因为我们平时都是
02:24:54 就遇到一些这样子的问题呀
02:24:56 所以就是我们不需要去养小孩儿
02:24:59 但是因为别人
02:25:00 就是有些时候回答需要
02:25:01 因为这个需要就是学过一些
02:25:04 然后佛教里面
02:25:07 也有一些这样子 关于这方面的事情
02:25:10 那我想你们两个父母两个的这种
02:25:13 对孩子的这种态度
02:25:15 就是有一点点颠倒这样子的
02:25:19 平时母亲呢
02:25:20 用最最最温柔的方式去教育孩子
02:25:28 然后父亲呢
02:25:30 他就是稍微比较强硬一点的方式
02:25:33 去镇住你就是刚才说的镇住
02:25:36 这样子的话它的这个
02:25:39 硬和软两个的这个教育
02:25:43 或者是 这个当中它有一个
02:25:46 比较不极端的一个正常的一个
02:25:51 这样子的成长的一个平衡点这样子
02:25:54 但是你 比如说你妈妈对她凶一点
02:25:57 爸爸就觉得不要太凶了要温柔一点
02:26:00 这个有一点点这个角度有一点点
02:26:04 可能要换一换的话 我觉得比较好
02:26:11 好谢谢老师
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02:27:54 工具书（辞典)：
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02:27:57 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.