智慧系列29 中国传统文化之佛学智慧1
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00:00:29 各位大家好
00:00:32 口。我们现在就开始讲今关的上午的课，，
00:00:39 只。那么我们今天上车就是准备讲这个
00:00:43 中国传统文化当中的佛学的智慧
00:00:49 那我们大家都知道
00:00:51 中国传统文化就是儒释道
00:00:55 中国优秀传统文化就是儒释道
00:01:01 那么儒释道里面
00:01:03 我们今天只是给大家介绍一下佛学
00:01:11 佛学在这个
00:01:16 我们先回顾一下我们上一次
00:01:21 上一次讲的课
00:01:24 那么上一次我们就讲了两堂课
00:01:30 因为今天我们讲的这个课
00:01:33 跟我们上一次讲的课是有一定的关系
00:01:38 所以我们首先先回顾一下
00:01:42 前面我们讲了修行者的三个计划
00:01:50 佛教它是主张
00:01:53 主张什么呢主张个人的成长
00:01:58 然后我们对生命的理解了解认知
00:02:08 然后在这样子的基础上
00:02:10 然后就是提升提升自己自我成长
00:02:17 就是一个这样子的方法就叫作佛学
00:02:24 那么作为一个这样子的佛学的修行人
00:02:30 他的最终的冒的就是利他
00:02:36 所以我们今天的比如说家庭教育
00:02:45 或者是安宁疗护等等
00:02:51 这些都是跟佛教有常大的关系
00:02:56 因为像照顾老人的安宁疗护
00:03:04 还有就是家庭教育
00:03:07 这些都是离不开慈悲心
00:03:12 如果有了慈慧心
00:03:14 在慈悲心的基础上做这些
00:03:18 那公它的意义内容都是
00:03:21 它的作用是不一样的
00:03:26 那如果我们有一个有慈悲心的人
00:03:30 和没有慈慧心的人
00:03:32 两个人同时做同样一件事情
00:03:36 那这个效果是不一样的
00:03:40 尤其是比如说做家庭教育
00:03:43 还有就是做安宁疗护这类的工作
00:03:48 都是跟慈悲心是有息息相关的
00:03:53 所以内在的慈慧心然后它就会
00:03:59 在这个时候就会发挥非常好的作用
00:04:04 那么我们这个慈慧心
00:04:07 其实每一个人都是有慈慧心的种子
00:04:13 但是这个种子
00:04:15 怎么样让它生长开花结果
00:04:24 这些都需要有一定的训练
00:04:27 有一定的训练的方式
00:04:29 通过这个训练的方式
00:04:32 然后就是一步一步把慈悲心成长
00:04:38 然后慈悲心到了一定的时候
00:04:40 然后再去可以帮助人可以利他
00:04:46 所以我们上一次好像也讲过这个问题
00:04:51 比如说大乘佛教
00:04:53 大乘佛教它最终的目的
00:04:57 大乘佛教的它的最终的目的
00:05:00 其实不是为了成佛
00:05:03 我们很多人认为佛教就是修行
00:05:08 修行的目的最后是什么呢
00:05:11 最后就是成佛
00:05:16 然后为什么要成佛呢
00:05:17 我们很多人也觉得
00:05:19 因为比如说像基督教天主教
00:05:22 这些西方的宗教它们都是有神论
00:05:27 它们认为这个世界就是神创造的
00:05:36 就有这么一个造物主
00:05:39 所以它们这样子的宗教
00:05:43 可以说是以神为本
00:05:49 因为就是有了这么一个上帝
00:05:52 这样子的信仰这样子以后呢
00:05:56 他所作所为一切都是围绕着上帝
00:06:02 上帝就是核心西方豪教就是这样子
00:06:07 然后东方的宗教
00:06:09 就像两千五百多年前
00:06:13 就是当时佛陀他出世的时候
00:06:18 然后印度己经有了很多很多的宗教
00:06:22 这些宗教的历史比佛教还要悠久
00:06:27 就是三千多年前就已经存在
00:06:32 这些宗教都已经存在
00:06:35 而且在佛陀出世的时候
00:06:38 这些宗教它们自己的客自的这种见解
00:06:44 以及它们的这种修练的这些方式
00:06:48 都已经是很成熟了
00:06:51 很成熟就是一个这样子的宗教
00:06:54 那么这些宗教印度的这些宗教
00:06:58 它也是认为有一个这样子的造物主
00:07:04 只是印度宗教就叫作多神论
00:07:08 有特别特别多的神不仅是
00:07:11 因为印度宗教有很多的教派
00:07:14 然后这些不同的教派它们不同
00:07:17 有不同的教派就是有不同的神
00:07:21 然后它们都认为
00:07:23 这个神在就是就操纵万事方物
00:07:31 所以它们都应该叫作以神为本
00:07:36 是这样子
00:07:37 然后佛教它既不是以神为本
00:07:42 也不是以物为本
00:07:45 那么佛教就是真正的它是以人为本，
00:07:53 那为代么说佛教是以人为本呢
00:07:56 首先第一个
00:07:58 它否定了这样子的造物主的存在
00:08:04 它对造物主万能神这些都不感兴趣
00:08:11 佛教都不感兴趣
00:08:12 而且佛教里面有特别特别多的
00:08:15 对这方面的这些批评它否定
00:08:19 不承认有一个这样子的造物主
00:08:23 所以从这个角度来讲
00:08:25 佛教它就是一个
00:08:27 名副其实的一个无神论者
00:08:34 它是一个无神论者
00:08:36 所以它不是以神为本
00:08:41 这个它不太感兴趣
00:08:44 另外二个呢它也不是以物为本
00:08:51 物质世俗的很多的这些财富
00:08:55 很多的财富尤其是在小乘佛教里面
00:09:01 他们就更加地这个方面更加地比较
00:09:06 不太也不太赞同也不太赞成
00:09:10 比如说一个人就是花一生的时间
00:09:16 去创造这样子的财富
00:09:20 然后除了这一个
00:09:22 除了创造物质财富以外
00:09:26 不去考虑其他的不去探索生命
00:09:30 不去思考生命的
00:09:32 生命的升级提升这样子的话呢
00:09:37 佛学他们觉得这种做法是特别没有意义的
00:09:40 因为人本来就有一个特别好的机会
00:09:45 他可以提升自己的生命的级别
00:09:52 一个人比如说从小乘佛教
00:09:55 它认为一个人一个普普通通的人
00:09:57 佛学老它认为一个人一个普普通通的人
00:09:58 如果他找到了这个方法
00:10:01 然后他有一定的时间去修练
00:10:05 这样子的话
00:10:06 那么人可以达到阿罗汉这样子的结果
00:10:12 二这个是可以然后呢
00:10:15 大乘佛教他们他觉得
00:10:17 人不但是可以提升到阿罗汉的层次
00:10:24 佛学人完全可以成佛可以到达佛的境界
00:10:30 所以人有这么好的一个机会
00:10:35 有一个这么好的机会
00:10:36 有一个这么好的自我成长的一个机会
00:10:40 然后我们放奔了这样子的机会
00:10:44 然后去创造物质财富
00:10:48 只懂得创造物质财富这样子的话呢
00:10:52 那就是以物为本就變成了以物为本
00:10:57 所以佛教对这个也不是很感兴趣
00:11:03 那它最感兴趣的是什么呢
00:11:06 它的侧重点它的重点在哪里呢
00:11:09 它的重点就是在人的身上
00:11:12 尤其是人的生命人的生命的
00:11:17 就是在这个上面
00:11:18 然后它去了解人的生命
00:11:21 生命的本质是什么
00:11:25 人的人生命的本质是什么
00:11:28 然后人在这一辈子当中可以做什么
00:11:35 人有什么样的智慧
00:11:39 然后我们一个普通人的这种智慧
00:11:42 可以提升到什么样的层次
00:11:48 它最感兴趣的就是这些了
00:11:51 最感兴趣的这些
00:11:53 所以就是大乘佛教也好小乘佛教
00:11:56 它们都讲的是这些内容
00:11:58 所以它完全可以说是一个
00:12:02 以人为本的一个这样子的宗教
00:12:08 或者是这样子的文化都可以的
00:12:12 以人为本
00:12:14 那么我们这一生当中因为我们人类
00:12:18 我们大家都是大所以呢
00:12:19 我们的所有的问题
00:12:21 我们今天大家所面的所有的问题
00:12:26 实际上就是人的问题
00:12:29 那么人的间题是什公
00:12:31 人的问题主要就是心的问题
00:12:34 内心的问题我们就是
00:12:38 今天我们面临的各种各样的问题
00:12:44 实际上哪一个不是出自于心
00:12:49 都是心的问题所以解决心的问题
00:12:55 这个是佛教它是最擅长的
00:13:02 刚才我们讲了它对神
00:13:07 比如说什么上帝天堂之类的
00:13:10 它不感兴趣
00:13:12 然后它对物也没有那么地重视
00:13:16 没有那么重视
00:13:17 那么它对什么感兴趣
00:13:20 它的重点是什么那它的重点都是在
00:13:24 人的上面
00:13:26 所以我们可以完全可以这样子讲
00:13:29 佛教就是一个
00:13:31 研究人的一个这样子的文化
00:13:37 它始终都在讲
00:13:41 人的里里外外的很多很多的事情
00:13:45 然后它给我们提供了特别特别多的
00:13:49 一个人一个普通的人
00:13:52 怎么去提升自己的认知
00:13:55 我们怎么去改变这个世界
00:14:00 或者是我们怎么去改变自己的心态
00:14:05 然后我们人的最终应该做的是什么
00:14:09 最有价值的最有意义的是什么
00:14:12 我们人对这个人间对这个社会
00:14:16 可以创造什么样的价值
00:14:19 那么它的核心的内容都是这样
00:14:23 所以我觉得我们所有的这些
00:14:27 东西方的这些文化或者是宗教里面
00:14:33 佛教就是一个真正地以人为本的
00:14:37 一个这样子的文化 这样子的宗教
00:14:40 首先这是第一个那么这样子以后呢
00:14:44 我们比如说西方的豪教跟印度教
00:14:48 它们自己每一个宗教
00:14:50 它们自己就是构造构思
00:14:53 或者是创造了一个神
00:14:55 在每一个豪教的
00:14:57 自己的心当中的一个神
00:15:00 但是佛教它没有建立这样子的神
00:15:05 佛教就是佛佛就是人
00:15:09 这个我们大家都知道佛就是
00:15:12 就包括释迦牟尼佛
00:15:15 他就是一个历史大物所以呢
00:15:21 佛教的内容它的整个的内容
00:15:24 比如说一个人怎么样最后就变成了佛
00:15:28 怎么样变成了佛那么刚才我们讲了
00:15:32 佛教它最终的自的不是为了成佛
00:15:36 那是什么呢
00:15:37 大乘佛教它的终极的目标
00:15:44 就是利他就是利益
00:15:50 在佛经里面经常听到一句话
00:15:52 就是饶益饶益众生
00:15:55 饶益是什么意思呢
00:15:58 饶益这个意思就是说
00:16:01 就是不求回报也就是说无条件的
00:16:06 没有任何的条件的
00:16:09 在这样子的情况下去帮助人
00:16:15 所以大乘佛教的它的终极的目标
00:16:21 就是饶益众生或者是帮助他人
00:16:26 这就是它的最终极的目标
00:16:30 那它的终极的目标是这个
00:16:32 那他为什么要成佛呢这个比如说
00:16:38 我们看到了很多很多的人生病了
00:16:42 他想给他们治病那这种情况下
00:16:45 他首先应该做的是什么呢
00:16:48 首先第一个他要做的是
00:16:50 自己去学医然后他有了医术
00:16:57 然后他就可以去给这些人治病
00:17:01 那如果自己不学医这样子的话呢
00:17:05 他的心是非常地好他想帮助人
00:17:09 但是他的能力是不够的
00:17:12 没有这个能力
00:17:14 比如说我们一个普通的人
00:17:16 普普通通的人没有学过任何的宗教
00:17:21 没有学过任何的比如说没有打过坐
00:17:24 没有做过任何这方面事情
00:17:26 他能不能帮助人哪
00:17:28 当然是可以帮助大当然可以
00:17:30 比如说无神论者唯物论者
00:17:35 他也可以帮助人
00:17:37 这个里面也有很多很多非常善良的人
00:17:40 他也可以帮助但是呢
00:17:42 这个帮助能够帮助的范围
00:17:46 是非常非常地有限非常地有限
00:17:49 甚至有些时候
00:17:51 就是因为我们自身就是有这些烦恼
00:17:55 有自私自利所以我们刚开始的时候
00:18:00 想法是非常好的想帮助人
00:18:03 但是在这个过程当中呢
00:18:07 又会发生很多的事情
00:18:10 也许在这个过程当中产生一些
00:18:14 让自已非常地失望
00:18:18 这样子的事情也有可能
00:18:21 对别人的失望或者对自己的失望
00:18:25 对自己就是发现对自己的能力不足
00:18:29 或者是我们比如说普通人
00:18:33 他就是不可能做到
00:18:35 绝对的这种无条件的奉献
00:18:40 不可能做到绝对的只是相对的
00:18:43 所以每一个人
00:18:44 比如说我们帮助人的时候
00:18:46 他或多或少还是希望就是有一些回报
00:18:52 但是呢你比如说看到这个
00:18:55 不但是没有回报
00:18:56 而且反而就是受到一些挫折
00:19:00 这样子的时候
00:19:01 他对对方也会失去信心失望
00:19:09 比如说就是我这么无自私地去帮助他
00:19:14 他为什么这样子对待我等等
00:19:17 就是有这些问题所以呢
00:19:19 这个开始的时候想法是非常好的
00:19:23 但是最终会还是
00:19:25 这个事情的结果就是没有那么地好
00:19:28 这都有可能
00:19:29 所以就是要绝对地无条件地帮助人
00:19:34 这样子的话首先要把自己修好
00:19:39 把自己的这些自私自利的这些心
00:19:43 就是要把它去掉
00:19:47 那么这样子以后呢
00:19:48 主要的原因在这个当中具体地说
00:19:53 什么东西不让我们无条件地奉献
00:19:57 主要是我们对自我的这种执著
00:20:03 佛经里面就是讲我执
00:20:10 我执就是说对我自己的执著
00:20:14 我们每一个人对个人的这种执著
00:20:19 是非常非常比任何事情的执著都大
00:20:24 所以我们特别在乎
00:20:26 我们自己的所有所有所有
00:20:28 所以我们就当我们看到了
00:20:31 就是把我们自己的比如说名利等等
00:20:35 看到有一定的损坏
00:20:37 这样子的时候然后就是我们就心里
00:20:41 就会产生各种各样的变化波动
00:20:45 这样子以后利他是做得不会很完美
00:20:52 所以佛教就是认为就是我们把这个
00:20:56 从我们自己的心里面的这种自私自利
00:20:59 把它去掉那这个去掉了以后呢
00:21:04 才能够无自私地可以奉献
00:21:11 这样子的时候就没有这个阻碍
00:21:13 这是非常地重要那另外一个呢
00:21:17 另外一个就是只要有我执
00:21:22 对自我的这种保护对自我的爱护
00:21:26 有了以后然后我们在任何时候
00:21:30 跟别人的利益
00:21:31 跟我们自已的直身的利益
00:21:34 发生冲突的时候我们永远都会站在
00:21:40 我自己的利益的这一边这个是
00:21:44 我们这个时候是做不到的
00:21:48 就是做不到绝对地站在别人的利益
00:21:52 这个时候做不到的
00:21:54 那么那这个是什么原因做不到呢
00:21:58 在这个时候什么东西不让我们做呢
00:22:01 那么没有别的没有
00:22:03 跟上帝跟造物主
00:22:06 跟任何一个神跟任何一个鬼
00:22:10 没有任何的关系没有任何关系
00:22:13 比如说我们民间讲很多很多的神
00:22:19 土地神等等等等
00:22:21 我们民间，还有原始豪教原始的宗教
00:22:26 然后地水风火这些东西
00:22:30 就有当作像神一样地去崇拜
00:22:37 然后再后来的时候
00:22:39 人类的智商提高了以后他又认为
00:22:44 就会有一些我们看不到的东西
00:22:47 看不到的力量有一些神秘的东西
00:22:51 然后这个神秘的东酉我们需要一个
00:22:54 需要一个形象
00:22:56 那么这个形象是什么呢
00:22:58 就是鬼神等等然后呢
00:23:01 我们人类就是凭我们已的想象力
00:23:05 然后就是创造出来了
00:23:08 各种各样的鬼神这样子的形象
00:23:12 那么有了这样子形象以后呢
00:23:14 我们可以看得到它我们看到了以后
00:23:22 我们比较容易跟它沟通崇拜祈祷
00:23:28 等等这样就方便这样子以后
00:23:30 我们的心里面就产生了一种安全感
00:23:34 就是人就是在这样子
00:23:36 稍微人的大类的
00:23:39 从原始再后面稍微发展了以后
00:23:42 人的智力发展了以后
00:23:43 就创造了这种神
00:23:48 到现在一直到现在
00:23:50 很多很多宗教里面都是这样子
00:23:54 但是佛教就是认为
00:23:56 其实跟这些鬼也好神也好
00:23:59 甚室是包括造物主
00:24:02 跟我们的这些，这个比如说我们
00:24:05 今天我为代么做不到无自私地奉献，
00:24:09 跟这些鬼和神有关系吗
00:24:12 它认为没有任何的关系
00:24:14 实际上真正有关系的～
00:24:16 是我们自己的内心的一个执著
00:24:22 所以佛就是认为佛教就认为我们
00:24:27 比如说我们遇到问题的时候也好
00:24:30 那这个时候我们去崇拜这些地水风火
00:24:34 谢天谢地等等
00:24:37 其实这些都是不解决问题
00:24:40 然后就是由一个无声的无形的东西
00:24:44 把它变成了一种有形的
00:24:47 这样子的鬼神的偶像然后去再崇拜
00:24:53 那么这个也就不会解决
00:24:56 什么实际的问题
00:24:58 问题都出于自己的心里面
00:25:01 就在我们自己的心里
00:25:03 那么解决这个问题
00:25:06 那么你也得没有必要到外面去求
00:25:09 求了也是没有用的
00:25:12 那么要解决问题的话一
00:25:13 那要到往里面去解决就是这样子
00:25:17 所以我们前面讲佛教的这些所有
00:25:21 就它的它认为我们所有的问题
00:25:24 归根结底就是在我们自己的心里面
00:25:28 我们刚才讲了这我们社会的问题
00:25:31 国家的问题或者是乃至世界的问题
00:25:34 就是人的问题
00:25:36 人的问题归根结底就是心的问题
00:25:40 所以这些都是
00:25:41 跟这些鬼神是没有什么关系
00:25:47 所以佛经就是不提倡
00:25:52 不提倡我们去求鬼求神
00:25:56 佛经就是提倡修心修我们的心
00:26:02 把我们心里面的这些负面的东西
00:26:06 在佛教里面就是称之为烦恼
00:26:09 把这些烦恼去掉了一烦恼去掉
00:26:13 然后我们提升我们自己的心
00:26:16 那么这样子以后你自己可以变成佛
00:26:20 火就可以变成佛这样子
00:26:24 所以这是一个跟其他的宗教
00:26:29 是不一样的地方
00:26:31 当然我们也不能说谁好谁不好
00:26:34 谁对谁错这个不能讲
00:26:37 只能讲区别就是这样子
00:26:40 不一样就是这样子
00:26:42 我们全世界七十亿人口当中
00:26:47 大多数的人都是信酉方宗教的
00:26:52 佛教信仰佛教的人就这么六亿人
00:26:56 或者五亿人大不多的
00:27:00 所以我们也得要尊重
00:27:02 尊重这些这么多人的信仰
00:27:06 所以也就不能说这不对
00:27:08 但是有没有区别呢是有区别的
00:27:14 那么接下来我们
00:27:16 刚才给大家讲了佛教是以人为本的
00:27:20 那么它对人有什么样的要求
00:27:25 有什么样的期望
00:27:27 那么就是人可以成佛
00:27:30 成了佛以后你就可以无条件地
00:27:39 无条件地帮助人那么帮助人
00:27:42 如果是无条件地能够帮助人的话
00:27:45 那我们比如说我们很多都是老师
00:27:48 那么对学生无条件地帮助
00:27:53 然后就是我们对老人安宁疗护的时候
00:27:59 无条件的这种奉献
00:28:02 然后就是家长家庭教育当中
00:28:06 一个特别特别重要的一个环节
00:28:10 就是这种发自内心的这种真诚
00:28:16 慈悲心有了这个慈慧心以后
00:28:19 比如说我们自己的内心当中
00:28:21 有这样子的慈慧心产生的时候
00:28:24 就当我们自己内心当中的很多很多
00:28:28 过不去的这些坎儿二下子就融化了
00:28:32 一下子就融化化解了
00:28:36 然后还有一个比如说我们自己
00:28:40 比如说不开心的时候
00:28:43 焦虑的时候抑郁的时候
00:28:47 那么这个时候
00:28:48 如果有了一个这样子的慈悲心
00:28:51 慈悲心一出来的时候
00:28:54 然后这些所有你心里面
00:28:57 过不去的这些坎儿
00:28:59 想不开的这些心结一下就打开了
00:29:05 一下就打开
00:29:07 然后就是我们的内心当中
00:29:09 本来就是一个黑暗的这样子的世界
00:29:13 然后就照射出来一个像阳光一样的光
00:29:17 整个内心世界就明亮了
00:29:21 这是一定一定会是这样的
00:29:24 这个我们在座的我们所有的人
00:29:28 完全可以亲身体会
00:29:31 这个跟我们刚才讲的
00:29:33 这跟神没有关系这跟鬼没有关系
00:29:39 如果这些东西都要
00:29:40 跟某一个神跟某一个鬼挂钩
00:29:44 那这样子的话所有东酉都是神秘化
00:29:48 我们人是永远都可以求可以去想
00:29:52 但是我们没有办法去体会
00:29:55 永远都停留在想象当中
00:29:58 实际上永远都不知道在哪里
00:30:02 像佛教讲的慈慧心
00:30:05 这些都不是这样子的
00:30:07 这跟我们吃饭填饱胜子一样的感觉
00:30:12 一样地真实这个一定会是这样子
00:30:16 所以有了这个一旦有了慈悲心
00:30:20 然后自己心里面的所有问题都解决了
00:30:25 然后心里面有这样子的慈悲心的时候
00:30:28 我们的眼神就一下子就变了
00:30:32 一下就产生了很大的变化
00:30:36 然后这个时候比如说老人
00:30:39 我们安宁疗护对象的老人
00:30:42 家庭教育对象的小孩
00:30:45 或者是我们的其他的朋友
00:30:48 他们从我们的眼神当中
00:30:51 他能够感觉到
00:30:53 这个人是真正地在关心我
00:31:00 他能看得出来的
00:31:04 那么这样子以后你什么话都不用说
00:31:07 你也可以什么都不用讲
00:31:11 就在这个就这么一个眼神
00:31:16 也可以解决他的很多的内心的问题
00:31:21 所以我们像慈慧心真诚爱
00:31:28 用什么样的词汇都没问题
00:31:31 就实际上意思就这个意思
00:31:34 那么这个是我们今天最缺乏的
00:31:42 今天我们最缺乏的非常地稀有的
00:31:48 然后这个世界上
00:31:50 什么东西最缺乏什么东西最稀有
00:31:54 那么这个是最珍贵的
00:31:58 如果它是一个物质的话
00:31:59 如果它是可以用钱去买的话
00:32:02 那它肯定是价格是最高的最贵的
00:32:07 就是这样子所以呢
00:32:10 我们不求鬼不求神只求自己
00:32:19 自己完全可以解决自己的所有的问题
00:32:26 当我们可以能够解决己问题的时候
00:32:30 然启同时我们也有能力
00:32:33 去解决别人的问题
00:32:37 那么这样子以后我们从这个当中
00:32:40 就看到了一个生命的真正的意义
00:32:44 然后同时也就看到了一个
00:32:46 我自身的存在的价值
00:32:52 我们现在不就很多人一
00:32:54 不知道自已为了什么活吗
00:32:57 我们很多人就不知道
00:32:59 生存的意义是什么吗
00:33:01 我们很多人非常地迷范人
00:33:03 所以现在就是就出现了一个新的词汇
00:33:08 就叫作空心病
00:33:11 空心病为什么
00:33:12 以前大家非常贫穷的时候
00:33:16 连温饱的问题都不能解决的时候
00:33:19 有空心病这个词汇吗没有啊没有
00:33:24 那么大家现在就相对
00:33:27 日子过得好一点的时候
00:33:29 然后就反而不应该出现的时候
00:33:31 就出现了一个这样子的词汇
00:33:35 然后这个词汇也不是凭空捏造出来的
00:33:39 它是有一定的原因
00:33:43 那我们这个时代
00:33:44 为什么就出现一个这样子的词汇呢
00:33:50 这个我们应该去深入地去
00:33:53 深刻地去深入地去思考
00:33:56 那这就是充分地说明我们所有
00:34:01 我们的所有的拥有的这些东西
00:34:04 都停留在外面的这个层次上
00:34:07 其实我们是没有什么内在的东西
00:34:12 如果我们有内在的东西
00:34:15 那我们会空心病吗我们会迷范吗
00:34:18 我们会不知道生存的意义是什么呢
00:34:21 一不可能的
00:34:23 所以这个时候我们这样子的词汇
00:34:32 它就像一个镜子一样
00:34:34 我们从这个里面就看到了
00:34:36 我们自己的内心内心的状态
00:34:43 所以在这个时候呢
00:34:45 我们如果有这样子的慈悲心
00:34:48 然后慈悲心一定会给我们带来幸福感
00:34:53 这是绝对的我可以负责任地讲
00:34:58 慈悲心一定会给我们带来幸福的
00:35:01 为什么呢就是有了慈悲心以后
00:35:05 我们就是找到了我自己的生存的价值
00:35:11 生命的意义我为什么要活
00:35:15 我非常清楚我为什么要活
00:35:18 而且我这样子活下去
00:35:20 我觉得非常地有意思我很开心
00:35:24 不是因为我拥有得多少多少
00:35:29 而是因为我自己是什么
00:35:32 所以我很开心不是因为我身外之物
00:35:35 拥有的东西有多么多么了不起
00:35:38 所以我觉得我很了不起不是
00:35:44 所以这个就是特别有意思
00:35:48 我觉得佛教在二十一世纪
00:35:53 它对人类的贡献对社会的贡献
00:35:58 就是这方面的精神的财富
00:36:02 它可以给我们创造一个
00:36:03 非常非常好的一个精神财富
00:36:07 精神的财富
00:36:09 它可以给我们每一个人提供一个
00:36:13 非常好的一个精神的支柱
00:36:18 精神支柱这个特剔重要
00:36:21 因为我们没有精神支柱
00:36:23 这样子以后我们的内心是空的
00:36:28 内心空了以后呢
00:36:30 就像篮球里面的空气全部去掉了一样
00:36:35 然后就整个人就崩溃了
00:36:40 所以在这个时候我们每一个现代人
00:36:47 要植入这样子的力量我们的心里
00:36:52 每一个人需要植入一些这样子的力量
00:36:57 这样子以后呢
00:36:58 我们人就开始就是看到希望
00:37:05 看到自已为什么这么活从此以后呢
00:37:09 这个空心病的问题一定会解决的
00:37:13 所以非常地有意思
00:37:16 好这样子以后我们
00:37:17 那么那我们刚才讲的这个
00:37:19 那这个慈慧心从哪里来
00:37:22 这个不是就是无因无缘地产生
00:37:32 它不可能从天而降
00:37:35 它是我们可以创造
00:37:38 这个我们可以创造的
00:37:42 我们前面讲过就是三个计划
00:37:48 我们上一次的课
00:37:49 就是讲了三个修行者的三个计划
00:37:55 有A计划B计划和C计划
00:37:58 ABC三个计划
00:38:00 我们今天讲的是这个A计划
00:38:03 那么这个A计划当中
00:38:05 我们上一次的另外一个课
00:38:08 就是修行四要修行人的四个要点
00:38:13 四个要点四个核心的部分
00:38:16 那这个四个核心的部分呢
00:38:18 实际上它都是属于A计划
00:38:25 A计划的范围当中四个要点
00:38:32 依如果是一个佛教徒
00:38:34 那他第一个就是皈依一
00:38:36 如果他不是一个佛教徒
00:38:38 那不皈依那没问题的但是呢
00:38:41 出离心菩提心证悟这都是需要的
00:38:45 这个都是需要的
00:38:46 这个是我们上一次讲的
00:38:49 那公今天我们接着讲
00:38:52 我们ABC三个计划当中的A计划
00:38:57 然后A计划当中的四个要点
00:39:01 四个核心部分里面的第二个出离心
00:39:06 今天我们重点给大家讲一讲出离心
00:39:09 出离心是什么
00:39:11 我想我们就一提到出离心
00:39:14 。这样子的时候就我们很多火就是，
00:39:17 就觉得是不是要出家了呀
00:39:19 是不是就不需要家庭了
00:39:20 不需要工作了等等不是这样子
00:39:24 出离心就不是不等于出家
00:39:28 出离心也就不等于不工作
00:39:32 。不等于不学习，这些都是不冲突的，
00:39:37 那么到底出离心是什么呢
00:39:39 。我们接下来就是给大家介绍出离心
00:39:44 好出离心第一个对
00:39:47 出离心的第一个就叫作什么呢
00:39:50 叫作人身难得佛就是告诉我们
00:39:57 一大家必须要知道
00:39:58 我们的此时此刻的这个人身
00:40:04 是非常非常有价值的
00:40:07 而且它是非常非常地来之不易
00:40:11 很难得很难得
00:40:14 可能很多人觉得升官发财等等
00:40:19 很多人觉得这些很难得
00:40:21 可能没有觉得
00:40:23 自己的生命一自己的人身很难得
00:40:28 可能有可能没有发觉这个问题
00:40:31 其实升官也好发财也好等等
00:40:37 这些都是一些身外的
00:40:41 都是一些身外的这些东西
00:40:43 真正地难得的来之不易的就是
00:40:49 我们拥有我们现在这样子的这个身心
00:40:55 这样子的身体和这样子的心
00:40:58 这才是最最最难得的最难得的
00:41:05 升宣发财名利这些东西呢
00:41:10 你说难不难得呢
00:41:12 当然在某种程度上这些也是难得
00:41:15 不是想拥有就拥有也难得
00:41:18 一但是根本就没有
00:41:22 像我们自己拥有这样子的身心
00:41:25 这样子地难得
00:41:27 那我们很多人觉得
00:41:29 那我们不就已经有了吗
00:41:31 一这有什么难得呀
00:41:33 是现在是已经有了
00:41:37 但是我们把这一次的这个人身
00:41:42 放在整个的宇宙
00:41:46 整个的轮回的时间和空间当中去看
00:41:52 那么它确实是非常非常地难得
00:41:56 我们曾经没有得过
00:42:00 很少得过这样子的身心
00:42:03 未来能不能得也是很难讲
00:42:08 所以当下的此时此刻的
00:42:12 我们拥有的所有东西
00:42:15 我们的房子车子存款等等等等
00:42:20 这些里面任何一个东西里面
00:42:22 最难得的最珍贵的
00:42:26 根本就不是这些东西
00:42:28 是我自己的这种身心生命
00:42:35 生命是什么呢生命就不就是
00:42:37 我们的身体和心
00:42:40 内在的心的延续就叫作生命
00:42:44 除了这个以外没有别的东西
00:42:47 生命就像时间一样
00:42:50 说穿了以后归根结底
00:42:53 我们的这个身体和心延续
00:42:59 这个延续那就叫作
00:43:01 我们就给它贴一个标签就叫生命
00:43:04 除此之外没有别的生命
00:43:08 所以说一它佛经的
00:43:12 如果我们是一个修行人的话
00:43:14 首先第一个要认识到
00:43:17 我们的生命是非常地难得可贵珍贵
00:43:24 在这个世界上没有一个比它更珍贵的
00:43:29 所以我们你要培养出离心的话
00:43:34 那么这个里面就是有四个方法
00:43:41 四个方法四个功课
00:43:43 四个功课里面的第一个叫作人身难得
00:43:49 那么人身难得
00:43:52 它有很多的具体的思维的方式
00:43:58 那么这些我们今天在这里不讲
00:44:00 我们大概是给大家介绍一下
00:44:04 佛经里面是怎么讲的
00:44:06 这个人身难得佛是怎么讲的
00:44:09 给大家简单介绍一下
00:44:12 如果我们有一部分人
00:44:15 如果是一个真正的修行的人
00:44:19 那么这样子的话它有很多的具体的
00:44:22 非常非常具体的一些思维的方式
00:44:27 非常规范的模式化的
00:44:30 这样子的思维的方式
00:44:33 你就按照这个思维方式然后就是
00:44:36 最后我们会深深地体会到人身很难得
00:44:41 这样子那么这个里面就讲
00:44:44 《增壹阿含经》
00:44:46 这个《阿含经》是一个一
00:44:48 小乘佛教的一个一部佛经
00:44:51 但是它里面讲的内容
00:44:54 是大乘佛教跟小乘佛教
00:44:56 它们都是公认的
00:45:00 所以这个里面我们看看它是怎么讲的
00:45:02 比丘比丘就是出家人
00:45:05 佛就告诉他们
00:45:07 如来出现世间甚为难值
00:45:13 就是说佛陀出来在这个世界上
00:45:20 就是出现叫佛的这么一个人出来
00:45:25 然后他给大家指一条路这样子的
00:45:32 这样子是非常难得
00:45:34 在我们人类有史以来
00:45:36 或者是我们人类历史上这种是不多的
00:45:42 比如说我们这一段时间当中
00:45:45 就是出现了一个释迦牟尼佛
00:45:48 然后他把佛法传下来了
00:45:53 到现在两千多年以后还在
00:45:56 但是再后面两千多年以后
00:46:00 佛经里面有讲佛教的它的寿命
00:46:07 它的寿命是五千年
00:46:12 五千年以后它慢慢慢慢就是就衰败
00:46:16 衰败了以后那么就是在这个中间
00:46:20 就是有一个很长很长时间的一个
00:46:24 一空自的时间
00:46:27 因为上一次的佛他出来了讲
00:46:30 后面的佛他还没有出来
00:46:33 在这个中间就是有一个很长的
00:46:36 很长时间一个漫长的过程
00:46:39 这个当中出来的人
00:46:43 他不知道什么是佛法
00:46:49 他们不知道什么是超越的智慧
00:46:54 他们也不知道什么叫出离心
00:46:55 不知道菩提心
00:46:57 他们有可能物质财富是
00:47:02 有可能是非常地发达非常地丰富
00:47:05 但是从内在来讲
00:47:08 他没有这种提升自己的机会
00:47:14 比如说当初释迦牟尼佛诞生的时候
00:47:21 释迦牟尼佛的父亲净饭王
00:47:27 这个国主他找了一个
00:47:29 当地特别特别有名的一个
00:47:33 婆罗门的一个有神通的人
00:47:36 非常厉害的一个大然后找他
00:47:40 我这儿子他的命如何
00:47:44 你来看看他怎么样
00:47:46 然后这个人一看到佛陀小的时候
00:47:50 这个人就稀里哗啦眼泪都下来了
00:47:54 哭了那么他说如果这个人
00:48:01 他如果出家的话他就会变成了佛陀
00:48:07 如果他不出家的话那么他就是变成
00:48:11 有一种转轮王
00:48:14 就指一个统治整个世界的一个
00:48:17 这样子的统治者
00:48:19 他就会变成一个这样子的国王
00:48:22 然后他哭了那佛陀的父亲他很奇怪
00:48:28 你为什么他很好奇你为什么哭呢
00:48:31 这个人就是说
00:48:33 但是他不会变成这样子的统治者
00:48:38 他会出家出了家以后他会传法
00:48:45 给人类带来了一个一种光明
00:48:49 我为什么哭呢我的生命赶不上
00:48:54 赶不上这一天这一天我不会存在的
00:48:58 所以我很伤心很难过所以就哭
00:49:03 就是这样子的
00:49:05 在佛释迦牟尼佛
00:49:07 同一个时代的人当中也有些人
00:49:11 其实是没有机会去听这些智慧的语言
00:49:18 所以佛陀出来
00:49:22 然后就是给大家讲这些方法
00:49:27 是非常地难得的
00:49:29 这个不是任何时候都是有的
00:49:31 这么一个漫长的轮回的时间当中
00:49:36 就是有些时候才有
00:49:41 这个佛经里面就讲
00:49:42 当人们的福报到达一定的时候
00:49:47 佛会出来的
00:49:49 但人没有这样子的福报的时候
00:49:52 佛一没有这样子的佛
00:49:53 那那个时候有没有豪教呢当然有啊
00:49:56 有各种各样的其他的豪教都会有的
00:49:59 但是佛就不存在所以呢
00:50:04 第一个就是我们正好我们是一个人
00:50:08 能够理解佛在说什么
00:50:11 然后我们也自己有
00:50:13 一定的这样子的智慧
00:50:16 能够接纳然后我们的身体也就是有
00:50:21 拥有一个这样子的大脑
00:50:23 然后就可以去听可以去看
00:50:28 我们的身体也支持
00:50:30 那这种机会就比如说佛陀出现了
00:50:34 然后他也讲了佛法了
00:50:37 然后我也有能力去听
00:50:39 有能力去看有能力去思考
00:50:43 这些都凑在一起这些都在一起
00:50:45 同一个时间发生这很难得
00:50:49 所以就是说甚为难值很难很难的
00:50:55 就是因为我们现在
00:50:57 就是因为这段时间当中
00:50:59 我们有了这样子的身有这样子的心
00:51:03 也有这个佛陀的教育都有
00:51:05 我生下来的时候就有了
00:51:07 那有了以后我们就不懂得珍惜
00:51:11 不知道这个有多么多么地难
00:51:13 但是放在宇宙
00:51:16 放在整个的轮回当中去看的时候
00:51:19 其实这个机会是非常非常地渺小
00:51:24 人身非常难得
00:51:26 生正国中亦复难遭
00:51:31 正国是什么呢正国就是
00:51:34 这个国家就是一个中心地带
00:51:38 这个国家里面就有这样子的文化
00:51:41 就有这样子的佛法像有这样子的佛
00:51:44 这样子的文化很兴盛的
00:51:48 这样这个国家这个地区它能够包容
00:51:52 它能够包容或者保护这样子的文化
00:51:57 就是在这样子的地方
00:51:58 你投生到这样子的地方是很难的
00:52:02 比如说这个地球上有各种各样的文化
00:52:06 有各种各样的民族但是呢
00:52:10 你这个佛法的核心的地带
00:52:15 核心的地带那么也不是很多
00:52:19 一对大乘佛教来讲一
00:52:24 大乘佛教的历史最悠久的就在中国
00:52:31 因为过去呢
00:52:33 当然它的它源头就在印度
00:52:36 但是印度当地
00:52:38 现在大乘佛教小乘佛教
00:52:41 都包经是不存在了
00:52:42 其次那么历史最悠久的就是中国
00:52:47 那么就是你投生到一个这样子的地方
00:52:52 这个文化到现在还在还保留保护
00:52:57 保护得很好的个这样子的地方
00:52:59 你投生很难的这是一个很难的
00:53:05 这个是要具备很多很多的条件才有
00:53:11 我去思考我去修行这样子的机会
00:53:16 一这个很难的
00:53:17 然后还有一个呢
00:53:19 与善知识相遇亦复如是
00:53:25 善知识是件么呢
00:53:26 比如说佛陀他出来了出现了
00:53:31 他也讲了一整套的法佛法
00:53:36 但如果现在没有人懂佛陀的意思
00:53:42 没有人跟我们讲
00:53:45 那这样子的话也是没有用的
00:53:49 佛出世了，佛也转法轮佛也讲法了
00:53:55 但是就是现在没有
00:53:57 这些比如说这些书佛经都在
00:54:02 但是没有人给我们讲解
00:54:06 没有人给我们讲没有人给我们传播
00:54:09 那这样子的话
00:54:11 那么这些书就像天书一样
00:54:15 我们不知道它这个里面在讲什么
00:54:19 或者是说
00:54:20 我们大概知道这个里面在讲什么
00:54:23 但是我们不知道真体怎么去做
00:54:26 那这样也没有用
00:54:30 我们只能把它当作一种很珍贵的古籍
00:54:36 那就只有这样子
00:54:37 如果是一个佛教徒那就去拜
00:54:42 那除此之外这我们没有不知道
00:54:46 一所以善知识
00:54:48 善知识就是我们佛教的老师
00:54:54 那老师也得需要老师呀
00:54:56 这样子一脉相传这样下来以后
00:55:00 才能够会有这样子的老师
00:55:03 然后到我们这儿也有人给我们讲
00:55:06 这也是很难了善知识很难
00:55:11 闻说法言亦不可遇
00:55:16 如果有善知识有这样子的老师
00:55:21 那么老师他也不想讲
00:55:24 他想自己修行他自己修行
00:55:27 他觉得这讲了没有人听得懂
00:55:31 还不如我自己修行
00:55:33 那这样子的话那有了老师也没有用
00:55:37 那我们也听不到
00:55:38 还不就还不是最后还是听不到吗
00:55:41 还是没办法学习所以这也很难
00:55:45 法法相生时时乃有
00:55:50 当我们现在法法相
00:55:53 法相是什么呢佛的法相佛
00:55:58 比如说像释迦牟尼佛
00:56:01 阿弥陀佛等等这些佛
00:56:04 或者是后来的像佛经讲的这些菩萨
00:56:10 观世音菩萨文殊菩萨等等
00:56:13 还有再后来的这些成就者
00:56:18 那么这些法相就是一个人的形象
00:56:21 一个人的形象出来的这些佛菩萨等等
00:56:27 那么这些我们今天都有
00:56:30 我们在到处都可以看得到
00:56:33 法法相生时时乃有
00:56:36 任何地方我们都可以找得到
00:56:38 一这样子的人
00:56:39 然后我们也随时也可以去请教
00:56:42 也可以听得到
00:56:44 那么这个机会是非常非常非常难得的
00:56:50 就是我们不知道过去发生了什么
00:56:53 我们也不知道未来是什么样
00:56:55 因为我们现在这个时间殿就是有这些
00:56:59 所以我们觉得这个很容易
00:57:01 没有那么难
00:57:03 但是如果你把它放在一个
00:57:06 整个的轮回当中去看
00:57:08 那这个是非常非常地罕见稀有的
00:57:14 所以这个很不睿易
00:57:17 那么我们现在
00:57:19 这么难得的难遇的难值的
00:57:24 那么我们有了就遇到了
00:57:29 那这个就是我们的福报
00:57:31 这就是福报这叫作福报
00:57:34 所以佛经里面讲
00:57:36 我们经常去烧香拜佛
00:57:39 求什么呢求我们平安保佑等等
00:57:44 当然这个是可以理解的
00:57:45 当然这对我们世俗人来讲
00:57:48 平安这都是很重要
00:57:51 我们不是说这个不对
00:57:54 但是实际上真正的最难得的
00:58:00 最难得的是你自己已经有了
00:58:04 但是我们自己不懂得珍惜
00:58:08 这个非常难得的机会
00:58:09 然后我们再另外再去求一个其他的
00:58:14 其实这些是我们的价值观
00:58:17 价值观的问题所以
00:58:19 比丘当知
00:58:23 佛就是叫比丘出家人
00:58:25 你应该知道知道什么呢
00:58:29 如来今日现在世间
00:58:33 当时佛出来了当时佛陀已经出来了
00:58:38 在这个世界上
00:58:40 得闻正法
00:58:42 然后佛出来了以后
00:58:44 佛也就是讲了佛法
00:58:47 然后我们就是正好
00:58:50 就在这个时代变成了一个人
00:58:54 以一个人的身份出现在这个地球上
00:59:00 然后这个时候刚好是一个佛陀
00:59:06 虽然现在他人不在
00:59:08 但是他的法还在呀
00:59:11 得闻正法
00:59:13 这个不难我们可以听得到
00:59:15 诸根不缺
00:59:17 这时我们自身
00:59:19 如果我这个时候是一个看不见的人
00:59:23 当然现在有盲文解决这个问题了
00:59:26 但以前的话如果你眼睛看不见
00:59:29 那你也不知道佛在佛是什么样子
00:59:33 然后你也看不见佛经
00:59:35 如果你耳根听不见耳朵听不见
00:59:40 那你也没办法去学习等等
00:59:46 所以就是诸根不缺
00:59:48 所以我现在我眼睛又能看得见
00:59:52 我耳朵又听得见
00:59:53 尤其是我的智慧能够领悟到
01:00:00 佛的这些内容
01:00:03 这个是非常难得
01:00:06 堪任闻其正法
01:00:11 我就任意地随便可以去听佛的法
01:00:17 然后我也可以看佛经我也可以听
01:00:20 尤其更重要的是我的心能够体会
01:00:25 今不殷勤
01:00:27 如果我们就是真备这么多条件的时候
01:00:31 不珍惜不用功这样子的话
01:00:34 后悔无及
01:00:37 那么在这个当中就是它就体现了
01:00:41 我们实际上真正的
01:00:43 。我们作为一个人最重要的，最珍贵的
01:00:47 就在我们自己的身上
01:00:49 就是这个身体然后就是这个心
01:00:53 一就不像个动物
01:00:55 一比如说如果是一个动物
01:00:57 一那么它在它的
01:01:00 它能看佛经它能看/听吗
01:01:03 它能知道这个里面的这些内容吗
01:01:06 比人差得很远
01:01:10 所以它就是说我们知道一个
01:01:17 要去深入地去思考这个机会
01:01:21 这个机会是很难得的
01:01:23 那么这样子的生命
01:01:26 任何一个人我们社会最底层的人
01:01:31 他也是有这些条件的
01:01:36 所以我们社会最底层的人
01:01:39 他也不要认为他很差
01:01:46 然后他没有什么有价值的东西
01:01:54 地位金钱等等
01:01:56 他不要认为自已一无所有他可能是
01:02:02 社会的地位或者名利这些方面
01:02:06 一可能有所欠缺
01:02:08 但是他就拥有一个非常非常有意义的
01:02:12 非常有价值的东西
01:02:13 这一点他还没有感觉得到
01:02:20 那么这个东西为什么这么珍贵呢
01:02:23 你比如说有多少钱
01:02:26 那你能够提升自己的内在的智慧吗
01:02:31 一这个不可能的
01:02:32 比如说我们去花钱去读一些高等学校
01:02:38 拿一些非常好的文凭这没问题
01:02:42 这个没问题
01:02:43 但是内在的真正的智慧
01:02:47 这些我们学校里面学到的一些知识
01:02:50 这个就不等于不等于智慧
01:02:54 智慧慈悲这些是没办法花钱去买
01:03:02 所以真正地能够把一个人变成一个佛
01:03:09 最基本的这些条件
01:03:12 就是我们当下的人的心和身
01:03:15 这个每一个人都有的
01:03:18 一这才是无价之宝
01:03:26 这就是一个非常难得的
01:03:29 那这叫作人身难得
01:03:32 我们后面也就是讲
01:03:37 讲的都是一个意思
01:03:41 佛说无暇有暇
01:03:44 暇是什么意思呢暇满
01:03:47 就是有机会我们有机会去学习
01:03:51 提升自已的机会有这样子的时间
01:03:57 或者是没有这样子的时间
01:03:59 比如说我们去忙于其他的事情
01:04:04 整天就忙于其他的事情
01:04:06 根本就没有机会
01:04:08 没有时间去体会自己的这样子的
01:04:15 没有时间去体会自己的智慧
01:04:17 那么这叫作无暇
01:04:19 有暇就是说我比如说
01:04:21 虽然需要养家糊口
01:04:25 但是也有一定的时间
01:04:26 去提升自己的生命的级别
01:04:29 那么有这样字的时间就叫作有暇
01:04:33 佛陀就说
01:04:34 复次诸
01:04:36 比丘也就是叫出家人
01:04:40 于此世间大师出现
01:04:43 大师就是佛陀佛陀出现了然后呢
01:04:48 十号具足
01:04:50 十号具足就是十个名号
01:04:52 佛陀就有十个不同的尊称不同的
01:04:56 就是有十个不同的尊称的
01:04:58 一个这样子的大师这样子的佛
01:05:02 这个人间的大师出现了
01:05:06 如果你投生在这个地球上
01:05:10 如果是再早三干年
01:05:14 那那样子的话这个机会也就过了
01:05:17 再晚几千年的话那么可能
01:05:20 佛教也没有保留得那么地完善
01:05:25 所以就是就正好在这个时候出来了
01:05:29 这个时候就变成一个人
01:05:31 那么就是说
01:05:32 宣说诸佛所证妙法
01:05:37 佛陀就是过去现在未来所有的佛
01:05:40 他们证悟的妙法佛也就讲了然后
01:05:45 善除烦恼
01:05:47 然后人的自身带来的
01:05:50 我们刚才讲的我执
01:05:55 还有贪嗔痴这些就是
01:05:58 非常善巧的一个方法去断除然后
01:06:02 能趣菩提
01:06:04 就是进入菩提
01:06:05 究竞涅尽谐苦际
01:06:10 然后我们所有的痛苦就彻底地就根除
01:06:16 那么这个佛可以
01:06:21 我们有机会一人就有这样子的机会
01:06:26 但是这个叫作有暇那无暇是什么
01:06:30 但是在此时此刻很多的其他的生命
01:06:37 他是没有这样子的机会
01:06:38 谁没有机会呢它比如说
01:06:41 说是法时
01:06:43 佛陀讲这样子的
01:06:45 传播这样子的佛法的时候
01:06:47 然后曾经的人有人堕在旁生
01:06:52 旁生就是在动物里面
01:06:55 他因为自己造了罪就堕入了动物
01:06:57 他现在就是一个动物那么
01:07:00 受诸苦恼
01:07:03 然后他就正在受各种各样的痛苦
01:07:09 那么这个人佛陀在他的身边讲法
01:07:15 那么他也就是没办法
01:07:18 他也没办法受益他听不见
01:07:22 他听得见但听不懂
01:07:25 所以如果你变成了一个这样子的
01:07:29 虽然跟佛陀是
01:07:30 同一个时间同一个空间
01:07:33 但是如果你自身不是一个人
01:07:37 没有拥有人的心和身
01:07:41 那这样子的话有用吗没有用
01:07:44 是名第三
01:07:47 地狱饿鬼旁生生就是第三
01:07:52 欲住圣行
01:07:54 比如圣行是什么呢圣者的行为
01:07:59 也就是修行
01:08:01 虽然想修行但是没有这个机会
01:08:05 但没有这个机会
01:08:06 无暇修习
01:08:08 那么他把这个时候
01:08:10 六道轮回当中一个一个就讲
01:08:12 除了人以外的
01:08:14 他们都没有这样子的机会就这意思
01:08:18 所以我们这个就不用讲太多如果是
01:08:23 还有一个我们就简单看看
01:08:25 比如说《大般涅经》
01:08:27 大家听说过了这是大乘佛教的一个
01:08:29 非常有名的一个经典一
01:08:33 那么它里面就讲
01:08:34 ／人身犹如昙花一现
01:08:39 昙花佛经里面经常都用这个花
01:08:43 县花一现
01:08:44 那人身虽然是非常地难得
01:08:47 我们刚才讲了，非常非常难得
01:08:48 但是它特别地短暂所以就是
01:08:54 如来难值过优县花
01:08:58 也是佛陀的出现也是像县花一现
01:09:03 我们人类的生命也是县花一现
01:09:07 实际上这些都是非常地短暂
01:09:10 非常短暂
01:09:11 所以你得要懂得珍惜自己的生命
01:09:19 我们刚才讲了
01:09:21 如果这一生当中我们的社会的地位
01:09:26 然后就是拥有的财富等等
01:09:30 可以说是一无所有但是呢
01:09:34 假如说是一无所有
01:09:35 但是你就拥有还有很多东西
01:09:39 还有很多东西你平时没有去思考
01:09:44 可能没有发觉
01:09:46 但有很多其他的非常有意义的事情
01:09:50 你是有的这些是有的
01:09:53 那么这些才是真正地能够帮助自己的
01:09:57 能够帮助他人的这才是最有意义的
01:10:01 所以就是说，佛经里面讲
01:10:05 其实最宝贵的是你自己
01:10:09 自己的生命才是最宝贵才是最珍贵
01:10:13 所以大家一定要懂得
01:10:17 人身非常地难得非常地宝贵
01:10:19 生命才是最有意义
01:10:21 不是身外的东西是最有意义
01:10:24 自身的生命才是最有意义
01:10:26 那后面它会讲为什么有意义呢
01:10:29 那么这个就是我们比如说
01:10:32 老人也好老人
01:10:34 比如说当我们每一个人老的时候
01:10:37 他老了但是他也有
01:10:39 只要有这个生命
01:10:41 生命是有价值的是非常非常珍贵的
01:10:46 然后小孩也是他就更有这个机会
01:10:51 更有机会更有更多的机会
01:10:54 所以对任何人来说
01:10:56 生命是非常宝贵的
01:10:58 生命一定是珍惜要珍惜的
01:11:02 这种思想我们现在正好是最最最需要
01:11:07 我们小孩的
01:11:09 比如说每年的学生的自杀还有就是
01:11:14 这些大家都是非常清楚的有数据的
01:11:19 大家都很清楚要解决这些问题的话
01:11:22 首先大家每一个人要懂得
01:11:24 自己的生命的意义生命的价值
01:11:29 这样子以后
01:11:30 源头上就解决这些问题了
01:11:35 非常有意义的
01:11:38 然后就说虽然佛陀的出现
01:11:43 和我们自己的人身拥有这个人身
01:11:47 虽然是县花一现
01:11:49 我今已值
01:11:51 但是我这一世我就已经有了
01:11:54 这些东西都有了
01:11:56 清净法宝难得见闻
01:12:00 佛陀的这些教育佛陀的教育是
01:12:04 特别地不容易听得到但是呢
01:12:07 我今已闻
01:12:09 我这一次已经有了这样子的机会了
01:12:13 下面这是一个比喻
01:12:17 他这个人身有到底有多难得呢
01:12:21 比如说我们是现在是一个动物
01:12:25 如果一个动物
01:12:26 从动物我要变成一个人
01:12:28 这样子的话这个有多难呢
01:12:31 它举了一个例子举一个例子假如说
01:12:35 犹如盲龟值浮木孔
01:12:39 这个木是一个农具
01:12:43 就是种地的时候
01:12:45 就是架在牛的脖子上的一个木头
01:12:52 那个木头的中间有一个孔
01:12:55 两边是架在牛的脖子上
01:12:59 这个木孔就这个意思
01:13:01 然后浮浮是什么呢
01:13:05 比如说它说
01:13:06 我们整个的三干大千世界
01:13:09 或者整个地球变成了一个海洋
01:13:14 然后这个海洋的上面
01:13:17 海面上漂浮着一个这样子的农具
01:13:21 木头的农具
01:13:22 这个就是从东到西从西到东
01:13:25 经常都是在移动
01:13:28 然后海底有一个盲龟
01:13:33 这个盲龟它每一百年出海面一次
01:13:40 它也不会经常出来它也没有眼睛
01:13:42 所以它也不会去找这个农具
01:13:46 它也不会去找它没办法去找
01:13:49 然后它也不会经常在海面
01:13:52 那么它每一百年出一次
01:14:00 这个盲龟遇到这农具有多难哪
01:14:05 几乎就是等于是零不可能的
01:14:09 那么就是从动物当中
01:14:12 要就是得到一个人身比这个还要难
01:14:20 各位想想不要去整天去我们去愁
01:14:24 我没有身外的各种客样的名利等等
01:14:29 你已经有了一个
01:14:30 非常非常非常好的一个东西了
01:14:33 你先把这个利用好这个用好
01:14:36 这个保护好就可以了
01:14:38 身外的东西你能有多少就有多少
01:14:42 如果有些时候它本来就是不确定的
01:14:47 你也没办法它永远都是保持一个状态
01:14:51 这不可能这你得要想得开
01:14:54 你最重要的最有价值的你已经有了
01:14:57 你现在好好地用你最珍贵的这个人身
01:15:04 它就这意思所以呢
01:15:06 如果我们不懂得珍惜的话
01:15:09 人命不停过于山水
01:15:14 我们的人的生命每一天过山过水
01:15:19 意思就是说我们在这个生命当中
01:15:21 遇到各种各样的事情所以呢
01:15:25 今日虽存明亦难保
01:15:30 今天我们在这儿朗天就不好说
01:15:35 所以就是我们的人
01:15:36 在不停地在往前走的时候
01:15:42 就是要经过山经过水山山水水
01:15:47 经过各种各样的坎所以呢
01:15:50 人身是虽然是非常地难得
01:15:53 但是它是无常所以要懂得保护
01:15:58 或者是懂得珍惜
01:16:01 所以就是这才是
01:16:04 才是对于我们生命的一个深入的思考
01:16:10 对于我们的生命的深入的思考
01:16:13 你看这个里面它有讲鬼吗一没有讲
01:16:16 它有讲神吗它有讲造物主鸣万能神
01:16:19 没有它讲的都是我们自色的生命
01:16:24 它讲的都是我们人的生命
01:16:27 是多么多么地难得呀
01:16:32 所以比如说前面也讲了一
01:16:34 比如说我们人投生到这个
01:16:37 像拥有佛法的地方比如像中国
01:16:42 传统文化本来就是儒释道
01:16:45 本来都是释道
01:16:47 那么儒释道这些内容到现在色经有了
01:16:56 到现在已经
01:16:56 比如说我们去学我们去修
01:16:59 一点问题都没有
01:17:01 处处到处都可以找到这些内容
01:17:05 所以就是佛陀说这才是最难得的
01:17:10 最难得-为什么那么难得
01:17:12 因为通过这个方法
01:17:13 你可以提升自己的生命你完全一个
01:17:17 从一个普通人可以变成一个佛
01:17:21 这完全是没有问题的
01:17:25 然后你完全可以就是
01:17:27 当一个非常自私自利没有能力的人
01:17:30 最后就是变成一个
01:17:32 有这么大慈大憩的一个这样子的佛
01:17:36 你可以变成这样
01:17:37 那么我们的这些身外的东西
01:17:39 能让我们变成这样子吗不可能的
01:17:42 就是我们的房子也好
01:17:44 车子也好什么也好
01:17:46 这些东西不能让我自己成长
01:17:54 说不定就是因为这些东西
01:17:55 就挎掉了我们自己的这个生命
01:17:59 都有可能一有可能我们就败在
01:18:01 失败在这些身外的这些东西之下
01:18:08 所以真正让我成长的
01:18:11 自我成长的提升的
01:18:15 提升生命的级别的
01:18:17 就不是这些东西了
01:18:19 是我自已拥有的这些
01:18:21 最基本的这些东西
01:18:23 所以这个得好好地珍昔就这意思了
01:18:27 那我们下面的这些意思
01:18:31 。就是一个同样的意思，我们也可以，一
01:18:34 对好这就不用讲了，就讲到这儿了一
01:18:40 那我们大家可以休息一下谢谢大家
01:18:49 慧灯之光网站
01:18:49 www.huidengzhiguang.com
01:19:05 堪布著作
01:19:06 丛书、音频、视频：
01:19:07 大陆出版：
01:19:29 1．《輪迥的故事》台灣橡樹林出版社
01:19:31 3.《解開藏傅佛教的神奇密碣》喇榮文化事業出版社
01:19:38 10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社
01:19:40 12.慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版
01:19:42 14.慧光集(25)佛教的世界觀喇榮三乘法林出版
01:19:47 19.慧光集(50）《識法界颂》略喇榮三乘法林出版
01:19:51 藏文出版：
01:20:13 四川民族出版社，2021年
01:20:14 英文出版