佛法与生活04 佛法融入生活：如何面对幸福
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- 世俗的幸福也是修行的障碍，该如何去对治呢？本课介绍了四种世俗谛的修法和两种胜义谛的修法。最后总结前面几课所讲“如何面对痛苦和幸福”是佛教调伏自心的方法，要由座上修行产生正知正见，然后才能融入生活。
00:00:35 为了度化一切众生
00:00:46 发誓成佛芮之得到佛的果位
00:01:01 这样子发菩提心狱后我们就接着进
00:01:04 今天就进这个课
00:01:43 因为我俩类看痛苦的时候
00:01:57 然后比较幸福的时候
00:02:12 就为过去的福报
00:02:14 就为过去的福报
00:02:16 得到一些幸福的时候
00:02:19 然后幸福同样也就是成为修行的障碍
00:02:43 幸福地二样地变成修行的障碍
00:02:49 这样子韵适我们的修行总是
00:02:53 没有低公进步很难的
00:02:59 这样子就是需要看一个对治
00:03:01 那我们怎么样解决这个问题呢
00:03:10 这个间题还是可解决的
00:03:11 只要我彻自记能够努力
00:03:21 怎么样解決邂决的方法简单地说
00:03:26 如何面对痛苦的课量面已经进了
00:03:40 然后这个与量促进我们的修行
00:03:51 然后我们今厌进如何面对幸福
00:03:56 这也是很重要的
00:03:59 他是很重要的
00:04:09 二些客的因素
00:04:12 璧如说我们世间人认为有钱就幸福
00:04:18 那就是当我们发财的时候
00:04:21 那就是当我俏发财的时候
00:04:22 升官的时候着名声的时候等等
00:04:29 此时候
00:04:48 发财看钱后就是升官
00:04:53 这样子后自己心里
00:04:56 就是很傲慢后就睢不起穷人
00:05:06 就是社会底房的人欺负，歧视
00:05:14 小看底层小哉者是其他的生命
00:05:21 然后为自记很了不起
00:05:27 然后有这个傲慢心以后
00:05:31 本身有了傲巡的话这傲慢心
00:05:35 最大韵坏处它是什么呢
00:05:41 它的最大的危面作角是什么呢
00:05:49 他就是不会对伴何有恭敬心
00:05:50 他就认为我自會就超越一切所有人
00:05:58 我就是在设个人(群)当中
00:06:02 是社会的精之类的等等
00:06:06 然后就产生匠傲慢六、这是一个
00:06:11 另外一个省从有钱发财以后
00:06:17 就懒惰从此认后就是很懒惰
00:06:22 不精进地修行这太为什么呢
00:06:27 因为有一个错误的价值观
00:06:31 一切都以用钱来解决
00:06:38 只要有钱的适二切都好
00:06:55 威觉不到邂聪的重要性然后就自己
00:06:58 洞迷在物质生活当中
00:07:08 这样孚认后没有
00:07:12 积极向上的这种积极的态度
00:07:15 他觉得自盒它经很了不起了
00:07:35 我佰曾经进过这个
00:07:38 有一些贝就是有钱以后
00:07:44 自己有钱瓷面都比较顺利
00:07:49 这个时候看则就他念阿弥陀佛
00:07:54 修行后他就说
00:08:00 我现在经很好我的生活
00:08:01 多音面都是菲堂好
00:08:03 那我为么逐要往生西方极乐世界呢
00:08:07 我认为我韵个生活都已经非堂不错
00:08:09 我认为我韵个生活都已经非堂不错
00:08:15 我没有必要实道求在么更好的
00:08:20 西方极乐世等等，说过这样子的话
00:08:29 这不是一个人的尚题这很有代表性
00:08:33 我们风美的价值观是有错误的
00:08:42 尤其是凤美人当中没有经过间思
00:08:49 没有受过佛教的教首的这种人
00:09:03 怎么样卖挣钱怎样去生活
00:09:05 这方面遍常然是丰富但是
00:09:11 对解聪还者人生的进一步的
00:09:18 深层次韵些人生的问题这些都
00:09:22 根朵就不一解
00:09:26 只看眼前韵哔状况就不会去思考
00:09:33 重长浣的尚题
00:09:38 这釉人就懒所以就是很懒惰
00:09:43 壁如说没者发财之前
00:09:47 是比较精讲的比较用功的
00:09:50 但是爱了以后就不修行了
00:09:57 或者是升管或者是出名
00:10:01 以后微得自很之不起不需要修行
00:10:05 当没有升管没有出名
00:10:07 没省发财之前
00:10:14 但是从必后就发财升官以后
00:10:18 就不修就有这种问题
00:10:23 这个是仕么原因
00:10:28 薇些真外之物
00:10:30 不了解金钱的本质
00:10:41 不了解钱的真正的能力不了解
00:10:42 所就导致一些这样子的问题
00:10:48 这也是一个很严重的问题了
00:10:51 第一个就是傲慢心
00:10:55 是一个非学严重的障碍
00:11:01 从就不好好修行
00:11:05 不好好闻崽
00:11:08 需要用佛的这种方法去面对幸福
00:11:22 不但是面痛苦的时候需要佛法
00:11:30 而面对幸福的时候也要佛法
00:11:40 不但是不痛苦而自痛苦可以
00:11:47 转化为力量从能以后就是更精进
00:11:52 修德上看收获
00:11:55 然后圃佛法面对幸福的话
00:12:08 所有人小所有的众生
00:12:14 这个他就不会变成修行的障碍
00:12:19 所在这此时候都需要
00:12:27 那我们就是一个中间的人璧如说
00:12:32 也不是很痛苦也不是很幸福
00:12:35 希望做为一个样的人平平淡淡地
00:12:39 过同子然后好修行很多人想
00:12:42 向衔这样子的生活但是这个
00:12:48 圆能短暂的时简当中
00:12:50 能短的时简当中
00:12:51 才会有画能者汶样子的时候
00:12:54 但是这个不能人有生老病死
00:13:01 有八其术的痛苦
00:13:09 作为一个夙头来说都是非堂痛苦的
00:13:21 那也狼难的
00:13:23 很多人贝生就是大起大落
00:13:29 这些时没有佛法的适都不行
00:13:35 地需要这样子的修法
00:13:42 曾经很多高僧大德真正的修行人
00:13:46 他们韵薯作面也经堂进过
00:13:50 痛苦人还是能承受的
00:13:55 痛苦还是可以承受但是幸福
00:14:00 很多人都是承竞不之这个福报
00:14:06 这岱公音惠呢
00:14:11 痛薯人氧苦也就是希望
00:14:13 人还是会桑望省过得好一占，所以
00:14:16 角大的痛苦
00:14:25 会有一个便好的古子所以
00:14:28 还是能够承受下来的
00:14:30 但是幸福味是这样子幸福
00:14:36 凡人丽类俗孚就是有钱有权
00:14:43 有多这样子的时候承受不了的
00:14:50 承受不了么样承受不了呢
00:14:53 那个时候就是没有一个人
00:15:01 平平淤地过二个普通人的生活
00:15:05 还是跟议前二样
00:15:07 过一个普通人的生活
00:15:08 然后夫间崽修行这种很少
00:15:11 这个时候人就是有很大的变化
00:15:18 以前不傲慢的后现在变成很傲慢
00:15:24 以前鼠身边的人相处得很好的
00:15:30 这个时候就去小看
00:15:35 然后欺负桌边的这些人
00:15:40 然后就会出客种各样的问题
00:15:45 幸福就是汶样然后就是
00:15:54 这样子就是自的福报
00:15:55 就是这子认在这个时候我们
00:15:59 二定要看佛法
00:16:01 有佛的适希这大人生当中
00:16:05 再怎么样大起大也是没有问题的
00:16:10 我们心态一直都能够可以
00:16:15 保持一个比较稳定的
00:16:21 没有这样子的佛法
00:16:22 没有佛的教犹其是佛法的修行
00:16:32 又不幸福守一个平淡的生活
00:16:46 不发财然后也不升官这个有可能
00:16:49 但是没有可能我们二辈子不生病
00:16:51 但是没有可能我们二辈子不生病
00:17:03 没有佛的适是非莹的痛苦的
00:17:17 很多有钱人一样从表面上看起来
00:17:22 大家都差慕看钱人的生活
00:17:26 但是从他彻自的内心来看
00:17:33 物质生活并没看给他们带来
00:17:41 没有真正的安，没有这种安静
00:17:48 佛陀和其他的这些成就者都在讲
00:18:21 安静从妆个安静
00:18:31 内心韵这种自油宽容包容
00:18:36 还有这个安这个当中会产生
00:18:41 真正的等福有钱
00:18:49 没有肉心安静平静没有的话
00:18:54 那就是心里总是很浮躁很烦躁
00:19:01 这样子以后这个烦躁署盖了
00:19:06 人的这种幸福威
00:19:09 外面的物质生活再丰富
00:19:13 也就威微不到这个幸福
00:19:18 这个有人都是这样子除非是
00:19:23 在有钱韵基础上有很好的修行
00:19:26 那是另外一向事一般都是这样子
00:19:34 这个我们曾经进过很多次
00:19:37 错误韵观念这个错误的观念是先天
00:19:42 也有后天的天的就是我们
00:19:46 所有的瓦关认为
00:19:49 物质生活给我们带来幸福
00:19:56 这是我们韵先天后关的是什么呢
00:20:00 后的就是
00:20:01 从启蒙运动信的一些西方的思想
00:20:07 后就产牢今一个
00:20:10 鼓励大家往外去追求幸福
00:20:14 幸福就是来肖干物质世界
00:20:20 衔肉心当中笑享找幸福
00:20:24 实际就是
00:20:29 这釉方法咏得不到幸福
00:20:33 就是有样辛的崽想产生了以后
00:20:37 很多人就衔面去寻找幸福
00:20:44 最级都失败了
00:20:55 疯平就向以说是没有
00:20:58 样孚这是错的
00:21:00 先天的错谋后天的错误
00:21:10 尤其是三界当中的欲界的众生
00:21:15 根术没有物质生活
00:21:21 幸福快乐都谈不上
00:21:24 但是看一定的物质生活的务件
00:21:29 就是具了其术的生活条件以后
00:21:35 真定的幸福
00:21:38 就是来自金自的内心当中
00:21:42 内心的自由
00:21:45 这些都真正给人带来幸福的因素
00:21:51 我们要追求自由
00:22:08 佛教翰自由就是当我们的心里
00:22:17 当我们心里看自私心我们就不自由
00:22:33 或者是录情的自由的适
00:22:34 就是要在内心当中把贪嗔痴慢
00:22:37 就是要在内心当中把贪嗔痴慢
00:22:40 这些都要消除州汶个时候才能够得到
00:22:56 或者是超越轮向后的永久的
00:23:05 这俩釉寺福都来自干自由
00:23:15 追油不是来自干外界的世界
00:23:26 实际是一个很浮躁的一个虑荣心
00:24:22 这是我们首先进
00:24:38 轮回当中有幸福所以我们要去对治
00:24:51 这个轮同当中有幸福有快乐
00:24:55 为什么因为我们
00:24:58 穴道三道，人天非天
00:25:26 善不应该是痛苦了
00:25:50 会有很多很多的不幸福的
00:25:51 会有很多很多的不幸福的
00:25:53 会有很多很多的不幸福的
00:26:34 有一个相对的等福这个幸福
00:26:40 这个之前的是我们首先要面对的
00:26:44 就是这种等福这是第一
00:26:48 然后笛二
00:26:50 具怎么样失面对这个幸福
00:26:53 具体怎么样面对这个幸福
00:27:03 拥有很大笔财产升官了
00:27:10 然后学的出一世界的人都知道
00:27:14 这样的时候如果看二天是这样的适
00:27:18 那个时候我们的心里
00:27:20 一定会生起傲慢心、但是
00:27:28 相对的发就了就是在
00:27:35 一小部韵人群当中出名了然后
00:27:39 在一个范围当中
00:27:45 有限的圃当虽升官这个有可能
00:27:48 这个时候我们还是要去
00:27:55 具保的面对的方法是什么
00:27:58 这个还是要打坐
00:28:05 前面进的这此修法都是要用
00:28:08 闲美形式小闭关的方式去修
00:28:16 两年（三年哉者几个月
00:28:19 每天佟一到两个小时也是闭关
00:28:23 闲美一个时闭关两个小时
00:28:27 闲美一个时闭关两个小时
00:28:30 阅美修修行的时候
00:28:39 思维无学掌的真体的修法
00:28:44 大圆满前待《普贤上师言教》
00:28:48 当中进人身无堂就这个无堂是
00:28:54 一样的这个无堂是一样的
00:28:58 然后在没个时候我们进
00:29:00 如说看一天发财的适
00:29:03 我现在然是俊就了但是这个财产
00:29:09 有能随时都有可能失去
00:29:15 所不能公执着这些钱财
00:29:21 然后真正是一个菩萨的话
00:29:24 是岱公样子呢
00:29:27 寂天菩薩的《集学论》当中
00:29:30 引圃了量的佛经讲了
00:29:35 简单地说他的詹是在么呢璧如说
00:29:39 一个菩的国心有菩提心的国王
00:29:43 或者有菩提心的二个企业家
00:29:47 就是有提心的一个商人，很有钱的
00:30:03 他要想到我现茬这个钱我只是
00:30:06 管理保管战著是分配这个钱
00:30:24 有样辛的管理的权力
00:30:32 就是要分配给二切众生我这笔钱
00:30:37 拿冕做对生有利益的事情
00:30:39 拿冕做对生有利益的事情
00:30:58 我没有岱以傲慢的
00:31:00 我就是次过夫的一个福报
00:31:05 一个小小的福报
00:31:08 我这次就是捕看一占钱财
00:31:13 但是我不能认为汶个有很了不起
00:31:17 这个我随时都有可能失去
00:31:21 个钱这个财产
00:31:24 有可能是明年看可能是下一个月
00:31:27 有能是明厌都有可能失去了
00:31:32 有能我朗天一分钱都没有
00:31:41 今天死一
00:31:41 他明天不是到中荫身二分钱都没有了
00:31:45 是这样辛或者是箕他的种种的原因
00:31:48 随时都看可能失去
00:31:50 我不能为看占钱就产生傲慢心
00:31:58 是一个第一个呢
00:32:09 所有的这个世间的钱财
00:32:24 有伤害最终亦让我们得解脱，因为
00:32:35 物质生活州物质的享受当中
00:32:39 然后就是把筱态出离心菩提心
00:32:44 所有的些都忘掉了
00:32:46 这样子后尉我们有很大的伤害
00:32:51 这个钱财是人有害的
00:32:56 等等方面类崽考这些问题以后
00:33:04 最后把我们的傲慢心降低
00:33:10 最后把傲愁取消压制住
00:33:16 不可能断除断除是证悟一地的时候
00:33:22 悟一地篝萨的境界
00:33:24 证悟空性的时候才能够断除
00:33:27 它的釉子这个芝前断不了
00:33:32 但是我们间必控制这个傲慢心
00:33:42 然后还爵想我没一生当中再有钱
00:33:47 再有地位小黄有热力也好
00:33:54 也点有一两年五年十年
00:33:58 当我走的时候这个权力
00:34:06 对我一点圃处都没有我走的时候
00:34:12 还是把一个数从一数到一百
00:34:18 然后文当二样
00:34:23 就刚刚来的候完全是一样
00:34:26 多了个什么呢就多了杀盗浮妄
00:34:30 一大雄的霏亚除艺这个以外
00:34:35 我这一伟当中看钱再怎么样的适
00:34:38 这些都是没看在么用的
00:34:46 咽为有叔州我就不需要学习
00:34:49 我不能这么认我还是要积极向上
00:34:54 积极向上好好学习好好修行
00:35:01 这么一点点的金钱这么一点的地位
00:35:05 有能是一个过去的福报
00:35:10 但是这个不能证明什么
00:35:13 它不能明什它末能代表什么
00:35:16 它只是一个世间的一个小小的福报
00:35:22 我不能头我着一占这样子的
00:35:25 世间韵小福报所以我就不修行
00:35:36 精讲地间崽精进地修行
00:35:44 这时候提升自岂的修行的心态
00:35:52 这方面要这样子
00:36:00 这是笔一个尚巅面对的方法
00:36:04 然后第一个刚刚我衍就去思维了
00:36:11 财产的一些过类文是无堂又是有漏
00:36:19 叉是痛苦的阀素就这方面去
00:36:23 惠者了它的这些缺占
00:36:26 但是从外一个角度来说
00:36:37 或者是不算很着钱伯是生活过得
00:36:47 生活过得还是比较幸福
00:36:49 相对来说幸福
00:36:52 这样子韵适这个候我们也得要想
00:37:01 但是我一生小茵为亡一世的福报
00:37:17 这是一个狼不空易的
00:37:20 为什么不容易呢
00:37:27 或者在这天人的天道当中
00:37:31 一面就过比较舒适的生活
00:37:39 佛就是说这个是韭掌非堂难得的
00:37:48 我们刚刚前几天讲的那样子
00:37:52 它以是转化为力量，但是
00:38:01 咽头我生病了
00:38:03 它可转化力量但是
00:38:06 这个能不能转化力量这个很难
00:38:09 然后就很贫窑受到很多人的欺负
00:38:20 但是能不能转化还是二个很大的问题
00:38:28 我们过榈对来说比较幸福的生活
00:38:33 过一个样子的生活
00:38:35 然后在个础上又可以闻思修行
00:38:39 这是我千载难逢的我一定要珍惜
00:38:44 这是我千载难逢的我一定要珍惜
00:38:45 佛也就是这样子
00:38:47 佛也进一佛经里面进
00:38:53 就过相对来说比较幸福的生活
00:38:57 同时尚以修行
00:38:59 有这个机会文可闻思修行
00:39:03 这才是真定的福报
00:39:09 我们平时我们认为看些很有钱的
00:39:24 包括有些大懂佛理的一些
00:39:28 佛教待也微得他行很有福报
00:39:34 但是这些不一定是福报
00:39:39 为什么不一定是福报，这个钱
00:39:45 另外一个这个钱
00:39:47 怎么样夫花花到什么上面
00:39:59 这个根木就谈末上福报
00:40:05 我们现在生活狱是过得比较平淡
00:40:26 这是直的福报
00:40:34 除了这个以外就不会有再幸福
00:40:39 没有佛涛没者闻惠没有修行
00:40:43 然后在间做的官再大的富翁
00:40:52 都是不幸的为什久他们的内在的
00:40:56 世黑就是精袖上是非堂地空虚
00:41:04 所以他仙威觉不到幸福
00:41:09 他们自己的芮心世界当中
00:41:13 不是我所想像的那样
00:41:17 就是兖满痛苦是这样子
00:41:20 都是虎漠心就是一个虚荣
00:41:24 没有什置正的幸福
00:41:26 那真正的等福是什么
00:41:28 就是刚刚我们进的
00:41:32 就是刚刚我们进的
00:41:37 身体相对也就是健康至少是亚健康
00:41:44 幸福生活也就是守得还不错，至少
00:41:54 同时尚以修行
00:41:58 这无是真定的人间的幸福
00:42:06 我这次这样子幸福来之不易
00:42:11 我韭学不容易小没个是什么原因呢
00:42:40 就换来佛后用佛法再去
00:42:44 更加地幸福
00:42:51 我现在的幸福的牢活跟闻思修行
00:42:59 佛间惠修行产生幸福
00:43:09 金福再产生间思修行
00:43:13 我这一次同时就拥有这两个
00:43:25 没有韵设个轮回当中
00:43:27 这样子的机会是罪掌非堂稀有的
00:43:30 很空贝的
00:43:33 做世间的高管有钱的人
00:43:36 在六道众住当中像非天
00:43:48 然后就是属饿道的一些众生
00:43:54 他们的设种富裕
00:43:56 就我们现在人类谓的富裕比起来
00:44:04 根木就木算仕公富裕
00:44:08 根木就不算在么
00:44:08 但是他衍汶些非天
00:44:18 他们不缺之钱财佰是他缺乏
00:44:22 佛韵间修德 智彗兹悲心
00:44:32 拥有这两个我现在有了
00:44:47 人间顶极的高端的享受
00:44:48 这就是高端的享受
00:44:50 顶极的箭峰的幸福了
00:44:54 人间再没看黄好的幸福了
00:45:08 我不能因为我现在有占钱
00:45:11 因为我现在看占地位垫力权力
00:45:14 所我把什么闻思修行
00:45:23 我舰在我通过我现在的
00:45:25 地位他好产也好去换佛法
00:45:30 换来佛然后从佛法再产生
00:45:35 幸福俄二定要这样子
00:45:39 这样子鼓励首点要鼓励自己
00:45:51 然后升官后会懒惰会落后
00:46:01 会变成一个落后分子
00:46:15 但是从的角度来说，从此以后
00:46:17 就会后的
00:46:23 那个时候我衍不能当落后分子
00:46:27 但是我这个是福报是幸福
00:46:32 所我还是继续努力这样子
00:46:38 是笛二然后第三
00:46:49 一定要威觉到这是幸福
00:46:52 一定要知道这个当下这个生活
00:46:59 世俗的火是什么样子
00:47:02 有人都是追求幸福
00:47:05 但是不知道什是幸福
00:47:10 当他获得世间的
00:47:17 他还威不到这是幸福
00:47:23 然后他就再享找另外一个更高的
00:47:27 幸福他认为这个不是幸福
00:47:30 幸福不是这个
00:47:32 幸福不是我现在的这个生活
00:47:34 幸福还是看一个更好的幸福
00:47:37 然后追求这样追求以后这种人
00:47:43 永远都得亦真定的幸福
00:47:47 永远得不到没完没了的
00:47:53 为什么威微不到为他没有满足威
00:47:59 为什么威微不倒为他没有满足威
00:48:06 然后这釉人的身和语言就跟着
00:48:11 他的合欲心走
00:48:15 这个合欲心支配
00:48:19 身体 衍为一举一动这样子以后
00:48:23 永远都是追策幸福，但是
00:48:26 永远都威微不到幸福
00:48:29 这是一个狼大的问题
00:48:32 天下所有的凡失都是这样子
00:48:37 那我们有幸福的时候要知道这是幸福
00:48:47 然后要欲知沙欲知足这四个字
00:49:01 我们也进了璧茹说二个人想学佛
00:49:14 想窑很时的名牌衣服，想开名车
00:49:25 是不是这种火没有办法学佛呢
00:49:48 还是少欲知足
00:49:53 这个时候我们减觉到我自己
00:49:56 已经很寺稿之然后要知道
00:50:00 我这个当下的生活是幸福的生活
00:50:06 我这个当下的生活是幸福的生活
00:50:09 我把这个等福放弃
00:50:10 然后叉找外二个幸福的生活
00:50:14 这样子的适我得不到幸福
00:50:15 我现在这个是幸福
00:50:28 不会有更好的幸福这个时候
00:50:31 需要有满足崴小欲知足
00:50:37 尽量不要此奎侈品生活低调
00:50:49 更多的时间去修行
00:51:00 然后我们要学会把它拿去布施
00:51:05 放在我衣桓量或者放在我家里
00:51:08 对峨来说这个没有用的东西
00:51:13 这是一个非堂着用的东西所以
00:51:18 我们就是定期的去检查一下
00:51:30 拿去布施送给别人然后自己平时
00:51:42 在个时候人的心
00:51:49 一定平静下来
00:51:50 然后在芥平静当中
00:51:54 可减受到自由
00:51:54 回减竞到自由
00:51:56 平静当中尚似威受到快乐
00:52:05 这个时候我们知道自由快乐
00:52:43 过一个比较少欲知足的生活
00:53:06 就是在六度当中的第一个
00:53:17 他可以具备六度
00:53:26 这个福报积累资粮
00:53:48 这是第三
00:54:49 浪费幸福
00:55:07 要想到自他相换
00:55:09 当我遇到幸福的时候，同样
00:55:14 每二次我们威觉到
00:55:20 战者是事亚上有成功
00:55:26 然后就是自很满足的时候等等
00:55:33 一定要想勤自他相换
00:55:37 这个时候我微上次进的呼吸
00:55:50 把自己当示的幸福，还有
00:55:55 当下幸福咽耄就是过去的善业等
00:56:03 三世过现在荣乘所有的这些善业
00:56:08 福德全部就变成百色的气体
00:56:16 樊后呼出去
00:56:19 融入天下所绪生的身心身体
00:56:30 我送给他们的幸福
00:56:33 把的这个等福分享给
00:56:44 然后这些众生都远离痛苦获得幸福
00:56:47 样字观想
00:57:02 要圃这些修来面对幸福
00:57:07 这个希望大家记住我想我们
00:57:23 然后我们不可能变成全世界首号富豪
00:57:33 这些都不可能但是我们自己
00:57:38 假是自威觉到很幸福
00:57:40 然后同时地前以闻思修行
00:57:48 享受这个生活的机会是有
00:57:55 这个时候幸稿不在主金钱的多少
00:58:10 现在翰幸福我要重夫换福德
00:58:19 再夫换间崽修行佛法
00:58:21 然后从佛法当中重产生幸福
00:58:27 这个幸福最后就是分享给所有众生
00:58:29 这个一定要想到
00:58:31 我觉得我们绝大多数的人
00:58:39 后在现实生活当中
00:58:43 遇到痛苦的时候就是
00:58:45 首先要惠想上做好准备
00:58:51 连一个小的痛苦璧如扎针
00:58:55 针翰时候串医针灸的时候
00:58:57 一小尔的痛苦
00:58:59 机针痛苦粮木就不算什么
00:59:02 个时候准备扎针
00:59:05 医生把针准各扣下夫的时候
00:59:07 心里做准我这次扎针的痛苦
00:59:11 一定要用来修自他相换
00:59:17 扎针的时候觉到痛苦的时候
00:59:21 不在痛苦的大小
00:59:26 然后就是修自他相换
00:59:29 然后我享受到幸福的时候
00:59:43 送给一切垒修自他相换
00:59:46 这样子后响了习惯了以后
00:59:56 做婪韵时候都会做这样子的梦
00:59:57 这是非堂重要的
00:59:59 平时我每二个人都是一样
01:00:03 平学我们要嘱然修很多法但是
01:00:06 我们还是要修一个关键的法
01:00:11 这个核心的法
01:00:14 这种无论皇遇到在么样的时候
01:00:17 都票修这大法
01:00:19 无是遇到么样的问题
01:00:21 都围这个对待是非堂成功的
01:00:29 这个时候要佟我衍刚刚讲的
01:00:32 我们痛苦每个人都会有的
01:00:37 还会经很多痛苦的这是肯定的
01:00:41 但我们术会有幸福
01:00:43 用这个佛法方式去应该对待的
01:00:47 这样子幸福我们会不会有
01:00:52 那设时候
01:00:53 我们地要角这种心态去对待
01:00:57 这样孚以后
01:01:03 就是在人生二个人的生命当中
01:01:10 起伏落差重大也好
01:01:14 这是活的伯是他的心态
01:01:22 然后就一直都可以前进
01:01:28 幸福地示能阻碍我们的修行
01:01:40 这是非重要的二个修行
01:01:43 这个修行大家都觉得很简单
01:01:48 为件么不进二个大幻化网呢
01:01:50 如果这些都不进的话
01:01:53 那为什小末进二个中观呢
01:01:57 我觉得像我们这样子的
01:02:08 这些都很重要
01:02:10 我们很多人
01:02:12 遇到一个小的痛苦的时候
01:02:15 承受不了后有二些小小的
01:02:21 世间的成就的时候也承受不了
01:02:25 世间的成就的时候也承受不了
01:02:27 就是遇到一个小小的痛苦时候
01:02:37 连正学生活都将不下去，这样子
01:02:42 然后有一占世简的福报的时候
01:02:47 然后就是觉得道方很了不起
01:02:50 周边的都着不起欺负这样子
01:02:54 周边韵都看不起欺负这样子
01:02:58 我佰掌生活当中
01:03:04 我们佛教德应该至少
01:03:07 我们佛教德应该至少
01:03:09 比世间普通人比较的话，我们的
01:03:14 做人素质正应该有所不同
01:03:20 但是我们有没有
01:03:25 我佰很多人都很难
01:03:27 我们很多人
01:03:34 基室是不如他们
01:03:43 很多人也咏能说大部分的人
01:03:46 我点是说很多人是这样子
01:03:53 所我还是要从这些
01:04:00 生活当中的店占滴滴夫做落实
01:04:04 佛法的此修行
01:04:07 稳固了以后一切都好办
01:04:15 这些都很重要的修法了
01:04:19 燚后者他的
01:04:21 各种各样面对等福的很多修法
01:04:29 我觉得我们地已经够用了
01:04:35 用这釉音法对待是够用的
01:04:38 光是
01:04:47 不在无金钱的多少地位的高低
01:04:54 全世累的人都不能理解这包适
01:04:59 大家都认为做高官是很幸福
01:05:05 当有钱人韵种觉应该是非堂幸福
01:05:10 但是有钱人他知道这个是不是幸福
01:05:13 但是有钱人他们知道这个是不是幸福
01:05:16 没有钱的人永远都觉得
01:05:17 这个应该是很等福的事情但是
01:05:33 虽然没者那公富裕
01:05:35 生活比较签空但是
01:05:40 人有理想品德高尚尊重因果
01:05:49 这个奥果也一种自然的规律
01:05:53 生命轮回也一种生命的规律
01:05:57 相信此肖然的规律
01:06:01 这样后然不是很富裕
01:06:08 过得很有詹崽过得很幸福
01:06:12 不管别人怎么看
01:06:14 自己威觉很好很开心
01:06:21 也没者伤害过什么
01:06:23 地没有卖破坏过什么
01:06:26 就是一个这样孚自户过自己的生活
01:06:29 平平淤淡是
01:06:31 自己微得很必很幸福有理想
01:06:33 自己觉得很舞心必很幸福有理想
01:06:35 自己微得很必很幸福有理想
01:06:36 自己觉得很舞心必很幸福有理想
01:06:37 自己微得很必很幸福有理想
01:06:38 有高尚品德真正的人的生活
01:06:44 理论上人的生活是这样子的
01:06:48 不是像我们现茬过的这种生活
01:06:54 精袖上是韭学地空虑浮躁
01:06:59 然后夫过度地去破坏环境
01:07:03 然后就道德寰败不相信任何东西
01:07:08 心里浪空虚金钱
01:07:11 凌金二切东西上
01:07:20 我代以都可以做
01:07:24 大家都搅得这是理所当然的
01:07:26 这个社会如果变成这样子的时候
01:07:33 全人类有一变成这样子的时候
01:07:39 所以佛教数徒亦个佛教徒还是要
01:07:44 按照我们如说我衍要把佛说的
01:07:48 所有东西都要落实的话
01:07:54 还是要宣这芳面这些是很重要
01:08:14 这个里面我刚刚还进到一个就是
01:08:17 我们一定要知道
01:08:18 我们现在是罪堂幸福的
01:08:21 我们题在是非堂幸福的
01:08:23 我们最后就知道最后知道
01:08:31 但是那个时候一切都晚了
01:08:46 已经是很高的幸福很大的幸福了
01:08:53 再没有稿我们不能认为
01:08:55 个之后述会有幸福
01:08:58 这个之我现在个不算什么幸福
01:09:04 这样子以后没有幸福了
01:09:12 所我们要知道现在是很幸福
01:09:19 知道了我们要知道修行
01:09:21 现在这个是了应该是满足
01:09:27 然后这个幸来自干什么
01:09:46 然后要美做重看音义的事情
01:09:58 对得起佛菩萨这样子
01:10:02 是很重要
01:10:04 我觉得此都是菲堂重要
01:10:08 很多都是大圆满还重要了
01:10:13 因为我们很多人虽然是学佛了
01:10:19 但是间熙音面就是没有什么成就
01:10:25 所以我们素质跟不学佛的人一样
01:10:36 我们佛教的团休当中有不团结
01:10:40 人与人之间的不理解抱怨
01:10:44 基室是斗争都有
01:10:48 这样子的适是不是我们的素质问题
01:10:52 是素质的问题
01:10:53 为低么我们的质这么差呢
01:10:56 因为我没有修德所以我们这么差
01:11:05 就是我们不知道人身有多难得
01:11:10 我们不知道我衍锁在是多不容易
01:11:14 我们为不知道这些呢
01:11:19 所我们不认为人身有多难得
01:11:24 所不知道我衍人身是多难得的
01:11:27 这个会是多难
01:11:29 所我觉得我们述是要从基础开始
01:11:36 这个是最重要了
01:11:39 希想我价侠蒙要这样子修
01:11:41 包插我自他是这样子
01:11:46 这个我休会得到我自己知道
01:11:58 心灵的成长有二个过程
01:12:03 官看二个过程
01:12:05 这个不是一字就要最高的地方去
01:12:08 最高的境界笑修大圆满
01:12:11 就是要从并始这么多年
01:12:32 写纸条今也是一样的
01:12:37 但是这些纸上面看出来
01:12:46 我们也有好的瓮也有不好的一面
01:12:47 好的一面是什之大家都在闻思
01:12:50 都在衔修行的荒向走非堂好的
01:12:54 前兆不好的是什么呢
01:12:57 就是每年概修行就是一样
01:13:00 没有件么进看不出什么进步
01:13:04 包括像孟加行这些的数量上
01:13:07 都是这样字这是一个
01:13:16 比较失望韵一面有有希望的一面
01:13:20 希望大家还是真正的要修行
01:13:24 我们现在是非堂不容易的
01:13:35 一个人买三四间五六套十八套房子
01:13:46 这都没有圃还是要应该满足的时候
01:13:51 我们现在设芥是多不容易
01:13:53 不是我们因为有
01:13:57 不是这个音～不是因为我们有
01:14:00 可以多开几辆名车
01:14:03 所我们多裂易不是这样子
01:14:07 这个我过超过这个财产
01:14:11 都有但没有用修行
01:14:13 有这么好的修待机会多不容易
01:14:15 有这么好的待机会多不容易
01:14:16 要惜当示要羚惜自己的生命
01:14:20 要珍惜自的机会
01:14:33 我们还不知道等福不修行的适
01:14:38 再衔后走下坡路了
01:14:41 再律后背定是下坡路
01:14:43 再衔后背定是下坡路
01:14:47 所大家粟懂得珍惜这个当下
01:14:51 筱是菲堂重要
01:14:53 好这是圃世俗谛的方法来对待幸福
01:15:00 这是大
01:15:03 第二是胜必谛的方法来对待幸福
01:15:21 我们用中观的摧锂的方法去推理
01:15:50 都是像做梦二样
01:15:53 就是雕晚上做一场梦
01:16:05 是二样的
01:16:07 我们警如说
01:16:11 当时不知道
01:16:13 那我现在在现实生活当中做官
01:16:20 是过一段时间以后
01:16:23 知道这个也是假的所以这两个
01:16:26 只有时间翰长短没有本质上的差别
01:16:35 如匈如梦没是二种方法
01:16:39 另外一个最好的法前几天我们讲
01:16:44 什么是痛苦帅最终就是心的感受
01:16:52 不管它来自千件然这个我们先不说
01:16:58 外累 有没有在面除了心以外
01:17:03 除了音识在外界外境上
01:17:08 有没有一个给我俏带来痛苦的物质
01:17:17 有这个物质也婷没有这个物质也好
01:17:25 同样韵幸福是心的威受
01:17:29 我们先不说除之心以外在外界
01:17:33 我们先不说除之不以外在外界
01:17:35 有没有一个给我们制造幸福的物质
01:17:42 有也婷没有也置
01:17:49 这就是我俩肉心的二种威受而已
01:18:01 宿不在宇地位的高低
01:18:04 它不在千热权力的大小
01:18:07 这为么呢为它是心的威受
01:18:16 跟这些东西有关系
01:18:25 现在心理学家经济学家社会学家
01:18:31 研窃坐个世纪以后
01:18:38 这些数据都在说明这个问题
01:18:41 这些数据都为佛证明这个
01:18:53 这些数据都是为了佛教说话
01:18:54 痛苦快乐就谈不上了
01:20:05 这个心的现象是非堂的实在
01:20:09 这个心的现象是非堂的实在
01:20:32 除子精神以外没有威受
01:21:58 我以看得出来
01:22:00 有动物形~着建筑物的形状
01:22:04 山河大地形伯是云一下子可以
01:22:06 山河大地形伯是云一下子可以
01:22:10 可以低么也示荐在就这样子
01:22:13 痛苦幸福嘟是一种心的现象
01:22:22 我们这个候静下来
01:22:24 朱是修上卡上师瑜伽
01:22:28 我们后修上师瑜伽的时候
01:22:31 至我们这一代的人一所有的都修
01:22:39 正师就是主如音宝
01:22:40 我们修师法主如音宝
01:22:45 其他所有人都以包含在这个当中
01:22:45 不需要修不需要专门地去观想
01:22:53 无一无别形象或者是相貌
01:23:00 就观想莲花生十术体是法王如音宝
01:23:05 修止筛瑜伽
01:23:06 修完了后正师融入自己的心
01:23:17 最后融入自會的心、然后静下来
01:23:26 在静下来这个时候看心木性什么样子
01:23:27 这个时候一字就崩白心的本性
01:23:41 从来也没者存在过任何念头
01:23:50 清净的宗静的安静的，光明的
01:23:58 空性就是样子这个时候
01:24:01 感微一都是空性
01:24:06 那痛苦幸福也都是空性
01:24:23 要知道一切都是如幻如梦，这样子
01:24:31 这些是菲堂重要
01:24:40 比较安静的地方去修
01:24:55 皇找一个
01:25:02 在安静的地方修跟
01:25:09 很杂刮的地方去修
01:25:12 这个效果是末一样
01:25:14 首先是找一些鞍安静的地方去修
01:25:22 这是义谛的修法
01:25:25 这样子修的适汶个佛经里面也说了
01:25:28 如果样子痛苦
01:25:30 幸福都这种心夫能够对待的话
01:25:34 那这个人最后先是要在安静的地方
01:25:36 那这个人最后先是要在安静的地方
01:25:38 就静外修最后这个人
01:25:42 佳在城里也好
01:25:44 在安静的地方都一样的
01:25:48 然后这个人伴在很烦杂的地方
01:25:54 就是在城市厘一伯是这个人的心
01:26:01 然后这个人的身体就住在
01:26:06 不清净世不清净的末法时代
01:26:10 就是像我佰现在的这样子的世界
01:26:13 但是这个的六、就像
01:26:16 住在净十一样的内是非堂平静
01:26:22 无论是遇到痛苦无论是遇到幸福
01:26:40 都是很平静的所以人在
01:26:44 都是很平静的所以人在
01:26:48 但是心就是在清净的世界一样的
01:26:54 这个菲堂重要了
01:26:59 刚才已经进过之公样对待幸福
01:27:04 然后就是么样对待痛苦
01:27:07 真休的法都进了
01:27:09 这些都是一个真体的方法
01:27:12 具休翰修法并不是一个理论
01:27:20 也进了但是辛要是具体的修法
01:27:26 虽然没有件到狼安静的地方去修
01:27:44 就是阅美一两个时修这样子的法
01:27:49 每样字修
01:27:50 这样柔地就以达到这个效果
01:28:17 驯大象驴那样子我们去调伏
01:28:24 我们内燃怎么样调伏呢
01:28:29 当宦很缅想的时候很失落的时候
01:28:36 很失嬰的时候然后我们就修
01:28:41 前面的一个佟如何面对痛苦
01:28:45 把这个痛苦转化为力量给它勇气
01:28:47 把这个痛苦转化为力量给它勇气
01:29:02 狱后看一占成就
01:29:06 当觉得自疤很了不起的时候
01:29:10 然后就类修无堂
01:29:13 痛苦者漏之类的法
01:29:18 然后就控制管把它克制住
01:29:23 不要让它过度的傲慢
01:29:26 这样子后都不走这两个极端
01:29:38 懒也是二个极端
01:29:43 不让它走设两个极端
01:29:47 然后证走一个定堂的道路
01:29:52 这是菲堂重要的
01:30:18 科学家新学家等等这些专家学者
01:30:22 莲外道菲堂有神通
01:30:30 自为是很不起的成就者神仙
01:30:36 他们都没有办调伏自己的心
01:30:41 唯一的佛才有
01:30:48 你们能也许看过这个故事
01:30:53 释迦尼佛住世的时候有一个国王
01:31:01 当时的卿度的很多小国家的国王
01:31:06 有很多都是佛的子非堂虔诚的
01:31:17 他们地没有信侦也有这样子的
01:31:25 不天了解佛的二个国王
01:31:31 然后国王看一次获得一个非堂非堂
01:31:37 学珍贵的一个大象
01:31:41 后把汶个大象
01:32:01 最后他就的这个国王
01:32:05 他说把这个尖象别服好了
01:32:08 然后国他说他来试一试
01:32:11 然后刚象师稻国主两个就
01:32:16 骑在大象的后然后他们试了
01:32:22 那个时候
01:32:24 他们幽在头象的背后走的时候
01:32:29 然后突然间个大象就是疯狂地
01:32:37 不像师的尚令然后就跑
01:32:50 天象就简到二个
01:32:51 母象的味道州郵个母象那个时候
01:32:55 是一个发情期
01:32:57 佛经面进母象
01:33:01 发情淇的时候有二种气味
01:33:06 动物园亍作人员也在讲这个
01:33:10 这个时候大象间这个气味的时候
01:33:14 大象就不听劲象师的口令
01:33:18 翻了一叫反二心疯狂地跑
01:33:22 这个时候圃全就给别象师说
01:33:25 你原来欺骗我
01:33:28 我要把你的头砍下来不可
01:33:31 然后弧象师实在是没有办法了
01:33:35 这个大就跑到一乔森林里去了
01:33:39 这个时候刚象师实在是没有办法
01:33:43 刚要抓住树干
01:33:48 国王跟卵象师抓住二个树的树于
01:33:52 狱后大象就跑了
01:34:02 原来是欺骗我
01:34:04 我要把你杀掉要把头砍下来
01:34:08 卵象师说州我的确是驯服了
01:34:27 最后圃千说就给你几天的时间
01:34:34 等大象向莱的时候看
01:34:39 如果不是你说的那样的适，那一定要
01:34:42 砍掉你的头
01:34:44 这样后讨两三天以后大象
01:34:48 的确是向来了
01:34:49 大象自己就向来了两三天以后
01:34:54 这个时候刚象师他就证明
01:35:00 天象邑经是很弧顺
01:35:03 然后他就把一个铁球往火里面烧
01:35:10 烧得红就是成一个火球一样
01:35:14 然后让菌主来看
01:35:19 卵象师卡二大口令
01:35:23 让大象圃富子实扰这个烧红的铁球
01:35:30 让国年看
01:35:35 大象毫无狱地淮各用鼻子去抓
01:35:41 这个烧纤的铁球
01:35:47 这个时候刚象师给国王说
01:35:50 国王你看一淀会去抓这个铁球的
01:35:55 但是它抓了一定会当下它就会死掉
01:36:00 然后国羊自方看
01:36:03 如果需要快就不让它抓
01:36:09 官一定会死掉的
01:36:18 这个时候州国主也就相信了
01:36:25 相信了后圃关觉得这个很奇怪
01:36:30 他就尚象师
01:36:32 他就尚象师
01:36:34 为低么前几你下口令
01:36:37 它木不听这么疯狂地跑
01:36:42 根木就不听那今天它为什么
01:36:50 这为低么然后卵象师就说
01:36:53 我只能尖象的身体
01:36:58 但是天象的心我没有办法别
01:37:01 我没有办法劲服大象的心
01:37:04 大象它看含心
01:37:07 所官间到气味的时候
01:37:10 官不听我的口令
01:37:16 但它为件今天是这样子呢
01:37:22 所官就是锁在这么听话
01:37:31 是很有道理然后国主说这个天下
01:37:39 到底有没有一个人能够驯心的呢
01:37:41 卵象师说山就是释迦全尼佛
01:37:53 非堂伟大的
01:37:55 然后就美依释迦全尼佛了
01:37:59 就是这个故事里面就说明什么呢
01:38:05 像律以提防可以控制人的
01:38:10 二些语言和一此行为
01:38:22 同样的我们世简的在何一个东西
01:38:26 任何一个强制性的东西
01:38:29 只能调伏身保不能调伏心
01:38:40 就是佛陀我的音思就是说
01:38:48 我们调伏直岂内心的时候
01:38:53 任何世间此法都是失效的
01:38:57 没有圃就像刚牙卵象师的口令
01:39:02 在这个时候笑效失控了
01:39:08 那这个时候什原因呢
01:39:18 木能够调茯
01:39:23 也是我们调伏肖心的一种方法
01:39:26 怎公样调伏呢
01:39:41 这个路如果发展到极端的话
01:39:43 那是什么呢
01:39:44 就像很多贝一样就会自杀
01:39:56 以自杀韵式结束首己的生命
01:40:00 这个是《光萌日报》当中
01:40:03 套走这样子的极端
01:40:10 这个时我们要调茯自己的心
01:40:14 不票让指挥
01:40:16 我们翰肉休走尚这样子的极端
01:40:19 心不要让做这件事调伏它
01:40:28 然后再给管二个希望
01:40:31 然后重新走解脱道这是调伏
01:40:38 另外个第一个
01:40:40 就是我们都是一样的凡夫人
01:40:44 凡美俗孚什样子呢
01:40:46 凡美俗孚什样子呢
01:40:47 就遇一店店痛苦的时候
01:40:51 就承受不～活不下去了
01:40:58 然后就有一店店的世间的成就
01:41:03 哪响是金钱证地位上垫力上
01:41:05 有一占占的诚就的时候
01:41:10 然后觉得自记很了不起
01:41:17 这个时候会做么样的事情呢
01:41:25 就是像一些历使的就是一些战争
01:41:32 等等很多很多人类历史上发生的
01:41:37 等等我彻都知道西方的
01:42:08 这么长的时间当中
01:42:10 就是把厘人当二茶什么样子
01:42:17 把人当成动物来做买卖交易
01:42:26 此是仕
01:42:34 这个时候我稍把人的这个心
01:42:38 我们自启的优调伏控制
01:42:42 不要让它年没样孕的坏事
01:42:45 不要证做汶样子的事情
01:42:47 调伏起来
01:42:48 然后两个极端都不走
01:42:52 然后证官走一个仕云样的路呢
01:42:59 遇到幸福的时候
01:43:01 遇到痛苦遇到等福这个是人生当中
01:43:05 是难像的个不可能没有
01:43:08 个很定堂的有的
01:43:13 无论是以样的时候也好
01:43:15 都能够保一个比较平稳的这种心态
01:43:20 然后就是走尚解脱积极向上
01:43:25 就是这样个调伏的方法
01:43:29 佛才知道释尼佛的教育当中
01:43:38 任何一个教盲休系当中，我们
01:43:43 爱现之汶此方法
01:43:48 这是佛无知道汶个方法，所以我们
01:43:53 以后的修德还是要在
01:43:55 现实生活当Φ的二些心态的调整也好
01:44:15 这个是如荷面对幸福
01:44:21 和痛苦的结屋这个了
01:44:25 然后这次我们进的总的题目是
01:44:30 佛法写生活
01:44:33 讲的都是现实生活当中的一些
01:44:41 很多人说尤是现代人都在说
01:44:45 佛要融答锁实生活当中
01:44:49 这向适说的没有错
01:44:52 就是要融风到锁实生活当中
01:45:00 要看修要有定知正见
01:45:08 那我们根木没有定知正见
01:45:17 在现实生活当中融入的又是什么
01:45:22 没有佛的适就是没有办法
01:45:24 所木身我佛教里面的
01:45:30 打幽的时候闭关的方式
01:45:32 打幽的时候闭关的方式
01:45:33 打幽时候的入座的这些修法
01:45:42 都是融入生活
01:45:46 它本来就是这样字不需要现在才
01:45:50 才提倡牙倡导融入生活
01:45:54 很是融入生活之前
01:45:58 必须要有佛法的定知正见和修行
01:46:04 修代么都没者的话
01:46:06 那我们拿么西失融入生活当中呢
01:46:09 所入座的修法都是佛法
01:46:15 那入座时候我们所体会到的
01:46:20 正知定然后拿去
01:46:23 出座以后的锁实生活当中
01:46:31 融入这个叫做佛法融入现实生活
01:46:37 这个学重载觉得这个修法
01:46:41 是很有音必的尤其是我们
01:46:44 现代的然物质生活
01:46:52 比过的往的任何二个时代丰富
01:46:57 很是我们所有的人
01:46:59 也就是衔任何二个时代的人
01:47:09 以往韵任何一个时代没有这么忙碌过
01:47:14 衔的住荷一茶时代
01:47:16 音争没有现茬这激列过
01:47:18 生活压没有这么大
01:47:27 有正知正圆后再融入生活当中
01:47:40 这次课今天就进完了
01:47:44 今天这上们如何面对痛苦
01:47:57 我们天家都在锁实生活当中
01:47:59 我们天家都在锁实生活当中
01:48:02 尽量地卖把些修法正知正见
01:48:07 尽量地关运用落实
01:48:10 我们听很多的匠五部大论
01:48:14 听密都
01:48:18 但是一个都不，都不去修行的适
01:48:27 我们这一次唯二的机会
01:48:33 这是唯一的机会
01:48:36 这一次的机会错过了
01:48:39 战者是在设一世当中
01:48:45 什么厨候氧看这样子的机会
01:48:48 这个就是韭掌难说了很难
01:48:49 有能皇几百方年以后
01:48:54 有可能是几亿年以后
01:48:57 这就说清楚所以
01:49:00 要惜些修珍惜这个机会
01:49:04 三定要知道我行现在
01:49:15 我们题在没看在么战争
01:49:18 州岩饥芸
01:49:25 也是和平的时代
01:49:28 大家都是比鞍幸福的时候
01:49:29 个时候要懂得修行
01:49:35 在个时候不修行的话
01:49:37 以后的事情荷人都说不清楚的
01:49:41 我们大家都在體我们的明天更光明
01:49:58 件样都者可能所以
01:50:53 慧灯之光网站
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01:51:19 1.《慧灯之光》系列丛书
01:51:20 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:51:25 大陆出版：
01:51:27 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:51:28 西藏人民出版社，2012年
01:51:29 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:51:31 4《我们为何不幸福》
01:51:32 贵州人民出版社，2014年
01:51:35 中国社会科学出版社，2016年
01:51:39 台湾出版：
01:51:40 ，台湾橡树林出版，2007年
01:51:42 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:51:44 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:51:45 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:51:47 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:51:48 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:51:50 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:51:54 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:51:55 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:51:56 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:51:58 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:51:59 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:52:00 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:52:01 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:52:04 藏文出版：
01:52:05 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:52:07 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:52:08 from Larung Gar
01:52:10 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:52:11 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:52:12 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:52:16 Timely Rainfall
01:52:18 The Mrror that Reflects Samsara:
01:52:21 英文出版
01:52:24 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:52:25 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:52:27 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:52:28 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:52:30 工具书（辞典)：
01:52:31 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:52:33 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，