佛法见修系列其他02 阿弥陀佛的修法
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- 一方面修加行和空性，一方面修阿弥陀佛修法，这叫作净密双修，这个非常重要。本课详细解说了阿弥陀佛修法中往生西方极乐世界的四个因缘（即往生四因），其中介绍了通过七支供来积累资粮的方法。
00:00:35 我们现在开始讲课请大家发菩提心
00:00:43 为了度化一切众生#
00:00:46 爱普成佛为了获得佛的果位，
00:00:52 今天我们闻愈修先闻惠
00:00:57 闻思完了以后精进地修行
00:01:02 总有一天会成佛的
00:01:05 成了佛以后去度化无量的众生
00:01:10 这样子大家发菩提心
00:01:13 然后发了菩提心以后
00:01:15 我们就讲今天的课
00:01:19 琴天的课我们就讲住么课呢
00:01:23 就是讲净土的法门
00:01:26 净土法门也就是说
00:01:29 修阿弥陀佛的修法
00:01:37 今天我们为什么要讲
00:01:39 阿弥陀佛的修法呢
00:01:41 上次我们第一天的时候就说过
00:01:47 我们就是要解脱的话
00:01:50 就是有两种方法两种不同的芳案
00:01:55 其中一个是什么呢
00:01:57 就是我们前几关讲的先修出
00:02:02 出离心修完以后去修菩提心
00:02:06 然后就是金刚萨垛的修法等等
00:02:09 些加行的修法全部修完议
00:02:13 就去修大圆满也好
00:02:16 就是修大手印也好都可以
00:02:19 尖中观都可以就是修这些
00:02:23 通过这些修法然后断除自已的烦恼
00:02:28 最终就可以成佛了
00:02:30 这是其电一个方法
00:02:37 另外一种方法就是念佛的这种法门
00:02:42 在汉传佛教里面叫作净法
00:02:47 藏传佛教里面也有这个修法
00:02:50 密宗里面有净土法门的修法
00:02:53 它有阿弥陀佛的灌顶
00:02:58 然后有阿弥陀佛的观想
00:03:02 也有阿弥陀佛的心有这样
00:03:05 藏传佛教的显宗当中
00:03:10 也有阿弥陀佛的修法
00:03:14 这介修法跟汉传佛教的
00:03:16 阿弥陀佛修法是一样的
00:03:18 因为《佛说阿弥陀佛经》
00:03:23 这个是在我们汉传佛教的
00:03:28 净王法门当中是一个重要的佛经
00:03:32 这个《佛说阿弥陀佛经》
00:03:35 藏传佛教里面也有
00:03:38 所以这个基本上都是一样
00:03:44 密宗的净土的修法
00:03:46 它多了一些灌顶、观想心壳
00:03:51 就是多了一些这些修法
00:03:53 其余的基本上都是一样的
00:03:59 这个阿弥陀佛的修法
00:04:02 作为一个年纪大一点的人来说
00:04:07 这是非常非常有用的
00:04:09 我们也就是建议一年纪大一点的
00:04:13 就是六十岁七十岁八十岁
00:04:16 这样子以后我们如果要学很多
00:04:21 后又要去修很多的加行念很多
00:04:26 这样子的话就有一定的难度
00:04:30 磕头啊（这些都很难
00:04:33 然后要学很多佛经的话
00:04:35 恐怕也来不及
00:04:39 如果来得及的话就是年纪大了以后
00:04:42 学习的效果也并不是很好
00:04:47 所以还是修这个净土的法闻
00:04:51 是非常有用的
00:04:56 但是我们前几天也讲过
00:04:58 我们所有人都去念这个净法门
00:05:02 只念佛然后又木学习
00:05:06 又不去思考佛教的教义
00:05:10 后自已又不修行不修其它的
00:05:16 这样的话也有点不够有点片面
00:05:21 所以我们其他人多数的修行
00:05:27 年青人也好多数的修待人
00:05:31 净土宗阿弥陀佛的修法
00:05:36 和我们的其它的修法
00:05:38 两种修法同时修
00:05:41 一防面修加行修空性
00:05:45 另一方面就念佛一
00:05:48 好好修阿弥陀佛的修法这样宇的话
00:05:54 如果我们还没有证悟空性
00:05:59 或者是没有修成的话
00:06:01 这方面没有修成功的话
00:06:04 那也可以依靠阿弥陀佛的修法
00:06:07 以往生西方极乐世界可以这样
00:06:13 所以我们两方面都要修
00:06:18 这叫做我们前几天讲过
00:06:19 这叫作净密双运双修
00:06:23 净土和密宗两个双修
00:06:28 这样子是非常好的
00:06:31 然后年纪大了以后
00:06:33 就只修阿弥陀佛的修法
00:06:36 这样子也是非常好
00:06:37 所以我们还是要讲一下修法
00:06:41 阿弥陀佛修法也是
00:06:45 是念一句阿弥陀佛的圣号也不
00:06:50 佛经当中也有讲
00:06:54 哪怕是念一句阿弥陀佛的圣号
00:06:58 警如说南无阿弥陀佛
00:07:00 这样子的六个字念一句
00:07:02 也能够往生西方极乐世界
00:07:05 有这样子的记载
00:07:07 但是这个记载是不了义的
00:07:12 佛经当中也讲这个是不了义的
00:07:15 不了义的意思就是说
00:07:17 这个不是真实的
00:07:19 那么这个不是真实的是什么原因听
00:07:23 佛的意思就是说
00:07:25 帕是念一句阿弥陀佛的圣号的
00:07:28 这个人总有一天
00:07:30 他会往生西方极乐世界
00:07:34 因为他对阿弥陀佛有信心
00:07:37 然后就是念了阿弥陀佛的圣号
00:07:41 这样子以后在我们的心由
00:07:45 播下了一种阿弥陀佛的种字
00:07:49 这样子以后这个种子总有一关
00:07:53 它会成熟的是这个意息
00:07:55 年不是说就念二句阿弥陀佛议信
00:08:00 会立即往生临终的时候往
00:08:06 它不是这样子的意思
00:08:08 那如果我们临终的时候
00:08:14 就不随地狱不饿鬼
00:08:17 也不需要经过中阴身
00:08:20 直接从这一生当中
00:08:22 直接往生西方极乐世界的话
00:08:24 那需要代么样的条件呢
00:08:27 就需要四个条件这叫作极乐四因
00:08:32 四个因缘往生四因
00:08:34 往生极乐世界的四个因缘
00:08:38 一二三四四个因缘
00:08:40 这四个因缘都是具足的话
00:08:42 才能够往生西方极乐世界
00:08:47 这四个因缘来自于什公呢
00:08:51 就是《佛说阿弥陀佛经》
00:08:54 或者是净土的这些
00:08:56 显崇的经典当中有这个也就是说
00:09:04 这四个来自于《佛说阿弥陀佛经》
00:09:10 净土的这些经典这是它的依据
00:09:15 所以就是需要具备四个条件
00:09:19 才能够往生
00:09:25 年不是说只是念一句阿弥陀佛就往
00:09:31 #这样子是不对的
00:09:34 一句阿弥陀佛总有一天会往
00:09:39 但是总有一夫是什么呢
00:09:41 有可能是上百方年
00:09:49 有可能是二亿万年以后
00:09:52 就不好说了说不清楚的
00:09:55 所以要立即往生极乐世界的
00:09:59 就是需要具备这四个条件
00:10:01 #所以今天我们
00:10:02 讲这四个条件四个因缘
00:10:06 那往生西方极乐世界的话
00:10:09 这个是什么概念呢
00:10:11 是不是成佛了呢他不是成佛
00:10:15 往西方极乐世界他不是成佛
00:10:18 那往生西方极乐世界是他的这个境界
00:10:23 达到哪二个地步呢
00:10:27 往生极乐世界以后
00:10:30 他的这个境界就是菩萨的兰地
00:10:34 地菩萨我们现在一个普通的
00:10:41 要没有造五无间罪这是第
00:10:47 第二就是没有造谤法的靠
00:10:51 全谤佛法的罪
00:10:53 没有造这两个罪的话
00:10:56 只要没有造这两个罪的话
00:10:58 其余的杀盗淫妄等
00:11:03 各种各样的罪业很深重
00:11:07 是老会不会影响往生西方极乐世
00:11:12 它会不会阻碍往生呢
00:11:15 老是不会阻碍往生极乐世界的
00:11:18 那为仕么这个杀盗淫麦
00:11:20 这公严重的罪（为什么不会阻碍听
00:11:24 这是因为阿弥陀佛的愿力
00:11:28 在这一生当中很虔诚地念佛的话
00:11:32 因为对阿弥陀佛的这种信
00:11:38 和对往生西方极乐世界的渴望需求
00:11:44 就是因为这个
00:11:45 它本身就有很大的福报的
00:11:48 以这个福报会把除了谤法
00:11:55 和五无间罪以外的
00:11:58 所有条盗淫妄的罪过都会清净的
00:12:04 这是为什么呢
00:12:07 因为阿弥陀佛他还没有成佛的时候
00:12:13 在这个多世累劫当中
00:12:15 他修行的时候发愿
00:12:20 他发的这个愿力愿力是不可思议的
00:12:25 我们一个普通的人
00:12:30 只要有足够的这种愿力的话
00:12:33 很多事情都可以成功的
00:12:40 我们平时的精神的巨太的力量
00:12:46 我们平时都会忽略的
00:12:48 我们一直都认为我们精神
00:12:51 它就没有什公太大的这种力量
00:12:54 所有的这种力量
00:12:55 都是来自于外界的物质世界
00:13:00 我们平时都是这样认为
00:13:02 但是这个是我们的错误
00:13:05 界的物质世界当然有很大的力
00:13:11 但是这个内在的精神世界
00:13:16 也看非常强烈的力量巨大的芳量
00:13:21 个看些时候我们都会亲身体会到
00:13:24 自已警如说想做一件好事
00:13:27 爱心发得非常好这样子的话
00:13:30 从客观的角度来讲
00:13:33 这种事情一般都不可能成功的
00:13:37 但是因为他的发心和勇气
00:13:41 精神的力量经常会成功
00:13:45 经常会有这样子的事情
00:13:47 所以精神的力量是不可思议的
00:13:52 我们虽然是凡夫虽然是普通人
00:13:58 恒是我们依靠借助佛的力量
00:14:02 借助阿弥陀佛的力量这样子后
00:14:06 我们的很多心愿也能够实现的
00:14:12 就是佛就像释迦牟尼佛也好
00:14:15 其他的佛都是一样的
00:14:17 他们就是多世累劫当中修行的时候
00:14:21 他们怎么样发心呢
00:14:23 警如说他们就其中发一个
00:14:26 我们现在学大乘佛教的时候
00:14:29 也要这样子发心
00:14:30 警如说我们每一次行善的时候
00:14:35 行善结束的时候我们发愿
00:14:38 依靠我这一世的功德依靠这个善根
00:14:43 将来连听到我的名号的人
00:14:48 都能够心里生起菩提心
00:14:53 然后就是心想事成然后能够往
00:14:59 或者是解脱都会这样子发心的
00:15:02 我们现在也要这样子发心
00:15:05 菩萨，佛就是在这么长的时间当
00:15:09 这样子发心就是为了这个
00:15:11 就是连听到我们的名号的火
00:15:15 都能够解脱
00:15:17 就是为了这样子的心愿行善
00:15:23 警如说布施忍辱持戒
00:15:31 行六般若密多
00:15:34 然后经常发愿发菩提心这样字议后
00:15:38 #这个愿力还有
00:15:42 就是这个不可思议的行善
00:15:45 善根的力量
00:15:48 所有的力量最后回向给
00:15:56 回向件么样子呢
00:15:58 如说连听到我的名号的
00:16:01 都能够成佛能够解脱
00:16:05 能够往生西方极乐世界
00:16:06 这样子反复地修炼
00:16:10 反复地发愿了以后呢
00:16:11 最后佛的这个名号当中
00:16:16 有一个巨大的能量
00:16:21 这个能量是从哪里来的呢
00:16:23 就是佛从很长时间
00:16:31 人刚刚发菩提心到最后成佛之馆
00:16:35 这么长的时间当中修行
00:16:38 巴所有的能量储存在南无阿弥陀
00:16:45 就这么几个字的当中
00:16:48 所以它有很大的能力
00:16:55 所以我们念这个南无阿弥陀佛
00:16:58 这样子的字的话
00:16:59 然我们看不见它的这个能量
00:17:02 是的这个力量帮助我们消除霏
00:17:13 然后让我们往生西方极乐世界
00:17:17 这个是有这个能力这是一个
00:17:20 另外一个阿弥陀佛他在学道
00:17:24 他还没有成就的时候
00:17:28 生世世他就发愿他在末法时
00:17:33 众生的烦恼非常地粗大
00:17:36 #这样子的时候
00:17:38 念他的名号（祈祷他的所有火
00:17:42 能够往生西方极乐世界
00:17:45 为了这个阿弥陀佛在多世累劫当中
00:17:50 不止一次两次长时间当年
00:17:53 就是为了这个修行
00:17:56 这样子以后他最后成佛的时候
00:17:59 他的心愿已经实现了
00:18:04 因为有一个这么巨大的佛的为量
00:18:08 关我们可以借助佛的这种
00:18:12 才可以往生西方极乐世界
00:18:16 否则的话我们一个普通的火
00:18:19 杀盗淫安有这公多的靠业
00:18:22 这种人怎么可能
00:18:24 这公几十年当中念了佛以后
00:18:27 立即往生西方极乐世界
00:18:29 然后往生西方极乐世界的时候
00:18:32 立即就变成了一地菩萨
00:18:37 这是不可能的
00:18:38 平时我们的这种修法
00:18:40 不能达到这样子的地步这是很难的
00:18:45 但是这是因为佛的力量
00:18:48 佛的力量就是这样
00:18:52 这是阿弥陀佛的圣号
00:18:56 或著是密宗里面的很多的这些克语
00:19:00 跟阿弥陀佛圣号
00:19:02 这些都是一样的道理
00:19:04 密宗里面的这些很多的咒语
00:19:06 警如说金刚萨垛的心咒
00:19:09 它为代么清净罪业
00:19:12 为仕么有这么大的力量
00:19:15 有这么大的效果呢
00:19:17 也就是跟阿弥陀佛的圣号是兰样的
00:19:22 这些它们相互之间
00:19:24 彼此可以证明它们的能力的
00:19:30 像金刚萨垛的心咒
00:19:33 也看这么大的功德可以清净靠业
00:19:37 #这个就是好比
00:19:39 好像是阿弥陀佛的心一
00:19:43 阿弥陀佛的名号一样
00:19:45 阿弥陀佛的名号也有这样子的功德
00:19:48 个就像密宗里面的很多的咒语
00:19:52 就是佛菩萨的力量就在声音当中
00:20:00 其实平时在我们的概念当中
00:20:05 是代么样子呢
00:20:06 警如说阿弥陀佛西方三圣
00:20:10 这个佛像我们认为
00:20:11 这是可以代表佛陀的阿弥陀佛的
00:20:17 后我们的语言警如说我们念
00:20:20 个咒或者是念阿弥陀佛的名
00:20:24 名号是什么呢就是声音
00:20:28 声音是属于我们的
00:20:31 我们平时都这么认为的
00:20:32 但是实际上都不是
00:20:35 实际上都是佛的力量
00:20:39 佛的神通广大神通力
00:20:42 所以显现这样子的名号
00:20:45 阿弥陀佛的名号
00:20:47 或奢是阿弥陀佛的心咒都二样
00:20:51 现在我们借助佛的力量的话
00:20:53 能够证悟菩萨的一地就是这样字
00:21:01 这个时候我们临终的时候还是普通，
00:21:07 临终的时候是普通人
00:21:08 是一往生了西方极乐世界的的
00:21:13 阿弥陀佛的手包放在我们的头顶
00:21:17 被加持了以后位即信众得到
00:21:23 无数的禅定的力量和智慧
00:21:27 同时清净了我们无始以来的这些靠业
00:21:34 当下就证悟了一地
00:21:40 这时候就到了菩萨的一地
00:21:43 就是这样子（然后在这个之后
00:21:47 菩萨的一地到佛之间
00:21:49 我们昨关讲过了+还有一段时简
00:21:53 是这段时间当中修行还是很快
00:21:58 修行的速度是非常快的
00:22:00 不像我们在这个世界上修行
00:22:03 这时候很快就会成佛的
00:22:10 但是一往生的时候还不是成佛
00:22:15 很快就会成佛的这是第一
00:22:19 另外一个警如说我们现在念佛
00:22:24 但是心里有一点点怀疑
00:22:29 我到底这样子念佛
00:22:31 能不能往生西方极乐世界
00:22:33 但是同时也是认真地去念佛
00:22:36 这种人能不能往生极乐世界
00:22:39 可以往生极乐世界但是往生疗以后
00:22:45 极乐世界的生命
00:22:47 都是从莲花当中出生的
00:22:50 那这个时候莲花当中出生了议后
00:22:54 莲花还不开放
00:22:57 这样子以后虽然在莲花当中
00:23:00 能够听到阿弥陀佛的声普
00:23:03 但是这个时候他还不能见佛
00:23:10 所以这个时候也没有办法
00:23:13 阿弥陀佛手放在头顶加持
00:23:17 这个没办法专
00:23:18 在五百年当中就在莲花当中
00:23:22 这段时间当中这个是什么人呢
00:23:26 我们藏地的一些高僧大德他们认为
00:23:32 这段时间他还是凡夫这个人是凡夫
00:23:37 如果是圣者的话
00:23:39 如果得到了菩萨的一地的话
00:23:41 那得到了菩萨一地以后
00:23:45 一地菩萨他没有不能见佛这样的障碍
00:23:50 没有这样子的障碍
00:23:51 他一瞬间都可以见到很多
00:23:55 成千上方的佛
00:23:56 那这个佛经上是有根据的
00:23:58 那这个时候他见不到阿弥陀佛
00:24:02 这就是说明这个人还是凡美人
00:24:06 但是莲花开放了以后
00:24:09 从莲花当中出来一见到佛
00:24:12 佛的手一放在头顶的时候
00:24:15 这个时候他立即就会证悟了
00:24:19 这个时候他是得到菩萨的兰地
00:24:23 有这样子的观点
00:24:25 这个我们可以参考这是第一
00:24:29 三如果我们没有菩提心的基础
00:24:35 没看菩提心的前提下念阿弥陀傲
00:24:38 能不能往生西方极乐世界
00:24:44 我们没有菩提心
00:24:46 就是自私自利这样子念佛
00:24:50 能不能往生呢可以往生
00:24:52 但是往生了西方极乐世界以后
00:24:55 他的身份是什么呢
00:24:57 这个时候他不是一地菩萨
00:25:02 他是什公他是阿罗汉
00:25:04 小乘的阿罗汉学
00:25:06 小乘佛教的阿罗汉
00:25:08 尔乘佛教最高的境界阿罗汉
00:25:13 因为他没有菩提心
00:25:16 他没有菩提心的话就不能成为菩萨
00:25:22 所以这个时候他不是菩萨
00:25:25 也有藏地的高僧大德
00:25:28 以前的修行人成就者的观点
00:25:32 也有这样子的
00:25:34 他这个时候还不是菩萨
00:25:37 极乐世界当中不是所有大都是善萨
00:25:40 极乐世界有菩萨
00:25:44 也有小乘佛教的阿罗汉
00:25:47 那这些人就是变成了阿罗汉
00:25:51 这个时候我们在念佛的过程当
00:25:55 要排除这两种原因
00:25:58 第一个我们对佛的力量
00:26:03 对往生西方极乐世界不能有怀凝疑
00:26:08 如巢这样子的话我们可以往生
00:26:11 但是往莲花当中出不来就是五百年
00:26:17 然后另外一个还是要发菩提
00:26:22 如果不发菩提心的话
00:26:24 我们在极乐世界当中也是小乘佛教
00:26:28 小乘佛教阿罗汉
00:26:31 他就是要经过很长时间以后
00:26:34 才能够能佛的
00:26:36 文茶时候阿罗汉跟成佛之间的距离
00:26:39 是相当地遥远的
00:26:42 地菩萨跟成佛之间距离不是很
00:26:47 但是阿罗汉就是很远的
00:26:50 以我们没有菩提心的话可以往
00:26:55 但是往生得不理想
00:26:57 这两个往生不是很理想
00:27:00 所以我们现在念佛的时候
00:27:03 要排除这两个
00:27:06 要不然的话虽然是往生疗
00:27:09 是这个往生不是很标准就这满
00:27:14 除了这些之外（其它的条盗套
00:27:18 这些一般都不会影响的
00:27:22 但是法主如意宝
00:27:25 以前大家念佛的时候
00:27:32 让所有弟子念佛修净土的时候
00:27:37 他首先是要修一不金刚萨垛的修法
00:27:44 修金刚萨垛的修法
00:27:45 依靠金刚萨垛修法
00:27:49 念四十方遍金刚萨垛的心宽
00:27:52 首先把我们的过去的
00:27:55 这些杀盗溪妄的罪过先清净
00:28:01 清净完了以后再去念佛
00:28:04 这样的话往生就更容易疗
00:28:08 也有这样子专
00:28:10 旦是念佛它本身就是有很大的功德
00:28:17 以念佛的功德也可以消除很多的障碍
00:28:24 可议清净这紫罪业也是可以的
00:28:27 但在这个之前念金刚萨垛
00:28:29 金刚萨垛的修法和阿弥陀佛的修法
00:28:33 两个一起修的话这个效果会更好的
00:28:40 一定会往生西方极乐世界
00:28:42 这个大家记住
00:28:45 新以在未法时代念佛的这种法门
00:28:52 净土的法门专
00:28:54 是一个非常非常有用的法
00:28:57 非常有加持力的法门
00:28:58 因为末法时代
00:29:01 也就是我们现在这个时代
00:29:04 我们的价值观非常地混乱
00:29:07 所有人就是向钱看
00:29:12 后就物欲横流道德衰败信仰危
00:29:18 就是在这样子的时候要修很多法
00:29:23 多数的人还是很难的
00:29:27 这个时候如果有人念佛的话
00:29:31 这就是一个很容易很方便的法门
00:29:37 可以往生西方极乐世界
00:29:39 这是非常好的要念佛
00:29:43 旦是有一个问题我们前几天也讲送
00:29:48 如菓我们大家都念佛这样亲的话
00:29:51 无其是年青人念佛的语
00:29:55 肴一天我们对往生极乐世界的
00:30:00 这个法师对这个法间
00:30:02 有一点点怀疑的话
00:30:05 公这个时候（这个怀疑这个
00:30:09 怎么样解决这个向题呢
00:30:11 全因为我们没有学
00:30:13 这时候是一个很大的问题
00:30:15 这个有可能我们对阿弥陀佛的
00:30:19 这种信仰
00:30:20 有可能从根本上就会发生动摇
00:30:26 这样子都有可能为什么呢
00:30:27 因为我们还不懂很多的佛理
00:30:33 连佛教的基本的知识我们都没有去学
00:30:38 只念一句阿弥陀佛心是很虔诚的
00:30:42 自是这种虔诚的心能持续多
00:30:47 我们有没有保障
00:30:50 阿以持续到一辈子这就衣好
00:30:52 有福报的人就可以
00:30:54 是没有福报的人在这个过程当
00:30:58 也会有各种各样的邪见
00:31:08 这样子的话没有办法解决
00:31:10 这是一个另外一个
00:31:12 茹果我们没有修好出离心的话
00:31:16 那很多时候尤其是老年人
00:31:18 我们前几关讲的那样亲
00:31:21 老年人本来按理来说
00:31:23 老年人这个世界上#
00:31:27 该做的事情全都做完了
00:31:30 该享受的事情也已经享受完疗
00:31:34 那现在应该做的是什么呢
00:31:39 圣就是安心地念佛
00:31:42 要为了下二世做好准备
00:31:47 应该不参与现在的这个生活当中
00:31:53 不要过多地参与这些现实生活
00:31:58 只要基本的生活温饱问题
00:32:01 这些解决的话那就尽量地念佛
00:32:05 按理来说是这样子
00:32:07 但是很多老年人也不是
00:32:11 #经常参与生活
00:32:15 然后就是儿女的工作婚姻
00:32:20 还有各种各样经常去参与这些
00:32:24 然后放不下他们认为
00:32:29 很多老年人就是以自已的
00:32:34 这种价值观来要求儿女
00:32:40 多年人他们年青的时候是什公时值
00:32:44 就是三十年代四十年代
00:32:45 这样的时候（这个时候的价值观
00:32:49 跟今天的价值观也不一样
00:32:52 生活的方式也不一样
00:32:55 每个人的想法也不一样的
00:32:58 已经发生了巨大的变化
00:33:01 这种生活的方式都有很大的变化
00:33:05 但是他们还是这个三十年代
00:33:09 四十年代五十年代的这种传统
00:33:12 或者是更早的这种传统的观念
00:33:16 来要求儿女
00:33:21 过多地参与生活工作等等这样子
00:33:26 这个时候如果儿女不听老年人的话
00:33:32 这个时候（心理又不平衡）
00:33:35 然后儿女的这种生活的方式
00:33:42 不符合自己的这种模式的时候
00:33:46 然后又心里不高兴放衣下
00:33:50 几女的工作或者是婚姻
00:33:54 就是出一些问题的时候
00:33:57 这个时候心里又痛苦
00:34:04 这样有很多的执著
00:34:05 这样子以后虽然是在念佛
00:34:08 但是因为没有出离心
00:34:11 所以念佛就念不下去
00:34:16 经常就是被这些锁事
00:34:20 家庭的琐事困扰
00:34:22 所以这个念佛不顺利
00:34:24 不能顺利地进行有这样子的简题
00:34:28 然后又没有修菩提心的话
00:34:31 那念佛也是自私自利的
00:34:35 禾会去考虑所有众生的解脱
00:34:40 所有众生往生西方极乐世界
00:34:43 他不会去考虑这样子的题
00:34:45 这样子以后虽然是在念佛
00:34:48 也可以往生西方极乐世界
00:34:51 旦是就会到了西方极乐世界的时候
00:34:57 就是阿罗汉
00:34:59 这是一个非常严重的问题
00:35:02 离成佛就是很遥远
00:35:05 所以这是一个很严重的问题
00:35:06 所以我们有些老年人
00:35:11 就是七十岁的六士岁的
00:35:14 在闻思方面非常地精进有这样
00:35:19 这是非常好的
00:35:23 所以老年人如果能闻思就闻崽
00:35:28 茹果是实在是因为身体的原茵
00:35:32 或者各种各样的原因不能间思
00:35:34 那就好好念佛
00:35:36 般老年人对佛的这种虔诚的
00:35:41 他一般都不会有什么动摇
00:35:44 所以只要有一个虔诚的心的话
00:35:50 可以往生西方极乐世界这样字
00:35:53 四个因素这四个因缘是哪四个
00:36:00 一个是观想（观想西方极乐世
00:36:06 第二个积累资粮
00:36:09 为字往生西方极乐世界积累资粮
00:36:13 第三个就是发菩提心
00:36:15 四个回向和发愿就这两
00:36:19 回向和发愿两个是一个因缘
00:36:24 文样子以后这四个叫作四个送
00:36:28 这四个因当中
00:36:29 哪一个因是最关键呢最关键
00:36:34 如果缺少了这个因缘
00:36:36 根本就没有办法往生西方极乐世界的
00:36:39 有两个两个是哪两个呢
00:36:42 个就是观想这是最重要的
00:36:49 第二个因缘是第四个
00:36:53 第二个最重要的是哪一个呢
00:36:56 四个因缘当中的第四介
00:36:59 也就是回向发愿
00:37:08 时时刻刻都是非常地希望
00:37:13 能够往生西方极乐世界
00:37:15 渴望往生极乐世界这是最重要的
00:37:24 这两个是四个因缘当中
00:37:27 也是最关键最关键的
00:37:31 我们平时要修这四个因缘
00:37:39 然后要强调其中的这两个因缘
00:37:43 这样子以后一定能够往生极乐世界
00:37:47 一定能够往生西方极乐世界
00:37:49 这是非常重要的
00:37:51 所议我们无论是年纪大的小的
00:37:54 都要修这个法我们前几天讲过
00:37:57 法王如意宝这样子的太成就著
00:38:01 全密宗的大成就者
00:38:03 他也是念佛的也是修净士法问的
00:38:08 然后他也动员所有的出家火
00:38:13 主家人都去念佛都去修净土的法
00:38:18 同时修两个净生和密宗两个都要修
00:38:23 他这样子的大成就者
00:38:27 实际上是已经成佛的火
00:38:29 是不需要重新念佛
00:38:31 但是就是示现给我们看
00:38:37 也就是告诉我们我们修行的时候
00:38:41 也就是应该一方面修加行
00:38:44 修出离心修菩提心
00:38:46 修空性
00:38:47 另一方面也要念佛
00:38:50 就是告诉我们这件事情
00:38:51 所以法主如意宝他也是这样亲宗现的
00:38:57 所以我们这次修加行的同时也要念佛
00:39:05 这是非常重要的
00:39:07 希望大家要念阿弥陀佛
00:39:09 这个是非常重要，
00:39:12 那我们真体的四个修法怎么样修
00:39:16 这四个因缘怎么样去修呢
00:39:21 首先第一个就是观想
00:39:25 文个观想跟我们密宗里面讲的观想
00:39:28 是有差别的有所不同的
00:39:31 有什么样的不同呢
00:39:34 采时如说我们修金刚萨垛的时候
00:39:38 观想这个观想要求非常高
00:39:42 一定要观想得非常地清楚
00:39:44 就像大圆满的前行
00:39:47 《普贤上师言教》当中讲
00:39:50 我们观想金刚萨垛的时候
00:39:53 就是连眼球的黑白
00:39:56 这样子都要观得清清楚楚的
00:39:58 必须要非常清楚
00:40:00 还有很多其他的要求
00:40:04 但是我们观想阿弥陀佛的时候
00:40:07 这个要求不高是什么样子呢
00:40:12 佛经里也说了
00:40:14 警如说我们观想的时候
00:40:18 警如说一个人去过欧州
00:40:21 警如说一个家庭里面
00:40:25 其中一个人去过欧州
00:40:27 另外几个人都没有去过欧州
00:40:30 去过的人就给他们描述
00:40:34 给他们讲欧州是什么样子
00:40:37 人文风情描述的时候
00:40:41 去过的人心里也有一种欧州的形
00:40:47 就想大概就是这样子应该是这样子
00:40:50 地的人是这样子建筑物是这样
00:40:54 他们的环境是这样子
00:40:58 有一个了解有一个认识
00:41:02 #这样子就够了
00:41:03 这个要求已经是非常非常低疗
00:41:07 所以这是很容易的
00:41:10 这个我们具体的方法是什公呢
00:41:12 首先我们可以看净土五经
00:41:17 《佛说阿弥陀佛经》等
00:41:19 这些凡是大乘佛经当中
00:41:23 描述西方极乐世界的佛经
00:41:28 都去看自已去看门
00:41:30 看了以后我们知道了
00:41:33 阿弥陀佛是什么样子的佛
00:41:36 西芳极乐世界是什么样的世界
00:41:41 后这个世界当中有什么样的善萨
00:41:45 有什么样的比丘都有一个了解
00:41:52 这样子以后大概就知道
00:41:56 这个观想这样子就可以了
00:42:01 另外一个我们比较方便的是
00:42:07 乔美位波切他的极乐世界的愿文
00:42:12 这极乐世界的愿文当中
00:42:15 描述了极乐世界的世界
00:42:20 不有极乐世界佛菩萨都描述
00:42:25 然后他更清楚的是
00:42:27 极乐世界愿文有六个解释
00:42:32 有一杀《极乐愿文大疏》有一个解说
00:42:37 一本厚厚的书这里面讲得很清
00:42:41 这个索达吉堪布已经翻译成中受
00:42:45 我们现在很多菩提小组的学赏
00:42:49 也在学也在修
00:42:51 大家也可以看这本书
00:42:53 这本书里面讲得是非常清楚的
00:42:57 根本不需要有人讲解
00:42:59 #自己看就明白
00:43:02 就看小说一样去看就明白
00:43:04 这个里面基本上没有仕公衣懂的
00:43:09 也许有极个别的名词术语
00:43:13 也许有一点点不清楚的
00:43:15 但是这个也影响不大
00:43:19 看这些书看了以后然后我们知道
00:43:23 极乐世界是什么样子的
00:43:25 心里就有一种极乐世界的形象
00:43:30 全心童有一种形象我们虽然没有去
00:43:33 没有往生过极乐世界
00:43:35 但是我们看了书以后
00:43:38 就知道极乐世界是什公样字
00:43:41 这样子就够了那这个观想
00:43:45 我们闭关打坐观想西方极乐世界
00:43:50 面朝西方我们打坐的时候，面朝西方
00:43:56 然后挂一个阿弥陀佛的佛像
00:44:02 警茹说藏传佛教的阿弥陀佛的唐
00:44:05 这里有一个阿弥陀佛的唐卡
00:44:07 是阿弥陀佛的西方极乐世界的景
00:44:13 还有阿弥陀佛
00:44:14 阿弥陀佛就是一尊这样子的佛
00:44:18 或者是有西方三圣
00:44:20 这里也有汉传佛教的西方兰圣
00:44:23 也可以的都是一样的
00:44:26 这个佛像警如说藏传佛教的唐卡
00:44:31 先我们放在前面
00:44:35 然后这个佛像前我们供一些供品
00:44:39 然后自己坐在佛像前面
00:44:44 体的姿势我们前几天已经讲过
00:44:48 坐好毗卢七法
00:44:50 然后眼睛町着阿弥陀佛的唐卡看
00:44:57 心里不要想任何念头
00:45:01 不要去想任何事情
00:45:03 然后一心不乱地去看佛像以后
00:45:06 看看了一段时间以局
00:45:10 这茶时候我们就看闭着眼睛的时候
00:45:14 能不能显现出来
00:45:17 如巢还不行的话静开眼睛继续看
00:45:20 后到一定的时候没有佛像的时
00:45:25 没有唐卡的时候
00:45:27 里也就是很清楚可以达到这样
00:45:31 这个是一般的密宗里面的
00:45:35 生起次第的方法
00:45:36 我们角这样子的方法也是非常好的
00:45:40 也是很好的这样子以后
00:45:42 我们以后随时随地都是
00:45:45 一瞬简阿弥陀佛就出现在我们的眼前
00:45:51 出现往脑海里面这就是非常睿易的
00:45:55 虽然是阿弥陀佛的这种四种的因缘
00:46:01 一个修法当中他没有要求这
00:46:05 但是这样子是非常有用的
00:46:08 要不然我们没有看这个唐卡的话
00:46:11 对阿弥陀佛的这种形象
00:46:14 在我们心里还是比较模糊
00:46:17 所以还是看看这个唐卡是比较好的
00:46:23 这样子以后我们随时随地
00:46:26 并车的时候也好坐车的时候
00:46:31 走路的时候都随时随地
00:46:34 只要有时间就要去想阿弥陀佛
00:46:38 西方阿弥陀佛和极乐世界随时都去想
00:46:45 实际上这个观想
00:46:46 跟密宗的观想是不一样
00:46:48 实际上这就是去想而包
00:46:51 买际上不是二个真正的观想
00:46:53 心里经常想
00:46:55 文样子以后要达到什么样的标准听
00:46:59 晚上做梦的时候
00:47:02 也就经常梦到西方极乐世界一
00:47:05 阿弥陀佛（这个时侯就是
00:47:10 梦虽然是假的，是虚幻的，是绚觉一
00:47:16 但是这个幻觉虽然是幻觉
00:47:19 但是以前我们没有修阿弥陀佛的时候
00:47:22 没有这样子的幻觉
00:47:24 ，那现在修了这个净土法以后
00:47:26 有这样子的幻觉这是仕么原因听
00:47:29 虽然它的本质是幻觉
00:47:32 但是这个也跟我们的修行
00:47:35 是有一定的关系的
00:47:37 至少这个就是说明
00:47:39 通过我们的这种观想
00:47:41 在我们的心田里，
00:47:45 经种下了一个非常好的种
00:47:49 而直这个种子现在正在成熟
00:47:54 正在发芽
00:47:55 所以我们在现实生活当串
00:47:59 还没有看到阿弥陀佛
00:48:02 但是梦里一直都有
00:48:04 这是一种好的现象
00:48:07 梦平时我们会做各种各样的梦
00:48:11 好的不好的都有
00:48:12 但是就不要去执著这些不要执薯
00:48:17 但是这种梦跟我们的修行有关索
00:48:19 这个就是说明
00:48:22 们有一个比较好的串习匀
00:48:26 对阿弥陀佛就有一定的因缘了现在
00:48:34 也就是说已经有了一个比较好的因缘
00:48:37 所以我们在梦里面经常梦到他
00:48:42 以前没有这个修行的时候
00:48:45 因为没有这样子的因缘
00:48:47 所以梦不到这样子
00:48:50 这是梦里面经常会梦得到
00:48:54 然后在梦里面经常
00:48:56 如巢能够梦得到的话这样子的话
00:49:00 就是临终的时候会看得见阿弥陀佛
00:49:07 临终的时候
00:49:09 这个时候人还是活着的还没肴死
00:49:15 还有呼吸还有心脏的跳动
00:49:19 临终的时候还是活着
00:49:21 这个时候能够看见阿弥陀佛
00:49:26 我们很多虔诚的念佛的火
00:49:34 很多人警如说
00:49:37 他说明天或者是哪一天他要往生了
00:49:43 然后就洗澡念佛盘腿点香
00:49:50 那这个时候真的果然是
00:49:52 在这一天就往生了
00:49:54 而且往生的时候他就告诉大家
00:49:57 阿弥陀佛他已经看到了
00:50:01 阿弥陀佛来迎接他了这个不是撒谎
00:50:05 临终的时候就不会有这样子的撒谎
00:50:08 不可能的
00:50:09 平时我们还没有到达
00:50:12 这样子的生死关头的时候
00:50:15 有可能撒谎
00:50:16 但是这个生死关头的时候
00:50:19 谁还会撒谎这个不可能的
00:50:22 这个汉地有很多往生记录
00:50:26 然后我们藏地也有
00:50:29 很多这样子的往生的记录
00:50:31 都是完全是一样的
00:50:36 然后藏汉两个地方的这种记
00:50:39 完全是符合《佛说阿弥陀佛经》等
00:50:44 这些净土的佛的这种经典
00:50:47 完全是符合完全吻合这个经典的内客
00:50:51 所以这就是充分说明这是真实的
00:50:56 临终的时候会看得见
00:50:59 这样子的人他不需要经过中阴身
00:51:04 他是直接可以往生西方极乐世界的
00:51:09 所以这就是一个非常了不起的法门
00:51:14 这是阿弥陀佛的愿力
00:51:20 因为愿力不一样
00:51:21 所以修行的成就不一样的
00:51:27 这是第一个
00:51:30 所以我们经常光其是老年火
00:51:33 在这个上面一定要下功美
00:51:36 丢买菜的时候或者是在家单
00:51:41 或者是在外面散步的时候
00:51:44 旅游的时候登山的时候
00:51:50 反正就是只要有时间的时候
00:51:53 都要去想阿弥陀佛这就是观想
00:51:57 这观想的要求也不高
00:51:58 很简单的经常去想
00:52:01 如菓能够静下来打坐想是最好的
00:52:06 如巢打坐的话那就是面朝西方
00:52:09 这样子观想如果不是打坐
00:52:14 开举走路的时候不一定面朝西方
00:52:17 但是这个没关系
00:52:19 要心里能够这样子想就可以
00:52:22 这是第一非常简单的修法
00:52:26 虽然是很简单
00:52:29 但是它的效果是非常明显的
00:52:32 我们这一生当中
00:52:34 警如说经常去观想的话
00:52:36 那就是梦里面就可以梦到阿弥陀佛
00:52:40 这是它的效果
00:52:42 梦里面可以梦到的话
00:52:45 那就是临终的时候能够看得到
00:52:47 这是它的效果
00:52:49 我们的很多的修法
00:52:52 看一个这么快这么明显的效桌
00:52:56 很多都是下一世
00:52:58 再下一世的时候成熟的
00:53:00 没有一个这么快的法间
00:53:02 所以净土法们是非常了不起的
00:53:06 所以我们还是一定要修
00:53:09 这是非常好的
00:53:10 这是第一个因缘这叫作第一个因缘
00:53:16 然后第二个是积累资粮
00:53:23 如巢没有积累资粮没有福报的话
00:53:26 那就是不能往生西方极乐世界
00:53:31 警如说我们坐飞机
00:53:34 很快就可以到达自的地
00:53:38 但是这是需要钱的
00:53:40 茹果没有钱就没有办法乘飞机
00:53:44 一样的道理
00:53:45 净王的法门是一个非常快速的捷径
00:53:51 但是这个是需要有福报的
00:53:54 没有福报就不能往生极乐世界
00:53:58 从另一个角度来说
00:53:59 我们这一生有机会听到净土的法门
00:54:06 机会听到阿弥陀佛的名号修
00:54:10 这就包经说明我们是很有福报了
00:54:13 恒是还要积累福报这个福报
00:54:17 可以足够能够往生极乐世界的时候
00:54:21 然后才能够往生极乐世界
00:54:24 没有福报就不能往生极乐世界
00:54:27 所以我们要积累福报
00:54:29 这个是非常好的非常重要的
00:54:32 积累资粮怎公样去积累资粮呢
00:54:36 我们为了往生西方极乐世界
00:54:40 微何一个善事臂如说持戒
00:54:44 然后去放生（念佛烧香）拜佛
00:54:48 布施忍辱禅定等
00:54:53 这些所有的六波罗密多都变成
00:54:57 往生西方极乐世界的资粮
00:55:03 这些都是资粮都可以的
00:55:06 凡是行善事都是可以
00:55:12 变成往生西方极乐世界的资粮
00:55:16 但是在这个地方
00:55:18 有一个大乘佛教的窍决
00:55:23 积累资粮的方法
00:55:27 一个特殊的积累资粮的芳法
00:55:29 是积累资粮的一个窍决
00:55:34 这个叫仕么呢这个叫做七支供
00:55:39 我们平时念的普贤行愿品当年
00:55:42 地有七支供（然后五加行当中
00:55:48 上师瑜珈当中也有七支供
00:55:51 七支供到处都有
00:55:53 七支供是一个大乘佛法的非常有效的
00:56:01 积累资粮的方法
00:56:03 所以我们打坐念佛的时候
00:56:07 闭关的时候这些时候
00:56:09 还是以七支供来积累资粮
00:56:15 这个是非常重要的
00:56:16 那七支供我们现在简单地介绍一下
00:56:20 然后你们要进一步
00:56:22 去看乔美仁波切的愿词
00:56:31 生西方极乐世界的愿词的解
00:56:35 要看这个解说
00:56:36 这里面讲得非常清楚的
00:56:39 我们今天也简单地齐绍一厅
00:56:42 七支供有七个
00:56:44 第一个是什么呢第六个是磕头
00:56:48 那磕头的时候我们怎公磕呢
00:56:54 首先需要一个阿弥陀佛的佛像
00:57:00 藏传的汉传的都可以
00:57:03 茹果是这样子的铜的佛像的话
00:57:07 那就需要有装藏要装藏要并光
00:57:12 装藏开光是非常非常重要的
00:57:15 如巢佛像没有装藏没有开光的话
00:57:18 那这个是没有太大的加持
00:57:21 当然了也不能说完全没有加持，
00:57:24 但是是不全面的不完整的
00:57:28 所以佛像是要装藏是要开光
00:57:32 如果是唐卡这样子的话
00:57:34 那就是需要开光这样子的佛像
00:57:40 要一个阿弥陀佛的佛像这是第
00:57:44 第二需要像《佛说阿弥陀佛经》等
00:57:51 净王五经还有像乔美仁波切的
00:57:55 《极乐愿文》等等
00:57:58 关于净土法门的这些经典
00:58:03 这个是代表阿弥陀佛的语
00:58:08 要用这样子的佛经这是第
00:58:11 第三就是要有佛塔
00:58:14 塔就是代表佛的证悟
00:58:20 佛的觉悟代表觉悟
00:58:24 也就是说它是代表佛的象征
00:58:29 象征佛的智慧佛的觉悟的功德
00:58:34 这样一个是佛像第二个是佛经
00:58:38 第三个是佛塔
00:58:41 这兰个都要跟阿弥陀佛有关
00:58:44 佛塔是不需要什么特殊的
00:58:49 哪一个佛塔都可以
00:58:51 书跟佛像就要跟阿弥陀佛有美索
00:58:56 也就是说阿弥陀佛的佛像
00:58:59 和净土的佛经这样亲
00:59:02 兰个一定要准备向这三个磕
00:59:07 我们磕头的时候还是要有一个对境
00:59:12 对境是重要的就这三个
00:59:15 然后再把这些观想
00:59:18 观想西方极乐世界和阿弥陀佛
00:59:22 西方三圣这样再观想
00:59:25 这是磕头向谁磕头呢
00:59:28 简佛的身口意这三个这样子
00:59:33 这个准备好专
00:59:35 然后磕头的时候我们首先是答掌
00:59:38 合擎这样子有两种合掌的方法
00:59:42 这个我们在大圆满的前行
00:59:44 《普贤上师言教》当中也画了图
00:59:47 一个，这两个是佛经上有记载的
00:59:50 佛经上这个合掌也是有要求的
00:59:54 佛经上说如果这样子合掌
00:59:57 两茶手掌合在一起这样子合掌的话
01:00:01 这是外道的一种合掌的方法
01:00:04 佛教就不这样子合掌
01:00:06 佛教在这个中间留一个空简
01:00:09 两个手掌中间留一个空间
01:00:12 然后我们观想这个空间
01:00:15 我们就拿着一个如意宝宝珠这样子
01:00:20 有两种方式第一个叫作莲花式
01:00:25 莲花式就是这种还没并放的莲花
01:00:29 就像这样子的这个叫作莲花式
01:00:32 个时候我们把无名指食指放在下
01:00:39 中指放在面这样子以后
01:00:43 就像一个还没有开放的莲花一料
01:00:47 就像这样子的
01:00:48 还没有开放的莲花一样
01:00:50 这是一种合掌方法
01:00:54 这是佛经上有根据的
01:00:56 我们答掌也好磕头也好这衣能随便
01:01:00 还是要有根据
01:01:01 按佛经的要求去做才是如理如法
01:01:06 叫做莲花式的合掌这是第
01:01:12 这样子可以（第二叫作噶鸟盒
01:01:16 噶乌盒我们挂在脖子止
01:01:19 放甘露丸放舍利子呀
01:01:25 这个叫作噶乌盒噶乌盒式的答掌
01:01:31 噶乌盒式的合掌是什么呢
01:01:33 五介手指头这样字碰头
01:01:36 包经是形成了一个噶鸟盒
01:01:39 噶乌盒是什么样呢
01:01:41 噶乌盒中间就像房顶一样
01:01:45 瓦房的房顶一样
01:01:48 噶鸟盒的中间要高一点两边就低
01:01:50 这样子以后（中间高（两边就低
01:01:58 这样子以后这个就已经是形成了
01:02:01 一个噶乌盒的样式
01:02:05 所以这叫做噶乌盒式的合掌
01:02:07 这两个都是一样的
01:02:09 这两个都是如法的合掌
01:02:11 合掌的时候要这样子合
01:02:13 第一个就是手掌空的
01:02:16 理第二个第三个
01:02:17 就是刚才讲的那样子合掌
01:02:21 然后这个合掌磕头的时候
01:02:23 首先我们合了掌以后
01:02:25 敬在心口第一个就放在心尚
01:02:29 这时候这是对佛的一种恭敬而已
01:02:33 真实的磕头手先放在头顶
01:02:37 这个时候就开始
01:02:39 我们有些时候放在额头上
01:02:42 有些时候放在鼻子上
01:02:44 这都是不如法的
01:02:45 就是要放在头发的发旋
01:02:49 这地方叫作梵穴放在头发发旋处
01:02:54 这样子磕头合掌
01:02:55 这个时候观想（观想是非常重要的
01:02:59 这个时候观想什么呢
01:03:01 我们要观想（我向阿弥陀佛等
01:03:05 诸佛菩萨的身体磕头这样子观想
01:03:09 向佛的身体磕头
01:03:12 通过这个向佛的身体磕头的功德
01:03:16 清净了我从无始以来所造的
01:03:21 身造的罪业杀（盗淫清净身造业
01:03:29 这样子观想这是第一
01:03:32 做这个动作（观想还有念佛号
01:03:37 兰个要同时同步的这是第
01:03:42 然后这个完了以后
01:03:43 第三就是喉间什么叫作喉间
01:03:46 这地方叫作喉间
01:03:49 我们答掌的时候有些就放鼻字上
01:03:54 下额上这样了
01:03:55 但这些都不如法的就是放在喉间
01:03:59 这时候要观想（我们向佛的语磕头
01:04:07 尚阿弥陀佛的语磕头佛的语言
01:04:10 向阿弥陀佛的语言磕头
01:04:13 因为以这个功德
01:04:19 清净了我从无始以来所造的语的罪业
01:04:26 安语粗语这些罪业
01:04:29 这个我们昨天讲的四种语造业
01:04:33 清净了这个业这样子观想
01:04:37 然后第三放在胸口放在心简
01:04:49 然后这个时候我们观想
01:04:50 我向佛的心
01:04:53 也就是说向佛的智慧磕头
01:04:57 向阿弥陀佛的智慧磕头
01:05:02 通过这个功德清净了
01:05:05 我从无始以来意所造的靠亚
01:05:12 作天我们讲的有三种意所造的罪业
01:05:14 都清净（这样子观想
01:05:17 这个完了以后五体投地
01:05:20 五股是什么呢
01:05:22 就是额头两个手掌两个膝盖
01:05:26 这五个叫作五股放在地上
01:05:29 五体投地这个时候我们要观想
01:05:32 我尚佛的身口意功德事业
01:05:38 向这五个磕头
01:05:40 功德和事业是什么呢
01:05:42 身口意刚才我们包经讲过
01:05:44 功德是什么功德就是佛的功德
01:05:48 警如说佛证悟了空性
01:05:52 佛已经到达了最高的境界
01:05:57 还有智慧方面的还有慈悲芳面的
01:05:59 佛的不共同的这些功德叫作佛的功德
01:06:07 这是功德然后事业是什公呢
01:06:10 佛的事业当然是度化众生
01:06:13 不是其他的事业
01:06:15 佛的事业就是度化众生的事业
01:06:19 也就是佛度化众生的能
01:06:22 这五个叫做身口意功德事业
01:06:26 这时候我们观想
01:06:27 我向阿弥陀佛的身口意功德事业磕头
01:06:33 这样子观想以后五体投地
01:06:37 然后叉想因为我这样子磕实
01:06:40 以这个功德清净了
01:06:43 我从无始以来到现在身意
01:06:48 共同所造的罪业
01:06:52 身口意一起所造的罪业
01:06:56 任何一个罪业
01:06:58 语也参与了身体也参与疗
01:07:02 我们的意识也就参与了这种靠业
01:07:07 清净了这样的罪业这样子磕头
01:07:11 磕大头的话也可以磕短头的话
01:07:16 那就是五体投地
01:07:17 然后再站起来就可以
01:07:19 磕天头磕小头当然磕大头比较好
01:07:22 尤其是我们干悔的时候最好是磕大
01:07:30 磕大头的功德会好一些
01:07:34 比较理想一些这样子
01:07:36 如果老年人年纪太大厅
01:07:38 身体不舒服了没办法磕长实
01:07:42 那就可以看情况
01:07:44 这个数量也是很重要的
01:07:47 但是最重要的是什么
01:07:49 全最重要的是质量
01:07:51 没有质量的磕头磕的时候
01:07:54 手都是根本不合掌
01:07:56 有些时候磕头的时候这样字磕头
01:08:00 这个就是已经代表了头顶喉咙心间
01:08:04 部已经这个里面包含
01:08:07 这样子的快速的快捷的这种
01:08:10 这种磕头它是没有功德
01:08:16 然后有些人第一个磕头了以后
01:08:19 第兰个磕头的时候不站起莱
01:08:22 身一弯腰弯着这样子磕头
01:08:25 这也是不对的
01:08:28 些人就是为方便往斜坡磕
01:08:33 或者是前面放一些比较高一点的东西
01:08:35 这样子以后专
01:08:36 身体站起来的时候比较方便
01:08:39 这样子磕头也有这都是不对的
01:08:43 这个佛经里面说了这样子以后
01:08:45 单是没有功德而且对佛的不恭
01:08:52 这样子还不如不磕了
01:08:54 还有些大圆满的前行
01:08:58 《普贤上师言教》当中也讲
01:09:00 茹说我们平时这样子磕头的时
01:09:03 这边有人的时候心散乱往这边看
01:09:06 然后那边有人的时候心散活
01:09:10 然后这合掌放这上面
01:09:13 这样子都是不如法的
01:09:14 这个《大圆满前行》当中说疗
01:09:16 我们每一次的磕头都要如理如法
01:09:21 这是非常重要的
01:09:23 数量警如说我们修加行的时候
01:09:26 要完成十万
01:09:28 但是我们为了完成这个数量
01:09:31 每一次都不观想只是为了数量的话
01:09:37 这是没有太大的意义
01:09:40 当然可以减肥炼运动这些是可
01:09:46 其它的从积累资粮方面
01:09:51 没有太大的意义了
01:09:53 所以磕头的时候我们修净土的时候
01:09:59 这介数量没有什么要求
01:10:02 磕多少都可以当然越多越多
01:10:04 有质量的磕头越多越好
01:10:07 没有质量的数量很多
01:10:11 但是没有什么质量
01:10:13 这样子的头磕了没有太大的意义
01:10:16 这样子如理如法有质量的磕头
01:10:20 哪怕是磕一个头
01:10:22 德都是非常非常了不起的
01:10:25 所以我们虽然只能磕十个买
01:10:28 二十个头也没有问题
01:10:30 每一次都要观想
01:10:32 要念南无阿弥陀佛六企学
01:10:37 是比较好的专
01:10:38 南无这个是顶礼
01:10:40 我们只念阿弥陀佛
01:10:42 那阿弥陀佛就是阿弥陀佛的名号
01:10:45 也可议但是念加个南无就比较好
01:10:49 顶礼我们也在念南无阿弥陀佛
01:10:54 这叫做语的顶礼
01:10:57 实际上顶礼也有三种顶礼
01:11:00 语的顶礼是什么呢
01:11:01 我们念顶礼阿弥陀佛
01:11:04 就是南无阿弥陀佛
01:11:05 然后心意的顶礼是什么
01:11:08 意就是心里恭敬
01:11:10 这个叫做心的一内心的磕实
01:11:13 身体的磕头这三个身口意的磕头
01:11:17 磕头也有三种磕头
01:11:20 三种磕头结合起来了以后
01:11:24 这个功德是不可思议的
01:11:28 茹果我们心里不观想只是念
01:11:36 有动作的话那就只有两个磕实了
01:11:39 没有三个礼顶然后只是念
01:11:44 身体的动作都不如法的话
01:11:47 那就只有一种顶礼
01:11:49 只有语顶礼其它两个都没有
01:11:51 这样子不能清净罪业
01:11:57 如果真的这样子
01:12:00 每一次都是认认真真地去磕
01:12:02 全再说还有菩提心
01:12:04 和出离心的基础上磕的话
01:12:06 哪帕是一个头都有非常大的功德
01:12:12 因为我们有这么好的机会
01:12:15 磕一个头对我们来说
01:12:17 是一个很容易的事情
01:12:20 但是从福报的角度来说
01:12:23 这个就是不可思议的
01:12:24 因为我们得了这个人身以后
01:12:27 有这么好的机会
01:12:28 所以这个人身是很难得的
01:12:31 年不是说因为我们得了人身以后
01:12:36 穿得好吃得好（所以这个机会很难得
01:12:40 它不是这个意思
01:12:41 肴这么好的积累资粮的机会
01:12:48 所以这个是很难得的要知道
01:12:52 这是第一积累资粮的法
01:12:57 个积累资粮方法当中的第一
01:13:00 这是第一个第二是供养
01:13:07 供养的时候我们供养阿弥陀佛
01:13:13 供养的时候首先这个供品
01:13:17 我们一般都是供五供的
01:13:21 大圆满的前行《普贤上师言教
01:13:25 这个上面也讲了
01:13:28 然后《前行备念录》上
01:13:31 也讲得比较清楚
01:13:34 《慧灯之光》里面讲得也很清楚
01:13:38 那供的时候这个五供怎公样供
01:13:41 五供是代么呢
01:13:42 首先是食品食品如果会做的话
01:13:48 就是有一种专门的食品可以做
01:13:52 恒是我们一般天气热的地芳
01:13:55 这个做了以后也就不是很芳便
01:13:58 所以我们用水果或者是饼干
01:14:03 这些素食不要供荤的
01:14:06 不供荤的就用饼干水果糖果
01:14:12 都可以的
01:14:13 这个是放在二个小碟子重面
01:14:16 还有一个是这样子
01:14:19 我们供佛的时候
01:14:20 首先我们供佛的时候供的时候
01:14:23 佛像的右边从这边开始往左边
01:14:33 收供品的时候从左边往右边收
01:14:38 晚上我们警如说这个水
01:14:40 供的水晚上收供杯的时候
01:14:47 从佛像的左边不是我们的左边
01:14:52 并始往右边收然后供的时候
01:14:57 从佛像的右边开始往左边供
01:15:01 这样子（佛像的右边）
01:15:03 这个地方先放食品食物小碟字童面
01:15:10 一个干净的饼干糖果水果
01:15:15 在第一个位置止这是第兰
01:15:19 然后第二个就是鲜花
01:15:22 第二是鲜花（花最好是供鲜花
01:15:29 如果没有鲜花的话
01:15:30 塑料的布的纸的都可以
01:15:35 如果供鲜花的话
01:15:37 不能供有臭味的或者是有毒的
01:15:45 不能供这样子的鲜花
01:15:47 我们平时的这些鲜花都是非常好的
01:15:49 都可以供供鲜花这是第三
01:15:53 然后第兰就是水
01:15:56 永我们一般都是供七标
01:16:00 般都供七杯（供杯有专门的供
01:16:09 可以请
01:16:10 现在有很多很多非常漂亮的供杯
01:16:14 有玻璃的有金属的
01:16:16 有客种各样的供杯非常漂亮的
01:16:20 这些供杯供品越千净越好
01:16:24 越漂亮越好因为这是供品
01:16:27 所以我们不能认为
01:16:28 佛菩萨是没有执著的
01:16:30 我怎么样供都所谓不能这公说
01:16:34 佛菩萨当然没有执著
01:16:36 但是我们要积累资粮
01:16:38 积累资粮的时候
01:16:39 我们还是要供干净的供品
01:16:44 这些布置的时候要整整齐齐的
01:16:48 整齐的千净的漂亮的
01:16:52 这是非常有讲究的
01:16:54 供供品的时候
01:16:57 我们也对佛恭恭敬敬地供
01:17:01 供供品的时候都要恭恭敬敬地
01:17:04 一般平时戴口罩
01:17:08 这样子也是比较干净手洗好
01:17:12 然后去供这些供品
01:17:14 这样子是非常如法的要恭恭敬敬的
01:17:18 那这个供杯专
01:17:19 首先是需要七个供杯
01:17:24 供杯有两种一个比较大一点的
01:17:27 一个小的两种
01:17:29 如果是大的这么大的
01:17:35 就像一个饭碗这么大的供杯
01:17:39 供杯与供杯之间的空间
01:17:43 要一个手指的宽度
01:17:46 放一个手指的宽度然后小供杯
01:17:51 就像一个酒杯这样字的小供杯
01:17:55 这个之间就留一粒大米的宽度
01:18:04 也不能放得太散分开分得很散
01:18:07 也不能碰在一起这样子然后倒水
01:18:11 个单面供的水自来水矿泉
01:18:16 些都是可以的很千净的这些
01:18:19 干净的水
01:18:21 人可以喝的东西都可以供的
01:18:24 如果有藏红花
01:18:27 重面放一点藏红花也可以
01:18:31 如果没有那就供千净的水
01:18:34 供千净的水
01:18:35 倒的时候不能倒得很满
01:18:40 也不能倒得太少
01:18:42 每一个供杯上面有一个线
01:18:47 永倒到这个线+不要超过这
01:18:52 不能倒在供桌上
01:18:54 到处都是水到处都是来
01:18:57 到处都是香烧的灰
01:19:02 这样子是不恭敬的要千于净净的
01:19:06 供七杯水这是五供当中的第三，
01:19:18 ，然后第四在第四个位置上供灯
01:19:26 灯灯我们可以供酥油灯都可
01:19:34 当然不能用不干净的
01:19:38 警如说像地沟油
01:19:40 这样子的油用来供佛的话
01:19:42 这个是非常不干净的
01:19:45 还有可以用这个莲花灯
01:19:53 莲花灯是非常好的
01:19:55 平时我们佛堂里面供灯
01:19:57 然后去上班的话
01:19:58 有可能如果家单有老鼠这样子的话
01:20:01 有可能引起火灾之类的
01:20:04 所以平时供莲花灯是比较好的
01:20:11 自已在家里拜佛的时候
01:20:13 也可以供酥油灯也可以供蜡烛
01:20:18 这都可以的专
01:20:19 但是不干净的油是不能供的
01:20:22 供灯芳面是这样子
01:20:27 后一个就是香最后一
01:20:31 最后这个左边上最后一边就是香
01:20:34 #香我们要供佛
01:20:37 供佛的时候最好用藏香
01:20:41 因为藏香它里面的所有东西
01:20:44 都是全天然的植物
01:20:51 里面没有任何化学之类的的东西
01:20:55 平时我们点的这个香
01:20:59 当然不一定所有香都是这样
01:21:01 有些香虽然是有香味
01:21:04 但是这个是很不净的
01:21:06 警如说一些包装的纸箱
01:21:10 还有一些垃圾的废纸全部混在一起
01:21:15 然后就做成纸浆
01:21:17 然后里面放一点化学香精
01:21:20 这样子就变成了香
01:21:22 这种香不能供佛
01:21:26 所以我们供佛的时候最好供藏香
01:21:31 藏香全都是植物
01:21:35 这单面没有木于净的很纯洁的
01:21:38 供佛的时候这样子
01:21:40 然后还有我们可以放一些
01:21:45 像八吉祥之类的各种各样的
01:21:48 现在有些佛具店里
01:21:52 可以请很多很多这样非常漂亮的供品
01:21:58 都可以供这是供品
01:22:04 然后我们还有一个叫作意幻的供品
01:22:08 就是观想的供品观想的时候
01:22:10 我们把这个供品观想为无量的供品
01:22:15 客种各样的供品观想为供品
01:22:19 还有就是全世界全球
01:22:22 关下所有的无净的东西
01:22:26 可以供佛的东西
01:22:28 也就是一起观想供佛
01:22:31 这就是有真实的供品一样的
01:22:34 可以得到一样的福报
01:22:37 这是非常重要的
01:22:39 时我们《妙法莲花经》当中也讲
01:22:44 如说我们平时在路边看到鲜#
01:22:50 如果这个可以采的话
01:22:52 摘下来以后扔到空中
01:22:55 很虔诚的心供养佛这样子扔到空年
01:22:58 哪帕是这一朵花的功德
01:23:02 都是不可思议的
01:23:03 但有些花就是当然不能来的
01:23:06 这样子我们警如说在绿化带
01:23:08 或者是在公园里面看到很多很多的花
01:23:12 这个时候随时都可以供佛的
01:23:17 花各种各样的植物好看的茶西
01:23:22 我们每一次看到的时候要养成
01:23:25 这样子的习惯
01:23:26 个供养阿弥陀佛·供养十方佛善
01:23:29 这样子以后专
01:23:31 我们也不需要去费太大的心惠
01:23:36 然后就随时都可以积累福报
01:23:42 看到一个很纯洁的水
01:23:45 者是蓝天白会或者是大海
01:23:50 者是鲜花植物
01:23:52 凡是人觉得漂亮的东西都可以供佛的
01:23:58 不管是佛的眼里是怎么样
01:24:01 我们每一次看到这些的时候
01:24:04 要养成这样子的习惯
01:24:07 立即就第一个反应就是什么呢
01:24:10 供养诸佛菩萨要有这样子
01:24:14 如菓芳便的话（要说供养阿弥陀佛
01:24:18 供养三宝供养十方诸佛菩萨
01:24:23 这样子要说心里也想
01:24:26 星然这些绿化带的不是我们种的
01:24:30 但是是我们种的一样的功德
01:24:33 得到这样子的功德
01:24:34 这是第二个积累资粮的方法
01:24:42 第三是杆悔专
01:24:46 海的方法是金刚萨垛重面讲的一
01:24:50 这个需要具备四个对治力
01:24:55 首先我们从无始以来
01:24:57 所造的罪业就在阿弥陀佛座前
01:25:03 我们怦悔
01:25:05 今天我把我的所有的罪过
01:25:10 我在阿弥陀佛之前发露悔
01:25:14 我不隐满我们也没有办法隐满佛
01:25:18 然后我就把所有
01:25:19 我的这些所有罪业都说出莱
01:25:22 然后在阿弥陀佛前我忏悔
01:25:27 阿弥陀佛这个时候叫作依正力
01:25:32 然后我们对过去的罪业
01:25:35 杀盗淫妄要有后悔心
01:25:41 这是第二个对治力
01:25:44 第三个要发心发誓
01:25:47 我以后再也不做这样子的事情
01:25:49 在阿弥陀佛座前发誓
01:25:53 我再也不去做这样子的事
01:25:56 再也不去杀盗淫妄等等
01:25:58 这是第三个第四个对治力
01:26:02 我们在这个时候
01:26:04 金刚萨垛里面有一点点不兰样
01:26:06 这个时候我们有一个观想
01:26:08 观想的时候我们把过去
01:26:11 从无始以来所造的所有靠过
01:26:14 就观想为一个黑色的士
01:26:20 或者是黑色的灰尘堆积在舌实上面
01:26:24 然后前面的阿弥陀佛
01:26:27 西方三圣心间发光
01:26:31 这茶光照射舌头上面的罪业的时候
01:26:35 立即就清净这是一种观想
01:26:41 实际上这个时候
01:26:42 我们念阿弥陀佛圣号
01:26:45 以这个功德把这个罪业都清净
01:26:50 这是第三积累资粮七支供的第三
01:26:55 第四就是随喜
01:27:00 随喜是非常非常有意义的
01:27:04 随喜是非常有意思的
01:27:06 就是喜如说今夫一个人念佛
01:27:10 态十方遍（另外一个人一声
01:27:17 都没有念一声佛号都没有念
01:27:20 但是他对另外这个师克
01:27:24 念的十万声佛号有随喜
01:27:30 随喜是什么意思呢非常高兴
01:27:33 警如说别人念了一方遍
01:27:37 佛的圣号的时候，
01:27:39 就是我自己念一样的高兴
01:27:42 菲常地高兴不但是没有息妒
01:27:45 但是没有不高兴而直非常地高
01:27:49 这叫做随喜随着跟随别大的功德
01:27:55 省已欢喜而欢喜这叫做随喜
01:27:59 这种随喜的话
01:28:01 这两个人谁的功德大呢
01:28:03 两个人完全是一样的
01:28:07 因为一个人念了一方声佛号
01:28:10 另外一个二声都没有念
01:28:12 但是他随喜
01:28:13 这样子两个功德完全是一样的
01:28:16 所以我们要学会看到他火
01:28:21 看到其他的师兄
01:28:23 或者是看到其他人行善的时候
01:28:28 不能息妒（不能有不高兴
01:28:31 这时候我们要学会随喜
01:28:37 随喜以后自已也得到一样的功德
01:28:41 那我们在打坐的时候
01:28:44 首先我们要去想一下
01:28:45 释迦牟尼佛等佛度化众生的功德
01:28:51 还有佛转法轮的功德
01:28:54 后像文殊菩萨观世音菩萨等菩面
01:29:00 他们度化众生的功德
01:29:03 他们积累福报的功德
01:29:05 然后声闻阿罗汉
01:29:09 他们的修行各方面的功德
01:29:14 还有普通的高僧大德也好
01:29:19 善知识也好他们的功德
01:29:21 然后我们普通人的师兄的功德
01:29:24 所有功德首先要去想一遍
01:29:30 然后全部所有的功德想完以后
01:29:34 第二就是随喜随喜什公呢
01:29:38 随喜刚刚我们去想的功德
01:29:42 去随喜这样子议后
01:29:44 这样子的随喜积累了非常大的资粮
01:29:51 这是很有用的（这个是非常有用的
01:29:56 这是第四随喜
01:30:01 第五请转法轮请转法轮就是
01:30:08 平时我们在现实生活当串
01:30:11 遇到善知识的时候要请转法轮
01:30:16 这是功德非常大的
01:30:18 就是当年释迦牟尼佛成道以后
01:30:22 七七四十九天当中没有传法
01:30:25 这个时候梵天帝释下到火间
01:30:29 请求释迦牟尼佛传法
01:30:31 这样子请佛转法一样平时也要请求
01:30:39 但是我们打坐的时候是观想
01:30:43 观想也得到很大的功德
01:30:45 观想的时候我们首先怎么观想
01:30:48 首先把自已的身体变成无数个身体
01:30:54 不仅是一个变成无数个身体
01:30:57 这无数个身体到无数个刹王
01:31:05 就在这些刹土当中
01:31:06 佛的这个世界当中
01:31:09 还没看转法轮的佛也好菩萨善知识
01:31:15 就到他们的座前去请求他们转法轮
01:31:20 #这是二个观想
01:31:23 然后我们观想他们也答应了
01:31:26 根据众生的根基转了法轮
01:31:30 利益无数的众生这样子观想
01:31:34 这个虽然是观想不是事实
01:31:36 但是这个观想也有很大的功德
01:31:40 积累资粮这是第五个
01:31:44 第六就是请佛住世就是不涅楽
01:31:51 当年释迦牟尼佛要涅架的时候
01:31:55 有一位居士请求佛住世
01:31:59 然后就佛住了三个月
01:32:03 佛的圆寂推迟了三个月就是这样子
01:32:07 我们在现实生活当中遇到
01:32:12 老一辈的上师善知识
01:32:18 这样子的时候也要请求佳世
01:32:22 这个是对自已也有很大的德
01:32:25 现实生活当中也要做
01:32:28 但是我们这次打坐念佛的时候
01:32:32 只能观想观想的方法
01:32:35 跟我们刚刚讲的是一样的
01:32:37 把自已的身体变成无数个身体
01:32:40 然后到无数的刹士
01:32:44 在这个刹土这个世界当中
01:32:47 到了无数的世界
01:32:49 这茶世界当中很多的佛菩萨上师
01:32:54 他们暂时结束了度化众生的工作
01:32:59 即将圆寂的这些佛菩萨
01:33:05 就到他们的前面去然后请求住世
01:33:13 这样子观想
01:33:14 然后我们再观想佛菩萨也答应了
01:33:18 然后住了很长时间度化众生
01:33:22 这虽然是观想
01:33:23 但这个观想这叫做意造的
01:33:27 虽然不是一个事实
01:33:29 是这一个非常好的动机善的念
01:33:33 警如说我们造罪的时候
01:33:38 虽然语言没有说任何话
01:33:43 行动上身体动都没有动
01:33:47 但心里就是想杀盗淫宴
01:33:51 昨关我们讲的意造的三企靠
01:33:57 都是心里的活动
01:34:00 就是我们意识的活动
01:34:02 身体和语言是没有参与
01:34:06 但是它就是光是意的念实
01:34:09 有这么大的罪过
01:34:12 那善根也是一样的
01:34:14 行善的时候也是一样
01:34:16 心里这样子观想
01:34:17 虽然身体跟语言没有参写
01:34:21 恒是有很大的资粮这是第兴
01:34:26 第七最后一个就是回尚
01:34:29 回向是我们前凡天也讲过了
01:34:32 回向这个时候我们把善粮
01:34:35 回向给所有众生
01:34:38 希望所有的众生依靠我的这个善柜
01:34:43 都能够往生西方极乐世界
01:34:46 这样子回向专
01:34:47 这是第七这七个叫做七支供
01:34:53 是一个积累资粮非常好的决
01:34:57 这个是大乘佛法的一个非常好的宝
01:35:01 这七个都要建立在出离心
01:35:03 菩提心的基础上
01:35:05 这个是非常好非常重要的
01:35:08 这是积累资粮
01:35:09 就是我们买机票的钱一样的
01:35:13 没有钱飞机虽然是很快
01:35:16 但是我们没有办法坐一样
01:35:18 不积累资粮净土法是非常好的
01:35:21 但是我们没有办法修这是第一
01:35:25 生西方极乐世界的第二企因
01:35:30 然后第三个因缘是发菩提心
01:35:34 第三个因缘是发菩提心
01:35:36 菩提心什么叫做菩提心呢
01:35:38 我们就是为了度化天不所有的众生
01:35:45 我一定要成佛我发誓成佛
01:35:49 我现在就开始做这个事情
01:35:52 简单地说这个念头叫做菩提心
01:35:55 第一个我们为什么要成佛呢
01:36:01 就是为了度化一切众生
01:36:04 如果不是度化众生
01:36:07 只是我们认为（佛很伟大佛很幸福
01:36:12 所以我要成为这个佛
01:36:14 这样子的话这个不叫菩提心
01:36:17 为什公要成佛呢
01:36:19 如果成了佛，佛就能够度化很多众生
01:36:23 所以我要成佛就是这样字
01:36:25 一方面对众生有慈悲心
01:36:28 第二就是我要成佛
01:36:32 解决所有众生的生老病死的痛苦
01:36:37 这样的发心叫做菩提心
01:36:40 这个时候我们也要发心
01:36:42 我为了度化一切众生我要成佛
01:36:46 我为了快速地尽快地成佛
01:36:50 所以我先往生西方极乐世界
01:36:54 因为我们往生了以后
01:36:56 在西方极乐世界当中行善
01:37:00 这就是速度很快效果非常好的
01:37:04 所以就会快速地成佛的
01:37:07 这是往生极乐世界的第三企因缘
01:37:13 这是第三个因缘
01:37:15 然后第四个因缘最后一个
01:37:19 最后一个是什么呢回向和爱愿
01:37:22 回尚我们前几天也讲过刚刚也讲送
01:37:29 回尚就是我们积累资粮行善的时候
01:37:35 这个功德要分享给天下所有的众生
01:37:41 回向这两个字的意思
01:37:45 实际上就是分享
01:37:48 真正的含意就是分享
01:37:50 分给大家的意思
01:37:53 分给谁呢分给关下所有的焱生
01:37:56 分给天卡所有的众生
01:37:59 为了什么呢为了天下所有的众生
01:38:03 都能够往生西方极乐世界
01:38:07 这个时候
01:38:08 我们在修净土法的时候的这个回尚
01:38:12 跟其它的回向有一点点不一样
01:38:15 当然最终都是一样的
01:38:17 有一点点不一样是什么呢
01:38:19 我们在这个地方就是希望
01:38:22 所有焱生以此功德往生西方极乐世界
01:38:28 这就是有二点点不一样
01:38:30 我们平时希望所有众生成佛这样子
01:38:35 这个地方这个时候希望所有众生
01:38:40 自他一切众生能够往生西方极乐世界
01:38:44 文个叫做回向然后发愿发愿是什
01:38:49 什么叫做发愿呢
01:38:51 回向和发愿的差别是什公
01:38:54 回向跟发愿有什么差别呢
01:38:57 有没有差别呢它有差别
01:39:00 回向就好比是我们
01:39:01 喜如说拿十块钱到超市芸
01:39:07 把这个十块钱交给他们
01:39:10 然后买一个东西就是这样子
01:39:13 就是我以此善根
01:39:15 我自己就有这个善根#
01:39:17 就是我自已手里有钱去买东西一样
01:39:20 我自已已经有这个善根了
01:39:23 那我希望我这个善根能够
01:39:26 希望依靠我这个善根
01:39:30 希望天下所有众生
01:39:33 都能够往生西方极乐世界
01:39:38 我付出了善根我自已的善粮
01:39:41 然后得到的是什么呢
01:39:43 得到的一切众生往生西方极乐世界
01:39:46 这样子这叫做回向心愿是什么听
01:39:50 愿就是没有这样子的回向的东西
01:39:55 我只是发心而已没有一个害粮
01:39:58 这茶时候没有一个善根可以回向的
01:40:02 只是我好心的发愿而包
01:40:04 警如说我们看到
01:40:07 菲常有加持的佛像也好
01:40:11 到一些很有加持的圣地也好
01:40:15 或者是我们见到一些上师也好
01:40:18 这个时候或者是佛堂佛经
01:40:22 在这个时候我们心里发心爱愿
01:40:26 一切众生能够往生西方极乐世
01:40:31 这样子这个叫做心愿
01:40:33 这个是没有回向的
01:40:35 没有什么东西分给大家的
01:40:37 只是发心发愿而已
01:40:39 但是这个心愿也有很大的作用
01:40:45 样我们时时刻刻都要学都要学
01:40:49 回向往生极乐世界和发愿
01:40:53 这两个是非常重要的
01:40:55 经常做任何事情，做任何功德
01:41:02 做完了以后然后就要回尚
01:41:05 回向的时候
01:41:06 回向给往生西方极乐世界
01:41:13 然后随时随地都要发愿
01:41:17 愿一切众生住生西方极乐世界
01:41:21 这是最后的一个因缘
01:41:25 只要具备了这四个条件的话
01:41:28 那是没有理由不往生西方极乐世界
01:41:32 一定会往生西方极乐世界的
01:41:37 这四个理由当中最重要的
01:41:39 我们刚刚开始的时候也讲了
01:41:41 第一个就是观想
01:41:44 就是时时刻刻都不能忘记阿弥陀佛
01:41:49 不能忘记西方极乐世界
01:41:52 时时刻刻都要想到阿弥陀佛
01:41:56 寸时刻刻都要想到西方极乐世
01:41:59 这是第一第二个非常重要的
01:42:02 就是发愿也就是强烈地希望
01:42:09 往生西方极乐世界
01:42:12 这是非常非常重要的
01:42:14 这两个就随时随刻都要做到
01:42:19 这样子以后专
01:42:20 一定会往生西方极乐世界的
01:42:24 我们今天讲的这个是一个完整的
01:42:29 往生西方极乐世界的修法
01:42:31 是一个很完整的
01:42:33 这个在打坐的时候做
01:42:35 然后打坐完了以后出座以后
01:42:40 在现实生活当中经常也可以想
01:42:44 也奇以去做随时随地都可以做的
01:42:48 坐闭关修的话这个修完了诊
01:42:53 回向还有其它的这些
01:42:57 出座以后的要做的事情
01:43:00 这个我们上次已经讲过了
01:43:03 #跟这是一样的
01:43:04 这是往生西方极乐世界的修法
01:43:10 希望以后大家都去修
01:43:14 个修法它没有灌顶也可以修者
01:43:19 因为这是显宗的修法
01:43:22 显宗的修法它不需要灌顶
01:43:28 非常方便的大家现在就可以修了
01:43:31 我们很多人都包经在修了
01:43:34 都是非常重要也很方便的
01:43:37 然后另外密宗里面的
01:43:42 阿弥陀佛的修法需要灌顶
01:43:47 这个我们念一下传承
01:43:50 这个是密宗里面的外密的传承
01:43:55 这个修法是属于外密里面的传承
01:43:58 这个我们也就传一下
01:44:02 这个在一般的情况下
01:44:04 密宗它首先是要灌顶
01:44:07 灌顶以后再去传
01:44:11 没有灌顶之前不允许传的
01:44:14 但是这个修法是外密的修法
01:44:19 要求不是非常地严格
01:44:21 应该是没有太大问题
01:44:23 绝大数的人也许会有灌顶
01:44:26 有些人可能没有灌顶
01:44:29 但是这个是外密不是内密
01:44:33 他的要求不是相当产格
01:44:35 这个修法是很简单的
01:44:39 这个佛经这个修法里面讲
01:44:43 要念心喻阿弥德瓦阿依斯德叶舍
01:44:48 心宽要念三十万遍
01:44:54 那过去要念三十方遍
01:44:58 在末法时代这个三十方乘以园
01:45:07 都是这样子的
01:45:08 未法时代我们要念四倍
01:45:12 这个数量都是这样子的
01:45:14 所以法主如意宝曾经也说过
01:45:17 我们念心克也可以
01:45:20 或者是念阿弥陀佛的圣号
01:45:23 阿弥陀佛的名号也可以
01:45:26 如果念名号的话名号念一百方
01:45:31 念一百方名号
01:45:34 然后就是修这个阿弥陀佛的修法
01:45:40 具备四个刚才我们讲的因缘
01:45:47 在这个基础上念一百方
01:45:51 阿弥陀佛圣号的话
01:45:54 一定会往生西方极乐世界的
01:45:58 这样子这花是非常快速的法门
01:46:02 非常方便的法门很重要
01:46:05 希望大家修然后尤其是老年人
01:46:11 年纪大的人尤其是有必要修这个法
01:46:16 以这个阿弥陀佛的法为主
01:46:20 老年人以阿弥陀佛的修法为主
01:46:23 然后出离心菩提心空性
01:46:26 这些都需要修都修
01:46:29 但是以这个修法为主
01:46:32 然后年青人以出离心菩提心
01:46:36 还有空性闻思修以闻思修为主
01:46:41 但是尚时也要修净土的法门
01:46:45 这是菲常重要这样子的话
01:46:47 我们的这个修行是很踏实的
01:46:52 就这样子今天我们就讲到这里
01:47:39 慧灯之光网站
01:47:39 http://www.huidengzhiguang.com
01:47:47 堪布新浪微博
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01:48:02 堪布著作
01:48:04 丛书、音频、视频：
01:48:05 1.《慧灯之光》系列丛书
01:48:06 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:48:11 大陆出版：
01:48:13 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:48:14 西藏人民出版社，2012年
01:48:15 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:48:17 4《我们为何不幸福》
01:48:21 中国社会科学出版社，2016年
01:48:25 台湾出版：
01:48:26 ，台湾橡树林出版，2007年
01:48:28 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:48:30 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:48:31 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:48:33 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:48:34 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:48:35 台湾喇荣文化事业出版社
01:48:40 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:48:41 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:48:42 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:48:44 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:48:45 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:48:46 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:48:47 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:48:50 藏文出版：
01:48:51 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:48:53 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:48:56 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:48:56 .
01:48:57 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:48:58 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:49:02 Timely Rainfall
01:49:04 The Mirror that Reflects Samsara:
01:49:07 英文出版
01:49:08 Turning Believers into Bodhisaftvas)
01:49:10 Don' let the paper tiger scare yot ff)
01:49:11 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:49:13 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:49:14 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:49:16 工具书（辞典)：
01:49:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:49:19 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.