修行次第03 大乘佛法的修道（上）
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- 对寻求解脱的人来说，如果遇到大乘佛法却没有修，是非常可惜的。本课围绕日常生活中如何修持大乘佛法，讲解了应随时随地发愿利益众生，以及通过知母、念恩、报恩，培养慈悲心和菩提心的方法。
00:00:36 我们现在开始传法
00:00:41 讲法之前-听法之前
00:00:44 请大家发菩提心为了度化一切焱生
00:00:51 爱誓成佛 为了得到佛的果位
00:00:57 今笑我们听法然后精进的修
00:01:03 成佛以后度化无量的众生
00:01:08 这样子发菩提心发了菩提心以后
00:01:14 我们就讲今天的课
00:01:19 今天的课我们讲什么
00:01:22 就讲如何修大乘的法就是讲这
00:01:31 茵为我们很多人都在修行
00:01:39 信佛的人当中真正修行的人不很多
00:01:48 然都是信佛的对佛有信心
00:01:53 但是对佛有信心的人不一定修衍
00:02:01 信佛人当中修行的人不是很多
00:02:05 不是所有的学佛人都是修行人
00:02:12 其中修行人当中
00:02:14 真正会修大乘佛法的人就更
00:02:22 然是修行人但修的还不是大乘佛法
00:02:30 修行人当中
00:02:31 真正能够修大乘佛法的人就是更少
00:02:39 这样子的话就是很可惜的
00:02:43 因为我们得到了一个这么难得的人身
00:02:48 这一生当中遇到这么好的大乘佛法
00:02:56 是因为各种各样的原因
00:03:00 没有修到大乘佛法的话
00:03:04 是非常可惜的
00:03:07 对我们一个修行的人
00:03:10 一个享求解脱的人来说是非常遗憾的
00:03:19 所以我们还是一定要修大乘佛
00:03:26 遇到大乘佛法不是很容易
00:03:35 这一生当中我们遇到了大乘佛法
00:03:41 邀是我们多世累劫当中修出来的福报
00:03:48 茵为我们有这样子的福报
00:03:51 所以我们才遇到了大乘的佛法
00:03:56 释迦牟尼佛在佛经当中讲
00:04:01 佛经当中有这样子的记载
00:04:05 凡修法的人凡是学佛法的火
00:04:10 都是对佛有因缘的人
00:04:16 但是对佛有缘的深度就不一样
00:04:24 对佛很有缘的就是佛住世的时候
00:04:31 佛亲自传法然后很快得到了成就
00:04:39 得到阿罗汉
00:04:41 者得到菩萨果位的这种
00:04:46 另外韵一部分人像末法时代的焱
00:04:51 像我们今天很多的人一样
00:04:54 这种人也是对佛有缘的
00:04:57 对佛是一样的有缘
00:05:00 虽然对佛有缘但是我们的业障
00:05:06 此过去佛亲自给他们传法的这种人
00:05:14 比较话我们的业障是比较深重的
00:05:19 所以我们没有机会听佛陀亲自的传法
00:05:28 这个我们没有机会
00:05:31 我们也遇到了大乘的佛法
00:05:34 就是跟佛有缘
00:05:36 这就是我们的根机成熟得晚一点
00:05:43 在佛陀亲自传法前听法的
00:05:47 邀些人的根机成熟得早一点
00:05:52 这是根机成熟早晚的问题
00:05:56 实际上我们都是对佛有缘的
00:05:59 这一生当中我们遇到了大乘佛法
00:06:03 不是偶然的机会
00:06:05 邀是我们多世累劫当中修出来的福报
00:06:10 真正的福报我们世间的人认为
00:06:18 臀如说有一个人发财了 很有钱
00:06:23 我们觉得这个人很有福报
00:06:26 很多人说这个人有福报
00:06:29 这也是一种福报
00:06:31 我们不能否定这也是一种福
00:06:36 但是这个不是很了不起的福
00:06:40 真正福报是什么我们这一生当中
00:06:43 有机会听大乘佛法的精华
00:06:48 像菩提心这样子的法
00:06:51 还有像大乘佛法的核心中心的愚想
00:06:58 菩提心跟空性的见解
00:07:02 这样子的机会是非常非常不容易
00:07:06 是我们遇到这样子的法
00:07:08 如果不会修的话
00:07:11 我们虽然是遇到了大乘的佛
00:07:15 是我们没有修到大乘佛法
00:07:19 这样子我们虽然遇到大乘佛法
00:07:23 但是实际上跟
00:07:27 没有遇到大乘佛法是一样的 为什么
00:07:30 我们点是听听而已听一听大乘的佛法
00:07:35 但是实际上我们的心里
00:07:39 没有大乘的法
00:07:41 这是非常可惜的
00:07:44 有这么好的机会
00:07:45 如果我们不修大乘佛法
00:07:47 这一生这样子过去的话
00:07:49 么候再有这样子的机会很不好说
00:07:54 所以这个很重要
00:07:57 因为这个对我们每个人来说非常重要
00:08:00 所以我想今天我们讲一下这
00:08:05 美于大乘佛法修行方面的一些间题
00:08:11 这修法过去不是我们没有讲
00:08:16 讲过《慧灯之光》上也有这些都有
00:08:22 是我们还是要讲还是要听
00:08:26 如说像《入行论》这样子的论典
00:08:32 不能认为我听了一次以后
00:08:35 这个经典我已经学完了不再去学了
00:08:41 不能这样认为
00:08:43 譬如说我们小学的课本学完了以后
00:08:48 我们不想再去学这个
00:08:49 因为我已经毕业了不需要再学
00:08:54 但是佛法论典就不是这样
00:08:59 像《行论》藏地的很多大乘善知识
00:09:05 一生当中讲过上百次
00:09:11 听过上百次-有这样子的
00:09:15 第一次听跟第二次听的感受
00:09:19 他是一样的 理解的深度也不兴样
00:09:27 个大乘佛法是有加持力的
00:09:32 用我们佛教的语言来讲这是有加持力
00:09:37 用我们普通的现代人的语言来说
00:09:40 这个经书每一个经书上都有能量
00:09:44 这是谁的能量这是佛的智慧的能量
00:09:47 佛在三个无数个大劫当中修衔
00:09:55 所有的能量浓缩以后显现出了佛经
00:10:08 佛经是通过像《入行论》这样的论典
00:10:15 邑经传到我们的心相续
00:10:20 就是我们的心当中
00:10:23 这是有加持的所以我们还要
00:10:26 了《入行论》的还要
00:10:32 没有毕业的时候要反复的听
00:10:36 因为佛经很深不像其它的课本
00:10:40 听的越多感受也就是越深
00:10:46 所以我们菩提心的修法
00:10:49 这不仅是听了一次就不需要
00:10:52 要反复地听要反复地去思维
00:10:56 反复地去修这是很重要这样亲
00:11:02 最后真正感觉到大乘佛法的真正意义
00:11:10 是很有必要的
00:11:11 所以我们今天也要讲一讲
00:11:14 大乘佛法的修法
00:11:17 遇到大乘佛法因为是来之不易
00:11:22 所以我们经常也要发愿发心愿
00:11:27 发什么愿呢
00:11:28 每次譬如我们听法完了以局
00:11:32 回向善根的时候
00:11:36 或者平时我们行善的时候
00:11:39 发心愿的时候我们的心愿当串
00:11:44 有一个非常重要的心愿是什么
00:11:47 是要爱愿生生世世能够遇到大乘佛法
00:11:58 生世世能够遇到大乘的善知
00:12:04 遇到大乘的上师
00:12:08 生生世世能投生到有大乘佛法的地
00:12:16 就是经常要发这样子的心愿
00:12:19 这个非常重要愿力是不可惠议的
00:12:24 下一生当中
00:12:26 我们投生到一个比较贫穷的地
00:12:33 这个没有问题
00:12:36 叉投生到生活比较艰苦的地芳
00:12:40 这个没有问题
00:12:42 但是不能投生到没有大乘佛法的地
00:12:46 这是一个非常重要的
00:12:49 如巢能投生到有大乘佛法的地
00:12:55 有大乘善知识的地方的话
00:13:00 活环境比较恶劣生活比较贫穷
00:13:07 这样子的话我们也可以应该接受
00:13:15 为什么这两个哪个重要
00:13:19 这个大乘佛法是更重要了
00:13:22 如果让我们投生到
00:13:24 一个生活物质非常富裕的地芳
00:13:32 但没有佛法更没有大乘佛法
00:13:36 根本就没有大乘的善知识
00:13:38 这样子的地方的话
00:13:41 我们根本就没有什么意义
00:13:46 不单是没有意义而且在这一生当中
00:13:51 造了很多的业就会堕地狱
00:13:56 这就是不如做牛做马
00:14:01 警如说我们当牛当马的话
00:14:04 马牛是草食动物
00:14:09 它不吃动物它不杀生
00:14:12 所以在一生当中不会造太多的恶业
00:14:21 我们人就不一样了
00:14:23 人虽然是表面上有一点虚
00:14:28 但是实际上人造这么多的罪业
00:14:34 走的时候有一头牛跟有一个火
00:14:39 走的时候他们的前途是不一样
00:14:44 人的前途不如牛的前途
00:14:48 这个是什么原因呢
00:14:51 因为人没有大乘佛法
00:14:57 物质的生活富裕了以后 有钱的时候
00:15:03 如果不相信因果没有慈悲心的话
00:15:07 在这情况下人就会做各种各样的罪业
00:15:12 这个我们非常清楚所以如果有兴天
00:15:18 我们有自由选我下一世能够投生到
00:15:25 一个物质生活非常富裕的地芳
00:15:28 但是没有大乘佛法
00:15:31 或者另外一个选择是有大乘佛法
00:15:35 有大乘的善知识
00:15:37 但是环境恶劣 生活贫穷
00:15:41 让我们如何选择我们一定要选局者
00:15:46 这是罪常重要我们要选怎么样去选
00:15:50 现在就要发心发心愿
00:15:55 愿力是不可思议的
00:16:00 虽然我们今天都是凡夫
00:16:05 不是菩萨-也不是佛
00:16:09 假如不是佛不是菩萨
00:16:13 我们当中肯定也有很多
00:16:14 已经发了菩提心的人
00:16:17 这些都已经是菩萨了
00:16:19 但是我们用最低的限度说
00:16:22 如果不是菩萨不是佛
00:16:26 但是我们这个愿力
00:16:29 还是有力量的有不可思议的量
00:16:34 这个心愿有不可思议的力量
00:16:38 虽然是凡夫人的心愿也会成就
00:16:43 所以时时刻刻都要发这个心
00:16:49 这是非常重要的
00:16:51 阜上起来的时候我们还没有说话
00:16:58 还没有做任何的事情
00:17:01 就在床上坐下来静下来心
00:17:06 要发心要思考一下这个问题
00:17:09 思考什么呢-一定要发心
00:17:13 我今天这一天当中
00:17:16 我一定要不离开愿菩提心和行菩提心
00:17:23 这两个菩提心
00:17:25 这一天当中我一定要尽量
00:17:28 尽力地去做利益众生的事情
00:17:34 哪是念一句佛号回向善根也好
00:17:40 要利益众生的事情 早上起来的候
00:17:45 第一个念头应该是这个
00:17:49 然后时时刻刻都要想到这翁
00:17:55 想到什么呢
00:17:58 想到怎么能够利益一切众
00:18:03 还有就是要发心愿我生生世世当中
00:18:09 不要伤害一个众生
00:18:12 不仅是一个众生不要伤害
00:18:15 连焱生的一根毫毛都不要丢动
00:18:21 不要去破坏这样子的发心爱愿
00:18:28 这个我们要串习-时时刻刻都要想
00:18:33 都要这样子发心开车的时候
00:18:36 坐车的时候还有任何时候
00:18:42 都要这样子想发愿
00:18:46 譬如说我们看到很多人的时候
00:18:49 上午 下午/上班 下班的时候
00:18:54 每一个十字路口上都有这么多人
00:18:57 看到这些人的时候也要发心爱愿
00:19:02 愿我能够利益这一切众生
00:19:08 愿我能够利益我看到的所有的焱生
00:19:13 他爱心愿今天看到我的所有焱
00:19:18 看到我的
00:19:20 或者我看到的
00:19:21 我能够利益
00:19:23 愿我生生世世能够利益
00:19:26 今天我看到的所有众生
00:19:28 或者现在我看到的所有众
00:19:31 他这样子发愿能够看到我的所有焱生
00:19:44 愿我生生世世利益这些众
00:19:48 经发这样子的心这个叫做修行
00:19:55 我们平时经常都要发这个心
00:19:56 这个发心是非常重要的
00:19:58 时时刻刻都要发心
00:20:01 经常这样子发心做梦的时候
00:20:07 梦里也会这样子发心的
00:20:11 我们大家都知道梦是假的
00:20:16 但是有一个说明问题
00:20:18 我如果梦里面-我做梦的时候
00:20:21 我也会梦到这样子的话 说明什么
00:20:26 这就是我的修行或者串习的比较好
00:20:33 在我的阿赖耶识上面
00:20:36 已经有了一定的习气
00:20:44 这个习气在梦里面成熟的时候
00:20:50 也会做这样子的梦
00:20:55 这个梦虽然不是真的
00:21:00 但是还是有意义的
00:21:04 随时随地都要这样子发心
00:21:10 还有一个就是要
00:21:13 如果能够接受的话
00:21:17 这样子发愿
00:21:20 我下一世
00:21:22 我堕地狱
00:21:26 我们现在可能绝大多数的人不能接受
00:21:31 如果我们这样子发愿
00:21:33 可能也是有一点点虚假
00:21:36 但是譬如说让我堕畜生
00:21:43 让我去做牛做马
00:21:44 但是如果我去做马的话
00:21:48 我以利益很多跟我同类的焱
00:21:55 也就是很多畜生 很多的马 很多韵牟
00:22:00 如果我能利益的话我就是一心一意
00:22:04 我愿意去做牛愿意去做马
00:22:10 如果我能够利益我同类众生的话
00:22:17 那我爱愿我能够变成这样子的畜
00:22:28 这样子发愿这些都叫做修衍
00:22:32 篇且是修行当中一个非常重要的修行
00:22:37 邀个我们不一定要打坐修衔
00:22:40 座间他就是出座以后 都要这样亲想
00:22:49 经常想时时刻刻都要想
00:22:54 这样字以后这种观念在我们的心重
00:22:59 比较根深蒂固的时候
00:23:02 个时候我们随时随刻都是有这个心
00:23:06 到死的时候 如果有一个这样的惹头
00:23:10 没有其他念头也就没问题
00:23:16 已经非常好了
00:23:18 譬如说我知道我马上就要不衔
00:23:22 马上就要死了那个时候放下一
00:23:27 不放下也得要放下 这个时候
00:23:30 然后不跟这个世界有任何留恋
00:23:37 立即发愿我能够生生世世
00:23:42 我也许投生到畜生当中
00:23:47 也许投生到饿鬼当中
00:23:51 这我自己的业障这个没有法
00:23:55 我只肴面对 我只有接受了这果
00:24:00 我们一辈子说的因果不虚
00:24:04 就是这个
00:24:05 邀个我没有办法回避 我只有面对序
00:24:10 但是我不要变成一个对众生有伤害的
00:24:16 像肉食动物这样子的众生
00:24:21 我不要变成这样子的一个众生
00:24:24 愿我变成一个
00:24:27 譬如说我们变成一个狮子 老虎
00:24:33 这样的话是与众不同的狮子老虎
00:24:39 佛广传当中讲了很多这样
00:24:43 狮子 老虎 它们是有大悲心的
00:24:51 跟其他普通的狮子老虎是不一样
00:24:55 他们利益众生的如果我堕到蓄生
00:25:04 那我不回避我想回避也回避夜永啦
00:25:08 这个就是因果不虚我面对
00:25:11 但有一个要求 我的要求衣高
00:25:17 我能够成为一个对身边同类
00:25:24 或者更低一层弱质的生命
00:25:29 对它们没有危害的
00:25:30 我变成一个这样子的动物
00:25:38 还有不仅是不伤害众生
00:25:41 而宜我能够在我做狮子的时候
00:25:46 在我做老虎的时候
00:25:49 我能够利益更多的同类众
00:25:55 那样子的发愿 我们平时也要考验
00:26:04 如果真的今天我有选择
00:26:08 是什么选择
00:26:09 只有两条选择
00:26:11 一个是我投生到人间
00:26:17 扁可以做一个有权有钱这样子人
00:26:23 一辈子当中身体健康
00:26:28 生活相对来说是比较幸福的火
00:26:34 但是这个人对其他众生没有利益
00:26:40 他没有什么伤害就这样平平淡淡地过
00:26:43 这是一个选择
00:26:45 如果我们有一个这样子的选择
00:26:47 外还有一个选择是什么呢
00:26:51 那我就是要堕畜生 或者饿鬼道
00:27:00 要傲一个动物有可能是毒蛇老虎
00:27:05 鸟类 什么都有可能
00:27:09 但是有一个是 我在做畜生的过程当中
00:27:16 我能够让许许多多同类的众生
00:27:23 让们走向解脱道我就有这个能力
00:27:29 但是我的生活是什么样子
00:27:34 动物的生活什么样子大家都知道
00:27:37 有可能被其他的动物吃掉都有
00:27:44 但是有一个是我可以
00:27:48 利益这么多的同类的畜生
00:27:52 这是第二个选择
00:27:55 这两个选择当中让我选择的话
00:27:59 真正的静下心来问问我自邑
00:28:03 我会选择什么我们一切都顺利的候
00:28:15 这个时候人是比较强
00:28:22 我们也许会想我要去利益这些人
00:28:27 是真正有一天生病了真正有兴天
00:28:30 笃上就要死了这个时候
00:28:35 人跟健康的时候不一样人的生理正
00:28:40 还有心理上的各方面都是很脆弱
00:28:43 邀个时候我们有可能发不了这样的心
00:28:50 在手术台上 在病床上
00:28:56 能不能发这样子的心
00:28:58 平时我们好好在家里的时候
00:29:00 有可能会这样子发心
00:29:04 但是这些时候能不能发心
00:29:07 如果这些时候能够发心
00:29:12 我一定要选后者
00:29:14 第二者 没问题的话
00:29:16 那就非常不错
00:29:18 这就是一个很好的修行
00:29:20 这个我们平时都要这样子训练
00:29:25 菩萨 佛这么伟大的人
00:29:30 他们伟大在哪里不是他们身体伟大
00:29:34 他的慈悲心他的智慧这么伟大
00:29:40 从哪儿来的呢 就是训练 他也是训练
00:29:45 他们刚刚开始的时候
00:29:47 也跟我们现在一样从零开始
00:29:51 从零开始最后就是到达极点
00:29:56 这也是训练出来的
00:29:57 我们如果能训练的话 也是一样
00:30:00 青定的这是一个我们出座以后修法
00:30:12 我们随时随地每一段时间都要观察
00:30:16 有没有已经达到这个标
00:30:21 看如果达到了这个标
00:30:25 羲无论是在手术台 病床上
00:30:28 我都能够没有问题
00:30:30 我都可以选择第二条的话就是罪好
00:30:33 我们以后要维持这种念头
00:30:39 不要让它消失 让它发展 培养
00:30:46 我们要培养它让它成长
00:30:52 如果还没有这样子观察的时候
00:30:54 迩没有达到这个标准的话
00:30:57 那就是反复的去思考这个问题
00:31:01 培养慈悲心培养菩提心
00:31:08 这是随时随地都可以
00:31:11 我们白常生活中都可以、这个非重要
00:31:15 如说我们从这个城市走到另外个城市
00:31:21 飞机刚刚将要落地的时候就要发
00:31:24 从飞机刚刚将要落地的时候 就要爱心
00:31:25 飞杭刚刚将要落地的时候 就要
00:31:27 我能够利益这个城市里面的所有人
00:31:32 利益的意思是什么呢
00:31:36 佛教徒的利益重点就是让他们得解脱
00:31:42 这个是真正的利益也就是说
00:31:46 愿我能够让这座城市里面的所有人
00:31:56 让他们走上解脱道就是依靠我的为量
00:32:06 让他们都能够走上解脱的道
00:32:10 这样发愿
00:32:13 刚刚我们前面讲的
00:32:16 每当我们看到很多人熟悉的
00:32:20 不熟悉的面孔的时候也要爱心
00:32:25 平时我们在这么多陌生的人当
00:32:30 我也没有什么仇人之类的
00:32:33 所以我也不会有嗔恨心
00:32:37 但是我也不是这样子发心
00:32:39 就是这样子过就过了就没有么
00:32:42 但是大乘的修行人不是这样
00:32:47 这个时候一定要发心发什么心
00:32:53 今天我看到的这么多的人
00:32:59 愿我尽快利益这些人
00:33:06 让他们走向解脱道这个非常重要
00:33:12 邀个本来是一个很好的发心
00:33:17 者是一个积累资粮的机会
00:33:20 但我们不知道每次都浪费求
00:33:24 这是一个另外一个
00:33:26 平时譬如说出去旅游
00:33:31 看到了非常美丽的风景
00:33:34 真已觉得非常快乐幸福
00:33:40 这样子的时候-平时这个时候
00:33:45 所谓的快乐也好 幸福也好
00:33:48 过去了就没有什么了过去
00:33:52 实际上就是浪费掉了什么不是浪赛呢
00:33:58 邀个时候我们要修自他相换
00:34:04 不是静下来打坐修只是心里想就似
00:34:11 我现在感觉非常幸福非常舒服
00:34:19 但是天下人世间也好
00:34:23 除了人道以外的地狱
00:34:26 还有畜生还有这些当中
00:34:30 有无数的生命在受各种各样的痛
00:34:39 那我现在的幸福的感觉快乐的感觉
00:34:45 我就是分享给这些众生
00:34:47 希望我现在当下感觉到的幸福
00:34:56 分享给所有
00:34:59 尤其像地狱的众生 像饿鬼的焱生
00:35:05 正在忍受巨大痛苦的这些众生
00:35:13 我就分享给众生希望我的幸福乐
00:35:20 能够让这么多的众生
00:35:26 他们感到现在跟我一样的幸福快乐
00:35:34 我希望他们也能够感觉到
00:35:39 跟我一样的幸福快乐
00:35:44 这是很重要的 为什么呢
00:35:49 我们遇到一些痛苦的时候
00:35:52 我们自己不顺利的时候
00:35:55 这个时候如果是一个学佛的人
00:36:00 也许会修自他相换这些 为什公
00:36:06 就是为了我自己的痛苦
00:36:09 能够稍微减少一点稍微轻一点
00:36:14 所以我就修一个自他相换
00:36:17 实际上这个不是为了众生
00:36:19 这就是为了我自己因为我生病
00:36:24 为了我的病情状况要好转一点
00:36:30 所以我就去修自他相换
00:36:32 实际上自他相换是虚假的
00:36:37 实际上就是为了我自己好修自他換
00:36:42 不是为了众生好
00:36:44 在这种情况下我们遇到痛苦的时候
00:36:47 不顺利的时候修的自他相换
00:36:51 基本上都是没有什么意义的 为什么呢
00:36:54 它建立在什么样的基础上
00:36:59 就是建立在自私心的基础
00:37:05 我就是为了我的痛苦减轻 病情妤转
00:37:10 所以我去修自他相换
00:37:13 实际上这个不是自他相换
00:37:17 但是这种情况就不一样了
00:37:21 我自己因为环境的原因也好
00:37:27 或者是我自己中奖了
00:37:32 或者是一个其他的原因
00:37:35 这个快乐有可能是各种各样的原
00:37:40 正就是心里面感觉很幸福
00:37:45 很快乐的这个时候
00:37:47 这个候相对来说我没有什么痛
00:37:51 我很幸福的时候 这个时候
00:37:56 如果我能想起自他相换的话
00:38:00 这就是真正的自他相换
00:38:03 当然这些所有的思维一定要发自滴心
00:38:13 从骨子里想出来的才真正的算
00:38:16 首他相换也好菩提心也好
00:38:19 矛是标准的菩提心自他相换
00:38:24 不是从骨子里想出来的
00:38:29 为了某种目的那样子修 都是虚的
00:38:39 不是真实的 这个没有太大的功德
00:38:43 没有太大的意义 有功德没有德
00:38:47 我们也不能去求这个功德它是有德
00:38:51 但也不能为了这个功德而修自他換
00:38:57 样子的话 那也是一种交易
00:39:02 我修自他相换这个是我的出
00:39:06 要得到什么我要得到善根功德
00:39:10 为了功德修自他相换
00:39:14 这样子的话这个不是大乘佛法
00:39:19 犬乘佛法不能去求回报不去想这些
00:39:27 我们越不去考虑回报就是越有回报
00:39:34 因为因果永远都是不会错乱的
00:39:39 所以我们没有必要去强求果报回报
00:39:45 这个不需要的
00:39:47 越不在乎回报就是越有回报
00:39:52 越在乎这个就是越没有回报
00:39:57 所以这个时候我们也不想这个德
00:40:00 箕实这个是有非常大的功德
00:40:03 但是我们也不是为了这个功德
00:40:06 那是为了什么呢诚心实意地
00:40:11 为一切众生能够得到一些幸福
00:40:16 当下我很高兴了为什么高兴
00:40:21 在某种程度上我成功了所以我很高兴
00:40:27 这个戚功有可能有各种各样的成劲
00:40:32 不管什么样的成功因为这个成
00:40:35 所以我今天很高兴我很开心
00:40:37 邀个时候我们一定要想到
00:40:43 我把这个开心成功的感受
00:40:50 快乐的感受 幸福的感受不能浪费
00:41:00 我一定要分享给天下所有的众
00:41:05 那个时候这样子回向
00:41:09 我们这个时候不需要打坐
00:41:13 边走边想边看边想都可以
00:41:19 这是非常重要的一个
00:41:23 这是我们平时的修行
00:41:25 这是我们平时都可以做得到
00:41:29 这个不需要花时间
00:41:32 不需要专门的时间都可以做得劉
00:41:37 这是我们修行的非常重要的一个
00:41:42 另外还有一个
00:41:45 当我们感到幸福快乐的时候
00:41:52 有一个问题我们一定不能忘记
00:41:55 是什么问题呢
00:41:57 这个我《慧灯之光》里面也讲
00:42:00 这个时候我一定要去观察
00:42:05 我这个快乐 现在的快乐 现在的華福
00:42:12 有没有建立在其他众生的痛苦之上
00:42:22 这个很重要譬如说我们今天竞争
00:42:30 竞争以后我就得到了获得了这
00:42:36 那我竞争的对手就不幸福
00:42:41 我越幸福越快乐
00:42:44 他就一样的更不幸福更不快乐
00:42:49 如巢是建立在这样子的痛苦念上
00:42:58 这个时候我们一定察觉到
00:43:04 我这个是不对的
00:43:07 遂有就是更严重的是什么呢
00:43:12 警如说去吃海鲜
00:43:15 我感觉到这个海鲜很好吃
00:43:19 这个是我的口欲吃饭
00:43:23 很多人当做自己的一个快乐的时期
00:43:36 如果建立在这么多生命的痛苦之上
00:43:47 我们的餐桌上有这么多的生命
00:43:49 而且这些生命
00:43:50 每一个都是死得这么的残忍
00:43:57 他们的死亡或者杀死这个生命
00:44:03 有涉及多少个人参与到这个当Φ
00:44:09 就是为了满足我的口欲现在
00:44:17 这么多的看得见和看不见的众生受苦
00:44:23 这个时候能放下
00:44:28 当下就放下
00:44:30 这个幸福我不要了
00:44:33 如果当下没有办法放下的话
00:44:38 那我就是发心
00:44:41 我以后再也不要这样子的幸福
00:44:44 迹有一个更重要的发心发愿
00:44:48 发什么愿呢
00:44:50 发自内心发愿愿我生生世世当中
00:44:56 不要有这样子的幸福我可以不要福
00:45:03 我自己可以过得痛苦一点
00:45:07 是我不要有这样子的幸福
00:45:12 我宁可过得苦一点
00:45:19 但是不可有这样子的幸福
00:45:24 不能有这样子的快乐
00:45:31 因为这个快乐建立在众生的痛苦上
00:45:37 这个一定要注意
00:45:39 因为我们身边很多很多的事情
00:45:49 我们经常会忽略
00:45:52 基本上可以包括在两个当
00:45:56 一个是其他众生的痛苦
00:46:01 我们经常都忽略了
00:46:03 只要有我自己的利益我就不考
00:46:12 我得到这个利益了
00:46:16 是另外的众生失去了生命
00:46:21 然启死的过程当中 这么痛苦等等
00:46:27 粮本就不考虑为什么忽略
00:46:34 我们没有大乘的菩提心
00:46:38 没有大悲心
00:46:40 我们为什么没有大悲心
00:46:42 大乘菩提心
00:46:43 因为我们没有受过这样子的教育
00:46:47 在我们这个教育环境当中
00:46:50 没有出现过这样子的意念
00:46:54 所以我们没有这个大悲心
00:47:01 们经常忽略但是这个不能忽略
00:47:09 这是一个另外第二个
00:47:12 我们身边很多美好的东西
00:47:15 美好的东西是什么呢
00:47:19 在轮回当中严格的说
00:47:23 是没有什么美好的东西
00:47:25 但是从我们这种幻觉的角度莱说
00:47:29 迩是有很多美好的东西
00:47:33 ，譬如说我们这朵鲜花是可以供佛
00:47:37 牛粪是不能供佛的为什公呢
00:47:41 因为它美好-牛粪不美好
00:47:44 所以它是可以供佛的
00:47:46 这不就说明轮回当中也有美好
00:47:50 还是有美好的东西
00:47:53 这样子美好的东西是自己感觉到
00:47:59 这个时候我们就会忽略了忽略什么呢
00:48:05 我们自已感受到美好的东西的时候
00:48:10 溺在这个所谓的美好当
00:48:16 这个时候我就不去想什么其他的事情
00:48:22 都不会去想的
00:48:24 但是作为一个大乘的修行人的
00:48:27 这个两个都不能忽略
00:48:29 这两个都是非常重要的
00:48:31 第一个因为我的存在
00:48:35 因为我的欲望给身边的人也妳
00:48:44 或者畜生也好带来的所有的痛苦
00:48:49 都是跟我有关系的也可以严格地说
00:48:54 这是我创造的
00:48:56 我给他带来的这个痛苦
00:49:00 这个为什么呢如果我不在
00:49:03 他就不会感到这个痛苦
00:49:05 这个是我给他创造的痛苦
00:49:10 一定要重视我需要负这个渍低
00:49:16 让这个众生痛苦我让众生受苦
00:49:24 这个我一定要重视
00:49:27 我们平时非常的自私譬如说
00:49:35 人欠我十块钱二十块钱
00:49:39 或者一两百块钱
00:49:40 我们都记在心里面
00:49:43 他欠我的一百块钱-他欠我的五十块钱
00:49:46 甚至十块钱都有可能的
00:49:48 但是我们欠众生的很多命
00:49:52 譬如说我们吃海鲜
00:49:55 邀个碟子当中有多少小生
00:50:01 都是因为要满足我的口欲
00:50:10 茵为有我的存在 它们的生命就没有了
00:50:18 这是什么原因呢
00:50:19 这个是我的原因
00:50:23 如果我不在了的话
00:50:24 是不是就没有人吃它们呢也不
00:50:26 当然一样有人吃它们
00:50:30 但是现在这个饭桌上的这么多的生命
00:50:37 就是为了我因为我而失去他们命
00:50:42 这是我欠他们的
00:50:45 但是我们从来都感觉不到这个
00:50:48 从莱都不认为我欠它们什么茶酉
00:50:51 我给这个饭店付钱了
00:50:56 但是我没有想到这个生命
00:50:59 命是不是可以用钱去买呢
00:51:05 这些我们都不去考虑这个问题
00:51:10 我们人就是非常的自私
00:51:14 第一个我们很自私
00:51:16 第二个我们非常的愚味
00:51:21 所以我记别人欠我的五块钱卡块钱
00:51:27 是我就不记我欠别人的命
00:51:33 我灸其他生命的命我不记这
00:51:36 不放在心里不放在眼里
00:51:40 其他人欠我的十块钱
00:51:41 我认为这个很重要这是我们颠倒序
00:51:46 这个我们忽略了
00:51:47 不能够这样子忽略
00:51:50 何一个生命对我们的付出
00:51:55 要重视要报答恩德
00:52:02 所以我们要发菩提心这一生当
00:52:06 我们最有恩德的就是两种然
00:52:12 一个是我的父母
00:52:15 母把我生下来养我到现在
00:52:21 我今天的一切可以说是父母给我
00:52:26 所以父母是我的第一个恩
00:52:31 他让我拥有这个世界
00:52:34 所以父母是我的恩人
00:52:37 第个是谁呢第二个是我的上师
00:52:41 我的大乘的上师是第二个我的恩人
00:52:44 这个世界上我有两个恩
00:52:47 要这样子想
00:52:48 为什么呢
00:52:48 父母我们都知道
00:52:50 第二个是大乘的上师
00:52:52 因为有上师的存在
00:52:54 所以我有今天的菩提心
00:52:57 因为有上师的存在
00:52:59 所以我今天懂得发菩提心
00:53:02 我懂得慈悲心
00:53:05 我懂得关怀众生关心众生
00:53:08 我以前不懂得我以前就
00:53:12 我只要有钱我吃这些小生命
00:53:16 我认为是理所当然的事合情合理的
00:53:20 根本就不去考虑其他众生的痛
00:53:26 我不懂得
00:53:28 但是我今天懂得关心
00:53:32 关怀这些生命
00:53:36 这不是父母给我的
00:53:42 也不是亲戚朋友
00:53:44 也不是我的同学
00:53:45 同事都不是
00:53:47 那是谁
00:53:48 这个就是我的大乘的上师
00:53:52 因为有上师
00:53:53 所以今天这一切我都明白
00:53:56 这是第二大恩人这个世界上
00:54:01 每一个我们学佛的人有两大恩人
00:54:05 一个是父母
00:54:06 一个是我们的大乘的上师
00:54:10 我们要报答这两个恩德
00:54:13 我们刚刚说经常在我们身上的
00:54:17 这些美好的东西 我们也忽略
00:54:22 有些很不好的东西
00:54:24 只要对我的名利不受破坏 损坏
00:54:30 这些东西我就不管他
00:54:33 只要稍稍对我的名和利
00:54:37 有一点冲突的时候
00:54:39 这个时候我就开始重视这个间题
00:54:45 还没有到这个时候我一点也不重视
00:54:49 譬如说父母对我再好
00:54:52 我也觉得这个是理所当然的
00:54:54 他不报答这个恩德 其他有再大的恩德
00:55:02 我们也不去想这些事情
00:55:05 这是不对的
00:55:06 如果我们这样子下去的话
00:55:09 我们已经是愚味到极点
00:55:11 我们是不会有好的前途
00:55:14 我们的前途一定是黑暗的 这是定的
00:55:18 一个这么不讲道理的人这么野蛮人
00:55:25 我们从一个现代社会文明的角度莱说
00:55:31 我们也许不是野蛮不是愚蠢愚味
00:55:40 但是从这个比较深层次的角度去想
00:55:44 这个跟宗教没有关系
00:55:48 这个也跟信仰没有关系的
00:55:51 父母是我第一大恩人
00:55:56 上师是我第二大恩人
00:55:58 如我们把佛法里面的
00:56:00 像因果这些抛开了以后
00:56:03 奎少也让我懂得关怀关心爱焱生
00:56:12 邀个是我们的上师教我们的
00:56:15 除因果以外 也是有很大的恩德
00:56:21 但是我们感觉不到需要报答这鑫恩德
00:56:29 我们就是忽略了这两个都忽略
00:56:32 所以我们是一个这样不讲道理的人
00:56:36 刚刚我们说的别人欠我十块钱
00:56:39 我非地在乎 我欠其它众生的命
00:56:43 粮本就不在乎这个是不讲道理
00:56:48 没有比这个还不讲道理的
00:56:51 是我们有一种人的自私心
00:56:57 就把这样子的很多问题都覆盖了
00:57:01 我们经常生活在这样子很模糊当中
00:57:09 我们不愿意去思考这些细节的简题
00:57:15 细节的问题我们也不去思考
00:57:17 我们也不去想这些问题
00:57:22 所以我们平常都感觉不到我们麻木了
00:57:26 今天我们对金钱非常感兴趣
00:57:32 除了金钱以外我们对什么都不感趣
00:57:37 只有金钱都看得非常重除了这个以外
00:57:44 对我们来说都不重要了
00:57:48 所有人都变成这样
00:57:51 这跟动物是一样的
00:57:55 动物不是去追求金钱
00:57:59 动物就是追求肉食动物的肉餐
00:58:05 草食动物的水草它就追求这些
00:58:08 它没有其他的伦理道德等等这些
00:58:12 它没有这样子的观念
00:58:15 我们现在人也是这样 麻木
00:58:19 除了钱以外一什么都不认
00:58:22 除了钱以外 这个人世间当中
00:58:26 是不是根本不存在其他的理
00:58:31 伦理道德等等做人的规矩
00:58:35 都不存在吗
00:58:36 在有很多但是我们都不董视
00:58:42 这个叫做不讲道理一从因果的角度莱说
00:58:49 我们所有人都是非常不讲道理
00:58:52 野蛮的人是不是野蛮的人呢
00:58:56 我们刚刚讲就是为了我的自欲
00:59:02 臂如说有些海鲜它死得这公惨
00:59:09 为么它不能比较人道化的死掉
00:59:16 为什么它一定要这样子死
00:59:20 就是茵为它这样死了我们吃的时候
00:59:24 有点鲜味道有点好就是为了这个
00:59:31 它为什么死得这么惨呢
00:59:35 是为我们的口里的味道要新鲜一点
00:59:44 这肉嫩一点鲜一点不是这个原吗
00:59:48 其他除了这个以外
00:59:49 我们跟动物之间没有怨恨没有恨
00:59:54 很多动物死得这么惨
00:59:59 就是为了这么一点点没有别韵
01:00:02 但我们愿意今天没有一个人站起莱说
01:00:06 这个死法 太残忍了不能这样子死
01:00:11 有没有人说 没有人说
01:00:15 太家都觉得这样子吃法很好
01:00:18 为什么这样子吃这个味道很
01:00:20 都是这样子活活地吃掉
01:00:24 如果我们认为这些都是不野蛮的话
01:00:27 这个世界上没有野蛮了
01:00:29 我们认为的野蛮是什么呢
01:00:32 人与人之间人对人有点不讲理的话
01:00:38 这个才叫做不讲理
01:00:41 人对人行为有点暴躁 这个才叫做野蛮
01:00:49 其他的为什么不是野蛮
01:00:52 箕他的为什么不叫不讲道理
01:00:56 实际上都是一样的
01:00:59 婉果我们认为伦理道德也好
01:01:02 观念道德水平一定要在人的范圃当中
01:01:07 只要是对人的利益没有什么窦
01:01:14 没有什么损害的话 在这种情况示
01:01:18 像动物这些小生命根本不需要去管
01:01:22 这样字的话这个我们前几天也讲过
01:01:27 假设有一天比我们地球人更强
01:01:31 一种外星人来侵略我们把我杀掉
01:01:38 桑死我们的时候就是一点都不火道
01:01:42 就像我们现在杀死这些海鲜
01:01:47 这么残忍手段让我们死掉的话
01:01:53 那个候我们反抗的力量是没有序
01:01:58 不但反抗的力量没有 而且理论上
01:02:02 我们要承认这是合情合理的为么
01:02:06 为我们是强者小动物小生命是者
01:02:11 只我有钱的话 我可以这样
01:02:14 这个是我们原来的观念
01:02:16 现在轮到我们的身上了
01:02:18 为什么不是这样子呢
01:02:21 所以一定要知道我们不对的这地
01:02:26 这一点不能忽略如果这一点忽略话
01:02:34 就是整个的地球人跟外星
01:02:37 或者地球人当中的东西方的人一样
01:02:41 弱者 强者 或者是人与人之间
01:02:45 部落与部落之间 或者家庭与家庭恂
01:02:49 、人与人之间都有这个弱和强的差别
01:02:53 不可能所有都是平等的这样的话
01:02:57 在这个强和弱之间如果有这种得为
01:03:01 我们也就只能承认这个是对的
01:03:06 是我们认为这个是不对的为么
01:03:08 因为我们很自私
01:03:10 人的群体当中发生这样子的事情
01:03:14 我们认为这个就是野蛮的不文的
01:03:18 除了人的群体以外
01:03:20 有这种情况我们就不当一回事
01:03:24 这是不对的这个不能忽略
01:03:27 动物的问题上我们一定要高度的重视
01:03:33 所以最终的结论是什么呢
01:03:37 真正学佛的人最好要吃素吃长素
01:03:47 吃素现在就是一种时尚
01:03:54 也没有人不理解即便是有不理解
01:04:00 他没有问题这是他自己的看法观点
01:04:03 我的行为有可能有很多人不理解
01:04:10 这个没关系他有他的权利
01:04:13 他可以保留他的意见
01:04:15 是我有我选择的权利
01:04:18 素现在也没有人不理解
01:04:25 即便有人不理解也不是什么简题
01:04:27 最好吃素对身体的健康也非好
01:04:36 对裁们的资源各方面都有帮助
01:04:41 第一个吃素如果是实在没有什么法
01:04:44 不能素吃素以后就有家庭的亲盾
01:04:49 很多应酬上不方便
01:04:52 或者自己的口欲等等
01:04:54 有很多问题没有办法的话
01:04:56 那就是我们不吃活的东西
01:05:00 坚决不吃海鲜如果要吃的话
01:05:03 也就吃冰冻的最低的限度是这
01:05:07 这个我们要做到如果这个做不到话
01:05:11 我们就只能说是信佛不是学佛
01:05:17 天吃海鲜的人可以不可以信佛
01:05:23 以信佛他这个坏毛病他改不
01:05:31 是他心中可以信佛 可以的
01:05:35 但是学佛就是有点难
01:05:40 除了这以外他可不可以做一些其他
01:05:42 可以做一些其他的
01:05:44 是经常杀害这么多的众
01:05:47 学佛这就很悬所以我们最低的限度
01:05:53 如果要吃肉只吃三净肉
01:05:59 不吃像海鲜之类要吃也要吃冰冻的
01:06:04 这一点我们要做到至少要做到这一点
01:06:10 这个罪常重要所以居士吃素是应该
01:06:19 这个条件也是非常的成熟
01:06:23 于我们的修行也有帮助
01:06:27 佛也说了如果不吃肉的话
01:06:34 除了身体的健康这些以外
01:06:39 会产生大悲心佛早就说过
01:06:49 如果吃肉
01:06:51 尤其是我们刚刚讲的这种肉的
01:06:55 大悲心一定不会有的
01:06:59 永远都不会有大悲心这是很重要的
01:07:07 如果我们没有大悲心还可以有什么呢
01:07:11 佛就是说想成佛的人不修很多的法
01:07:18 就修一个法一个法是什么
01:07:20 就是大悲心就是慈悲心
01:07:23 我们慈悲心永远都修不起来的话
01:07:26 这个是一个很严重的问题
01:07:30 我们的环境各方面条件已经非常熟
01:07:38 所以最好吃素要不然的话
01:07:41 对这么多众生有伤害都忽略的话
01:07:47 就非常不讲道理的这是一个
01:07:52 外第二个我们刚刚讲的
01:07:55 我们不能忽略任何一个众
01:08:03 何一个生命对我们的付出
01:08:08 无论这一生当中也好上一世当中他好
01:08:12 对我们的付出是需要报答的
01:08:20 因为我们很自私臂如说有认
01:08:25 上一世像父母这样子的恩
01:08:30 一辈子当中付出无数次说都说不清楚
01:08:36 僵是我们没有回报没有报恩的念头
01:08:47 所以西方这样的社会变成什么样子
01:08:51 像美国一年自杀的人当中
01:08:59 首分之五十的人是老年人
01:09:03 尤其是八十五岁以上的人占多数
01:09:08 为么呢老年人为什么这么毅
01:09:12 老年人又没有工作的压力
01:09:15 又没有激烈的竞争银行有积蓄
01:09:21 他有吃有房子现在已经退休下乘了
01:09:25 为什么他这样子自杀
01:09:28 为什么以这种方式去结束自己的生命
01:09:34 就是老年人他们的儿女不报恩
01:09:42 没有报恩的这种观念
01:09:46 老年人得不到来自儿女关怀的温暖
01:09:53 就是菲常的孤独寂寞这样子以后
01:09:58 实在是过不下去了以后最后就是杀
01:10:03 到这样子的地步了这个是什么原因
01:10:07 就是我们忽略了别人对我们的出
01:10:14 我们对其他众生带来的伤害
01:10:23 我们也忽略了
01:10:25 其他众生对我的恩德给我的恩德
01:10:30 给我的幸福 我也忽略了 都忽略序
01:10:37 如果全世界的人都是这样舒
01:10:39 六十五亿的人都是这样子的
01:10:41 邀个笑下是什么样子这就很清楚
01:10:46 所以这个佛法尤其是大乘佛法
01:10:51 不是对下一世或者对生生世泄
01:10:55 而且在现实生活当中
01:11:00 都有非常大的价值
01:11:04 所以我们要从我们自己做起
01:11:10 要经常去关心这两个事情
01:11:17 不能忽略这两个第一个是什么
01:11:23 第一个我们不仅是关心不仅是重视
01:11:25 而直在行动上也需要有一个表现
01:11:31 行动上的表现是什么呢我们刚刚说韵
01:11:34 第一个我们不吃活的东西不点条
01:11:38 最低最低的限度我就不做
01:11:41 然后伤害众生的
01:11:45 其是直接伤害众生生命的
01:11:49 这种严重的事情我们一定坚决不做
01:11:57 也就是说坚决不杀生这个意惠
01:12:03 这个非常重要我们能不能做得
01:12:08 大家一定要重视这个问题
01:12:12 这是非常重要的一个
01:12:15 如果我们边杀生边学佛这样的话
01:12:21 像件么样子如果杀了一条生命以后
01:12:27 也不是没有办法学佛
01:12:29 从此以后就要从佛教的圈子退出去
01:12:33 也不是这样子严重
01:12:34 但是经常边杀生边学佛
01:12:38 这两个很冲突了这个是没有办法
01:12:41 佛教大乘 小乘 密宗都不分的
01:12:45 他们的核心的思想是什么呢
01:12:48 都是在讲不能伤害众生
01:12:51 这个是他们核心的思想
01:12:54 我们去伤害众生
01:12:57 尤其是伤害众生的生命
01:13:01 这两个是有严重的冲突
01:13:04 我们这样的话
01:13:05 几乎就是没有办法学佛方
01:13:09 所以我们先在行动上
01:13:12 从现在起我坚决不故意杀生
01:13:22 少有这个这是非常重要
01:13:25 佛在佛经里面讲所有的戒律当中
01:13:33 不杀生是最殊胜的戒律
01:13:38 但是我们居士的戒律当中
01:13:40 这个范围很小一只能说不杀人
01:13:44 其他的动物都不包括在这个范围当中
01:13:50 是我们平时可以发愿可以決心
01:13:55 我从现在起无意当中
01:13:59 譬如我们走路的时候小蚂蚁踩死序
01:14:02 这个我没有办法了
01:14:04 或者在类似的情况下有一些这种情况
01:14:08 但是这个是没有办法啦
01:14:10 然后是我们煮水的时候烧水的时候
01:14:14 这个面有很多小生命我们没有劾法
01:14:18 佛也说了这种没有办法的情况
01:14:20 这没有办法的这个没有间题
01:14:24 除了这个以外在我的能力的范围内
01:14:31 从现在起到死为止我坚决不杀
01:14:36 能不能这样子下决心
01:14:39 这个你回去以后如果可以的
01:14:45 到佛堂里去就在释迦牟尼佛像前
01:14:50 菲常严肃地非常庄严地发
01:14:55 我从今天起到死为止
01:14:58 我撃决不故意杀死任何一个命
01:15:06 平时跟我们冲突比较大的是什么呢
01:15:10 一个是蚊子二个是蟑螂
01:15:15 邀个是对我们的生活经常有一些突
01:15:19 但是我也不去杀它们那样子发心
01:15:25 这个一定要重视你们回去以局
01:15:28 做的话一定要在佛像前发誓
01:15:33 不能做暂时就没有办法
01:15:36 以后条件比较成熟的时候
01:15:39 只有这个时候只有这样这是第一个
01:15:44 这个是我们不忽略
01:15:46 我们给其他众生带来的伤害不能忽略
01:15:52 所以我们就是坚决不杀生
01:15:55 这是第一个表现第二个是什么
01:16:00 第二个我们从现在起
01:16:03 高度重视任何一个生命给我的華福
01:16:12 给我的恩德我要重视怎么样重视呢
01:16:18 就是要报答这个恩德
01:16:22 怎么一个报答的方法呢
01:16:25 就是我们发菩提心
01:16:27 从我们价值观的角度来说
01:16:31 我们认为菩提心才是天下无价之宝
01:16:37 只有菩提心才能够救一切众生
01:16:42 才能够救现世世世代代都可以
01:16:48 除菩提心以外就没有一个茶酉
01:16:51 以真正能够救一切众生或者救人类
01:16:57 我们发菩提心为什么要发菩提心
01:17:02 我们在知母念恩报恩
01:17:08 邀个过程中我们就感觉到
01:17:10 我们为什么今天要发菩提心
01:17:13 因为这些众生他们曾经是我的每
01:17:20 他们曾经都是我的父母的时候
01:17:28 他们对我跟我现在的父母一样
01:17:33 尤其是我现世的母亲一样
01:17:38 他们对我好
01:17:42 他们曾经做我的父母的时候
01:17:48 尤其是做我母亲的时候
01:17:50 给我这么多的恩德付出了这公矢
01:17:56 我就是还没有来得及回报 报恩
01:18:04 所以我现在要报恩报恩的方法是術么
01:18:09 就发菩提心我就是从现在起
01:18:18 菩提心就是我们的一个目标
01:18:22 成佛就是我们的目标
01:18:26 只要我们把这个目标建立起来就了
01:18:32 不可能一年两年当中能达到这个自粽
01:18:38 然密宗里面讲了即生成就
01:18:43 是我们如果修行不好的话
01:18:45 也不可能即生成就
01:18:47 也许我们一世两世当中
01:18:50 也许不能达到这个目标
01:18:52 但是我们从现在起往这个
01:18:56 能够走过去的话一定会成功韵
01:19:04 世俗的人也说 能够坚持就是胜利
01:19:12 这句话说得没有错
01:19:15 我们的菩提心是很伟大的自粽
01:19:21 成佛
01:19:22 是就是有一颗这样子的心
01:19:24 往这个方向走的话
01:19:26 就能够达到目标
01:19:29 为什么因为我们现在
01:19:32 从目前的情况下
01:19:33 我们的能力非常有限
01:19:36 但是我们真正能发菩提心的话
01:19:39 一发菩提心的瞬间
01:19:43 从此以后我们的能力是不一样了
01:19:50 我们的能力就是越来越强
01:19:54 有些时候虽然是佛经里面讲的
01:19:58 要三个无数大劫当中积累瓷粮
01:20:02 但实际上是绝对不需要这么长的间
01:20:07 有營时候警如说我们做一件事情
01:20:12 对众发大悲心等等 光是一事情
01:20:18 都积累圆满了几百个大劫当中的资粮
01:20:23 一不子就圆满了
01:20:25 所以我们根本就不需要一步一步韵
01:20:31 走进去了以后
01:20:34 菩提心的力量是不可思议的
01:20:37 从此以后我们就不是一个普通的人
01:20:42 能力就不一样
01:20:43 如果我们像现在这样子
01:20:46 永远都是这种情况的话
01:20:48 我们要去利益一切众生就是有点难
01:20:51 要成佛的话就是有点难警如说
01:20:54 我们打坐要静下来五分钟都有点难
01:20:58 种各样的杂念 甚至是贪 痴
01:20:58 各种各样的杂念 甚至是贪 嗔痴
01:21:02 都难没有什么能力
01:21:05 我们很多是连家里的人父母都躲不了
01:21:08 更何况这么多的众生
01:21:11 但是发了菩提心不是这样
01:21:13 我们不可能永远都是这样
01:21:16 发了菩提心证悟空性就更不用说了
01:21:19 这个能力是越来越强
01:21:22 度化众生的能力会越来越强
01:21:26 所以只要能够建立起目标的话
01:21:31 一定能够达到这个目标这是肯的
01:21:36 我们就建立一个这样子的自棕
01:21:40 这个方向走这样子的
01:21:43 从此以后我们的人生就是有方尚序
01:21:49 我们的生存从此以后就是有自棕序
01:21:53 有一个非常好的目标这个很重要
01:21:59 点要有菩提心有大悲心以后
01:22:03 真正的世界是不一样了
01:22:06 这个世界是不是这个山河大地
01:22:08 变成另外的山河大地
01:22:11 也不是这个意思
01:22:13 当我们没有菩提心的时候看这世界
01:22:17 跟有了菩提心以后看这个世界
01:22:19 不一样的什么叫不一样昵
01:22:22 从此以后这个世界就变成家
01:22:25 一个完美的美丽的美好的世界
01:22:31 会变成美好的世界
01:22:35 我们没有菩提心的时候呢
01:22:37 我们看什么人都看不顺眼
01:22:40 就是只要有一点点问题
01:22:44 対众生都要计较这个问题
01:22:48 哪怕是一点点的利益
01:22:51 我一定要得到这个利益
01:22:53 一点点的利益我都不放过
01:22:56 不愿意让
01:22:58 我一定要得到这个利益
01:23:01 我不允许别人得到这个利益
01:23:05 我们现在就是这样子
01:23:08 利益方面呢再小再小的利益
01:23:14 我都不愿意让给别人
01:23:16 我一定要自己获得这个利益
01:23:20 痛苦的角度来说再大的痛苦
01:23:23 就是要推给其他人的身上我不愿意
01:23:31 大的痛苦再难受的痛苦
01:23:35 如果轮到我自己的话
01:23:37 根本没有办法接受这样子的痛
01:23:44 我都愿意推给其他众生
01:23:47 我不要这个就要推给其他众
01:23:51 利益的话哪怕是小小利益
01:23:54 这个我不愿意给他我要拥有这杀
01:23:58 我要争取这个利益这个就是很自私
01:24:07 茵为这样自私所以我们活得很亲的
01:24:13 得很累活得很没有意思
01:24:17 经常都发生各种各样不愉快的事情
01:24:22 我们是追求幸福的人但是不幸福
01:24:27 这个追求幸福的过程当中
01:24:29 一直经历的全都是不幸
01:24:34 虽然我们经历了这么多
01:24:37 如果总有一天会得到一个幸福的话
01:24:40 那也可以我们也可以接受
01:24:44 但是这个幸福什么时候得到
01:24:46 到死为止没有真正得到幸福的兴天
01:24:50 死了就一切都完除了这个以外
01:24:54 追求幸福的过程
01:24:58 亢乎就是一个很不幸的过程
01:25:02 这个过程完了以后
01:25:04 有没有一个幸福的时候 没有一个幸福
01:25:06 这个过程完了以后 就死了走到尽头
01:25:12 活得很不开心每个人都有很大的压力
01:25:20 你们可以看
01:25:21 我们早上上下班的时候
01:25:24 那么多的人红绿灯的时候在路边等牵
01:25:29 等红绿灯 看看每一个人脸上的表情
01:25:35 为什么每一个人脸上没有笑睿
01:25:38 为什么每一个人都写在脸
01:25:40 写什么呢就“痛苦”这两
01:25:45 这个为什么呢因为竞争啊
01:25:49 还有就是各种各样的压力
01:25:51 逐有我们把所有幸福都要我自得到
01:25:57 不愿意让给别人
01:25:58 所有痛苦都要推给别人这种情况
01:26:03 如果有这种想法越强
01:26:07 那就是越不可能自己会越痛苦
01:26:10 所以我们现在这个世界就是这样子
01:26:13 有一矢我们把这个倒过来了改變
01:26:20 我把所有的痛苦我愿意承
01:26:26 至是我心理上能够这样子接受
01:26:29 幸福我能送给别人
01:26:37 我愿意送给别人
01:26:39 至少我心理上能够接受这一点
01:26:42 这样子以后一人就轻松了
01:26:45 有慈心有悲心有爱心
01:26:50 从此以后我们看人或者是看世
01:26:56 世界是过去的这个世界
01:26:59 人也是过去的这些人
01:27:01 是对我来说 这不一样了
01:27:06 世界的面目就不一样不是以前这样子
01:27:12 现在就是变得很完美了变得很美好
01:27:19 那过丢就不是这样的 这是为什
01:27:21 邀个是因为我们没有慈悲心
01:27:26 我们没有报答众生恩德的这个意愈
01:27:32 就是因为这样子所以我们有一个颠倒
01:27:36 学过《入行论》的人都知道
01:27:38 《入行论》当中讲得非常清楚
01:27:41 我们从无始以来到现在因为有私心
01:27:47 所有辜福我都希望我自己一个人拥有
01:27:52 所有的痛苦当中
01:27:55 譬如说我们六十五亿人口
01:28:02 会十五亿人口所有的痛苦的
01:28:06 这个总数里面我主动的
01:28:13 我能够愿意承受百分之多
01:28:17 百分之零点零零零几我都不愿意的
01:28:22 我不愿意承受这个他们去承受
01:28:24 除了我一个人以外
01:28:26 或者我们家里的人以外
01:28:29 这些人去承受我不愿意
01:28:32 金世所有人六十五亿人的幸福的
01:28:39 这个总数当中我愿意我拥有多妙
01:28:43 我就是愿意拥有百分之一百
01:28:46 或者百分之多少多少
01:28:48 我们人就是这样自私
01:28:50 因为我们这样子自私
01:28:51 所以我们永远都不幸福
01:28:53 没有一个幸福的时候
01:28:55 到死为止都是这样子
01:28:58 从现在起我们要放下
01:29:02 也不是今天就能放下
01:29:07 但是我们要往能够放下
01:29:10 或者懂得放下-或者至少能够
01:29:14 我在金世界的人的幸福的总数当中
01:29:20 我也要拥有一部分
01:29:24 但是金世界的人的痛苦的总数当中
01:29:28 我也愿意承担一部分
01:29:31 奎少我们要达到一个这样子的平衡
01:29:34 现在不是这样现在我们非常私
01:29:39 所以这个世界变得不美好不完美
01:29:46 是什么原因呢就是我们内心的原因
01:29:50 菩萨看起来就不是这样
01:29:54 菩萨他愿意堕地狱愿意去当这个畜生
01:30:03 他愿意去当这个饿鬼我们就衣愿意
01:30:07 我们不但是畜生 就是在人类贫穷人
01:30:15 我们都不愿意当人的群体当束
01:30:20 有一点点弱智有一点点低层
01:30:23 我们都不愿意当为什么
01:30:26 就是茵为我们没有这样子的慈心
01:30:30 所以我们的世界变成不美好
01:30:36 大家都活得痛苦活得辛苦
01:30:39 虽然是有物质的生活
01:30:43 但是这个物质生活的富裕
01:30:46 物质生活的这一部分
01:30:50 能给我们带来的幸福是多少
01:30:54 现在越来越多的人就发现
01:30:59 譬如说我们一个人一生幸福的总数
01:31:05 有一百的话
01:31:07 物质给我们带来的其中占百分之多少
01:31:11 要去想想这样子的话
01:31:16 我们就非常清楚物质能带来的
01:31:19 幸福是多少没有这些慈悲心以后
01:31:26 我们就不会有幸福
01:31:30 所以从此以后在我们的行动
01:31:33 需要有一些表现这是什么呢
01:31:40 这就是菩萨戒菩萨的饶益有情的裁律
01:31:47 有十一个饶益有情的戒律
01:31:49 这个我们前几天讲过了
01:31:51 不是在这个地方在另外的地方讲过
01:31:54 十一个饶益有情的戒
01:31:58 十一祭是什么呢是在现世生活当中
01:32:04 尽一切力量去利益众生
01:32:09 需要帮助的人去帮助
01:32:11 需要出主意的人去出主意教一些法
01:32:17 这个方法有可能是修行的法
01:32:19 也肴可能是像做生意等等的法
01:32:23 都有可能的
01:32:25 需要当义工的地方去当义玺
01:32:29 需要付出金钱的时候
01:32:33 需要付出的时候就付出等等
01:32:37 尽量的去做这些工作
01:32:42 这个是菩萨戒
01:32:43 菩萨有三种
01:32:45 我们平时讲的四条根本戒
01:32:51 或者二十条根本戒
01:32:53 这个是菩萨戒的其中一个律仪藏
01:32:58 外一个戒律呢 菩萨戒的饶益有情戒
01:33:02 饶益有情戒有十一条 这里面讲的都是
01:33:06 在现实生活当中尽量地去利益焱生
01:33:13 警如说有自然灾害的地方带头去救灾
01:33:22 出力就出力能出钱就出钱
01:33:28 就是这些这样子以后呢
01:33:31 我们就回报了众生
01:33:35 但是这种回报这种报恩不是很完整
01:33:39 只能说是一部分
01:33:41 真正完整报答一切众生的恩德是仟么
01:33:48 就是我们自己发菩提心
01:33:49 让我们身边的人发菩提心
01:33:53 如果我们每一个人都是变成菩韵话
01:34:02 譬如说每一个人都能够变成菩蕨
01:34:08 中国十三亿人
01:34:10 每一个人都是有菩提心的话
01:34:13 那这个社会是什么样子的和
01:34:15 会变成什么样子就清楚
01:34:18 如果全世界的六十五亿人
01:34:21 每一个人都有行菩提心和愿菩提心
01:34:25 那这个地球 这个天下会是什么样子
01:34:30 这是一个对社会 对人类
01:34:33 对整个生命的一个非常大的贡献
01:34:37 当然我们没有能力
01:34:39 这么多的人变成菩萨
01:34:42 但是我们身边的一个人能变成菩萨
01:34:49 这个功德也是无量的
01:34:52 如我今天能让一个人发菩提心
01:34:55 这个人也感觉到菩提心的价值
01:34:58 无价之宝这才是真正的人类的财富
01:35:06 他也感觉到的话他也去弘扬
01:35:09 他也去把菩提心传给其他人这样子
01:35:14 一到十十到百不就是范围越来越天
01:35:19 这样以后 真正也是对社会的一个
01:35:25 对人类的一个回报 也是一种贡献
01:35:28 也一种对社会 对全部生命韵
01:35:33 六个报答一个报恩这个是菩提心
01:35:40 今天我讲的这些
01:35:43 不是我们打坐的时候修的法
01:35:46 就是我们边吃饭边想这些
01:35:50 边走路边想这些
01:35:53 说话也可以边想这些事情
01:35:56 刚刚我们讲的
01:35:57 当我们看到很多人的时候
01:36:00 当我们从这个城市飞到
01:36:02 另外一个城市快要落地的时候等等
01:36:08 我们都可以修这些法
01:36:11 当我到一个旅游景点我觉得很幸福
01:36:15 我觉得很开心的时候就是这些
01:36:19 当我们中了体育彩票
01:36:23 发大财的时候等等
01:36:27 这些时候都可以修的
01:36:29 这个修法是很重要的
01:36:32 日常生活当中就可以修
01:36:34 如果能这样子修的话
01:36:37 六方面人的真正的慈悲心有了以后
01:36:44 心胸也就是很宽阔的
01:36:46 不可能一个小小的问题同事之间
01:36:50 或者家庭成员之间就更不用说
01:36:54 不可能去计较这些事情
01:36:56 心胸也就宽阔了看得也远一点
01:37:01 任何人跟他接触
01:37:04 所有跟他接触的人都会受益的
01:37:08 何一个人都不会受到伤害
01:37:13 茵为这个人的存在不可能
01:37:16 让任何人任何生命受到伤害
01:37:20 除非是我们不小心的时候
01:37:21 脚底下踩死了小蚂蚁之类
01:37:25 其荼的 不会因为这个人的存在
01:37:32 很多人或者动物受伤害不可能
01:37:37 不但是这个而且因为这个人的荐在
01:37:41 更多的人受到利益
01:37:44 更多的生命受到利益
01:37:50 是非常有意思的
01:37:52 我们把这个思想传播给家里的
01:37:56 譬如说儿女子孙
01:38:00 他们又去传播他们的子孙
01:38:04 每一个人的身边都有一大群人
01:38:08 我们把这个思想小的时候
01:38:10 就是传播给这个儿女
01:38:13 那他们也可以再传播给他们的同学
01:38:17 他们又可以传播给他们的父母
01:38:19 这样以后
01:38:21 这个菩提心就传开了以后
01:38:24 很多人都会受益的
01:38:29 蔷提心就是无价之宝只要有菩提心
01:38:33 只要有大悲心我们才能够活得乖去
01:38:38 要不然的话我们的下一世都不用说了
01:38:43 我们就是为了吃一次的饱饭
01:38:51 就杀死这么多的生命这样子的话
01:38:54 我们每一个人每一天
01:38:56 都制造这么多的灾难的因素
01:38:59 现在很多人都怕2012年的时候
01:39:05 就出现什么灾难很多人也说
01:39:08 但是我想2012年不可能出现么
01:39:11 像他们所说那样子的灾难这个不能
01:39:14 肯定是出现灾难的这个是晚的
01:39:20 为什么我们的所作所为
01:39:25 或者我们的这些观念意识形态各面
01:39:30 都是不间断地在制造灾难的因寨
01:39:35 讴么多的人不间断的制造灾难的茵素
01:39:42 灾难么可能不出现呢这不可能的
01:39:46 所在没有这样子的灾难的时候
01:39:49 我们就要发菩提心
01:39:52 为了一切众生发愿发心
01:39:57 平时我们还有忽略一个问题
01:39:59 就是说我们认为物质的力量
01:40:04 是超过精神的力量
01:40:09 所以我今天譬如拿五块钱
01:40:13 送给一个人像气写他会很开心
01:40:19 是我在他听到的这个地
01:40:23 我就是诚心实意地祝福他
01:40:26 他不一定那么开心
01:40:28 没有送给他五块钱那么开心
01:40:31 为什么呢
01:40:32 他没有重视到这个心的力量
01:40:37 实际上这个心的力量
01:40:40 一定会超过物质的力量
01:40:46 所以我们这么多的人发心愿
01:40:49 发菩提心愿天下所有的众生幸福
01:40:54 不要有这个灾难不要有这个痛
01:40:59 这样子发愿发心的人越多
01:41:04 这个精神的力量是越强
01:41:08 所以会消除一些灾难的
01:41:12 这个非常重要但是我们的菩提心
01:41:16 当然不是仅仅为了消除穴难
01:41:19 有多方面的功德所以希望大家修
01:41:27 今天我讲的这个修法
01:41:29 平时我们很多居士都是这样
01:41:32 修行的时候 也在听法 也在用
01:41:38 是人际关系人与人之间
01:41:42 有些时候一个小小的事情都要较
01:41:47 这个时候就是比一个普通的人还差
01:41:50 所以我们还是要从做人开始
01:41:56 然后就是去重视其他人对我的出
01:42:04 我其他人带来的伤害要重视
01:42:08 从这个地方作为我们一个起点
01:42:11 为一个基础 从这个开始
01:42:14 然启慢慢地修一步一步地修的
01:42:17 我想会有进步
01:42:19 这是我们随时随地都可以修的这些法
01:42:23 修了这些法以后呢
01:42:25 我们刚才讲的 这里的每一个念头
01:42:30 都远远超过了臂如说我们平时
01:42:35 念经磕头烧香拜佛
01:42:42 远远超过这些了
01:42:44 我们可以随时随地都积累资粮
01:42:50 这个是非常重要的
01:42:52 这个又不费时间
01:42:54 也不需要什么其他的这个也不是很难
01:42:57 随时随地都可以想
01:43:00 望大家重视这个问题这个是很重要
01:43:07 今天我们讲的结论是什么呢
01:43:11 我们需要有两个表现
01:43:13 第一回去了以后 我们去思维兴π
01:43:20 我能不能从今以后不故意杀
01:43:25 能不能做到这一点 能做到的话
01:43:28 我们每个人都会有自己的佛堂
01:43:30 到佛堂里去发誓 这是非常大的收获了
01:43:36 我希望你们能做得到
01:43:38 我想绝大多数的人也能做得到
01:43:41 这个能做得到的话
01:43:43 邀个不是一个很容易的事情
01:43:46 茵为我们这次有这个机会
01:43:51 能发一个这样子的心
01:43:52 对我们多数人来说
01:43:55 也许是比较容易的事情
01:43:58 但是我们从无始以来
01:44:01 在这个生命轮回当中流转到今
01:44:04 么时候有过这样子的机会
01:44:07 没有过这样子的机会
01:44:08 一直都是杀 杀杀到现在
01:44:12 然后我们现在再不发愿的话
01:44:17 么时候再有这样子的机会
01:44:19 那就很难说了
01:44:23 所以这个机会不是一个很容易的机会
01:44:27 不是很容易，这个非常来之不易
01:44:32 我们要发这个心这是第一个
01:44:35 这个你们自己根据自己的情况
01:44:38 吃素的刚才我也提到了
01:44:41 然后发心不杀生这是一个
01:44:45 另外一个菩提心菩提心我们在努力
01:44:48 就更加努力就可以了
01:44:50 斋望我们今天在座的所有
01:44:55 从现在起我们就往发菩提心的简
01:45:04 成佛是我们的长远的目棕
01:45:09 发菩提有一天我们拥有
01:45:15 行菩提心和愿菩提心
01:45:18 有一个这样子的一天
01:45:21 这个是我们的近期的一个目棕
01:45:27 就往这两个目标方向奋
01:45:30 这样子的话
01:45:32 我们的人生才真正变成有意崽
01:45:35 今天我们就讲到这里
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01:46:47 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:46:53 大陆出版：
01:46:55 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
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01:46:57 西藏人民出版社，2012年
01:46:58 3．《生命的真相慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:46:59 4.《我们为何不幸福》：
01:47:00 贵州人民出版社，2014年
01:47:04 中国社会科学出版社，2016年
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01:47:10 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:47:12 3#《佛教化迷信OR智信？!》
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01:47:15 5.《不可不知的真相—四法印》.
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01:47:17 6.《掌心經遇上量子物理》
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01:47:54 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:47:55 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:47:56 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:47:58 工具书（辞典)：
01:47:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:48:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，