修行次第08 实修的四个阶段2
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- 大乘佛教的精华就是菩提心。本课讲解了修好出离心的标准，针对实修的第二个阶段菩提心，介绍了菩提心的基础，即慈悲心的修法及如何将慈悲心融入生活。其中，对菩提心与慈悲心、慈悲心与普通爱心的差别进行了辨析。
00:00:33 那我们现在开始讲今天的课
00:00:39 那么首先我们发菩提心
00:00:45 今天我们听课的貝的是什么呢
00:00:50 就是为了度化一切众生发心要成佛
00:00:58 为了成佛我们闻思修
00:01:04 成佛了以后去度化无量的众生
00:01:08 那这个就是我们的目标
00:01:09 这样子发菩提心
00:01:11 然后我们就听今天的课
00:01:15 那么今天的课
00:01:16 我们接着昨天的课继续讲
00:01:23 那么我们昨天讲到修行的过程当中
00:01:30 就是要必须要经过四个阶段
00:01:37 这个是作为一个学佛的人来说
00:01:40 从发菩提心也就是刚刚
00:01:43 刚刚进入佛门到最后的成佛之间
00:01:50 我们可以分四个不同的阶段
00:01:54 那么这个四个不同的阶段
00:01:56 每一个阶段或者是每一个环节
00:02:00 都是非常的重要
00:02:02 也就是说每～个环节都不能
00:02:06 不能没有不能缺少
00:02:08 如果缺少了某一个环节-这样子的话
00:02:12 那我们的修行的效果一定非常差
00:02:18 所以必须要经历
00:02:20 这个实修的过程当中
00:02:21 必须要经过这四个阶段
00:02:24 而且这四个阶段
00:02:27 前前跟后后是有一定的关系
00:02:34 也就是说如果我们没有做好前面的
00:02:37 如果我们没有做好前面的
00:02:39 那么后面的一定做得不好
00:02:42 所以我们必须要重视修出离心
00:02:48 这个我们昨天也讲过了
00:02:52 然后出离心修完了以后
00:02:54 我们就继续修菩提心
00:02:58 那么昨天我们在提问题的过程当中
00:03:02 也问到这个问题了
00:03:05 仕么叫做修好出离心
00:03:08 出离心修好的时候是什么样
00:03:10 它的标准是什么样子呢
00:03:13 这个我们昨天也就简单地回答了
00:03:16 然后《慧灯之光》里面也就
00:03:21 提到过这个问题了
00:03:23 而且提到过很多次
00:03:27 一什么样的标准呢。
00:03:29 就是我们修了这个四加行
00:03:34 人身难得死亡无常
00:03:36 也就是修了这个外加行以后
00:03:42 然后我们深深地体会到
00:03:45 这个人身是来之不易
00:03:50 然后生命它是非常的脆弱
00:03:54 如果有一天我们还没有成就
00:04:00 没有成佛没有证悟
00:04:03 在这样子的过程当中
00:04:05 如果无常到来这样子的话
00:04:08 那么我们要什样的地方呢
00:04:11 那就是轮回就是轮回
00:04:14 那么轮回是什么样子呢轮回
00:04:16 从天界到地狱之间的一切都是痛苦的
00:04:23 轮回里面就是有各种各样的痛苦
00:04:26 比如说轮回当中的比较好的
00:04:29 就是相对来说没有太多的痛苦的
00:04:34 就是人还有天人
00:04:38 但是我们人类也有很多的
00:04:41 比如说生老病死的这个最基本的痛苦
00:04:48 除了这个最基本的痛苦以外
00:04:51 还有很多种痛苦
00:04:54 那么这样子的话
00:04:55 那我们人类是在六道轮回当中
00:04:59 可以说是最好的
00:05:01 那么最好的地方都是有
00:05:03 这么多的痛苦的话
00:05:05 那么我们就是不愿意
00:05:09 再流转到这个轮回当中
00:05:11 也就是说我们下一世不愿意
00:05:14 再回到这个轮回当中
00:05:17 那么不愿意回到轮回当中
00:05:20 那我们去什么地方呢
00:05:21 那就是要解脱一解脱
00:05:25 解脱了以后我们还会回来轮回当中
00:05:29 但是意义就是不一样了
00:05:32 我们现在在这个轮当中是什么呢
00:05:35 就是因为我们过去造的业
00:05:38 因为业力我们就落在这介轮回当中
00:05:42 我们是不自由的
00:05:45 然后我们成佛了以后
00:05:46 或者是证悟了以后
00:05:48 我们也会回到这个世界
00:05:51 但是这个时候我们自己没有这些烦恼
00:05:56 这时候来于什么呢
00:05:58 这时候就是来度化众生
00:06:03 来帮助众生来利益众生
00:06:05 这个是非常光荣的
00:06:07 非常幸福的一件事情
00:06:11 那这样子的话我们必须要解脱
00:06:15 那有这种想法
00:06:17 或者是有这种决心
00:06:20 自从有了这种决心
00:06:21 自从有了一个坚定不移的
00:06:24 这种决心的话
00:06:25 那么这个就是出离心的标准
00:06:28 出离心的标准我们昨天也讲过了
00:06:31 出离心并不是说。
00:06:33 因为我们有了出离心以后
00:06:36 从此以后不工作了不要家庭了
00:06:39 不赚钱了这个不可能
00:06:42 本来作为一个学佛的人
00:06:45 就是有一个有出离心的人来说
00:06:47 比如说赚钱他本来就是没有当作
00:06:51 这个我们的生命的最终极的目标
00:06:55 然后消费享受这些物质的享受
00:06:59 他本来就是没有当作生命的意义
00:07:03 生命的目标
00:07:05 那么当作一个什么样的呢
00:07:08 就是一种生存的一种生存的方式
00:07:11 这个我们昨天也提到过
00:07:13 赚钱 工作这一切都是为了生存
00:07:18 然后生存下来了以后生存
00:07:22 它不是生存的目标
00:07:25 不是为了生存而生存
00:07:30 那是什么呢为了解脱而生存
00:07:34 为了解脱而生存
00:07:36 为了消灭所有的烦恼而生存
00:07:41 为了帮助天下所有的生命
00:07:44 天下所有的众生而生存
00:07:48 这样子的时候就叫做有出离心了
00:07:52 有出离心从此以后呢
00:07:53 我们不会把过去的这些名利等等
00:07:59 不会作为我们人生的目标
00:08:02 不会作为人生的目标
00:08:05 比如说我们有出离心以后
00:08:07 走上了这个解脱道以后
00:08:09 我们也有可能那个时候
00:08:10 也会有名有地位有利都有可能
00:08:17 都有利有利有名都有可能
00:08:20 但是他没有去追求这些
00:08:23 他没有把所有的人的一切都
00:08:27 投入到这个当中去追求
00:08:29 他没有把这些东西作为人生的目标
00:08:33 他就是有另外的貝标那这就是
00:08:36 这个时候出离心就修得差不多了
00:08:40 这时候我们就可以修其他的
00:08:43 就是修什么呢修菩提心
00:08:46 这个昨天我们也提到过了
00:08:47 这是非常的重要
00:08:49 就是我们如果没有出离心的话
00:08:54 那么我们做任何事情
00:08:56 都跟解脱是根本没有关系的
00:08:59 这个非常重要的
00:09:02 比如说我们念佛
00:09:06 还有就是念很多的咒
00:09:08 密法里面讲的
00:09:10 还有显宗里面讲的很多的咒
00:09:12 或者是我们每天都磕头
00:09:15 做很多很多的善事
00:09:18 但是就是有一个问题
00:09:19 如果没有出离心的话
00:09:21 那么这一切都跟解脱是没有关系
00:09:25 那么这些都跟什么有关系呢
00:09:27 这个跟我们的福报有关系
00:09:30 比如说我们在没有出离心的前提下
00:09:34 做了很多很多的善事
00:09:36 那么当然善有善报
00:09:40 那么这些报善报、果报
00:09:42 在什么地方成熟呢
00:09:44 就是我们以后在轮回当中
00:09:48 就过得比较好一点
00:09:50 比如说在轮回当中身体健康 发财
00:09:54 工作比较顺利
00:09:57 那就是成熟到这些果报
00:10:01 并不是让我们得解脱
00:10:07 所以解脱和世间出世间和世间
00:10:13 是以什么东西来划分这个界限呢
00:10:16 唯一的就是出离心
00:10:20 那么出离心的标准、我们刚刚讲的
00:10:23 我们今天讲的这个出离心
00:10:25 它是出离心的标准是低标准
00:10:29 还有高标准
00:10:30 高标准是大圆满的前行
00:10:34 《普贤上师言教》里面讲的
00:10:36 这些都是过的这些高僧大德
00:10:39 他们的这种非常强烈的这种出离心
00:10:45 这些出离心是高标准的出离心
00:10:49 如果我们暂时达不到这样子的出离心
00:10:52 那也没问题我们只要能够
00:10:54 我从此以后名利有也可以
00:10:59 没有也可以这个无所谓的
00:11:01 但是我不会把这些东西
00:11:04 当作我的生存的目标
00:11:06 或者是我的生命的目标
00:11:09 那么从今以后我也可以去工作
00:11:12 也要去养家糊口一但是呢
00:11:15 这一切都不是我的生命的最终的目标
00:11:19 那我的目标是什么呢
00:11:20 就是去追求解脱
00:11:23 只要有这个想法
00:11:28 而且就是有比较坚定不移的这个想法
00:11:31 这种决心的话
00:11:32 那么就出离心就已经达到标准了
00:11:35 这就是出离心的标准
00:11:37 这个不是很难
00:11:40 但是这个是非常重要的一定要记住
00:11:43 好，这个是我们昨天讲的
00:11:45 这个第一个阶段了
00:11:47 然后这个出离心
00:11:48 我们从没有出离心到有出离心
00:11:53 有出离心到最后就是
00:11:56 就达到一个很标准的出离心
00:11:58 在这个过程当中我们怎么样去
00:12:01 怎么样从没有到有
00:12:04 从有到最后成熟最后达到标准
00:12:08 这个我们怎么样去做呢
00:12:10 具体的方法就是外加行
00:12:13 我们昨天讲了外加行
00:12:14 就是好好修外加行
00:12:17 外加行在我们佛教里面
00:12:19 整个佛教里面虽然是
00:12:21 最基础最基础的修法
00:12:23 但是它同时也是最重要的
00:12:26 最重要的一个环节
00:12:27 所以大家要修出离心
00:12:29 这个非常重要这是第一个
00:12:32 _然后第二个、
00:12:33 就是我们今天讲的菩提心
00:12:39 那么菩提心它的基础
00:12:42 它的基础是什么呢
00:12:43 它的基础就是慈悲心
00:12:48 就是我们大乘佛教
00:12:50 大乘佛教的精华
00:12:53 或者是大乘佛教的灵魂是什么呢
00:12:56 就是菩提心也就是说
00:12:59 没有菩提心就不是大乘佛教
00:13:03 没有菩提心的话这个不叫大乘佛教
00:13:07 在没有菩提心的基础上
00:13:11 我们去做任何事情都不叫大乘佛法
00:13:17 都不是大乘佛法
00:13:18 比如说我们没有菩提心的
00:13:22 没有菩提心的前提下去接受灌顶
00:13:27 去修密宗里面的很多的修法
00:13:30 或者是我们做很多的慈善的事业
00:13:36 这些当然是很好的
00:13:39 但是这些都不是大乘佛法
00:13:42 都不是大乘佛法
00:13:43 所以大乘佛法和小乘佛法的界线
00:13:49 是以什么东西来划分
00:13:50 就是菩提心有菩提心
00:13:53 那么在菩提心的基础上所做的一切
00:13:56 都是太乘佛法
00:13:58 然后没有菩提心的话
00:13:59 那在这种情况下所做的一切
00:14:02 都不是大乘佛法
00:14:04 它有可能是小乘佛法
00:14:06 有可能连小乘佛法都不是
00:14:10 只是一个世间的福报
00:14:13 所以我们要修菩提心
00:14:20 那么菩提心的基础
00:14:23 菩提心的基础就是慈悲心
00:14:28 慈和悲这两个是什么呢
00:14:32 就是我们经常讲的这个爱心
00:14:35 我们用世俗的话来讲这叫做爱心
00:14:40 用佛教的话来讲这个叫做慈悲
00:14:44 但是我们普通人的这种概念当中的
00:14:48 爱心和佛教的慈悲心
00:14:52 它是不能等同这个含义它有所区别
00:14:57 慈悲心的内容是很深很深奥深广
00:15:03 爱心它没有考虑到这么长远
00:15:08 它也没有考虑到这么深层次的问题
00:15:11 但是简单地说爱心就是
00:15:15 要不就是慈要不就是悲悲心
00:15:18 慈和悲也就是爱心
00:15:23 那么需要发慈悲心
00:15:25 那么慈悲心的基础是什么呢
00:15:29 我们一定要去爱所有的生命
00:15:33 爱所有的生命才会对这些生命
00:15:37 有慈心有悲心才能够有慈悲心
00:15:42 如果我们没有去爱所有的生命的话
00:15:45 那么慈悲心是不可能有的
00:15:48 比如说我们对家人
00:15:54 或者是另外一个陌生的人
00:15:58 他们两个同样是生命
00:16:01 他们两个同样都是生命都是人
00:16:05 但是我们对这些生命的态度是不一样
00:16:11 比如说我们举一个例子
00:16:13 在大街上比如说出车祸了
00:16:17 那么出车祸的时候
00:16:20 如果我们发现这个出车祸的人
00:16:24 是一个普通人
00:16:26 如果他是一个普通人
00:16:28 不是不叫普通人
00:16:29 如果他是一个陌生人的话
00:16:32 那我们没有太多
00:16:33 没有太多的感受
00:16:35 我们看见就出车祸了。
00:16:37 然后没有太多的感受
00:16:39 如果是家里的人的话
00:16:41 那就完是不一样的
00:16:44 如果我们路上发现陌生人出车祸了
00:16:48 然后我们一看就走
00:16:50 我们不可能停下来。
00:16:52 然后把他送到医院
00:16:55 这金很少这种情况很少的
00:16:59 但是如果家果人的话
00:17:01 那就是不一样了
00:17:02 我们如果发现家人在路上出了车祸
00:17:05 那我们不可能一看就走
00:17:08 一定会停下来
00:17:09 一定要把他送到医院里面
00:17:12 这是为什么呢
00:17:13 两个同样都是生命我们为什么
00:17:16 只是把自己的家人送到医院
00:17:21 为什么不管其他人呢
00:17:23 那就是因为我们的这个爱
00:17:26 是非常有局限性
00:17:28 这个我们昨天也讲过
00:17:29 我们每一个人都有爱心
00:17:31 但是我们的爱心是非常有局限性的
00:17:35 比如说我们普通的人的爱心呢
00:17:37 就是局限非常有局限性
00:17:40 这个只有在自己的亲戚朋友
00:17:43 在一个很小的范围内才有爱心
00:17:47 那么其他的人
00:17:48 我们没有这样子的爱心
00:17:51 所以我们的慈悲心也是非常的片面
00:17:56 我们只有对我有关系的人
00:18:01 亲戚朋友家人才有慈悲心
00:18:05 对陌生人是没有慈悲心的
00:18:08 那是为什么
00:18:09 就是因为我们没有爱陌生人
00:18:12 只爱自己的亲戚朋友不爱所有生命
00:18:17 所以我的亲人出车祸
00:18:22 和我们发现的这个陌生人出车祸
00:18:26 对我的感受完全是不一样的
00:18:29 原因是什么呢
00:18:30 就是因为我只爱我的亲人
00:18:34 不爱其他人不爱其他的生命
00:18:38 所以在这个当中
00:18:40 我们没有做到人人平等生命的平等
00:18:45 没有做到这种平等
00:18:48 所以我们的爱是片面的
00:18:52 那么大乘佛法告诉我们
00:18:55 大乘佛法给我们提供一种方法
00:18:58 那么这种方法是什么呢
00:19:00 就是让我们去爱天下所有的生命
00:19:05 那么在从这个角度来讲
00:19:07 这个不分种族、不分肤色
00:19:12 然后就是不分人的种各样的层次
00:19:18 都是一样的所有的人
00:19:20 对所有的人一样地去爱
00:19:23 这个我们对目前来讲
00:19:24 我们很多人都做不到
00:19:26 对我们来说非常的难
00:19:29 但是有一种方法我们可以去用
00:19:34 也就是这种方法是什么呢
00:19:36 就是一种训练的方法
00:19:40 我们今天也是就是给大家
00:19:45 告诉大家这种方法。
00:19:47 实际上是一种训练的方法
00:19:50 一种内在的训练的方法
00:19:52 因为我们现在-我们大家都知道
00:19:56 这个社会非常地需要
00:19:59 这企人与人之间的这种关爱
00:20:04 这个非常地需要
00:20:05 因为我们缺少了人与人之间的关爱
00:20:09 所以很多人虽然是很有钱
00:20:14 但是觉得很孤独
00:20:17 比如说当官的也好 做生意的也好
00:20:21 或者是我们普通的老百姓也好
00:20:24 在我们的这个餐桌上
00:20:26 大家吃饭的时候喝酒的时候
00:20:29 是有很多的朋友
00:20:32 但是这里面很少有一个真正的朋友
00:20:36 都是很多的利益
00:20:38 就是因为很多的利益的关系
00:20:41 大家凑合在一起
00:20:42 实际上这里面就很少
00:20:45 有一个真正的朋友
00:20:48 那这样子以后
00:20:50 就人与人之间的这种沟通
00:20:54 就是越来越少更何况是关爱
00:20:59 那么这样子以后
00:21:00 每个人都觉得自己很孤独
00:21:04 这样子以后孤独焦虑最后是什么
00:21:09 最后就是抑郁症
00:21:13 二十一世纪最大的三种杀手是什么呢
00:21:18 第一个艾滋病 第二个就是癌症
00:21:22 第三个是什么呢就是抑郁症
00:21:26 那么抑郁症是来自于什么呢
00:21:28 抑郁症并不是说
00:21:30 吃不饱穿不暖就得抑郁症
00:21:33 不是这样子抑郁症就是因为
00:21:36 我们人与人之间的这种关爱
00:21:39 人与人之间的这种信任
00:21:42 不相信没有这种信任
00:21:45 然后道德的下滑 在这种情况下
00:21:51 人就是像我们昨天讲的一样
00:21:53 我们只认钱不认其他的东西
00:21:58 我们只需要钱不要其他东西
00:22:00 在这种情况下就是一个
00:22:04 就形成了一个什么样的问题呢
00:22:07 就是一个人与人之间都是很
00:22:11 非常的非常的冷淡
00:22:14 这种情况下我们就需要什么呢
00:22:18 就是最需要的就是爱心
00:22:23 最需要的是爱心
00:22:24 如果有了爱心然后我们
00:22:27 比如说如果有一个人有爱心
00:22:30 那么他自己的这个生命从此以后
00:22:34 也就是非常有意义
00:22:36 他也可以做很多有意义的事情
00:22:39 对这个社会对家庭
00:22:43 都做很多很有意义的事情
00:22:46 本来是每一个人都有这个机会
00:22:50 但是因为我们就是很自私
00:22:54 从来都没有去考虑过其他人
00:22:57 经常考虑自己的利益
00:23:01 只要自己有利益、我们就去做
00:23:04 如果我自己没有利益的话
00:23:05 大家都会问我为什么要去做这件事情
00:23:09 我为什么要去这么做怎么样
00:23:12 如果这样子做有什么利益
00:23:14 对我有什么好处
00:23:15 大家都考虑的问题_焦点就是这样子
00:23:19 这样子以后呢
00:23:21 我们的这么多的人就得抑郁症的问题
00:23:25 就是这样子
00:23:29 所以在这个时候
00:23:30 我们需要有一个这样子的爱心
00:23:35 那么这个爱怎么样培养
00:23:39 我们现在每个人
00:23:41 只有一个非常有局限性的爱
00:23:44 我们的爱就是非常有局限性
00:23:47 我们没有佛教里面所倡导的这种大爱
00:23:53 我们没有那么我们没有这样子的爱
00:23:57 那我们怎么样去培养这个爱呢
00:24:01 有没有可能呢这个完全是有可能的
00:24:06 我们可以在佛教里面
00:24:09 我们可以就找一个这种方法
00:24:11 比如说你是一个信佛的人
00:24:14 就是有信仰的人
00:24:16 那么在佛教里面就找到更多的东西
00:24:22 如果你根本不相信佛
00:24:25 是一个纯粹的一个唯物主义者的话
00:24:28 那么佛教里面也有很多训练的方式
00:24:34 那么这些训练的方式
00:24:36 跟唯物唯心都没有关系的
00:24:38 谁都可以用
00:24:39 这就是一种方法一种工具而已
00:24:42 这跟唯物论也可以用
00:24:45 唯心论者他也可以用都可以用
00:24:48 这是一种心灵的训练的方式
00:24:51 通过这种训练的方式
00:24:54 让我们产生爱心
00:24:59 原来我们只爱我们的家人亲戚朋友
00:25:04 不爱其他人不爱陌生人
00:25:08 但是通过这种方法
00:25:09 我们可以把我们的爱的范围可以扩大
00:25:15 最后我们扩大到什么样的程度呢
00:25:17 就是可以扩大到天下所有的人的身上
00:25:21 或者是天下所有的生命的身上
00:25:25 这样子以后我们就爱所有的生命
00:25:31 这种爱就是无条件的爱
00:25:35 无自私的这里面没有任何的自私
00:25:38 没有任何的条件
00:25:39 无条件的爱爱一切生命
00:25:42 这就是佛对我们的要求
00:25:46 只要我们有这样子的爱
00:25:49 才能够有对这些太能够有慈悲心
00:25:55 慈悲心慈无量心和悲无量心
00:25:59 佛教里面在这个慈和悲后面
00:26:03 会加两个字就是无量
00:26:07 为什么加无量呢这就是说
00:26:09 就为了打破这些所有的这些局限
00:26:13 为了打破所有的局限
00:26:17 佛教的慈悲它是没有国界
00:26:21 没有种族的界线_没有任何界线
00:26:24 所以它是要对天下所有的生命
00:26:28 它也不仅仅是人类
00:26:30 对天下所有众生都要发菩提心
00:26:35 首先要爱所有的生命
00:26:38 然后我们能够爱所有生命
00:26:44 如果从比较高一点的标准来讲的话
00:26:47 那比如说我现世的母亲
00:26:50 我对现世的母亲的这种态度
00:26:54 去面对所有的生命
00:26:57 这个当然是比较高的标准
00:27:00 比较高的要求
00:27:02 这时候我们真正地爱所有生命了
00:27:05 做到了那么这样子以后
00:27:10 我们才能够发慈无量心和悲无量心
00:27:15 这时候因为慈和悲
00:27:17 它没有任何的局限性
00:27:19 它对所有的生命
00:27:21 凡是生命我们都爱都有慈和悲
00:27:27 这样子以后才能够发
00:27:35 慈无量心和悲无量心
00:27:40 然后菩提心就在慈无量心
00:27:43 和悲无量心的基础上
00:27:46 就建立在这个慈无量心
00:27:48 和悲无量心的基础上
00:27:50 这三个层次我们一定要搞清楚
00:27:53 第一个最基本的层次是什么呢
00:27:57 我们要去爱所有的生命
00:28:00 无条件地去爱所有的生命
00:28:02 必须要做到这一点如果做不到
00:28:05 我们就不要去想学大乘佛教
00:28:08 这个是没有办法的
00:28:11 当然丛目前的情况下我们做不到
00:28:15 但是我们可以训练
00:28:18 通过有一种方法去训练
00:28:22 训练了以后最后我们能做得到
00:28:25 人的身体是可以训练可以被训练的
00:28:31 肉体是可以被训练的
00:28:34 然后人的精神也是一样的
00:28:36 也是可以被训练
00:28:38 然后训练成什么样子呢
00:28:41 比如说以前过去我们没有训练
00:28:44 没有接受这个训练的方式之前
00:28:47 是一个非常自私自利的人
00:28:51 但是接受了这种训练的方式以后
00:28:55 就完全就是变成了一个无私的人
00:29:00 非常有爱心的人这个是非常重要
00:29:04 这种方法这种训练
00:29:08 用我们佛教的话来说这叫做修行
00:29:14 用我们现代人的语言来讲
00:29:16 这就是一种心理的训练
00:29:19 就是一种内心的一种训练
00:29:22 就是一种训练
00:29:25 佛教跟其他的宗教不一样的
00:29:29 佛教它不相信神它也不相信鬼
00:29:34 不相信的意思呢
00:29:36 并不是说不相信他们的存在
00:29:39 那不相信什么呢
00:29:40 不相信他们有这么太的力量来救我们
00:29:46 那么佛倡导的教育是什么呢
00:29:50 佛就是让我们良己用自己的力量去
00:29:55 消灭我们自身的这些烦恼
00:30:00 然后就是通过自己
00:30:02 那么怎么样去消灭呢
00:30:04 这不是我们不需要借助鬼神的力量
00:30:08 那么用仕么样的方法
00:30:10 去消灭我们的贪嗔痴呢
00:30:12 就是用息己的智慧
00:30:15 用自己的智慧去消灭消灭贪嗔痴
00:30:20 这就是佛提供给我们的一种方法
00:30:27 这样子以后就能够发菩提心
00:30:35 第一个层次我们要爱所有的生命
00:30:38 我们要尽量目前我们做不到
00:30:41 但是尽量地去接受这个训练
00:30:46 接受了这个训练以后
00:30:48 那就是逐渐地可以做得到
00:30:51 如果每一个人都能这样子能做得到
00:30:54 那么这企社会一定是非常非常和谐的
00:30:59 然后人与人之间的关爱
00:31:02 人与人之间的信任
00:31:05 每一个人的素质
00:31:07 每一个人的伦理道德一定会提升
00:31:12 每一个人都变成无私的
00:31:14 每一个人都是变成有
00:31:18 无条件的奉献精神的人
00:31:21 这样子的话
00:31:22 那这个社会家庭都非常的温暖的
00:31:28 所以这样子的话
00:31:29 那绝不可能有这么多人得抑郁症
00:31:34 所以我们要训练-接受这个训练
00:31:37 这个是非常重要信佛的人
00:31:41 佛教徒那就肯定会接受这个训练
00:31:44 但是不信佛也没问题的
00:31:47 信佛和不信佛
00:31:49 这个是个人的这种信仰的问题
00:31:52 你如果不信佛的话也可以
00:31:55 但是你应该有爱心
00:31:57 爱心是不可以没有的
00:32:00 不信佛没有信仰是可以的
00:32:03 有信仰没有信仰这个都是可以
00:32:05 但是人没有爱心是不可以
00:32:09 那么爱心不可能从天而降
00:32:16 那么爱心是怎么样从无到有
00:32:20 怎么样去产生
00:32:23 爱心当然了
00:32:24 跟遗传也有一点点的关系
00:32:31 但是关系不是很大
00:32:35 爱心跟什么有关系呢直接有关系的
00:32:38 就是跟这个训练的方式是有关系的
00:32:43 如果以前是根本没有
00:32:47 不可能根本没有爱心的人
00:32:49 这个不能这么说
00:32:51 就是说以前是非常非常自私自利的人
00:32:55 几乎是没有什么太多的爱心的人
00:32:57 那么接受了这种方法以后
00:33:00 他一定会变成一个非常有爱心的人
00:33:04 这个是完全可以做得到
00:33:08 所以爱心对什么有关系呢
00:33:12 直接有关系的
00:33:13 也不是遗传也不是其他的
00:33:16 就是这种训练的方式
00:33:22 所以我们通过这种训练的方式
00:33:24 先爱一切众生这是第一个层次
00:33:28 我们第一个要做的是这个
00:33:31 然后我们作为一个我们佛教徒的话
00:33:34 那我们要严格地要求自己
00:33:37 要求什么呢并不是说我们比如说
00:33:41 我这一年当中要念多少多少的佛号
00:33:46 念多少咒或者是我要磕多少头
00:33:50 这些并不是那么重要了
00:33:53 那么我们要要求自己
00:33:55 比如说我从今天到明年这个时候
00:33:58 十二个月当中我要求我自己
00:34:03 我一定要做到爱所有的生命
00:34:06 爱所有的人爱所有的生命
00:34:11 那就是明年
00:34:13 到这个时候我看我做到了没有
00:34:16 如果我还没有做到的话
00:34:17 那么我再计划要求自己
00:34:21 比如说在半年之内或者是一年之内
00:34:24 或者两年之内我一定要做到这一点
00:34:28 然后这样子去训练
00:34:31 这是非常重要、我们平时
00:34:33 我们很多学佛的人自以为在学佛
00:34:38 但是我们的所谓的学佛是什么呢
00:34:41 比如说大年三十的时候
00:34:43 我们每个人都跑到庙里面去烧头香
00:34:47 就花几万块钱几千块钱去烧头香等等
00:34:54 但是我们就是一个最重要的
00:34:57 最重要的一个核心的问题我们忽略了
00:35:00 那个是什么呢
00:35:01 就是这种内心的这种训练
00:35:04 这是非常重要
00:35:05 这个是千万不能忽略的
00:35:08 然后要求自己在半年之内_两年之内
00:35:12 三年之内 我一定要爱所有的生命
00:35:15 我一定要做到我把我的心灵要提升
00:35:21 我们不熊只懂得提升我们的这些物质
00:35:27 车子房子还有等等
00:35:31 我们只懂得提升这些
00:35:33 不懂得提升自己的心灵
00:35:36 这样子的话那这个是非常的悲哀的
00:35:39 所以我们首先我们当然可以去提升
00:35:43 自己的比如说这些房子车子
00:35:47 这没问题的
00:35:49 但是最重要的是要提升自己的心灵
00:35:52 心灵跟这个物质两个要同步发展
00:35:58 如果这两个的发展失去了平衡
00:36:02 失去平衡的话那就一定会出问题的
00:36:06 比如说我们的心灵
00:36:08 精神上的财富非常的丰富
00:36:12 但是如果我们解决不了温饱问题的话
00:36:14 那人一定会饿死的这样子也不行的
00:36:19 另外一个就是我们非常有钱
00:36:23 从物质的角度讲非常的丰富
00:36:26 但是从精神的层面来讲的话
00:36:30 就是没有任何的东西非常的空虚
00:36:35 这样子的话那么钱没有办法买到幸福
00:36:40 然后心里不幸福
00:36:43 心里就是不幸福一很痛苦
00:36:46 那么这样子的话
00:36:47 物质再发达再发展也是没有意义的
00:36:50 所以这两个一定要平衡地发展
00:36:56 物质经济也要发展
00:36:58 同时心灵也要发展
00:37:01 那么心灵怎幺样去让它发展呢
00:37:05 我觉得最好的方法
00:37:08 就是大黍佛教给我们提供的这些方法
00:37:12 是最有效的方法
00:37:15 我们通过现代科技来发展物质经济
00:37:20 然后通过佛陀的人生智慧来发展
00:37:25 每一个人的心灵
00:37:27 这样子以后人活得很有意思了
00:37:31 人活得也是很幸福的
00:37:33 虽然说轮回当中没有一个绝对的幸福
00:37:37 但是我们在轮回当中也可以取得
00:37:42 很多方面的幸福
00:37:45 虽然是轮当中的有漏的
00:37:48 也就是说不是很完美的
00:37:50 不是十舍十美的幸福
00:37:52 但是我们还是可以感觉到幸福
00:37:56 否则的话再有钱也是没有用不幸福
00:38:02 再精神上非常的丰富
00:38:04 但是如果温饱问题解决不了
00:38:06 那么会饿死所以也不会幸福
00:38:08 所以我们必须要知道这个道理
00:38:12 这道理是非常重要
00:38:15 然后我们要提升心灵
00:38:21 那么怎样去提升
00:38:24 提升的方法是什么呢
00:38:27 那我们今天就讲这个训练的一个
00:38:30 非常具体的一个方法
00:38:34 然后我们作为一个佛教徒的话
00:38:37 那么这个里面
00:38:38 从头到尾我们可以全盘地接受
00:38:42 通过这种方法去训练
00:38:45 如果是一个不信佛的人
00:38:48 比如说他不相信佛陀
00:38:51 也不相信因果也不相信轮回
00:38:54 但是他也会希望自己幸福
00:38:59 活得会开心一点
00:39:01 这个人身在有生之年
00:39:03 能够活得开心一点
00:39:05 这个每一个人的愿望
00:39:07 这个是我们人类的共同的心愿
00:39:10 但是如果没有这些心灵的东西的话
00:39:14 那么就是有名有地位再怎么样
00:39:19 心灵的空虚比物质的贫困还痛苦的
00:39:26 在某种程度上还痛苦的
00:39:29 所以每一个人都是需要
00:39:30 所以如果是不信佛的话
00:39:33 那也就是可以通过这种方法去训练
00:39:36 那这是非常好的
00:39:39 很多企业当中把佛陀的这些思想
00:39:44 就是作为企业文化来传播
00:39:49 这样子以后就老板跟员工之间的关系
00:39:54 然后每一个员工对公司对企业的责任
00:40:00 这些方面都有非常大的帮助
00:40:05 所以很多人也就是用这种方法
00:40:07 你可以是不信佛
00:40:09 但是这个方法你应该相信为什么呢
00:40:14 这里没有讲鬼没有讲神的力量
00:40:18 也没有讲神仙的境界
00:40:20 这就是在讲一个
00:40:22 我们一个活生生的一个人的经验
00:40:25 就是一个人的经验
00:40:27 但是如果我们自己不去修的话
00:40:30 不去接受这种观念
00:40:33 不去接受这种方法的话
00:40:35 那我们感觉不到它的真实性
00:40:38 感觉不到它的效果
00:40:41 如果我们去修的话
00:40:44 那这是一个非常真实的东西
00:40:47 我们每一个人都可以感觉得到
00:40:50 中国禅宗有一句话
00:40:52 达摩祖师就有一句话说得非常的好
00:40:55 如人饮水冷暖自知
00:40:59 如果你喝了水
00:41:01 你就自己知道这个是凉的还是热的
00:41:05 如果没有去喝自己没有去喝水
00:41:09 那就没有办法知道它是热的还是冷的
00:41:13 同样的我们任何一种
00:41:14 任何一种在心灵的这种感受
00:41:17 只要自己去体会才知道
00:41:20 它的真实性它的存在
00:41:24 如果我们良己不去修的话
00:41:26 那就是不知道这个的存在
00:41:28 所以我们修行是非常的重要了
00:41:31 好 那我们现在讲这个具体的方法
00:41:36 这个方法我们可以分三个阶段
00:41:41 第一个阶段是什公呢
00:41:43 我们祈祷佛菩萨
00:41:46 祈祷佛菩萨这是第一个阶段
00:41:50 第二个阶段就是修慈悲心
00:41:58 是具体真实地去修慈悲心
00:42:02 第三个阶段是什么呢就是修禅定
00:42:07 禅 禅文化 只要跟禅有关系的话
00:42:13 那么现在我们每一个人都觉得
00:42:15 这个就有一个很高档的
00:42:17 哪怕是一个茶馆喝茶的地方
00:42:21 挂一个禅的牌
00:42:24 那么很多人就觉得这个很高档了
00:42:26 跟其他的茶馆是不一样
00:42:30 那禅是什么我们要懂得禅是什么
00:42:35 这个也是很重要
00:42:36 我们学佛的人也要去修禅
00:42:39 不信佛的人也可以去修禅
00:42:45 都可以去修禅
00:42:46 如果我们学佛的人去修禅的话
00:42:49 那这是为了解脱而修禅
00:42:52 如果不信佛的人修禅的话
00:42:55 那这是为了健康心灵的健康
00:42:58 就是为了心灵的健康而修禅
00:43:01 那禅对每一个人的
00:43:04 每一个人都可以用
00:43:07 但是它的作用是不一样的
00:43:11 每一个人都可以用
00:43:12 第三个就是禅禅的阶段
00:43:17 那么我们今天讲的这个修法
00:43:19 跟其他的修法是不一样
00:43:22 这是一个综合性的修法
00:43:25 第一个阶段当中有祈请佛菩萨
00:43:31 然后供养佛菩萨通过这种方法
00:43:35 我们能够得到佛菩萨的这种加持
00:43:41 还有通过这种供养佛菩萨的方法
00:43:45 我们可以累积积累很多很多的资粮
00:43:49 这是第一个
00:43:50 第二个我们正式地去修慈悲
00:43:56 从这种方法通过这种方法
00:43:58 我们可以培养爱心一这是第二
00:44:01 第三个阶段当中
00:44:02 我们不但是可以修慈和悲
00:44:06 而且可以修禅也可以修空性
00:44:12 这样子的话这个修法当中
00:44:14 就是包括了这么多的内容
00:44:17 它是一个综合性的
00:44:19 综合性的修法非常有用的
00:44:24 我们一定要去修这个非常重要
00:44:27 比如说我们学佛学了十年八年了
00:44:31 但是就是只懂得烧香拜佛
00:44:35 求佛祖的保佑
00:44:37 除了这个以外我们什么也不懂
00:44:39 我们也不去打坐、也不去修行
00:44:42 也不懂仕么叫做打坐
00:44:44 也不懂怎么样去修行
00:44:46 这样子的话这个是非常可惜的
00:44:51 比如说一个不信佛的人来说
00:44:54 他本身就是不信佛
00:44:58 那么他不修行的话
00:44:59 这个是理所当然的事情了
00:45:02 但是我们作为一个学佛的人
00:45:05 我们自以为是学佛、但是我们学佛
00:45:09 但是我们把这些佛教的这些精华
00:45:13 佛教的这些核心的东西我们都不去做
00:45:16 不去训练，不接受这样子的话
00:45:19 这个是非常可惜的
00:45:21 所以我们必须要知道
00:45:23 佛教它是一个超市一样
00:45:29 里面就有很多很多的东西
00:45:32 我们去超市不可能买
00:45:34 超市里面的所有的东西这不可能的
00:45:37 只要选对你有用的或者是你可以买的
00:45:40 或者你买得起的东西去买
00:45:44 那么佛佛法八万四千个法门
00:45:49 我们不可能去学所有的东西
00:45:51 我们也不可能去修所有的
00:45:53 但是这果面有一部分
00:45:56 是我们必须要修的
00:45:59 因为它是精华它是最核心的思想
00:46:06 那我们这个都放弃了的话
00:46:08 那么其他的这些烧香拜佛那这个
00:46:11 当然我们不能说烧香拜佛没有意义
00:46:14 是有意义的
00:46:15 但是这个意义它不是很
00:46:18 意义不是很大所以我们还是要学
00:46:20 学佛是什么向释迦牟尼佛学习
00:46:25 向释迦牟尼佛的什么东西学习呢
00:46:28 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:46:32 向释迦牟尼佛的爱心
00:46:34 或者是他的慈悲心学习
00:46:37 并不是说当年释迦牟尼佛出家了
00:46:40 那我们全部统统都去出家
00:46:42 不是这种学法、不是这种
00:46:44 我们就是学佛的智慧佛的爱心
00:46:50 如果我们学佛的时候这些都不学的话
00:46:53 那这是非常可惜的
00:46:54 我们学佛的人一定要学
00:47:01 中国佛教是太乘佛教
00:47:05 当然了也有一部分是小乘佛教
00:47:08 但是绝大多数
00:47:09 我是说绝大多数而言是大乘佛教
00:47:15 那么大乘佛教
00:47:16 大和小是怎样去分呢
00:47:20 这个并不是说我太你小这样子的意思
00:47:24 就是说因为大乘佛教它考虑的是什么
00:47:30 并不是个人的问题
00:47:32 它是考虑所有的生命的幸福
00:47:37 所以范围很广所以叫做大乘佛教
00:47:41 小黍佛教它只管自己的解脱
00:47:45 它没有去管其他生命的幸福
00:47:49 或者是解脱
00:47:51 它的范围很小所以叫小
00:47:54 大和小就是这样
00:47:56 那么所有的大乘佛教都要去学慈悲心
00:48:01 所以我们一定要去学慈悲心
00:48:03 那我们今天讲的这是一个这样子的
00:48:05 它是一个它的重点是慈悲心的修法
00:48:11 但是它这果面有三个阶段
00:48:15 不同的修法
00:48:16 一个综合性的～个非常好的修法
00:48:19 所以希望我们大家都去修这个法
00:48:23 这个很重要
00:48:25 我们虽然是听了很多很多的法
00:48:27 学了很多懂很多的理论
00:48:31 但是如果我们不去实践
00:48:34 不去修行的话
00:48:36 那么这些都是没有用的
00:48:38 这理论上的东西我们知道了很多很多
00:48:41 但是关键的时候这紫都不起作用的
00:48:46 比如说医生有个大夫生病的时候
00:48:50 他知道他的病是怎么来的
00:48:54 他也知道这个病应该吃什么样的药
00:48:59 他也知道这理论上的这一切都知道
00:49:02 但是难道他这样子知道
00:49:04 就能够解决他的这个病痛的问题吗
00:49:08 不能解决那一定要去吃药打针
00:49:12 这样子才能够解决他的问题
00:49:15 同样的我们学佛也是
00:49:18 我们不熊停留在这个理论的阶段当中
00:49:23 很多人连理论都不懂
00:49:26 理论都一窍不通
00:49:28 只懂得烧香拜佛这样子也不行
00:49:30 要懂得这些佛教的理论
00:49:33 但是只懂理论也不行
00:49:37 我们要去修
00:49:39 修了以后才能够解决这些问题
00:49:44 如果我们有一天慈悲心修起来的话
00:49:48 那么我们不但是来世
00:49:52 在现世生活当中
00:49:54 每一个人都是活得很幸福的
00:49:59 生活的品质还有人的素质
00:50:04 都一定会提升的一定会大大地提升
00:50:09 然后活得很有意义的
00:50:11 不但是这个生活的质量
00:50:14 或者是生活的品质有所提高
00:50:16 而且生活的意义
00:50:20 人生的意义也就是有所提高
00:50:23 从此以后我们真正
00:50:26 就是拥有一个非常有意义的生命
00:50:33 所以我们必须要去训练
00:50:36 那这个有三个阶段
00:50:39 那三个阶段第一个
00:50:41 我现在是开始讲这个具体的修法
00:50:44 具体的方法大家要认真地去听
00:50:48 听完了以后我们要去做
00:50:50 我们要去修这个非常重要
00:50:54 修了以后我们可以解决我们的问题
00:50:58 我们必须要知道
00:51:00 比如说我们今天我们的社会
00:51:03 就是整个人类也好
00:51:05 或者是我们个人也好
00:51:08 物质从物质的这个层面来讲的话
00:51:12 这个有可能在有史以来
00:51:15 这个物质是最发达的
00:51:19 最发达的一个时代
00:51:24 但是我们的精神
00:51:28 如果我们没有这些东西的话
00:51:30 那是还非常的空虚空虚
00:51:33 那么精神空虚的话
00:51:37 这个物质再多也好
00:51:39 我们感受不到幸福
00:51:42 感觉不到幸福、为什么呢
00:51:43 幸福是一种我们的内心的一种感受
00:51:50 这种感受跟物质
00:51:54 有些时候有一定的关系
00:51:58 但是有些时候根本是没有关系的
00:52:02 所以我们没有这些训练的方式的话
00:52:07 那就是没有慈悲心
00:52:09 没有慈悲心
00:52:11 那我们每一个人都是很自私
00:52:14 一切都是为了自己着想
00:52:17 那么我们这么多人
00:52:18 每一个人都不懂得相互关爱
00:52:22 然后每一个人就只考虑自己的
00:52:25 自己的利益的话
00:52:29 那么这个社会能不能和谐
00:52:31 这个不可能
00:52:33 人有各种各样的利益的冲突
00:52:36 那在利益冲突的面前
00:52:39 每一个人都不让
00:52:41 那么在这种情况下
00:52:43 发生各种各样的冲突
00:52:46 所以在这个时候
00:52:47 我们不仅是成佛需要慈悲心
00:52:52 就是从仅仅是从现实生活的角度来讲
00:52:55 这个慈悲心是不能没有的
00:52:58 但是我们目前我们没有大爱
00:53:01 没有无量的慈悲心
00:53:03 这一点是可以肯定的我们没有
00:53:06 那么我们没有
00:53:07 我们就可以永远都没有吗
00:53:09 我们不可以这样子
00:53:11 那我们需要什么样的方法
00:53:14 那就是我们通过这种训练的方式
00:53:18 培养慈悲心这个非常重要
00:53:23 那培养怎么样培养
00:53:25 第一个我们首先祈祷
00:53:30 那这祈祷的过程当中我们要做什么呢
00:53:34 首先我们要观想观想
00:53:39 观想的力量是非常非常强大的
00:53:44 这个是西方心理学
00:53:46 还有科学都有这方面的科学的证据
00:53:52 我们佛教里面很早以前就在讲这个
00:53:57 用俗话讲这个叫做冥想
00:54:00 用我们佛教的语言讲
00:54:02 这叫观想不叫冥想
00:54:04 我们佛教的语言讲这叫观想
00:54:07 实际上就是一个内容
00:54:10 那这观想的力量是不可思议的
00:54:13 我们不能只认我们的感觉
00:54:18 我们的感官能够看到的
00:54:21 除了这个以外我们都不认
00:54:23 这样子是不对的
00:54:25 我们的感官能够
00:54:28 看得见的摸得着的这个东西
00:54:31 在这个事物当中就是一小部分
00:54:36 其他的东西我们看不见摸不着
00:54:38 但是它是存在的
00:54:42 所以在这个宇当中有各种各样的
00:54:45 无形的力量是存在的
00:54:48 这个我们不能否认
00:54:53 有些神秘的力量
00:54:57 比如说我们的内心的意识的力量
00:55:01 然后我们看不见的物质的力量
00:55:09 这些都是存在的
00:55:11 虽然是我们看不见都是存在
00:55:13 那所以我们在这个地方要观想
00:55:16 观想什么呢
00:55:17 首先我们观想释迦牟尼佛
00:55:20 观想释迦牟尼佛在我们的空中
00:55:23 面前的空中观想释迦牟尼佛
00:55:27 然后从释迦牟尼佛
00:55:30 然后一代一代传下来的这些上师
00:55:34 就到自己的我们的根本上师为止
00:55:38 就所有的这些上师
00:55:40 如果我们观想不清楚的话
00:55:42 那我们就是心里想
00:55:45 释迦牟尼佛在上面
00:55:46 然后在这个下面
00:55:49 所有的这些传承的上师
00:55:51 历代的上师都在我的前面
00:55:55 就这么想最好观想得比较清楚
00:56:01 然后最下面就观想观世音菩萨
00:56:07 为什么因为我们
00:56:09 这个时候是我们在修慈悲心
00:56:13 佛经里面讲
00:56:15 观世音菩萨是诸佛菩萨的慈悲的化现
00:56:24 所以我们要观想观世音菩萨
00:56:28 观想观世音菩萨这是第一
00:56:32 第一个阶段当史的第一就是观想
00:56:36 然后这个观想完了以后
00:56:38 第二然后我们向佛菩萨
00:56:43 以及观世音菩萨供养
00:56:47 那么供养的时候
00:56:49 第一个我们念七支供
00:56:54 七支供我们可以念
00:56:56 《普贤行愿品》的前面的
00:56:59 我们平时做功课的时候放生的时候
00:57:04 听课的时候大家都在念
00:57:06 就念这个七支供
00:57:09 然后七支供光是用嘴巴念还不行
00:57:13 我们要懂得七支供的内容
00:57:17 然后去观想
00:57:20 就念这个七支供，供供品磕头这些
00:57:25 七支供它是一种_大乘佛法的一种
00:57:30 非常特殊的一种积累福报的一个方式
00:57:34 非常有效的一种方式供七支供
00:57:37 这是第一第二
00:57:40 这是第一个就是供七支供
00:57:43 第二就供曼茶
00:57:46 曼茶罗也是一种
00:57:50 大黍佛法的一种特殊的方法
00:57:53 就是积累
00:57:54 就是一种积累福报的一种方法
00:57:57 我们把一个这么小的一个曼茶供品
00:58:02 把它观想为三千大千世界
00:58:08 然后在三千大千世界里面的所有的
00:58:13 所有的这紫供品
00:58:15 就观想在这个曼茶罗的上面
00:58:19 然后再加上我们自已的一切
00:58:23 比如说身体
00:58:25 还有就是我们所积累的这些善根
00:58:33 还有我们所拥有的一切的财富
00:58:36 也就是跟这个曼茶罗一起
00:58:40 供养十方的诸佛菩萨
00:58:45 释迦牟尼佛还有观世音菩萨
00:58:49 以及其他的菩萨上师
00:58:54 这样子供曼茶罗这是第二
00:58:59 然后第三第三就是祈祷
00:59:06 第三祈祷祈祷怎么样祈祷呢
00:59:09 这个顺序你们一定要记住
00:59:11 第一个是我们观想
00:59:13 然后第二个就是供养
00:59:17 供养的时候供养就有两种
00:59:20 第一个是供七支供
00:59:23 第二个就是供曼茶罗然后第三
00:59:27 就是这两个供养完了以后
00:59:29 然后我们祈祷
00:59:31 祈祷释迦牟尼佛祈请观世音菩萨
00:59:39 然后祈请什么呢祈请的内容是什么
00:59:43 祈请的内容有五种有五个内容
00:59:48 这五个内容必须要
00:59:49 每一个我们都要记住以后要去做
00:59:54 那第一个是什么呢
00:59:58 我们在佛像前
01:00:02 或者是佛菩萨的座前前面
01:00:07 从骨子里发愿祈请
01:00:11 祈请什么第一个祈请
01:00:13 愿我在未来的生生世世的过程当中
01:00:20 我的所有的心愿
01:00:23 所有的心愿所有的愿望所有的目标
01:00:28 都能够符合大乘佛教的要求
01:00:37 就是我生生世世的我的所有的目标
01:00:40 我所作所为的一切的目标
01:00:43 都熊不离开大乘佛法的要求
01:00:50 大乘佛法要求什么呢
01:00:52 大黍佛法让我们去利益众生
01:00:56 帮助所有的生命要发慈悲心
01:01:00 不要为了自己就是要付出
01:01:04 付出爱心付出慈悲心
01:01:07 这些是大乘佛法对我们的要求
01:01:10 然后我们第一个就是在
01:01:12 释迦尼佛和观世音菩萨的座前
01:01:15 我们发自内心的
01:01:19 从骨子黑很强烈的信心来祈祷佛菩萨
01:01:28 加持我能够生生世世
01:01:31 我的所有的目标所有的目的
01:01:35 我所做的一切的事情的目的
01:01:38 都能够不离开大乘佛教的内容
01:01:44 或者是能够符合太乘佛教的要求
01:01:50 这样子发愿这个是第一
01:01:53 这个祈祷这个是第一
01:01:55 这些不是发愿这个是祈祷祈请
01:01:59 祈请佛菩萨加持我
01:02:02 我的生生世世当中我的一切的心愿
01:02:08 我的一切的目标一切的动机
01:02:11 都不要离开太乘佛法的内容
01:02:13 就是这个意思这是第一个
01:02:18 第二个内容呢
01:02:20 然后在佛菩萨的面前
01:02:22 我们很强烈的心愿
01:02:29 或者是信心来做第二个祈祷
01:02:34 第二个祈祷是什幺呢
01:02:36 愿佛菩萨加持我生生世世
01:02:41 在我的心里能够生起慈心和悲心
01:02:48 能够生起慈无量心和悲无量心
01:02:53 这是第二个
01:02:56 这是第二第三个呢
01:02:58 然后同样地祈祷佛菩萨
01:03:03 释迦牟尼佛还有观世音菩萨
01:03:06 祈祷佛菩萨
01:03:09 然后愿我生生世世的过程当中
01:03:13 我的所有的念头
01:03:16 我的这个所有的这个念头
01:03:19 我所有的念头当史不要有非法的念头
01:03:26 非法的念头是件么呢
01:03:28 跟大乘佛教违背的
01:03:31 与大乘佛教的要求违背的
01:03:35 这样子的念头
01:03:37 比如说大乘佛法让我们修慈悲心
01:03:41 然后我们对众生嗔恨心生起恨心
01:03:46 这样子的话那么这个叫做非法的念头
01:03:50 非法的念头并不是说违背法律的念头
01:03:55 这个当中的非
01:03:56 这里面我们讲的法不是法律
01:03:59 就是大乘佛法
01:04:01 非法的念头就是不是大乘佛法的要求
01:04:06 不符合大乘佛法的要求
01:04:09 甚至违背了大乘佛法要求的这种念头
01:04:13 叫做非法的念头
01:04:16 生生世世在我所有的念头当中
01:04:21 不要有这样子的非法的念头
01:04:25 这样子发愿
01:04:27 这是第三这样子祈请-祈请佛菩萨
01:04:31 祈请佛菩萨加持我
01:04:34 不要有这样子的念头
01:04:38 我们很多人说
01:04:41 有些时候我们就是就心里
01:04:45 就是在佛菩萨的面前
01:04:47 或者我们自己打坐的时候
01:04:48 都是冒出一些非常不好的念头
01:04:52 不恭敬佛不相信佛诽谤佛法
01:04:57 不相信因果等等的
01:04:59 然后我们立即就感到很恐惧
01:05:02 就立即想离开远离这种念头
01:05:08 希望不要生起这种念头
01:05:11 但是我们越这样子
01:05:13 它越要产生这样子的念头
01:05:18 这个是我们的业障
01:05:22 那这个时候我们怎么办呢
01:05:23 就是要这样子祈请佛菩萨
01:05:26 祈请佛菩萨希望佛陀的慈悲加持
01:05:33 希望观世音菩萨的慈悲加持
01:05:36 希望从佛陀到现在的所有的
01:05:40 历代的上师蔷萨他们的加持力
01:05:46 不要我的心里产生
01:05:53 产生这样子的非法的念头
01:05:55 不如法的念头这样子祈祷
01:06:00 这是第三然后是第四
01:06:05 第四又祈请佛萨在我的心里快速
01:06:13 很快就能够产生证悟的智慧
01:06:18 证悟的智慧还有禅定
01:06:22 禅定和证悟慧定、定慧
01:06:26 尽快能够产生定和慧
01:06:31 这是第四然后第五
01:06:34 最后一个我们祈请佛菩萨
01:06:38 我尽快能够知道天下所有的生命
01:06:44 都是我的母亲
01:06:46 也就是说我像爱我现在的母亲一样
01:06:51 熊够爱天下所有的众生
01:06:56 我希望佛菩萨加持我能够
01:07:01 我对待现在的母亲一样对待所有生命
01:07:06 我就是爱现在现世的母亲一样地
01:07:09 去爱所有的母亲所有的生命
01:07:14 就像我知道现在的母亲
01:07:17 是我今生的亲生的母亲
01:07:20 一样的知道天下所有的人陌生人
01:07:25 哪怕是一个比如说苍蝇
01:07:30 或者是蚯蚓蚂蚁之类的小生命
01:07:33 我都能够体会到它是我的母亲
01:07:37 希望佛菩萨加持我有这样子的境界
01:07:45 这样子祈祷
01:07:46 这五个祈祷必须要认认真真地去做
01:07:50 比如说我们准备打坐一个小时
01:07:55 一个小时的话
01:07:56 那么我刚才讲的这个三个阶段
01:07:59 我们可以分成三个阶段
01:08:01 每一个阶段都要做二十分钟
01:08:04 那么如果我们准备打坐一个小时
01:08:08 打一个小时的坐
01:08:09 这样子的话那我们刚刚讲的祈祷
01:08:15 这个观想和祈祷就做二十分钟
01:08:20 如果我们准打两个小时的坐
01:08:23 那么这个就是要做四十分钟
01:08:26 就是要做三分之一的时间
01:08:29 用三分之一的时间来修这些
01:08:34 这个是非常重要一定要认真地做
01:08:37 有些时候我们很投入的时候
01:08:39 然后就可以达到眼泪直流汗毛竖立
01:08:48 可以达到这样子的地步
01:08:51 这个反复地去做
01:08:53 这个佛菩萨的加持也是非常重要的
01:08:56 我们平时呢
01:08:58 佛教徒是要自己用自己的力量去证悟
01:09:03 佛也告诉我们如果自己不用功的话
01:09:08 佛也是没有办法的
01:09:10 自己如果不努力不用功
01:09:12 佛也是没有办法
01:09:14 但是我们同时也可以祈请佛菩萨
01:09:20 它是不是就是除了息己的力量以外
01:09:24 是不是佛菩萨就没有这个力量呢
01:09:26 这个也不是这样子意思就是说
01:09:29 如果我们不祈请佛菩萨
01:09:32 不认真地投入的话
01:09:34 那佛也是没有办法
01:09:35 那这个时候我们要祈祷佛菩萨
01:09:39 非常的虔诚的心去祈祷佛菩萨
01:09:43 我们一定会得到佛菩萨的加持
01:09:46 这个是肯定的为什么说肯定呢
01:09:49 就是因为我们这样子修行
01:09:53 我们很投入地去修的话
01:09:54 在这个修行的过程当中
01:09:56 我们一定会感觉到
01:09:59 佛菩萨的加持是存在的
01:10:01 这时候我们不需要去推理
01:10:05 不需要去用逻辑推理不需要去问谁
01:10:08 就我们良己会感觉到
01:10:10 这个时候我们深信不疑
01:10:16 但是做任何事情如果我自己不投入
01:10:19 自已不去体会的话那就是很难相信
01:10:25 尤其是佛菩萨的这些无形的力量
01:10:29 是我们没有办法直接感受到
01:10:31 所以我们要去体会要去修
01:10:34 修的时候我们才能够感觉到它的存在
01:10:39 就感觉到它的真实性
01:10:43 所以用二士分钟的时间来
01:10:48 反复地去供七支供-供曼茶罗
01:10:53 然后祈祷这些都整体来说这就是
01:11:01 这叫做这个修行的前行的部分
01:11:05 前行的部分要花二十分钟左右
01:11:09 然后这个完了以后呢
01:11:11 然后就是第二个阶段
01:11:15 第二个阶段是真正地去修修慈悲心
01:11:21 那么修慈悲心的这些具体的方法
01:11:28 我们要看一看《慧灯之光》里面有
01:11:33 还有大圆满的前行
01:11:35 《普贤上师言教》里面也有
01:11:40 然后前行的笔记
01:11:42 大圆满的《前行备忘录》
01:11:45 里面讲得非常的清楚
01:11:47 还有宗喀巴大师的
01:11:49 这个《菩提道次第广论》等等
01:11:53 很多很多的这紫书里面都
01:11:57 讲得非常的清楚
01:11:59 那我们简单地说一下简单地说
01:12:01 首先我们观想的时候
01:12:06 我们修慈悲心的范围首先要小一点
01:12:14 首先为什么要范围要小呢
01:12:17 如果我们一开始的时候就是
01:12:19 对天下所有的生命修
01:12:23 很宏观地很抽象地
01:12:26 这样子去修菩提心的话
01:12:29 就看起来从表面上看
01:12:32 就是似乎是有慈悲心
01:12:35 但是到了关键的时候
01:12:38 就是我们自己跟别人
01:12:41 发生了这种利益的冲突的时候
01:12:44 我们会选择我自己的利益
01:12:48 所以在键问题的时候就不起作用的
01:12:52 所以要指出一个具体的人
01:12:57 人的身上去修这个慈悲心
01:13:00 然后就慢慢地范围扩大
01:13:03 这样子的话就不会有这种问题
01:13:08 所以首先我们就
01:13:11 对我们的现世的母亲修慈悲心
01:13:16 对现世的母亲修慈悲心
01:13:19 为什么要对现世的母亲修慈悲心呢
01:13:24 就是因为我们就这个年代的
01:13:28 就像我们这样子的年代的人来说
01:13:31 每个人都是有传统文化的
01:13:35 比如说这些孝敬父母之类的
01:13:38 有一些这些的观念
01:13:40 然后很多人都懂得孝顺父母
01:13:45 然后在这种情况下我们比较容易
01:13:49 在母亲的身上修慈悲心的话
01:13:52 就是比较容易产生慈悲心
01:13:59 这种情况下我们怎么样修慈悲心
01:14:01 比如说首先把我们现在的现世的母亲
01:14:08 观想在自己的前面
01:14:11 我们现在的母亲是什幺样子
01:14:13 就观想为仕么样
01:14:15 然后观想了以后我们要去想
01:14:18 我现在她是我的母亲
01:14:22 她不仅是这一生是我的母亲
01:14:24 而且在这个生生世世的过程当中
01:14:28 在这个整个生命轮回的过程当中
01:14:31 她曾经做过了我的无数次的母亲
01:14:37 不仅是这一生当中是我的母亲
01:14:40 而且曾经做过我的无数次的母亲
01:14:44 那么每一次她作为我的母亲的时候
01:14:48 这个母爱是一个真的是
01:14:51 语言是没有办法表达的一个爱
01:14:54 一个伟太的爱
01:14:55 这个你们作为母亲的自己有这种感受
01:15:01 那么你们对你们的小孩有什么样的爱
01:15:04 那么我们的母亲对我们也是这种爱
01:15:09 现在现代人来说一所有的人都是
01:15:14 非常非常地爱息己的儿女
01:15:18 因为很多都是绝大多数都是独生儿女
01:15:22 所以大家都非常非常地爱自己的儿女
01:15:28 那么我们的父母也是这样子
01:15:31 对待我们的也是
01:15:32 就是这样子爱我们的
01:15:34 所以母爱是语言是没有办法表达的
01:15:37 是一个非常伟大的爱
01:15:40 这个你们很多人都有亲身体会到过
01:15:45 那么她们每一次做我们的母亲的时候
01:15:49 这样就给我们付出过这么多的爱心
01:15:54 然后今天我们拥有的一切
01:15:56 也就是来自于母亲等等
01:16:00 还有一个最重要的
01:16:02 就是当我们还没有能力自己去生存
01:16:09 这样子的时候呢
01:16:10 母亲怎么样养育我们的
01:16:14 然后在整个的这个过程当中
01:16:17 母亲对我们的出的爱是什么样子
01:16:21 对我们的一切都是什么样
01:16:24 比如这些都这些细节是非常重要的
01:16:30 比如说我们每一个
01:16:33 我们含天在座的我相信所有的人
01:16:37 如果我们回去想的话就是一定会有
01:16:44 小的时候母亲对我们的一些
01:16:47 非常非常感人的一些事情
01:16:51 这个是肯定有的
01:16:53 当然极少数极少数的
01:16:56 比如说千分之一这样子的人
01:16:59 就是因为前世的原因
01:17:03 母亲跟儿女或者是父亲跟儿子之间
01:17:08 这个感情不怎么样
01:17:11 或者是相互之间都有抵触情绪的也有
01:17:15 有些是客观的因素
01:17:18 多半都是过去的这种怨恨的业力
01:17:24 但是绝大多数来说
01:17:26 但是都不是这样子的
01:17:29 母亲的爱是非常的非常的伟大的
01:17:32 我们要去想这些细节
01:17:35 这个非常的重要去想
01:17:38 平时我们都不怎么去想这些事情
01:17:42 这是不对的
01:17:43 因为佛陀给我们提供的这些
01:17:47 很多很多的理念很多的思想
01:17:52 平时我们在生活当中是感觉不到的
01:17:56 它也可以在某种程度上来讲
01:17:59 它是一个全新的思想
01:18:04 平时我们都不怎么去想这些
01:18:06 也许我们一辈子当中
01:18:08 都没有这么去想过
01:18:10 但是只是我们没有去想而已
01:18:13 实际上这是存在的东西是一个事实
01:18:17 但这个事实我们忽略了
01:18:21 我们没有去思考这个问题
01:18:25 所以我们最后就是变成这么自私
01:18:29 我们每一个人为什么变成这么自私呢
01:18:33 我们没有去
01:18:34 没有去想母爱_母亲对我的爱
01:18:39 我们很多人
01:18:40 就现在的很多小孩都认为这是应该的
01:18:47 理所当然的如果你养不起我
01:18:50 如果你没有办法给我更多的钱
01:18:54 那你为仕么要生我呢
01:18:55 就很多人都是有这种
01:18:57 小孩都是有这种想法
01:19:00 但是这个是不对的这个不对的
01:19:03 所以我们不能这样子去想
01:19:07 我们要从就是正能量
01:19:11 正能量是什么呢
01:19:13 就是一个正面的
01:19:15 我们去想的话那在这个当中
01:19:17 我们可以获得很多很多的帮助力量
01:19:24 那么这个力量是一个非常需要的
01:19:27 比如说你是一个根本不相信佛的人
01:19:32 那也是很需要这个能量是非常重要
01:19:36 对每一个人的生活当中都有帮助的
01:19:39 但是我们很多，这些很多的细节
01:19:42 我们被忽略了忽略了以后呢
01:19:45 在我们的心中这些东西都逐渐地消失
01:19:52 然后我们也不懂得孝顺
01:19:54 又不懂得去考虑别人
01:19:57 如果我们知道母亲
01:19:59 对我们有非常大的恩德
01:20:02 然后其他的这些人
01:20:04 虽然不是这一生的我的母亲
01:20:07 但是曾经他们也做过我的母亲
01:20:11 如果我们有这种观念
01:20:14 如果我们能够接受这种观念的话
01:20:17 那么我们就人与人之间绝不可能
01:20:19 这么冷漠这么冷淡这个是不可能的
01:20:25 不会没有关爱的所以这些是很重要
01:20:29 这些细节是非常的重要
01:20:31 一定要去想这些细节的问题
01:20:34 我们小时候母亲怎么样养育我们
01:20:39 母亲怎么样付出爱要去想这些
01:20:46 然后我们去思考了这些以后
01:20:49 我们回忆了这紫东西以后
01:20:52 然后我们内心当中然后就是
01:20:54 一定会产生对母亲的这种感恩的心
01:21:02 我们首先必须要对所有的生命
01:21:05 首先我们必须要去爱他们
01:21:08 然后第二我们必须要不仅仅是爱
01:21:12 光是爱还不够必须要有感恩之心
01:21:17 必须要感恩如果我们知道了
01:21:20 母亲是对我非常非常好的
01:21:23 但是这是应该的
01:21:25 这是她的义务这样子的话
01:21:29 那我们根本就没有这种感恩的心
01:21:32 这是没有用的所以我们要懂得感恩
01:21:37 我们要去思考我们要懂得去思考
01:21:44 去思考别人给我们的这些付出的爱
01:21:49 然后我们要懂得感恩
01:21:53 然后就是要去报恩要报答这个恩德
01:21:58 这都是非常重要的
01:22:00 那么怎幺样去报恩呢
01:22:02 报恩的方法是什么呢
01:22:06 最好的方法
01:22:07 我们让我们的母亲或者是所有的人
01:22:14 让他们明白，
01:22:16 从这个轮回当中获得解脱的方法
01:22:22 这是最重要的比如说我们拿钱去
01:22:25 拿物质去帮助这些人也是可以的
01:22:29 但是我们不可能有这么多的物质
01:22:34 这个没有办法的
01:22:37 唯一的最好的方法是什么呢
01:22:39 就是我们让所有的人
01:22:43 让天下所有的生命
01:22:45 都明白这个解脱的方法
01:22:49 这样子的话我们可以报恩
01:22:52 那就是由第一个
01:22:54 我们要懂得要爱一切众生
01:22:57 第二个我们有感恩之心
01:23:01 第三个必须有报恩之心
01:23:06 然后有了报恩之心以后
01:23:09 我们就会有、很容易
01:23:11 这样子以后就这个报恩的心
01:23:14 跟菩提心就没有很远的距离
01:23:18 没有很远的距离了
01:23:20 这个时候离菩提心很近
01:23:22 那我们用仕么样的方法去
01:23:25 报答母亲对我的恩德
01:23:29 唯一的方法
01:23:31 我让她让我的母亲
01:23:33 要获得一个永久的幸福的话
01:23:37 那么一定要让她明白轮回的真相
01:23:42 或者是人生的真相
01:23:43 一定要让她证悟证悟了以后
01:23:48 她可以断除贪嗔痴等所有的烦恼
01:23:54 消灭了这些烦恼以后就
01:23:58 她可以消灭生老病死的痛苦
01:24:03 这样子这是一个
01:24:05 这是最好的这种表达的方式
01:24:09 那我们怎么样去做到呢
01:24:11 具前我自己都没有证悟
01:24:17 这样子我怎么能让其他人证悟呢
01:24:20 那这时候 我现在没有证悟 但是呢
01:24:23 我从现在开始一定要去尽快地去证悟
01:24:29 证悟完了以后我再回来
01:24:32 让更多的人证悟
01:24:34 比如说有一个人看到很多人生病了
01:24:39 然后这个时候这人对这些病人
01:24:43 产生了同情心慈悲心
01:24:47 他一定要想救这些人
01:24:51 那么这时候他应该怎么做呢
01:24:54 那他必须要先去学医
01:24:57 然后快速地去学医
01:25:00 然后学好了以后然后回来给他们治病
01:25:05 这是最好的方法了最好的方法
01:25:08 那么我们现在也是
01:25:11 就是我们有这样子的报恩之心的时候
01:25:15 然后我们尽快去
01:25:16 我怎么样去让他们证悟呢
01:25:18 那我首先我自己要证悟
01:25:21 那我自己证悟了以后我才能够
01:25:24 把我息己的这种证悟的方法告诉他
01:25:28 然后他也就是通过这条路
01:25:32 最后就是可以走到证悟的境界
01:25:36 这个是一种非常可靠的方法
01:25:43 这时候就产生了菩提心
01:25:46 这样子的反复地去想这是菩提心的
01:25:53 这个就是它的这个慈悲心的修法
01:25:57 那慈和悲这两个的区别
01:26:01 慈是仕么意思呢
01:26:03 愿天下所有的生命拥有
01:26:08 至高无上的幸福
01:26:11 那这种想法叫做慈这叫做慈
01:26:17 悲是什呢
01:26:18 悲就是愿天下所有的生命远离离开
01:26:24 脱离大大小小的所有的痛苦
01:26:28 那这叫做悲慈和悲
01:26:31 我刚才讲过我们平时讲的这个爱心
01:26:34 跟这个慈和悲的深度就不一样
01:26:38 就是不一样
01:26:42 那修这个慈和悲然后修慈心和悲心
01:26:47 然后就修菩提心菩提心是什么
01:26:51 慈悲心跟菩提心的区别是什么呢
01:26:55 慈悲心呢我们无条件地无自私地
01:27:00 没有任何目的地去诚心实意地去想
01:27:06 希望诚心实意地希望天下所有的生命
01:27:12 都能够获得或者是拥有
01:27:16 至高无上的幸福永久的幸福
01:27:20 或者是说永久的幸福
01:27:24 这就是这个慈
01:27:26 悲就是我们刚刚讲就是
01:27:29 愿天下所有的生命脱离所有的痛苦
01:27:33 这就是悲那么菩提心是什么呢
01:27:36 菩提心就建立在这个基础上
01:27:41 然后我希望天下所有的众生拥有幸福
01:27:45 脱离痛苦但这是我的心愿
01:27:50 这就是一种心愿而已仅此而已
01:27:55 那么这个心愿我怎么样去实现
01:27:59 我必须要去做
01:28:01 我光是有一个这样子的心愿是不够的
01:28:04 我要去做怎么样去做
01:28:06 那我先要去成佛
01:28:08 我一定要去成佛
01:28:09 成了佛以后我一定会回来帮助他们
01:28:15 我一定会回来的帮助他们
01:28:20 这叫做大乘佛法的最终的目的
01:28:24 大乘佛法的最终的目的
01:28:26 比如说小乘佛法它不是这样子
01:28:28 小乘佛法他自己解脱了
01:28:31 自己的这些烦恼痛苦解决了以后
01:28:35 那就这就是它的最终极的目标
01:28:38 然后他就解脱了
01:28:40 但是大乘佛法它就不是这样子
01:28:44 我的最终极的目标不是我成佛
01:28:48 那是什么呢
01:28:49 就是最终极的目标是帮助这些众生
01:28:53 我一定要帮助为什么要帮助呢
01:28:56 因为他们对我的恩德是不可思议的
01:29:00 所以我现在感恩然后我要报恩
01:29:03 那我报答的这个方法
01:29:06 我选择的这种方法就是我成佛
01:29:09 然后让他们也成佛
01:29:12 我认为这个方法是
01:29:14 最可靠最永久最究竟的
01:29:21 这种决心就叫做菩提心
01:29:26 这就是菩提心
01:29:27 然后我们这样子修
01:29:29 这个慈心和悲心和菩提心
01:29:33 修这个反复地修
01:29:36 然后有些时候
01:29:38 然后这个是正式地修菩提心
01:29:40 还要进一步地去了解
01:29:42 你们要进一步地去深入地去了解一下
01:29:45 这个整个的
01:29:46 我刚才讲的就是比较简单的
01:29:50 进一步地要去了解
01:29:52 那么进一步了解的话
01:29:53 我刚刚提到的这几部书
01:29:58 里面讲得很清楚了
01:29:59 然后我们也可以听很多的光盘
01:30:02 然后网上有很多这方面的
01:30:04 音频视频都有大家可以听
01:30:08 然后听完了以后息己打坐训练
01:30:13 这个要二十分钟
01:30:15 如果我们只打坐一个小时的话
01:30:18 那这个修行要三分之一的时间
01:30:21 来修这个二十分钟
01:30:24 然后最后一个阶段第三个阶段
01:30:31 第三个阶段是仕么呢就是禅定
01:30:36 什么叫做禅定呢
01:30:38 禅定有三种不同的禅定
01:30:41 大乘佛教里面就讲有三种不同的禅定
01:30:46 最高端的禅定是证悟
01:30:49 达摩祖师也说了
01:30:52 禅定是什幺呢就是证悟
01:30:55 明心见性就是禅定
01:30:57 这个是最顶级的禅定
01:31:03 然后另外一个禅定是什么呢
01:31:05 就是在佛教里面这叫做四禅八定
01:31:12 这个四禅八定这不是佛教的特有的
01:31:17 这金佛教也有然后外道也有
01:31:21 佛教跟外道共用的四禅八定
01:31:26 这也叫做禅定
01:31:28 然后第三个禅定是什么
01:31:30 就是修慈悲心修菩提心
01:31:33 这些也叫做禅定
01:31:35 那我们现在讲的是修菩提心的禅定
01:31:40 那菩提心的禅定是什么样子呢
01:31:44 先修菩提心修了菩提心以后
01:31:48 这个菩提心
01:31:50 比如说我一定要去度众生的这种念头
01:31:54 非常强烈的时候
01:31:56 非常强烈的时候然后我们就保持
01:32:01 保持这种心态
01:32:04 这种心态不要让它消失
01:32:07 不要让它间断
01:32:09 保持，但是我们刚刚开始的时候
01:32:12 可能只能保持五秒钟十秒钟这样子的
01:32:17 这是因为我们的定力不够
01:32:21 五秒钟十秒钟以后
01:32:23 然后又会产生另外一种杂念
01:32:26 产生了一种杂念以后这种就间断
01:32:32 这种状态就打断了
01:32:36 但是没关系我们一定要发现
01:32:38 立即就发现消失
01:32:41 消失了以后然后我们又去思考
01:32:45 思考这些刚才我讲过的这些
01:32:49 感恩报恩就这些
01:32:52 然后又产生一种很强烈的慈心
01:32:57 或者是悲心或者是菩提心
01:33:01 这时候我们把这个状态就是要延长
01:33:07 怎么延长呢就停留在这个境界当中
01:33:13 比如说就产生了一个非常强烈的
01:33:17 愿一切众生都能够脱离所有痛苦
01:33:20 这样子的心态这样子的念头的时候
01:33:25 然后不要让这个念头消失
01:33:29 尽量地让它延长维持
01:33:35 那么这个维持的这个阶段
01:33:37 也许只有五秒钟也许只有十秒钟
01:33:40 哪怕是只有五秒钟也好
01:33:42 这叫做菩提心的禅定
01:33:48 这也是一种禅定
01:33:50 我们不能以为禅就是心里什么也不想
01:33:54 一切都放下仕么也不想就是禅
01:33:57 不一定是这样子
01:34:01 在菩提心的这种状态当中停留下来了
01:34:05 这也叫做禅然后慈悲心的
01:34:09 慈心的这种状态当中停留
01:34:14 这个也是禅
01:34:16 然后悲心的这个状态当中停留
01:34:19 也是禅都叫做禅
01:34:21 这些都是禅这很重要
01:34:26 然后最后还有另外一个禅
01:34:29 在这个里面有另外一个禅
01:34:30 另外元个禅呢
01:34:31 我们修慈悲心的时候
01:34:34 、思维了太多了以
01:34:36 就是精神比较累_比较疲惫的时候
01:34:41 然后我们不要继续去思考
01:34:44 不想思考的时候不要思考
01:34:47 那那个时候所有的念头都放下来
01:34:51 放下然后就心里不想任何东西
01:34:55 不去刻意地去想任何东西
01:34:58 不要去想过去
01:34:59 不要去追究过去的任何东西
01:35:02 我们也不要去迎接未来的
01:35:04 发生的任何事情不要去思考这些
01:35:08 当下的心也就是让它
01:35:11 就是停留在一个非常平静的状态当中
01:35:16 简单地说就是心果什么也不想
01:35:20 这样子停留下来
01:35:22 那么这个我们刚刚开始的时候
01:35:24 也许这种状态也许只能维持五秒钟
01:35:29 十秒钟这样子
01:35:32 那这个五秒钟十秒钟就也叫做禅
01:35:35 这个也是一种禅
01:35:38 这样子我们把菩提心和禅
01:35:41 慈悲心和禅交替这样子去修的话
01:35:45 这个效果是非常好的
01:35:47 然后之前还有一个积累福报的方法
01:35:51 这三个方法就综合
01:35:56 就这样子就交替地去修的话
01:35:58 这个效果是非常的好的
01:36:05 如果我们在这个前面慈悲心
01:36:08 还有其他的比如说金刚萨
01:36:11 这些忏悔罪过的这些修法
01:36:15 修得很到位的话
01:36:18 那这个过程当中也有可能明心见性
01:36:22 这个也不是没有可能的
01:36:25 这个是要看什么呢
01:36:27 就是看我们自己的根基
01:36:30 我们怎么知道我们的根基呢
01:36:32 那就是说我们的这些基础的修法
01:36:37 这些基础的修法有没有做好
01:36:40 就像四个外加行金刚萨的修法
01:36:44 就是这些前行方面的这些修法
01:36:48 如果修得很到位的话
01:36:50 那这个时候我们一定会
01:36:53 这时候一定会、不是一定
01:36:56 有可能就会证悟的
01:36:59 有可能会明心见性
01:37:02 如果这个时候明心见性
01:37:04 那就是密宗或者大圆满里面讲的证悟
01:37:10 禅宗里面讲的明心见性
01:37:13 净土宗里面讲的一尘不染就达到了
01:37:19 同时就是达到了这些境界
01:37:22 这些境界都是不同的词汇
01:37:24 实际上都是一个内容
01:37:29 达到这个境界了
01:37:32 然后这个阶段我们也要修二十分钟
01:37:39 如果我们整个打坐有一个小时的话
01:37:42 那就是二十分钟
01:37:45 这样子修这是一个非常好的修法
01:37:49 然后这是打坐
01:37:51 我们刚才讲的都是在打坐的过程当中
01:37:54 这是打坐的过程当中要去这样子修
01:38:00 然后打坐以后
01:38:02 我们平时大家都会说
01:38:04 我们把佛法用到现实生活当中
01:38:09 这是很重要的
01:38:10 我们一定要把佛法用到现实生活当中
01:38:15 如果我们的佛法
01:38:17 不能运用到现实生活当中的话
01:38:20 那么佛法它的存在的价值体现不出来
01:38:27 就是因为我们比如说一个家庭当中
01:38:32 有一个是学大乘佛法的人
01:38:36 那么其他都不学的话
01:38:37 那么如果一个人学了佛以后
01:38:41 自从学了佛以后
01:38:42 这个家庭当中
01:38:45 就是因为吃素吃荤的问题
01:38:48 打坐不打坐的原因
01:38:50 念佛不念佛的原因
01:38:51 就是闹了很多很多
01:38:53 产生了很多很多的矛盾
01:38:56 家庭以前是一个很和睦的家庭
01:38:59 从此以后就是产生各种各样矛盾的话
01:39:03 那这就是说明我们的学佛
01:39:06 学的方法可能没有对
01:39:08 怎么样没有对这个问题出在哪里呢
01:39:11 就是我们在禅定当中
01:39:13 或者是我们在打坐当中所想像的东西
01:39:17 我们没有融入到生活当中
01:39:20 所以导致了这一切的矛盾
01:39:23 或者是我们经常在嘴巴上
01:39:25 讲的这些理论
01:39:27 没有用到现实生活当中
01:39:29 所以就是产生了这么多的问题了
01:39:33 那所以这时候我们要融入到生活当中
01:39:37 这个是非常重要的
01:39:39 佛法一定要融入到生活当中
01:39:41 最好的办法 比如说 我们平时也在讲
01:39:46 比如说我们一个家庭当中
01:39:49 全家人学佛的这样子的家庭
01:39:52 是非常非常少很少的
01:39:55 然后其中一两个人学佛
01:39:57 多数人不学佛然后就这个中间
01:40:01 学佛的人就要求家里的人吃素
01:40:04 要求父母去念佛
01:40:07 然后父母又不愿意念佛
01:40:09 闹很多的矛盾不能这样子
01:40:14 那最好的方法是什么呢
01:40:16 我们自己去好好修菩提心慈悲心
01:40:21 然后我们所修到的
01:40:23 我们的所获得的东西就是
01:40:26 融入到生活当中让他们发现
01:40:31 我自已的学佛之前和之后的这种变化
01:40:37 改善让他们发现这种改善
01:40:40 这样子的时候
01:40:41 那其他人是没有理由反对
01:40:45 凡是无论是你这种方法
01:40:48 是什么样的方法也好
01:40:50 只要让人走向光明的一走向善良的
01:40:55 走向幸福的这种方法
01:40:57 任何人都没有理由去否定
01:41:04 这是最好的办法
01:41:05 我们没有必要跟家里的人去辩论
01:41:09 没有必要跟家果的人去吵架闹矛盾
01:41:13 这样子越闹越麻烦的没有用
01:41:16 这是没完没了的大家都很清楚的
01:41:19 最好的办法不要去说要去做
01:41:23 怎么样去做呢
01:41:24 就是我们的慈悲心融入到生活当中
01:41:28 让家里的人或者是同事
01:41:31 或者是亲戚朋友、让他们发现
01:41:35 我自己的这种修行的这种进步
01:41:40 让他们发现这种进步
01:41:43 这样子以后比如说你学佛了
01:41:49 同事都嘲笑或者是不理解
01:41:54 家里的人不理解等等这种可能是有
01:41:59 但是如果你学佛了以后
01:42:01 从此以后你自己的生活非常的充实
01:42:06 每一天都是很开心
01:42:09 然后尽量地去帮助其他人
01:42:16 在很多问题上面不会去计较
01:42:19 家里的人同事这样子以后
01:42:22 第一金你自己每一天过得很开心
01:42:27 第二个对你身边的人
01:42:30 也有一定的帮助
01:42:32 这样子的时候没有人嘲笑你
01:42:36 没有人否定没有人反对
01:42:40 最好的方法是这样
01:42:41 那么这个我们怎么样能够做到呢
01:42:44 就是我们刚才在禅定打坐的时候
01:42:49 所观想的所想象的这六切
01:42:53 我们现在就是要去
01:42:54 再落实到现实生活当中
01:42:57 这个不能脱离这两个脱离的话
01:43:01 那么我们在禅定的时候打坐的时候
01:43:04 修得再好也是没有用的
01:43:08 我们在生活当中我们做得非常的难看
01:43:12 所以就家里的人也不理解反对
01:43:17 那么这样子他们也不是没有理由的
01:43:20 所以这个我们必须要重视
01:43:23 那怎么样去落实呢
01:43:25 这里面我们有四个方面
01:43:29 首先我们要慈悲心融入到病痛
01:43:36 这是第一个
01:43:38 第二个慈悲心菩提心融入到魔
01:43:43 就是魔障
01:43:45 第三个慈悲心要融入到障碍
01:43:49 违缘逆缘逆境
01:43:53 第四个慈悲心菩提心要融入到烦恼
01:43:59 就要这四个方面下手
01:44:02 这是非常重要
01:44:04 然后第一个是什么
01:44:05 当我们生病的时候
01:44:10 那我们是不是不需要去看病呢
01:44:13 这个丕是我们还是一样地去看病
01:44:17 比如说我们的内心的精神的力量
01:44:22 还没有达到
01:44:23 我们还不需要看病的这种地步
01:44:26 我们不需要吃药打针的这种地步
01:44:28 还没有达到这种境界
01:44:32 那这个时候呢
01:44:33 我们的肉体就是一个普通人的身体
01:44:36 我们有生老病死都有
01:44:40 这时候我们要接受治疗，要去看病
01:44:45 但是有一个不一样是什么呢
01:44:48 在精神上就是有一个不一样
01:44:53 比如说我们没有学佛的人生病的时候
01:44:58 他除了这个肉体上的痛苦以外
01:45:02 还有一个更大的痛苦是什么
01:45:04 就是精神上的痛苦
01:45:07 生病的时候比如说得癌症的话
01:45:09 很多人说为什么轮到我的头上呢
01:45:15 为什么我怎么怎么样呢
01:45:17 我一生当中都没有做过什么什么
01:45:19 为仕么我一偏偏是我要生病呢
01:45:22 为仕么其他人不生病呢等等
01:45:26 然后如果生其他的病的话
01:45:28 那就是希望早日康复呀等等
01:45:32 心里就是有很多的欲望
01:45:34 那么这些欲望就是给我们带来了
01:45:38 很多的没有必要的这些痛苦
01:45:41 那这时候佛教徒要作为自他相换
01:45:48 比如说我们生病的时候
01:45:50 这是没有办法
01:45:52 这个有可能是客观的因素
01:45:55 有可能是我们自己过去的业
01:45:59 杀盗淫妄的业这没有办法
01:46:02 但是我们可以自他相换
01:46:03 比如说我生病的时候
01:46:06 我就诚心实意地想
01:46:09 这一次我的病
01:46:11 能够代替天下所有的人的病
01:46:16 比如说我得癌症的话不要拒绝
01:46:21 拒绝了没有用反而更痛苦
01:46:24 不要说为什是我呢
01:46:27 那不是你那你认为应该是谁
01:46:31 我们不能这么说
01:46:33 这时候我们就是应该去想
01:46:37 就是诚心实意地去想
01:46:40 我这次得了癌症
01:46:42 这个有可能是我自己的前世的因缘
01:46:44 有可能是这一生当中我自己的饮食
01:46:47 各方面的原因客观的因素
01:46:50 反正就得了这个病
01:46:52 那我诚心实意地这个不是为了
01:46:57 这不是一个造作的或者是
01:47:02 不是其他的目的
01:47:03 就是我是诚心实意的
01:47:06 天下所有的人当中
01:47:08 就除了我一个人以外
01:47:09 再也没有得癌症的人
01:47:13 就是因为我的这个癌症的病
01:47:15 能够代替天下所有人的癌症的病
01:47:20 艾滋病的话也是一样
01:47:23 这个抑郁症也是一样
01:47:25 反正得什么样的病
01:47:27 大大小小的什么样的病都是一样
01:47:31 一定要这样子去想然后有一个观想
01:47:34 观想的时候比如说我生病了
01:47:37 躺在病床上的时候
01:47:38 我就诚心实意地去这样子去想
01:47:42 然后我就观想我的病
01:47:45 天下所有的人都康复了
01:47:48 所有有癌症的人都康复了
01:47:50 但是我的病就是增加增加了
01:47:57 并不是说太家都康复了
01:47:59 他们康复了但是我的病就增加
01:48:06 这样子去观想
01:48:08 这是平时我们有一个自他相换
01:48:10 那这个跟这里的自他相换
01:48:12 也有一点点的不一样
01:48:14 这样子去诚心实意地去想
01:48:17 这样子有些人会害怕的
01:48:20 因为我们非常非常地爱自己
01:48:24 我们很多人就会想
01:48:25 我这样子去想这样观想的话
01:48:29 会不会因为心理的作用
01:48:31 会不会我的病真的会增长
01:48:35 这个不可能的
01:48:37 也许会的但是如果真的
01:48:40 这个是值得这个是值得的
01:48:42 如果真的你这样子想这么投入了
01:48:45 然后你的病就是增长了一点点
01:48:47 增加了一点点这是值得的
01:48:51 非常值得的但是这个不可能的
01:48:55 这是第一个
01:48:56 生病的时候我们要去这样子想
01:49:00 不要拒绝这个生病
01:49:01 当然我们每个人都希望不要生病
01:49:05 大家都不要生病这个是我们的心愿
01:49:07 但是没有用 这是我们刚刚讲的
01:49:11 因为客观的因素过去的原因
01:49:13 已经生病了既然已经生病了
01:49:16 那么我们就是用另外一种方式
01:49:19 来面对这个病痛面对病痛
01:49:24 这就是一个么样的方法呢
01:49:26 佛陀给我们的一种方法
01:49:29 那我就是诚心实意地希望
01:49:32 天下只有我一个人生这种病
01:49:35 其他人都能够康复在这个时候
01:49:38 此时此刻的天下有无数个
01:49:44 就得像我这样子的病的人
01:49:47 但我希望在这个瞬间
01:49:51 就能够所有人都康复
01:49:54 就我一个人生病
01:49:56 必须要这样子去思考
01:49:59 这个是非常有用的一这是一个
01:50:05 第二个我们要融入到魔障
01:50:08 魔障是什么呢
01:50:10 有些时候我们做事情工作不顺
01:50:17 然后很多方面比如说生病
01:50:20 又发生很多很多的意外的事情
01:50:23 这些时候我们很多人说这是魔障
01:50:28 实际上不一定是魔障
01:50:30 但是我们认为是魔障
01:50:32 我们很多普通的人就会认为这是魔障
01:50:36 其实这个不一定是什么魔鬼
01:50:40 这样子的干扰
01:50:42 一般的魔 鬼不一定是他们的干扰
01:50:46 有可能是我们自己的业力等等
01:50:48 但是我们普通人认为这是魔鬼的干扰
01:50:53 那这个是魔鬼的干扰也好
01:50:56 是一个其他的原因也好这个时候
01:50:59 我们也要就是像刚才这样子去想
01:51:03 天下所有的生命
01:51:07 凡是遇到了魔或者是鬼这样子的干扰
01:51:13 或者是受到它们的伤害的人
01:51:17 都能够远离鬼魔
01:51:21 就是因为我的这个魔障
01:51:25 能够代替天下所有人的魔障
01:51:30 这样子这是第二融入到魔障
01:51:33 然后第三个就是融入到逆境
01:51:37 就是我们经常讲的违缘或者是障碍
01:51:41 那么这个障碍就有很多种了
01:51:44 比如说婚姻的障碍 感情的障碍
01:51:46 家庭的障碍工作的障碍
01:51:49 有很多很多的障碍
01:51:50 凡是所有的不顺利的
01:51:53 都叫做障碍违缘逆境
01:51:56 那我们遇到逆境的时候
01:52:01 我们普通人的面对的方法是什么样呢
01:52:04 我们就是拒绝拒绝
01:52:07 但是拒绝抗拒是没有用的
01:52:10 这没有办法绝，没有办法逃避
01:52:13 那么我们换一种方式来面对
01:52:20 那么换一种仕么样子的方式呢
01:52:24 就去接受
01:52:30 这个接受的方法在《慧灯之光》里面
01:52:33 我讲过好几次
01:52:35 有好几个文章都在讲如何面对痛苦
01:52:41 如何面对案福有
01:52:43 这些都是在这个上面都可以用
01:52:46 那我们在这里简单地说
01:52:49 当我们遇到这些逆境的时候
01:52:52 然后我接受接受完了以后
01:52:57 我们就用诚心实意地希望
01:53:00 因为我这一次
01:53:03 无论是世俗的工作家庭
01:53:06 或者是学佛修行上的
01:53:10 道路上的这种逆境
01:53:12 能够代替天下所有人的逆境
01:53:17 天下所有人的障碍 在这个天下
01:53:21 只有我一个人面对这个障碍
01:53:27 希望所有人都不需要面对这样子的
01:53:31 希望所有的人所有的生命都不要遇到
01:53:35 这样子的逆境这样子的障碍
01:53:38 那我们这样子去想
01:53:40 这样子的话在痛苦当中
01:53:45 我们可以学到很多很多的东西
01:53:48 在痛苦当中可以磨练自己
01:53:52 在痛苦当中我们可以成长
01:53:55 我们的菩提心
01:53:57 在病床上我们可以增长菩提心
01:54:01 在病床上我们可以积累更多
01:54:04 比我们健康的时候还更多的资粮
01:54:12 平时我们健康的时候不能做到的
01:54:15 做不到的或者是没有办法做到的
01:54:17 很多事情生病的时候可以
01:54:21 生病的时候可以做
01:54:22 当我们没有遇到
01:54:24 一切都是顺利的时候
01:54:26 没有办法做到的
01:54:28 很多非常有意义的事情
01:54:30 就是我们遇到障碍的时候是可以做的
01:54:33 我们有这个机会的
01:54:35 所以这时候我们不要以为
01:54:39 就是心理不平衡为么遇到我
01:54:42 为什么要轮到我的头上呢
01:54:44 为仕么是我呢不能这样子想
01:54:47 希望是我一个人
01:54:50 但愿是我一个人面对
01:54:53 天下再没有第二个人
01:54:55 需要面对这样子的事情
01:54:58 那这样子的话
01:54:59 这是一个我们自己的一种训练的方式
01:55:03 这是一种训练的方式
01:55:06 这是第二然后呢
01:55:08 这个是我们刚刚讲的
01:55:09 这个范围是很广的
01:55:11 比如说我们同事之间比如说谁的
01:55:17 就我们两个人做的工作的量
01:55:20 都是一样的
01:55:23 但是一个人他的薪水有所提高我没有
01:55:30 或者是一个人提拔我没有
01:55:32 或者是领导对我们或者是我们的同事
01:55:37 对我们的一紫态度不公平等等
01:55:42 这样子的时候呢
01:55:43 然后这些都我们用得上
01:55:45 这些时候我们就是遇到了逆境了
01:55:51 这时候我们要去接受这个逆境
01:55:54 接受以后我们把这个逆境
01:55:58 转换为一种比顺缘还好的东西
01:56:03 把它转换为一个这样子的东西
01:56:06 平时我们没有遇到
01:56:07 这样子的逆境的时候
01:56:09 那我们没办法做到的很多事情
01:56:12 这个时候是可以做的
01:56:14 但是前提是什么这个前提是什么
01:56:19 为仕么普通人不可以做呢
01:56:21 就是在这个之前必须要有慈悲心
01:56:27 才能够做到才能够做到这一切
01:56:30 如果没有慈悲心
01:56:31 那这一切都是假的做不到的
01:56:34 这是一种表面的现象
01:56:36 这是一种形式而已
01:56:38 实际上根本就没有从骨子里这样想
01:56:42 这是没有用的
01:56:44 所以在这个之前必须要有修行
01:56:48 这个我们昨天也讲过了
01:56:50 佛法要融入到生活
01:56:52 那首先自己要有佛法
01:56:54 才可以融入到生活意思就是这样子
01:56:59 然后第四当我们遇到了烦恼的时候
01:57:05 痛苦的时候
01:57:07 然后又把菩提心慈悲心
01:57:12 融入到烦恼当中
01:57:16 比如说我们内心当中
01:57:20 有些时候就是控制不住
01:57:23 产生了非常强烈的嗔恨心
01:57:29 那这个时候
01:57:31 这时候我们就是要像刚才这种方法
01:57:36 就立即就知道我自己的内心当中
01:57:39 已经产生了一个非常严重的嗔恨心
01:57:43 那么我怎么样去面对这个嗔恨心呢
01:57:47 我们很多普通的人
01:57:49 或者是当我们没有学佛
01:57:50 没有接受这些佛陀的教育的时候
01:57:54 那我们就是继续生起嗔恨心
01:58:00 然后就是跟着这个嗔恨心走
01:58:03 打人骂人这紫都会产生
01:58:07 那么我们拥有了这样子的方法的时候
01:58:10 我们立即就第一个立即就要识别
01:58:14 我已经有了一个这样子的嗔恨心
01:58:17 然后感受到了以后
01:58:19 识别到了我有嗔恨心的时候
01:58:22 然后我们立即就采取措施去面对它
01:58:27 面对的方法当然有很多种方法
01:58:30 我们今天讲的这个方法
01:58:31 就刚才的方法是一样的
01:58:33 这时候我们要想这天底下
01:58:37 只有我一个人有这样子的嗔恨心
01:58:41 愿天下所有的众生
01:58:44 都不要生起这样子的嗔恨心
01:58:46 以我的这种恨心能够代替
01:58:52 所有众生所有人的嗔恨心
01:58:57 这样子这是烦恼
01:58:59 然后贪嗔痴都是这样子
01:59:05 第三个不是第三个
01:59:08 还有一个是我们痛苦
01:59:13 我们面对痛苦的时候
01:59:16 有精神上的痛苦肉体上的痛苦
01:59:19 无论是什么样的痛苦也好
01:59:21 当我们面对痛苦的时候
01:59:25 我们普通人是没有什么办法
01:59:29 没有什么有效的面对的方法
01:59:35 唯一的我们就是拒绝逃避
01:59:39 但是我们必须要知道
01:59:41 这个很多的痛苦我们没有办法
01:59:44 没有办法逃避的
01:59:45 再拒绝也是没有用的
01:59:48 那这时候我们刚刚提到的一样
01:59:51 我们就用另外一种方法去面对
01:59:57 这时会有更好的效果
02:00:01 那另外一种方法是什么呢
02:00:03 当我们感受到痛苦的时候
02:00:05 首先第一个我们立即知道要采取措施
02:00:13 采取什么样的措施呢
02:00:15 比如说我们生病的时候
02:00:16 或者是内心当中受到一些挫折
02:00:21 非常非常伤心的时候
02:00:22 我们必须要立即就要想到采取措施
02:00:27 什么样的措施
02:00:29 就要想愿天下所有人的痛苦
02:00:35 包括肉体的精神的痛苦
02:00:38 以我的这个痛苦来代替
02:00:42 然后我们可以观想怎么样观想呢
02:00:46 所有人的肉体的痛苦精神的痛苦
02:00:52 所有的东西都是融入到
02:00:55 融入到我现在的面临的这个痛苦当中
02:01:00 然后我们去冥想
02:01:02 这些除了我以外的天下所有的人
02:01:06 都康复了都健康精神上也没有痛苦
02:01:10 大家都很开心很幸福
02:01:13 然后我的这个痛苦就是增长
02:01:19 没有消失而且增长
02:01:21 我们不要希望天下所有的人
02:01:25 我去代替所有人的病痛了
02:01:27 那么我应该我做了这么伟大的事情
02:01:31 我应该马上就消失我的痛苦
02:01:33 不要这么想
02:01:34 就要观想我的痛苦反而就更严重了
02:01:40 这样子的时候我们才能够磨练
02:01:42 你愿不愿意这样子
02:01:44 如果这个时候如果我这样子一想
02:01:49 一观想的时候
02:01:51 天下所有人的痛苦也没有了
02:01:54 然后我的痛苦也没有了
02:01:55 那这样子的话
02:01:56 我做到一个很伟大的事情
02:01:58 我觉得我做的事情很伟大我愿意
02:02:02 但是如果真的
02:02:04 天下所有人都健康了都没有痛苦了
02:02:07 大家都很开心
02:02:09 那么你的痛苦反而
02:02:11 不但是没有消失
02:02:13 反而更加的严重的话
02:02:16 那么这样子想的时候
02:02:17 我愿不愿意接受这个呢
02:02:20 这个时候真正有没有
02:02:22 你这个是不是真心实意的
02:02:24 这个时候就看得出来了
02:02:27 如果我们都愿意
02:02:29 只要我一个人能够代替
02:02:32 天下所有的病痛
02:02:34 那这样子的话，我的这个病
02:02:37 现在的病增长到成千上万倍
02:02:41 我都能够愿意，我愿意接受
02:02:44 这样子的话那这是真正的菩提心
02:02:48 真正的慈悲心
02:02:50 所以这样子去磨练
02:02:52 当我们遇到痛苦的时候
02:02:55 当然我们也可以去吃药
02:02:59 可以去治疗都可以
02:03:01 另外一种方法
02:03:03 从某种角度讲这也是一种
02:03:06 自己的一种良我的治疗的方式
02:03:11 同时也是一种增长资粮的
02:03:17 或者是积累资粮的一种方式
02:03:19 同时也是一个菩提心
02:03:22 和慈悲心的一种修行的方式
02:03:25 然后这四个是非常重要
02:03:28 这四个我们今天因为时间的关系
02:03:31 讲得比较简单
02:03:33 但是我们必须要做到每一次做到
02:03:36 比如说扎针的时候针灸的时候
02:03:39 要扎针的时候立即要想到
02:03:42 针灸的时候就没有太大的这种疼痛
02:03:47 但是就是这么一个小小的痛苦
02:03:50 我们立即都要准备好
02:03:52 然后希望我扎针的这么一小小的痛苦
02:03:58 也能够代替天下所有人的肉体的痛苦
02:04:06 这样子每次都要做好准备
02:04:08 这样子习惯了以后
02:04:10 当我们面临痛苦的时候
02:04:12 我们立即会想到这紫方法了
02:04:17 这个是非常重要的
02:04:18 这是佛法融入到现实生活当中的方法
02:04:24 这个很重要
02:04:26 那么我们今天讲的这个课
02:04:29 希望你们修下去修去做
02:04:34 然后我们要落实到现实生活当中
02:04:37 这样子的话每一个人一定会有
02:04:41 一定会有能够看得见摸得着的进步
02:04:46 这是一定会有的
02:04:48 然后我们的进步我们的亲戚朋友
02:04:50 身边的人也都会看得见
02:04:54 然后我自己的内心的这种进步
02:04:56 我自己也就感觉到这叫做法喜充满
02:05:01 这就是法喜充满希望大家去修
02:05:05 那么就是我们己经参加了
02:05:09 菩提学会显密学会
02:05:12 那么这样子的学会的人
02:05:15 那么你们就根据你们自己的时间
02:05:18 也就适当地修
02:05:19 因为他们这边也有很多的课程的安排
02:05:24 那就是大家都在修五加行
02:05:26 还有修很多其他的
02:05:28 所以就不一定有很多的时间
02:05:30 但是也要适当地去修一下
02:05:33 那么我们这座的当中
02:05:36 也没有参加菩提小组学习小组
02:05:40 显密学会什么都没有参加的这些人
02:05:43 那么就希望你们
02:05:45 今天我们讲的这个法修先修两个月
02:05:51 在两个月的过程当中
02:05:55 每天就是在一般的情况下
02:05:59 正常的情况下就修一个小时
02:06:04 如果有时间的话
02:06:06 那就是可以延长到两个小时
02:06:08 甚至更长、都好
02:06:11 或者我们平时没有那么多时间的话
02:06:15 那也就是一天半个小时
02:06:17 早上早起米个小时
02:06:19 那就半个小时当中
02:06:21 我们可以前士分钟当中去祈祷
02:06:26 然后再十分钟当中就修慈悲心
02:06:30 最后的十分钟当中就修禅定
02:06:36 这样子也可以
02:06:38 没有参加任何其他的像菩提学会
02:06:42 这样子的人
02:06:43 我们大家可以一起修这个修法
02:06:47 修两个月两个月修完了以后
02:06:51 然后我们可以再安排一紫其他的修法
02:06:55 其他的一些实修的方法
02:06:57 给大家提供一紫其他的实修的方法
02:07:00 然后太家一起修
02:07:02 在网上我们可以建一个群
02:07:07 然后在这个群当中可以讨论
02:07:09 相互之间讨论一些佛法的问题
02:07:12 修法的问题如果有什么不懂的话
02:07:15 那么在这个上面太家可以讨论
02:07:18 平时在良己的家里修
02:07:21 然后方便的话那么有些时候
02:07:24 比如说星期六星期天这样子的时候
02:07:28 比如说我们五个人七个人八个
02:07:30 十个人就集中在一个比较方便的
02:07:36 家里没有太多的人的
02:07:38 这样子的家果去共修
02:07:41 这样子也是非常好的就修两个月
02:07:45 两个月修完了以后一一定会有
02:07:50 我们自己能够感觉到的这种进步
02:07:54 这是肯定的
02:07:55 不相信的话太家可以试一试
02:07:59 我们今天就是讲到这里
02:08:45 慧灯之光网站
02:08:46 http://www.huidengzhiguang.com
02:08:54 堪布新浪微博
02:08:54 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:08:55 堪布新浪博客
02:08:56 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:08:57 慧灯之光网站微信公众号
02:08:59 慧灯之光网站新浪微博
02:09:01 慧灯之光网站腾讯微博
02:09:09 堪布著作
02:09:11 丛书、音频、视频：
02:09:12 1.《慧灯之光》系列丛书
02:09:13 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:09:17 大陆出版：
02:09:19 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:09:21 西藏人民出版社，2012年
02:09:22 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:09:24 4《我们为何不幸福》
02:09:28 中国社会科学出版社，2016年
02:09:31 台湾出版：
02:09:33 _台湾橡树林出版；2007年
02:09:34 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:09:35 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:09:38 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:09:40 5.《不可不知的真相—四法印》.
02:09:40 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:09:41 6.《当心經遇上量子物理》
02:09:42 台湾喇荣文化事业出版社
02:09:45 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:09:47 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:09:48 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:09:49 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:09:50 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:09:51 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:09:53 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:09:54 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:09:56 藏文出版：
02:09:58 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:10:00 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:10:01 from Larung Gar
02:10:02 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:10:03 4.
02:10:04 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:10:06 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:10:09 Timely Rainfall
02:10:10 The Mirror that Reflects Samsara:
02:10:13 英文出版
02:10:16 2. 《Are youready for Happines?
02:10:18 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:10:19 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:10:20 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:10:23 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:10:25 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》