修行次第10 修行的三个目标（上）
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- 修行的过程中，要建立三个阶段性目标，并次第完成，才能实现成佛度众的终极目标。本课阐释了修行的重要性，讲述了修行的第一个目标即出离心，介绍了出离心的内涵及如何培养出离心。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:36 我们为了度化一切众生发心成佛
00:00:42 为了成佛我们今天听佛法
00:00:48 然后精进地修行
00:00:52 总有一天一定会成佛的
00:00:55 那么成佛的时候去度无量的众生
00:00:59 这就是我们今天学习的目的
00:01:02 或者是我们以后
00:01:04 整个学佛的过程当中
00:01:07 无论是念经也好
00:01:08 磕头也好打坐也好
00:01:11 所有的目的就是这个
00:01:13 那这样子发菩提心
00:01:16 然后我们就讲今天的课
00:01:19 今天的课是什么呢就是
00:01:22 这个题目叫做《修衍的三个目标》
00:01:27 我们修行当中需要有一个目标
00:01:30 我们很多人修行的时候也是很范然的
00:01:37 盒很多人也不知道我们为什么要修行
00:01:41 我们到底要达到什么样的标准
00:01:44 我们的目的一
00:01:45 最终的目的当然大家都知道要成佛
00:01:49 或者是要往生西方极乐世界但是呢
00:01:53 除了往生西方极乐世界和成佛以外
00:01:57 在这个过程在修衍的过程当中
00:02:00 还有很多的目标
00:02:05 这个修行就是六层一层的
00:02:08 每一层都有不同的标准
00:02:12 那么每一层都是一个目标
00:02:17 比如说我们读小学的时候
00:02:19 小学毕业就是这个目标
00:02:23 然后就中学的时候
00:02:27 中学毕业高考就是目标
00:02:30 那么大学以后
00:02:33 然后就是读研究生博士这些是目标
00:02:38 这都是就这个
00:02:39 盈小学中学大学都有不同的目标
00:02:42 那么我们学佛修行的时候
00:02:46 也有这样子的目标
00:02:48 总的目标最终的目标是什么呢
00:02:52 是度众生或者是利益众生‧总的目标
00:02:58 那么需要利益众生的话
00:03:02 那么方法是什么呢
00:03:03 最好的方法首先我要自已要成佛
00:03:07 成佛实际上成佛就不是最终的目标
00:03:11 这个我们曾经也讲过
00:03:13 盒最终极的目标从大乘佛教的角度讲
00:03:18 最终极的目标
00:03:20 就是利益众生帮助众生
00:03:24 但是帮助众生
00:03:27 这个工作怎么样能够完成呢
00:03:30 那么前提的条件就是首先我自已成佛
00:03:36 自己成了佛才能够
00:03:40 才能够做到这个事情
00:03:41 度化众生的事情
00:03:43 所以要成佛
00:03:45 这两个是最终极的目标！
00:03:46 这个我们大家都知道
00:03:48 但是还没有成佛之前
00:03:51 在这个学佛的过程当中马
00:03:54 过程当中也有很多的目标
00:03:57 我们把这些目标一个一个地去完成
00:04:03 这样子修行才有进步
00:04:06 修行才有进步(这个特别地重要
00:04:10 那我们这一次当中
00:04:13 我们获得了一个这样子的人身
00:04:17 盒就是有机会我们今天有机会做人品
00:04:21 这个是非常非常不容易的
00:04:24 大家都非常地不容易
00:04:25 盒我们平时就是比如说我们在工作上
00:04:29 生活当中稍微有一点点成就
00:04:33 盒然后就是在这个成就的过程当中
00:04:37 我们就是经历了些坎珂的时候
00:04:41 我们大家都会说这个很不容易
00:04:46 或者是我们自己有成就感
00:04:50 这也是可以的这是我们不能否定的
00:04:53 但是真正的
00:04:55 真正的我们今天的成就是什么呢
00:04:58 我们今天每一个人都
00:05:00 第一个有机会做人
00:05:05 这个世界上
00:05:06 这个宇宙当中有这么多的生命
00:05:09 这么多的生命都没有机会去做人品
00:05:14 比如说动物我们都知道的
00:05:16 第一个就是动物的愚味
00:05:19 它不知道怎么样去
00:05:23 学习净化自己的心灵
00:05:26 这个动物不知道
00:05:28 愚味愚蠢然后相互之间的这种残杀
00:05:34 这两个是动物的最大的痛苦
00:05:38 还有地狱还有饿鬼
00:05:42 盈这么多的众生就是没有机会做人品
00:05:48 盒它们的数量比我们人类的数量还大
00:05:52 这个多成千上万倍
00:05:56 那么这些都没有机会做人
00:05:58 我们有机会做人
00:05:59 这就是尽经很不容易
00:06:01 非常地不容易了～
00:06:04 盈另外一个不但是有做人的机会
00:06:07 而且我们今天有机会去学习佛法
00:06:16 然后就是有机会去修行
00:06:19 提升自己的心灵的级别
00:06:27 净化自己的心灵
00:06:29 我们有这样子的机会
00:06:30 这个机会真的是非常韭常难得的
00:06:34 这个非常地难得
00:06:36 易那么我们拥有一个这样子的生命
00:06:39 那这个是很不容易的
00:06:42 那公我们怎么样去珍惜
00:06:46 怎么样去珍惜呢
00:06:48 那么唯一的是什么就是修行
00:06:52 修行我们昨天也讲过了一大家也知道
00:06:56 我们的这些所有的这些身外的东西
00:07:00 所有的身外东西
00:07:04 所有的这些身外东西
00:07:06 物质上面的这些所谓的成就
00:07:09 那么这些都是
00:07:11 盒我们认为就是我们从一个我们凡夫
00:07:14 一个我们普通的人的眼光看的话
00:07:18 盒这些都是非常非常地重要非常重要
00:07:21 其实实际上这些都是
00:07:24 我们大家都知道
00:07:25 盒这就是一个非常非常短暂的一个鼠
00:07:28 短暂的一个成就
00:07:30 实际上从整个生命的进化
00:07:35 或者是轮回的过程当中
00:07:37 其实这一点是微不足道的
00:07:42 这没有付么了不起的
00:07:44 那么真正的我们需要的就是
00:07:47 是要净化自己的心灵
00:07:50 因为这一生当中
00:07:52 如果我们有一定的修行
00:07:56 有一定的修行上的成就
00:07:59 这样子的话
00:08:00 那么这个成就
00:08:02 当我们离开这个世界的时候
00:08:05 这个成就一定我们可以带走的
00:08:09 一定能够我们可以带走的
00:08:11 其他的这些成就
00:08:14 身外的这些物质上的这些成就
00:08:17 只不过就是个短暂的
00:08:21 短暂的一个成就
00:08:22 这些所有的成就我们带不走
00:08:25 唯一能够带走的
00:08:27 就是心灵上的这些成就
00:08:30 所以我们一定要懂得
00:08:32 怎么样去珍惜珍惜生命
00:08:36 一怎么样去珍惜珍惜生命，
00:08:37 珍惜生命我们信佛的不信佛的
00:08:41 有信仰的没有信仰的
00:08:42 所有人都会说
00:08:45 但是用一个什么样的方法
00:08:48 怎么个珍惜的方法
00:08:51 这个是特别重要了
00:08:52 因为我们很多人都是很茫然
00:08:55 不知道怎么样去珍惜生命
00:08:59 那真正的珍惜生命的最佳的方法
00:09:04 一我们要净化自己的心灵
00:09:09 一因为我们离开这个世界
00:09:12 我们就前往另外个世界的时候
00:09:16 这肉体它不会走的
00:09:18 盈所以我们再去整容也好保养也好
00:09:22 再怎么也好这都是没有用的
00:09:25 这个它不会跟我们一起走
00:09:28 所以在这个肉体就是为了它
00:09:31 花了多少钱花了多少的心血
00:09:36 这都是暂时的
00:09:40 就是它们不会给我们带来一个
00:09:44 长久的《永久的利益
00:09:47 这个都不会有什么真正的成就
00:09:50 真正的成就
00:09:52 真真正正的成就是心灵上的成就
00:09:56 为什么呢
00:09:58 实际上我们平时讲的自我
00:10:02 我到底是什么呢
00:10:05 一归根结底我就是这个
00:10:07 我自己的这个心灵才是我
00:10:10 如果真的有一个我自我的存在的话
00:10:14 那么应该是心灵才是自我
00:10:17 盒肉体只是短暂来配合我们的心灵
00:10:24 这是一个载体
00:10:26 就是一个载体一样
00:10:28 这是一个短暂的临时性的
00:10:31 从这个世界走向另外一个世界的
00:10:34 这个不是我们的肉体
00:10:36 一是心灵而是我们的心灵！
00:10:38 所以肉体上的
00:10:41 一那就身外的就更不用说了
00:10:44 更何况是身外的东西
00:10:47 一包括我们的肉体上的这些，
00:10:49 所有的这些成就也好
00:10:50 这些都是实际上这是一个短暂的成就
00:10:55 这个我们带不走的
00:10:56 那么真正的成就是心灵上的成就
00:11:00 因为这个心灵
00:11:02 只要我存在
00:11:03 这个心灵就是我心灵就存在
00:11:07 盈那么实际上么是我就是心灵
00:11:10 一自己的精神心灵才是我！
00:11:13 那么这个才是自我
00:11:16 那么心灵上的这些所有的成就
00:11:19 一才是真正的自我的成就！
00:11:24 盒所以我们要去净化净化自己的心灵
00:11:32 净化自己的心灵
00:11:34 提升我们心灵的级别
00:11:38 盒这个是最重要了这个就是最重要
00:11:41 我们的文化水平提高也是很好的
00:11:45 生活水平提高也是很好
00:11:48 做更高的官《这个位置提高了
00:11:51 也是好的升官了
00:11:53 很多人觉得这个很好很了不起
00:11:56 但是真正的
00:11:58 真正我们需要的就是
00:11:59 一心灵的升级生命的提升！
00:12:04 这个是最重要的
00:12:06 那么我们怎么样去
00:12:09 提升生命的级别呢
00:12:14 那就是唯一的方法是修行
00:12:17 唯一的方法是修行
00:12:19 什么做修行呢
00:12:21 修行实际上是一种训练
00:12:26 这就是一种心理的训练
00:12:29 用我们佛教的话来讲
00:12:32 这个叫做修衍不叫心灵的训练
00:12:37 但是用现代的话讲
00:12:40 就是一种心灵的训练训练
00:12:44 肉体的训练和心理的训练
00:12:48 我们比如说一个体育运动员
00:12:52 他可以把他的身体可以训练
00:12:56 最后可以拿到世界冠军
00:12:59 一他可以升级到这种地步了
00:13:02 那么我们的心灵也是一样的
00:13:05 一个人的心灵
00:13:06 我们一个普通人的心灵可以升级
00:13:10 升级到什么样的程度呢
00:13:12 菩萨的级别然后再升级
00:13:15 就可以升级到佛的这个级别
00:13:18 这个人的精神也是可以被训练的
00:13:24 盒就像我们肉体的这个训练一样
00:13:27 尤其是心灵的这个训练
00:13:30 可以是无限制地可以提升的
00:13:34 到成佛之间可以无限制地
00:13:39 无限制地可以训练
00:13:41 这就是我们的心灵的一个自然的规律
00:13:45 它本来就是这样(这是它的自然规律
00:13:48 这个不是释迦牟尼佛创造的
00:13:53 这个也不是某一个神
00:13:56 一某一个造物主创造
00:13:58 这是精神它自己的自然的规律
00:14:00 它是可以被训练的
00:14:03 如果不训练的话那我们的心
00:14:06 我们天生就有贪 痴等这些烦恼
00:14:14 然后这些烦恼有这些烦恼的时候
00:14:18 我们得不到一个真正的自由
00:14:22 然后这些贪嗔痴等这些负面的
00:14:26 负面的这些情绪
00:14:29 发展到一定的层次的时候
00:14:32 然后我们会去造业去杀盗淫妄
00:14:37 去造业犯罪然后堕地狱
00:14:43 会这样子
00:14:45 不训练的情况下它是这样子
00:14:48 如果训练的话我们的心
00:14:51 它可以有出离心可以有菩提心
00:14:54 可以证悟空性它会让我们成佛
00:14:59 同时它也会让我们堕地狱
00:15:02 所以真正的这个主宰的是谁呢
00:15:08 就是我们自己的心它主宰
00:15:11 我们的这个人生的设计
00:15:15 它给我们设计个好的人生
00:15:18 或者给我们设计一个
00:15:20 非常糟糕的人生或者前途
00:15:24 那么这个都是要看我们的心
00:15:27 所以它是它才是真正的创造者
00:15:37 也就是毁灭者
00:15:40 它可以让我们解脱
00:15:45 它同时也就是让我们就堕地狱
00:15:52 它可以给我们创建一个
00:15:53 非常美好的《非常完美的前途
00:15:57 它也可以把我们的所有的前途都毁掉
00:16:01 这就是心灵
00:16:03 那它怎么样让它给我们
00:16:09 设计一个很完美的道路呢
00:16:11 那就是还是要首先是要我们去调伏
00:16:16 调整训练
00:16:19 通过佛陀的方式去训练
00:16:22 训练了以后
00:16:24 然后我们才真正地感觉到幸福
00:16:28 盈然后人生也是很有意思很幸福的
00:16:32 否则的话（我们的心是
00:16:38 我们自己很多绝大多数的人都不了解
00:16:43 盒不了解其实我们根本就不了解品
00:16:46 我们的心它到底是什么样子的
00:16:49 盒这个当然从它的深层次的角度讲
00:16:53 比如说我们的心的本性
00:16:55 是如来藏佛性光明空性
00:17:00 这些我们不了解
00:17:01 这个我们是没有办法了解的
00:17:05 因为我们没有修行之前不了解
00:17:07 但是它的这些自然的这些演变的过程
00:17:12 自然的一些规律
00:17:13 在生活当中在世俗当中
00:17:17 它也有一种变化的过程和自然的规律
00:17:21 我们连这个都没有掌握好
00:17:26 心理学家虽然他了解一点点
00:17:29 但是他了解的也不是很多
00:17:32 所以我们大部分的人
00:17:35 都不了解我们的心是什么样子
00:17:39 那么一部分的人他了解
00:17:41 盒这个是谁呢这就是佛或者是菩萨
00:17:45 修行火成就者
00:17:48 他们了解我们的心的本质
00:17:53 我们自己不了解
00:17:55 所以我们不调整不训练
00:17:59 不训练我们这心的话
00:18:01 盒那么我们的心我们的精神心灵
00:18:06 它不但是让我们去造业
00:18:11 比如说杀盗淫妄
00:18:13 这个不是我们的肉体想做
00:18:16 这是我们的精神想做
00:18:20 想杀想盗想淫等等
00:18:24 那么肉体呢
00:18:27 肉体就是一个
00:18:29 我们的精神或者是心灵的一个奴隶
00:18:35 它就是整天都是为它服务的
00:18:38 肉体是为我们的心灵服务的
00:18:42 然后真正的指挥
00:18:44 指挥我们的语言
00:18:48 指挥我们的肉体的是谁
00:18:52 一那么这个就是精神
00:18:54 就是我们的心灵
00:18:56 那么一切的创造者
00:18:59 一切的指挥者是心灵
00:19:03 一那么它出问题的话
00:19:05 那么这个人的说出来的话
00:19:09 做出来的事情都出问题
00:19:12 这个是肯定的
00:19:13 盒所以我们调整或者是训练自己的心
00:19:21 这个真的是非常非常重要的
00:19:24 除了我们想解脱的人以外
00:19:27 想解脱的人以外
00:19:30 比如说有些人他不想解脱
00:19:33 盒有些人比如说他觉得我不想成佛了
00:19:36 我也不要去西方极乐世界 我都不要
00:19:40 那我要什么呢
00:19:41 我就要一个幸福的生活
00:19:44 享乐主义很多人都是这样子的
00:19:48 那么这种人也要懂得
00:19:51 也要懂得去适当地去训练自己的心灵
00:19:56 一定要懂得提升自己的心灵
00:20:01 如果这种人
00:20:02 比如说他说我不学佛
00:20:04 我也不必要成佛
00:20:06 所以我不修行我不训练
00:20:08 然后我也不需要想往生西方极乐世界
00:20:11 我现在经很好了我没有必要成佛
00:20:14 盒我也没有必要去往生西方极乐世界
00:20:17 我这些都不需要
00:20:18 我只要一个幸福的生活
00:20:20 所以我什么都不学不修
00:20:24 那这样子的话
00:20:25 那么他的幸福的生活
00:20:27 一定会得不到的得不到
00:20:33 所以这种人
00:20:36 盒也要去适当地去训练一下自已的心
00:20:40 要适当地去调伏元下我们的心
00:20:43 这个特别地重要
00:20:45 但是呢非常遗憾的是什么
00:20:49 现代文明它是不重视
00:20:54 不重视这个心灵方面的
00:20:56 它几乎都不重视心灵方面
00:20:59 它重视的是什么
00:21:01 盒就是物质生产和消费就这些了品
00:21:06 所以我们在这种冲击下
00:21:09 很多人-很多的年轻人慢慢慢慢地就
00:21:13 不重视心灵的这一块
00:21:17 大家都不重视了大家都重视物质
00:21:19 盈只觉得钱金钱才是唯一有价值的
00:21:25 其他的都谈不上
00:21:27 就是我们无形当中
00:21:30 就是接受了一个这样子的价值观
00:21:33 这样子以后
00:21:34 这个价值观最后导致的是什么呢
00:21:36 导致的是物质非常地丰富了
00:21:41 但是物质丰富(非常丰富的同时
00:21:46 然后我们就越来越不幸福
00:21:49 这个就是一个非常出乎意料的事情
00:21:52 以前大家都觉得物质丰富的时候
00:21:55 这个物质生活
00:21:58 提高了物质生活的水平以启
00:22:01 一定会很幸福的
00:22:03 每个人都这么想的
00:22:06 一那么现在大多数的人
00:22:10 或者是相当一部分的人的这个
00:22:13 物质生活己经是非常非常
00:22:15 这个水平已经是非常非常高
00:22:18 已经是非常高了～
00:22:20 再高的话也是从一个人的
00:22:22 他自己的这种这个生活的角度来说
00:22:26 没有没有必要再
00:22:29 再高也是没有办法
00:22:31 盈没有办法享受的没有办法享用的
00:22:34 已经到了这样子的地步了
00:22:36 但是一样地不幸福
00:22:38 一样地不幸福为什么呢，
00:22:40 我们以前没有(以前我们不知道
00:22:46 幸福和痛苦实际上就是一个
00:22:49 我们的内心的一种感受而包
00:22:52 就是一种内心的感受
00:22:54 痛苦的本质是什么
00:22:58 一就是我们的内心的一种
00:23:01 特殊的这种
00:23:03 特殊或者是一种说不出来的
00:23:05 一种这样子的感受
00:23:09 那么这种感受
00:23:12 有些时候它来自于物质
00:23:20 它来自于其他的
00:23:24 但是我们以前
00:23:25 大家都没有考虑这一点
00:23:27 我们只认为只要有钱一定会很幸福的
00:23:30 所以我们拼命地去赚钱
00:23:33 拼命地去赚钱
00:23:35 把环境也破坏了
00:23:37 然后把自己的一切
00:23:39 就是在这个金钱的面前
00:23:42 盒伦理道德什么都顾不上了就是金钱
00:23:47 盒唯一的高高在上的今天就是金钱
00:23:50 没有一个东西是高高在上的
00:23:52 佛菩萨什么都没有
00:23:54 盒就是什么再好的理论再好的价值
00:23:59 盒今天我们的面前(它不可能高高在上
00:24:03 唯一能够高高在上
00:24:06 盒拥有这个地位的是什么就是金钱
00:24:11 那么我们为付么变成这样子呢
00:24:14 就是因为一个
00:24:16 一个现代文明的一个这样子的冲击下
00:24:19 一慢慢人慢慢慢慢变成了这样子
00:24:22 那么最后我们不得不承认
00:24:26 我们需要的是还是需要的是幸福
00:24:30 大家追求的是幸福
00:24:32 不是什么这个文明那个文明
00:24:34 只要能够幸福的我们能接受
00:24:39 只要能够不能让我活得幸福的
00:24:43 那么这些就从个人的角度来讲
00:24:46 很多人觉得这个跟我没关系的
00:24:50 那这个时候
00:24:51 盒我们不得不考虑这个内在的修行
00:24:54 因为我们现在知道了
00:24:56 幸福跟真正有关系的就不是物质
00:25:03 有些时候当然了
00:25:05 有些时候我们有钱
00:25:07 它会给我们带来一些暂时的安全感
00:25:13 然后有了安全感以后
00:25:15 在这个上面我们
00:25:17 有些时候还是也就有一点点幸福感
00:25:20 但是这个幸福感
00:25:22 就是不会保持很长时间
00:25:24 过一段时间以后
00:25:25 它慢慢地消失
00:25:27 这个消失了以后
00:25:29 然后再有钱就不会感到幸福
00:25:37 那这个是什么原因
00:25:38 就是因为我们的心一它的本质
00:25:41 它的本质就是这样
00:25:43 它演变的规律是这样子
00:25:45 但是我们之前不知道
00:25:47 我们只要有更多的钱
00:25:49 它一定会很满足的
00:25:51 我们不知道
00:25:52 我的心它会永远都不会满足的
00:25:55 实际上它是永远都不会满足
00:25:58 我们-比如说今天我们这个地球上的
00:26:02 所有的资源所有的能源
00:26:08 盈比如说我一个拥有这样子的话
00:26:11 那我应该满足了吧不会满足的
00:26:14 绝对不会满足的
00:26:16 然后我的心还是不会满足
00:26:18 它一定要想发展到月球火星
00:26:25 盈宇宙之外太阳系之外的什么东西
00:26:27 它要想要这些东西了
00:26:29 如果这个宇宙间的所有东西
00:26:32 -所有的能源所有的资源
00:26:35 如果有一天他又拥有的话
00:26:37 那么他也不会满足
00:26:39 他也会需要一个再外太空的另外的
00:26:43 他想到另外的宇宙上去发展
00:26:48 一人的心的本身就是这样
00:26:50 这是它的自然的规律
00:26:52 盒那么我们必须要了解它的这个规律
00:26:58 所以这个规律了解了以后
00:27:02 我们要去控制它
00:27:04 如果不控制它的话
00:27:05 它永远都不会给我
00:27:08 自由的机会放松的机会
00:27:11 轻松的机会幸福的机会
00:27:15 甚至幸福的机会它不给我的
00:27:18 为什么不给呢
00:27:20 大家要知道幸福是就是满足感
00:27:25 有了满足感以后才会有幸福感
00:27:29 -任何时候《任何环境当中
00:27:32 只要没有满足感永远都不会有幸福感
00:27:35 二这两个是有密切的关系。
00:27:38 益只要没有满足感永远都不会有幸福感
00:27:42 这一点是肯定的
00:27:44 那么满足就是我们刚刚讲的
00:27:49 这伞我的心它是无限制地膨胀
00:27:54 它的欲望是无限制地膨胀
00:27:57 那么我再有更多的
00:28:01 再有钱也好更多的资源
00:28:04 那么它只能就是一个短暂的
00:28:07 短暂的这个我们夏天我们在草原上
00:28:12 或者是在花丛当中
00:28:14 我们看蜜蜂
00:28:16 蜜蜂它在某一个花朵上面
00:28:21 它会停留几秒钟它停留几秒钟
00:28:25 它不会一直都在这个上面
00:28:27 它停留几秒钟以后
00:28:29 它以后一定要去飞
00:28:31 飞了以后它去再找下一朵花
00:28:36 大家看到了吧
00:28:38 然后我们的这个心
00:28:40 绝对是跟这个完全是一样的
00:28:44 它比如说我今夹
00:28:45 我希望拥有一个很大的房子
00:28:49 然后奋斗了很多很多年
00:28:54 总有一天好不容易就是买到了
00:28:58 然后我的心满足了吗满足了
00:29:02 一但是满足了多长时间呢
00:29:03 就凡个月最多就是一年/两年
00:29:07 然后过了以后(它就不会满足的
00:29:10 然后它一定像个蜜蜂一样
00:29:13 然后它想要下一个
00:29:15 更大的房子更贵的房子
00:29:19 这个是我们的
00:29:20 这个我们的心本身就是这样子
00:29:25 所以我们得要管理
00:29:29 这个叫做用现代的话来讲
00:29:31 这叫做情绪的管理心灵的管理
00:29:35 一也可以叫做心灵的管理。
00:29:37 要适当地去管理
00:29:39 这个管理的程度
00:29:42 一这个管理的程度深度
00:29:45 盒要达到什么样的深度这个自己看
00:29:48 比如说我们要成佛的话
00:29:50 那这个要管理的这个程度
00:29:52 可能程度要高一点严格一点
00:29:56 如果不想成佛这样子的话
00:29:58 那也得要适当地去管理一下
00:30:02 我们的心的这个它的扩展
00:30:06 它的欲望的这种扩展
00:30:08 我们经常会说欲望就是发展的动力
00:30:14 这句话说得没有错
00:30:16 但是我们永远都只会说好的一面
00:30:21 我们永远都会只说好的一面
00:30:24 盒它有一个不好的一面这个我们不提～
00:30:28 我们不提我们不说
00:30:30 欲望的这个不好的一面
00:30:33 负面的是什么呢
00:30:35 欲望它使我们发展它也使我们毁灭
00:30:42 比如说一个贪官
00:30:48 那么当初他在学习读书
00:30:52 然后积极向上
00:30:54 这些都是欲望
00:30:56 没有这些欲望的话
00:30:57 他能做到这个官吗
00:30:59 他有可能做不到了
00:31:01 他用各种各样的方法
00:31:03 想一切办法就是登上了这个位置了
00:31:08 他做到官了
00:31:09 那么这个我们可以说
00:31:11 是因为他有欲望所以他有这个发展
00:31:14 今天做到了这么大一个官
00:31:18 那么这个没有错
00:31:20 但是这个欲望再往下走的时候
00:31:23 然后他就开始贪污腐败最后落马
00:31:28 那么这也是欲望这也是欲望的结果
00:31:32 欲望让他做高官
00:31:36 然后欲望同样地也让他进监狱
00:31:41 所以这个欲望
00:31:43 它也可以让我们发展
00:31:44 也可以毁灭我们
00:31:47 所以我们的这个心
00:31:50 一定要适当地要调节调整
00:31:56 这个是真的是非常地重要了
00:31:58 你可以不想成佛也可以的
00:32:01 不想解脱也可以的 但是呢 我们
00:32:05 就是好不容易有一个这样子的人身
00:32:08 应该去追求一点比较轻松一点的
00:32:11 比较幸福一点的生活
00:32:13 这一点不过分吧
00:32:16 那么这一点是什么样的情况下
00:32:18 我们能做到呢
00:32:21 就是这种无限膨胀的这个欲望
00:32:24 在这种下面
00:32:25 我们连这一点都没有办法得到
00:32:29 这一点都没办法得到
00:32:33 成佛往生西方极乐世界
00:32:37 这都不可能的
00:32:38 连人间应该可以有的这一点幸福
00:32:44 从解脱从成佛这个角度讲
00:32:48 这一点幸福根本就谈不上什么
00:32:50 就是微不足道但是这一点
00:32:52 我们都没有办法拥有没有办法得到
00:32:57 这些都是什么原因呢
00:33:00 这就是欲望的就是因为是欲望
00:33:03 所以我们今天就是变成了这样子
00:33:05 每一个人每一个大的情绪
00:33:09 越来越狂躁暴躁浮躁
00:33:15 盒一下子比如说～个小时两个小时
00:33:20 半个小时都静不下来
00:33:23 静不下一静下来以后呢
00:33:25 觉得很无聊其实这个我们错了
00:33:29 真正的幸福就是静下来的时候
00:33:33 稍微能够放轻松的时候
00:33:36 才会慢慢地感受到幸福/但是呢
00:33:39 我们就不知道为什么不知道
00:33:43 就是因为我们不了解
00:33:45 我们的心灵的状态它的自然的规律
00:33:48 在这种情况下我们连幸福
00:33:52 盈人间可以拥有的应该可以得到的
00:33:57 连这样子的幸福都得不到
00:34:00 这是因为我们不去
00:34:02 没有去管理我们的心理
00:34:05 盒没有去训练我们的心理造成的后果
00:34:09 就是这样子
00:34:11 修行是非常非常地重要
00:34:13 希望大家修行
00:34:15 我们的生活的水平提高的同时
00:34:21 不能忘记要提高心灵的水平
00:34:25 这个精神和物质这两个的平衡
00:34:30 没有达到平衡
00:34:33 严重地失去平衡的时候呢
00:34:37 然后这个物质
00:34:39 盒它本来是让我们幸福的东西条件
00:34:44 这个时候它不但是不能让我们幸福
00:34:47 倒过来让我们痛苦
00:34:50 就是因为我们的心灵
00:34:52 内心非常非常地脆弱
00:34:55 非常地脆弱然后呢物质
00:35:00 我们的所有东西都要靠物质来解决
00:35:03 心灵它本身是非常地脆弱
00:35:07 这样子的时候物质是倒过来
00:35:11 让我们内心受到各种各样的挫折痛苦
00:35:18 如果我们想！
00:35:20 如果我们想真正要拥有幸福的话
00:35:23 那我们要强化自己的这个内心
00:35:27 这样子以后它有足够的力量去面对
00:35:31 生活当中的一切一切压力一切变化
00:35:37 这时候就是在生活当中的一些琐事
00:35:41 一些这些事情
00:35:43 根本就影响不了我们的精神
00:35:46 为什么呢一因为它自己有一个
00:35:48 非常强大的力量去面对
00:35:52 婚姻上的感情上的工作上的
00:35:55 所有东西所有这些变化无常的东西
00:35:58 这个是它（我们的这个
00:36:04 一直我们的一贯的想法是什公呢
00:36:07 我们要去想把这些比如说工作
00:36:10 婚姻感情所有东西
00:36:12 我们去想让它变成像我要的这个方向
00:36:17 但是这个当中
00:36:20 一这些身外的东西的变化！
00:36:23 这不是我们所想
00:36:26 我们想怎么变化就怎公变化
00:36:28 它要有很多的外在的这些因素
00:36:32 那么这些外在因素它会导致它的变化
00:36:37 一很多的时候这个变化马
00:36:40 不是像我们要的这种变化
00:36:43 那这种情况下如果我自己的内心
00:36:47 没有足够的力量去面对
00:36:50 这些变化的时候然后就很痛苦的
00:36:57 盒比如说一个工作上个小小的变化
00:37:02 然后家庭当中一些小小的琐事
00:37:06 然后就是对我的非常大的打击
00:37:11 就是这样子很多人
00:37:12 今天我们越来越多的人就得抑郁症
00:37:17 是为什么呢就是因为
00:37:18 我们在现代文明的这种冲击下
00:37:22 大家都不去考虑精神方面的
00:37:25 传统文化的不是这样子的
00:37:27 传统文化它是比较重视
00:37:29 它也重视物质
00:37:30 但是它更多地重视伦理道德
00:37:37 人的这个精神上的一些东西
00:37:41 但是我们现在
00:37:42 几乎就不重视这个问题这些事情
00:37:45 在这种情况下
00:37:46 我们慢慢慢慢变成一个这样子
00:37:48 所以最后我们自色
00:37:50 最后我们自己导致的是什么
00:37:52 自己不幸福了
00:37:54 这个就是我们令天的最后的结果了
00:37:57 现在我们所有人都知道这个
00:38:00 是知道这个
00:38:01 我们的物质越来越发展但是呢
00:38:04 精神上越来越不开心
00:38:06 盈这个是有数据的这个不是瞎说的
00:38:09 这个是有数据的
00:38:10 全世界都是这样子
00:38:13 那么在这种情况下我们应该怎么做呢
00:38:17 修行就是要修行
00:38:19 调整自已的这个心理这样子以后呢
00:38:26 我们也可以感受到一些人世间的幸福
00:38:31 不但是这个幸福
00:38:33 而且我们可以获得解脱的幸福
00:38:37 彻底的解脱《成佛的这个幸福
00:38:41 这些都可以获得
00:38:43 盒所以我们修行是真的非常非常重要
00:38:46 希望大家重视重视修行
00:38:50 我们学佛的人那修衍是他的核心的
00:38:56 他的最核心的就是修行
00:38:59 那不学佛的人
00:39:01 盈不学佛的人也应该适当地去接受
00:39:05 这方面的一些训练的方法
00:39:07 否则的话你永远都不会幸福的
00:39:11 这一点是肯定的
00:39:13 那我们怎么样去修行呢
00:39:16 我们今天讲的修的三个目标
00:39:21 盒这三个目标我们一个一个都要做到
00:39:26 盒我们先不说这个成佛是最终的目标
00:39:31 先不说利益众生
00:39:32 盒这个当然是最终的最终极的目标了
00:39:35 盒一但是在这个过程当中还有几个品
00:39:39 还有凡个阶段性的一个这样子的目标
00:39:46 一这个目标(每）个自标一
00:39:48 这个目标达到了以启
00:39:50 盒比如说我们第一个目标达到了以后
00:39:52 然后再去为第三个目标奋斗
00:39:57 然后第二个国标达到了以后呢
00:40:00 为第三个目标奋这样子的话
00:40:04 我们的修行就会有这个有动力
00:40:10 否则的话我们学大乘佛教的
00:40:14 大家说我们要成佛了
00:40:16 这是最终极的这个目标
00:40:19 但是在这个中间
00:40:20 我们没有什么阶段性的
00:40:22 这样子的目标的话
00:40:25 那就是大家也就是
00:40:27 一开始的时候很兴奋很积极
00:40:32 然后慢慢慢慢就开始
00:40:35 开始不努力懈怠最后就是失去信心
00:40:41 最后就是就没有办法继续
00:40:44 这些原因是什么呢
00:40:45 因为我们没有一个阶段性的这个目标
00:40:49 没有立一个阶段性的目标
00:40:51 第一个完成了然后呢
00:40:53 我们就有成就感
00:40:56 然后同时也有对自己有信心
00:41:01 盒有自信因为我第个自标达到了品
00:41:04 因为我第一个目标达到了
00:41:06 我一定会能够达到
00:41:08 我一定会完成第二个目标
00:41:10 这样子有自信有成就感
00:41:13 这个是在我们修行当中是非常重要的
00:41:16 我们把修行就是要分几个阶段来修
00:41:21 这样子是有帮助的
00:41:24 盒那公这个三个阶段当中三个目标品
00:41:29 盒三个目标当中第一介目标是什么呢
00:41:32 第一个目标是出离心
00:41:36 这个我们昨天也讲过
00:41:39 出-进出的出《离开的离出离心
00:41:44 出离心是我们第一个自标
00:41:48 我们比如说刚刚学佛的时候
00:41:51 刚刚学佛的时候
00:41:53 我们的第一个目标是什么呢
00:41:55 就是出离心
00:41:57 一还不要说成佛度众生一
00:42:01 这些我们虽然是最终的自标
00:42:03 但是我们目前短期之内
00:42:08 至少在短期之内
00:42:10 我要能成佛吗不能成佛的
00:42:13 能度很多众生吗也很难
00:42:16 但是出离心我们作为一个短期的目标
00:42:19 二这个完全是可以达到的。
00:42:22 这伞达到了以后我们有成就感
00:42:26 出离心其实这介修行当中
00:42:29 它也是一个非常非常重要的一个环节
00:42:32 这个做好了以后呢我们有成就感
00:42:34 自己也有成就感
00:42:37 然后再去修下一个修法的时候
00:42:41 下一个修法第一个
00:42:43 我们有自信有信心我能够完成
00:42:48 能够完成第二个目标
00:42:51 还有一个是对下一个目标也有新鲜感
00:42:54 也有新鲜感
00:42:55 因为这个出离心修了很长时间了
00:42:58 一直都修这个
00:42:59 就慢慢地就没有新鲜感了
00:43:02 然后就是麻木了
00:43:04 盒这样子就提不起信心慢慢地就懈怠
00:43:11 越来越懈怠越来越懒惰
00:43:14 但是我们先树立第一个自标
00:43:19 这个可能是不需要很长时间了
00:43:21 盒在这伞一个比较短短短的时间当中
00:43:25 把这个完成了以后
00:43:27 一然后我们再来一个
00:43:28 另外一个全新的修法
00:43:31 一个新的目标个新的方法
00:43:34 这样子的时候对这个修法也有新鲜感
00:43:39 盒然后也有自信《也有这个积极的心量
00:43:44 这样子是悲常好的所以呢
00:43:47 我们要把这个分开！
00:43:48 第一个自标就是出离心
00:43:52 盒那我们第一个国标还没有达到之前
00:43:56 大家不要去修不要去修别的
00:44:00 第一个目标还没有达到之前
00:44:01 第二个目标第三个自标
00:44:03 这个肯定是错的
00:44:05 这个比如说我们在学小学
00:44:09 小学都没有毕业的时候
00:44:11 要去读研究生博土生
00:44:13 这个肯定会失败的
00:44:16 盈然后在世俗在生活当中在工作当中
00:44:21 做任何事情都是一个一个地完成
00:44:23 这样子的话很踏实的很踏实的
00:44:27 盒这种工作一定会做得很顺利很踏实
00:44:30 同时就是做很多很多的事情
00:44:33 这样子的话 本来就是能力有限
00:44:36 根本就不具备这个条件
00:44:39 但是不具备这个条件的情况下
00:44:42 还同时要去处理很多事情
00:44:44 那么最终任何一个事情都没有做好
00:44:48 最终会这样子最终会失败的
00:44:50 那我们修行也是一样的
00:44:53 所以我们曾经也讲过很多次
00:44:57 盒当我们把这个出离心没有修好之前
00:45:01 我们不修什么别的什么都不修
00:45:04 一第一个目标就是出离心
00:45:06 这个目标达到了以后
00:45:09 然后就是第二个目标再去修其他的
00:45:13 这样子的话 那其他的这个目标
00:45:17 也比较容易完成容易达到
00:45:20 盒因为已经有了一个比较好的基础了
00:45:23 这个铺垫就铺得很好了
00:45:26 就已经有一个很好的基础
00:45:28 在这个基础往上走
00:45:31 盒那第三个目标也就可以顺利地达到
00:45:35 盈那第三个目标的时候也是一样的哥
00:45:38 已经有了前面的第个第二个目标
00:45:41 都是第三个目标的基础
00:45:45 已经给第三个目标已经铺垫了
00:45:50 所以就是很容易的这个时候
00:45:53 盒那我们第一个目标没有达到之前
00:45:57 去修第二个
00:45:58 那么第二个它是没有基础了
00:46:01 没有基础没有这种基础的时候
00:46:05 我们去勉强地这样子去修
00:46:08 那不会有好的结果
00:46:10 这个必须要承认
00:46:12 盒比如人的这种根基我们的精神心灵
00:46:19 它的成熟的过程也是有一个过程
00:46:25 一步一步修是比较容易成功
00:46:28 所以我们第一个目标是出离心
00:46:33 出离心我们昨天己经讲过了
00:46:36 盒简单地说我们今天也再重复一遍
00:46:39 因为这个很重要
00:46:41 出离心么是出离心呢
00:46:44 是一心一意诚心实意地去想
00:46:51 我一定要解脱
00:46:53 这个简单地用一句话来讲
00:46:56 一这伞就是出离心这就是出离心
00:47:00 盒出离心我们要讲当然有很多很多
00:47:03 但是简单地讲
00:47:06 用一句话来讲出离心的话
00:47:08 那就是诚心实意地去想解脱
00:47:13 这个就叫做出离心
00:47:15 很简单就这个就叫出离心
00:47:18 这个我们昨天也讲过出离心
00:47:21 相对来说是比较容易的
00:47:26 我们绝大多数的这个佛教徒
00:47:31 尤其是稍微学了一点
00:47:37 佛教的这些基础的知识的人都不太难
00:47:47 有出离心是比较容易的
00:47:53 盒所以这个我们第一个要去修出离心
00:47:57 为什么要这样子呢
00:47:58 这是方向的问题方向的问题
00:48:01 比如说我们现在是什么样子呢
00:48:04 我们所有的人我们六道轮回当中的
00:48:08 所有的人(所有的生命
00:48:12 都在往一个方向(都在往一个方向走
00:48:17 六道轮回当中
00:48:19 比如说我们有些众生一地狱
00:48:23 有些做人做天人都有一
00:48:26 但是总的来说
00:48:28 所有的生命都在往一个方向走
00:48:32 往一个方向这个是什么方向呢
00:48:35 就是往轮回往轮回的方向走
00:48:39 所有的方向都是一样的
00:48:42 那我们我们今天也是一样
00:48:46 我们也在往轮回的方向走
00:48:50 盒我们也是跟这个成千上万的生命一样
00:48:55 那就往轮回的方向走
00:48:57 那么这个方向是什公
00:49:00 这个是六道轮回的方向
00:49:03 如果我们一直都往这个方尚走的话
00:49:06 那永远都不会解脱的
00:49:09 有些时候是地狱有些时候是饿鬼
00:49:17 有些时候
00:49:18 就我们稍稍有一点福报的时候
00:49:21 盒然后就是有机会做人有机会做天人
00:49:27 但是这些都是总的来说
00:49:29 都在往一个方向 就是轮回的方向
00:49:33 我们今天也都是这样子
00:49:37 我们怎么样回头呢
00:49:40 早一大家都往一个方向走
00:49:42 往轮回的方向走
00:49:43 盒那我从这个人群当中我现在要回头
00:49:47 我就不在这个方向走了
00:49:50 我要走另外一个方向
00:49:52 这样子以后(我们开始调头
00:49:55 调头不再往前了调头
00:49:58 那调头走什么地方呢
00:50:01 那这是另外一个方向
00:50:04 这个是什么方向
00:50:06 这是曾经有无数的佛菩萨
00:50:12 修衍人走的路《这是另外一个方向
00:50:16 盈六道轮回当中的成千上方的人品
00:50:19 一走的方向跟这个方向是
00:50:22 完全是两个不同的方向不同的方向
00:50:28 那我们现在怎么样去选择这条路
00:50:32 我们怎么样回头用什么样的方法
00:50:36 用什么样的条件下可以回头呢
00:50:40 就是一个念头
00:50:42 一念之间我可以回头了
00:50:45 就一个念头非常地简单
00:50:48 说起来非常地简单
00:50:51 一个念头我就往回走了
00:50:57 一个念头我就可以走另外一条路
00:51:00 瞬间一个瞬间》一个念头
00:51:04 不需要太多太多就一个念头
00:51:08 一当然这个念头没有那么容易
00:51:12 如果有那么容易的话
00:51:13 盈那么成千上万的六道轮回的众生品
00:51:17 它为什么大家都要
00:51:19 →不知不觉地走个方向呢一
00:51:21 为什么他们不回头呢
00:51:23 这个如果有这么容易
00:51:26 那为什么不回头呢这个不容易的
00:51:30 但是这个不容易是什么意思呢
00:51:32 一什么样的条件下是不容易呢
00:51:34 盒一什么样的条件下是不容易呢一品
00:51:35 就是当我们没有遇到佛法
00:51:39 盒当我们没有遇到佛教的这些上师品
00:51:45 这些善知识也就是佛教的老师高
00:51:48 没有人给我们指点
00:51:52 我们不懂的时候 在这种情况下
00:51:56 这个是成千上万年
00:52:00 我们也不会回头的不会调头的
00:52:02 不知不觉地往前走但是
00:52:06 另外一个条件下这个是非常容易的
00:52:10 是什么样的条件呢
00:52:11 当我们遇到了佛法当我们遇到了
00:52:15 佛教的善知善知识上师
00:52:19 在这种情况下有人给我们指点
00:52:23 这样子的情况下回头调头都不是很难
00:52:28 就是一念之间说起来非常地容易
00:52:32 一念之间这个一念是什么呢
00:52:36 这念头是什么呢
00:52:37 叫做出离心名字叫做出离心
00:52:41 实际上我们刚刚讲了
00:52:43 就是说诚心实意地下决心
00:52:47 一心我一定要解脱
00:52:49 就这么一个念头叫做出离心
00:52:52 这很容易吧说起来很容易
00:52:56 但是真正要生起一个这样子的念头呢
00:52:59 还是要有一定的基础一定的训练
00:53:04 一定的训练才可以生起来
00:53:09 还有一个呢必须要知道
00:53:12 这样子我们一直都这样子往前走的话
00:53:15 那我们的往前 前方是什么
00:53:18 必须要知道前方是什么知道
00:53:22 前方是六道轮回 真的是充满黑暗的
00:53:27 这个里面没有什么光明的都是黑暗的
00:53:30 要知道这个前方是黑暗的
00:53:33 这个理论上知道
00:53:35 然后要有足够的勇气
00:53:39 要有足够的勇气回头调头
00:53:44 第一个需要有智慧 需要有智慧
00:53:50 没有智慧的话是不会回头的
00:53:53 比如说动物 前方有猎人等着它们
00:54:02 但是它不知道它的前方是什么
00:54:05 它一直都往前走往前走
00:54:07 最后就被打死
00:54:10 但是在这个之前它一直都不知道
00:54:13 因为是愚味没有智慧
00:54:16 那我们六道轮回的众生也是这样
00:54:18 前方是什么我们不知道
00:54:21 但是我们我们把前方未来
00:54:28 经常我们会喜欢非常喜欢
00:54:31 把未来的这些东西我们美化
00:54:34 美化自欺欺人
00:54:37 就说未来一定会很光明的很幸福的
00:54:40 什么什么的
00:54:42 我们的未来是什么知道吗
00:54:45 生老病死当中的老死就是我们的未来
00:54:51 这个很光明吗这个很完美吗
00:54:56 衰老是什么大家都很清楚了
00:54:59 死亡是什么大家都很
00:55:01 盒-那这个很美好吗不美好不完美
00:55:06 人一生当中大家都最不愿意面对的
00:55:11 盒甚至连这个名字都不想听的是什么
00:55:14 就是死亡
00:55:15 那这个就是我们的终极的未来
00:55:17 那这个有付么好美好的呢
00:55:20 这个怎么可能是光明
00:55:23 所以我们过度地把未来的东西
00:55:28 就说成是很完美的
00:55:31 把它美化自欺欺人
00:55:36 在这种情况下我们不做任何的准备
00:55:40 我们怎么样去面对衰老
00:55:45 我们不去考虑大家都知道
00:55:49 一我一定会死的我一定会衰老品
00:55:52 大家都知道但是不做任何的准备
00:55:56 比如说我们会去买很多很多的保险
00:55:59 汽车的保险
00:56:01 一年当中有可能我的汽车
00:56:04 盒根本都不会出现任何的问题有可能
00:56:08 还是要去买一个保险然后养老保险
00:56:15 能不能活到衰老的时候呢
00:56:17 不好说（没有把握
00:56:19 但是不放心还是要去买
00:56:22 盒还有这医疗保险》会不会生病品
00:56:23 还有这医疗保险会不会生病
00:56:23 一还有这医疗保险会不会生病品
00:56:26 盒不生病之前会不会离开这个世界品
00:56:30 一大家都是搞不清楚但是方一一品
00:56:33 易一以防万一还是要去买一个保险一品
00:56:36 什么样的保险都买完了
00:56:38 盒一但是衰老和死亡这个不是也许
00:56:43 这个是肯定要面临的
00:56:45 但是为这两件事情
00:56:47 我们不做任何的准备
00:56:49 这不就难道不就很愚味
00:56:52 反而我们还会说未来很光明很幸福
00:56:58 所以我们的间题都是在这个地方
00:57:00 所以我们愚味
00:57:03 一直都往前走往前走往前走
00:57:06 最后就是走到黑暗当中
00:57:10 盒这个时候回头调头都已经来不及了
00:57:14 这个时候
00:57:15 所以需要有智慧需要有智慧
00:57:19 那么这个智慧我们从哪里学呢
00:57:23 盒科学哲学这些当中我们学不到智慧
00:57:26 一这个唯一的答案唯一的答案品
00:57:30 就是在佛学当中有这个答案
00:57:32 盒那么通过佛学我们先去学要有智慧
00:57:39 六道轮回到底是什公
00:57:40 我这样子一直走下去的话
00:57:43 我未来的遭遇会是什么样子
00:57:47 这个必须要有清醒的头脑
00:57:52 易一然后呢第二个就是要有勇气品
00:57:57 盒那既然是这样子那我一定要回头
00:57:59 我不能再往前我一定要回头
00:58:03 那我怎么样回头呢
00:58:04 我就是要走佛菩萨成就者
00:58:08 他们走的这条路
00:58:11 解脱我一定要解脱>这样子以后呢
00:58:15 我们在这个一念之间就回头了
00:58:21 实际上就回头了
00:58:22 从此以后呢我是不会往前走的
00:58:25 然后就会往回走
00:58:31 出离心用一句话来讲的话就这么简单
00:58:36 用一句话解脱我们很多人就觉得
00:58:40 这个解脱是很玄乎的东西
00:58:42 很模糊的东西很玄的
00:58:45 到底是什么叫做解脱很多人不知道
00:58:48 其实这个我们昨天也提到过
00:58:51 走上解脱道实际上也是一念之间
00:58:55 一念之间只要有了出离心
00:58:57 一从此以后就已经走上了解脱道一品
00:59:01 盒一不是解脱了《就是走上解脱道一品
00:59:04 这个是有区别的
00:59:08 盒所以我们要第一个目标就是出离心
00:59:13 那么出离心付么样的情况下有
00:59:16 我们刚刚讲了
00:59:17 一个就是有需要有智慧
00:59:20 ，第二个需要有勇气
00:59:22 那么智慧我们怎么样去学呢
00:59:24 那就是去学
00:59:27 盒大圆满前行引导文》普贤上师言教
00:59:32 这本书里面就讲了外前行
00:59:38 或者是宗喀巴大师的这个
00:59:41 一《菩提道次第广论》当中也讲品
00:59:45 比如说我们人身难得死亡无常
00:59:51 就是说我们令天的这个生命
00:59:54 一今天有机会做人！
00:59:56 一这个是非常非常地不容易的一品
00:59:59 非常不容易我们一定要珍惜生命
01:00:03 然后第个就是无常
01:00:05 无常就是让我们知道生命
01:00:11 今天我们的这个生命
01:00:13 虽然是非常非常地来之不易但是呢
01:00:16 它是非常脆弱的非常地脆弱一高
01:00:19 二说没有就没有（这介我们犬家都
01:00:24 就这些年我们大家都越来越感觉到
01:00:27 人的生命其实是很脆弱大家都知道
01:00:32 那这叫做无常无常
01:00:37 这两个然后第三个轮回的痛苦
01:00:41 小轮回的痛苦
01:00:44 释迦牟尼佛说轮回是痛苦的
01:00:47 那我们过去很多人就说
01:00:50 佛教很悲观很消极
01:00:55 它否定所有的这个人世间的这些
01:01:01 否定了所有的人世间的幸福
01:01:05 它说这个轮回是痛苦的
01:01:08 生活是痛苦的这个很消极很悲观
01:01:14 盒释迦牟尼佛没有否定我们的生活当中
01:01:20 我们偶尔遇到的这个幸福快乐
01:01:25 这个释迦牟尼佛永远都不会否定的
01:01:29 盒一为什么不香定呢因为我们是人一品
01:01:33 人是怎么来的呢
01:01:35 人就是我们过去行善
01:01:38 一行善积德的结果就是人
01:01:42 那么既然是行善积德的结果
01:01:46 那么应该有幸福呀应该有快乐呀
01:01:50 如果人都没有快乐天大也没有快乐
01:01:54 那么这样子话（行善积德的结果
01:01:57 和杀盗淫妄罪恶的结果不就一样了吗
01:02:01 大家都同样地没有幸福了
01:02:03 大家都一样地痛苦了
01:02:04 那就行善干么呢没有用了
01:02:08 释迦牟尼佛不会这么说
01:02:10 那么佛为什么说轮回痛苦呢
01:02:13 他总的来说总的来说轮回是痛苦的
01:02:18 因为我们的轮回当中
01:02:20 虽然也有幸福的时候
01:02:24 也有快乐的时候
01:02:26 但是这些幸福和快乐
01:02:28 二第一个非常地短暂非常地短暂
01:02:33 第二个这所谓的幸福和快乐
01:02:36 也是一个相对的东西 相对的东西
01:02:40 实际上真的不是
01:02:42 不是一个绝对的幸福
01:02:44 所有的幸福和所有的快乐
01:02:48 当我们没有拥有这些东西的时候
01:02:50 二当我们没有拥有这些东西的时候一
01:02:52 这些所谓的幸福和快乐
01:02:54 跟我们有一定的距离的时候
01:02:57 然后就是非常有魅力的
01:03:00 非常有吸引力的然后我们很向往
01:03:04 然后这些东西真正地拥有了
01:03:08 有了以后
01:03:09 我们有零距离近距离的接触的时候呢
01:03:14 一所谓的幸福 所谓的幸福和快乐
01:03:21 不过如此也没有什么
01:03:24 实际上也没有什么
01:03:27 这样子以后最后导致是什公呢
01:03:35 最后导致就是不能满足很痛苦
01:03:40 西方哲学家说一句话说得非常好
01:03:44 欲望当它没有满足的时候很痛苦的
01:03:50 很痛苦的满足了以后很无聊
01:03:54 这句话说得是非常好的
01:03:57 这实际上是来自于佛经
01:04:01 欲望当没有得到满足的时候
01:04:04 就是很痛苦的
01:04:06 盒一定要满足自己的欲望不顾一切
01:04:11 然后真正的有一天
01:04:13 满足了这个欲望的时候
01:04:15 然后立即就很无聊了为什么呢
01:04:19 因为这个欲望《我所要的这个东西
01:04:23 我之前我觉得这个是很好的
01:04:26 盒很幸福的很快乐的其实这个不是
01:04:30 实际上是这样的
01:04:31 而是距离 距离造成的一种幻想
01:04:37 就是因为我跟它有距离
01:04:39 所以就是产生了一种幻觉
01:04:41 我觉得这样子很好
01:04:42 其实没有距离的时候
01:04:44 就是发现它的真相原来就不是这样
01:04:49 所以这个世界就是这样
01:04:51 所以释迦牟尼佛说轮回是痛苦的
01:04:55 它这个里面没有什么消极和悲观的
01:04:59 人家分析得非常非常透彻
01:05:03 是一个非常深层次的一个世界观品
01:05:06 一并不是付么消极悲观！
01:05:09 盒但是我们不了解不了解还可以品
01:05:11 但是我们不了解的时候要去瞎说
01:05:15 什么佛教悲观>什么消极
01:05:20 其实佛教的这介人生观才是
01:05:23 所有的人生观当中
01:05:25 真正的最积极的人生观
01:05:28 比如说我们的一个除了佛教以外
01:05:32 比如说《比如说一个
01:05:35 我们不承认前世不承认后世
01:05:38 我们什么都不承认的
01:05:39 一个这样子的人生观积极吗
01:05:42 大家觉得这个很积极
01:05:44 这个真的是非常消极的人生观
01:05:47 为什么比如说
01:05:49 不承认前世后世
01:05:50 什么都不承认的情况下
01:05:52 这种人活到七十岁八十岁的时候
01:05:56 他还有追求吗没有追求了
01:06:01 就七八十岁以后呢就是这样子等死
01:06:04 没有任何的追求有什么追求
01:06:07 这个时候因为他的感官的衰退
01:06:11 没有办法去享受物质给他带来的幸福
01:06:16 这种情况下
01:06:18 物质去刺激他的感官的时候
01:06:22 他的感官已经衰退了
01:06:24 不但是没有幸福感>而且很痛苦的
01:06:28 很痛苦比如说我们比如说
01:06:30 年轻人想听的音乐老年人不想听
01:06:35 小孩儿想吃的东西老年人不喜欢
01:06:37 为什么呢 就是因为感官的衰退
01:06:41 年轻的时候的这个幸福感和快乐
01:06:47 那通过感官刺激所得到可以得到的
01:06:52 那个时候是得不到的没有享受
01:06:55 那么没有前世后世
01:06:58 盒什么极乐世界天堂什么都不承认
01:07:00 那么有什么追求
01:07:01 非常非常地悲观这个时候
01:07:04 就七十岁八十岁以后非常非常地悲观
01:07:08 这才是真正的悲观
01:07:11 盒佛教的人生才是真正积极的人生观
01:07:17 比如说活到八十九十一百岁
01:07:21 他也有追求
01:07:23 明天要往生今天他还有追求
01:07:25 有新的希望有新的追求
01:07:28 才是真正的积极的人生观
01:07:34 因为这个积极的心态
01:07:38 一一直陪伴着这个人
01:07:40 一直陪伴着这个人
01:07:40 然后八十九十百岁的时候
01:07:43 他还是活得很充分
01:07:46 很充分很开心是这样子
01:07:50 一所以我们必须要先知道这些理论
01:07:56 知道了以后《然后我们就这个
01:07:59 就前方就是轮回（六道轮回是痛苦的
01:08:05 这样子知道了以后
01:08:07 然后我们第四个是什公！
01:08:10 要去思考那为什么这些众生
01:08:13 为什么六道轮回这么不公平
01:08:16 天人他这么幸福
01:08:20 我们人间也是相对来说也是幸福的
01:08:25 那么这个畜生，饿鬼地狱
01:08:31 就越来越痛苦越来越痛苦
01:08:33 那么为什么这么不公平呢
01:08:36 这是什么原因呢然后思考的时候
01:08:40 一佛教它不会说这个是上帝的创造
01:08:44 这个是造物主的这个意思
01:08:47 它不会这样《它说这个是因果
01:08:51 因果就是善有善果恶有恶果
01:08:55 这个我们大家都能够接受的
01:08:57 一个这样子的观念
01:08:59 这是善恶因果导致的
01:09:03 我们必须要承认这一点比如说
01:09:07 比如说这些因果当中有因有果
01:09:11 我们种瓜得瓜种豆得豆
01:09:14 这个是我们的肉眼
01:09:16 看得见摸得着的一种因果
01:09:19 另外一个呢
01:09:20 一个隐蔽的因果是我们看不见
01:09:23 但是我们看不见不等于不存在
01:09:28 不等于不存在
01:09:29 这个我们现在很多人都已经很清楚了
01:09:33 比如说《这个光当中
01:09:35 有我们的可见光
01:09:36 也有我们的不可见光
01:09:38 我们见不到的光有但是这个存在的
01:09:43 声波当中我们的耳朵能听见的
01:09:48 就是中间的这一部分
01:09:51 更高的更低的我们听不见
01:09:53 但是它是存在的
01:09:55 如果换一个
01:09:56 盒另外一种感官可以听得见这个声音
01:10:05 如果换另外一种眼睛感官
01:10:09 那也可以看到我们看不见的光
01:10:12 然后因果也是这样子
01:10:15 我们看见的因果
01:10:16 就是种瓜得瓜种豆得豆
01:10:18 我们看不见的因果是善恶因果
01:10:22 这都是非常合理的这叫做因果不虚
01:10:27 这四个叫做四前行
01:10:31 人身难得要懂得珍惜自己的生命
01:10:35 我们必须要知道这一辈子
01:10:37 我一定要做的事情是什么
01:10:40 次要的是什么
01:10:43 这一辈子当中付么东西我不做的话
01:10:48 最大的遗憾
01:10:50 什么事情我不做是最大的遗憾品
01:10:53 这个我们必须要懂得必须要懂得
01:10:55 因为有可能如果这一生当中
01:10:58 我们不把握好这一生的话
01:11:01 有可能以后就是几万年几百万年当中
01:11:06 盒没有这样子的机会有可能是这样子
01:11:08 盒所以我们一个唯一的这公一个机会
01:11:11 必须要头脑清醒
01:11:13 一必须要以智慧的眼光去分析
01:11:17 然后我真的需要做的是什么
01:11:20 盒不太需要的是什么不能做的是什么
01:11:23 这个我必须要一定要懂
01:11:25 我活得一定要智慧一点
01:11:29 活得不能太盲目
01:11:31 我这样子盲目活下去了以后呢
01:11:34 不该做的全部做了
01:11:36 该做的一个也没有做
01:11:38 然后我经常做的事情
01:11:40 都是可做可不做的这些事情
01:11:44 那这样子我们很失败啊
01:11:46 所以要去学外前行外前行
01:11:52 人身难得死亡无常无常
01:11:56 然后轮回的痛苦然后这个
01:12:00 最后一个就是因果不虚这四个
01:12:03 三这四个我们一个一个地去先去思考
01:12:08 修是什么叫做修呢静下来打坐
01:12:13 打坐的方法《慧灯之光》二
01:12:17 《慧灯之光》二第二里面有
01:12:20 这个打坐的方法具体的方法都有
01:12:23 也有这个音频》视频都有
01:12:26 大家可以网上也可以下载然后去看
01:12:32 一学一下这个具体的打坐的方法一品
01:12:35 这个方法学好了以后
01:12:37 然后静下来静下来打坐
01:12:40 什么吗做打坐呢
01:12:42 去思考这些问题理性地思考
01:12:47 理性地思考思考人生
01:12:50 思考过去未来去深层次地去思考
01:12:56 我的生命当中最需要的是什么
01:12:59 我这一生我这生拥有一个
01:13:03 盒这样子的生命有多难这个要去思考
01:13:08 然后这个思考完了以后
01:13:12 然后我们就去思考我的这个生命
01:13:16 是非常非常地脆弱很无常
01:13:20 无常就是说一会儿就说没就没
01:13:24 就是这么简单的
01:13:26 一个人的生命对我们自己来说
01:13:29 是一个非常非常重要的
01:13:32 但是这个大自然来说
01:13:34 这个是微不足道的
01:13:36 它不会把一个人的生命
01:13:38 当做一个付么很重要东西
01:13:40 在一个自然灾害面前我们大家都知道
01:13:43 多少个生命都没了所以很渺小的
01:13:47 对我自己来说
01:13:49 我的生命 我的人生是很重要
01:13:52 没有比这个更重要的但是呢
01:13:55 在整个这个大自然面前是很渺小的
01:14:00 一它不会尊重尊重这样子的生命
01:14:03 所以在一个大自然的灾害面前
01:14:08 非常非常容易的所以很无常
01:14:12 所以我们要该做的事情赶紧去做
01:14:17 一不能拖不能等就是这个意思一品
01:14:22 然后这个四个
01:14:23 盒这四个思维的方式都思维好了以后
01:14:28 最终的结论是什么
01:14:31 最终的结论是然后到时候
01:14:35 一个非常肯定的一个结论是什么呢
01:14:38 我要解脱我一定要走上解脱道路
01:14:42 这一生当中我可以去赚钱
01:14:46 我也可以去买大一点的房子
01:14:51 我也可以去买名牌
01:14:54 名牌的包衣服都可以 但是呢
01:14:58 还有一个更重要的东西我不能没有
01:15:02 那是什么呢我必须要去追求解脱
01:15:07 这个我不能没有
01:15:08 这个我一定要一定要去做
01:15:10 如果做到了那么其他的也可以有
01:15:13 我们佛教
01:15:15 释迦牟尼佛没有要求我们去当苦行僧
01:15:20 比如说你同样是一个非常有
01:15:24 修行上非常有成就的人
01:15:27 同时你也可以拥有丰富的物质生活
01:15:30 这个一点都不矛盾
01:15:34 并不是说因为我们要解脱了
01:15:39 我就不走这个六道轮回
01:15:42 所以我不吃不喝不穿
01:15:44 是这样子吗这个肯定不是这样子
01:15:47 所以这时候
01:15:49 我们就有这个出离心出来了
01:15:53 那这个就是第一个目标
01:15:55 希望大家一定能够做到
01:15:57 我觉得如果我们在这个修行的道路上
01:16:02 比如说我们今天讲的这个
01:16:04 三个目标当中
01:16:06 其他的两个目标都没有做到
01:16:09 但是只做到了这一个目标的话
01:16:12 那就已经是非常非常不错了
01:16:14 我们的生命真正的就是有意义了
01:16:19 否则的话你们必须要好好想一想
01:16:21 我们比如说我享受了一辈子
01:16:25 享受了一辈子
01:16:27 该享受的全部享受完了
01:16:29 当了一辈子的享乐主义者
01:16:32 那么七八十岁以后是什么样的状况呢
01:16:35 也得要好好想一想
01:16:38 那这个时候说享受都已经
01:16:41 刚才我们提到了
01:16:43 这个享受必须要有感官
01:16:45 必须要有这个外在的 物质的 刺激的
01:16:50 这个接受的能力
01:16:53 感官衰退了这个能力的时候
01:16:56 刺激不刺激实际上是一样的
01:16:58 如果刺激多了以后反而很痛苦的
01:17:01 这个时候七八十岁以后就不会
01:17:04 这些物质不会带来幸福的
01:17:07 一这个老了以后都是这样子
01:17:10 那这时候我们这一生当中
01:17:13 过去的享受都这个时候就不会回来的
01:17:18 不会回来
01:17:20 那这时候是一个非常无聊的时候
01:17:22 非常痛苦的时候
01:17:26 盒一佛经当中讲《佛经当中讲天人一品
01:17:30 一天人他一辈子都是非常幸福的
01:17:34 因为他太幸福太舒服太快乐
01:17:39 所以他的寿命是很长很长的
01:17:42 但是他根本就感觉不到他的生命很长
01:17:46 他只感觉到一个很短暂短暂的时间
01:17:50 盈很短的时间然后他最后的七天
01:17:54 他要临终前的七天
01:17:58 盒然后他就知道他要死了他要死了
01:18:02 然后他的身上就会发生一些～
01:18:07 死亡的这个前兆
01:18:11 一些预兆出来了
01:18:13 这个时候他就感觉到
01:18:16 再也不能享受这个天人的享受
01:18:20 盒然后他要离开《他知道他要离开了
01:18:22 然后他开始痛苦开始痛苦
01:18:27 虽然是只有七天的时间
01:18:30 但是这个痛苦的七天的时间
01:18:34 从这个客观的角度讲
01:18:37 他这个之前是有几万年的
01:18:39 一个天人的寿命有几万年
01:18:42 最后是七天(客观的角度讲
01:18:45 盒当然这七天是一个很短很短的时间
01:18:49 但是从他的主观
01:18:51 从他的感受的角度讲
01:18:53 盒因为这个之前很幸福一会儿就过了
01:18:57 最后的七天很痛苦然后这个时间呢
01:19:01 从他的感受上讲远远超过了他过去的
01:19:05 这个享受的这么长的时间很痛苦的
01:19:10 所以我觉得我的意思就是说
01:19:13 二比如说一个太么都不考虑
01:19:17 享受当一个享乐主义者
01:19:20 就到了六七十岁
01:19:24 尤其是七八士岁以后呢
01:19:26 然后在这个之前他虽然是到了这个
01:19:30 他该享受的都享受
01:19:32 但是这些享受像做梦一样过去了
01:19:37 过去了过去再享受再幸福品
01:19:39 再怎么样也好
01:19:40 就像昨天晚上我们做梦很一样呀
01:19:43 那个时候这都回不来了一都回不来了
01:19:47 那么当下的他的这个是什么
01:19:50 就是一个感觉不到找不到
01:19:54 过去的这种幸福或者快乐的这个感受
01:19:59 然后他回头一看
01:20:02 一他在这一辈子当中这一生当中品
01:20:04 没有做到任何对他真正有意义的事情
01:20:07 他现在要走了一他要走了那走的时候
01:20:11 他没有做好任何的这个走的准备
01:20:16 一出发的准备这个是很痛苦的一
01:20:22 所以我们不能做一个这么一个悲观
01:20:26 不能过一个这样子
01:20:28 这么一个悲观的人生
01:20:31 还是要过一个相对有智慧的有远见的
01:20:37 盒这样子的这个生命这个是最重要了
01:20:40 那么这四个叫做四前行
01:20:46 盒在藏传佛教里面这个叫做四前行品
01:20:50 其实实际上这四个
01:20:53 藏传佛教汉传佛教》任何一个佛教
01:20:56 盒一大乘佛教小乘佛教都讲这个一品
01:21:00 印度佛教里面讲这四个的
01:21:03 所以我们的这些
01:21:04 藏传佛教汉传佛教南传佛教
01:21:07 都是从印度佛教翻译过来的
01:21:10 所以印度佛教里面有
01:21:12 那藏传和汉传里面都有的
01:21:15 但是藏传佛教把这个四个
01:21:19 就是作为一个单独的一个课程然后呢
01:21:24 它从头到尾的每一个思维的这个方式
01:21:29 思维的方式做得非常的规范高
01:21:33 非常的规范非常的有序
01:21:37 就是这个区别
01:21:37 盒一那藏传佛教里面这叫做四前行
01:21:41 通过四前行的修法
01:21:44 通过四前行的修法就培养出离心
01:21:53 如果有这个方法
01:21:55 一在这个这四个方法上面
01:21:57 我们稍微下一点工夫的话
01:21:59 那这个出离心不难出离心不难
01:22:04 如果有了出离心
01:22:05 那我们真的是这一生没有白来
01:22:08 走的时候还是会开心的
01:22:13 比如说《一个修行的
01:22:18 真正的一个学佛的人
01:22:19 盒稍稍有一点点这个修心的境界的人
01:22:26 活着的时候
01:22:28 一无论是他是一个富裕的人一品
01:22:31 或者是贫困的人都没关索一
01:22:33 他活得很开心的
01:22:36 然后当他走的时候
01:22:38 一样的开心样的幸福
01:22:41 这才叫做真正的幸福
01:22:44 这种幸福 它不依赖外在的物质
01:22:50 一外在的物质(它这个幸福感品
01:22:55 不是来自于外在的任何一个物质
01:22:58 所以在这个物质欠缺的情况下
01:23:01 他也可以开心
01:23:03 易物质非常丰富的情况他也不排斥品
01:23:06 他也没关系不拒绝这才叫做
01:23:11 一这个《慧灯之光》里面呢
01:23:13 盒有一个叫做《佛教徒的生活模式》
01:23:17 我们作为一个佛教徒
01:23:18 盒应该过一个什么样的生活呢一品
01:23:21 是可以过一个可以去过应该去过
01:23:24 一个很奢侈的生活呢
01:23:26 或者是可以过>应该去过
01:23:28 一个很艰苦的生活都不是
01:23:32 释迦牟尼佛就是给我们指一个中道
01:23:36 中道就是中间的路
01:23:38 我们第一个我们不要刻意地去过
01:23:42 非常非常奢侈的生活
01:23:45 当然你自己的福报
01:23:48 就已经就自然而然就有
01:23:51 有这样子的奢侈的生活
01:23:53 那也是不需要拒绝
01:23:56 但是同时你不能忘记
01:23:59 这个奢侈的生活
01:24:01 盒你自己享受的同时怎么样能够分享
01:24:06 盒一这个不能意记（只要你懂这一点品
01:24:10 那就你以一个很平常的心态一品
01:24:13 一去对待这些东西对待这些物质
01:24:16 盒一那这个不需要拒绝的这是一个一品
01:24:19 第二个另外六个极端
01:24:21 一个极端的生活就是非常的贫穷品
01:24:24 易刻意地去过非常贫穷的生活一品
01:24:29 印度印度教当中
01:24:32 释迦牟尼佛在世的时候也有一种外道
01:24:36 二那么他们就是刻意地去苦行一品
01:24:41 不穿衣服全裸的
01:24:44 到现在为止印度也有极少数的人
01:24:48 还是还在坚持这种修法
01:24:52 我们在图片上有些时候都看到这群人
01:24:57 一他是一种外道的外道的一种品
01:25:00 这个一个派他们的
01:25:04 他为什么要全裸(为什么不穿衣服呢
01:25:07 他们认为
01:25:09 他要以各种方式来拆磨自已的身体
01:25:14 为什么他认为
01:25:17 二轮回是我们的心和肉体创造的
01:25:24 那么其中某一个东西受到了破坏的话
01:25:28 那么不会轮回的
01:25:30 所以我就要折磨肉体破坏
01:25:35 这样子以后呢(我以后不会轮回
01:25:38 一其实这当然是一个非常错误的一
01:25:41 错误的观念（如果我们内心
01:25:45 盒→内心没有解决这个间题的话
01:25:47 那么肉体上再拆腾
01:25:51 盒一把它毁灭了也没有用为什么一
01:25:54 盒心灵它有能力创造新的载体一盖
01:26:00 它就会创造自己的载体
01:26:03 这一点道理他没有懂
01:26:05 盒→他认为这个载体破坏了以后一品
01:26:07 他认为这个轮回就不延续了
01:26:10 其实这个错误的观点
01:26:12 那佛教就是讲
01:26:14 我们不需要去刻意地去过
01:26:17 非常非常艰苦的这个生活
01:26:20 这样子也是一个极端
01:26:22 也不要去刻意地去过
01:26:24 一个非常奢侈的生活
01:26:26 这也是一种极端这也是一种极端
01:26:30 当然两个条件比如说
01:26:31 你自然而然有很奢侈的生活
01:26:35 那也不需要拒绝
01:26:37 但是你必须要用平常的心去对待
01:26:40 如果你物质很欠缺的话
01:26:43 那也不要去为了物质放弃一切
01:26:49 也能够尽量地
01:26:51 尽量地用平常的心去面对
01:26:55 当然我们的这个生活的
01:26:57 最基本的这些条件是不能没有的
01:27:00 易在这种情况下这种修行人呢一品
01:27:04 他以过一个这样子的生活
01:27:06 然后他这物质比较欠缺的时候
01:27:10 或者是物质非常富裕的时候一品
01:27:13 他都能够保持
01:27:15 始终能够保持个平常的心
01:27:19 一个平常的心对待一切
01:27:21 盒他一直都很活得很充实活得很开心
01:27:26 ！包括他走的时候
01:27:28 走的时候一样的开心
01:27:30 这叫做真正的幸福
01:27:34 但是它的前提是什么呢
01:27:37 首先我们必须要知道
01:27:39 这个轮回是痛苦的
01:27:42 一如果我们知道了这个是痛苦一品
01:27:45 然后我们一定会想办法我要解脱
01:27:49 我要摆脱这个轮回然后呢
01:27:53 我们就是想办法就修行训练以后
01:27:58 另外一个出乎意料的收获是什么呢
01:28:02 原来觉得一切都是痛苦但是呢
01:28:06 通过这个修法修行训练的方式以后
01:28:10 然后一个出乎意料的这个
01:28:12 这个收获是什么呢
01:28:12 现在我不认为这个痛苦-很幸福
01:28:17 三很幸福这个就叫做法喜充满一
01:28:21 在佛教里面叫做法喜充满
01:28:24 然后从大乘佛教的角度讲
01:28:27 盒→那我一个人这样子法喜充满一品
01:28:29 我很我过得很充实》很幸福也不够
01:28:33 我要给大家分享
01:28:35 我希望其他人也是一样的
01:28:38 能够活得很充实活得很幸福
01:28:41 这个时候呢
01:28:42 盒这叫做佛教讲的普度众生度化众生
01:28:48 这个普度众生
01:28:50 一我们这一生当中都能够做到的
01:28:52 当然我们的度众生的能力是有限
01:28:56 也毕竟我们还没有成佛
01:28:58 有限非常有局限性
01:29:00 一但是有局限性的这个范围当中
01:29:03 我们还是可以帮助很多人
01:29:06 帮助人的过程当中
01:29:08 盈真正地感受到幸福的还是是自己
01:29:13 我帮助别人的过程当中
01:29:16 就找到了真正的幸福
01:29:19 一这个也是一种出乎意料的收获品
01:29:22 一我们之前都不是不会这样想一品
01:29:25 我们从来没有想到过
01:29:27 一我服务别人的时候我自已开心
01:29:30 哪有这样子的道理呢
01:29:32 我们认为这个不可能
01:29:35 我一定要想一切办法
01:29:36 我自己想有的东西
01:29:38 我拼命地去满足我自己
01:29:40 这样子我才会幸福
01:29:42 我怎么可能放下我自己
01:29:44 服务别人我幸福
01:29:45 哪有这样子道理呢
01:29:47 其实这个是我刚才讲的
01:29:48 盒我们不了解我们的自己的这个意识
01:29:54 一这个心灵的状态其实它是一品
01:29:59 它有满足感的时候就会有幸福的
01:30:01 因为他帮助别人的时候
01:30:04 他自己有一种满足感有一种成就感
01:30:09 一这个成就感给他带来了一个一品
01:30:12 巨大的这个幸福感
01:30:14 所以平时很多人就做慈善的
01:30:21 做慈善的人
01:30:23 真正地去做慈善的人是会上瘾的
01:30:28 易一这个一直都放不下为什么呢一品
01:30:30 他做慈善救灾救难
01:30:34 一表面上看他是在帮助别人
01:30:37 实际上也是但是在这个过程当中呢
01:30:41 这是我们大家都看得到
01:30:43 他在做慈善(他在帮助别人
01:30:47 这是大家看得到的
01:30:49 易一有一个没有看见的是什么呢一品
01:30:51 他帮助别火的过程当中
01:30:54 他自己非常的幸福
01:30:56 这个我们大家都不知道的
01:30:58 盒其实释迦牟尼佛早就已经告诉我们
01:31:03 如果你真正想幸福的话
01:31:05 那你就去帮助别人
01:31:08 这样子你真的会幸福的
01:31:10 而且这个幸福
01:31:11 盒一直持续到你离开这个世界为止品
01:31:16 不但是离开世界因为这个
01:31:22 帮助别人这个就叫做慈悲心
01:31:24 一因为这个慈悲心的巨大的力量一
01:31:28 你走了以后下一世还会
01:31:32 照样地会去做这样子的事情品
01:31:35 一定会去做(这样子以后呢
01:31:37 我们就有一个非常好的
01:31:40 这个人生真的是有一个很好的开始
01:31:44 这才是开始
01:31:48 我们平时我们的想法是就赚更多的钱
01:31:53 买更大的房子开更好的车
01:31:56 这个当然可以理解
01:31:58 佛也理解我们的心情
01:32:01 释迦牟尼佛一定会理解我们的心情
01:32:04 盒我们是凡夫我们只能想到这一些
01:32:08 盒我们想到的就这些了我们鼠目寸光
01:32:13 我们的眼光当中就只能有这些
01:32:15 盒更多的更好的我们想不起来了
01:32:18 这个佛陀会理解的
01:32:20 盒但是佛陀他就同时也就告诉我们
01:32:26 你幸福这个可以理解
01:32:29 那你要不要去追求个更好的幸福呢
01:32:34 然后我们就会说
01:32:35 如果比车《比开高级轿车
01:32:40 比穿名牌衣服
01:32:43 比住别墅里面的幸福有更好的幸福
01:32:48 那我当然去追求了我当然愿意呀
01:32:51 那就释迦牟尼佛告诉
01:32:53 那你就去帮助别人
01:32:55 这个时候我们就不能理解了品
01:32:58 释迦牟尼佛理解我们的心情
01:33:00 我们就不能理解了
01:33:01 我们我怎么可能我去帮助别人
01:33:05 我自己能够感受到幸福呢
01:33:09 但是慢慢慢慢我们就知道这个真的是
01:33:12 这个真理就是这样子
01:33:14 最后呢修行人都是像菩萨
01:33:19 一像发菩提心的人！
01:33:21 他永远都永远都不会放弃
01:33:25 一不愿意放弃菩萨衍因为这个一品
01:33:29 他发现这个才是真正有意义的事情
01:33:34 不但是有意义
01:33:35 而且这个事情对他带来巨大的幸福感
01:33:39 所以他也放不下就是这样子
01:33:42 很简单的道理 我们不要以为
01:33:45 学佛是很痛苦的很枯燥的这是错了
01:33:51 但是呢有一个要告诉大家
01:33:54 一定要有一个思想准备
01:33:56 是什么思想准备呢
01:33:58 当我们刚刚开始修炼打坐的时候
01:34:02 告诉大家一定是很枯燥的
01:34:05 一定是很枯燥的定是
01:34:07 还是相对来说还是比较痛苦的
01:34:12 为什么呢因为我们一直都习惯
01:34:16 盒这个很浮躁的这介社会当中一
01:34:20 盒一直都在这个漂泊在这样子当中
01:34:23 心已经很浮躁了
01:34:25 那么这个时候让我们要静下来
01:34:28 易一这当然是有一个适应的过程一品
01:34:32 这时候这个坡度就是已经很高
01:34:39 所以这个落差已经很高了所以呢
01:34:42 盒就一个这么一个非常非常浮躁的人
01:34:45 立即就去静下来去专注一件事情
01:34:49 这个落差比较大
01:34:51 所以我们有一个不适应的阶段
01:34:57 这个一定要有一定要有思想准备
01:35:02 易一但是这个不适应的这个阶段一品
01:35:05 一定会过去的它不会持续很长时间
01:35:10 更不可能永远都是这样子
01:35:12 这个过去子以后后面是什么呢然后就是非常地喜欢打坐
01:35:23 打坐修行的时候
01:35:27 益真正地感受到了这个宁静轻松放松
01:35:35 很幸福很快乐
01:35:38 最后修行变成我们的生活的一部分
01:35:43 易一一生活的一部分这个时候呢一品
01:35:45 生活就是修行(修衍也就是生活
01:35:50 这时候真正的佛法融入到
01:35:55 易一佛法就融入到这个生活当中了品
01:35:58 这时候我们的生活和佛法
01:36:01 生活和修行都分不开了
01:36:03 就融入在一起从此以后
01:36:09 修行就不是很难修行就不是很难
01:36:12 很容易的 很幸福的一件事情
01:36:16 盒一这样子但是这个是有一个过程
01:36:19 大家一定要有思想准备
01:36:23 不要一开始就觉得
01:36:25 一开始打坐的时候就很枯燥
01:36:27 盒然后就放下了不想修不能这样子
01:36:30 这种人做任何事情都不成
01:36:35 不会成功的（比如说搞企业
01:36:37 一开始的时候大家都很不容易的
01:36:40 大家都很辛苦的慢慢慢慢 逐渐地
01:36:46 他就越来越成功>越来越成功
01:36:49 一最后就赚到很大的很大笔的钱
01:36:56 企业做得很大
01:36:58 也帮助了很多很多的人
01:37:00 但是一开始的时候没有那么的顺利
01:37:03 那我们的修行也是一样的
01:37:06 开始的时候呢
01:37:08 一定会有一个这样子的阶段
01:37:12 这个是很正常的很正常的
01:37:15 这个我们必须要有
01:37:16 必须要有思想准备
01:37:18 必须要有勇气面对:面对这一个阶段
01:37:23 然后这个阶段过了以后就没有问题了
01:37:27 盒-这是第一个我们今天讲了这个
01:37:29 一三个目标当中的第一个目标一
01:37:33 就是出离心然后什么叫做出离心
01:37:37 我们刚才用一句话给大家讲了
01:37:41 然后怎么样培养这个出离心
01:37:45 就概念性的概论性的！
01:37:48 也就告诉大家了
01:37:50 但是很具体的就不是这样子
01:37:51 一一但是很具体的就不是这样子一
01:37:52 一它是有很多具体的修炼的方式品
01:37:56 一一这个大家要进步地去学习
01:38:00 学习大圆满的前行《普贤上师言教》
01:38:07 这本书里面讲得非常地清楚
01:38:11 然后《慧灯之光》第二
01:38:14 这里面讲得也很清楚
01:38:15 《慧灯之光》二有书
01:38:19 然后有音频有视频都有
01:38:21 大圆满的前行《普贤上师言教》品
01:38:25 也有光盘 索达吉堪布讲的
01:38:27 也有光盘这些先学
01:38:30 盒具体的这些东西先去学学完了以后
01:38:34 把这些训练的方式！
01:38:36 思维的方式都明自了以后
01:38:40 然后去打坐修行
01:38:43 比如说我们在座的都是上班族
01:38:47 没有太多的时间但是呢
01:38:50 每一天可以挤出一些时间
01:38:54 比如说早上一个小时一个半小时
01:38:58 甚至是半个小时也可以
01:39:01 然后晚上一个小时！
01:39:03 两个小时或者半个小时
01:39:06 这样子早上打坐晚上打坐
01:39:10 一天能够坚持两个小时三个小时
01:39:13 盒那这样子已经是非常菲常不错了
01:39:16 然后星期六（星期天的时候
01:39:19 这个修行的时间
01:39:21 如果没有什么特殊的事情的话品
01:39:25 那就安排多一点多安排一点
01:39:28 然后节假日的时候>节假日的时候
01:39:33 有些时候可能要出去走一走
01:39:35 旅游也都可以的
01:39:38 但是不要把所有的节假日的事情
01:39:41 这个时间都用到旅游上面
01:39:44 有些时候我们要做一个心灵的旅游
01:39:49 【心灵的旅游
01:39:50 我们现在的这个旅游是
01:39:52 这个物质世界当中就到
01:39:57 世界各地去旅游(看这些外在的东西
01:40:01 然后有些时候呢
01:40:02 我们回头往精神世界去旅游
01:40:08 去看看我们的精神世界
01:40:10 一它到底是一个什么样的状况一
01:40:13 这里面呢
01:40:14 也有很多很多非常非常美好的东西
01:40:21 那这个也是一种心灵的旅游
01:40:25 那有些时候我们可以安排
01:40:27 盒比如说七天哪怕是三天也可以
01:40:31 一附近就找一个比较安静的地方一品
01:40:35 比如说寺院也可以寺院
01:40:39 盒或者是比较偏僻的地方的农家乐品
01:40:43 度假的这样子的地方也可以的品
01:40:47 修行什么样的地方都可以
01:40:49 一但是在初期阶段的时候我们
01:40:53 还是要找一个比较安静一点的环境
01:40:57 开始的时候
01:40:59 这个环境对修行的影响还是蛮大的
01:41:05 所以呢因为我们这个时候刚刚开始
01:41:07 还是要找一个比较适合的环境
01:41:11 就是主要是比较安静的地方去打坐
01:41:16 修一个星期三天五天
01:41:21 一断绝所有的这些外在的这些联系
01:41:25 把手机也关了然后打坐就过一个
01:41:31 纯粹是过一个精神的心灵的生活
01:41:36 这样子就慢慢慢慢
01:41:39 一这个修行就有进步了有进步
01:41:44 出离心在这个时候呢
01:41:46 因为我们在这个之前有这么多的准备
01:41:49 这么多的训练的最终的结果
01:41:52 就是一念之间就有！
01:41:54 立即就产生了这个出离心
01:41:59 但是这个一刹那的！
01:42:00 一这个一瞬间的出离心也不是很难吾
01:42:06 但是要一个比较平稳的比较稳定的
01:42:10 这个出离心是比较难
01:42:13 这个是需要需要长时间的训练修行
01:42:20 盒比如说我们在修衍的过程当中
01:42:25 一突然间有了这个出离心
01:42:28 但是这个出离心是因为刚刚开始
01:42:32 它是不稳定的时有时无
01:42:37 有些时候尤其是有些问题
01:42:39 当我们面对一些间题的时候
01:42:41 一这个不起什么作用的
01:42:42 这时候出离心都找不到
01:42:45 所以要巩固要巩固要继续修
01:42:50 这样子以后呢它就会
01:42:53 这个出离心它有一定的能力的时候
01:42:58 然后它再也不会退失的
01:43:00 这个特别特别地重要
01:43:02 希望大家进一步地去修
01:43:06 这个是我们今天讲的
01:43:08 这个三个修行的目标
01:43:11 当中的第一个目标
01:43:13 好今天我们就讲到这里
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01:44:25 1.《慧灯之光》系列丛书
01:44:26 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:44:30 大陆出版：
01:44:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:44:34 西藏人民出版社，2012年
01:44:35 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:44:39 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:44:41 中国社会科学出版社，2016年
01:44:44 台湾出版：
01:44:46 ，台湾橡树林出版，2007年
01:44:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:44:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:44:53 ．台湾喇荣文化事业出版社
01:44:54 6.《当心經遇上量子物理》：
01:44:55 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:58 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:45:00 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:45:01 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:45:02 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:45:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:45:05 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:45:06 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:45:07 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:45:09 藏文出版：
01:45:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:45:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:45:15 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:45:16 4.
01:45:19 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:45:20 An Analysis of the Union of Religion and Politics
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01:45:23 The Mirror that Reflects Samsara:
01:45:26 英文出版：
01:45:29 2,.《Are you ready for Happiness?
01:45:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:45:32 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:45:34 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:45:35 工具书（辞典）：
01:45:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，