出离心03 四外加行-人身难得的修法
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- 修四外加行可以培养出离心，其中第一个是人身难得。本课阐释了出离心是走上解脱道的基础，讲解了以打坐思维的方式实修人身难得的方法，修法分三个阶段：什么是暇满人身、暇满人身如何难得、暇满人身的真正意义。
00:00:35 现在并始讲课
00:00:38 讲课之前请大家发菩提心
00:00:43 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:50 为了得到佛的果位今天我们听法
00:00:55 听了法以后精进地修行
00:00:58 这样子以后会成佛的
00:01:02 成字佛以后去度化无量的众生
00:01:06 这样字发菩提心发了菩提心以后
00:01:10 我们就讲今天的课
00:01:13 尽天的课的内睿是什么呢
00:01:19 就是一个非常具体的修法
00:01:22 这介修法叫做人身难得
00:01:27 这个叫做人身难得的修法
00:01:31 这个人身难得的修法
00:01:34 它是属于显宗的经典的内容
00:01:40 它是密宗的修法呢
00:01:47 它是显宗的经典当中的修法
00:01:51 但是今天我们讲的时候
00:01:54 显宗的修法
00:01:56 把它作为密法的一个前行的修法
00:02:02 显宗的绝大多数的修法
00:02:07 它会成为密法的密宗的基础的修法
00:02:14 天身难得当中的所有内容
00:02:22 都是显宗的内睿
00:02:25 藏文版的犬藏经当中都有这些内容
00:02:36 但是思维的时候思维的方式
00:02:42 还有思维的层次茨第
00:02:45 奇能就有所不一样实际上内
00:02:49 传佛教跟藏传佛教都是一样自
00:02:54 传佛教的大藏经里面都有这些内名
00:02:59 然后藏传佛教的无论是宁玛巴也好
00:03:07 格鲁色也好萨迦派也好
00:03:09 任何一个派都要修人身难得
00:03:14 而且人身难得的修法
00:03:17 所有的教派的修行的方式
00:03:23 都是一样的都是完全一样的
00:03:26 次第也是一样的
00:03:28 修行的内容也是一样的
00:03:31 我们把人身难得死芒无常
00:03:35 还有轮回的痛苦因果不虚
00:03:38 这四个叫做外加行
00:03:44 这次我们准备把
00:03:47 这四个加行的修法讲完
00:03:52 讲完了以后大家可以修
00:03:57 这次讲讲完了以后
00:03:59 我们还是念一下藏文的传承
00:04:05 这样子以后大家也有传承了
00:04:08 然局这个修法大家都很清楚了
00:04:12 这样子以后大家都可以修
00:04:16 修了以后它的结果
00:04:19 它最终的结果是出离心
00:04:22 挪出离心修出来了以后
00:04:27 卖际上我们真实的出离心
00:04:30 修出来了以后我们这个时候
00:04:33 邑经到子一个什么样的境界听
00:04:37 这个时候境界还算不上
00:04:41 恒是这时候已经走上了解脱道
00:04:46 可以这么说已经走上解脱道
00:04:49 我们皈依的时候
00:04:51 皈依了以后已经就进入了佛门
00:04:56 然后出离心修起来以后
00:04:59 已经进入了解脱之门
00:05:03 也就是在解脱的道路上
00:05:06 已经迈了第一步就可以这公说
00:05:11 从此以后就有了出离心以后
00:05:14 我俯所做的一切就是关于行善
00:05:20 这面的所有的一切都会成为
00:05:25 解脱的因缘
00:05:27 什么样子叫做解脱的因缘呢
00:05:32 警如说我们在佛像前供一盏灯
00:05:38 这一盏灯有可能它使我们成佛
00:05:44 它有可能让我们成佛
00:05:49 小乘佛教的阿罗汉
00:05:53 它也有可能让我们在轮回当年
00:05:57 得到一些福报这三个都有可能
00:06:01 在佛像前我们供一盏灯
00:06:05 这是什么差别呢
00:06:08 这个不是从物质上的仟么差别
00:06:11 我俯前几夫已经讲得很清楚了
00:06:14 就是我们的发心
00:06:16 这一盏灯是为了一切众生而供的话
00:06:24 那这个灯供三盏灯的功德
00:06:29 就是变成子成佛的因缘
00:06:33 能够成佛的因缘条件
00:06:38 如果是为了自已的解脱而供一盏灯
00:06:43 #这样子的话
00:06:44 我们这一盛灯的功德
00:06:47 就让我们得到解脱
00:06:52 然后没有这样子的发心
00:06:56 只是为了一些人天的福报
00:07:01 供这一盛灯的话
00:07:02 挪就不能得到佛的果位
00:07:06 也不能得阿罗汉的果位
00:07:08 就是得到人天的福报
00:07:12 那其中第二个
00:07:15 我们刚刚讲的其中第三个
00:07:17 让我们变成解脱道
00:07:20 当然这个解脱道
00:07:22 它禾一定是小乘佛教的解脱道
00:07:26 我们讲的是最低的限度
00:07:29 如果有出离心的话
00:07:31 最低的限度也是成就也是解脱道
00:07:35 也会走到解脱道
00:07:37 永远都不会成为世间法
00:07:41 只要有了出离心后
00:07:44 我们每一个人都已经走上了解脱道
00:07:49 在这个解脱的道路上
00:07:52 已经走第一步了
00:07:54 然后剩卡来的第二步第三步
00:07:57 走得怎么样
00:07:58 这就是要看以后的其他的修法
00:08:02 然后有了出离心以后
00:08:05 我俯在解脱道上走了第一步了
00:08:08 如果没有出离心的话
00:08:11 在这个解脱道上根本没有
00:08:14 一步都没有走连门都没有
00:08:18 入门的方式是怎公样的
00:08:25 我们怎么样进人这个解脱的道路
00:08:29 解脱的道路这个入口又在哪里
00:08:34 那我俯怎公样去寻找这个解脱道路
00:08:38 怎么样去寻找这个入口
00:08:41 这些对于一个修行人来说
00:08:46 是一个非常重要的问题
00:08:50 解脱的道路是什么
00:08:53 什么叫做解脱的道路呢
00:08:57 真正的解脱道路就是证悟空性的智慧
00:09:04 证悟大圆满的空性也好
00:09:08 证悟禅宗的明心见性也好
00:09:12 证悟了小乘佛教的人无我
00:09:15 这样子的无我也好这都叫做解脱道
00:09:21 解脱道就是很确切地说
00:09:23 解脱道是件么呢
00:09:26 证悟空性的智慧叫做解脱道
00:09:32 那公解脱道在哪里呢
00:09:35 就是在我们自己的心中
00:09:37 只要我们证悟了空性
00:09:39 我们心里已经有这个解脱道
00:09:42 如果我们没有证悟空性的话
00:09:44 在外界我们没有办法找到解脱的道路
00:09:53 真正的解脱的道路是证悟空性
00:09:56 无论是大乘佛教也好小乘佛教也好
00:10:00 大家都认为解脱道是什公
00:10:04 就是证悟空性
00:10:06 当然果是大乘佛教的话
00:10:08 那它就是证悟了人无我法无我
00:10:12 整个佛经里面讲的大空性光明
00:10:19 也就是如来藏
00:10:21 或者是禅宗讲的明心见性
00:10:26 实际上这都是一回事
00:10:29 很确切地说这叫做解脱道
00:10:33 道就是这个
00:10:34 解脱道为什么叫解脱道呢
00:10:38 如果证悟了空性的话
00:10:41 它让我们获得解脱
00:10:46 所以这个证悟空性的智慧叫做解脱道
00:10:51 所以这个道不在外界
00:10:55 就在自已的心中
00:10:58 什么时候在自己的心中呢
00:11:01 自从证悟空性的这一个瞬间以后
00:11:06 这个道就在我们的心量
00:11:07 产生了一个这样子的道
00:11:10 在这个之前我们还没有解脱道
00:11:14 实际上真正的解脱道是这个
00:11:16 但是出离心跟菩提心
00:11:21 是这个解脱道的基础
00:11:25 所以还没有证悟空性之前
00:11:29 如果有出离心的话也叫做解脱道
00:11:34 以出离心的这个量
00:11:37 这个时候以出离心的力量
00:11:40 定会让这个人去证悟空
00:11:44 所以这个时候虽然还没有证悟空性
00:11:46 但是他不欠的将来就会证悟空性的
00:11:55 所以有了出离心以后
00:11:58 奇以说走上解脱道了“灰此以后
00:11:59 奇以说走上解脱道了此以后
00:12:02 也就是说在出离心的基础上修的法
00:12:08 都变成走上解脱道的因缘
00:12:14 在没有出离心的情况下
00:12:19 我们做任何二个善事
00:12:23 哪怕是再大的善根行善积德也好
00:12:29 这些虽然是很大的善根
00:12:31 但是在我们流转轮回的过程当中
00:12:35 它让我们得到了人身
00:12:40 做人的时候有钱的人
00:12:43 有势力的人有名的人
00:12:46 生当中都是过得比较幸福的
00:12:49 就可以做这样子的人
00:12:51 而且这种人身不是一次两次
00:12:54 可以做成手上方次
00:12:58 然后可以投生到天人
00:13:03 在天人的天界当中
00:13:07 也可以享受天人的福报
00:13:10 也不是一次两次
00:13:12 可以是成千上方次可以做到这一点
00:13:16 但是它没有办法让我们得解脱
00:13:21 所以要走上解脱道的话需要修出离心
00:13:26 那我们这次把这四个加行讲完了以后
00:13:31 就已经讲完了出离心的整个的修法
00:13:37 出离心今天我们绝大多数的人
00:13:41 我想可能很难有标准的出离心
00:13:47 有些时候我们的事业出三些问题
00:13:52 婚姻感情出问题
00:13:55 家庭出间题呀等等的时候
00:13:58 堂然有一些类似于出离心的这种心态
00:14:03 值是这个不一定是出离心
00:14:06 多数都是庆世悲观
00:14:11 一个这样子的心态
00:14:12 还没有达到出离心的这种地步
00:14:16 了这个以外我们的所有的这
00:14:20 喜如说我们的生活过得不错的时候
00:14:24 事业发展得不错的时候
00:14:28 很顺利的时候
00:14:30 婚姻感情家庭的一切
00:14:33 都是比较顺利的时候
00:14:36 这个时候我们很难有出离心
00:14:40 为什么呢
00:14:42 我们凡夫的眼光总是很短很短的
00:14:47 我俯只会看这么几十年的当中
00:14:52 我们的眼光不会放到几千年以外
00:14:57 我们不会去考虑这些问题
00:14:59 我俯始终是认为明天或者将来
00:15:03 是今天的延续今天是仟公样子
00:15:07 明天一定会是这样子的
00:15:09 但是这是我们错误的
00:15:12 这是我们的错误
00:15:13 就像日本的海啸地震发生时候
00:15:17 我俯不能说今天是昨天的延续
00:15:23 域者朗天是今天的延续
00:15:26 这个不是这个中间有这么大的差距
00:15:31 但是我们一般都不会这样子去想
00:15:34 我们一般都喜欢往好的方面去想
00:15:38 不好的这些实际上是事实
00:15:40 但我们不想不愿意去想这些事情
00:15:44 我们不愿意面对不愿意接受
00:15:49 所以出离心比较不容易
00:15:54 那这个时候我们需要什么样的方法听
00:16:00 这个时候警如说
00:16:01 我们的身体也是健康的
00:16:04 家庭事业各方面都是顺利的
00:16:11 没有住何痛苦
00:16:13 这个时候要产生出离心的话
00:16:16 那需要什么样的方法呢
00:16:18 这个时候我们要进一步地去
00:16:22 看一下这个人生这个世界
00:16:26 警如说我现在的生活就是这样子自
00:16:29 我身体也是健康的
00:16:32 然后交母亲人都在亲戚朋友都在
00:16:36 二切都是顺利很多人也在帮
00:16:42 首包也有一定的能力三切都好
00:16:47 但是这个好能持续到多久
00:16:54 这个时候我们要比较深层次
00:16:56 刚木我们讲的这些都是表面化
00:16:59 都是我们生活人生的表面现象
00:17:02 那这个表面现象的背后
00:17:07 还有一个什么样的东西
00:17:09 要进一步地去思考
00:17:12 这个时候我们会发现表面的现家之后
00:17:18 还隐藏着很多很多恐怖的东西
00:17:24 这个时候我们不能
00:17:28 迷于这个表面现象当中
00:17:32 不要在表面现象当中沉醉
00:17:35 然后进一步去认识这个世界的真相
00:17:41 这样子以后我们可以培养出离心
00:17:49 #出离心培养好了后
00:17:52 我们刚刚讲的至少最低的限度
00:17:56 他已经是走上了解脱道
00:17:58 这个时候我们
00:18:00 已经找到了解脱的道路
00:18:07 在这介基础上我们努力的话
00:18:13 定会有很好的进步就是这样
00:18:18 没有找到出离心之前
00:18:21 我们念经念得再多也好
00:18:24 拿再多的钱去做功德也好
00:18:28 一辈亲都当义工也好这样子也好
00:18:33 但是在没有找到出离心之前
00:18:36 警如说我们去救灵当文工献血
00:18:43 客种各样的这当然都是很好的
00:18:47 对众生有利的事情都是非常好的
00:18:52 恒是这个跟解脱没有什公关系
00:18:58 他的果报是什么呢
00:19:00 他的果报善有善报
00:19:02 这个果报是什么呢
00:19:04 我们下一世会健康
00:19:07 会长寿会有钱这样子
00:19:12 值是下一世当中是这样子
00:19:16 再下一世也有可能这样子
00:19:18 但是轮回不是一世两世
00:19:23 轮回是成千上方次生命轮回了
00:19:27 轮回还是没有结束它还是没有结束
00:19:31 那这过程当中如果没有解脱的话
00:19:34 没有解决根本的问题
00:19:38 就像我们得病的时候不治根
00:19:42 老是经常治一些表面现象的话
00:19:46 能解决根本的问题到三定的时
00:19:51 这个病还是会照样地发作
00:19:55 一样的道理
00:19:56 所以我们还是要先去解决这个问题
00:20:01 粮本的问题就是要走上解脱道
00:20:04 那道我们刚刚讲的解脱道
00:20:08 李道是什么呢
00:20:09 就像道教所说的道
00:20:14 有很多种不尚的解释的方法
00:20:17 很多种木同的说法
00:20:20 佛教的道不是这样子
00:20:22 讲得非常清楚一点都不模糊
00:20:25 什么是道
00:20:27 就是证悟空性的智慧就是道
00:20:31 为什么是道呢
00:20:32 根据证悟空性的智慧
00:20:35 也就是跟着证悟空性的智慧走的话
00:20:41 它会把我们带到解脱的境界
00:20:47 所以它就像一个道路一样
00:20:50 所以这叫做道解脱道这是解脱道
00:20:59 然后这个解脱道之前需要出离心
00:21:04 了出离心就走上解脱道
00:21:06 这个出离心急么样去培养呢
00:21:09 培养的具体的方法是什么样子的
00:21:13 真体的方法我们要去思维
00:21:17 我们昨天讲的是什么呢
00:21:19 昨天我们讲的是打坐的方法
00:21:24 今天讲的是具体的真正的打
00:21:28 我们昨天讲的警如说
00:21:29 前面的观想祈祷这些
00:21:33 然后又讲了后面的回向这都讲完了
00:21:37 中间的部分没有讲
00:21:39 今天讲的就是中间的部分
00:21:44 这介时候我们天讲的
00:21:47 如说前面身体的姿势
00:21:52 然后排除污气
00:21:55 还肴观想祈祷这全部做完了以后
00:21:59 #最后我们把心静下来
00:22:03 然后心静卡来干什么呢
00:22:05 就去思考人身难得
00:22:08 息考人身难得里面的所有的内名
00:22:15 反反复复地去思考
00:22:17 天我们已经讲清楚了
00:22:19 修行打坐有两种一一个是有思维的
00:22:26 另外一个就是没有思维的
00:22:29 但我们今天讲的就是
00:22:30 有思维的范围当中的修法
00:22:36 需要患维需要思考问题
00:22:39 为什么呢我首先要知道
00:22:43 我们今夫为什么不解脱呢
00:22:47 我们为仕么在轮回当中呢
00:22:50 佛菩萨已经解脱了
00:22:52 他们为什么解脱了
00:22:53 需我们为什么没有解脱呢
00:22:57 这个原因是非常重要的
00:23:00 我们首先要去寻我
00:23:03 我们不解脱的原因是什么
00:23:06 什么样的东西不让我们得解脱
00:23:10 除了佛教以外的很多的宗教来说
00:23:16 他们认为这是一个方能的神
00:23:21 在宝宰这个世界这个万能的神
00:23:25 所有的都在他的手中“控制当中
00:23:31 我们今天的幸福天堂
00:23:35 或者是走向地狱痛苦
00:23:39 这一切都是神上帝在控制
00:23:46 但是我们佛教就不是这样子的
00:23:52 不认为是上帝在操作
00:23:55 没有个人在操作一切都是自己
00:23:59 我们解脱的话
00:24:01 也就是靠自已的力量解脱
00:24:03 如果不解脱轮回的话
00:24:06 也是因为自已做错气件事
00:24:10 或者是有一些东西想不明白
00:24:13 所以我们今天就堕到轮回当中
00:24:19 到轮回当中的主要的因素是什么
00:24:28 我们首先就要去寻找这个
00:24:29 这个是相当重要的
00:24:31 警如说在医院里二个生病了
00:24:38 到个医院去检查治病的话
00:24:41 比较正规的医院比较标准的医院
00:24:46 他不可能立即给你吃药打钳
00:24:50 首先是要检查
00:24:52 就是通过很多的检查
00:24:53 确定这个病的根源是什么
00:24:57 这介病源找出来了以后
00:25:00 然后需要动手术就动手术
00:25:04 需要保守治疗就是保守治疗
00:25:07 在这个之前就不能治疗首先要检查
00:25:15 如果是一个很普通的诊所
00:25:19 这样子的话
00:25:20 那你到了以后立即就会治疗
00:25:23 这就是一种不太规范的
00:25:25 这种治疗的方法
00:25:28 比较规范的标准的就是这样子
00:25:31 为么呢这是很科学的
00:25:33 妇果这个病的根
00:25:37 或者是这个病的原因没有找出来之前
00:25:41 如果再打针也好再怎么样也好
00:25:45 只能治它表面的现象
00:25:49 根是没有办法治为什公呢
00:25:51 根本就不知道它的根是什么
00:25:54 还没有查出来它的根是什么
00:25:57 这个病的根是什么根本没有查出来
00:26:02 根本不知道根源是什么
00:26:05 那怎么去治疗呢没有办法治疗的
00:26:09 同样的我们学佛的时候
00:26:11 我们首先要知道
00:26:12 我们今夫为什么是轮回呢
00:26:15 首先我俪知道我们都在说要解脱
00:26:17 为什么解脱这个大家都知道了
00:26:21 因为我们大家都很痛苦
00:26:24 所以我也要想解脱
00:26:25 一切众生也要想解脱
00:26:27 所以我还是先自己解脱
00:26:31 解脱完了以后让一切众生解脱
00:26:33 这是我们要解脱追求解脱的动力
00:26:37 这是我们的动方
00:26:39 但是什么东西不让我们解脱
00:26:43 这个就是很重要了
00:26:45 什么样的东西不让我们得解脱听
00:26:47 首先要寻找这个这是什么原因呢
00:26:53 不是任何外界的东西
00:26:57 这个是不是因为我们没有钱
00:27:01 就不能解脱呢，也不是
00:27:05 是不是因为我们的势不够大
00:27:08 所以就不解脱，也不是
00:27:13 是不是我们世间的这些知识不够丰
00:27:19 所以就不能解脱呢
00:27:21 这些都不是这些都没关系
00:27:24 圣那是什么呢
00:27:28 佛经里面经常用二个比喻来讲
00:27:32 这个比喻讲得非常好
00:27:35 飞蛾投火这不大家都知道
00:27:39 飞蛾就像一个蝴蝶一样的虫
00:27:46 它非常喜欢光灯光
00:27:55 这样子以后它经常就投到
00:27:58 它不知道投了以后的结果
00:28:01 投到这个火以后的结果
00:28:04 它粮本就不知道它只是喜欢灯火
00:28:10 如果我们野外烧火做饭的话
00:28:15 很多很多的飞蛾就会投到火里面
00:28:21 在野外或者是在帐逢里面
00:28:25 我们警如说供灯
00:28:27 像点酥油灯煤油灯这样子的话
00:28:32 很多飞蛾驼就会过来扑到火里面
00:28:38 那扑到火里面以后它的结果是什么
00:28:42 它就这样子活活地被烧死了
00:28:46 是非常痛苦的非常残忍的
00:28:49 但是不知道这个结果
00:28:55 它为什么呢
00:28:56 是不是上帝让它投到这个火里面呢
00:29:00 也不是
00:29:02 那是不是无因无缘呢当然不是
00:29:05 如果无因无缘就投到火重面的话
00:29:07 那只是飞蛾才投
00:29:11 为什么其他的生命不投到火里面昵
00:29:14 这不是无因无缘
00:29:16 这就是说明是有因有缘的
00:29:20 那因缘是仕么呢
00:29:23 当然可能有很多其他的原因
00:29:26 宝要的因缘就是它的内心
00:29:30 它很喜欢火的光
00:29:34 它很喜欢灯光火的光
00:29:36 因为它很贪图贪这个光
00:29:41 然后它投到火里边
00:29:46 如果这个时候我们去挡
00:29:48 都没有办法挡
00:29:49 它非要投不可投到灭里面
00:29:53 这是什么原因呢
00:29:54 这是它内心当中的一个贫图
00:29:58 它就是喜欢这个火就投到这里面
00:30:01 如果它正要投的时候
00:30:04 假如当下飞蛾它知道投到火里面
00:30:12 就会被活活地烧死这时候立即
00:30:16 如果它对火不感兴趣的话
00:30:19 那公它正要投的时候它会回头的
00:30:23 宅不会投为什么呢
00:30:25 这时候它就不喜欢这东西了
00:30:27 不喜欢了以后它没有了贫心
00:30:31 没有家贪心以后它立即会回头的
00:30:34 那今夫我们一直都是
00:30:37 不是外界的任何的力量
00:30:42 #让我们投到轮回当中
00:30:45 也不是住何万能神
00:30:48 鬼啊·神啊这样子的一个方能的人
00:30:54 或著鬼或者神在控制我们的内心
00:30:58 也不是这样子的
00:31:00 只是我们自已的贪欲心
00:31:03 对这个轮回的贪图贪欲心
00:31:08 实际上我们落轮回的因缘是什么呢
00:31:16 根本就不是住何其他的原因
00:31:19 唯一的就是贪心
00:31:23 因为我们对轮回有贪心
00:31:27 所以我们死了以后没有用
00:31:30 还是会投到轮回当中
00:31:35 这个轮回就像一个地心的引力一样
00:31:39 飞到一公里飞到5000米
00:31:44 这样子也没有用
00:31:45 最后还是要掉下来的，
00:31:47 那是什么原因呢因为它有引
00:31:50 样的道理轮回它没有引
00:31:54 粥力就在我们的心当中
00:31:57 这就是贪欲心
00:31:59 了贪欲心以后就会投到轮回当
00:32:04 这就是刚才我们讲的飞蛾扑火
00:32:11 跟这个是完全一样的
00:32:14 并不是上帝也不是仕么其他的原因
00:32:18 就是我们自己的春恋对轮回的着恋
00:32:23 对轮回的这种贪心贪欲
00:32:26 然后我们死了暂时升到了天堂
00:32:31 天人当中但是也没有用
00:32:34 最终还是要堕地狱（做畜生
00:32:37 这都有可能
00:32:38 始终是轮回当中不能走出去
00:32:44 这原因是仕么呢
00:32:46 因为我们的贪欲心
00:32:48 就像佛菩萨他过去也是有贪欲
00:32:53 他贪欲的时候他也在轮回当中
00:32:58 然后他们通过修行
00:33:01 把这个贪欲心断除“断除以后
00:33:03 没有其他的理由
00:33:07 只是贪欲心断除了以后
00:33:09 他们从轮回当中解脱了
00:33:16 本这是我们一定要知道一
00:33:18 尽天我们给我们现实生活当中
00:33:23 带来巨大的痛苦的根源是什么听
00:33:29 我们认为是外界的一些各种客样的人
00:33:33 人或者是其他的物质
00:33:37 其实根本就不是就是我们自己的
00:33:41 用我们佛教的语言来讲
00:33:46 这个叫做执著就是很在乎
00:33:51 用我们世俗的话讲
00:33:52 就是很在乎这些东西
00:33:55 非常在乎这些东西很春恋以后
00:34:01 我们就投生到轮回当中来了
00:34:07 在生命轮回的过程当中
00:34:11 我们就执著了身外的一切
00:34:13 身边的一切东西
00:34:15 人物质这些东西
00:34:19 然后这些东西
00:34:22 文给我们不断地制造了痛苦
00:34:26 下断地给我们施加了各种各样的压
00:34:30 我们为了减轻这些压
00:34:33 或者是回避这些痛苦
00:34:35 然后又去造各种各样的业
00:34:38 茶盗淫妄这样子造各种客样的业
00:34:42 然后这些杀盗淫妄的这些业力
00:34:47 支再一次让我们流转轮回当中
00:34:52 这种恶性循环
00:34:54 就是这种恶性循环这个叫做轮回
00:34:58 有一天这个恶性循环断掉了以后
00:35:02 这叫做解脱
00:35:05 并始断掉的时候这叫做走向解脱
00:35:09 彻底地断掉了以后要不就是成佛了
00:35:12 要不就是证阿罗汉的果位了
00:35:15 这样子的非常简单
00:35:18 如果没有佛的教育的话
00:35:23 那我们在轮回当中失丢了方向
00:35:29 根本不知道什么是解脱
00:35:32 代公是轮回，我为什么要轮回
00:35:36 让我们轮回的根源是什么
00:35:38 我们都不知道
00:35:40 这个是有神通也没有办法的
00:35:45 打卦也没有办法的算命也算不出来
00:35:48 我去打卦轮回的根源是什么
00:35:51 文个打卦没有办法说明这个问匙
00:35:55 去算命我今天为什么轮回呢
00:35:58 这算不出来的
00:36:00 油这些世尚有漏的神通
00:36:03 任何二个神通都看不出来
00:36:06 他只能看得出来这些轮回的表面现象
00:36:10 痛苦快乐你什么时候工作顺利一点
00:36:14 什么时候出现一些问题
00:36:18 就只能看到这些表面现象
00:36:21 根本就看不到深层次的因缘
00:36:25 看不出来的只有佛牙知道
00:36:29 所以我们全世界的任何三个宗教
00:36:35 任一个学科包括科学哲学
00:36:40 可一个学科都没有办法说明这一
00:36:45 这是佛教的唯一的特点
00:36:48 佛说得非常地精确非常地清楚
00:36:52 非常清楚地告诉我们
00:36:54 今天我们轮回的根本的因缘
00:36:57 然后这个因缘怎样去断掉
00:37:02 也说得非常清楚了
00:37:04 这是我们今天最需要的
00:37:07 作为一个寻求解脱的人来说
00:37:11 这是我们最想知道的最想明白的
00:37:14 就是这个因为我们从无始以来
00:37:18 就是不知道不明白这些道理
00:37:21 所以我们很迷茫
00:37:24 就是一个汪洋大海当中失去方向一样
00:37:29 粮本就不知道我们从哪里来的
00:37:32 将来要走到哪量根本不知道
00:37:35 千么样的动力让我们不停地轮
00:37:41 这是从物理的角度来说
00:37:44 有一个这样子的运动的话
00:37:46 它需要有一个动力
00:37:48 那我们这么长时间当中
00:37:51 流转在这个轮回当中轮转不息
00:37:56 它的动力是什么
00:37:58 它这个动力为什么永远都这么有力
00:38:03 这是什公原因呢
00:38:04 因为是我们的贪欲心
00:38:09 我们的贪欲心制造了
00:38:14 客种各样的罪业杀盗淫安
00:38:17 然后杀盗淫妄这个结果是痛苦
00:38:21 在这个痛苦成熟的时候
00:38:24 让我们在轮回当中接受痛苦
00:38:27 这个时候我们不愿意面对痛苦
00:38:29 我俪希望找到二个另外的方法
00:38:32 去回避这个痛苦
00:38:35 然后如说我们认为对我不好的人
00:38:40 警如说两个人对方是他的敌人
00:38:45 这个时候他有可能想的
00:38:47 我把我的敌人≠掉我会更长命的
00:38:52 我的寿命会更长的
00:38:54 或者是我们就去想
00:38:57 各种各样的这些生命
00:38:59 我们认为这些是补的很补身体的
00:39:02 去吃掉了我会更健康
00:39:05 或者是有些时候
00:39:06 我们用一些不正当的手段
00:39:09 去骗别人的财产抢或者是偷
00:39:16 这样孕以后我们认为我会更有钱的
00:39:20 其实这些都是不正当的手段
00:39:24 凡是不正当的手段所做出来的结果
00:39:31 都是罪业
00:39:33 这态罪业让我们再一次地轮回
00:39:37 这样子的恶性循环这丽做轮回
00:39:41 我们要断除的话不要向外
00:39:45 不要往外去追汞轮回的根源
00:39:49 也不要往外追求解决轮回的方法
00:39:53 都不是这样子
00:39:54 就要往里去寻找答案
00:39:58 我们会找得到答案
00:40:01 我到非常好的答案是什么呢
00:40:03 我们琴天的痛苦是仕么东西制造的
00:40:07 就是我自已的执著导致的
00:40:17 就像一警如说一个人拥有一个
00:40:24 警如说一辆车气
00:40:27 他非常喜欢这个车的话
00:40:31 这个车给他导致很多很多的痛苦
00:40:40 导致什么样的痛苦呢
00:40:41 如果有一天这个车被撞了
00:40:44 或者是被偷了这样以后
00:40:47 他心里就导致很大的痛苦
00:40:51 ，如果这个车是一样的车三样的名车
00:40:56 但他对这个车子没有那么大的执著
00:41:01 他不怎么在乎他可以用
00:41:05 但是不怎么在乎的话
00:41:08 那就是有一天被撞了，有一天被偷了
00:41:12 他心里边没有那么大的痛苦
00:41:16 没有痛苦这是什么原因呢
00:41:18 不是外在的住何原因
00:41:21 它没有外在的原因
00:41:22 就是内在的这种执著
00:41:26 这种在乎导致的
00:41:29 这个是我们大家都看得到的
00:41:33 一个物质就是这样子
00:41:36 然后换一个举一个例子
00:41:42 警如说是一个人就是一个人的话
00:41:44 那也是一样的
00:41:45 两个人相互非常在乎
00:41:50 非常执着的时候
00:41:52 如果对方这个人对他不好
00:41:56 或者怎么样的话
00:41:57 就会给他带来很大很大的痛苦
00:42:01 制造很大的痛苦
00:42:03 如果有一天一点都不在乎这个人的话
00:42:08 那他怎么样也好
00:42:09 给另外这个人给对方
00:42:11 不会有住何的痛苦
00:42:13 不会带来什么痛苦
00:42:15 他死了世好他过得幸福也好
00:42:20 他在外面千仕么也好
00:42:21 这个都没有关系了
00:42:23 本心里一点都没有痛苦一
00:42:26 设什么原因呢过去也是这个人
00:42:31 这个时候这个人的幸福痛苦
00:42:34 或者是这个人的一举一动
00:42:37 带来了很多很多的痛苦
00:42:39 那现在为什么不带来这些痛苦呢
00:42:43 是不是外面的欠
00:42:45 这个人是不是有什么变花呢
00:42:48 这个人没有仕么变化
00:42:50 就是以前的这个人那什么变化呢
00:42:54 就是我自已的内心的变化
00:42:57 我原来很在乎
00:42:58 所以他对我的影响非常大
00:43:01 我现在不在乎疗
00:43:03 所以他怎么样我都无所谓了
00:43:05 就没有痛苦就是这样子
00:43:07 我们一定要知道
00:43:08 所有的痛苦都是我们自已制造的
00:43:14 那想解决这些问题的话
00:43:16 也不能到外面去汞
00:43:19 原因就是在里面
00:43:20 新以我们还是要通过我们自已的努大
00:43:26 去解决这个问题都是这样子
00:43:30 我们要通过我们自己
00:43:34 代么样的努力呢
00:43:35 这叫做打坐这个叫做修行
00:43:38 首先我们一定要明白这些道理
00:43:42 然后这些道理明白了以后
00:43:46 我们一定落实到我们的生活当中
00:43:52 落实到我们的修行功课当中
00:43:56 这样子牙起作用
00:43:59 那我们这个时候具体的修法
00:44:02 怎公样去修呢首先要修人身难得
00:44:08 火身难得死亡无常这四个修法
00:44:11 修了以后刚才讲的有生出离心
00:44:13 有出离心的时候
00:44:15 我们从此以后开始跟轮回分手#
00:44:23 这个时候我们跟轮回之间
00:44:27 有一定的距离了
00:44:29 量然还没有解脱还没有证悟空性
00:44:32 但是我们不怎么在乎轮回了
00:44:36 这个时候我们刚刚讲的
00:44:38 我俪不怎么在乎二个人的时候
00:44:41 这个人的一举一动
00:44:43 不会给我带来这么大的痛苦
00:44:46 样的道理
00:44:48 我们不怎么在乎这个轮回的时候
00:44:51 这个轮回不会给我们带来太多的痛吉
00:44:57 最后就是证悟空性的时候
00:45:00 我们跟轮回彻底地分开了
00:45:05 这个时候在外界存在气个轮回
00:45:11 或者是不存在轮回都无所谓
00:45:14 这个轮回跟我们没有关系了
00:45:19 这叫做解脱
00:45:22 解脱不是我们人变成什么
00:45:25 其他的动物神仙
00:45:29 也不是我们人变成了木头一石头
00:45:32 也不是变成泥塑的佛像一样
00:45:36 层动不动的还是有精神
00:45:39 但是这个时候我们的内心
00:45:42 不叫做内心这个叫做智慧
00:45:45 为什么叫智慧呢
00:45:47 他已经明白这个道理子
00:45:49 所以叫智慧不叫聪明叫智慧
00:45:52 他明白这个道理子他已经解脱宁
00:45:57 他再不会去制造
00:46:01 让我们堕轮回的这些罪业-因素
00:46:06 他不会去制造为么不制造呢
00:46:09 因为道理他已经明白
00:46:12 明白了以后他就不会制造了
00:46:14 所以这个叫做解脱
00:46:20 那这个解脱的开始
00:46:22 是什么时候开始的呢就是从出离
00:46:28 有了出离心就开始了已经开始
00:46:31 证悟空性的话
00:46:33 绝大多数的问题就解决了
00:46:36 然后就成佛了
00:46:39 阿罗汉的时候
00:46:40 这个时候就是完全脱离了
00:46:44 就是这样子的这个非常重要了
00:46:50 犬家一定要注意
00:46:51 出离心是非常好的因缘
00:46:57 没有出离心的时候我们解脱不
00:47:01 就像我们现在的情况是什么公样子呢
00:47:05 轮回和我们之间有非常密切的关
00:47:11 喜如说一个家庭的两个美妇
00:47:14 感情非常好的时候气样子
00:47:16 然后一旦有子出离心的时候
00:47:20 是什么样子呢
00:47:22 感情就是发生了受到了一些破坏
00:47:26 相互之间都有看法看不惯
00:47:29 然后开始闹矛盾的时候一样子
00:47:34 悟空性以后就是彻底地离婚了一
00:47:38 这时候我们跟轮回已经是分开于
00:47:43 就是要这样子去考虑这个问题
00:47:45 就知道出离心需不需要
00:47:48 出离心生起来了
00:47:50 这个就是什么样的事情要爱生亍
00:47:52 大家都应该要知道这是出离心
00:47:57 如果没有出离心
00:47:59 那我们跟轮回的感情
00:48:01 一直都是非常非常好
00:48:03 这样子的话那就是三辈子
00:48:06 都没有办法成就没有办法脱离
00:48:09 没有办法解脱这样子
00:48:12 所以这个出离心首先要修
00:48:15 修行的具体方法
00:48:20 先是火身难得和生命无常
00:48:25 通过人身难得和生命无常的修法
00:48:29 就可以断除我们对现世的贫欲心
00:48:38 怎么样断除呢
00:48:39 我们就通过人身难得的修法
00:48:42 深深地体会到我们的这一生
00:48:45 这一次的生命是来气不易
00:48:49 然后通过无常的修法
00:48:53 我们会深深地体会到
00:48:55 我们的生命虽然是来之不易
00:48:59 但是它是非常地脆弱
00:49:03 随时随地都有可能失去
00:49:08 这个时候我们就感觉到
00:49:11 这个生命是非常非常不容易的
00:49:15 这时候我得到一个这么不睿易的
00:49:19 千载难逢的人身这个机会
00:49:25 我这样子的人生就在吃喝玩乐当中
00:49:32 把整个生命荒废了
00:49:35 这样子是非常非常不值得的
00:49:40 我一定要去做一个比较有意义的事情
00:49:43 我应该去做一个有意的事情
00:49:46 这个时候我们才会懂得
00:49:49 珍惜自已的生命
00:49:51 牙会知道人的生命的真正价值
00:49:58 这个时候才知道在这之前
00:50:00 我们虽然经常讲生命的价值
00:50:03 生存的意义
00:50:05 但是实际上根本不知道
00:50:07 生存的意义是什么
00:50:09 生命的价值是什么根本就不知道
00:50:11 我们认为生命的价值就是赚更多的钱
00:50:16 然后就去消费
00:50:18 我俯认为这个就是生命的意义
00:50:21 多数都是这样子然后再好一点的话
00:50:24 那就是拿钱去帮助别人
00:50:29 帮助其他人解决气些
00:50:34 临时的痛苦暂时的痛苦
00:50:39 在这个之前我们认为生命的意义
00:50:47 生存的价值都是这样
00:50:50 所谓的珍惜生命都是这样子
00:50:54 #学了佛以后
00:50:56 深层次地去了解子人生生命以后
00:51:04 我们才懂得真正的
00:51:08 珍惜自已生命的方法是什公样子
00:51:12 才知道这样子
00:51:15 那我们需要先灰人身难得入手
00:51:22 这一点我们一定要记往
00:51:24 我们学习的时候可以学
00:51:27 很多很多的经典
00:51:29 大乘小乘密宗显宗
00:51:34 我们可以学很多很多的法
00:51:37 但是具体我们修行的时候
00:51:39 实修的时候就只有三条路
00:51:43 光其是在前段部分只有一条路
00:51:47 修显宗也好修密宗也好
00:51:50 所有的人都要从这个地方走进去
00:51:54 李这是什么呢
00:51:55 这就是出离心和菩提心就这两个
00:52:01 然后这个出离心跟菩提心有了以后
00:52:04 2就证悟空性
00:52:06 这个时候我们有很多的选择
00:52:09 证悟空性有各种各样的方法
00:52:12 有很多选择
00:52:13 但是出离心跟菩提心的修法
00:52:16 所有的修法基本上都是一样的
00:52:21 修出离心的时候
00:52:23 就修人身难得无常这样子修
00:52:28 #所以我们先修出离心一
00:52:30 先不忙修其他的法
00:52:32 出离心的具体修法首先是人身难得
00:52:37 身难得这个修法我们就分三个阶！
00:52:45 第一个阶段首先去认知一下
00:52:49 我们先丢确定
00:52:54 什公叫做暇满的人身
00:53:00 首先要认知什么叫做暇满的人身
00:53:04 要知道什么是暇满的人身
00:53:07 这是第一然后第二
00:53:10 这个暇满的人身如何难得
00:53:13 怎么样难得要去看这个第
00:53:14 老怎么样难得要去看这个第二
00:53:16 第三就是我们得到了一个
00:53:19 这样子的暇满的久身
00:53:21 它的意义何在
00:53:23 它的最终的意义是什公
00:53:25 就这三个角度去思考这个问题
00:53:32 首先我们第一个先去思考暇满的人身
00:53:41 什么叫做暇满暇就是闲暇
00:53:46 闲暇是什么意思呢
00:53:47 闲暇的人身是仕么意思呢
00:53:50 就是没有什么事情做了
00:53:52 天天都是很休闲的
00:53:55 是不是这样子的意思呢
00:53:56 这个不是这个意思
00:53:58 在这里暇满的意思闲暇的意思
00:54:01 就是说有机会修法
00:54:05 有机会学佛有这个机会
00:54:09 有学佛的机会这个叫做闲暇
00:54:14 相反的不闲暇是什么呢
00:54:18 不闲暇就是没有这个机会
00:54:21 没有学佛的机会没有听法的机会
00:54:24 没有修行的机会这个叫做不闲暇
00:54:30 闲暇和不闲暇是这样子的
00:54:32 并不是说我们一辈子都很轻松的
00:54:36 没有什么事情千了就是很休闲
00:54:40 不是这个意思这是第一
00:54:43 满是什么呢满就是圆满
00:54:45 圆满什么呢就是学佛的一些条件
00:54:53 一些基本的条件很圆满
00:54:58 学佛修行的基本的一些条件
00:55:03 在我们自身圆满了以后
00:55:06 我们具备了这些学习的条件
00:55:09 修法的条件这个叫做圆满
00:55:13 闲暇不闲在佛经里面就讲了八个
00:55:20 八个不闲暇相反的就是八个闲暇
00:55:24 圆满就是讲了十个圆满
00:55:28 就是有十个圆满
00:55:31 然后圆满也可以有更多
00:55:35 不二一定是十个圆满
00:55:37 有很多很多的条件
00:55:39 后闲暇或者不闲也不气定是八
00:55:44 但是佛经里面
00:55:46 这是显宗的经典当中也经常讲
00:55:49 这里面讲的八个和十个是主要的闲暇
00:55:54 总共就是十八个
00:55:56 这十八个条件真备了以后
00:56:00 这个叫做暇满的人身
00:56:06 我们的佛经里面经常讲人身难得
00:56:10 那有些人就觉得
00:56:13 佛经里面虽然讲人身难得
00:56:17 但是我们现在人吕爆炸性地增长
00:56:21 现在都已经有七十多个亿了
00:56:24 这样字以后每三十多年就翻一倍
00:56:28 本这个人身怎么难得呢一
00:56:30 火身根不难得
00:56:32 有些火就有这样子的想法
00:56:35 但这个错了这个错是怎公错呢
00:56:37 第一个我们要从整个生命的总数
00:56:46 和人口比较的话
00:56:50 人身人类的数量
00:56:57 没有整个生命的万分之一
00:57:03 或者百万分之
00:57:05 或者亿分之一都不够
00:57:07 就一个蚂蚁窝里面有成千上方
00:57:12 几十个亿的蚂蚁
00:57:16 我们所有的人类数量加起来
00:57:21 都不到一个蚂蚁窝里的数量一样
00:57:27 从生命的总体来说人是很少的
00:57:33 圣这是第二个
00:57:37 第二我们在佛经里面讲的人身难得
00:57:41 他不是说所有的人身
00:57:44 不是说所有的人身都是很难得的
00:57:47 他说的是特殊的人身
00:57:50 特殊的人身是什么呢
00:57:52 就是真备十八个条件的人身
00:57:57 才叫做暇满人身
00:58:00 佛经里面讲的人身难得
00:58:02 就是这种人身是非常难得的
00:58:05 并没有说所有的人身是难得的
00:58:09 当然从所有的人身角度来讲的说
00:58:12 相对来说还是很难得
00:58:16 但是我们讲的是暇满的人生
00:58:20 暇满人身首先八个闲暇
00:58:24 我们打坐之前的这些
00:58:28 前面做的这些全部做完了以后
00:58:31 就静下来然后去思考这本书
00:58:35 型这个就是
00:58:37 《大圆满的前行一一普贤上师言教
00:58:39 这量面讲的
00:58:41 或者是宗喀巴大师的
00:58:43 《菩提道次第广论）
00:58:46 还有无垢光尊者的
00:58:48 《大圆满心性休息》等等
00:58:51 很多很多的书都在讲人身难得
00:58:56 那我们修这个时候
00:58:59 首先我们去把这十八个闲暇
00:59:04 什公叫做十八个闲暇
00:59:05 这个从买到尾全部都要背下来
00:59:09 内容要背下来·背下来了以后
00:59:14 然后去思考
00:59:18 我们坐的时候不是边看书边思考
00:59:20 这介时候是不能看书的
00:59:21 在这之前把这个内容全部背下来
00:59:27 背完了以后·我们就打坐
00:59:29 就是我们昨夫讲的这种方式去打坐
00:59:32 然后去思考·怎样思考呢
00:59:35 警如说第一个不闲暇
00:59:39 不闲暇第一个是地狱
00:59:41 如果我们这三生这一次
00:59:45 如果投生到地狱当中的话
00:59:48 我今天是一个地狱的众生的话
00:59:51 那就是根本没有学佛的机会
00:59:56 修行的机会您
00:59:57 连念一句佛号的机会都没有
01:00:03 就更不要说我们听法修行打坐
01:00:09 圣更不要说
01:00:10 连念一句佛号的机会都没有
01:00:14 其他更何况警如闻思修行
01:00:19 这样字去思维
01:00:20 这个时候要去思维
01:00:22 地狱众生的环境什么样子
01:00:26 众生的身体是什么样子
01:00:29 然后他们的寿命有多长
01:00:32 下有他们在地狱当中经历的这些痛
01:00:37 就是要从这四个角度去思考
01:00:40 然后我们最终要得到的结论是什么听
01:00:44 这些众生这些地狱众生
01:00:48 一投生到地狱
01:00:51 到最后从地狱死亡为正
01:00:55 一辈子当中经历各种各样的折腾
01:01:00 根本就没有学佛的机会
01:01:04 一个善的念买都没有办法生起
01:01:04 连一个善的念买都没有办法生起来。
01:01:05 一个善的念头都没有办法生起
01:01:07 其他的就更不用说了
01:01:10 这样子去思考·思考字以后
01:01:13 我们要得到的结论是什么呢
01:01:15 我这次如果随地狱
01:01:18 我就没有这个机会
01:01:21 但是这一次我没有堕地狱
01:01:25 我有学法的机会
01:01:29 这是非常不容易的为什么呢
01:01:31 地狱当中有这么多的众生
01:01:35 那我今天不是他们当中的一员
01:01:39 这包经是非常非常不容易的事情
01:01:42 这样去思考第气
01:01:44 圣第二饿鬼道
01:01:46 第三就是旁生童生
01:01:49 这些都是一样地去思考
01:01:52 然后第四就是长寿天
01:01:54 长寿天他是关界的一种众生
01:02:01 他虽然没有明显的痛苦
01:02:04 他一投生到长寿天的时候
01:02:10 自然而然就会进入禅定的状态当中
01:02:16 这个禅定他是没有思维的
01:02:20 心已经是非常平静
01:02:22 善的念头恶的念头什么不会有的
01:02:26 值都停留在这个状态当
01:02:29 最后要死的时候死之前
01:02:34 终的时候要死的时候临终的时
01:02:39 突然问意识就会产生这个时候
01:02:43 他在这之前他一直都认为
01:02:46 他邑经解脱了他觉得是解脱
01:02:49 他把这个当作是解脱
01:02:51 个时候他发现还要轮回的时
01:02:55 他对佛法就产生疑间了
01:02:59 他认为佛是骗人的
01:03:02 佛说这个是解脱
01:03:05 但是我现在不能解脱还要轮回
01:03:07 这个时候他对佛法生起了邪见
01:03:12 然后会堕恶趣的实际上佛说的解脱
01:03:16 根本就不是他的这个状态
01:03:18 他自已搞错了
01:03:20 如果我们投生到长寿天当中的话
01:03:26 那就根本没有办法修行没有机会
01:03:31 这是第四
01:03:33 第五·就是边地边地就是边远地区
01:03:38 边远地区的意思就是说
01:03:39 没有佛法的地区
01:03:42 没有佛法的地区是很多的
01:03:45 尤其是过去
01:03:47 信息交通都不怎么发达的时候
01:03:51 没有佛法的地方很多现在也多
01:03:55 我虽然是一个人得到三个人身
01:04:00 但是我再投生到这些边地的话
01:04:04 那也就是一辈子都没有办法听到佛法
01:04:09 #连佛的名字
01:04:11 或者是连佛法听的机会
01:04:15 听闻佛法的机会都没看
01:04:17 更何况修行闻思
01:04:20 这样子去思维这是第五
01:04:23 第六就是持邪见有邪见的人
01:04:28 有邪见的人是什么呢
01:04:30 定因果的存在·否定轮回的存
01:04:34 认为没有轮回没有因果
01:04:43 这种见解这种观点
01:04:45 在佛教里面叫做邪见
01:04:48 如果自己是一个持邪见的人的话
01:04:50 那在边地也好在哪里都没有用
01:04:54 根本就没有学佛的机会
01:04:59 一辈子都木会去学佛的
01:05:01 没有机会的这是第六
01:05:04 第七佛不出世
01:05:06 佛不出世的时间是很多很多的
01:05:11 佛出世的时间还是很少的
01:05:16 轮回它是无始无终的
01:05:21 三个非常非常漫长的过程
01:05:24 在这个过程当中
01:05:26 佛出世的时间是非常少的
01:05:30 就是没有佛的时候
01:05:32 这个时间是非常非常多的
01:05:34 如果我们得到人身的时候
01:05:38 正好是一个佛不出世的时候的话
01:05:42 那我们物质的生活再富裕也好
01:05:47 再怎么样也好
01:05:48 套辈子都没有闻法的机会
01:05:53 没有学法的机会这是第七
01:05:56 第八就是暗哑火暗哑就是说
01:05:59 在这里主要指的是意识的暗哑
01:06:04 什么叫做意识的暗哑呢
01:06:06 就是没有办法因为有智障
01:06:11 因为没有智慧有一些智慧的障碍
01:06:16 所以根本没有办法理解
01:06:19 根本没有办法学习佛法的
01:06:23 这种人叫做意的暗哑
01:06:25 然后聋哑这样子的话
01:06:28 也会受到一些不同层次的学佛的影响
01:06:34 但是聋哑人的意识
01:06:38 茶如果现在有一些方法一
01:06:39 如果现在有一些方法
01:06:40 可以给他们讲一些道理
01:06:44 这样子他明白了读后还是可以修的
01:06:46 值是跟正常人是不气样的
01:06:51 这八个叫做不闲暇为什么不闲暇呢
01:06:59 如果我们今天是这八个当中的
01:07:02 其中一个的话
01:07:04 那么我们根本没有修行的机会
01:07:08 这八个当中有这么多的人
01:07:14 有这公多的众生
01:07:15 都投生到这八个当中子
01:07:18 那我俪今天没有投生到这八个当中
01:07:22 这是非常非常不容易的
01:07:26 这样子去思维
01:07:29 很多人说我们修人身难得的时候
01:07:34 思维的时候一下子就全部思维完了
01:07:38 不知道要千什公
01:07:41 但是我们这个地房详细地去思维
01:07:45 个问题思维完了思考完了以
01:07:48 再去再重新思维
01:07:50 反复地去思考思考时间长了以后
01:07:57 我们心里有点累·然后就不想思维
01:08:06 不想思维的时候可以休息
01:08:09 休息的方式是么样子呢
01:08:11 这个时候我们不去思考任何问题
01:08:16 不去道究过去的任何事情
01:08:21 也不去迎接未来的任何事情
01:08:25 就是在当卡心停下来
01:08:28 停止所有的意识的活动全部停下来
01:08:32 就停留在当下罪常平静的状态当中
01:08:39 但是我们不能以为这已经证悟空性了
01:08:42 这不是证悟空性只是心平静而色
01:08:47 说确切一点的话这就是阿赖耶识
01:08:51 地许连阿赖耶识都不是
01:08:53 还有很多细微的意识的活动
01:08:56 这样的话就是意识的活动减少了
01:09:03 虽然是没有那么明显的杂念
01:09:06 但是它也不是完全没有杂念
01:09:11 这个当中休意休息好了以后
01:09:14 然后它又开始生起三个
01:09:16 明显的念头的时候
01:09:19 然后不能让他继续这些没有用的念头
01:09:22 然后立即转移到
01:09:24 火身难得的思维的题自上面去
01:09:29 然后文去思维
01:09:31 这样子反反复复地去思维
01:09:34 这个是非常非常重要的
01:09:38 我们思维这八个闲暇的时候
01:09:44 我们也可议八个第一第第三
01:09:47 八个一座当中八个都去思维
01:09:51 也可以这样子
01:09:52 或著一坐当中我们只思维一个
01:09:56 只去思考警如说地狱就是第一个
01:10:00 八不闲暇当中的地狱
01:10:02 如果我这次投生到地狱当中的话
01:10:06 地狱的众生是什么什么样子啊
01:10:09 就去思考这个问题
01:10:11 一座整个这一座当年
01:10:14 都只思考返一个问题的话
01:10:16 也是可以的
01:10:17 然后下一座当中去思考饿鬼
01:10:20 或者是这，一天如果我们修四座的话
01:10:24 这一天四座都修地狱的不闲暇
01:10:30 明天再修饿鬼道的不闲暇
01:10:35 都以的这个没有什么规定
01:10:39 怎么样修都可读
01:10:42 这个八闲暇每一个都去思维
01:10:47 然后思维完了以后
01:10:49 我们就去思维十个圆满
01:10:55 八闲暇当中佛经当中讲的八闲暇
01:11:04 还有无垢光尊者在这个上面
01:11:09 加了卡六个不闲暇这些修法里面有
01:11:20 我们把这些也要去思考
01:11:23 这些每一个都去思维思维的时候
01:11:28 我们最后思维完了以后
01:11:30 有一个总结性的思维
01:11:33 这个总结性的思维是什么样子呢
01:11:35 这个时候如果我发现我没有不闲假
01:11:41 箐妇说我们很确定的
01:11:42 我这次没有堕地狱这样子的话
01:11:45 要随喜自己这一次得到人身的功德
01:11:54 地就是说要生起欢喜心
01:11:57 值得高兴的这样子
01:12:00 如果有一些其他的
01:12:02 有些条件不具备的话
01:12:05 一定要想办法我要具备这个条
01:12:11 我要去创造给自己创造条件
01:12:14 这样子每一个修法
01:12:16 最后都有一个这样子的总结性的思维
01:12:21 然后这个完了以后
01:12:24 第三个就是我佰要去思维圆满
01:12:28 圆满有子个圆满
01:12:30 有五个他圆满·有五个自圆满
01:12:33 他圆满是外界的五种圆满
01:12:39 首圆满是自身具备的五种圆满
01:12:44 自圆满自身的圆满
01:12:51 第一个是所依圆满意思就是说
01:12:55 我们这次修行整个出离心菩提心
01:13:01 都要依靠什么呢依靠人身
01:13:04 没有人身就没有办法修这些法
01:13:08 所以我们这次得到人身
01:13:11 如果我这次没有得到人身的话
01:13:13 普如说我没有地狱也没有堕畜生
01:13:19 也没有堕饯鬼都没有
01:13:22 也不是暗哑人边地人这些都不是
01:13:26 但是如果我这次投生到天人当中的话
01:13:32 那前面讲的这些都不是
01:13:34 但是我还是没有修出离心的机会
01:13:39 天人当中也有修行人也有菩萨
01:13:44 但是它的前提是什么呢
01:13:46 他一定要在这个之前
01:13:49 在人间打好基础
01:13:52 然后在天人当中是可以修的
01:13:58 在人间没有打好基础天人是修不出来
01:14:05 光其是出离心
01:14:06 天是什么样子呢
01:14:08 （一投生到天界到最终临死
01:14:14 他量然有些时候也有些战争之类的
01:14:19 不愉快的事情但是总体来说
01:14:21 他的生活是非常非常幸福的
01:14:24 因为他这是善的果报
01:14:27 善的果报是幸福的
01:14:29 他就是有一个表面的幸福
01:14:32 他一直都沉醉在表面的幸福当中
01:14:36 所以出离心始终是生不起来
01:14:40 没有办法的他文没有办法
01:14:44 他又没有智慧去看整个轮回
01:14:50 眼前的生活它是非常幸福的
01:14:54 所以他没有办法生起出离心
01:14:57 就像我们人间的有些少部分的人一样
01:15:00 他眼前的生活
01:15:03 这芝前虽然有可能经历了很多坎
01:15:08 以后是什么样子谁都说不清楚
01:15:11 但是他眼前的生活是比较优雅的生活
01:15:18 然后他文没有智慧
01:15:20 前世什么样后世什么样子
01:15:22 地狱仕么样饿鬼道什么样子
01:15:27 他又没有办法去思维这些
01:15:30 这样子的情况下
01:15:32 有些在这个环境当中
01:15:34 很不容易生起出离心
01:15:37 我们间也有这样子的
01:15:39 那天界更有这样子的
01:15:41 所以他们的修行的前提
01:15:44 一定要在人间打好基础
01:15:47 牙有这个机会所以我们这一次
01:15:51 如果没有得到人身的话
01:15:53 道轮回当中比较幸福的是天
01:15:57 但是只是他的物质的生活
01:16:01 过得比人间好
01:16:03 只是他的身体比我们健康而包
01:16:09 但是他没有了这些缺少了这些
01:16:11 这也没有什么太大的意义
01:16:13 新以如果这次我投生到天人当中的话
01:16:17 我一样的没有机会
01:16:20 所以这次我圆满了人身第一
01:16:24 第三强然是得到了人身
01:16:27 但是环境的圆满就是说
01:16:31 我虽然没有投生到边地这样子的地方
01:16:35 我的周边是有佛法
01:16:38 但是我自己的环境当中
01:16:42 经常我们接触的圈里面的人当中
01:16:47 没有一个是学佛的
01:16:48 我们的学校还有工作的环境
01:16:53 这当中根本没有任何
01:16:55 跟佛有关系的东西
01:16:57 所以我在这个小环境当中长天
01:17:00 一辈子都过了
01:17:01 虽然我的周边不远的地方有佛法
01:17:04 值是这个都跟我没有用了
01:17:06 我就是在这个小的环境当中
01:17:09 成长了死亡了
01:17:11 等于就是像投到边地一样的
01:17:15 但是我们这次就不是
01:17:18 大的环境也有佛法
01:17:20 我们的小环境当中也有佛法
01:17:23 这是非常不容易的这是第二
01:17:26 然后这个根五根
01:17:30 警如说像聋哑这样子的话
01:17:34 那就是在学佛的时候
01:17:37 还是受到一些不同程度的影响
01:17:42 但是这些都不是
01:17:43 我们的眼耳鼻舍身
01:17:46 就其是意识都是正常的
01:17:49 感官都是正常的·眼睛可以看得见
01:17:53 耳朵可以听得见佛法听得见看得见
01:17:57 尤其是我们的意识是正常的状态
01:18:01 它可以正常地去思考很多很多的问题
01:18:06 有这样子的机会是非常非常不容易的
01:18:11 我们要去思维这些问题
01:18:14 当我们拥有这些的时候
01:18:17 我们不觉得这个很难得
01:18:19 这个所有东西都是气样的
01:18:21 我俪自己拥有这些东西的时候
01:18:24 一个人也好或者一个物质也好
01:18:27 或者是我们自身具备的一些
01:18:30 身体上的条件也好
01:18:32 拥有这些的时候
01:18:34 我们不知道这个有多珍贵?都不知道
01:18:38 失去的时候或者是得不到
01:18:40 没有得到的时候
01:18:42 这个时候我们觉得这个是很难得的
01:18:46 自已拥有的时候我们不知道
01:18:49 但这个时候
01:18:50 我们要去根据佛陀的教育
01:18:56 然后我们去思考
01:18:58 思考分析判断这些东西
01:19:02 怎么样来之不易的
01:19:04 这一次我得到这些
01:19:06 是一个多公多么不睿易的
01:19:09 去思考这些以后最后才知道
01:19:13 次我们的生命的价值这
01:19:19 第四就是意乐圆满
01:19:22 意乐圆满就是我们对佛对佛法
01:19:26 还是有信心室少感兴趣不排
01:19:34 很多人刚才我们讲的这些
01:19:36 前面的所有的条件都具备了
01:19:39 就长在有佛法的环境当中
01:19:43 但是他自已不接受排岸
01:19:48 这样子以后述是没有机会的
01:19:50 一次我们不是一个这样子的
01:19:52 这是非常不容易的
01:19:54 第五就是真正的信心
01:19:57 我们对佛有信
01:19:59 我们相信佛相信佛法
01:20:02 泰这是非常不睿易的了一
01:20:05 这么多的生命当中
01:20:08 我们刚刚讲的人是很少的
01:20:12 那人当中就是过去
01:20:16 我俪全球只有六十亿人的时候
01:20:20 就是在上二个世纪
01:20:22 八十年代统计的时候
01:20:24 佛教徒就只有三个亿
01:20:31 奎球范围当年只有三个亿
01:20:34 学其他宗教的全部加起来的话
01:20:39 有四十多个亿
01:20:41 四十多个亿的人是有宗教信仰的
01:20:45 但是其中学佛的人就只有二个亿
01:20:52 当然这个数据
01:20:53 不一定是很完全，很全面的
01:20:57 然后学佛的人当中
01:21:00 真正想修行想解脱的灭有多少
01:21:05 这是非常非常少的数自了
01:21:08 学佛的人当中
01:21:10 很多都是求世间的福报
01:21:14 很多人都是烧香拜佛
01:21:18 方式就是烧香拜佛
01:21:20 自的就是健康长寿发财
01:21:24 想解脱的人很
01:21:29 那想解脱的人当中
01:21:32 真正能够我到解脱的路
01:21:36 这种人汉更少这样子以后
01:21:39 我们最终就看出来了
01:21:42 我们这一次的生命警如说
01:21:46 我们就作为一个普通的老百姓的话
01:21:49 也许从其他的价值观的角度来说
01:21:53 这个也许不是什么很难得的
01:21:55 但是从我们作为一个学佛的人
01:21:58 寻求解脱的人
01:22:01 火这个佛的价值观的角度来讲的请
01:22:04 无论是你从世间的角度来说
01:22:08 尔有钱也好没有钱也好有势力也好
01:22:11 没有势力有名声没有名声
01:22:13 都没关系这一次的生命
01:22:18 的确是一个非常非常不容易的
01:22:21 非常有价值的这是自圆满
01:22:29 每一个都要去思考详细地去思者
01:22:35 每一个思考完了读后
01:22:37 我们看看我这次有这样子的人身
01:22:40 真的是来之不易的这样子以后
01:22:45 整定我们对这一次的人身难得的认认
01:22:53 最后就是五种他圆满
01:22:56 第一如来出世佛出世子
01:23:01 如果佛没有出世的话
01:23:03 那我们没有办法
01:23:06 再是人五根是正常
01:23:10 再怎公样都是没有办法的
01:23:12 佛要出世然后第二是佛出世子
01:23:17 值是佛如果不转法轮的话
01:23:22 那也是没有办法了
01:23:24 那佛出世的时候
01:23:26 有没有不转法轮的时候-有啊
01:23:28 释迦牟尼佛诞生的时候
01:23:32 国玉释迦牟尼佛的父亲净饭王
01:23:36 他邀请了一个非常有神通的神仙
01:23:41 是一个婆罗门的修行人
01:23:42 一个婆罗门的修行
01:23:44 邀请他看他儿子的以后将来
01:23:50 然后他看了以后
01:23:51 这神仙这个老修行人他奖了
01:23:56 他流泪了国王向他
01:23:58 我子的将来是不是很残忍呢
01:24:02 你为什么要哭他说不是
01:24:04 他说你儿子以后成为一个
01:24:06 非常了不起的佛
01:24:10 但是他转法轮的时候
01:24:12 我已经等不了了
01:24:14 我在这之前会死掉的
01:24:16 所以我听不到他的法
01:24:17 所以我流眼泪这样子
01:24:20 释迦牟尼佛出世了
01:24:22 佛都已经诞生疗
01:24:24 但是那个时候释迦牟尼佛
01:24:26 在表面上也是一个小孩
01:24:28 这个时候如果我们是个人
01:24:30 在释迦牟尼佛芳边
01:24:32 有机会我的肉眼看到了释迦牟尼佛
01:24:35 但是我这个耳朵是没有福报
01:24:37 听释迦牟尼佛的佛法
01:24:40 所以也是不能解脱的
01:24:43 所以我们今天学佛
01:24:45 有这样子的机会多不容易啊
01:24:48 我们经常说未法时代耒法时代
01:24:51 再末法时代也好我们自身来说
01:24:54 还是具备了这么多的条件
01:24:58 这个是非常不容易的
01:25:01 如果我们出生早两千五百多年的话
01:25:04 那也就不行了
01:25:06 免一段时间的话那也就不知道
01:25:09 是什么样的情况就不好说了
01:25:11 所以正好是佛也出世子
01:25:14 佛转法轮释迦牟尼佛不存在
01:25:16 但是我们还是有机会听这些佛法
01:25:21 佛已说法然后佛法住世
01:25:26 根据显宗的经记载
01:25:30 释迦牟尼佛传法后
01:25:32 在五千年当中佛法是存在的
01:25:37 然后五千年以后佛法会消失
01:25:41 但是这个真正的意义
01:25:43 真正的含文是什么呢
01:25:44 佛教里面的出家人的戒律方面
01:25:50 部分的像出家人的戒律这一
01:25:56 五千年以后
01:25:59 因为各种各样的环境的因素
01:26:01 格种各样的客观的因素
01:26:03 然后就失传了
01:26:06 笑于这芳面相关的修行和智慧
01:26:10 这个时候也会消失的
01:26:14 亘是从整体来说佛法还不是消
01:26:19 尤其是密法这个时候
01:26:21 越是未法时代越会兴盛的
01:26:26 密法就是没有这样子的限制
01:26:28 那显宗的一部分
01:26:30 因为人的烦恼太粗大了以后
01:26:34 有些戒律芳面的一些小乘的要求
01:26:40 是非常菲常严格的
01:26:42 有些可能在二千五百年以后
01:26:46 就不适合这个时候的社会一环境
01:26:51 人的性格这样子以后
01:26:53 它就慢慢会失传了就会消失的
01:26:56 旦这个再过兰千五百年以后的事情
01:26:59 不是现在如果佛法不在的话
01:27:06 那佛出世了佛已经转法轮了
01:27:10 但是佛法包经不在了
01:27:12 那我俪这个时候也是听不到佛法的
01:27:15 然后自入圣教就是说佛法
01:27:19 在当地是有佛法佛法是有
01:27:22 值是警如说我自已是一个
01:27:25 当地的特殊群体当中的人
01:27:29 或者是我们这个民族
01:27:33 就有一个不同的不三样的
01:27:36 除了佛法外的信仰
01:27:38 这样子的话当地有寺庙有僧人
01:27:43 有佛经有传承什公样都有
01:27:46 但是我不会进到这个圈子里
01:27:49 会是这样子的
01:27:50 那这一次我们又不是这样子的群体
01:27:54 所以我们肖已会主动地
01:27:59 投入到佛法的群体当中
01:28:04 这也就圆满子
01:28:06 第五如果我自已是有这个想法
01:28:11 但是我始终找不到一个合适的善知识
01:28:16 找不到上师的话那也是没有办法
01:28:19 我再想学佛也没办法
01:28:22 根本我们我不到路
01:28:26 其他的条件一切条件都真备了
01:28:29 “唯一的一个就是没有找到上师的话：
01:28:32 我们自已不懂然是有很多的佛
01:28:37 但是我们看起来
01:28:38 这个佛经很深奥的内睿
01:28:43 我们根本就没办法理解
01:28:45 这也就是其中一个不圆满的话
01:28:47 那我们没有办法正常地学佛了
01:28:51 我们今天这些都具备子
01:28:54 所有该具备的东西都真备了
01:28:57 虽然我们是未法时代的众生
01:29:00 但是我们还是非常有福报的
01:29:02 尽天具备了这么多的条件
01:29:06 有机会学佛
01:29:09 这是少数人当中的少数人
01:29:12 才有这个机会
01:29:14 这不是火人都有这样子的机会
01:29:17 这样去思考
01:29:19 以前我们没有去思考这个问题
01:29:23 所以我们也不知道
01:29:25 我们的这个生命这公不睿易
01:29:29 这么珍贵这么难得
01:29:33 我们都不知道
01:29:34 现在去思考后就明白了
01:29:39 这个是我们第一个阶段仟公是暇满
01:29:45 然后我自身真不真备这些暇满
01:29:48 就要去思考一下具备的话
01:29:51 那我们要高兴随喜自己过去的功德
01:29:57 不具备的话
01:29:59 警如说我们不是人的话那没有办法
01:30:02 我们现在变成一个人
01:30:03 这些是没有办法但是一些细节方面
01:30:06 有些东西不具备的话
01:30:08 那我俪自己也可以去创造这个条件
01:30:10 这样字都有可能的具备这个条件
01:30:14 一定要想办法真备这些条件
01:30:18 然后还有一个最重要的是什公呢
01:30:21 这个时候我们要下决心
01:30:23 我这次得到一个这么不睿易的机会
01:30:28 我一定不能错过这个机会
01:30:32 我一定要抓紧时间学佛
01:30:36 我一旦失去了这一次的
01:30:39 这么好的机会的话
01:30:41 那以后我有没有福报
01:30:44 再一次得到这样子的人身
01:30:46 是非常非常不睿易的事情
01:30:49 圣说不清楚的
01:30:51 虽然我们这次警如说生活
01:30:55 亲过得不是那么好也好一
01:30:56 身体虽然不怎么健康也好
01:30:59 但是从佛法的角度来说
01:31:03 这些条件真备疗
01:31:06 我们从世尚的角度来说
01:31:08 我们的生活理想不理想
01:31:10 这是另外一回事
01:31:11 佛法角度来说非常不容易的
01:31:14 这时候我们一定要感觉到
01:31:17 这个很不容易的时候
01:31:19 深深地体会到不容易的时候
01:31:23 得到一个很不睿易的人身
01:31:25 这个时候卡决心
01:31:27 我一定要珍惜这个人身这样子
01:31:33 是第一然后就是第三个阶段
01:31:37 第三个阶段是什么呢
01:31:40 就是人身怎么样难得一
01:31:44 我们去思考第二个问题怎样难得
01:31:48 首先是从人得到人身的因缘
01:31:57 从因缘上面去思考
01:31:59 要得到一个人身的话
01:32:02 就是要具备一个特殊的因缘
01:32:05 才能够得到
01:32:07 这个因缘也是很不睿易的
01:32:11 这因缘是什么呢只有三个因缘
01:32:15 我俯今天是得到了暇满的人身
01:32:18 那其他的很多很多的生命
01:32:21 是没有得到这梓子的机会
01:32:23 这是什么原因
01:32:25 是不是偶然的机会呢
01:32:26 这绝不是一个偶然的机会
01:32:28 他有缘他有因有缘
01:32:30 那他的因是什么
01:32:32 第一他的因第一是持戒
01:32:36 如果没有持戒如果没有守戒的话
01:32:41 那就根本没办法得到暇满的人身
01:32:47 要得到一个暇满的人身必须要守戒
01:32:51 出家就有出家人的戒律
01:32:54 在家人有两种戒律
01:32:56 一个是永久的戒律
01:32:58 永的戒律是居士戒
01:33:00 另外一个是短暂暂时性的戒律
01:33:03 这个就是八关斋戒
01:33:06 那我们其中就是要守居士戒
01:33:11 个如果不守居士戒的话
01:33:13 如果不守任何一个戒的话
01:33:15 那示一世得人身是绝不可能的
01:33:19 除非是我们有一些过去
01:33:23 上禁世或再上一世守了这个戒
01:33:26 这个果报还有可以成熟的话
01:33:30 那以后也可以有可能
01:33:33 喜如说我们一次守戒的话
01:33:35 因为这个戒的功德
01:33:36 有可能我们可以得到两次五次
01:33:40 卡次的人身这是有可能的
01:33:44 如果没有这样子的福报的话
01:33:46 那是绝不可能的事
01:33:48 所以我们一定要守戒
01:33:50 这个守戒是非常重要的
01:33:52 不同层次的戒
01:33:54 我们不一定要守五戒
01:33:57 不能守五戒就可以守四条戒
01:34:00 四条戒也不行也可以守三条戒
01:34:03 甚屋两条戒都司以的都要守
01:34:07 守两条戒也算是持戒了
01:34:12 守戒要守不同层次
01:34:14 这个我们最后一天就安排受戒
01:34:18 这是第一个因缘
01:34:20 第三个因缘尽量地行善
01:34:26 善就是有各种各样的善
01:34:28 我们平时凡提有善的念头?帮助别人
01:34:31 门平时凡是有善的念头帮助别
01:34:33 我们平时凡提有善的念头?帮助别人
01:34:35 就是用好心的基础上
01:34:37 做出来的所有的事都叫做善
01:34:41 希施当义工献血等等都是善
01:34:48 诵经念咒磕头供佛都是善
01:34:52 尽量地行善这是第号
01:34:56 第三就是要发愿发什公样的愿呢
01:35:02 将来我们要成佛了
01:35:05 在还没有成佛的时候
01:35:08 我如果还要经过轮回的话
01:35:11 半那我一定要
01:35:13 愿我得到一个暇满的人身
01:35:20 在这个队身上我就完成修行
01:35:25 这样子发愿这样子的话
01:35:29 材能够具备这三个条件
01:35:31 才能够得到人身
01:35:35 如果没有这样子的因缘
01:35:38 缺少一些的适
01:35:39 那是没有办法得到暇满的人身
01:35:43 真备这三个因缘的人有多少
01:35:49 这是非常非常少的
01:35:50 持戒的人支这
01:35:53 行善的人也少发愿的人也少
01:35:57 具备三个条件的更少
01:35:59 制造这个因缘的人这么少的话
01:36:04 这就是说明将来的果也就这么少
01:36:08 因有多少果也就有多少
01:36:11 没有这个因就不会有这个果
01:36:15 这是第一个位
01:36:17 第三个生命的数量方面讲
01:36:24 地狱的众生跟饿鬼道的众生
01:36:33 这两个数量比较的话
01:36:38 释迦牟尼佛当年
01:36:39 一他在手指上放一点灰尘
01:36:44 然后他就问身边的弟子
01:36:48 你们认为我这个手指甲上的炭尘多呢
01:36:53 还是整个三千大千世界当中的灰尘多
01:36:58 第子就回答三于天千世界的灰尘多
01:37:03 佛手指甲土就这么一点点的灰尘
01:37:06 然后佛就告诉他们
01:37:08 地狱当中的众生跟饿鬼道的众生
01:37:17 两个比较的话
01:37:19 数量的差距就是这个灰尘的差距
01:37:24 地狱当中就有
01:37:26 三千大千世界的灰尘那公多
01:37:29 饿鬼道当中
01:37:31 就点有手指甲上的灰尘这么少
01:37:35 然后饿兜鬼道跟畜生道这两个比较的请
01:37:39 支是这个差距然后最后就是人
01:37:43 天与其他的六道比较的话
01:37:46 人的数量跟其他众生的数量
01:37:52 就是这么天的差距
01:37:54 所以我们不能说人身很睿易
01:37:59 有七千亿人吕人口爆炸
01:38:03 很容易不能这公说
01:38:05 我们就根本没有去思考其他问题
01:38:08 人为什么这么多呢
01:38:10 人身这么难得的话
01:38:15 为代么人越来越多呢
01:38:17 认身难得我们冈小刚讲的
01:38:19 整个人身也是相对来说难得
01:38:23 但是我们讲的人身就是暇满的人身
01:38:27 暇满的人身有没有爆炸性地增长
01:38:30 没有这个是越来越少一
01:38:33 般的人身是越来越
01:38:37 但是这种人身
01:38:38 就是像米拉日色给猎人说的一样
01:38:41 这种身不是很难得的
01:38:43 只要有一点点福报就可以得到
01:38:45 现在的火虽然是有物质方面的
01:38:50 短暂的表面上的享受
01:38:55 但是对因果的信任
01:38:58 道德的衰败等等各方面
01:39:01 都是越来越不如过去的人
01:39:04 造业成千上万的
01:39:09 比以前的人还房害
01:39:11 这样子的话在这个当中
01:39:13 得到这么一个短暂的人生
01:39:16 没有什公很难得的
01:39:18 所以人口爆炸也好
01:39:21 这个没有什么大惊小怪
01:39:24 这是很正常的
01:39:25 现在的人道德修行一
01:39:30 就是一些内在的很多东西越来越衰贝
01:39:36 在这种情况下人身也是容易得的
01:39:40 所以这是一种正常情况
01:39:44 不是很难得的
01:39:45 我们讲的就是暇满的人身
01:39:48 是非常难得的这样子
01:39:50 这是数量方面讲
01:39:52 总的数量上来讲的话
01:39:54 就是有这么大的差别这是很难得的
01:39:58 警如说我们一方个人去找工作
01:40:03 这个工作只有十个人的名额
01:40:10 那公这一万个人当中
01:40:11 拿到这个名额的是非常非常不容易了
01:40:16 因为这么多人只有这公凡个名额
01:40:21 要拿到这个名额找到这个工作
01:40:25 是非常不容易的同样的道理
01:40:28 总的生命的总数来说
01:40:31 这么不可思议无边的众生当中
01:40:34 有机会学法的人就这公少
01:40:39 这个当中这一次
01:40:41 我们得到一个这样子的机会
01:40:45 不是偶然的机会
01:40:48 这是因为我们过去多世累劫当中
01:40:52 我们自己持戒行善发愿
01:40:57 积累了大量的资粮以后
01:41:01 今天我们的果报成熟了
01:41:04 但是这个果报我们现在在浪费
01:41:11 这个机会我们现在在错过
01:41:13 本正在错过这个机会了一
01:41:15 如果这个错过了的话一
01:41:19 那就再也不会有这样子的机会
01:41:22 这是非常难得的
01:41:24 灰因的方面讲从因缘的角度讲
01:41:27 从数量的角度讲都是非常难得的
01:41:31 （身是非常非常不容易的?这是第
01:41:34 然后第三我佰得到子人身
01:41:38 它的意文是什么
01:41:42 我们得到了一个这么不睿易的人身
01:41:45 这个时候我们应该做的是什么
01:41:50 适合于我们的身份的工作
01:41:54 这个是什么呢是不是赚钱呢
01:41:57 是不是当一个高官呢一
01:41:59 （是不是当一个有名气的明星之类的
01:42:04 些都不是最重要的是什公呢
01:42:08 最重要的就是要去修行
01:42:12 这一世当中成佛成不了没有关系
01:42:16 如果即生成佛
01:42:18 当然了我们天家都很希望
01:42:21 成不了没关系如果这三生当中
01:42:23 我们得不到菩萨的一地不能登地
01:42:30 那也没有问题
01:42:32 当然能够登到证悟了菩萨一地
01:42:34 当然是非常非常幸福的事情
01:42:36 做不到也没有关系
01:42:38 但是唯一最低的限度
01:42:41 我们给我们自己最低的要求
01:42:44 没有办法再低的要求是什么呢
01:42:48 一定要走上解脱道
01:42:50 一定要走上大乘佛法的道路
01:42:53 一定要入门如果连门都不入的请
01:42:59 那我们得到人身
01:43:00 就跟没有得到完全是一样的
01:43:03 要入门怎么样入呢
01:43:05 第套个解脱的门就要有出离心
01:43:10 要入大乘的门就要有菩提心
01:43:13 也就是说我们这一生当中
01:43:16 没有其他的成就修行上的成就
01:43:20 那就没有办法但是不能衣门
01:43:24 也就是说换句话说
01:43:26 就是不能没有出离心一
01:43:30 不能没有菩提心这是没有办法的
01:43:34 这是我们对自已的最低的要求
01:43:37 受个要求再低了那就没有办法
01:43:41 那就是和没有得到这个人身是一样的
01:43:44 我们每一个人都产格要求自己
01:43:49 我们不要求这一生当中成佛
01:43:52 当然成佛是非常好这是我们的自标
01:43:55 也不要求这一生当中登一地
01:43:58 能登一地证悟一地非常好
01:44:02 但是我们要求自已一定要有出离心
01:44:06 定要有菩提心当我们面临死
01:44:10 即将离开这个世界的时候
01:44:12 大家都知道
01:44:14 其他的所有东西都是带不走的
01:44:16 没关素我就带出离心和菩提心走
01:44:20 就满意了满足了足够了
01:44:23 连我这个都没办法带的话
01:44:26 那带什么呢
01:44:27 这时候我们是没有办法了
01:44:31 这个时候得到这个人身
01:44:33 跟没有得到完全是气样了
01:44:37 所以大家都产格要求
01:44:40 最低的限度就是有出离心有菩提心
01:44:44 有了这两个以后
01:44:45 其他的就比较睿易了
01:44:51 这两个一定要严格要来
01:44:53 那严格要求光是要不行
01:44:56 要有实际行动没有行动的话
01:44:59 我们再严格要求都没有用的
01:45:02 点是给自已施加压力而已
01:45:05 怎么样实际行动
01:45:07 就是要从明天开始打坐修行
01:45:11 这样子才是实际行动
01:45:14 这是第三个阶段得到天身以后
01:45:21 该做什么不该做什公
01:45:24 天生的真正的意义是什么
01:45:28 这是第兰非常非常地重要了
01:45:33 我们有些年纪很大的老头子老太婆
01:45:38 已经是七十八大罗的一
01:45:40 都不念佛不修行
01:45:45 经常要求自已的儿女要去结婚
01:45:50 他想抱孙子呀等等等等
01:45:52 经常就讲这些
01:45:54 要求自已学佛不念佛不修行
01:45:58 这样子是不对的还是要
01:46:01 快要走了能抱孙子的话
01:46:04 也能抱多久就不好说子
01:46:07 不能抱的话也没有关系的
01:46:09 只要有菩提心有念佛的话
01:46:12 这个比能抱孙子还好几千几万信
01:46:17 李这样子以后
01:46:17 老年也要好好地修行
01:46:20 然后念佛是最重要的
01:46:23 年轻人现在按理来说
01:46:27 应该有一点点时间
01:46:28 个时间当中从现在开始要打
01:46:32 给自已要制定三个计划芳案
01:46:36 喜如说我在这一年当中
01:46:39 或者是我两年之内
01:46:41 我一定要修出出离心这样子的
01:46:45 警如说我们平时念很多
01:46:48 我一年当中要念多少多少万遍
01:46:51 我们经常就是在数量上完成一些
01:46:55 数量上给自已制定一些计划
01:46:59 但是出离心我们没有计划
01:47:03 菩提心没有计划没有方案
01:47:06 没有计划没有方案
01:47:07 那也不会有什么结果子
01:47:10 就不能这样了
01:47:12 还是要在时间上给自己制定一个计划
01:47:17 然后尽量地去完成这个计划
01:47:21 接照计划去做出离心跟菩提心
01:47:24 实际的修行土要有计划
01:47:27 这是非常重要的
01:47:30 就像我们做生意做自己的事业一样
01:47:33 这个是需要有设计
01:47:36 请设计师让他设计然后需要有方案
01:47:41 我们按照设计去办事情
01:47:45 这样子才能够成坊修行也是一样的
01:47:49 我们给自已制定一个时间
01:47:53 然后要制定一个方案（什公方案
01:48:00 晚上一个小时
01:48:01 然后星期六星期天的时候增加一点
01:48:05 然后有假期每年都有假期
01:48:08 有假期的时候
01:48:09 我到周边的汉地的一些等院
01:48:14 像一些其他的名山或者是深山
01:48:20 或者是再有时问的话
01:48:21 到藏地的一些比较安静的寺庙
01:48:24 域者是有些神山去修行
01:48:28 这是我的方案
01:48:30 一就是要制定一个方案一
01:48:32 然后按照这个方案去做的话
01:48:34 那到时候会有结果
01:48:42 然后在两年之前完不成的话
01:48:45 那这个时候我们知道
01:48:47 我的这个计划没有完成
01:48:53 这个时候我们也会有气些压为
01:48:56 这个压力也可以变成动力
01:48:59 两年我都没有修出出离心
01:49:02 那我再加二年会有这样子的压
01:49:06 如果没有这样的话
01:49:08 那我们五年过去了，十年过去了
01:49:11 出离心远是没有
01:49:12 但是我们仍然不觉得没有出离心
01:49:15 包没有压力也没有动力什公也没
01:49:17 我们觉得这很正常
01:49:19 这样子二辈子都是修不出来的
01:49:22 这样字修行这是人身难得的修法
01:49:26 然后具体的很多细节的思维的方法
01:49:32 你们就看
01:49:33 《大圆满的前行一一普贤上师言教
01:49:37 还有《慧灯之光》也可作为参考
01:49:40 还有宗喀色大师的
01:49:42 《菩提道次第广论》气等等
01:49:45 有很多很多
01:49:46 自前邑经有中文版的加行的修流
01:49:50 也邑经是很多子资料不缺少
01:49:54 一多年前我们在汉地传法的时们
01:50:00 资料非常非常有限资料很有限
01:50:04 现在素达吉堪布他们翻译了大量的
01:50:09 从加行到正行的很多的资料
01:50:14 非常非常珍贵的资料
01:50:17 我们现在修行的资料已经不缺了
01:50:21 现在缺的是什么呢
01:50:23 就是我们自已的努精进
01:50:27 所以大家就要从人身难得开始修行
01:50:35 这是非常重要的
01:50:37 这是令天的课就是人身难得
01:50:40 然后我们明后天就把藏文的传承。
01:50:44 念一卡这样子
01:50:46 传承有了传疗然后也讲了
01:50:49 包经是非常圆满了可以说是
01:50:52 那接示来的工作是你们自已的工作
01:50:58 完不完成就要看你们自己了
01:51:01 我们今天就讲到这里一
01:51:47 慧灯之光网站
01:51:47 http://www.huidengzhiguang.com
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01:52:12 丛书、音频、视频：
01:52:13 1.《慧灯之光》系列丛书
01:52:14 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:52:19 大陆出版：
01:52:21 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:52:22 2. 《慧灯之光》7、8.
01:52:22 西藏人民出版社，2012年
01:52:24 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:52:25 4.《我们为何不幸福》
01:52:26 贵州人民出版社，2014年
01:52:27 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:52:29 中国社会科学出版社，2016年
01:52:33 台湾出版：
01:52:34 ，台湾橡树林出版，2007年
01:52:36 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:52:37 3#《佛教化迷信OR智信？!》
01:52:39 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:52:41 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:52:42 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:52:43 6.《掌心經遇七量子物理》社
01:52:43 台湾喇荣文化事业出版社
01:52:48 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:52:49 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:52:50 11:《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:52:52 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:52:53 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:52:54 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:52:55 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:52:58 藏文出版：
01:52:59 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:53:01 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:53:02 from Larung Gar
01:53:04 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:53:04 4.
01:53:05 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:53:08 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:53:10 Timely Rainfall
01:53:12 The Mrror that Reflects Samsara:
01:53:15 英文出版
01:53:17 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:53:18
2.
01:53:19
3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:53:21
4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:53:22
5. 《The Four Seals of Dharma》
01:53:24
工具书（辞典）：
01:53:25
1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:53:27
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，