基础知识14 宽容开放的佛教智慧
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- 佛教是宽容开放的，针对不同层次和需求的众生，有不同的利益方式。本课阐释了弘扬人天乘的必要性，先为心灵找到一个归宿，再逐步走上解脱道。此外，强调了加强闻思修行的重要性。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:39 我们为了度一切众生发心成佛
00:00:45 为了成佛我们听今天的课
00:00:51 然后听了以后精进地修行
00:00:56 然后总有一天一定会成佛的
00:00:59 成佛以后去度无量的众生
00:01:04 这样子大家发菩提心
00:01:08 这菩提心我们曾经讲过很多次
00:01:12 菩提心的修法然后菩提心的重要性
00:01:17 这些都我们讲过很多很多次了
00:01:20 然后菩提学会也就讲过了《入行论》
00:01:27 那么《入菩萨衍论》这部论典
00:01:32 它是一个最完整的
00:01:36 最全面的一个菩提心的修法
00:01:41 以及菩提心的理论
00:01:44 这样子的一个韭常非常好的论
00:01:48 那么这个论
00:01:49 我们今天在座的绝太数的人
00:01:53 都应该是学过了
00:01:58 这样子的话我们应该是比较清楚
00:02:01 什么叫做菩提心
00:02:03 然后为什么要修菩提心
00:02:06 怎么样修菩提心
00:02:07 这个大家都是应该是基本上比较清楚
00:02:12 所以菩提心特别地重要
00:02:14 我们做任何事情
00:02:18 比如说烧香拜佛念经磕头
00:02:23 这样子的一般是我们学佛的人当中
00:02:28 比较没有佛教的知识
00:02:32 比较没有佛教方面的水平的
00:02:36 我们普通的这个
00:02:38 比如说一些年纪稍微大一点的
00:02:42 没有文化的甚至是不识字的
00:02:47 那么他们的这些
00:02:49 比如说学佛一般都是烧香拜佛
00:02:53 但是烧香拜佛如果有菩提心的基础
00:02:57 如果有菩提必的基础的话
00:02:59 那么虽然是烧香拜佛
00:03:02 但是这个也是成佛之因
00:03:07 这个意义就不一样了意义相当地大
00:03:10 这个意义就不一样了特别地重要
00:03:14 然后我们闻思修这三个
00:03:18 我们学佛的人当中比较高层次的
00:03:22 就是比较高端的学佛方式
00:03:26 实际上佛陀自己的要求
00:03:31 不是让我们停留在
00:03:33 烧香拜佛的这个阶段当中
00:03:36 佛陀自己的要求是让我们
00:03:39 所有的学佛的太都要去闻思修
00:03:44 但是这是佛陀的要求
00:03:47 实际上我们很多人没有做到
00:03:51 我们很多人没有做到
00:03:52 我们还是很多很多的人在这个
00:03:54 停留在烧香拜佛的阶殷当中
00:03:58 那无论是烧香拜佛也好
00:04:02 还有就是闻思修行也好
00:04:04 只要有菩提心的基础
00:04:07 那这些都成为成佛之因
00:04:13 如果有菩提心
00:04:15 从此以后我们根本就不需要担心
00:04:19 我自己将来会不会堕地狱
00:04:24 会不会堕畜生道
00:04:26 我会不会在轮回当中很痛苦
00:04:30 根本就不需要考虑这些事情
00:04:33 我们买很多很多的保险这些保险
00:04:38 不一定能够保证我们以后不出事情
00:04:44 或者是出事情的时候能够保护我们
00:04:49 都不一定的但是呢
00:04:50 真正的有保障的是什么呢
00:04:53 就是菩提心
00:04:55 有了菩提心以后我们的生命
00:05:01 从此以后就是真正的有了保障
00:05:05 从此以后就不会痛苦的
00:05:07 实际上菩提心它本身它自己的意思
00:05:11 忘掉自己无条件地付出奉献
00:05:18 一个这样子
00:05:20 但是这个就是我们在轮回当中
00:05:25 它本身就是这样子
00:05:26 我们越是忘摸自己越付出
00:05:31 然后自己的收获
00:05:33 实际上自己的收获就越大
00:05:36 越是为了自己越自私
00:05:40 实际上自己所得到就是越小越
00:05:44 这就是历来就是这样子的
00:05:46 所以菩提心特别地重要
00:05:48 所以我们所有学佛的人
00:05:52 学大乘佛教的我们一定要修菩提心
00:05:58 中国佛教历来都是太部分的
00:06:04 就是少部分一小部分以外
00:06:07 基本上都是太乘佛教
00:06:10 无论是什么样的也好
00:06:12 都叫做大乘佛教
00:06:13 那么大乘佛教就是需要有菩提心
00:06:18 没有菩提心就不叫大乘佛教了
00:06:20 所以请大家要发菩提心
00:06:23 这个我们不但是念天听课
00:06:27 以后修行念经烧香拜佛都要
00:06:33 都要有菩提心这个特别重要
00:06:35 我们在三殊胜当中已经介绍过了
00:06:41 没有菩提心
00:06:42 然后我们做出的事情再大再多
00:06:48 都是没有用的只要有菩提心的话
00:06:51 那么这个事情就可以是成佛之因
00:06:54 大家一定重视菩提心然后呢
00:07:02 对我们作为一个学佛的人来说
00:07:06 最重要的是什么呢就是闻思修
00:07:12 闻思修在这个上面
00:07:15 我们可以再加一个字行
00:07:18 就是行动的行闻思修行四个字
00:07:24 过去就是修这当中已经包含了
00:07:29 修就是比如说闭关
00:07:34 再自己打坐也叫做修
00:07:37 在生活当中在工作当中
00:07:40 修自己的心也叫做修
00:07:43 实际上这个里面都包含了
00:07:46 但是我们现在就是为了强调
00:07:50 我们在座上所学到的东西
00:07:56 能够融入到生活当忠工作当中
00:08:01 这样子才能够解决
00:08:03 我们的很多很多的问题
00:08:05 因为我们今天大多数的人学佛的人
00:08:09 不一定一开始的时候
00:08:11 就是想解脱想成佛度众生
00:08:15 这样子的发心是很少的
00:08:18 那么是为什么呢
00:08:20 因为我们现在很多人的心灵上
00:08:26 就出现了非常非常多的问题
00:08:28 而且这些问题也是非常地严重的
00:08:32 心灵的空虚有很多的心灵的危机
00:08:38 在这种情况下我们再有钱也好
00:08:43 再有名气也好再有权利也好
00:08:46 就是因为精神上的空虚
00:08:49 就给我们带来了非常非常大的痛苦
00:08:54 那么这个痛苦除了佛法以外
00:08:58 我们找不到一个更好的方法
00:09:02 就是我们为了解决一个这样子的
00:09:04 心灵上的问题
00:09:06 就很多人到佛教里面来找方法
00:09:11 但是我们佛教又
00:09:13 不能提供这方面的方法
00:09:15 我们就经常就搞这个过度的商业化
00:09:21 然后就是烧香拜佛
00:09:24 临时就抱佛脚这样子的
00:09:28 然后另外一群
00:09:30 比如说我们修行比较好的
00:09:34 又就是完全是一个封闭式的
00:09:37 把自己关起来修行不跟任何人接触
00:09:41 这样子以后
00:09:43 我们的一般的这些寺庙里面
00:09:47 在过去历史上
00:09:49 寺院就是一个我们的精神的家园
00:09:54 也就是一个智慧的源泉
00:09:57 历来就是这样子
00:10:01 所有的这些佛教的智慧人生智慧
00:10:04 佛教的这些理念都是来自于寺院
00:10:10 但是我们现在绝大多数的寺院当中
00:10:14 也没有什么智慧了也没有什么智慧
00:10:18 就是做这些还是比较倾向于物质
00:10:23 就做这些商业化的事情
00:10:27 就是不能给我们提供一个
00:10:30 心灵上的一个解决问题的方法
00:10:35 寺院提不出来
00:10:38 不能提供这样子的方法
00:10:41 然后我们到了寺院也就是
00:10:44 解决不了这个问题
00:10:46 然后修行稍微比较好的就在山里面
00:10:50 我们想接触也接触不到
00:10:53 去问一个问题也得要很难很难
00:10:57 这特别的 特别难的、非常的不容易
00:11:01 在这种情况下我们
00:11:04 就是很多人需要解决的问题
00:11:07 首先把心灵上的问题
00:11:10 空虚 虚荣 空虚所带来的
00:11:15 各种各样的精神上的这些痛苦
00:11:18 首先要解决这个问题
00:11:21 这个问题解决了以后
00:11:23 然后再去考虑度众生
00:11:27 成佛解脱西方极乐世界
00:11:32 才能够考虑这些比较高层的
00:11:35 这些崇高的这些目标
00:11:37 一开始的时候
00:11:38 我们眼前的问题首先要解决
00:11:43 那眼前的问题要解决的话
00:11:46 那我们除了闻思修
00:11:48 这三个上面再加一个就叫做行行动
00:11:53 实际上就是这个修里面本来是有的
00:11:56 但是我们为了强调
00:12:00 为了强调佛法与生活
00:12:03 佛法与工作的圆融融入
00:12:07 就加了一个字就是行行动的行
00:12:10 闻思修行所以我们今天学佛
00:12:16 我们很多人就是，也不是很多人
00:12:18 但是一部分的人就学很多的佛教知识
00:12:25 就像我们有了一些
00:12:28 现在很多人就有机会去学像五部大论
00:12:34 五部大论当中的这些高难度的论典
00:12:38 比如说像《现观庄严论》
00:12:42 还有就是因明
00:12:45 这些非常复杂的这些高难度的这些
00:12:49 专业人士佛教的专业人士
00:12:52 佛教的学者所学的这些论典
00:12:57 有机会接触这些有机会学习
00:13:00 这个是非常好的
00:13:02 但是我们这个学得太多了
00:13:05 学多了以后
00:13:07 然后又就忘了一件事情是什么呢
00:13:10 经常就是去理论上的研究
00:13:14 然后就忘掉了自己的修行
00:13:16 “也有可能有这样子的一部分的人“
00:13:21 然后我们普通人
00:13:24 就是如果让我们去学这么多
00:13:27 然后有一定的难度
00:13:29 所以我们现在需要的是什么呢
00:13:31 闻思特别重要一定要学但是呢
00:13:35 在闻思的过程当中我们所学到的东西
00:13:40 一定要立即就要用
00:13:42 比如说我们今天学到的明天就用
00:13:46 明天学到的当天就用、现学现用
00:13:51 这样子才能够解决我们心灵上的题
00:13:55 才能够解决家庭的问题
00:13:57 才能够解决我们工作压力
00:14:01 然后就是感情的问题家庭问题
00:14:04 所带来的这些痛苦
00:14:06 心灵的这些痛苦才能够解决
00:14:09 否则的话我们讲这么多的
00:14:11 高深的这些理论
00:14:14 然后实际上在实际行动当中
00:14:18 解决不了问题的话
00:14:19 那就是一开始的时候
00:14:22 很多人就是怀着一个很大的希望
00:14:27 到佛教里面来寻找答案
00:14:30 或者是来找方法
00:14:33 最后大家都就是除了一太堆理论以外
00:14:37 找不到一个解决的方法这样子的话
00:14:40 那这是一个很大的问题
00:14:43 所以我们要闻思修以外
00:14:49 还有一个就是行动这个特别地重要
00:14:54 然后我们总体来说，就是我们现莅
00:15:02 就是这些年学佛的人是越来越多了
00:15:07 然后学佛的人当中就是去闻思修行的
00:15:13 还是非常非常的少
00:15:18 但是我们一定要在佛教
00:15:20 佛教的圈子里面佛教徒当中
00:15:25 我们必须要把闻思的风气模式
00:15:30 大家要努力地推广这个是最重要的
00:15:37 如果我们不学不学习不闻思的话
00:15:43 那么仅仅是烧香拜佛
00:15:46 其实这个不一定能够解决什么问题
00:15:49 比如说我们有些时候
00:15:51 工作不顺利的时候
00:15:53 感情上受到打击的时候
00:15:56 家庭分散的时候等等
00:16:00 很多时候就临时去抱佛脚
00:16:05 那这个能不能起到什么作用
00:16:07 这个不好说自己有信心的话
00:16:11 那可能就是会得到一些帮助
00:16:14 但是也不一定
00:16:17 所以还是我们需要一个长时间的训练
00:16:22 长时间的一个自己的修行
00:16:25 这个特别重要
00:16:28 我们现在这个我们曾经也讲过
00:16:32 就是我们现在就是应该我们这一代
00:16:36 就是我们的就是从文革以来的
00:16:41 应该说是第一批学佛的人
00:16:45 应该是叫做第一批学佛佛教徒
00:16:49 那么第一批佛教徒走的是正道
00:16:56 真正学到了佛陀的思想观点
00:17:01 没有走弯路
00:17:05 我们找到了佛陀给我们指定的道路
00:17:10 这样子的话
00:17:11 那么第二代人第三代的佛教徒
00:17:16 他们也能够比较容易地能够找到
00:17:20 这个学佛的正确方向
00:17:23 因为我们第一批人走的是正道
00:17:27 走的是这个大家都有正知正念
00:17:31 大家都接受佛教的正统的教育
00:17:36 把这些所有的这些伪佛教
00:17:38 或者是这些迷信
00:17:43 把这些迷信的东西全部抛开
00:17:46 真正地去学佛教的核心的东西
00:17:50 这样子这种风气这种模式
00:17:55 在我们的佛教徒当中推广
00:17:58 这样子的话那我们的下一代
00:18:01 再下一代的佛教徒大家都懂得
00:18:04 什么叫做学佛_怎么样学佛
00:18:07 学佛就是闻思修行利益众生
00:18:12 调伏自己的烦恼
00:18:16 方法是什么呢就是这些正知正见
00:18:19 那么正知正见从哪里来呢
00:18:22 正知正念就是要通过闻思修而得来的
00:18:28 这样子大家都比较容易走上
00:18:32 走正确的道路那么这个就是
00:18:36 应该算是我们第一代的佛教徒的贡献
00:18:42 对后代的人的贡献
00:18:45 如果我们第一代不是这样子
00:18:48 就是走错路走错弯路
00:18:51 不去学佛教的这个
00:18:54 不去学佛陀的智慧
00:19:00 然后我们经常就是讲鬼讲神
00:19:03 相信鬼神崇拜鬼神
00:19:09 把这些迷信的东西当做佛法
00:19:13 然后该做的就是闻思修
00:19:16 闻思修我们不做，不闻思修行
00:19:21 这样子的话那么就是
00:19:22 这种方式就是形成了一种风气
00:19:26 一种学佛的模式以后
00:19:29 然后后面的人也就是会走这条路
00:19:35 藏传佛教汉传佛教
00:19:37 这个佛教它本身是一个非常伟大的
00:19:42 是非常好的
00:19:43 这里面不会有任何不好的东西
00:19:46 但是我们把佛教就是应用的时候
00:19:53 就是落实到实际行动的过程当中
00:19:56 就有很多问题
00:19:58 就有很多的这些形式上的东西
00:20:02 藏传佛教我们曾经也讲过
00:20:06 藏传佛教的问题它不是佛教的问题
00:20:09 但是人的问题非常多 非常的多
00:20:13 比如说我们平时大家不打坐不修行
00:20:20 不做这些不学习
00:20:22 然后去什么荟供火供
00:20:26 什么买宝瓶等等
00:20:30 这类的东西不能搞得太多了
00:20:34 这多了以后真的是
00:20:37 这个形式的东西太多了以后
00:20:41 真正的佛教的核心的问题
00:20:44 受到非常大的影响
00:20:49 就像我们很多人可能是没有种过地
00:20:54 种过地的人就知道
00:20:56 农民就知道种庄稼的时候需要除草
00:21:01 如果这个草不除掉的话
00:21:05 那么到处都是农田里面都是草的话
00:21:08 那么真正的粮食就是长不出来的
00:21:12 所以我们现在的佛教的核心的东西
00:21:15 大家都不弘扬大家都不去做
00:21:18 然后这些形式的东西
00:21:21 形式的东西太多了以后然后
00:21:25 最后这些形式化的东西就上风了
00:21:30 真正的佛教最后就没有人懂
00:21:33 没有人去感兴趣，这样子以后
00:21:36 就是不就是毁掉了佛陀的慧命吗
00:21:41 所以我们把这些形式化的东西
00:21:46 “尽量地要减少比如说火供荟供
00:21:50 火供荟供它本身没有问题
00:21:53 是一个非常好的一个方法但是呢
00:21:56 我们目前的我们所谓的火供荟供
00:22:01 “这个都是不标准的都是不标准
00:22:05 “火供荟供都需要有，它需要有禅定
00:22:16 “它需要有生起次第和圆满次第的
00:22:19 比较不错的修法至少最少最少
00:22:25 最少也得我们也要懂它的所有的内容
00:22:32 它为什么要这么做这是什么意惠
00:22:35 必须要至少最起码也要把这些要懂
00:22:41 懂了以后念这个仪轨的同时
00:22:44 我们要认真地去观想
00:22:48 非常认真地对待
00:22:50 这样子才会起到一点点的作用
00:22:53 但是没有禅定的话
00:22:55 那这个还是不算很规范
00:22:58 但是我们现在的这些火供荟供
00:23:01 我们连仪轨的内容我们都不懂
00:23:05 这是什么意思我们都不懂
00:23:07 为什么要这么做大家都不知道
00:23:09 所以在这种情况下做火供荟供
00:23:12 其实没有太大的意义的
00:23:15 没有太大意义
00:23:16 “完全它就变成一个形式化的东西
00:23:20 实际上火供标准的火供标准的荟供
00:23:24 它不是形式化
00:23:26 它是一个很有意义的一个仪轨
00:23:29 它能够通过火供通过荟供
00:23:32 可以清净我们的罪业
00:23:35 包括犯密乘戒这样子的严重的罪过
00:23:38 都可以通过荟供可以忏悔的
00:23:42 然后也可以积累资粮
00:23:46 但是这个前提的条件是什么呢
00:23:50 就是我们懂它的意义
00:23:53 然后就是有一定的
00:23:56 生起次第和圆满次第的禅定观想
00:24:02 这方面的这个有一定的基础
00:24:08 然后在这种情况下它就会发挥作用
00:24:12 最起码一定要把仪轨的
00:24:17 所有前后的内容全部清清楚楚
00:24:22 然后做火供荟供的时候
00:24:25 很认真地去按照仪轨的内容去观想
00:24:32 一这样子的话才起到一点作用
00:24:36 否则的话就变成一个形式化
00:24:38 所以我们藏传佛教
00:24:40 就是很多上师经常搞火供荟供等等
00:24:45 这个是很大的问题了有很大问题
00:24:48 还有一个就是放生
00:24:50 它本来是很好的事情
00:24:52 但是我们现在放生越来越多
00:24:56 但是质量上就是越来越差
00:24:59 大家都不负责任
00:25:02 对生命不负责任对环境不负责任
00:25:08 然后对放生它本身不负责任
00:25:12 这样子以后
00:25:13 就是放生本来就是有争议的然后呢
00:25:20 我们自己把这些事情没有做好以后
00:25:26 然后就是有越来越多的社会上的人
00:25:30 都有不同的意见
00:25:34 这样子是不对的放生本身就是一个
00:25:36 我们对生态平衡也好
00:25:42 或者是我们对人类_对全生命的尊重
00:25:48 至少在这个方面讲是应该的
00:25:53 从佛教的方面讲
00:25:54 是大慈大悲的一种体现
00:25:57 是一个非常好的
00:25:57 但是这个我们也就不认真地去做
00:26:01 很随意的这样子以后
00:26:03 放生带来的负面的效果
00:26:08 对社会的议论
00:26:10 我们经常媒体上看到很多次
00:26:13 不就前十几天前都不是有吗
00:26:16 就是放生不负责任
00:26:18 然后就是没有找到好的环境
00:26:21 没有去找好的环境然后人走了以后
00:26:25 全部被其他人捞打捞
00:26:28 都有这样子的问题
00:26:29 所以越来越多的人就怀疑
00:26:33 放生的它的真正的价值
00:26:37 这些都是我们自己搞
00:26:39 “自己没有做好自己不负责任的
00:26:41 实际上这些都是很好的
00:26:45 然后这些也变成
00:26:46 慢慢地也变成了形式化
00:26:49 然后什么卖宝瓶
00:26:51 卖宝瓶就是做了宝瓶开光了以后
00:26:54 每一个宝瓶要多少多少钱
00:26:57 就是做这些事情
00:26:59 藏传佛教里面做这个事情特别的多
00:27:03 然后还有什么大家都不重视
00:27:06 “很多人就又开始重视什么供护法
00:27:10 然后就是烟供这类做得特别多
00:27:15 供护法烟供它本身也是很好的
00:27:21 但是因为我们缺少了一些
00:27:24 “它的真正的内涵在这种情况卡
00:27:27 做这些是没有太大意义的
00:27:29 这些是我们藏传佛教的形式化的
00:27:34 形式化的东西
00:27:35 藏传佛教方面有这样子
00:27:37 然后还有一个更严重的问题
00:27:41 就是比如说很多很多的人说
00:27:44 自称是活佛瑜伽士
00:27:48 一比如说很多在家人抽烟喝酒
00:27:52 然后就是说自己是瑜伽士
00:27:55 瑜伽士是什么意思呢
00:27:57 瑜伽士就是修行的层次非常非常高的
00:28:03 那么这样子的人
00:28:04 就是不受任何这些的约束的这种人
00:28:09 实际上就是就已经超越了
00:28:11 所有这些约束的人就是这种人
00:28:15 然后这是一个非常好的借口
00:28:16 他内在的东西
00:28:17 我们大家都没有办法知道
00:28:20 他说自己说自己是瑜伽士
00:28:22 那我们就只能
00:28:24 我们很多人就当做是瑜伽士
00:28:26 但实际上是不是谁知道
00:28:29 然后活佛法王什么
00:28:31 这些东西越来越多越来越多
00:28:35 但是这些当中真正弘法利生
00:28:39 对我们的佛教的这个对佛教的传播
00:28:43 对佛教的弘扬有贡献的人
00:28:47 或者是能够真正地能够帮助一个
00:28:51 比如说我们今天一个人的
00:28:53 一个人很痛苦的时候能够解决
00:28:56 能够帮助他的心
00:28:58 能够解决他的心灵的问题的
00:29:01 或者是一个人想解脱的话
00:29:04 就是能够给他指一个解脱道路的
00:29:07 那这种人有吗这种人就是很少
00:29:12 就是活佛法王，瑜伽士的比率
00:29:15 和真正能够弘法利生的比率
00:29:19 大家都对比一下这个就是
00:29:23 如果真的是什么活佛
00:29:25 什么瑜伽士的话
00:29:27 那应该是对弘法利生有贡献
00:29:31 但是没有这个问题很严重
00:29:34 这是我们藏传佛教的形式化的东西
00:29:38 然后汉传佛教也是经常搞什公
00:29:41 各种各样的法会
00:29:43 然后就是搞这些商业化的
00:29:46 比如说烧什么高香头香
00:29:49 一根香就什么九千九百九十九
00:29:54 什么六千六百六十六
00:29:57 仕么这样子经常就搞这些事情
00:30:01 这些高香这些头香其实实际上
00:30:03 就是环境污染以外还有什么
00:30:07 没有什么了这些都没有什么意思的
00:30:10 这就是一个这是一个这么多的香
00:30:14 这个有科学有数据的
00:30:18 就是凡是有寺院的地方都有环境染
00:30:22 这就是因为这香烧多了
00:30:25 就是这样子的这些
00:30:27 “然后就是这样子的过度的商业化
00:30:32 然后比如说举行一个依的法会
00:30:38 然后什么叫做皈依呢
00:30:40 每一个人都交二十块钱三十块钱
00:30:43 然后给大家发一个皈依证
00:30:47 发一个证件取一个名字
00:30:50 那么除了这个以外没有皈依
00:30:52 实际上这个叫依吗
00:30:54 这根本不是皈依根本不叫皈依
00:30:57 这个证件拿到四大名山的话
00:31:00 可以免门票就是这个作用
00:31:06 除了这个作用以外没有什么作用了
00:31:09 但是五台山有些时候都根本
00:31:11 因为旅游局在管根本不认皈依证
00:31:15 所以这个时候这些东西都叫做形式
00:31:22 然后很多地方
00:31:24 我们搞各种各样的什么
00:31:26 这样子的这些法会等等等等
00:31:28 这个我们也不能说这些东西
00:31:31 就是完全地否定但是呢
00:31:35 佛教藏传佛教也好汉传佛教也好
00:31:38 只有这些东西没有闻思修行的时候
00:31:42 实际上它已经面临了毁灭消失
00:31:46 这种地步了所以我们现在必须要
00:31:50 大家一定要知道什么是真正的佛法
00:31:54 什么是佛法的形式
00:31:56 什么是佛法的内涵，这个很重要的
00:32:02 那么我们藏传佛教和汉传佛教
00:32:06 佛教本身这里面一句不需要的东西
00:32:11 和一个字多余的都没有
00:32:14 都是每一个字每一句话都是有用的
00:32:19 但是这些都不是佛教的问题
00:32:22 都是我们人的问题
00:32:24 人的问题还更多，这我们不说了
00:32:27 简单的就是我们
00:32:29 自前大家都知道的一些这样子的间题
00:32:31 我们尽量地尽量地要回避这些
00:32:37 不要去参与这些事情佛教徒不要去
00:32:41 佛教徒不要去毁灭佛法
00:32:43 佛教徒不应该去毁灭佛陀的慧命
00:32:49 那我们怎么样去学佛呢
00:32:52 就是要大家投入到闻思修行
00:32:56 就这四个字当中大家去听听闻佛法
00:33:03 连小学一年级的课本都要听
00:33:08 都要老师讲学生听
00:33:12 这个并不是学生自己看
00:33:16 小学一年级的课本都要老师讲学生听
00:33:21 那么像佛法这样子的深奥的知识智慧
00:33:27 我们没有人讲
00:33:30 那这懂这个自己看这个行吗
00:33:33 那肯定不行一定要去听这方面呢
00:33:37 藏传佛教它是相对来说是比较严格的
00:33:41 比如说没有传承的话比如说我没有
00:33:45 比如说我今天准备讲这本书
00:33:49 然后如果我自己没有这个传承
00:33:51 也就是说我这本书
00:33:54 我没有从我的上师那边
00:33:56 我没有听过的话
00:33:58 那这个就是这叫做没有传承
00:34:01 我自己看一下这本书
00:34:03 我觉得我能够懂这个然后我去讲
00:34:06 这个是不允许的不允许为什么呢
00:34:09 就是因为佛教里面的这些每一个字
00:34:16 比如说佛教的一个词汇
00:34:19 它可以讲它可以用很多方面解释
00:34:25 它可以解释为大圆满
00:34:28 可以解释为生起次第
00:34:33 可以解释为普通的显宗里面讲的
00:34:37 一般的理解都可以至少
00:34:42 尤其是密法这个我们曾经也讲过
00:34:46 慧灯之光里面都有
00:34:48 一个字或者是一个一句话
00:34:51 至少有四个不同层次的
00:34:55 解释的方式解释的方法
00:34:57 就这一句话我怎么解释
00:35:00 这个必须我要有传承我才懂得
00:35:03 怎么样解释我没有传承我自己看
00:35:06 就像看小说那样子去看
00:35:09 看了以后我自己以为我明白了
00:35:11 然后就给太家讲
00:35:14 这个是一定会有问题的这不能断层
00:35:18 断层了以后我自己看一本书讲 乱讲
00:35:22 这个是不允许的
00:35:24 这方面就是藏传佛教里面
00:35:27 到目前为止做得还是稍微严格一点
00:35:31 稍微好一点
00:35:34 那我们必须要去听，所以必须要听
00:35:39 听这个过程当中
00:35:41 我们也可以听深奥的也可以听简单的
00:35:46 以后我们佛教怎么样传播呢
00:35:51 我觉得我们比如说
00:35:53 佛教的一些非常高深的这些
00:35:56 像大圆满大手印或者是像中观
00:36:01 还有就是《现观庄严论》等等
00:36:05 还有就是因明这样子的非常非常复杂
00:36:09 非常的复杂非常的深奥的这些东西
00:36:14 就像我们学佛的人当中的一些
00:36:16 高级知识分子还有就是我们一般的
00:36:21 就是比较聪明的人以外
00:36:24 就是少部分的人以外
00:36:27 其他人是不适应的不适合的
00:36:31 这个越学越复杂
00:36:34 本来我们的生活压力这么大
00:36:37 生活的节奏这么地快然后呢
00:36:40 再加上学佛也是变成了一种压力以后
00:36:45 双层的压力本来就是因为压力过大
00:36:50 快要崩溃的时候
00:36:52 再加上另外一个压力
00:36:54 那么这样子的话就一定会
00:36:55 就马上就会崩溃的精神上
00:36:58 所以这个不起作用
00:37:00 所以我们还是要就把人
00:37:03 什么样的人应该去学什么样的佛
00:37:06 这个很重要的那么绝大多数的然
00:37:11 比较适合的是什么呢
00:37:13 我想目前我们这个社会
00:37:17 我们这一代的人
00:37:19 大家都是比较功利主义这样子的时候
00:37:23 人天乘大乘小乘
00:37:28 人天乘是比较适合的
00:37:31 就是因为这个原因过去在太虚大师
00:37:35 他也创建了一个人间佛教
00:37:41 “大间佛教我们不能理解为人天乘
00:37:45 人间佛教里面
00:37:46 它只是换了一种方式而已
00:37:48 实际上这个里面有很多很多高深的法
00:37:52 但它并不是一个
00:37:54 没有出离心没有菩提心
00:37:55 全部都是为了这一生或者是下一生
00:37:59 它不是这样子但是呢
00:38:02 它就是换了一种方法
00:38:05 换了一种方法叫做人间佛教
00:38:08 就是太虚大师他去西方回来以后
00:38:14 他了解了西方社会以后
00:38:16 他觉得中国佛教
00:38:19 他比较了解西方的宗教以后
00:38:23 他觉得中国佛教也有
00:38:25 也要有这样子的传播的方式
00:38:28 否则的话绝大多数的人就不太适应
00:38:35 他考虑得非常好，他很有远见的
00:38:38 那我们现在就是要提倡什么呢
00:38:41 就是一个大乘佛教小乘佛教
00:38:44 另外一个
00:38:45 平时我们是不太重视的人天乘
00:38:52 人天乘这一个我们平时是不太重视的
00:38:56 我们佛教让所有
00:38:58 我们要求让所有人走解脱道
00:39:02 其他的就没有什么值得参考的
00:39:04 没有什么值得修的大家都要解脱道
00:39:09 这要求很高要求非常高
00:39:13 但是我们今天的人
00:39:15 这么一个物欲横流
00:39:22 然后就是没有太高的要求的人来说
00:39:28 解脱的确是这个要求太高了
00:39:32 所以很多人都没有办法接受
00:39:36 很多人就一提佛教就是吓跑了
00:39:40 觉得这个里面有太多的规矩
00:39:43 然后学了佛以后又
00:39:44 这个又不能碰那个又不能做
00:39:47 然后这个又不能说那个又不能
00:39:50 这样子以后很多很多人都不敢接近
00:39:55 其实他非常想接近
00:39:57 但是就是不敢接近，这是为什么呢
00:40:00 也是我们的人的行为尤其是我们的
00:40:06 就是比较年纪稍微大一点的居士
00:40:10 然后有些年轻人想学佛的时候
00:40:13 两天就吓跑了
00:40:15 就说见上师这个不能说那个不能说
00:40:18 这里不能走那里不能走
00:40:21 是呀《事师五十颂》里面
00:40:24 的确有很多很多的要求
00:40:26 但是这些要求我们先根据实际的情况
00:40:30 一些最根本性的东西这个不能不做了
00:40:35 但是有些事情
00:40:38 本身这个戒律它本身就是
00:40:40 释迦牟尼佛圆寂的时候
00:40:43 跟众弟子跟出家人说过
00:40:47 我把最简单的戒律已经给你们讲过了
00:40:54 最广的戒律你们自己去推理
00:41:01 实际上释迦牟尼佛
00:41:03 一从文字上讲这个戒律已经是
00:41:07 在藏传佛教里面都有这么厚的书
00:41:09 都有十三部、十三部
00:41:14 已经是文字上是非常非常多了
00:41:16 根本不少很多但是佛陀说这些都是
00:41:24 就是这些内容以外没有什么延伸的
00:41:28 所以佛说少量的戒律已经讲过
00:41:33 大部分的大量的更广的戒律
00:41:38 文字上就只有两句话
00:41:43 但是这个是以后
00:41:45 就是每一个时代、每一个地方
00:41:50 戒律都是根据当时的情况而定的
00:41:54 比如说我们出家人怎么样吃饭
00:41:57 怎么样穿衣服都是印度当时印度人
00:42:01 根据当时印度人的风俗
00:42:03 包括我今天穿的这些都是你们看看
00:42:06 今天到印度妇女穿的这些都是
00:42:08 跟这个颜色不一样而已
00:42:10 实际上都是一样的
00:42:15 所以这印度尼泊尔穿的这些
00:42:18 这些女的都穿这个然后呢
00:42:20 现在就是 我们现在一些中国就去
00:42:24 有些人就游客到印度尼泊尔的时候
00:42:28 然后就买一些很高档的披单就买回来
00:42:32 而且价格现在炒得也非常非常高了
00:42:36 那这是实际上就是当时的印度的风俗
00:42:43 这今天我们都看到
00:42:44 我们的这些东西都看到那个地方就有
00:42:47 就每个东西都在印度的生活当中
00:42:51 能找得到怎么样说话怎么样
00:42:53 吃饭的时候怎么样 这些都是当时的
00:42:58 但是虽然是两千五百多年前但是呢
00:43:01 有一些是今天我们还是非常用得上的
00:43:05 真的是比如说吃饭的时候
00:43:07 就戒律里面讲不能大声说话
00:43:12 一定要保持安静
00:43:15 然后这个我们今天都是这样子
00:43:18 尤其是我们更加地需要这个
00:43:22 然后吃饭的时候必须不能浪费
00:43:28 如果那个时候是托钵的
00:43:30 就没有现在我们这样子的自助餐
00:43:33 那托钵的话有些时候僧众的
00:43:36 有些时候供斋的时候
00:43:38 它也就是像一个自助餐一样
00:43:40 你只能只允许去拿你能吃的
00:43:47 多余的吃不完的不允许去拿
00:43:51 就是这类的一定要
00:43:53 这些事情是我们现在也是用得上的
00:43:57 所以这些虽然是当时很早以前的事情
00:44:02 但是我们现在像菩萨戒密乘戒
00:44:07 别解脱戒这些里面
00:44:09 很多都我们现在也是用得上的
00:44:12 那这些是需要稍稍可以修改
00:44:16 有些地方可以稍稍修改
00:44:18 根据当时的情况可以修改的
00:44:20 所以我的意思就是说
00:44:22 我们一些根本性的东西原则性的东西
00:44:26 必须要注意的然后其余的
00:44:30 也就不要太过度地去约束人
00:44:35 否则的话所有人都就两天就吓跑
00:44:37 一天就吓跑连这个根本
00:44:39 因为他们想寻找因为这个年代
00:44:42 我们物质稍微丰富了一点
00:44:46 解决了这个问题以后
00:44:47 然后心灵上的这个问题特别地突出
00:44:51 这个时候很多人
00:44:53 包括九零后的很多人都想
00:44:57 想在佛教里面去找个答案
00:45:00 但是我们就把这些人进来了以后
00:45:02 就说这个不允许太多太多的规矩
00:45:05 然后把所有人都就吓跑
00:45:07 这样子是不对的
00:45:09 所以我们还是要看看
00:45:13 什么样的人需要什么样的方法
00:45:17 所以我的意思就是说我们平时
00:45:20 我们在比较重视我们弘扬的
00:45:23 就是大乘佛法，小乘佛法
00:45:26 两个都是解脱道
00:45:28 那么现在我们还要弘扬一个什么呢
00:45:31 就是人天乘
00:45:35 如果我们的朋友当中
00:45:37 如果我们的这个
00:45:38 你们身边的朋友当中有些人想学佛了
00:45:43 但是他不想学像我们修加行多难啊
00:45:50 这个就是作为一个比如说
00:45:52 每天都要上班然后呢
00:45:54 而且晚上都要加班的这个人
00:45:56 比如说我有些时候就是从他们
00:46:00 站在他们的角度去思考一下
00:46:02 真的拿不出一个什么样的时间
00:46:05 合适修行
00:46:07 因为每天都是这么亲苦这么累
00:46:11 然后就有些时候晚上回来的时候
00:46:14 都已经是很晚了然后让他们这样子
00:46:17 就每天这么累这么疲惫
00:46:21 让他们早起五点钟就起来
00:46:23 四点钟就起来打坐
00:46:25 这个很难的做不到
00:46:26 那么晚上又没有时间
00:46:28 那仕么时候修行呢
00:46:30 就是真的是没有时间了
00:46:32 所以在这个时候
00:46:35 有些人还是可以学人天乘
00:46:41 加行修加行暂时不修也可以
00:46:44 如果不想修的话加行不修
00:46:47 那修什么呢相信佛
00:46:49 相信因果相信轮回只要接受这两个
00:46:57 相信因果相信轮回坚定不移地相信
00:47:02 然后在这个基础上我们可以这么说
00:47:08 两个相信相信因果相信轮回
00:47:15 三个依靠三个依靠是什么呢
00:47:17 就是实际上就是皈依
00:47:21 依靠佛依靠法依靠僧
00:47:25 依靠皈依和依靠就一个意思
00:47:27 皈依佛皈依法皈依僧
00:47:29 皈依的六条皈依戒非常的简单
00:47:33 这个我们任何人都可以做得到
00:47:35 只要皈依然后在这个上面
00:47:38 在这个基础上就相信因果相信轮回
00:47:44 这样子的话就可以了在平时尽量地
00:47:50 尽量地就是做一点善事做一点好事
00:47:55 尽量地回避杀盗淫妄
00:47:59 那这样子就可以了
00:48:00 这些人也就可以这样子
00:48:02 可以轻松地可以学佛了
00:48:04 可以轻轻松松轻轻松松地学佛
00:48:08 然后平时可以看一点佛经
00:48:12 看看佛经-念念经
00:48:15 这样子以后对他们也有一定的帮助
00:48:18 就是我想我们这个年代绝大多数的人
00:48:24 大部分的人需要的就是这个
00:48:28 那我们把这个不弘扬的话
00:48:30 那很多人想学佛
00:48:33 “但是这个解脱道暂时他不能接受“
00:48:37 然后在这个中间
00:48:40 就断掉了他们的学佛的因缘
00:48:46 所以这个也是很重要的
00:48:49 大家要考虑这方面这是很重要
00:48:53 然后另外一个
00:48:55 比如说他根本就不想不相信
00:48:59 不想学佛他不相信佛法
00:49:04 那这种人我们佛法能不能帮助他呢
00:49:08 也可以帮助的不要求
00:49:10 佛教历来都是它从来不会强制性地
00:49:16 或者是某一种手段
00:49:19 把自己的信仰或者把息己的理念
00:49:24 强加给别人
00:49:25 这方面佛教做得是最好的
00:49:29 全世界宗教里面做得是最好的
00:49:31 它非常地尊重每一个人的自己的信仰
00:49:38 非常地尊重
00:49:39 如果你不愿意学，那不能强加的“
00:49:43 不愿意听就不能
00:49:45 不愿意听就不能给他讲
00:49:47 只要你愿意的时候
00:49:49 “只要你愿意听才能够才允许讲
00:49:52 不愿意的话那就不能讲
00:49:55 不能灌输这些东西不要去洗脑
00:49:59 简单地说就是不允许洗脑的佛教
00:50:03 要尊重每一个人的这个
00:50:05 但是可以帮助他们
00:50:11 比如说你不相信因果没关系
00:50:13 这个我不能要求你一定要相信的”
00:50:16 “不相信佛也没关系不相信轮回
00:50:21 有人说我觉得人死了以后什么都没有
00:50:25 那好暂时我不说你人死了以后有没有
00:50:28 我们不讨论这个问题
00:50:30 有些人说我不认为杀盗淫妄
00:50:33 有什么严重的罪过，因果我不承认
00:50:35 那我们也不能说这个
00:50:38 也不说他这个有没有因果但是呢
00:50:43 有一个我们有信仰的没有信仰的
00:50:46 大家要公认的什么
00:50:47 首先你是二个人不是一台机器
00:50:51 那这样子的话你一定有精神有心灵
00:50:56 那么你的心灵上
00:50:58 一定会有很多很多的痛苦
00:51:03 这一点是肯定的
00:51:05 然后心灵上的这些问题
00:51:09 通过佛法的一些方法在不皈依
00:51:13 不皈依不受佛教的这些任何一条戒
00:51:17 在这种情况下
00:51:19 佛教有没有帮助你呢有帮助
00:51:23 佛教里面的这些很多很多的心灵的
00:51:27 这些调节的方式
00:51:30 如果在信仰的基础上去做
00:51:35 它就是一个解脱的方法
00:51:38 没有信仰的基础上去做
00:51:39 它就是一个超级的心理学
00:51:44 就是完全可以解决你的很多的
00:51:47 心灵的问题
00:51:49 那么这也不就是一个通过
00:51:51 这也不就是一个利益众生的方法吗
00:51:56 也是一个利益众生的方法
00:51:57 我们帮助众生的话
00:52:00 这个前提首先你要相信我
00:52:02 相信我的宗教然后我再帮助你
00:52:05 这没有道理的
00:52:08 利益众生它是一个无条件的
00:52:11 它应该是一个无条件的
00:52:13 它应该是一个
00:52:16 一个不求回报的一个这样子的付出
00:52:20 那这种情况下他愿意皈依可以皈依
00:52:23 不愿意皈依也可以不依
00:52:25 然后他愿意
00:52:26 接受这些佛教的理念也可以
00:52:29 不接受也可以没关系的
00:52:31 所以在这种情况下
00:52:33 我们可以用佛教里面的一些
00:52:36 这个解决心灵的问题
00:52:41 尤其是我们现代人的
00:52:44 九零后的很多很多人的这些空虚虚荣
00:52:49 怎么样解决
00:52:50 佛教的方法来怎么样解决
00:52:53 尤其是不进入佛门不皈依
00:52:56 “不相信因果不相信轮回的情况下“
00:53:00 怎么样去帮助他们
00:53:03 这个是特别重要的
00:53:05 我们世界上的很多其他的宗教
00:53:10 它用物质去帮助别人
00:53:15 做很多很多慈善的工作特别地好
00:53:17 尤其是基督教
00:53:20 他们做得特别地好这方面
00:53:23 是很好的事情但是我们现在
00:53:27 佛教也可以这方面也可以做
00:53:29 但是我想佛教更适合的是什么呢
00:53:33 佛教更适合的是什么
00:53:35 就是现在有一个新的
00:53:39 新的观念的一个慈善
00:53:44 这叫做心灵慈善心灵的慈善
00:53:49 我们过去慈善这两个字
00:53:54 一听到这两个字大家都知道
00:53:56 慈善就是捐钱
00:53:58 然后救灾扶贫这叫做慈善
00:54:02 或者是我们去当义工
00:54:04 就有人生病了没有人照顾
00:54:06 我们去帮他照顾这叫做慈善
00:54:13 现在就不是了
00:54:14 还有一个叫做心灵的慈善
00:54:19 心灵慈善是什么呢
00:54:21 现在我们物质的慈善
00:54:23 “这个需要的人当然还有很多很多“
00:54:28 但是很多人已经就不需要了
00:54:33 但是精神上的这种心灵的慈善
00:54:37 需要的人现在就是越来越多越来越多
00:54:42 就未来的几十年当中
00:54:43 这个肯定是越来越多的
00:54:45 不会越来越少
00:54:47 这个时候佛教正好是一个
00:54:50 它可以发挥作用的时候了
00:54:53 但是非常悲观的是什么呢
00:54:56 我们自己都没有什么东西
00:54:57 怎么去做慈善呢
00:55:00 我们天天就烧高香头香就搞这些了
00:55:04 卖门票然后就是去这个怎么样
00:55:07 寺院上师怎么样怎么样就做这些事情
00:55:11 或者是藏传佛教就搞荟供火供荟供
00:55:14 火供荟供能够解决这些心灵的问题吗
00:55:19 “这就是我们这个是我们的悲哀
00:55:23 我自己也没有
00:55:24 我们自己也没有什么东西
00:55:26 我们除了这个不能碰那个不能做
00:55:29 这样子的事情以外
00:55:30 我们自己也没有什么东西
00:55:32 可以帮助别人的在这种情况下
00:55:36 “我们需要去挖掘一些佛陀的智慧
00:55:42 我们不认为释迦牟尼佛是万能
00:55:44 但是释迦牟尼佛的智慧
00:55:47 才是真正的万能的
00:55:48 它可以解决所有问题的
00:55:51 所以我们以后要考虑这方面
00:55:54 所以我们越来越多的年轻人
00:55:58 就加入了学佛的团体当中
00:56:01 这些年我们明显地感觉到
00:56:05 学佛的人越来越多
00:56:07 而且越来越年轻化
00:56:10 “但是这个时候必须要考虑年轻人
00:56:13 适合什么需要什么这个特别重要了
00:56:18 所以我就是说我们第一代的
00:56:21 第一代的学佛的人要全面地考虑
00:56:27 要全面地去思考
00:56:29 怎么样用佛陀的智慧来服务全人类
00:56:35 或者是全社会 或者是一切众生
00:56:38 就是要考虑这个问题我们就
00:56:42 除了这个我们经常就是说
00:56:46 就经常讲我们自己的一些
00:56:49 各种各样的感受我看到什么鬼神
00:56:52 然后就是算命打卦
00:56:55 然后就是除了这些以外
00:56:57 我们仕么都不会做的话
00:57:00 实际上这个就不叫佛教徒了
00:57:02 所以我们这个特别地重要
00:57:05 所以我们以后
00:57:07 希望大家让所有的学佛的人
00:57:11 不想学佛的人我们不强求他们去学佛
00:57:15 凡是学佛的人我们要求他们去学习
00:57:19 “学习佛法不要天天烧高香头香
00:57:25 烧高香头香-这个烧与不烧我们不说
00:57:28 他自己喜欢烧就烧，不烧也就没关系
00:57:33 “主要是我们就不去推动这些事情
00:57:37 就是要把佛陀的智慧
00:57:40 现在是最需要的时候了现在最需要
00:57:45 佛陀比如说
00:57:46 我们把释迦牟尼佛当作一个普通的人
00:57:51 然后他看到我们今天的这个现状的话
00:57:55 那么他一定非常地希望
00:58:01 我们去把他的一些
00:58:04 解决心灵的痛苦的这些智慧
00:58:08 给大家讲一讲
00:58:10 他肯定非常地希望这个
00:58:11 他肯定不喜欢在释迦牟尼佛的佛像前
00:58:15 “在他的面前搞九万九千九百九的、
00:58:20 六千六百六十六万的这些头香高香
00:58:23 他肯定不会希望做这些事情的
00:58:27 所以我们就希望大家
00:58:31 让身边的这些学佛的人
00:58:35 让他们多学习
00:58:40 然后就是减少一些压力
00:58:44 这个特别重要
00:58:45 我们比如说吃素能吃素非常地好
00:58:50 从环保 从健康从对生命的尊重“
00:58:56 还有就是我们佛教的最根本的
00:59:01 就是比如说我们的慈悲心
00:59:03 这方面是非常重要了这个是我们
00:59:07 汉传佛教在这方面就有一个非常
00:59:10 这么几千多年有一个非常良好的习惯
00:59:15 实际上这个就是也不仅仅是一个习惯
00:59:19 这个大乘佛教的一个要求
00:59:22 这个做得非常好
00:59:23 藏传佛教因为环境的原因
00:59:26 没有做得这么好
00:59:27 这个我们现在也在尽量地改善完善
00:59:32 但是有一个问题就是我们不能
00:59:35 吃素与学佛等同不能等同
00:59:39 这样子的话那么很多人想学佛
00:59:43 但是就是因为吃素
00:59:45 这个他有些是自己放不下
00:59:48 有些是因为工作环境各方面都不方便
00:59:53 目前我们的社会
00:59:54 还没有发展到这种程度
00:59:57 还没有达到这个层次
00:59:59 所以在这个时候
01:00:01 吃素还很多人不理解等等
01:00:04 其实实际上是一个
01:00:07 从佛教的角度讲从现代文明的角度讲
01:00:12 各方面来讲吃素应该是一个
01:00:14 “大家都应该是一个公认的价值观
01:00:19 但是我们现在还不是
01:00:21 在这个时候就只能这样子
01:00:23 实际上有些人很想学佛
01:00:26 但是觉得这个要吃素了放不下了
01:00:29 所以就不学了有这种情况这个我们
01:00:32 所以我们不能等同这不能等同，
01:00:36 我们可以要求吃素
01:00:38 能吃素的一定是最好的
01:00:40 但是我们最低的限度就是不点杀
01:00:45 “这是真正的原则不能再降低了
01:00:50 我们比如说杀生也可以杀可以学佛
01:00:53 不能这么说一这个就是真的没办法了
01:00:58 那你可以不学但是呢
01:00:59 这个我们没有办法你开许杀生
01:01:03 “这个没办法有些时候我们遇到
01:01:06 比如说一个卖鱼的鱼贩鱼贩子
01:01:14 然后他想皈依皈依了
01:01:20 但是他的工作他这还是要去做
01:01:23 还是要卖鱼因为他有两个
01:01:29 他的儿女都在上大学
01:01:33 然后大学的学费就是他去杀鱼
01:01:37 他杀鱼然后这个赚的钱
01:01:41 再供这两个小孩然后他说要皈依
01:01:47 这方面讲我就是说皈依可以
01:01:49 但是他说要杀生
01:01:52 那么这个怎么回答呢我也不好说
01:01:55 这个就是根本就没办法回答这个问题
01:01:58 如果你允许杀这个不能这么说
01:02:01 不允许杀干脆你不要皈依
01:02:03 这个也不能这么说
01:02:05 这个我们怎么回答呢
01:02:07 就是一些很实际的问题这些
01:02:10 最后就只能说你先皈依
01:02:14 尽量地就快一点的
01:02:17 能不能找到一个其他工作你快一点
01:02:21 这个两个大学生快柴业了以后
01:02:24 毕业了以后你立即就改行
01:02:28 只能这么说了有些生活上的问题
01:02:31 就不是我们所想象的那样子
01:02:33 每个人都有自己的困难
01:02:37 所以在这种情况下我们不能就是
01:02:40 除了一些最基本的
01:02:43 最根本的要求以外
01:02:45 还是有些地方我们可以
01:02:48 比如说我们居士的五戒
01:02:50 我们平时也在讲能受五戒就受五戒
01:02:54 实在是不行就四条戒三条戒，两条戒
01:02:58 实在不行就一条戒，一条戒也不行
01:03:02 那就是受个皈依戒就可以了
01:03:04 就已经降到这个地步了就是这样子
01:03:07 佛教本身它
01:03:08 大乘佛教它是一个非常灵活的
01:03:11 是一个非常人性化的
01:03:13 这里面没有一个很死板的教条的
01:03:17 它没有这样子的戒律
01:03:18 但是我们把这些都是人为的
01:03:21 我们把佛教的很多东西都是
01:03:24 把它弄成死板的教条的
01:03:28 比如说大乘佛教
01:03:30 这个大家应该知道我们曾经也讲过
01:03:33 比如说大乘佛教
01:03:35 比如说偷盗这个问题上
01:03:37 小乘佛教它永远都不会
01:03:40 不会开许偷盗
01:03:41 偷盗只要你就起心动念我要偷
01:03:44 这个本身就是罪恶
01:03:47 罪恶已经出来了这个没有办法开许
01:03:50 就是这个态度了
01:03:52 但是大乘佛教就不一样了
01:03:54 大乘佛教它觉得
01:03:55 这个念头罪业和不罪业善和不善
01:04:00 “不是这样子分别不是这样来区分
01:04:03 那是什么呢
01:04:04 就是凡是为自己伤害其他人的
01:04:09 这些事情都叫做罪业
01:04:12 凡是忘掉自己利益别人的
01:04:16 这都叫做善，所以呢
01:04:20 我在看到大街上有一个人快要饿死了
01:04:25 或者是还不会死但是呢
01:04:28 他饿得非常非常痛苦
01:04:31 那么我没有钱他旁边有一个面包店
01:04:36 然后我能够有把握的话
01:04:39 我可以去偷一个面包送给他
01:04:42 “大乘佛教这个它允许不但是允许
01:04:47 而且它会鼓励我们这么去做
01:04:50 小乘佛教它不会的它不会这样
01:04:54 它说杀盗淫妄哪儿可以开许呀
01:04:57 这就是本身本质上的问题
01:05:00 所以这个是大乘佛教小乘佛教
01:05:02 这个就是它越来越比较灵活的
01:05:07 所以我们有些时候学佛
01:05:11 当然一些原则性的东西
01:05:13 非常严重的根本戒
01:05:16 四根本戒还有这个居士的四根本戒
01:05:21 然后菩萨的根本戒
01:05:25 密法的这些根本戒
01:05:27 这些根本的戒律是没有办法
01:05:29 这个是没有办法开许的
01:05:31 “这个很严重的这些以外的事情“
01:05:34 但是比如说我们受菩萨戒
01:05:38 也可以自己可以选
01:05:39 比如说如果你觉得可以有二十条戒
01:05:44 二十条戒你都可以守
01:05:45 可以受二十条戒
01:05:48 如果二十条戒不适合的话
01:05:52 那就是有四条戒
01:05:55 可以受四条戒中等的
01:05:58 四条戒其实每一个当忠可以分两个
01:06:00 一共是八个实际上是八条戒
01:06:04 如果八条戒不行
01:06:06 那就是最简单的就两条戒
01:06:09 就是这样子非常地灵活的可以这样
01:06:12 所以佛法是每一个人来说
01:06:16 对每一个人都是很适合的
01:06:20 但是我们就把这些事情
01:06:25 这些东西就太死板教条性
01:06:29 就弄成这样子的话
01:06:31 那就是不适合现代社会了所以我们
01:06:36 但是我们刚刚讲到的这些
01:06:39 关键性的原则性的东西
01:06:41 不适合现代社会也就没办法了
01:06:43 这个不能动摇
01:06:45 但是这些以外的大家要学好
01:06:50 什么是可以动的什么是不可以动的
01:06:53 什么是可以稍稍修改一下的
01:06:55 什么是不可以修改的
01:06:57 这个我们要去学学完了以后尽量地
01:07:03 就我们把佛陀的智慧和慈悲的拿来
01:07:09 就帮助大家然后佛陀的博大精深
01:07:15 随便在哪一个里面
01:07:17 稍稍拿一个小小的一点点就给一个人
01:07:22 在他那里这就是一个
01:07:24 真的是一个非常非常有用的智慧了
01:07:27 所以我们这个人天乘
01:07:31 我觉得也是很重要的
01:07:35 人天乘_很多人想学人天乘
01:07:39 尤其是我们今天讲的土豪
01:07:43 就是比较适合
01:07:45 因为他有钱还没有来得及享受
01:07:48 所以还没来得及享受的时候
01:07:50 让他放下这些这么多当然不愿意了
01:07:53 辛辛苦苦地赚钱好不容易赚到
01:07:58 然后又不能吃不能穿又吃素
01:08:02 要很多很多的规矩
01:08:04 这个怎么能做到呢做不到的
01:08:08 所以就是先让他们学这个
01:08:13 不仅是土豪反正很多人也是这样子
01:08:17 就是比较适合人天乘
01:08:22 人天乘又可以学佛
01:08:24 然后又可以吃喝玩乐这多好所以呢
01:08:33 但是他们必须要懂得什么呢
01:08:35 这一生当中他有钱
01:08:39 这个钱所有人都想赚
01:08:42 但是只是一部分人赚到了
01:08:45 这个我们当然很多人就
01:08:52 尤其是我们很多不懂因果的人就会说
01:08:58 因为我们的贫富的悬殊很大
01:09:03 然后就开始抱怨埋怨很多这样子
01:09:06 但是我们佛教徒不会这样子看的
01:09:08 因为他有钱
01:09:10 当然也有些是客观的原因
01:09:13 “但是这也不是全部是客观的因素
01:09:17 那我为什么没有钱
01:09:18 我也想有钱，我也想发财
01:09:20 我为仕么一直都不发呢
01:09:23 我也烧了高香头香什么都做了“
01:09:26 但是一直都不发为什么呢
01:09:28 高香头香还要等一段时间才能
01:09:34 这个没有那么快
01:09:37 人家土豪再土豪也好怎么也好
01:09:41 他人家高香头香烧得也比较早
01:09:46 所以今天有发财的机会了
01:09:50 我们临时抱佛脚
01:09:53 这个以后我们也有机会发财
01:09:55 但是没有那么快了
01:09:57 所以还是要等一段时间这个没办法
01:10:00 所以我们佛教徒
01:10:02 可能会这样子安慰自己了
01:10:04 所以我们就不怎么抱怨不怎么埋怨
01:10:09 反正人家也是有福报的
01:10:12 但是很多人就不是这样子看了
01:10:14 那这个时候比如说他自己赚钱
01:10:20 但是我的意思是说他不能忘记
01:10:22 今天他为仕么发财是因为福报
01:10:26 那么这个福报
01:10:27 如果你继续想发财的话
01:10:31 那就是要进一步地去
01:10:36 现在再下一步就不是烧高香头香
01:10:40 下一步是什么呢尽量地去做慈善
01:10:44 做慈善～这样子的话那就他
01:10:47 就以后他可以永远都可以
01:10:49 既有福报也可以学佛就两边都可以
01:10:55 但是有一个一定要他承认是什公呢
01:10:58 永远都不会解脱的
01:11:00 生老病死是没有办法解决的
01:11:04 除了这个以外在轮回当中可以过好
01:11:06 日子可以过得好一点
01:11:09 所以我们很多人刚刚就是刚才讲的
01:11:14 我们刚刚有一点点钱
01:11:17 所以好不容易有一点钱的时候
01:11:20 然后我们就不能说
01:11:22 这个不能吃那个不能用
01:11:24 然后就是这样子以后那谁敢学佛
01:11:28 都不敢学佛了
01:11:29 所以人天乘我觉得也是
01:11:35 对很多人来说很重要的
01:11:37 我们还是要弘扬一下人天乘
01:11:40 如果佛陀他本身没有一个这样子的
01:11:45 这个法门的话那我们不能说“
01:11:47 我创建一个什么新的法门
01:11:50 那不能这么说但是有佛经里面有
01:11:54 正好佛经里面有一个这样子的法门
01:11:57 正好我们今天很多人需要这个
01:12:01 那么让他们先学这种佛先学这种
01:12:06 然后他们也可以慢慢地
01:12:09 觉悟提高了以后
01:12:11 他自己知道什么时候
01:12:14 从人天乘开始进入大乘或者小乘
01:12:19 这个他自己知道的
01:12:21 所以我们也要弘扬一下人天乘
01:12:25 以后大家这方面也要考虑一下
01:12:28 人天乘我刚才讲的
01:12:30 它的前提是什么呢皈依
01:12:34 然后这个基础上它的见解是什么呢
01:12:38 比如说我们学大乘佛教的见解
01:12:42 就是空性是它的见解
01:12:44 修空性修菩提心它的修法等等
01:12:48 我们有见解-修法行为有这样子的
01:12:53 然后人天乘它也有
01:12:56 然后它的见解是什么呢
01:12:59 相信轮回相信因果就可以了
01:13:03 不需要更高的见解观点
01:13:06 然后它的修行是什么呢
01:13:09 它的修行是什么呢
01:13:12 他可以修什么都可以修
01:13:14 这些高深的法就因为不适合
01:13:17 暂时可以不修
01:13:18 但是除了这个以外像四禅八定
01:13:22 还有这些调节压力的这些修法
01:13:29 这些都可以修
01:13:31 然后他的行为是什么呢
01:13:33 尽量地远离士恶十不善远离十不善
01:13:42 尽量地去做十善这样子
01:13:45 他的行为就这么一点
01:13:48 这个要求已经是很低了
01:13:50 我想这个我们令天
01:13:52 很多人是比较适合的
01:13:55 这个还是总比不学好得多
01:14:01 这样子也就
01:14:02 这个完全可以保障他下一世不堕恶趣
01:14:09 这都已经很好了，已经是很好
01:14:12 本身很多人就说我为仕么要学佛呢
01:14:15 我为什么要解脱呢
01:14:16 我不要成佛我现在已经很好了
01:14:20 我不需要往生西方极乐世界
01:14:22 我不需要不想成佛
01:14:25 他本来就他不想成佛了
01:14:26 所以就这一点就够了
01:14:29 这个就可以满足他们的需求
01:14:34 这样子以后有一个好处是什么呢
01:14:37 他的心灵就找到了一个归宿
01:14:41 他心灵就找到一个归宿
01:14:43 所以从此以后他不会那么的空虚
01:14:48 因为他自己的心灵找到一个
01:14:50 “自己比较相应的比较适合的归宿
01:14:56 这样子以后心灵有了归宿以后
01:14:59 我们的心灵不会介入到物质生活当中
01:15:03 它自己找到一个归宿以后
01:15:07 我们的心灵不会介入到物质生活当中
01:15:11 今天我们的所有的麻烦
01:15:14 所有的问题是什么知道吗
01:15:16 就是我们的心灵介入到物质生活当中
01:15:20 我们的心灵参与到物质生活当中
01:15:23 然后我们的物质生活
01:15:25 永远没有办法满足我
01:15:28 然后心灵它自己最后也就是
01:15:30 走上一个死胡同
01:15:32 一这一切都是因为我们的心灵
01:15:35 介入了物质生活的原因
01:15:37 那我们的心灵
01:15:39 为什么要介入物质生活呢
01:15:41 因为它没有找到它的归宿
01:15:45 它没有找到归宿
01:15:46 所以它就开始介入到物质生活当中
01:15:53 心灵介入物质生活当中的症状
01:15:56 “是什么样子呢比如说我们感冒
01:15:59 感冒的时候感冒有感冒的症状
01:16:02 是什么样子呢攀比虚荣炫耀
01:16:09 这些就是心灵介入物质生活的症状
01:16:13 表现这些就是表现
01:16:16 然后开始攀比了开始炫耀了
01:16:20 然后就是开始虚荣的时候
01:16:23 然后就是我们的物质再多再怎么样
01:16:27 也就没有办法满足它
01:16:31 然后就是为了满足它
01:16:32 我们就是生活压力越来越大
01:16:37 生活的节奏越来越快
01:16:39 再快也就是赶不上压力再大也就是
01:16:44 承受了再多的压力
01:16:46 也就是没有办法满足
01:16:48 就成为一个这样今天我们很多的人
01:16:52 都是面临一个这样子的问题
01:16:54 这是实际上它的根本根源是什么呢
01:16:58 心灵没有找到归宿的原因
01:17:01 如果它找到了归宿了以后
01:17:03 本来心灵它有它自己的归宿
01:17:06 肉体它有它自己的需求
01:17:08 肉体的需求用物质来满足
01:17:11 然后心灵的需求
01:17:13 用精神上的很多其他东西来满足它
01:17:16 这样子以后两个
01:17:18 精神和物质两个生活比较平衡了以后
01:17:23 人就过得一方面比较轻松
01:17:27 同时也就比较幸福
01:17:29 然后幸福感也有了
01:17:34 但是我们今天没有的原因
01:17:35 就是因为这个原因
01:17:38 所以我们把人间佛教
01:17:41 人天乘就推出来了以后弘扬了以后
01:17:46 这些有钱的人也好或者是年轻人也好
01:17:51 大家都因为相信因果相信轮回以后
01:17:56 就找到了一个心灵的归宿
01:17:59 然后有了这个心灵的归宿以后
01:18:01 他的心灵不会过度地
01:18:05 去介入到物质生活当中
01:18:07 因为他自己有一个归宿
01:18:09 他自己有一个追求这样子以后”
01:18:13 就解决了他的精神的空虚的问题
01:18:18 精神的空虚问题也就解决了
01:18:21 这也就解决了然后从此以后
01:18:24 他也会懂得比较少欲知足
01:18:27 开始有钱的时候
01:18:29 就只能让大家先去享受一段时间
01:18:37 这个时候是挡不住的
01:18:39 享受了一段时间以后
01:18:40 他自己就慢慢会退出来的
01:18:42 知道这个里面没有太多的意义
01:18:45 然后这个时候他就知道
01:18:46 自己要去追求什么
01:18:48 这时候慢慢地会走上解脱的道路
01:18:52 实际上释迦牟尼佛早就知道这个
01:18:54 所以大乘小乘以外还有一个人天乘
01:19:00 这个我们很重要的
01:19:03 人天乘这个上面做很多很多的事情
01:19:09 我们比如说还不打算解脱
01:19:12 还不打算成为阿罗汉也不打算成佛
01:19:15 但是在这个上面我们可以帮助
01:19:18 帮助很多的人
01:19:20 因为他本身他的要求不高
01:19:22 “这一点很多很多的人也能够接受
01:19:25 很多人也可以做得到
01:19:28 比如说你不需要去不需要修五加行
01:19:32 也不需要去念这么多的经
01:19:35 也不需要去磕头
01:19:37 然后也不需要去受戒
01:19:41 “然后也不需要去吃素都不需要、
01:19:41 然后也不需要去吃素都不需要
01:19:45 然后你只要做到这一点的话
01:19:47 你心灵的问题也解决
01:19:50 “当然很多人愿意很多人是愿意的
01:19:53 这只能这样子这个并不是说我们
01:19:56 那是不是我们
01:19:57 修了五加行的也是不是回去修这个
01:19:59 这个当然不是了
01:20:00 你们不要以为这样子
01:20:03 修了五加行的当然是高了一个层次
01:20:07 已经走到这个层次的人怎么回去呢
01:20:10 现在读大学的时候
01:20:11 怎么回到小学一年级去读呢
01:20:16 但是有些人是需要这样子的佛法
01:20:18 所以我们要弘扬这种佛法
01:20:23 我们佛教徒到现在为止
01:20:27 就像慈善这些方面我们做得不是很好
01:20:31 物质慈善实际上
01:20:33 按照佛陀的要求的话应该是
01:20:37 佛教徒应该是做得更好的
01:20:40 但是我们做得不是很好
01:20:42 但是我们现在
01:20:44 正好就是因为佛教发挥作用的
01:20:48 正好我们现代人需要的欠缺的东西
01:20:54 正好佛教里面就有这个资源
01:20:57 有这个非常丰富的资源
01:21:00 这个资源就可以帮助很多人
01:21:03 而且这个是其它的哲学
01:21:07 其它东西是没有办法代替的
01:21:10 所以我们就尽量地大家把有些
01:21:15 比如说心理医生学佛
01:21:19 然后把佛教里面的东西就推广
01:21:23 完解决很多人的心灵的问题等等
01:21:27 这个我们现在心灵慈善
01:21:29 我们就可以去做了心灵的扶贫
01:21:35 过去扶贫这两个字
01:21:38 大家都知道扶贫这两个字
01:21:40 仕么是扶贫呢
01:21:41 大家都会说拿钱去帮助穷人
01:21:45 什么是穷人呢没有钱的人就是穷
01:21:49 那现在就不是这样子了
01:21:51 大家慢慢慢慢地成熟了以后
01:21:54 “这些名词的内容也就会慢慢地变
01:21:58 今天就什么叫做穷人呢
01:22:01 六个当然了我们以前的观念当中
01:22:04 没有钱的是穷人，这个没有变
01:22:07 但是又有了一个新一代的穷人
01:22:11 新穷人这个叫做这什么呢
01:22:13 什么叫新一代的穷人呢
01:22:16 就是有很多的钱但是呢
01:22:18 心灵上非常的空虚没有任何的东西
01:22:23 就比过去没有钱的时候还痛苦的
01:22:27 这种人叫做心贫困族所以心贫困族
01:22:33 我们佛教可以做这件事情了
01:22:37 佛教它本身是少欲知足
01:22:39 没有太多的钱
01:22:40 它不太赞同赚很多的钱再去做事情
01:22:44 但是正好这个事情我们可以做了现在
01:22:49 所以心灵方面就可以
01:22:52 现在佛教就是用佛教的智慧
01:22:55 佛教的爱心来帮助很多人的
01:23:00 帮很多人解决心灵上的问题
01:23:03 这个特别重要所以
01:23:05 “我们很多的年轻人也要好好地学
01:23:09 要闻思修然后去帮助别人
01:23:12 这个特别好这个很重要的
01:23:15 “然后还有一个我们修解脱道的
01:23:18 那就继续修解脱道，这个特别重要
01:23:21 “有些人就不理解佛教徒很自私
01:23:25 有些人就说所谓的菩提心爱心
01:23:28 佛教讲的慈悲心
01:23:30 可能是有些人说我不相信
01:23:33 为什么不相信呢
01:23:34 说佛教他自己天天在修行
01:23:36 他就实际上
01:23:38 “说的就是仕么爱心菩提心慈悲心
01:23:41 实际上就考虑自己
01:23:44 就自己一个人在修行
01:23:46 没有一个人出来做事情的
01:23:48 有些人这么说但是其实这个是误解
01:23:51 这个不对的为什么
01:23:53 因为我们佛教的方法是什么呢
01:23:58 他不赞同不赞同一开始的时候
01:24:01 “我们自己仕么东西都没有的时候
01:24:04 就出去帮助人这个是不赞同的
01:24:08 比如说我们拿物质去扶贫的话
01:24:13 首先你要有钱
01:24:15 有钱-把钱拿去做扶贫
01:24:19 你自己没有钱那就是我们去
01:24:22 去有一个很贫穷的地方
01:24:25 我一分钱都没有到这个贫穷的地方
01:24:27 那不就是给他们施加压力吗
01:24:30 那就没有任何的意思了
01:24:32 所以就是首先我要
01:24:34 如果做物质的这方面的扶贫的话
01:24:39 首先我要去赚钱
01:24:43 但是赚钱的时候有人指责这个人
01:24:46 这个人很自私自己整天都是去赚。
01:24:49 自己去赚钱没有去帮助别人
01:24:52 这个时候不能这么说
01:24:53 这是他是为了扶贫
01:24:57 为了帮助人他现在在赚钱
01:24:59 他赚到钱以后他可以去帮助人
01:25:03 他现在不去这样子赚钱
01:25:04 他怎么去帮助人呢没办法
01:25:07 同样的道理
01:25:08 佛教徒他在有一段时间当中
01:25:12 必须要把自己封闭起来修行闭美
01:25:17 这个时候我们在做准备
01:25:21 然后修了一段时间以后
01:25:25 稍有二点点能力的时候
01:25:28 然后我们再去做这些事情
01:25:31 那就更好了
01:25:32 这个时候才能够做得完美一点
01:25:37 比如说我们比如说就很多人生病
01:25:42 然后有一个人他想给这些人治病。
01:25:47 他很想治病、但是呢
01:25:50 除了他自己以外没有别的医生
01:25:54 然后他就是想自己给他们治病
01:25:57 那这种情况下他怎么办呢
01:26:00 他要去学医
01:26:04 然后他正在学医的时候
01:26:07 有人指责这个人这个人不去治病
01:26:11 自己去学什么东西去了
01:26:13 自己不出来做事情
01:26:15 这个时候不能这样子责怪这个
01:26:18 为什么呢这个时候他一点
01:26:21 他根本就不懂怎么样去治病
01:26:24 这个时候怎么去治病呢、没办法治病
01:26:26 所以他先去学医这个是合理的
01:26:32 学了医以后然后立即回来治病
01:26:35 “这才能够治病这才是符合实际
01:26:41 那我们也是一样
01:26:42 佛教徒在一段时间当中
01:26:46 我们必须要自己学习闻思
01:26:49 尤其是修行在这段时间当中
01:26:52 我们还不忙去度众生
01:26:57 “这个时候因为没有能力去度众生“
01:27:00 当然我们在这个时间当中
01:27:03 根据自己的能力
01:27:05 有机会有仕么我们可以做的事情
01:27:09 那当然尽量地去做
01:27:11 但是相对来说在这段时间当中
01:27:14 就是我们能够做的事情还是很少的
01:27:19 再比如说我们一开始的时候
01:27:21 发心很好我想帮助人
01:27:24 但是到了那边以后稍稍有一点点
01:27:26 比如说我自己是一个志愿者
01:27:30 然后帮助别人的过程当中
01:27:33 我被冤枉了或者就是遇到了一些
01:27:37 遭遇一些不公平的待遇的时候
01:27:40 然后我会生气立即就不想做了
01:27:46 不想干了都有这种可能
01:27:49 所以这段时间还不适合去做这些事情
01:27:57 所以首先把自己强壮
01:27:59 强壮起来我自己要有智慧
01:28:02 有了智慧以后我才能够给别人讲
01:28:06 我自己要有爱心我有了爱心以后
01:28:09 我然后可以感染其他的人
01:28:13 那如果我没有智慧我没有爱心
01:28:16 这些佛教的语言任何人都会说
01:28:21 我们拍佛教的电影的时候
01:28:24 这些演员讲的都是佛说的话
01:28:27 这些话谁都会说的
01:28:31 但是没有内涵的话
01:28:32 这个是没有什么感染的没有感染力
01:28:36 所以我们首先自己学自己修
01:28:40 修了以后然后再去度众生
01:28:43 这个是真正是符合的
01:28:46 所以我们有些人说佛教徒很自私
01:28:49 他不去度众生这些说法是不对的
01:28:52 这个就是因为他自己不了解
01:29:00 所以这些我们可以不管
01:29:02 但是我们能够做的一些事情
01:29:05 还是要去做一些事情
01:29:07 现在正好是我们佛教的一些智慧
01:29:11 可以做事情因为过去呢
01:29:14 大家都想的是什么呢
01:29:16 大家想的就是饭吃饭的问题
01:29:21 我们到今天也就很多人说
01:29:23 比如说我们给别人
01:29:25 就推荐一些什么事情的时候
01:29:28 很多人会说这个可以当饭吃吗
01:29:32 这个对我有什么利益呢
01:29:34 很多人就这么会说我们都习惯了
01:29:37 其实很多东西是不能当饭吃的
01:29:41 但是这些不能当饭吃的
01:29:42 是非常非常需要的非常需要的
01:29:46 所以过去我们的第一个概念是什么呢
01:29:50 这个能不能当饭吃
01:29:51 如果可以当饭吃我就去追求这东西
01:29:54 不能当饭吃我就不感兴趣
01:29:59 这种情况下这个环境这个年代
01:30:03 我们讲佛陀的爱心什么佛教的智慧
01:30:07 没有人听了这个时候不感兴趣这些
01:30:11 首先要填饱肚子我吃饱了再说
01:30:15 这个是很合理的
01:30:17 然后吃饱了以后没想到
01:30:20 出乎意料地更多的问题就来了
01:30:23 那这个时候佛教正好可以做很多事情
01:30:26 所以我们大家要去好好学习修行
01:30:31 不要去搞迷信不要去搞这些形式化
01:30:35 迷信当然不搞
01:30:36 形式化连形式上的这些事情
01:30:39 也就尽量地减少尽量地回避
01:30:44 “然后就去学习佛陀的真正的智慧。
01:30:49 然后这个我们去帮助别人的话
01:30:51 那就是非常好的
01:30:53 这个是我们把这些方法
01:30:57 就是要作为一个学佛的一个模式
01:31:03 大家都能够接受的一种学佛的模式
01:31:07 或者是一个在佛教徒的一个
01:31:09 大家公认的一种风气
01:31:11 这样子以后我们的佛法
01:31:14 才能够为社会服务为大众服务“
01:31:19 这样子以后呢
01:31:20 这个没有什么界限的这个任何人都
01:31:23 最后每一个人都可以感受到
01:31:27 佛陀的智慧和佛陀的爱的力量和温暖
01:31:33 不需要去分很多很多的
01:31:35 什么种族信仰阶级等等这不需要的
01:31:41 佛法本身没有这些界限的
01:31:43 所以我们这样子以后
01:31:46 有信仰的没有信仰的
01:31:49 然后想学佛的不想学佛的
01:31:52 想解脱的不想解脱的
01:31:54 每一个人都从佛法里面自己找到一个
01:32:01 解决心灵的一个非常好的
01:32:04 心灵上的问题的一个非常好的方法
01:32:08 但是这个首先是佛教徒先去做
01:32:13 然后就大家都能够感受到这食
01:32:16 首先我们如果我们佛教徒自己
01:32:20 都没有找到这个路_没有这样子的路
01:32:22 大家都烧香拜佛
01:32:24 什么都不懂的情况下烧香拜佛
01:32:28 就是经常做这些崇拜鬼崇拜神
01:32:33 讲鬼说神说神通
01:32:36 然后就是这样子的话
01:32:38 那就每一个人任何一个人
01:32:42 都感觉不到佛陀的智慧
01:32:46 和佛陀慈悲的温暖
01:32:48 它永远都停留在书本里面
01:32:53 这样子是不对的
01:32:54 所以我们要发挥作用
01:32:57 就是我们的下一代的佛教徒
01:33:01 尤其是年轻一代的佛教徒
01:33:03 一定要引到一个正道正道上
01:33:07 大家要接受正规的佛教
01:33:11 正统的佛教的教育太家都知道
01:33:15 没有受到教育的人什么样子呢
01:33:18 这个没有受到教育的人
01:33:20 实际上就是比较可怕的
01:33:23 那么没有受到佛教教育的
01:33:26 佛教徒是什么呢
01:33:28 那也就是在佛教徒里面
01:33:32 是比较可怕的_就是这样子
01:33:34 所以大家要接受佛教的教育
01:33:40 其实佛教的教育真的是一个
01:33:44 它的教育放在我们佛教徒内部也好
01:33:49 或者佛教徒之外的一个学校
01:33:51 或者这个社会上也好
01:33:54 它是一个超级的教育
01:33:59 净空老法师他们不是说
01:34:02 佛教的教不是教派的教是教育的教
01:34:08 他老人家说的很好佛教就是教育
01:34:12 释迦牟尼佛就用教育来度人
01:34:15 不是以神通来度人
01:34:17 不是以崇拜鬼崇拜神的方式来度人
01:34:21 不是以烧香拜佛烧头香高香来度人
01:34:26 就是用教育来度人
01:34:28 但是我们目前我们佛教徒
01:34:30 自己都没接受过什么教育
01:34:34 不仅是居士连很多出家人
01:34:38 ，都没有接受过正统的佛教的教育
01:34:42 那这个是非常非常可悲的
01:34:45 所以我们以后
01:34:47 因为我们现在的科技高科技的品
01:34:53 给我们带来很多很多的方便
01:34:55 我们现在就通过网络
01:34:58 通过书通过光盘视频音频
01:35:01 学习的条件比过去好得多
01:35:07 如果我们到其他地方
01:35:08 比如说像藏地或者其他地方去求法
01:35:13 也就不像过去了
01:35:14 交通非常方便非常的方便现在
01:35:18 “只要我们自己稍微努力一点的话
01:35:20 这个条件非常的具备
01:35:22 所以闻思修行的条件条件很具备
01:35:28 在这种情况下大家一定要投入到闻思
01:35:33 闻就是这样子了
01:35:34 我们刚刚讲就是听老师导师
01:35:39 或者上师 或者是善知识讲 我们去听
01:35:46 然后思就是我们自己去思考
01:35:50 思考问题因为如果不思考的话“
01:35:53 有些时候我们自己以为
01:35:56 我理解的没有错
01:36:00 但是因为佛法很深奥
01:36:03 佛法的这些智慧道理
01:36:05 所以我们有些时候就理解错了
01:36:10 或者是我们的理解不到位不够深
01:36:14 这些问题都有的
01:36:15 所以我们五个人十个人
01:36:19 二十个人左右的师兄聚在一起“
01:36:23 大家讨论这些佛法
01:36:25 但是我们聚在一起的时候
01:36:27 不讲神通不讲这些鬼神的故事
01:36:32 就讲佛法的正规的教育
01:36:34 讲佛陀的智慧讲佛陀的爱心
01:36:38 我们就讨论怎么样把佛陀的智慧
01:36:42 作为我们的人生的导航
01:36:46 我们的人生的智慧
01:36:48 怎么样作为一个人生的智慧
01:36:50 怎么样把佛陀的智慧和佛陀的爱心
01:36:54 融入到生活当中
01:36:56 这一生当中活得也很健康
01:36:59 很愉快很快乐然后呢
01:37:02 下一世我们的前途更加的光明
01:37:06 怎么样更加的光明就谈这些事情
01:37:10 这个没有问题
01:37:11 这就是思思考、这是第二
01:37:17 然后就是修修我们刚刚讲过了
01:37:19 修是最重要最重要的要修
01:37:23 “修的时候大家至少每一天有一个
01:37:30 除了很忙的时候或者出差
01:37:33 非常不方便的时候以外
01:37:35 在正常的情况下
01:37:38 至少有半个小时四十分钟
01:37:41 一个小时到两个小时
01:37:44 “这样子的一个静下来的一个时间
01:37:47 这个时候实际上就是闭关我们闭关
01:37:51 比如说到一些道场一些禅宗的道场
01:37:56 或者是一些藏传佛教的道场
01:37:59 去闭关七天一个月这样子的时间
01:38:02 机会不是很多所以我们每一天
01:38:07 就有一个小时到两个小时闭关的时间
01:38:12 这样子也是很好的_在自己家里关
01:38:16 自己家里闭关修行修这就是修。
01:38:21 修的时候我们就是要从出离心开始修
01:38:26 这个大家一定要注意
01:38:28 就是我们任何一个人基础都是一样的
01:38:33 没有基础任何人都不行的
01:38:36 基础都是一样
01:38:37 就是我们讲了十多年的
01:38:40 出离心和菩提心就这两个
01:38:43 都已经讲了十多年了
01:38:46 就是出离心菩提心
01:38:47 大家应该是很清楚的
01:38:50 修出离心菩提心
01:38:52 然后这个修完了以后
01:38:54 去修禅定修空性_修大圆满
01:38:58 修大手印修禅宗的禅
01:39:01 或者是一心不乱的念佛
01:39:04 净土法门也是非常非常好的
01:39:08 念佛都可以的都圆融的都可
01:39:11 但是基础是出离心和菩提心
01:39:15 从这方面讲我觉得
01:39:17 比如说净土禅宗这些主体的修法
01:39:22 汉传佛教里面也是非常好的
01:39:25 但是这些前行这方面
01:39:27 比如说出离心和菩提心这方面
01:39:31 藏传佛教里面的这些修行的方法
01:39:34 相对来说是比较具体一点
01:39:36 比较规范一点比较有次第一点
01:39:40 所以我们可以修这些修法
01:39:43 这个修完了以后想念佛也可以
01:39:46 然后想修禅宗的禅定也很好
01:39:51 或者是修藏传佛教的大圆满大手印
01:39:54 这都可以的修、这就是修
01:39:59 修是最重要如果我们不修行的话
01:40:03 我们自己的内在的这些东西
01:40:05 是不能解决的我们刚才说了
01:40:08 我们要尽量地去做心灵的慈善
01:40:11 心灵的扶贫
01:40:13 但是我自己是一个心灵的贫困产
01:40:16 那我做什么慈善呢、怎么去扶贫呢
01:40:22 没有办法扶贫了所以我们首先要修
01:40:26 修了以后然后闻思修
01:40:31 第四个就是行行动
01:40:34 然后修了以后我们刚刚也讲过了
01:40:38 我们现学现用
01:40:40 今天学到的我们今天就去用
01:40:43 明天学到的明天就开始用
01:40:46 否则的话我们学了很多很多
01:40:49 六个都不用这样子的话这就叫做
01:40:52 我们佛教里面就叫法油子
01:40:56 用我们世俗的话来讲就是书呆字
01:41:00 最后就什么都不懂了
01:41:05 懂很多然后会讲很多道理
01:41:09 但是就不懂得去做
01:41:12 不懂得去落实到生活当中
01:41:15 或者工作当中有这个问题
01:41:17 所以我们为了强调这一点
01:41:22 就是后面加一个字也可以的行
01:41:26 闻思修行这四个都做到了
01:41:30 这叫做真正的真正的学佛
01:41:36 这才叫做真正的学佛
01:41:40 我们今天就找到了一个这样子的向
01:41:45 找到了懂得什么叫做真正的学佛
01:41:48 这个已经是我们已经是很幸运的
01:41:53 这个是不容易的
01:41:55 这个是多世累劫的自己的福报
01:41:59 这是我们自己的过去多世累劫的福报
01:42:02 这个不容易的_所以要珍惜
01:42:07 我们去学一个世俗的一个生存的技能
01:42:12 没有那么的难
01:42:15 但是要学佛有这个机会
01:42:18 而且不但是学佛，而且找到一个。
01:42:21 正规的解脱的道路正统的
01:42:24 “这就非常非常不容易的所以呢
01:42:27 这一生我们遇到了一个这么好的路
01:42:31 找到一个这么好的这个方向
01:42:33 这个是不容易的所以要珍惜
01:42:36 如果这一生当中不珍惜的话
01:42:39 以后有没有这样子机会
01:42:41 这就很难说这个就非常难说
01:42:44 所以我们以后
01:42:46 就是我们大家要懂得珍惜
01:42:51 那怎么样珍惜呢
01:42:52 珍惜的方法是什么呢
01:42:55 我们刚才说过了
01:42:57 过去我们学佛的人就是把寺院
01:43:01 我们当做一个心灵的家园
01:43:04 然后它是一个智慧的源泉
01:43:06 但是我们今天到寺院里面去
01:43:09 只能烧高香头香其余的
01:43:13 智慧我们没有办法学
01:43:15 那在这种情况下
01:43:17 以后是什么样子我们念天说不清楚
01:43:21 暂时大家自己在家里学
01:43:26 五个人六个人七个人八个
01:43:28 大家聚在一起共同的讨论共同的这个
01:43:33 相互之间大家鼓励监督
01:43:37 这样子以后那就师兄之间
01:43:40 有一个监督的作用
01:43:45 大家一起修、一起学
01:43:47 “五个人十个人七个人都可以的
01:43:51 大家聚在一起自己家里修
01:43:54 暂时这样子
01:43:55 但是这个并不代表我们不去寺院
01:43:58 寺院我们还是要去到寺院去
01:44:02 头香高香我们没有必要
01:44:04 但是烧香还是需要的烧香拜佛
01:44:08 “这个就是我们对佛陀的一种恭敬
01:44:13 表达对佛陀的感恩
01:44:15 但是实际上真正的感恩不是烧一根香
01:44:18 而是我们好好发菩提心
01:44:20 但是有些时候这些形式上的这些
01:44:24 “也不能完全否定形式也是需要
01:44:29 仪轨仪式有些时候还是需要的
01:44:34 仪式也是需要我的意思刚才讲的
01:44:37 不能偏重于仪式形式
01:44:41 并不是说不需要仪式
01:44:45 仪式有些时候需要但是呢
01:44:47 仪式必须要有内涵
01:44:50 没有内涵就是没有意思
01:44:52 所以我们有些时候也去寺院
01:44:56 去烧香拜佛朝拜都要去
01:45:00 但是更多的时间
01:45:02 就在每一个人自己家里
01:45:05 或者是几个人聚在一起修行学习
01:45:10 这样子的话我们可以帮助更多的人
01:45:12 这样子的话佛离我们的生活更近些
01:45:17 佛就是离我们的工作更近一些
01:45:26 这样子的话
01:45:27 我觉得这是我们目前的一个
01:45:29 唯一的方法
01:45:31 今天我们就讲到这里
01:46:18 慧灯之光网站
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01:46:43 丛书、音频、视频：
01:46:45 1.《慧灯之光》系列丛书
01:46:46 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:46:50 大陆出版：
01:46:52 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:46:53 2. 《慧灯之光》7、8.
01:46:54 西藏人民出版社，2012年
01:46:55 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:46:57 4.《我们为何不幸福》。
01:46:57 贵州人民出版社，2014年
01:46:58 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:47:01 中国社会科学出版社，2016年
01:47:04 台湾出版：
01:47:07 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:47:12 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:47:13 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:47:14 6.《掌心經遇上量子物理》
01:47:15 台湾喇荣文化事业出版社
01:47:19 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:47:21 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:47:22 11:《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:47:23 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:47:24 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:47:25 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:47:27 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:47:29 藏文出版：
01:47:31 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:47:33 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:47:33 from Larung Gar
01:47:35 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:47:36 4.
01:47:37 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:47:39 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:47:41 Timely Rainfall
01:47:43 The Mirror that Reflects Samsara:
01:47:46 英文出版：
01:47:48 Turning Believers into Bodhisatitvas>
01:47:49
2.
01:47:51
3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:47:52
4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:47:53
5. 《The Four Seals of Dharma》
01:47:55
工具书（辞典）：
01:47:56
1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:47:58
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，