基础知识18 佛教入门课3 佛教的定义3
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- 大乘佛教的核心思想就是慈悲和智慧。本课通过辨析求佛与学佛的不同，讲述了什么才是真正的学佛，阐释了大乘佛教的智与悲及智悲双运的内涵，既超越轮回，又不脱离轮回，这就是大乘佛教的精神。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:38 我们现在准备讲课
00:00:43 那么讲课之前就是要发菩提心
00:00:48 这个我们每天都要提醒大家发菩提心
00:00:53 那么什么叫作菩提心呢
00:00:55 我们前几天已经给大家介绍过了
00:00:58 今天就不需要再讲
00:01:02 简单地说
00:01:03 我们今天为什么要听这个课
00:01:05 我们的目标是什么目的是什么呢
00:01:08 我们就是为了让天下所有的众生成佛
00:01:15 为了达到这个目标
00:01:17 首先我要成佛首先我自己要成佛
00:01:22 为了成佛我今天来学习，
00:01:26 学习什么呢
00:01:27 学习成佛的方法修行的方法
00:01:31 我来学习然后学到了以后
00:01:35 然后我就一步一步地去修
00:01:39 这样子总有一天
00:01:41 我们一定会成佛的 绝对会的
00:01:45 为什么这么讲呢
00:01:46 因为我们每一个人的心里有佛性
00:01:52 实际上就是说大乘佛教
00:01:56 从大乘佛教的观点来讲
00:01:59 我们的内心的本质就是佛的智慧
00:02:05 其实我们的人的本质
00:02:10 跟佛的本质是一个本质
00:02:16 但是佛他悟了他发现他的本质
00:02:22 他已经非常清楚地看到他自己的本质
00:02:25 所以他成佛了
00:02:28 那么我们也有这样子的本质
00:02:31 但是我们目前我们还没有发现
00:02:35 我们还没有感觉到
00:02:36 我们的佛性是什么样子所以就是
00:02:43 佛跟众生就这么一点点的区别
00:02:48 我们悟了以后就是佛
00:02:53 悟了就叫作佛迷的时候就叫作众生
00:02:58 众生和佛 他的本质上是没有区别的
00:03:04 所以我们现在就是缺乏
00:03:07 就这么一点点的方法
00:03:11 有一个方法让我们明白
00:03:13 我们自己的内心的本质
00:03:16 有一个方法让我们了解到
00:03:20 我们自己的内心的世界
00:03:22 这样子以后
00:03:23 我们一下子就恍然大悟
00:03:26 就是彻底地了解
00:03:29 这个世界到底是什么
00:03:32 人生到底是什么
00:03:34 就是彻底地会明白的
00:03:37 明白了以后然后很多很多的问题
00:03:41 当下就开始解决了
00:03:44 然后我们悟了以后
00:03:46 还要走一截还要走一段路
00:03:49 悟了以后还要修
00:03:52 修行最后的时候
00:03:54 然后我们的所有的烦恼
00:03:56 所有的这些负面的这些情绪
00:04:00 全部从本质上铲除了
00:04:04 那这个时候就叫作佛就是这样子
00:04:09 所以我们已经有了佛的种子
00:04:16 比如说一粒米
00:04:20 就是一个大米的种子
00:04:23 就是在一个肥沃的土壤里面播下去了
00:04:27 那么暂时还没有温度湿度时间
00:04:33 这些还不成熟
00:04:35 所以它暂时没有发芽
00:04:38 一但是它有一天_它一定会发芽
00:04:42 为什么呢
00:04:43 急有一天这些温度湿度时间
00:04:48 总有一天会成熟的会有的
00:04:52 总有一天这些条件都会成熟的
00:04:56 一旦成熟了这些条件
00:04:59 那它的这个种子已经播下去了
00:05:04 现在就是等这些其他的条件
00:05:09 种子就是主要的这个因素已经有了
00:05:13 那我们也是一样
00:05:14 我们有佛性那我们
00:05:18 就是要等这么一点点的这个方法
00:05:22 和我们对这个方法的了解
00:05:25 就是等这一点这个我们有了以后
00:05:29 然后我们自己努力下工夫
00:05:32 这样子的话那就会成佛的
00:05:37 然后成佛呢什么叫成佛呢
00:05:41 就是我们的这个人的
00:05:44 首先应该怎么讲佛是什么呢
00:05:48 就是慈悲慈悲心大慈大悲
00:05:53 加智慧大智慧等于就是佛
00:06:01 所以我们这个智慧
00:06:02 我们人每个人都有智慧
00:06:05 但是只不过还没有达到
00:06:07 佛的这个层次而已有智慧
00:06:11 然后我们每一个人都有慈悲
00:06:14 只不过我们的慈悲
00:06:15 还没有达到佛的这个层面
00:06:18 但是我们不是没有智慧没有慈悲
00:06:20 我们都有
00:06:22 在某种程度上这两个就是佛性
00:06:26 我们每一个人都有智慧
00:06:30 包括动物它们也有智慧
00:06:33 比如说猛兽像老虎狮子
00:06:39 它们也有慈悲
00:06:42 它们也不是完全没有慈悲
00:06:44 它也有慈悲呀
00:06:47 至少它对它的儿女有慈悲的
00:06:52 [然后有它也有智慧虽然没有
00:06:56 它的智慧还没有达到佛的境界
00:06:59 也没有达到我们人类的
00:07:00 这种智慧这种程度
00:07:02 但是它也并不是没有智慧有智慧
00:07:05 所有众生都有 这两个都有的
00:07:09 所以这两个是在某种程度上
00:07:12 这两个就是佛性这就是佛的种子
00:07:16 种子我们大家都有了
00:07:19 现在就是缺乏这个其他的条件
00:07:23 其他的条件是我们可以
00:07:26 自己可以创造这个条件
00:07:30 就是我们去学习
00:07:31 先去了解怎么样去提升
00:07:35 我们的这个慈悲和智慧学习
00:07:41 我们这一次就是有这个机会去学
00:07:45 然后学到了以后
00:07:47 然后我们每一天都有二十四个小时
00:07:50 其中一部分的时间
00:07:53 我们可以安排到这个内心的训练
00:07:57 就在这个上面比如说
00:08:00 很多人就每天到这个健身房去健身
00:08:07 同样的道理
00:08:08 我们每一天就在自己的佛堂里面
00:08:14 或者是自己比较方便的地方
00:08:17 静下来做精神上的训练
00:08:24 那这个训练就可以提高
00:08:26 我们的这个慈悲和智慧这两个提高
00:08:31 那提高到最高境界的时候
00:08:35 我们人类的这个智慧和慈悲心
00:08:40 提高到这个巅峰_最高境界的时候
00:08:44 这叫作佛这个叫作佛
00:08:48 所以佛离我们也不是很远
00:08:53 当然如果我们不学佛
00:08:55 不修行不学习
00:08:57 那佛离我们很远很远
00:08:59 但是如果我们稍微用功
00:09:02 佛不是离我们很远
00:09:04 所以我们每一个人
00:09:06 总有一天一定会成佛的
00:09:09 一定会成佛肯定是这样子
00:09:12 佛教的观点是什么呢
00:09:14 佛教认为全世界所有的众生
00:09:20 天下不仅仅是全世界
00:09:22 这个天下所有的众生
00:09:25 不仅仅是人类所有的众生
00:09:29 最终他们都会成佛的
00:09:33 这是佛教的观点我们一定会成佛的
00:09:37 但是我们如果自己不努力
00:09:41 那这个虽然最后成佛
00:09:43 但是还是这个时间很长
00:09:46 所以不能等要努力
00:09:49 【这样子的话我们可以成佛的
00:09:52 还没有成佛之前
00:09:53 比如说我们的这个觉悟
00:09:56 到了稍微高一点的时候
00:10:00 然后我们可以做很多很多的事情
00:10:05 可以做很多的事情
00:10:06 我们今天有这么好的机会
00:10:09 我们有这么好的这个说大脑
00:10:13 或者是我们的思维思维的能力
00:10:16 有这么好的思维的能力
00:10:18 或者是有这么好的智慧
00:10:21 这个人才有其他的众生都是没有的
00:10:25 还有一个我们这么好的这个环境
00:10:29 这么好的环境是什么意思呢
00:10:32 我们的环境
00:10:34 人间比天人的环境差一些但是
00:10:42 我们从修行从训练这个角度来讲
00:10:46 比这个天人的还条件还好为什么呢
00:10:51 我们的生活当中
00:10:53 既有痛苦又有幸福 这两个都有
00:10:57 如果我们的这个生活当中
00:10:59 从来都没有痛苦
00:11:01 没有任何的痛苦的话
00:11:03 那我们根本就不懂得去训练
00:11:08 不懂得去寻找真正的这个真理 真相
00:11:13 不会有就像天人一样
00:11:16 就是沉迷于他的眼前的这个生活
00:11:22 幸福和快乐当中 他什么都忘掉了
00:11:28 最后他要走的时候 他虽然明白
00:11:31 但是这个时候什么都来不及
00:11:34 所以痛苦这东西是一种不太
00:11:40 我们大家都不太高兴的
00:11:44 一个这样子的感受
00:11:47 这个痛苦这个感受这种感觉
00:11:52 不管在我们的身体上
00:11:54 或在我们的心灵上
00:11:56 遇到了这样子
00:11:57 出现了这种感受的时候
00:11:59 它是一个不是
00:12:02 我们大家都不太喜欢的东西
00:12:04 但是它本质上它不是
00:12:08 我们不喜欢它不一定是不好
00:12:11 它有很多很多它有好的一面
00:12:17 比如说我们生病了比如说我们痛苦
00:12:21 那这个痛苦对我们的这个积极向上
00:12:26 或者是对我们的成长
00:12:29 也可以有很大的帮助
00:12:32 也可以没有帮助
00:12:33 那这个是谁来决定呢
00:12:37 是我们自己的态度来决定
00:12:42 比如说我们在生活当中
00:12:43 遇到了很多的困难 很多的痛苦
00:12:48 但是如果我们有智慧
00:12:51 有这个能力去面对的话
00:12:54 也就是说我们对痛苦的这种认知
00:12:57 这个态度正确的话
00:13:01 那这个痛苦一定会让我们成长
00:13:05 对我们的成长是非常有帮助的
00:13:10 如果我们没有这样子的面对的方法
00:13:13 那这个痛苦大家都不喜欢
00:13:16 是这样子所以我们要学习
00:13:21 因为人的这个环境是非常好的
00:13:23 有痛苦 有快乐 有幸福
00:13:27 这样子以后我们懂得害怕这个轮回
00:13:32 然后我们也懂得追求有追求
00:13:35 比如说像天人这样子
00:13:38 第一个他没有痛苦
00:13:40 他的生活当中基本上就是
00:13:42 没有太多的明显的痛苦
00:13:47 然后另外一个他应有尽有
00:13:49 所有东西他有的他想有的都有了
00:13:52 所以他也没有什么追求
00:13:55 所以他就是堕落
00:13:57 在某种程度上讲就是堕落
00:13:59 他没有积极向上的这种态度
00:14:03 他不去学习不去修行
00:14:08 所以我们人也是
00:14:10 我们拼命地去追求金钱
00:14:13 如果有一天我们真的是应有尽有
00:14:17 就到达了这样子的这个水平
00:14:20 这样子的话
00:14:22 如果这个时候我们再往上
00:14:24 不懂得追求其他的东西的话，
00:14:27 那这个时候我们也会堕落
00:14:32 所以痛苦它不一定是
00:14:35 它不一定是很坏的事情
00:14:38 所以这个还是以我们的
00:14:41 心态态度来决定
00:14:44 所以我们今天就是出生在一个这样子
00:14:47 像人间这样子
00:14:49 又懂得追求_又有痛苦
00:14:51 这个环境是非常好的
00:14:54 在这样子的环境当中
00:14:56 我们可以树立崇高的这个目标
00:15:02 可以追求超越世俗的这个目标
00:15:13 是一个很好的事情
00:15:15 所以佛教里面就讲
00:15:16 人身是非常非常难得
00:15:18 但是佛教从来不讲天人是很难得
00:15:21 不会这样讲
00:15:23 佛教就讲人人身是很难得
00:15:27 那这样子的这个环境当中
00:15:30 我们去努力的话_我们一定会成佛的
00:15:33 所以大家不要以为
00:15:36 这个大乘佛教口口声声都说成佛
00:15:40 但是到底什么时候成佛
00:15:43 到底可不可以不要这么认为
00:15:46 只要我们为了这件事情
00:15:49 稍微付出一点那一定会成功的
00:15:52 我们就是在这个工作上
00:15:55 在世间也会说
00:15:58 有多大的心就能做多大的事
00:16:01 其实这个说的是对的
00:16:04 在我们修行的这个道路上也是一样
00:16:08 我们有多大的心
00:16:10 我们就能够做多大的事 这个是对的
00:16:14 所以学佛也有激情这个很重要的
00:16:19 学了一段时间以后然后就无所谓
00:16:24 然后又修行学习什么都不感兴趣
00:16:28 这样子的话那学佛的进度很慢
00:16:33 或者是有些时候就是没有进步
00:16:36 这样子的所以我们学佛
00:16:39 学佛跟这个工作有很多地方是相似的
00:16:46 这样子所以我们不要以为，
00:16:48 我们永远都不会成佛
00:16:49 我们会觉得我现在这样子的
00:16:51 我自己有这么多的烦恼业障深重
00:16:54 我怎么可能成佛呢
00:16:56 不能这样子我们要有这个，
00:17:00 要相信自己的力量
00:17:03 要相信佛法的这个力量
00:17:07 我们应该觉得我一定可以的
00:17:10 我一定会成佛的
00:17:13 只是时间的早晚而已
00:17:15 我一定会成佛的
00:17:17 所以我要为了这个成佛
00:17:19 我要学习我要修行
00:17:23 世俗的这一切
00:17:25 我们的房子车子等等等等
00:17:29 为了这些我们也可以付出
00:17:35 但是我们大家都知道
00:17:36 这些东西我们也就只能用这么几去年
00:17:44 然后到了的时间到的时候
00:17:46 这些都用不上的
00:17:48 但是我们的精神上学到的东西
00:17:52 我们学到的东西比如说
00:17:54 我们把自己的这个智慧和慈悲
00:18:02 如果能够提升能够提升的话
00:18:05 那这个我们下一世回来的时候
00:18:08 我们也可以用得上
00:18:10 然后我们离开这个世界的时候
00:18:14 其他的我们什么都带不走
00:18:16 但是我们通过自己的努力
00:18:19 所学到的东西
00:18:21 通过自已的努力所修出来的这些
00:18:25 是绝对是可以带走的可以拿走的
00:18:29 就是这样子所以
00:18:30 我们就是付出了一辈子的这个时间
00:18:36 我们为了房子车子我们的这个积蓄
00:18:39 一但是就是到了到时候的时候
00:18:43 时候到的时候那我们都用不上的
00:18:47 但是我们在这一辈子当中
00:18:49 没有那么地去付出
00:18:51 但是稍微有一点点付出地学习 修行
00:18:58 这一点我们完全是可以一
00:19:01 可以全部可以带走的
00:19:03 下一世一定会有作用的
00:19:06 绝对会有作用的
00:19:08 所以我们一方面
00:19:12 我们可以过一个很舒适的这个生活
00:19:18 另外一方面 我们也可以拥有一杀
00:19:20 非常丰富的精神生活
00:19:23 这两个是不矛盾的
00:19:25 所以我们只追求一个
00:19:30 那这个就是有点极端
00:19:33 比如说我们现在绝大多数的人
00:19:37 就是不怎么重视这个精神的生活
00:19:42 我们追求的就是物质生活
00:19:45 其实这个物质生活和精神生活当中
00:19:50 任何一个都是一样
00:19:52 比如说我们在物质生活当中
00:19:54 缺乏了这个物质而我们很痛苦
00:19:58 然后就在这个精神生活当中
00:20:01 缺乏了精神粮食精神营养
00:20:06 那然后我们也同样的很痛苦的
00:20:09 精神上的空虚 焦虑孤独
00:20:13 然后就是各种各样的担忧
00:20:16 这个有些时候比缺乏物质的痛苦
00:20:21 还来得更加地痛苦
00:20:24 因为缺乏物质的时候
00:20:27 虽然是我们的肉体上就会
00:20:31 会面临遭受一些痛苦
00:20:36 但是精神上我们还是有希望
00:20:40 有希望很充实的
00:20:42 但是精神上没有希望的时候
00:20:45 然后就全部空虚了
00:20:48 没有追求了不知所措
00:20:50 为什么要活着都不知道
00:20:53 这个是很痛苦的
00:20:55 不管是再再再好的环境
00:20:59 全世界最好的这些
00:21:02 最好的这些金殿
00:21:04 然后住的房子再好开的车再好
00:21:07 都没有用的
00:21:11 所以精神是很重要
00:21:14 所以我们首先要发菩提心
00:21:17 我要成佛这个决心
00:21:19 不是空谈不是空虚
00:21:22 这根本不是虚无缥缈这样子的
00:21:25 这个绝对是实实在在的
00:21:26 这个我们在修行的道路上
00:21:29 我们会体会到
00:21:32 还没有进门的时候
00:21:34 还没有进入佛门的时候
00:21:36 我们讲起来这些都是很玄这样子
00:21:40 但是我们实实在在地去做的时候
00:21:44 然后每一个 每一个都是很真实的
00:21:48 那这些事情我们只有自己去做
00:21:51 然后自己会感受得到就是这样子
00:21:56 所以发菩提心不是空虚不是空谈
00:22:01 是实实在在的
00:22:03 好接下来我们讲今天的课
00:22:06 那今天的课 我们昨天讲到大乘佛教
00:22:12 我们昨天讲了三个佛教
00:22:15 一个人天乘
00:22:18 第二就是小乘
00:22:19 第三就是大乘佛教
00:22:22 那我们今天就是讲这个
00:22:24 给大家简单地介绍大乘佛教
00:22:28 一什么是大乘佛教那大乘佛教
00:22:32 佛教里面讲八万四千法门
00:22:36 特别特别的多
00:22:37 这个佛教的佛经确实是太多太多
00:22:42 根本就没办法
00:22:44 一个人一辈子都看不完的
00:22:47 看不完读不完这样子的
00:22:49 这佛经太庞大了
00:22:52 但是它有一个核心的东西
00:22:54 我们必须要抓住这个核心
00:22:59 其实我们不需要去读这么多的书
00:23:02 就抓住重点这样子就可以的
00:23:05 那大乘佛教的重点是什么呢
00:23:07 昨天讲过了智悲就这两个
00:23:10 智慧和慈悲
00:23:15 就是这两个智慧和慈悲
00:23:18 刚才我们前面也讲过了
00:23:20 其实佛也就是这两个
00:23:23 佛也叫作慈悲和智慧的这个综合体
00:23:30 然后把我们的我们现在的
00:23:32 现有的这个慈悲和智慧
00:23:36 提升到最高境界的时候 那就是佛
00:23:42 除了这个以外就是没有佛
00:23:45 所以佛也就是慈悲和智慧
00:23:48 所以大乘佛教它的这个核心的思想
00:23:55 就是慈悲和智慧就这两个
00:24:01 所以我们学佛学佛也就是
00:24:05 我们学佛什么叫学佛呢
00:24:07 很多人也不知道什么叫作学佛
00:24:10 我们有些时候觉得
00:24:12 烧香拜佛就是学佛
00:24:16 然后有些时候我们认为
00:24:18 捐钱做慈善
00:24:20 我们参加社会公益活动
00:24:24 做一些慈善的这个活动
00:24:27 或者是修路补桥修庙建塔等等
00:24:33 我们有些时候认为这个是学佛
00:24:37 那这些都是这些都是善在行善
00:24:44 这些都是在积累功德
00:24:52 但是这些是不是学佛呢
00:24:54 还些不是学佛学佛是什么呢
00:24:57 我们向释迦牟尼佛学习
00:25:00 这个就叫作学佛
00:25:02 向释迦牟尼佛学习什么呢
00:25:04 就是这两个
00:25:06 向释迦牟尼佛学习智慧
00:25:13 这是第一个
00:25:14 第二个就是向释迦牟尼佛
00:25:16 学习他的慈悲
00:25:21 向释迦牟尼佛学习
00:25:23 他的慈悲和他的智慧
00:25:27 这个就叫作学佛学佛就是这样子
00:25:30 我们很多人的这个
00:25:32 对佛教的理解都是错误的
00:25:36 我们平时我们所谓的佛教徒
00:25:40 我们自以为是佛教徒号称是佛教徒
00:25:44 然后我们认为学佛是什么呢
00:25:46 当我们遇到问题的时候
00:25:52 我们的工作不顺利的时候
00:25:55 然后就是家庭婚姻 感情
00:25:58 出问题的时候
00:26:00 然后就到庙里面去烧香拜佛
00:26:02 求佛祖保佑我们
00:26:06 就是然后我们认为这个叫作学佛
00:26:10 其实学佛 我们有问题的时候
00:26:14 我们可不可以去求佛呢
00:26:17 当然是可以的当然可以
00:26:19 这个我们并不是说
00:26:20 不能去求佛可以的
00:26:23 那可以但有没有用呢也有用的
00:26:26 有些时候我们求佛佛陀的加持
00:26:30 如果我们自己有这个很虔诚的心
00:26:34 这样子的话也有帮助的
00:26:37 但是真正的这个学佛
00:26:40 不是求而是我们自己去做
00:26:44 去做这叫作学佛不是去求，
00:26:48 智慧我们刚才讲了
00:26:50 慈悲和智慧这两个
00:26:53 慈悲我们不是去求
00:26:56 而是我自己去做我自己去修
00:27:00 我本来就有慈悲有一点点慈悲
00:27:03 然后我们通过某一种训练的方法
00:27:07 把我现有的这个慈悲心
00:27:10 训练慢慢地培养
00:27:12 通过这种方法培养慢慢慢慢地
00:27:15 最后就是达到了大慈大悲的这种地步
00:27:22 那这个不是求来的
00:27:24 这是我们自己去实实在在
00:27:27 脚踏实地点点滴滴地去做才会
00:27:32 我们的这个慈悲可以达到这个水平
00:27:37 这是第一个第二个 智慧
00:27:41 智慧也是智慧也不是我们求来的
00:27:47 有些时候我们
00:27:48 为了我们聪明为了有智慧
00:27:52 就像我们去求文殊菩萨
00:27:55 念文殊菩萨的咒这样子
00:27:59 有没有用呢有用
00:28:00 [这个不能说完全是没有用有用
00:28:04 如果我们自己的心虔诚的话
00:28:06 是有用的
00:28:09 但是智慧真正的智慧是什么呢
00:28:13 我刚才讲的
00:28:15 比如说我们在做一个非常不吉利的梦
00:28:21 或者是做梦的时候
00:28:23 然后我们到处去求都是没有用的
00:28:28 唯一的这个方法
00:28:31 我们从梦里醒过来
00:28:33 醒过来了以后不需要去求
00:28:36 不需要去求所有问题当下就解决了
00:28:41 同样的我们有一天我们一定会
00:28:44 我们一定会恍然大悟
00:28:48 有一天我们一定会明白
00:28:50 一个这个世界的真相
00:28:54 那也许是这一辈子也许是下一辈子
00:28:57 这个不好说也许是
00:29:00 就是很短短的时间之内
00:29:04 这个到底是什么时候
00:29:06 还是自己掌控就是要靠我们自
00:29:13 我们昨天讲
00:29:14 佛教在任何一个问题上
00:29:17 它就是讲因缘因缘
00:29:20 这个因缘就是翻译成我们现代的话
00:29:25 就叫作条件所有都要看条件
00:29:29 比如说就是某一种植物
00:29:33 它的这个成长生长
00:29:36 也是需要它的条件
00:29:39 有了这个条件条件成熟它会生长
00:29:45 然后任何一个事情
00:29:47 任何一个事情它的诞生它的毁
00:29:53 都有因有缘 有条件
00:29:58 这些条件是我们人去创造
00:30:01 我们自己可以去创造的
00:30:05 所以我们创造了这些条件
00:30:09 有一天我们恍然大悟
00:30:11 那这个就叫作智慧这叫作智慧
00:30:16 这个智慧并不是我们求来的
00:30:20 而是我自己实实在在地去学习
00:30:24 训练打坐这样子点点滴滴
00:30:29 最后把我自己的这个智慧
00:30:32 就是到达了这个水平
00:30:38 我们把我们的这个水平
00:30:39 智慧水平到达这个境界
00:30:42 这个不是求来的这是我们自己去做
00:30:45 我们自己去努力的结果
00:30:53 所以我们佛教它不是把我们自己的
00:30:58 所有的这些未来的一切
00:31:01 寄托给某一种神某一种造物主
00:31:07 让他来安排
00:31:08 佛教里面没有这样子的概念
00:31:12 佛教就认为
00:31:14 没有一个这样子的神或者是鬼
00:31:17 来给我们安排
00:31:18 一切都是自己安排
00:31:21 我们自己做得好就做得好
00:31:23 做不好那也就是没有
00:31:26 没有这样子的救世主
00:31:28 我自己的这个小世界里的救世主
00:31:32 就是我自己
00:31:34 我自己就是我自己的这个救世主
00:31:36 当然我们需要佛佛的指点
00:31:43 我怎么去做佛要教我
00:31:46 我怎么去修行
00:31:48 我怎么去培养我的这个慈悲心和智慧
00:31:52 我怎么去提升
00:31:55 提升我的智慧和我的慈悲心
00:31:58 这个佛要教我们如果佛不教
00:32:01 我不知道这个方法
00:32:03 我不知道怎么样去提升
00:32:05 我的这个智慧和慈悲 这个佛要教
00:32:09 然后佛把这些方法教给我了以后
00:32:14 接下来就是我自己的事情
00:32:16 如果我不努力佛是没有办法的
00:32:21 佛没有任何的办法
00:32:23 有些时候佛也是很无奈的
00:32:26 非常的无奈他也特别的伤心
00:32:30 特别伤心为什么呢
00:32:32 因为我们众生
00:32:35 我们不知道未来是什么样子
00:32:36 所以我们很多时候 就有些人就说
00:32:39 我不觉得很痛苦呀 我很好啊
00:32:41 为什么还要往生西方极乐世界呢
00:32:45 那有一个世间的有一句话说得非常好
00:32:49 无知就是快乐
00:32:52 我们不知道就是快乐
00:32:53 明天发生什么我们不知道
00:32:59 那我们现在很快乐就是无知
00:33:04 有些时候无知就是快乐
00:33:07 但是这种快乐
00:33:09 其实是一种非常非常愚味的这个快乐
00:33:14 我们还是不要过这样子的愚味的快乐
00:33:19 虽然稍微艰苦一点
00:33:21 虽然牺牲一点点吃喝玩乐上面的事情
00:33:26 但是我们还是不要迷范
00:33:29 还是要去突破去超越
00:33:35 这个就是学佛就是这样子
00:33:38 不是求而是自己去做
00:33:42 那我们很多人就觉得
00:33:45 学佛就是去求佛
00:33:48 去求佛佛祖保佑我
00:33:52 健康 长寿 发财 升官等等这些
00:33:58 这个我们并不是说不可以求
00:34:00 可以求 有些时候确实也有帮助的
00:34:04 但是如果我们自己没有福报
00:34:07 宜己没有福报自己做得没有好
00:34:10 那就是没有办法的佛也是没有办法
00:34:13 如果佛有办法
00:34:15 那我们绝对不需要去求的
00:34:18 佛一定他主动
00:34:20 【主动把我们都带走的肯定的
00:34:24 但是没有这样子的方法
00:34:28 所以我们自己要努力
00:34:29 如果自己不努力就是没有办法的
00:34:33 就像我们有些人自己不争气
00:34:40 那老师也没有办法
00:34:41 父母也没有办法
00:34:43 谁都没有办法一样
00:34:45 所以我们还是要自己要努力要用动
00:34:50 在这个当中
00:34:51 那佛起到的作用是什么呢
00:34:53 就是佛给我们指一条路
00:34:56 这条路是我们必须要靠佛陀的教育
00:35:01 没有这种教育
00:35:03 我们的这个现实生活当中我们学不到
00:35:07 我们的父母他们也不会给我们教
00:35:11 他们也不懂
00:35:12 然后我们的学校里面的老师
00:35:17 他也不一定懂
00:35:18 他如果懂他也不一定教
00:35:21 所以这个我们要靠佛
00:35:26 这样子这个叫作学佛
00:35:28 学佛我们自己要去学
00:35:31 那刚才我们讲的我们学什么呢
00:35:34 就是学两个
00:35:36 学慈悲和学智慧就这两个，
00:35:40 那智慧大乘佛教的智慧是什么
00:35:45 我们可以讲佛教里面有太多太多的
00:35:48 哲学的智慧心理学的智慧
00:35:52 还有天文物理
00:35:53 很多很多这样子的智慧都有的
00:35:56 但是这些除了佛教以外
00:36:00 还有其他的这些学科当中也有的
00:36:03 这个不是佛教的独有的
00:36:06 然后佛的他的这个智慧
00:36:12 独一无二的这个智慧是什么呢
00:36:14 佛就发明了一个
00:36:19 我们提升我们自己的一个方法
00:36:23 提升自己的方法
00:36:25 科学家他发明了
00:36:30 提高我们的生活水平的这个方法
00:36:35 然后哲学家他也发明了
00:36:38 我们的一个人的伦理道德
00:36:41 人的素质提高的这个方法他们肴
00:36:47 他们发明了这样子的思想或者是方法
00:36:52 但是科学哲学所有的这些学科
00:36:57 它们都就是讲这个就是讲
00:37:02 教我们怎么样提升
00:37:04 我们的周围的这些身外的东西
00:37:10 比如说我们科技这么发达
00:37:14 但是这个里面没有一个技术
00:37:19 就是能够提升我们自己的
00:37:22 全部都是来提升我们的身外的东西
00:37:26 我们的车子房子
00:37:29 还有我们用的这些电器
00:37:34 这个就是不断地提升
00:37:35 不断地升级_不断地升级
00:37:39 但是他们没有发现他们没有发明
00:37:43 有一个方法是升自己的级别
00:37:47 自我升级自我升级
00:37:50 没有这样子的方法
00:37:52 这种方法佛教里面就有
00:37:55 佛 佛的智慧是什么呢
00:37:58 佛不是教我们去升级身外的东西
00:38:06 身外的东西我们比如说
00:38:08 包括我们的生活的水平等等
00:38:12 可以升级的这佛教不反对
00:38:15 但是佛教它的独特的这个东西
00:38:22 【是它发明的这个升自己的级别
00:38:27 升我们自己的生命的这个级别
00:38:31 自我升级自我提升的这种方法
00:38:35 就是佛教的智慧
00:38:40 那我们其他的任何一个学科当中
00:38:43 就是找不到这样子的方法
00:38:45 这就是佛教的这个智慧
00:38:50 我们现在我们人类
00:38:55 比如说我们哲学可以给我们提供
00:38:59 伦理道德方面的一些教育一些方法
00:39:04 提高我们的这个素质
00:39:07 这个哲学可以做得到
00:39:10 然后科学可以给我们创造
00:39:12 很多很多的这些身外的东西
00:39:16 提高我们的生活的水平
00:39:18 这个科学能够做得到
00:39:23 他们都能够做得到这些
00:39:26 但是他们都做不到
00:39:29 我们升我们的这个级别
00:39:37 那是为什么呢
00:39:38 因为我们人的这个
00:39:42 我们所知道的包括科学
00:39:46 我们所知道的我们所了解的
00:39:51 是罪常非常有局限性非常有局限性
00:39:55 【任何一个东西的最根本的东西
00:39:59 最深处是什么样子我们都不知道
00:40:03 我们的眼光是非常有局限性
00:40:07 非常有限比如说我们一个人，
00:40:10 站在这个地球上_我们站在海面正
00:40:15 或者是在一个平原上
00:40:19 往前看 或者是往后看
00:40:23 我们能够看多远呢
00:40:26 这个时候我们能够看到的这个地平线
00:40:29 离我们多远呢
00:40:30 比如说我们一个人
00:40:31 身高一米七的人一米六的人
00:40:36 那意思就是就意思就是说
00:40:38 我们的眼睛离这个地面
00:40:42 【有一米六一米七左右这样子
00:40:45 那这样子的身高往前看
00:40:48 他能看多少能看多远呢
00:40:51 他只能看四公里四公里多一点点
00:40:56 他只能看4628米
00:41:04 往前可以看4628米
00:41:08 往后也是这样子
00:41:09 往左往右都是这样子
00:41:12 只能看四个半公里这样子
00:41:18 那更远的呢看不到
00:41:20 为什么看不到呢
00:41:21 因为地球它就是一个球体
00:41:26 所以四个半公里以外的这个地平线
00:41:31 它就在我们的视野的下面
00:41:37 一它会往下弯所以我们看不见
00:41:40 也就是说比如说我们用望远镜看
00:41:45 如果是四个半公里以外的站着的人
00:41:50 那我们用望远镜看的话
00:41:52 那他的脚我们看不到的
00:41:54 他的脚看不到如果我们看一个房
00:41:57 看一个建筑物的话
00:41:58 它的地基我们看不到的
00:42:01 因为它的地基已经就是在下面
00:42:03 我们看不到地球是球形的
00:42:06 就我们只能看到这一点
00:42:08 所以人类就是在这个地球上
00:42:12 就是活了这么几百万年
00:42:14 然后一直都认为
00:42:16 【他们一直都认为地球是平面的
00:42:22 为什么这么认为呢
00:42:24 【他看到的这个前面也是平面的
00:42:27 后面也是平面的
00:42:28 因为四公里四个半公里以外的
00:42:32 他看不见他看不见
00:42:35 那他看到的这些地方都是平面的
00:42:39 都是平面所以他就是一个
00:42:42 他就一个他就判断
00:42:45 这个世界是平面的
00:42:48 【这个世界平面他就是有这样
00:42:51 他产生了一个这样子的这个想法
00:42:56 然后一直都这么几百万年
00:42:58 都是这么认为的
00:43:00 那为什么这么认为呢
00:43:02 这是因为他的视线就这么一点点
00:43:07 他只能看到这一点
00:43:09 然后他没有办法看到
00:43:12 他没有办法看到地球的全部的全景
00:43:18 全貌他没有看到
00:43:20 所以他看到了一部分
00:43:22 所以他就说地就是平面的
00:43:26 错了现在大家都知道这个错了
00:43:30 同样的我们人人生也是这样子
00:43:35 我们往后看那我们
00:43:39 比如说一个人三十岁了
00:43:42 那他可以看到
00:43:43 往后看他可以看到三十年
00:43:46 然后就是他从出生到现在
00:43:50 在这个之前他是什么样子
00:43:53 他也看不到
00:43:54 这个世界是什么样子
00:43:56 他也看不到他只能往前
00:43:59 他往后只能看到三十年
00:44:03 然后再往前 往前他看不到
00:44:07 但是他可以预测
00:44:10 他也可以预测几十年他可以预测
00:44:14 他当他是七十岁的时候是什么样子
00:44:16 八岁的时候是什么样 他可以预测
00:44:21 但是就最多也就是一百多一百多岁
00:44:25 然后从此以后
00:44:28 再前面他也没办法预测
00:44:32 发生什么样子他也不知道
00:44:34 他就知道中间的这一点点
00:44:37 两边他都不知道
00:44:39 所以他说人类就是说
00:44:42 人死了以后就是不存在的
00:44:45 人诞生的时候
00:44:47 也就是突然突然诞生的
00:44:50 不是从某一个地方
00:44:52 或者是不是从上一世来到这一世
00:44:57 然后死的时候人就是结束了
00:45:03 然后他并不是从这一世走到下一世
00:45:07 他为什么这么说呢
00:45:09 就跟刚才的这个地平线 完全是一样
00:45:12 他只看到他只能看到四千多米
00:45:17 所以四千多米之内就是平面的
00:45:20 然后他就说这个地球是平面的
00:45:26 然后就是直到就是一九六几年的时候
00:45:31 然后就是阿波罗11号真正地登月
00:45:37 然后往回看 看到了这个地球
00:45:39 哦原来就是这样子
00:45:40 球形的 不是一个平面的
00:45:43 人类亲眼看到地球不是平面的
00:45:49 这个时候就把过去的所有的这些想法
00:45:53 一下子就推翻了
00:45:57 就是发生了一个革命性的
00:45:59 一个这样子的变化
00:46:01 然后我们现在就是
00:46:03 对人的生命的这种观点也是这样子
00:46:10 我们为什么说人是
00:46:13 诞生的时候就突然间诞生出生
00:46:19 然后死了以后一切都结束
00:46:21 他为什么有这样子的想法呢
00:46:24 这个想法来自于什么呢
00:46:26 也就是很简单就刚才一样的
00:46:29 他只看到这一截只看到这一截
00:46:33 前面他也没有看到
00:46:34 后面的他也没有看到 他都不知道
00:46:38 所以他知道的就是这一截
00:46:41 然后他就是下定义然后他就说
00:46:45 哦 就是人就是人生就这么几十年
00:46:50 然后完了以后就不存在
00:46:54 但是佛教就很早以前就讲得很清楚
00:47:00 然后现在西方也就在研究
00:47:03 研究的成果也非常的好
00:47:05 所以现在我们也就很快就会
00:47:09 很快就像我们就是
00:47:13 宇宙飞船上面看到这个地球的时候
00:47:17 几百万年的这种错误的观点
00:47:21 一下子就是没有了一样
00:47:23 我们很快也会发现
00:47:25 哦原来人的人生确实不是这么
00:47:29 生命确实不是这么简单
00:47:31 前面还有后面也还有
00:47:35 原来我们认为前面后面都没有
00:47:38 这其实这个就是一个很幼稚的想法
00:47:41 我们这个问题上
00:47:43 一定会发生革命性的变化
00:47:47 肯定的很快的
00:47:50 佛教早就讲得非常的清楚
00:47:53 现在这方面的这个证据
00:47:57 越来越多越来越多
00:48:03 而且这些都是科学家研究的
00:48:08 所以我的意思就是说
00:48:11 我们普通人
00:48:15 也就是说我们的这个感官
00:48:20 看到的东西是非常有局限性的
00:48:24 根本就看不到这个真相
00:48:27 我们从来没有看到过真相
00:48:31 这一点我们不能不承认
00:48:33 我们认为我们看到了这个物质的真相
00:48:37 我们认为这个桌子
00:48:39 就是一个这样子的长方形的
00:48:42 它实际上也是一个这样子的长方形的
00:48:45 这是事实我们会这样子
00:48:48 我们会这么认为
00:48:50 那我们为什么有一个这样子的想法呢
00:48:53 这个想法来自于什么呢
00:48:56 就是因为我们的视觉告诉我们
00:48:58 这张桌子就是一个长方形的
00:49:03 那我们没有发现其他的
00:49:05 就发现了一个长方形的
00:49:08 然后我们就决定了
00:49:10 这个桌子就是长方形的
00:49:14 我们这样子下了这个定义
00:49:17 那这个定义实际上是错的
00:49:21 实际上错的_为什么呢
00:49:23 这里没有这样子的桌子
00:49:26 没有绝对没有的
00:49:28 为什么这么讲呢
00:49:30 就是我们现在看到的
00:49:32 这个就是我们的错觉错觉。
00:49:36 佛教里面两千五百年也好
00:49:41 两千九百年也好
00:49:43 都早就已经讲得非常的清楚了
00:49:46 然后科学家也就是最近才发现
00:49:51 最近才发现还不到一百年
00:49:57 就发现这张桌子
00:49:59 这里确实是没有一张桌子
00:50:02 那有什么呢就是有分子
00:50:07 分子是什么呢
00:50:08 分子就是原子构成的
00:50:11 原子是什幺呢原子实际上
00:50:15 比如说就像一个足球场这么大的原子
00:50:19 假设原子的体积有足球场
00:50:23 一个足球场这么大的话
00:50:26 那么这个里面真正的存在的
00:50:30 实际存在的东西有多大呢
00:50:35 就还不到一个火柴匣这么大
00:50:44 也就是说比如说
00:50:45 一个原子的体积有这栋楼这么大的话
00:50:50 那这个里面真正存在的东西有多少呢
00:50:54 就像一根就像一个火柴匣这么天
00:50:57 也就是说只有0.99%
00:51:04 后面还有加七个九
00:51:07 那这个才是真实的
00:51:09 其它的全部都是假的全部都是假的
00:51:15 那我们为什么看成这样子的桌子呢
00:51:18 那为什么我们的手
00:51:20 也是这样子的虚幻的东西
00:51:23 那虚幻的东西 我的手为什么可以抓
00:51:26 可以抓住东西呢
00:51:28 【为什么我的手放在这个桌子上
00:51:33 为什么感觉到这张桌子呢
00:51:36 然后就是说这个原子
00:51:42 【它的周围有电子在高速地运动
00:51:45 它高速运动的时候
00:51:47 因为我们的视觉就是产生了一种错觉
00:51:53 这个速度很快的时候
00:51:55 在我们的这个视觉里面
00:51:58 就产生了一个整体的东西
00:52:03 然后就把它变成了就
00:52:04 它就变成了一张桌子实际上不是
00:52:09 用显微镜一看立即就不是
00:52:11 比如说我们的右眼
00:52:14 用我们的肉眼来看这张桌子
00:52:17 我们的左眼用显微镜来看这张桌子
00:52:22 然后我左眼和右眼得出的结论
00:52:26 完全是不一样的
00:52:28 这个时候我的右眼它会告诉我
00:52:31 这里有一张长方形的桌子
00:52:35 然后我的左眼它会告诉我
00:52:38 这里没有长方形的桌子
00:52:40 那我听谁的呢
00:52:42 那我肯定要听显微镜的
00:52:44 我肯定要听我左眼告诉我的
00:52:47 我肯定要相信我的左眼
00:52:49 为什么呢它是通过显微镜
00:52:53 右眼它什么都没有通过
00:52:54 它是自己的这个感受直接告诉我的
00:53:01 这时候我们发现这里也没有一张桌子
00:53:05 不仅仅是没有一张桌子
00:53:07 这栋楼然后任何一件物质
00:53:10 任何一个物质都是这样子
00:53:13 所有的物质最后都是错觉
00:53:17 我们刚才讲的
00:53:19 一个原子的这个里面真实性的东西
00:53:25 还不到1% 还不到0. 1%
00:53:31 就只有百分之零点
00:53:34 然后九九九九九九九七个九
00:53:38 【除了这个以外全部都是假的
00:53:42 那这个还不到1%的
00:53:44 这个是不是真实呢还不是
00:53:48 往下分 再分解的时候
00:53:50 那这个也不是真实的
00:53:54 那最后真实的东西是什么呢
00:53:57 叫作基本粒子基本的粒子
00:54:00 最最最基本的粒子
00:54:03 然后他们认为这个是
00:54:05 【以前一直都认为这个是真实的
00:54:09 但是后来又有一个理论
00:54:13 科学家又发现了一个理论叫作弦理论
00:54:17 那这个弦理论
00:54:19 它目前还是一个理论而已
00:54:21 是理论而已
00:54:23 科学家还没有真实地去实验
00:54:26 但是总有一天这个是一定会
00:54:29 一定会实现
00:54:30 一定会实验告诉这个结果
00:54:33 就像爱因斯坦很早以前
00:54:36 他就预言这个能力波引力波
00:54:40 当时是一个理论而已
00:54:44 但是不就是前几天
00:54:45 不就是实验证明了吗
00:54:50 向样的 那最后这个最基本的粒子
00:54:54 它也是一个错觉
00:54:56 它也是一个一维弦的不同的振动
00:54:59 产生了这个点状的东西
00:55:02 实际上没有点状的东西
00:55:04 那这么小的最基本的东西都是假的
00:55:08 那么这个宇宙这个物质里面
00:55:11 那到底什么是真实的呢
00:55:14 现在还找不到
00:55:16 科学也一步一步地在发展
00:55:19 总有一天它一定会告诉我们
00:55:22 原来没有物质这里没有物质
00:55:25 连基本的东西
00:55:27 最基本的东西都没有的
00:55:30 它一定会告诉我们
00:55:31 还可能也许要等三十年
00:55:34 也许还要等五十年
00:55:36 这时候它一定会告诉我们
00:55:38 那这个时候那到底是物质是什么呢
00:55:42 然后就是最后就是佛的解释了
00:55:45 佛就说早就佛教里面早就讲过
00:55:48 其实这个世界它有它的规律
00:55:53 这个外在的大自然它有它的规律
00:55:57 但是包括它的规律
00:55:59 都是我们的心创造出来的
00:56:02 是我们的内心的投影
00:56:05 包括它的规律都是我们的内心的投影
00:56:09 是我们的精神世界的投影
00:56:12 【比如说大家听说过海市屋楼
00:56:17 海市楼就是在大海上面
00:56:21 还有就是在沙漠地带就空气当
00:56:27 就是因为是光的折射反射
00:56:30 就会看到城市
00:56:35 看到建筑物看到人
00:56:37 看到这个这些都看得到
00:56:42 但是这个空中呢
00:56:44 没有城市不会有城市
00:56:47 不会有城市不会有建筑物
00:56:49 不会有人不会有车
00:56:52 那到底这个是什么从哪里来的
00:56:55 那它是很远的地方的一个
00:56:58 真实存在的一个城市
00:57:02 [光的这个折射或者是光的反射
00:57:07 在它的空中就是出现了
00:57:10 [这个城市一样一模一样的东西
00:57:13 原来这个海市屋楼它自己是虚幻的
00:57:17 但是这个虚幻的
00:57:19 就是来自于这个真实的城市
00:57:25 同样的这个时候我们会发现
00:57:30 原来这个世界就这个世界
00:57:33 大自然 还有这个大自然的
00:57:35 所有的这些自然的规律全部
00:57:39 原来是我们的心内心世界的投影
00:57:46 内心世界的这个
00:57:47 就是光的折射 光的反射 一模一样
00:57:53 包括它的所有的这些规律
00:57:56 自然的规律
00:57:58 全部是我们的自己的心的投影
00:58:00 我们的内心世界的投影
00:58:04 最后我们会发现 发现这个问题
00:58:09 那这个到目前为止 除了佛教以外
00:58:15 那其他的任何的科学 任何的哲学
00:58:19 都不知道的
00:58:21 其他的任何哲学 科学 宗教
00:58:25 他们都不知道的
00:58:26 但是佛教里面
00:58:29 已经讲得非常非常的清楚
00:58:32 这个就是佛教的智慧
00:58:34 这是只有佛教没有其他
00:58:37 其他科学哲学都没有的
00:58:40 科学一直都在往这个方面
00:58:44 往这个方面发展
00:58:48 但是现在还有 有一点点
00:58:51 最后有一点点这个突破了
00:58:54 这个突破了那它就是真的是
00:58:56 就佛教跟佛教讲的完全就是
00:58:59 完全是一个 完全就是一致 这样子
00:59:03 但是到现在目前
00:59:06 最后还有一点点还没有突破
00:59:10 我想需要一点时间
00:59:15 那这个时候我们发现
00:59:17 这个世界实际上
00:59:20 不是造物主不是万能神
00:59:25 而是我自己的投影
00:59:27 是我的投影这个世界是我的投影
00:59:30 比如说我做梦的时候
00:59:33 梦里我看到的所有的这些
00:59:36 人建筑物大自然
00:59:41 梦里面发生的所有的这一切
00:59:45 做梦的时候非常的真实 非常真实
00:59:49 跟现实生活没有什么区别
00:59:53 特别的真实
00:59:54 所以我们在做梦的时候
00:59:56 我们把它当作真实的东西
00:59:59 我们根本不知道它是虚幻的
01:00:02 但是醒来了以后
01:00:04 我们发现原来是假的
01:00:08 没有那样子的建筑物
01:00:10 没有那样子的事情发生
01:00:13 那这些发生的这些事情
01:00:15 我明明看见了
01:00:16 那它是从哪里来的呢
01:00:18 那我们只能说这是我自己的心的投影
01:00:24 是我我就在我自己的
01:00:27 那么一个小房子里面睡着了
01:00:30 那我人在这个卧室里面
01:00:33 怎么可能有各种各样的动物
01:00:35 各种各样的建筑物怎么可能有
01:00:38 这个卧室里面这么一个小空间里面
01:00:42 怎么能够装这么多的东西呢
01:00:44 不会有的
01:00:46 那我是不是我从我的卧室出去到了
01:00:50 是不是到了一个这样子的世界呢
01:00:52 也不是 这个世界在哪里呢 也没有
01:00:55 那就只能说这是我们自己的
01:00:57 内心的一种投影
01:01:00 大家了解一下海市楼
01:01:04 它是怎么产生的
01:01:06 光空气然后就是真实的世界
01:01:11 就这几个的组合
01:01:14 然后就在空中没有建筑物的地芳
01:01:17 就看到这个建筑物一模一样的东西
01:01:26 【海市屋楼现在我们可以看到
01:01:28 很多很多海市屋楼的这个图片
01:01:32 可以看到很多海市屋楼的这个视频
01:01:37 也有科学的解释
01:01:39 但是两千多年前
01:01:44 它没有这么多的解释
01:01:47 但是佛经里面有讲海市楼
01:01:51 然后佛经就是把这个海市屋楼
01:01:55 平时都是用来告诉我们
01:01:58 就这个世界这个世界本质上
01:02:03 就像这个海市屋楼一样
01:02:06 所以我们的这个所有的
01:02:08 生活当中发生的所有的事情
01:02:11 如果我自己明白的话
01:02:14 那实际上也就是也就是这样子
01:02:19 最终我们会发现
01:02:21 原来我就活在一个这样子的世界里面
01:02:26 那这个问题
01:02:28 《黑客帝国》这个电影
01:02:31 第一部里面充分地表现了
01:02:36 表达了这个意思
01:02:38 大家可以进一步地去看一看
01:02:40 非常有意思的
01:02:42 所以现代科技很多方面
01:02:47 很多很多方面正在支持这些
01:02:52 佛教的这些非常非常深奥的这些理论
01:02:59 有史以来佛教诞生到今天
01:03:04 无论是两千五百年也好九百年也好
01:03:07 在这么长的时间当中
01:03:10 从来没有一个学科
01:03:14 像科学这样子支持佛教的论点的
01:03:18 或者是印证佛教的这些理论的
01:03:23 历史上没有出现过
01:03:25 唯一就是科学它印证了很多很多
01:03:30 佛教的这些高深的东西
01:03:34 然后它支持它支持
01:03:39 只不过它最后有一点点
01:03:40 迹没有突破而已它一直都在支持
01:03:43 【丛来没有一个文化一个知识
01:03:48 或者是一种技术
01:03:51 这么支持过这些佛教的这个理论
01:03:55 就是这样子
01:03:57 这是佛教的智慧
01:03:59 这叫作佛教的对 佛教的智慧
01:04:04 然后外面的世界就是这样子
01:04:07 那我本身我是什么呢
01:04:08 我自己是什么呢
01:04:11 然后科学家他也不知道
01:04:17 我自己是什么
01:04:18 所以有一本书叫作《科学家的遗憾》
01:04:24 如果我没有记错的话
01:04:26 这本书的题目叫作《科学家的遗憾》
01:04:29 科学的遗憾还是科学家
01:04:31 应该是《科学家的遗憾》
01:04:33 有一种 有一本这样子的书
01:04:35 那这个书里面讲了
01:04:38 这些很多很多伟大的科学家，
01:04:41 最后的时候
01:04:42 很多人就是因为缺乏了自我的认识
01:04:47 缺乏了自我提升的这个方法，
01:04:50 他们虽然对人类有很大很大的贡献
01:04:55 但是最后在自己的生死关头的时候
01:05:00 很多都是发生了很多很多遗憾的事情
01:05:04 这本书里面一个一个地介绍过
01:05:07 就是那是为什么呢
01:05:09 就是因为他们还不了解
01:05:12 我自己是什么这样子
01:05:15 然后哲学也是哲学家
01:05:18 他可以解释这个宇宙是什么
01:05:21 【这个世界是什么他可以解释
01:05:25 然后他可以给我们提供
01:05:28 很多很多的知识
01:05:29 比如说怎么样去做人
01:05:31 {急么样去为人处世等等他可以
01:05:36 他给我们提供了很多很多的信息
01:05:39 但是哲学家他个人的生活是什么样子
01:05:44 我们可以去了解
01:05:46 还有就是这个世界上
01:05:48 非常非常了不起的音乐家作家等等
01:05:54 很多都是他们的作品
01:05:57 这么几百年到现在都非常非常
01:06:01 大家都非常欣赏的非常崇拜这些人
01:06:06 但是这些人也就是
01:06:08 因为没有这样子的训练
01:06:10 没有这个自我的这个正确的认识
01:06:14 所以到了这个生死关头的时候
01:06:18 那也就大家也就很无奈
01:06:20 跟我们普通人是一样的
01:06:23 最终还是到最后的时候
01:06:26 还是一样、没有什么区别
01:06:27 我们大家都是一样
01:06:31 那为什么他们突破不了呢
01:06:33 就是因为没有
01:06:33 他们就缺乏这么一点点的方法
01:06:37 如果他们有机会接触到这个方法的话
01:06:41 那他们都是非常了不起的人
01:06:44 他们都是很伟大的人
01:06:47 所以他们肯定是会有突破性的进
01:06:51 他一定会有的
01:06:53 但是就是机缘不成熟
01:06:56 机缘不成熟他没有这个机会
01:07:00 所以最后就是发生了很多很多
01:07:03 他个人的生活他个人的生命当虫
01:07:11 就是发生了非常多的这个遗憾
01:07:14 那是这样子的原因
01:07:17 那佛教就有一个
01:07:20 有另外一个独一无二的智慧是什么呢
01:07:25 自我认知自我认知
01:07:28 它充分地了解了我们自己到底是么
01:07:33 我们人是什么我们的生命是什么
01:07:37 然后还有很多不同层次的
01:07:40 木同层次在这个层面上我是什么
01:07:44 再更高的层面上我是什么
01:07:52 它给我们就是
01:07:55 【就教了很多很多这方面的知识
01:07:59 然后我们学到了以后
01:08:01 我们对自己也就是有充分的了解
01:08:07 充分的了解比如说
01:08:09 我们现在包括科学家哲学家
01:08:12 比如说他们非常的了解我们的人体
01:08:16 包括我们人体的每一个细胞
01:08:19 每一个细胞的结构
01:08:21 连这个都很清楚的科学家
01:08:26 然后就是一个某一种植物
01:08:29 然后植物的这个细胞
01:08:32 然后细胞的结构等等
01:08:34 他都非常的清楚
01:08:36 但是最后他还是不清楚
01:08:38 那我自己到底是什么
01:08:41 我到底要走哪里
01:08:43 我是怎么产生的诞生的
01:08:47 这些都没有这个满意的答案，
01:08:53 到今天就是这样子
01:08:57 所以他们没有一个
01:08:59 就是缺乏了一个自我提升
01:09:03 自我提升的这种方法
01:09:05 没有这样子的方法也就是说
01:09:08 也就是说没有培养这个慈悲心
01:09:12 和培养这个智慧
01:09:14 培养智慧的方法没有这样子的方法
01:09:17 所以最后的时候
01:09:20 虽然在一时很辉煌
01:09:24 但是到最后就是还是大家都是一样的
01:09:28 这就是这个原因
01:09:29 那佛教给我们提供了
01:09:31 一个这样子的智慧让我们去突破
01:09:34 这是我们讲的智悲两个当中的智
01:09:41 就是这样子
01:09:43 我只是简单地给大家
01:09:46 笼统地介绍一下而已
01:09:48 具体的我们到底什么是智慧
01:09:50 到底怎么样培养那我们这个就是
01:09:53 【这个一堂课两堂课是讲不完的
01:09:56 这个我们要进一步地去学
01:09:59 学到了以后 我们要去做
01:10:02 要去自己要去做
01:10:04 昨天有些师兄也就问了问题了
01:10:07 我们失恋了怎么办呢
01:10:10 那就是问题是什么呢
01:10:11 当我们还没有生病的时候
01:10:19 尤其是我们还没有死亡的时候
01:10:21 我们还活着的时候
01:10:23 就去做一些这个准备的工作
01:10:28 准备的工作是什么呢
01:10:29 佛教大家必须要了解
01:10:32 佛教不是教我们逃避现实
01:10:37 逃避现实生老病死谁能够逃得了
01:10:41 不是教我们逃避现实
01:10:43 佛教就是教我们面对现实
01:10:47 勇敢地去面对生老病死
01:10:50 面对什么叫面对
01:10:52 我们去面对 接受_然后就突破 超越
01:10:56 然后我自己超越成功地超越了以后
01:11:00 然后我把这个方法
01:11:02 还有我自己的这些经验
01:11:05 告诉我身边的更多的人
01:11:07 让他们也就超越让他们也突破
01:11:11 然后他们突破了以后
01:11:13 他们然后又去告诉更多的人
01:11:18 更多的人一个告诉十个
01:11:20 十个一百个这样子以后
01:11:23 最后我们一大群人知道
01:11:27 怎么样去面对现实
01:11:30 怎么样去突破
01:11:31 怎么样去超越这样子
01:11:34 [这叫作这就是佛教的度化众生
01:11:38 度众生就是这样子
01:11:41 所以这个佛教里面讲的
01:11:44 我们前几天也讲过了
01:11:47 有些东西暂时我们感觉不到
01:11:51 就是感受不到感知不到
01:11:54 因为它不是我们的这个感官的范畴
01:11:59 它已经超越了我们这个感官的范围
01:12:02 我们暂时感知不到而已
01:12:05 实际上他讲的都是实实在在的
01:12:12 都是实实在在的就是这样子
01:12:14 那这个首先我们要做
01:12:18 首先我们要有这样子的智慧
01:12:20 用这个智慧来看生老病死
01:12:27 还有比如说我们失恋 离婚 破产等等
01:12:34 就是我们现实生活当中的所有的痛苦
01:12:38 所有的压力 所有的负面的东西
01:12:41 用这个智慧来看
01:12:44 然后在这个智慧的面前
01:12:48 这些所有的问题都不是问题
01:12:52 都不是问题一下子就可以解决了
01:12:56 这个我们到时候
01:12:58 我们自己稍微有一点点
01:13:01 有一点点感觉的时候 我们去修
01:13:05 接受了这个佛教的训练
01:13:07 稍微有一点点感觉的时候
01:13:10 我们就会非常非常的相信这句话
01:13:14 但是现在我们都没有去训练
01:13:17 没有去接受那这个时候
01:13:20 我们没有办法拿出来给大家看
01:13:23 禅宗有一句话
01:13:24 达摩祖师有一句话说得非常好
01:13:27 如人饮水冷暖自知
01:13:32 如果你要知道这杯水冷暖
01:13:35 那你要去喝喝了以后才知道
01:13:41 这是冷水还是热水
01:13:43 喝了以后就最清楚了
01:13:46 同样的我们去学习去接受这个方法
01:13:51 最后我们就会发现
01:13:53 所以这个真的是非常的 非常重要
01:13:57 我们大家都是凡夫
01:14:00 我们大家都是普通人
01:14:02 从某种程度上讲
01:14:04 我们都是特别的普通
01:14:06 普通得不能再普通的为什么呢
01:14:09 我们有可能你们很多人的学历很高
01:14:16 但是我们在佛教讲的这些知识
01:14:21 尤其是这些训练
01:14:23 我们从来没有接受过
01:14:25 我们从来没有去接受过这种训练
01:14:28 所以我们没有任何这方面的
01:14:30 [没这方面的经验这方面的收获
01:14:34 我们都没有在这种情况下
01:14:40 我们就是很贪婪
01:14:45 然后就是贪财贪什么等等
01:14:49 这些都是很正常的
01:14:51 这都是我们作为一个凡夫
01:14:53 我们作为一个普通人来说是正常的
01:14:58 但是如果我们永远都是在，
01:15:00 （停留在这个层面上不积极向上
01:15:04 这样子的话那确实是非常的危险
01:15:09 我们不要说我现在已经很好了
01:15:12 我觉得这个人生生活
01:15:15 已经是特别特别好
01:15:17 我不觉得痛苦呀我觉得很幸福呀
01:15:20 所以我不需要学不要这样子
01:15:23 以说我不觉得痛苦呀很幸福呀
01:15:28 我觉得很幸福
01:15:29 可以这么讲这个没问题的，
01:15:31 你觉得很幸福
01:15:33 这是你自己的上一世做的积累的福报
01:15:38 上一世我们积德行善
01:15:41 所以你现在觉得很幸福
01:15:43 你完全有权利去享受自己的这个生活
01:15:47 可以但是不能说
01:15:50 因为我很幸福所以我不需要
01:15:51 我不去做我不需要去做
01:15:54 不能这样子讲
01:15:55 这个我们很多很多人都是这样
01:15:58 很多人都是觉得
01:15:59 我不觉得很痛苦啊
01:16:02 我觉得这个人生很不错啊
01:16:05 人生是很不错啊
01:16:06 当我们就是没有失恋的时候
01:16:09 没有离婚的时候
01:16:11 工作很顺利的时候
01:16:13 然后就是没有破产的时候
01:16:15 没有生病的时候
01:16:16 我们大家都觉得很不错呀
01:16:18 我们没有说 没有说我们人类的生活
01:16:21 就像地狱一样就像动物一样
01:16:24 我们大家都不会这样
01:16:25 至少正常的人都不会这么讲，
01:16:30 但是我们的一个最大的错误是什么呢
01:16:34 最大的错误什么
01:16:35 我们一直都觉得明天就是今天的延续
01:16:43 意思就是说
01:16:44 天是什么样子明天也是这样子
01:16:48 今年是什么样子明年也是什么样子
01:16:53 这个错误
01:16:54 我们都犯了很多很多这样子的错误
01:16:56 所以我们失去了很多的机会
01:17:00 今天和明天之间
01:17:02 有可能发生翻天覆地的变化，
01:17:07 很多很多的变化
01:17:09 就是在一夜间一瞬间发生的
01:17:12 就像自然穴害等等
01:17:15 所以我们现在幸福快乐
01:17:20 这个就是并不代表
01:17:23 我们永远都是这样子
01:17:24 所以我们要做好准备
01:17:27 佛教的这个方法是什么呢
01:17:29 佛教让我们就是接受一个训练的方法
01:17:36 必须要强大我们自己的内心
01:17:40 内心必须要强大
01:17:42 我们现代人的最大的问题是什么昵
01:17:46 我们过度地依赖物质
01:17:49 我们认为所有的问题
01:17:51 都可以用物质来解决
01:17:54 这样子以后我们特别的依赖物质
01:18:00 然后我们越是依赖物质
01:18:02 然后我们的内心就越脆弱
01:18:06 越依赖物质越脆弱
01:18:09 [这种情况下最后物质也救不了
01:18:14 我们的特别特别脆弱的这个心
01:18:18 最后物质也救不了救不了
01:18:21 最后有了物质
01:18:23 [也不能让他幸福不能让他快乐
01:18:29 这样子就是一个失败的路
01:18:31 所以佛教就告诉我们
01:18:34 物质有可以的
01:18:36 这是我们自己上一世的福报
01:18:38 比如说我们有庞大的这个物质财富
01:18:42 佛教从来都不认为
01:18:45 物质 金钱是一个什么邪恶的东西
01:18:49 物质金钱它没有罪
01:18:52 就像我们讲的
01:18:53 就像技术没有罪人有罪一样
01:18:56 金钱当然没有罪
01:18:58 金钱我们可以做很好的事情，
01:19:01 罪就是在人的心里
01:19:03 所以佛教就教我们
01:19:07 提升我们自己的这个内心
01:19:11 然后强大我们自己的心
01:19:14 强大了以后然后身外的这些世
01:19:20 不管它发生了什么样的变化
01:19:23 不管它往什么样的方向发展
01:19:25 都没关系
01:19:26 我有一个很强大的心去面对
01:19:30 生老病死什么都没问题
01:19:32 我可以接受我可以把它们，
01:19:35 首先是接受然后消化化解
01:19:39 我不害怕
01:19:40 最后我们的心可以培养到这种地步
01:19:47 这个就是一个最好的训练 为什么呢
01:19:53 我们人走到下一步下一世
01:19:57 不是这个肉体走到下一世
01:19:59 这个大家都清楚的
01:20:01 是我们的精神走到下一世
01:20:04 所以我们的肉体上的
01:20:06 所有所有的训练_所有的锻炼
01:20:10 也就只不过就这么几十年
01:20:13 过了以后都是没有用的
01:20:15 但是精神上的这个训练
01:20:19 生生世世都有用的
01:20:22 然后我们下一世
01:20:24 就是在这一世的这个训练的基础上
01:20:28 然后继续再训练这样子以后
01:20:32 我们可以把自己的心
01:20:35 可以达到最高的境界
01:20:37 完全是没有问题的
01:20:40 只要我们遇到了这个正确的引
01:20:44 正确的引导正确的这个指点
01:20:47 这样子的话我们人完全有能力
01:20:50 做到这一可以走到这一步
01:20:54 完全是没有问题的
01:20:56 我们的人的能力完全做到这些
01:20:59 这一点可以相信自己
01:21:03 好这是我们讲的这个智
01:21:06 然后就是第二个就是悲
01:21:08 悲就是慈悲心慈悲心
01:21:12 慈和悲这两个字是什么意思呢
01:21:17 慈和悲这两个就有一点点不一样
01:21:22 有一点点不一样有一点点区别
01:21:24 比如说我们看到一个受苦的人
01:21:30 贫穷的或者生病的这样子的人
01:21:33 那这个时候我们发自内心地
01:21:37 希望他远离贫穷病苦这样子
01:21:45 发自内心地诚心实意地
01:21:47 希望这个人离开这个痛苦
01:21:52 【这种心态这种心态叫作什么
01:21:57 叫作悲慈和悲当中的悲大悲心
01:22:03 然后这个就发展到一定的程度的时候
01:22:08 才叫大悲大悲心
01:22:12 人大慈大悲当中的悲就是这样子
01:22:16 然后慈、慈是什么呢
01:22:19 当我们发现就是就这个受苦的欠
01:22:22 或者是其他的动物 这样子的时候
01:22:26 然后我们诚心实意地希望他拥有幸福
01:22:34 【诚心实意地发自内心地希望
01:22:37 他拥有幸福、他不要这么痛苦
01:22:39 一他拥有幸福那这个心叫作慈
01:22:44 它发展到一定的程度的时候
01:22:47 叫作大慈大慈大悲
01:22:49 那么这两个的不一样区别是什么呢
01:22:53 一个就是希望他远离痛苦
01:22:57 另外一个他希望他拥有幸福
01:23:01 所以佛教里面讲的离苦得乐
01:23:06 离苦的心就是悲得乐这就是慈
01:23:12 慈和悲就是这样子这叫作慈悲
01:23:16 然后佛教的这个慈悲
01:23:19 它就打破了所有的界线
01:23:23 它没有种族的界线
01:23:26 它没有宗教的信仰的界线
01:23:29 它没有任何阶级_任何这个生命的
01:23:34 比如说动物人_这样子的这个界线
01:23:37 它把所有的这个界线都打破了
01:23:42 比如说佛教
01:23:44 就像一个异教徒_比如说伊斯兰教徒
01:23:49 还有就是天主教徒等等
01:23:54 其他的这样子的这个异教徒
01:23:57 佛教从来都不认为
01:24:00 异教徒是什么邪恶魔鬼等等
01:24:03 它从来不会这么讲
01:24:05 我们发菩提心的时候包括异教徒
01:24:09 什么样的人都是我们发慈悲心的对象
01:24:15 我们希望诚心实意
01:24:19 【从骨子里面希望大家离苦得乐
01:24:25 这样子的时候 这个里面有所有的人
01:24:30 包括异教徒所有的人
01:24:34 异教徒唯物论者无神论者
01:24:37 一什么人凡是人都在这个里面
01:24:40 不仅仅是人动物也是
01:24:44 那有些宗教就是主要是针对人
01:24:48 就是动物它不怎么关心
01:24:51 但是佛教这方面
01:24:54 佛教认为生命都是平等的
01:24:58 我们人类需要离苦得乐
01:25:02 那动物为什么不需要呢
01:25:03 动物也有也需要离苦得乐
01:25:06 凡是有情感的生命都要离苦得乐
01:25:13 从这个角度来进_大家都是一样的
01:25:16 所以我们没有权利为了我的幸福
01:25:20 去伤害 去破坏包括动物的幸福
01:25:26 我们的幸福不能建立在他们
01:25:31 包括动物它们的痛苦之上
01:25:35 所以在这个上面就是佛教这个平等
01:25:39 佛教强烈地反对战争
01:25:42 在佛教的历史上
01:25:43 佛教从来没有发动战争
01:25:48 我们可以去查佛教的历史 没有的
01:25:52 如果小规模的
01:25:53 如果就某种宗教 佛教的名义
01:25:57 或者某些佛教徒制造了这样子的事情
01:26:01 那是他的个人的事情
01:26:03 我们的教义跟违背的 矛盾的
01:26:07 佛教它反对战争它反动不公平
01:26:14 它主张平等人与人之间的平等
01:26:19 然后就是人与动物之间的这种平等
01:26:25 那佛教就是主张这个平等
01:26:27 这个也包含在悲大慈大悲这个当中
01:26:34 然后佛教它不允许
01:26:37 去抵触或者是诽谤任何一个宗教
01:26:42 必须要尊重所有的信仰
01:26:46 它不允许谤如果谤的话
01:26:50 尤其是密宗里面讲得特别清楚
01:26:52 如果你诽谤的话那就是
01:26:55 比如说我去诽谤某一个宗教
01:27:01 我有恶意地去攻击某一个宗教的话
01:27:05 那我会犯戒
01:27:07 密宗里面它讲了十四条戒
01:27:11 十四条戒里面的第六条戒
01:27:14 第六条戒就是这条戒
01:27:17 如果我恶意地去攻击 谤 抵触
01:27:20 某一个宗教的话 那我会犯戒的
01:27:27 然后所有的这个忍辱
01:27:29 忍辱或者是忍耐
01:27:32 第一个忍耐
01:27:33 就是最好的忍耐 最重要的忍耐
01:27:36 就是对异教徒的包容
01:27:42 所以佛教在这些方面
01:27:46 人与动物人种性别
01:27:52 还有就是人与动物信仰
01:27:56 【这方面这些方面都是平等的
01:27:59 全张平等在这个平等的基础上
01:28:03 然后修大慈大悲
01:28:04 所以佛教里面讲
01:28:07 佛教里面讲这个四无量心
01:28:10 四无量心就是慈悲喜舍
01:28:15 那慈悲喜舍里面的这个舍
01:28:18 意思就是平等平等
01:28:21 舍就是舍弃放弃
01:28:23 放弃什么呢
01:28:24 放弃所有的这些片面的这些想法
01:28:29 比如说我对某一种众生
01:28:32 特别特别的欢喜喜欢
01:28:35 然后对某一种群体特别的不开心
01:28:38 特别的抱怨仇恨
01:28:41 这样子的这些片面的这些见解
01:28:45 全部放弃全部抛弃
01:28:49 [这叫作舍舍就是放弃这个意思
01:28:53 所以我们修四无量心的时候
01:28:56 首先第一个修什么呢
01:28:58 第一个不是修慈也不是修悲
01:29:02 也不是修喜修什么修平等
01:29:05 首先我要把所有的人所有的生命
01:29:09 我要平等平等完了以后
01:29:12 我再去给他们修慈修悲
01:29:15 我平等地就是希望大家离苦
01:29:21 我平等地希望大家得乐
01:29:24 我不能说我们佛教徒离苦得乐
01:29:27 或者是我们什么什么人离苦得乐
01:29:30 这样子的话 就是片面的不完整的
01:29:35 所以这个叫作这个时候
01:29:38 这样子的慈悲才叫作大慈大悲
01:29:43 也叫作无量无量为什么无量呢
01:29:47 因为这个无量的意思
01:29:48 它有两个两层意思
01:29:51 第一个他对所有人
01:29:55 他对所有的众生_所有的生命
01:29:59 修这个慈悲心
01:30:00 众生是无量_无量无边的
01:30:03 所以他的慈悲心也是无量无边
01:30:07 这是一个另外一个
01:30:09 对无量无边的这个众生
01:30:12 修这个慈悲心的话
01:30:14 那么他的功德也是无量也是无边
01:30:18 所以也叫作无量心
01:30:20 四无量心都是这样子
01:30:23 所以大乘佛教的第二个 这个悲
01:30:30 智和悲就是悲就是这样子
01:30:34 平等的这个慈悲
01:30:37 然后最后智悲双运
01:30:41 智悲双运就是
01:30:42 它们的两个的一个完美的结合
01:30:45 有慈悲有智慧
01:30:47 然后把这两个结合起来
01:30:50 结合了以后结果是什么呢结果
01:30:55 因为他有这样子的平等的这个慈悲心
01:30:59 发自内心的所有众生 所有的生命
01:31:04 都希望他们离苦得乐有这样子
01:31:07 然后又有智慧
01:31:09 那怎么样让他们离苦得乐呢
01:31:12 因为他有智慧他有方法
01:31:15 [这方法已经学到了这样子的话
01:31:19 那他就可以让天下所有的众生
01:31:23 让他们离苦得乐
01:31:25 因为他有智慧然后他也有这个慈悲
01:31:30 这个我们前几天也讲过
01:31:31 如果没有慈悲
01:31:33 那他有很高很高水平的智慧
01:31:36 但是他不会去考虑
01:31:39 点考虑自己他不会去考虑所有欠
01:31:42 所以没有用、没有太大的意义
01:31:45 如果他有慈悲大慈大悲
01:31:48 但是没有智慧
01:31:50 那虽然有一颗很好的心
01:31:53 但是有心无力
01:31:55 他没有方法 他没有这些方法 他不懂
01:31:58 他不懂怎么样让大家离苦得乐
01:32:00 也不行所以最后这两个都需要
01:32:04 这叫作智悲双运
01:32:09 智悲双运它们两个的最后的结果
01:32:14 是什么呢_结果就是
01:32:17 大乘佛教《华严经》讲的
01:32:21 既超越轮回_又不脱离轮回
01:32:24 它最后就是得到这个结论
01:32:27 我们要超越这个轮回我们要超越
01:32:32 我们如果不超越的话我没有办法
01:32:35 我们如果我自己没有超越轮回
01:32:39 那我们大家都在这个轮回当中漂泊
01:32:41 我们谁都救不了谁
01:32:43 所以我必须要先脱离这个轮回
01:32:48 我必须要超越
01:32:50 所以既超越又不脱离
01:32:53 就是说我超越了以后
01:32:56 那我自己的问题所有问题
01:32:58 生老病死的问题都解决了
01:33:00 那我再也不管谁
01:33:02 然后我自己成佛
01:33:04 或者是往生西方极乐世界
01:33:07 它是不是这样子呢它不是
01:33:09 它不能脱离
01:33:10 它超越的目的是就是要不脱离
01:33:14 超越了以后我再回到这个轮回当中
01:33:18 然后我让他们超越
01:33:20 这是我们的目标
01:33:23 最后就是要有这样子的这个结果
01:33:26 这叫作超越轮回不脱离
01:33:31 因为我们有智慧
01:33:33 所以我可以超越这个轮回
01:33:35 然后因为我们有大悲心
01:33:38 所以我可以不脱离这个轮回
01:33:40 如果我没有这个大悲心的话
01:33:43 那我超越了以后
01:33:44 我就脱离了这个轮回
01:33:46 我再也不回来救众生救度众生
01:33:50 如果我没有这个智慧的话
01:33:54 那就我没办法超越这个轮回
01:33:57 那不超越轮回那我就是没有能力了
01:34:00 那我永远都在这个轮回当中
01:34:02 那我也不会去没有能力去帮助谁
01:34:06 所以这个是大乘佛教的精神
01:34:09 最终我们学佛学佛
01:34:12 最终要得到的就是这个结果
01:34:16 那我们大家都听说过
01:34:18 佛教就是博大精深
01:34:20 它博大博大在哪里就在这里
01:34:23 它既超越轮回
01:34:25 哲学家没有想过超越轮回
01:34:32 然后佛教就让大家超越轮回
01:34:35 超越了以后他不放弃
01:34:39 他不放弃这个轮回
01:34:40 他超越的目的就是他要回来
01:34:43 他要回到这个轮回当中
01:34:46 来帮助更多的人
01:34:50 而我们每一个人
01:34:52 今天我们在座的每一个人
01:34:55 我们首先去学学好了以后
01:34:58 然后我们在这条路上面
01:35:01 稍微下一点点的工夫
01:35:03 就是我们为了这个家庭
01:35:06 「为了感情为了婚姻付出的10%
01:35:14 就用在解脱这个上面的话
01:35:18 已经是足够了已经足够了
01:35:21 只需要10%
01:35:23 我们为了家庭 为了金钱付出了多少
01:35:30 这个付出的10%
01:35:33 我们为这个解脱付出的话
01:35:36 那完全是够了
01:35:38 就是这样子所以大家
01:35:40 我们如果我们不学佛的话
01:35:43 不修行的话就是说实话
01:35:46 我们大家都是一样非常的可怜的
01:35:49 不管是我们暂时再有钱也好
01:35:52 再年轻也好再健康也好
01:35:55 再怎么样也好
01:35:56 这些都很快就会过去的
01:36:00 很快就过去的
01:36:01 尤其是我们幸福的时候
01:36:04 我们快乐的时候的这个时间
01:36:08 它过得特别的快不知不觉就过去了
01:36:13 然后当我们遇到了这个痛苦的时候
01:36:17 这个时候的这个时间
01:36:20 感觉上就是特别特别的长 特别的长
01:36:25 但是这个时候
01:36:26 走到这个地步的时候
01:36:29 没有任何的办法所以我们
01:36:35 比如说我们特别的喜欢自己有钱
01:36:38 我们换一个大一点的房子
01:36:41 或者是想住别墅
01:36:43 我们想开稍微好一点的车子
01:36:45 都可以理解 也都可以 可以的
01:36:51 都没有问题的_只要我们
01:36:53 我们住别墅我们开好车
01:36:57 然后穿名牌用一身的名牌的东西
01:37:00 那么在这个过程当中
01:37:02 如果我们没有伤害到别人的话
01:37:05 那是我自己的得来
01:37:07 是我自己付出 我自己得到的
01:37:10 是我自己赚的钱 都没问题的
01:37:13 但是必须要用一点点的时间
01:37:17 我们还是要就安排在这个
01:37:19 我们刚刚讲的这个方面
01:37:21 这一点是不能忘记的非常的重要
01:37:25 好我们今天就讲到这里
01:37:27 然后我们这一次给初学者
01:37:32 刚刚进入佛门的人
01:37:34 给大家介绍了一个
01:37:36 简单的这个佛教的一个概念
01:37:41 一个框架性的一个简单的概念
01:37:44 然后我们有兴趣的话
01:37:46 那我们可以进一步地去
01:37:48 一步一步地去了解
01:37:50 我们刚刚讲的这个大悲
01:37:52 大慈大悲就是什么样子
01:37:55 然后怎么样去修怎么样去培养
01:37:58 怎么样去落实到我们的生活当中
01:38:01 然后大智慧我们讲的这个智慧
01:38:04 那怎么样去学 怎么我们怎么样去悟
01:38:08 然后我们怎么样去培养
01:38:10 怎么样去落实到这个生活当中
01:38:12 那这个我们一步一步地去学
01:38:15 进一步地去学
01:38:16 这个就需要一个系统的
01:38:19 系统的这个学习
01:38:22 然后系统的这个训练
01:38:25 这样子的话我们都可以走上
01:38:27 不管是男女老少都可以
01:38:30 我们不要以为出家人可以在这个
01:38:35 可以解脱 或者是我们不要以为
01:38:39 我们出了家在寺庙里面
01:38:41 待在寺庙里面就可以解脱
01:38:45 我们在红尘当中生活当中
01:38:47 「不可能学到我们刚才讲的这些
01:38:50 不要这么以为都可以的
01:38:52 不管人在什么地方都可以
01:38:54 只要有这个心
01:38:56 还有一个正确的这个引导
01:39:00 这样子的话
01:39:01 我们人在红尘当中也好
01:39:04 在寺庙里面也好
01:39:07 以出家人的身份也好
01:39:09 以在家人的身份也好 都没问题的
01:39:12 这些都是外在的一些形式
01:39:15 最重要的我们就要抓住这两个
01:39:18 智和悲这两个
01:39:20 只要能够抓住这个重点的话
01:39:22 那任何一个人都有机会
01:39:25 最后可以超越轮回不脱离轮回
01:39:29 就是这样子
01:39:31 好今天我们讲到这里
01:39:33 然后还有十五分钟的时间
01:39:35 这个时间当中大家有什么疑问
01:39:38 我们可以互动交流欢迎大家提问题
01:39:46 顶礼上师先问一个现场的问题
01:39:50 如果修大小乘佛法的人
01:39:52 没有去做人天乘的行善
01:39:55 而只做到了不做恶和修戒定慧
01:40:01 能否修成正果成佛呢
01:40:06 大小乘的成佛的话就是要修大乘
01:40:11 修大乘的法才能够成佛
01:40:14 如果修小乘的法那就不是成佛
01:40:17 就是成为阿罗汉
01:40:20 阿罗汉就是另外一种果位
01:40:22 另外一种成就
01:40:25 然后就是没有修人天福报
01:40:28 没有修人天乘_直接修大乘小乘
01:40:31 能不能成佛能不能解脱
01:40:33 当然是可以的
01:40:37 一他的第二个问题在11月28日
01:40:41 青年学堂的课程当中您曾回答我
01:40:44 打坐时不停地流泪是因为有慈悲心
01:40:48 请问这个和您昨天讲到的
01:40:51 太乘佛法里需要的悲心是一样的吗
01:40:54 是一样的
01:40:56 他还问我曾经见过一群人
01:40:59 为了一位出车祸的陌生人向上帝祷告
01:41:03 虽然他们不是佛教徒
01:41:05 但是这种纯粹的向善的发心
01:41:09 可以算作人天乘行善的一种吗
01:41:12 谢谢您
01:41:14 这个人天乘实际上
01:41:17 就是佛教里面的一部分
01:41:19 佛教的一部分
01:41:21 所以向上帝祷告的话
01:41:24 这个应该不能说是人天乘
01:41:27 因为这个不是佛教
01:41:30 这个不是佛教_这是另外一个宗教
01:41:32 所以人天乘就是佛教的一部分
01:41:36 所以应该不算是人天乘
01:41:39 但是比如说人天乘的这个
01:41:42 ‘比如说行善积德这样子的内睿
01:41:47 比如说天主教基督教
01:41:52 他们的这个宗教里面也有
01:41:54 他们也有积德行善
01:41:57 然后积德行善以后
01:42:00 一他们下一世也有可以有这个
01:42:03 比如说人间或者是天人
01:42:08 这样子的机会他们也可以有的
01:42:13 问一个网络的问题
01:42:15 请问上师
01:42:16 什么是无缘大慈同体大悲
01:42:22 无缘大慈就是
01:42:23 无缘的意思就是证悟空性
01:42:28 然后同体就是对所有人的这种
01:42:31 平等的慈悲
01:42:35 再问一个现场的问题
01:42:36 请问上师昨晚您讲到
01:42:39 1七十亿人就像七十亿个投影仪
01:42:42 内心的胶片投影出一个相似世
01:42:45 可是这个世界不仅有美
01:42:47 一还有战争杀和饥饿等箐难
01:42:51 我们学佛是不是希望
01:42:53 以此扭转内心的胶片
01:42:55 使投射出的世界美好起
01:42:58 但是战争饥饿就会由此而停正吗
01:43:02 这些受苦的人
01:43:03 如果是因为前世的业力而造成的
01:43:06 那我们会不会从此袖手观
01:43:13 我们可以为了这个而奋
01:43:16 实际上学佛的目的
01:43:18 也就是希望这个世界上没有战争
01:43:20 【没有自然穴害就是为了邀个
01:43:23 但是有没有有一天
01:43:27 这个世界上完全没有任何的战争
01:43:31 没有任何的这个自然穴書
01:43:33 有没有一个这样子的一天呢较难
01:43:36 除非是这个世界变成了西方极乐世界
01:43:40 否则的话难
01:43:42 一但是我们的付出只能这说
01:43:45 我们的付出不是没有用
01:43:49 一定有用的
01:43:52 我接触佛学的时间不长
01:43:55 总是从有质疑到追随
01:44:00 又从追随到质疑
01:44:02 这样反复的思想存在
01:44:04 心绪不坚定
01:44:06 听到六道轮回的时候
01:44:09 就很困惑它是否存在
01:44:11 请问上师我该怎么样做
01:44:13 才能消除自己的这种想
01:44:18 对这个问题是为什么是这样子
01:44:21 就是因为佛教里面讲
01:44:25 这个学佛的次第闻思修就邀三个
01:44:30 首先我们要去听
01:44:32 听佛教里面的这些知
01:44:36 然后就去思考理性地去惠考
01:44:41 就是通过这个听
01:44:43 然后就思考通过这两个
01:44:46 把自己的所有的这些修行上的
01:44:49 这些困扰这些疑问都解决了以后
01:44:54 解决完了以后再去修
01:44:56 就不会有这个问题
01:44:58 那我们还没有来得及学习
01:45:02 然后直接去修
01:45:03 那就是刚才这个师兄讲的一样
01:45:05 修的时候又产生了很多很多的疑问
01:45:08 然后这个疑问解决不了的话
01:45:10 也没办法修
01:45:12 到时候就是很混乱的状态
01:45:16 所以先不着急修
01:45:18 先去学先去听
01:45:21 听完了以后要反复地去思考
01:45:24 这个都确定了以后然后再去修
01:45:30 上师您说佛教里是没有神的
01:45:33 那么请问诸佛菩萨呢
01:45:36 佛教弟子有一些都是把他们当成是神
01:45:40 神我们比如说
01:45:44 佛菩萨有些时候也叫
01:45:48 但是这个不是我们民间讲的鬼神的神
01:45:55 神这个意思就是
01:45:57 《涅楽经》《大涅经》里面讲
01:46:00 有三个叫作神
01:46:04 一个过去国王也叫作
01:46:10 释迦牟尼佛的年代国王也作神
01:46:14 然后第一个
01:46:16 第二个佛菩萨有些时候也作神
01:46:21 然后世间的这个鬼神
01:46:23 比如说四大天王还有什么地神
01:46:28 这个神那个神很多很多韵神
01:46:30 那这个也叫作神这三个都作神
01:46:34 但是这是广义的神
01:46:37 狭义的真正的神就是这三个当中的
01:46:41 第一个佛佛菩萨他不是神
01:46:45 然后国王也不是神
01:46:47 真正的神就是这些鬼神的这个神
01:46:51 但是很多时候这三个都叫催神
01:46:57 请问上师
01:46:58 修大圆满如果成就的谐
01:47:00 最后是往生到哪个刹
01:47:07 最后他不是
01:47:08 澳不一定是往生到哪个刹坐盗
01:47:11 比如说大圆满修到一定的这个层次
01:47:15 还没有达到最高的境界的话
01:47:18 那他有可能暂时往生到另外一个刹土
01:47:24 这个刹土有可能是西方极乐泄世
01:47:27 有可能是其他的佛的刹土都有可能
01:47:31 在这个刹土当中然后就成佛了
01:47:35 有这样子但是不是所有人都邀样子
01:47:37 有些人他这一辈子修得特别好的人
01:47:42 那就在中阴的时候
01:47:44 他就直接就成佛了
01:47:46 他就不是往生到什么地芳
01:47:51 我刚刚开始学习
01:47:53 很想认真地按照次第去学
01:47:56 但是接触时发现很多经文都很重要
01:48:00 到底应该开始先念哪一个
01:48:02 比如说莲师心咒金刚萨等等
01:48:05 经文都是藏语发音
01:48:07 这几天晚上都是跟着大家混的
01:48:12 我应该先学习念哪一个经文呢
01:48:19 我们很多人经常说
01:48:21 我应该先念哪一个經
01:48:23 我生病了或者是我工作不顺利
01:48:26 应该去念哪一个经经常间这样子
01:48:29 不要问这样子的问题
01:48:30 大家应该问我应该先去学哪一部经
01:48:39 应该这么讲念经我们也以念
01:48:42 但是这个不是重点念经不是重点
01:48:46 念经有没有作用有催用
01:48:48 有没有功德有功德
01:48:51 但是我们的内心的这些贫真痴
01:48:55 这些问题要消灭的
01:48:57 那这个不是嘴巴念才消灭邀个要修
01:49:01 所以念藏文的念汉文的都没问题
01:49:05 就是如果翻译它的翻译这个
01:49:10 比如说从藏文翻译到汉文的邀些法本
01:49:15 如果翻译的这个人的水平稍微比较高
01:49:20 这样子的话那就你们念汉最好了
01:49:23 因为我们懂这个意愚
01:49:25 然后念藏文的话
01:49:27 就根本就不知道在说伴么
01:49:29 所以最好是念汉文
01:49:33 直接念汉文是最好了
01:49:36 如果我们还不太确
01:49:37 这个翻译得准不准
01:49:40 或者是我们有点怀疑
01:49:41 这个翻译不准确的
01:49:43 那就暂时还没有找到更好的版本之前
01:49:49 念这个藏文的音也可以
01:49:53 如果念藏文的音的
01:49:55 那首先我们要去了解它在说什么
01:49:59 这个是什么意思先解
01:50:01 了解好了以后再去念它的音
01:50:05 谢谢上师再问一个网络韵问题
01:50:08 刚刚提到超越轮回
01:50:10 超越轮回的标准可以如何简巢地理解
01:50:17 超越轮回的标准是什崧呢
01:50:20 比如说我们证悟佛教讲韵证悟
01:50:26 然后证悟了以后
01:50:30 就是它可以消灭我们的芮心的
01:50:36 这些恐慌焦虑贪嗔
01:50:41 这个全部可以消灭了
01:50:43 内心当中比如说
01:50:45 他不管遇到什么样的痛苦
01:50:48 他的心永远都是很平稳的
01:50:52 任何一个外在的东酋
01:50:54 都不能动摇他的心
01:50:58 比如说我们举个例子
01:51:00 释迦牟尼佛圆寂的时候
01:51:03 释迦牟尼佛圆寂圆寂大蒙知道吧
01:51:06 就是去世的时候
01:51:09 然后就是围绕在释迦牟尼佛周边的
01:51:12 这些人当中只有一个哭
01:51:16 其他人都不哭的
01:51:18 （那只有一个人哭一个人是谁呢
01:51:20 就是释迦牟尼佛的侍者阿难
01:51:23 一他为什么哭呢他还没肴证悟
01:51:27 他的内心还是比较脆的
01:51:29 他没有那么的坚强所以他哭
01:51:32 那其他人都是阿罗汉
01:51:34 他们已经到达了
01:51:36 很高很高的这个境界了
01:51:39 那他们就在那里就坐在那儿谈论
01:51:42 释迦牟尼佛他现在已经进入了
01:51:44 什么什么状态
01:51:46 一步他会进入什么什崧状态
01:51:48 他们就讨论这个事情没肴人哭
01:51:52 那当然他们不是不喜欢释迦牟尼佛
01:51:55 他们知道佛再也没有这样子的佛了
01:51:58 这就是独一无二的
01:51:59 他们失去了他永远不会再有的
01:52:03 但是这样子的事情是不会动摇他
01:52:05 这个事情已经发生了爱生了
01:52:09 那发生了我们接受
01:52:11 人不会动摇他所以他内当中
01:52:14 他不会有任何的痛
01:52:15 但是阿罗汉他的肉体还是会痛苦的
01:52:20 他还是因为我们的这个体还是
01:52:24 是这个物质构成的
01:52:26 那这个物质它需要新陈代谢
01:52:30 然后人慢慢地上了年纪以后
01:52:33 这个新陈代谢缓慢
01:52:35 然后他的脸上的皱
01:52:38 然后这个黑色素
01:52:39 身体里的黑色素少了以后
01:52:41 头发慢慢变白
01:52:43 这个他这个肉体的自然韵规律
01:52:47 所以阿罗汉也好谁世好
01:52:48 这个规律只要这个肉体是物质的话
01:52:51 那它一定要按照它自己的规律走
01:52:55 所以他们有衰老
01:52:57 但是他没有衰老的痛
01:53:00 他们有死亡
01:53:02 但是他没有死亡的痛
01:53:04 然后他们有生病
01:53:07 但是他没有生病的痛苦邀样子
01:53:10 那这个就叫作超越轮画
01:53:14 简单地说这叫作超越轮回
01:53:18 还是一个网络的问题
01:53:19 请上师开示菩提道次第
01:53:26 菩提道次第《菩提道次第广论》
01:53:29 就是这么厚的一本书
01:53:32 这个我们现在没办法讲
01:53:34 但是它的内容主要是讲么呢
01:53:37 第一个就讲人天乘
01:53:39 第三个就讲出离心也就是邪乘佛教
01:53:43 第三个讲大乘佛教
01:53:45 那大乘佛教里面就讲们
01:53:49 今天讲的这个智和慧
01:53:52 实际上这个就是菩提道茨第
01:53:55 但是内容没有那么多葡已
01:53:58 请问上师
01:53:59 日常生活中的缘起贯穿三世
01:54:02 和贯穿三世的十二缘起有什么区别吗
01:54:06 如何将缘起利用到日常生活中
01:54:12 十二缘起就是我们一个人
01:54:17 投胎到最后的死亡
01:54:21 这个整个的过程就分十二个阶殿
01:54:25 那这个叫作十二缘起
01:54:28 然后我们生活
01:54:30 我们的生活当中也有缘起
01:54:32 那这些缘起它是缘起当中的一部分
01:54:38 一部分叫作缘起
01:54:40 还肴一个比如说我们去做饭 去实菜
01:54:45 然后切菜炒菜吃饭洗碗
01:54:49 这个过程_这个里面
01:54:51 也有一个十二个缘起的说法
01:54:54 那这个是另外一种十二缘起
01:54:57 这些我们以后可以慢慢地学门
01:55:01 再问一个现场的问题请问上师
01:55:03 释迦牟尼佛在修行菩萨道的时候
01:55:07 以身喂饿虎有意义吗
01:55:11 如果他不这样
01:55:12 同样可以利益到很多众生
01:55:15 这是我心里的疑问
01:55:19 释迦牟尼佛的这个一生当中
01:55:24 他有很多很多事很多很多事情
01:55:28 都是为了度众生
01:55:32 比如说有一个比较典型的是
01:55:37 有一次释迦牟尼佛和他的这些弟
01:55:42 就在一个比较偏僻的地方就夏令居
01:55:49 夏令居就是三个月
01:55:51 夏天的三个月就住在一个地方不出去
01:55:57 【学习打坐一个这样子的活动
01:56:00 佛教里面戒律里面
01:56:03 「就是一个比较重要的一个环节
01:56:05 那这个时候 有一次就是有一个国王
01:56:09 他答应这三个月的生活是他来提供
01:56:15 然后他把释迦牟尼佛邀请到他的
01:56:20 比较离他比较近的地方
01:56:24 一个稍微比较偏僻的地方这个就做
01:56:30 然后后来他就听到了一些谣言
01:56:36 然后就他就不给释迦牟尼佛提供生活
01:56:42 然后就间断了那间断了以后
01:56:45 这个时间还没有到
01:56:48 这个时候还没有到三个月
01:56:50 就一旦是决定在这个地方住下来的话
01:56:57 那他三个月之内是不能离开这地方的
01:57:01 那这个时候他们都没有办法
01:57:03 那怎么办呢
01:57:04 释迦牟尼佛没有人给他提供这个生活
01:57:09 那这时候周边有一个马场
01:57:12 一养马的地方然后这个有一个厂
01:57:17 这群马里面有一匹马
01:57:22 是它们一个非常非常重要的一匹马
01:57:25 那它是吃两倍的粮食饲料
01:57:30 然后其他的其他的马就吃
01:57:34 这匹马的一半的这个饲料
01:57:36 然后这个时候就没有别的办法
01:57:42 这个养马场就把这个马的饲料
01:57:47 就供养给佛
01:57:49 那这匹马它本来有两碗饲料
01:57:52 一碗给这匹马
01:57:54 另外的一碗供养给释迦牟尼佛
01:57:59 其他的马它们都有一碗饲料
01:58:02 那半碗分给出家人半碗留给这个马
01:58:08 那这样子度过三个月这样子度过
01:58:12 那后来就是
01:58:13 为什么释迦牟尼佛是这样子呢
01:58:16 那是不是真的是没有人供养吗
01:58:19 其实也不是
01:58:20 那后来就讲到这是什么意思呢
01:58:23 就是释迦牟尼佛为了度这个五百匹马
01:58:28 就为了度这个五百匹马
01:58:30 他就是故意这样子的
01:58:32 所以佛的这个一生当中
01:58:35 有很多很多的这样子的故事
01:58:39 比如说有一次
01:58:41 有一个婆罗门的女的
01:58:44 她把这个衣服裹在身体上
01:58:49 就是装着怀孕然后她就说
01:58:52 这个是释迦牟尼佛让她怀孕了谤
01:58:57 那后来大家都知道不是这样子
01:58:59 那她为什么后来为什么
01:59:00 释迦牟尼佛为什么就是
01:59:03 遭遇这样子的诽谤呢
01:59:05 后来就是佛就是说
01:59:08 为字以后的学佛的人为了鼓励他们
01:59:12 比如说我们遇到了一些这样子的谤
01:59:16 被别人欺负侮辱这样子的时候
01:59:21 我们会想到哦当年释迦牟尼佛
01:59:23 都有遇到这样子的问题我算什么
01:59:26 这样我算什么呢我有这样上
01:59:28 我遇到这样子的问题是很正常的事情
01:59:30 没什么的就这样子很快就过
01:59:34 就是为了这样子
01:59:35 就是佛的很多很多的
01:59:37 都是这样子度众生的一些方法
01:59:41 这个《大藏经》里面有一个
01:59:45 专门有一部这样子的经
01:59:47 这个到时候可以介绍给大家上
01:59:49 大家可以看看
01:59:52 好 最后一个问题了
01:59:54 请问上师
01:59:55 如今我有幸听闻佛法却未解脱
01:59:59 说明前生肯定也修行过
02:00:01 但是没有成功解脱
02:00:03 我很担心重蹈覆辙应该怎么办
02:00:08 我们现在就是有这样子的机会
02:00:11 是肯定是前世有这个佛缘
02:00:16 或者是前世有学习有修行
02:00:20 但是前世我们修到什么样的程度
02:00:23 这个就不好说
02:00:24 恐怕不是很高的这个
02:00:28 但是有这样子的因缘
02:00:31 所以现在就是有这样子的机会
02:00:34 那这一次我们不管上一次修得好不好
02:00:37 我现在必须要把这个基础做好
02:00:42 基础做好那就不需要担心
02:00:44 下一世一定会在这个基础上可以发展
02:00:49 根本没问题的不用担心
02:00:52 感恩上师慈悲开示
02:00:54 好我们最后回向
02:00:56 我们这一次的三天的这个课程讲完了
02:00:59 暂时就是就没有课
02:01:04 那我们把这个功德
02:01:07 回向给天下所有的众生
02:01:10 以我们的这个
02:01:12 讲经说法听经闻法的这个功德
02:01:17 让天下所有的众生能够健康长寿
02:01:21 很快就能够往生西方极乐世界
02:01:25 或者是解脱
02:01:26 以这样子的心愿回向
02:02:13 慧灯之光网站
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02:02:35 堪布著作
02:02:37 丛书光盘：
02:02:38 1.《慧灯之光》系列丛书
02:02:42 大陆出版：
02:02:44 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:02:48 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:02:51 4.《我们为何不幸福》
02:02:53 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:02:57 台湾出版：
02:02:58 台湾橡树林出版，2007年
02:03:00 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:03:02 .《佛教——迷信OR智信?!》
02:03:04 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:03:07 台湾喇荣文化事业出版社
02:03:09 6.《当心經遇上量子物理》：
02:03:09 台湾喇荣文化事业出版社
02:03:13 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:03:15 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:03:16 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:03:18 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:03:19 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:03:20 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:03:21 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:03:22 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:03:25 藏文出版：
02:03:27 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:03:28 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:03:29 from Larung Gar
02:03:31 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:03:32 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:03:37 Timely Rainfall
02:03:42 英文出版：
02:03:44 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:03:45
2,
02:03:47
3. 《The Handbook for Life's Journey》
02:03:49
工具书（辞典)：
02:03:50
1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:03:53
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.