曼扎的修法01 大圆满前行 内加行之曼荼罗修法
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- 曼荼罗是密宗独特的一种积累资粮的方法。积累资粮是为了证悟空性，本课首先介绍了证悟空性的三种方法，其次讲述了修五加行能够证悟的原理，然后重点讲授了内加行曼荼罗的三种修法。
00:00:34 好我们现在开始讲课
00:00:40 讲课之前请大家发菩提心
00:00:50 什么叫做菩提心呢
00:00:52 我们为了度化天边无际的众生
00:00:58 为了度化天下所有的众生发誓成佛
00:01:05 为了得到佛的果位今天我们听法
00:01:13 然后听了以后精进地修持
00:01:17 成佛以后就度无量的众生
00:01:22 这样子发菩提心
00:01:26 这个菩提心是我们无论听法的时候
00:01:32 或者是念经的时候
00:01:35 或者是做任何一个善事都需要这个
00:01:40 发菩提心菩提心是非常重要的
00:01:47 那发了菩提心以后呢
00:01:49 我们就讲今天的修法
00:01:53 今天我们课里面就讲什么样的修法呢
00:01:58 讲这个五加行一
00:02:01 当中的这个曼茶罗的修法
00:02:07 今天我们为什么要讲这个
00:02:09 曼茶罗的修法呢
00:02:10 因为在这个之前的这些修法
00:02:14 像外加行的修法还有内加行的修法
00:02:19 我们在北京这个地方已经传过了
00:02:25 也就是好几年前
00:02:28 就传了这个外加行的修法然后呢
00:02:33 去年就传了这个内加行的修法
00:02:38 现在最后就是讲一下曼茶罗的修法
00:02:45 那这个五加行的修法的作用是什么
00:02:54 我们为什么要修这个五加行
00:02:58 这个是一个非常重要的问题了
00:03:02 为什么那么重要呢因为这个
00:03:05 涉及到我们每一个人的
00:03:09 具体的这个修法
00:03:11 也就是涉及到我们每一个人
00:03:15 以后修行的道路上有没有成就
00:03:21 都要靠五加行加行的修法
00:03:25 非常非常地重要
00:03:29 我们的最终的目标是什么呢
00:03:34 就是证悟空性
00:03:40 我们为什么要证悟空性呢
00:03:42 就是要断除我们的自私心
00:03:51 那我们进一步问
00:03:52 为什么要断除我们的这个自私心呢
00:03:57 因为我们有自私心所以就产生了
00:04:03 很多很多这个的烦恼贪嗔痴我慢
00:04:09 等很多的这个烦恼这些烦恼导致了
00:04:15 各种客样的痛苦
00:04:18 以及各种各样的罪业
00:04:23 我们有了贪嗔痴有了烦恼以后呢
00:04:27 我们不但是伤害自己
00:04:31 同时也就伤害了无数的众生
00:04:36 所以要断除这个烦恼这是
00:04:40 最关键的问题了一断除烦恼
00:04:43 断除烦恼怎么样断除烦恼呢
00:04:48 断除烦恼的唯一方法
00:04:52 当然是证悟空性证悟大圆满的境界
00:05:00 或者是证悟大手印的境界一是这样子
00:05:06 但是问题就是我们怎么样证悟空性
00:05:12 怎么样去证悟
00:05:15 这个证悟空性的方法
00:05:20 当然有很多不同的这个方法
00:05:24 但是我们可以归纳为三种不同的方法
00:05:28 证悟空性的方法三种不同的方法
00:05:32 第一个是什么呢
00:05:34 第一个就是显宗的中观一中观的方法
00:05:42 那中观的方法是什么
00:05:44 证悟空性是通过这个推理的方式
00:05:51 逻辑推理我们要用这个辨证的方法
00:05:58 去证实这个世界是虚幻的
00:06:04 人生包括我们自已都是属于是空性
00:06:11 表面上是有众生有世界这些都是存在
00:06:18 但是实际上这些都是
00:06:21 像我们做梦时候的这个梦境
00:06:25 一样的一都是不存在
00:06:27 怎么样去证明这个不存在
00:06:33 它是通过这个推理的方法
00:06:38 推理的方法去证明这个空性
00:06:43 这个我们大家基本都上知道的
00:06:46 这个叫做中观一龙树菩萨的中观是
00:06:52 通过这种方法去证悟空性
00:06:55 这是第一种方法
00:06:58 然后第二种方法是什么
00:07:02 就是密宗里面是通过这种
00:07:09 气脉明点的这个修法通过这种修法
00:07:16 去证悟空性
00:07:21 气脉明点的修法
00:07:23 跟这个证悟空性有什么样的关系呢
00:07:26 我们要知道
00:07:28 今天我们没有证悟一佛证悟了
00:07:34 那这个之间是什么样的差别
00:07:38 我们为什么不证悟
00:07:40 以什么样的东西让我们不能证悟空性
00:07:45 是什么呢就是我们的这个分别念
00:07:49 就是这个杂念各种各样的念头
00:07:55 各种各样的执着
00:07:58 执着跟空性这两个是矛盾的东西
00:08:03 那我们今天我们的心里边是什么呢
00:08:06 就充满了执着对物质的执着
00:08:11 对今生的执着对他人的执着
00:08:14 对我自己的执着各种各样的执着
00:08:18 对众生的执着对世界的执着
00:08:21 各种各样的执着充满了执着
00:08:25 因为执着跟空性见是对立的是矛盾的
00:08:34 那我们心里充满了执着的时候
00:08:39 我们的心里边就不会有
00:08:42 证悟空性的智慧
00:08:47 那我们要证悟空性的话首先
00:08:51 我们把各种各样的执着
00:08:57 就是要取消这个执着断除这个执着
00:09:03 怎么样去断除呢
00:09:05 以什么样的方法去断除呢
00:09:10 刚才我们讲了中观的方法
00:09:12 是推理的方法
00:09:15 然后密宗的方法它是
00:09:17 气脉明点的修法
00:09:20 我刚刚讲的这个
00:09:21 气脉明点的修法跟这个
00:09:23 证悟空性有什么关系呢
00:09:26 通过气脉明点的修法
00:09:29 密宗里面就是通过气脉明点的方法
00:09:33 它是完全可以断除
00:09:38 我们心里面各种各样的这个杂念
00:09:42 那各种各样的杂念断除了以后
00:09:46 取消了以后一剩下来的是什么
00:09:51 剩下来的是我们的心的本性
00:09:57 在大圆满里面呢
00:10:00 这叫什么呢这个叫做"自然本智”
00:10:04 “自然为什么是自然呢
00:10:06 因为它不是造物主创造的
00:10:12 它又不是其他的任何这个因缘造成的
00:10:21 它是自然的也就是说它是
00:10:26 永远都是存在的东西
00:10:28 所以说叫做~自然
00:10:30 "本智本是什么"本“就是
00:10:33 本来的面目它是
00:10:35 万事万物的本来的面目就像
00:10:39 我们禅宗里面讲的一样
00:10:43 方事万物的本来的面目所以叫做"本
00:10:47 “自“然本智“智慧的智
00:10:52 那这个自然的
00:10:55 不是造物主创造的一自然的
00:10:58 然后就是这个本来的面自
00:11:01 这是到底是什么东西呢
00:11:05 它不是一种物质，它不是一个物质
00:11:09 为了跟物质分清
00:11:12 所以这个叫做智智慧的智自然本智
00:11:18 大圆满里面叫做自然本智
00:11:23 然后释迦牟尼佛的第三转法轮
00:11:31 释迦牟尼佛一生当中转了三次法轮
00:11:36 初次的法轮然后就是第二转法轮
00:11:40 第三转法轮那第三转法轮和
00:11:45 绝大多数的书籍佛教的书籍里面
00:11:49 这个叫什么名字名称是什么名称
00:11:53 就是如来藏光明
00:11:59 如来藏也叫做佛性
00:12:05 然后在禅宗里面我们经常看到
00:12:09 明心见性明心见性就是佛性
00:12:16 叫做佛性中观里这个叫什么名字呢
00:12:20 这个叫做空性
00:12:22 中观是讲它的空的这一部分
00:12:27 然后第三转法轮
00:12:30 它就是讲它的光明的一部分
00:12:33 从它的光明的角度看
00:12:35 这个叫做如来藏
00:12:37 从它的空性的角度去说这叫做空性
00:12:40 实际上就是一个空性跟光明的结合
00:12:46 这个叫做如来藏
00:12:51 是一个这样子的东西
00:12:52 剩下来的是什么就是如来藏
00:12:55 那我们要证悟的是什么
00:12:57 就是这个如来藏
00:13:00 我们要证悟这个如来藏
00:13:02 那我们现在为什么不证悟呢
00:13:06 是什么样的东西不让我们证悟这个
00:13:09 本性呢就是我刚刚讲的
00:13:12 就是我们的各种各样的这些烦恼
00:13:17 各种各样的杂念被覆盖了
00:13:21 覆盖了以后呢我们看不见它的
00:13:24 本来的面自是什么样子
00:13:27 那我们怎么样把这个烦恼取消
00:13:32 怎么样把这个杂念取消
00:13:35 这个就是密宗里面
00:13:38 它是通过这个气脉明点的修法
00:13:44 它有办法在短暂的时间当中
00:13:49 完全停止我们的所有的杂念
00:13:56 在这个停止的这个状态当中呢
00:14:00 然后就是加上上师的窍诀他可以证悟
00:14:06 可以证悟本来的面目
00:14:10 这个就是第二种方法
00:14:14 那第三种方法是什么
00:14:16 第三种方法是大圆满的方法
00:14:20 还有大手印的方法
00:14:24 那大圆满它是通过什么样的方法呢
00:14:28 第一个它没有用那么多的推理的方法
00:14:34 它没有用那么多的逻辑去推理
00:14:39 这个心的本性是什么样子第一个
00:14:41 没有用一第二个它又没有用那么多的
00:14:46 气脉明点的修法去证悟这个空性
00:14:50 它都没有
00:14:52 那它是依靠什么呢
00:14:58 我们的心的本性本来就是超越
00:15:03 所有的语言一它就不在我们的这个
00:15:09 人类的语言的范围当中
00:15:12 所以我们的语言是没有办法
00:15:15 如实地表达它的本体
00:15:23 那它是一个这样子的深奥的东西
00:15:26 这么深奥的东西
00:15:28 那我们怎公样去证明
00:15:31 怎么样我们的心静下来了以后呢
00:15:33 我们要证悟它怎么样去证悟呢
00:15:38 难道我们的日常生活当中的这些
00:15:42 我们经常发生的这些
00:15:46 杂念它降下来以后呢
00:15:50 是不是能看到心的本性呢不是
00:15:54 我们平时打坐
00:15:57 没有人来打搅没有人来干扰的时候
00:16:01 我们可以静下来了以后
00:16:04 心可以非常地平静
00:16:07 那个时候我们感觉到我们的心是透明
00:16:13 就是像水晶玻璃很干净的水一样
00:16:20 是透明一里面没有任何的杂念的成分
00:16:28 就是一进入到这个状态的时候呢
00:16:31 感觉很轻松很放松没有任何的烦恼
00:16:36 很舒服很宁静的一个这样子的世界
00:16:43 那这个是心的本性吗不是
00:16:46 这个叫什么呢
00:16:47 这个叫做阿赖耶识这个是阿赖耶识
00:16:51 在我们平时我们的心
00:16:54 再降下来再安静也就是
00:16:58 最多也就是只能达到这种水平了
00:17:02 再往下是没有办法了
00:17:06 但是如果阿赖耶识存在的话
00:17:08 这个阿赖耶识是一个很大的问题了
00:17:11 它永远都不会让我们发现心的本性
00:17:17 就像一个厚厚的这个鸟云
00:17:21 把整个蓝天盖住了一样
00:17:23 我们是从地面上往上看没有办法
00:17:26 看不见蓝天一样的
00:17:30 阿赖耶识是所有的我们的杂念的基础
00:17:35 它是最基础的-最基本的-最稳定的
00:17:40 永远都不会受到任何动摇的一个
00:17:43 这样子的东西只要它存在
00:17:47 我们永远都没有办法证悟空性
00:17:52 那在这种情况下我们大家想想
00:17:56 大圆满它是用什么样的方法
00:18:01 把这个阿赖耶识摧毁断除
00:18:08 至少在一个短短的时间当中
00:18:13 让它停正完全消失
00:18:18 那它怎公样做得到呢
00:18:20 如果这个做不到永远都不会证悟
00:18:26 那这个是我们需要依靠什么样的力量
00:18:31 需要什么的力量去把这个
00:18:34 阿赖耶识给断除停止
00:18:40 然后就去看心的本性
00:18:43 我们需要什么样的力量呢
00:18:46 第一个我们没有用这么多的
00:18:50 推理的方法第一个
00:18:53 第二个又没有用这么多这个
00:18:57 气脉明点的修法
00:18:59 那是用什么的力量呢
00:19:02 如果没有一个特殊的力量
00:19:07 没有一个东西去摧毁阿赖耶识的话
00:19:11 那就是永远都是证悟不了
00:19:16 我们世间的这个四禅八定
00:19:21 禅定 它停留在什么样的状态当中
00:19:26 它就是停留在这个阿赖耶识的
00:19:29 这种状态当中这种状态
00:19:33 把我们的人的这个杂念降低
00:19:41 降低到这个阿赖耶识的这种层面
00:19:45 阿赖耶识的层面的时候呢
00:19:47 然后这个时候会出现一些神通
00:19:54 会修出很好的禅定
00:20:00 但是它只是心的波动降低了
00:20:08 它现在是一个
00:20:10 很平稳的一种这样子的水平
00:20:13 达到了这个水平
00:20:16 但是它再往下走 我们世间的禅定
00:20:21 它是没有办法了那我们再往深处走
00:20:27 如果不再往深处走的话
00:20:30 那证悟不了空性了
00:20:33 我们永远都接触不到这个心的本性
00:20:37 那要再往深的方向走怎么样走
00:20:41 用什么样的力量我们借助
00:20:44 什么样的力量往深处走
00:20:49 第一个没有用逻辑的推理的方法
00:20:53 第二个又没有用气脉明点的修法
00:20:58 那是什么样的力量呢
00:21:01 唯一的力量就是两个有两个
00:21:05 第一个是什么呢 修五加行 修加行
00:21:11 让我们的根基很成熟这是一方面
00:21:16 第二方面呢我们要找到一个
00:21:19 这个大圆满的
00:21:21 非常有成就非常有经验
00:21:25 非常有资格的金刚上师
00:21:29 然后上师这个加持就靠这两个
00:21:37 就用这个力量我们把阿赖识的层面
00:21:45 给摧毁了然后就是直接进入了这个
00:21:51 直接去接触到这个心的本性
00:21:55 光明如来藏这个叫做证悟了
00:22:01 这个是必须要有二个力量
00:22:04 就像宇宙飞船它要离开地心的引力
00:22:10 必须要借助这个火箭的力量
00:22:12 火箭把它送到外太空
00:22:16 它就是超越了这个地心的引力以后呢
00:22:19 它才可以在外面自由自在的飞去
00:22:24 否则的话它是没有办法
00:22:27 那就像这个火箭一样的东西是什么
00:22:29 这个力量是什么
00:22:32 从大圆满的角度来说这个力量是什么
00:22:35 这个力量就是来自于两方面
00:22:37 一个就是五加行的力量
00:22:41 一个就是这个上师的加持的力量
00:22:44 这两个这个力量结合以后呢
00:22:49 才有办法摧毁阿赖耶识的这个层面
00:22:57 这个摧毁了以后呢就像
00:23:01 一个厚厚的鸟云消散了以后呢
00:23:06 我们立即就可以看到蓝天一样的
00:23:13 把阿赖耶识的这个层面
00:23:19 破除以后才可以接触到这个
00:23:22 心的本性这个力量-心的本性
00:23:27 本来面自是这样子
00:23:32 那其中这个五加行我们怎么样
00:23:37 这个五加行的力量
00:23:39 怎么样去进入这个心的本性呢
00:23:44 首先从外加行开始
00:23:48 人身难得死亡无常一从这个地方去
00:23:52 修-必须要专门地去修单独地去修
00:23:58 修了以后就会有这个出离心
00:24:01 这个前几天我们也讲了一出离心
00:24:04 有了出离心以后呢一从此以后
00:24:07 我们就已经走上了这个解脱道
00:24:11 那我们修了大圆满的时候
00:24:12 是不是走上解脱道呢还不一定
00:24:17 如果没有出离心的话
00:24:23 那是什么样子呢
00:24:24 华智仁波切他说什么呢
00:24:28 华智仁波切大家都知道
00:24:32 《大圆满的前行.普贤上师育教》
00:24:36 的作者是一个非常了不起的成就者
00:24:44 同时也是一个佛教的学者
00:24:48 他说什么呢这个阿琼堪布
00:24:54 我们大家都基本上都知道
00:24:56 阿琼堪布有阿琼堪布的传记
00:25:00 那他说
00:25:04 华智仁波切说什么呢华智仁波切说
00:25:08 如果没有出离心一也没有这个菩提心
00:25:12 在这种情况下修大圆满
00:25:16 修九年闭关修九年
00:25:21 不是两个月一三个月
00:25:23 不是一年两年就修九年
00:25:26 不是今天修明天叉不修不是这样子
00:25:31 不是在一边散乱一边去修行
00:25:34 就是闲关一闭关修持九年
00:25:39 能不能解脱呢不但是不能解脱
00:25:44 连一个解脱的种子都不能播
00:25:50 不能播下一个解脱的种子
00:25:53 修大圆满修九年一闭关修九年
00:25:57 连一个解脱的种子都不能播下
00:25:59 这是什公样的概念
00:26:02 那这样子的话这个出离心有多重要
00:26:05 菩提心有多重要大家都想一想
00:26:11 然后阿琼堪布他的上师是
00:26:18 华智仁波切的学生-那阿琼堪布说
00:26:25 我的上师说如果没有出离心菩提心
00:26:31 修大圆满闲关修九年的话
00:26:36 有可能可以播一个解脱的种子
00:26:41 因为在修大圆满一所以有可能
00:26:45 一播下一个解脱的种子）
00:26:48 他也是最多可以播下一个解脱的种子
00:26:53 他没有说背定能够播下解脱的种子
00:27:00 他说有可能他没有说有可能解脱了
00:27:06 那他是说什么呢
00:27:07 有可能播下一个解脱的种子
00:27:11 修大圆满一闭关修九年
00:27:15 能不能够播下一个解脱的种子
00:27:17 都是有争论的
00:27:20 那这样子的话我们看到这个加行
00:27:25 多重要这个是为什么呢
00:27:27 因为没有加行的话我们没有办法
00:27:31 摧毁阿赖耶识的层面所以说
00:27:38 怀疑能不能播下一个解脱的种子
00:27:42 是这个问题这个原因
00:27:46 那首先我们培养出离心然后呢
00:27:52 这个出离心这个四加行外加行
00:27:56 学完了以后呢
00:27:57 然后就是首先是修皈侬
00:28:02 然后就修这个发心一发菩提心
00:28:08 自从有了真正的菩提心以后
00:28:12 从此以后就是成为一个真正的修行人
00:28:18 成为一个真正的大乘的修行人
00:28:21 无论是你的外表是什么也好
00:28:26 无论是你的身份
00:28:28 是在家人也好出家人也好
00:28:31 你就是菩萨菩萨是什么呢
00:28:33 菩萨我们不能认为
00:28:36 菩萨就是泥塑的
00:28:37 叉不说话又不能动
00:28:40 叉不做什么任何事情的
00:28:43 高高在上的一泥塑的
00:28:45 或者是唐卡上面的一个佛像
00:28:47 我们不能认为这个是菩萨
00:28:50 那菩萨是什么呢菩萨就是人
00:28:56 人那什么样子叫做
00:29:00 普通的人一什么是菩萨呢
00:29:02 就是有菩提心以后这个人叫做菩萨
00:29:07 这就是菩萨
00:29:10 从此以后就真正地成为菩萨了
00:29:17 那菩提心本身就是有
00:29:22 有了菩提心以后可以断除
00:29:25 很多很多的罪业
00:29:28 然后可以积累很多很多的资粮
00:29:31 菩提心它本身就是有这样子的功德
00:29:38 我们学过《入菩萨行论》的人都知道
00:29:44 《入菩萨行论》的第一品当中
00:29:48 就是讲这个菩提心的功德
00:29:51 就是说一生起这个菩提心的当下
00:30:00 像五无间罪这样子的非常严重的罪业
00:30:05 当下就能够得到控制减少减轻
00:30:12 然后除了这个五无间罪以外的
00:30:17 一般的这些很普通的这些罪亚罪过
00:30:23 当下就能够得到清净
00:30:28 我们没有念金刚萨
00:30:30 也没有修金刚萨修法
00:30:33 但是以菩提心的力量
00:30:36 罪业当下就得到了清净
00:30:41 菩提心有了以后一积累了很大的资粮
00:30:45 然后就减少了很多的罪业
00:30:50 然后进一步再修这个金刚萨的修法
00:30:56 金刚萨的修法，以四个对治力念
00:31:06 十万遍百字明这样子的话我可以说
00:31:11 曾经从无始以来到现在的所有的这些
00:31:17 罪业能够得到清净
00:31:22 这个时候我们进一步
00:31:24 本来菩提心就有这么大的功德但是
00:31:27 进一步修金刚萨的修法
00:31:30 把这所有的这些罪业都清净了
00:31:35 如果罪业不清净的话呢
00:31:38 这是一个证悟的非常非常严重的障碍
00:31:45 如果罪业不清净我们没有办法证悟了
00:31:49 所以要修金刚萨捶的修法
00:31:55 然后再进一步修
00:31:58 就是我们今天要讲到的曼茶罗的修法
00:32:02 曼茶罗的修法是用来干什么呢就是
00:32:05 积累资粮资粮是什么呢
00:32:12 资粮就是刚刚我们讲的这个力量
00:32:15 就是资粮
00:32:17 我们要积累很多很多的这个资粮
00:32:24 然后从资粮当中得到了很大的力量
00:32:31 得到了很多的这个能量力量
00:32:35 这个力量可以摧毁阿懒耶识
00:32:44 本来这个积累资粮方法
00:32:48 当然是有各种各样的积累资粮的方法
00:32:52 其中最好的一个善巧的方法又简单
00:32:59 叉能够积累很大的资粮的一个
00:33:02 非常好的方法是什么呢
00:33:05 就是这个曼茶罗供曼茶罗
00:33:08 通过供曼茶罗积累了大量的资粮
00:33:18 然后（通过）皈依-发菩提心
00:33:23 然后这个金刚萨的修法
00:33:26 然启积累资粮
00:33:27 这样以后我们把这方面的条件
00:33:32 全都成熟了
00:33:37 然后再下一个是什么
00:33:40 再下一个就是上师的加持
00:33:46 上师的加持是什么是不是
00:33:49 所有的上师是不是都有加持呢也不是
00:33:55 有一种说法是什么
00:33:57 只要对自己有信心的话任何上师
00:34:02 也有加持他有这样子的说法
00:34:05 但这个说法也不是不准确
00:34:09 也是·因为有自已的虔诚的心的力量
00:34:16 很多东西可以转化为加持
00:34:22 但是这是单方面的
00:34:24 这个不是上师本身就有加持
00:34:27 是我们自己的心的力量一心很虔诚
00:34:32 所以本来是没有力特的
00:34:36 但是心很虔诚
00:34:38 因为这个虔诚的心的力量是
00:34:41 不可思议的一所以就有加特了
00:34:45 那另外一个真正的这个上师
00:34:47 有修证的上师-他本身就是有加持
00:34:54 那我们的这个虔诚的心的力量
00:34:57 和上师的这个加持
00:35:00 这样结合了以后从这个地方我们又
00:35:04 得到一个大量的资粮也就是说力量
00:35:11 那两方面的力量，来自于上师加持
00:35:15 这方面的力量来自于我们自身
00:35:18 修加行的力量
00:35:23 这所有的力量结合了以后呢
00:35:27 然后这个力量去干什么
00:35:28 这个力量去摧毁阿赖耶识的这个层面
00:35:34 摧毁了摧毁了以后呢
00:35:36 然后在这个时候阿赖耶识停止了
00:35:39 也就是说在短暂的这个时间当中
00:35:43 阿赖耶识完全停止的时候呢
00:35:47 剩下来的是什么就是心的本性
00:35:52 一心的本性它永远都是存在的
00:35:57 只不过就是我们没有发现而已
00:36:01 不发现不证悟的原因是什么
00:36:05 就是刚刚讲的
00:36:07 是因为被这个阿赖耶识杂念
00:36:11 覆盖了不让我们发现那现在
00:36:15 我们就是来自于两方面的力量
00:36:19 把这个杂念一还有阿赖耶识
00:36:23 全都摧毁了以后呢
00:36:25 剩下来的就是心的本性
00:36:28 当下就可以证悟了可以开悟了
00:36:32 这个叫做证悟这个叫做证悟大圆满
00:36:38 整个过程就是这样子
00:36:41 也就是说我们修加行
00:36:45 为什么能够证悟大圆满呢
00:36:47 这个原理是什么一原理就是这个
00:36:51 这个是我们通过修大圆满的前行
00:36:57 去证悟空性
00:36:59 能证悟空性的原理就是这个
00:37:04 那如果我们不修加行的话
00:37:07 已经没有这个力量了
00:37:11 那我们自己再禅定
00:37:13 再打坐再怎么样也好
00:37:17 我们把这个杂念
00:37:19 平时我们的这个心是一点也不停止的
00:37:23 这个心的波动这波动的幅度是很大
00:37:27 一会儿就是贪心一一会儿就是嗔恨心
00:37:31 一会儿就是无明等等等等各种各样
00:37:35 那我们人的心静下来以后呢
00:37:38 我们可以做到做得到
00:37:40 这些大幅度的这个波动可以降低
00:37:44 但是这个阿赖耶识的层面
00:37:47 这个我们永远都没有办法突破
00:37:52 那就是需要这个加行的力量
00:37:55 但是这个加行我们没有修
00:37:57 没有修就是没有这个力量
00:38:00 那没有这个力量的话那怎么样
00:38:03 那我们每一次打坐的时候
00:38:09 就在这个阿赖耶识上面
00:38:13 再没有办法进去了就不能突破
00:38:17 就不能突破这个阿赖耶识
00:38:20 杂念我们可以降低
00:38:22 心里面可以不想很多的事情
00:38:26 静下来的时候有些时候
00:38:28 这个静下来的时候就是
00:38:31 根本没有任何的杂念
00:38:36 尤其是警如说高原上-山很高的地方
00:38:43 到山顶上去一静下来的时候呢
00:38:47 根本就是感觉不到任何的杂念
00:38:51 就是周边的这个蓝天虚空
00:38:55 跟我的心就是融入了一体
00:39:00 根本就是分不清一样的感觉
00:39:03 外在的这个虚空跟我们内在的心
00:39:10 是根本没有办法分清楚这个界限
00:39:13 就我们自已都找不到的感觉
00:39:15 一片虚空二片平静
00:39:20 但是这是一种阿赖耶识它的感受而已
00:39:24 我们最好也就能够达到这个地步了
00:39:31 再往下是没有办法
00:39:34 再往下是永远都没有办法
00:39:36 这个是什么原因呢
00:39:37 因为我们没有这个力量
00:39:40 没有力量去突破
00:39:42 这个阿赖耶识的这个层面
00:39:45 这个叫做世间的四禅八定
00:39:52 很多很多的修行人
00:39:55 就是进入了这个状态的时候
00:39:58 认为自己证悟了
00:40:02 因为这个跟我们的一些佛经里面的
00:40:06 佛经里面讲的这些
00:40:08 证悟 描述的证悟的境界的这些
00:40:12 字面上是很接近的
00:40:18 我就是打坐的时候
00:40:19 有这种感觉然后回头
00:40:22 一看看佛教的书 书里面就是这么讲
00:40:26 这个时候认为我已经开悟了
00:40:29 实际上就是不是
00:40:31 这个就是阿赖耶识的层面不能突破
00:40:36 不能突破的原因就是这个原因
00:40:38 因为没有这个力量所以是不能证悟了
00:40:49 那我们现在要证悟的话那我们怎么办
00:40:52 我们从加行开始从外加行开始修
00:40:57 听法的时候我们可以听很多很多的法
00:41:05 就是尤其是学习小组里面
00:41:09 我们经常可以听到很多很多的(法)
00:41:12 经常可以学到很多大乘的佛法
00:41:18 是非常好
00:41:19 我们需要有这样子的正知正见
00:41:23 因为我们现在文化多元化
00:41:28 然后在这种情况(下)各种各样的见解
00:41:32 各种各样的说法都有
00:41:35 那一个这么混乱的
00:41:39 各种各样的见解当中呢
00:41:42 我们怎么样去寻找一个正知正见
00:41:46 这个必须要有大量地去闻思
00:41:49 才能够找得到
00:41:50 这个是很重要我们可以听很多法
00:41:53 是非常好的
00:41:55 但是修的时候呢就只有一条路
00:42:03 一条路是什么呢
00:42:05 先是就是像这个宗喀客巴大师
00:42:09 讲的《菩提道次第广论》我认为
00:42:16 不论是汉传佛教也好藏传佛教也好
00:42:20 凡是释迦牟尼佛的这个大乘佛法
00:42:23 的修持的次第都不例外
00:42:28 都是就是这个
00:42:31 宗喀巴大师的三主要道里面讲的一样
00:42:35 都是一样没有第二条路
00:42:39 要有出离心一修出离心
00:42:42 除非是你已经具备了这个出离心
00:42:46 警如说有人说一我已经有了出离心了
00:42:49 我的出离心完全能够达到
00:42:56 《普贤上师言教》里面讲的这个
00:42:58 出离心的水平-那我需不需要再修呢
00:43:02 不需要再修了不需要了
00:43:05 然后菩提心也是
00:43:09 除非是已经有了菩提心
00:43:11 比如说有人说我已经有了这个
00:43:14 真实不虚的菩提心
00:43:18 而且菩提心的标准已经达到了
00:43:22 《普贤上师言教》里面讲的这个水平
00:43:26 那我需不需要再去修呢
00:43:28 不需要了已经有了这个结果
00:43:30 那这个过程就不是很重要了
00:43:34 那就不需要了
00:43:36 除了这种人以外我们没有出离心的人
00:43:41 还没有真实不虚的菩提心的人
00:43:45 都是要修这个
00:43:48 先是出离心一然后再修菩提心
00:43:51 我们要去积累很多很多的力量
00:44:01 去摧毁这个阿赖识
00:44:04 一这个是所有人都是这个样子
00:44:05 所以我们要修这个五加行
00:44:10 非常非常的重要
00:44:11 修五加行是非常重要的
00:44:14 听我刚刚讲的
00:44:16 听的时候我们可以听很多很多的法
00:44:20 这个也没有太多的顺序
00:44:23 可以听很多大乘佛法
00:44:26 但是修的时候就是有次第有顺序
00:44:32 这个次第也有一定的道理
00:44:35 我们小学生就学小学的课本
00:44:40 大学生就学大学的课本
00:44:44 小学生学大学的课本这是没有意义的
00:44:50 这个是不现实的不成功的
00:44:53 所以这个次第是一定是非常重要
00:45:00 我们一定要重视这个间题
00:45:02 修行的时候
00:45:04 那这个修行的方法
00:45:07 藏传佛教尤其是密宗里面
00:45:10 做得非常非常的规范
00:45:13 我们全世界的佛教里面呢
00:45:17 我想可能没有再好的东西了
00:45:20 已经做得这个前后的这些顺序
00:45:23 都弄得非常有序非常地规范
00:45:30 那在我们每一个环节当中
00:45:32 警如说从这个人身难得
00:45:34 到最后的这个上师瑜伽的修法
00:45:37 这每一个环节一都有不同的标准
00:45:43 我们修出来了以后呢都有不同的收获
00:45:47 我们修出离心一这个人身难得修好了
00:45:52 他有他的收获死亡无常修好了
00:45:55 他也有他的收获这样子
00:46:00 这个是非常重要了要修
00:46:04 修行的方法已经给我们讲得非常清楚
00:46:07 《大圆满前行.普贤上师言教》里面
00:46:11 讲得非常清楚
00:46:13 然后《慧灯之光》二里面也讲了
00:46:17 《大圆满前行.普贤上师言教》当中
00:46:22 不太清楚的一些东西
00:46:27 《慧灯之光》二里面就有
00:46:30 看《慧灯之光》二同时就看
00:46:34 一《大圆满前行.普贤上师育教》
00:46:38 这样子的话我们就非常清楚了
00:46:43 怎么样去修
00:46:45 那修的时候在这个加行上面呢
00:46:48 要花一定的这个功夫
00:46:51 有可能是三年，有可能是五年
00:46:56 有可能是更长的时间
00:47:02 但是我们不能急要这个结果
00:47:09 这个结果我们修行修得好的话
00:47:12 那就是自然而然就会有的
00:47:16 再急也没有用一不能急着要这个结果
00:47:20 就是这个出离心菩提心这个过程
00:47:24 是非常重要了
00:47:26 当然我们最后需要的是这个结果
00:47:28 但是这个过程是非常重要
00:47:32 一步一步地去修_这样子以后呢
00:47:36 修了这个加行
00:47:38 以前华智仁波切他的这些弟子当中
00:47:43 修加行，五加行
00:47:46 修了十几遍修了二十凡遍的都有
00:47:51 没有一个人是修了一遍两遍的
00:47:56 所有的弟字都是修五加行
00:47:58 修了三遍一五遍这样子
00:48:03 正因为是这样一所以他们都证悟了
00:48:08 他们已经具备了证悟的所有的条件
00:48:15 那我们现在我们的这个心里
00:48:21 内心这么浮躁
00:48:24 还有我们的烦恼这么严重
00:48:29 整天都是这个贪嗔痴我慢这样子
00:48:35 那像我们这样子的人
00:48:38 要成就要证悟的话没有这些力量是
00:48:42 不可以的所以我们二定要修加行
00:48:46 修加行的这个重要性呢
00:48:49 这个《慧灯之光》二里面讲了很多
00:48:53 反复地强调了
00:48:56 因为这个修法对我们来说是太需要
00:49:01 根本是不能缺少一旦缺少了这个
00:49:05 我们没有动力了我们没有推动力了
00:49:09 没有推动力一什么样的东酉
00:49:12 让我们突破阿赖耶识
00:49:14 然后进入这个如来藏呢
00:49:17 没有这个动力没有这个力量
00:49:23 刚刚我们讲力量就是来自于两方面
00:49:28 一个就是上师的加持另外一个就是
00:49:33 自已修这个五加行
00:49:35 那我们两方面都没有的话
00:49:38 或者是只有一方面
00:49:39 那我们怎么样能进入这个心的本性呢
00:49:45 怎么样去这个突破阿赖识的层面呢
00:49:52 这些都是非常不容易的事情所以
00:49:55 一定要高度重视这个五加行的修法
00:50:00 这个非常重要了
00:50:03 然后我们就讲这个具体的修法
00:50:06 今天就讲这个曼茶罗的修法了
00:50:11 曼茶罗是什么意思曼茶罗就是梵文
00:50:18 对我们来说是一个外来的词
00:50:21 那曼茶罗它的本身的意思是什么呢
00:50:24 曼茶罗就是坛城
00:50:30 那曼茶罗是坛城的话
00:50:32 那我们这个东西怎么是坛城呢
00:50:39 这个不是坛城一但是这个是代表坛城
00:50:46 我们把这个东西曼茶罗盘
00:50:49 和曼茶罗的供品我们就观想坛城
00:50:58 观想坛城以后然后就供佛
00:51:01 在这个过程当中我们能够得到资粮
00:51:08 积累资粮
00:51:09 也就是说我们能够得到这个力量
00:51:14 这个曼茶罗的三层
00:51:18 一层-两层三层这个曼茶罗的三层
00:51:23 下面的一层是我们观想的时候
00:51:28 就是观想化身的曼茶罗
00:51:32 佛有法身报身化身这个三身
00:51:38 化身的世界是什么呢
00:51:42 就是我们的这个世界
00:51:44 就是我们释迦牟尼佛的世界
00:51:46 释迦牟尼佛的刹土是哪里呢
00:51:49 就是这个地球是释迦牟尼佛的化身
00:51:55 那我们下面一层就观想化身的刹土
00:52:04 然后的中间的一层就观想报身的刹土
00:52:11 报身是什公报身就是五方佛
00:52:15 我们经常在大乘佛教里面
00:52:19 经常听到的或者看到的五方佛
00:52:25 还有极乐世界，述有药师佛的
00:52:32 琉璃光世界等等-都叫做报身的刹土
00:52:42 然后最顶层的最上面的一层是
00:52:47 法身的刹土法身的刹土是什么呢
00:52:52 法身本来是没有什么刹玉了
00:52:57 法身已经远离了刹土不刹土的
00:53:02 所有的这些戏论
00:53:06 所有的这些执着都不存在
00:53:10 真正的这个法身的刹土是什么
00:53:13 就是我们心的本性如来藏
00:53:16 如来藏的这个光明
00:53:19 如来藏的本性是法身
00:53:24 既是法身又是法身的刹土
00:53:29 一法身跟法身的刹士
00:53:32 这个是没有什么分别的
00:53:34 像我们化身释迦牟尼佛是化身佛
00:53:39 这个世界是化身佛的刹士可以这么分
00:53:45 但是法身就是没有这样子的分别
00:53:52 法身本来是一片虚空光明如来藏
00:53:58 就是佛的境界叫做法身的刹土
00:54:07 所以它也不存在什么供养不供养
00:54:14 不存在这些了，但是我们观想
00:54:18 观想我把这个化身的刹±
00:54:24 报身的刹土还有法身的刹士
00:54:27 这个三身的刹土都供养给诸佛菩萨
00:54:34 这样子的话我们可以积累很大的资粮
00:54:39 就是这个意思
00:54:41 那我们供这个曼茶罗的时候呢
00:54:45 首先要准备两个这样子的曼茶罗
00:54:50 一个曼茶罗就是供在供桌上
00:54:55 一怎么样供在供桌上
00:54:57 我们要设一个什么样的供桌呢
00:55:01 这个《慧灯之光》二里面就有
00:55:04 一这个大家都看过了
00:55:07 然后把这个曼茶罗放在供桌上
00:55:12 放在供桌上我们把这个曼茶罗
00:55:15 观想什么呢观想佛的化身的刹土
00:55:20 佛的报身的刹土佛的法身的刹土
00:55:25 一下面是佛的化身的刹±一
00:55:29 然后中间是佛的报身
00:55:32 上面就是佛的法身的刹士这样子观想
00:55:37 只是观想而已实际上
00:55:41 化身报身法身有没有上下高低的差别
00:55:46 没有但是我们观想的时候
00:55:49 为了方便我们观想一所以我们可以说
00:55:55 化身的刹土报身的刹土法身的刹土
00:56:00 观想在自己的空中
00:56:03 然后另外一个第二个曼茶罗
00:56:08 就是这个曼茶罗一然后这个我们就供
00:56:11 供的时候呢那这个上面一样的
00:56:15 也有三层这个三层是什么呢
00:56:20 也是一样的一观想为化身的刹土
00:56:25 报身的刹还有法身的刹±
00:56:31 那两个都是法身的刹士
00:56:33 一但是我们这个就是观想一
00:56:35 报身刹土的所有的佛
00:56:40 法身的刹土当中的所有的佛佛菩萨
00:56:45 这个就是件么
00:56:46 这个是化身刹士的所有的供品
00:56:51 报身刹土的所有供品
00:56:53 法身刹土的所有的供品一
00:56:56 那这个就是供品
00:56:59 然后就供供好了以后就供养给
00:57:03 三身的佛这样子
00:57:10 一这样子观想了以后我们可以一
00:57:13 可以积累很大的资粮
00:57:22 具体的这些内容
00:57:25 我们不需要讲得很仔细
00:57:29 一这个里面讲得很清楚了
00:57:31 这里面也有图
00:57:35 然后这里面也放了一个
00:57:38 三十七堆曼茶罗的图
00:57:41 这也是一个三十七堆曼茶罗的图
00:57:46 一三十七堆曼茶罗就比较复杂一
00:57:51 所以我们首先是要看这样子的图
00:57:55 然后一哪一个位置
00:57:59 观想的时候是什么样的供品
00:58:02 什么样的供品放在哪一个位置
00:58:06 这个首先我们要看图
00:58:09 但是这个三十七堆曼茶罗
00:58:13 我们开始的时候就供三遍
00:58:21 不是我们十万遍曼茶罗都是供这个
00:58:25 一这样子的话很费时间
00:58:28 这个就供三次每一次每一座当中
00:58:36 首先就供三十七堆曼茶罗就供三次
00:58:40 然后剩下的我们十万个曼茶罗呢
00:58:46 这里面有一个叫做三身曼茶罗
00:58:50 三身曼茶罗就是佛的
00:58:52 化身报身法身的三身曼茶罗
00:58:56 这个三身曼茶罗
00:58:58 它分别就有三个偶子
00:59:02 这个曼茶罗就要供三万
00:59:07 十万当中的三万然后
00:59:12 后面有一个七堆曼茶罗
00:59:14 七堆曼茶罗就很简单了
00:59:16 这个七堆曼茶罗供七万
00:59:21 一一总共就是十万了这样子供
00:59:26 当然了如果我们能够
00:59:28 把这个十万个曼茶罗都供
00:59:31 三身曼茶罗的话
00:59:33 那当然这个是非常好了
00:59:35 但是因为时间的关系
00:59:39 还有种种的原因我们没有时间
00:59:44 供这么多曼茶罗或者至少短期内
00:59:48 没有办法供这么多曼茶罗的话
00:59:50 那就我们三身曼茶罗供三万遍
00:59:55 然后就七堆曼茶罗就供七万遍
00:59:59 总共是十万
01:00:02 总共十万供完了以后
01:00:04 再供一万作为补充
01:00:08 再供一万是作为补充这样子供
01:00:11 首先供三十七堆曼茶罗就不计数了
01:00:19 每一次就供三遍就可以了
01:00:21 这个不需要供那么多
01:00:26 然后供曼茶罗的时候怎么样供
01:00:32 曼茶罗这个上面有图化身曼茶罗
01:00:37 我们就这样子首先是把这个供的供品
01:00:44 这个曼茶罗最好最上等的是
01:00:51 白银黄金或者是比较好的金属品
01:00:58 是最好的因为这个是供品
01:01:02 所以我们最好是就用一些上等的
01:01:11 金属像金银珠宝这样子一
01:01:15 佛菩萨他是没有什么分别
01:01:19 但是我们人对这个金银珠宝都有执着
01:01:25 我们认为这是好东西
01:01:27 那我们认为是好东西的东西
01:01:30 那我们供佛的话那我们得到福报
01:01:35 得到资粮佛菩萨的境界当中
01:01:40 在佛菩萨的境界当中
01:01:42 黄金跟牛粪是没有什么差别的
01:01:49 但是我们有这个差别
01:01:51 我们认为这个金银珠宝是很好的
01:01:54 所以如果有这个条件的话
01:01:57 我们把这个曼茶罗就做一个好一点的
01:02:02 中等的是铜 铁还有黄铜 青铜之类的
01:02:12 中等的金属品
01:02:16 如果实在是没有这个条件的话
01:02:19 那就是木板石板
01:02:24 这些都可以用不是不可以用
01:02:28 只要心虔诚这些都是可以用的
01:02:33 这是曼茶盘然后曼茶盘里面的供品
01:02:39 如果有条件的话就是用珠宝
01:02:46 或者是一些药材这样子的
01:02:51 中等的就是用五谷
01:02:54 就谷类像大米青稞等等
01:03:00 然后下等的如果是
01:03:02 实在没有这些条件的话
01:03:04 那我们也可以用沙子
01:03:10 还有用石头都可以用
01:03:15 泥沙都可以供只要心虔诚当然
01:03:19 我们有这个条件但是舍不得去买
01:03:24 然后去供最下等的
01:03:27 这样子的话会不会积累资粮
01:03:28 这样子不会积累资粮
01:03:32 然后这个供了以后然后我们首先
01:03:38 是用香水
01:03:40 香水当然不是我们平时用的这个香水
01:03:43 这个佛教的香水我们怎么样
01:03:46 制作佛教的香水这个里面就有
01:03:50 像檀香木等等这些植物
01:03:55 天然的这些东西
01:03:57 不是我们现在用的这些化学的香水
01:04:01 首先准备这个香水
01:04:03 然后就是涂在这个曼茶罗上面
01:04:07 然后用手腕来擦曼茶罗
01:04:15 开始的时候 越多越好 我们边念
01:04:20 百字明边擦这样子然后擦
01:04:25 首先是往右转 最后就是往左 那样子
01:04:32 然后这个完了以后
01:04:34 平时我们供的时候
01:04:36 这边擦三遍就可以了
01:04:39 没有时间擦那么多了
01:04:41 三遍完了以后倒下去然后再供
01:04:44 供完了以后完又擦那样子
01:04:48 最关键的是什么最关键的就是观想
01:04:52 观想的时候观想什么呢
01:04:56 这个三十七堆曼茶罗的观想的方法
01:05:01 这里面三十七堆曼茶罗的仪轨里面
01:05:04 都有了这里面已经讲的很清楚了
01:05:08 《慧灯之光》里面也有
01:05:11 这里面就是说东胜身洲
01:05:15 南瞻部洲等等警如说我们就供一个
01:05:22 供品这个曼茶罗朝我们自己的方向
01:05:29 可以作为东
01:05:31 或者是朝坛城的这边作为东也可以
01:05:35 那这个是东边的话东胜身洲
01:05:39 我们在这个地方
01:05:43 如果做一个如法的话那不是这样子倒
01:05:50 是这样子一从这个地方
01:05:53 但是这个平时我们有点不方便
01:05:56 尤其是要修很多要修十万
01:06:01 每天要几百遍几千遍的话
01:06:05 那样子倒有点不方便按理来说呢
01:06:09 这个手腕这样往下倒
01:06:13 是有一点不恭敬的意思
01:06:15 就是还是要从上面这样子
01:06:18 那东胜身洲的时候我们在这个东边
01:06:24 就放一点供品那这个供品
01:06:30 我们心里边什么都不观想
01:06:34 光是念东胜身洲
01:06:37 然后倒一点粮食有没有用
01:06:39 这个没有用
01:06:41 那这个时候呢我们要身口意要一致
01:06:48 身体就是用手倒这个供品放供品
01:06:55 口就是念这个仪轨曼茶罗的仪轨
01:07:00 心就是要去观想
01:07:03 观想我把这个东西观想什么呢
01:07:06 就是观想东胜身洲东胜身洲就是
01:07:10 佛教里面讲的一个东方的一大洲
01:07:20 我就观想东胜身洲和东胜身洲上面的
01:07:25 所有的这个供品
01:07:29 可以供给佛的所有的好东西
01:07:33 供品我就把这个观想为东胜身洲
01:07:39 然后其他的每一个也都是这样子
01:07:41 我们不需要一个一个讲
01:07:43 其他的都是这样这个观想很重要
01:07:47 然后这个三十七堆曼茶罗完了以后
01:07:53 三十七堆曼茶罗这样子供三遍
01:07:56 供完了以后就开始供三身曼茶罗
01:08:02 三身曼茶罗这里面
01:08:05 下面的一层是化身的曼茶罗
01:08:09 化身的曼茶罗下面要供九堆
01:08:16 中间一个然后就是四边
01:08:18 然后就是四方这个九堆是代表什么
01:08:25 代表这个佛的化身的刹土当中的
01:08:31 所有佛化身的东南西北的所有的供品
01:08:37 天然的人造的就是像大自然
01:08:42 当中的所有的一像森林
01:08:47 清净干净的水鲜花-草原蓝天
01:08:54 还有各种各样的矿矿物等等
01:08:59 人为的是什么呢
01:09:01 就是人为的各种各样的_人造的
01:09:04 可以供佛的这些干净的东西
01:09:07 漂亮的东西
01:09:09 它就是代表这个中间一个
01:09:12 还有四方四隅
01:09:14 这个九堆没有单独的观想
01:09:21 这个九堆总体代表
01:09:31 佛的化身的刹土当中的所有的
01:09:35 就刚才我们讲的这个自然的人为的
01:09:41 各种各样的供品然后就放这个
01:09:46 这就观想观想很重要了
01:09:49 然后第二个就是报身的曼茶罗
01:09:54 报身的曼茶罗就是有五堆
01:09:57 然后我们放这个第二个盘
01:10:00 然后中间一堆然后东南西北
01:10:06 各一堆供品
01:10:09 这个供品我们就观想什么
01:10:10 观想五方佛的刹土
01:10:15 这五堆供品就观想五方佛的刹土
01:10:24 就是说
01:10:25 五方佛的这个清净的刹土当中的
01:10:30 所有的供品一我们观想为这个
01:10:38 这是第二个然后第三就是最后一个
01:10:43 报身佛的刹土最后就放这个
01:10:47 第三个圈然后这个就只有中间一堆
01:10:53 中间放一堆中间的一堆观想什么
01:10:58 中间一堆就是观想我们刚刚讲了
01:11:03 法身佛的刹土的所有的供品
01:11:08 那法身佛的刹土有什么供品呢
01:11:12 有没有天然的有没有人为的
01:11:15 没有天然的也没有人为的也没有
01:11:18 什么也没有一那什么是供品呢
01:11:21 就是心的本性如来藏光明
01:11:27 这是最究竞的供品
01:11:30 其实这个当中一没有什么供不供
01:11:34 一但是这个就是超越所有的一
01:11:37 我们人为的这些供品供养
01:11:40 那这个就是作为最高级的这个供品
01:11:45 这个就是观想我们心的本性
01:11:48 然后最后就放这个顶
01:11:53 那这个现在是个什么呢
01:11:56 我们手里的这个曼茶盘是个什么呢
01:11:58 就是一个化身佛报身佛 三身佛的
01:12:04 三个世界观想为三个世界
01:12:09 一三个刹土三个刹士当中-一一
01:12:14 包含了宇宙空间的所有的这东西了
01:12:18 那这个供养-现在是供养的东西
01:12:23 供养仅仅是我们手里一个这样子的
01:12:28 曼茶盘但是我们把它观想为
01:12:33 整个佛的世界
01:12:36 然后供养为佛的化身佛的报身
01:12:44 佛的法身一然后完了以后
01:12:51 供品就倒回去
01:12:53 倒回去了以后我们又从这边
01:12:56 这样子往右转三圈擦三圈
01:13:01 然后往左又三圈完了以后
01:13:04 又把这个放放完了以后叉就
01:13:08 放这个每一次都就是这样子
01:13:12 那我们心里不观想
01:13:14 心里什么都不观想光是嘴巴念
01:13:17 一记这个数字有没有功德呢一
01:13:24 当然我们不能说完全没有功德
01:13:27 但是这个不会有太大的功德
01:13:32 不会积累太大的资粮
01:13:35 所以心里的观想是非常非常地重要
01:13:40 心里观想是很重要
01:13:43 这个叫做三身曼茶罗
01:13:46 然后最后一个是什么
01:13:48 最后一个就是七堆曼茶罗我们
01:13:51 如果修一个比较简单的曼茶罗
01:13:55 实在是没有时间修这么多的曼茶罗
01:14:02 只能修一个很简单的话那就我们把
01:14:06 十万遍曼茶罗都修七堆曼茶罗
01:14:10 中间就适当的修一些三身的曼茶罗
01:14:15 但是其他的-都修这个七堆曼茶罗
01:14:20 那七堆曼茶罗这个非常简单了
01:14:25 这些圈都用不上了不需要了
01:14:28 这个还是我们把这个涂上香水
01:14:34 然后往右擦三圈往左擦三圈
01:14:40 这个完了以后七堆就是中间
01:14:44 还有东南西北 还有一个西一个东
01:14:50 这就是代表什么代表五洲和日月
01:14:57 实际上这个就是代表什么呢
01:15:02 我们的整个宇宙，佛的化身的刹土
01:15:11 一这个里面只有化身的刹士一
01:15:13 没有报身没有法身的刹土
01:15:16 这些都没有了我们就把下面的观想
01:15:22 宇宙空间的所有的自然的人为的
01:15:29 所有的这些供品观想为供品
01:15:32 然后就是供养三身佛
01:15:37 化身佛报身佛-法身佛这样子供
01:15:43 平时我们供曼茶罗的时候也供
01:15:48 不修曼茶的时候
01:15:51 最好每天早上起来的时候
01:15:54 也得要供一次曼茶罗_这个非常好的
01:15:58 积累资粮每天早上都供一遍
01:16:03 最好就是供刚刚我们讲的这个
01:16:07 三十七堆曼茶罗
01:16:10 一供一个三十七堆曼茶罗
01:16:11 或者是供三身曼茶罗也可以
01:16:15 每天早上我们起来的时候
01:16:18 洗漱完了以后
01:16:20 供供品还是洗漱完了以后去供是最好
01:16:24 洗漱完了以后，我们有些时候
01:16:27 念一些咒的时候
01:16:29 没有漱口之前是不能念咒的
01:16:32 漱口然后口腔干净卫生这样子以后
01:16:37 才去念这个咒一样的道理一
01:16:41 洗漱全部完了以后然后去
01:16:46 在佛像前供花供水供香供食品
01:16:53 这个时候我们还是供一个曼茶罗
01:16:57 每天这样子供
01:16:59 这是一个积累资粮的一个
01:17:01 非常好的方法那平时这样子
01:17:06 一专门修这个曼茶罗的时候呢
01:17:09 我们就根据自己的时间
01:17:14 警如说星期六星期天
01:17:17 如果没有什么特殊情况的话
01:17:20 一整天都修这个曼茶罗
01:17:24 然后平时没有这么多时间的时候
01:17:27 早上修晚上修
01:17:30 平时我们打坐的时侯心
01:17:34 或者是散乱或者是很香沉
01:17:38 实在是修不下去的时候呢
01:17:40 也去修这个曼茶罗
01:17:43 这样子也是一个比较好的方法了
01:17:48 其他的修法我们可以看书
01:17:54 一书里面讲得非常清楚
01:17:58 我觉得应该是不会有什么不懂的地方
01:18:01 这个讲得很清楚了
01:18:04 那我们现在就是传一下念一下传承
01:18:09 这个修法的传承和仪轨的传承
01:18:13 一这样子以后我们也念了传承
01:18:18 传承也有有口传
01:18:20 这个就是算是得到了口传
01:18:24 然后方法这个里面就很清楚了
01:18:28 这样子以后我们就可以修曼茶罗
01:18:32 每天都修只要有时间的时候都修
01:18:36 这是非常好的一积累资粮的一种
01:18:38 一这是大乘佛教的一个
01:18:41 非常非常好的善巧的方法
01:18:45 我们不能忽略这些从表面上看
01:18:50 供曼茶罗就是一个很简单的事情
01:18:54 但是它的内在的意义是很不可思议的
01:19:04 的确是一个很有功德的一个
01:19:11 积累资粮的方法这个还是我们平时
01:19:15 不修五加行的时候也应该去供
01:19:19 这个是很重要的
01:19:22 然后每次我们供曼茶罗的时候
01:19:29 我们就念这个
01:19:31 供十万遍的时候因为这个速度比较快
01:19:35 然后每次观想都很仔细
01:19:40 很认真 有些时候可能会出一些问题
01:19:44 那我们最低的限度是什么
01:19:47 怎么样观想
01:19:49 最低的限度我是说最低的限度
01:19:53 最低的限度我们供完了以后
01:19:56 一我们把这个曼茶盘里面
01:19:59 警如说我们在供这个三身曼茶的话
01:20:03 我们把佛的所有的化身的刹土就是说
01:20:09 这个三千大千世界是
01:20:13 释迦牟尼佛一尊佛的刹士
01:20:19 三千大千世界
01:20:22 然后就是佛的报身的刹士法身的刹土
01:20:28 整个这个三身的刹士当中的
01:20:32 所有的这个供品
01:20:36 再加上我自己的善根还有我们的福报
01:20:46 多生累劫当中积累的福报
01:20:49 还有我自已的包括我身体
01:20:52 全部供养给诸佛菩萨
01:20:56 供养给三身的佛
01:21:00 至少一定要每一次都要想到这个
01:21:04 就是我们没有办法
01:21:06 每一次把这一堆一堆都观想的话
01:21:09 那就是总的来说这样子观想
01:21:12 连这个都不观想的话
01:21:14 那我们失去了供曼茶罗的意义
01:21:23 最少也要想这一点这个非常重要
01:21:27 大家一定要记住
01:21:29 我们供十万曼茶罗这个数量也是重要
01:21:36 但是每一个每一次都不观想的话
01:21:42 一就是数量上已经完成了
01:21:46 但是整个曼茶罗的修法都是没有质量
01:21:51 没有什么质量
01:21:53 也就是说没有什么功德
01:21:56 所以数量也重要但是质量是更重要
01:22:03 如果每一次都是观想得好的话
01:22:07 这个数量虽然是没有完成
01:22:11 但是这个功德有了
01:22:15 然后每一次都不观想
01:22:19 我们就是只考虑尽快
01:22:23 快速地完成这个数量_那样子的话呢
01:22:27 修了一段时间以后_数量上是完成了
01:22:32 但是没有什么功德那没有功德的话
01:22:37 那就是我们不就是我们自修了么
01:22:39 没有什么用的
01:22:40 所以每一次至少我刚才讲的是
01:22:44 最低的限度
01:22:47 这个一定要观想到这就很重要了
01:22:54 这个叫做曼茶罗的修法
01:22:57 曼茶罗在大乘佛教的修法当中呢
01:23:01 它是一个积累资粮的
01:23:05 各种各样的方法当中
01:23:07 这个非常重要的一个
01:23:09 尤其是这个曼茶罗的这种修法呢
01:23:12 密法里面才有
01:23:15 密宗里面才有这样子的方法
01:23:18 这个方法是积累资粮的一个
01:23:21 非常重要的方法平时
01:23:23 我们其他的这些修法里面没有这个
01:23:27 显宗里面一般都不讲修曼茶
01:23:29 这个密宗里面才有
01:23:31 是一个密宗里面独特的一种
01:23:35 积累资粮的一个方法这个很重要
01:23:40 我们不要着急完成数量慢慢地修
01:23:47 就是每一次的时候呢
01:23:49 如果真的能够这些观想
01:23:52 一这些都做得好的话哪怕是一
01:23:54 修一遍曼茶罗
01:23:57 一这个功德都是不可思议的
01:24:03 所以我们把这些加行的这些修法
01:24:05 前行的修法绝不能忽略
01:24:12 就是我们想作为一个真正的修行人
01:24:19 或者是说在这个修行的道路上
01:24:23 一希望能够得到一些真正的
01:24:27 成就的话那这个加行的修法是
01:24:31 不能忽略了这个忽略了以后呢
01:24:34 我们没有办法修这个非常重要
01:24:39 然后我们可能在座的很多人
01:24:42 可能也许还没有听到
01:24:45 前面的这些的修法像外加行的修法
01:24:51 还有内加行的皈依_发菩提心
01:24:55 这些修法可能也许还没有听到
01:24:58 那没有听到怎么办我们就听光盘
01:25:04 网上就有这些视频
01:25:07 下载了以后自己听然后就是看书
01:25:16 然后就听一个口传
01:25:20 口传是非常重要的听一个口传
01:25:22 这样子修这样子修的话就可以了
01:25:25 只有这样子了
01:25:29 前面的金刚萨的修法
01:25:31 它是需要灌顶
01:25:35 金刚萨修法需要灌顶
01:25:38 后面的莲花生大师的修法
01:25:40 也就是上师瑜伽的修法是需要灌顶
01:25:44 其他的皈依发心
01:25:47 这些没有灌顶也可以修
01:25:51 是这样子我们只有看书听光盘
01:25:56 就只有这样子修了
01:25:59 外加行你们完全可以听光盘
01:26:05 看视频 看书 这样子可以修
01:26:10 这个是完全没问题了得到这个传承
01:26:13 然后内加行我刚刚讲了
01:26:16 内加行修金刚萨的修法
01:26:19 就是需要灌顶了
01:26:21 这个不能光是看书就可以了
01:26:24 还有口传那样子去听
01:26:30 我们在座的所有的居士
01:26:35 你们都有自己的上师
01:26:38 而且你们的上师可能有些来北京
01:26:44 在北京待的时间可能也有点长
01:26:47 还有有些人可能经常来
01:26:51 那这样子的时候 我们需要的是什么呢
01:26:55 我们从上师的身上要得到什么呢
01:26:59 就是要得到法
01:27:03 你们就是要请求转法轮
01:27:09 上师们到北京
01:27:11 或者是到其他地方来干什么呢
01:27:14 应该是传法来传法
01:27:20 那我们这么多人到藏地去求法
01:27:25 有些人可以
01:27:26 但是很多人可能有种种的原因
01:27:29 也不太现实
01:27:31 那样子以后上师们出来的时候呢
01:27:34 你们要请转法轮
01:27:38 就是上师来了经常跟着上师到处去
01:27:46 朝山-经常就陪上师去逛街-逛商场
01:27:54 去吃饭这些没有太大的意义了
01:27:57 就是要得到法要学习这个很重要
01:28:03 那么上师们来的时候呢
01:28:07 那我们前面的这些今天我们
01:28:10 没有来的及传这个你们就可以
01:28:15 你们自己的上师那边听
01:28:19 这个都是一样的
01:28:21 无论是宁玛巴的也好格鲁巴的也好
01:28:25 萨迦派的也好_都是一样的
01:28:27 完全是一样的这个没有什么差别
01:28:29 本身就是没有什么差别
01:28:31 尤其是这个加行呢
01:28:36 就更没有什么差别了都可以听
01:28:39 只要是正法那就是都可以听了
01:28:44 但是有一个问题就是灌顶
01:28:48 那就是一定要慎重地考虑
01:28:55 灌顶不能太随便了
01:28:58 像这个加行
01:28:59 这些都没有什么问题的_都可以听
01:29:02 灌顶我们要慎重的考虑什么呢
01:29:05 有人灌顶如果你不了解这个人
01:29:09 灌了顶以后然后就是
01:29:12 是我们的金刚上师了
01:29:15 那那个时候-如果有什么问题
01:29:20 后来就发现首先不观察
01:29:23 后来就是发现
01:29:25 上师的这里不对那里不对有什么问题
01:29:29 然后上师的戒律不好没有智慧
01:29:32 人格不好等等
01:29:34 出现这些问题的时候
01:29:37 心里就会产生很多很多这种想法
01:29:43 这种想法我们自己都没有办法控制
01:29:46 这样子的时候会造业的
01:29:49 所以一定要观察
01:29:51 观察是非常非常重要了我们希望
01:29:57 藏传佛教如理如法地传到其他地方
01:30:03 修藏传佛教的人希望
01:30:05 每一个人能够从中得到一些
01:30:11 佛法的利益希望大家都是法喜充满
01:30:16 不希望就依止了某某上师
01:30:23 或者是学了某某法以后呢
01:30:25 就是出现了各种各样的问题
01:30:28 然后修行也就是修得很不好
01:30:32 然后工作家庭
01:30:35 各方面都出问题这样子的话非常不好
01:30:38 所以一定要观察
01:30:42 但是这些加行是没有什么问题的
01:30:46 都可以听如果没有来得及观察的话
01:30:51 听一听加行方面的开示
01:30:54 或者是听一听这方面的传承
01:30:57 不是那公严重的问题了
01:30:59 但是灌顶它本身就是有这个要求
01:31:04 一一定要观察警如说今天来
01:31:09 某某活佛是谁谁谁
01:31:13 什么很了不起的转世
01:31:16 已经转世了三十多转世
01:31:20 四十五十七十八十
01:31:22 然后就是有很多很多看不见的功德
01:31:26 很了不起的谁的化身
01:31:29 释迦牟尼佛的化身
01:31:31 还有莲花生大师的化身等等
01:31:35 这个我就是不评论这个问题
01:31:40 也不是说这个不是活佛
01:31:44 但是有一个问题这个密宗
01:31:48 就是像我们坐飞机一样
01:31:52 如果搞不好的话
01:31:54 就一万尺上空都会要摔下来了
01:31:58 摔下来一定是死路一条
01:32:01 如果顺利的话那就是不像
01:32:04 任何一个其他的交通工具
01:32:06 很快速的就到达目的地
01:32:09 密宗就是这样子
01:32:11 搞不好的话那就是破密乘的戒
01:32:15 堕地狱这样子
01:32:17 如果弄得好的话 修行修得很好的话
01:32:20 那密宗的确是
01:32:22 它的所有的修法都是非常地直接
01:32:26 很快速的一个这样子的修法
01:32:29 所以我们学佛的要观察
01:32:35 但是你们自己的上师
01:32:37 你们应该是比较了解
01:32:40 那样子的话前面的灌顶
01:32:44 还有金刚萨的灌顶
01:32:46 在这个之前的这些传承修法
01:32:51 这些都你们去请求传法
01:32:55 然后自已认认真真地去修
01:32:58 这个是非常非常重要的事情了
01:33:01 这个很重要-那我们这次的传法
01:33:05 就是在这个地方的传法呢
01:33:07 今天就是最后一天今天是结束了
01:33:11 暂时结束了至少这一次就结束了
01:33:17 那其他的这个修法呢如果有机会的话
01:33:22 那我们以后可以传
01:33:26 如果我们就是没有这个机会的话
01:33:31 也没有问题了
01:33:32 每个人都有自已的上师我觉得
01:33:35 那样子的话在哪里听都是一样的
01:33:39 现在我们已经给大家提供了
01:33:44 很好的学习的资料
01:33:47 有书一网上到处都有很多很多的
01:33:54 视频音频都很多
01:33:58 所以我们的学习的资料是比较丰富的
01:34:03 大家好好学习好好修行
01:34:06 这个非常重要了
01:34:07 今天我们就讲到这里
01:34:53 慧灯之光网站
01:34:54 http://www.huidengzhiguang.com
01:35:02 堪布新浪微博
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01:35:09 慧灯之光网站腾讯微博
01:35:17 堪布著作
01:35:19 丛书、音频、视频：
01:35:20 1.《慧灯之光》系列丛书
01:35:21 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:35:25 大陆出版：
01:35:27 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:35:29 西藏人民出版社，2012年
01:35:30 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:35:36 中国社会科学出版社，2016年
01:35:39 台湾出版：
01:35:41 _台湾橡树林出版，2007年
01:35:42 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:35:43 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:35:46 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:35:48 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:35:48 “台湾喇荣文化事业出版社
01:35:50 台湾喇荣文化事业出版社
01:35:53 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:35:55 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:35:56 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:35:57 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:35:58 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:35:59 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:36:01 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:36:02 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:36:04 藏文出版：
01:36:06 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:36:08 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:36:09 from Larung Gar
01:36:10 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:36:11 4.
01:36:12 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:36:14 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:36:17 Timely Rainfall
01:36:18 The Mrror that Reflects Samsara:
01:36:19 A Book on the Concept of Rebirth
01:36:21 英文出版
01:36:24 2. 《Are you ready for Happines?
01:36:26 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:36:27 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:36:28 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:36:30 工具书（辞典)：
01:36:31 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:36:33 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.