生与死01 如何面对死亡
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- 自己如何面对死亡？如何帮助他人面对死亡？本课在显宗面对死亡方法的基础上，进一步讲解了密宗的窍诀，最后介绍了怎样帮助他人助念和超度。
00:00:34 请大家发菩提心
00:00:38 我们为了度化一切众生发誓成佛
00:00:45 为了获得佛的果位 我们先闻思
00:00:49 然后精进地修行
00:00:52 成佛以后去度化无量的众生
00:00:56 这样子大家发菩提心
00:00:58 然后我们就讲今天的这个课
00:01:02 那今天的这个课里面的内容
00:01:07 就是讲如何面对生死
00:01:13 就是这个题目因为生死这两个
00:01:20 我们对每个人来说这个非常地重要
00:01:24 尤其是这个死亡每个人都要经历
00:01:33 那这个时候怎么样去面对
00:01:37 这个问题这个是相当地重要
00:01:40 所以我们讲一讲
00:01:42 首先讲一下如何面对死亡
00:01:47 首先我们讲这个我们曾经讲过
00:01:52 如何面对痛苦如何面对幸福
00:01:57 还有就是如何面对病痛等等讲了很多
00:02:02 一那我们今天就讲这个如何面对生死
00:02:07 先讲如何面对死亡
00:02:10 然后再讲如何面对投生就讲这两个
00:02:16 那这两个我们今天讲的这个内容
00:02:19 是《西藏度亡经》里面的内容
00:02:26 但是我们今天这个里面可能是有些
00:02:29 有一部分人是没有灌过顶的
00:02:35 所以《西藏度亡经》里面的这些内睿
00:02:39 我们就不会讲得这么深
00:02:44 所以这里面有
00:02:48 密法里面的非常特殊的不共的修法
00:02:55 还有一个普通的人也可以修的
00:02:58 有些这样子的修法那我们今天
00:03:03 密宗里面的特殊的这些修法
00:03:06 我们今天就暂时不讲
00:03:08 以后如果有机会的话到时候再讲
00:03:13 但是这个的前提是什么呢
00:03:14 大家需要去灌顶灌顶
00:03:18 灌了顶以后才可以听这个法
00:03:21 没有灌顶的人是没有办法听的
00:03:25 但是灌顶之前大家一定要去学一
00:03:29 《慧灯之光》第八
00:03:31 里面有一个《如何接受灌顶》
00:03:37 那我们去年在这个地方
00:03:40 其他地方也讲过
00:03:42 如何灌顶如何接受灌顶
00:03:45 这个也有光盘也有书
00:03:49 灌顶之前大家通过这个光盘和书
00:03:53 先了解一下我们怎么样去接受灌顶
00:03:59 接受灌顶的时候
00:04:02 我们自身要准备些么
00:04:06 我们自身需要县备什么样的条件
00:04:10 这个时候我们要注意些哪方面的问题
00:04:15 这些都是讲得非常清楚的
00:04:18 所以灌顶之前请大家要去学一下
00:04:23 否则的话我们平时就灌顶的时候
00:04:29 有些很多灌顶的时候也没有
00:04:32 现场也没有翻译
00:04:34 然后我们自己也不知道
00:04:36 应该怎么样去接受这个灌顶
00:04:39 在这种情况下
00:04:40 我们以为我们接受了灌顶
00:04:44 我们自以为获得了灌顶
00:04:46 但是要得到这个灌顶的话
00:04:50 那就是具备这些条件
00:04:52 这个其中一个最主要的条件是
00:04:55 灌顶当中有很多的观想有很多观想
00:04:59 这些观想我们根本就没有懂到
00:05:02 这个意思的话内容
00:05:04 那就这个灌顶就很难说啊
00:05:07 这个灌顶能不能得到
00:05:08 几乎得不到这个灌顶
00:05:11 所以先去学习一下
00:05:14 然后要去学一下密宗的十四条根本戒
00:05:19 十四条根本戒这个先去了解一下
00:05:25 在一般的情况下
00:05:26 没有接受密宗的灌顶之前
00:05:31 这些密法的修法这些都是不能看的
00:05:35 但是我们如果对密法有信心
00:05:40 对密法有信心也愿意学
00:05:44 这样子的话那我们先去了解一下
00:05:47 然后再去接受灌顶的话
00:05:51 也应该是没有问题的
00:05:53 所以先去了解一下
00:05:56 如果不愿意学密法
00:05:59 只想学大乘佛法的显宗的部分
00:06:04 密法暂时因为各种各样的原因
00:06:07 就不想学的话那也是可以的
00:06:10 在这种情况下就不要看密法
00:06:14 我们就先学这些显宗的菩提心出离心
00:06:18 用通过中观的方法去证悟空性的这种
00:06:22 证悟空性的方法还有以及它的修法
00:06:26 学这些就足够了
00:06:29 但是如果要学密宗的话
00:06:31 这个必须要先灌顶还有灌顶之前
00:06:35 灌顶什么样的人可以灌顶
00:06:41 那灌顶的人就是金刚上师
00:06:44 这叫做金刚上师
00:06:45 我们显宗里面也讲上师呀善知识呀
00:06:50 经常讲但是没有讲金刚上师
00:06:54 那金刚上师是什么样
00:06:57 作为一个金刚上师
00:06:59 需要具备什么样的条件
00:07:02 什么样的人有资格做金刚上师
00:07:07 那这些先去学先去了解
00:07:11 了解好了以后
00:07:12 给我们灌顶的这位上师他是不是
00:07:17 他有没有具备这些条件
00:07:20 这个也要去观察观察
00:07:24 观察完了以后如果觉得没有问题
00:07:26 那就去接受这个灌顶
00:07:29 然后灌顶也有很多种灌顶
00:07:32 就像外密的灌顶
00:07:35 外密我们曾经也讲过就唐密
00:07:40 唐密 唐朝时候翻译的这个唐密
00:07:43 还有日本的东密这些都是
00:07:47 藏传佛教里面这个叫做外密外密
00:07:52 还有外密以外还有一个内密
00:07:55 内密就是密宗里面的最高的密法
00:07:59 也叫做无上密法这个叫做无上密法
00:08:03 也叫做内密
00:08:05 那灌顶也有外密的灌顶
00:08:07 也有内密的灌顶
00:08:09 但是我们比如说我们
00:08:11 就已经得过一个外密的灌顶
00:08:15 但是这些外密的灌顶
00:08:16 比如说汉文版的《大藏经》当中
00:08:23 也有这些仪轨这都有了
00:08:27 但是没有人灌顶
00:08:31 然后藏传佛教里面也有外密的灌顶
00:08:34 比如说有些时候
00:08:36 我们去参加学院的极乐法会的时候
00:08:40 有些时候灌阿弥陀佛的灌顶
00:08:42 有些时候就灌金刚萨的简单的灌顶
00:08:46 这些灌顶基本上都是属于外密的灌顶
00:08:52 那么外密的灌顶
00:08:54 能不能够代替内密的灌顶呢
00:08:58 这个不可以的
00:09:00 听内密的密法那就需要内密的灌顶
00:09:05 那内密的灌顶一般都是有
00:09:07 四种不同的灌顶这叫做四级灌顶
00:09:12 四级灌顶都灌了这样子以后
00:09:16 然后我们就可以听这个
00:09:19 内密的这些修法都可以听
00:09:24 但是这个《西藏度亡经》
00:09:28 它是属于大圆满的它属于大圆满
00:09:31 所以这个最好有大圆满的灌顶
00:09:33 《西藏度亡经》
00:09:35 它有闻解脱法门的灌顶
00:09:38 这个最好是曾经在这个地方
00:09:43 丹增活佛在这里灌过
00:09:44 好像灌过这个灌顶
00:09:48 但是很多只是一部分人可能灌过
00:09:51 其他人还没有灌过
00:09:52 但是其他的大圆满的灌顶
00:09:55 也可以代替的也可以代替
00:09:57 就除了这个闻解脱的灌顶以外
00:10:01 其他的大圆满的灌顶也可以代替的
00:10:05 这个是非常重要
00:10:06 我就是建议大家尽快修五加行
00:10:11 然后灌顶这两个是非常重要
00:10:15 如果没有修五加行没有灌顶
00:10:17 这样子的话
00:10:19 我们没有办法给大家讲这个密法
00:10:24 如果讲的话也就是
00:10:25 一就这么十几个人一个非常小的规模
00:10:28 小规模当中只能这样子讲
00:10:31 没办法这样子公开讲
00:10:33 所以想学密的人就尽快去受这个灌顶
00:10:41 ，受一个标准的灌顶这是一个
00:10:44 另外一个大家尽快修五加行
00:10:48 修了五加行以后！
00:10:49 我们才可以修中阴解脱的这些修法
00:10:55 中阴解脱或者是另外个
00:10:58 叫做《西藏度亡经》
00:10:59 这两个是一个意思
00:11:02 那这里面从加行
00:11:06 从出离心到最后的中阴的修法
00:11:11 这是一个非常完整的系统
00:11:15 这个中阴解脱《西藏度亡经》
00:11:18 是藏传佛教的密宗里面
00:11:21 它有另外一个
00:11:22 密宗里面的另外一个系统
00:11:26 它是由就刚刚讲的从皈依发心开始
00:11:31 最后的这个中阴的修法都是
00:11:34 全部都是非常地完整非常完整
00:11:37 这是莲花生大师亲自传下来的
00:11:41 然后后来就是伏藏
00:11:43 那这个也是一个非常完整的
00:11:45 一个这样子的一个体系
00:11:47 那我们可以修这里面的一些法门
00:11:53 这个法是非常有用的
00:11:56 对我们每一个人来说
00:11:57 是非常非常地有用
00:11:59 但是问题就是我们没有灌顶
00:12:02 另外一个就是
00:12:03 更重要的就是我们没有修五加行
00:12:06 那就根本就没有办法讲
00:12:09 讲了也是没有用的在这种情况下
00:12:12 比如说给没有灌过顶的人
00:12:16 讲这些密法的话
00:12:17 那就本来就是已经违背了这个
00:12:21 密法它自己的次第
00:12:24 这样子是不对的有罪过的
00:12:26 不但是没有好处而且会有这些罪过
00:12:33 所以我们不能这样子
00:12:34 所以想学密的人尽快去受一个灌顶
00:12:41 这个非常重要的
00:12:44 密法的灌顶比如说这些上师
00:12:47 非常了不起的这些老一辈的这些上师
00:12:50 陆陆续续都走了无论是藏地汉地
00:12:54 这地方的高僧大德都已经
00:12:57 现在剩下来的已经不多了
00:13:00 但是还有一些还有一些老一辈的
00:13:03 这修行非常好的
00:13:04 这些非常标准的上师
00:13:06 在他们在的时候
00:13:09 大家抓紧时间去受灌顶
00:13:13 如果这些人都走了那就是
00:13:15 也不是说他们走了以后就没有人灌顶
00:13:18 肯定是有的
00:13:19 但是还是找一个很标准的上师受灌顶
00:13:25 这个很重要大家尽快去接受灌顶
00:13:30 这样子以后我们以后讲一些这个
00:13:33 《中阴闻解脱》的法门的时候
00:13:37 大家都可以听大家都有帮助的
00:13:42 那我们今天讲如何面对生死当中的
00:13:46 首先如何面对死亡
00:13:49 那死亡这两个字_我们所有的人
00:13:54 无论是学佛的不学佛的
00:13:57 包括动物都是一样的
00:13:59 大家都非常非常地怕害帕
00:14:02 大家都不愿意面对不愿意接受
00:14:07 不愿意接受大家都是非常地害怕
00:14:11 但是这个所有的人人类
00:14:15 还有所有的生命都必须要面对的
00:14:19 再怎么样害怕也好必须要面对的
00:14:23 所以就像我们昨天讲的一样
00:14:26 比如说生老病死还有很多
00:14:28 我们现实生活当中的这些痛苦
00:14:31 拒绝是没有办法的只有面对
00:14:35 只有面对这拒绝是没有办法的
00:14:37 逃避是不可能的逃避是不可能
00:14:41 如果能逃避的话谁愿意面对这个
00:14:44 谁愿意去接受这个痛苦
00:14:47 大家都会逃避的
00:14:49 但是任何一个人是没有办法逃避的，
00:14:52 所以我们只有鼓勇气面对
00:14:56 但是我们鼓勇气面对
00:15:02 那怎么样去面对呢怎么样去面对二
00:15:05 如果没有这种方法的话那我们
00:15:08 有人说就不怕死
00:15:10 但是这个是非常愚蠢的想法
00:15:13 为什么不怕呢
00:15:15 如果有理由_那当然很好啦
00:15:18 比如说我们把这个死亡的整个的过
00:15:22 我可以把它转换为一个
00:15:25 非常幸福的过程
00:15:28 非常有意义的过程
00:15:29 如果我有这种方法
00:15:31 如果我已经掌握了这种方法
00:15:34 那当然可以说了我不怕死
00:15:35 这个这句话是非常好的是没错的
00:15:39 但是没有任何的方法
00:15:42 没有任何的方法就是说不怕死
00:15:45 这个是只是说说而己
00:15:48 实际上所有的人都是很害怕的
00:15:51 但是害怕没有用
00:15:53 我们要就找一个面对的方法
00:15:58 这个很重要那这面对的方法
00:16:02 显宗的大乘佛教里面讲了很多
00:16:06 然后密宗里面讲得很多
00:16:09 但是这个所有大乘佛法的
00:16:11 显宗密宗所有的这些法里面
00:16:16 最实际最具体的
00:16:19 最具体的方法就是《西藏度亡经》
00:16:24 《中阴闻解脱》这叫做闻解脱
00:16:27 闻解脱的法门是最具体的
00:16:30 最具体的最直接的
00:16:33 那我们要学这个法但是我刚刚讲的
00:16:36 我们今天就这个当中这个里面
00:16:40 就学一部分一部分
00:16:42 那一部分如果我们还没有灌顶
00:16:45 还没有来得及听中阴法门之前
00:16:49 如果这个无常到来的话
00:16:52 那这个时候我们怎么样去面对呢
00:16:55 这也是不好说的所以在这个里面
00:16:58 我们一部分还是先学一下
00:17:01 那这个有两种一个是自己面对
00:17:05 面对死亡的时候
00:17:07 我们怎么样去面对死亡这是一个
00:17:10 另外一个不是我们自己的面对
00:17:13 我们帮其他人面对死亡
00:17:16 比如说我们去助念
00:17:19 家里的人或者是亲戚朋友等等
00:17:22 我们帮助他们怎么样去面对死亡
00:17:28 这个就是像西方的临终关怀
00:17:32 这个当中有
00:17:35 我们把《西藏度亡经》
00:17:36 里面的一些东西
00:17:38 融入到临终关怀当中去用
00:17:42 这是非常有用的
00:17:43 西方的有些临终关怀的机构也是
00:17:47 也是在这样子操作
00:17:49 有些这样子来安慰像艾滋病的病
00:17:53 晚期的病人等等有绝症的这些人
00:17:57 对他们是很有帮助的
00:18:00 但是没有灌顶什么都没有
00:18:04 ，在这种情况下还是有一点点，
00:18:06 还是有点难但是就是比如说
00:18:08 没有 根本就没有灌过顶的人
00:18:11 这样子的人
00:18:12 它其中一部分可以用的这部分
00:18:15 他们也可以用
00:18:17 用了以后对他们也有帮助
00:18:20 至少死的时候没有那么害怕
00:18:25 比较勇敢地去面对这个死亡
00:18:29 至少能够做到这一点然后死了以局
00:18:33 如果他就里面的一些方法
00:18:36 一些方法如果他掌握了
00:18:38 那就一定会有帮助的
00:18:40 虽然是之前是没有修
00:18:42 但是这个时候是有帮助了
00:18:45 所以我们学两种方法
00:18:49 一个是自己面对的方法
00:18:51 另外一个就是超度的时候
00:18:54 我们怎么样去超度现在比如说
00:19:00 索达吉堪布他们的这些学习小组里面
00:19:03 也就推广了一个助念的助念团
00:19:08 这个是非常有用的
00:19:10 对我们每一个人来说都是非常有用的
00:19:16 非常需要的就是面对死亡的时候
00:19:20 这个时候我们世间的这些
00:19:22 所有的这些东西这个时候都用不上
00:19:28 科学哲学_还有所有
00:19:30 我们在学校当中学出来的知识
00:19:34 还有现实生活当中我们经验
00:19:37 总结出来的这些经验等等
00:19:41 这所有东西在这个时候根本就用不上
00:19:44 根本就用不上所以这个时候
00:19:46 比如说家里的人即将要往生了
00:19:50 或者是自己要往生了
00:19:52 这个时候大家都就
00:19:53 不知道应该怎么做了
00:19:55 手忙脚乱这个时候都是
00:19:57 很多都是这样子
00:19:59 在这个时候我们需要有这个
00:20:03 需要有这个闻解脱法的一决窍
00:20:06 这个非常重要
00:20:08 然后死了以后人死了以后
00:20:14 然后要投生的那投生的时候
00:20:17 因为我们这个时候是面对投生
00:20:21 这个今天我们要讲的第二个
00:20:24 面对投生的时候_怎么样去投生
00:20:27 这个也是有
00:20:28 如果这个方法如果掌握好了的话
00:20:31 那就是到时候也有一定的自由
00:20:34 有一定的息由去投生
00:20:37 根本不懂这些方法的人
00:20:40 这时候根本就不知道要怎么样去投生
00:20:43 没有办法的_这个时候
00:20:45 虽然一切都要靠息己的过去的业力
00:20:50 这个是这样子的
00:20:52 但是在这些中间我们也有一些方法
00:20:56 有一些方法可以改变这个时候的命运
00:21:01 也有一些这样子的机会
00:21:04 但是这个方法不知道的话
00:21:07 那就根本一次又一次的
00:21:09 这些所有的机会都会错过的
00:21:13 中阴身当中一个人死亡到投生
00:21:18 这个阶段当中有很多机会的
00:21:21 很多机会至少有五六次的机会
00:21:25 或者是解脱呀成佛呀
00:21:31 往生极乐世界呀
00:21:33 或者这些都不行的话
00:21:35 最后还是投生到一个
00:21:38 投生到人间获得一次暇满的人身
00:21:41 然后进一步地去修行然后就解脱
00:21:45 也有这样子的机会这些机会都有的
00:21:48 但是我们不懂得怎么做
00:21:50 这样子这所有的机会
00:21:52 一次又一次的机会都错过了
00:21:54 这样子以后就跟普通的众生一样
00:22:00 那这样子的话就完全是要靠业力
00:22:04 这时候我们就根本没有办法控制
00:22:06 就失去自由了
00:22:08 自已是没有办法控制的
00:22:12 所以我们学这个是非常非常有用
00:22:15 我们比如说死亡怎么样去死
00:22:20 投生怎么样去投生这个都是
00:22:22 在世间的这些世俗的这些
00:22:25 所有的这紫学科当中
00:22:28 是没有办法学到的
00:22:30 如果能学到的话
00:22:31 那就是这些东西应该是在医学当中
00:22:35 但是医学里面也没有
00:22:37 现代医学当中这个也没有
00:22:39 只有藏医里面会出现一点点
00:22:42 但是这个也不是
00:22:43 它也不会这么深入地去介绍
00:22:47 所以就面临死亡的时候
00:22:52 所有的这些世间的这些
00:22:55 技术技能学问
00:22:58 全部都会消失全部都会失效
00:23:01 全部都是失效用不上的
00:23:04 这个时候我们就是
00:23:06 用这个方法是非常地管用的
00:23:08 非常地需要大家一定要
00:23:11 先我们学一下这个
00:23:15 那首先我们讲面对死亡
00:23:19 面对死亡我们怎么知道我们要死了呢
00:23:24 大圆满还有无上密宗
00:23:28 藏密里面讲了非常多的前兆
00:23:32 就是死亡的前兆
00:23:35 比如说一年之前
00:23:38 或者是两年之前三年之前
00:23:40 或者是半年之前或者是几天之前
00:23:44 这些前兆这些预兆都会出现的
00:23:47 但是我们平时没有这个知识
00:23:50 我们不知道但是现在就我们就可以
00:23:54 就比较大家都比较了解的就是
00:23:56 到医院去检查医生下病危
00:23:59 这样子以后大家知道这个时候就
00:24:01 时间就不会很长了一般都是这样
00:24:05 如果想学的话
00:24:08 以后受了大圆满的灌顶以后
00:24:12 大圆满的书最全的就是《上师心滴
00:24:19 四心滴当中的《上师心滴》
00:24:22 这个当中讲得非常清楚了
00:24:25 这里面有这些前兆
00:24:28 然后我们当我们发现这些预兆
00:24:33 这些预兆出现了的时候
00:24:36 知道自己快要走了
00:24:38 但这个时候如果我们就去用
00:24:42 比如说像破瓦法呀
00:24:44 这种方法去往生的话
00:24:46 这个还是有罪过的
00:24:48 这个时候不能这样子直接往生
00:24:50 这个时候需要
00:24:51 密法里面也有一些仪轨
00:24:56 比如说修长寿佛的仪轨等等
00:24:58 通过这种仪轨来回避当然是暂时的
00:25:03 暂时地回避死亡回避死亡
00:25:06 不能我们不能
00:25:08 一看到死亡的预兆的时候
00:25:11 立即就去修破瓦法往生
00:25:13 这样子是不对的
00:25:14 所以这个时候反复地
00:25:17 一次两次三次
00:25:20 用回避死亡的这种仪轨去回避
00:25:26 如果都不行的话
00:25:28 一次两次三次还是不行一定要面对
00:25:32 实在不行的话
00:25:33 那这个时候就开始用
00:25:37 《中阴闻解脱》黑面讲的这些方法
00:25:43 那首先第一个是什么呢
00:25:46 我们在显宗的大乘佛法里面
00:25:49 也讲了几个要点
00:25:50 这个要点我们在这个时候也用得上
00:25:53 那我们这个也就顺便讲一下
00:25:56 这个也是很重要的
00:25:59 我们确定自己要往生的时候
00:26:03 要死亡的时候
00:26:05 第一个要做到是什么呢
00:26:08 就把自己的所有的财产
00:26:12 就布施捐赠用来做善事
00:26:17 如果一部分想留给儿女的话
00:26:20 也就是这也是一种
00:26:22 虽然不是最好的布施
00:26:24 但是也是一种布施
00:26:27 然后大部分的或者是全部的财产
00:26:31 拿去捐赠比如说供佛也好
00:26:37 放生也可以或者是捐赠
00:26:40 比如说慈善福利就是做这些
00:26:45 总而言之这个时候
00:26:46 不能留下任何留恋的东西
00:26:50 对任何事情对任何东西
00:26:53 都不能有丝毫的留恋
00:26:56 这样子的话这个贪欲
00:26:59 这个留恋就是成为
00:27:02 我们往生的一个阻碍 往生的阻碍
00:27:05 所以这时候第一个首先是要
00:27:08 把自己所有的这些财产全部处理掉
00:27:12 不能有任何的留恋
00:27:14 这是第一个然后第二个
00:27:17 知道要死亡的时候
00:27:19 就是心里不能害怕不能害怕
00:27:24 作为一个修行人
00:27:26 至少在活着的时候
00:27:29 有一定的训练的人来说
00:27:32 其实死亡这个经过不是一个很可怕的
00:27:38 这个是有办法转换
00:27:42 或者是把这个死亡
00:27:43 当作一个解脱的机会这都有的
00:27:48 所以这个时候不要害怕
00:27:50 这是第一个不要害怕
00:27:52 还有平时我们
00:27:55 对我们自己的过去的这些罪业
00:27:59 要干悔呀后悔呀
00:28:01 这个要一定要很重视要后悔
00:28:06 但是死亡的时候要死的时候
00:28:09 把自己的过去的这些
00:28:11 所有的罪业要忏悔
00:28:14 但是不能认为
00:28:16 一不能认为这个时候我有很多的罪业
00:28:19 这个时候尽量地
00:28:21 尽量地把这些自己过去的这些罪业
00:28:24 要看得淡一点为什么
00:28:27 这样子的话就不会太
00:28:28 不会恐怖不会害怕
00:28:32 这个时候害怕是没有用的
00:28:35 还没有死之前应该害怕
00:28:38 要重视这些罪过要忏悔
00:28:42 但是临终的时候就不能这样子
00:28:45 这样子以后一害怕了以后
00:28:48 就一定会把我们的本来学
00:28:50 本来是本来已经学好的这些东西
00:28:53 本来是可以用的
00:28:54 但是因为害怕因为一紧张
00:28:58 这样子以后
00:28:59 这所有的东西都用不上了
00:29:01 到时候所有的机会都会错过的
00:29:04 所以这个时候大家不要害怕
00:29:07 这个时候不能害怕
00:29:08 尽量地把自己过去的杀盗淫妄
00:29:12 有什么样的罪过也好忏悔的同时
00:29:16 看这些都看得淡一点
00:29:20 这个时候应该想
00:29:21 我虽然是有这样子的
00:29:22 杀盗淫妄的罪过
00:29:24 但是我也做了很多的善事
00:29:27 这些罪过应该是清净得差不多了
00:29:31 应该不是那么严重
00:29:33 就是要这样子
00:29:34 这样子以后人的心可以静下来
00:29:37 这个时候千万不能害怕
00:29:40 不能害怕，害怕了以后
00:29:41 我们不能紧张_紧张了以后
00:29:44 我们做任何事情都是
00:29:47 不是很顺利的一定会出问题的
00:29:49 所以这个时候害怕了没有用
00:29:51 这个时候不能害怕
00:29:53 现在我们这样子的时候
00:29:55 我们现在还没有面对死亡的时候
00:29:59 这个时候应该害怕应该后悔
00:30:02 这样子的话我们会去忏悔
00:30:05 这个是有用的
00:30:06 但是那个时候不能害怕
00:30:09 然后同时发愿
00:30:12 这个发愿是非常地重要
00:30:15 发什么愿呢
00:30:17 这个我们曾经讲《修心七要》的时候
00:30:22 讲过了其实我今天讲的这个
00:30:24 是《修心七要》里面的一部分
00:30:26 我们现在介绍的这个
00:30:28 这时候要发愿
00:30:29 发什么愿呢，这时候发愿
00:30:34 我生生世世能够遇到大乘佛法
00:30:40 遇到给我介绍大乘佛法的善知识
00:30:46 然后我生生世世能够发起菩提心高
00:30:51 利益众生这样子发愿
00:30:55 这个临终的时候的这个愿力
00:30:58 这个是非常非常地有用的
00:31:01 临终时候的任何一个念头
00:31:03 都是非常地 对死亡的影响非常地大
00:31:08 所以这个时候_就尽量地就发愿
00:31:13 这些都是非常尽量地
00:31:15 对任何人不要有嗔恨心不要抱怨
00:31:19 对这个社会对某一个人
00:31:22 对家庭的成员对同事
00:31:24 对任何人都不能有抱怨
00:31:27 ，所有这些过去我们在生活当中
00:31:30 发生的这些贪嗔痴_抱怨等等
00:31:32 全部放下
00:31:33 这个时候是没有用了都结束了
00:31:36 这个时候还抱怨是没有用的
00:31:38 这一生已经走完了
00:31:40 全部就是到此为止了
00:31:42 这时候全部放下
00:31:44 然后呢就是要我们要准备
00:31:47 新的一个人生的旅途现在我们就
00:31:51 准备走上一个新的人生旅途
00:31:53 那这个旅途当中我们发愿
00:31:56 我能够遇到大乘佛法能够遇到
00:31:59 给我介绍大乘佛法的善知识
00:32:02 在这个新再一次的旅途当中
00:32:08 我能够利益更多的众生这样子
00:32:12 这个时候我们要开始新的一个旅途
00:32:15 过去的已经走完了
00:32:17 在这个当中发生的所有的这些罪过
00:32:20 不要现在太害怕了
00:32:22 这个当中的什么不公平啊
00:32:25 不公正啊等等等等都结束了
00:32:27 这个时候不要想想了没有用的
00:32:29 如果再去想了那这个是非常可怕的
00:32:32 所以这个时候发愿是第二个
00:32:36 第二是发愿_我刚刚介绍了
00:32:38 比如说我们不要害怕
00:32:41 这些不是最重要
00:32:43 最重要是第二是发愿
00:32:47 发愿的内容我们刚刚讲的
00:32:52 这个时候要发愿
00:32:55 如果这时候我们没有发愿的话
00:32:58 那就下一世能不能遇到大乘佛法
00:33:03 这个就是很难了这是第二
00:33:08 然后第三第三就是这时候
00:33:11 我们要想到这个时候要想到
00:33:14 我从无始以来经历了无数的生死
00:33:21 但是每一次的生死都是失败了
00:33:26 失败的意思就是说我们一无所有
00:33:29 就是比如说我们一个人
00:33:31 累来到这个世界上活了七八十岁
00:33:34 然后一生当中都是辛辛苦苦
00:33:37 然后就奋斗了一辈子
00:33:40 那现在所有的东西都结束了
00:33:43 没有用了这一切就这么长时间当中
00:33:47 七八十年就不是一个短短的时间
00:33:51 那这个当中所做的一切
00:33:54 今天都结束了都没有用了为什么
00:33:58 为什么一次又一次地让我这么失败呢
00:34:02 这个是什么原因呢
00:34:04 这个的根源在哪里呢
00:34:05 根源就是我执我执
00:34:08 我这一生当中活了这么长时间
00:34:10 因为有我有我执我执人我执
00:34:14 所以我这个爱我执爱我执的原因
00:34:19 因为我有了爱我执
00:34:21 我爱我自己不懂得爱其他人
00:34:25 不懂得爱其他的生命
00:34:27 我一切都是为了自己着想
00:34:30 从来都没有为了其他人其他生命着想
00:34:34 所以我每一次都是这么失败
00:34:37 那但是这次跟其他时候的死亡不一样
00:34:42 因为我这一次
00:34:44 因为有了这些死亡的窍诀
00:34:49 我依靠这些决
00:34:52 我一定要把这个我执打破
00:34:56 把这个我执爱我执毁掉
00:34:59 要这样子发誓这是第三
00:35:02 这是非常重要的
00:35:05 然后第四这个我们曾经也讲过
00:35:08 这叫做引发力
00:35:10 引发力这个是非常重要的
00:35:12 引发力的意思就是说
00:35:15 当我们要即将死的时候
00:35:20 然后我自己下决定我死了以后
00:35:25 然后在下一世投生的时候
00:35:27 我一定要做到不忘记菩提心
00:35:33 不意记慈悲心
00:35:36 我一定要把这个慈悲心菩提心
00:35:40 我们所修的这些要带到下一世
00:35:44 不要忘记要这样子下决心
00:35:48 那这样子下决心有用吗
00:35:49 这个是非常有用的这叫引发力
00:35:52 比如说 明天早上我们要受戒了
00:35:56 这个时候晚上比如今天睡觉的时候
00:35:59 我明天早上一定要
00:36:00 五点钟的时候要起床
00:36:03 这样子睡的时候即将睡觉的时候
00:36:07 反复地去想使劲地去想几次
00:36:10 然后睡觉了以后
00:36:12 明天这个时候一定会醒过来的
00:36:15 这个是阿罗汉入定的时候也是这样子
00:36:19 阿罗汉入定他就入了这个定以后
00:36:23 这个定当中就没有一个
00:36:25 没有任何的念头 没有念头
00:36:28 那就不会有我什么时候就起座啊
00:36:31 什么时候入座啊没有这种念头
00:36:35 他是一个非常平静的状态
00:36:37 那他怎么样从禅定当中出来的呢
00:36:41 他入座之前阿罗汉入座之前
00:36:45 他就发这个引发力
00:36:48 比如说我七天七夜入定
00:36:53 第七天我一定要出定
00:36:56 这样子决定好了以后就入定了
00:36:58 七天的时候自然而然就出定了
00:37:03 这叫做引发力我们的内心当中
00:37:07 有一个这样子的功能
00:37:11 所以这个时候让它发挥这个功能
00:37:14 我们就是要用到这个菩提心上面
00:37:16 这时候我一定要把这个菩提心
00:37:19 带到下一世千万不能忘记
00:37:28 这是一个然后第五
00:37:32 然后我们整个死亡的这些过程
00:37:36 还有像佛菩萨这些观想
00:37:40 就是这个是第五
00:37:43 这五个显宗里面也讲了
00:37:45 这个非常地重要这是显宗里面讲的
00:37:49 这个我们也用得上这个很重要的
00:37:52 然后《西藏度亡经》里面讲的
00:37:57 我们就进一步讲这个里面的窍决
00:38:00 首先我们确定了自己就一天两天
00:38:05 或者是几个小时之后
00:38:06 一定会要离开这个世界
00:38:09 自己知道或者是
00:38:11 有些人是自己知道的
00:38:12 修行比较好的人都自己知道
00:38:15 如果自己不知道
00:38:16 医生告诉家属或者是有些时候
00:38:20 虽然家属还有医生
00:38:24 他不会直接告诉这个病人
00:38:28 但是病人就看到他们的态度
00:38:31 就知道这个意思了他明白了
00:38:35 那这个时候作为一个学佛的人的话
00:38:38 这个时候要告诉他们
00:38:40 你要告诉我我是不是要离开了
00:38:43 你不要以为我像其他人那样子害怕
00:38:46 我不会害怕的我要知道这个如果
00:38:49 你就告诉大夫
00:38:51 你直接告诉我我不会害怕的
00:38:54 但是这个我要知道
00:38:56 因为我是一个学佛的人修行的人
00:39:01 我心里要做一些准备
00:39:03 所以你直接告诉我这样子
00:39:05 让他们直接告诉我们
00:39:06 或者如果他们不告诉
00:39:08 那就可以看到他们的这些态度
00:39:14 就知道这个时候就快要走了
00:39:18 那这时候我们有两种方法
00:39:21 这个就是在我们这个之前
00:39:24 训练过的这紫所有的东西
00:39:27 那这个时候要用得上
00:39:33 训练了什么东西呢
00:39:34 一个就是破瓦的修法
00:39:36 破瓦法的修法我们曾经也讲过
00:39:38 大家也应该修过了破瓦法的修法
00:39:42 另外还有很多其他的这些修法
00:39:44 这个是密法里面才有
00:39:45 显宗里面大乘佛法的显宗
00:39:48 经论所有里面
00:39:51 刚才我们讲的只有这些
00:39:54 没有一个真正的面对死亡
00:39:57 然后尤其是死亡以后的这些
00:40:00 怎么样去面对这些方法
00:40:02 都几乎就是没有这些诀了
00:40:05 有的话也就是很简单的
00:40:07 没有一个非常具体有用的决窍
00:40:09 这时候我们需要用这些
00:40:12 密法里面的这些方法
00:40:14 那这个时候如果我们的上师
00:40:18 自己的上师如果在不远的地方
00:40:20 比如说一个小时两个小时当中
00:40:23 能够过来的地方的话
00:40:24 那就最好是上师过来给我们
00:40:29 这个时候就讲一讲
00:40:32 死了以后要怎么办
00:40:34 然后这个时候_死了以后要经过
00:40:37 这些经历每一个时候我们怎么样
00:40:40 每一个阶段当中怎么样去做
00:40:42 这个要给我们讲一下
00:40:44 如果有上师尽快去找上师
00:40:55 上师一听到了以后
00:40:57 也就是立即就会出发的
00:41:00 我们藏区因为这些方法大家都在用
00:41:07 所以这是一个很常见的事情
00:41:09 大家都知道常识了
00:41:11 所以一听到有人来叫
00:41:15 某某某人要往生了
00:41:18 那你要来给他指路
00:41:20 这时候上师一听到了以后
00:41:22 立即就会走这个非常非常关键的
00:41:24 因为一定要赶到
00:41:26 这个人还没有死之前一定要赶到
00:41:29 死了以后离开了以后
00:41:31 这个时候就是就不是没有作用
00:41:34 但是这个效果不是很好
00:41:36 所以必须要赶到
00:41:37 所以这时候一定会很匆忙地来
00:41:41 所以这个时候最好要叫上师
00:41:45 过来给我们介绍这个路要走的路
00:41:51 如果没有上师没有上师的话
00:41:54 那有没有金刚道友金刚道友也可以
00:41:59 学过这个修法的金刚道友也可以
00:42:04 如果没有一个很亲密的金刚道友的话
00:42:08 那就是凡是学密的人
00:42:11 然后就密宗的戒律比较清净的人
00:42:15 都可以然后就是
00:42:18 就叫一个这样子的人给我们介绍
00:42:24 这是一个那介绍有用
00:42:25 这个有没有用非常有用的
00:42:28 那上师也好或者其他人也好
00:42:31 到了以后怎幺样去做什么呢
00:42:33 第一个比如说是上师的话
00:42:36 先到了以后到了以后立即
00:42:39 第一个比如说这个人
00:42:41 是以前还没有受过戒的话
00:42:45 那就给他授戒
00:42:47 这个时候临终的时候的受戒和灌顶
00:42:50 是非常非常重要的
00:42:52 在藏区有人死的时候
00:42:55 如果来得及的话
00:42:56 比如说有一两个小时的时间的话
00:42:59 一定会给他们灌顶的
00:43:01 临终时候灌顶的话
00:43:03 因为他一两小时以后他要死了
00:43:06 他不会犯密乘戒
00:43:08 他走的时候是这个戒律非常地清净的
00:43:11 非常清净的
00:43:12 所以这个很重要这是一个
00:43:15 另外一个比如说皈依
00:43:18 还没有曾经还没有受过皈依的话
00:43:21 那给他授皈依戒
00:43:23 没有受过居士戒的话
00:43:25 那就是授居士戒这个戒律要给他授
00:43:31 然后如果之前受过居士戒皈依
00:43:37 这些都受过的话
00:43:39 那就这个时候需要补充
00:43:41 还是要补充这个戒律
00:43:43 因为虽然是受过这些戒
00:43:45 但是这个中间
00:43:47 守戒律上也有可能出现很多问题
00:43:50 那这个时候给他再授一下
00:43:53 从皈依到居士五戒_最后灌顶
00:43:58 这个是非常有用的
00:43:59 先给他灌顶这些
00:44:02 然后这个完了以后呢
00:44:04 这些都完了以后就给他讲
00:44:10 首先是这样子的首先是
00:44:14 有一个 破瓦法 它有一个
00:44:17 它有一种就像中医的配方一样的
00:44:24 一些药物的配方
00:44:26 这个也是非常有用的
00:44:28 这是一个非常神奇的东西
00:44:31 里面的一部分的成分是磁铁
00:44:36 磁铁 有吸引力的磁铁 磁铁
00:44:40 还有一些密宗里面的一些药材
00:44:45 一些植物配方以后念经加持以后
00:44:50 这个就是这个时候
00:44:52 这个也涂在梵穴这个地方
00:44:56 有帮助的这是，也是有一种吸引
00:44:59 其实我们的意识它是不接受外面的，
00:45:05 这些什么磁铁的吸引这个磁场啊
00:45:09 这些是平时它是不会接受的
00:45:13 但是有紫时候就
00:45:15 有些时候我们的意识也
00:45:18 有些时候也受一些物质的影响
00:45:22 的确是受到这个物质的影响
00:45:24 所以这个时候这个也是很管用的
00:45:28 涂在梵穴处
00:45:31 然后就给他讲这个破瓦的整个过程
00:45:38 然后给他讲讲完了以后
00:45:40 在这样他自己能够比较清醒的话
00:45:43 上师给他讲他反复地去修
00:45:46 这样子以后可以往生的
00:45:48 往生的标志是什么
00:45:50 就往生的立即就这个头顶
00:45:54 人死了以后头顶
00:45:56 就像我们平常修破瓦法的时候
00:45:58 修得比较好的时候
00:46:01 不仅仅是能够插入孔雀毛
00:46:04 而且头顶梵穴处肿这么大的包
00:46:10 这个时候是人死了以后立即
00:46:14 头顶头发梵穴处的头发掉了
00:46:19 或者一大块的头发掉了
00:46:22 或者是肿包或者是流黄水等等
00:46:26 有很多的验相
00:46:29 这个不是刚才说的这种药物的作用
00:46:32 没有的情况下也是这样子的
00:46:35 如果有这种情况
00:46:36 那就根本不需要讲其他的
00:46:38 就结束了他自己往生了
00:46:40 完全可以证明这个人往生了
00:46:43 下面的这些中阴身的这些
00:46:45 就根本就不需要念
00:46:48 就到此为止了就成功了
00:46:51 但是如果这紫都没有的话
00:46:54 那还要给他进一步地讲
00:46:58 进一步讲的时候
00:47:02 上师也好或者是其他人也好
00:47:04 就嘴巴对着耳朵然后就是念
00:47:09 先叫一个这个人的名字叫三遍
00:47:13 然后某某人你全神贯注地听我
00:47:20 你现在死了要死了
00:47:23 但是你不要害怕
00:47:25 死亡并不是那么可怕的
00:47:28 只是一个生命的一个周期的现象而
00:47:32 没有那么地可怕你更重要的是
00:47:36 在这个死亡的很多的环节
00:47:39 很多的过程当中等一下你死了以局
00:47:42 会出现这样这样这样子的情况
00:47:45 这个时候每一个阶段
00:47:47 你要怎么样去面对它就告诉这些
00:47:51 告诉这些有没有用
00:47:52 这个是绝对有用的比如说一个人
00:47:56 比如说像一个国王 或者是一个非常
00:47:59 就是有这样有非常厉害的人
00:48:02 就让带一封信或者一个口信
00:48:06 就把交给这个人
00:48:08 一定要把这个信带到什么什么地方
00:48:11 你决你不允许忘掉
00:48:14 这样子以后因为他害怕
00:48:16 所以他根本就不敢忘掉这个
00:48:19 他一定要把这个信送到对方
00:48:22 同样的因为我们临终的时候
00:48:26 这是一个很关键的时候
00:48:28 所以这个时候大家都很
00:48:30 一定会很非常非常地认真的
00:48:33 所以这个时候给他讲的这些
00:48:36 他本身这个之前也有训练过
00:48:41 然后这个时候给他讲的这些所有东酉
00:48:44 所有的这些内容
00:48:45 他一定会记得非常地清楚
00:48:47 然后到中阴身的时候
00:48:49 他所有东西这个时候他会想起来的
00:48:52 这个时候很有用的
00:48:54 然后就如果没有这些验相的话
00:48:56 那就跟他进一步讲这些
00:48:59 上师的话就是这样子
00:49:01 如果是金刚道友金刚道友的话
00:49:04 那就也可以给他授戒或者是忏悔
00:49:12 提醒他悔这些罪过
00:49:15 干悔如果来不及的话
00:49:17 如果身体就说不出话
00:49:21 或者是身体站起来磕头
00:49:23 这些如果做不到的话
00:49:25 那自己心里忏悔过去的所有的罪过
00:49:30 这样子也是有一样的作用
00:49:32 然后如果不是上师的话
00:49:35 那也是可以这样子做
00:49:36 提醒道友然后你就不要留恋
00:49:41 不要有 不要对这个世界 不要有抱怨
00:49:45 不要有嗔恨心一切都结束了
00:49:49 然后也不要有任何的留恋
00:49:54 所有东西带不走的
00:49:56 所有的这些亲戚朋友的
00:49:58 这些关系结束了从此就结束了
00:50:01 就这一次的人生旅途结束了
00:50:04 你不要再去想这个
00:50:06 你更多地要去想
00:50:08 下一世怎么样去面对
00:50:10 过去的你不要再去想了
00:50:12 这个是有一个它有仪轨
00:50:16 这仪轨里面的内容就是这些
00:50:18 给他念这个仪轨
00:50:19 如果我们手里没有这种仪轨的话
00:50:22 那就是用这样子给讲就可以了
00:50:24 还没有死的时候就跟他讲
00:50:29 这些是非常有用的
00:50:31 因为我们所有人都
00:50:33 从无始以来到现在生死经历过无数
00:50:38 但是我们上一次是怎么死的
00:50:42 怎么样去面对的
00:50:43 这些我们今天都没有办法回忆了
00:50:47 但是这些是真实的情况
00:50:50 每一个人都经历的
00:50:52 我们以后也会经历这些
00:50:55 所以一定要注意
00:50:56 然后所以赶紧灌了顶以后
00:51:00 去学闻解脱的这个修法
00:51:03 这个非常重要
00:51:05 以后如果我们有机会
00:51:06 大家也有这个标准的灌顶的话
00:51:09 也可以给大家介绍一下这些修法
00:51:11 也可以跟大家讲一讲这个非常重要
00:51:15 然后讲完了这些讲完了以后
00:51:20 然后每一次的这些
00:51:23 阶段当中的这些修法_都要给他讲
00:51:26 但是这些修法我们先暂时不说
00:51:29 那人死亡的时候_他第一个阶段当
00:51:32 人断了气以后
00:51:36 然后立即就会昏迷的
00:51:40 其实这个时候是昏迷
00:51:42 但是实际上是没有死的
00:51:45 这个医学上死亡的标志就全球只有
00:51:50 就哈佛医学院有一个三种标志
00:51:53 我记得有三种死亡的标志
00:51:56 一个就是他的心脏的跳动停止
00:52:00 然后血液的循环也就停止
00:52:04 然后就是瞳孔扩散等等
00:52:07 有三个这个标志这样子以后
00:52:11 在医学上是可以确定这个人死了
00:52:15 可以送到太平间这是合法的
00:52:19 但是实际上这个时候
00:52:20 这个人死了没有呢
00:52:22 这就是已经是昏迷了
00:52:25 人的意识神识还没有离开这个身体
00:52:30 就像比如说活着的时候
00:52:32 晕过去的时候是完全是一样的
00:52:35 但是深度不一样而已
00:52:37 晕过去的时候还有这些
00:52:40 心脏的跳动呼吸还有的
00:52:43 因为这个没有那么深
00:52:45 那这个时候因为很深度的很深
00:52:51 也就是说他的这个
00:52:52 比如说我们平时的晕
00:52:55 跟这两个的深度不一样
00:52:56 所以没有呼吸没有心脏的跳动
00:52:59 但是实际上
00:53:01 这个人的意识还没有离开这个身体
00:53:06 没有离开这个身体
00:53:07 所以就是修大圆满的这些人
00:53:11 比如说一般的修大圆满比较熟悉的太
00:53:14 比如说死了以后
00:53:16 在藏区都是这样子的
00:53:18 修密的人死了以后
00:53:20 七天之内一般都是不公开的
00:53:23 也不给他念经也不给他什么都不做
00:53:26 把门关上然后不要让所有人知道
00:53:29 这样子他息己去修行
00:53:31 修行好的人就一直都在禅定
00:53:35 就这个进入光明的境界当中
00:53:39 实际上是活的人实际上是一个活人
00:53:43 那七天过去了以后他找一个比如说
00:53:47 他的上师圆寂的话
00:53:49 那就找一个上师的道友金刚道友
00:53:52 或者是上师的弟子当中
00:53:55 如果没有道友的话
00:53:56 弟子当中密宗的戒律比较清净的人
00:54:01 七天之后把门打开然后唤醒上师
00:54:07 从这个禅定当中要唤醒
00:54:10 那唤醒的这种方法密法里面有仪轭
00:54:14 但是这个唤醒我们普通人用不上的
00:54:17 这时候还没有唤醒之前
00:54:20 这个人的面孔完全是活人一样的，
00:54:25 活人一样红光满面的
00:54:27 然后打坐人虽然是死了
00:54:29 但是身体还是打坐的姿势
00:54:33 然后念了这个唤醒的仪轨以后呢
00:54:36 然后立即脸色就变成死人的脸色
00:54:40 然后身体这个时候就不能活人一样
00:54:44 没有办法保持这个姿势
00:54:45 然后会倒下去这样子的
00:54:48 很多人都是这样
00:54:49 这个不是没有根据的
00:54:53 这是非常非常多的修行人
00:54:55 都是这样子的
00:54:57 但是我们普通人就可能用不上了
00:55:00 我们还没有修到这个程度就用不上
00:55:03 但是人这个时候是活的
00:55:06 最好人比如说
00:55:08 我们现在的人是非常非常可怜的
00:55:11 比如说刚才我们讲的这三个标志
00:55:16 有了以后然后就立即确定
00:55:19 就是人死了，送到太平间
00:55:21 然后立即就送到殡仪馆
00:55:23 然后就是火葬场
00:55:26 实际上从密法的角度来讲
00:55:29 这个时候人虽然是没有呼吸
00:55:32 但是人是活的人这个时候是活的
00:55:36 所以最好如果有这个条件的话
00:55:39 最好三天之内不能这样子的
00:55:43 如果有这个条件的话
00:55:45 有条件的情况下三天之内
00:55:48 最好这个尸体不要处理然后给他念
00:55:53 比如说是一个佛教徒的话
00:55:55 那就要给他念这些仪轨
00:55:57 这个是非常重要
00:56:00 然后这个时候我们
00:56:02 那我们自身自己怎么办
00:56:04 这个时候自己要怎么做呢
00:56:07 我们现在就开始讲这个
00:56:09 刚才我讲的是什么呢
00:56:11 首先是我们要死的时候
00:56:13 叫上师或者是叫金刚道友
00:56:16 来给我们介绍这样子然后
00:56:19 那我们自己这个时候就怎么办呢
00:56:22 如果没有上师没有道友
00:56:25 谁都没有的话
00:56:26 那自己依靠自己的能力去往生
00:56:30 这个时候怎么办呢
00:56:31 那这个时候如果就忏悔啊这些
00:56:35 身体上语言上做不到
00:56:39 这个都没关系的
00:56:40 只要就内心当中把这些做好
00:56:43 然后我们刚刚讲的这些
00:56:44 所有的对这个世界的贪欲
00:56:48 和怨恨全部放下然后这个
00:56:53 人要死的时候_这个我们要注意
00:56:57 平时我们自己往生的时候也好
00:57:00 或者是其他人死的时候也好
00:57:03 这个人死亡的姿势这个相当重要
00:57:07 如果没有任何其他的超度的仪轨品
00:57:12 一仅仅是依靠这个人死亡时候的姿势
00:57:17 仅仅依靠这个姿势
00:57:19 这个死亡的身体的姿势
00:57:21 都能够一世两世当中
00:57:25 绝对不会堕地狱恶趣的
00:57:28 这个也是非常管用的
00:57:30 那这个什幺样的姿势呢
00:57:33 就像释迦牟尼佛圆寂时候的这个姿势
00:57:38 佛陀涅的这个姿势
00:57:40 我们在泰国的小乘佛教的佛堂里面
00:57:48 我们经常看到佛的圆寂时候的佛像
00:57:56 但是我们大乘佛教里面
00:57:57 就看的藏传佛教汉传佛教都很少哥
00:58:01 他们可能觉得这个缘起不好
00:58:03 佛应该是不要塑一个佛圆寂时候的像
00:58:08 应该塑一个佛很庄严的
00:58:10 但是小乘佛教他不这么认为
00:58:12 他认为这个，佛不是死亡
00:58:15 这个是佛在这个时候
00:58:16 已经达到了一个非常高的境界
00:58:19 所以佛在这个之前的任何一个行为
00:58:23 所有的这紫行为当中
00:58:25 佛这个涅的姿势是最高最高的境
00:58:29 这是他们的认为这个也是没有错的
00:58:32 佛实际上也没有什么死亡
00:58:34 那就是像佛陀的这死亡时候的姿势
00:58:37 我们把头朝北方脚朝南方
00:58:44 然后右边 右侧放在下面 左侧朝上
00:58:52 然后这样子右手放在头下边
00:58:58 有些时候可以无名指住右边的鼻孔
00:59:04 气呢左边的鼻孔当中呼吸
00:59:09 佛经里面说这样子右侧了以后
00:59:13 大多数的呼吸自然
00:59:16 大多数的呼吸是自然就是从
00:59:19 左边的鼻孔当中会呼吸的
00:59:24 右侧这样躺下去了以后
00:59:26 它自然而然也会这样子
00:59:27 有些时候我们可以
00:59:28 也可以把右边的鼻孔堵住
00:59:34 这个也是一个很重要
00:59:36 那只要有这个姿势
00:59:38 其他什么都没有的话
00:59:40 也就是仅仅是依靠这个姿势也是
00:59:42 我们刚才说了
00:59:44 当然不能说仅仅是这个就解脱了
00:59:47 成佛了永远都不会堕地狱不轮回，
00:59:49 这个没有办法
00:59:50 但是一世两世至少这一世当中是
00:59:54 绝对不会堕地狱的
00:59:56 所以这个姿势很重要
00:59:58 自己死亡的时候
01:00:00 比如说我们在医院里面就
01:00:04 躺着的时候能够说话的时候
01:00:08 就要给家属交代好如果我走的话
01:00:12 一定要把我弄成这个姿势
01:00:14 要给他们交代好
01:00:18 还有一个就是如果其他人
01:00:20 我们学佛的人去助念的时候
01:00:22 无论是这个人是信佛的人也好
01:00:24 不信佛的人也好
01:00:26 死的时候_死亡的时候
01:00:29 一定要让他做这个姿势
01:00:32 这个家里的人也应该是接受的
01:00:34 这个没有什么不可以接受
01:00:37 这是要尊重人的
01:00:39 人就是人的诞生人的死亡
01:00:44 这些都是非常重要的
01:00:45 一个人的死亡
01:00:47 一个人的诞生的时候和一样的
01:00:51 一样地重要甚至是更重要
01:00:53 所以这个时候家里的人也应该尊重
01:00:57 家里的人也是应该尊重
01:00:59 他怎么样去死亡这是他的权利
01:01:03 所以这个也是他的权利的一部分
01:01:06 所以他怎么样去死这个呢
01:01:09 佛教徒他有佛教徒的这种往生的方法
01:01:13 所以家里人也要尊重
01:01:15 家里人可以不信但是要尊重这一点
01:01:18 这是因为他的最后的
01:01:20 他的最后的一个生命的阶段当中
01:01:24 这是他这一生当中的最后的一个权利
01:01:27 最后一个权利那要尊重
01:01:29 这个家里的人也应该是尊重的
01:01:33 那先是做这个姿势做姿势
01:01:37 然后这个时候我们开始往生
01:01:40 那往生的时候怎么往生呢
01:01:42 这个里面有佛的法身报身
01:01:49 还有就是化身
01:01:50 有这样子的三种不同的破瓦的方式
01:01:55 法身的破瓦我们不讲 为什么呢
01:01:57 因为我们很多人还没有灌顶
01:01:59 这个是密宗的一些修法
01:02:01 这个我们今天不讲
01:02:03 然后报身的也不讲
01:02:05 这个我们今天也不讲
01:02:07 那最后一个是化身的往生的方法
01:02:10 这个学密的没有学密的都可以用
01:02:16 那我们现在就是化身的这个
01:02:19 佛法身报身化身
01:02:22 有三种不同的破瓦法当中的第三个
01:02:26 我们用得上这个时候
01:02:28 那这个破瓦法是什么样子呢
01:02:30 这样子右侧躺下去了以后
01:02:32 然后我们的前面观想释迦牟尼佛
01:02:39 或者是观世音菩萨
01:02:42 或者是莲花生大师
01:02:43 或者是自己的根本上师 都可以
01:02:46 如果我们在这个之前有本尊的话
01:02:50 比如说这个之前我们平时
01:02:52 观世音菩萨作为我们的本尊
01:02:56 这样子的话那最好观想这个本尊
01:02:59 右侧这样侧面躺下去了以后
01:03:03 这个前面这前面就观想本尊
01:03:11 最好有一个佛像比如说如果是
01:03:16 他的本尊是观世音菩萨的话
01:03:18 那这个之前
01:03:19 如果自己觉得已经快要走的时候
01:03:22 要告诉家里的人
01:03:24 给我拿一个观世音菩萨的像放在前面
01:03:28 然后你们帮我供供品
01:03:31 全部供完了以后
01:03:33 放在我能够看到的地方
01:03:35 让家里的人交代
01:03:38 如果医院里面这些都是没有办法了
01:03:40 所以我们很可怜啊
01:03:41 如果在家里往生的话
01:03:43 这个是可以做得到的
01:03:46 然后这个佛像放在前面
01:03:49 如果没有这个佛像
01:03:50 比如说在医院里面如果往生
01:03:53 那我们没有这些条件了
01:03:55 人家不愿意这样子但这个时候
01:03:57 我们可以观想
01:03:59 我们在前面就观想自己的本尊
01:04:04 或者是上师都可以观想
01:04:08 然后观想了以后
01:04:09 然后我们把我们自己的意识
01:04:13 我们的意识我们的精神或者意识
01:04:17 观想为一个明点圆圈 光的圆圈
01:04:22 观想为一个光的圆圈
01:04:24 这个就是一个白色的光的圆圈
01:04:27 里面带有一点点红 白里透红的一个
01:04:31 这样子的光的圆圈
01:04:34 圆圈明点这叫做明点
01:04:37 然后观想在内心当中
01:04:40 然后所有的人的这个气
01:04:43 因为这个时候病得很厉害了
01:04:45 没有体力体力做不到就没办法
01:04:49 如果可以的话 那所有的气都往上
01:04:55 往上提 往上提_然后用力往上
01:04:59 然后意识也就是往上
01:05:01 就在往头顶这边哦不是头顶啊
01:05:04 鼻孔鼻孔
01:05:05 然后所有的注意力
01:05:07 都专注在左边的鼻孔
01:05:11 然后把这个观想
01:05:13 就全身的气把这个明点往上推
01:05:18 要观想中脉
01:05:20 中脉是我们曾经在这个
01:05:24 破瓦法当中讲过这个是完全一样的
01:05:26 然后通过中脉这个明点就往上走
01:05:31 就正好到达鼻孔这儿的时候
01:05:35 然后就念这个啪的或者是吼
01:05:39 我们平时修破瓦法的时候
01:05:43 平时往生的时候就用的这两个咒语
01:05:47 然后瞬就把这个意识
01:05:51 意识这个红的白红的明点
01:05:56 从左边的鼻孔当中出去
01:05:59 融入到前面的这个本尊
01:06:03 或者是上师的心间
01:06:08 然后这个时候不一定一次就能够往生
01:06:12 这个不一定的但这个时候
01:06:15 这个一个这样子明点融入到上师
01:06:18 也就是说我们自己的心
01:06:20 融入到本尊观世音菩萨的心间的时候
01:06:26 然后再如果还没有断气
01:06:31 还不往生的话然后再观想
01:06:35 反复地这样子训练反复地修
01:06:40 这样子以后一定能够往生的
01:06:44 那我们现在刚才也介绍了
01:06:47 比如说我们一个人要往生的时候
01:06:51 如果他不是学藏密
01:06:54 或者是尤其是没有学过中阴解脱
01:06:58 《西藏度亡经》的话
01:07:00 那我们给他怎么说呢可以讲这个品
01:07:02 这一点可以的比如说我们告诉他
01:07:05 你观想你的前面观想
01:07:08 你对哪一位佛菩萨有信心阿弥陀佛
01:07:12 比如说经常念佛的
01:07:16 修净土的一个这样子的人的话
01:07:18 那就是更好了就观想阿弥陀佛
01:07:21 然后你把你自己的意识
01:07:24 观想为一个红白的圆圈
01:07:28 然后再观想一个像动脉静脉一样的脉
01:07:34 透明的脉
01:07:35 然后你把所有的注意力都集中到鼻孔
01:07:41 或者你把全身的力气都往上
01:07:45 往上然后往上提
01:07:48 通过这个气的力量
01:07:50 然后把这个明点推上
01:07:52 推到鼻孔的时候立即
01:07:55 吼一声的时候就进入佛的心间
01:08:00 告诉他这样子告诉他
01:08:02 然后旁边我们就念这个
01:08:06 反复地给他念先告诉他
01:08:09 然后反复地给他说
01:08:11 在他的耳边说要大声
01:08:15 要声音要大一点点
01:08:16 因为这个时候他的眼耳鼻舌身
01:08:20 五种感官都快不工作了
01:08:23 快要停止工作的时候
01:08:25 这个声音太小了或者是离得太远
01:08:28 他听不见的一定要在耳边讲
01:08:32 一定要耳边讲
01:08:33 过去的上师他们是用一个管子
01:08:39 就对着耳朵这样子的
01:08:41 或者我们也可以这样子
01:08:45 这个也许是因为
01:08:47 因为过去对这个大圆满
01:08:49 这些法非常非常保密的
01:08:50 因为这个旁边有家属
01:08:53 不学佛的人的话
01:08:54 不要让他们听到也许是为了这个
01:08:57 以前的大圆满也是这样子讲的
01:08:59 以前大圆满最早的时候是
01:09:02 一个人讲一个人
01:09:03 绝对不能有四个七个八个
01:09:06 然后讲的时候也是
01:09:08 也就是通过这种管子
01:09:11 就是非常严格的
01:09:13 就对到这个人的耳朵里面讲
01:09:16 这个叫做耳传懂不懂耳传
01:09:20 但是现在如果我们的手机
01:09:23 没有人窃听的话那就用手机
01:09:28 开玩笑啊这个肯定是不行的
01:09:33 这样子告诉他然后你怎么样去观想
01:09:37 怎么样去做反复地讲
01:09:40 他表面上没有什么反应
01:09:42 但是他一定在听他一定会听的
01:09:45 因为他这个生死关头是非常非常重要
01:09:48 他这个时候非常地希望
01:09:51 能够找到一个方法_他肯定的
01:09:55 非常地希望他这个时候
01:09:57 能够找到一个方法
01:09:59 他一定会非常认真的
01:10:01 所以他表面上他没有什么反应
01:10:04 但是这个没问题我们不要以为
01:10:07 我们不要以为他听不到
01:10:10 有一个我的藏文的书上面有
01:10:13 我曾经采访过一个这样子的人
01:10:15 是一个女的
01:10:17 然后她就是昏迷的过程当中
01:10:20 医生就是说她死了医生说她死了
01:10:24 然后她呢她说她母亲
01:10:29 她头放在母亲的腿上
01:10:32 然后这样子过去了昏过去了
01:10:35 但是她内心当中是非常地清楚
01:10:39 旁边的人说的所有的这些话
01:10:42 她听得清清楚楚
01:10:44 然后医生进来出去_关门开门
01:10:48 所有的这些经过她都听得清清楚楚
01:10:53 然后她母亲哭着给她念佛的圣号
01:10:57 然后医生说已经没有办法了
01:10:59 不能抢救了等等说的这些所有话
01:11:02 她说她听得清清楚楚的
01:11:05 然后她后来说她说她
01:11:09 我现在就告诉大家就
01:11:12 她是医院果面工作的
01:11:14 她就跟所有同事讲人死的时候
01:11:16 不能用我们的这种方法去赶紧处理
01:11:20 人是 这个时候是绝对没有死的
01:11:22 是她自己的经验就是她讲的一样
01:11:26 她从表面上医生也说了
01:11:29 医生也说了这个时候死了
01:11:31 已经死了没有办法抢救了
01:11:34 然后她家里的人她母亲
01:11:36 大家都觉得她死了
01:11:37 没有呼吸了心脏也不跳动了
01:11:41 呼吸也停止了
01:11:42 所有这些医学上的这些标志都有了
01:11:46 但是她人后来也活过来了呀
01:11:48 就是这样子
01:11:49 这个时候他一定是非常地清醒的
01:11:52 所以这个时候要给他讲
01:11:55 不要以为因为他没有表面的反应
01:11:58 我们不要以为他听不见
01:11:59 他一定会听得见
01:12:01 反复地讲反复地给他说
01:12:04 那这个时候我们也给他讲
01:12:06 然后他自己也这样子观想
01:12:10 这样子反反复复地观想
01:12:13 然后每一次把我们的意识融入到
01:12:18 这个上师心间的时候
01:12:19 又观想把上师化光在空中消失
01:12:24 每一次也可以这样子
01:12:26 另外一个方法我们也可以这样子
01:12:29 观想的是上师也好观世音菩萨也好
01:12:33 把我们的意识融入到
01:12:35 这个上师的心间的时候
01:12:37 然后我们观想上师也好或者本尊
01:12:41 就越来越高越来越高
01:12:43 然后上师就飞到西方极乐世界
01:12:46 把我的意识也就带到西方极乐世界
01:12:49 这样子也是可以的
01:12:51 这样子反复地去观想
01:12:58 这个特别地重要
01:13:00 对一个死亡的人来说
01:13:03 就除了这些以外
01:13:05 除了这些方法以外我们刚才说的
01:13:08 其他的方法都这个时候用不上的
01:13:10 那这个非常重要
01:13:11 自己这个时候不要着急不要害怕
01:13:14 其实最害怕的是什么呢
01:13:17 我们这一生当中造很多业
01:13:19 下一世投生是非常地可怕
01:13:22 但是死亡它自己
01:13:25 这个阶段当中中阴身是很害怕的
01:13:28 但是这个阶段是不害怕的
01:13:30 因为我们的意识在这个身体的时候
01:13:33 是有疼痛的感觉非常痛的
01:13:36 但是死亡的这个瞬间的
01:13:39 所有的这些痛苦
01:13:41 肉体上的痛苦全部会消失的
01:13:44 痛苦结束了
01:13:45 所以在死亡的这个片刻
01:13:48 是一个很安静的
01:13:50 所以死亡的它的本体本质
01:13:53 不是那么害怕
01:13:54 但是问题就是在死了以后
01:13:57 还有生命的延续这个是很害怕的
01:14:00 这个我们也要讲的
01:14:02 怎么样面对投生这个问题
01:14:08 这时候这个观想的方法是这样
01:14:11 这是最简单的一个往生的方法
01:14:14 最简单的往生方法
01:14:17 这样子的话一定能够往生
01:14:20 这个非常重要这是一个
01:14:22 那这些都是什么样的情况下可以做呢
01:14:26 渐渐地逐渐地死亡
01:14:30 而且我自己之前也知道
01:14:32 然后我们也有时间告诉别人
01:14:36 然后就请上师或者是请道友过来
01:14:39 给我们做这些
01:14:41 这是在这种情况下可以用
01:14:43 那另外一种情况
01:14:44 比如说地震海啸还有就是车祸啊
01:14:48 那这种情况下我们怎么做呢
01:14:51 这个以前我们讲破瓦法的时候讲过
01:14:54 有一个快速的快捷的往生的方法
01:14:58 快捷的往生的方法是什么样子呢
01:15:01 就是每一次我们感到恐怖的时候
01:15:06 全神贯注到头顶的梵穴
01:15:09 头顶的梵穴这个地方
01:15:12 每一次因为很多学藏密的
01:15:17 或者是藏区的很多
01:15:18 包括普通的老百姓也就已经习惯了
01:15:21 他也有这个常识
01:15:23 比如说就每一次感到恐怖的时候
01:15:26 他一定会口一定会叫一声
01:15:28 莲花生大师呀上师呀释迦尼佛呀
01:15:32 他无意当中一定会说出
01:15:34 叫出这个名字的
01:15:37 每一次的时候都是这样
01:15:38 绝大多数的人都是这样
01:15:40 这是一种非常简单的训练
01:15:44 以后我们也要学这个也要学
01:15:48 每一次感到害怕的时候
01:15:52 感到恐怖的时候
01:15:53 比如说打雷的时候闪电的时候
01:15:57 或者是出现一些什么其他意外的时候
01:16:00 立即就叫莲花生大师阿弥陀佛
01:16:05 阿弥陀佛一声也是非常好非常好
01:16:07 平时我们都是有事没事都在说
01:16:10 阿弥陀佛阿弥陀佛
01:16:11 这个时候真的要叫阿弥陀佛
01:16:13 非常重要的
01:16:15 然后还有一个就是这个时候立即
01:16:19 所有的注意力都专注在头顶
01:16:23 这样子的话一定会往生的
01:16:26 这个是非常重要
01:16:27 这个是最简单的一个往生的方法
01:16:30 最简单的往生方法_这个是非常重要
01:16:32 大家要注意但是这个要训练
01:16:36 平时在现实生活当中
01:16:38 我们平时都要训练
01:16:40 其实很多时候我们非常需要这些训练
01:16:46 没有这些训练的话
01:16:47 那就到时候我们这些都用不上了
01:16:51 我们学会的东西到时候都会忘掉了
01:16:54 都用不上的所以平时要训练
01:16:57 我们知道这个道理是不够的
01:17:00 要去训练那这个非常重要
01:17:02 这是一个最简单的一个往生的方法
01:17:06 这样子的话也一定能够往生
01:17:09 这个也是很重要平时大家也要训练
01:17:13 这是这两个这两个
01:17:15 今天我们讲的这个往生的方法
01:17:17 是最简单的就是这两种方法
01:17:21 这是一个另外一个
01:17:23 我们超度_助念的时候
01:17:26 助念的时候我们怎么办
01:17:28 那助念的最简单的这个助念
01:17:32 我们我今天讲的是最简单的助念品
01:17:34 其他的有很多超度的方法
01:17:38 密法里面有很多超度的方法
01:17:41 这些超度方法这些我们先不讲
01:17:44 以后你们灌了顶以后
01:17:46 它有训练的方法还有修法
01:17:49 所有都是非常完整
01:17:52 我都是很想这个要给大家讲一讲
01:17:54 但是你们又不修加行
01:17:58 然后又不灌顶又不去灌顶
01:18:01 这样子以后那这种情况下
01:18:03 是不允许讲的没有办法讲了
01:18:06 没有办法讲就是并不是我们不讲品
01:18:08 你们就不去做这个
01:18:10 比如说我们从2002年的时候
01:18:14 就十年前就是在这个地方
01:18:17 ～就开始讲加行了，但是2002年时候
01:18:20 第一次听的这些人当中
01:18:24 也许有到现在都还没有修完五加行的
01:18:27 也有可能 这样子十年过去了
01:18:30 五加行还只是数量上都没有完成
01:18:34 也许有啊 我猜测啊 也许有
01:18:36 如果这样子的话那就是
01:18:38 就我们只能永远都讲出离心菩提心
01:18:42 然后再讲二一点禅定
01:18:44 然后再讲个中观就完喽
01:18:46 上面就再上不去了这个问题就是
01:18:50 我们就是比如说我对我来说
01:18:54 我就不愿意讲这些
01:18:55 你们如果不修的话
01:18:57 这些非常珍贵的东西是
01:18:59 不愿意讲不能讲
01:19:00 这不是一个世间的一些技能
01:19:05 比如说一个世间的技能
01:19:07 比如说生存的一个技能
01:19:09 简单的东西都是
01:19:11 如果有些人都是不会随便讲的
01:19:16 那我们的这些法
01:19:18 本身它就是有这个要求的
01:19:20 真正想修行的人要给
01:19:23 一定要给他讲不讲不行的
01:19:25 但是不修行的人
01:19:28 那这样子随便讲的话
01:19:30 这个大家都对大家都不好没有用
01:19:32 所以这没有办法
01:19:34 以后我想如果我们再这样子
01:19:36 参差不齐这样子的话
01:19:38 我们下一次我们就分班分开
01:19:42 分开了以后这个有灌顶的
01:19:44 然后就有这个五加行修完了的人品
01:19:49 这一部分人我们就单独讲
01:19:52 然后这些都没有修完的这些
01:19:55 就我们就讲一些前行方面这样
01:19:58 要不然的话大家都这样子混在一起
01:20:01 就因为我们的层次学佛的这个
01:20:06 有些人学佛很长时间了
01:20:07 有些人就学佛就两三年
01:20:10 几个月这样子
01:20:12 比如说小学生，大学生 博士生
01:20:15 全部坐在一起要讲一个课
01:20:17 这个很难这个难度相当大了
01:20:20 所以我们以后就只有这样子分开讲！
01:20:23 我觉得比较好那所以今天也是
01:20:26 不是内容不仅是这一点
01:20:30 有很多的内容
01:20:31 但是这些都没办法讲
01:20:33 那最简单的就是我刚才介绍的这两个
01:20:37 然后我们助念的时候助念的时候
01:20:40 也是讲最简单的助念的方式
01:20:44 最简单的助念的方式
01:20:46 我们首先把这个亡者
01:20:51 就做我们刚才讲的这个狮子卧
01:20:55 做这个姿势是非常重要
01:20:57 先做这个姿势然后
01:21:02 如果这个还没有断气的话
01:21:04 我们就站在这个头顶
01:21:09 头朝比如说北边的话
01:21:12 那就是站在这个北边讲
01:21:14 为什么这个时候一定要
01:21:16 这个破瓦法的原理就是这样子
01:21:19 这个时候人的神识
01:21:21 一定要通过这个中脉梵穴
01:21:24 从这个地方出去这个地方出去
01:21:27 这个地方出去才能够往生
01:21:32 大家不要以为
01:21:34 为什么从这个地方出去就能够往生
01:21:37 那刚才我们不是从这个
01:21:39 左边的鼻孔出去了吗
01:21:41 这个是什么呢这个不是往生
01:21:43 从左边鼻孔出去
01:21:45 一定会投生到人间的_不是解脱的
01:21:50 投生到解脱
01:21:52 必须要投生到清净的刹土的话
01:21:55 那必须要通过这个梵穴
01:21:59 这个地方出去 所以我们刚刚讲的
01:22:01 我们这个左边鼻孔出去的这个
01:22:04 是一般没有修行的
01:22:08 没有之前没有训练过的人
01:22:10 暂时这样子投生到人间
01:22:13 然后再继续修行解脱就是这个意惠
01:22:17 所以这时候神识从哪里出去
01:22:21 这个是非常重要
01:22:22 所以我们念佛的时候站在头顶
01:22:27 这个北边头朝北边
01:22:29 我们站在北方这边念这是一个品
01:22:32 然后这个人还没有死
01:22:35 正在断气的时候就是在这个时候
01:22:38 遇到这个时候的话那就要拍头顶
01:22:43 或者是要去拉这个头发
01:22:46 因为这样子他可以专注
01:22:48 专注到这个地方
01:22:50 拍头顶就是
01:22:52 意思就是让他专注这个地方
01:22:55 然后抓这个地方的头发拉
01:22:58 这个很重要这个是因为这样子的话
01:23:01 这个病人就他如果之前有训练的话
01:23:04 他立即就回忆到
01:23:06 噢我要我要从这边出去的
01:23:08 一他立即就提醒他了这个很重要的
01:23:11 这个是历代的这些上师们的窍
01:23:15 大家都是这样子做的
01:23:16 这个是它有一定的理由
01:23:19 我们不能认为这个不可能
01:23:21 也就不现实，或者是这个
01:23:23 就是因为我们自己不了解的时候
01:23:26 我们有些时候就觉得这个不可能啊：
01:23:29 不怎么样啊不相信啊有这样子
01:23:32 但是这个以后
01:23:34 我们灌了顶以后可以学
01:23:35 这个里面有一定的道理
01:23:37 所以这时候我们
01:23:40 如果这个人已经死了的话
01:23:42 那就是就拍了也是没有用了
01:23:45 就抓住头发拉也是没有用的
01:23:47 但是还没有断气
01:23:50 正在断气的时候
01:23:53 人断气的时候是什么样子呢
01:23:55 只有呼气不吸不吸吸不进去的～
01:24:00 呼长而且这个呼出的气很长
01:24:06 这样子的时候就马上就不行了
01:24:09 这个时候平时人有呼有吸的时候
01:24:13 他不是要死了这个时候
01:24:15 至少这个时候不会死的
01:24:18 只能呼就不能吸的时候人的这个
01:24:25 密法里面讲动静脉里面就血往回流
01:24:28 然后三滴血达到心脏的时候
01:24:32 然后就会呼出三个气排出
01:24:35 排出完了第三个排完了以后
01:24:37 他就会断气的会断气
01:24:40 这个时候普通的人
01:24:42 没有修行的人的脸色
01:24:45 马上就会变死人的脸色
01:24:48 这个时候是最佳的念破瓦的时候了
01:24:52 超度的最佳时候就是这个时候
01:24:54 那这个时候不要站在他的脚边
01:24:59 因为站在脚边去就大声地念的话
01:25:02 他会专注到下面 所以一定会有影响
01:25:06 这个真的会有影响的
01:25:08 所以就是要头就一定要站在头边
01:25:12 这个上面 北边 然后就刚才说的
01:25:16 就一个人就站在这个亡者的前面
01:25:18 就不断地拉这个头发拍
01:25:21 这个非常有用的因为这个是
01:25:23 不是我们抓住灵魂拉上来
01:25:26 不是这个意思让他提醒提醒他
01:25:30 但是如果这个人什么都不懂的话
01:25:32 那就没有什么提醒了
01:25:34 他也不知道这个什么意思了
01:25:36 他也不知道为什么要拉我的头发了
01:25:39 不知道的说不定他更生气
01:25:41 为什么这些人拉我的头发呢
01:25:45 但是有这个训练的人就不一样了
01:25:49 有训练的人就不一样了
01:25:51 或者是没有训练的话也
01:25:54 这个之前要告诉他要告诉他
01:25:56 我等一下你要死了你已经不行了
01:26:00 我等会儿就会拉你的头发
01:26:02 这个时候这个意思是什么呢
01:26:04 这个时候你一定要心不要散乱
01:26:07 你把所有的注意力要往头顶这边集中
01:26:11 你要从这个地方出去
01:26:13 我就是这个意思我没有别的意思
01:26:15 然后告诉他
01:26:16 然后这样子是非常有用的
01:26:19 拍头顶拉头发这样子有用的
01:26:26 然后站在头那边然后就念
01:26:30 念什么呢就念这个宝髻佛的名号
01:26:35 宝髻佛的名号宝髻佛
01:26:38 这个我们平时放生的仪轨
01:26:42 放生的仪轨
01:26:42 索达吉堪布撰写的这个放生的仪轨
01:26:45 平时我们经常都在念
01:26:48 就这个里面有一个宝髻佛
01:26:50 就念宝髻佛的珠宝的宝
01:26:55 肉髻的髻 头上的 佛的宝髻
01:26:59 宝髻佛宝髻佛的名号
01:27:02 念宝髻佛的名号南无宝髻佛
01:27:06 如果不会念其他的
01:27:07 就这样子也可以南无宝髻佛
01:27:09 或者是如果放生有放生仪轨
01:27:12 那就按照这个放生仪轨念
01:27:15 顶礼供养出有坏等等等等这样子
01:27:19 念这个宝髻佛的名号这是一个
01:27:23 因为宝髻佛的名号
01:27:26 这个佛又跟其他的佛不一样
01:27:28 他有愿力愿力是不一样
01:27:31 他发愿任何人_或者是任何动物
01:27:36 任何生命临终的时候
01:27:39 如果听到我的名号的话
01:27:41 那这个所有的凡是听到我名号的
01:27:45 这些都一定要往生
01:27:46 不往生他就发愿不成佛
01:27:49 他修行 他在没有成佛的时候
01:27:52 他发了这样子的愿修行现在成佛了
01:27:55 所以这是非常重要的
01:27:57 我们平时比如说到莱市场
01:28:01 或者是在其他地方
01:28:02 我们也看到一些
01:28:04 即将往生的这些动物的话
01:28:06 在它们的耳边也念这介
01:28:08 然后把动物也就是右侧放下面头朝
01:28:12 这个有用的真的有用的
01:28:15 然后这个也是一个
01:28:17 这个是我们现实生活当中
01:28:18 是能够做到的
01:28:21 也许这样子我们这样子的话
01:28:22 也许就不信佛的人也许不理解
01:28:26 但是这个不理解没关系
01:28:28 我们这样子也没有
01:28:29 对谁没有破坏什么呀
01:28:31 就是让它就一个
01:28:33 比如说一个流浪狗一个流浪猫
01:28:36 被车撞了快死了死的时候
01:28:40 我们给它念宝髻佛的名号
01:28:43 然后让它右侧卧
01:28:45 然后就头朝北方这样子
01:28:47 别人也许不理解但是没关系呀
01:28:49 这个只有好处没有什么
01:28:52 对任何人都没有什么坏处
01:28:54 所以这个不理解也没关系的
01:28:56 一定要这样子这个是非常有用
01:28:58 这是一个另外一个
01:29:00 可以念药师佛的名号药师佛的名
01:29:04 这两个是非常地重要
01:29:05 还有释迦牟尼佛的名号
01:29:07 这个非常重要
01:29:08 但是不仅是这几个名号
01:29:10 还有这个放生仪轨里面的
01:29:15 这些佛菩萨的名号
01:29:18 还有就这些心咒这个咒
01:29:22 大悲咒不动佛的这个心咒
01:29:26 这些都是这些所有的这些咒语里面，
01:29:30 对临终的众生最重要最重要的
01:29:34 就是这些就是这些咒语
01:29:38 就是我们在像麦彭仁波切的这个
01:29:40 很多的佛菩萨的名号
01:29:42 还有很多的这些咒语
01:29:44 这当中选的最好的就是这些
01:29:47 念这些名号就可以了
01:29:50 这样子以后他一定能够往生
01:29:54 然后要告诉他_这个耳边告诉他
01:29:58 你现在这个就给他说你要死了
01:30:04 但是你不要害怕
01:30:06 这个死亡不是你一个人
01:30:09 全世界的人都要死的
01:30:12 包括我们也会跟着你的后面来的
01:30:15 只不过现在没有到而已
01:30:17 所以你不要以为这个不公平
01:30:20 你不要以为为什么是落到我的身上
01:30:23 这个开玩笑_不能这样
01:30:24 这个就是说给他说你不要害怕
01:30:30 这个死亡是所有人都要这个
01:30:32 所有人都会面临这个问题
01:30:34 不仅是你一个你不要害怕
01:30:37 但是现在主要的最关键的是你
01:30:41 等一下你死了以后
01:30:43 你就会看见很多佛菩萨的坛城
01:30:49 还有看到一些很多的恐怖的景象
01:30:53 但是这一切都是
01:30:56 ，都是像我们做梦的时候一样的意
01:30:59 这个梦境一样
01:31:01 其实是自己的心的一种投影
01:31:05 投影这是我们自己心的投射
01:31:09 并不是魔鬼更不是魔鬼
01:31:12 并不是什幺外在的东西
01:31:14 ，这都是像做梦时候梦境一样
01:31:16 你这个时候不要害怕
01:31:18 那个时候你把这些所有东西
01:31:21 所有的这个恐怖的
01:31:24 比如说像很害怕的这些面孔
01:31:27 愤怒的这些也好或者是其他
01:31:30 你看见的任何一个生命
01:31:32 任何一个动物也好人也好
01:31:34 你把这些生命都观想为观世音菩萨
01:31:39 观世菩萨
01:31:41 其实这些都是心的显像
01:31:43 心的本性就是观世音菩萨
01:31:46 你不要害怕告诉他
01:31:49 然后你就跟着观世音菩萨
01:31:53 或者是我们也可以说
01:31:54 平时念佛的人的话
01:31:55 告诉他这你要观想这一切的显像
01:31:58 你要观想阿弥陀佛
01:32:01 然后你就跟着阿弥陀佛走
01:32:04 西方极乐世界不要留恋这个世界
01:32:08 要告诉他他一定会记得非常清楚
01:32:11 然后他在中阴身的时候这个用得上
01:32:15 这是这个
01:32:16 然后其他的这些名号全部都给他念
01:32:20 最好是三天三天不要火化
01:32:25 在三天当中如果有条件
01:32:27 没有条件那就另外一回事了
01:32:30 有条件的话方便的话
01:32:31 方便的话在三天当中/念
01:32:34 不断地念佛号念这些咒语
01:32:39 还有可以这个，就临终的时候
01:32:44 给他喝甘露丸喝甘露丸
01:32:48 然后就是盖往生被还有密法里面
01:32:53 就是类似于往生被的
01:32:56 有很多这样子的护轮
01:32:58 也就是实际上是佛的坛城
01:33:01 这些坛城也可以盖在尸体上
01:33:05 然后火化的时候
01:33:07 跟尸体一起可以火化的
01:33:10 有些人比如说有些人身上
01:33:13 灌了顶的人的身上有系解脱
01:33:16 戴了系解脱
01:33:17 那这个时候把系解脱拿出来
01:33:20 打开以后放在心脏的上面
01:33:23 然后一起火化
01:33:24 死人的这个身上的这个系解脱
01:33:27 有些人就生起贪欲心
01:33:29 这个人因为这个
01:33:33 比如说这个系解脱
01:33:36 因为我想戴这个系解脱
01:33:38 然后把别人的东西
01:33:40 死人的这个系解脱就不火葬
01:33:44 然后自己戴的话
01:33:45 这个是有很大的罪过的
01:33:47 这大圆满里面讲得很清楚的
01:33:51 他自己身上的这个
01:33:53 他的护身符也好或者是这个
01:33:59 这些都跟人一起火葬
01:34:03 都一起火葬火化然后这样子
01:34:07 这些都用得上这个时候都用得上品
01:34:10 这是一个又简单
01:34:12 然后又非常有用的一种助念的方法
01:34:15 我们尽量地这样子这个非常重要
01:34:18 对一个学佛的人死的时候要帮助他
01:34:22 这个是非常重要我们比如说
01:34:23 学佛的人就是
01:34:26 应该有一个团体感群体感
01:34:30 这个并不是说我们一个群体要干什么
01:34:33 不是这样子但是
01:34:34 当然佛教徒把任何一个生命
01:34:37 不排在外面
01:34:38 我们如果有机会的话
01:34:40 要帮助所有的人，帮助所有的生命
01:34:43 但是学佛的人
01:34:44 他是一种特殊的一个圈子
01:34:47 那活的时候也要相互之间要帮助
01:34:50 这个也是非常重要
01:34:51 但是死的时候死的时候
01:34:55 他最需要这个帮助的时候了
01:34:57 最需要帮助的时候
01:34:59 也是我们最后一个帮助的机会了
01:35:01 这个时候一定要这个要助念
01:35:07 这个助念的这个
01:35:09 是在菩提学会当中也就推广了
01:35:11 但是有些地方有有些地方没有
01:35:14 有些地方这个条件成熟
01:35:18 但是这个是非常重要的
01:35:21 一个学佛的人如果有一个助念团
01:35:24 助念团当中的人
01:35:25 他虽然他们的修行不一定很高
01:35:28 但是至少我们刚刚讲的
01:35:31 至少懂这一点然后完全相信
01:35:36 这个时候要告诉大家
01:35:37 要我们要助念超度的话
01:35:40 我们自身要具备三个条件
01:35:42 这个非常地重要
01:35:44 第一个是什么呢
01:35:45 第一个我们的动机是慈悲心
01:35:50 并不是说我们有什么超级的能力
01:35:53 去度这些_超度这些人
01:35:56 我有多么地了不起
01:35:57 我可以给这个阿弥陀佛
01:35:59 内部的内线沟通
01:36:01 然后就可以把他送到
01:36:03 不能有这样子的想法
01:36:04 这样子是不对的
01:36:05 这个我们的慈悲心纯粹是慈悲心
01:36:09 没有任何其他的目的就这个慈悲心
01:36:14 这个非常重要
01:36:16 在这个超度的过程当中
01:36:19 助念的过程当中反复地强调慈悲心
01:36:25 甚至是这个至少也要有造作的
01:36:28 造作的都要有至少有
01:36:31 没有造作的慈悲心那就根本不行了
01:36:34 这个就没有办法超度的
01:36:36 这个第一个是慈悲心非常重要
01:36:40 然后第二个要坚定不移地相信
01:36:45 这些我们所念的所做的这个事情
01:36:49 一有能力超度这个人有能力要相信
01:36:53 这个时候我息己都不相信
01:36:55 这样子怎幺能够超度呢
01:36:57 这么一个关键的时候
01:36:59 我自已都不相信这个方法
01:37:01 但是我就做出一个样子在那边去超度
01:37:04 这个怎么能够
01:37:05 这实际上起到什么作用
01:37:06 根本就起不到什么作用
01:37:08 非常重要这个时候
01:37:10 这个是非常地重要的
01:37:14 如果这个时候如果人死了一天两天
01:37:17 这样子以后这个时候
01:37:18 人都已经是变成了中阴身了
01:37:21 中阴身的人他都有神通的都有神通
01:37:24 他就有每个人都有神通的
01:37:27 然后这些这个中阴身的人
01:37:30 他知道给他助念的给他超度的人品
01:37:33 这些人的心里在想什么
01:37:35 这个时候比如说有些人的心里面
01:37:38 就想其他的东西散乱哪
01:37:41 或者是贪嗔痴呀或者是就睡着了
01:37:44 这样子的话这个时候
01:37:46 这个中阴身的生命
01:37:49 他一定会对这些人生起嗔恨心的
01:37:53 然后因为这个嗔恨心他会地狱的
01:37:57 这个佛经里面讲得非常清楚
01:38:00 所以我们给其他人助念的时候
01:38:05 必须要注意
01:38:09 必须要注意一定要注意
01:38:11 这个时候不能太随便心里胡思乱想
01:38:14 平时我们自己打坐的时候胡思乱想
01:38:16 是我们自己胡思乱想但是这个时候
01:38:20 这个时候如果胡思乱想他
01:38:22 但是我们刚刚讲的
01:38:24 比如说他还没有离开这个身体的话：
01:38:26 他也不会知道的
01:38:27 这个时候他因为他还没有离开
01:38:29 他还不是中阴身他还没有神通
01:38:32 这个时候如果有胡思乱想
01:38:34 他是不知道的
01:38:36 但是因为我们自己的这个超度
01:38:39 是没有能力的
01:38:41 所以这个时候一定要注意
01:38:45 高度地重视呀这一个要给其他人品
01:38:48 助念的人不能随便
01:38:50 一定要强调这一点一定要
01:38:53 基础是一定要是慈悲心
01:38:56 然后刚刚讲的_坚定不移地相信
01:38:59 我念的这个名号
01:39:01 或者是我给他讲的这些话
01:39:04 绝对能够让他往生要相信
01:39:07 连自己都不相信的话
01:39:08 那就起不到作用的
01:39:09 这些时候这些最关键的时候
01:39:12 人的这些自信是非常重要
01:39:15 这个时候很多时候都要靠精神的力量
01:39:19 这个时候要靠精神力量的时候了
01:39:21 这个时候物质是
01:39:22 这个时候是没有用的
01:39:25 精神的力量是非常强大的这个时候
01:39:28 这是第二然后第三
01:39:31 第三是所有的这些像观想
01:39:35 然后就是给他
01:39:36 我们自已也要这个时候要观想
01:39:39 超度的人也观想阿弥陀佛
01:39:41 然后这个人的神识
01:39:44 从离开身体进入阿弥陀佛心间
01:39:46 或者是非常至少也要做这一点
01:39:50 比如说我们非常虔诚的心
01:39:54 祈祷阿弥陀佛药师佛释迦牟尼佛
01:39:58 祈祷他们祈请他们来迎接这个亡者
01:40:05 迎接到西方极乐世界
01:40:07 必须要从头到尾至少
01:40:10 如果其他的观想不会也没问题
01:40:13 至少有这个这个一定要注意这一点
01:40:16 所有注意力要集中在这上面
01:40:18 这三个是最重要的
01:40:21 最重要的这是非常地重要
01:40:23 所以助念团没有其他的修行的功德
01:40:30 是没有关系的
01:40:31 只要有这三个就可以了
01:40:33 但是助念的时候比如说密乘的这个
01:40:37 犯了密乘的根本戒
01:40:39 然后也不愿意忏悔
01:40:41 然后超过很长时间的
01:40:43 那这些人对其他还是有
01:40:45 就对其他人有一些影响的
01:40:48 所以这些就是
01:40:49 还是最好不要参与到助念团当中
01:40:53 这个助念也是_最好是大家
01:40:56 这个也有一个人选
01:40:59 就是刚才我们说的至少他的最低的
01:41:02 也就是懂我刚才讲的这些知识
01:41:06 然后至少密宗的戒律是清净的
01:41:10 或者是没有密宗的戒律也没关系的
01:41:12 至少他没有犯过密宗的
01:41:14 不是没有犯过
01:41:15 不犯密宗的戒是非常难的
01:41:17 我们大家都会犯的但是可以忏悔的
01:41:21 就是不愿意忏悔
01:41:22 然后不但是不愿意忏悔
01:41:24 且这个忏悔的界限全部是过了这样
01:41:27 三年是它的期限
01:41:30 这种人就是对其他人
01:41:32 还是会有一定的影响
01:41:34 所以这个就不要
01:41:35 最好不要参与到这个助念团当中
01:41:38 其他人都没问题的
01:41:39 只要有这三个条件就可以去助念
01:41:44 这个非常地重要如果没有这个
01:41:46 还有些地方还没有助念团的地方
01:41:50 大家组织一个助念团去助念
01:41:59 这个很重要
01:42:00 如果他的家属愿意的话
01:42:02 那就到家里去助念
01:42:04 如果家属不愿意的话
01:42:06 那我们比如说有些寺庙里面也有
01:42:10 他们也会提供一些这样子的场所
01:42:12 那到寺庙里面去助念也可以
01:42:18 这些地方都不行的话
01:42:19 那医院的太平间_或者火葬场殡仪馆
01:42:26 这些里面不太可能的
01:42:27 所以在这种情况下最好就是在郊区
01:42:32 就不太影响其他人的地方
01:42:34 就准备一个地方
01:42:38 就是就准备一个房子
01:42:40 然后这个里面做一个简单的佛
01:42:43 然后有人如果家里的人愿意的话
01:42:46 那这个亡者送到这个地方大家助念
01:42:50 助念完了以后再拿去火葬
01:42:52 这样子是比较好的
01:42:54 反正人走的时候这个是非常重要
01:42:57 我们拿一朵鲜花放到那儿
01:43:00 这个是没有用的
01:43:02 给他洗脸_穿新的衣服
01:43:05 规规矩矩放到棺材里面埋下
01:43:07 这个没有用的这个人已经是
01:43:09 这个是石头和泥巴
01:43:11 这个时候是完全
01:43:12 人的身体跟石头泥巴一样的
01:43:15 这样子是没有用的
01:43:16 当然了这样子是我们的风俗习惯
01:43:19 我们对这个亡者的一种情感
01:43:23 这个当然是可以的
01:43:24 但是这个不是最重要了
01:43:25 最重要的就是就送最后一程
01:43:29 这个是非常重要
01:43:30 大家要记住这个助念很重要
01:43:33 助念很简单然后我们也可以
01:43:37 如果他会就会懂一些《西藏度亡经》
01:43:43 比较了解的话那就给他讲
01:43:45 然后《慧灯之光》七里面
01:43:49 有一个中阴的愿文有中阴的愿文
01:43:54 那就念这个中阴的愿文给他念品
01:43:57 有三种不同的愿文念
01:43:59 这个是中阴超度的时候就最有用的
01:44:03 加持力也是非常大
01:44:05 然后这个时候亡者听到了
01:44:08 也是一定他也会关注这个
01:44:11 他也一定会一定会专注的
01:44:13 这个时候这个里面讲的都是
01:44:16 其实这些内容所以很有用的
01:44:18 就给他念这些念佛
01:44:22 念这个中阴的这个愿词
01:44:24 然后这些完了以后
01:44:26 就念乔美仁波切的这个《极乐愿文
01:44:32 念《极乐愿文》念三遍七遍都可以
01:44:36 念《极乐愿文》
01:44:38 最后念《普贤行愿品》
01:44:41 然后就这个助念就可以结束了
01:44:44 但是最好在三天当中
01:44:47 就轮班不间断地这样子念
01:44:49 这个是非常非常好的
01:44:52 这个很重要这些都是非常重要
01:44:54 对我们的最后一个阶段当中
01:45:01 这些是不能没有的
01:45:03 这些对一个往生的人来说是非常地：
01:45:06 有很大的帮助
01:45:08 他本身就有一点点这个训练
01:45:11 然后再加上道友们的这个帮助
01:45:16 这样子以后他一定能够往生的
01:45:18 这个是非常重要大家一定要记住
01:45:22 那这个是今天我们讲的
01:45:26 如何面对死亡那就
01:45:31 如何面对投生这个今天没有时间了
01:45:35 今天我们暂时不讲
01:45:37 今天就先讲到这里
01:45:39 以后我刚刚开始的时候也讲了
01:45:42 大家尽快地去接受灌顶
01:45:46 我们以后可以讲如果实在是
01:45:48 大家没有办法大家一起去灌顶的话
01:45:50 那我们就只有就分开
01:45:53 有了灌顶的人先听
01:45:56 没有灌顶的人
01:45:57 以后就什么时候有灌顶
01:46:00 然后就有一部分的人有灌顶的时候
01:46:02 那这一部分的人就下一次再听
01:46:05 就只有这样子了
01:46:06 这些都是非常地重要
01:46:07 这些如果我们
01:46:09 一年再一年这样子拖下去的话
01:46:12 那我想很多人也就
01:46:13 最后也就没有机会了
01:46:15 这样子也是非常可惜的所以
01:46:18 但是因为我们很着急又不观察上师
01:46:21 又这样子去盲目地去灌顶的话
01:46:24 那就以后的负面的影响更大
01:46:28 但是这个我们已经说过很多次了
01:46:30 大家一定要注意尽快去灌顶
01:46:33 然后去听这个法然后去修行
01:46:36 这样子一定会有很大的帮助
01:46:38 好今天我们讲到这里
01:47:24 慧灯之光网站
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01:47:49 丛书、音频、视频：
01:47:50 1.《慧灯之光》系列丛书
01:47:51 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:47:56 大陆出版：
01:47:58 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:47:59 2.《慧灯之光》7、8.
01:47:59 西藏人民出版社，2012年
01:48:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:48:02 4.《我们为何不幸福》：
01:48:03 贵州人民出版社，2014年
01:48:04 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:48:06 中国社会科学出版社，2016年
01:48:10 台湾出版：
01:48:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:48:16 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:48:18 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:48:19 台湾喇荣文化事业出版社
01:48:20 6.《当心經遇上量子物理》.
01:48:20 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:48:25 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:48:26 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:48:27 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:48:29 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:48:30 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:48:31 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:48:32 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:48:35 藏文出版：
01:48:36 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:48:38 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:48:39 from Larung Gar
01:48:41 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:48:42 4.
01:48:42 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:48:45 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:48:47 Timely Rainfall
01:48:49 The Mirror that Reflects Samsara:
01:48:52 英文出版
01:48:54 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:48:55 2. 《Are you ready for Hapiness?
01:48:56 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:48:58 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:48:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:49:01 工具书（辞典）：
01:49:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:49:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.