生与死02 如何面对投生
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- 死亡投生的过程中有很多解脱的机会，佛教徒一定要了解这个过程以及面对的方法，密宗里有一些具体的修法，本课主要介绍在未得灌顶之前，于中阴阶段如何面对投生的几种应急方法。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:36 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:42 为了得佛的果位我们令天闻思品
00:00:47 然后精进地修行
00:00:50 成佛以后去度化无量的众生
00:00:54 这样子发菩提心
00:00:57 然后我们就讲今天的这个课
00:01:00 今天的这个课里面我们讲
00:01:04 如何面对投生 诞生 或者是投生品
00:01:11 如何面对死亡我们上次已经讲过
00:01:14 不是在这个地方
00:01:15 在其他地方已经讲过了如何面对死道
00:01:21 然后今天我们讲如何面对投生
00:01:27 那作为佛教徒应该要知道
00:01:34 怎么样去死亡死方的方法
00:01:41 然后投生的方法
00:01:45 这些都要知道因为生死
00:01:51 对我们来说是一个非常重要的
00:01:54 生死这两个是对我们佛教徒
00:01:58 就是追求解脱的人来说
00:02:01 是非常重要的
00:02:02 所以我们要知道怎么样去死亡
00:02:08 也要知道怎么样去投生
00:02:10 这是很重要的
00:02:12 因为佛教徒我们就认为
00:02:18 人有生命轮回
00:02:21 所以死亡也不是生命的结束
00:02:27 然后死了以后还要生
00:02:32 那么死了以后还要投生的话
00:02:34 这个怎么样去投生
00:02:36 这个过程我们怎么样去
00:02:42 到时候怎么样去修这也是很重要的
00:02:45 因为这个当中有很多的修法
00:02:49 当然很多都是要靠自己的
00:02:52 过去的这个善和恶的业力
00:02:57 但是在这个死亡的过程当中
00:03:01 或者是这个投生的过程当中
00:03:03 也有很多机会这些机会
00:03:06 就是修行的机会解脱的机会
00:03:10 通过这些方法可以成佛的
00:03:17 所以这个是非常重要的
00:03:19 所以我们作为佛教
00:03:21 一定要了解这个生死的过程
00:03:26 而且也要了解
00:03:29 如何去面对死亡如何面对生品
00:03:34 这些都是非常重要的
00:03:35 那么我们今天就讲
00:03:38 如何面对投生就讲这个
00:03:41 那如何面对投生诞生这个是
00:03:46 《西藏度亡经》里面讲得最清楚了
00:03:51 然后除了《西藏度亡经》以外
00:03:55 还有其他密宗的这些论典
00:04:00 还有显宗的有些论典当中
00:04:03 也讲到了人死了以后的这个状况
00:04:08 人死了以后的这个状况
00:04:11 还有就是投生的时候的这紫过程品
00:04:17 显宗的经典当中也讲到了
00:04:21 但是显宗的这个论典当中只是讲
00:04:26 人死了以后会是什么样子
00:04:29 人会怎么样去投生
00:04:31 就讲了一些这方面的这紫
00:04:35 它描述了这些过程
00:04:37 但是并没有讲
00:04:40 死亡的时候怎么样去修行
00:04:45 把这个死亡转换为修行这个没有谦
00:04:52 然后还有一个就是
00:04:55 投生的时候怎么样去投生
00:04:59 这个方法没有讲这个方法也没有讲
00:05:04 所以这个讲得最清楚的就是
00:05:08 《西藏度亡经》
00:05:10 《度亡经》里面
00:05:11 这整个的这个过程讲得非常的清楚
00:05:15 那对我们希求解脱的人来说
00:05:19 这个一定要知道
00:05:22 知道了以后以后我们到时候就
00:05:27 可以修可以修这些可以
00:05:32 掌握了这些方法以后
00:05:34 到时候我们自己可以操作
00:05:36 就是自己可以修行
00:05:38 这样子的话一作为一个修行人来说
00:05:45 这个死亡它并不是这么可怕的品
00:05:50 投生也不是这么可怕的
00:05:53 但是不懂得这些过程
00:05:56 而且更就是不懂得
00:05:58 没有这些方法的人来说
00:06:01 那么死亡是很恐怖的
00:06:04 然后投生也是很恐怖的很可怕的
00:06:09 所以这过程是非常重要
00:06:11 我们要学这个过程很重要
00:06:15 但是我们今天讲的
00:06:17 我们今天在座的
00:06:19 或者是通过网络听的人当中
00:06:26 不一定都是灌了顶的
00:06:28 所以可能很多人都没有灌顶
00:06:31 所以我们没有办法讲这个
00:06:34 《西藏度亡经》当中的所有的内睿
00:06:38 我们只能讲一部分的内容
00:06:42 也就是说
00:06:44 灌过顶的或者没有灌过顶的
00:06:47 大家都可以听的这一部分
00:06:50 1这一部分我们今天先讲这一部分
00:06:54 然后以后大家去灌顶
00:06:58 灌完了以后然后就可以讲
00:07:01 以后进一步地可以讲
00:07:03 我们今天因为很多人没有灌顶品
00:07:07 因为没有做这个准备
00:07:10 所以我们就今天
00:07:12 就讲大家都可以听的这一部分
00:07:16 这样子就是比较如法
00:07:19 《西藏度亡经》呢
00:07:21 本来这个《西藏度亡经》
00:07:22 本身是一个整个这个死亡的过程
00:07:29 人死了以后的这个状况
00:07:31 这些都是讲得非常的清楚
00:07:37 西方有一个叫做死亡学
00:07:43 就是1912年的时候
00:07:45 才去大家去研究死亡
00:07:49 所以这叫做死亡学
00:07:51 只有一百年的历史
00:07:53 苓年到今年为止只有一百年的历史
00:07:57 然后这个《西藏度亡经》
00:08:00 它是莲花生大师从莲花生大师品
00:08:04 这样传下来的有一千多年的历史
00:08:09 但是这个一千多年之前讲的
00:08:12 莲花生大师讲的
00:08:14 这个《西藏度亡经》的内容
00:08:17 和西方的死亡学所发现的这个很多的
00:08:25 从死亡的边缘上回来的
00:08:28 这个并不是说死了以后再回来品
00:08:31 完全死了以后这个不太可能了品
00:08:33 所以从死亡的边缘上回来的这些人
00:08:38 他们的这种经验
00:08:41 这两个就是非常的相似
00:08:45 有惊人的这种相似
00:08:49 那这个是说明什么呢
00:08:51 这个《西藏度亡经》里面讲的这些
00:08:54 眞实是一个人的这个死亡的一个过程
00:09:01 （是一个真实的东西是一个真实东西）
00:09:05 这个不是神话
00:09:06 这个又不是什么教条的东西
00:09:08 这个就是因为我们
00:09:10 曾经我们经历过死亡
00:09:13 但是这个我们今天已经回忆不起来了
00:09:17 那么这一生的死亡我们还没有经历
00:09:24 所以很多人都不知道过去是什么样的
00:09:26 死亡的这个经历是什么样的
00:09:28 很多人都不知道的
00:09:31 宠其是比如说我们在现实生活当
00:09:35 工作上生活上有什么事情
00:09:37 大家都懂得怎么样去处理
00:09:39 怎么样去解决这个问题大家都知道
00:09:43 但是死亡就是死亡这两个字
00:09:47 就是我们每个人都不愿意面对
00:09:51 但是所有人都必须要面对
00:09:54 没有一个人是可以不面对的
00:09:56 都要面对
00:09:57 那面对的时候
00:09:58 当我们自己面对的时候也好或者是
00:10:02 家里的人家人面对的时候也是，
00:10:06 这个时候呢
00:10:07 很多人都根本就不知道怎么做
00:10:10 不知所措这个时候就根本就不
00:10:13 蒙里人死的时候或者自己要死的时候
00:10:18 尤其是家里的人死的时候
00:10:20 就根本就不知道怎么样处理
00:10:22 这时候手忙脚乱
00:10:25 但是作为一个佛教徒就是不能这样予
00:10:29 我们要把一个人的这个死亡的过程
00:10:33 死亡以后的投生的这个过程
00:10:36 全部要掌握得清清楚楚
00:10:39 不仅是掌握不仅是知道这些过程
00:10:43 而且这种方法也要掌握
00:10:47 不但是知道这些方法而且要训练
00:10:52 然后训练了以后
00:10:53 以后就我们把这些方法都用得上品
00:10:57 但是这个训练呢怎么样训练
00:11:00 这个就要学《西藏度亡经》
00:11:03 《度亡经》是一个
00:11:04 非常非常重要的一部经
00:11:06 这个我们这一生当中不学的话
00:11:09 韭常的可惜非常可惜
00:11:11 但是如果我们不修加行
00:11:14 没有修外加行和内加行
00:11:17 也就是说没有修出离心菩提心品
00:11:21 还有没有灌顶这样子的话
00:11:23 那么这个我们没有办法没有办法学
00:11:27 在这种情况下不能学不能修
00:11:30 不能传传了就是不如法
00:11:34 我们要严格地按照佛陀的这个次第
00:11:40 按要求这个
00:11:41 密法它自己的这种修学的这个次第
00:11:45 这个我们任何人都没有办法
00:11:48 跨越或者是打破这个次第
00:11:52 如果跨越超过了以后
00:11:54 就是不会有什么结果
00:11:56 所以大家要按照这个次第来
00:11:59 所以不灌顶没有灌顶没有修加衍
00:12:03 一就没有办法不能修了
00:12:05 但是这个很重要这个是非常重要的
00:12:10 当我们去了解死亡的时候
00:12:12 需要去了解这个死亡的时候
00:12:16 就全世界全世界就有两本书
00:12:21 有两本书是讲人的死亡
00:12:25 一个叫做《埃及度亡经》
00:12:27 埃及人写的一个度亡经
00:12:30 一个就是《西藏度亡经》
00:12:32 除了这两个以外
00:12:34 全世界都没有了没有这方面的书了
00:12:38 那但是《埃及度亡经》
00:12:40 《埃及度亡经》
00:12:42 它虽然是讲了人的这个死亡
00:12:45 但是它有一点不对的地方
00:12:47 它认为人死了以后
00:12:51 这个人的灵魂还要进入过去的尸体
00:12:56 然后人都会复活
00:12:58 所以因为它有这样子的观点
00:13:00 所以埃及木乃伊
00:13:02 有这么多的木乃伊的原因也是这样子
00:13:05 但是这个是不可能的这一点是赢
00:13:09 所以他们的这个观点也不是很真实的
00:13:14 那除了这个以外
00:13:16 就只有《西藏度亡经》
00:13:20 《西藏度亡经》当中讲的这紫都是
00:13:23 不但是符合现代很多人的这个经验
00:13:30 葡且还有很多的修法还有很多修法
00:13:34 所以我们必须要学
00:13:38 尽快地去灌顶接受一个灌顶
00:13:41 这个《西藏度亡经》也叫做闻解脱法
00:13:44 一中阴闻解脱的法门）
00:13:48 那这个一它有它的灌顶有灌顶
00:13:52 这个灌顶要灌
00:13:53 灌了以后大家尽快去学
00:13:56 生死这个关头这是对每个人来说
00:14:00 是一个很重要的问题
00:14:03 这个时候我们都是没有办法
00:14:05 比如说道友啊家里的人死了
00:14:08 不知道怎么样去超度
00:14:12 自己如果不行的话
00:14:14 那就更不知道怎么样去死
00:14:17 这就是这作为一个学佛人的话品
00:14:21 那不能这样子
00:14:22 这个时候生死关头是真正的考验
00:14:28 这个时候如果没有
00:14:30 那就是等于就是没有了等于就是。
00:14:32 1学佛的结果这个时候如果拿不出来
00:14:35 那等于就是没有结果了
00:14:37 所以我们要重视生死关头的这个时候
00:14:42 这个是非常重要的
00:14:45 那这个我们首先讲人死的时候
00:14:51 然后这个怎么样的过程
00:14:53 这些就今天不讲上次简单地介绍过
00:14:59 如何面对死亡的时候简单地介绍过
00:15:03 或者是其他时候
00:15:04 其他的时候 我们比较清楚的
00:15:08 比如说像破瓦法的这个修法里面
00:15:11 也介绍过
00:15:12 个人死的时候他会是什么样子
00:15:16 身体上有什么样的这种反应
00:15:20 也就是说在生理上有什么样的预兆
00:15:27 这个预兆也有很多种的预兆
00:15:30 远的 近的 就是当下的
00:15:33 也不是当下很近的这种预兆
00:15:36 比如说有些这些预兆发现了以后
00:15:41 人就从此就比如说
00:15:43 两年三年之后就会死亡的
00:15:47 有些呢出现这个预兆以后
00:15:49 有可能是一年 或者半年
00:15:52 或者几个月以后会去世的
00:15:55 有些呢就是就几天
00:15:58 一周 两周之后就会死亡的
00:16:01 有很多这样子的这个预兆
00:16:04 但是这个预兆我们平时不注意
00:16:08 或者是不知道这个是一种死亡的预兆
00:16:12 所以大家都不清楚
00:16:15 这是一个
00:16:16 另外一个这个心理上的
00:16:19 心理上的也有很多的这个死亡的预兆
00:16:23 景有些人自己要死的时候会知道的
00:16:26 有些人不知道要死了
00:16:28 但是实际上这个预兆还是会有的品
00:16:32 心理上的这个预兆
00:16:35 还有就是做梦的时候
00:16:37 在梦境当中也有很多死亡的预兆
00:16:41 这些预兆都会有的
00:16:44 但是最近的预兆就是说
00:16:49 比如说一个小时 两个小时
00:16:50 或者是十几个小时之后要去世的时候
00:16:55 这个时候是最近的预兆
00:16:57 这时候比如说眼耳鼻舌身品
00:17:02 这些感官它开始停止工作
00:17:05 比如说眼睛虽然是看到东西
00:17:08 但是都是很模糊的
00:17:11 平时是很清楚看得很清楚的
00:17:15 但是这个时候很模糊
00:17:17 音听声音的时候声音然听得见
00:17:21 但是在旁边有人在旁边说话
00:17:25 或者是在耳边说话
00:17:27 但是这个声音就是很小
00:17:31 就仿佛是一个很远的地方的声音一样
00:17:35 等等这个时候要知道已经不行了
00:17:39 然后人死亡的时候有一种感觉
00:17:43 就是就比如说就往下沉的这种感觉
00:17:48 比如说往下沉的感觉
00:17:51 这个时候很多人也就尤其有些病天
00:17:56 就是因为有了这个感觉的时候
00:17:58 他就会告诉身边的人
00:18:04 医护人员也好或者是家里的人也好
00:18:06 他就因为他感觉就往下沉
00:18:09 这个时候他就告诉旁边的人
00:18:13 就抓住他的手往下拉
00:18:16 其实这个它是一个一种预兆
00:18:18 实际上他没有往下沉
00:18:21 等等有很多这样子的预兆
00:18:24 这个可能是我觉得
00:18:26 聚一可能医护人员护士嘉
00:18:29 他们可能遇到过这种情况
00:18:33 肯定是遇到过这种情况
00:18:35 平时我们普通人就这种情况比较
00:18:39 一遇到这种情况很少所以不太清楚
00:18:45 但是像经常看到人死亡的这个过程
00:18:48 一像医护人员护士他们是比较清楚
00:18:53 我觉得他们肯定经常遇到这种情况
00:18:57 有这也是一种预兆
00:19:01 他当时他的心脏还没有停止
00:19:07 呼吸也没有停止但是呢
00:19:08 那个时候人也可以说话
00:19:11 但是这个时候就是就几个小时以后
00:19:14 或者是十几个小时以后会死亡的
00:19:18 等等有很多这样子的预兆
00:19:22 然后过了这些预兆以后
00:19:24 人就开始死亡
00:19:26 死亡的时候 第一个
00:19:28 第一个感觉感受是什么样子呢品
00:19:30 人死的时候第一个就是
00:19:33 他就什么也感觉不到
00:19:38 就是在所有的这些
00:19:40 眼耳鼻舌身的这个工作都停站了以后
00:19:45 （然后人的第六意识它也会停止工）
00:19:51 然后这个都停止了以后
00:19:54 平时我们在唯识宗里面讲的这个八识
00:19:58 八识当中最后剩下的是什么呢品
00:20:01 阿赖耶识阿赖耶识这个时候还在
00:20:06 阿赖耶识就是我们所有意识的最基础
00:20:12 最底部最基础的这个意识
00:20:16 它是平时都是有的
00:20:18 比如说包括我们晕过去的时候啊
00:20:22 或者是晚上进入深度的睡眠的时候啊
00:20:27 这些时候比如说眼耳鼻舌身
00:20:30 这个时候就听不见声音看不到东酉
00:20:33 停止工作了
00:20:35 然后意识这个时候也停止了
00:20:37 但是深度睡眠的时候
00:20:40 这个阿赖耶识这个时候也是存在的
00:20:45 一还有一个是我执这个叫做末那识
00:20:50 末那识也就是我执
00:20:52 我执就对我们自己的这种执著是
00:20:58 对一个凡夫人来说
00:21:00 从现在到八地之间 菩萨的这个
00:21:05 菩萨有一地到十地
00:21:08 到了一地到八地之间一直都是存在的
00:21:13 所以它们两个不会间断
00:21:15 除了这两个以外的 所有都停止了
00:21:19 那停止的时候这个时候
00:21:22 人自己的这个感觉是什么样子呢
00:21:25 就是晕过去了一样 就是晕倒
00:21:29 这个时候就是没有什么感觉
00:21:32 但是表面上我们表面上看
00:21:34 这个时候人死亡了人死了
00:21:38 我们上次也讲过了
00:21:41 医学上的这个对死亡的这种定义
00:21:45 哈佛大学哈佛医学院的死亡的定义
00:21:49 就是大脑的死亡 简单它是
00:21:53 一共是有三十几种死亡的标志 标准
00:21:59 但是其中主要的几个 就是比如说
00:22:03 血液循环停止然后就是脉搏停止
00:22:08 然后心脏的跳动停止
00:22:13 然后就是心电图变成平线
00:22:18 等等 有几个 瞳孔扩散等等 有几个
00:22:22 是死亡的这个预兆
00:22:25 但是这些都有了以后
00:22:28 还有几个小时十几个小时
00:22:30 还可以活过来的 也有这种人
00:22:32 所以目前对死亡
00:22:35 在医学上还没有一个大家公认的
00:22:38 大家全世界公认的一个标准
00:22:41 还没有一个这样子的标准
00:22:43 因为每个人的这个情况
00:22:45 是不一样的这样子
00:22:47 从我们佛教的角度来说也是这样
00:22:50 比如说一个修大圆满的人
00:22:53 死了以后什么样的状况
00:22:56 从表面上看就是刚才这种
00:22:58 医学上的这种标准都有了
00:23:01 也没有呼吸了也没有心脏的跳动
00:23:05 没有了这都没有了
00:23:07 表面上看就是完全是一个尸体
00:23:14 但是因为他在
00:23:15 这个修行非常好的人他在打坐修行
00:23:19 所以人的这个脸色
00:23:22 人的脸色就是一个活人的脸色一样
00:23:26 红光满面的
00:23:27 一他根本就不会变成人的尸体的脸色
00:23:34 这是一个另外一个呢
00:23:36 打坐的这个姿势一直都不变
00:23:41 人不会倒下来一直都在打坐的状态
00:23:44 身体的姿势也就是在
00:23:46 毗卢七法这种姿势当中
00:23:49 然后传统上就是比如说
00:23:52 修行好的人进入禅定的时候
00:23:55 然后过了一个星期左右的时候
00:23:58 然后有一个人去唤醒
00:24:04 这个专门有唤醒的仪轨
00:24:07 念这个仪轨来唤醒
00:24:10 唤醒过来了以后立即就会倒下去的
00:24:14 这个之前一直都是打坐的姿势
00:24:17 这个时候倒下去了
00:24:19 然后这个时候
00:24:20 脸色就变成尸体的脸色
00:24:24 在这个之间一直都在打坐 修行
00:24:29 它意思就是说
00:24:30 他的神识或者是意识还没有离开身
00:24:36 一直都在打坐的状态当中
00:24:39 等于就是一个活人一样
00:24:41 但是他没有呼吸
00:24:44 他没有呼吸
00:24:45 没有呼吸就不能作为一个死亡的标
00:24:48 为什么呢
00:24:49 修禅定修到四禅的时候
00:24:55 四禅的时候禅定的最高境界
00:24:58 禅定就有一禅二禅三禅四禅
00:25:02 这达到了这个第四禅的境界的时候
00:25:06 也就停止呼吸的不会有呼吸的
00:25:08 这个时候也没有呼吸
00:25:10 但是这个人是活的所以
00:25:17 这个时候人还是活的
00:25:19 一所以我们有这个我们上次也讲过：
00:25:22 如果有这个条件的话
00:25:24 比如说医生宣布这个人已经死了
00:25:29 然后立即就送到太平间
00:25:32 然后立即送到殡仪馆
00:25:33 然后就是火葬场
00:25:35 这样子的话这个人就几个小时当
00:25:38 这个过程都全部完成的话
00:25:40 那么这个从佛教的观点看
00:25:42 这个人还是活着的
00:25:45 多数人都是活着的表面上死了品
00:25:49 这个人也不一定有什么修行
00:25:53 没有修行没有功夫但是呢
00:25:56 这个就是一个正常的死亡的过程来说
00:26:00 就这么短短时间当中表面上人死
00:26:03 一但是实际上还是活着的这样子的
00:26:07 一所以佛教里面就是讲最好也就是
00:26:12 人死了以后三天之内不能火葬
00:26:17 就这个是
00:26:19 这个之后 之后也是不一定的 但是呢
00:26:23 所以这个之后说不清楚
00:26:24 所以最低的限度就是三天
00:26:28 如果有这个条件的话
00:26:31 还是就不能火葬这样子的
00:26:36 但是这个今天
00:26:37 我们今天主要讲的不是这个
00:26:39 我们是要讲怎么样去投生这个意思
00:26:44 然后投生先死了然后再可以投生
00:26:48 所以我们在这个前面
00:26:49 讲一下这个死亡的过程
00:26:52 人死的时候立即就会就晕过去了
00:26:56 晕过去一样的感觉上己的感觉！
00:27:00 没有修行的人来说
00:27:02 一个根本没有修过行的
00:27:04 一个普通人的感觉来说
00:27:06 那就晕过去是一样完全是一样的
00:27:09 但是一个修行人
00:27:11 尤其是密法的修行火
00:27:14 那么他晕过去的这个过程当中
00:27:17 有很多很多不一样的感受
00:27:23 但是我们没有修行的人
00:27:24 就不知道这些感受是什么样子品
00:27:27 这个感受呢这种现象也是一种现象
00:27:32 人的一种感觉也是一种感觉
00:27:36 这种感觉不仅是人死的时候
00:27:40 比如说我们每一天
00:27:43 从现实生活当中
00:27:45 然后进入深度的睡眠
00:27:48 这个是有一个过程
00:27:50 现实生活当中
00:27:51 躺下去了以后还没有睡
00:27:54 然后就开始睡了
00:27:56 睡了以后最后进入深度的睡眠品
00:28:00 深度的睡眠就是根本不做梦的
00:28:03 这种睡眠的这个过程当中
00:28:05 这个过程和死亡的过程是非常相似
00:28:10 这个过程当中也有这些现象
00:28:15 但是我们感觉不到我们根本不知道
00:28:17 怎么样进入这个睡眠的状态的
00:28:20 谁都不知道了
00:28:22 只知道只记得
00:28:25 还没有睡之前是什么样子
00:28:29 然后这个过程我们不知道是什么样子
00:28:33 但是这个过程也有
00:28:36 密法里面密宗里面
00:28:37 尤其《西藏度亡经》里面
00:28:40 它讲这个六个中阴六中阴
00:28:45 六中阴当中的其中一个叫做梦中阴
00:28:50 梦的中阴就是讲这些
00:28:54 人的这种死亡其实就是一种
00:28:57 生命的一种过程一种周期
00:29:01 这个周期平时我们自己没有注意而
00:29:06 其实每一天都有这个周期
00:29:08 比如说我们从现实生活当中
00:29:11 然后就进入深度的睡眠
00:29:15 然后从深度睡眠当中
00:29:17 然后再过来的时候人还没有醒过来
00:29:20 但是从深度睡眠当中已经出来了品
00:29:23 开始做梦
00:29:26 然后做梦然后再回到生活当中来
00:29:30 这个有三个过程
00:29:31 1天家都知道有三个过程有三个阶段）
00:29:34 一个就是深度睡眠什么都不知道
00:29:38 第二就是从深度睡眠当中回来以后
00:29:43 开始做梦
00:29:44 然后这个做梦再回来就是生活当忠
00:29:48 1有三个阶段大家知道有三个阶段
00:29:51 我们每天都在经历
00:29:53 这个跟死亡完全是一样的
00:29:56 人刚刚死的时候还没有这个中阴的
00:30:00 还没有出现这种中阴的状况的时候
00:30:05 这个阶段当中
00:30:07 人就是昏迷了昏迷状态
00:30:10 是个昏迷状态
00:30:12 这个跟我们的深度睡眠完全是一样的
00:30:15 香迷状态
00:30:16 然后从昏迷状态当中
00:30:19 有些人有几个小时
00:30:21 有些人就有一天两天
00:30:24 这个每个人的情况不一样的
00:30:26 然后从这个死亡的时候
00:30:29 灰这个昏迷的状态当中醒过来的时候
00:30:33 然后是什么
00:30:35 然后就是
00:30:36 就像我们刚才做梦的时候一样
00:30:37 这个时候就是中阴身
00:30:43 中阴身是什么呢
00:30:44 就比如说我们
00:30:46 每天我们都经历在中阴身
00:30:48 比如说深度睡眠跟现实生活当中
00:30:52 有一个阶段是做梦的阶段
00:30:55 从深度睡眠当中出来了
00:30:57 但是还没有进入现实生活
00:31:00 一也就是说在做梦但是没有醒过来
00:31:03 有一个这样子的一个阶段
00:31:05 这个阶殿跟中阴身是完全是一样的
00:31:10 然后做梦的这个阶段当中
00:31:13 然后再醒过来了然后醒过来
00:31:16 同样的道理就是
00:31:18 中阴身经过了这个中阴身
00:31:21 完了以后然后人就会去投生
00:31:25 投生了以后
00:31:27 然后就又回到了轮回当中了
00:31:32 中阴身也是轮回但是呢
00:31:35 这个六道轮回当中
00:31:37 就来到六道轮回当中
00:31:38 这三个都是一个过程
00:31:42 这个过程是生命的一个周期
00:31:45 这个周期我们每一天
00:31:47 这个周期有三种 三种周期
00:31:52 大小或者是长 短 中
00:31:58 最短的是我们每一天每二十四小时
00:32:05 亲就再循环一次这个周期就一次品
00:32:10 那这个时候我们进入睡眠了以后
00:32:15 是不是再也不醒过来不是呀
00:32:16 然后又做梦然后再醒过来
00:32:20 同样的道理死亡也是
00:32:23 先是这个昏迷的状态
00:32:25 昏迷状态以后是不是永远不出来呢
00:32:27 不是昏迷状态以后然后又中阴身
00:32:31 中阴身之后然后就去投生
00:32:34 投生以后就变成我们现在这样子的
00:32:36 这个二十四小时循环一次的
00:32:41 这个叫做一个最短的一个周期
00:32:45 这个生命的一个周期
00:32:47 然后最长的是什么最长是
00:32:51 从我们刚刚一个众生 一个生命品
00:32:56 刚刚诞生到最后的成佛
00:32:59 也就是说
00:33:01 这个轮回刚刚产生形成一个轮回
00:33:07 然后形成了一个人的轮回开始
00:33:11 最后结束这个人的轮回
00:33:14 也就是这个人就成佛的时候
00:33:17 这个是最长的一个周期最长的周期
00:33:21 然后在这个中间
00:33:23 中等的周期是什么就是死亡
00:33:26 一个人比如说
00:33:27 活五十岁也好一百岁也好
00:33:30 这个是又是一个周期
00:33:33 这三个的阶段是
00:33:34 完全是一样的完全一样
00:33:37 所以密法里面
00:33:40 它已经掌握了这个周期
00:33:42 三个周期的整个的这个过程
00:33:45 然后它知道怎么样去在每一个环）
00:33:51 一刚才有三个环节每一个环节当中
00:33:53 有什么样会出现什么样的现象品
00:33:57 出现这个现象的时候呢怎么样去修
00:34:02 这种修法在密法里面
00:34:05 它已经非常的清楚地掌握了
00:34:07 所以它就多了一些
00:34:10 就在显宗当中不讲的有些几个修法
00:34:13 就是一个叫做梦修法梦中阴
00:34:17 一个就是死亡的修法
00:34:21 显宗里面讲的呢不讲梦的这种修
00:34:25 死亡小乘佛教里面讲
00:34:28 死了以后在这个中阴身当中
00:34:30 有一个得阿罗汉的有这样子的修凑
00:34:33 但是这个跟我们现在讲的是不一样鲍
00:34:38 所以它没有这种
00:34:42 密法里面讲的这个中阴的修法
00:34:46 就没有这个修法
00:34:47 就只有最后的
00:34:50 比如说一个人怎么样去成佛这个有
00:34:53 除了这个都没有了
00:34:56 所以这三个
00:34:58 我们不能认为死亡就是生命的结束
00:35:02 这个跟我们深度睡眠一样的
00:35:04 深度睡眠了以后
00:35:06 这个不是整个一个人的生命的结束
00:35:13 这不是一个人的生活的结束
00:35:16 这个昏迷的状态当忠
00:35:18 进入了昏迷状态
00:35:19 然后从这个当中又会出来
00:35:22 这个昏迷状态当中出来了就是中阴身
00:35:25 然后就是投生
00:35:26 这三个是完全是一样的完全一样
00:35:30 这个我们没有修行的人我们不懂
00:35:33 但是有修行的人
00:35:37 他们这个整个过程都是非常清楚的
00:35:41 有这种修法不但是他理论上知道：
00:35:45 而且每一个阶段的修法
00:35:48 密法里面讲得都是非常清楚的
00:35:52 所以死亡不是生命的结束
00:35:56 只是一个周期
00:35:58 一个周期的最后一个环节
00:36:03 这种环节这种周期
00:36:06 包括我们的肉体也有这样子的
00:36:09 也有一个这样子的过程
00:36:12 比如说怀胎的时候 跟这个中阴身
00:36:14 还没有一个还没有形成一个身体
00:36:18 之前的有一段时间
00:36:21 这个宇宙也是这样子
00:36:27 无论是从佛教的角度来讲也好
00:36:30 或者是从宇宙大爆炸
00:36:33 从这个角度来讲
00:36:35 宇宙大爆炸之后的
00:36:37 一个短短的时间当中
00:36:40 就是没有一个时空的阶段
00:36:43 按照用科学家的话来说
00:36:46 佛教不这么认为
00:36:48 但是这个中间就是有一个阶段
00:36:52 这个就是像我们人的这个
00:36:55 因为以前的东西以前的宇宙爆炸
00:36:59 1然后它还没有来得及形成一个宇
00:37:04 在这个中间就有一个阶段
00:37:06 这个是也是一个周期
00:37:08 然后这个过了以后
00:37:10 然后就慢慢地就然后有电子产生
00:37:17 生电子核再产生电子再产生分
00:37:21 再产生这个宇宙
00:37:23 这样子慢慢慢慢形成了一个宇宙
00:37:26 这也是一个
00:37:27 宇宙 外在的宇宙的一个周期
00:37:29 外在的宇宙它也有周期
00:37:32 然后我们比如说
00:37:33 这个地球月球还有其他的这些行星
00:37:39 都有它的这个周期都有它的周期
00:37:42 所有东西运动的东西都有周期
00:37:46 那我们的生命
00:37:48 也是有一个这样子的周期
00:37:49 死亡就是一个周期的终点
00:37:52 但是终点的之后也有它的起点
00:37:57 都是这样子所以我们这种比如说
00:38:00 人死了以后什么也没有这种人生观
00:38:02 其实是非常非常简单的非常简单
00:38:05 非常简单的一个人生观
00:38:09 其实不是这样子的
00:38:12 那我们现在讲的这个投生的方法品
00:38:16 然后从昏迷的状态当中出来了以后
00:38:20 我们要从这个地方开始讲
00:38:22 昏迷的状态当中出来以后
00:38:25 是一个什么样的状况
00:38:28 然后人过了几个小时
00:38:31 死了以后的几个小时或者是几天以后
00:38:34 从这个昏迷当中状态
00:38:36 从这个昏迷的状态当中就会醒过来
00:38:40 这个过程当中有很多的修法
00:38:43 还有很多非常非常关键时刻
00:38:46 但是这是密法里面讲的
00:38:48 今天我们就不讲了
00:38:49 今天我们暂时不需要
00:38:51 然后从昏迷当中醒过来的时候
00:38:55 这个非常重要
00:38:56 这个时候
00:38:58 人绝大多数的人还不知道自己死
00:39:03 绝大多数人不知道他以为还活着
00:39:09 所以他就去家里跟亲戚朋友跟他们
00:39:15 到他们的跟前去给他们说话
00:39:18 比如说就因为之前自己在生病品
00:39:22 然后这个知道生病了
00:39:24 之前在生病这个知道死亡他不知道
00:39:28 然后他的亲人就为了因为这个
00:39:33 为了病人为了这个逝者哭的时候
00:39:39 然后就他就到亲人的跟前去跟他说话
00:39:43 你不要哭我没有问题我没事
00:39:46 我好好的我还在
00:39:48 这样子以后他们根本就不理品
00:39:53 他们根本不理然局
00:39:55 但是他还不知道
00:39:58 这个中阴身他有一点点的
00:40:00 有一个先天性的一个神通
00:40:03 他有一点点神通
00:40:05 但是这个神通他可以知道其他东酉
00:40:09 但是自己死亡很多时候都忘了品
00:40:13 意掉了不知道死了
00:40:16 很多人都是这样子
00:40:18 这个密法里面这讲得非常的清楚
00:40:22 无其是《西藏度亡经》讲得非常清楚
00:40:25 那类似的一种现象
00:40:27 真的在生活当中出现了出现过
00:40:29 就解放前就陕西邻县
00:40:33 有一个这样子的地方
00:40:34 有一个陕西的一个县 过去叫做邪基
00:40:38 有一个人叫做田三牛
00:40:40 有一本书叫做《轮回的故事》
00:40:43 这个里面就用了他的这个全文
00:40:48 有一个人叫做田三牛
00:40:51 那么北方的人都是 都住在窑洞里面
00:40:56 那有一次下雨的时候 这个窑洞垮了
00:40:59 垮了以后 他就埋在下面
00:41:02 实际上他死了实际上这个人死了
00:41:06 然后他根本不知道自己死了
00:41:08 他以为还活着
00:41:11 然后他就挣扎然后就他以为出来了
00:41:14 这个泥石流里面他就出来
00:41:17 他以为他出来了
00:41:18 然后出来了以后他很高兴
00:41:21 他就去给他的妻子说
00:41:25 今天我们的这个窑洞哪一个地方塌了
00:41:33 差一点把我的小命给丢了
00:41:36 但是我好不容易挣扎出来了
00:41:40 幸亏没有死然后
00:41:42 但是这个妻子根本不给他说话
00:41:45 妻子根本不知道这个情况
00:41:47 根本不说话不理他
00:41:50 然后他去找他的儿子
00:41:53 然后又给他的儿子这么说
00:41:55 但是儿子也不理他
00:41:59 然后他非常的生气 他觉得他
00:42:02 就因为今天有一个这么大的穴难当中
00:42:05 他都生存下来了
00:42:06 然后他就告诉他们
00:42:08 他们都根本不当一回事
00:42:10 这样子以后他生气
00:42:12 生气就出门离家出走
00:42:16 离家出走了以后他先到这个县城
00:42:19 他到县城待了一段时间
00:42:22 然后他想到这个公园去
00:42:24 公园的门是关着的
00:42:26 然后他就从门外就往里推
00:42:29 推这个门推一打开的时候呢
00:42:32 他感觉打开这个门的时候呢
00:42:35 人出生了这个时候 出生了
00:42:39 这中间的九个月
00:42:41 他完全是不知道是怎么样来的
00:42:43 他就是开始死的时候
00:42:45 他以为他去县城了
00:42:47 那在这个县城的这个过程当中
00:42:50 他的九个月就过去了
00:42:53 就是迷了然后就不知道
00:42:56 然后出生的时候
00:42:58 他以为是要到这个公园里边去
00:43:00 就推这个门推开了以后
00:43:02 实际上不是公园的门摧开了
00:43:04 实际上就这个时候就诞生了
00:43:06 然后一生下来的时候就
00:43:08 拉即就会说话的一个这样子的小孩
00:43:12 然后旁边的有几个妇女都说
00:43:13 这个是一个不好的现象
00:43:16 对家里不吉利把他扔到粪坑里面
00:43:20 然后就母亲死活都不同意
00:43:22 然后就让他留下来了
00:43:24 后来这个人就是
00:43:28 前一世的很多的细节
00:43:30 他都记得清清楚楚的
00:43:33 当时这一带的人都知道的
00:43:36 这样子有一个这种情况
00:43:38 我觉得这个完全是真实的这个故事
00:43:41 完全是真实为什么
00:43:43 这紫人就根本没有
00:43:45 不可能看到《西藏度亡经》
00:43:47 那个时候《西藏度亡经》只有藏文
00:43:50 根本就没有其他的文字
00:43:52 只有1927年的时候
00:43:55 《西藏度亡经》才第一次
00:43:57 先不是翻译到中文先是翻译到英文
00:44:02 美国一个博士
00:44:05 他在这个藏地就待了很长时间
00:44:09 一他想带一部最有价值的书到西方！
00:44:13 然后他发现这个《西藏度亡经》品
00:44:15 这个是最有价值
00:44:16 他带到西方以后然后他翻译了
00:44:20 翻译以后荣格给他写序
00:44:22 这个我前几天讲过了
00:44:26 这时候因为只有一个藏文的版本
00:44:32 所以他们根本不可能知道
00:44:35 但是这些人所经历的
00:44:39 他自己描述的他的这个所有经历
00:44:42 跟《西藏度亡经》里面讲的
00:44:44 就是完全是一样的完全是一样品
00:44:48 一所以这时候人都不知道自己死了
00:44:52 不知道自己死的
00:44:56 这时候
00:44:57 这个时候《西藏度亡经》里面有一个
00:45:00 有一个方法告诉他/你
00:45:03 它是有专门的引导的方法
00:45:05 亲然后告诉这个逝者你经死了品
00:45:09 死的这个有什么证明证据呢
00:45:15 就你看你到镜子的面前去看
00:45:18 你看不到你自己
00:45:20 这个就是证明你死了
00:45:23 你到水井里面去看
00:45:26 水里面没有你的影子
00:45:28 这个就证明你死了
00:45:31 然后你到河边去沙滩上去你踩品
00:45:35 你没有脚印不会有脚印的
00:45:38 这就是证明你死了
00:45:43 一这时候要告诉他但是你不要害怕
00:45:46 这个死亡不仅是你一个人
00:45:49 全世界的人都要面临的
00:45:52 要告诉他这样子一步一步地引导
00:45:54 有一种这样子的方法
00:45:56 这时候很多人都不知道自己死了
00:46:00 很多人是这样子
00:46:02 然后有另外一部分人呢知道死了
00:46:06 然后他也看得见自己的这个尺体
00:46:09 看见自己的尸体
00:46:13 这个《西藏度亡经》里面讲得很清楚
00:46:15 看见自己的尸体
00:46:17 （然后这个不仅是《西藏度亡经》嘉
00:46:20 显宗的有些
00:46:23 《大藏经》里面的
00:46:24 有些显宗的论典也讲
00:46:26 1人，这个时候他看到自己的这个尸体
00:46:31 他能看到自己的尺体
00:46:33 然后显宗的小乘佛教的《俱舍论
00:46:38 《俱舍论》是讲人的这些生死
00:46:43 一部分是讲人的生死
00:46:44 这个当中也讲了人死了以后
00:46:48 他看到他的这个尸体看到这个尸体
00:46:53 那这个跟我们刚才讲的西方的这个
00:46:56 这叫做濒死经验
00:46:58 濒死经验就是从
00:47:00 比如说发生了车祸呀
00:47:02 或者是突发性的心脏病啊
00:47:04 等等在这种情况下
00:47:07 一快要死的时候就抢救回来的这种人
00:47:11 他们的经验叫做濒死经验
00:47:14 这叫濒死经验
00:47:15 那这个当中就是出现了
00:47:19 很多绝大多数人都是这样子
00:47:21 看到自己的尸体
00:47:26 然后就是就医生在抢救的时候
00:47:28 1人就飘在空中从天花板上面往下看
00:47:34 然后自己的尸体就在这个病床上
00:47:37 然后医生护士都围着旁边
00:47:40 然后就在抢救
00:47:42 然后当时的所有的这些过程
00:47:47 医生跟护士的对话
00:47:50 都是记得清清楚楚的
00:47:54 但是这个人在这个过程当中
00:47:56 从医生的角度看这个人死了
00:47:59 这个人的所有的这些
00:48:01 比如说血液循环啊脉搏呀
00:48:04 一这些都停止了但是这个人没有死
00:48:08 抢救回来了以后
00:48:09 他讲的跟这个是完全是符合
00:48:13 当时这个医生讲的这些都是符合的
00:48:18 有这种情况
00:48:19 这是现实生活当中发现的
00:48:22 很多很多很多人都是这样子
00:48:26 这个我们佛教里面就讲得很清楚了
00:48:28 这个显宗密宗都讲了讲得非常清楚
00:48:32 那么就这么几千年前
00:48:35 佛教里面讲的人死了以后的这个状况
00:48:39 和就是二十一世纪二十世纪的时候
00:48:42 就二十世纪后半期的时候
00:48:44 这个就在西方出现了
00:48:47 那这个西方人看到的完全是一样的
00:48:52 这不仅是西方人
00:48:53 这个全世界哪里都有
00:48:55 但是他们看到了以后
00:48:57 他们先去研究了
00:48:59 一他们在这方面写了很多很多的书品
00:49:02 然后东方就是佛教里面有
00:49:06 佛教里面有了除了这个以外
00:49:08 没有一个人去专门研究这个
00:49:10 用科学的态度去研究
00:49:12 没有这样子的书
00:49:15 所以这个就是说
00:49:16 西方他们发现先他们这样子发现
00:49:20 其实佛教里面就已经很早就有了品
00:49:24 尤其是像《西藏度亡经》
00:49:26 这样子的这个佛经当中
00:49:29 它不但是描述了这个过程
00:49:31 而且在这一时候
00:49:34 1么样去告诉这个人怎么样去引影
00:49:38 怎么样去让他在中阴身的时候
00:49:41 要不就是解脱要不要投生的话
00:49:44 也就投到一个比较好的地方
00:49:46 它这些方法都讲得非常清楚的
00:49:49 这个是现实生活当中也就出现了
00:49:53 在东西方各个地方都有
00:49:58 这个是一个也是一种生命的现象
00:50:02 自己的身体都看得到
00:50:05 这时候佛经里面讲
00:50:07 看到自己的身体的时候
00:50:09 因为中阴身他没有一个固定的身体
00:50:15 所以他就是一个不稳定的
00:50:19 不稳定 就想坐下来也就是坐不住
00:50:25 然后就是一个非常不稳定
00:50:27 就像做梦的时候一样的一个这种身体
00:50:31 这个时候 他非常希望拥有一个身体
00:50:35 所以很多人都想进入自己的这个身体
00:50:40 但是因为这时候已经分开了
00:50:42 这个已经这个身体已经过了
00:50:45 所以上一世的这个身体
00:50:47 跟这个意识的关系已经结束了
00:50:50 所以他现在进不去
00:50:52 进不去的时候他又很
00:50:53 非常的伤心悲伤 有这样子的现象
00:51:00 这时候还没有还不是投生
00:51:03 这个时候是中阴身
00:51:04 一他还没有还不知道自己死的时候
00:51:08 还是不会发现什么其他的
00:51:10 就是他可以去很多地方
00:51:12 然后也可以看到亲戚朋友等等品
00:51:17 然后他一旦知道了自己死了的时候
00:51:21 然后这个痛苦就是
00:51:23 有一种非常强烈的痛
00:51:26 一旦知道了死亡然后就是
00:51:29 就进入了另外一种中阴
00:51:32 这个中阴叫做法性中阴
00:51:35 六个中阴当中的一个中阴
00:51:38 法性中阴这时候就出现很多很多的光
00:51:41 很多的光很多的声音很恐怖的声音
00:51:45 很大的像打雷一样的声音
00:51:49 然后强烈的光强光
00:51:52 等等遇到了这种很多这样子的问题
00:51:55 这个西方很多人
00:51:57 濒死经验的这些人都遇到了
00:52:02 然后但是科学也有解释
00:52:06 说是大脑里面的幻觉
00:52:08 其实根本不是这么简单的问题
00:52:10 这个是没有办法这样子解释的
00:52:13 这个根本不是一种这么简单的
00:52:16 有很多人也去解释了
00:52:19 ，但是西方专门研究这个的人
00:52:23 这些专业的人
00:52:25 然后把他这些
00:52:26 每一个不同的这些看/观点
00:52:30 也都排斥了也都排除了
00:52:37 他也就是通过他的方法去
00:52:39 都不是这样子
00:52:41 只就佛教里面讲那当然更就不是品
00:52:43 这根本就不是一个大脑的问题
00:52:45 这个叫做脑外记忆大脑以外的记忆
00:52:50 这个时候跟大脑完全是已经分开了
00:52:53 人都可以看得清清楚楚
00:52:54 人都在另外一个地方
00:52:56 然后大脑包括人的这个尸体_大脑
00:53:00 在另外一个地方完全是已经分开
00:53:04 所以这个时候用这种方法去解释品
00:53:06 用一个这么简单的
00:53:08 因为我们的所有东西都是一种嘉
00:53:10 这么非常简单的方法去解释
00:53:13 这个解释不通的这个解释不通嘉
00:53:15 所以这个不是那么容易的
00:53:18 不是那么简单的事情
00:53:20 所以这时候遇到很多的光啊等等
00:53:24 这个时候人就是非常的害怕
00:53:27 景那这时候会出现很多的佛像啊品
00:53:32 佛的坛城啊 念怒金刚啊 会出现很多
00:53:36 这个时候如果是一个灌了顶的人的话
00:53:39 那么这时候就可以给他引导
00:53:43 你不要害怕这个就是什么什么等等
00:53:46 跟他讲了以后他可以在
00:53:48 这个时候他可以立即解脱
00:53:50 有这种方法
00:53:51 但是这个我们今天不需要讲了品
00:53:53 这是灌了顶以后才可以听的
00:53:58 然后这个过了以后
00:54:00 这所有的这些经历都过了以后
00:54:03 有些人刚才说的
00:54:05 就灌过顶的呀有修行比较好的人啊
00:54:07 在这个当中会解脱的会解脱
00:54:11 但是在这个当中解脱不了的话
00:54:13 那就进入另外一个阶段
00:54:17 （这个就是真正的中阴身）
00:54:20 我们平时我们概念当中的这个中阴身
00:54:24 那这个中阴身的时候
00:54:26 就是要开始投生了
00:54:28 我们今天要讲的是这个面对投生
00:54:31 我们这个时候怎么样去面对
00:54:34 我们自己怎么样去面对
00:54:36 然后我们也可以引导引导这个品
00:54:41 比如说我们超度的时候
00:54:43 或者是助念的时候
00:54:45 也可以引导这些人
00:54:48 比如说一个人也快要不行的时候
00:54:52 快要死亡的时候
00:54:53 然后要告诉他
00:54:55 告诉他密法里面的这紫
00:54:58 如果没有灌顶就不告诉他
00:55:00 但是有一个我们马上要讲的这些内睿
00:55:04 可以告诉他
00:55:05 就在他的耳边告诉他
00:55:07 你很快就会死的快要死了
00:55:11 是你不要害怕死亡你也不要伤心
00:55:15 死亡是全世界所有的生命都是
00:55:19 都需要面临的就不是你一个
00:55:22 你要勇敢一点现在要面对
00:55:24 你不能伤心伤心是没有用的
00:55:28 这个关键的时刻
00:55:30 你不要太脆弱不要太软弱
00:55:33 ，你要勇敢一点要坚强分点一
00:55:35 如果你坚强一点还是有办法
00:55:38 1这个中阴身的时候有办法解(脱)
00:55:41 要解脱你一定要加油
00:55:45 告诉他这个
00:55:46 然后怎么样加油呢
00:55:48 这个方法告诉他了以后要给他讲
00:55:52 讲完了以后这个人表面上
00:55:55 也许有反应也许没有反应
00:55:59 一但是这个时候他听得清清楚楚的
00:56:01 听得非常清楚的
00:56:03 那不但是听清楚而且因为这个时候
00:56:06 这个生死关头的时候
00:56:08 我们每一个人都会这个时候就会
00:56:12 大家都会希望有一个救他的这种方法
00:56:19 每一个人都希望找到一个救他的方
00:56:23 这个每一个人都是一样
00:56:24 无论是没有信仰的人也好
00:56:26 这个时候都是这样子》
00:56:28 那这时候我们告诉他这个方法以后
00:56:31 他一定会非常非常认真地对待嘉
00:56:35 他一定会认真地记下来
00:56:37 记了以后他到了中阴身的时候品
00:56:40 他就立即就他就
00:56:42 一他回忆到刚才这个跟他说的这句话
00:56:46 这时候他就立即就可以回忆
00:56:49 这是肯定的
00:56:52 那我们自己死亡的话
00:56:54 那死亡的时候那先是要学习这些
00:56:58 学完了以后我们刚刚讲的这些
00:57:00 比如说死亡的这些预兆发现的时候
00:57:05 然后这个时候就不要害怕
00:57:07 这个时候对这个世界
00:57:10 不要有任何的留恋
00:57:12 因为这一次的这个生命
00:57:14 人生的这个旅途结束了
00:57:18 结束了我们再留恋是没有用的品
00:57:21 现在我们要面对另外一个
00:57:24 另外一个旅途人生的旅途
00:57:26 题个时候生命的旅途不一定是人生
00:57:28 生命的旅途这个是最重要的
00:57:30 过去的就让它过去不要再留恋
00:57:34 然后这个时候自己要记住
00:57:37 等一下我一定会进入了这种状况
00:57:41 这个状况的时候我一定不能害怕
00:57:45 然后这些现象出来的时候
00:57:48 我一定要知道怎么怎么怎么样去做
00:57:52 这个自己没有死的时候
00:57:54 即将死亡的时候要记住反复地记
00:57:58 这样子以后就到了中阴身的时候
00:58:02 这个时候立即就会恢复这个记忆
00:58:06 那个时候立即就知道
00:58:07 哦现在已经是中阴身了
00:58:09 我要怎么怎么样
00:58:12 如果我们学这个
00:58:14 灌了顶学这个《西藏度亡经》的话
00:58:16 那人活着的时候有一种训练的方
00:58:22 简单地说比如说我们
00:58:24 比如说就到一个大型的音乐厅当
00:58:29 然后就是各种各样的这种音乐的声音
00:58:32 非常非常强烈等等
00:58:35 或者是比如说打雷的时候
00:58:39 或者是
00:58:40 很多人大家很多人说话的时候品
00:58:44 或者是很多人的这种唱歌
00:58:48 或者这样子的声音
00:58:50 比较异常的现象的时候
00:58:53 立即就要想到静下来想到
00:58:55 哦我已经死了
00:58:57 这个不是只是训练
00:58:59 不是自己死了训练
00:59:01 啊我已经死了
00:59:02 我现在听到的这个声音
00:59:04 是中阴身的声音
00:59:08 我现在不能害怕
00:59:09 我要怎么样怎么样去面对
00:59:11 平时要这样子的训练
00:59:13 这是一种训练的方法
00:59:14 这样子训练以后到时候
00:59:18 中阴身的这些现象出来的时候
00:59:20 他立即就知道这个就是中阴身品
00:59:23 不但是知道
00:59:24 而且他知道怎么样去面对
00:59:26 他所有都知道
00:59:28 但是我们平时没有这样子
00:59:30 平时没有这种训练的人
00:59:33 我们比如说看到的东西听到的东酉
00:59:36 都当做一个现实生活当中的这个品
00:59:40 生活当中的一些东西这样子以后
00:59:43 我们到时候在中阴身的时候
00:59:46 我们也就是刚刚讲的
00:59:47 不知道已经死了
00:59:48 这些现象出来了以后也就觉得
00:59:52 这是现实生活当中的什么现象
00:59:54 一根本就不知道是死亡以后的现象品
00:59:58 所以他有一种训练但是这种训练呢
01:00:01 我们现在没有灌顶还没有正式学
01:00:04 很多绝大多数的人的这个
01:00:07 菩提心出离心也没有修
01:00:09 外前行内前行都没有修
01:00:12 在没有修这些之前这样子训练品
01:00:15 也不是很好
01:00:17 所以先这个这个我们先不讲
01:00:20 那这时候要投胎的时候
01:00:24 是什么样子呢
01:00:25 这个在显宗的经典当中也讲了
01:00:28 《阿难入胎经》这个是有一个嘉
01:00:32 这个是释迦牟尼佛在这个当中
01:00:35 胎的整个的过程讲得非常清楚的
01:00:41 投胎了以后细胞的分裂还有组
01:00:48 这些都是跟现代的医学是完全一样
01:00:52 讲得非常非常清楚这些
01:00:54 投生了以后投入了以后
01:00:57 人的意识投入到父母精卵当中
01:01:01 然后形成了一个生命
01:01:04 一但是这个时候还不是一个人的身体
01:01:07 但是这个细胞
01:01:09 它就是要过一个星期以后
01:01:12 又要分裂然后又要组合
01:01:15 1组合的时候又是会是一个什么样子
01:01:17 然后又过几天以后又会分裂
01:01:20 分裂以后再组合是什么样
01:01:22 讲得非常清楚
01:01:23 那这个里面就讲
01:01:26 比如说中阴身的时候
01:01:29 就一般的人都不知道要投生了品
01:01:35 要投生的时候也不知道自己要投生了
01:01:38 这个时候的现象会是什么样子呢亮
01:01:40 比如说要堕地狱的话一
01:01:43 那就是就会像进入隧道黑暗的隧道
01:01:50 或者是看见一条黑色的路等等嘉
01:01:55 但是人道的话人道是什么样子
01:01:57 就是像进入公园
01:02:02 或者是像进入比较漂亮的宫殿
01:02:10 他根本不知道这个是一个投胎的状况
01:02:14 他认为他要因为
01:02:16 他认为他要去这个公园
01:02:19 然后他想去这个宫殿
01:02:21 这刚才我们讲的这个田三牛
01:02:24 他是这样子了他就是
01:02:26 一他的状况完全是符合佛经里面讲的
01:02:30 这个时候他没有感觉到要投胎品
01:02:33 他想到公园去
01:02:35 他到公园里面去坐一坐
01:02:37 这时候很多人就会感觉到
01:02:41 有打雷有很多恐怖的这种声音嘉
01:02:45 或者是有很多人来追他
01:02:48 有很多动物来追他
01:02:50 然后他就是逃避为了逃避
01:02:53 然后就进入刚才讲的这种黑色的隧道
01:02:59 或者是就是房间
01:03:03 一他只是有这样子的只有这种感觉
01:03:06 然后实际上这个时候就已经投胎
01:03:10 但是很多人是不知道的
01:03:13 真正知道的就是菩萨
01:03:15 一地以上的菩萨呀阿罗汉啊缘觉呀
01:03:18 他们就知道一部分
01:03:20 普通的人都不知道的
01:03:23 但是这个时候要投胎的时候品
01:03:29 我们面对这个投生
01:03:33 ，那我们今天的主要就是这个
01:03:36 即将投胎的时候
01:03:38 就是我们刚才讲的这紫
01:03:40 他会发现这些现象
01:03:43 这个时候
01:03:45 就佛经里面显宗和密宗都讲了
01:03:49 这时候不要走这些什一
01:03:52 黑色的隧道啊或者黑色的路呀
01:03:56 或者是很不清净的地方
01:03:58 山洞啊 窑洞啊 等等
01:04:01 就因为他下雨了然后就想躲雨
01:04:04 想进入这些
01:04:05 这时候一定要知道
01:04:07 这个不是下雨 要投胎了
01:04:10 不是要下雨了正是要投胎
01:04:12 这时候如果想投胎的话那就是要
01:04:17 就如果发现有宫殿有宫殿的话品
01:04:21 那就进入宫殿这个是人道
01:04:24 但是最好这个时候有几种选择品
01:04:27 1第一个是什么第一个是这是一个
01:04:31 另外一个还有一个最
01:04:33 马上就要投胎的时候
01:04:35 马上要投胎的时候 他会发现
01:04:38 这个中阴身的人就会发现
01:04:41 男女交配的这种现象
01:04:43 这个时候如果他要投到一个男性的话
01:04:48 他会变成一个男性的话
01:04:50 他会对他的父亲生起嗔恨心
01:04:53 他对这个女性生起贪心
01:04:58 如果要投入一个女孩的话
01:05:00 他下一世要变成一个女孩的话品
01:05:04 准备要变成还没有变成还没有投
01:05:07 这样子的时候
01:05:08 他对女性生起嫉妒嗔恨心
01:05:13 然后对这个男性就生起贪心
01:05:17 这样子的时候然后他就是
01:05:20 因为有了这个贪心和嗔恨心的时候！
01:05:23 立即就会投入的
01:05:24 投入了以后他就根本不知道
01:05:27 就几个月当中他就昏迷的状态当
01:05:31 为这个过程当中昏迷的时间太长了
01:05:35 所以再投生再投生的时候
01:05:38 上一世的所有东西都被意了
01:05:41 1外一个大脑也要逐渐逐渐地成熟
01:05:46 就是因为这个问题
01:05:47 所以他过去的这些都会忘掉的
01:05:51 那这个时候我们一定要知道
01:05:53 刚才讲的 第一个 比较
01:05:56 要准备要开始投胎的时候
01:05:59 很多人追呀有暴风雨呀有冰雪啊
01:06:04 下雪呀下雨呀还有很多人追
01:06:09 这个时候要知道我要投胎了
01:06:12 这个时候一定要注意
01:06:14 然后这个时候
01:06:15 我们刚才说的怎么样意呢
01:06:19 就如果想投胎的话那就是找到这个
01:06:23 像看到发现宫殿这时候就可以进入
01:06:28 其他地方都是
01:06:30 就饿鬼道呀地狱道呀天界呀
01:06:33 都是这样这是也是有一个选择的
01:06:36 也是有一种选择的
01:06:39 那这个不就是我们比如说
01:06:43 不是说造业就堕地狱吗
01:06:46 那那个时候
01:06:46 有没有一个这样子的自由的空间品
01:06:48 有没有选择的时候呢
01:06:50 这个也有
01:06:51 如果造业像五无间罪
01:06:53 这样子的严重的罪业
01:06:54 那是没有的直接就堕地狱的没有的
01:06:58 但是除了这个以外这些虽然是有
01:07:01 随地狱堕畜生这样子的因是存在
01:07:04 但是缘这个时候缘还是可以改变的
01:07:09 如果会改变自己也可以改变
01:07:11 改变了以后把过去的因
01:07:13 在这个当中也就把消掉了
01:07:16 消掉了以后
01:07:17 他可以完全在中阴身的时候
01:07:20 都可以改变的
01:07:21 这个很重要的
01:07:23 另外一个就是比如说
01:07:26 这个人死了以后
01:07:29 一他的亲人也一定要在这个时候注意
01:07:33 七七四十九天之内
01:07:36 一般的人一般的绝大多数的人品
01:07:39 他的中阴身的时间
01:07:41 不超过七七四十九天
01:07:43 （但是有些人呢有一年两年几个月
01:07:46 几年几十年以后才投入的
01:07:49 也有这种情况这个是比较特殊品
01:07:52 那这个时候如果在七七四十九天
01:07:57 或者是他在中阴身的时候
01:08:00 为他超度做善事的话
01:08:03 这个特别有用的
01:08:05 这个除了密法以外
01:08:08 显宗的经典当中像《大乘阿毗达摩
01:08:12 里面讲得非常清楚
01:08:14 尤其是这个时候比如说我们现在
01:08:17 现在就像父母往生了以后，
01:08:22 然后剩下来的家产全部都就
01:08:25 剩下来的儿女就分掉了
01:08:27 然后就是有这种情况很多啊
01:08:29 有一个电视剧叫做《家产》
01:08:32 就像这个里面讲的一样一
01:08:34 景我们现在这种问题非常的严重的赢
01:08:37 但是作为一个学佛的人
01:08:40 那就不能这样子
01:08:41 比如说父母去世了
01:08:42 如说父母去世
01:08:44 那就父母的所有的他自己的积蓄品
01:08:49 包括他的房子也好什么也好亮
01:08:52 这个全部拿来给他做超度做善事
01:08:57 那这个超度不一定要
01:09:00 比如说修庙啊 或者是修塔呀
01:09:04 这个也不一定全部用来做
01:09:06 这个要分配
01:09:07 一部分可以用来做慈善
01:09:12 叠如说铺路修桥还有捐款救灾等等
01:09:18 然后一部分拿来做
01:09:20 院当中寺庙里面去做超度做法事
01:09:25 然后一部分就可以去做其他的
01:09:28 比如说放生啊等等要做这些善事
01:09:32 反正父母有多少钱
01:09:34 这个全部都要为他做超度
01:09:39 这个不能自己用
01:09:43 不学佛的人呢这个我们没有办法
01:09:45 但是学佛的人一定要注意
01:09:49 父母或者亲人死了以后
01:09:51 不能用他的财产
01:09:55 中阴身他投生了以后他是不知道的
01:09:58 投生了以后
01:09:59 投生以后跟我们现在不知道过去一样
01:10:01 不知道的
01:10:02 但是他在中阴界的时候
01:10:05 他一定会知道的他一定会知道品
01:10:07 所以在七七四十九天当中就是
01:10:12 如说他的钱就家不给他做善事
01:10:17 然后就父母儿女去分啦
01:10:19 或者是做其他事情
01:10:21 这样子的时候
01:10:22 如果他不懂得因果的话
01:10:24 那我不知道他会不会生气
01:10:27 如果他懂得因果
01:10:29 （那这样子的话他一定会非常生气
01:10:31 这个佛经里面讲得很清楚的
01:10:34 但是之前是如果不懂因果
01:10:37 那他中阴身的所有的中阴身的人
01:10:41 都有一点点的先天的神通
01:10:47 他会知道的所以他很伤心
01:10:51 七七四十九天当中就非常地注意
01:10:54 就不能做任何对不起逝者的任何事情
01:11:00 这样子以后他知道生起嗔恨心亮
01:11:04 一生起嗔恨心以局
01:11:05 本来没有那么严重但是呢
01:11:08 中阴身当中他本来是不堕地狱的
01:11:10 ，但是因为这个时候的嗔恨心
01:11:13 1然后又让他堕地狱了让他堕畜生了品
01:11:16 这个都非常有可能
01:11:18 所以死人的这个钱亡者的钱是不熊
01:11:23 活人不能用的要捐款
01:11:26 不拿去念经不拿去修庙也可以
01:11:29 但是也要拿去还做其他的善事
01:11:32 都可以做的
01:11:33 比如说 捐款啊什么样的都可以做
01:11:35 反正这个钱是自己不能用的
01:11:39 大乘佛教的这个《阿毗达摩》里面
01:11:41 讲得非常清楚
01:11:42 比如说父母如果他自己没有积蓄
01:11:46 那么儿女有积蓄
01:11:48 有这个钱去给他超度
01:11:51 这个也是非常有用的
01:11:52 但是最好的是他自己的东西
01:11:57 包括他的衣服也好
01:12:00 没有用过的衣服等等
01:12:03 这个衣服没有用过的衣服烧掉了
01:12:06 这不就很可惜了吗
01:12:07 很多人都是这样子
01:12:09 很多人衣服根本没有穿过
01:12:12 连这个牌子都没有拆过
01:12:14 这样子的新的衣服名牌的衣服品
01:12:16 人死了以后就不要了烧掉了等等”
01:12:19 这个不能这样子
01:12:20 ，这个能用的全部用起来一
01:12:23 这个就是给人也好捐也好
01:12:27 反正就是要去做善事要做善事品
01:12:31 然后父母也好亲戚也好
01:12:32 他的自己的积蓄
01:12:36 有多有少这个不重要一品
01:12:38 有多少都拿来全部都拿去做善事
01:12:44 要给他做善事
01:12:46 不能父母死了以后然后所有的品
01:12:49 平时根本就不管父母的不养父母的
01:12:52 连一个生活费都不交
01:12:54 但是父母死了以后
01:12:55 立即就很多儿女出来争家产争房
01:13:00 这种情况很多呀
01:13:02 这个是非常非常糟糕的情况
01:13:05 所以这不能这样子的
01:13:06 把父母如果父母去世了
01:13:08 那把父母的房子卖了
01:13:11 然后一部分的钱拿来就给他做后事
01:13:15 然后剩下来的所有的钱
01:13:18 都捐都要捐赠然后给他做善事品
01:13:22 然后要给他回向
01:13:25 这个是非常重要自己不能用
01:13:27 角了就因为这个父母都会堕地狱
01:13:30 这个是活人要注意的
01:13:34 我们自己要注意的
01:13:36 然后我们自己是当事人
01:13:38 一就到了中阴身的话那么这个时候
01:13:40 这个我们前几天讲过了
01:13:42 如何面对死亡的时候讲过
01:13:44 自觉得不行的时候
01:13:48 把所有的财产就分配
01:13:53 分配以后把该捐的捐然后就
01:13:56 姬果要想给儿女留一点的话也可以
01:14:00 但是这个时候全部捐该捐的捐品
01:14:04 用来做善事的就做善事
01:14:06 想给儿女分的话就分
01:14:09 然后不要留任何东西
01:14:10 从此以后就断绝这个留恋
01:14:15 这样子以后到了中阴身的时候
01:14:17 也是不会有问题的否则这个很难的
01:14:22 这个过去释迦牟尼佛在的时候
01:14:26 就是有一个比丘
01:14:28 当时的比丘出家人
01:14:30 不像我们现在的出家人
01:14:31 是非常非常贫穷的
01:14:33 他身上也就只有一个钵和一套衣服
01:14:38 最多也就只能有三套衣服
01:14:40 三套衣服过了以后
01:14:42 就是犯戒了不能有了
01:14:44 三套衣服 两个洗了 一个就穿在身上
01:14:48 就一个钵
01:14:49 不能有别的东西 他们也不会有的
01:14:53 但是这个不是东西的多少
01:14:56 这个人有贪欲的话 然后就会
01:15:02 这个东西虽然是很差
01:15:04 但是他有这种贪欲心然后就
01:15:10 这个就是成为一个他的解脱的障碍
01:15:15 那那个时候 有一个比丘
01:15:17 他有一个钵他很喜欢
01:15:20 出家人吃饭用的这个钵
01:15:24 他有一个钵 他很喜欢自己的这个钵
01:15:28 然后他舍不得他很留恋这个钵
01:15:31 人都死了但是他还是
01:15:35 临死的时候 他还很留恋这个钵
01:15:39 然后这个人就是 立即就死了以后
01:15:43 这个他的钵里面就变成了一条蛇
01:15:46 变成一条蛇 就来就住在他的钵里边
01:15:51 然后就这些弟子请求释迦牟尼佛
01:15:56 这个怎么办
01:15:57 佛陀就是说
01:15:58 这个是这个比丘他留恋这个钵
01:16:02 他舍不得这个钵
01:16:03 然后他就投生到一条蛇
01:16:05 又回到这个钵里面来了
01:16:09 就是这样子有这样子的故事
01:16:11 这个佛经里面有这样子故事
01:16:13 那钵一个钵值多少钱啊
01:16:16 不值多少钱的
01:16:19 但是这个不是钱的多少的问题
01:16:22 不是钱多少的问题
01:16:23 比如说他有一个
01:16:24 非常多的庞大的财产资源
01:16:28 但是他走的时候他根本就不留恋
01:16:31 他自己分配得很好那么这样子的话
01:16:33 这个不会成为他的解脱的障碍品
01:16:37 如果不是这样
01:16:40 如果他虽然没有很多钱但是呢
01:16:45 只有一两千块钱
01:16:48 但是这个如果舍不得
01:16:50 对这个钱留恋对房子等等
01:16:54 （这样子的话那死的时候这个一定会）
01:16:59 这个财产一定会成为一个解脱的障碍
01:17:04 所以死的时候
01:17:06 面对死亡的方法很重要
01:17:09 但是这个我们已经讲过了
01:17:11 那这个时候就来到中阴身的时候
01:17:14 就我们刚才讲了
01:17:16 看到这种场景的时候
01:17:19 这个时候不要有这种忌妒心和恨心
01:17:22 这个时候立即就要知道立即就知道
01:17:26 这个不是一个真实的东西
01:17:28 ，我现在看到的这个男女一
01:17:30 不是一个真实东酉
01:17:31 我要投胎了立即要知道我要投胎
01:17:36 那这个时候有三种方法
01:17:41 一个方法是什么呢第一个
01:17:44 这个时候立即就知道立即知道品
01:17:47 知道了以后就把自己观想为
01:17:52 把自己立马就要观想为本尊
01:17:56 平时我们学佛的时候
01:17:58 一有本尊的话那就观想自的本尊
01:18:01 本尊是比如说观世音菩萨/文殊菩萨
01:18:05 地藏王菩萨释迦牟尼佛/都可以
01:18:07 普巴金刚啊念怒啊寂静都可以
01:18:10 反正活着的时候有本尊的话
01:18:13 自己观想本尊
01:18:15 如果没有什么特殊的本尊的话品
01:18:18 那就是所有人都可以观想
01:18:20 这个时候就观想观世音菩萨赢
01:18:23 观世音菩萨大慈大悲
01:18:25 在这个生死关头
01:18:28 尤其是这个中阴身的时候是
01:18:30 观世音菩萨的大慈大悲最管用的品
01:18:34 所以如果没有什么特殊的本尊的话
01:18:40 那就立即就把自己观想为观世音菩萨
01:18:45 然后观想了观世音菩萨以后
01:18:48 然后观世音菩萨从边缘上慢慢地化光
01:18:52 化光就是变成一团光
01:18:55 从边缘上慢慢地化光最后这个光
01:18:58 最后观世音菩萨就变成一团光
01:19:03 这个光最后就是这个空性当中
01:19:07 融入在空性当中空性当中消失品
01:19:10 这样子观想但是
01:19:11 这个我们没有平时我们不观想的人
01:19:14 就有点难做不到
01:19:16 但是我们等一下讲
01:19:18 我们最差的人怎么办
01:19:19 这个我们等一下介绍
01:19:21 刚刚我们讲的这个
01:19:23 还是要有一点点修行的人
01:19:25 才可以这样子
01:19:26 平时我们根本不修行的人
01:19:28 根本就不知道什么叫做
01:19:29 把我自己观想为观世音蔷萨
01:19:32 什么叫做化光什么叫做空性
01:19:34 根本没有这种概念那就很难
01:19:38 所以我们现在修尽快修加行
01:19:43 修完了以后就去修生起次第
01:19:45 修本尊的修法修生起次第非常重要
01:19:48 但是我们修五加行当中修这个品
01:19:53 第一个是金刚萨
01:19:57 第二个是莲花生大师
01:19:59 其实这两个就是
01:20:01 生起次第的一部分的修法
01:20:04 有这两个的修法就可以了
01:20:06 就是我们平时我们修
01:20:09 1修金刚萨的时候修五加行的时候
01:20:12 最后我们把自己观想为金刚萨品
01:20:15 就是一样的道理
01:20:16 这个时候我们立即
01:20:18 看到这种场景的时候
01:20:20 立即知道这个不是真实的男女
01:20:22 这是我要投生了我一定要注意品
01:20:25 这是一个非常关键的时刻
01:20:28 然后立即把自己观想为观世音菩萨
01:20:33 这是一个最好的方法这是六个
01:20:37 然后这个时候有可能如果修行品
01:20:40 在这个之前我们活着的时候
01:20:43 就是有一定的这种根基的话
01:20:47 那这个时候可以很快就
01:20:49 因为有一定的基础的话
01:20:50 在这个时候这个效果很好
01:20:53 有可能这个时候就可以成就了
01:20:55 不投胎了有可能这个时候成就了。
01:21:00 但是这个时候还是不管用
01:21:04 什么叫做不管用呢
01:21:06 继续看到这种场景然后控制不住
01:21:10 刚才我们讲的这种贪心和这种忌妒！
01:21:14 还是一直都在的话
01:21:15 一那么说明这个修法还不怎么管用品
01:21:19 那这个时候我们怎么办呢
01:21:20 这之后就第二个方法第二个方法是
01:21:24 不是自己观想为本尊
01:21:27 ，这个时候我们把这两个男女，
01:21:31 观想为莲花生大师和
01:21:34 莲花生大师空行母益西措嘉
01:21:37 就是我们修上师瑜伽的时候
01:21:40 观想一个莲花生大师双身像
01:21:43 就观想这个双身像
01:21:45 然后我们把这男女观想为莲花生大师
01:21:50 然后在莲花生大师佛父佛母之前
01:21:55 接受灌顶
01:21:56 我们修上师瑜伽的时候
01:21:58 比如说上师的这个身体发光_
01:22:01 融入我自己的身体
01:22:03 然后遣除所有的违缘获得成就品
01:22:07 获得莲花生大师身口意的成就功德
01:22:12 这样子想这就是接受灌顶
01:22:15 然后接受灌顶这样子
01:22:17 接受灌顶以后就祈祷
01:22:20 祈祷莲花生大师
01:22:23 迎接我到西方极乐世界
01:22:26 或者是莲花生大师的这个刹土
01:22:30 或者是我再次能够
01:22:34 得到一个暇满的人身进一步修行品
01:22:38 都可以的这个时候这样子观想
01:22:40 把这男女观想为本尊
01:22:44 观想为莲花生大师
01:22:48 这样子以后如果修得好
01:22:51 那就不会再继续了
01:22:53 这个时候就可以结束了
01:22:54 就不会有再不会再出现
01:22:57 这种中阴身的这种情况
01:22:59 然后就可以
01:23:00 往生西方极乐世界 或者其他的刹卡
01:23:04 这是第二个第二个办法
01:23:09 然后这个还是不管用
01:23:11 因为这个中阴解脱法门当中就有
01:23:16 前后加起来可能有二三十种这种窍读
01:23:21 这种窍诀是为什么呢
01:23:23 每一个阶段当中如果每一次
01:23:25 1每一次又一次地失去这些机会的话
01:23:29 那么后面还有很多的机会
01:23:32 所以在这个七七四十九天当中
01:23:34 如果比较专心还有人引导的话品
01:23:38 一定会一定会解脱的
01:23:40 但是它有一个前提
01:23:42 前提是我们人活着的时候
01:23:44 要去学习这个东西
01:23:47 学习要学习学好了以后
01:23:50 到时候我们怎么做
01:23:53 这就是一个舞蹈的表演也是呀
01:23:55 先去学学好了以后
01:23:57 到时候怎么样去说
01:23:58 怎么样去跳这个舞
01:24:00 如果根本不学习
01:24:01 到时候这怎么可能呢
01:24:03 一样的道理所以先去学学好了以后
01:24:06 这个解脱的机会每一个人都有的
01:24:10 因为这个当中的
01:24:11 这种引导或者这个机会非常非常的多
01:24:16 所以这个中阴解脱闻解脱当中品
01:24:19 自己也讲了这个不可能不解脱的
01:24:23 ，不可能不解脱为什么
01:24:25 因为有这么多的这个
01:24:28 高级别的中等的 低级别的
01:24:30 有这么多的解脱的方法投生的方法
01:24:36 所以这个不可能不成功的
01:24:39 它这个闻解脱当中也这么讲的
01:24:42 所以这个非常重要
01:24:43 我们一定要记住啊这个很重要的。
01:24:48 然后再这个还是不管用的话
01:24:50 不管用的意思就是说
01:24:52 还是看到这种场景
01:24:54 然后不但是看到
01:24:56 而且自已的这个烦恼控制不住
01:25:00 这样子的话
01:25:01 那个说明刚才的我们就这种修法
01:25:04 没有效果了没有效果
01:25:06 这个是自己的修行不到位
01:25:08 没有效果要投生了
01:25:11 那这个时候实在是不能的话
01:25:13 一那就解脱是没有办法了这个时候
01:25:16 我们只能投生了只能投生
01:25:19 这个时候在这个之前是打算不投
01:25:25 在这个时候这个生死就在
01:25:27 到此就了了结束了
01:25:30 不要再下去不需要下去
01:25:32 这个之前都是这种打算
01:25:35 但是每二次都失败了以后
01:25:37 那最后就是只能投生了
01:25:40 实在不行只能投生
01:25:42 那投生的时候有两种选择一
01:25:46 一个就是我们投生到一个净士
01:25:49 就像西方极乐世界呀等等
01:25:52 投生到一种净土
01:25:54 第二个虽然不是净土
01:25:57 但是投生到人间
01:26:00 人间但是不是普通的人
01:26:03 就是有修行的这个机会的
01:26:05 一个这样子的家庭当中一
01:26:08 有信仰的或者是有修行的
01:26:10 客方面条件比较成熟的家庭当中投售
01:26:16 就只有两种方法
01:26:18 要不就是投生到净土
01:26:21 另外一个就是人间
01:26:26 那第一 第一个是 这个时候不观想了
01:26:29 不观想但是祈祷阿弥陀佛
01:26:33 这个时候就祈祷阿弥陀佛
01:26:35 一祈祷阿弥陀佛迎接西方极乐世界品
01:26:39 然后就强烈的信心
01:26:42 对阿弥陀佛发出强烈的信心
01:26:45 对西方极乐世界往生西方极乐世界
01:26:49 发出强烈的渴望心
01:26:51 但是呢很难的这个
01:26:54 （你们可以看看这个《轮回的故事》
01:26:59 里面有一个故事有一个故事是品
01:27:03 过去的一个成就者的
01:27:06 是个伏藏大师的他的弟弟死了以后
01:27:11 他就通过这个修法跟他对话
01:27:15 通过对话人在中阴身的时候对话
01:27:18 但是这种对话我们不要误解为品
01:27:20 比如说西方的这个有些通灵的人
01:27:25 以就把过去的这些去世的人就招来
01:27:31 招来了以后
01:27:32 跟他对话一样怎么怎么样
01:27:34 这个一般是从佛教的观点看
01:27:37 这个不可能的
01:27:39 为什么呢人已经死了
01:27:41 ，不但死而且已经投生了一
01:27:44 他有可能现在是一个人
01:27:45 （有可能是一个动物他已经投生了
01:27:48 那投生怎么可以招来呢
01:27:50 一这个招不过来的这个招不回来的
01:27:53 那么招回来了一个人
01:27:55 就是他把他过去的这些生活的细节
01:28:00 说得一清二楚的那这是什么东西呢
01:28:02 这个佛经这个显宗的
01:28:07 这个显宗佛经里面都讲得很清楚
01:28:09 《大藏经》里面有一个
01:28:13 这个专门讲这个
01:28:14 就是有一次释迦族
01:28:17 释迦牟尼佛是释迦族他的亲戚
01:28:20 1释迦族的一个德高望重的一个长孝
01:28:25 他死了就像一个酋长一样的他死了
01:28:29 死的时候然后就释迦族的亲戚朋友
01:28:33 然后大家都给这个逝者供很多的供品
01:28:40 衣服呀然后就是食品啊
01:28:44 供了很多很多的东酉
01:28:46 然后大家跪在那里哭着
01:28:48 然后这个是给你的
01:28:50 给你的东西给你的衣服给你的食品
01:28:55 这是送你的
01:28:56 他们就是这样子送这个亡者一
01:28:59 这个时候
01:29:00 释迦牟尼佛的弟子问释迦牟尼佛
01:29:03 释迦族的这种做法到底对不对
01:29:06 这个逝者真的能够吃到这些东西吗
01:29:09 佛就是说这个不会的
01:29:13 人死了以后就唯一一个见面
01:29:17 就是在梦里面可以见面的
01:29:20 这个人死了以后
01:29:22 我们经常在梦里梦得到
01:29:26 除了这个以外这个人这个真实的天
01:29:30 他永远都不会回来的
01:29:31 1所以这种做法是一个迷信的做法
01:29:34 这不是他吃不到他用不到这些东酉
01:29:39 他会投生的投生了以后
01:29:41 他走了他人都走了
01:29:43 他有可能是动物
01:29:44 有可能是地狱有可能是天人一
01:29:47 他吃不到
01:29:50 就像佛陀在这个里面讲得很清楚的
01:29:55 但是我们把这些东西
01:29:58 比如说 这些 布施的这些东西
01:30:03 一通过禅定通过密法的仪轨的加持
01:30:11 通过这些方法
01:30:12 1他可以中阴身拥有可以能用得上
01:30:17 这个佛经里面也有
01:30:19 除了这个以外是没有的
01:30:21 那么佛就是说
01:30:23 除了人在梦里面以外不会见面的
01:30:27 然后立即这个
01:30:28 问释迦牟尼佛的这弟子就说
01:30:31 那么有些时候人回来了
01:30:34 招回来了以后跟他对话
01:30:36 然后他说得很清楚这个是什么呢
01:30:38 佛说这是不是他本人
01:30:41 这是一种饿鬼道的一种鬼
01:30:46 那么这个鬼他有神通
01:30:49 他就是有自己先天有神通
01:30:52 所以他就知道
01:30:53 个人的过去的所有的生活的细节
01:30:58 然后他就回来告诉他们
01:31:01 这个生活的细节
01:31:02 然后他是装这个人
01:31:05 然后这些人供的这些供品
01:31:09 全部他去用这个供品
01:31:11 他就假装自己是这个逝者
01:31:15 恒是逝者不是这个已经走了不可能
01:31:18 那这个人是什么呢
01:31:20 他是一种饿鬼道的一个这样子的人
01:31:25 这个是这种情况
01:31:28 但是我们佛法里面就说
01:31:30 他在中阴身的时候
01:31:32 他还没有投生的时候
01:31:35 他在中阴身的时候然后给他讲
01:31:40 然后这个时候他
01:31:42 密法里面也有一些招回来的方法品
01:31:45 这个方法招回来了以后
01:31:48 ，通过禅定的力量招回来以后
01:31:51 给他引导这个是没有间题的
01:31:53 这个时候引导让他去西方极乐世界
01:31:58 但是这个时候我们刚刚讲的品
01:31:59 这个伏藏大师他见到他的弟弟的时候
01:32:03 他弟弟说了
01:32:05 他说他实在是不想去西方极乐世界了
01:32:08 他三十多岁的时候死了
01:32:10 他说他根本就没有
01:32:12 没有来得及享受人间的这个生活
01:32:18 他就是一直都想回来
01:32:19 他根本就不想去西方极乐世界
01:32:22 他说他这个肯定是我自己的业障
01:32:25 是我的业障
01:32:26 但是我始终不想去别的地方
01:32:29 我就想回来
01:32:31 那就是这样子的人是这样子
01:32:33 因为业障深重的时候
01:32:35 极乐世界他也不想去
01:32:38 所以我们活着的时候要训练啊品
01:32:40 没有训练的话
01:32:42 到时候有些时候是很颠倒的
01:32:44 这个时候应该是去的
01:32:46 但是他又不想去
01:32:49 所以这时候我们要
01:32:51 祈祷阿弥陀佛往生西方极乐世界
01:32:57 这时候立即就可以
01:33:00 因为中阴身的这种
01:33:02 一他是没有一个真实的身体所以他
01:33:05 一佛教里面这叫做意身身口意的意
01:33:08 也就是说意识创造出来的一种身体
01:33:12 1就像我们做梦的时候的身体一样的
01:33:15 他就通过这种他只有这种身体
01:33:19 没有一个真实血肉的身体
01:33:20 所以这个时候他很容易往生
01:33:24 比如说佛经里面也有一个比喻
01:33:26 比如说一根木头一根很重的木头
01:33:30 当它在地面上的时候
01:33:32 我们十个人去拉
01:33:33 十个人去拖也都拖不动
01:33:35 但是它在扔到水里面水面上的时候
01:33:39 一个人也可以拉动拉得动
01:33:42 就是因为他中阴身的时候
01:33:45 人在这个世界上的这些
01:33:47 所有很多的东西包括肉体
01:33:50 这些都是失去了
01:33:53 就像外太空当中这个失重一样
01:33:55 很多东西失去了
01:33:57 失去了以后在中阴身的时候
01:34:00 就是一个稍稍的引导
01:34:02 他就以去往生极乐世界
01:34:05 看一点点不对也又可以堕地狱畜售
01:34:09 这是一个非常非常关键的时候
01:34:11 所以这个时候
01:34:14 如果自己能够祈祷阿弥陀佛的话
01:34:20 就可以往生西方极乐世界
01:34:23 这个是没有问题的
01:34:24 这是非常重要的一个这是第一个
01:34:27 如果想去弥勒菩萨的这个净士呀
01:34:32 或者是莲花生大师的刹土呀
01:34:34 那这些都可以的
01:34:36 但是西方极乐世界是最理想最好的
01:34:41 因为这个最容易往生
01:34:45 往生了以后再也不会堕到轮回当
01:34:49 这是最好最好的最理想的
01:34:51 所以这个时候
01:34:53 实在是不行了一定要投生的话品
01:34:56 那就淮备往生西方极乐世界
01:35:00 这是很好的这是第一
01:35:04 然后第二第二个就是
01:35:06 如果往生西方极乐世界
01:35:08 这个也不成功这个也就失败了的话
01:35:11 那么第二个选择那我们现在
01:35:15 只有投生到另外一个地方了
01:35:19 但是不要投生到地狱饿鬼
01:35:22 那就是回到人间
01:35:25 1那这个时候回到人间的方法是什公
01:35:28 刚才我们也讲过了
01:35:30 这个最主要的是这个时候的这种发心
01:35:34 发心怎么样发呢
01:35:36 这时候要发心我只有投生到人间
01:35:41 那我投生到人间的话
01:35:42 那我就是一定要投生到一个品
01:35:46 有学佛的条件的这个家庭当中
01:35:50 一定要投生到这个家庭
01:35:52 然后我投生了以后出生以后
01:35:55 我一定要利益众生弘法利生
01:36:00 就度一切众生就发这样子的心
01:36:04 这个叫引发力
01:36:05 这个是非常有效的这样子
01:36:08 然后祈祷祈祷佛菩萨
01:36:13 祈祷观世音菩萨
01:36:15 大慈大悲观世音菩萨然后加持我
01:36:19 能够投生到一个这样子我们刚刚讲的
01:36:23 一个有学佛的机会的家庭
01:36:30 佛经里面讲
01:36:32 不能投生到太富裕的家庭
01:36:40 要投生一个中等的家庭
01:36:42 中等家庭这样子就有很多机会的
01:36:48 太富裕了如果投生了以后
01:36:50 一方面自己也就放不下
01:36:53 因为父亲的家产
01:36:55 这时候自己拥有这么庞大的资源品
01:36:59 放不下
01:37:00 外一个呢家人父母他们也放不下
01:37:05 所以一定要让他去
01:37:07 继续他的这个家里的这个事业
01:37:12 他一定会
01:37:12 不会让他出家呀不会让他学佛品
01:37:15 他一定要让他成家呀
01:37:17 把家里的这个事业要继承
01:37:20 所以不能投生到非常非常富有的
01:37:23 然后也不能投生到很贫穷的
01:37:26 那么很贫穷的话投生了以后
01:37:28 又根本没有修行的机会了
01:37:30 长大了以后那就要去养父母了品
01:37:33 这个不养的话那也是非常不好的
01:37:35 所以根本没有
01:37:37 所以小乘佛教的这个戒律里面
01:37:43 有一句话是我们经常要念的
01:37:45 这一句愿词这个里面就说
01:37:49 愿我不要投生到最富裕的最贫穷的
01:37:52 投生到中等的家庭
01:37:55 然后就出生了以后
01:37:57 我能有机会出家修行度众生
01:38:01 这样子的
01:38:02 就是这个是小乘佛教的愿
01:38:04 但是我们大乘佛教包括密法
01:38:06 也是一样 这个时候是一样的
01:38:09 要这样子发心
01:38:12 然后一个就是引发力
01:38:13 刚才我们讲的引发力是非常有用的
01:38:16 这个时候我自己要下决心
01:38:19 我一定要投入到
01:38:20 一个这样子的家庭当中
01:38:22 然后我出生了以后
01:38:25 我一定要去学法修行然后利益众
01:38:31 其他事情我不做我要利益众生
01:38:33 这种引发力是非常的有效的
01:38:36 这个平时我们比如说
01:38:37 我明天五点钟一定要起床这样子
01:38:41 没有睡觉之前反复想几次睡觉了
01:38:44 明天五点钟会醒过来的会醒嘉
01:38:48 这是我们内心的一种作用
01:38:50 心里的一种特殊的作用
01:38:52 所以这个时候就需要这个引发力品
01:38:55 但是我自己的这种引发力还不够品
01:38:58 这个时候要祈祷佛菩萨
01:39:01 要祈祷佛菩萨
01:39:02 景我能够投生到一个这样子的家庭
01:39:05 然后我能拥有出家利益众生的这机会
01:39:13 这样子然后再去投生
01:39:18 然后还有一种
01:39:18 密宗里面有一种方法是
01:39:20 如果你就希望
01:39:23 自己是一个非常有智慧的人的话
01:39:26 那就把自己的意识观想为
01:39:32 文殊菩萨的种子咒
01:39:35 然后就投生的话
01:39:37 ，就出来了以后出生了以后，
01:39:39 是很有智慧非常聪明的人
01:39:42 然后如果希望是一个
01:39:45 希望自己投生出生的时候
01:39:48 是一个非常有慈悲心的人的话品
01:39:51 那么把我自己的意识观想为
01:39:55 观世音菩萨的种子咒多字
01:39:58 然后这样子投生
01:40:00 这样投生以后出生了以后
01:40:02 一定会是一个非常有慈悲心的人品
01:40:06 这是密法里面
01:40:07 我们今天先暂时不需要
01:40:09 以后学了以后可以这样子
01:40:10 我们所有人都可以做到的
01:40:12 可以做能够做的就是刚才这些品
01:40:16 这样子这样子去投生的话
01:40:19 那虽然是投生了没有了脱生死
01:40:22 但是下一世还是有
01:40:25 有机会得一个这样子的人身
01:40:28 而且很小的时候就遇到佛法
01:40:32 然后就修行
01:40:34 再一次地修修了以后就会成就品
01:40:38 不需要在这个轮回当中流转很长时间
01:40:42 这也是一个选择嘉
01:40:46 在没有办法的情况下
01:40:47 1就是只有这样子这是最后六个机会）
01:40:54 这些都是比较中等的
01:40:55 然后最下等的
01:40:59 根本就什么都不懂的人
01:41:01 什么也不懂的人比如说
01:41:04 从来都没有听过法
01:41:06 从来也都没有听过法的这种人品
01:41:09 那么这个时候我们比如说一个这样
01:41:13 比如说父母根本不信佛
01:41:17 就根本从来都不听法不学习
01:41:20 从来都不修行连信仰都没有
01:41:24 那这种人的话
01:41:25 那我们也可以告诉他一个
01:41:28 他临终的时候告诉他
01:41:30 你马上就要不行了但是不要害怕
01:41:36 等等是刚才讲的一样的
01:41:37 这个时候要安慰要让他不要害怕
01:41:42 鼓起勇气面对死亡我们昨天讲的
01:41:46 这个时候是没有办法逃避的
01:41:48 只有面对
01:41:49 那面对的方法这时候说
01:41:52 ，等一下你在中阴身当中一
01:41:54 就会遇到很多很多这种现象
01:41:57 但是你这个时候
01:41:59 其他不会就没有问题
01:42:02 这时候要皈依要发心
01:42:06 发心当然很重要但是主要是皈依
01:42:09 所有的东西你遇到了任何一个东西
01:42:13 恐怖的声音恐怖的景象都不要害
01:42:18 因为你这个时候已经没有这个肉身
01:42:23 所以任何一个东西都不能伤害到你
01:42:26 你不要害怕只要自己不害怕品
01:42:29 任何东西都不会伤害到你
01:42:30 就像梦里面的身体一样
01:42:33 梦里面的我们的身体
01:42:34 我自己害怕就这些东西来伤害我
01:42:37 其实根本不可能的
01:42:39 因为这个时候没有一个这样子的身
01:42:41 所以你不要害怕
01:42:44 当你面临到这样子的这些
01:42:46 这各种各样的现象的时候
01:42:48 你要祈祷佛法僧
01:42:53 祈祷佛法僧就依止佛法僧
01:42:57 依赖三宝依止三宝依靠三宝
01:43:00 ，你只要有这个坚决心就可以一
01:43:06 我们可以告诉他
01:43:07 他也许这个时候会听的
01:43:11 这是一个
01:43:11 另外一个我们自己
01:43:14 比如说虽然是信佛虽然是皈依了
01:43:18 但是这些修行也没有修
01:43:21 闻思也没有
01:43:22 《西藏度亡经》也没有来得及学品
01:43:25 那这种情况下这所有的这个机会
01:43:29 ，在这个之前讲的这些机会都
01:43:31 所有的一次又一次地失败的话
01:43:34 那么最后在没有办法情况下
01:43:36 那我们先不做其他的
01:43:38 就只有只有祈祷三宝
01:43:44 祈祷佛祈祷菩萨祈祷佛法
01:43:48 然后依止佛法
01:43:50 这个时候就是求救向上师三宝
01:43:54 主要是向佛法僧求救
01:43:58 （唯一的方法就是这样子）
01:44:01 这时候我们要念这个
01:44:03 景有就向佛菩萨求救的这个愿文品
01:44:06 这个《慧灯之光》里面有
01:44:08 大家最好每天念最好把它背下来
01:44:13 然后平时都念到时候
01:44:16 到了中阴身的时候也可以这样品
01:44:18 如果能背的话那这个时候就念这个
01:44:22 向诸佛菩萨求救的这个愿词
01:44:26 念这个愿词
01:44:27 然后发起强烈的这种信心
01:44:32 佛菩萨祈祷皈依这样子就可以了
01:44:36 这个时候我们要注意两件事
01:44:39 一个是皈依
01:44:40 现在什么都不不找什么任何方法
01:44:44 就皈依就依靠佛法僧
01:44:48 然后这是一个另外一个就是祈祷
01:44:53 就这两个方法
01:44:54 这两个方法是
01:44:56 最下等的根基的人都可以用了
01:45:00 我们什么也不懂的人也以
01:45:02 到时候可以用一定要认真
01:45:05 这样子的话也就
01:45:07 第一个绝对不会堕地狱饿鬼畜
01:45:12 这个根本就是不可能的在这个时候
01:45:15 这个不是我说的
01:45:17 这个是佛经里面说的不可能的品
01:45:20 然后他可以通过这种
01:45:23 皈侬和祈祷三宝的这种方法
01:45:27 这个时候把所有的都
01:45:29 希望都寄托在这个三宝的身上
01:45:33 那通过对三宝的信任
01:45:37 通过这个三宝的加持
01:45:40 然后我们可以会到
01:45:44 就投生到一个比较好的地方
01:45:47 也许是人间
01:45:49 一就有再一次得到一个暇满的人身
01:45:54 就是有学佛的机会的人身
01:45:57 也许是就投生到这个天界
01:46:00 那天界投生到天界的话
01:46:02 天人当中也有各种各样的
01:46:05 那就变成一个投生到一个
01:46:08 比较有善根的天人
01:46:14 室少他可以这一世是完全可以做到
01:46:17 不随恶趣这个是完全没问题的品
01:46:21 这样子投生的话
01:46:22 那暂时可以解决这个最大的问题品
01:46:27 就是堕地狱畜生的这个间题
01:46:30 这个解决以后下一世
01:46:32 只要不堕地狱不堕饿鬼不堕恶趣
01:46:36 只要能有机会做人的话
01:46:39 那就还有一个希望了
01:46:41 就有一个最后一个希望
01:46:43 那么这样子下一世
01:46:44 进一步地去学习修行这样子
01:46:48 所以由此我们可见
01:46:52 这一次的我们的这个人身
01:46:54 有多么的宝贵啊
01:46:57 因为这么难得的
01:46:58 现在得到一个这样子的这个身体品
01:47:01 这样子的人身
01:47:02 这个时候我们现在知道
01:47:04 这个是来之不易的来之不易
01:47:07 这个根本不是绝对不是无因无缘的
01:47:10 这个是我们在过去
01:47:12 造了很多的这个福德资粮
01:47:16 然后就是有今天的这个生命
01:47:18 今天的这个机会
01:47:20 所以己经我们已经面临投生
01:47:24 然后就投到一个这样子的这个生命了
01:47:27 所以现在要抓紧时间
01:47:29 要学《西藏度亡经》学这些方法
01:47:33 或者是好好念佛
01:47:35 老年人学这么多东西是来不及了品
01:47:38 那就好好地念佛念佛号
01:47:42 这样子也是到时候可以往生的
01:47:45 一定要这样子要修行
01:47:49 这个是很重要的
01:47:50 那我们今天讲的是如何面对投生
01:47:57 这个是很重要
01:47:58 还有很多非常具体的方法
01:48:01 但是这个因为我们还没有灌顶
01:48:04 所以没有办法讲
01:48:05 我们是因为没有灌顶之前
01:48:08 如果我们遇到这种问题的话那怎么苏
01:48:10 这个时候我们就是应急的方法
01:48:14 天我们讲的就是一种应急的方法）
01:48:17 还没有来得及灌顶
01:48:18 还没有来得及修行之前
01:48:20 如果道友之间谁去世了
01:48:24 或者家人去世了或者自己去世
01:48:26 那怎么办我怎么样告诉他
01:48:29 比如说师兄如果要圆寂往生的话
01:48:32 那个时候那个生死关头
01:48:34 我能不能要帮助他
01:48:35 我怎么样去帮助他这个时候
01:48:37 如果家里的亲人要往生的话
01:48:40 那这个时候
01:48:41 其他东西我们大家都知道
01:48:43 这个是没有用的帮不上
01:48:44 任何东西都帮不上
01:48:46 但是唯一一个通过佛法的方法
01:48:49 我怎么样能够帮助他
01:48:52 这个是我们帮助别人的方法
01:48:54 然后如果自己遇到这种情况的话
01:48:57 那我怎么样去面对死亡
01:49:01 这个是需要的
01:49:03 所以我们如果要等到以后灌顶啊高
01:49:06 等到以后的话
01:49:08 那如果等不及的话那就是可以品
01:49:10 今天我们讲的是一种一
01:49:12 ，急用的方法应急的方法一
01:49:14 急用的方法应急的方法
01:49:15 然后其他的这个
01:49:16 很具体的非常好的这些方法呢品
01:49:19 然后以后灌了顶以后
01:49:21 然后就可以大家可以
01:49:23 ，想学的话可以进一步地学一
01:49:25 那我们今天就讲到这里
01:50:11 慧灯之光网站
01:50:12 http://www.huidengzhiguang.com
01:50:20 堪布新浪微博
01:50:21 http:/weibo.com/cichengluozhu
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01:50:25 慧灯之光网站新浪微博
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01:50:35 堪布著作
01:50:37 丛书、音频、视频：
01:50:38 1.《慧灯之光》系列丛书
01:50:39 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:50:44 大陆出版：
01:50:45 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:50:47 2. 《慧灯之光》7、8.
01:50:47 西藏人民出版社，2012年
01:50:48 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:50:50 4.《我们为何不幸福》。
01:50:51 贵州人民出版社，2014年
01:50:52 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:50:54 中国社会科学出版社，2016年
01:50:57 台湾出版：
01:50:59 、台湾橡树林出版，2007年
01:51:00 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:51:03 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:51:04 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:51:05 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:51:06 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:51:06 “·台湾喇荣文化事业出版社
01:51:08 6.《当心經遇七量子物理》社
01:51:13 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:51:14 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:51:15 11《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:51:17 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:51:18 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:51:19 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:51:20 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:51:23 藏文出版：
01:51:24 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:51:26 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:51:27 from Larung Gar
01:51:28 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:51:29 4
01:51:31 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:51:35 Timely Rainfall
01:51:37 The Mirror that Reflects Samsara:
01:51:40 英文出版：
01:51:41 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:51:43 2. 《Are you ready for Happines?
01:51:44 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:51:46 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:51:47 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:51:48 工具书 （辞典)：
01:51:50 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:51:51 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.