皈依的修法03 皈依的修法(20120312)
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- 皈依是发自内心的一种决心。本课首先强调学佛的次第以及前行法的重要性，其次着重讲解了皈依的种类、皈依处、皈依的标准、皈依境以及具体的观修方法。
00:00:34 我们现在开始讲课请太家发菩提心
00:00:41 为了度化一切众生大家发誓成佛
00:00:48 为了获得佛的果位我们闻思修行
00:00:57 最后成佛的时候去度化无量的众生
00:01:02 这样子发菩提心
00:01:05 然后我们就讲今天的这个课
00:01:08 那今天的课
00:01:10 我们就准备讲内加行的修法
00:01:15 因为我们去年
00:01:18 在这里讲过外加行的这些修法
00:01:23 像人身难得死亡无
00:01:28 轮回的痛苦还有因果不虚
00:01:31 这四个外加行我们都已经讲过了
00:01:35 那么这四个外加行
00:01:38 就是修这个出离心的
00:01:43 就是用来修出离心的
00:01:47 我们大家都知道就像宗喀巴大师
00:01:52 在这个《三主要道》当中讲的一样
00:01:57 我们修行的人必须就注意三件事
00:02:02 第二个就是菩提心
00:02:08 第三个就是证悟空性
00:02:12 那这三个当中
00:02:14 就是包含了所有的佛法的内容
00:02:20 也可以说这三个就是佛法的精华
00:02:24 挪么这三个修法我们怎么样修
00:02:29 此如说出离心我们怎么样培养
00:02:33 从没有到有
00:02:35 从有到最后的达到这个最终的标准
00:02:42 这个我们怎么样能够做到呢
00:02:47 这个不是以烧香拜佛念经
00:02:54 不是以这样子的方式来完成
00:02:58 那是用什么样的方式完成呢
00:03:00 就是要打坐打坐修行才能够完成
00:03:07 那打坐的这个具体的很多方法
00:03:11 我们曾经讲过
00:03:13 这个《慧灯之光》里面
00:03:15 有光盘还有书都有
00:03:21 这里面讲了很多这些
00:03:23 具体的打坐的方法
00:03:26 那除了《慧灯之光》以外
00:03:29 当然有更多的书
00:03:31 比如说大圆满的前得
00:03:35 《普贤上师言教》等等
00:03:39 还有像宗喀巴太师的
00:03:42 《蔷提道次第广论》等很多修法里面
00:03:48 讲了非常多的这个具体的修法
00:03:51 那这些都我们可以去修
00:03:56 首先是要修出离心
00:03:59 这个我曾经也讲过很多茨了
00:04:03 当我们还没有出离心的厨候
00:04:07 先不忙修密宗
00:04:12 或者是大圆满太手
00:04:14 或者是空性都不忙修
00:04:18 还没有出离心的时候
00:04:20 菩提心的修法也是没有办法修了
00:04:26 那其他的修法就更没有办法
00:04:29 这是有次第这个次第是非常地重要
00:04:34 首先修出离心
00:04:37 出离心的这个具体的修法
00:04:40 就是我们去年讲的人身难得等
00:04:44 这些外加行的修法
00:04:48 通过这个外加行的这个一系列的修法
00:04:52 培养出离心
00:04:54 那么出离心什么样子叫做出离心呢
00:04:57 这《慧灯之光》里面反复地提到了
00:05:01 出离心也有高标准的出离心
00:05:05 也有低标准的出离心
00:05:08 比如说比较简单的
00:05:12 低标准的是什么样子呢
00:05:13 最低的限度比如说普通人
00:05:18 还不学佛不修行的天
00:05:21 他的人生的目标是什么呢
00:05:24 就是赚钱吃喝玩乐等
00:05:29 这样子的一些世间的物质的享受
00:05:35 还有如果再高一点的话
00:05:37 有些人就是修人天福报
00:05:42 人天福报就是说
00:05:44 就这一生当中积累资粮
00:05:47 然后下一世可以获得这个人的果位
00:05:55 就可以投生到人或者是天尽当中
00:05:59 然后可以享受人天的福报
00:06:03 这叫做人天乘
00:06:05 那么这样子的这个修法
00:06:08 在这样子的动机基础上
00:06:11 就这样子的发心
00:06:15 以这样子的发心修任何法
00:06:18 修任何一个法
00:06:20 无论是烧香拜佛念经
00:06:24 或者是打坐修禅定都变成世间法
00:06:33 那什么叫做世间法呢
00:06:35 世间法就是在这个轮回的过程当中
00:06:40 可以享受这个人天的福报
00:06:45 但是不能解脱更不能成佛
00:06:51 这样子的法叫做世间
00:06:54 这个《慧灯之光》里面
00:06:56 有一个叫做《三个差别》
00:07:00 这个里面讲得很清楚了
00:07:02 《三个差别》就是谦
00:07:04 第一个世间法是什么一然后就是讲
00:07:10 这个外道跟这个佛教的差别是什么
00:07:15 然世间法和出世间法的差剔是什么
00:07:20 然后就是大乘佛法
00:07:21 和小乘佛法的差别是什么
00:07:24 就讲了这三个差别
00:07:26 这里面讲得很清楚了
00:07:29 那我们如果是以这种发心去修行的话
00:07:36 那就是只能在这个轮回当中
00:07:40 以健康可以长寿可以发财
00:07:45 下一世也就可以转到人和天人
00:07:50 但是永远都不能解脱这叫做世间法
00:07:55 然后要出世间法出世间法什公呢
00:07:58 出世间法就是解脱法
00:08:01 解脱就有两种解脱
00:08:03 一茶是大乘佛教的解脱这就是成佛
00:08:08 另外一个就是小乘佛教的解脱
00:08:11 小乘佛教的解脱就是
00:08:13 就了脱了自己的生死
00:08:17 了脱了自己的生死的问题
00:08:20 但是没有这个度化众生的能力
00:08:25 这样子叫做小乘佛教的这个解脱
00:08:28 这两种解脱
00:08:30 那这两种解脱的最低的基础是什么呢
00:08:34 就是出离心要有出离心
00:08:39 没有出离心的话
00:08:40 那就是这些都变成世间法
00:08:45 那么出离心的最低的标准
00:08:48 我们刚刚讲了只要有我从现在起
00:08:53 我的人生的目标就是希求解脱
00:08:59 我一定要解脱-为了解脱去听法修法
00:09:07 有这种发心的话那这叫做出离心
00:09:13 这个非常重要这样子的出离心
00:09:18 自从有了这个出离心以后
00:09:21 在这个出离心的基础上
00:09:23 我们听法一修行念
00:09:30 包括这个烧香拜佛
00:09:32 也能够变成解脱之因
00:09:36 就是说烧香拜佛也能够解脱
00:09:42 如果没有这种出离心的话
00:09:45 那不仅是烧香拜佛
00:09:48 修空性修其他的法都不能解脱
00:09:54 所以能不能解脱
00:09:56 还是以我们自己的这个发心来决定
00:10:04 在这个整个学佛的过程当中
00:10:09 我们的发心就是要起到决定性的作用
00:10:15 变成一个大乘的修行尽
00:10:18 还是小乘的修行人呢
00:10:20 池是以我们的这个发心来决定
00:10:25 那变成一个外道
00:10:27 或者是变成一个佛教徒呢
00:10:29 也是以我们的发心来决定
00:10:35 这些都是内在的一种发心
00:10:37 并不是一个外在的形式来决定
00:10:41 所以出离心非常地重要
00:10:44 我们每一个人的生命都是非常地有限
00:10:49 人生很短暂
00:10:51 然后这么一个短暂的生命过程当中
00:10:54 我们还要整个生命的百分之七十八十
00:11:00 都用来去做其他的事情
00:11:04 赚钱家庭工作就是做这些事情
00:11:08 那剩下来的真正地去听佛修行
00:11:13 这样子的时间就是非常地少
00:11:16 那这么一个短暂的时间当中
00:11:20 本来就是我们学习的
00:11:23 和修行的时间很短暂
00:11:25 那这当中也没有修到出离心
00:11:28 也没有修到菩提心没有抓到重点
00:11:32 那这样子的话
00:11:34 蛋然是念经烧香拜佛磕头
00:11:38 这些都做了但是因为没有抓到重点
00:11:42 没有出离心一没有菩提心
00:11:44 所以我们没有办法解脱
00:11:48 所以必须要修出离心
00:11:50 这是非常非常地重要
00:11:53 但是这个修法我们已经讲过了
00:11:56 我想今天我们在座的
00:12:00 应该是绝大多数都已经
00:12:02 去年也已经听过了
00:12:04 还有索达吉堪布益西彭措堪布
00:12:07 他们也在讲这个前行的修法
00:12:14 这些都是非常重要的一定要修
00:12:17 这是第一个
00:12:19 然后第二个这个出离心
00:12:21 我们基本上达到了它的标准的时候
00:12:26 然后修什么呢
00:12:28 然后就是修内加行
00:12:30 也就是说修五加行
00:12:34 修五加行首先第一个是么呢
00:12:36 就是皈依先是修皈侬
00:12:40 然后第二个就是发菩提心
00:12:45 皈依这个五加行当中的依
00:12:48 是大乘佛教的这个依
00:12:52 这个跟小乘佛教的皈依
00:12:54 在动机上在发心上有所差别
00:12:59 先修这个依皈依完了以后
00:13:03 第二个就是要发菩提心在菩提心
00:13:06 我们整个这个修行的过程当中
00:13:09 是一个非常重要的
00:13:10 所以第二个就是发菩提心
00:13:13 然后有了皈依一发心
00:13:16 然后第三个就是修金刚萨的修法
00:13:20 以金刚萨的修法
00:13:22 就清净我们过去的这些靠业
00:13:26 这是第三
00:13:28 第四就修曼茶罗的修
00:13:32 通过曼茶罗的修法积累瓷粮
00:13:38 然后最后一个
00:13:40 最后一个就是修上师瑜伽
00:13:43 那通过上师瑜伽
00:13:45 我们就通过这个修法
00:13:47 就获得上师的这个加
00:13:51 传承上师一历代的这些上师
00:13:55 从释迦牟尼佛
00:13:57 到我们的根本上师之间的上筛的加持
00:14:00 就通过这个上师瑜伽的修法
00:14:05 来获得这个加持这个时候
00:14:10 所有的证悟空性的这些条件都具备了
00:14:18 依就是通过大乘佛教的皈依
00:14:21 我们进入了佛门了
00:14:23 然后发菩提心
00:14:26 使我们变成了大乘的修行人
00:14:30 然后金刚萨的修法
00:14:32 就是通过金刚萨的修法就清净了
00:14:36 我们从无始以来所造的这些罪业
00:14:40 然后通过曼茶罗的修
00:14:43 也积累了很大的资粮
00:14:46 那么这样子的话
00:14:47 所有的证悟空性的这些条件都具备了
00:14:51 在这种情况下
00:14:53 我们去进一步地去听更深的法
00:15:00 更深的法是什么呢
00:15:01 先是修禅定这个禅定的修法
00:15:07 《慧灯之光》当中也有
00:15:09 我们曾经也讲过了
00:15:11 这个也叫做寂止的修法
00:15:15 寂止的修法 禅定的修法有很多种
00:15:19 禅定的修法有不同的修法
00:15:23 但是这些所有的不同的修法
00:15:25 它最终能够达到一样的目的
00:15:31 都能够达到一样的目的
00:15:32 如果自己修得好
00:15:34 那这都能够达到一样的目的
00:15:36 虽然方法有很多不一样的
00:15:38 但是结果都是一样的
00:15:41 然后修这个禅定的修法
00:15:43 禅定的修法我想可能需要
00:15:46 我们可能需要修一年到两年三年
00:15:50 这样子的时间
00:15:52 那这个修完了以后
00:15:55 然后再去听大圆满或者是大手印
00:16:01 这个时候有很多的选择
00:16:03 密宗里面有大圆满 大手印 时轮金刚
00:16:07 有很多种修法
00:16:10 自己喜欢什么法就修什么法
00:16:14 自己对哪一个修法有特别的信心
00:16:18 就是可以选择这个法
00:16:21 这样子才能够证悟
00:16:27 前行我们去年讲过了外加行
00:16:31 那可能有些人还没有修行
00:16:35 多数人应该有修了
00:16:38 还有索达吉堪布在讲这个前行
00:16:42 那很多人也就跟着
00:16:44 索达吉堪布的课程的进度也在修
00:16:48 都是一样的
00:16:50 那么我们去年讲了外加行
00:16:54 按理来说应该大家修了出离心了
00:16:59 那么今年就讲皈依发心
00:17:04 还有就是金刚萨的修法
00:17:07 这样子就几个内加行的修法
00:17:11 然后以后再有机会的话
00:17:14 然后就是曼茶罗的修法
00:17:18 还有就是上师瑜伽修法
00:17:19 最后两个修法
00:17:23 第三年就讲最后两个修法
00:17:25 这样子以后
00:17:26 外加行内加行都就讲得比较圆满了
00:17:32 然后这个完了以后
00:17:35 第三年第四年的时候就可以修禅定
00:17:39 然后第五第六年的时候
00:17:42 可以修大圆满也好
00:17:46 或者是其他的空性的修法
00:17:48 就像显宗里面讲的这个中观
00:17:52 空性的修法也好 都可以修了
00:17:54 这样子一步一步修
00:17:58 才能够有收获有结果
00:18:03 否则的话是不可能的
00:18:06 我们千万不要以为
00:18:10 没有修出离心没有修菩提心之前
00:18:16 就可以修大圆满也就是说
00:18:21 在没有出离心没有菩提心的情况下
00:18:26 也可以修大圆满 也可以证悟
00:18:29 千万不能这样子想这个是不可能的
00:18:33 没有出离心没有菩提心证悟大圆满
00:18:38 这个是根本就不可能的
00:18:40 根本就没有这个可能性
00:18:44 如果假设在这种情况下证悟的话
00:18:52 那这个证悟也就不会有什么
00:18:56 不会有什么真正的实际的意义
00:19:00 为什么呢因为没有这个加行的基础
00:19:06 没有这个基础所以虽然是证悟了
00:19:10 但是这个证悟就会一定会
00:19:14 就是比如说一个月两个月以后消失了
00:19:20 消失了以后再也找不回来
00:19:22 永远都再也找不回来就是这样子的
00:19:25 所以我们修行就不能忽略这个过程
00:19:30 这个过程是非常重要的
00:19:35 最终我们需要的是什么呢
00:19:38 当然是需要的是要证悟要证悟空性
00:19:43 因为我们断除烦恼
00:19:46 那断除烦恼不是出离心去断除烦恼
00:19:51 那是以什么心去断除这些烦恼呢
00:19:53 就是证悟空性的智慧
00:19:56 去推翻我们的这个我执
00:20:02 推翻或者是摧毁我们的我执以后
00:20:08 然后所有的这些烦恼
00:20:11 所有的烦恼也会消失
00:20:18 这是最终的目标
00:20:21 但是怎么样能够达到
00:20:23 这样子的最终的这个目标呢
00:20:26 这过程是非常地重要
00:20:28 我们忽略了这个过程要最后的结果
00:20:33 这个是不可能的
00:20:35 如果需要最后的这个结果的话
00:20:38 那这个过程是相当地重要
00:20:41 因为我们一个普通尽
00:20:44 一个普通人业障很深重
00:20:50 这个我们怎么能够说
00:20:52 我们的业障深重呢
00:20:54 急么能够证明我们的根机很差呢
00:20:58 因为释迦牟尼佛出世转法轮
00:21:03 已经这么接近三千年
00:21:06 二千五百多年了
00:21:09 那么一个这么长的过程当中
00:21:12 我们没有得到什么我们没有证悟
00:21:16 我们也没有断除我们的我执
00:21:19 我们还有我执我们还有贪嗔痴
00:21:23 什么样的烦恼都有
00:21:25 那么佛法在这个世界工
00:21:27 就已经这么长时间
00:21:30 那我们为什么还都没有得到什么呢
00:21:33 这就是说我们的根机很差
00:21:37 所以我们没有得到什么
00:21:39 如果我们这一生当中再不努力的话
00:21:42 那就以后就更没有机会了
00:21:45 所以我们可以证明我们真己
00:21:50 是一个在佛教徒当中
00:21:53 就是一个根机比较差的人
00:21:57 那么根机比较差-那我们急么样
00:22:00 怎么样我们提升
00:22:04 戴者是升级我们的这个根机呢
00:22:08 怎么样能够成熟我们的根机
00:22:11 这茶有没有办法呢这个是有办法的
00:22:15 一个普通的人一个根本不信佛的
00:22:21 从不信佛到信佛
00:22:24 信佛根机不成熟到根机成熟
00:22:31 根机成熟到最后的这个证悟
00:22:36 这是一步一步这是有办法的
00:22:39 那么这个办法是什么
00:22:41 就是加行的修法了
00:22:43 这加行的修法就是这个办法
00:22:46 通过这种加行的修法
00:22:48 我们可以提升我们自己的根机
00:22:53 使我们的根机成熟
00:22:56 根机成熟了以后才能够证悟
00:22:58 就像六祖惠能大师这样子的人
00:23:02 一句话就证悟了证悟空性了
00:23:08 那么像我们这样子的
00:23:10 就听了比如说中观
00:23:14 一本又一本的中观的书听了学了
00:23:18 听完了以后
00:23:19 还是不证悟还是不开悟
00:23:22 那么为什么呢
00:23:25 我们人与人之间
00:23:27 为什么有这么大的差鼻呢
00:23:30 六祖惠能大师这样子
00:23:32 他们也是学佛的我们也是学佛的
00:23:35 那么为什么有这么大的差异呢
00:23:38 这个差别不在于任何外在的形式上
00:23:45 而在于内心的这个根机上面
00:23:50 六祖惠能大师等过去的这些修行人
00:23:54 根机非常地成熟
00:23:55 所以他一句话就可以证悟
00:23:59 那我们听了这么多法也就不证悟
00:24:04 那个原因就是根机不成熟了
00:24:08 那我们怎么样让我们的根机成熟
00:24:11 我们有没有办法
00:24:13 我们的根机也就是像六祖惠能大师
00:24:16 像他们这样子的根机
00:24:19 那这个有没有办法呢这个有办法
00:24:22 有办法这办法是什么呢就是修加行
00:24:26 修加行打坐
00:24:28 这个是一个比较辛苦的工作
00:24:33 就是打坐
00:24:36 这个就是需要有勇气需要有耐心
00:24:40 是一个比较枯燥的
00:24:44 但是开始的时候如果有这个勇气
00:24:52 这样子的话慢慢慢慢就会越来越好
00:24:55 最后对修行就会有兴趣
00:24:59 有强烈的兴趣
00:25:03 开始的时候因为我们
00:25:06 比如说修了一个星期两个星期
00:25:09 都不六定有什么进齿
00:25:12 不一定有什么明显的进步
00:25:15 这样子以后就很多尽
00:25:17 都这个修行修不下去字
00:25:21 让我们念经磕头大家都愿意
00:25:25 然后去学一点东西听听佛法
00:25:30 这个也可以但是要静下修行
00:25:36 这个本身就是有一点难
00:25:39 再说现在就是很多现代人
00:25:44 工作忙压力大
00:25:47 在这种情况下
00:25:48 每一个人的内心都是非常非常地浮躁
00:25:53 因为我们的身边有很多东西
00:25:57 有很多外在的东西
00:26:00 经常在干扰我们的内心然后本身
00:26:04 载们自已没有这个修行的能力
00:26:07 所以我们的这个内心
00:26:09 非常容易受到外在的这些影响
00:26:15 经不起考验在这种情况下
00:26:18 修行是一个比较难的工作
00:26:21 但是如果我们要解脱的话
00:26:24 那就是必须要通过修行解脱
00:26:29 并不是通过念经
00:26:31 并不是通过烧香拜佛
00:26:33 就是修行
00:26:36 所以开始的时候大家一定要努力
00:26:41 我们每个人都知道
00:26:43 钱赚得再多也好这个是带不走的
00:26:48 然后地位再高也好名声再太也好
00:26:56 这些都是
00:26:58 我们不了解这些东西的时候
00:27:00 每个人都很向往很羡慕这种人
00:27:06 但是如果真的有一琴
00:27:09 这些东西我们自己都拥有的话
00:27:12 那一切也都是不过就是这样
00:27:17 没有什么真正的这个实际的意义
00:27:20 我们了解了以后才发现
00:27:22 其实是这里面没有什么东西
00:27:25 唯一的有用的
00:27:28 真正有这个实际价值的是么呢
00:27:32 就是修行修行才能够
00:27:37 提升我们自己的境暴
00:27:41 才能够真正带来这个福
00:27:44 最终是这样子但是
00:27:46 开头的时候就是有一点点难
00:27:50 但是我们还是要修
00:27:52 要克服这个困难一定要去修
00:27:55 好这就是需要修加行的原因
00:28:02 就是这样子
00:28:02 所以我们没有修完这些加行之前
00:28:06 不要去修大圆满
00:28:08 听一听可以这个没间题
00:28:10 但是修了是没有用的修不起来的
00:28:15 这个不是我说的
00:28:18 这个就是以前的所有的这上师
00:28:22 我们可以看这个大圆满的前行
00:28:26 《普贤上师言教》等
00:28:28 这些修法里面讲得非常地清楚的
00:28:31 所以先修这个前行
00:28:36 前行不但是要修前行
00:28:40 而直这个前行的每一个修法都要分开
00:28:47 从外加行到内加行要分开修
00:28:51 那外加行当中的
00:28:52 比如说人身难得和死亡无常
00:28:56 这四个加行就混在一起
00:29:01 然后就简单地这样子修下
00:29:05 可不可以呢
00:29:05 这是绝对不可以的这个要分开修
00:29:09 人身难得就有它的这个修法
00:29:13 也有它的这个结果
00:29:15 无常也有无常的修法
00:29:18 无常就有无常的这个作用
00:29:20 这个四个不同的修法
00:29:22 都有四个不一样的结果
00:29:26 四个不一样的结果都有不一样的作用
00:29:31 所以这些修法任何一个修法
00:29:34 都不能代替另外一种修法
00:29:38 这个是要分开修的分开修
00:29:41 然后四个外加行修完字
00:29:43 然后再去修内加行
00:29:46 这个是非常重要
00:29:48 泄间的所有东西都是靠不住的
00:29:54 金钱家庭感情包括自己的身体
00:29:59 都在变化当中
00:30:04 这所有的东西变化
00:30:06 它没有一个规律它
00:30:11 它为什么没有规律呢
00:30:13 就是它怎么样地变化
00:30:15 它往什么方向变呢
00:30:17 就是要看它的当下的这个因缘
00:30:20 当下的因缘会
00:30:22 比如说今天的这个因缘
00:30:25 会决定明天的即将要发生什么
00:30:32 就是说今天有什么样的因缘
00:30:35 就明天就会产生这样子的结果
00:30:39 所以这些变化都是说不清楚的
00:30:43 因为今天的当下的这个因缘
00:30:47 有各种各样的
00:30:48 如果有好的因缘每天都是好的因缘
00:30:53 那么每天的这个结果
00:30:55 也是往好的方向发展
00:30:59 但是如果在这个过程当中
00:31:02 如果一旦遇到了一些不好的因缘的话
00:31:07 那么它的这个结果
00:31:11 也是往不好的方向这个发展
00:31:13 所以比如说身体逐渐逐渐地衰老
00:31:19 遂有就是还没有衰老的时候生病
00:31:23 然后就是这个家庭感情还有财产
00:31:28 都有很多很多意外的
00:31:32 预料不到的这些变化
00:31:35 这个是为什么呢
00:31:37 就是因为这些都在这个因缘当中变化
00:31:44 那这些因缘是我们没有办法控制的
00:31:50 这些因缘我们没有办法控制
00:31:53 所以都是靠不住的
00:31:56 那么唯一的靠得住唯的
00:31:59 也就是说当我们离开这个世鼻的时候
00:32:03 就我们能够带走的是什么呢
00:32:06 就是这个修行一就是修行
00:32:09 比如说我们有了出离心
00:32:11 有了菩提心证悟了空性
00:32:14 挪么我们离开这个世界的时候
00:32:16 出离心我们可以带走
00:32:18 菩提心也可以带走证悟空性也带
00:32:21 带走了以后是什么样字
00:32:22 比如说这个人因为是前世因缘
00:32:27 下一世即使是投生到一个没有佛法的
00:32:32 一个这样子的边远的地方
00:32:36 即使是投生到一个这样子的地方
00:32:38 但是因为他过去的
00:32:40 这个出离心和菩提心的作用
00:32:43 这个人在这个环境当中是与焱不同的
00:32:48 他自己成熟了自己的善根时候
00:32:50 他一定会修行
00:32:53 他的身边在他的这个环境当中
00:32:56 是没有这样子修行的
00:32:58 没有学佛的人
00:32:59 但是因为他有过去的这个因缘
00:33:04 他一定会自己去学佛一成就
00:33:09 这不就是小乘佛教的
00:33:16 比如说小乘佛教这个缘觉
00:33:20 缘觉就是这样子他就是
00:33:23 他投生的时候是没有佛法的时候
00:33:27 根本没有佛法的存在
00:33:31 他这个时候会出现
00:33:33 但是因为他过去的这个修行
00:33:36 没有人教一没有人教他
00:33:39 但是因为他过去的修行
00:33:41 他的善根成熟了以后他自己去找
00:33:45 自己去找这个佛法
00:33:47 依靠自己的这个过去的因缘去证悟
00:33:53 是这样子的那么其他的人
00:33:55 除了声闻缘觉当中的缘觉以外
00:34:01 其他的人也是这样子
00:34:02 所以这就是我们可以说
00:34:05 我们可以带走这个菩提心
00:34:08 菩提心我们走的时候可以带走
00:34:11 出离心也可以带走
00:34:14 证悟空性也是可以带走
00:34:16 金钱带不走这个青春等等等等
00:34:23 这些都带不走
00:34:25 这些都是所有都是
00:34:27 只不过就是这么几年
00:34:30 或者是几十年 或者是十几年
00:34:34 这过了以后都是没有用的
00:34:36 所以我们这一生当中还是要修行
00:34:41 这个是非常地重要
00:34:44 比如说我们这一生当中
00:34:46 只修了一个出离心
00:34:49 一个标准的出离心
00:34:51 其他什么都没有修到
00:34:53 那也可以算是很成功了
00:34:56 也可以算是很成功
00:34:58 因为我们有一个标准的出离心
00:35:00 那么这个意味着什么呢
00:35:01 对我们来说意味着什么呢
00:35:04 就是我们已经走上了解脱道了
00:35:07 已经走上了解脱道
00:35:09 已经在这个解脱的道路上
00:35:13 就已经迈了一大步了
00:35:15 所以这个对我们来说
00:35:16 还是非常有意思的
00:35:18 在出离心的基础上
00:35:20 如果有菩提心证悟空性
00:35:22 那就更不用说了
00:35:24 所以我们这一生当中
00:35:25 就是有一个这样子的机会
00:35:27 这个是千载难逢
00:35:30 所以大家一定要珍惜
00:35:33 一定要珍惜这个
00:35:34 虽然是我刚刚讲的
00:35:37 虽然是大家很忙碌
00:35:40 工作压力生活压力
00:35:42 还有外在的很多很多的诱惑
00:35:46 是一个这样子的社会里 环境当中
00:35:50 要去保持住一个非常平静的心
00:35:54 这个有一定的难度
00:35:56 但是虽然是有难度
00:35:58 但是这个也不是做不到
00:36:01 也是可以做的
00:36:02 如果我们自己能努力的话
00:36:04 也是可以做的
00:36:06 所以我们的要求不高
00:36:10 即生成佛有这样子的说法
00:36:14 如果修得好
00:36:15 在密法里面也有这样子的方法
00:36:18 有即生成佛当然是非常好了
00:36:21 但是恐怕我们很难做到
00:36:27 证悟空性有没有可能
00:36:29 非常有可能证悟空性
00:36:32 在我们没有死之前能不能证悟空性
00:36:35 这个是很有可能的
00:36:38 菩提心有没有可能 这个更有可能
00:36:42 然后出离心有没有可能
00:36:44 这个还是相对来说还是比较简单的
00:36:47 但是如果我们不修行的话
00:36:50 这一切都是没有可能了
00:36:53 所以还是要修行非常地重要
00:36:57 千方不要以为我们
00:36:59 比如说暂时我身体健康
00:37:04 我心里就没有什么压力
00:37:07 然后有稳定的收入家庭也很和睦
00:37:15 一切都很开心很顺利
00:37:18 那么这个时候很多的人
00:37:23 就觉得我已经是很圆满
00:37:25 不需要什么其他的了在这种情况下
00:37:30 想要去修行的人就是很少了
00:37:34 但是我们千万不能这样子
00:37:37 这一切我们刚刚说了
00:37:38 这一切都靠不住
00:37:42 到今天为止我们身体健康
00:37:46 比如说有稳定的收入
00:37:48 一切都很顺利
00:37:50 但是这个已经过去了
00:37:53 顺利的这个阶段过去了
00:37:58 那以后是不是一样的
00:38:01 是不是每天都是一样呢
00:38:03 每年都是一样呢这就是不好说了
00:38:07 有很多意外的突发性的事件
00:38:11 这个是为什么呢
00:38:11 因为这个因缘的原因
00:38:14 我们刚刚讲的这个因缘谁都说不清楚
00:38:18 所以我们还是要珍惜这个时间
00:38:21 要修行这个相当重要
00:38:24 修的时候把外加行和内加行分开
00:38:28 先把外加行修完
00:38:31 每一个都尽量地达到它的标准
00:38:36 比如说人身难得它的标准是什么
00:38:39 佛经里面讲得非常清楚
00:38:41 《慧灯之光》里面有
00:38:43 《慧灯之光》里面讲的这些标准
00:38:46 都是比较低层次的标准不是高标准
00:38:56 低标准 因为我们现在的人
00:38:59 要做到这个高标准
00:39:02 离我们有一定的距离
00:39:04 我们先做低标准
00:39:06 然后慢慢地发展 这样子比较好
00:39:12 所以先修这些修法
00:39:15 然后这个四个外加行修完了以后
00:39:18 那我们就开始修内加行从皈依开始
00:39:21 依发菩提心一个一个修
00:39:26 尽量地就达到佛经上说的这个标准
00:39:31 这样子以后
00:39:32 我们可以成为一个真正的修行人
00:39:35 这个非常地重要
00:39:38 那我们今天就讲这个皈依的修法
00:39:44 我们在座的都已经皈依了
00:39:48 肯定是已经依过了
00:39:51 但是这个是什么呢
00:39:52 这个就是说 依过的意思就是说
00:39:55 我们已经受过了这个依戒
00:39:59 但是受过皈依戒以后还要修皈依
00:40:04 皈依有皈依戒受皈依戒
00:40:08 然后就是修皈依
00:40:10 有这样两个不同的阶段
00:40:15 受过皈依戒以后是不是不需要修呢
00:40:19 这个是两回事
00:40:21 受过皈依戒了以后
00:40:22 我们还是要继续去修皈依的修法
00:40:28 那皈依的修法 今天我们讲的
00:40:31 这个皈依的修法是
00:40:34 大乘佛教的皈依修法
00:40:37 那大乘佛教的皈依修法当中
00:40:40 密法的密宗的这个皈依的修法
00:40:45 密宗的依修法也有很多种
00:40:47 这个当中是哪一种呢
00:40:50 就是大圆满龙钦心髓的这个前行
00:41:00 我们讲的都是根据这个
00:41:02 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:41:06 就根据这本书讲的
00:41:09 那么这本书是大圆满的前行
00:41:16 前行的意思就是说
00:41:18 这个前行修了这个前行以后
00:41:23 修完了以后就是开始进入
00:41:25 大圆满的正行的这个修法
00:41:28 所以叫做前行也就是说前行是
00:41:36 修真正的大圆满的一个预备的修行
00:41:41 一个预备的工作一个预备的修行
00:41:44 这叫做前行
00:41:46 我们今天讲的这个皈依就是这种皈依
00:41:53 那这种皈依
00:41:54 首先我们讲这个皈依的分别
00:41:59 然后再讲这个皈依的具体的修法
00:42:03 那皈依的分别
00:42:05 就是说皈依有多少种皈依呢
00:42:08 我们可以简单地说有三种不同的依
00:42:11 三种不同的皈依
00:42:15 第一个这个皈依是什么呢，
00:42:18 第一个皈依还不是大乘的皈依
00:42:21 也不是小乘的皈依
00:42:23 就是世间法的皈依
00:42:27 么样子叫做世间法的依呢
00:42:30 就是为了获得人天的福报而皈依佛门
00:42:37 或者是说为了下一世
00:42:41 不随地狱不随畜生不随饿鬼
00:42:47 或者是说下一世
00:42:50 为了这个健康长寿爱财
00:42:56 就是等这样子的这些
00:42:59 为了这些世间的这个福报
00:43:02 为了获得这个世间的福报而皈依佛门
00:43:08 这种皈依叫做什么呢
00:43:11 这叫做世间的皈依
00:43:13 这个也不是大乘的侬
00:43:15 也不是小乘的皈依
00:43:17 这叫做世间的皈依也就是说
00:43:22 这一生当中或者是下一生当中
00:43:25 为了避免一些灾难一比如说生病了
00:43:33 就是为了减轻这个病的痛苦
00:43:38 就皈依佛门烧香拜佛念经等等
00:43:42 这些都叫做世间的这个皈依
00:43:46 这是第一个我们不能这样子皈依
00:43:49 这是第一
00:43:51 第二就是小乘佛教的皈依
00:43:55 那小乘佛教的皈依是什么样子呢
00:43:59 就是为了自己的解脱
00:44:03 就是为了了脱自己的生死皈依三宝
00:44:09 这叫做小乘佛教的这个皈依
00:44:13 这是第二我们也不能这样子发心
00:44:15 这是第二第三是什宏
00:44:18 第三就是大乘佛教的这个皈依
00:44:21 那大乘佛教的皈依是什么呢
00:44:23 就是在这个菩提心的基础上就皈依
00:44:29 菩提心的基础上皈依
00:44:31 池就是说我为了度化～切众生
00:44:38 为了度一切众生我一定要成佛
00:44:43 那为了成佛我今天先皈依佛门
00:44:48 然后一步一步地修标
00:44:51 这种发心叫做大乘的发心
00:44:56 那第一个世间的皈依
00:45:00 第二个就是这个小乘的依
00:45:02 第三个这个大乘的皈依
00:45:04 这三个的不同点是什么呢
00:45:07 就是发心不一样
00:45:11 这三个不同的皈依的皈依处
00:45:14 佛法僧都是一样的 三个都是一样的
00:45:19 皈依的方式或者它的本质也是一样的
00:45:25 但是它们的发心不一样
00:45:29 所以就是三种不同的这个
00:45:33 变成了三种不同的皈依了
00:45:35 那我们今天或者是我们以后要修的
00:45:40 所修的这个皈依就是第三个
00:45:44 就是大乘的这个皈依大乘皈依
00:45:49 这是这个皈依的分别
00:45:52 然后第二皈依的具体的修法
00:46:00 讲皈依的具体修法
00:46:02 首先我们简单地说一斤
00:46:06 以后我们皈依的时候
00:46:09 修皈依的时候那就是我们皈依谁呢
00:46:14 皈依佛皈依法皈依僧
00:46:18 就这三个佛法僧
00:46:21 这三个是这个皈依的皈依处
00:46:27 这是显宗的或者是密宗里面的共同的
00:46:31 共同的或者是公认的
00:46:34 很普遍的一种皈依的方法
00:46:38 另外一种密法里面强调了二种皈依
00:46:43 还有除了密法以外
00:46:45 就像大乘佛教显宗的大乘佛教
00:46:50 就像《宝性论》这样子的论典当中
00:46:55 也提到过这种皈依比较殊胜的皈依
00:46:58 这叫做胜义皈依一比如说菩提心
00:47:02 它有世俗菩提还有胜义菩提
00:47:05 那依也有世俗的皈依和胜义的皈依
00:47:10 胜义的皈依是什么呢
00:47:13 就是证悟自己的心的本性
00:47:18 证悟心的本性就像禅宗里面讲的
00:47:22 这种明心见性
00:47:25 邀个叫做皈依这也是一种皈依
00:47:29 但是我们在五加行当中修的这个皈依
00:47:33 还不是这种皈依
00:47:37 我们修的就是世俗的依
00:47:40 那世俗的皈依是皈依处是么呢
00:47:43 第一个佛法僧
00:47:46 佛是什么呢我们简单地说
00:47:50 佛就是像释迦牟尼佛等佛的化身
00:47:55 像阿弥陀佛等佛的报身
00:48:01 像普贤王如来或者是
00:48:05 我们平时讲的这个如来藏
00:48:09 戴者是禅宗里面讲的这个佛性
00:48:13 它是佛的这个法身
00:48:18 化身报身法身这就是佛的三身
00:48:23 这叫做佛这三个叫做佛
00:48:27 简单地说化身就是释迦尼佛
00:48:32 这样子来度化众生的佛的化身
00:48:37 阿弥陀佛这样子报身
00:48:40 化身和报身的差别
00:48:42 化身有各种各样的清净的
00:48:46 在表面上看不清净的
00:48:49 比如说动物的身份
00:48:51 或者是这个人类当中
00:48:54 社会最底层的人的身份
00:48:57 甚至这样子的化身都有的
00:48:59 有各种各样的化身
00:49:01 那么报身就是一个很清净的佛身
00:49:08 就是像阿弥陀佛等等金刚萨垂等等
00:49:13 叫做报身然后法身就是
00:49:18 我们的心的本性就是法身
00:49:22 真正的佛就是这个心的本性就是佛
00:49:26 佛性光明如来藏这叫做佛的法身
00:49:30 邀三个就是佛这三个都叫做佛
00:49:35 这是第一然后法是什么呢
00:49:39 法就是凡是释迦牟尼佛传下来的法
00:49:43 无论是大乘的法一小乘的法
00:49:46 显宗的密宗的等等这叫做法
00:49:50 这是第二
00:49:51 法我们也可以分两种法教法和证法
00:49:57 证法是什么呢证法就是戒定慧
00:50:02 戒定慧就是这个证法
00:50:05 教法是什么呢教法就是佛经
00:50:09 佛经就像《大藏经》叫做教法
00:50:12 教法和证法当中包含了所有的佛法
00:50:18 这叫做法然后僧众
00:50:22 僧众从大乘佛教的这个角度来讲
00:50:30 像文殊菩萨观世音菩等
00:50:35 哪怕是一位菩萨也叫做僧众
00:50:39 都是一地以上的菩萨叫做僧众
00:50:45 小乘佛教的这个僧众
00:50:47 就是四个以上的清净戒律的出家人
00:50:54 比如说四位比丘叫做僧众
00:50:59 这三个是佛法僧
00:51:04 那在一般的这个密宗和显宗公认的
00:51:13 普通的最普遍的这个皈依是什么呢
00:51:18 我们把佛当作我们的导师
00:51:23 导师是什么
00:51:24 导师就是引导我们的上师
00:51:28 引导我们的就像导航二样
00:51:32 就起到这个作用导航的作用
00:51:34 引导我们的上师叫做导师
00:51:38 佛就是我们的导师也是我们的老师
00:51:43 第一第二法
00:51:47 法是什么呢
00:51:48 法就是真正为我们解决间题
00:51:52 给我们解决问题的就是法
00:51:56 并不是僧众一也不是佛
00:52:00 真正给我们解决问题的是低么呢
00:52:02 就是佛法佛法才能够解决问题
00:52:06 如果没有佛法的话
00:52:08 那有佛但是佛不传法
00:52:13 即使是佛传了，我自己不修行的话
00:52:15 那就是没有用的一佛也救不了
00:52:18 当年释迦牟尼佛在世的时候
00:52:22 在佛的身边经常跟佛在一起的
00:52:27 很多出家人很多修行人
00:52:30 最后自己修不好就没有成就
00:52:34 不但是没有成就
00:52:35 而且有些人就随了恶趣的
00:52:39 这样子的人也有
00:52:41 所以不是佛就是法
00:52:45 法是我们最需要的
00:52:47 那僧众僧众就是我们学佛的话
00:52:54 那就是需要僧众的帮助
00:52:58 如果没有僧众
00:53:00 那我们没有办法学佛字
00:53:01 所以需要这个僧众
00:53:05 那我们要皈依这三个
00:53:08 皈依的真正的意思是什么呢
00:53:14 我们发自内心的一种发誓
00:53:19 一种决心叫做皈依
00:53:24 虽然我们修这个皈依的候
00:53:26 我们虽然要念十方遍这个皈依的偶子
00:53:32 但是这个念诵它是不是依呢
00:53:34 它不是皈依这个不是依
00:53:39 有些时候我们皈依的时候
00:53:43 我们边念边磕头
00:53:46 那这个磕头是不是依呢
00:53:48 也不是皈依
00:53:50 那讼这都不是皈依那么皈依是什么
00:53:54 依就是发自内心的一种决心
00:53:58 下决心或者是一种发誓叫做皈依
00:54:05 那兹发什么样的誓呢下什么决心呢
00:54:10 第一个我们皈依佛的时候
00:54:12 我从现在起生生世世释迦牟尼佛等
00:54:18 佛的化身报身佛的法身
00:54:23 就作为我的这个唯一的导师
00:54:29 作为我的唯一的导师
00:54:30 从今以后佛才是我的唯一导师
00:54:35 这种决心这个决心叫做依佛
00:54:40 这就是皈依佛
00:54:41 然后第二皈依法
00:54:44 依法的时候我们也下决心发誓
00:54:48 我从现在起释迦牟尼佛的法
00:54:53 释迦牟尼佛的教法和证法
00:54:57 才是作为我唯一的所修的法
00:55:02 只修释迦牟尼佛的法
00:55:04 不修邪门外道的法
00:55:08 这种决心叫做皈依法
00:55:11 这是第二第三就是皈依僧众
00:55:15 依僧众的时候我们也要发誓
00:55:19 从现在起学佛的僧众
00:55:23 才是我的唯一的道友
00:55:27 道友唯一的道友
00:55:33 这叫做皈依僧众
00:55:37 这三个非常地重要
00:55:39 那我们为什么需要这三个呢
00:55:43 很简单比如说
00:55:46 首先我们要知道什么叫做学佛
00:55:49 我们可以从两个方面可以理解学佛
00:55:54 第一个学佛
00:55:57 就是学释迦牟尼佛的智慧
00:55:59 和释迦牟尼佛的慈悲心简单地说
00:56:03 学佛就是向释迦牟尼佛的智慧学习
00:56:09 那么向释迦牟尼佛的智慧学习的话
00:56:13 在这个学习的时候这个过程当中
00:56:16 我们需要什么样的条件呢
00:56:18 有三个条件是必须要具备的
00:56:21 基本的条件
00:56:24 比如说一个学生在学校学习的时候
00:56:29 他必须要具备三个基本的条件
00:56:32 第一个需要有个很好的老师
00:56:36 这是第一个
00:56:37 第二个需要有他所学的
00:56:40 他想学的这个课程这是第二个
00:56:44 第三个就是需要有
00:56:47 同学家长以及其他人的帮助
00:56:51 只要有这三个就可以学了
00:56:54 同样的我们学佛的时候
00:56:57 需要有老师老师就是释迦牟尼佛
00:57:01 佛就是我们的学佛的这个老师
00:57:04 这是第一一然后第三
00:57:08 法就是我们所学的这个裸程
00:57:12 如果没有法那么虽然是有佛了
00:57:17 但是不能解决我们的生老病死的问题
00:57:22 所以法是第二一第三僧众
00:57:28 就是我们的这个道友同学一样
00:57:31 需要他们的帮助没有僧众的帮助
00:57:35 那我们没有办法学佛
00:57:40 所以就要皈依这三个
00:57:43 皈依这两个字的意思-含义什么呢
00:57:48 依止依靠依赖这样子的意思
00:57:55 那比如说学生在学校读书的时候
00:57:59 他要依靠老师一依赖他的老师
00:58:04 依止他的老师一为什么呢
00:58:07 因为他向老师学东酉
00:58:09 然后他要依靠这个课本这课本
00:58:13 为什么呢他学这里面的东西
00:58:15 所以要依赖这个
00:58:18 所以要学这个皈依法
00:58:20 然后也要依赖他的同学家长的帮助
00:58:26 才能够学习
00:58:28 同样的道理我们学佛的候
00:58:30 就为什么要皈依这三个呢
00:58:32 就是这样子的原因一这是一个
00:58:35 从另外一个角度去讲的话
00:58:39 另外一方面讲的话
00:58:40 此如说首先学佛是什么意思呢
00:58:46 学佛的内容学佛的目标是什么呢
00:58:50 就是断除我们自己还有其他人
00:58:55 断除所有众生的烦恼
00:58:59 断除所有众生的生老病死的痛苦
00:59:03 这个叫做学佛这个叫做
00:59:06 一对这个叫做学佛
00:59:08 那怎么样达到这个目的呢
00:59:12 这个就是需要三个条伴
00:59:15 此如说病人在医院治病的时候
00:59:19 就需要三个基本的条
00:59:22 第一个就需要有很好的医生
00:59:25 这是第一
00:59:27 第二就需要有很好的药物第二
00:59:32 第三就是帮助病人打针吃药
00:59:38 这样子的这个护士
00:59:41 就需要这三个条件
00:59:44 只要有这三个条件可以治病
00:59:47 那同样的我们学佛的时候医生是谁
00:59:53 给我们治贪嗔痴生老病死痛苦的医生
00:59:59 是释迦牟尼佛
01:00:01 佛就是我们的医生所以我们要依赖
01:00:04 比如说病人病人他要依赖他的医生
01:00:09 依靠他的医生依止他的医生
01:00:12 为什么呢
01:00:13 他这样子他才能够解决他的痛苦
01:00:17 同样的我们也要依赖释迦尼佛
01:00:19 依靠释迦牟尼佛
01:00:22 因为他是我们的医生这是第一个
01:00:25 第二个皈依法的时候一样的
01:00:30 此如说病人他要依靠这个药物
01:00:34 依赖这个药物依止这药物
01:00:38 因为这药可以解决他的痛苦
01:00:41 同样的我们学法的时候
01:00:45 依靠依赖这个佛法的原因也是这样子
01:00:49 这是第二第三这个病人
01:00:54 也要依赖依靠护士的帮助
01:00:59 那我们学佛的时候
01:01:00 也需要这个僧众的帮助
01:01:03 如果没有僧众我们没有办法学佛
01:01:06 比如说释迦牟尼佛
01:01:09 虽然是成佛了一转法轮了
01:01:12 但是我们没有福报
01:01:16 亲眼见到释迦牟尼佛
01:01:19 亲耳听到释迦牟尼佛的法
01:01:23 然后佛然是留下了大量的佛经
01:01:28 是这个我们自己去看看不懂
01:01:31 所以需要有僧众的帮助才以学
01:01:36 所以我们要依赖僧众
01:01:37 就是这样子的道理
01:01:40 这叫做皈依的本质我简单地说
01:01:45 既不是烧香又不是拜佛
01:01:49 也不是磕头念经这些都不是
01:01:57 那么依是什么呢
01:01:58 就是一个内在的一种发心发誓
01:02:07 这叫做皈依
01:02:09 我们最终就是要达到这个标准
01:02:11 那它的标准是什么呢标准
01:02:15 这个大圆满的前行当中讲得很清楚了
01:02:19 这个标准是如果皈依了以后
01:02:25 有一天如果我不舍去佛法僧
01:02:29 如果我不舍去三宝的话
01:02:35 受到生命的威胁
01:02:40 我也不放弃这个佛法
01:02:42 有这样子的决心的话
01:02:44 那就是这个就是真正的标准
01:02:48 虽然我们要完成十万遍皈依的念诵
01:02:55 但是这个十万遍念完字
01:02:59 但是这个标准
01:03:00 实际上这个标准没有达到的话
01:03:03 那实际上这个皈依的修法不够标准
01:03:07 还没有修好
01:03:10 果还没有念完这个十万遍之前
01:03:14 已经达到了这样子的标准的话
01:03:18 是不是这个实际上已经修出皈依了呢
01:03:21 实际上已经修好了这个皈依
01:03:24 但是这个十万遍念诵我们还是要念完
01:03:28 这个五加行当中每一个都是
01:03:31 虽然这个嘴巴念虽然不是最重要了
01:03:34 但是还是要完成的
01:03:38 这个就是依的本质
01:03:41 好然后接下来我们就讲具体的修法
01:03:45 那我们怎么样去修这个皈依的修法
01:03:48 刚才我们讲的一些
01:03:49 皈依的一些理论原理这样子
01:03:54 那我们现在就讲具体的修法
01:03:57 那具体的修法
01:03:58 这个书里面讲得也很清楚了
01:04:01 简单地我们也现在可以简单地说一下
01:04:05 首先我们要观想观想
01:04:09 这个观想就有两种观想
01:04:12 有一个是比较简单的观想
01:04:14 比较简单的观想
01:04:16 比如说我们修这个净土法门的时候
01:04:20 也要观想阿弥陀佛
01:04:23 还有一些平时我们就做一些
01:04:25 简单的皈依的时候
01:04:29 也要观想这个佛法僧也要观想
01:04:33 但是这个观想的要求不是很高
01:04:38 也就是说不需要观想非常地清楚
01:04:42 虽然不是很清楚
01:04:43 但是心里就想释迦牟尼佛在我的前面
01:04:49 然后在佛的周围
01:04:51 就有大乘佛教和小乘佛教的僧众
01:04:56 然后每一尊佛和每一尊菩萨
01:05:00 都有戒定慧
01:05:02 他们的戒律他们的禅定
01:05:04 他们的智慧就是佛法
01:05:08 这样子心里这样子想一遍
01:05:11 也可以这个是比较简单的
01:05:14 但是我们修大圆满的前行
01:05:17 修大圆满前行的时候
01:05:19 这个要求还是比较严格
01:05:23 那我们要观想
01:05:25 那观想的时候这个观想的方法
01:05:29 我在这个《慧灯之光》里面
01:05:32 介绍过很多次因为我们很多人
01:05:37 修行的人就是有两个
01:05:40 大家所有人遇到的两个问题
01:05:43 两个问题大家都比较困扰
01:05:47 那什么问题呢
01:05:48 第一个就是观想不清楚
01:05:52 很多人都说观想不清楚
01:05:54 这是一个普遍性的问题 这是第一个
01:05:58 第二个问题观想的时候
01:06:02 或者是不观想 修禅定的时候
01:06:06 就心静不下来
01:06:10 就是这两个问题大家都存在的
01:06:13 那么这个是为什么呢
01:06:16 心静不下来这个很正常的
01:06:19 我们刚刚开始修行的时候
01:06:21 所有人都是这样子的
01:06:23 这个是需要修禅定这是一个
01:06:28 第二个就是观想不清楚
01:06:30 这个为什么观想不清楚呢
01:06:32 因为我们没有通过这种观想的方法去
01:06:39 没有按照它的要求去观想
01:06:42 所以观想不清楚
01:06:43 所以观想的效果不好
01:06:46 那它的要求是什么呢简单地说
01:06:49 我们首先就要请这个皈依境的唐卡
01:06:55 然后把这个唐卡放在前面
01:06:59 皈依境的唐卡放在前面
01:07:01 然后我们就坐在这个皈依境的前面
01:07:05 然后两只眼睛就看这个佛像
01:07:09 先是看中间的莲花生大师
01:07:13 看莲花生大师
01:07:15 然后再看周围的这个佛菩萨
01:07:20 其他的这些三宝
01:07:24 这样子以后时间长了以后
01:07:26 就在心里或者是在眼前非常清楚的
01:07:33 非常清晰地显现出来
01:07:36 这个需要一定的时间
01:07:38 这个恐怕是一个星期两个星期可能
01:07:42 一个星期可能五六天 三四天还不行
01:07:46 还是要花一点时间
01:07:48 就把唐卡放在前面
01:07:51 然后在唐卡的面前
01:07:53 就供一个简单的供品
01:07:56 然后我们打坐就坐在这个唐卡前面
01:07:59 然后心里不想任何事情
01:08:03 过去的 未来的 什么都不想
01:08:04 心完全静下来
01:08:07 然后两只眼睛就町在这个莲花生
01:08:12 或者是周边的其他的佛菩萨的这个
01:08:18 先看脸部然后再看身体
01:08:21 这个我在书里面介绍得很清楚了
01:08:24 就按照这个顺序去看
01:08:27 然后就最后就闭着眼睛的时候
01:08:32 也就是非常清楚地
01:08:36 显现出来的时候就修成了
01:08:41 这时候就可以不需要再看
01:08:44 观想的时候
01:08:46 这个唐卡上面的内容是伴么呢
01:08:49 我们观想唐卡上本身就是画了
01:08:56 ，第一个就是一个如意树一
01:08:59 中间就是一个很大的树一
01:09:01 然后这个树有五个树枝一
01:09:06 前面后面然后左右中间
01:09:10 那中间的这个树枝
01:09:12 就要观想莲花生大师
01:09:17 然后观想的时候我们这样子观想
01:09:21 这个莲花生大师的他的本体
01:09:25 他的本体就是观想为
01:09:27 我们的自己的金刚上师
01:09:31 然后他的这个金刚上师的外貌
01:09:36 相貌就观想为莲花生大师
01:09:41 莲花生大师是什么样子呢
01:09:43 这个前行里面讲得很清楚
01:09:46 我们就不需要再讲
01:09:48 就观想莲花生大师
01:09:53 然后在这个前面的这个树枝上观想佛
01:10:02 释迦牟尼佛阿弥陀佛药师佛等
01:10:06 这个佛前面的
01:10:09 一然后后面的这个树枝上一
01:10:12 后面的树枝上就观想佛经
01:10:16 大圆满的这个佛经
01:10:18 还有其他的般若空性的佛经
01:10:23 观想佛经各种各样的佛经
01:10:27 然后右边的这个树枝上一二
01:10:29 就观想大乘佛教的八大菩萨
01:10:35 左边的这个树枝上就观想声闻
01:10:39 也就是说小乘佛教的
01:10:42 像目健连舍利子等一
01:10:45 ，小乘佛教的这个僧众一
01:10:50 那这样子这个五个树枝上
01:10:54 中间是莲花生大师这个就是上师
01:10:59 前面是佛左和右是僧众一
01:11:03 那后面是这个佛法
01:11:06 这上面有佛法僧还有上师
01:11:11 佛法僧还有上师
01:11:14 那这个里面已经包含了整个的皈依境
01:11:18 那么在前面
01:11:20 观想一些其他的护法之类的
01:11:23 但是主要是观想这个佛法僧
01:11:26 这个观想观想完了以后一
01:11:30 我们然后就坐在这个唐卡前面
01:11:35 然后就首先我们一开始的时候
01:11:39 还不要念这个皈依的偶颂
01:11:43 开始的时候所有的修法都是一样
01:11:46 首先还不忙着念念诵仪轨这都不念
01:11:51 开始的时候先观想
01:11:54 观想完了以后观想比较清楚
01:11:57 达到比较清楚的状态的时候
01:12:00 然后心里内心当中发心决心发誓
01:12:06 刚才我已经讲过了从现在起
01:12:09 释迦牟尼佛作为我的唯一的号师等等
01:12:13 这样子心里就在内心当中发誓下决心
01:12:20 这些都完了以后然后就开始念诵
01:12:27 念这个皈依的偶颂
01:12:32 皈依的偶颂有很多种
01:12:34 这个有很多种不一样的皈依偶颂
01:12:37 ，但是我们就可以念一
01:12:39 大圆满的前行有一个《开显解脱道》
01:12:45 这个很简单的有一个偶颂四句
01:12:49 就念这个也可以
01:12:51 或者是大圆满的前行
01:12:53 《普贤上师言教》里面有一个偶子
01:12:59 也念这个念十万遍
01:13:02 在这个之前 我们还有一个是什么呢
01:13:05 就是最好先去了解一下佛是什么
01:13:09 佛的功德是什么
01:13:11 为什么要就唯一的 我们刚刚说了
01:13:14 唯一的释迦牟尼佛
01:13:16 作为我的唯一的导师
01:13:18 那为什么释迦牟尼佛
01:13:20 作为我的唯一的导师
01:13:23 并不是其他的
01:13:24 比如说世间的这个各种各样的鬼神
01:13:28 上帝造物主万能神
01:13:33 为什么这些不做我们的导师呢
01:13:36 这是什么原因
01:13:38 就是因为佛才能够度化一切众生
01:13:45 佛才有这样子的这个智慧
01:13:51 除了佛以外
01:13:54 任何一个世间的这个鬼神
01:13:59 虽然他们有神通有实力一
01:14:03 但是他们没有办法让我们解脱
01:14:09 一他们没有办法给我们指一
01:14:11 一个解脱的道路
01:14:13 所以我们不皈依所以就只依佛
01:14:18 就是类似的先去了解一下佛的功德
01:14:23 皈依之前必须要了解佛的功德
01:14:34 皈依佛法之前
01:14:36 也要了解一下这个佛法的功德
01:14:39 皈依僧众之前
01:14:41 也得要去了解一下这个僧众的功德
01:14:44 这个非常重要
01:14:46 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》等
01:14:49 很多书里都讲了一
01:14:51 如果我们根本不懂三宝的功德-特点
01:15:00 这样子的话
01:15:01 就没有办法对三宝生起信心
01:15:07 如果对三宝没有信心的话
01:15:10 那就没有办法皈依
01:15:13 实际上就是得不到这个皈依戒
01:15:15 所以在这个之前
01:15:17 还是最好先去了解一下佛的这个
01:15:22 佛法僧的功德这样子
01:15:25 然后在佛前皈依反复地去就发誓
01:15:36 我从现在起皈依佛皈依法-皈依僧
01:15:39 皈依莲花生大师这样子一
01:15:43 这是一个训练的
01:15:45 一种训练的一种过程一
01:15:47 这是一种训练的过程
01:15:50 训练什么呢
01:15:51 我们就是训练坚定不移地皈依三宝
01:15:57 最后要达到这个训练
01:15:58 最后要达到什么样的目标呢
01:16:01 一我们刚刚讲的～
01:16:02 这个最后的这个自棕标准是
01:16:06 如果我们遇到了生命的威肋
01:16:10 也不放弃二宝?
01:16:14 就达到这样子的
01:16:16 这个时候就我们已经有一个
01:16:20 非常标准的皈依
01:16:23 也就可以说从此以后我们自己
01:16:27 也就是成为一个非常标准的佛教徒
01:16:33 非常标准的佛教徒这样子
01:16:37 然后这个每一座打两个小时的话
01:16:43 那么三分之二的时间当中就去观想
01:16:49 然后去发誓发心就做这些
01:16:53 然后剩下来的三分之一的时间当中
01:16:57 一就去念诵这样子
01:17:00 但是很多人的时间不多
01:17:05 然后大家都很忙在这种情况下
01:17:10 念诵和观想的这个时间自己调整
01:17:16 但是最低的限度也是
01:17:18 先不念诵观想
01:17:22 观想完了以后去发誓下决心
01:17:28 ，必须要经过这两个
01:17:30 这个完了以后然后呢
01:17:33 虽然是还没有过这个三分之二的时间
01:17:38 但是一定要在这个之前一
01:17:41 要认认真真地去观想一发心
01:17:44 首先是我们刚才观想了佛菩萨
01:17:46 这个我们自己还有父母
01:17:50 这一生当中或者是上一世的
01:17:53 比如说自己的仇人伤害自己的人
01:17:57 或者是天人非人等等
01:18:02 这些众生都观想在自己的周边
01:18:05 然后观想我们大家一起皈依三宝
01:18:11 就是这样子观想
01:18:14 结束的时候
01:18:19 首先我们观想我们自己
01:18:21 包括自己在内然后周边的父母
01:18:25 还有仇人还有其他的众生
01:18:29 所有的众生都融入莲花生大师的心口
01:18:37 皈依的时候和金刚萨这些修法
01:18:40 都有一点点不一样
01:18:42 比如说金刚萨的修法
01:18:44 还有上师瑜伽的修法的时候
01:18:48 上师化光融入我们
01:18:52 或者是金刚萨化光融入我们
01:18:55 是这样子
01:18:56 但是在皈依的时候就不是这样子
01:19:00 皈依的时候也有这样子的修法
01:19:02 但是我们这个修法大圆满的前行
01:19:06 龙钦宁提龙钦心髓的这个修法
01:19:09 就不是这样子我们自己
01:19:13 我们把自己观想在地面上
01:19:16 面前的虚空当中就观想了上师三宝了
01:19:21 那我们所有的人
01:19:24 就融入这个莲花生大师的心口
01:19:31 然后莲花生大师周边的前面的佛
01:19:36 后面的佛经然后左右的这个僧众
01:19:42 也就开始慢慢地化光化光以后
01:19:45 最后就是融入到莲花生大师的心间
01:19:53 那么这个时候只剩下一个莲花生大师
01:19:57 我们地面上的这个
01:19:59 皈依的这个众生都已经一
01:20:04 已经融入了莲花生大师心日
01:20:06 然后周边的这些佛菩萨护法
01:20:10 也都融入了莲花生大师一
01:20:12 那这个时候只剩下一个莲花生太师
01:20:16 然后莲花生大师也就是慢慢地化光
01:20:20 一化光的意思就是说
01:20:22 一个这样子的佛像
01:20:24 从它的边缘上慢慢变成光
01:20:28 之前就是一个佛像一个莲生大师
01:20:33 当然不是一个佛像
01:20:34 他是一个活的莲花生大师
01:20:39 那从边缘开始化光化光的意思
01:20:43 他就变成首先是一个人的身体
01:20:47 然后慢慢就变成一团光一
01:20:50 最后没有这个头啊手啊一
01:20:55 没有这些形状就是一个圆圈
01:20:58 就是一个圆圈一一个明点一
01:21:00 这个叫做一团光
01:21:01 度这个叫做一团光一
01:21:03 然后这个光越来越小
01:21:06 越来越小一越来越小
01:21:08 最后这光也就是在这个虚空当中消失
01:21:14 也就是这个佛经里面的这个叫付么呢
01:21:18 叫做融入法界融入法界的意思
01:21:25 最启就是在虚空当中就消失了
01:21:29 那这个时候只有虚空
01:21:33 没有住何的时间空间佛菩萨
01:21:42 皈依境皈依处皈依者
01:21:46 什么都没有
01:21:46 一切都在这个虚空当中消失
01:21:50 这个消失的时候
01:21:52 然后我们的心静下来
01:21:57 就这个时候不追究过去的事情
01:22:04 然后也不要去迎接未来的
01:22:08 明天后天要干什么做幺
01:22:11 也不要去迎接未来的这个事情
01:22:15 也不要去执著当下的任何一个事情
01:22:20 在这种状态下静下来
01:22:23 静下来什么都不想
01:22:26 但是这个什么都不想
01:22:28 这个是什么状态呢
01:22:30 这个我们一定要知道
01:22:33 一寓当我们依爱心一
01:22:35 或者是这个前行还没有修完之前
01:22:40 这个什么都不想是什么意思呢
01:22:42 这个叫做阿赖耶识一也就是说就是
01:22:50 我们的这些各种各样的杂念就消失了
01:22:54 但是没有证悟这个不是证悟
01:22:57 就像我们有些时候
01:22:58 就工作很累很累的时候
01:23:00 非常非常辛苦的时候
01:23:02 就回家在沙发上一坐
01:23:06 然后就立即就发呆
01:23:09 没有任何的杂念什么都不想想了
01:23:13 ，就是这种状态一是一样的一
01:23:15 所以这个不是禅定更不是证悟
01:23:19 什么都不是
01:23:20 只是心里没有什么杂念而己
01:23:23 千万不要以为这个是什么境界了
01:23:26 这个不是什么境界但是呢
01:23:29 不是境界那为什么要修这个呢
01:23:32 就是我们目前
01:23:34 我们还没有证悟的人来说
01:23:36 那就只有这样子了
01:23:39 这是一个基础然后在这种基础上
01:23:42 如果我们的加行修得好的话
01:23:44 在这种基础上有可能证悟
01:23:49 但是它自己本身不是证悟的境界
01:23:54 它离证悟还有很大的距离
01:23:57 但是这个可以作为一个基础
01:24:01 这个以后我们修禅定的时候
01:24:04 也就是修这个禅定一
01:24:05 禅定禅定大家都说禅定一
01:24:08 什么是禅定呢
01:24:10 禅定和智慧分开了以后一
01:24:13 剩下来的单纯的这个禅定是什么
01:24:19 就是心静下来了
01:24:21 还没有证悟还没有证悟空性
01:24:24 还没有证悟大圆满
01:24:27 什么都没有证悟只是心静下来
01:24:30 心韭常地清净非常地平静
01:24:35 那这个叫做这叫做禅定一
01:24:39 这是还不是证悟
01:24:41 但是我们以后修这个禅定
01:24:45 就在这个基础上可以证悟空性的
01:24:50 它已不是你们不能认为
01:24:54 这个是修大圆满修大手印一都不是
01:25:01 每个人的心可以这样子静下来
01:25:05 ，任何一个人都是一样的一
01:25:08 有些时候自然而然也可以静下来
01:25:11 有些时候通过一些引导！
01:25:16 让我们的心静下来也可以做到
01:25:19 就像催眠一样也可以做得到
01:25:23 有些时候就刚才我们说子
01:25:25 ，就是一些生理上的原因一
01:25:27 比如说他过度地疲劳
01:25:30 这样子的时候这个叫做发呆
01:25:34 他就是一个很平静的
01:25:36 但是这个不是大圆满更不是
01:25:41 太圆满跟这个两回事
01:25:43 完全是天地的差别
01:25:47 所以我想你们可能有些人
01:25:50 还没有修加行的时候去修大圆满
01:25:56 最多就是这种状态了
01:26:01 那这个状态其实根本不是么境界
01:26:05 这个我们一定要知道
01:26:07 这个就是最后的融入法界当中
01:26:16 融入了法界以后
01:26:17 我们什么都不想一心静下来
01:26:20 如果在这个时候证悟空性的话
01:26:26 或者是已经证悟空性的人
01:26:29 这样子静下来的话
01:26:31 那这个叫做胜义皈侬
01:26:33 胜义菩提心是一样的
01:26:35 胜义菩提心实际上是
01:26:39 证悟空性的智慧叫做胜义菩提心
01:26:43 胜义的这个皈依是什么呢
01:26:46 也就是修了皈依皈依修完了以后
01:26:51 进入了这个证悟的境界
01:26:54 这个就叫做胜义的皈依
01:26:57 这个是非常好的但是我们
01:27:00 当我们的这个根机还没有成熟的时候
01:27:08 我们还不要忙着去修这个
01:27:10 先修这个皈依
01:27:12 这个完了以后这个都结束了以后
01:27:16 然后我们开始起座了起座的时候
01:27:22 起座以后怎么样去起座呢
01:27:25 怎么样入座以后怎么样去出座呢
01:27:30 这个《慧灯之光》里面
01:27:32 有一个叫做出座与入座的修法
01:27:37 入座与出座的修法
01:27:39 看看这个或者是听听这个光盘
01:27:42 这里面讲得非常清楚了
01:27:45 然后这样子就是一个修法·一个阶段
01:27:51 比如说这个阶段也可以是两个小时
01:27:54 也可以是一个小时一个半小时
01:27:56 都可以根据自己的时间
01:28:00 平时需要上班的人二
01:28:03 最好能够保持一天两座
01:28:07 每天早上一个小时
01:28:10 早起一个小时打坐一个小时
01:28:15 蜜然后晚上一个小时一
01:28:18 这样子每天两个小时
01:28:20 然后星期六星期天
01:28:24 如果没有什么其他的事情的话
01:28:27 那就再多加两座或者是一座
01:28:32 比如说早上一座上午一座
01:28:36 然后晚上一座一下午一座
01:28:41 蜜每一座是两个小时二
01:28:44 那么一天就修八个小时
01:28:47 这样子就非常好了星期六星期天
01:28:50 然后有假期假期的时候
01:28:55 我们也可以就在周边的一些寺庙
01:29:01 或者是一个比较安静的地方去
01:29:05 就大家比如说一个小组
01:29:10 或者是卡凡个师兒
01:29:14 就家一起共修就修毛天
01:29:18 闭关七天闭关十天闭美五天
01:29:22 这样字专门修皈依的修法的话
01:29:26 那这个效果也是非常地好
01:29:28 只有这样子修了
01:29:31 上班的人就只有这样子修
01:29:35 不能我们一直都说没有时间
01:29:39 那没有间一年一年时间会过去的
01:29:44 那这样子的话永远都修不完加行
01:29:47 所以还是要每天要
01:29:50 抽一两个小时的时间去修
01:29:53 蜜这个非常重要
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01:31:10 大陆出版：
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01:31:31 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:31:33 5.《不可不知的真相一四法印》.
01:31:33 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:31:34 6.《心經遇上量子物理》
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01:31:51 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:32:11 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:32:12 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:32:13 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:32:15 工具书 （辞典)：
01:32:16 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:32:18 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.