空性01 修空性的目的
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- 由于既没找到痛苦的根源，也没找到解决痛苦的方法，所以我们一直得不到真正的幸福。本课讲述佛教是一种断除痛苦的方法，经过不同的层次，最终证悟空性彻底断除痛苦，从而获得真正的自在与幸福。
00:00:35 我们现在准备讲法
00:00:40 这个之前 请大家发菩提心
00:00:45 宁下所有众生的幸福发誓成佛
00:00:54 为了得到佛的果位今天我们听法
00:00:59 听法以后认真修行
00:01:04 这样子发菩提心发了菩提心以后
00:01:08 先我们念一下五加行的
00:01:13 一个仪轨的传承
00:01:16 遂个加行的仪轨传承是比较广的
00:01:22 不是《开显解脱道》
00:01:26 这个是另外一个仪轨这个仪轨是
00:01:29 《大圆满前行普贤上师言教》
00:01:34 串提到的仪轨就是这个仪轨
00:01:37 我们念一下这个仪轨
00:01:39 因为这个仪轨里面比较广
00:01:44 亲以以后我们如果就是像修菩提心
00:01:52 修依 还有修曼茶罗这些时候
00:01:57 亲如果没有得到其他的修法的传承的话
00:02:02 也可以这个这就算是得到传承了
00:02:05 就可以修这样子
00:02:07 我们念一下这个传承
00:02:10 首先念一下传承传一下
00:02:15 藏传佛教尤其是密宗
00:02:17 罪常地注重传承传承是什么呢
00:02:24 传承就是从释迦牟尼佛
00:02:28 到现在我们的根本上师之间
00:02:32 这样子一代一代从来都没有间断过
00:02:36 样传下来的法脉叫做传承
00:02:43 肴传承和没有传承有什么差别
00:02:46 比如说
00:02:47 我自己去拿一本佛教的书去看
00:02:53 然后就是根据这本书的要求去修的话
00:03:01 这就是没有法脉了
00:03:03 个就是没有人传 没有传承
00:03:06 就是自已修这样子的话
00:03:09 在这种情况下像人身难得死亡无常
00:03:13 这样子很简单的修法
00:03:15 这样子也没有太大的问题
00:03:17 但是一般的多数的修法
00:03:21 是木可以这样子一定要有传承
00:03:25 传承里面有过去的所有的历代的
00:03:32 些修行人成就者 高僧大德
00:03:37 他们的修行的能量
00:03:40 或者是用我们佛教的话来讲
00:03:43 修行的加持就在这个法脉当中
00:03:47 所以是很着重 很强调
00:03:53 很重视传承尤其是密法
00:03:56 是没有传承根本就不充许修的
00:04:00 显宗的很多法还好一些
00:04:03 但是最好还是有传承
00:04:06 看传承跟没有传承还是有一点点差别
00:04:10 所以我们先念一下传承
00:04:29 好了这个就是仪轨的传承
00:04:39 我们每次听法的时候 听法的内睿
00:04:46 还有听传承还有接受灌顶的时候
00:04:51 这些比如说灌顶的名字
00:04:55 途有像今天我们念的这个仪轨
00:04:59 仪轨所得到的传承的名字
00:05:04 述有听到法的名字要记下来
00:05:08 每个人都要记下来 死的时候
00:05:11 生当中所听到的这个法的笔记
00:05:17 如果是火葬的话
00:05:19 跟亡者的尸体一起烧掉
00:05:25 这样子的话就有这种说法
00:05:27 一生当中是不会堕恶趣的
00:05:31 所以这个是很重要的 要记下来
00:05:35 每次都要记录
00:05:36 我们每次听法的时候
00:05:40 听灌顶的时候都会记的
00:05:43 比茹说听了什么传承 谁传的 等等
00:05:49 就是这样子要记下来 这个是传承
00:05:53 然后我们讲今天的课
00:05:57 那令关的课 前几天我们一直都是讲
00:06:02 菩提心方面的一些修法
00:06:08 途有菩提心的一些相关的知识
00:06:12 都讲过了去年我们也讲过了一些
00:06:17 关手菩提心方面的这些修法知识
00:06:22 都讲过 这个是很重要的
00:06:25 前几天我们就一再强调
00:06:29 在没有修菩提心之前
00:06:32 就不考虑修其他的任何一个法
00:06:36 还没有修出离心之前
00:06:39 也不考虑修任何其他的法
00:06:42 首先是修出离心
00:06:46 然后当我们有一个希求
00:06:52 戴者是寻求解脱的决心有了以后
00:06:57 然后去发菩提心菩提心有了以后
00:07:03 然后我们就修什么呢
00:07:06 暂时就修显宗的中观
00:07:11 也就是空性暂时修一修空性
00:07:15 然后空性就修了一段
00:07:22 就是修得差不多的时候
00:07:25 我们就去灌顶要灌顶
00:07:28 学密法的话一定要灌顶
00:07:31 不灌顶的话是没有办法学密
00:07:35 是灌顶之前灌顶要有灌顶的条
00:07:41 是什么呢
00:07:42 出离心跟菩提心是空性的基础
00:07:47 池就是灌顶的基础然后在灌顶之
00:07:52 我们也要去了解一下密宗的戒律
00:07:56 密宗的戒律除了居士五戒
00:08:01 还有菩萨戒以外
00:08:03 还有密宗的十四条根本戒
00:08:08 这个《慧灯之光》第三里边就有
00:08:11 比较详细的说明
00:08:14 去了解一下十四条根本戒
00:08:18 能不能做到这个十四条根本戒
00:08:22 每一条一条地详细地去了解一下
00:08:27 如果觉得没有问题
00:08:29 这十四条根本戒都能够接受
00:08:33 都能够做得到的话 那就去接受灌顶
00:08:39 如果觉得暂时做不到的话
00:08:42 就暂时没有办法灌顶 灌了顶以后
00:08:49 然后就真实地去修密宗的法
00:08:52 这个以后有很多的修法
00:08:57 修法是非常非常地丰富
00:09:00 想修广的修法 略的修法
00:09:03 简单的修法 复杂的修法
00:09:05 想修什么样的法都有
00:09:08 但是有一个问题就是
00:09:10 我们还没有出离心菩提心
00:09:12 都没有的时候
00:09:13 任何一个法都没有办法修
00:09:15 所以先修出离心和菩提心
00:09:18 然后修空性
00:09:22 辜性就是训练我们适应空性的修法
00:09:28 适应一下 这个完了以后就去
00:09:31 修密法的这些殊胜的修法
00:09:36 整个修行的过程是这样子
00:09:41 我们修空性主要的目的是什么
00:09:50 简单地说 修行 学佛
00:09:56 是断除我们的痛苦
00:10:00 就是为了断除我们的痛苦
00:10:02 可以这么说
00:10:05 从另外一个方面讲的话
00:10:07 也可以说就是为了追求幸福
00:10:10 但是这个我们上次已经讲过了
00:10:13 就是可以说断除痛苦 为了断除痛苦
00:10:19 断除痛苦有很多不同的断除
00:10:22 比如说下士道 也就是说人天佛法
00:10:33 人天佛教它是断除
00:10:35 地狱饿鬼 畜生这三个痛苦
00:10:40 不愿意堕地狱 不愿意堕畜生
00:10:44 不愿意堕饿鬼道
00:10:47 然后就是希望享受人天的福报
00:10:52 这样子的发心但是他没有追求解腕
00:10:57 三士道当中
00:10:59 这就是最低的一层 下士道
00:11:04 这也是断除痛苦 断除什么痛苦呢
00:11:07 就是轮回的痛苦当中
00:11:10 他就断除了一部分的痛苦
00:11:13 就是地狱的痛苦饿鬼的痛苦
00:11:16 还有畜生的痛苦
00:11:18 就是这三个痛苦 然后小乘佛教
00:11:24 他也是断除痛苦
00:11:26 他是断除轮回的所有的痛苦
00:11:31 但是他只断除个人的痛苦
00:11:34 他没有考虑所有众生
00:11:36 只考虑自已的痛苦
00:11:40 色的痛苦他断除了没有 他断除
00:11:44 成为阿罗汉的时候是什么样子呢
00:11:47 他这个阿罗汉比如说
00:11:51 我们一个普通的人在这一生当中
00:11:55 如果证得了阿罗汉的话
00:11:57 当他成为真正的阿罗汉的时候
00:12:00 有没有痛苦呢
00:12:01 他这个肉体还是有痛苦的
00:12:05 是所有的精神上的痛苦 他都没
00:12:10 精神上他已经证悟了人无我
00:12:13 他岂经证悟了无我证悟了无我以后
00:12:17 这个我执他就彻底地断除了
00:12:22 所以在精神上他是不会有任何痛苦的
00:12:25 但是身体上的 肉体上的痛苦
00:12:31 它还是存在的
00:12:33 还是有肉体上的痛苦
00:12:35 所以阿罗汉他生病的时候
00:12:37 从表面上看还是跟普通的人是一样的
00:12:43 因为他肉体还是有感受的
00:12:47 有痛苦 但是他这个肉体
00:12:52 他这一生当中它就结束
00:12:55 这个生命结束了以后
00:12:58 他就彻底地离开了这个肉体
00:13:01 从此以后他就没有痛苦
00:13:05 他可以达到这个地步
00:13:08 但是这个就是只有一个人
00:13:12 家我们无数的生命当中就这么一个
00:13:15 才得到一个这样子的解脱
00:13:19 也不是什么很了不起的事
00:13:21 所以佛就不赞叹去学小乘的佛教
00:13:29 这是第二 也是断除痛苦的
00:13:33 第三是什么第三就是大乘佛教
00:13:37 尖乘佛教就是断除自己的痛苦
00:13:41 不仅是断除自已的痛苦
00:13:43 而且断除所有众生的痛苦
00:13:47 这就是他的目标
00:13:49 那他断除了没有呢 他断除了
00:13:52 尖乘佛教的最终的结果是成佛
00:13:57 佛是没有肉体上的痛苦
00:14:00 也没有精神上的痛苦 都没有
00:14:02 不仅是佛
00:14:03 斋且证悟了菩萨的一地的时候
00:14:10 他就已经完全没有精神上的痛苦
00:14:16 还有肉体上的痛苦
00:14:18 所以菩萨戒当中要求
00:14:22 我们还没有证得一地之前
00:14:27 是不能舍弃自已的身体
00:14:32 为什么呢那时候就是有明显的痛苦
00:14:36 比如说身体上的肉割下来了
00:14:39 就喂鸟就布施给别人
00:14:42 但是我有痛苦的话
00:14:43 这种情况下有可能我会生起后悔
00:14:48 所以就不允许布施身体
00:14:52 什么时候可以布施呢
00:14:56 就是证悟一地的时候
00:14:59 证悟了一地的时候 为什么可以呢
00:15:01 这个时候就是已经没有身体上的痛苦
00:15:09 这个时候他彻底证悟了空性
00:15:12 所以他就不受外界的影响
00:15:19 所以这个时候他是没有痛苦
00:15:23 欢一地的时候就已经没有痛苦了
00:15:26 所这个时候 他可以布施身体这些
00:15:30 遐个我们可以说 学佛是什么呢
00:15:35 就是断除痛苦
00:15:38 断除轮回的一部分痛苦是人天佛教
00:15:45 断除轮回的所有痛苦是小乘佛教
00:15:50 断除轮回的所有痛苦 不仅是自已
00:15:54 笑下所有人的痛苦都想断除的
00:16:01 为断除天下所有众生的痛苦奋斗的
00:16:08 是大乘佛教从这个角度来说
00:16:12 佛教就是为了断除痛苦
00:16:19 他奇以说是一个断除痛苦的一种方法
00:16:25 叫做佛法 叫做佛教 就是一种方法
00:16:32 那断除痛苦 怎么样断除痛苦呢
00:16:38 首先我们要知道什么是痛苦
00:16:44 痛苦有两种痛苦
00:16:48 一个是我们的肉体上的痛苦
00:16:51 另外一个就是精神上的痛苦
00:16:54 就是这两种痛苦
00:16:57 这两种痛苦它的来源是什么
00:17:03 这两种痛苦的来源不在外面
00:17:08 就是在里面这两种痛苦
00:17:13 尤其是精神上的痛苦
00:17:16 它的根源是什么
00:17:18 的根源就是我们的执著
00:17:22 我们的执著是痛苦的根源
00:17:28 这个前几天我们也讲过好多次了
00:17:31 我们普通人认为我今天
00:17:36 比如说痛苦了不开心了
00:17:38 这个原因是什么呢
00:17:39 原因是一些外在的东西
00:17:43 如说我没有钱 所以我不幸福
00:17:48 如果我有钱的话
00:17:51 那就能够解决我的痛苦
00:17:54 如巢我有钱的话 那我是不会痛苦韵
00:18:00 这么认为 但是有钱 无钱
00:18:06 是跟幸福 痛苦有没有关系呢
00:18:11 在一定的范围内是有关系的
00:18:14 在一定的范围内
00:18:16 有钱幸福的指数要高一点
00:18:20 没有钱的人幸福指数会低一点
00:18:25 但是超过了一定的界限以后
00:18:31 釜钱跟人的幸福指数是没有任何关系
00:18:41 超越了这个界限以后
00:18:43 是不是越有钱就越幸福呢就不是
00:18:47 这个时候幸福指数它就不会变的
00:18:51 但是物质生活还要往上增长
00:19:01 但是幸福就不会从此以后
00:19:05 这个幸福指数不但是不会往上增长
00:19:09 而直幸福指数这个时候到了极点以后
00:19:13 然后就往下下降
00:19:16 这界候幸福指数就会往下下降的
00:19:21 那我们凡夫人
00:19:23 今天我们大家都是凡夫人
00:19:26 我们所有人都是凡夫人
00:19:28 除非是我们在座的人当中有什么
00:19:31 佛的化身 菩萨的化身 那就是例外
00:19:35 其余的所有人都是凡夫
00:19:37 那我们凡夫人解决痛苦的方法
00:19:41 是什么呢 我们从无始以来到今天
00:19:48 邑经是我们的习惯串习是什么呢
00:19:55 我们就是往外去寻求很多很多的
00:20:00 像物质生活等等来满足我的欲望
00:20:08 当我的欲望得到满足的时候
00:20:13 我们认为这个就是幸福
00:20:16 那幸福怎么样去创造
00:20:19 痛苦怎么样去断除呢
00:20:21 就是要去拼命地挣钱 升官等等
00:20:26 我们认为这个就是断除痛苦的方法
00:20:31 是这是从根本上的一个错误的观念
00:20:37 这个不能解决最终的痛苦
00:20:41 不能断除痛苦
00:20:43 为什么这个不能断除痛苦呢
00:20:46 茵为我们还没有找到真正痛苦的根源
00:20:53 们认为这个时候我为什么痛苦呢
00:20:57 茵为我没有钱痛苦 其实不是
00:21:01 为什么呢 就是因为我没有满足感
00:21:05 所以痛苦 这个我们没有找到
00:21:08 这是佛告诉我们的我们没有找到
00:21:11 那我们第一个没有找到痛苦的根源
00:21:16 遐是一个错误 第二个错误
00:21:19 我们没有找到解决痛苦的方法
00:21:25 怎么没有找到呢
00:21:26 栽们认为解决痛苦的方法是什么
00:21:30 亲就是比如我希望拥有一个很好的房亲
00:21:38 然后当我还没有达到这个目标的时候
00:21:41 就是心里很痛苦 那个时候
00:21:46 我就是为满足我们自己的欲望
00:21:48 去挣钱去买房子
00:21:53 我们认为这个就是我解决痛苦的方法
00:22:01 但是有一点问题 我们没有考虑到
00:22:04 什么没有考虑到呢
00:22:06 这个房子我有了以后
00:22:07 我会不会到一定的时候
00:22:10 我会不会想拥有一个更好的房子呢
00:22:14 栽会米会到时候这样子如果会的话
00:22:18 那这个时候我怎么去解决这个问题
00:22:21 这个我们没有考虑到
00:22:25 佛知道 佛是最了解金钱
00:22:29 金钱是什么佛是最了解的
00:22:34 佛最了解我们对金钱
00:22:37 峩们每一个人都非常喜欢金钱
00:22:40 是我们根本就不了解金钱是什么
00:22:44 钱是什么这个我们不了解
00:22:48 我们不了解真正的它的意义
00:22:50 都不了解 因为我们不了解
00:22:54 以我们对金钱有一个过高的预
00:23:03 或者是预计的价值
00:23:06 或者是过高的期望
00:23:08 为什么我们不了解
00:23:10 我们认为有钱的话一切都可以解
00:23:14 这就是我们凡夫俗子解决痛苦的方法
00:23:21 就是这样子从无始以来到现在
00:23:24 都这样子
00:23:25 然后尤其是受到西方文化思想
00:23:30 尤其是启蒙运动以后
00:23:32 很多人用很多逻辑来证明
00:23:39 遐种方法 这种寻找幸福的方法
00:23:42 署是这个断除痛苦的方法是对的
00:23:46 没肴错的 然后就证实了这个以后
00:23:51 所有的人都往外去追求幸福
00:23:56 都往外去寻找断除痛苦的方法
00:24:06 已经到今天这个地步了
00:24:11 但是今天是不是所有人都幸福呢
00:24:14 不幸福像西方的
00:24:17 像美国这样子的从六十年代到现在
00:24:21 舞十年 半个世纪当中 他们的收入
00:24:27 物质的收入已经翻了三番
00:24:33 但是他们的幸福感没有增长
00:24:39 没有随着物质的发展而增长
00:24:43 不但是没有增长 而且下降
00:24:47 当初二十世纪五十年代的时候
00:24:52 天们自认为他自己的生活是很幸福
00:25:00 或者是非常幸福的人
00:25:03 就有百分之四十的人左右
00:25:07 但是到现在只有百分之三十的人
00:25:12 它不是全球幸福指数的第一
00:25:17 才是第二十三 排行第二十三
00:25:22 那他的物质生活这么富裕
00:25:27 为什么人们都没有幸福感呢
00:25:30 这是什么原因呢
00:25:32 我们要去思考这个问题
00:25:35 募邻一个从上世纪六十年代到现在
00:25:41 社会的离婚率翻了两番
00:25:48 青少年自杀率翻了三番
00:25:53 然后就是犯罪率翻了四番
00:25:57 监狱里的犯人增长了五倍
00:26:02 那这些都是什么原因
00:26:04 我们要去思考这个问题
00:26:06 这是一个非常重要的问题
00:26:08 2003年《光明日报》报道中国每年
00:26:13 首条的人有多少平均有二十万人
00:26:20 然后专家说这个是为什么呢
00:26:25 因为随着社会竞争的激烈
00:26:30 生活高度的压力
00:26:33 在像很多这些精神上的问题
00:26:37 抑郁症焦虑症孤独症等等
00:26:42 这些精神上的问题
00:26:44 就像流行感冒一样地普遍
00:26:49 斋且越来越普遍年龄越来越小
00:26:55 这个时候
00:26:56 专家就推荐了一种叫做快乐的处
00:27:05 什么是快乐处方呢
00:27:06 就是说每一个人每天都能够开心
00:27:12 开开心心就可以不会自杀
00:27:16 个就是专家所谓的快乐处方
00:27:21 那我们大家都知道每一个人
00:27:23 每天都开开心心怎么会自杀呢
00:27:25 不可能的
00:27:27 是问题是怎么样去开心怎样开心
00:27:32 这个是最关键的问题每个人都知道
00:27:36 我们每一个人都知道
00:27:37 连一个很普通的人都知道
00:27:39 每一天都开心就不会有抑郁症
00:27:43 瑞孤独症更不会有自杀 这个我们知道
00:27:50 但是问题就是怎样开心
00:27:54 我们凭什么每天都开心
00:27:58 这个也得需要有一个理由
00:28:00 浚有理由的情况下怎么能够
00:28:02 每一天都能开心呢
00:28:04 这是一个很重要的问题了
00:28:08 峩们现在到二十一世纪的时候
00:28:13 就色经看出来了原来我们凡夫俗亲
00:28:18 这种解决问题的方法是有漏洞的
00:28:22 肴错误的 这上面有严重的漏洞
00:28:27 这个是不能解决问题
00:28:29 物质生活越发达 社会就是越有问题
00:28:34 从个人的角度来说
00:28:35 这界幸福感就越下降不是一直增长
00:28:41 无其是2050年的时候我们的人口
00:28:46 即将可以达到九十三亿人
00:28:49 但是地球它能够供养多少人
00:28:53 就是八十个亿八十亿人
00:28:56 那这个时候 再过四十年的时候
00:28:59 经是有十三亿人是地球的负担
00:29:03 管经超载了这个时候 在这种情况下
00:29:08 我们这样子一直往前发展
00:29:12 就是用这种方法去解决我们的痛苦
00:29:16 解决我们的这些生活问题的话
00:29:19 就是不现实的 我们所有的人
00:29:24 崔全世界六十五亿人口当中
00:29:29 没有一个人不想过
00:29:31 像美国人这样子的生活
00:29:35 但是美国人的人口
00:29:37 占全球人口总数的百分之五
00:29:45 的资源消耗已经有百分之三十四
00:29:52 遂样子的话 如果我们所有人都要奏
00:29:55 过一个这样子的生活的话
00:29:57 栽们需要多少个地球 在这种情况
00:30:01 我就只有换一种方式去过生活
00:30:06 现程就是越走越不行了越来越明
00:30:12 我们的这种方法是有错的
00:30:15 这都是有数据的 那我们怎么办呢
00:30:21 我们怎么样去解决 方法呢
00:30:23 还是要到两千五百年前去
00:30:26 角佛的智慧来解决我们的问题
00:30:31 这就是最现实的 最可靠的
00:30:35 种方法怎么样去解决问题呢
00:30:39 首先我们要知道痛苦的来源
00:30:44 然后还是两个问题
00:30:46 第一个要去寻找痛苦的来源
00:30:54 第个就是要去寻找解决痛苦的方法
00:30:58 是这两个问题第一个佛告诉我们
00:31:05 我们的这个痛苦并不一定是没有钱
00:31:11 没有地位等等 这个不一定的
00:31:15 那是什么呢
00:31:17 是我们对身外的东西的过高
00:31:22 或者是过度的执著
00:31:26 执著就是唯一的痛苦的根源
00:31:37 亲我们不执著是不是就没有痛苦了
00:31:42 是这样子的 不执著就没有痛苦了
00:31:46 _越肴执著就越会痛苦 这个很简单
00:31:52 比如说有一个人
00:31:56 他刚开始的时候是我的朋友
00:31:59 非常非常好的朋友
00:32:02 这个时候 我非常在乎这个人
00:32:08 很执著这个人
00:32:10 中观或者用佛的语言讲
00:32:13 我非常在乎这个人的时候
00:32:21 如果这个人死了失去了
00:32:24 给我带来巨大的痛苦 这个是肯定的
00:32:30 茹果这个人跟我之间发生了一些冲突
00:32:35 最后如果这个人成为我的仇人的话
00:32:40 (这个人死了 我会高兴的
00:32:44 不但没有带来痛苦
00:32:46 而直带来了快乐欢喜 这是为什么呢
00:32:54 向样的一个人 但是为什么
00:33:00 这个就我的执著
00:33:02 茵为之前有执著 我非常地在乎
00:33:08 所以失去了这个人
00:33:10 就对我有很大的痛苦
00:33:14 之后他就变成了我的仇人
00:33:19 亲那死了以后我就心里生起了欢喜心
00:33:23 这所有的痛苦 欢喜
00:33:27 都主要是我自已的一种执着
00:33:34 样的 任何一个东西也是这样子
00:33:36 比如我们有一件自已比较喜欢的东酉
00:33:40 我非常在乎这个东西的时候
00:33:45 这个东西对我的影响是相当地大
00:33:50 对我的影响相当大
00:33:54 我拥有这个东西的时候
00:33:58 我就害怕失去这个东西
00:34:03 如果有一天失去这个东西
00:34:04 它也会给我带来很大很大的痛苦
00:34:08 是什么原因 就是我在乎这个
00:34:11 茹果这个东西我不在乎的话
00:34:17 我拥有这个东西的时候
00:34:20 我也不怕失去
00:34:24 肴一天失去了也不会有什么痛苦
00:34:28 所以这一切是什么呢
00:34:31 这不是把这些东西
00:34:33 外面的物质生活不是进入到我们心束
00:34:38 就是我们的心去抓住外面的物质
00:34:43 抓不放 那这个时候外面的东西
00:34:47 旦又发生一些变化的时候
00:34:51 我的心就是受不了接受不了
00:34:56 所以就产生了痛苦
00:35:00 我们现在修行是什么意思呢
00:35:04 修行是让我们不要抓住外面的东配
00:35:09 放松放开 也叫做放下
00:35:14 禅崇里经常讲的放下 就是这个
00:35:19 赦以后这些痛苦一下子就没有
00:35:27 越是不放下 越是执着 越是在乎
00:35:31 就越肴痛苦 这个是干真万确的事窦
00:35:37 然后如果能够放下的话
00:35:39 放下或者放松的话
00:35:41 就不需要其他的方法
00:35:45 就是说我的心不要去抓住这些东西
00:35:49 不要用自己的心抓住这些东西
00:35:52 放开放松了放松了以后
00:35:57 然后所有的痛苦一下子会消失的
00:36:04 我们外界的物质
00:36:08 跟我们的心之间的关系是什么
00:36:12 恕是我的精神外界是这个世界
00:36:17 那这个之间的关系是什么呢
00:36:19 苯身们之间没有一个本质上的关系
00:36:25 但是这个关系是我自已创造的
00:36:29 是我自己建立起来的
00:36:30 我就是喜欢一个东西
00:36:33 然后这个外界的东西跟我的意识之间
00:36:38 产生了一个关系
00:36:42 这个关系它本来是没有的
00:36:46 但是我自己去建立的这个关系
00:36:50 比如说我以前不喜欢这朵花
00:36:54 但是后来因为种种的原因
00:36:57 我觉得这朵花很好很漂亮
00:37:00 然后就是喜欢这朵花
00:37:03 然后外界的物质跟我心之间
00:37:08 就是建立了一种关系
00:37:11 这个关系越密切
00:37:14 它就给我带来的越痛苦
00:37:16 如果它永远都这么新鲜的话
00:37:19 那我就没有什么痛苦了
00:37:22 但是它如果不新鲜
00:37:24 过几天以后就出问题的话
00:37:26 这时候心里就受不了
00:37:29 这个时候就痛苦了
00:37:34 这个时候佛告诉我们要断掉这个关系
00:37:38 这个是佛告诉我们的断除痛苦的方法
00:37:44 我们世俗人的方法是什么呢
00:37:47 我们就拼命地去再建立关系
00:37:51 建立第二个关系
00:37:54 来弥补第一个关系的痛苦
00:37:57 然后再建立第三个关系
00:37:59 来弥补第二个痛苦的漏洞
00:38:04 然后再建立第四个关系
00:38:09 乘补第三个关系 这样不断发展
00:38:14 无限地膨胀这样子以后
00:38:17 我们就永远都不幸福
00:38:21 佛就告诉我们不需要这么多
00:38:25 就把这个关系断掉
00:38:27 断掉了以后 我们大家都知道
00:38:32 这个风筝的线剪掉了
00:38:36 那仑就可以自由自在地飞翔在空中
00:38:40 就这么一根线不让它自由
00:38:43 湾飞得再高也好 最后还是要下来韵
00:38:46 是什么原因呢就是这一根线
00:38:51 那我们现在就这个外在的这些东西
00:38:56 対们的影响为什么这么大呢
00:39:00 就是载自己建立了一个这样的关
00:39:03 所以这个关系给我带来了
00:39:07 这么多的痛苦
00:39:09 现往如果真的想解决这个痛苦的话
00:39:14 那就是把这个关系断掉 断掉了以后
00:39:22 就没有这个痛苦了
00:39:24 这是佛解决痛苦的方法
00:39:28 前面我们讲的那个
00:39:29 是载们世俗人解决问题的方法
00:39:34 我们世俗人的这种方法
00:39:36 经几百年这样子拼命地往外发展
00:39:41 到了二十一世纪的时候
00:39:44 亲很多越来越怀疑我们原来的方式
00:39:50 现代越来越多的人
00:39:53 怀疑我们追求幸福的方法
00:39:58 个是永远都得不到幸福的
00:40:06 那这个断掉怎么样去断掉
00:40:10 真正的修行就是这个说简单的话
00:40:15 我解脱的原理也就是这么一点
00:40:19 这就是很简单了比如说这个风筝
00:40:23 它就是不自由不自在
00:40:26 飞得再高 最后也会拉下来的
00:40:29 这是什么原因呢
00:40:30 茵另这之间就是有一条线 这个原因
00:40:35 我们再有这么多的富裕的物质生活
00:40:41 但是始终还是不幸福
00:40:44 遂是不幸 幸福还是找不到
00:40:47 那是为什么呢
00:40:49 就这个之间有一个关系
00:40:54 因为有了这个关系以后
00:40:56 我们的心就不自在
00:40:59 我们的心就像一个风筝一样
00:41:02 这个关系就是这条线
00:41:06 就是我们的心跟外面的物质的东西
00:41:11 两个连在一起以后
00:41:16 蕊仑没有自由 它不自由 它不自在
00:41:21 所以就有这么多痛苦
00:41:25 这个要断掉这断掉叫做解脱
00:41:31 这叫做解脱
00:41:33 凤筝的这根线剪掉了以后
00:41:36 断掉了以后
00:41:37 管禾是可以在空中自由自在地飞翔吗
00:41:42 一样的我们把这个断掉的话
00:41:45 那就得到了解脱
00:41:49 简单地说我们这个解脱
00:41:53 就是学佛呀 解脱呀一点都不神秘
00:41:56 是一样非常实在的东西
00:41:58 我们没有讲神仙的境界
00:42:02 就讲我们人的感受
00:42:04 (这不是吗很容易的事情
00:42:06 我们在任何一个问题上
00:42:07 我们可以证明这个 很容易的事情
00:42:10 刚才我们举了两个例子
00:42:12 一个就是一个人
00:42:14 我们对一个人的执著
00:42:16 另外一个 我们举了一个物质
00:42:19 我对物质的执著到不执著
00:42:23 老给我带来的影响这就很容易了
00:42:28 我们经常在日常生活当中
00:42:30 都碰得到这样的事情
00:42:34 遐非常简单的事情 很容易
00:42:37 只要肴一点头脑的人去思考这个问题
00:42:40 一立即就能够接受这个观点
00:42:45 这个就是我们解脱的原理
00:42:48 非常非常地简单
00:42:50 以前我们以为解脱 涅 成佛
00:42:54 都是很神秘的东西
00:42:56 是樊际上就是这么简单 这不神秘
00:43:01 那这个剪断断掉
00:43:05 刚牙专家也说了如果天天开心的话
00:43:07 不会有这么多的自杀
00:43:09 德么样开心是最关键的问题
00:43:14 我们现在说要断掉这个关系
00:43:18 那怎么样去断掉这个关系
00:43:21 我们能断得了吗 怎么样去断掉
00:43:24 这个时候我们用出离心去断一部分
00:43:29 然后就是用菩提心去断一部分
00:43:32 就是以自私心为主的一部分
00:43:37 然后最终剩下来就是用空性去断
00:43:42 诞悟性的智慧去把它彻底地断掉
00:43:47 这个时候真正的成佛 阿罗汉
00:43:52 都是这样子 诞生的
00:43:55 栽们现在怎么样去断掉呢是这样
00:44:02 如果我们认为这朵花
00:44:06 它永远都是这么新鲜
00:44:11 今天明天 或者是十年以后
00:44:15 也是这样新鲜的
00:44:17 我们始终觉得这些物质没有什么变化
00:44:23 遂米是我们去研究的结果都不
00:44:29 但是我们盲目地认为
00:44:31 这界世界永远都是美好的它不会变
00:44:37 我们的观点是这样子
00:44:40 但是物质的本质它不是这样子
00:44:45 我们的想法跟它是不一样
00:44:47 我们认为它永远都是这么新鲜
00:44:51 但是实际上它过了两天以后
00:44:54 就在这个上发生了变化 它不新鲜
00:44:59 不是我们所想象的那样子
00:45:05 时候 它发生了变化的时候
00:45:10 然后就刚刚我们说的
00:45:11 因为我们没有任何的准备
00:45:14 我原来认为它永远都是这样子
00:45:16 但现在为什么不是呢
00:45:17 这个时候 它变了以后 太突然了
00:45:21 我们心里就有很多的痛苦
00:45:25 这个之前佛告诉我们什么
00:45:28 首先我们没有发生变化之前
00:45:32 让我去了解 你不要以为
00:45:35 这朵花永远都是这样新鲜的
00:45:39 这个是不可能的 为什么不可能呢
00:45:42 然后就讲很多很多的原因
00:45:44 让我们明自 让我们接受这个事实
00:45:49 它过明天后天再过两三天以后
00:45:53 湾会是这样的它不会这么新鲜的
00:45:58 为什么不会新鲜呢
00:46:00 然后佛就讲因为它就是这样子这样亲
00:46:03 所以它不会新鲜的
00:46:06 所以你不要以为它永远都是这样子
00:46:11 你也不要希望它永远都是这样子
00:46:13 个不可能的佛就告诉我们
00:46:17 佛就是告诉我们这些理由让我们接受
00:46:23 最后我觉得 哦 今天它是很美的
00:46:26 但是两天以后它不是这样子了
00:46:30 栽知道它现在不是它现在是很新鲜的
00:46:33 但是它明天后天以后 它不新鲜了
00:46:36 现在我接受了我知道了
00:46:38 这个道理我已经知道了
00:46:41 所以我也不希望它永远都是这么新鲜
00:46:45 这就是我的贪心就没了
00:46:48 樊际上这个里面没有讲什么
00:46:50 这个时候世俗的人就不理解佛教
00:46:58 说什么呢佛教很悲观
00:47:01 悲观什么呢这个话
00:47:03 就是过了两天以后它就会变的
00:47:06 这个悲观什么呢
00:47:07 就是本来就是这样子
00:47:08 我再乐观也没有用 我再乐观
00:47:11 我觉得这个永远都是这样子
00:47:13 这个不是骗人吗
00:47:15 它就是过了两天以后
00:47:17 它就是这样子变的
00:47:19 这个哪里有消极这个哪里有悲观
00:47:26 它本来就是这样子嘛
00:47:27 如果它永远都是这样子新鲜的话
00:47:30 我就是说它两天要变
00:47:32 那我这个就是悲观
00:47:34 但如果它真的会变的话
00:47:36 那遐个不是悲观这个不叫悲观
00:47:39 实际上是人他自已错了
00:47:45 他认为这个永远都是这么美好的
00:47:48 然后佛教说它不是这样子的时候
00:47:50 他说你这个是消极
00:47:54 遐就不是了这个我自已错了
00:47:56 你是不是消极
00:47:58 你过两天的时候你就知道
00:47:59 这个是不是这样子
00:48:04 所有的这些佛的理论当中
00:48:08 用我们现代人的话来说
00:48:12 是非常非常科学的
00:48:14 里面没有什么接受不了的
00:48:16 为什么今天它是好好的
00:48:19 什么佛告诉我们这样子
00:48:22 佛希望我们你不要有过高的期望
00:48:24 本身它的真相是什么样子
00:48:28 你要这样子去认识它
00:48:31 不要有过高的期望
00:48:33 你要知道它明天就会变
00:48:36 你要知道不但是明天变 后天 大后天
00:48:41 它是一个垃圾
00:48:43 这个时候它不会在那里了
00:48:45 邀个时候它在垃圾桶里面
00:48:47 佛就告诉我们这个
00:48:49 这个候我们就受不了怎么可能
00:48:52 这么好这么漂亮的鲜花
00:48:54 你说这个是垃圾这个不是消极吗
00:48:58 这不是悲观吗实际上就不是
00:49:03 邀个时候佛就让我们证明
00:49:09 铠再过两天以后 它怎样是垃圾呢
00:49:17 他就跟我们讲很多的理由
00:49:22 来证明这一点
00:49:25 遐岱时候 我们心里也就明白了
00:49:29 从此以后我们心里就对这些
00:49:34 物质的生活没有过高的期望
00:49:38 此以后我们不会把我的希望
00:49:42 把我的幸福寄托在物质上面
00:49:45 我知道它是什么样子
00:49:47 过段时间以后它是什么样子
00:49:50 我也知道了这个时候我心里
00:49:55 就有充分的准备
00:49:58 然后这有了以后 它后天就变成垃圾
00:50:03 这个时候
00:50:04 刚才说佛教是消极 是悲观的这种
00:50:11 遐时候他受不了他会崩溃的
00:50:14 佛教这个时候就在旁边看
00:50:18 我知道它本来就是这样子
00:50:20 我知道它今天要会变垃圾的
00:50:22 这我早就知道了
00:50:24 遐时候 这就是我们世间人跟佛
00:50:29 跟修行人的差别就是这样子
00:50:33 界很普遍的例子 譬如不学佛的火
00:50:40 根本不学佛的人 今天譬如说
00:50:42 亲死了或者是母亲死了
00:50:45 韭常非常地痛苦然后就是哭哭闹闹
00:50:52 然后就是两天 三天一个星期
00:50:55 然后就是慢慢慢慢没有了
00:50:57 两个月三个月完全没有了
00:51:01 一年两年以后就知道
00:51:04 峨曾经有一个母亲 有一个父亲
00:51:07 然后现在什么影响也没有了
00:51:10 就是这样子根本就不伤心
00:51:13 世不为父母做什么 都没有
00:51:16 然后另外一个学佛的人
00:51:20 学佛学得比较好的人父母死了
00:51:23 当时他不会那么痛苦
00:51:27 为什他是不是不喜欢他的父母
00:51:31 不是 他知道父母总有一天会这样亲
00:51:35 我哭也没有用我早就心里有准备
00:51:39 知道有一天会是这样 所以我不
00:51:43 但是过了一年 两年
00:51:47 辈子我也不会忘记父母的恩德
00:51:51 所以我要报恩 我要好好修行
00:51:54 我要报答这个恩德
00:51:56 这个就是很普遍的现象
00:52:04 我们要这样子去理解修行
00:52:07 修行是什么
00:52:10 我们要达到修行的最终的目标是什会
00:52:14 就是要这样子去看
00:52:15 尤其是现代的人来说
00:52:19 是非常非常重要 这一点
00:52:22 对整个世界来说也是很重要
00:52:25 我现在这个年代就是物欲横流
00:52:28 每一个人都是要拼命地
00:52:30 往外追求追求追求
00:52:33 在这个时候我们如果不控制的话
00:52:40 那就是我们没办法这样发展下去
00:52:44 这个很多人都知道
00:52:48 从我个人的角度来说 也是这样亲
00:52:52 辈子都是忙碌就忙了一辈子
00:52:59 是为了什么是为了幸福
00:53:02 那辈福了没有呢 就是没有幸福
00:53:05 就是幸福 生活的乐趣 幸福等等
00:53:11 全部都被忙碌带走了
00:53:16 死的时候也是这样子
00:53:18 所以从个人的角度来说也是非常重要
00:53:22 所以学佛 我们以后会越来越重要
00:53:29 不可能越来越不重要
00:53:32 这个学佛 佛学的修行
00:53:34 重视的人以后就是会越来越多的
00:53:38 而且高层知识分子当中
00:53:41 一定会有越来越多的
00:53:43 因为这个就是事实
00:53:45 我们不这样子的话就走不下去了
00:53:47 没有办法了
00:53:50 所以我们学佛是没有错的
00:53:54 要这样子去学 断掉这个关系
00:53:58 断掉 那我们今天学佛是不是
00:54:01 就全部断掉这个不可能了
00:54:04 邀不可能 这是有一个过程
00:54:06 这个过程也许是很长很长
00:54:10 也许不是很长的时间
00:54:12 是绝不可能是一年两年
00:54:16 也就更不可能是一天 两天了
00:54:18 这个就是有一个过程
00:54:20 这个慢慢地修行
00:54:23 最后我们能够把一些东西可以放
00:54:28 如果还没有修行上的证悟
00:54:31 但是道理我全都明白了
00:54:33 瑾明自的话也有很大的帮助
00:54:36 道理明白我们刚刚讲的
00:54:39 我不是修行打坐去修这个花
00:54:42 过三天以后就变成垃圾
00:54:44 是修出来的只是我理论上知道
00:54:49 那我今天知道了以后
00:54:50 对我有没有什么帮助呢‧有帮助
00:54:53 有什么帮助呢
00:54:54 我不打算把这朵花保留五天一个星期
00:55:00 我不打算保存五天十天 为什么呢
00:55:04 峩知道明白这个它不会这样子
00:55:07 遐个有没有帮助 还是有帮助
00:55:10 但是不修行的话如果不修行的话
00:55:14 这个俏用不是很大 所以我们要修禄
00:55:20 把这个断掉断掉的时候
00:55:23 们么样去断掉呢现在我们知道
00:55:28 我们的痛苦是来自于执着
00:55:33 我们要断除这个痛苦的话
00:55:36 这界着要断掉这些我们都明白
00:55:40 那么样去断掉呢方法是什么
00:55:44 现在最重要的是这个
00:55:46 方法就是我们去了解这个花
00:55:50 比如说我们还是举这个花的例子
00:55:54 如说我有一个不懂事的小孩
00:55:57 菲常喜欢这个花 他说这个花要保留
00:56:01 葆得很长时间 然后大人就告诉他
00:56:05 这个不可能这个是鲜花
00:56:09 就只能保存两三天三五天
00:56:12 过了以后是不可能的
00:56:13 么不可能呢就讲很多理由
00:56:17 这些理由是说什么呢
00:56:20 就是在讲这个花这个鲜花
00:56:24 在这种情况下 这个鲜花
00:56:27 它已经离开了它的地
00:56:30 然后来到这个地方以后
00:56:33 不能维持很长时间的原因
00:56:38 有很多很多的原因
00:56:40 这个原因是让我们了解它的真相
00:56:48 深层次地去了解
00:56:50 小羧他就没有深层次地去了解
00:56:54 他只看今天这个很漂亮
00:56:56 所以他喜欢这个
00:56:59 他要保留很长时间
00:57:01 但是大人就深层次地去思维了
00:57:06 是不可能的为什么不可能
00:57:08 因为这个离开了地面以后
00:57:11 这里面的水分很少的
00:57:14 这里面的土壤也不够的等等
00:57:17 他就讲很多这些原因
00:57:19 让他们明白这个道理真相
00:57:23 让我们明白这个真相
00:57:24 相明白了以后 这个时候
00:57:27 我就不会去抓住我的心
00:57:32 我的心就不会去抓住它
00:57:34 遐个时候我自己就不抓住它了
00:57:36 我知道还是不能
00:57:38 我不能有这样子的欲望
00:57:42 遐个是不可能的这个欲望
00:57:44 茹果我还是有这样子的欲望
00:57:47 这个欲望只能给我带来的是痛苦
00:57:51 它实际上不是这样子
00:57:53 这个时候道理我明白了以后
00:57:56 然后我就不痛苦了这样子
00:58:00 遐个欲望断掉的过程也不一样
00:58:06 还有这个层次也不一样
00:58:09 层次不一样 层次就是要断一部分
00:58:13 然后就是断掉全部这个也不一样
00:58:17 这个就是证悟了以后
00:58:19 洗断除这个人无我然后就是法无我
00:58:23 然后成佛等等这样子它是这个
00:58:26 也是一步一步上去的
00:58:31 邀个时候佛就让我们明白
00:58:35 这个世界是什么呢
00:58:37 这个世界是有漏的什么叫做有漏
00:58:44 就是漏洞的意思 什么叫有漏呢
00:58:47 有漏和无漏在佛教里面
00:58:50 有很多很多不同的解释
00:58:54 但是最低层的解释是什么呢
00:58:57 是对这个东西能够产生烦恼的这些
00:59:04 所有的物质都叫做有漏
00:59:07 比如说这朵花是不是有漏 是有漏
00:59:10 为什么呢我对这朵花可以产生烦恼
00:59:14 产生什么烦恼呢产生贪欲心
00:59:18 就是把这朵花作为对境然后
00:59:23 就能够产生烦恼的这样子的叫做有漏
00:59:28 然佛就说 这个世界是有漏的
00:59:33 为什么这么说呢
00:59:35 这个世界六十五亿人
00:59:37 我对任何人都可以生起贪心
00:59:46 所以他们六十五亿人都是有漏的
00:59:50 可以这么说都是有漏
00:59:52 然后我们地球上的所有资源
00:59:57 都是有漏的为什么有漏呢
01:00:00 因为我对这些任何一个东西
01:00:03 都岢以产生随时都有可能产生
01:00:06 贪欲心等等这些烦恼
01:00:11 所以这个叫做有漏
01:00:16 直接产生可以这样子说
01:00:22 直接能够制造烦恼的
01:00:25 这些东西都叫做有漏
01:00:28 准确地说就是这样子
01:00:31 置接能够制造烦恼的物质也好
01:00:39 这个事物都是有漏 可以这样子说
01:00:44 佛让我们了解这个世界是有漏的
01:00:48 意思就是说这个世界
01:00:50 会制造出烦恼这是一个
01:00:56 然后受告诉我们这个世界是无常韵
01:01:00 个世界是无常 有漏 无常
01:01:04 遐个世界是无常的 变化的
01:01:09 然后佛就说
01:01:12 这个世界是因缘和合的
01:01:16 因缘和合也就是说
01:01:19 个世界上没有一个不变化的
01:01:26 们都是因缘和合 也就是说
01:01:30 对 这是一个
01:01:32 然后说佛就是说这个世界是虚幻韵
01:01:36 这界世界是假的这个世界是虚幻韵
01:01:41 从这样子的几个方面
01:01:43 让我们去了解 这个世界的真相
01:01:48 这个时候我们就知道了
01:01:51 这个世界是有漏的
01:01:53 肴漏皆苦凡是有漏的都是痛苦的
01:02:00 首先让我们了解这个六十五亿人
01:02:05 是有漏的 然后让我们了解
01:02:08 是有漏的东西都是痛苦的
01:02:14 为什么呢 这个时候
01:02:15 我对六十五亿人口当中的
01:02:18 何一个人可以产生贪欲心
01:02:22 这个时候这个贪欲心
01:02:26 奇给我带来不同层次的痛苦
01:02:32 可以制造痛苦 所以有漏皆苦
01:02:37 有漏的东西都是痛苦的
01:02:41 然后就是这个世界是变化的
01:02:44 邀个变化 也有长 也有短
01:02:48 最短的是一秒钟的万分之一
01:02:51 一秒钟的百万分之一当中
01:02:55 都是有发生变化
01:02:58 这个时候我们就觉得
01:03:02 这个世界原来是变化的
01:03:04 无常的不可靠的
01:03:07 所以我不要希望这个花
01:03:11 一个月以后也是这样子的
01:03:13 我现在知道了这个是不可能的
01:03:16 佛就告诉我们
01:03:18 这个时候首先我不懂
01:03:20 我以为它永远都可以这样子
01:03:22 所以我很喜欢这东西
01:03:24 我也希望它永远都是这样子
01:03:26 是现在我知道了这个是不可能
01:03:28 原来我这种想法太单纯了
01:03:33 这不可能的事情
01:03:34 这个时候就知道无常
01:03:38 然后这一切都是因缘和合
01:03:44 切都是因缘和合 就是有因有果
01:03:48 这个世界就是在一种因果的网络当束
01:03:55 因果的网络当中循环
01:03:58 它没有一个固定的东西
01:04:00 就有因 就有果
01:04:03 茵为它是不同的因 就有不同的果
01:04:06 似如果它的因发生什么变化的话
01:04:10 那的果一定会变的 这都是因缘的
01:04:14 这个时候我就知道了如果这个花
01:04:19 它的水分或者是它的温度 湿度
01:04:25 各方面都是这样子
01:04:27 今天这样子它不变的话
01:04:29 才能够保持这种状态
01:04:32 如果任何一个东西下面
01:04:34 发生一个问题的变化的话
01:04:36 它是没有办法这样子下去的
01:04:39 但是它的温度湿度等等
01:04:43 个是不能永远都是这样子
01:04:46 这个一定会发生变化
01:04:47 这个时候我就知道
01:04:49 原来我希望它永远都是这样子
01:04:52 这种是我自己的错误 这是不可能
01:04:55 所以 不可能的东西
01:04:56 它既然不可能的话
01:04:57 我世不要希望它永远都是这样子
01:05:00 我希望也没有用了然后我就知道
01:05:03 邀个时候我自己主动地去
01:05:07 不太在乎这东西了
01:05:09 这朵花就这么两三天
01:05:12 它漂亮那我可以拿来供佛
01:05:15 那它供佛 该供佛的时候就供了
01:05:19 五六天它就会成垃圾了
01:05:22 该成垃圾的时候就成垃圾了
01:05:24 无所谓了
01:05:25 遐芥时候就是放下这叫做放下
01:05:30 这样子 没有过度的在乎
01:05:32 过度的在乎是什么呢
01:05:34 现在它还没有成垃圾的时候
01:05:37 我很喜欢所以我怕
01:05:41 一直都怕它变成垃圾
01:05:43 就巡里面一直都很怕它变成垃圾
01:05:47 肴么用呢它该变成垃圾的时候
01:05:49 彦途是要变垃圾这个怕有什么用
01:05:53 就是自己心里不舒服
01:05:55 自己心里痛苦而已
01:05:57 对我没有什么用 我这样子怕
01:06:00 然后当我看到它变成垃圾的时候
01:06:03 就不忍心了就是痛苦
01:06:07 这个时候就是很痛苦
01:06:09 这个时候不懂的人就这样子
01:06:13 我们懂了以后
01:06:15 我现在就是这朵花漂亮
01:06:19 因为是为什么呢
01:06:21 因为它的湿度温度
01:06:24 邀些上面没有太大的变化
01:06:27 这个时候我也可以把它用来供佛
01:06:32 但是它的温度 湿度
01:06:34 它里面的水分是有限的
01:06:37 就明天后天的时候
01:06:39 它越来越少越来越少
01:06:41 这个时候就会发生变化
01:06:44 这个变化导致了这个花的变化
01:06:50 这爵这花也会变化这我都知道
01:06:53 所以我不希望它永远都是这样子
01:06:55 我希望也没有用今天也不执着了
01:06:58 我知道两天就会不行的我就不执着
01:07:02 到我看到它变成垃圾的时候
01:07:04 也没有什么痛苦
01:07:06 我早就知道它是这样子
01:07:09 这界叫做如果这个是很深层次的话
01:07:14 那就是真正的修行人
01:07:16 这个世界就看成是如幻如梦
01:07:20 一切随缘我们大家都说
01:07:22 随缘随缘一切随缘
01:07:24 什么叫做一切随缘
01:07:25 这就叫做真正的一切随缘
01:07:27 它就该怎么样 它就怎么样了
01:07:29 我就不希望它永远都这样子
01:07:31 我也不希望它它不要变成垃圾
01:07:34 我都不希望这些
01:07:35 这些希望是没有用的
01:07:37 它该漂亮的时候它会漂亮的
01:07:40 彦该粪成垃圾的时候 就会变成垃圾
01:07:43 我就不要去在乎这个说得很好听
01:07:50 但是我们能做得到吗 做不到
01:07:54 做不到没问题
01:07:55 我们都在往这个方向走
01:07:57 都在往这个方向走
01:07:59 我也在往这个方向
01:08:01 你们也在往这个方向走
01:08:04 这个方向走得好不好
01:08:06 那就是个人的问题了
01:08:08 修行好努力就走得好
01:08:11 我彻这么多人在往这个方向走
01:08:13 就是像比赛一样
01:08:15 谁到前面这谁都说不清楚
01:08:18 谁是落后分子到时候也说不清楚
01:08:20 这个要看自己的修行
01:08:24 这个就是深层次的 断除了证悟了
01:08:31 这个非常确切的证悟了以后
01:08:36 这个叫做证悟
01:08:39 是沁里就是有一点明白这个东酉
01:08:43 但是还是很模糊
01:08:45 以我心里还是有一点疑惑
01:08:49 这个也许会变成垃圾
01:08:52 也许不会变成垃圾
01:08:53 这样的时候我们还是观点不正确
01:09:00 观点不清晰 所以这个时候
01:09:05 岂对我们还是会导致一些
01:09:09 欲 希望 绝望 这些都会有的
01:09:14 希望的后面就会有绝望
01:09:19 它变成黑色的时候是失望了
01:09:26 就是这样子的 现在是希望了
01:09:30 个叫做轮回这个就是第三
01:09:38 第四就是虚幻佛就告诉我们
01:09:43 这是虚幻的虚假
01:09:47 道朵是真实的东西没有真实的东酉
01:09:52 这个时候
01:09:53 们就更进一步地看到了它的真
01:09:57 这个时候我就更不愿意
01:09:59 它永远都是这样子
01:10:01 我就觉得它本身都是不真实的东西
01:10:04 那我希望它永远都这样子有什么用呢
01:10:07 个时候就彻底地没有这样子
01:10:14 対它不保留这样子的希望
01:10:16 但是也不是说
01:10:18 因为五天以后 它变成垃圾
01:10:21 所以我今天就不供佛了
01:10:25 也不是这样子 我的意思是什么呢
01:10:28 因为我们的物质生活
01:10:32 本来就是有漏的 无常的
01:10:35 就是虚幻的 所以我今天就放弃
01:10:40 不是这样子今天我们放不下
01:10:43 迷要生存 还有很多的问题
01:10:46 就是我们今天证悟阿罗汉的话
01:10:49 那阿罗汉也得要吃饭
01:10:52 阿岁汉如果不吃饭也会饿死的
01:10:56 佛程世的时候 有一些阿罗汉饿死
01:11:03 阿罗汉就不要说我们
01:11:04 阿罗汉都会饿死的
01:11:07 以载们工作 挣钱这是为了生存
01:11:12 并不是我认为这个永远是这样子管
01:11:15 所以我去挣钱不是这样
01:11:16 钱 我现在已经很清楚了
01:11:18 我不希望它永远都这样子
01:11:20 但是它暂时是这样 我需要供佛
01:11:22 那我用那个去供就可以了
01:11:27 就是这个意思我要生存
01:11:29 为什要生存呢我依靠我这个身
01:11:32 我要完成很多事情
01:11:34 身体我要保留下去
01:11:37 这样子的话 我就是需要生存的条侏
01:11:41 是什么这个是我们的生活
01:11:43 物质生活 所以我还是要去挣钱
01:11:47 但是这个时候
01:11:49 邀些东西没有那么多的希望
01:11:58 没有抱这么大的希望 没有希望了
01:12:03 当时变成黑色的时候 我不失望
01:12:07 它彻底地变成垃圾的时候
01:12:09 我不绝望也不痛苦
01:12:13 这个叫做自由自在
01:12:18 峩彻的自由自在应该是这样子
01:12:22 简单地说当我们真正成佛了以后
01:12:27 那这个自由自在
01:12:28 他许是另外一个自由自在
01:12:30 是载们暂时的自由自在就是这样
01:12:33 人世间当中也有很多成就者
01:12:36 他们是自由自在的
01:12:39 但是他也是一个人
01:12:41 他也要吃饭他也要生活
01:12:44 但是他内心当中是自由自在的
01:12:47 真正的自由自在
01:12:49 我们不要认为自由自在
01:12:51 是学佛上的任何一个成就
01:12:55 都跟神通连在一起不要这样子
01:13:01 心里这样子自由自在以后
01:13:04 就不会给我们制造烦恼
01:13:12 那我们刚才不是说 它是有漏
01:13:15 肴漏就是直接制造烦恼的吗
01:13:19 制造烦恼跟不制造烦恼
01:13:21 也不在它本身上也是我的心
01:13:25 比如说我们把同样的一朵花
01:13:29 放在佛前那这朵花对佛
01:13:32 荟不会制造烦恼呢不会制造烦恼
01:13:36 那放在我们的前面就会制造烦恼
01:13:39 这是什么原因呢
01:13:41 这就是佛的心不会去抓住它
01:13:45 我的心就会去抓它 抓它不放
01:13:48 所以就是会制造一些痛苦 这样子
01:13:56 佛才知道人的精神的秘密
01:14:02 西方的心理学 它不知道这个
01:14:06 亲号世没有一个心理学 能说到这些
01:14:11 他们也都不知道
01:14:12 是我们心的内心的一种秘密
01:14:17 我们把这个秘密掌握了以后
01:14:21 知道了以后
01:14:22 然后把这个上面对病下药
01:14:26 这样议后 就会证悟的 就没有痛苦系
01:14:33 然后我知道这些以后
01:14:35 我们也可以把这些理由这些道理
01:14:38 奇分享给我们身边的所有人
01:14:42 我身边的所有人他们也就是
01:14:46 通避这种方法去得到自由自在
01:14:51 遐个自由自在就是真正的幸福
01:14:58 对的幸福 幸福 有一本书
01:15:03 就是有全球一百三十多个大师
01:15:08 莱探讨这个幸福什么是幸福
01:15:12 说了一大堆
01:15:13 但是没有一个共同的说法
01:15:19 读幸福是什么呢 幸福就是自由
01:15:23 就是有自由
01:15:24 肴对的幸福 就是有绝对的自由
01:15:27 但是没有自由的时候 也没有幸福
01:15:31 这个自由这个时候
01:15:33 因为任何一个外界的东西
01:15:37 影响我的精神所以我是自由了
01:15:43 所以我也有幸福了
01:15:45 是我们修行的最终的结果
01:15:48 就是遐样 今天我本来是想讲空性的
01:15:53 但是在这个之前
01:15:55 把这个原理要搞清楚
01:15:57 要不然的话我们盲目地修行
01:15:59 修到一定的时候
01:16:01 到底我这样修会不会成佛
01:16:04 我会不会有什么成就
01:16:07 到底佛是什么呢
01:16:08 劉底成就是什么呢解脱是什么呢
01:16:11 α时候就是有一大堆的疑问
01:16:15 出来了以后
01:16:16 然后就是自已也没有办法解决
01:16:19 所以邀些过程这些原理是非常重要
01:16:24 就是赛马的时候首先要看这条路
01:16:28 这个路要看好我把这个全程的路
01:16:31 全部了解好了以后
01:16:32 就开始跑这样子
01:16:35 什么都不看先跑
01:16:37 这样子一定会出问题的
01:16:42 今天我们就讲到这里
01:17:27 慧灯之光网站
01:17:28 http://www.huidengzhiguang.com
01:17:36 堪布新浪微博
01:17:37 http:/weibo.com/cichengluozhu
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01:17:43 慧灯之光网站腾讯微博
01:17:51 堪布著作
01:17:53 丛书、音频、视频：
01:17:54 1.《慧灯之光》系列丛书
01:17:55 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:17:59 大陆出版：
01:18:01 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:18:02 2. 《慧灯之光》7、8.
01:18:03 西藏人民出版社，2012年
01:18:04 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:18:06 4.《我们为何不幸福》
01:18:07 贵州人民出版社，2014年
01:18:08 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:18:10 中国社会科学出版社，2016年
01:18:13 台湾出版：
01:18:16 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:18:18 3#《佛教化迷信OR智信？!》
01:18:19 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:18:22 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:18:22 台湾喇荣文化事业出版社
01:18:24 6.《當心經遇上量子物理》.
01:18:24 台湾喇荣文化事业出版社
01:18:29 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:18:30 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:18:31 11:《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:18:32 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:18:34 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:18:35 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:18:36 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:18:38 藏文出版：
01:18:40 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:18:42 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:18:43 from Larung Gar
01:18:44 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:18:45 4.
01:18:46 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:18:48 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:18:51 Timely Rainfall
01:18:53 The Mirror that Reflects Samsara:
01:18:55 英文出版
01:18:57 Turning Believers into Bodhisaitvas)
01:19:00 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:19:01 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:19:03 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:19:04 工具书（辞典)：
01:19:06 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:19:07 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，