空性06 幻术师的魔幻故事
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- 噶当派的阿底峡尊者曾经给弟子仲敦巴尊者讲述过一个幻化故事，本课通过这个故事，让我们了解到：虽然现实生活让人感觉非常真实，但实际上有如幻化。只有通过闻思修行并证悟空性，才能打破实执，从幻觉中醒过来。
00:00:35 现在我们准备讲课了
00:00:38 讲课之前大家请发菩提心
00:00:44 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:50 为了得到佛的果位
00:00:53 然后我们闻思修行这样子发菩提心
00:01:00 发了菩提心以后我们就讲今天的课
00:01:10 今天的这个课是
00:01:18 阿底峡尊者的一个教言
00:01:24 阿底峡尊者他在藏传佛教的后弘期
00:01:32 来到了西藏传很多法
00:01:37 他的这些法有些是他自己著
00:01:44 有些是他跟他的弟子之间的一些对话
00:01:52 问答后来的人就是记录下来的
00:01:56 有这样子的两种法
00:02:02 他创立的这个教派
00:02:04 大家都知道这个叫做噶当派
00:02:09 噶当派的法就有父法和子法
00:02:16 父法就是父子父就是阿底峡尊煮
00:02:22 子就是他的这些学生他的这些弟
00:02:28 阿底峡尊者讲的这些法叫做父
00:02:34 然后他的弟子讲的这紫法叫做子法
00:02:42 包括《修心八颂》《修心七要》
00:02:47 这些都属于子法那他们的这个
00:02:52 父法和子法都强调修心强调实修
00:02:59 理论的部分也有但是
00:03:03 主要是强调实修修行当中
00:03:10 也就是非常地强调前行的这些修法
00:03:16 尤其是菩提心的修法
00:03:20 就是一个这样予的法
00:03:23 这个当中今天我们就讲这个父法
00:03:30 第十五品这里面讲了一个故事
00:03:36 这个故事我们曾经
00:03:39 讲课的时候也提到过，也讲过但是
00:03:44 没有讲过很完整的
00:03:46 那今天我们就讲一下这个故事
00:03:51 通过这个故事我们可以了解
00:03:57 这个世界的真相也就是说
00:04:02 观里讲的这个如幻如梦这方面
00:04:11 第一个他讲这介故事
00:04:13 事也是非常精彩的然后第二
00:04:17 这个故事讲完了以后就去分析
00:04:20 这个故事里面讲的这些内容
00:04:24 这个故事说明了什么
00:04:27 说明了什么样的问题
00:04:32 这些都是非常重要的
00:04:34 所以我们今天就讲讲这个故事
00:04:40 本来中观证悟空性
00:04:45 是用各种各样的方法
00:04:50 像大圆满它是通过上师的加持
00:04:57 和自已的信心通过这些来证悟
00:05:03 然后一般的密宗里面讲
00:05:08 气脉明点的修法
00:05:10 通过气脉明点的修法去证悟空性
00:05:17 然后显宗的论典就像龙树菩萨的论典
00:05:24 就是用各种各样的理论来推理
00:05:31 最后就是证明一切法一切事物
00:05:37 都是如幻如梦这样子
00:05:42 这三个基本上就是三大方法
00:05:47 三种不同的方法
00:05:51 那今天我们这里讲的属于中观里面的
00:05:56 显宗的中观里面但是
00:05:58 它不是讲这个理论
00:06:01 它是通过一种比喻
00:06:04 就是用一个故事来说明
00:06:08 我们的这个世界是什么样子
00:06:12 人生是什么样讲这个
00:06:17 空性空性的修法非常重要
00:06:21 我们平时强调的就是出离心和
00:06:27 菩提心然后在这个基础上
00:06:30 也讲了一些空性的修法
00:06:34 大圆满的修法这紫修法基本上
00:06:40 没有强调但是中观的修法当忠
00:06:47 也有大圆满的修法
00:06:50 Φ观的修法跟大圆满的修法很多地方
00:06:55 是一样的很多地方都是一样的
00:07:02 观也就离不开大圆满的境界
00:07:06 大圆满它也是离不开中观的这些修法
00:07:12 就像法王如意宝的论典
00:07:18 很多是讲大圆满的这些论典
00:07:23 最后是讲大圆满但是前面
00:07:28 就讲大圆满正式的修法之前
00:07:32 都讲中观的这紫理论
00:07:36 因为这两个是有密切的关系
00:07:40 证悟了以后基本上是分不开的
00:07:44 没有办法分开的是这样子
00:07:50 那我们一定要重视中观的修法
00:07:55 空性的修法这介非常重要
00:07:59 空性的修法第一个它的能力很强
00:08:06 第个加持或者是这个功德也很太
00:08:11 所以我们赶紧修出离心和菩提您
00:08:15 不要一直都停留在
00:08:17 出离心和菩提心的阶段
00:08:20 修完了以后
00:08:22 然后就接着修穿性的修法
00:08:25 这样子非常重要
00:08:28 六定要每个人把自己的这些修衍
00:08:32 什么时候修完出离心
00:08:36 什么时候再去修菩提心打算
00:08:40 多长时间之内把菩提心修完
00:08:44 然后再去修空性这都要做好计刻
00:08:50 这些都很重要的
00:08:54 然后我们讲这个修法讲今天这个论
00:09:00 这是阿底峡尊者和阿底峡尊者
00:09:06 阿底峡尊者来到西藏以后的
00:09:11 最重要的一个
00:09:14 首座的弟子叫做仲敦巴
00:09:17 他是一个居士他不是出家人
00:09:20 修行非常了不起的观世音菩萨
00:09:23 一个化身那他们俩个的问答
00:09:28 他们俩个的问答仲敦巴
00:09:36 他就是为了以后的这些众生将来
00:09:41 有很多众生 将来的众生
00:09:44 也就是我们第一没有福报
00:09:50 所以就是见不到过去的这些佛
00:09:54 菩萨的化身
00:09:56 有这样子的机会这是第
00:09:57 没有这样子的机会这是第一
00:09:59 第二智慧我们的智慧深度不够
00:10:07 我们虽然懂一些怎么样去赚钱
00:10:13 怎么样去做生意
00:10:15 怎么样去过日子这方面就
00:10:18 有可能比以前的这些人
00:10:22 还懂一些但是我们从解脱
00:10:28 还有空性这方面的了解
00:10:33 不深这方面的智慧非常地欠缺
00:10:40 就是为了这种人仲敦巴在阿底
00:10:46 座前请教了很多很多的问题
00:10:50 不是他不懂就是为了以后的众焦
00:10:56 当年释迦牟尼佛传法的时候也是这样
00:10:59 像文殊菩萨还有弥勒菩萨
00:11:04 他们也经常请教很多问题
00:11:09 这不是他们不懂他们是为了
00:11:15 以后的众生 就为了解答
00:11:19 以后的众生的这些
00:11:21 各种各样的这些疑惑所以
00:11:24 他们也就问了很多在佛前
00:11:27 请教了很多问题
00:11:30 跟这个一样的今天讲的是
00:11:33 仲敦巴问阿底峡尊者
00:11:37 那第一个仲敦巴就问阿底峡尊煮
00:11:41 作为一个修行人最大最大的缺点
00:11:47 最大的过失是什么
00:11:53 这是仲敦巴问阿底峡尊者
00:11:56 然阿底峡尊者就说作为一个修衙人
00:12:01 有各种各样的过失
00:12:05 都有可能有凡夫的修行人都会有
00:12:08 但这当中最大的是贪心和嗔恨心
00:12:14 贪嗔就这两个是最大的过失
00:12:19 无明当然是过失但是凡夫也就是说
00:12:26 初期修行的人来说无明
00:12:30 是断不了的所以
00:12:33 最大的就是在日常生活当中
00:12:36 就造各种各样的业造很多的罪业鲍是
00:12:41 什么就是这个贪和嗔就是这两个
00:12:46 然后仲敦巴他又问
00:12:51 那贪嗔这两个的来源是什么
00:12:59 们来自于什么他接着问这拿
00:13:06 这两个的来源是什么呢
00:13:08 然后阿底峡尊者就说这来源就是
00:13:13 贪欲物质贪欲这介物质的生活
00:13:17 过度地贪欲物质生活然后
00:13:22 会产生各种各样的其他的贪心
00:13:27 然后这个嗔恨心也就跟着而来
00:13:31 他说是这个对物质的贪欲
00:13:35 对物质生活的过度地贪欲是一圾
00:13:40 贪心和嗔心的根源是根源
00:13:50 然后仲敦巴又问
00:13:57 那我也不是有这个根源吗
00:14:07 阿底峡尊者说这个要看自私心
00:14:12 自私心的严重和不严重如果自私心
00:14:17 爱我执严重的话
00:14:21 这个之后这个贪心和嗔恨心都
00:14:26 会出现的然后仲敦巴又问这
00:14:35 爱我执这个是对任何一个人来说
00:14:39 这是非常容易产生的而且
00:14:44 每一个人不都是有吗
00:14:46 然后阿底峡尊者就说
00:14:53 因为所有凡夫就有嗔心
00:14:59 所以所有的凡夫在这个轮回当忠
00:15:06 就受苦一切事情
00:15:09 所做的一切都会失败的
00:15:12 这个原因就是因为有爱我执这样子
00:15:17 然后仲敦巴再问那
00:15:20 如果产生贪心和嗔心的时候
00:15:25 怎么办呢这个方法是什么呢然唇
00:15:29 阿底峡尊者就说当我们
00:15:32 生起一个嗔心或者是贪心的时
00:15:36 要把它看作是如匈如梦的
00:15:44 然后仲敦巴再问那如幻如梦
00:15:51 其中的如幻我们怎么样去看如幻
00:15:57 什么是幻化
00:16:00 然后阿底峡尊者说幻化是有些时候
00:16:06 念咒产生这个幻觉
00:16:09 念一种咒让人彦生幻觉
00:16:14 有紫时候有一些药物也就是说物质
00:16:21 熊力物质的能力也就让人产
00:16:27 各种各样的幻觉这都有的
00:16:30 幻觉是这样子出来的
00:16:34 然后仲敦巴再问
00:16:36 那化这个化身是什么样子
00:16:40 幻化是什么样呢然后
00:16:44 阿底峡尊者说幻化其实
00:16:47 实际上也是一个不存在的东西是
00:16:50 这个不存在的东西可以显现为
00:16:54 各种各样的事物
00:17:00 然仲敦巴再问那这一切幻化也好
00:17:06 如幻如梦的这紫幻觉
00:17:11 产生的根源是什么呢
00:17:16 然后阿底峡尊者说
00:17:19 这个的根源是执着
00:17:22 如果我们不去执着的话
00:17:24 如幻如梦的这个世界
00:17:28 不会影响到任何人
00:17:29 因为我们去执着这些现象
00:17:33 所以就是会产生这些幻觉
00:17:39 然后仲敦巴再问那请阿底峡尊煮
00:17:45 讲一个幻觉就是幻化的故事
00:17:52 这以上是这个缘起然后就是
00:17:55 开始讲这个故事了我们今天
00:18:01 需要的就是这个故事
00:18:03 我们首先要听这个故事
00:18:07 然后听完了以后这个故事当忠
00:18:11 然后我们去分析这说明什么问题
00:18:19 敦巴就请求阿底峡尊者讲一盒
00:18:24 魔术也就是这个叫做幻术
00:18:28 魔术幻术就是这种技术
00:18:31 通过这种技术通过这种方法
00:18:35 让人产生各种各样幻觉的这种方法
00:18:40 叫做幻术幻术或者是魔术
00:18:45 那仲敦巴就请阿底峡尊者讲一
00:18:53 幻觉的故事幻相的故事
00:18:58 这个时候阿底峡尊者就说
00:19:01 曾经印度有一个叫做舍卫城
00:19:08 舍卫城是当年释迦牟尼佛
00:19:13 和佛陀的弟子
00:19:17 经常进进出出的六个城市
00:19:23 离佛居住的地方是最近的一个城
00:19:29 我们的这个戒律里面
00:19:32 很多的这些事情发生的地方
00:19:37 就是这个城市这介叫做舍卫城
00:19:43 当时的印度没有现在这么大
00:19:48 以六座城市为主
00:19:51 一座城市当中都有数十万
00:19:56 就是这样子那个时候就是印度
00:20:00 最出名的就有六座城市 其中一
00:20:05 就是舍卫城
00:20:08 那阿底峡尊者说
00:20:10 当年舍卫城当中就有一个魔术师
00:20:17 非常厉害的魔术师幻术师
00:20:21 他的名子叫做善月
00:20:25 善恶的善月亮的月他叫善月
00:20:34 他对魔术非常地熟悉
00:20:38 有一个非常厉害的魔术师
00:20:42 一个这样子的幻术师
00:20:44 然后他有一个朋友
00:20:48 他的朋友的名字叫做吉祥
00:20:52 就是这个幻术师的朋友
00:20:56 这个朋友他们一家三口人
00:21:00 他还有他的妻子
00:21:03 他们俩个还有个儿女
00:21:05 然后一家有亮口人
00:21:08 这是这个幻术师的朋友
00:21:14 然后有一次善月这介魔术师就告诉
00:21:22 他的朋友告诉他你也学一学魔术
00:21:28 这个魔术以后将来会有用的
00:21:31 会有有用的时候你还是学学魔杰
00:21:36 这个吉祥叫吉祥的这个人
00:21:39 他对这个魔术他不感兴趣
00:21:42 他非常喜欢马
00:21:45 他就是喜欢马他一真都想买一马
00:21:49 他对魔术他不感兴趣
00:21:53 然后他就说学魔术干嘛呀
00:21:57 就不如买一匹马
00:21:59 他说他要买一匹马不学魔术
00:22:04 然后善月他就知道
00:22:11 他暂时不想学魔术了然后他想
00:22:17 到时候就幻化出一个魔术愚弄一下他
00:22:21 欺一下他他心里就做好这个打
00:22:27 然后有一天魔术师的朋友吉
00:22:35 他们一家人吃了早餐
00:22:40 吃完早餐以后他的妻子在厨房里面
00:22:47 洗碗洗锅这样子然后
00:22:52 这个叫吉祥的人就在房间的外面
00:22:57 在门外纺毛线织布的线纺线
00:23:07 坐在门外
00:23:11 然后这个时候他的朋友
00:23:14 这个幻术师他就来了
00:23:17 他骑了一个非常漂亮的马过来
00:23:23 他就给他的朋友说
00:23:26 你不是要想买一匹马
00:23:30 那你买不买想不想这匹马呢
00:23:34 然后吉祥就说我现在还没有钱
00:23:41 我现在买不起这么漂亮的马
00:23:46 然后他的朋友说这个没关系
00:23:49 你现在不是在纺毛线吗
00:23:53 我这匹马可以换毛线
00:23:58 然后吉祥他就想 他的朋友可能不懂
00:24:04 这个毛线
00:24:06 本来是不怎么值钱的东西但是
00:24:09 他说要把他这么好的马
00:24:12 就跟这个毛线换他可能不懂
00:24:15 那我也要欺骗一下他
00:24:17 用这个毛线去把他的马买下来
00:24:24 这样以后两个人就说好了以后
00:24:29 这个善月这个幻术师他就说
00:24:33 如果你想买这匹马的话你首先
00:24:38 试一下这个马跑起来速度有多快
00:24:44 怎么样你就先试一试
00:24:47 这人就答应了他说首先
00:24:50 在买这匹马之前 他也想试一下
00:24:54 然后骑上这个马以后这匹马就是
00:25:00 疯狂地奔跑然后就完全失去控制
00:25:05 他再怎么样都没有办法控制了
00:25:09 不听他的指挥
00:25:11 然后就疯狂地跑
00:25:14 越过了很多很多的地方
00:25:20 这个人他从来没有去过的地方
00:25:24 听都没有听过的地方
00:25:26 就越过了很多这样子的地方
00:25:29 然后就跑了一天
00:25:34 最后太阳落山的时候 就来到一个
00:25:39 森林当中四周都是森林
00:25:45 拾头只能看到天空
00:25:49 周边什么都看不见
00:25:51 全部都是原始森林
00:25:54 然后两边都是很高的悬崖
00:26:01 中间流一个很急的很大的一条河
00:26:06 一个非常恐怖的地方 这个森林当中
00:26:11 有老虎 狮子 毒蛇等等
00:26:17 有各种各样的这些野兽 都有
00:26:20 听到各种各样的声音
00:26:22 非常恐怖的一个地方
00:26:25 就来到这个地方
00:26:26 刚刚太阳落山的时候
00:26:30 这个时候他四周看根本看不到人
00:26:34 么也没有就是一个这样子的地方
00:26:37 这个时候吉祥他失望了就绝望
00:26:43 他非常地后悔我不应该买这匹马
00:26:48 不应该骑这匹马一切都是怪这匹马
00:26:52 这样子这个时候他非常失望绝
00:26:56 伤心然后又恐怖非常害怕
00:27:02 这个时候就四周看
00:27:06 就看到这个森林当中在冒烟
00:27:10 好像有一家人在那个地方了
00:27:13 然后他就往那个方向走
00:27:16 一看这个森林里面就是有一个小杰屋
00:27:21 然后他非常高兴就过去敲门
00:27:25 敲门的时候敲了半天
00:27:27 有一个女人出来了
00:27:30 然后第一个他的反应就是
00:27:34 就是这个地方有一个人看到一个人
00:27:39 就很高兴了第三个反应
00:27:42 这么偏僻的地方不可能有人
00:27:46 有可能是鬼会不会今天
00:27:49 我住在他们家会不会把我吃携
00:27:52 他也很害怕但是他想
00:27:55 反正这个地方没有什么地方走
00:27:58 如果不住他们家的话那如果在外面
00:28:01 那也就是被老虎被狮子会吃掉
00:28:07 怎么样都逃不出去了
00:28:11 只有住在他们家
00:28:13 然后就进到他们房间然后看见
00:28:19 有三个小孩也不是小孩
00:28:22 就是三个女儿然后就是有一个妈
00:28:28 这个女人是她们三个女儿的妈
00:28:32 她们有四个人然后那个女人就问他
00:28:37 谁把你送到这个地方来了
00:28:39 这地方是任何人都进不来的地
00:28:42 谁把你送到这地方
00:28:44 他就把他的刚才的经过全都给她讲了
00:28:49 讲了以后那个女的就说
00:28:52 这个地方是六个
00:28:55 从来都是没有人的一个岛屿
00:28:59 这地方一个小岛根本没有人
00:29:03 她们也不知道她们的祖先
00:29:06 怎样到这个地方
00:29:08 除了他们几个人以外
00:29:10 这地方从来都没有人
00:29:14 他丈夫也死了
00:29:15 那现在就是剩下她们几个人了
00:29:18 她们在这个岛上从来没有看到念
00:29:22 你如果想回的话
00:29:24 也是不可能的事情
00:29:26 根本就没有办法回去
00:29:31 那你就我这几个女儿当中
00:29:35 一个人就跟你成家你也就留下来人
00:29:41 只有这样子了
00:29:42 你也就没有办法回了就回不奏
00:29:45 如果你出去的话（在路途当中
00:29:48 一定会被老虎狮子会吃掉的
00:29:53 你也不要想回去
00:29:56 那这个吉祥他也想了半天了
00:29:59 想了半天以后只有这样子了
00:30:02 就是别无选择
00:30:04 在这种情况下没有办法的情况下
00:30:07 他就答应了就留下来了
00:30:12 留下来了以后他们就
00:30:15 经过了很长的时间
00:30:20 然后成家了生了个小孩
00:30:25 一个女儿然后就两个男孩
00:30:30 生了三个小孩
00:30:32 就凡十年就是在这个当中过去了
00:30:36 时间一天一天的这样子过去
00:30:39 年复一年
00:30:40 他就是一个这么偏僻的地方
00:30:42 跟外人没有任何的来往
00:30:47 就是一个这么偏僻的地方
00:30:49 就过一个很简单的[很平常的生活
00:30:55 过了很长时间了
00:30:58 然后就慢慢慢慢感觉到自己也老
00:31:01 头发也自了
00:31:03 牙齿掉了满脸都是皱纹
00:31:07 人生的大部分时间
00:31:10 就是在这个森林当中就度过了
00:31:17 这样子以后(有一天
00:31:25 后来这三个女儿的母亲也死了
00:31:32 然后他们也就有了三个小孩
00:31:39 另外的二个女儿怎么样
00:31:43 这个书里也没有提到
00:31:46 然后这样子过了很长时间
00:31:48 有一天他的小孩也长大了
00:31:52 他也老了他们俩口子也就老～
00:31:57 小孩都已经长大了
00:31:59 有一天他妻子到山上去砍柴
00:32:07 然后他跟他的三个小孩
00:32:10 在河边的树荫下就在玩
00:32:16 在河边上玩这个时候
00:32:21 有一次其中一个小孩不小心
00:32:25 就跳河里去了
00:32:28 不小心就掉到河里去了
00:32:30 就被水淹走了
00:32:33 这个时候这老头子然后就去救
00:32:39 到河里边去救另外的两个小孩
00:32:42 一个女儿还有一个男孩
00:32:45 还在岸上他跳到水中间去救
00:32:53 救时候正在救这个小孩的时候
00:32:56 另外一个男孩也就
00:32:58 因为他的爸和他弟还是他的歌
00:33:02 就被水淹走了以后
00:33:05 另外一个小孩就接着跳到这个河里边
00:33:11 这个时候两个小孩都被水淹走了
00:33:15 这个时候这个老头就犹豫
00:33:19 救前面的那一个还是救后面的那会个
00:33:24 就像我们看到的那个
00:33:25 《唐山地震》肖中一样
00:33:28 劉底救前面的还是救后面的
00:33:30 犹豫了半天然后他就去
00:33:32 准备去救后面的
00:33:35 救后面的时候前面的小孩
00:33:39 眼看着就被水淹走了这没办法了
00:33:44 后面的他去救后面的时候
00:33:46 后面的也没有救到
00:33:48 两个小孩都被水淹走了淹死了
00:33:53 然后还有一个女孩在这个岸上
00:33:58 这时候老虎来了老虎来了以后
00:34:01 他的女儿也就被老虎吃了
00:34:05 这样子以后他就没有办法
00:34:08 他自己差一点也就被水淹走了
00:34:11 到岸上就倒在这个地方哭
00:34:15 翔老头子哭这个时候他的妻
00:34:20 背一堆柴火从山上回来了
00:34:24 回来了问他你什么情况
00:34:28 然后他把刚才的这些所有的情况
00:34:31 给她讲了讲了以后他们的母亲
00:34:34 也就是非常伤心因为她
00:34:36 三儿女都没有了都没有了以后
00:34:41 她非常伤心她也不想活了
00:34:44 然后她也就跳河了
00:34:47 最后就是只剩下这个老头他一个人
00:34:55 这森林当中只有他六个人现在
00:34:59 其他的这些他们的母亲
00:35:02 原来那个女的早就死了
00:35:06 然后其他的
00:35:07 他的三个小孩和他的妻子
00:35:10 就是被水淹死了都不在了
00:35:14 那另外的原来还有二个小孩
00:35:16 就不知道去哪里因为很长时间
00:35:20 有可能她们他死了
00:35:22 这个时候只有他一个然后他就器
00:35:30 然后在这样子没有办法情况下
00:35:33 发心脏病然后他就没有目的
00:35:37 有什么目的他也不想待
00:35:40 不想待这个家里然后就没有目的地
00:35:44 就跑了乱跑他也没有什么目
00:35:49 就跑跑跑这样子以后
00:35:51 他就来到这个森林边缘回家来了
00:35:56 回家了到了家门口了
00:35:59 到家门口一看的时候
00:36:02 他的过去的这介妻子
00:36:06 不是幻化当中的【就是过去的
00:36:08 他的真正的妻子
00:36:11 还在厨房里面洗碗洗锅还在
00:36:15 唱歌那这样子以后
00:36:20 老头这叫吉祥的非常地生
00:36:25 非常失望为什么失望呢他想
00:36:29 我失踪了这么长的时间
00:36:33 这么多年了十多年二十多年
00:36:37 那她一点都不伤心
00:36:39 他以前的妻子不但是不伤心
00:36:44 不来寻找我而且她还在唱歌
00:36:49 他很生气这个时候
00:36:53 然后他就给他的妻子说你还在歌
00:36:58 你一点都不伤心
00:36:59 我离开这个家有这么长时间了
00:37:03 这时候呢他的妻子就觉得这个是不是
00:37:08 他妻子刚才因为这是幻化呀
00:37:12 她看到这个人一直都在这个地
00:37:17 一直都在这个地方纺毛线
00:37:20 根本动都没有动
00:37:22 她想这是不是他就发疯了
00:37:26 精神出什么间题了
00:37:28 或者是他是不是产生了幻觉了
00:37:34 然后她的妻子就问问他
00:37:38 她间你说你十几年失踪了
00:37:44 你这个什么意思
00:37:46 你根本就没有去
00:37:47 哪都没有去你一直都在这地
00:37:51 然后这个时候他觉得
00:38:00 他的妻子还说
00:38:02 就刚刚我们吃了早餐
00:38:05 我还在这洗碗碗都还没洗完
00:38:09 她说你怎么失踪这么长时间呢
00:38:12 不可能的事情
00:38:14 这个时候这个吉祥他自己想了一下
00:38:20 然后他说按照我妻子的说法的适
00:38:24 那可能是我产生了幻觉了
00:38:29 但是这个是不可能的
00:38:32 这幻觉是不可能为什么不可能呢
00:38:36 一年三百六五天
00:38:40 每一年的十个月
00:38:42 每一月就是有十天
00:38:44 我每一天都是记得清清楚楚的
00:38:47 这个生活的细节
00:38:49 我就是在森林当中的生活细节
00:38:52 记得清清楚楚【这么真实
00:38:55 这个活的每一个细节都是这么真实
00:38:59 怎么可能是幻觉呢不可能的
00:39:04 按照我的妻子的说法
00:39:08 她的意思是我产生了幻觉
00:39:10 但是绝不可能然后经历了这么多
00:39:15 看到了这么多的生死生了三个小孩
00:39:20 然后三个都死了然后他的妻子她死
00:39:25 他妻子的母亲也死了就死了五念人
00:39:29 都亲眼看见了
00:39:31 生了三个人死了五个人
00:39:33 都是我亲眼看见的然后这么长时
00:39:41 生活的细节我看得六清二楚鲍
00:39:46 他说我每天都是在这个森林当惠
00:39:50 这么痛苦这些都是我记得非常清楚
00:39:54 不可能这个事
00:39:56 虽然他想他妻子的意思是这个意恩
00:40:00 但是不可能
00:40:03 然后他妻子说如果你不相信的
00:40:07 你到外面去看看
00:40:09 你刚才不是就是在【我在厨房洗锅
00:40:13 洗碗的时候你不是在外面纺线吗
00:40:18 那你去看看你还没纺完的线
00:40:21 还在外面
00:40:23 然后他去看了一下的确是
00:40:27 他还记得那个时候他的朋友
00:40:31 骑震匹马来到他们的家门口的时候
00:40:35 他记得那个时候他的妻子
00:40:38 在厨房洗碗
00:40:40 他在门外纺线[这个记得
00:40:46 线的确是还是在这个地方
00:40:50 这个时候他就自己思考了
00:40:54 思考了以后『他觉得
00:40:56 这个的确是没有错
00:40:58 我那个时候是做这件事情
00:41:01 那我现在还没有做完这个事情
00:41:04 是的确是我产生了匈觉然后这样
00:41:10 在这个过程当中我们要
00:41:13 等会要分析的时候要知道这个是愚维
00:41:17 闻思修的思 自己思考了一下
00:41:20 我是不是真的产生了幻觉
00:41:22 然后自己去思考的时候呢
00:41:25 线是他纺的线还是在这个地方
00:41:30 清清楚楚一点的变化都没有
00:41:34 然后他就相信了
00:41:36 我就产生了这种幻觉了
00:41:41 然后过了两三天以后还要过几
00:41:44 这个有一个适应因为这两个世暴
00:41:47 完全不一样的生活
00:41:50 另外这个森林当中这个人
00:41:54 有牙齿头发白了这么老
00:41:58 那他现在又不是这样子了
00:42:00 都不是这样子然后他
00:42:03 原来的这个生活跟现在现实生活
00:42:06 就他的这个幻觉当中的
00:42:09 幻想当中的生活和他的现实生活
00:42:13 这两个的差距非常非常大
00:42:15 所以他也要适应一下
00:42:17 他慢慢地要适应
00:42:19 过了三四天以后他就慢慢地适应了
00:42:23 然后他就彻底地知道
00:42:28 自己就是被他的朋友骗了
00:42:35 因为他的朋友的幻术
00:42:38 他产生了这种幻觉他那个时候道
00:42:44 然后再过几天以后「他的朋友来了
00:42:50 他的朋友说
00:42:52 你好长时间好多年都没有看到您了
00:42:55 很想你了我今天是过来看看
00:42:59 你这么长时间你去哪里了
00:43:01 然后这个吉祥他就从他手里
00:43:08 把这个马买下来了
00:43:11 然后就是骑了这个马
00:43:13 然后就走了一个不熟悉的地方
00:43:17 然后在这个地方的生活
00:43:19 然后就是回来
00:43:21 这全部的过程都给他讲了
00:43:26 都给他讲了这个时候善月
00:43:33 他就告诉他了[这个不是
00:43:39 你经历的这一切都叫做幻相
00:43:45 这是我变化出来的
00:43:48 当时我让你学一下这个幻术你不学
00:43:53 你说你不学你要买一匹马你不学
00:43:57 后来我是故意这样子让你产生幻觉
00:44:02 这是幻觉但是你一定要知道
00:44:07 不你这个是幻觉[这个世界上的
00:44:10 包括我们的现实生活
00:44:14 部都是这个世界上我们看到韵
00:44:18 听到的接触到的一切法
00:44:22 都跟你在这个
00:44:25 森林当中你经历的这个生活
00:44:28 完全是没有差别的都是这样
00:44:32 一切法这个世上一切法
00:44:35 都是这样子幻觉[这叫做如幻
00:44:40 这就是幻觉
00:44:46 然后他讲他就每一个细节给他讲
00:44:52 他说这是我变化的
00:44:55 你森林当中的两个儿女的这个母亲
00:45:00 你看都没有看到
00:45:02 实际上你看都没有看到过
00:45:04 你怎么可能跟她成为夫妻呢
00:45:08 更何况跟她成为夫妻呢不可熊
00:45:11 你的眼睛从来没有看到过这样的人
00:45:15 你不可能跟她成为夫妻
00:45:18 是你的幻觉
00:45:20 然后在这个整个过程当中
00:45:24 你一步也没有走
00:45:26 你就一直都坐在这个地方
00:45:29 你一步也没有离开这个地方
00:45:32 那你一步也没有走
00:45:34 你怎么可能走一个这么远的地方妮
00:45:38 不可能的你一步也没有走
00:45:40 你一步也没有离开这个地方
00:45:44 然后刚才这个过程就连
00:45:51 一小时也没有过
00:45:54 怎么可能过这个木几年呢
00:45:57 这个是不可能
00:45:58 这个全都是你的幻觉
00:46:02 幻觉就是这样子的[这个叫做幻觉
00:46:05 你觉得就已经过去了十多年～
00:46:10 一十多年了其实一小时都没有去
00:46:15 然后还有就跟你的幻觉一样
00:46:22 在我们这个现实生活当中
00:46:26 轮回虽然是很苦的对我们
00:46:30 凡夫人来说对我们众生来说
00:46:34 这轮回真的是非常地真实
00:46:37 在现实生活当中非常地真实
00:46:41 但是这个真实跟你在
00:46:44 森林当中的生活是完全是一样的
00:46:48 你在这个森林当这么多年
00:46:51 你每一天的这介生活
00:46:53 也是这么实实在在的
00:46:56 但是它是假的
00:46:59 那我们现在的现实生活当中
00:47:02 我们觉得每一个佳活的细节
00:47:07 都是很实在的但是这个跟幻觉一样
00:47:11 这个不是真实的[这也是幻觉
00:47:17 然后我们从无始以来到现在
00:47:22 一直都在流转在轮回当中
00:47:25 我们大家都这么认为
00:47:27 其实没有从无始以来到现在
00:47:32 就像你以为就在森林当中
00:47:37 过了十多年 二十多年了
00:47:39 但是实际上一个小时都没过
00:47:43 但是这个十年 二十年对你来说
00:47:48 都是很真实的很实实在在
00:47:51 就刚才他自己想的一样
00:47:53 每一年都有十个月
00:47:55 每一月都有三十天
00:47:59 每一天都是这么过的这个生
00:48:02 这么实实在在的他也想了
00:48:05 怎么可能这个不存在呢
00:48:09 这个时候这个幻术师说
00:48:11 树你来说这些一切都是这么真寒
00:48:16 但是我们现在轮回是无始无终韵
00:48:23 无始以来流转到现在其实
00:48:27 这个流转也没有人流转
00:48:30 这也就是你刚才的幻觉一样
00:48:34 然后我们认为这个轮回当中
00:48:38 有生老病死 其实没有老
00:48:45 为什么呢为什么没有老呢
00:48:47 就像你在这个森林当中
00:48:49 你最后的晚年的时候
00:48:51 你看到你自己的头发白了牙齿掉了
00:48:55 满脸都是皱纹老了
00:48:58 这个老
00:48:59 当时对你来说是这么实实在在的
00:49:03 非常地实实在在
00:49:06 但是有没有老呢 你现在没有老
00:49:11 就你过去是完全一样的
00:49:14 现在你头发没有白 牙齿也没有掉
00:49:18 就跟(现在)一样的
00:49:21 我们轮回当中的所谓的老
00:49:24 也就是这样子
00:49:27 然后生老病死的死
00:49:32 我们认为这个人死了很痛苦等等
00:49:36 其实这个世界当中 没有一个人
00:49:44 没有死为什么
00:49:47 你在这个森林当中你亲眼看到了
00:49:53 五个人死了就是他的妻子
00:49:57 妻子的母亲还有他的三个小孩
00:50:02 你就是在这个森林当中
00:50:05 亲眼看见他们都死了
00:50:08 当时他们的死对你来说
00:50:12 也是和现实生活当中一样的真实
00:50:17 看不到任何假的痕迹 非常地真实
00:50:24 但是你现在看 有没有人死呢
00:50:28 没有人死谁都没有死过
00:50:33 轮回当中的死也就是这样子的
00:50:41 然后现实生活当中的亲戚，朋友
00:50:47 是什么样子呢 也不存在的
00:50:50 就像你到了森林
00:50:54 然后就跟他们成家
00:50:57 然后这里又上有老下有小
00:51:02 有一家人有一个家庭
00:51:06 但其实你现在看起来
00:51:08 根本就没有的 这都是不存在的
00:51:13 就是我们现实生活当中的所谓亲戚
00:51:17 也是这样子实际上我们在做梦
00:51:22 只不过我们还没有醒过来而已
00:51:26 我们现在也在这个幻觉当中
00:51:30 只不过我们还没有从
00:51:31 这个幻觉当中走出来
00:51:33 你已经从这个小范围当中走出来了
00:51:38 你现在知道 这一切都是假的
00:51:41 但是这个大环境当中的幻觉
00:51:45 我们还没有知道还不知道这是假的
00:51:48 其实这两个都是一样的假的 然后
00:51:56 每个人的故乡
00:51:58 也就是像你当时的小岛一样
00:52:02 你认为那个岛上 你待了几十年了
00:52:08 那个是你的家乡
00:52:11 但你待了没有 根本没有待
00:52:14 根本没有
00:52:14 这个岛根本就是不存在的
00:52:18 你现在去找这个世界上
00:52:20 在任何一个角落 找不到这个岛
00:52:24 这个小岛是不存在的
00:52:26 那们现在的这个故乡也是这样予的
00:52:32 我们做人的时候人间
00:52:34 是我们的故乡但是
00:52:37 这也就是你在匈觉当中
00:52:39 看到的这个小岛一样这根本不在
00:52:43 是一种幻觉
00:52:47 然后时间我们觉得时间的长
00:52:53 都是存在的但是这时间不存
00:52:57 为什么不存在呢就像你在
00:53:00 森林当中的日出落一样的
00:53:04 当时你到这个森林的时候
00:53:08 你觉得那个时候是日落了
00:53:11 根本没有日落你现在就是早
00:53:15 现在还是在早上刚刚吃了早餐
00:53:18 没有过几份钟
00:53:20 还是这个时候根本没有日落
00:53:23 但是这是幻觉那我们
00:53:25 人世间的这些所有时间的概念
00:53:31 都是这样子的都是不真实的
00:53:39 你不观察因为你不观察
00:53:42 所以你就不知道这些是幻觉
00:53:46 现在你这样子一观察了以后
00:53:50 知道这个是幻觉
00:53:53 这个知道要怎么样知道呢
00:53:56 这个需要闻思修这三个
00:54:03 闻思修三个首先闻是什么呢
00:54:07 闻就是这个人在森林当中过了
00:54:14 几十年的佳活
00:54:16 然后就是回来的时候
00:54:19 他的过去的这个妻子告诉他
00:54:23 你哪都没有去那是你的幻觉
00:54:29 你可能产生匈觉了
00:54:33 或者是发疯了
00:54:35 你哪都没有去那紫都是假的
00:54:40 这个是他妻子说的『他过去的妻辛
00:54:44 就现实生活当中的这介妻子告诉他
00:54:48 那这个是叫做闻他第一次听到
00:54:53 他在这个森林当中的生活是假鲍
00:54:59 是不存在的他第一次听到的这念话
00:55:00 这个叫做闻这介就像我们
00:55:04 第一次听到中观一样的
00:55:08 我们第一次听到中观的时候
00:55:11 第一个反应也是一样的
00:55:13 他刚才不是想了吗
00:55:16 他就刚才想
00:55:18 按照我的妻子的说法的话
00:55:22 我应该是产生幻觉了我这一切
00:55:26 是不存在但是这个不可能
00:55:29 为什么呢
00:55:30 因为这一切对我来说这么真实
00:55:33 这么实实在在
00:55:34 怎么可能这个不存在呢
00:55:36 他不是这样子吗我们也是一样韵
00:55:40 我们刚刚听中观
00:55:43 说这个世界不存在
00:55:46 然后就是说因果不存在
00:55:49 包括我们自己他是空性
00:55:51 这个时候我们也不是这样子想
00:55:54 因为这个现实生活
00:55:56 这个世界这么真实
00:56:00 这么真实怎么可能不存在呢
00:56:04 这个时候跟我们的常识
00:56:08 跟我们学到的东西
00:56:10 两个有非常严重的冲突
00:56:13 这个时候就有很重的冲突
00:56:15 我们的常识我们的五种感官
00:56:19 现实生活告诉我们
00:56:22 这一切都是存在的
00:56:29 但是我们所学到的东酉它告诉我们
00:56:33 切都是不存在的都是
00:56:37 那我们学到的中观
00:56:40 就是他的现实生活当中的妻子
00:56:44 给他说的话一样的这就是中观
00:56:48 他妻子说你哪都没有去
00:56:50 你不可能你不可能失踪这么多年
00:56:53 你哪里都没有去
00:56:58 刚才不是我们一家三口吃了早餐
00:57:03 我洗碗洗锅都还没有洗完
00:57:06 就不是这个吗你怎么失踪十几年
00:57:09 她说出这个话的时候这个叫做闻
00:57:14 他第一次听到
00:57:16 他在这个森林当中过了这么长时
00:57:20 他认为这一切都是真实的
00:57:24 然后他从来没有想过这些是假鲍
00:57:28 地没有人告诉他这些是假的
00:57:31 他在这个森林当中过了几十年的售活
00:57:36 在这个过程当中没有任何人告诉他
00:57:40 这是假的他从来也没有想到
00:57:43 这是假的他一直认为这个是真的
00:57:47 对他来说也非常真实很实实在在
00:57:52 跟现实生活
00:57:53 跟这个是完全没有什么差别的
00:57:55 一样的真实现实生活当中发生的
00:58:01 可以发生的这一切
00:58:03 他在这个森林当中也发生了
00:58:07 当在这些事情发生的时候
00:58:09 他肉心的感受跟我们现实生活当
00:58:13 感觉到的也是完全是一样的
00:58:18 痛苦悲伤打击
00:58:22 有些时候也许会有这些高兴
00:58:25 他刚刚不就是在
00:58:27 他们三个小孩还有他不在河边玩吗
00:58:32 那也有开心的时候
00:58:35 这一切都是非常地真实
00:58:37 没有人告诉他这是假的
00:58:39 他也没有去根本没有怀疑这是假的
00:58:43 但是他第一次听到
00:58:47 这个是假的这是他的妻子告诉他的
00:58:50 这叫做闻
00:58:52 那我们是从佛或者是我们的上师
00:58:58 那听到了这个世界是不存在鲍
00:59:02 但是当时我们有点没有办法理解
00:59:06 这一切都是这么真实的东西
00:59:09 怎么可能不存在呢
00:59:12 这个时候我们他不就跟
00:59:14 刚才那个人的想法不是完全是一样吗
00:59:18 是完全是一样了这是闻
00:59:21 是真理它永远都不会变的
00:59:30 它会越来越清楚的
00:59:32 刚刚开始的时候[我们虽然是
00:59:35 接受不了但是真理
00:59:39 它永远都是真实的
00:59:42 它永远都是胜利者
00:59:44 它永远都不会失败
00:59:45 所以它永远都会越来越清楚的
00:59:48 所以他就借着他现实生活当中
00:59:53 妻子的话他妻子告诉他
00:59:56 你不相信的话你到外面去看看
01:00:00 你刚才纺的这个线还不是在外面吗
01:00:05 还没有纺完的线不就在外面吗
01:00:07 然后他自己去亲眼看到了
01:00:09 是他纺的线就在这个地方
01:00:13 这个线就是他以前纺的线
01:00:17 然后他自己也产生了一些思维了
01:00:22 这个时候不仅是他的妻子说
01:00:26 他自己思维了独立思考问题
01:00:30 我是不是真的产生幻觉了
01:00:33 就像我妻子说的是一样的
01:00:36 就是我还没有做完的事情
01:00:39 还是在这个地方
01:00:42 如果真的我在这个森林当中过了
01:00:44 二十多年或者十多年的话
01:00:46 怎么可能这些东西还在这个地方呢
01:00:49 这不可能的事情
01:00:51 然后他这样子思维
01:00:53 通过他自己的思维以后
01:00:57 最后就是非常清楚地知道
01:01:02 原来真的是勾觉了
01:01:05 原来他真的没有三个小孩了
01:01:08 他也没有那种森林当中的那个生活
01:01:13 都没有了这是他自己思维以后
01:01:17 他就发现了然后就说服自己～
01:01:21 不可能为什么不可能
01:01:26 如果我离开这介地方
01:01:29 就是我的人生的
01:01:31 基本上的大部份的时间
01:01:33 就在这个森林当中我以为我度过了
01:01:36 从我的感觉
01:01:37 如果真的是这样子的话
01:01:39 那个时候我离开这个地方的时候
01:01:42 刚刚离开时候纺的线
01:01:45 怎么可能还在这介地方呢
01:01:49 然后那个时候
01:01:50 我们一家三口人刚刚吃了早餐
01:01:54 他妻子就在厨房里面洗碗
01:01:57 他离开的时候是这样子
01:02:00 如果真的在这个森林当中
01:02:02 二十多年的话
01:02:03 十多年 二十多年的话
01:02:05 怎么可能还没有洗完这个碗呢锅
01:02:11 这样子他就思考了
01:02:14 思考以后最后说服自己了
01:02:18 刚刚听到他妻子的这话的时候
01:02:22 这个妻子的话它说服不了他
01:02:25 因为他的这些感觉太真实
01:02:29 他的这些感受太真实太实在
01:02:33 所以他就根本听不进去
01:02:34 他认为这不可能的事情
01:02:37 但后来他自己思维了以后
01:02:40 他没有理由拒绝这种说法了
01:02:44 他没有理由
01:02:46 然后他自己去思维的时候
01:02:48 后来他也就接受了
01:02:51 原来我真的没有这样子的生活了
01:02:54 那是我的幻觉
01:02:56 我为什么产生了这样子的幻觉呢
01:02:59 是我的朋友原来我刚刚到这念
01:03:04 森林的时候[我觉得
01:03:06 切都是怪这匹马但是不是
01:03:10 根本没有一匹马
01:03:14 一切都是怪我的这个朋友
01:03:18 样子以后他就说服自己
01:03:21 然后就明白了这道理全都明白了
01:03:24 光然大悟原来根本不是这样
01:03:28 这是思考闻思这个很重要
01:03:33 我们经常不是说闻思修行吗
01:03:37 因为没有闻的话
01:03:40 没有人告诉我们这个是假的
01:03:43 没有人告诉我们
01:03:44 我们念的佛再多也好
01:03:47 磕头磕的再多也好然后积累资粮
01:03:53 修桥铺路修寺庙做功德做得再
01:03:57 当义工做慈善捐款
01:03:59 做得再多他好
01:04:02 但是没有一个人告诉我们
01:04:04 你做的一切是假的
01:04:05 没有人告诉我们
01:04:07 没有人告诉我们这是假的
01:04:09 然后我一直都
01:04:12 生生世世都不会认为这是假的
01:04:15 一直都当成是真的
01:04:17 就刚才那个人一样
01:04:19 回到自己门口的时候
01:04:21 现实生活当中的门口的时候
01:04:23 他还是认为过去一都是真实的
01:04:29 回来以后他跟他的妻子辩论
01:04:34 他叉对她生气不是这样子吗
01:04:39 没有人告诉我们这是假的
01:04:42 那我们永远都不知道这些是假的
01:04:45 我们永远都当做这是真实的
01:04:50 我们把这些一切都是当作真实的适
01:04:53 那这样子的话[这些痛苦
01:04:56 就像这个人在森林当中的痛苦一样
01:04:59 这个没有办法断除了
01:05:01 个没有办法取消这些痛苦
01:05:04 一直都会坚持下去
01:05:06 一直都会持续下去的
01:05:09 所以闻很重要闻是非常重要的
01:05:13 听是非常重要
01:05:14 因为我们的现实生活当中
01:05:18 不会有像空性光明
01:05:20 这样子的东西我们不会接触的，
01:05:22 所以一定要有一个伙来告诉我们
01:05:26 告诉我们我们的现实生活是错误的
01:05:29 我们的一切建立都在虚幻之上
01:05:33 一定要有人告诉我们才可以
01:05:36 没有人告诉的话
01:05:38 那我们做的再多也是没有用的
01:05:39 所以闻是非常重要
01:05:42 然后虽然听了
01:05:44 有第一个 有闻听了
01:05:47 是这个说服不了自己听了
01:05:52 但是我还是觉得这个不可能是这样子
01:05:55 这应该是我明明看到这个东西
01:06:00 听到这东西怎么可能没有呢
01:06:03 那个时候还是不能说服
01:06:06 那不能说服的时候我们还是要依靠
01:06:09 其他的各种各样的推理的方式
01:06:13 思維的方式去想各种各样的理
01:06:18 然后去证明证明这的确是不存在的
01:06:26 这样子以后彻底地明白是不存在
01:06:30 但是刚才这个人
01:06:33 他刚刚回家的时候呢
01:06:35 他到门外去他看到他纺的线
01:06:38 然后他恍然大悟但是
01:06:40 他还有一个三四天四五天的过程
01:06:44 要适应要不然的话
01:06:48 这么真实的一个森林的生活当惠
01:06:52 又回到了另外一个生活当中
01:06:55 他人也变了
01:06:56 生活的环境各方面都变了
01:06:58 这个时候他还是有过去的很多这些
01:07:05 虽然他知道了这不存在
01:07:07 但是他还有一些后遗症
01:07:10 他还有森林当中的生活的后遗症
01:07:14 还是存在的所以他还是要适应
01:07:18 适应了三五天以后他就想通
01:07:24 这个时候 他的朋友来了
01:07:27 然后把他的森林当中的生活幻觉
01:07:33 生这幻觉的所有的这些过程
01:07:37 来龙去脉全部告诉他以后
01:07:41 然后他彻底地明白这真是假的
01:07:45 是的我朋友故意
01:07:49 让我产生这样子的幻觉
01:07:51 其实根本不存在 这介时候真正
01:07:54 这个就是修三天/五天要适应
01:07:58 这个叫做修闻思修是这样子
01:08:02 就我们通过这么一个小小的故事
01:08:08 有本书也叫做《小故事大道理》
01:08:13 这真的是小故事大道理
01:08:16 这么一个短短的故事当中
01:08:17 讲了一个这么大的轮回的问题
01:08:21 这后面就讲了闻思修这三个闻愚修
01:08:28 从这个故事我们真的了解到了
01:08:31 这闻思修非常重要了
01:08:35 没有闻思修的话就说服不了我们息己
01:08:38 因为这个现实生活太真实了
01:08:44 然实在了它对我们的影响太大了
01:08:48 我们对它太执着了所以没有闻愚修
01:08:57 就没有办法断除这些幻觉所以
01:09:05 这个是很重要一定要闻思修
01:09:10 我们的学佛的核心就是闻思修
01:09:17 首就是闻思修其他的都是次要
01:09:25 然后这个魔术师对他说
01:09:31 从你妻子那里听到
01:09:35 这都是幻觉的时候这个叫做闻
01:09:42 以闻而得的智慧这个时候你稍稍
01:09:48 就有点怀疑了他刚才也想了
01:09:50 按照我的妻子的说法的话
01:09:53 我这一切应该是不存在的
01:09:58 但是他后面他说但是
01:10:01 这个不可能但前面有一个
01:10:03 他就知道了按照他妻子的说，
01:10:06 假如他妻子说法是对的话
01:10:09 那他的这个是不存在的
01:10:11 他这个应该是幻觉
01:10:13 个就是闻闻的作用是这
01:10:18 听闻佛法的作用就是这个
01:10:21 我们听很多中观听很多法
01:10:24 这样子的时候【我们就想
01:10:26 如果这个中观
01:10:29 像《中论》里面讲的或者是
01:10:32 释迦牟尼佛的
01:10:34 《般若波罗密多》里面讲的
01:10:36 像《心经》《金刚经》里面讲的
01:10:38 如果是真实的话
01:10:40 那应该是我的这个现实生活是假的
01:10:44 但是我们会说这个可能
01:10:48 这个可能不是这样了我们因为
01:10:51 这么真实这公实实在在
01:10:55 不能理解空性的人都会这样
01:10:58 佛是这么说了但是
01:11:01 佛会不会有什么其他的用意
01:11:06 这个如果直接这么说
01:11:09 这个世界都是不存在的话这不能
01:11:13 我们也是这样子
01:11:15 所有不能理解空性的人都这样亲
01:11:21 这里面他虽然不能理解
01:11:23 他虽然没有立即接受
01:11:25 但是有一个好处是什么他就知道
01:11:28 假如这个中观当中讲的是真实的话
01:11:32 那应该是我的现实生活是不存的
01:11:36 这样子这是听闻佛法的作用是这个
01:11:44 然后进一步地去证实这个问题话
01:11:50 那就是需要思考了
01:11:53 自已去思考这个问题
01:11:57 我们世间的这些像学校学术界的人
01:12:02 都也不就说要独立思考吗
01:12:05 大家都不是赞叹这个独立思者
01:12:08 的这种学习的方式
01:12:11 实际上也是独立思考这是非常重要
01:12:15 这个时候这个人他也就
01:12:19 没有立即去接受他妻子的话
01:12:22 然后他自己去思考了
01:12:24 他真已去看这些证据他自己思考
01:12:27 真己思考了以后[他就明白
01:12:31 明白她说的是对的
01:12:34 他妻子说的是对的
01:12:39 他根本没有去什么别的地方
01:12:42 然后就说服自己了这就是思思考
01:12:48 然后另外的几天就是修行
01:12:54 通过闻思修行然后就
01:12:57 慢慢地他就证悟了
01:13:01 然后慢慢地证悟了
01:13:04 然后那个幻术师他就告诉他
01:13:07 那现在你要知道你不能认为
01:13:12 你的这个森林当中的
01:13:14 这么一阶段的生活才是幻觉
01:13:18 其他的是真实不能这样子认为
01:13:21 就是包括舍卫城等所有的山河地
01:13:30 即度的各大城市包括人这一劫
01:13:37 你要去思维都是不例外
01:13:39 都是像你的
01:13:41 森林当中的生活一样的不真实
01:13:44 全都是虚幻
01:13:48 首先这个是要通过闻
01:13:51 然后自己去思考那我在这个森林当中
01:13:57 就待这么长时间
01:13:59 这个时候的感觉
01:14:02 和我现实生活当中的这个感觉
01:14:05 有没有什么差别我在这个
01:14:10 森当中真实过这个生活的时候
01:14:13 我有没有看到森林当中的生活是
01:14:17 虚幻的痕迹有没有看到
01:14:21 去思维 根本没有看到
01:14:24 这个非常真实
01:14:26 跟现实生活一样的真实
01:14:29 但是它不存在了
01:14:30 那我现在非常清楚地知道这个是假的
01:14:34 那我凭什么觉得现实生活是真实呢
01:14:40 我以前的唯一的证据是什么
01:14:44 就是因为我眼睛看到了
01:14:46 我亲身体会到了这不是真实是么
01:14:52 前过去我的证据就是这
01:14:58 但是这个证据现在不行了
01:15:02 这个证据现在崩溃了就是在，
01:15:07 森林当中这么长时的生活说朗
01:15:11 我的感觉是不真实的不可靠的
01:15:17 所以佛在佛经里面讲
01:15:21 我们的眼耳鼻舌身还有意
01:15:27 都不是真实都是假的
01:15:33 他说包括舍卫城等
01:15:39 所有的这些都是假的都是跟
01:15:48 幻术师化出来的这个幻相一的
01:15:53 以这个大环境的幻相欺骗了
01:15:57 千大千世界当中的所有人
01:16:02 我的这个幻术就是欺骗了你一个人
01:16:07 但是这个幻术欺骗了天下所有的人
01:16:14 除了人以外所有的凡夫
01:16:17 都不明白这个道理
01:16:21 我们地球上的六十多亿人都不明白
01:16:25 这个当中有佛菩萨的化身
01:16:29 除了他们以外我们凡夫都不明白
01:16:34 都认为这是真实的这时候
01:16:38 他告诉吉祥了以后 吉祥他也就思维
01:16:46 他第一步他就思维了以后他知道
01:16:50 森林当中的他的生活是假的
01:16:53 然后他再进一步思维的时候
01:16:56 他知道包括
01:16:59 舍卫城等所有东西 所有的法
01:17:03 都是虚幻他现在也就知道了
01:17:07 证悟了空性了
01:17:10 那阿底峡尊者说 这个吉祥是谁呢
01:17:14 他身边有一个翻译家
01:17:16 叫做慈诚嘉瓦是他的前生
01:17:21 慈诚嘉瓦是当时到印度去
01:17:27 邀请阿底峡尊者到西藏来的一个
01:17:33 也是翻译家
01:17:35 也是一个非常了不起的修行人
01:17:38 成就者 也是一个佛教的学者
01:17:43 他说现在 在这个森林当中
01:17:48 过这么长时间的这个人是谁呢
01:17:50 就是慈诚嘉瓦他的前世
01:17:54 这是阿底峡尊者的故事
01:17:58 就是到此就结束了
01:18:01 这个故事当中我们要去思维
01:18:07 这个故事以前法王也给我们讲过
01:18:11 这个故事讲过很多次
01:18:14 我们讲课的时候 这个故事也提到过
01:18:18 也提到过这个故事
01:18:20 但是没有讲过这么完整的
01:18:25 今天我们这个故事
01:18:26 从头到尾全部讲得比较完整的
01:18:31 这个当中我们要体会
01:18:35 我们今天的这个生活每一个细节
01:18:42 虽然是对我们来说 也是很真实的
01:18:48 我们世间当中再聪明的人
01:18:56 全世界的人就认为是非常聪明的人
01:19:00 像爱因斯坦这样子的人
01:19:02 他也没有想到过这个问题
01:19:05 他也没有想到过这个现实生活是假的
01:19:09 因为没有人告诉他
01:19:12 非常遗憾的是什么呢
01:19:13 就是没有人告诉他们这是假的
01:19:21 因为没有人告诉他 所以他一直都
01:19:26 没有产生过这种怀疑
01:19:27 他一直都认为这个现实生活的一切
01:19:31 是真实的那除了他以外
01:19:35 其他的都是这样子
01:19:37 我们六十多亿人都是认为这是真实的
01:19:42 不仅是人而且其他的动物也是一样
01:19:47 大家都认为这个世界是真实的
01:19:50 但是我们认为
01:19:52 这个世界是真实的证据是什么呢
01:19:59 证据就是我们自己看到了
01:20:02 刚才那个吉祥 他的证据和一样的
01:20:06 他的证据也就是因为
01:20:07 他自己亲身经历过了
01:20:10 这么真实的东西怎么可能不存在呢
01:20:13 这是他的证据
01:20:15 在世俗谛当中他这个成不成立是一个
01:20:22 证据呢它是证据
01:20:26 在世俗谛当中我们亲身经历过的东西
01:20:30 我们眼睛看到的东西
01:20:32 我们可以判断它是存在的
01:20:36 我们应该是可以看到能看见的地方
01:20:40 如果没有发现这个东西的存在的话
01:20:44 我们可以判断这个东西不存在
01:20:48 可以这样子
01:20:49 先世俗谛当中这是成立的
01:20:53 但是现在我们
01:20:55 整个世俗谛从根本上就是推翻了
01:21:04 那这个时候我们看到的这些
01:21:07 我们听到的这些
01:21:09 亲身经历的这些感受
01:21:12 能不能做为证据呢
01:21:15 这个不够做为证据为什么呢
01:21:20 那幻化当中也有这样子的
01:21:25 做梦的时候也有这样子的都有
01:21:31 这些都有那他们
01:21:35 正在做梦的时候或者是
01:21:38 正在经历这个幻化的生活的时候
01:21:42 变化出来的生活的时候这都有了
01:21:46 跟我们现实生活一样亲身经历都有
01:21:49 但是后来我们知道这些都是假的
01:21:55 我不能不承认那个时候的一韧
01:22:00 生活的细节再怎么样真实也嫁
01:22:04 再怎么样也好现在看起来
01:22:07 从根本就动摇了从根本上就推翻了
01:22:10 根本不存在的东西了知道了
01:22:14 那今天的我们这个现实生活
01:22:18 会不会也有一天
01:22:21 虽然冷天对我们来说是很真实的东西
01:22:25 是很真实客观上的东西
01:22:32 主观上的我们的精神的各种各样的
01:22:35 感受都是很真实但是
01:22:39 会不会有一天就像刚才那个人在
01:22:43 森林当中的生活一样
01:22:46 会不会有一天从根本上会推翻撑呢
01:22:52 有没有这样子的可能呢
01:22:53 这是有可能的
01:22:55 这个没有什么理由
01:22:57 我们没有理由说
01:22:59 这是永远都不可能推翻的
01:23:02 如果我们坚持说这个是真实的
01:23:07 永远都不可能有可以推翻
01:23:11 我们现实生活是存在的这样子的理由
01:23:14 不可能有
01:23:15 那我们为什么要说这样子的话
01:23:17 还是只有一句话
01:23:20 因为这个这么真实的东西
01:23:22 怎公可能有一个理由有一天把它推翻
01:23:27 不可能这这么真实|这么真实
01:23:32 怎么知道这个是这么真实呢
01:23:36 因为我感觉到了「这个很真实
01:23:42 这是我们的唯一的证据
01:23:47 这个是在世俗谛当中
01:23:50 有紫时候是可以成立可以这么说
01:23:53 但是在这样子的时候它不成立的
01:23:57 因为我们的五种感官
01:24:03 可以产生各种各样的幻觉
01:24:07 所以这个是不能作为一个证据
01:24:13 如果说这个是证据的话
01:24:18 那我们的匈觉
01:24:22 彧者刚才这个人的森林当中的活
01:24:26 也可以用这个理由去证明它是真实的
01:24:30 也可以这样子
01:24:32 但是我们现在知道这个不能这样亲了
01:24:37 那我们现实生活也是这样子
01:24:39 这个一定要去思考这个问题
01:24:41 这个非常重要
01:24:44 如果我们第一次听到这个空性
01:24:49 这个大家都已经听到了
01:24:51 然后接下来就是去思维思维的候
01:24:55 如果我们知道了这个是不存在
01:24:58 虽然是我现在
01:25:02 我们的感官还可以感受到这些世界
01:25:07 但是我的第六意识
01:25:14 已经否定了我的眼耳鼻舌的感愛
01:25:21 这个时候
01:25:24 它们自己当中就产了一个矛盾
01:25:29 以前是什么样子呢
01:25:31 以前我们没有学中观的时候
01:25:33 眼耳鼻舌身看到的东西
01:25:37 和我们的第六意识
01:25:41 它判断的是一致的
01:25:45 五种感官就告诉它这个世界是存在的
01:25:50 然后意识就根据五种感官的信息
01:25:56 然后分析判断最后就是确定
01:26:00 这个世界是存在的这样子
01:26:02 这是第一个阶段那第二个阶段是
01:26:06 我们学了中观
01:26:09 然后自己思维了以后
01:26:12 中间的一个阶段
01:26:14 在这个阶段是什么样子呢
01:26:16 我们的眼耳鼻舌身还是一样的
01:26:23 造诉我们这个世界是存在的
01:26:27 但是这个时候意识|第六意识，
01:26:31 它就不一样了它就产生了新的观点
01:26:36 它产生新的观点以后
01:26:38 它就去否定
01:26:42 五种感官的结论它去否定
01:26:48 瘾怎么否定呢它是通过思维
01:26:52 闻思修三个的思维
01:26:55 它就说眼睛看到了
01:26:58 其朵也听到了这个不能否定
01:27:04 但是这个听到和这个看到
01:27:07 这是幻觉这是有可能是幻觉
01:27:11 为什么呢
01:27:13 因为中观的各种各样的推理的式
01:27:16 推理了以后这个世界本身是不在
01:27:20 这是第二个它们之间
01:27:28 六识当中就产生矛盾了
01:27:31 这是闻思的思考的阶段
01:27:35 然后最后一个阶段这时候
01:27:41 不但是第六意识看到的是幻觉
01:27:48 不但是这个而且
01:27:50 眼耳鼻舌身它看到的也是幻觉。
01:27:54 这个时候它们叉是一致了
01:27:57 第一个阶段我们可以这么说
01:28:00 眼耳鼻舌身和第六意识
01:28:04 第一个阶段的时候
01:28:06 初期阶段的时候它们是一致的，
01:28:08 大家都认为这是存在的
01:28:10 然后后期的时候它们又一致了
01:28:14 们都认为这个是不存在的
01:28:17 中间的阶段当中它们就有分歧
01:28:21 眼耳鼻舌身认为存在
01:28:25 意识就把这个否定了不存在
01:28:28 但是因为这个时候还没有通过修行
01:28:34 所以这个能力不是很强
01:28:36 再过去了以后它们最后
01:28:40 眼耳鼻舌身它们就在一个出发点
01:28:45 就一个点上出发了
01:28:47 然后转了一圈以后又回到一个点上
01:28:52 最后的一个点是什么呢
01:28:54 最后大家都认为这不存在
01:28:58 这话怎么讲呢大圆满里面讲了
01:29:01 证悟空性的人
01:29:04 内心当中证悟空性的人
01:29:08 然后修行修到一定程度的时候
01:29:13 他丛入定当中从禅定当中
01:29:19 出来的时候 在现实生活当中
01:29:23 他看到的所有东西
01:29:26 眼耳鼻舌身看到的所有东西
01:29:29 也是那个时候也是像做梦一样
01:29:35 这个时候眼耳鼻舌身都有这种感觉了
01:29:39 不仅是第六意识
01:29:41 眼耳鼻舌身都有感觉
01:29:44 就是虚幻的感觉不真实的感觉
01:29:48 这样子这是闻思修的过程
01:29:56 这个我们一定要先听中观的法
01:30:01 然后去修中观的法
01:30:07 最后就是去修中观的法
01:30:09 这样子才能够证悟空性
01:30:12 但是证悟空性
01:30:14 必须要在这个前面需要有
01:30:18 一个是修加行对法的信心
01:30:28 还有是积累资粮忏悔罪过
01:30:33 这些不能没有
01:30:36 没有这些我们光是看
01:30:38 根本不修加行去听中观的话。
01:30:42 可必了解一些中观的意义
01:30:45 但是说修行还是不行的断除烦恼
01:30:51 还是不行的所以我们现在
01:30:54 听法已经听了好多年了
01:30:57 已经是很多年了
01:31:00 行大家也在修但是可能
01:31:06 修完了加行的人毕竟还是少数
01:31:13 那这个加行没有修完的话
01:31:16 证悟空性是很难的 所以
01:31:21 我们不能说不要修加行
01:31:24 然后我们也不能认为不需要修加衔
01:31:28 一定要修加行
01:31:29 修了加行才能够证悟空性
01:31:35 但是修加行的同时还是要学这些中观
01:31:39 学中观是非常重要
01:31:44 学中观学了中观
01:31:46 然后先学中观自空的观点
01:31:51 然后再学中观他空光明藏的观点
01:31:57 这都学完了以后
01:31:59 最后去听一听大圆满去修行的话
01:32:05 那很有可能证悟大圆满这个候
01:32:10 本来就是离证悟已经是很近了
01:32:15 这个时候会证悟的这是非常重要了
01:32:23 今天我们讲的是中观应成派的观点
01:32:32 中观应成派它不溜任何东西
01:32:36 就是我们刚刚说的
01:32:39 像中观自续派的话它说
01:32:42 这个现象还是有的
01:32:44 但是这些现象都不是真实的东西
01:32:47 它会这样子告诉我们
01:32:50 但是中观应成派它就说这些
01:32:53 整个你的这些生活
01:32:59 或者是发生的一系列的问题
01:33:01 根本就不存在根本是没有发生过
01:33:05 它会告诉我们这样子
01:33:07 那刚才这个匈术师
01:33:11 他就给他的朋友说
01:33:13 你一步都没有离开过这个地
01:33:17 你怎么可能去那么远的地方呢
01:33:21 你这个三个小孩的母亲
01:33:24 你看都没有看到过
01:33:25 你根本就没有看到过～个这样的人
01:33:28 怎么可能跟她成家这种说法是么
01:33:33 这种说法是从根本上
01:33:35 根本就不分什么真实不真实
01:33:38 现象真实都不分
01:33:40 从根本上就否定了
01:33:42 他就是说
01:33:43 根本没有发生过一个这样子的事情
01:33:47 你根本没有去过这个森林
01:33:50 你也根本没有在森林当中待过
01:33:54 这个叫做中观应成派的观点
01:33:58 它不分真实不真实
01:34:00 现象和真实都不分从根本上否定
01:34:05 这是中观应成派是这样子
01:34:09 这个很重要
01:34:10 我们现在要打破的是什么呢
01:34:12 要突破的是什么就是这种现象
01:34:15 这种现象这种幻觉
01:34:18 这种幻觉虽然是幻觉
01:34:21 但是它的力量非常非常强
01:34:29 这个就是说刚才这个吉祥
01:34:34 他在这个森林当中过了这么长时间
01:34:38 十几二十年的时间当中
01:34:41 他根本就没有发现任何
01:34:45 这个生活是不真实的东西没有发现
01:34:49 虽然是不存在的东西
01:34:51 但是这个不存在的东西
01:34:53 把这个人就折腾了那么长时间
01:34:57 几十年的时间所以说
01:35:00 他的这个幻觉他的这个幻术
01:35:04 是非常有力的这个为什么呢
01:35:07 因为这个幻术师
01:35:13 他在操作他在设计
01:35:16 所以在这个中间没有办法间断
01:35:22 滇到这个人他自尼回来为止
01:35:25 不间断的
01:35:27 虽然是不存在但是不会间断因为
01:35:30 这个是有人在操作
01:35:33 那我们的现实生活也是这样子
01:35:36 这个还是有东西在操作
01:35:39 这是什么呢这就是无明
01:35:43 无明操作了
01:35:45 无明就是设计了我们的生活
01:35:49 这个世界 设计了 因为
01:35:54 它设计它是非常有力量的
01:35:56 它虽然不存在 但是它设计完了后
01:35:59 我们在中间没有办法断掉
01:36:04 所以还是需要有长时间的
01:36:09 闻思修才可以的要突破
01:36:12 突破了以后
01:36:13 这个幻觉当中一出来了以后
01:36:16 立即就到了现实生活当中
01:36:19 这现实生活当中一看
01:36:22 刚才所有的根本就不存在
01:36:26 那现在剩下来的是什么呢
01:36:28 就是现实生活当中的这些事情了
01:36:32 这个很重要警如说现实生活当
01:36:40 还要突破现实生活跟这个幻觉
01:36:45 较的话现实生活是真实的
01:36:48 这个幻相是不真实的
01:36:51 但是现实生活是相对的真实
01:36:54 它不是绝对的真实
01:36:57 用中观的这个推理方法推
01:36:59 现实生活一样的不存在
01:37:02 在这个现实生活的背后是什么呢
01:37:06 背后就是光明空性1这样子的
01:37:12 这个臂如说我们阴天的时候
01:37:17 下雨打雷闪电下冰
01:37:22 从地面上看起来就是这样子
01:37:25 在这个时候坐飞机穿越云层往上
01:37:31 到了上面都是万里晴空
01:37:35 根本没有鸟云没有打雷什么都没有
01:37:40 就这一样的
01:37:42 我们在这个现实生活当中
01:37:44 有痛苦有快乐有开心的时候
01:37:47 有善有恶么都有
01:37:51 但是突破了这个现实生活的时候
01:37:55 一下子就不存在任何东西
01:37:58 这个时候就进入了法界
01:38:00 就像刚才这个人他在
01:38:03 森林当中生活的时候
01:38:07 就有一个家就跟这个家庭相关的
01:38:13 该有的都有了
01:38:15 但是他突然间从这个家出来了以后
01:38:19 立即就消失了这个世界
01:38:22 就包括这个小岛岛上的一家
01:38:28 一家人给他带来的开心不开心
01:38:32 幸福痛苦全部一下子就消失疗
01:38:38 那剩下来的是现实生活了这样
01:38:42 现实生活突破了以后就是光明
01:38:47 那我们现在每一个念头都是这
01:38:51 心里有各种各样的念头善的念头
01:38:54 恶的念头
01:38:56 无记的念头有各种各样的念类
01:39:00 邀就像地面上下冰雪刮风
01:39:06 然后就是打雷闪电一样的
01:39:10 每个人的心里都是很浮燥这样子
01:39:15 但是就到了这个云层上面的时候
01:39:20 就这一切都消失了看不见
01:39:24 这样子一进入了证悟空性的境界当中
01:39:29 这个时候一下子人世间的这些
01:39:35 所有的这些痛苦快乐
01:39:39 各种各样的这些念头
01:39:40 震下子全都消失了这个时候
01:39:45 就像麦彭仁波切在
01:39:48 《定解宝灯论》当中讲的一
01:39:50 这时候恍然太悟
01:39:52 一下子看到的是什么
01:39:54 就像虚空一样
01:39:55 就像虚空当中不存在任何东西一样
01:39:58 就像我们突破云层到上面
01:40:02 看不见这些东西一样
01:40:04 这时候就是法界【进入了法界
01:40:08 证悟了空性这样子这个是
01:40:14 通过修行才可以亲身体会到的话
01:40:19 亲身体会到这一点的话这叫做大圆满
01:40:25 不是亲身体会就是理论上
01:40:29 就刚才我们通过这种故事
01:40:33 就理论上知道其实我们现在
01:40:37 根本没有一个我的存在
01:40:39 从来没有诞生过我
01:40:41 也从来也不可能死亡我这个人
01:40:43 这样子理论上知道了以后
01:40:46 这叫做中观体会到了这叫做大圆满
01:40:52 这两个的距离是非常非常近的
01:40:54 但是我们根本不知道我们认为
01:40:57 除了这个中观以外就是有一
01:41:02 跟这个中观完全不同的一个大圆满
01:41:07 这是我们的错误
01:41:11 这些是很重要的问题
01:41:15 我们一定要珍惜
01:41:19 上次我们讲的这个课里面也讲了
01:41:22 虽然这个轮回当中很多的痛苦
01:41:26 然后痛苦如果能转化为道用的话
01:41:30 对促进我们的修行的进步也有帮助
01:41:34 但是我们有痛苦的修行
01:41:38 和没有痛苦的修行
01:41:39 我们还是选择没有痛苦修行
01:41:44 因为我们现在要去转化为道用的话
01:41:48 这个能力毕竟还是很差的
01:41:51 所以我们还是希望
01:41:54 不要有这么多的痛苦
01:41:56 比较顺利的情况下修行
01:42:00 我们还是这样子这个佛也赞吸
01:42:03 佛经上也说这还是最好的
01:42:06 尤其是我们初期修行的人来说是这样
01:42:10 冷天绝大多数的人「不愁吃不愁穿
01:42:17 虽然是有一些像精神上的压
01:42:21 就是有些各方面的有六一点点不顺利
01:42:24 这是有的但是这个现实
01:42:26 只要有生活就有这些了
01:42:29 这些是生活的本质生活的规律
01:42:33 这是会有的离不开的
01:42:36 有人的生活就有这些
01:42:38 但这些也不是什么大问题了
01:42:41 就是相对来说我们可以说现在是
01:42:45 比较幸福的时候了
01:42:49 幸福的时候如果不知道是幸福的话
01:42:54 那这个就跟痛苦是一样的
01:42:56 福的时候要知道这是幸福
01:42:59 这个叫做幸福
01:43:01 同时要想到别意了要修行
01:43:05 幸福的同时我们就过一个
01:43:08 比较相对而言幸福的
01:43:12 相对而言就是比较舒适
01:43:14 过一个比较舒适的生活
01:43:16 同时有机会修行
01:43:19 这就是非常非常太的福报
01:43:22 这是很难得的所以要珍惜这个机会
01:43:28 人世间的时光是很难得的
01:43:34 每一天都是很有意义的
01:43:36 如果自己能修的话
01:43:38 都可以变成很有意义的
01:43:41 很难得的人世间的
01:43:43 哪怕是一天都是很难得的但是
01:43:47 我们做人的时候我们感觉不到
01:43:51 当有一天我们
01:43:52 不做人的时候就感觉到了
01:43:55 但是这个时候一切都晚了
01:43:57 这个时候知道了也没有用
01:44:00 所以大家要修行
01:44:04 要闻思修非常重要
01:44:07 今天我们这个小故事上面看到了
01:44:10 如果这个时候吉祥他回来了
01:44:14 来到家门口的时候他还是认为
01:44:19 森林当中的生活是真实的
01:44:21 如果这个时候他的妻子
01:44:24 没有告诉他你这是幻觉的话
01:44:28 那他一直都这么认为
01:44:32 所以这个闻法非常重要
01:44:37 因为我们迷路了我们现在
01:44:40 这些世间的这些所谓的聪明
01:44:46 根本就不解决什么问题
01:44:48 根本就不是什么智慧
01:44:49 只能说是聪明
01:44:51 根本不是什么智慧因为我们
01:44:54 没有这个智慧所以
01:44:56 从无始以来到现在就是迷路了
01:45:00 迷失方向了
01:45:02 没有一个人告诉我们正确的道路的话
01:45:05 永远会这样子下去的
01:45:10 远都找不到一个回头的路
01:45:13 出路这个出口我永远都找不到
01:45:15 所以听闻佛法是非常重要
01:45:18 我们要推广闻思修的良好的习惯
01:45:24 光是念佛好不好念佛当然妤，
01:45:28 但是这个就某种群体的人
01:45:31 尤其是年纪太的
01:45:33 七岁_八十岁的人这样子是很好
01:45:39 如果真的念佛念得很虔诚
01:45:41 如果能够往生到西方极乐世界的话
01:45:44 到时候阿弥陀佛会告诉我们这些
01:45:47 也是很好的但是
01:45:50 如果往生不了的话呢
01:45:53 那就是不听这些法是很可惜的
01:45:56 所以要听闻佛法尤其是中观般若
01:46:02 这方面的法是非常重要的
01:46:04 听听了以后去思考
01:46:06 思考以后去修行『我就是希望
01:46:10 大家赶紧把加行修完了
01:46:15 实在是不行的话
01:46:17 那就是至少在数量上
01:46:20 地得要赶紧完成一次\这很重要了
01:46:24 加行这么长时间这么多年一直都
01:46:28 不修的话就没有办法修其他的法
01:46:35 这个大家要记住
01:46:40 今天我们讲的是这个故事
01:46:43 阿底峡尊者告诉仲敦巴的一个故
01:46:47 在这个故事上我们要去了解
01:46:54 我们的现实生活是什么样子
01:46:57 然后我们要突破现实生活的
01:47:01 这种现象的话怎么样突破
01:47:05 法是什么就是闻思修没有别的
01:47:08 这些都要去了解然后落实
01:47:12 尽量地落实要修行这个很重要
01:47:16 今天就讲到这里了
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01:48:29 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:48:35 大陆出版：
01:48:36 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:48:38 2. 《慧灯之光》7、8.
01:48:38 西藏人民出版社，2012年
01:48:39 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:48:40 世界图书出版公司，2014年
01:48:41 4.《我们为何不幸福》
01:48:42 贵州人民出版社，2014年
01:48:43 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:48:48 台湾出版：
01:48:49 1. 《轮回的故事》
01:48:50 ，台湾橡树林出版，2007年
01:48:55 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:48:56 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:48:57 台湾喇荣文化事业出版社
01:48:58 6.《當心經遇上量子物理》.
01:48:59 台湾喇荣文化事业出版社
01:49:02 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:49:04 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:49:05 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:49:06 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:49:07 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:49:08 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:49:09 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:49:11 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:49:13 藏文出版：
01:49:15 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:49:17 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:49:17 from Larung Gar
01:49:19 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:49:20 4.
01:49:24 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:49:26 Timely Rainfall
01:49:27 The Mrror that Reflects Samsara:
01:49:30 英文出版：
01:49:32 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:49:33 2. 《Are you ready for Happines?
01:49:35 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:49:37 工具书（辞典)：
01:49:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:49:40 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.