空性07 观心的方法1
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- 课通过讲述麦彭仁波切的观心窍诀，介绍了修完加行和寂止之后、大圆满正行之前的重要修法。包括两个阶段，本课讲解了其中的第一个阶段：万法由心起，即心是世界的创造者。
00:00:34 我们现在开始讲课
00:00:38 讲课之前请大家发菩提心
00:00:42 为了天下所有的众生能够得到
00:00:48 像释迦牟尼佛这样子的佛的果位
00:00:54 为了达到这个目标 我们闻思修行
00:00:59 总有一天我们都会成佛的
00:01:02 这个时候去度化无量的众生
00:01:07 这样子发心然后就我们听课
00:01:13 今天讲的是麦彭仁波切的一个窍诀
00:01:21 我们的最后的修行的时候
00:01:24 是非常重要的一个修法
00:01:31 外加行 内加行
00:01:34 所有的加行修完了以后
00:01:38 还有这个寂止的修法
00:01:41 这些全部修完了以后
00:01:43 还没有修大圆满之前
00:01:45 在这个时候 在这个中间
00:01:52 修的一个修法
00:01:55 这修法是一个修行的要点
00:01:59 一个非常重要的修法
00:02:03 一般修行的次第 我们讲过很多次了
00:02:09 大家也知道了先是修出离心
00:02:14 为了培养出离心就修外加行
00:02:19 然后就是修菩提心等这些修法
00:02:23 为了这些修法就修内加行
00:02:27 内加行修完了以后
00:02:30 在这个之后 就修寂止的修法
00:02:37 寂止的修法也得要修一段时间
00:02:40 修一年两年
00:02:43 然后这个修完了以后就开始修大圆满
00:02:48 但是在这个修大圆满之前
00:02:50 还有一些其他的这个
00:02:53 大圆满正行的部分之前还有一些修法
00:03:01 接近大圆满的一些修法
00:03:04 修大圆满也好
00:03:06 或者是修其他的密宗的生起次第
00:03:11 圆满次第都是一样的 这个时候
00:03:16 加行修完了以后 就开始
00:03:18 修正行的部分了
00:03:23 这时候有一个非常重要的修法
00:03:29 今天我们讲的是其中之一
00:03:35 这些修法这些加行修完了以后
00:03:38 上师瑜伽全部修完了以后的修法
00:03:43 就是正行跟这个前行中间的一些修法
00:03:51 中间的修法当中 一个是寂止的修法
00:03:54 另外一个就是这些修法
00:03:57 这个还不属于大圆满的正行的修法
00:04:03 但是这个已经很接近 这样子
00:04:07 这些修法
00:04:10 总的来说这个修法就有两个阶段
00:04:15 第一个阶段 第二个阶段
00:04:17 第一个阶段就讲
00:04:22 一切法万法由心起
00:04:27 就是说万法都是心创造的
00:04:32 但是这个心创造的意思
00:04:35 我们也不需要讲
00:04:39 像唯识宗里面讲的那么复杂的东西
00:04:46 更不会讲唯心主义讲的这些观点
00:04:55 无上密宗它有它自己的观点
00:05:02 这个观点我们曾经也讲过
00:05:04 又不认为这个世界是精神
00:05:17 既不是物质又不是精神
00:05:22 那这个世界是什么呢
00:05:27 当然这个世界不是由物质创造的幻相
00:05:35 为什么呢
00:05:36 物质它自己都是由心创造的
00:05:45 唯物主义说
00:05:48 精神就是由物质创造物质的产物
00:05:52 但是 这个是一个表面的现象
00:05:56 现在这种说法越来越站不住脚
00:06:01 那真正的是什么呢
00:06:03 物质有没有物质有
00:06:06 但是 这是一种现象 表面的现象
00:06:09 从这个表面的现象的角度来说
00:06:13 物质存在但是这个物质
00:06:17 也是心创造出来的 精神创造出来的
00:06:24 这个世界就是精神创造出来的一种
00:06:29 既不是物质又不是精神的东西
00:06:32 那到底是什么就是一种幻相
00:06:36 它就是一种幻相
00:06:38 这是无上密宗的观点无上密宗
00:06:49 里面还有一些细节的不同
00:06:52 但是总的来说大家都认为
00:06:55 这个世界就是
00:06:58 心创造出来的一种幻觉而已
00:07:04 就是一种幻觉它不是精神
00:07:08 它更不是物质它就是
00:07:12 心创造的一个幻觉
00:07:14 万事万物都是心创造出来的
00:07:20 笼统地说唯识宗里面也说
00:07:24 万法唯心造这样子的说法
00:07:28 显宗的佛经里面也很多
00:07:32 这个里面讲得就更具体一些
00:07:36 在这个阶段当中 我们要去思考
00:07:40 要去观察通过观察最后要确定
00:07:48 这个世界它虽然不是物质又不是精神
00:07:55 但是它跟精神有关系
00:07:58 它就是精神的产物
00:08:03 没有精神就不会有今天的这个世界
00:08:07 它是精神的产物
00:08:11 每一个细节都要去思考 打坐
00:08:15 闭关打坐 每一个生活里边的这些
00:08:19 每一个细节
00:08:21 大至这个三千大千世界 六道轮回
00:08:25 小至自已的生活之间的所有的一切
00:08:31 都是精神的一种幻相
00:08:37 首先要确定 这个确定了以后呢
00:08:41 我们就不需要去观察外面的这个世界
00:08:47 中观里面我们去讲
00:08:50 像人无我法无我
00:08:52 尤其是法无我的时候就讲
00:08:57 外面的世界也是空性 比如说
00:09:05 山河大地等等 所有最后就是微尘
00:09:10 最后一个微尘都不成立
00:09:13 这样子去观察但是
00:09:16 我们确定了刚才的这种观点的时候
00:09:20 外面的一切都不需要去观察 为什么
00:09:23 根本就不存在的东西
00:09:25 根本就是一个幻相
00:09:28 既然它是一个幻相的话
00:09:30 我们已经确定它是幻相的话
00:09:33 那就没有必要去观察这个幻相
00:09:36 存不存在
00:09:39 能够确定这是幻相的话
00:09:41 那就一切都成立了既然是幻相
00:09:45 那为什么还要去观察它成不成立呢
00:09:48 就根本不需要
00:09:49 这是第一个要确定它是幻相
00:09:54 然后在前行里面 我们修无常的时候
00:10:02 又讲器世界和有情世界
00:10:07 也就是说外面的这个三千大千世界
00:10:11 它怎么样无常修很多
00:10:15 但是我们把外面的一切
00:10:19 都确定是幻相的话
00:10:23 既然是幻相的话这个幻相
00:10:25 也没有必要去观察
00:10:27 它是无常还是不无常 都不需要了
00:10:33 这样子以后 就是通过这种诀
00:10:37 一些很多很多的这些弯路
00:10:41 都不需要走了弯路都不需要走
00:10:46 那我们修无常这些难道是弯路吗
00:10:49 当然 大圆满的直接的修法
00:10:54 直指心性的这种窍决来说
00:10:56 这一切都是弯路
00:10:58 下面的这些修法都是弯路 但是
00:11:01 我们不能不走一些弯路
00:11:03 为什么呢 我们没有能力
00:11:06 直接进入大圆满的境界
00:11:10 这是没有办法 还是要走一些弯路
00:11:13 走一段弯路以后 才能够进入
00:11:16 大圆满的境界大圆满也好
00:11:19 或者是密宗的境界
00:11:23 有些弯路不能不走
00:11:26 它虽然是一个弯路 但是也不能不走
00:11:32 还是需要它们的帮助
00:11:37 这个中观里面讲的这些
00:11:40 外在的世界是微尘之类的这些观察
00:11:45 其实也是不需要的
00:11:49 但不需要为什么要去这样观察呢
00:11:52 因为那个时候我们认为
00:11:58 外面的世界就是物质 有这样的执著
00:12:04 这样的执著就有相应的对治的方法
00:12:12 这种对治的方法就是
00:12:16 《中观根本颂》里面讲的这些方法
00:12:20 就把所有的这些外面的世界也要去
00:12:24 一个一个地去分析
00:12:27 分析以后最后 就落实这一切都是
00:12:33 空性 最后确定这一切都是空性
00:12:38 这是因为我们有一个这样的
00:12:42 错误的观点
00:12:44 并不是说因为外面的世界是物质
00:12:53 那是什么呢
00:12:54 就是因为我们认为它是物质
00:12:56 所以对我们来说还是需要
00:13:00 有这样子的对治的方法
00:13:08 佛就是首先 有些众生比较适合这种
00:13:18 外面的世界是物质的这种说法
00:13:21 这种观点
00:13:23 某些众生来说是比较适合 比较适应
00:13:27 那佛就是先不推翻这个
00:13:31 在这个基础上就去观察
00:13:43 提供一些观察的方法 观察以后呢
00:13:46 就知道外面的这些现象是物质
00:13:50 但是实际上物质也不存在
00:13:54 这种方法 另外一种众生
00:13:59 外面的世界是物质的这种观点
00:14:02 不适应不接受
00:14:05 给他讲外面的这些一切现象
00:14:07 都是我们的精神就是精神
00:14:11 不是物质 这种说法比较能接受
00:14:17 对这种人来说
00:14:19 佛也没有强调外面是物质
00:14:26 对这种人来说 讲唯识宗
00:14:31 在唯识宗的基础上提供空性的修法
00:14:40 这样子进入空性 但是密法里面
00:14:46 尤其是龙钦宁提龙钦心髓
00:14:51 这个当中无垢光尊者
00:14:54 他在《七宝藏》里面多次提到了
00:14:59 外面的世界不是心
00:15:03 不是我们的心不是精神
00:15:05 提到很多次
00:15:08 然后智悲光尊者在密法的修行里面
00:15:18 大圆满的修法里面也讲了
00:15:21 他说我现在才知道龙钦心髓
00:15:28 为什么不承认外在是精神
00:15:33 他说他现在才知道 他现在才明白
00:15:37 明白是什么意思呢
00:15:39 就有点像中观应成派一样
00:15:42 中观应成派跟这个有点相似
00:15:45 这个曾经我们讲过
00:15:47 中观应成派它不强调外面的是精神
00:15:52 它也不怎么强调外面的是物质
00:15:55 这个眼耳鼻舌身的结论是什么
00:15:59 就是什么它自己不成立一个观点
00:16:04 它就是跟随眼耳鼻舌身的这个结论
00:16:11 那眼耳鼻舌身它的结论是什么呢
00:16:15 它结论就是一种现象
00:16:17 它真正的结论是什么呢
00:16:21 就一种现象我们看过去
00:16:24 就看到物质了我们认为是物质
00:16:27 但是实际上它是不是物质呢
00:16:30 是我们的第六意识后来去判断
00:16:34 它是物质 但是我们的肉眼
00:16:37 它是没有办法判断这个是物质
00:16:43 眼耳鼻舌身的这种结论是
00:16:46 就是一种现象这个现象
00:16:48 有可能是物质 也有可能是精神
00:16:53 但是这个是以后要去分析才知道
00:16:56 观察才知道目前当下
00:17:00 感受到的是什么呢 就是一种现象
00:17:03 中观应成派就在这个现象上
00:17:08 并没有去建立自己的观点 就是现象
00:17:14 在这个现象的基础上
00:17:16 把所有的执著都破了
00:17:21 这个跟龙钦心髓的有点相似
00:17:29 龙钦心髓大圆满也就是说
00:17:32 外面的世界就是一种幻相
00:17:41 它并不是精神 又不是物质 都不是
00:17:45 就是一种幻相 这样子以后我们就
00:17:56 就确定这个是幻相了以后
00:17:59 过去的很多显宗里面讲的
00:18:02 很多很多的这些观察
00:18:05 现在也就不需要了
00:18:10 然后如果我们确定这一切都是
00:18:15 我们眼耳鼻舌身所接触到的
00:18:20 就是所感知的这些所有的世界
00:18:26 我们的第六意识认为这个世界
00:18:31 是无边无际的 很大 无限的
00:18:36 但是真正的这个世界是什么呢
00:18:40 我们的眼前就是世界
00:18:44 眼睛能够看得到的
00:18:46 耳朵能够听得见的
00:18:48 就这五种感官所知道的这个就是世界
00:18:54 在这个背后
00:18:56 还有没有一个我们现在还没有
00:19:01 感知的世界
00:19:02 有没有一个这样子的世界呢
00:19:05 这是小乘佛教的经部和
00:19:11 大乘佛教的唯识宗他们辩论的焦点
00:19:15 现在就不需要了
00:19:17 既然是幻觉的话 这些都不需要了
00:19:20 既然确定这是幻觉幻相的话
00:19:23 那这些观察 这些辩论都是不需要的
00:19:29 首先要确定这个
00:19:34 这里面也提供了一些修法 去思维
00:19:39 最后要确定一切都是心的现象幻相
00:19:47 最后然后那到底心是什么
00:19:53 二切都是心的幻相 我们确定了
00:19:58 那么心它本体是什么
00:20:02 第二个就进一步地接近事物的本性
00:20:10 就是诸法的本性 本体 进一步靠近
00:20:14 然后进一步去观想
00:20:15 我们已经确定了这一切都是心的幻相
00:20:20 不需要往外去追求
00:20:22 也不需要往外去观察 那么往里
00:20:26 进一步地去观察心的本性是什么
00:20:32 这个时候 这种方法就很多了
00:20:37 如果是用上师的窍诀的话
00:20:39 那这个就是大圆满
00:20:41 除了这个以外没有大圆满
00:20:43 如果还是用其他像中观
00:20:45 这些的方法去推理的话
00:20:47 那还是属于中观
00:20:49 中观里面的就是比较接近修法的一些
00:20:53 接近实修的一些中观了
00:20:58 这是第二个部分 两个大的科判
00:21:06 两个大纲就是这样子
00:21:10 另外一个我想也可以这样子
00:21:13 这个佛经里面不会这样子说
00:21:16 我想 我们可以分三个阶段
00:21:20 心我们的精神 是世界的创造者
00:21:25 这是第一个
00:21:27 第二个 我们的意识 我们的精神是
00:21:32 世界的感受者 或者是感知者
00:21:37 谁感受这个世界呢
00:21:39 就是心在感受就是精神去感受
00:21:42 最后它就是我们的世界的毁灭者
00:21:49 这个世界是它创造的 它感受的
00:21:54 它毁灭了 最后
00:21:56 这三个里面我想都包含了
00:21:59 世界它怎么样创造的呢
00:22:03 因为这个世界是幻相 幻相是谁创造
00:22:10 物质任何一个物质
00:22:12 它自身不会有任何幻相
00:22:15 有幻相的都是精神
00:22:17 精神才有幻相 精神才有幻觉
00:22:22 物质比如说石头砖块
00:22:25 钢筋水泥汽车
00:22:28 它有没有幻觉呢它有没有幻相呢
00:22:31 它们都不会有幻相
00:22:33 为什么它们没有幻相呢
00:22:35 因为它们没有精神
00:22:38 所以汽车它不会有幻相
00:22:43 房子不会有幻相 为什么
00:22:45 它们没有精神所以不会有幻相
00:22:47 不会有幻觉 那幻相都是精神创造的
00:22:55 这个世界是幻相
00:22:58 那这个世界就是精神创造的
00:23:01 这是第一
00:23:03 第二 它创造了这么一个世界以后
00:23:07 这个世界的好与不好
00:23:11 然后这个世界的大与小善与恶
00:23:16 这些都是物质
00:23:19 它是没有办法去感受这些
00:23:22 大小或者是好坏 这都是精神
00:23:27 精神去感受 痛苦 快乐
00:23:31 等等 都是精神它去感受
00:23:34 这个世界的这种
00:23:36 我们的眼晴可以看到这些光
00:23:39 它可以看到 它可以感知这个世界的
00:23:44 用我们佛教的术语讲这个色法
00:23:47 然后耳朵就可以听到声音等等
00:23:52 这个世界谁去感知呢
00:23:55 还是精神去感知
00:23:57 最后这个世界谁毁灭呢
00:24:01 也是精神去毁灭
00:24:03 精神怎么样去毁灭呢 精神证悟了
00:24:08 证悟它知道它自己明白
00:24:11 我们现在看到的都是幻相
00:24:15 然后它开始对自己的结论
00:24:21 开始怀疑质疑
00:24:24 然后从怀疑到最后确定自己的错误
00:24:33 这一系列都是精神在做这些事情
00:24:38 不是闻思修吗
00:24:40 闻思修都是精神去闻思修
00:24:43 听闻佛法 思考问题 修行
00:24:46 都是我们的心物质它不会
00:24:51 房子车子不会去闻思修
00:24:53 都是精神去闻思修
00:24:56 然后精神它明白了
00:25:00 原来这个世界是它自己创造的
00:25:05 这个世界是幻觉 它自己创造的幻觉
00:25:13 然后它不知道这是幻觉
00:25:15 然后它自己不知道
00:25:17 自己创造的幻觉是幻觉 是幻相
00:25:22 然后就是经常去各种各样的取舍
00:25:26 各种各样的工作 这样以后就造业
00:25:31 然后又把自己卷到这个幻相当中去了
00:25:37 首先是自己创造的
00:25:41 这个就是像蚕一样 它吐出来的丝
00:25:46 就把自己困死了后来
00:25:48 就是那样子
00:25:50 精神它自己创造出来的这个幻相
00:25:57 后来把自已也就迷惑了迷惑了以后
00:26:02 然后它认为这个是一个世界
00:26:07 跟自己没有关系的一个世界 然后
00:26:10 它去追求 追求各种各样的东西
00:26:16 但是这个时候它发现了
00:26:19 这个不是一个世界
00:26:22 它不是一个独立的世界
00:26:24 原来这是我自己创造出来的一个幻相
00:26:30 它不是一个世界 它知道了以后
00:26:34 它就开始去毁灭这个幻相
00:26:41 这幻相是什么幻相就是世界
00:26:44 它把这个幻相毁灭了以后
00:26:46 等于这个世界也就毁灭了谁毁灭
00:26:49 就是它自己毁灭
00:26:52 所以我想 也可以这样子讲
00:26:55 这个世界的创造者是精神
00:26:59 感受者也是精神 毁灭者也是心自己
00:27:05 创造的时候它在轮回
00:27:09 感受的时候它也在造业
00:27:12 也在制造这个轮回的因
00:27:16 它毁灭的时候走向解脱了
00:27:21 这一切的所有的工作 谁去完成呢
00:27:25 就是我们的精神它去完成
00:27:28 所以就根本没有必要往外去追求
00:27:33 往外去推翻什么观察什么
00:27:36 外面没有东西外面没有物质
00:27:39 所以不需要到外面去观察
00:27:42 所以也不需要到外面去推翻什么东西
00:27:45 也不需要观察什么
00:27:46 山河大地不需要单独去
00:27:51 观察这些东西不需要独立地
00:27:53 专门地去思考它存不存在的问题
00:27:57 它常和无常这些根本不需要思考
00:28:03 它是精神的一个投影
00:28:07 就是一个光的反射一样
00:28:10 它就是从我们的内心当中
00:28:12 反射出来的一个东西而已
00:28:15 这个时候精神它自己知道自己错了
00:28:21 这个叫作证悟这就是初步的证悟
00:28:28 前几天我们讲的噶当派的
00:28:34 父法第十五品里面讲的这个比喻
00:28:38 充分说明了这个事情
00:28:45 所以大圆满它不去追求外面的东西
00:28:52 它也不建立外在是物质的观点
00:28:55 它也不建立外在是精神
00:28:58 像唯识宗这样子精神的观点
00:29:02 它这些都不赞同
00:29:06 它认为这些都是弯路
00:29:10 这根本不需要的都是幻觉
00:29:14 这是不是幻觉呢 这个是幻觉
00:29:17 但是我们怎么样证明它是幻觉呢
00:29:20 还是要走一些弯路
00:29:21 才能够证明这是幻觉
00:29:24 所以我刚才说的 有些东西是弯路
00:29:30 但是这个弯路
00:29:30 我们还是暂时要走这个弯路
00:29:35 比如说修人身难得死亡无常
00:29:40 是不是弯路 是弯路
00:29:43 从大圆满的角度来说完全是走弯路了
00:29:48 但是这个弯路我们应该走
00:29:51 我们为什么应该走弯路呢
00:29:53 我们没有能力直接
00:29:57 进入大圆满的境界所以这个弯路
00:30:00 虽然我们都知道这是弯路 但是
00:30:03 还是要走一段弯路才能够
00:30:05 进入这个真正的境界
00:30:11 这个整个过程从轮回到解脱
00:30:18 是一个什么样的过程呢
00:30:19 就是一个我们的精神的一种
00:30:23 工作的过程 它创造一个东西
00:30:27 首先它创造了一个东西
00:30:30 然后在这个中间的阶段当中
00:30:32 它自己也被迷惑了
00:30:35 自已创造的东西把自己也给迷惑了
00:30:38 然后它自己也卷到这个幻相当中去
00:30:42 它自己也不知道
00:30:44 这个是我们轮回的时候
00:30:48 后期的时候它发现了 它知道了
00:30:51 原来是它自己创造的东西
00:30:55 这个叫作证悟
00:30:57 证悟了以后 我们刚刚讲的它就开始
00:31:00 去毁灭这种幻相
00:31:06 毁灭幻相等于就是毁灭这个世界
00:31:10 这个世界宇宙大爆炸
00:31:14 或者是我们这个佛经里面讲的这些
00:31:19 世界最后的末日
00:31:22 这些都毁灭不了这个世界
00:31:24 都是毁灭不了的
00:31:29 会产生新的一个世界
00:31:32 旧的世界结束了
00:31:34 会产生一个新的世界
00:31:36 这世界不会停止的毁灭不了
00:31:41 真正的毁灭是一个非常容易的事情
00:31:45 真正的毁灭就是从内心当中毁灭了
00:31:48 一下子就毁掉了这个世界 全都毁了
00:31:53 这个人的世界就是毁了
00:31:57 那其他人还有没有世界呢 当然有了
00:31:59 每一个人都有每一个人的世界
00:32:02 每一个人把自己的世界毁掉了
00:32:04 每一个人就解脱了
00:32:07 那我们有没有一个共同的世界呢
00:32:09 没有一个共同的世界
00:32:12 这么多的不共同的世界
00:32:16 组合起来了以后
00:32:18 不观察的时候大家都认为
00:32:20 我们的共同的这个世界
00:32:22 佛经里面也讲了我们有共业
00:32:25 所以今天我们看到的都是一样的
00:32:29 其实不是 其实每一个世界
00:32:32 我们的世界都是相似而已
00:32:36 彼此之间有类似的东西 相似而已
00:32:40 实际上没有一个共同的世界
00:32:43 都是个体的 每个人有每个人的世界
00:32:48 谁成就了谁的世界就毁掉了
00:32:52 谁没有成就的话
00:32:54 那谁的世界就这样子永久下去
00:32:59 所以现在我们说窍诀也好
00:33:05 走捷径的路也好
00:33:08 快捷的路是什么呢最快的路就是
00:33:12 不需要到外面去观察这么多的东西
00:33:16 快捷的路就是
00:33:18 首先要确定这是幻相就好了
00:33:21 然后我们进一步地去探讨 探索
00:33:29 制造一个这么庞大的
00:33:33 能制造出这么庞大的
00:33:36 幻相的这个东西是什么它是什么
00:33:43 就要去观察 它是什么它就是精神
00:33:48 那这个精神它到底它自己是什么
00:33:52 这就是更进一步地去接近靠近
00:34:05 万法的本性了
00:34:07 这个时候就快进入大圆满的境界
00:34:11 或者是密法的境界
00:34:14 整个过程就是这样子
00:34:16 我首先就讲一个它的总体的这种概论
00:34:22 整个过程就是这样子 我们的
00:34:26 大圆满或者密法里面就有两个科判
00:34:29 就是说两个阶段一个就是说
00:34:31 万法由心起
00:34:34 第二就是心性本来就是空性的
00:34:39 就这两个
00:34:43 然后我们现在就开始讲这个论典
00:34:46 这是麦彭仁波切作的一个论典
00:34:51 首先讲第一个阶段第一个阶段是
00:34:56 麦彭仁波切说朋友们
00:35:01 你们一定要去思维一下这个问题
00:35:05 什么问题呢
00:35:07 就是我们平时所谓的幸福
00:35:11 所谓的痛苦
00:35:14 这是我们每一个人能感觉到的
00:35:18 在目常生活当中都能感觉到的
00:35:22 因为我们日常生活当中
00:35:24 每一个人都能感觉到这个所以
00:35:27 我们全世界所有人都
00:35:30 希望有幸福所以去追求它
00:35:35 希望没有痛苦 所以大家都
00:35:38 想一切办法远离它
00:35:43 我们一辈子的工作
00:35:49 归纳的话就这两个了
00:35:52 就是为了远离痛苦
00:35:55 就是为了得到幸福
00:35:58 就我们的一辈子的工作是这个
00:36:01 除非是修行人除非是既不需要痛苦
00:36:09 也不需要有漏的幸福的这种人
00:36:13 想超越幸福和痛苦的人
00:36:17 以外的所有人 我们的一辈子的
00:36:21 科学家 哲学家 政治家
00:36:26 包括普通的老百姓
00:36:28 所有人的工作都是这两个了
00:36:31 除了这两个以外就没有什么工作了
00:36:34 除了人类以外包括动物也是这样子
00:36:39 所有的事情就是围绕着这两个核心
00:36:44 一个是追求幸福
00:36:47 一个是远离痛苦就这两个
00:36:53 那么这个痛苦和这个幸福 它是什么
00:36:58 痛苦和幸福是什么痛苦和幸福是
00:37:02 就除了我们自己的心创造的东西
00:37:08 内心的一种不同的特殊的感受以外
00:37:13 任何人都找不到
00:37:15 任何人都找不到什么是痛苦
00:37:19 什么是幸福根本找不到
00:37:24 很讽刺的是什么呢
00:37:26 就是全世界一流的学者
00:37:29 一百六十多个人去谈论什么是幸福
00:37:37 说了一大堆 每一个人都说一个
00:37:39 但是根本就不是
00:37:40 这些根本没有抓到幸福
00:37:43 比如说有些人说有稳定的收入
00:37:46 有和睦的家庭 这是幸福
00:37:51 然后有些人就是说
00:37:52 去旅游等等这是幸福
00:37:57 这都不是 这根本不是
00:37:59 旅游是旅游但是幸福是人的感受
00:38:02 旅游不是人的感受
00:38:06 幸福和痛苦是人的感受
00:38:08 和睦家庭收入
00:38:11 这都根本不是人的感受这两回事
00:38:15 这个家庭和睦 然后稳定的收入
00:38:21 有可能产生幸福感
00:38:27 但它自身根本就不是幸福
00:38:31 它自身不是幸福
00:38:33 所以幸福是什么
00:38:36 它当然有很多很多渠道
00:38:41 有些幸福感来自于收入
00:38:51 自已爱好的一些工作 都有可能
00:38:55 但是不管它来自于什么
00:38:58 它自己本身是什么
00:39:00 它就是人的一种感受
00:39:06 除了这个人的感受以外没有幸福
00:39:12 那所有的人的感受是什么
00:39:15 所有的人的感受都是幻相
00:39:20 这个话怎么讲呢
00:39:22 为什么说所有人的感受是幻相呢
00:39:28 这个非常容易 为什么
00:39:32 我们感觉到一个痛苦也好
00:39:36 感觉到一个幸福也好 这个时候
00:39:44 我们不需要讲大圆满
00:39:46 就像从中观的角度来说
00:39:49 我们大家都知道
00:39:52 我们的精神是一刹那一刹那地生灭
00:40:01 它是一秒钟的百万分之一当中
00:40:05 它都不会停留下来的
00:40:09 一秒钟的百万分之一千万分之一
00:40:14 都不会停下来它都是这样子生灭的
00:40:18 那这样生灭的话
00:40:23 生灭它就说明了什么呢
00:40:26 比如说一秒钟的千万分之一
00:40:34 这么短的一个时间
00:40:35 在这个之前的所有的精神
00:40:40 它都已经消失了
00:40:44 因为它是过去它消失了
00:40:49 凡是消失的东西都不存在了
00:40:56 它已经不在这个世界上
00:40:59 它也不会在另外一个世界上
00:41:01 它已经消失了它无影无踪地消失了
00:41:05 根本就不存在
00:41:06 它跟昨天我们昨晚上做的梦境
00:41:09 完全是一样的 不存在了 这是第一
00:41:15 然后 第二就是除了刚刚我们讲的
00:41:20 一秒钟的千万分之一的这个刹那
00:41:26 这么一个短短的时间
00:41:28 之后的东西 都还没有诞生
00:41:33 没有诞生的意思是什么呢
00:41:36 在这个世界上它还没有出现
00:41:39 那它是不是在另外一个地方呢
00:41:41 它也不在另外一个地方
00:41:43 它根本就不存在
00:41:47 那真正的存在是什么呢 就是当下
00:41:51 当下是什么当下就是可以说
00:41:56 一秒钟的千万分之一
00:41:59 或者是一秒钟的亿分之一
00:42:03 就一个不思议的短的一个时间的单位
00:42:11 那我们的当下是这个
00:42:13 这个就是我 这个就是我们的精神
00:42:17 如果能够感受到幸福的话
00:42:21 它应该感受得到
00:42:23 它应该感受到这个幸福
00:42:25 如果它没有办法感受到幸福的话
00:42:32 那就再也没有一个其他的东西
00:42:36 可以感受到那么这么短的刹那
00:42:45 它的生和它的灭几乎就是同时
00:42:51 它诞生的时候它已经毁灭了
00:42:53 它根本就来不及去感受什么东西
00:42:58 它根本就没有办法去感受什么东西
00:43:02 它还来不及感受痛苦的时候
00:43:06 它都已经不存在
00:43:08 那其他的也是这样子
00:43:10 每一个都是这样子
00:43:12 它们从来没有感受过任何痛苦
00:43:15 任何幸福
00:43:20 但是在我们这个宏观的世界
00:43:23 我们佛教讲这个世俗谛
00:43:25 这个里面明明就是有痛苦 有幸福
00:43:30 都有了那这些是从哪里来的呢
00:43:33 就是这个一秒钟的万分之一的精神
00:43:43 它自已不去感受 但是这么多的精神
00:43:50 它连续产生了以后
00:43:53 在我们的感官当中
00:43:57 就会产生一个痛苦
00:43:59 它们是不是集中起来给我们制造一个
00:44:03 这样子的痛苦的感受呢
00:44:04 它没有办法集中 一秒钟的东西
00:44:08 前面的这个不消失的话
00:44:13 后面第二个刹那根本就没有办法诞生
00:44:19 我们宏观世界当中旧的不去新的不来
00:44:23 就跟这个是一样的道理 在微观当中
00:44:26 也是这样子
00:44:27 这连续性的东西 前面的不消失的话
00:44:32 后面的没有办法诞生
00:44:35 所以它们是没有办法集中起来的
00:44:39 那么它们永远都是这么一个
00:44:43 短暂的一个时间
00:44:46 这么短暂的时间就给人
00:44:48 没有办法带来任何痛苦和幸福的感受
00:44:53 但是我们的世界当中就是有
00:44:56 在我们感官当中就有 所以这是幻觉
00:45:01 为什么是幻觉呢
00:45:03 我们的感官感觉到的这个痛苦
00:45:07 是没有道理的
00:45:09 它没有道理的这个道理
00:45:11 我们观察的时候就观察不出来的
00:45:14 它感觉到的这个幸福也是没有道理的
00:45:18 这叫作缘起现象
00:45:23 譬如说我们的精神
00:45:26 要去感觉到所谓的幸福的话
00:45:34 那么被感受到的这个幸福和
00:45:47 去感受的这个意识
00:45:50 这个我们大家都知道
00:45:52 学过中观都知道
00:45:53 它们不能同时存在
00:45:56 因为同时存在的东西
00:45:58 它们之间不可能有任何关系
00:46:02 不会有任何关系
00:46:04 宏观当中当然可以有了
00:46:06 我们左手右手可以碰头
00:46:09 但是这是幻觉 微观当中这个不可能
00:46:13 必须要有一个前和后的差别
00:46:18 凡是有前后的东西
00:46:20 一个东西存在的时候
00:46:22 前面的东西存在 后面还没有诞生
00:46:25 后面的东西诞生了以后
00:46:26 前面的就已经不存在了
00:46:28 其中一个根本就不存在
00:46:33 那这样子以后
00:46:35 因为它们从来没有见过面
00:46:40 从来都没有见过面的东西
00:46:42 怎么可以去感受呢
00:46:44 这是根本是没有办法感受的
00:46:46 但是我们的宏观的这个当中
00:46:49 我们没有说人感觉不到幸福
00:46:51 人感觉不到痛苦 我们没有这么说
00:46:54 这是可以
00:46:56 但是这个 我们去找它的理由的时候
00:47:01 找不出理由了不但是找不出理由
00:47:05 而且这是不可能的事情
00:47:08 但是我们的感官是可能
00:47:10 以我们的第六意识
00:47:12 用最好的最精确的逻辑去观察的时候
00:47:17 我们的感官所感受到的痛苦幸福是
00:47:22 没有理由的 它是违背理由的
00:47:24 不可能的
00:47:26 但是感官它是在它的世界中是可能的
00:47:31 但是它是没有逻辑的
00:47:35 眼耳鼻舌身它是没有逻辑的
00:47:40 它是感知它不是理智
00:47:46 在逻辑学 在心理学里面
00:47:50 理智因为它是有道理的 它是有理由
00:47:55 所以理智就比感知还强
00:48:00 但是我们的因明里面不是这样子
00:48:03 感知就比理智强为什么呢
00:48:13 理智的理由是从哪里来的
00:48:15 就是从感知那来的
00:48:17 感知给它提供的信息
00:48:19 如果感知不可靠的话
00:48:21 理智根本就没有什么理由了
00:48:23 理智就是一个盲人一样的
00:48:26 所以在我们的因明里面 它是相反的
00:48:34 无论怎么说都可以各有各的道理
00:48:39 总而言之感官它是不可能
00:48:43 它是根本没有办法感受痛苦 幸福的
00:48:48 但是我们的世界里面就是有
00:48:51 我们亲身经历了都是有
00:48:53 所以它是我们自己的感官
00:48:58 这个叫作增上安立
00:49:03 它是不存在的一个东西
00:49:06 在我们的世界里就变成了存在了
00:49:10 不可能的东西
00:49:12 在我们的感官的世界里就可能了
00:49:16 这个叫作幻觉这就是幻觉
00:49:21 那我们全世界所有人
00:49:25 从生下来到死亡之间的所有工作的
00:49:31 两个核心幸福和痛苦
00:49:34 实际上就是我们自己的感受
00:49:36 是我们自己心创造的
00:49:40 就是我们的精神创造的
00:49:42 实际上它不是一个客观存在的东西
00:49:47 除了这个以外没有什么
00:49:51 都是我们自己创造的
00:49:56 首先我们创造一个所谓的幸福
00:49:58 和所谓的痛苦
00:50:00 创造了以后呢
00:50:02 我们不知道这个是我们自己创造的
00:50:08 然后我们就贪著 执著这个东西
00:50:15 首先是自已创造了然后就去贪著
00:50:21 执著这东西这就是我们像梦里面
00:50:25 做梦的时候 在梦里面的所有东西
00:50:28 是我们自己创造的
00:50:30 是我们的精神创造的
00:50:32 然后我们自己创造了一个
00:50:34 梦里面的世界
00:50:38 然后我们又去害怕这个世界
00:50:41 梦里面的这些东西又害怕又贪著
00:50:46 自己创建了然后又自己去害怕
00:50:51 这个是数论外道里面
00:50:54 就有一个这种说法
00:50:56 他们的用词是不恰当的
00:50:58 他们最后还没有说得很透彻
00:51:02 但是他们是有禅定的人
00:51:06 有一定的禅定功夫的人写下来的
00:51:09 所以数论外道他们的很多观点
00:51:15 超越了很多其他的外道的观点
00:51:19 比较深奥
00:51:22 但是他们最后一个东西没有突破
00:51:26 这是什么这个就是我
00:51:29 他认为这个我是存在的
00:51:31 他一切都是自我的周围
00:51:36 就围绕着这个自我
00:51:38 这是他的缺点他的不足的地方
00:51:42 他的优点是什么呢
00:51:44 除了这个之外他还是做了很多
00:51:46 我现在讲的也跟他们的很相似的
00:51:51 他们不是也说了吗
00:51:53 自己创造了一个东西
00:51:55 然后又自己去享受自己创造的东西
00:52:00 最后知道这个是自己创造的以后
00:52:04 然后就全部融入到自我当中去了
00:52:07 实际上他们讲的这个自我是什么呢
00:52:10 就是阿赖耶识
00:52:12 他不知道这个是阿赖耶识
00:52:13 他认为这是自我
00:52:15 阿赖耶识它也是空性的
00:52:17 但是他不知道这个是空性
00:52:18 他认为这是一切物质的创造者
00:52:24 差别就是在这个地方
00:52:26 但是其他的外道
00:52:28 他们不能讲这么深的东西
00:52:33 我们首先创造了一个幸福
00:52:38 所谓的幸福和所谓的痛苦
00:52:41 这个是自己安立的
00:52:44 它不是客观存在的
00:52:46 就是我们自己的精神增上安立
00:52:51 增上安立的意思就是说
00:52:53 它实际上不是一个客观存在的东西
00:52:56 是由我们的心安立一个这样子的东西
00:53:00 就是无中生有的意思
00:53:04 那我们自已创建了一个这样子的幸福
00:53:07 然后创造了这样子幸福以后
00:53:10 然后我们还没有听到
00:53:15 般若波罗密多之前
00:53:18 从无始以来到这个之间
00:53:21 我们一直都不知道
00:53:24 这个是我们自己的世界
00:53:26 是我自己创造的
00:53:28 一直都认为是一个外在的东西
00:53:31 然后
00:53:33 有些时候就是恐惧
00:53:37 有些时候就是贪著等等
00:53:47 所有的众生都是这样子迷茫
00:53:54 迷茫于自己创造的世界当中
00:54:00 自已创造的世界让我们都迷范
00:54:11 让我们都迷路这样子
00:54:21 无始以来到现在都是这样子
00:54:24 比喻是什么比喻就是梦境
00:54:30 这个梦境完全可以说明这个
00:54:34 充分就说明了这一点
00:54:38 我们可以说 有没有这样的可能呢
00:54:43 会出现这样子的问题吗
00:54:46 我们自己创造一个东西
00:54:48 然后叉去喜欢我自己创造的东西
00:54:51 又害怕我自己创造的这东西
00:54:54 有这样子吗有
00:54:56 这是什么呢就是梦境
00:54:58 梦里面的一切是我们自己创建的
00:55:01 然后我们又害怕梦里面的东西
00:55:04 然后又喜欢这个梦里面的东西
00:55:10 然后梦里面也有杀盗淫妄
00:55:13 然后梦里面也有像慈心悲心
00:55:16 修行 六度都有了 都是自己创建的
00:55:22 自己创建了以后 自己就是
00:55:24 迷茫在自己创建的世界当中
00:55:27 这个叫作轮回这就是轮回
00:55:30 外道不知道这一点所以他们认为
00:55:35 有不可思议的自我
00:55:37 或者是上帝,造物主
00:55:43 他们认为就有一个这样子的神
00:55:46 来主宰我们的世界
00:55:49 佛教就知道这个奥秘了
00:55:52 他发现了这个心的秘密
00:55:56 原来都不是
00:55:57 不是上帝 不是造物主 都不是
00:56:01 是我们自己的内心
00:56:03 今天我们的现实生活
00:56:05 就是跟梦境是完全一样
00:56:07 梦里面是什么样子现实生活
00:56:10 就是什么样子
00:56:15 从无始以来到现在都是这样子
00:56:20 根本没有的东西当成有
00:56:23 然后又痛苦又去追求
00:56:28 追求不到了以后又痛苦又绝望
00:56:31 叉失望失望绝望 痛苦
00:56:35 这一切都是自己创造的东西
00:56:39 认为是真的 然后就导致的 并不是
00:56:44 实际上有什么可以追求的东西
00:56:46 并不是实际上有什么可以
00:56:49 要远离的东西都没有
00:56:51 都是自己创建
00:56:55 麦彭仁波切就是说
00:56:56 难道从无始以来到现在这样子
00:56:59 难道还不厌烦吗
00:57:06 这就是说我们的世界就是这样子了
00:57:09 是自己创造了
00:57:10 然后自己创造一个这样子的世界
00:57:13 然后自己这样子痛苦难道
00:57:15 还不够吗还不生起厌烦心吗
00:57:20 就是这样子的意思
00:57:22 这个是韭常重要的这个基本上就是
00:57:25 跟我们其他的时候讲的这个
00:57:29 是有很多不一样的地方
00:57:32 当然也不能说一个截然不同的东西
00:57:34 但是很多地方已经升华了
00:57:40 虽然是唯识宗
00:57:44 这里面也会讲一些这样子但是
00:57:47 还是有不一样的东西
00:57:50 这个我们要去思维 这是非常重要的
00:57:53 要去思维 观察 要确定 要生起定解
00:58:06 一定要生起坚定不移的定解
00:58:10 这个非常重要 这是第一个
00:58:14 然后进一步地说明 这个痛苦 快乐
00:58:23 怎么我们自心创造的呢他就说
00:58:29 这个幸福 痛苦是我们的心创造的
00:58:36 这是有证据
00:58:41 这个证据可以充分说明这一点
00:58:45 什么样的证据呢比如说
00:58:47 首先我们拿幸福来说
00:58:51 拿这个快乐来说
00:58:54 如果我们自己的心觉得
00:58:58 内心满足满意 这样子的话
00:59:05 这外面的东西怎么样都无所谓
00:59:07 怎么样都是还是很幸福的
00:59:10 环境是什么样子 生活是什么样子
00:59:14 根本就不需要依赖外面的环境
00:59:21 好不好生活舒适不舒适
00:59:25 这些根本没有关系的
00:59:27 只要自已的心能够满足到满意的话
00:59:33 那这个人无论是待在什么样的环境下
00:59:38 过什么样的其他人根本就不可想象的
00:59:43 这些艰苦的生活
00:59:47 对他来说就已经是很幸福了
00:59:53 其他人根本没有办法过这样子的生活
00:59:56 但是另外那种人对他们来说
01:00:01 他一点都不觉得这个有多痛苦
01:00:05 他觉得这个很舒服 很幸福
01:00:11 就像密勒日巴除了密勒日巴
01:00:14 我们不需要说像密勒日巴这样
01:00:18 高境界的人
01:00:20 除了密勒日巴以外的很多真正的
01:00:25 修行人都是这样子
01:00:27 他们的生活是很艰苦的
01:00:30 无论是穿的衣服 吃的东西
01:00:33 周围的环境 住的房子都是很简单的
01:00:42 韭常简单的 这个生活
01:00:46 从我们普通人的眼光去看的话
01:00:49 这生活是非常非常艰苦的
01:00:53 但是他们不认为这个艰苦
01:00:56 他们很幸福非常地幸福
01:00:59 如果我们去测量一下
01:01:01 他们的幸福指数的话
01:01:04 这已经远远超过了住在别墅里
01:01:09 经常开名车
01:01:14 穿名牌衣服的这些人的幸福
01:01:17 远远超过他们的幸福指数
01:01:19 这是肯定的
01:01:23 心能够满足的话满意的话
01:01:29 外面就根本无所谓了
01:01:30 就已经是很幸福了
01:01:34 这不就是充分地说明
01:01:39 幸福和痛苦不在于
01:01:44 物质生活水平的高和低
01:01:49 不依赖于环境的好与不好
01:01:53 这就充分可以说明这个问题
01:01:58 心满足觉得幸福就幸福 很开心的
01:02:03 是这样子如果心不舒服
01:02:08 心里不开心的话 住了别墅也没有用
01:02:13 住在别墅里面的人开名车的人
01:02:18 很多人也就是觉得 活得很没有意思
01:02:24 从早上到晚上都是不开心
01:02:28 一点都感觉不到幸福
01:02:31 根本就不知道自己是为了他人而活
01:02:35 还是为了自己而活
01:02:38 如果说我是为了他人而活的话
01:02:42 我也没有做任何利他的事情
01:02:45 那我怎么说 我是为他人而活呢
01:02:48 这个说不过去的
01:02:49 如果说我是为了自己而活的话
01:02:53 那我应该有幸福才对 有幸福
01:02:57 有快乐的话 因为我感觉得到快乐
01:03:02 因为我感觉得到幸福
01:03:05 所以我是为了我自己而活
01:03:07 可以这么说但是没有
01:03:10 又感觉不到幸福
01:03:13 又没有快乐 都没有
01:03:16 那说为了别人活也没有做利他的事情
01:03:21 说为了自己而活
01:03:23 也没有什么生活的乐趣
01:03:28 一天到晚都觉得活得没有意义
01:03:32 越来越觉得活得没有意义
01:03:35 压力这么大一天都不开心
01:03:38 几乎就没有什么真正的开心的时候
01:03:44 笑脸 笑容都是假的 都是给别人看的
01:03:51 不是真正发自内心的开心而笑的
01:03:57 这是什么原因呢
01:03:58 因为心里没有满足感
01:04:02 对这个现实生活不满足
01:04:05 对人与人之间的关系不满足 不满意
01:04:11 所以就是感觉不到幸福
01:04:16 幸福如果真正在物质生活上的话
01:04:21 那这种人的物质生活已经相当地高了
01:04:25 那为什么不开心呢应该开心
01:04:28 这个物质生活水平已经相当高
01:04:35 按理来说应该感觉到幸福
01:04:40 但是不幸福为什么呢
01:04:45 这个就是说幸福感
01:04:51 是跟外在的东西是没有关系的
01:04:57 佛早就说了现在科学家也知道了
01:05:01 心理学家 经济学家 社会学家
01:05:05 研究了半个世纪现在美国人的
01:05:12 人均的年收入超过了四千美金
01:05:19 然后超过了四千美金以后
01:05:25 人的幸福感跟金钱 没有任何关系了
01:05:34 在这个之前还是有一点关系
01:05:38 挣的钱多一点开心一点
01:05:40 挣的钱少一点就有点不开心
01:05:43 超过这个以后金钱跟幸福感
01:05:50 就是没有任何关系了
01:05:52 这是佛很早以前就说了
01:05:58 佛当时就说这个为什么呢
01:06:01 因为这些幸福痛苦
01:06:04 这些真正的它们的因素
01:06:07 不是一个客观的因素
01:06:10 它是自已的主观意识当中的一个因素
01:06:15 开心不开心幸福不幸福
01:06:17 都是这样子 它跟客观的东西
01:06:22 是没有什么关系的
01:06:26 这个我们刚刚说的
01:06:28 就是住在这个很偏僻的山里的修行人
01:06:33 一天到晚这么开心幸福
01:06:36 跟住在城里面的 就是商业的精英
01:06:42 所谓的精英 他们的生活
01:06:44 从物质的角度来说
01:06:47 这个水平应该是很高的
01:06:50 但是没有幸福这就是
01:06:52 已经再不需要什么其他的逻辑了
01:06:56 这已经充分说明幸福快乐
01:07:03 不再是什么物质的多与少
01:07:09 不再是什么地位的高与低
01:07:13 就是一个主观的
01:07:15 那主观是什么呢 主要是生活 人生
01:07:21 找到目标没有 然后对现实生活
01:07:26 有没有满足感主要是这些方面
01:07:33 这都是自己的精神创造的
01:07:39 我们所有的世间人我们所有的凡夫
01:07:44 都认为 幸福和不幸福是跟外在
01:07:50 跟这个环境跟人际的关系
01:07:56 还有物质生活有关系
01:08:00 幸福和痛苦跟它们有关系
01:08:03 金钱多一点就幸福
01:08:05 少了就不幸福等等
01:08:08 虽然是我们认为跟外境有关系
01:08:14 但是实际上跟外境根本没有关系
01:08:18 自己的心怎么认为就是怎么样
01:08:23 认为这个是痛苦就痛苦了
01:08:25 认为这个是幸福就幸福了
01:08:27 住别墅里面认为这个是痛苦的话
01:08:30 那也就是变成痛苦了
01:08:32 开名车 天天开 一定要开这个车子
01:08:35 那到时候不能换的话
01:08:38 想换一个车也不能换
01:08:40 一定要开这个车的话
01:08:42 那也就变成痛苦了
01:08:44 住别墅里面 天天住在别墅里面
01:08:47 不要到野外去旅游不能到其他地方
01:08:51 不能搬家一定要一辈子住到这里面
01:08:54 住腻了以后 又痛苦了
01:08:58 这些都是一种 内心的一种变化
01:09:02 内心的变化而导致的 它根本不是
01:09:07 在不观察的时候 跟外面有关系
01:09:11 实际上没有关系的 我们的佛学里面
01:09:16 这些东西真的是说得是非常透彻的
01:09:21 为什么呢 因为是佛说的
01:09:23 佛是非常了解所有人的这种心理状态
01:09:31 心理状况心理活动心理的变化
01:09:35 佛是非常非常了解佛已经证悟了
01:09:45 了解所有人的心态
01:09:47 然后他留下来的书籍当中充满了智慧
01:09:52 像现代的人就是像西方的这些
01:09:55 经济学家心理学家
01:09:56 他不是证悟以后写出来的
01:09:59 他的这些东西
01:10:02 我们不能说他没有研究的成果
01:10:04 有成果 有成就
01:10:06 但是他是点点滴滴这样子累积起来的
01:10:12 他是从下一直往上走
01:10:16 走到哪里就算哪里
01:10:18 还剩下来的很多东西 他还不知道
01:10:27 我们觉得这个真的很有意思就是
01:10:31 佛说的痛苦和快乐
01:10:36 跟外界是没有关系
01:10:39 二十一世纪或者是二十世纪末
01:10:44 西方发达国家的绝大多数的人
01:10:48 感觉到了我们当然感觉不到
01:10:52 我们现在还感觉不到我们的
01:10:57 年均收入还是几千个美金
01:11:01 到了四万以后我们可能也会感觉得到
01:11:04 现在感觉不到有钱就觉得很了不起
01:11:08 然后没钱就瞧不起了
01:11:11 还是这样子的状态 两个极端
01:11:15 有钱人就觉得什么都可以做
01:11:18 高高在上
01:11:20 没钱的人谁都不如 大家都可以欺负
01:11:25 我们到现在的想法都是这样子
01:11:29 这是因为我们还没有到这个地步
01:11:34 金钱我们还不了解
01:11:37 因为我们还没有这么多的金钱
01:11:40 我们还不了解
01:11:42 所以我们的幸福感
01:11:47 在一定的范围内跟金钱也有一些关系
01:11:55 但是这也是暂时的这个是暂时的
01:12:00 我们也不可能是永远都是这样子
01:12:02 这是暂时的 人都是一样的
01:12:05 人的心理状况都是一样的
01:12:07 只不过就是一个成熟得快和慢的差别
01:12:15 外面的世界就是跟金钱跟幸福
01:12:19 没有什么关系
01:12:22 那么这个我们曾经也讲过了
01:12:25 如果真的幸福跟金钱
01:12:28 外在的物质的生活
01:12:31 如果真的没有关系的话
01:12:34 那我们的追求是为了什么呢
01:12:40 大家这么辛苦 这么匆忙一辈子
01:12:47 的时间都是花在金钱上
01:12:50 如果这个金钱得不到幸福
01:12:52 那它能给我们带来什么呢
01:12:54 解脱 不可能了
01:12:56 连现实生活当中的幸福它都带不来
01:13:00 那它能带得来什么
01:13:02 它能带给我们什么
01:13:06 在这个时候 我们就快要证悟了
01:13:11 这个时候我们开始有一点点悟性了
01:13:15 只要会问这样子的问题的时候
01:13:18 我们才是真正开始过正常的生活了
01:13:21 只要有人问这样的问题的时候
01:13:24 大家都觉得这是精神有问题
01:13:27 这个时候
01:13:28 我们还根本不会过人的生活的时候
01:13:31 这个时候我们还没有成长
01:13:33 那个时候，我们
01:13:34 还是像两岁三岁小孩一样的时候
01:13:38 有人会问这样子的问题的时候
01:13:41 大家都懂得思考
01:13:44 大家都觉得这个问题有意义
01:13:46 应该去思考
01:13:48 这样子的时候，人类社会
01:13:52 可以说是发展到一定的程度了
01:13:56 至少在佛的后面就迈了一小步了
01:14:01 非常有意思这些是
01:14:03 佛说的现在都已经越来越清楚了
01:14:09 这不是上帝让我们痛苦
01:14:16 就是我们自己的心在操作这些问题
01:14:25 痛苦 幸福也是它自己创造的
01:14:28 然后害怕痛苦也是它自己怕
01:14:31 它自己创造痛苦
01:14:33 然后它又自己害怕这个
01:14:36 然后它自己创建幸福
01:14:39 然后它又自己贪著这个幸福
01:14:43 然后它自已想创造一个更好的幸福
01:14:48 然后它又去追求
01:14:52 然后它叉害怕会出现更大的问题
01:14:55 更大的痛苦 然后它又去
01:14:59 把所有有可能出现痛苦 导致痛苦的
01:15:04 所有的东西 它都去处理
01:15:07 这样子一生当中就过了
01:15:12 最后生命结束的时候
01:15:13 原来就是一个梦
01:15:17 都不是什么真正的东西
01:15:19 就是一场梦结束了
01:15:22 这个人生就结束了这个叫作人生
01:15:32 这个就是说明我们的愚味
01:15:36 这就是我们凡夫人的愚味
01:15:40 还有一个 我们还进一步说明
01:15:46 我们怎么创建幸福 怎么创建痛苦
01:15:53 心怎么创建痛苦心怎么创建幸福呢
01:16:00 凡是幸福都是来自于
01:16:07 自认为是完美的东西
01:16:09 美丽的东西好的东西
01:16:13 凡是痛苦来自于
01:16:16 我们自已认为是不完美的 坏的东西
01:16:23 来自于这样子
01:16:25 但是好 坏 这两个东西
01:16:30 完美和不完美这两个的界限是什么呢
01:16:35 叉是它自己创造的
01:16:37 又是我们的精神 它创造的
01:16:40 客观上没有一个不完美的东西
01:16:46 怎么说客观上没有完美东西呢
01:16:50 首先如果我们的心对任何一件事情
01:16:58 任何一个人任何一个事物
01:17:02 他不能对它有贪著对它有执著
01:17:06 一旦有执著了以后
01:17:08 这个东西好与坏是根本无所谓的
01:17:11 它认为是好
01:17:13 实际上这个事情 这个行业 这个工作
01:17:17 是一个非常不好的工作
01:17:19 但是他不能上瘾 他上瘾了以后
01:17:24 他根本就分不清楚这个的好与坏
01:17:27 他一直认为这个工作非常好
01:17:31 这件事情是非常好
01:17:33 然后一个人也是这样子
01:17:36 一个人喜欢另外一个人
01:17:40 那样子以后 他一旦喜欢了以后
01:17:43 他根本就发现不了这个人的缺点
01:17:50 他一直都认为这个人是很好的
01:17:54 是完美的 因为他的贪著
01:18:00 他本来就是带有很严重的愚味
01:18:05 这个愚昧就把这个人的缺点过失
01:18:10 全部被覆盖了不让他看见
01:18:15 实际上是一个非常坏的人
01:18:20 但是他认为这个人很好
01:18:24 你们周边去思考一下 同事里面
01:18:27 肯定是找到很多很多典型的例子
01:18:33 其他人看来这个人这么坏
01:18:36 那个人为什么这么喜欢这个人呢
01:18:38 为什么看得上这个人
01:18:41 但是另外那个人从他的角度来说
01:18:45 不是这样子
01:18:47 从他的角度来看的话 他会认为
01:18:50 这些人为什么觉得这个人不好呢
01:18:52 这个人明明这么好
01:18:55 这些人为什么不起这个人呢
01:18:57 这些人说这个人不好
01:19:00 肯定是他们嫉妒
01:19:02 肯定是他们有什么目的
01:19:07 不是这样子吗这就是没有一个标准
01:19:11 这个世界上就没有一个标准
01:19:13 自己想什么就想什么
01:19:17 这不是我说的这是我模仿他们
01:19:23 我是模仿麦彭仁波切的这个窍诀了
01:19:28 但是我觉得我赞同这种说法
01:19:30 我们的现实生活当中就是这样子了
01:19:38 它没有一个标准
01:19:40 自已认为好人就好人了
01:19:42 自已认为是坏人就坏人
01:19:44 自己觉得漂亮就漂亮了
01:19:46 自己觉得丑就丑
01:19:49 每个人的审美观是自己的世界
01:19:53 这也没有一个标准
01:19:57 所以这就是说
01:20:02 实际上这都是我们的心
01:20:04 在创造这个世界心在创造
01:20:08 上帝并没有创造什么东西心在创造
01:20:14 然后就像唯物主义说法那样子
01:20:16 是不是上帝没有创造
01:20:17 但是是不是客观上有些什么东西呢
01:20:20 也没有 客观上也没有什么东西
01:20:22 所以唯物主义唯心主义
01:20:25 有神论 无神论 说了这么大堆的东西
01:20:28 任何一个人都没有说到真正的真理
01:20:33 都没有说到真理
01:20:36 所以我们不站在唯心主义的立场
01:20:42 我们更不站在唯物主义的立场
01:20:46 我们就站在佛的立场去看这个世界
01:20:50 然后就发现这些东西了
01:20:56 凡是我们有执著的这些东西
01:21:02 我们都把它看作是很好的东西
01:21:06 这东西根本没有任何功德
01:21:09 但是我自己的心满足了以后
01:21:12 然后就觉得这个很好就是这样子
01:21:17 另外一个 反过来讲 有些东西
01:21:22 譬如说从普通人的角度去看
01:21:26 有钱 有权 还有各方面都是从
01:21:32 世间人的眼光去看
01:21:35 大家都是很美慕的
01:21:38 但是有些人他自己不喜欢这东西
01:21:42 他不认为这是很了不起的东西
01:21:46 那这个为什么呢
01:21:48 如果有钱就是一定要贪著
01:21:53 一定要喜欢的话
01:21:55 那全世界的人都要去喜欢有钱人
01:21:59 但是 不是
01:22:01 如果有权 权力是客观存在的
01:22:05 一个很有吸引力的东西
01:22:09 很有魅力的东西的话
01:22:11 那全世界的人都要喜欢
01:22:16 每个国家的总统 但是也不是
01:22:21 这些是什么原因呢这都是
01:22:24 有些人认为有权的人好 他就喜欢
01:22:31 权力他也喜欢
01:22:32 有些人觉得有权的人
01:22:36 没有什么好的
01:22:37 权力更没有什么好他就不喜欢
01:22:41 这是他们的观点不一样
01:22:44 好与不好是他自己制定的
01:22:49 好和不好的标准是他们自己制定的
01:22:56 这里面没有一个公认的东西
01:22:58 所以每个人的喜欢和不喜欢也不一样
01:23:04 都是不一样
01:23:08 在这个时候我们要看到
01:23:11 因为我们人的这种习气是很奇怪的
01:23:15 习气就像一个茅草
01:23:18 就像茅草的草尖一样
01:23:21 茅草的草尖就是风吹的时候
01:23:25 风往上吹它往上走
01:23:28 风往下吹就往下走
01:23:31 我们的习惯是什么样子
01:23:33 我们的精神就往这方面走
01:23:36 比如说我们经常习惯挣钱
01:23:45 这样子的话 这种人就是
01:23:48 自然而然这种人的心就是
01:23:51 自然而然就觉得这种能挣钱的工作
01:23:56 是所有工作当中最有吸引力的
01:24:01 最好的最美的
01:24:03 然后从事能挣钱的这个工作的人
01:24:09 是全世界的人当中最好的人
01:24:14 他的价值观就是这样子
01:24:17 因为他习惯这个 他的精神
01:24:20 他的观念就往这个方面走
01:24:24 然后有些人觉得这个利益众生的工作
01:24:31 是全世界所有工作里面
01:24:33 包括人天的工作当中最好的工作
01:24:38 这种人 挣钱的工作 对他来说
01:24:42 一点吸引力都没有
01:24:45 一点都不觉得这个工作好
01:24:48 这种人他一点都不觉得
01:24:52 有钱的人有怎么了不起
01:24:54 他就是认为像菩萨的这种行为
01:24:57 对他来说非常有吸引力
01:25:01 他就是喜欢行菩萨道的人
01:25:07 这是什么原因呢 这就是自己的习惯
01:25:10 人的精神没有一个固定的东西
01:25:13 就像茅草的草尖一样 风往哪里吹
01:25:16 就往哪里走这个时候
01:25:19 它虽然是没有根据
01:25:21 只是一个习惯而已它没有根据
01:25:24 但是它有非常强大的力量
01:25:28 稍稍有一点点风吹起来的时候
01:25:32 茅草 所有的草的草尖就往一方面走
01:25:37 同样的 稍稍有一点点外面的因素
01:25:44 出现的时候
01:25:45 这时候我们的心立即就往这个方面走
01:25:51 这个方面不能走一走了以后
01:25:54 一千个大象的力量
01:25:56 都没有办法让他回头
01:26:01 譬如说我们平时非常喜欢自己
01:26:06 不希望自己有任何的缺点
01:26:10 然后有一天有人说我的缺点的时候
01:26:15 说缺点有人骂我的话
01:26:18 骂 本来就是一个声音而已
01:26:21 可以说是一个微不足道的东西
01:26:24 就是一个人的声音声波
01:26:26 他的声波从他的口里面传过来
01:26:30 然后就是接触到我的耳膜
01:26:32 就是这么一个过程而已
01:26:34 其他这里面没有什么任何东西
01:26:37 但是我自己认为
01:26:41 骂人 尤其是骂我是不应该的
01:26:46 我没有这么多的缺点
01:26:48 没有这么多的过失
01:26:50 然后立即就生气生气的时候
01:26:57 立即要让我不生气的话
01:27:00 那就是刚才说的
01:27:01 一千个大象的力量
01:27:03 都没有办法控制我的这种情绪
01:27:09 没有办法控制这个情绪就是这样子
01:27:13 然后不能喜欢一个东西
01:27:16 如果一喜欢这东西以后 又是一样的
01:27:20 这是一个很小小的客观的 譬如说
01:27:24 有一点有钱 有权
01:27:26 或者是其他的吸引力
01:27:29 就是因为有这样子的魅力 然后就是
01:27:32 喜欢一个东西也好
01:27:33 喜欢一个人的话
01:27:35 那就是这个时候 把这个喜欢的心
01:27:39 要控制的话
01:27:41 那一千个大象的力量都不起作用了
01:27:45 它虽然是没有根据的
01:27:47 我们的心是没有根据
01:27:49 它习惯什么就喜欢什么
01:27:51 它虽然没有什么真正的根据 但是
01:27:55 它没有根据 但是它有很强大的力量
01:28:00 它无缘无故喜欢一个东西以后
01:28:03 再怎么样它都不回头
01:28:06 没有办法控制了 再劝也没用
01:28:08 父母劝 有用吗 没有用
01:28:11 我们今天任何人都不听父母的话
01:28:19 像电视节目里面
01:28:22 七八岁的小孩都出来说
01:28:24 我的人生我要自己设计
01:28:28 不要由父母来强加什么
01:28:30 大家都觉得 哎呀 好有智慧啊
01:28:32 说得好好啊
01:28:33 什么智慧啊自私 这个就是自私
01:28:43 父母说也没有用
01:28:45 亲戚朋友所有的人来劝
01:28:48 你不要喜欢这个东西
01:28:49 这个东西没有什么好
01:28:50 将来你怎么怎么样
01:28:52 你千万不要喜欢它 根本没有办法了
01:29:00 然后如果嗔恨心产生的时候
01:29:06 也是这样子一千个一万个人
01:29:10 亲戚朋友最好的朋友
01:29:12 上师 金刚道友 父母 劝
01:29:15 不要有嗔恨心不行 没有办法
01:29:18 一定要嗔恨心控制不了
01:29:22 我们所有人的心就是这样子
01:29:25 包括我自己也是这样
01:29:27 因为讲这个我还是比较荣幸
01:29:30 因为有这些经历
01:29:33 讲佛菩萨这些境界讲不出来
01:29:37 因为我们没有这个经验
01:29:39 生活中的这些乱七八糟
01:29:42 我们大家都有这个经验
01:29:44 你们也可以讲我觉得
01:29:46 你们讲的话更透彻一些
01:29:57 这个就是心在创造这个世界
01:30:00 这个叫心在创造
01:30:02 我们今天不要去辩论
01:30:03 唯识宗怎么怎么样
01:30:07 心在创造这个世界
01:30:10 它没有根据的东西 毫无根据的东西
01:30:13 但是它要想这样子的时候
01:30:15 根本就没有办法 任何人都劝不动
01:30:18 任何人都没有办法控制它
01:30:21 因为我们的心是这么不听话的东西
01:30:23 所以它把我们带到这个轮回当中来了
01:30:27 它把我们带到一个这么恐怖的地方来
01:30:31 如果是其他的东西根本没有办法带到
01:30:34 我们没有办法带到 这样的轮回
01:30:36 我们的大脑
01:30:37 它能不能把我们带到轮回当中
01:30:43 不可能
01:30:44 我们的心脏血液的循环 呼吸
01:30:48 它们能把我们带到轮回当中吗
01:30:53 它们根本没有这样的力量 为什么呢
01:30:56 它们没有刚才说的这种特殊情况
01:31:00 这种特征 它没有 因为精神有这个
01:31:04 所以它可以摧毁这个世界
01:31:09 它一旦证悟了以后 它立即去修行
01:31:13 轻轻松松把这个世界就改成为
01:31:16 清净的现象了
01:31:18 甚至就是根本不存在了
01:31:22 它有这个能力它可以摧毁这个世界
01:31:26 它可以毁掉这个世界
01:31:28 整个世界它可以毁掉
01:31:29 整个世界 不清净的世界毁掉了以后
01:31:32 它可以重新又创建一个清净的世界
01:31:36 这个它也有这个能力
01:31:40 然后它在一定的范围内
01:31:42 当然像往生极乐世界
01:31:45 八地菩萨以后它不会摧毁的
01:31:48 譬如说我们投生到天界 三十三天
01:31:56 或者是色界 无色界
01:31:59 无色界就不说了 色界 三十三天
01:32:03 这个相对来说也是很清净的世界
01:32:08 比我们这个婆婆世界的话
01:32:11 是很清净的世界
01:32:15 它创建了一个这么清净的世界
01:32:17 它到这个地方去度过一段时间以后
01:32:20 它叉创建一个更不清净的东西
01:32:24 又把以前的清净的现象
01:32:27 所有它可以一下子就摧毁了
01:32:29 这些都是它的力量 它才可以这样子
01:32:33 其他的任何东西 我们的钱 金钱
01:32:38 一辈子的积蓄可以能这样子吗
01:32:42 根本没有办法了 不要说我们的积蓄
01:32:48 一个国家的国库的钱
01:32:51 全部用来这样子也没有办法
01:32:53 没有办法这个世界这样子
01:32:55 一会又清净一会完全又不清净
01:32:58 根本没有办法的
01:33:00 金钱没有办法武器武装力量可以吗
01:33:04 没有办法 全世界全球的军事力量
01:33:07 都没有办法 这个世界一会又改过去
01:33:09 一会又改过来 都没有办法
01:33:12 精神就有这个力量
01:33:15 我们的内在的东西一变
01:33:17 外面一切都变了
01:33:18 又一会又变过来 又全部变回来了
01:33:23 从无始以来到现在
01:33:24 一直都变过去变过来 就是这样子
01:33:28 但是不能超过 超越
01:33:36 我们的心就是这样子一个很恐怖的
01:33:43 对我们的心也是可以很绝望 很失望
01:33:47 但是也是很有希望的
01:33:49 它如果真的能修行这样子的话
01:33:52 它会给我们带来真正的幸福
01:33:54 解脱也是它 它如果弄不好的话
01:33:57 它让我们堕地狱
01:34:00 它的力量这样子的力量
01:34:03 今天我们这个世界上的任何一个武器
01:34:08 核武器都没有这个力量
01:34:12 任何一个全世界的政界的这些
01:34:16 总统什么的 都没有这个力量
01:34:19 所以我们可以说全世界
01:34:23 谁的权力是最大 谁的势力是最大呢
01:34:26 可以说我们的心的势力是最大
01:34:29 应该这么说了
01:34:32 这个问题在有些群体里面讲的话
01:34:35 他们觉得这个人就精神有点点问题了
01:34:40 这个就是我们刚刚说的
01:34:42 对金钱的这个看法一样
01:34:44 这个社会这个群体还是小孩
01:34:47 还是在上幼儿园的时候
01:34:50 一点都不成熟这样子的问题
01:34:54 在有些群体里面
01:34:56 就提这样子的问题的时候
01:34:58 大家会思考这个问题
01:34:59 大家觉得这个有点道理
01:35:02 这些人就开始有一点点思考的能力了
01:35:06 独立思考的能力
01:35:09 在有些人的群体当中 提出这个问题
01:35:12 大家都觉得这是理所当然
01:35:14 就是这样子 这是天经地义的
01:35:16 这些人群已经成熟了
01:35:20 他们的思考的能力已经是成熟了
01:35:23 他们把这个世界看得很准确了
01:35:32 我们的心的势力是这样子
01:35:35 所以《入行论》里面不是说了吗
01:35:39 我们暂时放下 所有的
01:35:41 除了调服心以外的所有东西
01:35:45 都可以放下
01:35:46 所有的注意力集中在
01:35:49 调服心的这个工作上来
01:35:52 为什么呢 因为心有这么强大的力量
01:35:56 这个力量超过了世界上的所有的力量
01:36:01 世界上的所有的势力
01:36:06 所以我们一定要让它做好事
01:36:11 要不然的话它不能犯错误
01:36:16 它犯了错误的话
01:36:17 那我们永远都没有希望了
01:36:28 所以萨哈是印度的
01:36:34 八十位大成就者的最了不起的成就者
01:36:40 是龙树菩萨的密宗的上师
01:36:45 他的这个道歌里面就说
01:36:51 轮回也就是从心当中释放出来的
01:36:58 涅躲也是从我们的内心当中释放出来
01:37:03 所以我们的内心
01:37:04 就是像一个如意宝一样的
01:37:07 像如意宝一样的心
01:37:09 我顶礼像如意宝一样的心
01:37:12 这是他说的原话就是那样子
01:37:16 在这个世界上
01:37:17 没有一个超过我们内心的东西
01:37:21 外面的物质根本就没有办法控制
01:37:25 当我们没有修行的时候
01:37:29 我们的心外在的物质的诱惑
01:37:34 牵着鼻子走
01:37:36 这是因为我们没有正知正见
01:37:39 因为我们没有修行
01:37:40 所以我们的心很脆弱
01:37:42 这个时候很脆弱
01:37:44 它的内在的巨大的力量
01:37:48 还没有释放出来
01:37:50 这个时候它表面上看起来非常脆弱
01:37:54 就是外面的一点点不顺利它又痛苦了
01:37:57 然后今天挣到一百块钱
01:38:00 一会一会就高兴了
01:38:02 今天钱包丢了里面只有一百块钱
01:38:05 但是很不开心了
01:38:07 这个时候很脆弱的样子
01:38:11 但是它真正的力量释放出来了以后
01:38:14 不要说一百块钱
01:38:16 整个世界它都可以改变的 摧毁的
01:38:19 创建的 非常厉害的
01:38:22 就是要知道这个道理是最重要了
01:38:26 所以我们佛教徒
01:38:28 为什么没有太多地强调就是
01:38:35 像基督徒那样子去做一些慈善的工作
01:38:40 我们认为这个可以解决一些问题
01:38:42 但是这个不能解决太大的问题
01:38:46 对每一个人真正能够解决的问题
01:38:49 或者是真正带来痛苦的
01:38:53 不在外面 就是在里面
01:38:56 所以让他们明白这个道理这就是
01:39:00 超过了成千上万的慈善的活动
01:39:04 所以我们强调闻思修行
01:39:06 不怎么强调慈善等等
01:39:10 但是慈善是不是不做 当然要做
01:39:15 但是闻思修行跟慈善两个
01:39:18 我们哪一个着重
01:39:19 我们要闻思修行着重
01:39:21 自己的闻思修行
01:39:23 然后他人的闻思修行
01:39:25 这个下面也讲了这非常重要的
01:39:28 这个为什么因为我们知道心的秘密
01:39:32 我们内心的秘密 其他的这些教派
01:39:38 它还不知道 它还是认为
01:39:40 是上帝在操作
01:39:42 它根本没有知道自己的内心的秘密
01:39:46 佛已经掌握了这个内心的秘密
01:39:49 所以他就是不怎么强调外面的东西
01:39:54 而且到了像密宗里面玛哈瑜伽
01:39:59 它还是要强调一些外面的像坛城
01:40:04 还有一些供品
01:40:06 这些都它比较强调
01:40:08 到了阿努瑜伽的时候
01:40:10 它就根本不强调外在的这些坛城
01:40:15 它就强调自身的坛城
01:40:17 自身的坛城是什么
01:40:19 我自己的身体就是一个坛城
01:40:22 自身的坛城到了大圆满的时候
01:40:25 自身的坛城都不需要了
01:40:27 根本不是什么自身坛城不坛城了
01:40:30 主要是这个心它本来就是佛的坛城
01:40:35 身体根本就是一个心的投影而已
01:40:40 是内心的一种幻相
01:40:43 根本不需要去说这个是坛城不坛城
01:40:46 不需要说了
01:40:47 它是一种内心的反射出来的东西
01:40:51 最关键的就是心内心
01:40:55 所有九乘宁玛巴的九乘
01:40:58 就是一个楼梯的台阶一样
01:41:01 上一个台阶有不同的发现
01:41:04 有新的发现 有新的收获
01:41:09 最终就是大圆满了
01:41:11 遗憾的就是 因为我们永远都是
01:41:14 停留在出离心上面了
01:41:16 这个就是我们最遗憾的了
01:41:19 这个就是让我们最心痛最头痛的
01:41:22 不让我们进去不让我们上这个台阶
01:41:26 谁不让我们上台阶
01:41:27 是不是我们的上师 不是
01:41:30 是不是我们其他的什么神 鬼
01:41:33 都不是 有些人说
01:41:34 哎呀 我业障太深重了 我不能修行
01:41:38 不是业障在控制有些人说
01:41:41 身体上有什么很多的附体
01:41:44 然后一打坐的时候就有鬼神来打搅
01:41:47 不让我们上台阶根本不是
01:41:50 我们自己的心不让我们上台阶
01:41:55 如果调服这个内心的话
01:41:58 台阶是可以一步一步上
01:42:01 最后最高的台阶就是大圆满
01:42:06 我们以后要知道任何一个学佛 修行
01:42:11 或者是任何一个佛事活动
01:42:15 只要是靠近内心的修证的这些东西
01:42:19 是非常有意思的 非常殊胜的
01:42:24 凡是 在表面上怎么样都好
01:42:28 对调服心没有太大的关系的这些东西
01:42:34 虽然是佛事活动虽然是善事
01:42:39 我们没有办法说它不是善事
01:42:41 是善事 这个首先要肯定
01:42:44 但是它并不是这么重要的问题了
01:42:47 为什么呢
01:42:51 操作这个世界的主人是谁 就是心
01:42:57 因为我们的内心不清净
01:42:59 这个世界不清净
01:43:01 并不是我们念的经数目不够
01:43:05 这个世界不清净吗
01:43:06 因为我们做的布施的量不够
01:43:10 所以这个世界是不清净吗 都不是
01:43:13 内心不清净所以世界不清净
01:43:22 没有任何功德的东西 我们把它
01:43:25 一旦认为这个有功德的话
01:43:27 任何人都改变不了这个观点
01:43:33 它非要喜欢这个东西
01:43:35 再多的亲戚朋友 再多的上师
01:43:39 金刚上师金刚道友
01:43:41 所有人都出来说 这个是不好的
01:43:44 你不要喜欢这东西没有办法心
01:43:47 它自已喜欢了任何人都劝不了的
01:43:51 它有一千个大象的力量
01:43:57 是毫无根据的东西就是自己的习惯
01:44:01 它的一千个大象都控制不了的
01:44:05 这个巨大的能量 从哪里产生的呢
01:44:10 它有没有一个根据呢
01:44:11 它没有任何根据
01:44:13 它是自己的习惯而已
01:44:15 它习惯了什么东西就喜欢什么东西
01:44:19 我们习惯爱自己
01:44:22 那今天我们这么爱自己
01:44:26 不要说一千个大象
01:44:28 一亿个大象都没有办法控制这个心
01:44:32 难道它有根据吗 它没有根据
01:44:34 就是我们从无始以来习惯了爱我
01:44:38 现在就是这样子
01:44:40 任何人说了没有用
01:44:45 像佛一样的金刚上师出来说
01:44:47 我们觉得金刚上师说的没有错
01:44:50 是这样子 但是我还是要爱我自己
01:44:54 这个是习惯这么强大的力量
01:44:58 也就是控制不了的这个心
01:45:03 它实际上不需要任何根据的
01:45:08 它不需要任何理由
01:45:10 它是没有理由的
01:45:13 它想干什么就干什么实际上就是
01:45:18 所以我们这个心不控制的话
01:45:21 这个人的心是根本我们不能相信它
01:45:27 我们今天想做这件事明天有可能
01:45:33 今天我想确定要做的事全盘地否定
01:45:37 而且我批判 我昨天想的这个观点
01:45:40 我昨天做的事情
01:45:42 然后它想做另外一件事情
01:45:46 一辈子当中都是这样子
01:45:48 不就是这样子吗
01:45:49 哲学科学都是这样子
01:45:51 前前的全部被后后的推翻了
01:45:55 后后的也就是
01:45:56 再由后面的东西就会推翻
01:45:59 除了佛就是到了这个
01:46:02 人生的最高的智慧境界
01:46:06 然后他下的这些定义
01:46:10 永远都是不变的真理
01:46:12 除了这个以外都是这样子
01:46:15 心在创造世界心在创造幸福
01:46:20 心也在创造痛苦 它都是这样子
01:46:24 这个如果我们不调服的话
01:46:29 就是用强制性的这个力量来控制
01:46:33 它是没有办法控制的 刚才说了
01:46:38 就像很轻轻的风吹过来的时候
01:46:43 成千上万的草的草尖就
01:46:48 往这个风的方向走 吹风的方向走
01:46:54 下风的方向走
01:46:57 这个是不需要什么理由
01:46:59 不需要什么很大的力量
01:47:02 就轻轻的风一吹的时候
01:47:04 成千上万个草都是这样子
01:47:08 就是有一个很简单的 很渺小的理由
01:47:14 很渺小很渺小的事情
01:47:17 有些时候在我们的心里面影响太大了
01:47:22 影响一辈子影响生生世世
01:47:27 影响我们整个自己的世界
01:47:31 这是心的力量所以佛认为
01:47:34 所有的工作当中
01:47:37 没有一个是比调服心的工作还重要
01:47:42 我们的内心就是这样子
01:47:48 一个这样的又没有理由
01:47:52 又这么强大的力量在支配我们的行为
01:48:00 这以上就讲内心它是世界的创造者
01:48:08 现实生活当中的痛苦 幸福的创造者
01:48:12 这以上是讲第一个阶段
01:48:15 我们今天就讲到这里
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01:49:27 1.《慧灯之光》系列丛书
01:49:28 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:49:32 大陆出版：
01:49:34 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:49:36 西藏人民出版社，2012年
01:49:37 3.《生命的真相出蔽诚罗珠堪布谈轮回》：
01:49:39 4.《我们为何不幸福》
01:49:40 贵州人民出版社，2014年
01:49:41 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:49:46 台湾出版：
01:49:47 1. 《轮回的故事》
01:49:49 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:49:49 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:49:51 3.《佛教———迷信OR智信?》，
01:49:52 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:49:53 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:49:54 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:49:55 台湾喇荣文化事业出版社
01:49:56 6.《当心經遇上量子物理》
01:49:57 台湾喇荣文化事业出版社
01:50:00 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:50:01 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:50:02 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:50:04 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:50:05 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:50:06 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:50:07 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:50:08 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:50:11 藏文出版：
01:50:13 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:50:15 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:50:15 from Larung Gar
01:50:17 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:50:18 4.
01:50:23 Timely Rainfall
01:50:25 The Miror that Reflects Samsara:
01:50:28 英文出版
01:50:30 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:50:31 2. 《Are you ready for Happines?
01:50:33 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:50:35 工具书（辞典)：
01:50:36 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:50:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.