空性24 空性的修法(2010)
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- 佛不但发现了人类痛苦的根源，而且也找到了解决痛苦的方法。本课主要讲述为何要修空性、什么是空性、怎样修空性这三个方面的内容，其中修空性的方法主要介绍的是中观推理的修法。
00:00:36 各位先发菩提心
00:00:40 我们听法的时候
00:00:43 修法的时候
00:00:46 念经的时候
00:00:47 放生的时候
00:00:49 打坐的时候
00:00:51 都不能离开菩提心
00:00:53 菩提心我们昨天已经讲了
00:00:57 今天听法之前
00:01:00 请大家发菩提心
00:01:05 怎么样发菩提心呢
00:01:07 为了度化天下所有的众生
00:01:13 或者是说为了天下
00:01:16 所有众生的幸福
00:01:20 发誓成佛
00:01:24 为了得到佛的果位
00:01:27 今天听这个课听这个法
00:01:31 这样发菩提心
00:01:34 然后发完菩提心以后
00:01:36 我们讲今天的讲座
00:01:41 今天这个讲座当中讲什么呢
00:01:45 就是讲“空性”
00:01:48 也叫做：缘起性空也叫做空性
00:01:54 就讲这个
00:01:57 “空性”这个概念呢
00:02:01 只有佛法里面才有这个“空性”的概念
00:02:06 除了佛法以外
00:02:14 这个全世界的所有的宗教
00:02:19 所有的哲学所有的科学
00:02:24 都没有发现空性
00:02:32 这个深奥的这个空性
00:02:35 没有发现
00:02:36 唯一的就是佛发现了
00:02:43 前几天我们讲因果轮回
00:02:47 是佛发现的并不是佛的创造的
00:02:52 空性也是一样
00:02:54 空性不是佛创造的
00:02:57 就是佛发现的
00:03:01 人类有史以来
00:03:04 没有一个人发现空性的奥妙
00:03:09 唯一的就是佛发现了这个真理
00:03:14 佛获得了这个空性的真理以后
00:03:20 断除了所有的烦恼成佛了
00:03:24 佛为什么成佛了
00:03:27 佛就是发现这个深深的奥妙
00:03:33 这个空性
00:03:34 佛就成佛了这样子
00:03:38 那讲空性的时候
00:03:39 我们首先就讲这个
00:03:43 今天我们就讲三个方面的
00:03:46 第一个讲“为什么要修空性”
00:03:51 第一个就是讲这个
00:03:58 第二个是“什么是空性”
00:04:01 什么叫做空性
00:04:03 就是这个
00:04:05 第三个就讲“怎样修空性”
00:04:10 今天就从三个方面讲空性
00:04:17 那首先说“为什么要修空性”呢
00:04:22 “为什么要修空性”
00:04:24 这个很重要了
00:04:27 为什么要修空性
00:04:34 如果我们问这个问题的话
00:04:36 怎么回答呢
00:04:38 前几天我们讲
00:04:40 除了“人天佛教”以外
00:04:46 “小乘佛教”、“大乘佛教”
00:04:48 都是寻求解脱的
00:04:57 那要获得解脱的话
00:04:59 首先我们要放下对世间的这个贪欲
00:05:06 或者是执著
00:05:07 放下执著
00:05:10 怎么样放下执著呢
00:05:12 放下执著的方法是什么
00:05:14 第一个就是“出离心”
00:05:17 修出离心的时候
00:05:19 我们对这个世界的贪欲心
00:05:24 适当地控制了、减少了
00:05:28 也就是可以说
00:05:29 我们放下了一部分
00:05:32 这是第一个
00:05:33 第二然后就修“菩提心”
00:05:37 修菩提心的时候
00:05:39 我们也就放下了一部分的执著
00:05:42 这个是什么执著呢
00:05:43 对“我”的执著
00:05:46 这个叫做在佛教里面
00:05:49 这个叫做“爱我执”
00:05:52 爱我执
00:05:53 “我执”、“爱我执”是不一样的
00:05:56 “爱我执“什么叫做”爱我执”
00:05:59 我们凡夫俗子不爱其他的众生
00:06:03 就爱自己这叫“爱我执”
00:06:07 就是执著
00:06:10 简单地说
00:06:12 用我们的世俗的语言讲
00:06:14 这叫做自私
00:06:16 修了菩提心的法发菩提心以后
00:06:19 这个自私就控制了
00:06:23 就是放了下来
00:06:25 菩提心修好了以后自私放下了
00:06:29 但是最后的问题还没有解决
00:06:33 最后一个问题还没有解决
00:06:36 最后一个问题用什么来解决呢
00:06:39 就是用“空性”的智慧来解决
00:06:43 用空性的智慧来解决
00:06:47 证悟了空性
00:06:49 证悟空性的时候
00:06:51 我们彻底地了解人生的这个真相
00:06:58 世界的真相
00:07:01 也就是说如果我们对这个世界的执著
00:07:06 或者是对个人的这个执著
00:07:08 要放下的话
00:07:10 怎样放下呢
00:07:13 在出离心的时候
00:07:15 我们就是讲
00:07:16 因为这个轮回是短暂的
00:07:18 变化无常的是痛苦的
00:07:22 所以不值得去在乎
00:07:25 就是通过这种方法去放下
00:07:29 那么在证悟空性的时候呢
00:07:32 这个时候就不说(轮回)是短暂
00:07:37 而说这个轮回本来就是不存在
00:07:41 是假的 本来是不存在的
00:07:45 然后告诉我们轮回是“空性”
00:07:49 “空性”就是不存在的
00:07:52 当然这个我们要详细地讲
00:07:55 这个是最不好理解的
00:07:58 最难以理解的
00:08:00 为什么呢
00:08:02 我们明明眼耳鼻舌身
00:08:06 看得见摸得着
00:08:09 这个日常生活当中的东西
00:08:12 怎么样去否定呢
00:08:15 怎么可以说这个不存在呢
00:08:18 这个就是很不好理解
00:08:21 所以我们要详细地去思维
00:08:23 “中观”的这个思维
00:08:26 这个逻辑、这个思路
00:08:28 是非常非常细微的
00:08:32 非常细微的
00:08:33 所以我们要去观察
00:08:36 最后才明白
00:08:38 那这样以后呢
00:08:40 我们知道这个世界本来就是假的
00:08:44 本来就是假的
00:08:45 如果知道这是假的话
00:08:47 那我们对他这个执著
00:08:49 自然而然就是没有了
00:08:52 这个原理是什么呢
00:08:54 比如说在我们做梦的时候
00:09:00 正在做梦的时候
00:09:02 在梦里面我们比如说
00:09:04 做了一个恶梦
00:09:07 梦里面就看到了一些恐怖的景象
00:09:11 这个时候呢
00:09:13 对我们正在做梦的人
00:09:16 还不知道我在做梦
00:09:18 我还没有感觉到
00:09:20 还不知道自己在做梦
00:09:23 对这个人来说
00:09:25 这梦里面的一切现象
00:09:28 都是非常的真实
00:09:31 就像我们的日常生活当中一样
00:09:34 梦里面看到恐怖的景象的时候
00:09:38 我一样地害怕
00:09:41 梦里面看到一些好的东西的时候
00:09:44 我一样地去贪
00:09:48 心里就是生起这个贪欲心
00:09:51 这个跟我们的日常生活当中
00:09:54 完全是一样的
00:09:58 但是呢我们醒过来的时候
00:10:01 或者是我们还没有醒过来
00:10:03 正在做梦的时候
00:10:07 我知道我现在在做梦
00:10:09 我知道的话
00:10:10 这个时候所有的痛苦、所有的恐惧
00:10:15 立即就消失了
00:10:19 这个藏传佛教的密宗里面
00:10:22 有一个梦的修法
00:10:25 梦的修法
00:10:26 这个是<中阴解脱>里面的一种修法
00:10:29 梦的修法
00:10:31 这个梦的修法
00:10:32 最初步的这个修法是什么呢
00:10:35 我晚上做梦的时候
00:10:37 第一个我们要知道我在做梦
00:10:39 首先是要认识自己的梦
00:10:42 现在西方有些人
00:10:45 他虽然不是学藏密的
00:10:47 但是他模仿、他吸收了一些
00:10:51 这个藏传佛教密宗里面的一些窍决
00:10:55 然后在研究梦的一些奥秘
00:11:00 西方现在已经开始有这个（研究）了
00:11:03 那这个做梦的时候
00:11:07 做梦的时候比如说老虎
00:11:12 我梦到老虎追我
00:11:15 我就是心里面很恐惧
00:11:18 跑的时候呢
00:11:20 当下我立即知道我在做梦的话
00:11:24 那是什么样子的概念呢
00:11:26 这所有的恐惧感
00:11:28 立即就消失了
00:11:33 为什么消失了呢
00:11:34 我知道这是假的
00:11:36 这梦里面不可能
00:11:38 不可能有老虎
00:11:42 不可能有毒蛇
00:11:44 不可能有任何恐怖的景象
00:11:48 所以我不会害怕的
00:11:51 我知道这个是假的
00:11:55 我就立即就不害怕了
00:11:58 这个贪欲心、这个恐惧感
00:12:04 就立即消失了
00:12:06 这个就是原理
00:12:08 同样的我们现在
00:12:10 现在我们在日常生活当中
00:12:12 我们每一天都在执著这个世界
00:12:18 都在在乎我、他、一切众生
00:12:24 在乎这个世界
00:12:26 因为我们的心里面有了在乎
00:12:29 我们把整个这个世界
00:12:32 当成一个非常实在的东西以后
00:12:36 在我们心里面
00:12:38 那就发生了贪嗔等等
00:12:43 这些各种各样的烦恼
00:12:48 如果有一天就像我梦里面
00:12:52 我做梦的时候感觉到我在做梦一样
00:12:56 如果有一天我就是恍然大悟
00:13:02 这个世界就是像梦里面
00:13:05 一样不存在、不真实的话
00:13:07 完全是一样的道理
00:13:09 我所有的这个贪欲
00:13:13 嗔恨心嫉妒傲慢等等
00:13:17 一下子全都没有了
00:13:22 一下子全都没有了
00:13:24 为什么呢
00:13:24 我知道这都是假的
00:13:26 既然是假的
00:13:27 我为什么还要去贪还要去恨
00:13:35 这就是这个的原理
00:13:41 我们为什么修空性能够断除烦恼呢
00:13:47 这个就像我们梦里面的这个执著一样
00:13:53 立即就会给停止的
00:13:58 那为什么要断除这个
00:14:01 为什么要断除这个烦恼呢
00:14:03 从小乘佛教角度来说
00:14:05 小乘佛教为了追求个人得解脱
00:14:09 他个人解脱的话
00:14:11 生老病死的问题
00:14:12 最终不是“出离心”解决这个问题
00:14:17 出离心只是一个基础而已
00:14:20 真正的推翻
00:14:23 彻底地推翻“贪、嗔、痴、我慢”
00:14:27 这个是什么
00:14:28 就是证悟空性的智慧
00:14:34 证悟空性的智慧
00:14:35 才能够推翻这个贪嗔痴
00:14:38 所以小乘佛教也需要证悟空性
00:14:43 那大乘佛教是什么呢
00:14:46 大乘佛教是度化众生
00:14:49 为一切众生
00:14:51 而发心要成佛的这样一个人
00:14:55 为一切众生要成佛的话
00:14:58 我们要证悟空性
00:15:00 如果不证悟空性
00:15:01 为什么不能成佛呢
00:15:03 我们对任何一个物质
00:15:06 对任何一个东西有执著
00:15:08 就是稍稍有一点执著的话
00:15:12 那我们最后的一个执著破不了
00:15:16 没有办法断除了
00:15:19 实际上这是一种愚痴
00:15:22 本来全是不存在的
00:15:25 本来无一物
00:15:28 就像六祖慧能大师讲
00:15:30 本来就是不存在的
00:15:32 本来不存在的东西
00:15:34 我们当作存在以后呢
00:15:36 心里面最后还是留下一点执著
00:15:42 这个执著没有断除我们不能成佛
00:15:46 不能成佛
00:15:47 这是第一个
00:15:48 第二个如果我们没有证悟空性的话
00:15:56 我们不可能彻底地断除这个自私心
00:16:03 自私非常厉害的
00:16:06 自私 我们从无始以来到今天
00:16:10 我们串习了、习惯了这个自私心
00:16:13 放不下 这个不是说放下就放下
00:16:17 只要证悟空性这个就彻底能放下
00:16:24 还没有证悟空性的时候
00:16:25 我们是放不下的
00:16:28 这个自私心放不下
00:16:29 所以也要证悟空性
00:16:32 总而言之
00:16:33 为什么要证悟空性
00:16:35 为了更好利益众生
00:16:39 为了更好去无自私地奉献
00:16:43 为了更好无条件地付出
00:16:47 所以要证悟空性
00:16:50 当我们没有证悟空性的时候
00:16:53 我们做得再好也好
00:16:55 最后这个自私还是放不下的
00:16:59 还是放不下
00:17:01 遇到最关键问题的时候
00:17:03 我们还是以自己的利益为主
00:17:06 为自己的利益作为中心
00:17:10 所以要证悟空性
00:17:12 为什么证悟空性就是这个原因
00:17:16 我们今天所有的贪心嗔心
00:17:26 这些是来自于什么
00:17:28 来自于执著
00:17:31 如果我们没有执著的话
00:17:33 绝不可能有贪心嗔恨心
00:17:38 不可能有
00:17:39 今天我们精神上很多问题
00:17:43 尤其对现代人来说
00:17:52 我看过一个心理学家
00:17:54 精神病医生写的书
00:17:56 现在是什么情况了呢
00:17:58 这是在十几年前写的
00:18:00 任何一个城市
00:18:02 任何一个角落
00:18:04 我们在大街上看人群当中
00:18:07 从一数到数二十个人
00:18:10 其中绝对是有几个
00:18:14 是精神轻微、或者比较严重
00:18:18 就是有精神病的
00:18:20 精神病是什么
00:18:21 不一定是精神分裂症
00:18:23 就是忧郁症还有孤独症焦虑症等等
00:18:30 很多很多这些问题
00:18:32 是怎么来的呢
00:18:33 都是精神上的问题
00:18:35 这个是物质没有办法解决的
00:18:38 都是精神的问题
00:18:39 所有的这个精神上的问题
00:18:43 都是因为我们过度地
00:18:45 去在乎这个世界
00:18:47 过度去在乎某一个人
00:18:50 过度去在乎金钱
00:18:53 或者是名利等等
00:18:56 然后呢我的这个心愿过度
00:19:00 去追求这东西
00:19:02 然后我所追求的东西
00:19:04 我得不到的时候
00:19:07 然后就是精神上承受不了
00:19:10 就出问题
00:19:12 这所有的根源是什么
00:19:14 根源是执著执著
00:19:17 执着的来源是什么
00:19:20 执著的来源是我们把这个东西
00:19:23 当作实实在在
00:19:26 客观存在的东西以后
00:19:29 我心里面就产生：
00:19:32 我要去追求它、我要去反对它
00:19:36 我要去攻击它
00:19:37 等等 很多想法才会产生
00:19:42 所有这些不好念头的来源是什么
00:19:48 就是执著
00:19:49 执著为什么有执著呢
00:19:53 因为我认为这是真正的东西
00:19:55 真正存在的东西
00:19:57 所以我心里就有执著
00:19:59 那么我们所有的人
00:20:03 或者这个世界
00:20:05 总有一天我们明白
00:20:07 它不是存在的东西
00:20:09 我们没有说我眼睛看不见
00:20:12 我眼睛看得见
00:20:13 这个不是我们争论的焦点
00:20:16 没有一个人说我眼睛看不见东西
00:20:19 除非是精神不正常的人
00:20:21 不可能一个正常人
00:20:24 说我眼睛看不见这些东西
00:20:26 这个不是争论的焦点
00:20:29 关键的问题所在是什么
00:20:32 我眼睛看得见、摸得着
00:20:34 但是我看见的是不是真实的东西
00:20:38 我们争论焦点就是这个
00:20:41 我看到东西是不是真正存在的东西
00:20:46 有些人说当然存在了
00:20:50 我眼睛看到的东西
00:20:51 但是我明明看见
00:20:53 怎么可能不存在当然是存在
00:20:55 这不一定
00:20:57 不存在的很多很多东西
00:20:59 我们的眼睛还是看得见
00:21:03 存在的很多东西
00:21:04 我们眼睛看不见的
00:21:06 不存在的很多东西
00:21:08 我们眼睛看见的
00:21:09 很多东西是不存在的
00:21:14 我们人就是我们凡夫
00:21:19 大家都是一样
00:21:20 是非常非常愚蠢
00:21:23 从某种角度来说
00:21:25 真的是非常愚蠢的
00:21:28 为什么愚鑫呢
00:21:30 我们过度地去相信眼睛
00:21:34 比如说今天这个世界
00:21:37 我理所当然就会说
00:21:39 这个世界是存在的
00:21:41 会去这样说
00:21:43 那我的证据是什么
00:21:45 理由是什么
00:21:47 我说我眼睛看到了
00:21:50 我的耳朵听到了
00:21:53 我手摸到这东西了
00:21:54 所以它存在
00:21:56 这个就是我们的证据
00:21:59 这就是我们的证据
00:22:01 那我们五种感官
00:22:04 是一个这么可靠的东西吗
00:22:09 如果它真的是很可靠的话
00:22:12 那我们的证据是成立的
00:22:14 我们可以说
00:22:15 因为我看到 所以它是存在
00:22:17 可以这么说
00:22:19 但是如果我们的眼耳鼻舌身
00:22:23 如果一旦出了问题
00:22:25 它是不可靠的
00:22:27 或者是从某种层次来说
00:22:29 它是不真实的
00:22:30 它不存在的
00:22:31 那我的理由是什么
00:22:33 一切都崩溃
00:22:34 我们所有的逻辑体系都崩溃了
00:22:39 佛告诉我们
00:22:41 佛没有说我们眼睛看不见东西
00:22:44 佛就说我们眼睛看到的是假的
00:22:47 就是这样子
00:22:49 我们知道这个是假的
00:22:52 有什么用呢
00:22:54 从此以后我们的心里面所有的
00:22:58 这些疑惑、这些烦恼
00:23:02 就是让我们不安的
00:23:04 让我们不愉快、让我们很痛苦的
00:23:08 甚至让我们下地狱的这些念头
00:23:11 从此以后就是消失了
00:23:14 空性就是我为什么证悟空性
00:23:17 就是这个原因
00:23:18 那我们消失贪嗔痴的同时
00:23:23 是不是出离心、菩提心也就没了
00:23:28 是不是大悲心也没有了
00:23:31 为什么
00:23:32 因为众生都不存在
00:23:34 生命都不存在
00:23:37 昨天我们讲
00:23:38 对母亲要发慈悲心
00:23:40 今天就说母亲不存在
00:23:43 母亲是空性
00:23:44 那这两个是矛盾的
00:23:47 这个怎么样理解呢
00:23:48 不是这样子
00:23:51 比如说 这个有一个很好的比喻
00:23:55 在一个房间里面
00:23:57 有十个人
00:23:59 十个人睡着了
00:24:00 其中一个人先醒过来
00:24:03 提前醒过来
00:24:04 那醒过来的这个人
00:24:08 是有他心通的
00:24:10 他心通什么叫做他心通
00:24:13 我们佛教里面
00:24:14 这个神通里面的其中一个
00:24:18 就是说这个人心里面想什么我知道
00:24:21 这个叫他心通
00:24:24 这十个人睡着了以后呢
00:24:27 其中一个人先醒过来的这个人
00:24:30 是有他心通的人
00:24:32 比如说他是一个有他心通的人
00:24:35 这个时候九个人还在做梦
00:24:39 就是做恶梦然后他们因为做恶梦
00:24:44 在这个痛苦当中挣扎
00:24:48 这个时候醒过来的人
00:24:52 因为他有他心通
00:24:55 他知道这十个人在做梦
00:24:58 而且这十个人在做恶梦
00:25:01 因为他们在梦里面
00:25:03 看到很多很恐怖的景象
00:25:07 所以他们现在很害怕、很痛苦
00:25:10 他知道
00:25:13 但是他也知道
00:25:15 他们在梦里面看到的这一切
00:25:19 都是不存在的
00:25:23 是他们自己的幻想
00:25:25 是他们自己这个幻觉
00:25:28 实际上都不存在
00:25:30 那他知道
00:25:32 那这个人他会不会去让这九个人
00:25:39 从梦里面醒过来呢
00:25:41 他会不会去做这件事
00:25:43 他会不会说
00:25:44 反正梦里面的一切都是不存在的
00:25:47 就不要去管他们
00:25:48 他不会这样说
00:25:51 那么他怎么样想
00:25:53 他想这九个人在梦里面
00:25:58 根本不存在老虎毒蛇 都不存在
00:26:03 但是他们在梦里面
00:26:05 看到老虎毒蛇在追他们
00:26:09 然后他们心里很恐惧很痛苦了
00:26:12 他知道
00:26:13 这个时候
00:26:15 这个人觉得这个（梦）根本不存在
00:26:17 他们是以他们自已的这个幻觉
00:26:21 把自己给弄成这样了
00:26:24 我要让他们醒过来
00:26:26 他一定会去叫醒他们
00:26:29 同样的道理
00:26:31 有一天我们证悟空性
00:26:33 证悟空性后
00:26:34 在我们眼里这个世界都不存在
00:26:37 但是其他还没有证悟的这些众生
00:26:43 对这些众生来说
00:26:45 对他们来说这个世界
00:26:47 仍然是这么真实的
00:26:53 所以他们有痛苦
00:26:55 谁证悟了他没有痛苦
00:26:57 但是没有证悟的人一样有痛苦
00:27:00 所以已经证悟的人
00:27:02 一定会想办法去叫醒他们
00:27:05 让他们从梦里面醒过来
00:27:08 所以这时候
00:27:10 我们的菩提心不会失去的
00:27:13 大悲心不会失去的
00:27:15 烦恼会断除
00:27:18 是这样子的
00:27:24 我们证悟空性是很有必要的
00:27:30 那我们一个这样的普通的人
00:27:32 能不能证悟空性呢
00:27:34 这是绝对没有问题的
00:27:35 一定能够证悟空性
00:27:37 为什么
00:27:38 空性是千真万确的事实
00:27:42 在三百年以前
00:27:46 除了佛法以外
00:27:50 对很多人讲这个空性
00:27:53 很多人都不理解的
00:27:56 然后三百年近代物理、经典物理
00:28:01 就是近代科学诞生的时候
00:28:05 就知道 原来这个物质都是原子构成的
00:28:10 它不是这样一个整体的东西
00:28:13 然后这个观点向佛教接近了很多
00:28:18 然后就早在一百一十年前
00:28:24 1905年诞生的《相对论》
00:28:29 所有的东西都是相对而成的
00:28:32 这里面没有一个绝对的东西
00:28:34 都是相对而成
00:28:37 这个就是讲的佛教的缘起
00:28:39 更接近佛教
00:28:41 进一步接近佛教
00:28:44 然后八十年前
00:28:46 1930年三十年代的时候
00:28:50 诞生《量子力学》
00:28:52 所有的物质都能够
00:28:56 最后它都能够转换为能量
00:28:59 能量 它是根本没有物质的形式的
00:29:03 能量是什么样的概念呢
00:29:05 我们的空间都是充满这个能量
00:29:08 当它密度足够
00:29:11 一定密度集中的时候
00:29:14 一个粒子突然间在能量当中产生了
00:29:18 这个很不可思议的东西
00:29:20 然后这个能量分散的时候
00:29:24 一个物质 占空间的一个粒子
00:29:31 在这个空间说没有就没有了
00:29:34 就变成能量了
00:29:35 这个叫做波粒二相性
00:29:39 很多人学过量子物理都知道
00:29:42 这个时候非常非常接近佛教的观点了
00:29:50 西方的这个
00:29:51 非常权威的量子物理学家也说
00:29:56 我们发现了量子物理的时候呢
00:29:59 我们在东方哲学后面迈了一大步
00:30:08 是他们说的
00:30:09 是科学家说的
00:30:11 东方哲学是什么
00:30:12 实际上就是佛学了
00:30:15 除了佛学另外就不讲这个了
00:30:18 没有讲空性
00:30:19 这样子越来越靠近
00:30:21 今天我们讲空性的话 就非常容易了
00:30:28 我们有很多很多科学的证据
00:30:32 本来佛法是不需要科学的印证
00:30:35 不需要
00:30:37 但是我们现代人
00:30:39 都是很崇拜科学的
00:30:41 这个崇拜是没有错的
00:30:43 当然科学也有假的
00:30:45 或者是在实验当中出了问题的
00:30:48 这种情况在历史上是很多的
00:30:50 当然很多都是真实的
00:30:54 今天我们讲空性我们就非常容易
00:30:58 很轻松很轻松
00:31:01 用原子论 或者用相对论
00:31:04 或者用量子力学讲我们空性的话
00:31:08 这都是一点不吃力很轻松
00:31:11 把我们的这个“空性”让大家明白
00:31:15 这非常非常好
00:31:18 我们证悟了以后呢
00:31:22 证悟了这个空性以后呢
00:31:24 然后 我们很多执著 立即消失了
00:31:28 前几天我们讲了
00:31:32 讲什么呢
00:31:33 我们所有的不愉快、痛苦
00:31:37 都是来自于这个执著
00:31:40 上次我们也是举了一个例子
00:31:43 比如说 我有一个传家宝之类的首饰
00:31:53 我非常非常喜欢这个东西
00:31:56 这样子的话我越执著这个东西
00:32:00 我心里的这个贪欲心就越强
00:32:04 如果这样子的话
00:32:06 这个东西不能丢
00:32:09 不能失去了
00:32:10 或者不能受到什么破坏
00:32:13 如果有一天 我失去这东西以后
00:32:15 心里面的痛苦就是不可思议的
00:32:20 越有这个执著这痛苦就是越大
00:32:24 如果有一天我觉得这个首饰
00:32:28 虽然说是传家宝
00:32:30 但是我觉得这个没有什么无所谓
00:32:33 那样我心里面的执著降低了
00:32:39 不太执著的时候
00:32:40 如果我这个东西丢了
00:32:43 东西丢了呢
00:32:44 那我心里就没有什么
00:32:46 没有什么痛苦了就无所谓
00:32:47 丢了就丢了
00:32:50 就是这样
00:32:51 这个我们去体会
00:32:53 这个是我们人的感受
00:32:55 我们日常生活当中经常碰到的事情
00:32:58 我们不是在讲神仙的境界
00:33:03 我们没有讲神话故事
00:33:06 就是在讲一个活生生人的感受
00:33:09 而且我们在日常生活当中
00:33:11 经常碰到这些事情
00:33:13 我们在讲这个
00:33:16 是不是这样子都是
00:33:18 我对任何一个
00:33:20 比如我对某一个人很执著
00:33:22 很在乎的话
00:33:25 那就是这个人的一举一动
00:33:28 对于我来说是很重要的
00:33:31 如果有一天我不在乎了
00:33:33 那就是无所谓了
00:33:35 对我一点影响都没有
00:33:38 其它所有的东西都是这样子
00:33:41 就是我们有一个执著
00:33:43 然后就有贪欲
00:33:47 我想得到他
00:33:50 这个人世间哪有什么心想事成
00:33:53 我想得到就得到
00:33:54 不可能这样子
00:33:55 绝大多数我想得到的东西
00:33:57 我得不到
00:33:58 然后我痛苦绝望失望
00:34:02 就是这样子
00:34:05 我想得到这个东西
00:34:06 然后我想用不正当的手段去抢、偷等等
00:34:15 这一系列的这些不愉快的事情
00:34:20 是什么东西导致
00:34:22 就是人的执著导致
00:34:25 科学家没有发现这一点
00:34:28 哲学家没有发现这个
00:34:31 谁发现的
00:34:32 佛发现了这个问题
00:34:35 佛不但是发现了人类痛苦的根源
00:34:40 而且也找到解决这个痛苦根源的方法
00:34:45 佛发现了人类痛苦的根源
00:34:50 他也同时找到了解决的方法
00:34:54 其他的除了佛以外
00:34:56 任何一个人没有发现
00:34:59 真正的这个人类的痛苦的根源
00:35:02 更没有发现解决这个根源的方法
00:35:08 这个不是说因为我们是佛教徒
00:35:10 所以佛教好其他不好
00:35:11 不是这样子说
00:35:13 但是呢有些事是事实
00:35:17 实事求是就是这样子
00:35:22 这个是我们为什么要证悟空性
00:35:26 因为我们要断除烦恼
00:35:29 为什么要断除烦恼
00:35:31 因为我们要断除痛苦
00:35:33 从小乘佛教来讲是这样
00:35:36 从大乘佛教角度来说
00:35:39 我们为什么要证悟空性
00:35:41 因为我要彻底的放下我的自私心
00:35:45 我为什么要彻底放下自私心
00:35:48 因为我要无条件去奉献
00:35:55 无自私去付出
00:35:57 所以我要去放下
00:35:58 我要彻底放下自私心
00:36:03 如果哪怕是一点点自私
00:36:07 我没有放下的话
00:36:09 那我不可能很完整
00:36:12 很圆满去利益众生
00:36:14 不可能做不到
00:36:16 所以我要断除这个自私心
00:36:19 断除自私心
00:36:21 菩提心他可以断除一部分（自私心）
00:36:24 但是他不是从根本上解决问题
00:36:29 要从根本上解决问题
00:36:31 就是需要证悟空性
00:36:34 这个我们今天简单地说
00:36:36 证悟空性就是这样子
00:36:38 证悟空性不仅对我们解脱成佛
00:36:43 利益众生有关系
00:36:44 而且证悟空性
00:36:46 对我们日常生活也有关系
00:36:49 如果真的证悟空性的话
00:36:52 这个人是在日常生活当中是什么样子呢
00:36:56 他不是在证悟空性第二天
00:36:59 就不要家庭
00:37:00 不要父母不要儿女 立即就要出走
00:37:03 他不是这样
00:37:06 我们前几天讲
00:37:09 大乘佛教原则是什么
00:37:11 要超越轮回但是不要脱离轮回
00:37:16 超越轮回怎么样去超越
00:37:19 连我自己自私心都没有放下
00:37:21 有贪嗔痴都有
00:37:24 大家需要的我也需要
00:37:26 大家不想要我也不想要
00:37:28 这样我没有超越
00:37:30 我们怎么样去度众生
00:37:32 比如我们两个人都被水淹走的话
00:37:37 那我怎么去救人
00:37:38 谁救谁 我们两个人都没有办法
00:37:42 如果其中一个在岸上
00:37:44 不在水里面在岸上
00:37:46 那他就很好救
00:37:48 所以我们要超越轮回
00:37:51 但是如果我超越了以后
00:37:54 走极端的路
00:37:56 我就不回头去利益众生
00:38:00 不回头去利益众生
00:38:02 这样我超越了
00:38:04 但是就光是这个星球上
00:38:08 这个地球上六十五亿人口当中
00:38:11 我一个人超越有什么用呢
00:38:14 没有什么意义
00:38:17 六十五亿人当中
00:38:19 就我一个人超越
00:38:21 对我自己来说
00:38:23 当然是一个重要的
00:38:24 但是从整个人类来说
00:38:26 不是什么了不起的事情
00:38:29 所以还是要利益一切众生
00:38:35 让所有的众生明白这个道理
00:38:39 明白道理了
00:38:41 因为我让所有众生
00:38:43 从黑暗、痛苦走出去
00:38:48 这是我们的使命
00:38:51 就是学大乘佛教的人的使命
00:38:55 如果我们昨天讲的这个菩提心
00:38:58 真正有的话
00:38:59 有这个“菩提心”的瞬间
00:39:01 从此以后 就有这个使命感
00:39:05 我一定要去完成这个使命
00:39:07 是这样子
00:39:09 要完成这个就是要证悟空性
00:39:11 这是我们为什么要证悟空性的原因
00:39:18 这个就是第一个
00:39:19 简单地说到这里
00:39:21 然后第二是什么
00:39:24 什么是空性
00:39:26 什么叫做空性
00:39:28 我们《心经》里面的一句话
00:39:31 色既是空空既是色
00:39:33 色不易空空不易色
00:39:35 很出名的
00:39:37 所有人都知道这句话
00:39:40 根本就不懂佛法是什么的人
00:39:43 根本就不相信佛法的人
00:39:45 都知道色既是空空既是色
00:39:49 但是实际上什么叫做
00:39:51 色既是空
00:39:52 空既是色
00:39:54 我们明明看到这个日常生活当中
00:39:57 所有的一切对我们来说
00:39:59 这么真实
00:40:00 这么一个实实在在的东西
00:40:03 我们怎么可以说它不存在呢
00:40:08 这就是一个很重要的问题
00:40:11 所以我们现在讲
00:40:13 现在我们讲什么叫做空性
00:40:20 什么叫做空性呢
00:40:21 空性是这样子的
00:40:25 他没有说我们的眼睛看不到东西
00:40:29 他没有说我们耳朵听不见声音
00:40:32 这个我们刚刚讲了
00:40:34 这个不是我们争论的焦点
00:40:37 比如说大乘佛法说这一切都是空性
00:40:45 除了大乘佛法以外的人
00:40:47 其他的人说这个不是空性
00:40:48 这个是真实的、客观存在的东西
00:40:52 这样他们两个争论焦点是什么
00:40:56 他们两个没有争论
00:40:58 眼睛能不能看到这个东西
00:41:00 他们没有这样争论
00:41:03 我眼睛看到这个东西
00:41:05 这我们两个都公认我也承认
00:41:07 其他人也承认
00:41:08 那我们争论的焦点是什么
00:41:11 关键的问题所在是什么
00:41:14 我眼睛看到了
00:41:16 然后普通人就说我眼睛看到
00:41:18 所以它是真实的是这样
00:41:22 大乘佛教告诉我们
00:41:24 你眼睛看到了不一定是真实的
00:41:26 这个是不对的它是假的这个叫做空性
00:41:35 那我们怎么样去证实呢
00:41:39 证悟空性的方法有很多种
00:41:42 很多很多种
00:41:44 比如说这个“中观”
00:41:47 显宗的中观它是逻辑推理
00:41:52 让我们明白万事万物都是空性
00:41:57 都是如幻如梦这是显宗的方法
00:42:03 然后普通的密宗呢
00:42:06 就修气脉明点的修法
00:42:12 让我们去体会这万世万物都是空性
00:42:16 都是假都是不真实的
00:42:19 这是一般密法的方法
00:42:21 然后禅宗和大圆满
00:42:27 它第一个不是通过理论
00:42:32 第二个它也不用气脉明点的方法
00:42:37 那它用什么的方法呢
00:42:39 它就是当人的心静下来的这个时候
00:42:44 通过上师加持和我自己努力结合的时候
00:42:51 这个时候让我发现我自己心的本性
00:42:56 通过这样方法去证悟空性
00:43:00 大致上 证悟空性方法就有这三种
00:43:03 我们从整个佛教从显宗到密宗
00:43:09 这个证悟空性的方法就有三种
00:43:13 一个是理论：这个是中观
00:43:16 第二个是：气脉明点的修法
00:43:18 这是普通的密宗
00:43:20 第三个是：上师的窍决
00:43:24 窍决可以说上师的窍决
00:43:27 善知识的窍决去证悟空性
00:43:31 这个是像禅宗和大圆满一样的
00:43:36 大圆满、大手印很多都是这样子
00:43:38 尤其是大圆满就是这样子
00:43:40 那其中这三个证悟空性的方法当中
00:43:44 我们今天讲就是第一个
00:43:46 那我们怎么样去证悟空性呢
00:43:48 怎么样去说这个空性呢
00:43:52 举一个很简单的例子
00:43:54 我们用一个很简单例子
00:43:56 首先比如说 我们身上穿的毛衣
00:44:02 我们不观察的时候
00:44:04 当我们还没有去观察
00:44:07 它存在不存在的时候
00:44:10 我们所有人都觉得这是存在的
00:44:13 没有一个正常人怀疑
00:44:16 我身上穿这个毛衣 到底是存不存在
00:44:20 没有一个正常人这样怀疑
00:44:22 所有人都接受这个观点
00:44:24 所有人都觉得是存在的
00:44:27 因为它是存在
00:44:29 所以我花钱买这个衣服
00:44:32 穿在我身上以后
00:44:33 它可以防寒等等起到这些作用
00:44:42 因为它存在
00:44:43 如果它不存在的话
00:44:45 我为什么花钱买呢
00:44:47 如果它不存在的话
00:44:49 我穿在身上为什么起到这些作用呢
00:44:52 这个我们都不会怀疑的
00:44:56 在这个层面上
00:44:58 我们要知道
00:45:00 如果我们希望
00:45:02 这个世界是存在的
00:45:05 我们希望这个世界是存在的话
00:45:08 那我们不要去想这些事情
00:45:10 根本就不要去想
00:45:12 如果我们不去想的话
00:45:14 一切都是存在的
00:45:17 我生下来的时候
00:45:18 天天就觉得这个是存在的
00:45:20 当我死的哪一天
00:45:22 我还是觉得这是存在的
00:45:23 我一生当中从来没有怀疑过
00:45:26 它是不存在
00:45:27 我一生当中它也没有让我怀疑过
00:45:32 它一直都是很实在的东西
00:45:36 如果我们希望有这个世界的话
00:45:39 那就不要去观察
00:45:41 如果观察的话它是经不起考验的
00:45:45 如果观察话那它在我们手里面
00:45:49 它会失踪的
00:45:51 这件毛衣一定会在我们手里失踪的
00:45:56 这不是魔术师让它失踪
00:45:59 它自己是会失踪的
00:46:00 不要去观察从这个层面上说
00:46:04 佛说世间承认什么我就承认什么
00:46:12 世间人否定什么我就否定什么
00:46:16 这是佛说的话
00:46:18 世间人肯定什么我就肯定什么
00:46:21 世间人否定什么我就否定什么
00:46:25 这是佛说的话
00:46:26 非常出名一句话
00:46:28 这个时候“世间人＂是什么
00:46:30 主要是指“眼耳鼻舌身”
00:46:32 实际上就是说
00:46:34 眼睛看到什么
00:46:36 我就肯定什么
00:46:37 眼睛没有看到的东西
00:46:39 我就否定这个的意思
00:46:42 他是什么样的层面呢
00:46:44 就是这种不观察的
00:46:45 日常生活的这种层面上
00:46:49 都是这样子
00:46:50 都是存在的
00:46:51 但是我们要进一步
00:46:54 我不想观察这个毛衣
00:46:57 到底存不存在
00:46:58 我想观察的话它就会失踪
00:47:02 怎么样失踪
00:47:04 首先我们知道这个毛衣
00:47:08 是毛线织的
00:47:11 那我们把这个毛衣
00:47:13 或者在身上的一块布
00:47:16 给拆开了以后
00:47:18 没拆开的时候它就是一件衣服
00:47:21 拆开了以后它就会变化
00:47:26 一大堆的毛线
00:47:28 它就会变成一大堆的毛线
00:47:31 这个时候这件衣服去哪里了
00:47:34 我们也得想想
00:47:36 这个时候我们把这个毛衣
00:47:39 拆开来以后呢
00:47:41 这个一大堆的毛线放在这边的时候
00:47:44 我不认为它是一件衣服
00:47:46 这时候我们对它是衣服的这种执著
00:47:51 衣服这种概念立即就消失了
00:47:55 这个时候我们不觉得它是一件衣服
00:47:58 它就是一大堆的毛线
00:48:02 衣服这个概念、或者执著消失了
00:48:06 这个时候我们要想想
00:48:08 这个衣服、毛衣现在去哪儿了
00:48:12 刚才不就是在我们手里是一件毛衣吗
00:48:15 现在拆开了就是一大堆毛线
00:48:18 那毛衣去哪儿了我们得想想
00:48:22 然后再进一步
00:48:23 我们也许这样子想
00:48:26 实际上这个毛线就是毛衣
00:48:29 那好我们再观察
00:48:31 进一步地观察
00:48:33 毛线我们再拆开
00:48:36 再拆开了以后呢
00:48:38 它是一大堆的羊毛
00:48:44 所有的这个毛线上面的羊毛
00:48:47 一根都不少
00:48:49 这一大堆的羊毛
00:48:52 我们放在这儿的时候
00:48:54 我们对它没有这种毛线的执著
00:48:58 然后这个时候我们认为这是羊毛
00:49:01 它不是毛线
00:49:03 它更不是毛衣
00:49:05 那第一个毛衣、第二个毛线去哪儿了
00:49:11 变成什么了呢
00:49:12 我们刚才是一个好好的毛衣
00:49:16 一件毛衣
00:49:17 然后我们一观察的时候
00:49:19 毛衣现在不存在 就是毛线
00:49:22 毛线也不存在就是羊毛
00:49:25 那我们的执著也就是这样的
00:49:28 第二个消失了对它是毛线的执著
00:49:37 现在就是一大堆的羊毛
00:49:39 但是我们这时候认为它是羊毛
00:49:44 这个时候我们把羊毛切成一小一小块
00:49:48 就是很小、很小的灰尘
00:49:53 切开了以后
00:49:55 切断 弄成是灰尘的时候
00:49:58 这个时候我们对它没有羊毛的执著
00:50:05 这个时候我们不觉得这个是羊毛
00:50:07 这个叫什么这个叫微尘
00:50:10 微尘就是很小很小
00:50:14 佛教里面这个叫微尘
00:50:17 “很小很小的尘粒”就是这个意思
00:50:19 细微的尘
00:50:21 这个时候我们不认为它是毛线
00:50:24 就不认为它是羊毛
00:50:28 那刚才是羊毛
00:50:29 现在就变成一大堆的微尘
00:50:33 它不是羊毛
00:50:35 它又不是毛衣又不是毛线
00:50:37 又不是羊毛那它现在是什么
00:50:42 它就是一个微尘
00:50:43 一大堆微尘
00:50:45 然后微尘我们再往下分
00:50:49 我们佛教里面讲
00:50:51 七七四十九种不同的微尘
00:50:55 在这个下面七七四十九种不同的微尘
00:50:59 那我们用物理学这个词汇来讲
00:51:06 俗语来讲
00:51:08 首先一个鹅卵石
00:51:12 把它磨成了这个微尘的时候
00:51:16 这个最小最小的这个叫做分子
00:51:20 然后分子 我们再分开了以后呢
00:51:22 再分开、再分解以后
00:51:26 再分解的时候它最后变成什么
00:51:29 它就是原子
00:51:32 原子的中心是原子核
00:51:36 除了原子核以外这个东西
00:51:39 全都是空间
00:51:41 但是呢 从表面上看它不是空间
00:51:45 因为原子核的这个周围电子在运转
00:51:50 因为它的运转速度很快
00:51:53 每秒六百公里
00:51:55 每秒六百公里的高速运转的时候
00:52:00 我们的眼睛通过显微器看
00:52:04 都会产生幻觉
00:52:06 看不见它的运动
00:52:08 看见它 就是一个球体的一个物质
00:52:14 实际上根本就不是
00:52:16 因为它转得太快了
00:52:18 我们眼睛产生了这个幻觉
00:52:20 实际上比如说一个原子
00:52:24 就是这种栋房子这么大的话
00:52:28 那这个原子核就是手表这么小
00:52:31 除了这个原子核以外
00:52:33 所有东西都是空的
00:52:35 但是在我们眼里不是空的
00:52:37 我们看到这就是一个物质
00:52:41 原子核然后再往下分
00:52:45 再往下分那就是原子核
00:52:48 这个核可以分
00:52:51 电子其他我们不说了
00:52:53 原子核是它的中心
00:52:57 然后把它分开
00:52:58 分开以后呢
00:52:59 中子、质子 最后是什么
00:53:04 最后目前这个叫做“夸克”
00:53:09 现代物理到达这个以后
00:53:12 没有办法再往下走
00:53:14 因为粒子碰撞 粒子分离器
00:53:18 目前只能做到这一点
00:53:21 这个夸克没有办法再分解了
00:53:25 但是呢它还有一个
00:53:27 从量子物理角度来说
00:53:29 这个最小这个粒子呢
00:53:32 粒子是一个有形状的
00:53:36 有物质的性质的
00:53:38 是占空间的一个这样的
00:53:41 这个它立即就有可能转化为什么呢
00:53:47 转化为能量
00:53:48 能量是不占空间的
00:53:50 没有形状
00:53:52 就是弥漫这个空间这样子的一个东西
00:53:54 从我们角度来说
00:53:56 这根本就不是一个物质
00:53:59 说没有就没有
00:54:02 最后一个（能量）
00:54:05 开始的时候呢
00:54:06 就是一件毛衣
00:54:09 可以穿在身上的东西
00:54:11 我们日常生活当中是一个必需品
00:54:14 然后呢 毛衣毛线羊毛微尘
00:54:21 最后就是能量
00:54:24 能量是仪器才可以测得出来
00:54:27 我们的眼睛我们的感官
00:54:29 根本没有办法接触这个能量
00:54:33 这空间是有能量的
00:54:35 但是我们手伸出去能接触到吗
00:54:38 接触不到
00:54:40 最后所有的物质都变成这样子了
00:54:44 佛教这个不叫原子不叫能量
00:54:48 佛教的名称是不一样的
00:54:51 但是佛教里面讲的完全是这个意思
00:54:55 讲得非常清楚
00:54:56 我们任何一个
00:54:58 最后的微尘是能够被打破的
00:55:03 哲学上有一个漏洞是什么
00:55:06 有一个叫做无限小
00:55:09 有一个东西我们再往下分的话
00:55:12 它永远都是分不完的
00:55:14 这个叫做无限小
00:55:16 实际上 这是数学上的一个错误观点
00:55:20 数学跟哲学的一个错误观点
00:55:24 为什么是错了呢
00:55:26 我们怎么证明它是错误了
00:55:28 它错在哪里
00:55:30 它为什么错在这个环节呢
00:55:32 这很简单
00:55:33 我们可以证明它是错的
00:55:35 比如说一块钱
00:55:37 分解十毛钱
00:55:40 一毛钱可以分解十分钱
00:55:43 一分钱也可以这样分下去
00:55:49 这样分下去的话
00:55:51 就是十进制
00:55:52 数学上这样分下去的话
00:55:54 如果我人活一百年
00:55:58 我什么事情都不做
00:55:59 天天分这个分不完的
00:56:02 都可以说没有一个什么控制
00:56:07 可以不让我分下去
00:56:09 这个等于是.……
00:56:11 但是呢
00:56:12 它就是已经脱离了物质的本质了
00:56:15 它只是自己的想象
00:56:17 实际上已经脱离了这个现实的物质了
00:56:23 存在的物质
00:56:24 为什么呢
00:56:25 现实客观存在的物质
00:56:29 它是有它的体积
00:56:32 它的重量 是有限的
00:56:35 一个有限的东西
00:56:37 如果我们再分再分
00:56:39 再分下去 最后它就没有了
00:56:41 一个有限的东西
00:56:42 怎么可能它会变成无限呢
00:56:45 这是人想象出来的幻想
00:56:49 人想象出来的
00:56:51 人的想象力
00:56:53 跟物质的本体脱离了以后呢
00:56:56 人永远都可以这样想
00:56:57 但是实际上不存在这样东西
00:57:01 数学上的错误
00:57:03 哲学上的错误
00:57:05 这个唯一能够看出这是错误的
00:57:09 唯一能够解释的就是佛教
00:57:13 其他所有的都认为
00:57:14 这哲学上就认为
00:57:16 有无限大也有无限小
00:57:18 没有无限大没有无限小都没有
00:57:23 刚才我们讲得清楚
00:57:26 就是无限小是数学的错误
00:57:32 一块钱可以分成十毛钱
00:57:38 其中的一分钱我们可以这样分
00:57:40 如果是十进制
00:57:41 那可以除于十一又除以十…
00:57:48 这样一辈子都可以这样说下去
00:57:49 一百年、一千年都可以这样说下去
00:57:52 但是只是你自己说而已
00:57:55 你自己心里面想而已
00:57:56 物质不是这样子
00:57:58 它不是这样
00:57:59 它到一定的时候就没有了
00:58:02 这个量子力学已经是证实了的
00:58:05 所以我们到了二十一世纪的时候
00:58:08 我们讲佛法的这些深奥的理论的时候呢
00:58:12 非常非常容易
00:58:15 如果懂一点这方面知识的人
00:58:17 非常容易的很轻松
00:58:19 把这个说得很轻松
00:58:23 过去这个是不可能的
00:58:24 唯一就是佛教徒、
00:58:28 有非常敏感的这种头脑、
00:58:31 很尖锐的思维的这种人才能察觉到
00:58:36 原来这些逻辑上
00:58:40 或者是数学上哲学上的错误
00:58:43 实际上最后物质都变成没了
00:58:47 但是现在虽然是量子力学
00:58:49 也没有解决最后的问题
00:58:51 但是它已经走得很深了
00:58:53 已经走得很深了
00:58:56 那我们这个佛教
00:58:58 他还先走在量子力学前面
00:59:02 他把“夸克”、“能量”、所有的东西
00:59:06 最后都是打破了都不存在
00:59:10 这样一直分解下去的话
00:59:13 不可能存在无限小
00:59:15 无限小是人的想象力创造出来的
00:59:19 不是客观存在的
00:59:21 是我们想象力创造出来的
00:59:24 客观的东西呢
00:59:26 达到一定的时候就没了
00:59:28 因为它是有限的东西
00:59:31 如果它本身就是无限的话
00:59:34 那无限东西是分不完的
00:59:36 但是它是有限的
00:59:38 因为它是有限的
00:59:39 所以一只手表的体积
00:59:42 跟一栋楼的体积 是不一样的
00:59:44 为什么呢这个是有限的东西
00:59:46 两个都是有限的物质
00:59:48 所以它们有大小、重量的差别
00:59:51 如果大家都是无限的话
00:59:53 那没有差别了
00:59:54 体积也都去分呢
00:59:56 无限的东西不就都一样吗
00:59:57 同样的无限的东西
00:59:59 为什么一个重量是一公斤
01:00:01 一个重量是十公斤
01:00:04 一个体积是一百个平方米
01:00:08 另外一个体积是一千平方米
01:00:09 为什么因为它们是有限的
01:00:13 如果一样都是无限这个是不成立的
01:00:17 这世间任何一个哲学
01:00:19 无论是唯心唯物
01:00:22 我们都察觉到很多很多的漏洞
01:00:25 它一旦有一个漏洞
01:00:27 就在这个漏洞里面出了很大的问题
01:00:30 然后就产生了什么
01:00:31 无限大无限小错误观念
01:00:36 这样子观察下去了以后
01:00:38 最后这一件毛衣上面的所有的 每一个物体
01:00:46 我们可以这样观察
01:00:48 最后都变成能量了
01:00:51 能量是什么我们刚刚说
01:00:55 能量就是这个空间消失了
01:00:58 实际上从我们普通人的感官来说
01:01:03 等于就是没有了
01:01:06 这个真空当中虽然是存在一个零点能
01:01:13 这是仪器测量出来的
01:01:15 不是我们感官看得到的东西
01:01:16 从我们感官的角度来说
01:01:19 可以说是不存在
01:01:20 可以说这一栋楼然后我们把它分解
01:01:26 砖钢筋水泥玻璃
01:01:30 然后再往下分、分、分…….
01:01:33 整个一栋楼 最后变成能量了
01:01:38 最后变成能量的时候
01:01:40 从我们感官角度来说
01:01:43 这一栋楼没了
01:01:47 就是一件好好的毛衣
01:01:49 在我们手里面
01:01:50 就是失踪了
01:01:53 当这个毛衣变成毛线的时候
01:01:56 我不知道这个毛衣去哪里了
01:02:01 当这个毛线变成羊毛的时候
01:02:04 我们不知道这个毛线去哪里了
01:02:08 当羊毛变成微尘的时候
01:02:11 我们也不知道这个羊毛去哪里
01:02:14 去都是反过来说
01:02:17 很多能量密度高的时候
01:02:21 就产生很小很小的粒子
01:02:25 然后这个粒子
01:02:26 几个粒子组合的时候
01:02:29 然后就是刚才我们说的质子中子
01:02:34 然后就是原子核
01:02:36 原子分子一栋楼出来了
01:02:40 全都是这样一个无中生有
01:02:43 一个幻想的过程
01:02:45 往前走的话 消失没有了
01:02:48 往前走是消失
01:02:51 往回走就是一栋楼诞生了
01:02:54 这就是一种错误的观念
01:02:59 从我们的感官来说呢
01:03:01 我们可以说这一栋楼就是无中生有
01:03:06 不是嘛
01:03:07 能量我们的感官根本察觉不到
01:03:12 能量的密度足够的时候
01:03:14 纯能量当中产生这个粒子
01:03:19 这是一个非常非常不好接受的东西
01:03:22 但是佛教是早就说了
01:03:25 这是科学的证据
01:03:28 科学我们不能说这是迷信的
01:03:32 因为这是科学
01:03:35 所以我们很高兴
01:03:38 也很荣幸
01:03:39 全世界人类所有的知识体系当中
01:03:48 在这个微观世界当中
01:03:50 走到现代科学的前面的是什么
01:03:53 唯一就是佛教了
01:03:56 这个不是因为我们是佛教徒
01:03:58 所以我们这样说
01:03:59 当然不能这样说不是
01:04:02 这是事实
01:04:04 不信你们看有一个科普书
01:04:09 一个非常著名的量子物理学家写的
01:04:13 叫做《原子中的友邻》
01:04:16 有一本科普读物看这里面怎么写的
01:04:21 还有最新很多很多新的发现
01:04:27 新的发现什么“悬”的概念
01:04:31 “混沌”的概念等等
01:04:33 实际上全都是佛教里面讲的
01:04:36 全都走到一起
01:04:38 名字不一样而已
01:04:40 实际上都是一样的
01:04:43 佛早就说
01:04:45 佛说得很清楚
01:04:48 说得非常清楚
01:04:49 在这个微观世界当中
01:04:52 佛说的跟科学最新的成果
01:04:59 就是有惊人的相似地方了
01:05:01 这个我们看来也是
01:05:03 科学家看来也是
01:05:05 就是这样子
01:05:07 为什么要这样说呢
01:05:08 是不是没有科学
01:05:10 我们就没有办法说明
01:05:12 这个佛的意思不是
01:05:14 根本没有科学
01:05:15 根本没有科学的时候
01:05:18 佛教里面就有这种概念
01:05:21 不仅是有这种概念
01:05:22 很多人去证悟
01:05:24 不仅去证悟
01:05:25 通过这种方法成就很多人
01:05:28 但是我们今天人用科学来讲的话
01:05:32 但是都知道这是真实的
01:05:34 其实科学里面也有
01:05:38 当然这科学历史上
01:05:41 就是像很多牛顿的科学
01:05:45 绝对的时空
01:05:47 两百年当中所有的科学家觉得
01:05:49 这是至高无上的真理
01:05:52 但是两百年以后 就被推翻了
01:05:56 科学里面也有这样子
01:05:57 但是总体来说是对的是准确的
01:06:03 所以我们就是 说科学也是这样讲
01:06:07 那没有科学的话
01:06:08 我们有办法说
01:06:11 我们也可以证明
01:06:12 我们也可以证明这一切都是空的
01:06:16 那它是空的
01:06:17 我们怎么能看到它有呢
01:06:19 我们眼睛怎么看到它是空的
01:06:22 这个是很简单
01:06:24 很简单
01:06:25 我们的眼睛发生了幻觉了
01:06:29 怎么可能呢
01:06:31 我们正常人眼睛
01:06:32 我眼睛没有什么病
01:06:33 我身体很健康
01:06:35 我眼睛很健康
01:06:37 这种情况下怎么可能产生这种幻觉
01:06:41 很简单
01:06:42 比如说一块鹅卵石
01:06:45 放在我们的前面
01:06:47 我们两只眼睛瞪着看这鹅卵石
01:06:51 看它运不运动它不运动
01:06:54 它是一个静止的物体
01:06:57 但是我们所有人都知道
01:06:59 所有物体都是运动
01:07:01 都在运动
01:07:02 它实际电子显微镜一看
01:07:04 它是运动
01:07:06 那么它的本体是什么
01:07:08 它的本体是运动的
01:07:10 真相是运动的
01:07:11 但是我看来它不是运动的
01:07:15 就在我眼里它是静止
01:07:18 这个叫做幻觉
01:07:21 在我们“中观”里面
01:07:22 这个叫做“世俗谛”
01:07:25 世俗谛
01:07:26 世俗的意思就是
01:07:28 我们凡夫人的眼耳鼻舌身
01:07:31 我们五种感官叫做世俗
01:07:35 “谛”这个谛是什么意思呢
01:07:38 正式的意思
01:07:39 世俗谛
01:07:41 意思就是说在我们普通人的眼里
01:07:44 我们凡夫俗子的眼里
01:07:46 它是真实的这个意思
01:07:49 世俗谛
01:07:51 就是我们凡夫俗子
01:07:53 这个普通的人
01:07:56 眼睛看一块鹅卵石的时候
01:07:59 我们看到它是一个静止的
01:08:05 根本没有任何的运动
01:08:07 它一动不动
01:08:08 我再看看不出来它的运动
01:08:10 它是静止的
01:08:12 我可以说它是静止的
01:08:14 在这个层面我相信我的眼睛
01:08:17 这个是我眼睛告诉我的
01:08:18 所以我确定它是不动的
01:08:21 它是静止的可以这么说
01:08:23 这是对我来说
01:08:25 至少对于我来说
01:08:28 它对于我而言它是真理
01:08:29 它的静止是真理
01:08:31 但是呢再高一层次的层面
01:08:34 就是电子显微镜一看
01:08:37 这个时候不是了
01:08:38 我的概念我的观点推翻了
01:08:41 它不是静止的
01:08:44 它是刚才我们讲的
01:08:47 每秒六百公里的高速的运转
01:08:51 这个鹅卵石当中
01:08:53 没有任何一个东西是静止的
01:08:56 所有的它里面一切都是在运转
01:09:00 但是呢因为它速度太快了
01:09:03 我这的眼睛是看不出来
01:09:05 在我看来它是一个静止的
01:09:10 但是它不是静止的
01:09:12 这样我们大家知道
01:09:13 我眼睛的漏洞了吧
01:09:15 我们眼睛的漏洞看到了吧
01:09:18 我们的眼睛眼睛
01:09:23 从我们出生到死
01:09:25 它一直都告诉我们
01:09:27 这个鹅卵石是静止的
01:09:31 一动不动的
01:09:34 它一直都是高速运动的
01:09:36 但是它给我发了一个
01:09:38 错误信息给我
01:09:40 那我就盲目去相信它
01:09:43 我盲目相信它这是静止的
01:09:47 但是不需要佛的智慧
01:09:49 显微镜就可以推翻它
01:09:53 因为显微镜它可以看到的
01:09:56 它看到东西比它高一倍
01:10:00 或者高几倍
01:10:02 一倍不可能
01:10:04 高几百倍几千倍或者几万倍
01:10:07 所以这个时候呢
01:10:10 我这个时候
01:10:11 我彻底地明自了
01:10:13 原来我是错了
01:10:15 原来我的眼睛在正常的情况下
01:10:19 它提供给我的这个所有的信息
01:10:23 实际上是错误的信息了
01:10:26 错误的信息的
01:10:27 这个时候我知道我错了
01:10:30 这个时候我知道
01:10:32 我眼睛是有漏洞的
01:10:33 我的眼睛是不可能看到真相的
01:10:37 这个时候从此以后呢
01:10:41 在这个之前呢
01:10:42 我非常地相信我的感官
01:10:46 我眼睛看到了我就肯定
01:10:49 我眼睛看不到东西
01:10:50 我都否定
01:10:51 之前我都是这个样子
01:10:53 我对它的印象很好
01:10:55 但是自从我发现了这个问题以后
01:10:58 我再也不相信它了
01:11:01 它虽然是看到了
01:11:02 但是不是真的东西
01:11:05 因为这个时候我们看到
01:11:10 那刚才我们看到
01:11:11 这个静止的东西是什么呢
01:11:14 这叫幻觉这个叫做幻觉
01:11:19 然后真正的存在的
01:11:21 这个高速运转
01:11:25 在这个时候
01:11:26 相对而言它是真理
01:11:29 静止的是错误的运动是准确的
01:11:36 相对而言
01:11:38 然后再进一步去看
01:11:40 是不是它真正地运动呢
01:11:43 它是不是真正在运动呢
01:11:45 实际上不是真正的运动了
01:11:49 运动是错误的
01:11:51 运动是错误的
01:11:54 又是一种幻想
01:11:56 怎么样是幻想呢
01:11:58 测不准的原理 最后是准确的
01:12:00 运动这种概念是错误的
01:12:04 我们怎么样去认定它是错的呢
01:12:07 比如说所有的运动的东西
01:12:09 运转的时候
01:12:11 比如说我这个东西
01:12:13 从这个位置
01:12:15 就转一圈
01:12:17 它的位置又不断地发生变化的时候
01:12:21 它回到这个时候的
01:12:23 它转了一个圈
01:12:24 这个时候我们认为它在运动
01:12:27 但是实际上不是了
01:12:29 它这个物质
01:12:32 它在这个时候
01:12:34 是在这个位置了
01:12:36 然后第二个瞬间它在这个位置了
01:12:39 我们的眼睛就看得到它在运转
01:12:43 它这个物质一直都是往这样子走回来了
01:12:47 实际上不是了
01:12:49 他在一秒钟的万分之一当中
01:12:54 在生生灭灭
01:12:56 一瞬间、一瞬间地在生灭
01:13:00 它前一个一秒钟的万分之一
01:13:05 灭了以后
01:13:07 它永远都不会回来的
01:13:09 它就灭了没了
01:13:11 第二个是什么呢
01:13:13 这个位置上的东西它灭了
01:13:16 这个位置上是什么
01:13:17 它不是原来这个位置上的物质
01:13:20 不是这个位置上的物质它不是
01:13:22 它重新诞生了另外一个物质
01:13:27 但是我的眼睛又错了
01:13:29 我认为是这个地方的物质
01:13:32 我认为原来这个位置的物质
01:13:35 来到了这个地方
01:13:36 其实不是的
01:13:38 是这个地方新诞生了一个物质
01:13:41 原来这个过程当中
01:13:43 所有都灭了没有了
01:13:45 我把前后就串联以后
01:13:48 我把东西当成一体
01:13:50 所以我觉得它在运动
01:13:52 它不是运动
01:13:54 这个时候运动是错误的
01:13:58 运动是错误的
01:13:59 生灭才是准确的
01:14:02 生生灭灭才是准确的
01:14:04 运动是错误的
01:14:08 我们经常犯这个错误
01:14:11 比如说我们就是今年去过长江
01:14:19 明年再去过长江的时候
01:14:21 我会说
01:14:23 我去年也过了这个河
01:14:26 我今年又来过这个河
01:14:27 但是去年这个河
01:14:31 跟今天这个河
01:14:33 这个长江完全是两回事
01:14:39 这是我自己认为
01:14:41 去年的长江跟今天的长江
01:14:43 我把它们当成一体
01:14:44 实际上去年这个时候的长江
01:14:48 一滴水、那怕是一个微尘
01:14:51 都不存在了
01:14:53 今天不存在了
01:14:54 但是我始终就是犯这个错误
01:14:58 同样的科学也就是在这个时候
01:15:01 就犯了一个错误
01:15:03 认为这个运动实际上不是运动的
01:15:07 静止和运动相对来说
01:15:10 静止是错的
01:15:11 运动是对的
01:15:12 但是运动和生灭来说
01:15:16 这个时候呢
01:15:18 就是运动是错的
01:15:20 它的生生灭灭
01:15:22 这个地方消失了
01:15:24 另外这个地方诞生了一个
01:15:26 这个很简单
01:15:27 比如说十个灯泡
01:15:31 然后一个灯泡亮
01:15:39 然后灭了以后
01:15:40 第二个灯泡再亮一瞬间
01:15:43 然后第三个这个协调很好
01:15:46 从远处看来
01:15:48 就是有一个灯光这样亮过去一样
01:15:51 实际上都不是了
01:15:53 这是我们的眼睛的幻觉
01:15:55 实际上不是一个灯光这样运动
01:15:58 这个很容易产生幻觉
01:16:02 但是除了佛以外
01:16:04 我们任何人
01:16:07 任何人都没有想到这一点
01:16:09 我们认为运动才是非常了不起的
01:16:15 一个鹅卵石里面所有的原子都在运动
01:16:19 这是一个非常令人兴奋的一种发现
01:16:23 都这样认为
01:16:24 实际上也是错误的
01:16:26 也是错误的
01:16:27 没有一个东西在这样运转
01:16:29 就是在这个点上诞生了没有了
01:16:33 然后在这个点上
01:16:34 又诞生了又灭了
01:16:36 然后在这个点上又诞生又没了
01:16:38 我们认为它在运转
01:16:40 实际上不是运转
01:16:42 实际上不是运转
01:16:44 这个时候呢运动是错误的
01:16:47 我们知道经典物理里面讲的
01:16:52 原子核的周围电子在运动
01:16:55 实际上不是运动
01:16:57 实际上不是这样子
01:16:59 所以海森堡的这个测不定原理当中
01:17:05 要特定去去测量
01:17:09 一个粒子的位置的时候呢
01:17:12 没有办法去测量它的速度
01:17:16 这是为什么呢
01:17:18 因为在微观世界当中呢
01:17:20 它是没有生命
01:17:21 它诞生就灭了
01:17:23 从这个地方走到这个地方
01:17:26 但是在宏观世界
01:17:28 这是在我们错误的观念当中
01:17:30 才可以把这个物体移动
01:17:33 微观世界当中不存在这些运动
01:17:37 那佛讲得非常清楚了
01:17:40 当我们看到量子力学的时候
01:17:43 我们很兴奋
01:17:45 这些一点不吃力
01:17:47 我们非常容易接受
01:17:49 一下就接受这个观点了
01:17:52 一下就接受这个观点
01:17:54 这个佛都这样讲
01:17:55 我们经常学的就是这个
01:17:59 这个叫做什么呢
01:18:02 这叫做空性
01:18:04 微观世界当中
01:18:06 没有这个世界
01:18:07 比如说我们在沙滩上
01:18:10 海边的沙滩上
01:18:12 把沙子做成一个佛塔
01:18:16 远处看就是一个佛塔
01:18:20 近处看这里没有佛塔
01:18:22 都是一粒一粒的沙子
01:18:25 这里面没有佛塔了
01:18:26 都是一粒一粒沙子
01:18:29 同样的道理
01:18:30 这个世界我刚才也说了
01:18:33 如果你希望有它的存在
01:18:36 那就千万不要去观察
01:18:37 不要去想这么多
01:18:39 最好大家一样去过这个日子就行了
01:18:42 这个就是人天福报
01:18:45 人天佛教讲不要去观察
01:18:47 不要去思考它存不存在
01:18:49 没有必要了
01:18:51 我们好好地做人
01:18:52 好好地这个行善、断恶、相信因果
01:18:56 相信轮回一切都存在了
01:18:59 如果去思考的话
01:19:02 它一定会让我失望的
01:19:04 为什么呢就一件毛衣
01:19:06 最后我们都不知道它去哪儿了
01:19:08 这样子就是这样
01:19:10 这个叫空性
01:19:12 然后胜义谛跟世俗谛
01:19:14 是非常重要了
01:19:16 现在我们就是有一个问题
01:19:19 很多人就觉得
01:19:20 我眼睛看到了
01:19:21 所以不可能是空的等等
01:19:24 这个是很重要的
01:19:26 这个要分开
01:19:27 今天我们就讲到这里了