菩提心05 菩提心的修法（下）(20120314)
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- 本课继续介绍菩提心的修法因果七诀中后面四个修法：慈无量心、悲无量心、增上意乐和菩提心。通过完整修持这七个修法，就可以最终生起标准的菩提心。
00:00:34 我们现在准备讲今天的课
00:00:39 那听课之前请大家发菩提心
00:00:44 为了度化一切众生 发誓成佛
00:00:51 为了获得佛的果位我们今天听法
00:00:56 然后就是精进地修行
00:00:59 这样子的话 总有一天一定会成佛的
00:01:03 这个时候去度化无量的众生
00:01:06 这样子发菩提心
00:01:08 然后我们就讲今天的课
00:01:11 今天的课我们就接着昨天的
00:01:14 这个菩提心的修法继续讲
00:01:19 那么我们这次讲的这个菩提心的修法
00:01:22 这叫做因果七诀有七种窍诀
00:01:30 这七种窍决也就是说
00:01:32 这个是一个非常系统的
00:01:34 一个菩提心的修法
00:01:36 士一个非常系统的菩提心的修法
00:01:38 那么这个系统里面就有七个环节
00:01:44 这七个环节都是前面都是因
00:01:48 后面都是果所以叫做因果七诀
00:01:55 这里面的任何一个环节
00:01:58 都是非常重要的
00:02:00 任何一个环节都不能少
00:02:03 都是非常重要
00:02:05 我们每一个环节都要认真地去修
00:02:10 并不是说每一个修法我们就是过一下
00:02:14 这也就是说修个一天两天呐
00:02:17 或者是一座两座就算了不能这样子
00:02:20 每一个修法上面一定要花时间卞功夫>
00:02:26 比如说我们昨天讲的这个知母的修法
00:02:32 念恩的修法还有报恩的修法！
00:02:35 昨天我们讲了这三个修法
00:02:38 那这三个修法
00:02:40 每一个修法都是要分开分开以后，
00:02:45 每一个修法都要认真地去修如说
00:02:48 首先我们修这个知母的时候
00:02:51 这个修法比如说知母的修法
00:02:55 就修一个星期或者是修十天
00:03:00 或者是再长再长一点的时间也可以，
00:03:03 根据自己的实际情况
00:03:07 根据自己的进步
00:03:09 如果这个修了七天有明显的效果
00:03:14 比如说修了十天或者半个月
00:03:17 有了明显的效果
00:03:20 就基本上都有这个结果有感受
00:03:25 有感觉这样子的话
00:03:27 那就修下一个念恩这个修法
00:03:33 如果我们修了十天半个月，天
00:03:37 都没有什么没有什么感觉的话
00:03:41 那就还是要继续修
00:03:42 要花一个月两个月三个月都要修
00:03:48 不忙修其他的法
00:03:50 就把这一个修法先修好室
00:03:53 如果每一个环节
00:03:55 上面都没有达到这个标准
00:03:59 没有达到它的标准的话
00:04:01 那么我们修了其他的法
00:04:03 等于也就是白修了
00:04:04 也不会有什么结果
00:04:06 所以修行任一个修行都是这样子
00:04:10 这个我们曾经也讲过
00:04:13 在修行的过程当中
00:04:15 我们必须要注意这一点室
00:04:17 就是说还没有修到这个
00:04:21 当前的这个修法的时候
00:04:24 然后再去修其他的后面的修法
00:04:28 这种习惯是一个对修行上面
00:04:31 是一个非常不好的这种习惯
00:04:34 这样子以后呢
00:04:37 每一个环节 每一个修法都修不出来
00:04:44 这样子以后虽然是全部都
00:04:46 比如说从这个知母
00:04:51 到最后的菩提心都修了
00:04:54 但是每一个修法都没有修到标准
00:04:57 这样子的话
00:04:58 等于就是没有修到菩提心了
00:05:03 所以每一个环节上面
00:05:06 需要再长时间 都要抽时间去修
00:05:10 这个是非常重要的
00:05:12 因为我们这一生当中就是
00:05:15 除了菩提心以外
00:05:18 没有更重要的修法了
00:05:21 所以这个菩提心
00:05:23 在这个菩提心的修法上
00:05:25 哪怕是需要再长的时间也是划算的
00:05:32 也要安排这样子的时间去修
00:05:38 我们不要忙着修其他的
00:05:41 后面的这些修法
00:05:43 这样子的话每一个修法都修得不成功
00:05:49 所以这个七个环节
00:05:51 每一个都要认真地去修
00:05:56 然后前面我们昨天讲过的这三个修法
00:05:59 通过这个三个修法
00:06:01 它们三个的这个总的结论
00:06:04 共同的结论是什么呢
00:06:06 共同的结论就是
00:06:09 我们对所有众生 生起了这个大爱
00:06:14 我们昨天讲的这个大爱
00:06:17 在佛教里面这个大爱
00:06:19 就叫做这个四无量心
00:06:22 我们简单地说就叫做大爱
00:06:25 然后大爱再分开的话
00:06:28 就可以分四无量心，慈悲喜舍
00:06:35 慈悲喜舍都是这个都叫做这个大爱
00:06:40 这个大爱分开就可以分这个慈悲喜舍
00:06:46 但是这个慈悲喜舍
00:06:48 所有的基础是什么呢
00:06:51 我们一定要爱所有的众生
00:06:54 才能够对每一个众生都可以平等地，
00:06:58 生起这个慈心和悲心慈悲心
00:07:05 对每一个生命都有这种平等的
00:07:09 这个爱心的话才能够我们有勇气，
00:07:14 有足够的勇气去度化这些众生
00:07:19 否则的话就只愿意度
00:07:23 就是身边的一些朋友 父母 亲人
00:07:27 那其他的这些众生 生命 我们就不会
00:07:32 不愿意去度化不愿意去度
00:07:37 所以首先我们要培养这个大爱
00:07:42 大爱就是菩提心的基础
00:07:44 也是慈悲心的基础
00:07:48 比如说我们对我们的父母家人
00:07:52 比较容易生起这个慈心悲心爱心，
00:07:58 同情心等等比较容易
00:08:02 为什么呢为什么比较容易呢
00:08:04 因为我们爱他们所以容易
00:08:09 那么一个陌生的人
00:08:11 陌生的人就是当他遇到了一芸
00:08:15 困难的时候 痛苦的时候
00:08:17 我们也许会有一点点同情心
00:08:20 但是跟家人相比的话
00:08:23 那就是完全是不一样的
00:08:25 完全不一样那这是为什么呢
00:08:29 因为我们对他们没有爱心
00:08:34 不爱这些人这些人是陌生
00:08:39 尤其是像动物
00:08:42 鸟鱼之类的这些畜生
00:08:45 那我们就更不爱它们了享
00:08:47 只爱我们自己的狗猫等这些宠物
00:08:51 除了这个以外都不爱不爱这些生命
00:08:55 一所以他们痛苦了我们就
00:08:59 似乎就跟我们没有什么关系的
00:09:04 他们痛苦了我们不痛苦
00:09:07 我们不关心他们的这个苦与快乐
00:09:12 这些都是因为缺乏爱心宝
00:09:15 我们不爱这些生命
00:09:17 所以我不去管他们的这个痛苦和快乐
00:09:22 他们的痛苦快乐跟我没有关系
00:09:26 我为什么要去管
00:09:27 他们的这个痛苦和快乐
00:09:29 我为什么要去关注
00:09:31 他们的这个苦乐呢
00:09:34 这时候就会这样子的
00:09:36 不会去关心的不会去关心
00:09:41 这个原因就是因为没有爱心
00:09:43 所以修大乘佛法需要爱心
00:09:48 这个第一步我们昨天也讲
00:09:52 第一个是什么呢
00:09:53 我们学大乘佛法的时候
00:09:55 第一步还不是证悟空性
00:09:59 还不是烧香拜佛这些都不是
00:10:02 那么第一步是什么呢
00:10:04 第一步就是我们要诚心实意地
00:10:08 发自内心地从骨子里面爱所有的人类
00:10:13 王地球上的七十亿人只室
00:10:18 这个不分无论是什么样的种族
00:10:21 无论是什么样的皮肤肤
00:10:27 都不管凡是人我都爱
00:10:31 这个不是嘴巴上说
00:10:32 必须要心里要做到这是一个
00:10:35 另外一个不仅是人
00:10:39 所有的生命 我一样也爱他们
00:10:43 就是要达到这个标准
00:10:45 然后在这个基础
00:10:47 这是一个所有的基础
00:10:49 这个菩提心的基础
00:10:54 所有的基础就是爱他们
00:10:57 这个我们在现实生活当中
00:10:59 我们感觉得到
00:11:00 这个我们昨天举了一个例亲
00:11:03 一在大街上我们看到出车祸
00:11:05 如果这个人
00:11:08 上一不是我们自己的父母呀家人啊
00:11:12 不是我们的同事同学亲戚朋友的话
00:11:15 那就是很多人都没有什么感觉了
00:11:21 如果是自己的亲戚朋友
00:11:23 一那这样子的话就完全是不一样
00:11:25 一那么我们昨天也讲过同样的人
00:11:29 为什么有这么大的差别呢
00:11:31 那就是因为我
00:11:35 就这些陌生人我不爱他
00:11:39 所以我没有什么感受
00:11:41 他们痛苦了出这个交通事故车祸，
00:11:47 那我们没有什么感受了
00:11:50 对自已的家人是为什么这样字呢
00:11:53 因为他们是因为我们爱他们
00:11:57 所以就是这个感觉是不一样的
00:12:01 那么作为一个大乘修行人
00:12:06 要做一个标准的这个大乘修行大的话
00:12:09 那就是一定要平等地爱
00:12:13 要培养平等的爱
00:12:15 这个大爱完全可以做得到平等的
00:12:19 小爱是做不到的小爱做不到
00:12:23 比如说夫妻之间的爱
00:12:26 还有这个父母之间的爱
00:12:28 这都是虽然都叫做爱
00:12:30 但是他们都是一种不同的爱
00:12:33 那么这种爱
00:12:35 可以在一个特殊的人的身上可产生
00:12:39 但是换了一个人以后
00:12:41 这个不可以的不可以
00:12:44 这个因为它是有局限性的有局限性,
00:12:47 所以这种爱
00:12:48 就只有某一个人身上可以有
00:12:53 但是换了一个人这个不可以的
00:12:56 大爱就不是这样子了
00:13:00 大爱它可以我们把这个爱心
00:13:04 大爱的这个爱
00:13:05 那一个人身上的这种爱心
00:13:08 可以复制到所有人的身上
00:13:12 所有生命的身上
00:13:14 这完全是可以的 因为大爱它是
00:13:17 这个原因是什么我们昨天讲过了
00:13:19 这个主要的原因因为小爱是有
00:13:24 这个里面是有自私的成分
00:13:30 所以呢很受局限限制的
00:13:35 工大爱它是没有这样子的自私
00:13:38 它是一种无自私的奉献
00:13:42 无条件的一种奉献
00:13:43 所以它可以在任何人的身上都可以
00:13:48 上任何一个生命的身上都可
00:13:51 这个大爱都可以
00:13:52 但是如果我们不培养的话
00:13:55 不训练的话
00:13:57 那这种大爱不是那么容易
00:14:00 这个很难的
00:14:01 但是我们要知道做任何一件事情，
00:14:06 包括我们生活上的工作上的
00:14:09 都是一样的 做任何一件事情
00:14:11 开始的时候都有一定的难度
00:14:18 十但是我们必须要有这个勇气
00:14:21 面对这些困难去克服这些困难
00:14:26 在大乘佛教的这个大乘的修衔上
00:14:29 也有很多困难的这个是肯定的上
00:14:33 因为我们要养一个小小的家庭
00:14:37 都有这么多的困难
00:14:39 一都是困难重重的都有这么大的
00:14:41 要承担这么大的这么多的压力
00:14:44 那我们现在要发心
00:14:46 发誓要度化一切众生
00:14:48 让一切众生成佛
00:14:51 这个怎么可能
00:14:52 这个怎么可能没有压力室
00:14:53 怎么可能没有困难呢
00:14:55 L这一定会有的但是要有这个勇气
00:15:00 菩提心就是这个勇气
00:15:02 要有勇气我要面对
00:15:04 我愿意承担愿意承担这一切
00:15:08 我愿意为了一切众生
00:15:10 承担这个巨大的压力
00:15:13 愿意面对这个痛苦
00:15:16 就是要有这样子的勇气
00:15:18 那么这个勇气的来源是什么
00:15:21 它的动力是什么呢
00:15:23 它的动力也是我们刚刚讲的这种爱心
00:15:27 因为我们爱所有的生命
00:15:29 所以我愿意为他们承担承受这个压力
00:15:36 我愿意为他们付出
00:15:41 我愿意为他们奉献 为什么昵
00:15:47 因为我爱这些所有的生命
00:15:49 就是因为有了这种爱心室
00:15:53 所以就是有这个勇气
00:15:56 如果没有这样子的爱心宝
00:15:59 没有这样子的爱心
00:16:00 那就是不可能有这么大的勇气
00:16:04 所以释迦牟尼佛在大乘佛教里面讲
00:16:08 想学大乘佛教的人就不要学太多的法
00:16:12 上只学一个法一个法是什公呢
00:16:15 就是大悲心一个法就是大悲心
00:16:18 佛说了谁有大悲心
00:16:23 谁就有成佛的这个结果
00:16:27 就是说谁有了这样子的
00:16:32 无界限的这种大悲心的话
00:16:36 那就这种人他一定会修行
00:16:42 然后他一定会付出
00:16:44 这样子才能够成佛
00:16:46 所以我们首先要有这个培养大悲心
00:16:51 但是大悲心的基础我们反复地讲了
00:16:54 昨天也讲今天也讲这是非常重要，
00:16:56 首先我们要爱一切众生寞
00:16:59 这个不是嘴巴上说给别人听的
00:17:03 就是自己修的
00:17:05 我们说这样子就不是为了别听，
00:17:09 听了没有用 自己要修自己修的时候
00:17:13 从骨子里能不能爱所有的生命
00:17:19 如果有一天
00:17:21 我们像我现在的父母一样的
00:17:24 一对待所有生命的话 那这个时候
00:17:28 我为他们付出也不是很难
00:17:32 我为他们付出的话
00:17:34 我也不会觉得我很了不起
00:17:37 我这个时候觉得这个是应该的
00:17:41 一因为这是我的工作这个很正常
00:17:43 我为了一切众生付出
00:17:45 我为他们承担这么大的压
00:17:49 为他们面对这些痛苦
00:17:52 那这是我的工作
00:17:54 这个没有什么了不起这是我的工作
00:17:56 这个时候也不会有傲慢心
00:18:00 所以首先要爱他们然后就去
00:18:06 这个基础上然后就去修这个慈悲心
00:18:13 爱一切众生的话
00:18:16 比如说某人来伤害我
00:18:19 我们也不会还手
00:18:22 有人来骂我 我们不会去骂他
00:18:26 比如说很孝顺的这个儿女
00:18:31 比如说父母 父亲或者母亲就精神病
00:18:37 发疯 精神分裂 然后他用这个
00:18:43 各种各样东西来打儿女
00:18:45 L那么这个时候儿女他不但是不生气
00:18:50 而且更加地慈悲更加地同情
00:18:54 然后想办法治疗他的这个病
00:18:59 那儿女也是一样的父母也是一样的
00:19:03 那是因为父母儿女之间
00:19:06 因为有一个这样子的不造作的
00:19:09 工有一个这样子的真正的爱有真爱，
00:19:13 所以他打我我也可以承受
00:19:20 我也可以不生气
00:19:22 他骂我我也可以不生气
00:19:25 不但是不生气而且我就
00:19:28 反而我就可以去帮助他
00:19:31 那人之间是有一个这样子的真爱
00:19:37 那么这个真爱有些是跟血缘有关系
00:19:41 这个就是家人
00:19:42 有些是跟血缘没有关系
00:19:45 但是我们通过佛的这种方法
00:19:47 去培养这样子的真爱
00:19:53 最后有了这个真爱以后
00:19:56 那就对所有众生都有共同
00:20:00 很平等的这种爱
00:20:02 一这个时候有人骂我们我们不骂
00:20:06 有人打我们我们不打
00:20:09 一然后有人伤害我们我们不伤害
00:20:12 这个时候才真正做到佛子行
00:20:16 大家都学过了
00:20:18 这个《佛子行三十七颂》
00:20:21 里面就只有三十七个偶子
00:20:26 内容从字面上讲很小
00:20:30 但是这里面的很多东西
00:20:32 很多的这个它的要求
00:20:35 上在一般的人是根本就不可思议
00:20:37 对一般的人来讲根本不可思议的
00:20:40 做不到的但是菩萨能做得到
00:20:44 那菩萨为什么能做得到呢
00:20:46 因为菩萨就已经通过这种方法
00:20:50 工已经培养了这个真爱爱一切焱生，
00:20:54 _他已经有这样子的爱心了
00:20:56 一在有了这样子的爱心的时候
00:21:00 就是像《佛子行》里面讲的这些要求
00:21:03 这个时候我们感觉到这个不过分
00:21:06 这个不离谱这个时候我们能做得到
00:21:10 从目前的情况看
00:21:12 我们看这个《佛子行》
00:21:14 我们很美慕这里面讲的一
00:21:19 我们很佩服
00:21:22 但是对我们自己来说
00:21:25 这个还做不到为什么呢
00:21:28 因为我们只有这七十亿人口当中
00:21:33 我们只有一个极少数的人群有爱心，
00:21:38 也许在他们的身上，宣
00:21:40 我们也许勉强能够做得到
00:21:43 那其他做不到为什么呢
00:21:44 因为我们只爱这几个人室
00:21:46 其他都我们都不爱所以我们做不到
00:21:50 如果有一天我们把
00:21:51 我们昨天也讲过了
00:21:52 这个爱的局限性打破了
00:21:55 然后把这个爱可以复制到所有大身上
00:21:58 延伸到所有人的身上宣
00:22:00 所有生命的身上那这个时候
00:22:03 《佛子行》里面讲的这些要求上
00:22:05 点都不离谱我们都能够做得到
00:22:11 而且这个时候我们觉得这个很正常，
00:22:14 我们做了这些事情
00:22:16 我们一点也不傲慢
00:22:18 然后我觉得这个是我的工上
00:22:20 这是理所当然的
00:22:23 要达到这样子的水平首先要培养爱
00:22:28 所以这个爱是
00:22:30 我们佛教里面一般不怎么用爱这个字
00:22:35 但是实际上就是一样的
00:22:38 我们可以把大爱小爱分开了以后，
00:22:41 这个所谓的大爱就是菩提心
00:22:45 不一定是菩提心就是慈悲心
00:22:49 所以我们用慈悲这两个字也好
00:22:53 用爱这个字也好 都是一样的
00:22:56 工大爱和我们佛法讲的这个慈悲上
00:23:00 是一个意思
00:23:02 小爱和我们佛法讲的这个慈悲
00:23:05 还是有一定的不一样
00:23:08 这个我们曾经也讲过我们讲过这个
00:23:12 我们世俗人经常挂在嘴边的这个爱，
00:23:17 跟佛教的慈悲有所不一样
00:23:21 它的深度不一样 它的广度也不一样
00:23:24 这个我们曾经讲过
00:23:26 这个就是说小爱和这个有差别的
00:23:30 但是大爱跟这个慈悲心是没有差别
00:23:34 那我们这一生当中我们一定要下决心
00:23:38 要培养这样子的这个大爱
00:23:42 如果有了这个大爱的话
00:23:44 那就是虽然还没有菩提心
00:23:47 但是有了这个大爱
00:23:49 通过这个爱心的力量
00:23:53 也可以断除我们的很多的这些烦恼，
00:23:57 都是完全是没有问题的
00:24:00 佛释迦牟尼佛讲过
00:24:04 所有的功德 所有的善根当中
00:24:08 有四种善根是不可思议的
00:24:12 佛也没有办法表达它的这个结果
00:24:17 佛也是没有办法形容
00:24:21 佛也就是用这个不可思议
00:24:23 没有办法真实地形容
00:24:28 那么这四个不可思议的善根是么呢
00:24:32 第一个就是对一切众生修慈悲心
00:24:40 对一切众生修慈悲心
00:24:43 第二个就是证悟空性
00:24:48 第三个就是讲大乘佛法宣
00:24:54 土给大家讲大乘佛法第三
00:24:57 第四个对所有众生发菩提
00:25:03 这四个功德是所有功德里面
00:25:08 士就是不可思议的不可思议
00:25:10 所以我们刚刚讲的这个爱
00:25:13 这个大爱和菩提心
00:25:15 虽然还有一定的距离
00:25:19 但是这个大爱也是有这么大的功德，
00:25:24 这个培养的方法我们昨天已经讲了
00:25:26 所以我们首先要修这个法
00:25:32 也可以这样子
00:25:33 比如说我们把这个整个菩提心的修法
00:25:38 就做一个整体的方案
00:25:42 或者是计划一个整体的计划
00:25:44 比如说我今年今年这一年当中我就
00:25:50 比如说明年的这个时候
00:25:53 土我一定要做到爱一切众生
00:25:58 首先我要做到这一点我这一年当中
00:26:02 或者是半年当中或者是两年当中
00:26:05 我一定要做到这一点
00:26:08 然后就往这个目标向这个目标奋斗
00:26:13 然后明年这个时候
00:26:15 然后我们再总结一下再回顾下
00:26:18 士今年一年的这个修行的结果
00:26:24 我有没有达到这个标准宣
00:26:27 如果没有达到那是什么原因
00:26:30 是我自己懈怠
00:26:32 是我自己懒惰没有达到
00:26:34 还是因为这个修法太难了
00:26:36 没有达到是什么原因
00:26:39 然后这个时候去反思一
00:26:42 士自己的这些修行的这个过程
00:26:45 然后还没有达到的话
00:26:47 那就进一步再计划
00:26:49 那我这一年当中我计划失败了
00:26:52 但是我就是在这个下一年
00:26:54 但是我就是在这个下一年
00:26:55 我半年或者是一年当中室
00:26:58 必须要菩提心我先不说享
00:27:00 但是这一年当中 未来的一年当中
00:27:03 上我一定要做到我爱一切生命
00:27:09 我从骨子里爱一切生命
00:27:13 这个非常重要的
00:27:15 这个爱我们也要这样子
00:27:18 比如说平时我们
00:27:19 没有人伤害我们的时候
00:27:22 我们就是很宏观地
00:27:24 王很宏观地去想一下，室
00:27:27 ，我要爱天下所有的众生
00:27:29 我衰心地希望天下所有的生命
00:27:34 都有吃有穿有喝身体健康
00:27:39 然后工作顺利 有些时候这个不难
00:27:43 这个不难·这个没有什么难度
00:27:45 我们可以这样子的
00:27:47 出但是实际上这是一个
00:27:49 就是一个非常浮躁的一种很假的东西
00:27:56 一真真正正落到一个人的身
00:27:59 比如说对我比较不好的人上
00:28:01 这时候这个是根本不存在的
00:28:05 所以这是假的
00:28:06 所以这些宏观的笼统的这些
00:28:09 都是没有用的
00:28:10 所以我们不要这样子不要就以为
00:28:15 因为我可以这样子
00:28:17 我可以衰心地希望所有人都幸福啊，
00:28:20 那我是不是现在有大爱了呢
00:28:22 这个是不一定的
00:28:23 必须要通过这种训练
00:28:26 通过训练最后要达到了
00:28:29 才是应该是标准的大爱
00:28:32 还没有经过任何训练_也就是说
00:28:35 我们还没有修这个菩提心的时候
00:28:38 虽然有些时候是有这种想法
00:28:41 但是这个实际上这是虚假的
00:28:44 虚假的不要相信它
00:28:47 就是遇到关键问题的时候
00:28:49 这个我们肯定是做不到的
00:28:51 所以就不要相信这个虚假
00:28:53 所以这个大乘佛教里面
00:28:57 给我们提供一个训练的方法是
00:29:00 从前易后难先是我们就对父母
00:29:08 亲身父母身上修这个很容易的
00:29:12 然后再换一个比如说
00:29:16 首先给母亲身上修这个大爱
00:29:20 然后再换父亲再换兄弟姐妹
00:29:25 然后再换同事同学
00:29:27 这个完了以后这些身上都
00:29:29 这个亲戚朋友的身上都修成功了以后
00:29:33 然后再给这个陌生人
00:29:36 这个修成功了以后
00:29:37 再对自己的仇人修
00:29:42 对仇人都可以有大爱的时候
00:29:45 这个时候很快就要成功了
00:29:47 这个时候我们把这个数量就增加
00:29:51 然后就一个城市的一个国家的
00:29:56 一个星球的一个宇宙的
00:29:59 这样子这个范围慢慢地扩大
00:30:03 这样子以后
00:30:04 最后我们对天下所有的众生
00:30:08 都可以有这个大爱
00:30:10 这样子一步一步训练出来的这个爱心
00:30:16 才是真正的爱心
00:30:18 这个它是永远都不会退失的
00:30:21 就关键的时候
00:30:23 这个爱心一定会起到作用的
00:30:26 什么叫关键时候
00:30:27 比如说有些人无缘无故地
00:30:31 我从来没有做过任何对不起他的事
00:30:34 但是就我的这个
00:30:37 比如说同学同事经常来侮辱
00:30:41 侮辱我的人格然后欺负
00:30:44 各种各样的手段来折腾我的话
00:30:51 那这个时候如果我们没有这样子
00:30:54 一步一步训练过的话
00:30:56 这个时候我们以前说的这种
00:30:58 我衰心地希望一切众生幸福 快乐
00:31:02 其实这个时候是不存在的
00:31:05 这个时候是假的
00:31:06 这个时候我们就看得到
00:31:08 它的这个虚假性
00:31:10 所以一定要一步一步地修
00:31:13 一步一步修出来才是真正的真功夫
00:31:17 好这是这个修行的方法
00:31:22 然后我们从通过这种修行的方法
00:31:26 这个大爱培养出来了以后
00:31:29 在这个基础上
00:31:31 然后就修后面的修法了
00:31:33 那后面的修法是什么呢
00:31:36 第一个后面的修法
00:31:38 第一个就是这个慈心
00:31:42 第二个就是悲心慈悲宝
00:31:47 然后第三个修法
00:31:49 这个佛教里面这叫做增上意乐
00:31:54 增上意乐是什么意思呢
00:31:56 士比如说这个慈悲心的时候
00:31:59 比如说我衰心地希望天下所有的众生
00:32:05 远离所有的痛苦
00:32:08 这叫做悲心
00:32:11 然后我衰心地希望
00:32:13 天下所有的众生都拥有这个幸福
00:32:18 这叫做慈心
00:32:21 士但是这两个只是我希望而
00:32:25 我希望一切所有生命
00:32:27 都过得愉快过得幸福
00:32:30 我希望所有的生命
00:32:33 都不要有任何痛苦
00:32:35 出这都是我自己希望而己宝
00:32:38 但是这个时候
00:32:39 十我还没有什么承担什么
00:32:42 没有承担什么只是我希望而已
00:32:45 士慈和慧的时候就是这样子
00:32:48 然后增上意乐的时候
00:32:50 士它不仅仅是我衷心地希望
00:32:53 我不仅仅是希望他们过得好
00:32:56 那是什么呢就是我要去做
00:33:00 这个天下所有众生幸福的事情
00:33:03 这个我要去承担
00:33:05 我要去承担这个责任
00:33:07 我要有实际行动
00:33:10 我不是心里希望他们怎么样怎么样，
00:33:13 我不是心里
00:33:14 就内心当中希望他们不怎么样
00:33:18 士不要痛苦怎么样不是这
00:33:20 不仅仅是一个希望
00:33:21 我现在就是我自己去承担这个责任，
00:33:26 我要去做一切众生幸福的事情
00:33:30 我要去做一切众生
00:33:34 远离痛苦的这个工作
00:33:36 我要去做这件事情
00:33:38 这时候就有这种责任感这做
00:33:42 这个佛法里面这叫做增上意乐
00:33:44 增上意乐跟这个慈悲心也是有差别的
00:33:48 慈悲心的时候
00:33:51 就是希望他们过得很好这样子
00:33:55 但是还没有说我要去做这个事情
00:33:58 增上意乐的时候
00:34:00 然后这个慈悲心发展了
00:34:03 发展到什么样的地步呢
00:34:05 这个时候不仅是我希望他们过得好，
00:34:08 我要去承担这个责任
00:34:09 我要去做这件事
00:34:11 这叫做这个增上意乐
00:34:15 那么这是第三
00:34:17 那第四最后一个就是菩提
00:34:20 那我怎么样去做呢
00:34:22 我今天什么能力都没有
00:34:24 我自己都不能解脱了
00:34:26 我自己的烦恼都没办法控制
00:34:29 我自己生病了都要去找医生
00:34:32 什么能力都没有
00:34:33 那我怎么样去做这个工作呢
00:34:36 这个时候我们要想到
00:34:38 噢 那我先去成佛了我去成佛
00:34:41 我成了佛以后我就有这个能了
00:34:45 有这个能力然后这个时候
00:34:48 我可以实现我的这个所有的心愿
00:34:53 这个时候可以实现所有心愿
00:34:55 所以我先去成佛我要去成佛
00:35:00 这个时候第七个 这个也就是第七个
00:35:03 这才是真正的标准的菩提心
00:35:07 最后就是有了这个标准的菩提心
00:35:10 这样子一步一步地培养
00:35:13 否则我们就是很宏观地
00:35:15 我们刚刚讲的
00:35:16 这种愿一切众生幸福呀 快乐啊
00:35:19 这就是说说而已享
00:35:21 说说而已实际上就是无缘无故
00:35:28 我从来没有伤害过的人来伤害的时候
00:35:31 伤害自己的时候
00:35:33 十这个时候我们就会发现
00:35:35 我原来说的这些
00:35:37 我每天念愿一切众生离苦得乐
00:35:40 这实际上是假的我现在做不到了
00:35:44 就是这样子所以要一步一步地修
00:35:48 那我们前后这七个环节的
00:35:52 一前后的关系是这样子的宣
00:35:55 这为什么叫做因果呢是这样子
00:35:58 实际上这些都是有实际的因果
00:36:00 但是有一个慈和悲
00:36:03 慈和悲这两个有没有因果关索呢
00:36:08 慈悲它两个是一个同等的一个级别的
00:36:14 所以它们两个不一定是有这个关系，
00:36:17 但是这里面的慈和悲
00:36:22 如果它们两个分个级别的话
00:36:25 也可以分那怎么分呢
00:36:26 士也可以分那怎么分呢宣
00:36:27 也可以分那怎么分呢
00:36:28 其中这个慈是什么呢
00:36:31 士慈就是我们刚刚讲的宣
00:36:32 我们诚心实意地爱天下所有的生命，
00:36:39 这个叫做慈
00:36:41 这个就是爱一切众生的慈
00:36:44 那悲是什么呢因为我爱这些生命，
00:36:49 所以我就希望他们远离所有的痛苦
00:36:55 这样子的话
00:36:56 那这个慈和悲也有一个因果的关系，
00:37:01 也有因果关系 除了这个以外
00:37:06 这七个环节都是有因果关索
00:37:13 这七个窍决都要一个一个地修上
00:37:16 一这个罪常的重要然后中间我们
00:37:20 这个四无量心当中只讲了慈和悲
00:37:26 那另外两个舍无量心还有喜无量心
00:37:30 这两个没有特别地讲到
00:37:34 一但是在这个时候也可以修这两个
00:37:37 一也可以修尤其是这个舍无量心
00:37:41 修了舍无量心以后我们可以把这个，
00:37:45 把原来的这个小爱就可以推翻了
00:37:50 舍的意思是把它推翻了小爱推翻了
00:37:55 然后推翻了以后呢
00:37:57 士然后再重新建立一个大爱
00:38:01 这个爱就是慈和悲
00:38:03 所以舍无量心在这个时候修的话
00:38:07 也是非常好的
00:38:08 士然后喜无量心也可以修室
00:38:11 但是如果我们只修
00:38:13 这个四个无量心当中的慈和悲的话，
00:38:17 那这个里面也可以了都已经包含了
00:38:20 也可以这个里面都包含了
00:38:24 士这个是七个因果的关系宝
00:38:27 士我们前面的三个昨天讲
00:38:29 一后面几个的因果关系是这样字的
00:38:33 然后我们具体修行的时候
00:38:35 首先我们就讲这个
00:38:42 士也就是这个慈无量心慈
00:38:46 士那么首先要知道慈是什
00:38:48 十什么叫做慈什么叫做悲
00:38:51 慈和悲的差别是什么呢
00:38:54 这个我们刚刚讲过了
00:38:56 士慈和悲一样地对所有众
00:39:00 一样地爱一切众生的
00:39:03 士但是有一点点不一样的观念
00:39:05 就是慈修慈无量心的时候
00:39:10 那我们就是希望天下所有的众生
00:39:14 士拥有一切幸福所有的幸福
00:39:20 从这个幸福的角度讲
00:39:22 拥有幸福的角度去思维 那这做慈
00:39:27 然后悲就愿天下所有的众生
00:39:34 远离所有的痛苦
00:39:36 士远离痛苦的角度去思维室
00:39:39 那这个叫做悲就是这个差别
00:39:43 这两个之间只有这一点点的差别
00:39:45 没有太大的差别
00:39:48 一两个都是一样地爱一切众生
00:39:52 两个都是一样的是菩提心的基础
00:39:55 但是就有一点点这样子的差别
00:39:58 首先我们去认识这个慈和悲
00:40:04 一然后修具体修的时候怎么样修
00:40:07 我们怎么样去培养呢
00:40:10 那我们已经通过前面的几个修法
00:40:13 通过前面的几种修法
00:40:16 现在我们已经做到了
00:40:18 平等地爱天下所有的生命平等地
00:40:26 就像我现在爱我的母亲父亲
00:40:30 兄弟姐妹一样的
00:40:33 爱天下所有的众生了
00:40:34 士爱天下所有的众生了度
00:40:35 已经达到这个标准了
00:40:39 士那这个时候在这个基础上
00:40:41 我们进一步地修进一步地修么呢
00:40:45 进一步地修慈慈无量心
00:40:51 具体的修法这个时候也是一样上
00:40:53 慈无量心我们首先观想
00:40:56 我们现在的亲生母亲
00:41:00 现世的这个亲生母亲
00:41:02 观想的方法这个我们昨天讲过了，
00:41:06 观想的方法跟我们昨天讲的这个
00:41:08 一是完全是一样的把我们的母亲
00:41:13 年老的时候 生病的时候
00:41:16 就是状态不太好的时候的这个母亲，
00:41:21 观想在我自己的前面
00:41:26 她生前是什么样子就观想什么样字
00:41:30 不需要刻意地去改变
00:41:33 士不需要刻意去观想为什
00:41:35 她以前是什么样子就观想什么样子，
00:41:40 然后把母亲观想完了以后
00:41:42 然后在母亲的身上我们去修慈宪量心
00:41:49 首先我们第一个就是要知道
00:41:53 士第一个知道我母亲她自己
00:41:58 希望她拥有所有的这些幸福
00:42:04 她非常地渴望拥有幸福
00:42:08 这个不仅是我的母亲
00:42:09 天下所有的生命都是这样子的
00:42:14 她希望比如说我们夏天天热的时候
00:42:21 有一点点的凉风的感觉
00:42:24 她都愿意接受她都愿意拥有
00:42:27 愿意拥有这样子的幸福
00:42:33 一这个天下所有的生命都是这样子
00:42:37 那我母亲也不例外
00:42:40 但是她希望有这样子的幸福
00:42:45 但她有没有呢
00:42:47 她有没有这样子的幸福呢
00:42:49 我们要知道她没有幸福
00:42:52 也并不是说她一生当中
00:42:55 一生当中她没有感受过
00:42:57 从来没有感受过幸福
00:42:59 并不是这个意思
00:43:00 一但是在我们现实生活当中的这些
00:43:05 感受到的这些幸福表面上是幸福
00:43:11 但是这个我们一定要知道
00:43:12 这是相对的幸福 相对的幸福
00:43:16 释迦牟尼佛虽然说这个轮回是痛苦的
00:43:22 轮回里面没有任何幸福
00:43:25 佛是这么说的
00:43:26 那这句话我们怎样去理解呢
00:43:29 佛并不是说
00:43:32 并不是说这个轮回当中
00:43:35 没有任何的幸福他不是这个意思
00:43:37 那是什么意思呢佛就是说
00:43:39 这轮回当中没有一个绝对的幸福
00:43:44 没有一个绝对的幸福 然后第一
00:43:48 第一就是没有绝对的幸福
00:43:50 第二没有永恒的幸福
00:43:53 没有永恒的幸福
00:43:55 那有什么样的幸福呢
00:43:57 一有相对的幸福 有相对的
00:44:00 这一点佛他不会否定的
00:44:03 如果这一点都否定的话
00:44:05 那就是佛法是有自相矛盾的
00:44:08 怎么样有矛盾呢
00:44:10 佛不是说我们比如说
00:44:12 我们昨天讲的这个世间法
00:44:14 也就是说人天福报
00:44:17 如果我们去修人天福报的话
00:44:19 那来世我们不是可以享受
00:44:23 这个人天的福报吗
00:44:26 那么人天的福报是幸福还是痛苦呢
00:44:29 当然是幸福了如果不是幸福
00:44:31 那么我们行善行善的结果是痛苦
00:44:35 这个永远都不可能的
00:44:36 士行善善有善报善报是幸福
00:44:40 恶有恶报恶报就是痛苦
00:44:42 善报永远不可能是痛苦
00:44:44 士善报永远不可能是痛苦宣
00:44:45 善报永远不可能是痛苦
00:44:49 但是佛告诉我们
00:44:51 比如说我们行善行这个人天福报，
00:44:56 那就我们下一世
00:44:57 或者是在这一世当中
00:44:59 我们可以享受这个善报
00:45:04 享受这个幸福
00:45:07 但是我们一定要知道这个幸福是什么
00:45:10 所谓的幸福是什么是相对的幸福
00:45:13 这个幸福里面有很多不幸的东西
00:45:17 士所以叫做相对的 相对的
00:45:21 然后这是短暂的
00:45:24 上任何一个在我们现实生活当中
00:45:28 王现实生活当中的这个宣！
00:45:30 我们获得的幸福都是短暂的 短暂的
00:45:35 比如说我们
00:45:37 比如说同事邻居他们有很高级的轿车
00:45:44 那我们家没有
00:45:46 那么我们全家人都心里觉得
00:45:49 很不公平不平衡然后心里很不愉快
00:45:53 然后大家都一定要去挣钱
00:45:56 要买一个这样子的车子
00:45:59 然后奋斗了很长时间
00:46:01 终于就买得起这个车
00:46:06 买下来了那么这个车
00:46:09 对全家人的这个幸福的这种感觉
00:46:13 一那就是一开始的时候就有
00:46:16 一开始的时候有有就比如说个月
00:46:22 或者是三个月或者是半
00:46:26 然后有一点幸福感觉
00:46:28 然后这个过了以后
00:46:30 然后这个幸福感慢慢地淡
00:46:34 就不存在了
00:46:36 世间的任何一个东西都是这样
00:46:38 我们一定要知道
00:46:40 因为我们拥有的很少
00:46:43 我们看到的很多这一点我们要接受
00:46:48 我们比如说我们经常看电视
00:46:52 报纸 杂志这上面有各种各样的
00:46:56 这个刺激人心的这种广告
00:46:59 一所以我们看到的东西非常非常多
00:47:01 听到的东西硬广告
00:47:03 通过硬广告软广告
00:47:06 听到看到的非常的多
00:47:08 然后听到看到了以后
00:47:10 我们想拥有这些东西
00:47:15 但是我们实际上能够拥有的
00:47:18 士就是其中一个很少的一部分
00:47:22 其他东西除了极少数人以处
00:47:27 我们没有那么我们只知道
00:47:30 我自己有的东西是什么样的东西
00:47:32 十我感觉它感受它的时候
00:47:34 这个感受是什么我拥有它的时候
00:47:37 这个感受是什么样这个我道
00:47:40 但是我从来没有感受过的这些东西，
00:47:43 如果有一天我拥有这东
00:47:45 是什么样的感受这个我们不知道，
00:47:48 所以我们一直都向往
00:47:50 这不断地这个欲望增长宣
00:47:53 这样子以后我们就是
00:47:57 所以这个人的欲望无限地膨胀
00:48:01 然后欲望是给人带来压
00:48:05 给人带来这个不愉快
00:48:08 是一个这样子的
00:48:09 所以我们就追求了很长时间
00:48:14 一终于追到了这东西我有育
00:48:17 但是这东西我真正拥有的时候
00:48:21 它给我带来的这个幸福
00:48:24 就并不是我们所想象的这样子
00:48:27 并不是我们所想象
00:48:29 但是这个我们不知道
00:48:30 为什么不知道呢
00:48:31 因为我刚刚讲的 我们拥有的很少，
00:48:34 我们只知道这些东西
00:48:36 是不能给我们带来幸福
00:48:38 但是我认为虽然这个东西
00:48:40 一不给我带来幸福但是另外一个
00:48:42 比这个更好的东西
00:48:44 士那一定会给我带来幸福
00:48:46 我们一直都是这样子
00:48:48 其实所有东西都是这样子的
00:48:51 想买一个车想买一栋别墅
00:48:55 想买一个名牌的包
00:48:58 想买一个名牌的各种各样的东西
00:49:02 然后想了很长时间
00:49:06 终有一天买得起了买了盒
00:49:08 然后就不过如此了
00:49:10 任何东西都没有带来什么真正的快乐
00:49:14 即使是带来了也就是一个短暂的，
00:49:17 所以佛告诉我们
00:49:19 佛告诉我们这一切都不是幸福
00:49:23 用幸福这两个字
00:49:26 用快乐这两个字来形容的话
00:49:29 这个有点点不符合
00:49:31 所以干脆就是用痛苦这两个字来形容
00:49:35 就比较符合实际了
00:49:39 就是这样子的意思
00:49:40 并不是说这个轮回当中没有任幸福
00:49:44 这一点佛也不会否定的
00:49:49 所以我们刚才观想了我的母亲
00:49:52 那我母亲她非常希望
00:49:56 自己很幸福自己很健康
00:50:00 但是她健康了吗她没有健康
00:50:03 生病了最后就死了
00:50:06 然后她很希望自己长寿
00:50:09 那她长寿了吗 她没有
00:50:12 那她很希望拥有
00:50:15 就是我们大家都向往的这些东西
00:50:20 那她一生当中拥有过这些鸣
00:50:22 她没有这些都没有
00:50:24 她非常地希望自己拥有这些幸福
00:50:31 但是她都没有
00:50:34 她有的 她自己真正有的
00:50:36 她拥有的这些幸福
00:50:38 所谓的幸福实际上也不是福
00:50:42 也是很短暂的
00:50:45 所以她一生当中
00:50:47 都没有得到过真正的幸福
00:50:51 她什么时候幸福过吗
00:50:53 那我们去思考一下我母亲的
00:50:56 一这一生的身体状况她什么样子
00:51:00 家庭的生活什么样子
00:51:02 感情的生活什么样子经历过么
00:51:06 这一切都去想一想总结一家
00:51:10 总结一下整个我母亲的一生当中
00:51:14 痛苦快乐总结的话
00:51:17 那我们就会发现 这个所谓的幸福
00:51:22 在这个当中最多也就是
00:51:24 百分之十呀五呀
00:51:26 百分之十五啊就是这样
00:51:29 然后剩下的大部分都是痛
00:51:33 一部分其中一部分
00:51:35 也谈不上是幸福也不是痛
00:51:39 一般的 普通的 然后多数都是痛苦，
00:51:43 那我母亲这一生当中
00:51:46 她自己是非常非常希望自己很幸福
00:51:52 她也就是为了这个 为了自己的幸福
00:51:56 付出了很多她付出了很多
00:52:00 但是最后她还是没有得到
00:52:03 那这时候我们先去思考这个问题
00:52:07 然后再去思考那我母亲她没有
00:52:12 她希望自己很幸福 但是她没有幸福
00:52:16 那我希望她我衷心地希望
00:52:20 我就是发自内心希望我母亲能够拥有
00:52:27 她想所拥有的这一切幸福
00:52:32 一切幸福 这样子去思考
00:52:36 因为我们爱我们的母亲
00:52:39 这个时候我们这样去思考的话
00:52:41 非常容易生起这种慈心
00:52:46 这个是非常容易的
00:52:48 如果换一个人的话
00:52:50 那就是没有那么容易
00:52:51 但是在母亲的身上这个很容易的
00:52:55 这个慈心然后反复地去思考
00:52:59 反复地去思维
00:53:01 然后有些时候我们内心当中思考思维
00:53:08 不仅是内心当中思维有些时候
00:53:11 我们也要用嘴巴念用嘴巴说
00:53:16 愿我的母亲能够拥有所有的幸福
00:53:22 拥有至高无上的幸福
00:53:25 就是用嘴巴也念心里边想
00:53:30 还有有四个心愿
00:53:36 这个在《慧灯之光》的这个
00:53:40 《修心七要》当中讲过有四个心愿
00:53:45 有四个心愿的第一个是什么呢
00:53:48 第一个是就是希望
00:53:52 但愿我的母亲拥有这一切幸福
00:54:01 然后心里发心发愿
00:54:07 然后第二个就是也是发心愿
00:54:12 我但愿我的母亲拥有所有的幸福
00:54:21 另外一个就叫做希望
00:54:24 刚才我讲的四个里面 第一个是希望
00:54:27 希望我母亲拥有一切幸福
00:54:32 我心里也想然后去思考
00:54:36 然后嘴巴也念这是第一个
00:54:39 第二个刚才讲的这个发心愿
00:54:42 心愿和希望我们可以这么分
00:54:45 心愿就是发愿愿我的母亲
00:54:50 愿我的母亲能够拥有所有的幸福
00:54:57 这样子这是第二
00:54:59 第三就是那我不仅是发愿
00:55:04 我不仅仅是希望
00:55:06 我一定要去让我的母亲拥有幸福
00:55:13 我一定要去我去做这个工作
00:55:17 这是发誓这就是一种誓言一种承诺
00:55:22 我一定要去让我的母亲幸福
00:55:26 这是第三第四呢
00:55:30 但是我们的能力有限
00:55:33 我们的能力非常有限
00:55:34 至少从目前的情况看
00:55:38 我们的能力非常有限
00:55:40 那我就是祈祷佛菩萨
00:55:45 祈祷祈请佛菩萨加持我
00:55:50 我能够让我的母亲拥有幸福
00:55:56 就是这四个这四个每一个
00:56:00 这个慈悲喜舍上面都要修这四个
00:56:05 有些时候也要说
00:56:07 有些时候不说也可以
00:56:09 但是心里想心里去思维
00:56:13 在母亲的身上这样子去修慈悲心
00:56:18 然后在母亲的身上我们非常睿易
00:56:23 就很容易很快就可以修出这个慈心
00:56:27 这个慈心很容易的
00:56:30 然后这个完了这个成功了以后呢
00:56:32 一然后我们再换父亲现世的父亲
00:56:38 士观想父亲在父亲身上修
00:56:41 修法完全都是一样的
00:56:45 然后这个成功了以后
00:56:47 然后就除了父母以外的家太
00:56:49 兄弟姐妹等等然后这个完了以后，
00:56:54 其他的像同事同学
00:56:56 平时都跟自己处得比较好的这些朋友
00:57:01 因为对这些朋友有一定的感情的基础
00:57:07 所以在他们的身上修
00:57:09 就比较容易修出来
00:57:12 然后这个修成功了以后宣
00:57:14 然后再换一个陌生人
00:57:17 然后就是在他的身上修
00:57:20 那在他身上修的时候
00:57:23 我们要想到这个时候我们要想到
00:57:26 昨天我们讲的
00:57:27 因为我们凭什么要希望他幸福呢
00:57:32 一因为他曾经也是我的母亲
00:57:37 士这个我们不就已经修好了么
00:57:39 一所以这个时候就想一下就可以了
00:57:41 这个时候我们已经不需要再修了
00:57:46 一这个时候我们要想到他也是
00:57:48 让这一生当中虽然是一个陌人
00:57:51 但是他也是我的母亲
00:57:54 _这个已经确定了
00:57:56 所以希望他也拥有幸福
00:58:02 最后就是跟我们前面讲的一样
00:58:04 最后就是仇人
00:58:08 然后这个修成功了以后宣
00:58:10 一然后这个人的数量就增长增加
00:58:15 然后一个城市一个国家 最后就是
00:58:18 最后我们观想天下所有的众生
00:58:23 然后希望天下所有的众生
00:58:26 也拥有这个幸福拥有幸福
00:58:31 这样子以后最后就修成了
00:58:35 这个时候这叫做慈无量心
00:58:38 这不仅仅是一个慈慈心寞
00:58:42 而且这个是无量心为什么叫无量呢≥
00:58:45 因为它是无边无际的
00:58:48 无边无际因为众生是无边的
00:58:52 众生是无边无际的
00:58:55 那对所有的众生修这个慈悲心的话
00:58:58 那么这个慈心也是无边的
00:59:02 那这样子先修这个慈心
00:59:05 这样子修慈心这个修完了以后呢
00:59:08 十我们觉得差不多的时候寞
00:59:10 然后再去修悲心慈悲的这个悲心
00:59:16 修悲心的时候有两种修法
00:59:21 第一种修法我们观想
00:59:24 我们的这个现世的母亲
00:59:30 然后另外一种修法
00:59:33 比如说我们观想一个
00:59:37 在屠宰场里的或者菜市场里面的这个
00:59:42 待宰的众生即将要宰杀的
00:59:46 鸡鸭鱼猪牛等等
00:59:51 就观想一个这样子的痛苦的
00:59:55 或者是生病了或者就是在这个
00:59:58 因为生病正在煎熬的
01:00:03 这样子的一个受苦的众生也可以
01:00:06 士就是观想一个这样子的
01:00:08 士这是另外一种修法也可
01:00:11 我们先讲观想母亲还是观想母亲，
01:00:15 还是观想现世的亲生的母亲
01:00:20 然后现世的亲生母亲观想好了以后，
01:00:23 然后我们去思维思维什么昵
01:00:28 思维母亲这一生当中
01:00:32 她所受的这些痛苦
01:00:35 她有生老病死生老病死的痛苦
01:00:42 还有她想得到的东西得不到
01:00:45 她不想遭遇的东西
01:00:49 她不想面临的东西她要去面对等等
01:00:53 就是佛教里面讲的
01:01:00 生老病死她什么没有经历都经历了
01:01:04 然后另外四种痛苦
01:01:07 不想面对的要去面对 这个也有了
01:01:11 不想分离的东西最后也要分开分手
01:01:16 这个她不愿意的
01:01:18 士比如说她的儿女她的家
01:01:21 一她心爱的这些人她不愿意分手
01:01:25 士但是最后也要都要分手
01:01:29 她就是面临这样子的
01:01:30 我们在现实生活当中的这紫
01:01:33 各种各样的这个痛苦人的基本的
01:01:36 就佛教里面讲八个基本痛
01:01:43 我们还要去思考在现实生活当中
01:01:48 我母亲还有面临过什么样的
01:01:56 然后生老病死也不能这样一个寇观的
01:01:59 要去思维细节的这个非常重要
01:02:04 比如说生病的时候母亲怎么样生病的
01:02:07 怎么样受痛苦怎么样受苦了
01:02:11 然后她衰老的时候
01:02:15 这衰老的这个痛苦
01:02:18 她怎么样面对了这个衰老的痛苦
01:02:20 她衰老的时候怎么样
01:02:37 而且这个修行里面
01:02:41 这都是活生生的例子
01:02:42 我们都在思考什么呢
01:02:44 都在思考一个活的人。
01:02:47 一个活生生的人
01:02:49 一所经历过的这些她的这些感受
01:02:54 我们在思考这个感受
01:02:56 我们没有去思考
01:03:00 根本不存在的东西
01:03:04 都不是我们在思考现实生活当中
01:03:15 她是什么样的感受我们在想这些
01:03:20 现实生活当中的这些实实在在的东西
01:03:24 我们并没有去想不存在的东西
01:03:28 去思考我们修行的时候
01:03:31 上尤其是大乘佛教徒修行的时候
01:03:36 就要去思考这个众生的痛
01:03:40 要去思考众生的痛苦
01:03:41 我们一定要深深地感觉到
01:03:45 这个所有众生都很苦的
01:03:48 为什么呢这样才能够生起慈悲心
01:03:53 如果我们没有感觉到
01:03:57 所有众生都是很痛苦很苦的话
01:04:01 哪有度众生的这种心愿呢
01:04:05 一不会有的所有众生都是很幸福的
01:04:08 他们自己都已经过得非常好
01:04:10 那我为什么要去度呢就不是这样
01:04:13 所以我们必须要去知道他们怎么苦
01:04:16 一但是有一个问题我们并不是说，
01:04:20 他实际上是不苦的很幸福的
01:04:24 士但是我们自己很悲观#上
01:04:26 很主动地去主观去想他很痛苦
01:04:32 他自己是很幸福的
01:04:34 士但是我们去想他很痛苦
01:04:36 并不是这样子的我们不要这样子
01:04:39 士我们就是要根据实际情况
01:04:46 那衰老是痛苦呀
01:04:48 这个不是很幸福的是痛
01:04:53 我们并不是说
01:04:56 实际上这个衰老是很幸福
01:04:58 士但是我们把它观想为很痛
01:05:01 并不是这样子这个是没有必要的
01:05:05 生老病死等等这些痛苦
01:05:09 都是实际上是痛苦
01:05:11 我们以后要多安排一些时间
01:05:16 去想这些事情
01:05:18 平时我们烧香拜佛求保
01:05:22 菩萨保佑我发财升官工作顺利
01:05:27 这根本不叫学大乘佛法这叫代么呢
01:05:31 这叫修人天福报
01:05:36 宗喀巴大师的这个《菩提道次第广论》
01:05:41 士《菩提道次第广论》里面
01:05:43 讲了上士道中士道下士道
01:05:49 L下士道的这个修行是什么呢
01:05:51 下士道的修行就是这个为了我自己
01:05:55 士为了我自己这一生过得很好
01:05:58 然后下一世我也过得很嫁
01:06:01 不但是一个人而且是有钱的
01:06:12 就是这些求佛
01:06:15 为了这些就祈祷佛祈请佛保佑我
01:06:24 这些叫什么呢这就叫做人天福报
01:06:30 这个就叫做人天福报
01:06:31 根本就不叫修解脱道
01:06:35 所以我们以后修大乘佛法的时候
01:06:40 要多思考多去思考众生的痛苦
01:06:46 众生是怎么样痛苦的众生受这个
01:06:49 比如说人是有什么样的痛
01:06:53 士然后畜生道是怎么样痛
01:06:57 一佛就是说轮回是痛苦为什呢
01:07:01 就是让我们发现这个众生的痛苦
01:07:06 让我们知道这个众生的痛
01:07:10 并不是说佛很悲观
01:07:18 佛说经常都讲这个轮回痛苦
01:07:21 一为什么呢佛一定要让我们知道
01:07:23 十每个生命都是很痛苦的
01:07:26 为什么要让我们知道
01:07:27 每个生命都是很痛苦呢
01:07:29 我们知道了他们都是很苦的话
01:07:33 那然后我们就有这个
01:07:36 就去度他们帮助他们的这种念头
01:07:41 这个发心这个勇气就会产生的
01:07:45 一如果没有就是实际上生老病死
01:07:52 但是我们就是用一些漂亮的字
01:07:56 漂亮的词汇来形容幸福啊
01:08:00 健康啊等等这样子的话
01:08:04 那就是实际上每个人都活得很累的
01:08:07 很辛苦的很痛苦的
01:08:09 但是我们就是用一些漂亮的汇
01:08:14 把这些东西全部遮盖了这样子以后
01:08:18 大家都发现不了这个众生的痛苦
01:08:22 然后我们没有发现众生的痛的话
01:08:25 士那我没有这种心没有
01:08:30 没有这种去帮助他的心
01:08:33 不会有这种心
01:08:34 比如说有一个很有钱的尽
01:08:39 如果他没有发现
01:08:41 士没有发现这个穷人的痛
01:08:49 他根本不知道
01:08:51 士这个世界上有这么多的穷
01:08:54 他以为所有的人都是像他这样子
01:08:56 过得很好有吃有穿
01:08:58 什么都不需要去考虑都是很好的
01:09:03 那这样子的话
01:09:09 就这种错误的这种观念
01:09:18 他没有这样子的
01:09:21 不让他产生这个勇气
01:09:25 他没有这勇气
01:09:26 他没有这样子的发心
01:09:29 士那为什么呢因为他不知道
01:09:31 他认为所有众生都是不错的
01:09:35 大家都过得很好的
01:09:36 他就根本不知道要去帮助别人
01:09:40 如果他知道
01:09:43 就是除了他还有就是跟他一样的
01:09:46 极少数的人过得很好
01:09:50 L但是绝大多数的人都不是这样子
01:09:54 而且很多很多的贫穷的人
01:09:59 都是过得非常痛苦这样子的话
01:10:06 我一定要去帮助他们
01:10:09 我不能就把我这些东西
01:10:11 一我自己的财富我自己一个天用
01:10:14 然后根本就不考虑别人的痛苦
01:10:17 那我不能这样子
01:10:18 我一定要去帮助他们，
01:10:24 所以在这个时候我们应该怎说呢
01:10:30 这个有钱人的 这个比如说
01:10:31 比如说我们今天在座的所有的都是
01:10:34 罪常非常有钱的人的话
01:10:37 那在这个人群当中我应该怎讲呢
01:10:41 就是要多讲一些贫穷的人的痛苦
01:10:49 怎么样孩子上不起学校
01:10:52 怎么样病人生病的时候看不起病哪
01:10:55 等等就要多讲一些
01:10:57 多宣传一些这些痛苦
01:11:00 为什么呢这样子以后
01:11:01 所有人都就有这个想法
01:11:04 那既然这些这么多人这么痛苦的话
01:11:07 那我们去帮助他们就是有这种发心
01:11:12 所以要多讲这个痛苦贫穷的痛苦
01:11:16 这是非常重要
01:11:17 如果在这么多有钱的人当
01:11:22 就是讲大家都是过得很好的
01:11:25 大家都跟大家都一样的
01:11:27 就全世界的人都跟大家是一样的
01:11:29 大家的日子过得非常好的很不错的
01:11:33 让十大家都是很开心的很幸福的
01:11:36 这样子宣传的话那么这个时候
01:11:39 大家都觉得既然大家都过得很好
01:11:42 那就好了我自己的钱我自己用了
01:11:45 用不完的话
01:11:46 那我想怎么样就怎么样
01:11:47 我没有必要去做慈善
01:11:50 没有必要去捐款不就是这样子吗
01:11:53 所以佛经常讲痛苦
01:11:56 这个并不是说佛很消极佛很悲观
01:12:00 佛就是让我们了解到众生的痛苦
01:12:07 如果我们了解到这个痛苦的话！
01:12:09 这一生当中我们就像这些有钱一样
01:12:20 所以这个时候我们每个人都发心
01:12:23 那众生既然这么痛苦的话
01:12:25 那我一定要去修行我要去度他们
01:12:28 这时候就会有这种
01:12:31 会有很多的人去发这个心
01:12:35 发心那么这么多人发心的话
01:12:37 那么这些众生就可以得救了
01:12:41 可以解决他们的这个痛
01:12:44 如果不这样子
01:12:48 就经常讲这些轮回很幸福、
01:12:49 不痛苦很幸福经常讲这样
01:12:54 经常讲这些就是没有用的话
01:13:01 没有人想去要度众生
01:13:04 所以就是佛
01:13:09 就是启动为了启动我们的爱心！
01:13:10 佛经常讲轮回很痛苦
01:13:14 实际上佛说的也是没有错的
01:13:16 实际上也是很痛苦的
01:13:18 那为什么这么强调这个痛呢
01:13:22 就生老病死呀人类的基本的痛苦呀
01:13:26 ，还有各种各样的痛苦一大堆的痛苦
01:13:29 为什么这么强调这个痛苦呢
01:13:34 让我们明白众生是很苦的
01:13:39 同时也就警告我们你现在就是人
01:13:46 「得到获得了一个人身塞
01:13:47 相对而言没有那么大的痛
01:13:51 但是过去造了什么样的业
01:13:54 这就不好说了不好说
01:13:56 如果我们有一天
01:13:58 这一生当中的这个福报消耗真以后
01:14:03 然后我们也有可能去做
01:14:05 做马做畜生动物
01:14:08 这个可能性是存在的
01:14:11 一方面警告我们
01:14:14 另一方面让我们珍惜当盒
01:14:18 我们今天有这么好的机会
01:14:21 可以发菩提心可以修行
01:14:22 ，可以去度众生 那么众生都是很苦的
01:14:26 你要去做这个工作
01:14:32 同时也就是警告我们让我们注意，
01:14:42 跟地狱里面的这些众生一样的
01:14:42 我们也有可能会堕地狱的
01:14:45 就是佛为了达到这样子的效果
01:14:49 所以佛经常就说这个轮回是痛苦的
01:14:54 实际上是不是痛苦呢
01:14:56 实际上也是痛苦的
01:14:59 这个我们大家都感觉得到轮回
01:15:02 但是我们刚刚讲的
01:15:04 这个有一点点短暂的幸福
01:15:06 这个佛也不排斥佛也不会查定
01:15:09 这个也是没有办法否定
01:15:11 这是真正存在的东西客观存在的
01:15:18 佛也没有必要否定
01:15:20 这时候我们就是要通过这些思维
01:15:25 比如说人类的八个基本的痛苦
01:15:29 每一个都去思维 我母亲身上都有了
01:15:35 我母亲都经历过这些痛苦了
01:15:38 然后死了以后有可能
01:15:42 有可能堕地狱了有可能堕这个畜生
01:15:46 都有可能 如果这样子的话
01:15:48 那就更残忍了更残忍
01:15:52 那我母亲她自己非常地希望
01:15:56 她远离所有的痛苦
01:16:00 比如说打针的时候的一个
01:16:03 就比如说这么一个针
01:16:06 这个注射的时候
01:16:08 针穿过这个皮肤时候的一个小小的
01:16:13 小小的这个痛苦 比如说一个蚊子叮
01:16:16 蚂蚁叮的这种感受她都不愿意接受
01:16:22 这包括我们自己也是这样子
01:16:24 那母亲也是这样她不愿意接受
01:16:28 她希望自己远离这么小小的痛苦
01:16:34 大的痛苦就更不用说了
01:16:36 但是没有这样子
01:16:39 她经历过了所有的这些痛苦了
01:16:44 然后说不定现在就是在经历
01:16:48 正在经历更难忍的更残忍的
01:16:52 地狱的痛苦畜生痛苦都有可能
01:16:55 这个我们没有办法排除
01:16:58 那这样子的话那这个时候
01:17:01 我们第一个要发现我母亲
01:17:06 她很希望自己远离一切痛
01:17:08 但是她并没有她所想象的那样子
01:17:12 她就面临了各种各样的痛
01:17:15 那我现在希望衷心地希望
01:17:19 我母亲就像她自己所希望的那样
01:17:24 远离所有的痛苦
01:17:26 能够远离所有的痛苦
01:17:30 在母亲身上这样子修这个大悲心
01:17:35 在母亲身上非常容易修出这点
01:17:39 一很快就修出来了然后这个顺序
01:17:49 然后在父亲身上然后这个成动
01:17:54 这个慢慢地这个范围慢慢地扩大
01:17:58 最后我们把所有的生命
01:18:03 天下所有的众生观想在我们的前面
01:18:06 然后我们这个时候
01:18:18 我希望衰心地希望天下所有的生命
01:18:22 也能够远离所有的这个痛
01:18:29 那这样子最后达到了这个标准
01:18:34 标准就是说
01:18:35 这个根本不是我嘴巴说说而己
01:18:38 根本就是不是我勉强地
01:18:43 一我是发自内心地希望这样子的
01:18:53 这时候那慈悲这两个都修成功了
01:18:58 非常好了已经是一个非常大的收获
01:19:02 在修行上面
01:19:04 这就是算是一个非常大的成功了
01:19:07 然后再进一步再进一步是任么呢
01:19:10 这个我们刚刚介绍过的这个增意乐
01:19:15 增上意乐我们刚刚也讲
01:19:17 前面也讲过了
01:19:19 我们刚才修的这个慈心和悲心
01:19:24 一只不过就是希望天下所有人
01:19:29 远离一切痛苦拥有一切毫福
01:19:33 只不过希望而已只是一种希望而已
01:19:37 但是现在进一步地
01:19:41 不仅仅是一个希望那我现在决心
01:20:00 实现我一定要让天下所有的焱生
01:20:05 拥有所有的这个幸福
01:20:12 远离一切痛苦
01:20:13 这个工作我去承担我去负这个责任
01:20:18 我要去做这件事情
01:20:20 我不仅仅是发一个这样子的心
01:20:22 一我不仅仅是发一个这样子的心
01:20:24 十我不仅仅是希望这样子
01:20:30 就要有这个发心这叫做增上意乐
01:20:35 这需要有这样子的决心
01:20:37 这个决心叫做增上意乐
01:20:41 这是非常重要了
01:20:44 十那这个也是首先是在母亲
01:20:47 首先是对母亲的身上修室
01:20:50 对母亲身上我们这样子修 很睿易的
01:20:54 很容易的比如说我们刚刚
01:20:56 第一个母亲她希望拥有福
01:21:01 但是她没有
01:21:03 她希望远离一切痛苦
01:21:05 但是她没有远离那我希望
01:21:11 就像她自己所愿望的一样
01:21:17 她远离一切痛苦拥有一切福
01:21:21 但是我一直都是这样子心愿
01:21:23 发心不够只是一个好心而已
01:21:28 我没有实际行动的话难道我想母亲
01:21:35 十就会远离痛苦吗不会的
01:21:38 难道我希望我的母亲拥有一切幸福
01:21:42 那她就会拥有一切幸福吗不会的
01:21:46 挪我就是不能停止在一个发心发愿的
01:21:53 一个好心的阶段当中
01:21:54 一那我要去做我要去做这个事情
01:21:58 才算是真正的报恩
01:22:01 我只是心里想我希望他们过得好
01:22:03 这个是不是报恩呢
01:22:06 报恩就是要有实际行动才叫做报恩
01:22:11 这个时候那我一定要去做这个事情
01:22:18 才能够下这个决心
01:22:26 勇气这个勇气的这个源泉来源
01:22:30 或者是它的推动力是什么呢
01:22:33 它的推动力就是爱心
01:22:36 爱心这个大爱
01:22:41 非常强烈的大爱就是它的推动力
01:22:46 所以我们就是说
01:22:48 学大乘佛法爱心是非常重要
01:22:51 如果没有这个爱心那没有动力了
01:22:56 没有推动力那就是没有办法
01:22:59 没有办法走下去
01:23:02 只有少数人只有极少数
01:23:06 对极少数人有这个爱心室
01:23:11 除了这极少数的人以外的
01:23:13 以外的生命没有爱心的话
01:23:16 十一我们也只能对某些人宴
01:23:20 或者是对某一个群体的小部分的人
01:23:25 希望他们健康长寿
01:23:27 希望他们拥有幸福远离痛苦
01:23:31 然后我一定要让他们室
01:23:34 拥有幸福远离痛苦室
01:23:39 十那也就是这么小范围的尽
01:23:41 对小范围的人能够发这个慈和悲
01:23:47 但是不能天下所有的众
01:23:50 发起这个慈悲心和这个菩提心
01:23:53 十那如果这个菩提心片面
01:23:57 就少部分的人
01:23:59 对少部分的人修菩提心室
01:24:03 这个不算菩提心
01:24:05 这个根本不叫菩提心
01:24:06 所以在这个时候
01:24:10 十我们就是要有这个爱心室
01:24:14 在这个时候我们就看
01:24:16 这个爱心的重要性
01:24:20 因为没有爱心的话这么大的勇气
01:24:28 就是比如说生病了他看不起病
01:24:33 那我有钱的话我去帮助
01:24:36 甚至是我没有钱我自己也有
01:24:38 但是我去借钱去解决他的这个问题
01:24:44 然后我自己慢慢去还
01:24:46 这个也有可能的
01:24:48 这个也不是做不到的
01:24:49 这个也是可以做
01:24:51 但是天下所有的生命
01:24:54 是什么样的概念呢
01:24:56 这是无边无际的众生
01:24:58 根本是没有边际的
01:25:00 然后不是让他们暂时
01:25:06 一就是要发心下决心让他们成佛
01:25:12 这一个很大的决心这么大的决心
01:25:16 十必须要有强有力的爱心室
01:25:22 十才能够有这样子的决心室
01:25:25 否则的话 这根本不可能的都是虚假
01:25:31 这个时候我们就先
01:25:34 首先是在母亲身上修
01:25:37 这时候我们比较容易然后慢慢慢慢
01:25:40 就通过上面讲过的这个顺序修
01:25:46 这时候最后我们下决心
01:25:49 我一定要让所有的众生都亲福
01:25:59 ，那什么是幸福呢真正的幸福是什么
01:26:02 那这个时候我们就
01:26:03 ，最后的真正的绝对的幸福就是成佛
01:26:08 解脱才是真正的幸福
01:26:12 没有解脱没有成佛的话
01:26:15 那在这个现实生活当中
01:26:18 我们比如说有人生病没有人照顾
01:26:22 那我们当义工去帮助他们
01:26:25 我们可以先学然后我们可以当义工
01:26:30 然后我们就是在什么地方有
01:26:33 就发生了穴难的时候
01:26:35 我们也可以出力都可以
01:26:39 但是这一切都只能解决一部分的问题
01:26:47 也就是说只能解决短暂的这个痛苦
01:26:50 这个以后有没有保障没有
01:26:54 我们也就是没有办法保证
01:26:56 以后再不出这样子的问题
01:26:59 他以后再也没有这种痛
01:27:01 这个我们没有办法保证
01:27:03 所以在这个时候 最终的 最究竟的
01:27:10 最终极的这个幸福是什么呢
01:27:13 就是成佛就是解脱
01:27:16 这才是真正的幸福
01:27:20 那我就下决心让一切众生成佛
01:27:24 必须要有这样子的心呐
01:27:27 这是一定要有这样子的
01:27:29 一这个心这个决心不能有任何的
01:27:34 勉强的造作的虚假的
01:27:38 如果有这样子的虚假的
01:27:41 那就是自己的菩提心
01:27:42 实际上就是虚假的菩提心了
01:27:45 那我的菩提心是虚假的话
01:27:48 那我作为大乘佛教徒
01:27:51 我是虚假的大乘佛教徒为仕么呢
01:27:55 山什么东西让我成为大乘佛教呢
01:27:57 就是因为菩提心让我变成大乘佛教徒
01:28:02 并不是任何其他的外在塞
01:28:04 我是不是念大乘的佛经
01:28:08 就变成大乘佛教徒呢
01:28:10 我是不是听这个大乘的佛教
01:28:16 就变成大乘佛教徒呢都不是
01:28:19 因为我有大乘的这个菩提心
01:28:23 所以我是我可以说我是
01:28:25 这个大乘的佛教徒
01:28:28 那这种起到关键性的
01:28:31 或者是决定性的作用的菩提心虚假了
01:28:35 那么建立在这个基础上的所有东西
01:28:39 都是虚假的 所以在这个时候
01:28:43 必须要有真实不虚的这样子的蔷提心
01:28:49 这时候最后一个，
01:28:52 这个七个环节当中的最后一个
01:28:55 就是菩提心
01:28:58 那这时候我们刚刚已经下决了
01:29:01 我要让一切众生成佛
01:29:05 我下了这个决心了
01:29:07 那我怎么样去让一切众生成佛呢
01:29:11 从目前的情况看我自己都没有成佛
01:29:16 _我自己连一个阿罗汉都没有修成
01:29:20 不要说佛连阿罗汉都没有修成
01:29:23 我现在是一个很普通的人
01:29:25 有贪嗔痴都有了
01:29:27 没有任何的能力
01:29:30 那我怎么样去实现我的这个愿望呢
01:29:35 这个时候我们就知道
01:29:38 最好的办法先我自己成佛
01:29:41 先我成佛然后我成了佛以后
01:29:45 我就有能力去度天下所有的焱生
01:29:50 这个时候我的这个决心
01:29:55 我的这个发心也不是虚假
01:29:59 这个时候它就可以
01:30:01 佛也不可以一世就度所有的焱生
01:30:06 但是佛就佛的度化众生的这种事业
01:30:14 他永远都不会停止的
01:30:16 比如说像释迦牟尼佛
01:30:19 就用释迦牟尼佛的身体来度化众生
01:30:23 需要度化的时候
01:30:28 然后佛陀就是变化为像上师善知识
01:30:36 或者是佛像佛塔佛的舍利
01:30:44 佛就示现出这样子的东西来度化众生
01:30:49 然后这些都不成熟
01:30:52 暂时这个众生的根基
01:30:54 都不成熟的时候没有佛
01:30:57 但是等众生的根基又成熟的时候
01:31:02 然后又会出现佛的这个化身
01:31:06 总的来说佛度化众生的这个事业
01:31:10 他永远都不会停止的
01:31:11 永远不会停止这样子的话
01:31:14 佛可以度所有的众生
01:31:20 唯一的这个方法我们就先自己成佛
01:31:26 如果我们不成佛的话那我们没办法
01:31:31 实现我们的这个愿望心愿
01:31:35 所以我一定要先成佛
01:31:38 最后就有这个决心了。
01:31:41 这个决心也就是
01:31:44 也就不能是虚假的造作
01:31:47 什么叫做造作就是勉强的
01:31:50 不能这样子就是发自内心的
01:31:54 我为了度化一切众生 我一定要成佛
01:31:59 我一定要成佛从此以后
01:32:03 那我们就成为佛教徒了
01:32:06 大乘佛教徒了
01:32:07 这叫做菩提心这个是世俗蔷提心
01:32:12 这叫做世俗菩提心
01:32:15 那这个世俗菩提心生起来了以后
01:32:18 然后我们就进入了大乘佛教了
01:32:23 从此以后我们是菩萨菩萨
01:32:27 我们不要以为菩萨就是泥塑的菩萨
01:32:31 不会说话不会做任何事情
01:32:35 就是高高在上的这个泥塑的
01:32:38 或者是壁画的这些叫做蔷萨
01:32:41 不能这么认为菩萨就是
01:32:45 十人什么样的人是菩萨呢
01:32:49 谁有菩提心谁就是菩萨
01:32:54 这个不论是在家人也好出家天也好
01:33:00 人的这个身份并不重要
01:33:03 只要有一颗这样子的心室
01:33:05 那这叫做菩萨从此以后是萨
01:33:08 但是这个菩萨就是一个起点
01:33:13 我现在就是比如说我们要出旅游
01:33:18 那我现在下决心我一定要旅游了
01:33:22 一定要去旅游
01:33:24 就是有一个这样子的心
01:33:27 实际上我还没有出去就是这企意思
01:33:32 就是说我们有一个度众生的心
01:33:35 但是还没有实际行动
01:33:38 这个时候我们去怎么样实际行动呢
01:33:41 先去听法听法学习
01:33:46 听法学习完了以后
01:33:48 我们就懂以后怎么样修然后就去修
01:33:54 这样子以后我们才是真正地走上了
01:33:59 走上了这个大乘佛教的道路
01:34:03 从此以后就是大乘佛教道路
01:34:05 这个标准是这样子的
01:34:08 这个非常的重要
01:34:10 我们先不要忙着修其他的法
01:34:13 什么大圆满大手印都是没有用的
01:34:17 为什么叫没有用呢
01:34:19 十因为没有这样子的基础
01:34:22 根本就没有一个方向
01:34:25 比如说我们修大圆满
01:34:26 为什么修大圆满呢
01:34:28 我们修大圆满的目的是什么呢
01:34:32 根本就没有一个明确的目标
01:34:35 也许是为了我自己健康 长寿
01:34:42 那么根本就不是大圆满
01:34:43 大圆满是大乘佛法
01:34:46 为了我自己的健康长寿 发财
01:34:49 为了我不堕地狱修大圆满
01:34:51 那这根本就不是大乘佛法
01:34:54 一怎么是大圆满呢不可能这是第一个
01:34:57 第二个也许是我们听说
01:35:01 修了大圆满很快就会成就的
01:35:04 那我不愿意在这个轮回当中痛苦
01:35:06 我要很快快速地快捷
01:35:09 一有一种快捷的方法去成就要减佛，
01:35:13 因为我不再想轮回
01:35:16 如果是这种目标的话
01:35:19 那这个也是小乘佛教的发心
01:35:24 那大圆满它是大乘佛教
01:35:27 大圆满怎么可能这样子修呢
01:35:32 这样子修怎么可能是大圆满呢
01:35:34 根本就不是大圆满
01:35:41 学佛的方向要确定
01:35:44 学佛的方向要确定
01:35:48 然后以后我们修大圆满也好
01:35:50 修大手印也好修中观也好
01:35:52 修什么都好这样子修任何一个法
01:35:58 只有离我们的目标越来越近
01:36:02 否则的话刚才这种做
01:36:06 离我们的目标越来越远
01:36:08 大圆满的这个目标是度众生成佛
01:36:13 为了众生 为了度众生成佛
01:36:16 但是我们的目标
01:36:18 就是为了我的健康长寿
01:36:21 或者是我自己的解脱
01:36:23 为了达到这个目标去修大圆满
01:36:26 我们自以为在修大圆满
01:36:28 其实根本就不在修大圆满
01:36:32 而且跟这个大圆满的目标背道而驰
01:36:39 所以就是我们必须要
01:36:41 先把这个学佛的目标方向 先明确
01:36:46 然后就一切都好办
01:36:49 所以先修这个菩提心
01:36:51 那这个菩提心修完了以后
01:36:54 就去受这个菩萨戒
01:36:57 先修菩提心
01:37:00 就我们自己觉得我有了一个
01:37:03 标准的世俗菩提心的时候
01:37:06 然后再去受菩萨戒
01:37:10 这个在《慧灯之光》当中
01:37:13 反复地提过了
01:37:15 当我们还没有修菩提心的时候
01:37:18 我们受菩萨戒是没有用的
01:37:21 根本就不会得到这个
01:37:24 根本不会得这个菩萨戒
01:37:26 所以我们不着急先修菩提心
01:37:29 有了菩提心的基础
01:37:31 然后再去受菩萨戒这样子的时候
01:37:33 我们可以得到一个标准的菩提心
01:37:41 这个修完了以后 然后就是起座 回向
01:37:47 这些都是《慧灯之光》里面
01:37:49 讲得很清楚了我们其他书里面也有
01:37:51 我们今天就不需要讲然后修这个
01:37:56 这个我们刚刚讲的这种菩提心的修法
01:38:00 这个是无论是密宗也好 显宗也好
01:38:05 所有的大乘佛法的修法都是一样的
01:38:09 修法都是一样的
01:38:11 这个菩提心大乘佛教
01:38:14 所有大乘佛教的精华
01:38:16 所有大乘佛教的灵魂然后呢
01:38:19 密宗的菩提心和显宗的菩提心
01:38:22 都是这样子修的都是这样
01:38:25 都是用这种方法去修
01:38:30 这就是菩提心的修法
01:38:32 然后我们修五加行的时候
01:38:34 要念这个菩提心
01:38:37 发菩提心的这个偶颂
01:38:40 这个偶颂要念十万遍
01:38:43 念十万遍十万遍念完了以
01:38:47 再念一万遍这个就是作为补充
01:38:50 所有五个加行都是一样的
01:38:53 土实际上就是每个都要十一方
01:38:56 士最后一万是作为补充的
01:39:00 但是这个念诵不是最重要了
01:39:03 最重要的是内心的这种修炼
01:39:07 这是最重要虽然这个不是最重要
01:39:11 但是这个念诵还是要完成的
01:39:14 还是要完成这个修五加行的时候
01:39:16 还是要完成十一万遍这个念诵
01:39:22 这个完了以后呢
01:39:24 那我们五加行当中的第二个加行
01:39:34 第三个加行是什么呢
01:39:35 就是金刚萨的修法，
01:39:38 金刚萨修法
01:39:39 这个我们明天可以讲
01:39:42 这个金刚萨的修法
01:39:47 讲的时候我们比如说宴
01:39:49 前天讲这个皈依
01:39:51 昨天和今天就讲这个菩提心
01:39:54 一然后明天又讲这个金刚萨
01:39:57 这样子连续讲
01:40:02 十但是修的时候那就我们就
01:40:04 有可能这个中间就需要很长时间
01:40:12 菩提心不仅是几个月也许就
01:40:16 也许需要修好几年
01:40:33 这个时候虽然我们还没有修完
01:40:45 但是我们为了忏悔
01:40:47 修一下这个金刚萨
01:40:51 也可以修
01:40:54 还是按照这个次第
01:40:57 先是皈依然后是菩提心室
01:41:00 然后再下面就是这个金刚萨垂
01:41:03 这样子一步一步修
01:41:04 这个我们修行当然要着急不要拖延
01:41:11 因为这个生命无常
01:41:13 谁都说不清楚的这个要抓紧时间
01:41:19 这个顺序还是要按照这个顺序修
01:41:28 就刚才讲的这个七种修
01:41:32 直接就修最后的菩提心室
01:41:34 这个不可能的没有这个过程
01:41:37 就没有办法有最后的这个果
01:41:40 所以很重要这个就是菩提心的修法
01:41:44 那今天和昨天
01:41:47 是一个比较完整的菩提心的修法
01:41:53 修菩提心即使是没有修成动
01:41:58 但是这个过程是非常非常有意思的
01:42:02 虽然是没有虽然是比如说
01:42:05 这一生当中我没有修到标准的菩提心
01:42:12 这个过程也是非常有意义的
01:42:16 非常有意义它也是非常有善根的
01:42:20 这个过程比任何其他的善根都有力量
01:42:29 悔罪过积累福报都
01:42:35 比其他任何善根都有能
01:42:38 所以这个过程都是不可思议的
01:42:43 还有一个 修行的时候
01:42:46 我们要观想啊观想
01:42:48 还有另外一个观想是
01:42:50 要观想我们前天皈依时候
01:42:54 讲的这个皈依境
01:42:56 我们发菩提心的时候也观想在前面
01:43:00 观想了这个皈依境
01:43:02 然后在皈依境的前面我们发蔷提心
01:43:05 这样子最后起座的时候结束的时候
01:43:10 我们观想这个前面的整个皈依境
01:43:19 十所有都化光融入自己室
01:43:23 这个是我们前几天皈依的时候
01:43:31 皈依境化光融入我们的自身
01:43:35 然后我们就观想
01:43:38 皇佛菩萨的世俗菩提心和胜义蔷提心
01:43:43 我们都得到了这样子观想
01:43:46 最后什么也不想（就是专
01:43:50 十安住在这个禅定当中宴
01:43:52 或者是如果证悟了空性的话
01:43:55 十就安住在这个空性当中室
01:44:00 最后就停顿几分钟
01:44:01 然后就起座（回向
01:44:04 慧灯之光网站
01:44:49 http://www.huidengzhiguang.com
01:44:57 堪布新浪微博
01:44:59 堪布新浪博客
01:45:12 堪布著作
01:45:37 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:45:50 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:45:51 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:45:54 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:45:55 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:46:00 藏文出版：
01:46:01 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:46:05 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:46:17 英文出版！
01:46:19 2. 《Are vouready for Hapbines?
01:46:25 工具书（辞典)：