藏传佛教系列04 藏传佛教的思想
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- 藏传佛教分为显宗和密宗，在内容上则可分为大乘、小乘、人天乘。本课介绍了三乘佛教的内容，和导致我们不幸福的三个因素，即欲望、自私、执著，以及解决问题的方法，即知足、利他、觉悟，这也就是藏传佛教的思想。
00:00:36 介绍藏传佛教的思想之前
00:00:39 我们先介绍一下藏传佛教的结构
00:00:44 藏传佛教是一个什么样的结构呢
00:00:49 藏传佛教当中我们可以分
00:00:52 显宗和密宗这样子两大派
00:00:57 一显宗和密宗
00:01:00 密宗里面我们可以再分外密和内密
00:01:07 有两种比较大的派
00:01:12 密宗再分外和内
00:01:15 那显宗的这一块呢
00:01:19 和汉传佛教里面的显宗
00:01:25 绝太多数都是完全是一样的
00:01:29 比如说我们有些
00:01:33 一部分的佛经我们是比较了解的
00:01:37 藏传佛教和汉传佛教
00:01:38 两方面都比较了解
00:01:42 这样子比较的时候 对比的时候
00:01:46 藏传佛教的佛典
00:01:53 有些时候藏传佛教的佛经里面
00:01:57 就多了几个字或者是多几句话
00:02:01 然后有些时候
00:02:03 汉传佛教的版本当中就多一两个字
00:02:07 或者是少一两个字
00:02:09 只有这样子的出入
00:02:13 除了这个以外
00:02:14 就内容上是完全是没有差别的
00:02:19 这个出入也就是来自于
00:02:22 有可能是翻译的
00:02:25 有可能是两个不同的语言翻译的差别
00:02:30 一也有可能是
00:02:33 印度的版本也有不一样的
00:02:37 虽然是一个佛经但是呢
00:02:39 比如说印度的那烂陀这样子的
00:02:44 佛教的非常重要的基地佛教大学
00:02:48 他们的图书馆里面的版本
00:02:53 和其他地方的佛经的版本
00:02:56 也许有一点点的出入比如说
00:03:00 这个像_可能多数人都比较了解的
00:03:05 佛教的这个佛经叫做《入菩萨行论》
00:03:10 那么《入菩萨行论》
00:03:12 它本身印度就有有些多有些少
00:03:17 本身就有这样
00:03:18 可能是，有可能是这样子的差别
00:03:21 除了这个以外
00:03:22 基本上就没有什么差别
00:03:25 然后藏传佛教里面的佛经面
00:03:30 也有一少部分有几部论典
00:03:37 是从梵文翻译到汉文
00:03:42 然后从汉文再翻译到藏文
00:03:44 也有几个这样子的
00:03:48 但是这种经典就不是很多
00:03:50 有极个别的是这样子
00:03:54 这是显宗的部分非常的相似
00:03:58 然后密宗的部分
00:04:00 密宗有两种密宗外密和内密
00:04:03 从藏传佛教的分类的方法来讲
00:04:07 这叫做外密和内密
00:04:10 那汉传佛教里面也有密宗
00:04:14 那么汉传佛教里面的密宗的很多经典
00:04:18 是跟藏传佛教的外密面
00:04:22 都能够找得到
00:04:23 这两个是完全是一样的
00:04:24 就是一个印度的梵文的版本
00:04:28 然后翻译到两个不同的语言
00:04:33 所以它们之间也没有什么差别了
00:04:37 这个叫做外密
00:04:38 在汉传佛教当中这个叫做唐密
00:04:43 因为是唐朝的时候翻译的
00:04:46 所以叫做唐密
00:04:49 然后到了日本以后这叫做东密
00:04:52 然后就从唐朝从汉传佛教
00:04:58 从中国再传到日本
00:05:00 然后日本这叫这个密宗叫做东密
00:05:05 实际上东密还有唐密
00:05:11 还有藏传佛教的外密
00:05:14 这三个完全是一样的
00:05:16 完全都是一样的
00:05:19 这部分显宗和外密
00:05:21 这个跟藏传佛教跟汉传佛教里面
00:05:24 它内容上是没有什么差别的
00:05:27 但是有些时候
00:05:29 藏传佛教的佛经多一点
00:05:31 有些时候-藏传佛教的佛经
00:05:34 藏传佛教里面我们能够找到的
00:05:36 汉传佛教的《大藏经》里面
00:05:39 有些时候找不到
00:05:41 有些时候在汉传佛教里面能找到的
00:05:45 比如说龙树菩萨的《大智度论》
00:05:48 这样子的经典
00:05:49 在藏传佛教里面找不到
00:05:52 除了这个差别以外
00:05:54 就根本就没有什么差别
00:05:55 都完全是一样的了
00:05:58 有最大的不一样是什么呢
00:06:00 密宗里面藏传佛教的密宗里面
00:06:03 有一个叫做内密
00:06:05 内密一内外的内
00:06:08 内密这个只有藏传佛教里面才有
00:06:13 当年在一千三百多年前
00:06:17 印度也有-印度的梵文的版本
00:06:21 后来就翻译到藏文了
00:06:24 这个时候印度也有
00:06:25 但是后来这些
00:06:27 本来就是在印度也是
00:06:29 这些论典都是非常秘密的很保密的
00:06:34 所以就当时在印度也没有很公开
00:06:38 那后来印度佛教就是受到了
00:06:42 前后十七次的伊斯兰教的侵略以后
00:06:47 印度的最重要的这些佛教的基地
00:06:51 就像那烂陀这样子的都被毁了
00:06:55 被毁了以后
00:06:56 包括他们的图书馆都毁了
00:07:00 毁了以后我们就现在
00:07:03 可能是博物馆
00:07:04 有些个别的论典可能在
00:07:06 经典可以在博物馆里面可以找得到
00:07:09 其他的基本上都没有了
00:07:12 巴利文上本来就是只有小乘佛教
00:07:17 只有小乘佛教
00:07:18 大乘佛教本来就不多
00:07:20 尤其是没有没有密宗
00:07:24 那这个三大语言
00:07:27 汉语巴利文还有藏文汉文
00:07:32 这三个三大文字上面这个就是
00:07:34 佛教就是通过这三种文字来传播
00:07:38 先传播到亚洲
00:07:40 然后再传播就近期就传播欧美
00:07:43 这英语上面更没有了
00:07:45 那这样子的话这种
00:07:49 内密就是目前我们可以说
00:07:52 在全球只有藏传佛教里面就有内密
00:07:58 其他的这些语言上面都没有了
00:07:59 这是藏传佛教的一个最突出的地方
00:08:03 其他的-其他的佛教里面也能找得到
00:08:08 这是藏传佛教的结构
00:08:10 藏传佛教是以显宗和密宗两大类构成
00:08:17 然后密法再分内和外这样子的
00:08:23 另外一个-我们再介绍一下
00:08:25 藏传佛教它的
00:08:27 太致上再介绍一下它的内容
00:08:32 它的内容我们可以分三种内容
00:08:35 一个叫做大乘佛教然后
00:08:38 第三个叫做人天乘佛教
00:08:49 大乘佛教·密宗也是大乘佛教
00:08:53 显宗的我们刚刚讲到的
00:08:56 释迦牟尼佛的第二转法轮
00:08:58 第二次的传法和第三次的传法
00:09:02 都是属于大乘佛教
00:09:06 中国佛教都是大乘佛教
00:09:09 虽然是有小乘佛教的经典
00:09:15 有这个版本但是没有人修
00:09:20 小乘佛教主要是缅甸泰国
00:09:24 在这些地方比较兴盛叫做小乘佛教
00:09:29 然后密宗大乘佛教显宗和密宗
00:09:34 密宗全部都是大乘佛教
00:09:36 然后显宗的一部分也叫做大乘佛教
00:09:41 然后还有一个人天乘佛教
00:09:45 人天乘佛教是什么呢
00:09:48 在汉传佛教里面有太虚大师
00:09:53 他们推荐的有一个叫做人间佛教
00:09:57 这个人间佛教跟人天佛教
00:10:00 其实文字上来讲这个有点像
00:10:04 但是实际上内容是不二样的
00:10:07 那这三个的内容是什么呢
00:10:09 大乘佛教-它是以慈悲为基础
00:10:14 以慈悲为基础
00:10:16 然后它的中心的思想最核心的思想
00:10:22 它是真正地去度化众生
00:10:26 也就是帮助众生-无自私地奉献
00:10:30 作为一个标准的
00:10:32 大乘佛教的佛教徒来说
00:10:35 那么他就不应该有自私
00:10:37 他的所作所为
00:10:40 就是在修行上的一切的一切
00:10:43 都是为了一为了帮助众生
00:10:46 为子度化众生
00:10:49 当然每一个宗教
00:10:52 他们都在讲慈悲爱都在讲
00:10:57 也帮助不同的众生
00:11:00 但是帮助的方法就不一样了
00:11:04 帮助的方法不一样
00:11:05 比如说基督教_它也帮助
00:11:08 它也强调非常地强调这个爱
00:11:11 那么它怎么样去落实
00:11:15 或者是实践它讲的爱呢
00:11:18 那就是它通过
00:11:20 比如说建医院扶贫等等
00:11:26 就通过这种方法去传播它的爱
00:11:30 就落实它的爱
00:11:33 就在这个行动上实践
00:11:36 然后佛教也提倡
00:11:40 凡是对众生有利的这些都
00:11:44 无论是建学校也好
00:11:47 建医院也好都好
00:11:49 凡是对众生有利的事都应该去做
00:11:52 但是它有一个更深层次的内容
00:11:56 这就是修行
00:11:58 它是主要是解决
00:12:01 解决人的内心的痛苦
00:12:05 内心的痛苦精神上的痛苦
00:12:08 然后解决了精神上的痛苦以后呢
00:12:11 通过这种方法间接地
00:12:14 或者是逐渐地
00:12:16 解决人的生老病死的问题
00:12:20 那么它这个里面没有任何的自私
00:12:24 都是为了一切众生
00:12:27 这个绝对不是嘴巴上说说而已
00:12:31 实际上要落实到
00:12:33 生活当中工作当中要实践
00:12:36 这叫做大乘佛教
00:12:39 无论是密宗显宗都是这样
00:12:42 它的方法虽然有所不一样
00:12:45 但是它的目的都是一样的
00:12:48 它的目标都是一样的
00:12:50 这是大乘佛教
00:12:52 然后小乘佛教
00:12:54 我们刚刚也提过了
00:12:55 小乘佛教它没有去考虑度化众生
00:13:02 它没有强调度众生或者帮助
00:13:06 那么它是什么呢
00:13:08 它就是为了解决个人的痛苦
00:13:13 我们每个人都有不一样的
00:13:17 不同的不同层次的痛苦
00:13:20 这个生命当中
00:13:22 生命它永远都离不开痛苦
00:13:26 生命当中
00:13:27 释迦牟尼佛不会否定存在幸福
00:13:32 因为我们佛教讲六道轮回
00:13:36 六道轮回当中的人天
00:13:39 这是过去的福报
00:13:43 因为我们过去做了好事
00:13:45 今天就有机会当人
00:13:49 当人就有机会享受人间的幸福
00:13:54 所以佛认为这个是幸福
00:13:57 人间相对来说是幸福
00:13:59 但是这个幸福
00:14:01 所谓的幸福是相对的短暂的
00:14:05 所以人的生命当中
00:14:09 就离不开不同层次的痛苦
00:14:13 那解决这个痛苦
00:14:15 首先要解决自己的个人的痛苦
00:14:19 然后没有去考虑其他众生
00:14:21 那这个是非常自私的
00:14:24 所以他不去帮助其他的生命
00:14:29 所以他很自私所以叫做小乘佛教
00:14:32 这个大小我们刚刚也说了
00:14:34 不是你小我大这样子的意思
00:14:37 就是它的解决问题的范围
00:14:41 一有所不一样
00:14:44 所以就小乘佛教和大乘佛教
00:14:46 两个不一样的地方
00:14:49 然后第三个叫做火天乘
00:14:54 一人就是我们的人间天就是天人
00:15:00 并不是说像基督教讲的
00:15:03 比如说一相信上帝的就可以去天堂
00:15:09 这个天堂跟这个是两回事
00:15:12 那佛教讲天人也是一种生命
00:15:17 只不过就是比我们的人间
00:15:20 还活得过得幸福一点而已
00:15:24 它也不是一个绝对的解脱
00:15:27 它也不是一个绝对的
00:15:30 纯洁的世界纯净的世界
00:15:33 它就是一个相对来说
00:15:36 就是一个这样子的
00:15:39 比我们的人间过得好一点而已
00:15:41 那这个叫做天人
00:15:44 一那我们有些人
00:15:45 因为众生的根基想法都是不一样
00:15:48 有些人就有很强烈的慈悲心或者爱心
00:15:54 那么这种人他不追求
00:15:57 他不追求任何私人的名利
00:16:02 因为他的内心当中
00:16:03 有一个非常强烈的慈悲心
00:16:07 那么这个慈悲心
00:16:09 在他的现实生活当中
00:16:10 在任何一个时候
00:16:12 就随时随地都发挥了很大的作用
00:16:16 所以他把所有的
00:16:17 比如说我们普通的
00:16:19 去追求自私自利等等
00:16:22 所有的东西都被这个
00:16:25 这个强大的慈悲心
00:16:28 被这个慈悲心替代了
00:16:32 这样子以后～他就不会去追求这些
00:16:35 个人的解脱-包括解脱
00:16:38 这种人一他非常地适合大乘佛教
00:16:43 让他学大乘佛教非常地适合
00:16:45 非常愿意非常能够接受
00:16:48 但是小乘佛教他不愿意
00:16:52 因为他觉得他先自己解脱
00:16:56 然后解脱了以后
00:16:58 他也没有去考虑要帮助更多的人
00:17:01 这个就是因为
00:17:02 先天就是比较自私的人
00:17:07 那他就不去考虑所以就小乘佛教
00:17:10 一那人天佛教一
00:17:12 刚刚我们讲的人天乘人天乘
00:17:16 一人天乘佛教-那它的目的是什么
00:17:21 有些人他也不愿意解脱
00:17:25 也不想成佛也不想解脱
00:17:31 但是他希望拥有一个幸福的生活
00:17:38 那么这样子的话
00:17:39 比如说我又既不想成佛又不想解脱
00:17:42 那我可不可以学佛呢
00:17:44 那也可以学佛
00:17:45 有一种方法是可以学佛的
00:17:47 这个适合绝大多数的人
00:17:52 释迦牟尼佛告诉我们
00:17:54 你暂时不能成佛
00:17:56 也可以理解的没问题
00:17:58 然后你暂时没有想到要解脱
00:18:02 那也是可以理解的但是
00:18:07 如果你想拥有一个幸福的生活
00:18:11 那你一定要创造这个条件
00:18:14 要创造客观的条件客观的因素
00:18:18 幸福的生活我们想拥有就拥有吗
00:18:22 不是这样子的
00:18:24 如果想拥有一个幸福的生活
00:18:27 那就一定要去创造它的条件
00:18:31 那么它的条件是什么呢
00:18:33 就我们在现实生活当中
00:18:34 我们能看得见的因素比如说
00:18:38 就绝大多数的人的概念当中
00:18:41 去赚钱等等的然后另外一个
00:18:44 还有一个释迦牟尼佛告诉我们
00:18:47 赚钱比如说金钱也可以
00:18:49 暂时给我们带来一种安全感
00:18:53 或者是短暂的幸福感
00:18:56 但是另外一个
00:18:58 还有一个我们看不到的东西
00:19:02 这也是给我们带来
00:19:04 在我们的现实生活当中
00:19:06 有非常大的影响
00:19:08 那么这个是什么呢
00:19:09 这叫做因果-因果报应
00:19:12 比如说我们这个宇宙间世界
00:19:15 有我们看得见的物质
00:19:18 也有我们的肉眼看不见的物质
00:19:21 但是它是存在的
00:19:23 是我们看不见它是存在
00:19:25 它不仅是存在
00:19:28 它在我们的现实生活当中
00:19:30 也起到子很大的作用
00:19:33 或者是好的作用不好的作用
00:19:35 那同样的 有一种另外一种因素
00:19:40 这个是叫做因果
00:19:42 那你暂时不想成佛也可以
00:19:46 不想解脱也可以
00:19:47 但是就不要去杀盗淫宴
00:19:54 释迦牟尼佛认为
00:19:57 杀盗淫妄是罪恶
00:20:02 罪和一或者是善和恶的区分
00:20:06 它的界限是什么呢
00:20:08 凡是对他人凡是对生命有利益的
00:20:13 任何一个事情都叫做善
00:20:18 凡是对人一或者是对人类
00:20:22 或者是对其他的生命有害的
00:20:25 都叫做恶
00:20:27 善恶就是这个差别
00:20:30 虽然我们的佛经里面虽然讲
00:20:32 十善十不善
00:20:36 十种善和不善但是呢
00:20:39 其实根本就不止是十个有很多种
00:20:43 那么很多种我们怎么样去认定呢
00:20:46 刚才我们讲的就是
00:20:47 我就是为了帮助人或者是一个善心！
00:20:53 做出来的所有的事情都是善
00:20:56 然后我就是为了杀盗淫宴
00:21:01 或者是害人
00:21:02 为了害人所做的一切都叫做恶
00:21:06 那佛就告诉我们
00:21:08 如果你不想解脱也不想成佛
00:21:12 一那暂时你可以
00:21:14 你没问题-这样子也可以
00:21:16 但是有一个事情你必须要做到
00:21:18 有一个事情你必须要接受
00:21:21 那这是什么呢
00:21:22 那你就如果想拥有一个幸福的生活
00:21:24 那你不要去做罪业
00:21:28 不要去做罪业然后尽量地去行善
00:21:33 那这样子的话那你可以
00:21:35 这一生当中你也可以享受
00:21:38 你的过去的福报
00:21:40 然后下一世当中
00:21:42 你也有也可以享受这个福报
00:21:50 但是佛就告诉我们
00:21:52 我没有办法保障你的长远的幸福
00:21:58 就是为什么呢
00:22:00 因为在这种比如说
00:22:01 你人这一生当中有钱有权什么都有了
00:22:06 但是生老病死
00:22:08 这个是人类的基本的痛苦
00:22:10 这个是没有办法逃避的
00:22:12 这个没有办法逃避
00:22:14 如果你愿意面对生老病死
00:22:19 愿意面对生老病死
00:22:22 但是我还是想
00:22:24 可以这么说一方面
00:22:26 我希望拥有一个幸福的生活
00:22:29 另一方面我也愿意面对生老病死
00:22:33 那就好
00:22:34 那就你可以不需要解脱了
00:22:36 也可以不需要成佛
00:22:38 那你就做一个好人你就相信因果
00:22:43 你对佛法你相信佛教
00:22:47 或者是相信释迦牟尼佛
00:22:51 相信不相信都没有问题
00:22:53 你就相信这个因果
00:22:55 因果是不是释迦牟尼佛创造的
00:22:59 因果它不属于佛教
00:23:02 因果就是一种自然的规律
00:23:06 这个不属于任何宗教
00:23:08 它就是一个自然的规律
00:23:10 比如说我们的地球
00:23:12 每一个月都在绕月亮
00:23:16 这个属于谁呢不属于谁
00:23:19 也不属于宗教也不属于哲学
00:23:21 也不属于科学-它是一个自然的规律
00:23:27 那自然的规律描述的时候呢
00:23:30 科学有科学的方法去研究
00:23:32 这是属于科学的观点
00:23:34 哲学有哲学的方法去解释
00:23:37 宗教有宗教的方法去解释
00:23:39 这个解释属于宗教哲学
00:23:43 但是实际上这个天体的运动
00:23:47 不属于任何宗教不属于科学
00:23:49 它是一个自然的规律
00:23:51 同样的因果它因果报应就有
00:23:57 善有善报恶有恶报
00:23:59 那这个它是一个自然的规律
00:24:02 它不属于任何宗教
00:24:04 它是一个自然规律
00:24:05 那你要相信这个自然的规律
00:24:08 你要相信自然的规律
00:24:10 然后你尽量地
00:24:11 不要违背这个自然的规律
00:24:16 然后我们没有办法幸福
00:24:17 比如说举一个最简单的例子
00:24:21 比如说种庄稼想获得丰收
00:24:26 那么你就平万不要
00:24:29 违背这个生产的程序
00:24:32 这个程序不要违背那你不要违背
00:24:36 它的这种方法它的制度
00:24:39 这样子以后-你就可以获得丰收
00:24:43 如果违背了该种地的时候不种地
00:24:47 该怎么样的时候不怎么样
00:24:48 那么你想丰收这个是不可能的
00:24:51 那佛就是说这个是
00:24:55 这叫做因果那这个里面
00:24:57 就佛教跟其他的宗教有点不一样
00:25:00 佛教讲你可以不相信佛
00:25:03 也可以不相信谁
00:25:04 但是你要相信因果
00:25:06 这样子你还是可以
00:25:08 可以享受幸福的生活
00:25:11 ，那么基督教和其他的就不是这样子
00:25:15 只要你相信上帝那就天堂
00:25:18 如果不相信上帝
00:25:20 那么异教徒就是地狱
00:25:23 但佛教就觉得佛教就讲缘起
00:25:25 它就不是这样
00:25:26 这个我们明天可以进一步介绍
00:25:29 今天就这个不需要说太多
00:25:31 简单地说-那就是遵守因果
00:25:35 那这样子的话
00:25:36 这个就叫做人天乘
00:25:39 ，那藏传佛教的主要的结构就是这样子一
00:25:43 这个简单地介绍到这里
00:25:44 然后我们就只有凡分钟的时间了
00:25:47 十凡分钟时间这个当中
00:25:50 没有办法介绍藏传佛教所有的思想
00:25:53 一但是大体上我们简单地说一下
00:25:56 藏传佛教的思想然后
00:26:00 藏传佛教也好汉传佛教也好
00:26:03 藏传佛教汉传佛教的意思
00:26:06 它的内容都是一样的 都是一样
00:26:10 但有一点不一样的是什么呢
00:26:13 就是藏传佛教里面它把这些
00:26:16 就人类的这些痛苦的起源来源
00:26:21 就叙述得
00:26:23 它的这些过程是非常的清楚
00:26:27 然后解决的方法有很多种比如说
00:26:32 你喜欢复杂一点的那就有复杂的
00:26:35 喜欢最简单的方法来解决
00:26:38 也有最简单的 或者是你喜欢
00:26:40 就用各种各样的逻辑或者是理论
00:26:44 去解决这个问题也可以
00:26:46 或者你最简单的或者是
00:26:50 一个这样子的方法就想解决也有
00:26:53 是它把这些方法做得比较规范
00:26:59 就是这个差别
00:27:00 其他的没有什么差别
00:27:01 第一个我们首先讲的是痛苦的因素
00:27:06 我们人为什么痛苦_为什么不幸福
00:27:11 比如说当我们没有钱的时候 穷人
00:27:15 当大家都是贫穷的时候
00:27:16 我们的概念是什么呢
00:27:18 我们就觉得总有一天我有钱了
00:27:23 我想有多少就
00:27:25 我想有多少就有多少
00:27:27 我想用多少就有多少的话
00:27:30 那么那一天我一定会很幸福的
00:27:33 我没有理由这一天我不幸福
00:27:38 这是我们的人类
00:27:41 当人类是一个穷人的时候
00:27:44 是一个贫穷的时候的概念是这样子
00:27:48 然后我们就是因为这样子的欲望
00:27:51 然后就追求追求
00:27:53 追求了以后呢
00:27:54 有一天发财了有钱了
00:27:58 想用多少就有多少这样子的话
00:28:01 那这个时候真的幸福吗
00:28:03 那个时候我们就觉得
00:28:04 原来我的这种想法是非常幼稚的
00:28:08 实际上幸福不是这样
00:28:09 我今天还是不以这个
00:28:11 虽然金钱给我们带来了一部分的
00:28:15 满足感或者安全感
00:28:17 或者这样子
00:28:18 但是这个谈不上是幸福
00:28:21 又一样的不幸福
00:28:23 那为什么呢这个时候
00:28:26 佛教就告诉我们两个字欲望
00:28:32 欲望我们可以这么说
00:28:34 佛教它也不是说
00:28:37 所有的欲望都是罪过
00:28:40 它也不是说
00:28:42 比如说我们想成佛我想成佛
00:28:47 我非常地想利益更多的人
00:28:49 这样子的话那这也是
00:28:51 在某种程度上讲这也是一种欲望
00:28:55 这也是一种欲望
00:28:56 所以我们想成佛也是欲望
00:28:59 我们想帮助更多的人
00:29:02 ，比如说我现在没有能力帮助更多的人一
00:29:05 然后我希望有一天
00:29:08 很有能力可以帮助更多的人
00:29:11 可以解决更多人的痛苦
00:29:14 那这样子的话这也是一种欲望
00:29:16 但是这个欲望
00:29:18 我们不能说这个是罪过呀
00:29:20 我们不能去打击这个欲望啊
00:29:23 那么这就是我们平时所说的
00:29:27 欲望就是动力就是这个意思
00:29:31 是啊欲望就是动力
00:29:32 在某种程度上欲望是动力
00:29:34 但是因为欲望在有些时候
00:29:38 让我们去做一些事情
00:29:40 所以我们把它就当作
00:29:42 一个非常好的东西来看
00:29:45 、这样子的话那这个也就是也是不对
00:29:48 所以我们看欲望它是动力
00:29:51 然后它也是一种是什么呢
00:29:54 最后让我们导致了永远都不幸福的
00:29:58 这个原因在什么地方就是欲望
00:30:03 比如说基督教说人的痛苦
00:30:06 人本来就是到这个世界上是受苦的
00:30:11 为什么呢人有原罪
00:30:14 为子赎罪就到这个世界上
00:30:16 人就是要面临这么多的灾难痛苦
00:30:20 是他的原罪
00:30:23 但是佛教就它不认为这样子
00:30:27 那人的痛苦是什么呢
00:30:30 它井不是原罪又不是什么
00:30:32 是我们自己的欲望
00:30:34 因为有了欲望以后
00:30:37 你再有钱再有怎么样
00:30:40 那么这个欲望它是永远都是没有办法
00:30:45 没有办法满足的
00:30:46 我们可以这么说
00:30:48 有一个非常好的逻辑是什么呢
00:30:51 可以这么说任何一个物质
00:30:54 给我们带来的任何一个幸福
00:30:59 它都是有限的一都是有限的
00:31:03 这一个逻辑是绝对没有漏洞的
00:31:05 这是有限的
00:31:06 然后我们的欲望呢
00:31:08 每一个人的欲望绝对是无限的
00:31:12 那这个逻辑也是没有漏洞的
00:31:15 也是没有漏洞
00:31:16 那么一个有限的东西
00:31:21 来满足一个无限的东西
00:31:24 或者是我们以有限的一个物体
00:31:27 来填充一个无限的空间
00:31:30 有可能吗这个是没有可能的
00:31:33 所以我们得不到幸福的
00:31:35 主要的原因就是在这个地方
00:31:37 欲望某种程度上
00:31:40 有些欲望是对我们是有用的
00:31:43 但是这个度
00:31:45 这个尽度如果没有把握好的话
00:31:48 那么欲望就是最后
00:31:50 给我们带来更多的痛苦
00:31:53 所以这是第一个欲望
00:31:56 这个是佛教的一个思想
00:32:00 这个欲望给我们带来更多的痛苦
00:32:03 这是一个
00:32:04 第工个呢自私
00:32:08 自私是它是爱心
00:32:12 或者是慈悲心的对立的东西
00:32:18 就叫做这个就是自私
00:32:20 那我们在现实生活当中的
00:32:23 绝大多数的情绪
00:32:26 情绪都是因为都是来自于
00:32:31 来自于自私因为很自私
00:32:35 比如说我们比如说一个小单位
00:32:40 里面有十个人十个员工
00:32:43 那么员工平时都是相处得非常的好
00:32:47 但是比如说有一天
00:32:50 平时大家都是很一般的
00:32:55 那么有一天其中一个人就自已去挣钱
00:33:00 买了一个豪宅或者是名车
00:33:04 那这样子的时候周围的很多人
00:33:08 很多人都不开心
00:33:13 骨子里面都很多人是不开心的
00:33:16 那为什么呢
00:33:18 因为这个时候就有一个攀比
00:33:20 在这个之前是没有的
00:33:22 这个时候就有一个攀比
00:33:23 为仕么要攀比呢就是我想超过他
00:33:28 超过他想超过他
00:33:30 超过他了以后呢我就有满足感
00:33:34 那这个是为什么
00:33:35 我为什么要超过呢就是自私
00:33:39 因为自私所以我就是
00:33:41 想拥有更好的东西
00:33:45 不允许不允许有人超过我
00:33:49 然后就是攀比
00:33:51 然后比如说他本身就是有
00:33:54 比如说另外一群人
00:33:55 、他本身是有名车的豪宅什么都有了一
00:33:59 他自己都已经非常不错了
00:34:01 但是如果其他人
00:34:03 我发现其他人有更好的东西
00:34:06 然后就不舒服了然后就不开心了
00:34:10 这些都是自私
00:34:11 然后很多的这些
00:34:13 比如说战争一杀盗淫妄之类的
00:34:17 都是来自于自私所以
00:34:20 我们不幸福的第二大原因就是自私
00:34:25 第二大原因是自私
00:34:28 然后第三第三种原因是什么呢
00:34:31 第三种原因是执著
00:34:35 一执著执著
00:34:37 什么叫做执著呢执著是在乎
00:34:41 我们对一个东西或者是某一个人
00:34:45 非常执著或者是非常在乎的时候
00:34:49 那么这个人或者是这个东西
00:34:53 一定会给我们带来痛苦
00:34:57 这个是肯定的
00:34:58 一定会给我们带来痛苦
00:35:02 当我们放下这些东西以后呢
00:35:05 然后就没有这些没有这些痛苦了
00:35:08 执著是最最最最最大的痛苦的来源
00:35:12 比如说举一个例子
00:35:13 我们现实生活中非常的简单
00:35:16 比如说就有一个人好不容易
00:35:20 就能够买到一个比较好的手表
00:35:24 然后他非常地执著这东西
00:35:28 非常地执著很在乎
00:35:31 那如果他在非常在乎的时候
00:35:35 失去了这个手表
00:35:37 然后他的心里是非常非常的痛苦的
00:35:40 如果这个时候呢
00:35:43 他一开始的时候非常地在乎这个手表
00:35:46 但是后来他也就慢慢地就不在乎了
00:35:49 那不在乎的时候
00:35:50 如果失去这个手表
00:35:51 、他心里没有痛苦无所谓这是一个一
00:35:55 另外一个一比如说
00:35:57 一个家庭当中的
00:35:58 两个家庭成员夫妻两个
00:36:00 比如说他们的感情非常好的时候
00:36:04 然后其中一个人的一举一动
00:36:08 对另外一个人来说影响非常的大
00:36:14 这是什么原因呢
00:36:15 因为相互之间的这种执著 在乎
00:36:19 就导致了这么多的痛苦
00:36:22 如果有一天相互都不执著了
00:36:26 就像一个陌生人一样不怎么执著的话
00:36:29 那这个时候-这两个人的行为
00:36:33 相互之间没有什么影响了
00:36:36 没有什么影响
00:36:37 为什么它不能给他带来痛苦
00:36:41 那为什么呢因为他不执著
00:36:44 不执著所以就是
00:36:47 所以就是没有痛苦了
00:36:49 所以我们禅宗里面经常讲放下
00:36:53 佛门就讲放下屠刀立地成佛
00:36:57 放下就是因为不执著的意思
00:37:00 放下我们不要以为
00:37:02 放下是什么放下是我们逃避现实
00:37:05 比如说不要工作不要家庭
00:37:09 不要父母
00:37:10 然后就到山里面去出家到寺庙
00:37:17 这个不叫放下这个叫做放弃
00:37:21 放下和放弃是完全是不一样的
00:37:25 放下呢它比如说这个人
00:37:30 从世俗的角度来说
00:37:32 ，从工作的角度来说从事业的角度来说
00:37:35 是一个非常成功的人
00:37:38 一非常成功的人
00:37:39 但是同时-他也可以不执著
00:37:44 完全这两个可以做得到这不矛盾的
00:37:48 那放弃和这两个呢是没有办法的
00:37:51 放弃和成功这两个是矛盾的
00:37:56 放弃了就没办法成功了
00:37:58 成功要成功就不能放弃
00:38:01 放下就不是这样子的
00:38:02 这个我们可以明天再介绍
00:38:05 那这三个是
00:38:08 藏传佛教汉传佛教都是一样的
00:38:11 这三个第一个欲望
00:38:13 第三个自私第三个执著
00:38:16 这三个是我们不幸福的
00:38:19 最大的三个因素
00:38:21 这是第一个第二个
00:38:24 那我们怎么样去解决这个问题呢
00:38:27 我们光是知道这个因素不够要解决
00:38:31 那怎么样去解决
00:38:33 第一个要知足
00:38:35 这个是在小乘佛教里面
00:38:37 非常推崇的一个生活的模式
00:38:42 要知足知足
00:38:44 那我们怎么样能够知足呢
00:38:47 那就是佛教里面
00:38:49 有一系列的训练的方式方法
00:38:53 有训练的方法
00:38:54 这个用佛教的语言来讲
00:38:57 这叫做修行打坐
00:39:00 用我们现代的语言讲这叫做训练
00:39:04 平时我们平时现代人
00:39:07 平时都非常地在乎自已的身体
00:39:09 大家都去锻炼自己的身体但是
00:39:14 我们往往会忽略精神上的训练
00:39:19 精神上的训练
00:39:21 精神的训练其实是非常非常的重要
00:39:25 比如说一个人的幸福痛苦
00:39:29 跟什么有关系呢
00:39:31 在某种程度土是跟物质有关系
00:39:34 这个我们不能完全否定有关系
00:39:37 但是更多的跟精神有关系
00:39:40 跟精神有关系
00:39:41 所以如果精神不训练
00:39:45 不做精神的训练
00:39:47 那么身体训练了身体很健康
00:39:50 在外表上身体很强壮很健康
00:39:55 但是这个人的内心不强壮不坚强
00:40:00 非常非常的脆弱_非常的脆弱
00:40:04 他没有办法面对任何
00:40:07 现实生活当中的比较不愉快的事情
00:40:09 那所以这样子的话
00:40:12 经常都就痛苦
00:40:17 为什么就是刚刚我们说的
00:40:19 就是因为我们不重视精神的训练
00:40:22 一所以现在精神病的人是越来越多
00:40:28 中国疾病控制中心
00:40:31 精神卫生中心
00:40:35 他们有一个他们的调查的报告
00:40:39 那个报告里面就说
00:40:40 中国目前精神病的人
00:40:44 患者已经超过了一个亿
00:40:49 非常严重的就有一千六百多万人
00:40:56 意思就是说每十三个人当中
00:40:59 就有一个精神异常的人
00:41:02 那是为什么呢
00:41:03 为什么一我们为什么
00:41:06 太家都没有吃没有穿的时候
00:41:08 没有这么多的精神上的问题
00:41:10 为什么现在有呢
00:41:12 那就是因为各种各样的原因
00:41:18 但是主要的原因是
00:41:19 因为我们忽略了精神的训练
00:41:25 世界卫生组织就有一个
00:41:30 就有一个预告说二十一世纪的
00:41:35 人类的三大杀手是什么呢
00:41:39 第一个就是癌症
00:41:42 第二个就是艾滋病
00:41:45 第三个就是自杀
00:41:48 然后自杀八成都是
00:41:52 百分之八十都是抑郁症就是忧郁症
00:41:58 抑郁症为什么是抑郁症呢
00:41:59 因为精神上的焦虑就太多了
00:42:04 然后就是人与人之间的关系
00:42:07 越来越冷淡这样子
00:42:09 就是每个人都觉得很孤单
00:42:13 这样子以后呢-最后就是焦虑抑郁
00:42:17 出现了这么多的问题
00:42:18 所以在这个时候-我们非常需要的
00:42:22 物质到达了一定的水平的时候
00:42:26 人更需要的不是肉体上的训练
00:42:33 而是精神上的训练非常的重要
00:42:35 这个我们要训练
00:42:37 训练才能够达到知足
00:42:40 也就是我们现在讲的低碳生活
00:42:44 或者是现在
00:42:45 很多人推荐的这种简单生活
00:42:48 在佛教的语言来讲叫做知足
00:42:50 尘欲知足-少欲知足是一个
00:42:55 小乘佛教里面的一个生活的原则
00:42:59 那我们怎么样能够少欲知足呢
00:43:03 我们人都有欲望的怎么能做得到
00:43:06 那我们就是要训练
00:43:09 打击欲望适当地打击欲望
00:43:13 然后就可以做到少欲
00:43:15 这样子以后呢
00:43:16 可以免除很多的痛苦
00:43:21 这是第一个我们要做的
00:43:24 第二个我们要做的是利他
00:43:28 利他跟自私这个是对立的
00:43:32 那我们怎么样能够做到利他呢
00:43:36 佛教里面不仅仅是说说而已
00:43:40 它有一种训练的方法
00:43:43 比如说我们还没有学佛的时候
00:43:45 是一个非常自私的人
00:43:47 非常非常自私的
00:43:49 但是他通过这种训练了以后
00:43:52 、他完全可以变成一个利他主义的人一
00:43:56 这个是完全没有问题了
00:43:58 佛教里面讲的慈悲心
00:44:01 慈悲心它是可以培养的
00:44:04 可以培养-完全是没有间题
00:44:06 通过这种方法去培养就可以培养
00:44:09 有了慈悲心一然后就没有自私
00:44:12 可以愿意付出
00:44:15 这样子以后我们的很多痛苦
00:44:17 我们本来修慈悲心的自的
00:44:20 不是为子减轻自己的痛苦但是呢
00:44:23 越修慈悲心一越是为了他人着想
00:44:27 越能够减少自己的痛苦
00:44:30 这样子这是第二
00:44:33 第三不执著怎么样不执著呢
00:44:36 就是要觉悟两个字
00:44:39 、人生当中是有很多东西是可以觉悟的一
00:44:45 一这个我们可以
00:44:46 明天下午可以进一步地介绍
00:44:49 怎么样去觉悟呢
00:44:50 觉悟什么叫做觉悟呢
00:44:52 觉悟就是明白突然间就是
00:44:56 恍然大悟一个非常重要的道理
00:45:01 这个道理不是释迦牟尼佛创造
00:45:04 而是一个物质的本质
00:45:06 或者是一种自然的规律
00:45:09 那我们证悟了或者是觉悟了
00:45:12 这个自然的规律以后
00:45:14 ，我们就知道了人生是什么世界是什么一
00:45:18 那一个人活在这个世界上
00:45:21 应该做什么不应该做什么
00:45:23 怎么样做那就是
00:45:25 我们能够长远地大家都可以幸福
00:45:28 那这个就需要觉悟
00:45:31 这个是最后一个
00:45:32 那这三个当中
00:45:34 我们现在可以归纳一下
00:45:35 我们不幸福的所有的因素
00:45:40 可以归纳为欲望，自私执著
00:45:45 然后我们解决这个的方法是什么呢
00:45:48 就是知足一利他觉悟这三个
00:45:54 一共就是就这么三个不同的词汇
00:46:02 一共就有十二个字
00:46:05 一共这个痛苦和幸福加起来
00:46:07 也就是有十二个字、那这十二个字
00:46:11 如果能够做到的话那就
00:46:14 那就是一定会
00:46:15 这一生当中真的非常幸福的
00:46:18 不仅是自己幸福
00:46:20 面且就是让身边的其他人
00:46:24 家庭的成员或者是公司里面的员工上
00:46:27 或者是亲戚朋友或者更多的人
00:46:30 让他们把我们自己所感觉到的这些
00:46:33 幸福或者是创造幸福的方法
00:46:38 传送给-传播给其他人
00:46:40 然后他们也就一样的幸福
00:46:42 这就是释迦牟尼佛度众生的方法
00:46:46 普度众生这个叫做普度众生
00:46:49 普这个普字的意思就是普遍普天下
00:46:54 但是我们现在没有这样子的能力
00:46:56 但是我们也可以
00:46:58 比如说家庭成员公司员工
00:47:00 跟我们离得最近的这些人
00:47:03 我们也可以让他们幸福
00:47:05 这个是完全没有问题的
00:47:07 这个就是藏传佛教的思想
00:47:09 这个不仅仅是藏传佛教汉传佛教
00:47:13 凡是佛教都是这样子
00:47:14 佛教的思想就这样子
00:47:16 好今天我们时间的关系就讲到这里
00:48:02 慧灯之光网站
00:48:03 http://www.huidengzhiguang.com
00:48:10 堪布新浪微博
00:48:11 http:/weibo.com/cichengluozhu
00:48:13 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
00:48:14 慧灯之光网站微信公众号
00:48:15 HDZGGW
00:48:16 慧灯之光网站新浪微博
00:48:17 慧灯之光网站腾讯微博
00:48:25 堪布著作
00:48:27 丛书、音频、视频：
00:48:28 1.《慧灯之光》系列丛书
00:48:30 2.《慧灯之光》系列音、视频
00:48:34 大陆出版：
00:48:36 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
00:48:37 2. 《慧灯之光》7、8.
00:48:38 西藏人民出版社，2012年
00:48:39 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
00:48:41 4.《我们为何不幸福》
00:48:41 贵州人民出版社，2014年
00:48:42 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
00:48:45 中国社会科学出版社，2016年
00:48:48 台湾出版：
00:48:50 ，台湾橡树林出版，2007年
00:48:51 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
00:48:53 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
00:48:54 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
00:48:56 5.《不可不知的真相——四法印》.
00:48:57 .台湾喇荣文化事业出版社
00:48:58 6.《掌心經遇七量子物理》社
00:49:03 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
00:49:05 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
00:49:06 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
00:49:07 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
00:49:08 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
00:49:09 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
00:49:11 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
00:49:13 藏文出版：
00:49:15 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
00:49:16 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
00:49:17 from Larung Gar
00:49:19 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
00:49:21 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
00:49:25 Timely Rainfall
00:49:27 The Mirror that Reflects Samsara:
00:49:30 英文出版：
00:49:32 Turning Believers into Bodhisattvas)
00:49:33 2,《Are you ready for Happiness?
00:49:35 3. 《The Handbook for Life's Journey>
00:49:36 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
00:49:37 5. 《The Four Seals of Dharma》
00:49:39 工具书（辞典）：
00:49:40 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
00:49:42 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.