金刚萨埵的修法02 金刚萨埵如意宝珠的修法(20110413)
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- 本课首先介绍了灌顶的一些概念及忏悔的重要性，接着讲解了法王如意宝传承的金刚萨埵的修法，如何生起四个对治力：依止力、破恶力、恢复力和对治力。在四力具足的情况下进行忏悔，所有罪业都能清净。
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:38 听课之前请天家发菩提心
00:00:43 为了度化一切众生我们发誓成佛
00:00:48 为了得到佛的果位今天我们听法
00:00:53 然后就是精进地修行
00:00:56 成佛以后去度化无量的众生
00:01:00 这样子发菩提心
00:01:03 然后我们就讲今天的课
00:01:06 今天的课我们准备讲
00:01:11 一个金刚萨的修法
00:01:16 是法王如意宝写的
00:01:21 一个金刚萨修法的仪轨
00:01:24 这个金刚萨的修法
00:01:28 没有灌顶也可以修的
00:01:32 所以我们今天先讲这个修法
00:01:36 因为可能我们很多人还没有灌顶
00:01:40 这样的话
00:01:41 我们加行里面的金刚萨的修法
00:01:45 暂时就不讲等大家灌了顶以后
00:01:52 就继续讲其他的修法
00:01:56 就是我们这几天五加行的修法当中
00:02:00 就修了两种修法
00:02:02 一个是皈依的修法
00:02:06 另外一个就是菩提心的修法
00:02:10 然后其他的几个修法
00:02:12 一个是金刚萨的修法
00:02:14 还有一个就是曼茶罗的修法
00:02:17 最后一个就是上师瑜伽的修法
00:02:21 这些修法是需要灌顶
00:02:26 尤其是金刚萨的修法就需要灌顶
00:02:29 灌金刚萨的顶
00:02:32 然后上师瑜伽的修法
00:02:35 最好也要灌莲花生大士的顶
00:02:39 这样子以后才可以传
00:02:43 传了以后然后大家去修
00:02:47 中间有一个曼茶罗的修法
00:02:49 曼茶罗的修法没有灌顶的话也可以讲
00:02:53 但是我们现在暂时不着急
00:02:57 因为很多人还没有开始修加行
00:03:03 菩提学会的学员读书的人
00:03:07 正在修这个加行
00:03:11 但是目前就在修外加行
00:03:15 内加行还没有来得及修
00:03:18 这样子以后我们暂时
00:03:21 还没有修外加行的居士
00:03:26 都从外加行从人生难得开始修
00:03:31 已经修过了外加行的居士
00:03:36 大蒙观察一下自己有没有出离心
00:03:42 如果还没有出离心的话
00:03:44 那还是要重新修
00:03:47 重新再修一遍外加行的修法
00:03:51 如果这个出离心修得差不多的话
00:03:54 那我们进一步修内加行
00:03:58 内加行第一个就是依的修法
00:04:01 真体的修法我们已经讲过了
00:04:04 然后这个皈依的修法修完了以后
00:04:11 就修菩提心的修法
00:04:15 菩提沁的修法可能需要花一段时间
00:04:20 也许可能是比较长一点的时间
00:04:25 基本上修到标准的话
00:04:28 那这个是一个非常了不起的成就
00:04:32 在我们的学习
00:04:34 修佛法的这个角度来讲
00:04:38 这是一个非常了不起的成就
00:04:43 然后修这个菩提心
00:04:46 菩提心修完了以后然后就去灌顶
00:04:52 那可能很多人没有灌顶
00:04:54 我们刚刚讲的很多人没有灌顶
00:04:56 多数人可能灌了顶
00:04:58 是这个灌顶也不是很如法
00:05:03 灌顶以前
00:05:04 我们灌顶的时候很多像观想
00:05:07 灌顶的方法接受灌顶的方法
00:05:10 这些都不懂
00:05:11 在这种情况下虽然是受了灌顶
00:05:14 但是实际上可能没有得到这种灌顶
00:05:18 有这样的可能所以如果有机会的话
00:05:23 最好再一次接受一下灌顶
00:05:27 最好是金刚萨的灌顶
00:05:30 金刚萨的灌顶有两种灌顶
00:05:32 一个就是外密的灌顶
00:05:36 外密的灌顶就是唐密
00:05:40 汉传佛教的大藏经里面
00:05:44 也有外密的汉文的版本
00:05:47 有很多密宗一有十几本
00:05:52 这些都叫做外密这个外密的灌顶
00:06:02 岂实际上就是我们上次讲的
00:06:04 第一种灌顶就是宝瓶灌顶
00:06:09 它虽然是有五方佛的灌顶
00:06:12 还有甘露的灌顶
00:06:15 有一些这样子的灌顶
00:06:17 但是这些灌顶都包含一级灌顶当中
00:06:25 三级三级四级这些灌顶
00:06:28 只有内密才有
00:06:30 外密里面没有这样的灌顶
00:06:32 所以我们现在经常讲的什么
00:06:35 开许的灌顶
00:06:37 这些基本上都是这种灌顶
00:06:40 得了这种灌顶以后
00:06:42 可以念金刚萨的咒
00:06:45 这都没问题的可以念
00:06:47 但是我们要修
00:06:49 像五行当中的这种金刚萨的修法
00:06:53 那就还是要得一个
00:06:55 比较完整一点的灌顶
00:06:57 完整的灌顶就是四级灌顶
00:07:01 要得到一个这样子的灌顶
00:07:02 灌顶是自己想办法去灌顶
00:07:10 灌顶是一定要灌的
00:07:13 但是我们上次也说过了
00:07:15 这不能随便灌一定要小心
00:07:20 也就是说要观察一观察金刚上师
00:07:25 如果我们自己没有办法去观察的话
00:07:29 如果到藏地去的话
00:07:32 就是要找一些公认的老上师
00:07:36 我觉得年轻的上师当中
00:07:39 当然也有很好的上师
00:07:40 很有成就的上师
00:07:42 但是我觉得就是老一辈的上师
00:07:46 无论是他们的修行
00:07:48 各方面都是非常好的
00:07:51 所以我们最好还是找一个
00:07:53 这样子的上师灌顶
00:07:57 金刚萨的灌顶
00:08:01 宁玛巴也有格鲁巴也有
00:08:04 都是一样的
00:08:06 萨迦派或者其他的教派里面都有
00:08:10 其实这些都是一样
00:08:12 这些传承本来就是没什么差别的
00:08:14 只是传的时候的一个法脉的不一样
00:08:21 佛法的内容上
00:08:23 基苯上都没有什么不一样的地方
00:08:26 所以哪一个教派的金刚萨的灌顶
00:08:30 都是可以的
00:08:31 就受个这样子的金刚萨的灌顶
00:08:36 然后金刚萨灌顶灌完了以启
00:08:39 就修金刚萨的修法
00:08:43 还有一个灌顶
00:08:44 就是要受一个莲花生大士的灌顶
00:08:47 这个灌顶
00:08:48 认后我们修上师瑜伽的时候
00:08:52 需要这个灌顶
00:08:54 受一个莲花生大士的灌顶
00:08:57 这样子以后
00:08:58 外加行本身它不需要灌顶
00:09:03 然后就是内加行的修法都可以修了
00:09:07 同时也就进入密宗了
00:09:13 同也是受了密乘戒从此以后
00:09:18 我要去学密宗的十四条根本戒
00:09:23 十四条根本戒
00:09:24 这个我们上次已经讲过了
00:09:27 如果灌了顶
00:09:29 不学十四条根本戒不持戒的话
00:09:35 这个是非常危险的
00:09:38 因为我们不懂密乘戒是什么
00:09:42 所以在无意当中都有可能破密乘戒
00:09:48 破密乘戒的罪过是相当严重的
00:09:52 但是有一个就是我们可以忏悔
00:09:56 当然我们不能认为因为可以忏悔
00:09:59 所以我犯密乘戒也无所谓
00:10:01 不能这样子这个一定要重视
00:10:05 但是方一犯了密乘戒的话
00:10:08 那就可以通过金刚萨的修法来悔
00:10:12 这个是都可以的
00:10:16 小乘佛教他们认为
00:10:19 五无间罪是不能忏悔的
00:10:24 如果是造了五无间罪一定会堕地狱
00:10:28 但是大乘佛法他认为
00:10:31 五无间罪也是可以悔的
00:10:37 如果忏悔得好完全可以清净
00:10:42 可以不受果报密乘戒也是一样的
00:10:49 如果犯了密乘戒犯了菩萨戒
00:10:53 它虽然是很严重的罪过
00:10:55 但是都可以忏悔
00:10:58 忏悔的最好的方法
00:11:00 就是金刚萨的修法
00:11:04 所以冷天我们先讲大家都可以修的
00:11:08 金刚萨的修法这个很重要
00:11:12 然后自己去灌顶
00:11:15 五加行的金刚萨修法
00:11:18 我们还是放在后面以后继续讲
00:11:21 这个时候可以听
00:11:26 现在很多人没有灌顶先传这个修法
00:11:33 我们还没有来得及灌顶之前
00:11:38 也应该通过这个修法
00:11:42 还是要忏悔罪过这个是非常重要
00:11:45 因为我们过去从无始以来
00:11:48 造可很多的业这个是不可思议
00:11:52 我们现在也想不起来了
00:11:56 造了什么样的业但是在这一生当中
00:12:01 譬如说去吃海鲜去杀鸡杀鱼
00:12:07 还有堕胎做人流
00:12:12 还有我们做生意的过程当中
00:12:15 做其他的事情当中伤害到火
00:12:18 各种客样的罪业都是很不可思议的
00:12:23 所肴的罪业当中杀生是最严重的
00:12:28 所以我们还没有灌顶之前
00:12:32 也要修要忏悔
00:12:36 通过这个忏悔一通过这个修法
00:12:39 慈四十万遍金刚萨的心咒
00:12:46 这样子的话
00:12:48 菲常严重的罪过都可以清净
00:12:53 这个是佛经里面说得很清楚的
00:12:56 所以我们也应该修
00:13:01 四十方遍的心咒不是很难
00:13:05 如果闭关修如果有假期的话
00:13:09 闭关修修七天
00:13:12 就可以完成四十方遍金刚萨的心咒
00:13:18 这个法是一个非常重要的修法
00:13:24 所以我们今天
00:13:26 天家还没有来得及灌顶之前
00:13:29 提前讲一下这个修法
00:13:32 大家有时间的时候去修
00:13:38 尤其是我们过去杀生
00:13:41 杀业是非常非常严重的
00:13:46 每个人都曾经杀过生
00:13:50 不仅是杀过生而且杀生的数自
00:13:55 我想可能是很庞大的
00:13:59 所以杀生是直接堕地狱的因素
00:14:05 这个比其他的任何一个罪业都严重
00:14:12 所以我们一定要高度地重视
00:14:16 一个就是通过这种方法去干悔
00:14:22 另外一个就是放生
00:14:25 放生的话曾经杀生了
00:14:29 这希时候有可能是不知道有罪过
00:14:33 那现在知道了以后放生
00:14:38 用放生的这种方法来弥补过去的杀生
00:14:43 这也是很有用的
00:14:46 这些都是我们清净罪业忏悔的方法
00:14:52 一定要杆悔
00:14:55 不忏悔的话所有的罪过都是一样的
00:14:59 它每一天都会增长的
00:15:03 这是一个自然的规律
00:15:05 我们外界的任何一个东西
00:15:07 它每天都有发展
00:15:10 都在发展的过程当中
00:15:12 我们的罪业还有善业也是一样的
00:15:17 善恶都是一样的制造了善以后
00:15:21 如果没有什么其他东西
00:15:24 把这个善摧毁的话
00:15:26 那它也增长每一天都会增长
00:15:32 罪亚也是一样的-每一天都会增长
00:15:35 所以如果不杆悔的话
00:15:37 这个是非常可怕的
00:15:39 有一个我们要记住
00:15:41 警如说我们过去制造了
00:15:43 再严重的罪业也好
00:15:46 沉是有了忏悔的这种罪过
00:15:51 跟其他的罪过有一个不一样
00:15:53 不一样是什么呢
00:15:55 如果我们通过这个修法
00:15:57 还没有完全清净
00:15:59 但是只要有对这个罪过做过忏悔的话
00:16:04 那这个罪过它就会变成
00:16:07 不定因不定罪业
00:16:10 不定罪业的意思就是说
00:16:12 因为干悔了虽然还没有完全清净
00:16:16 但是因为做过忏悔
00:16:19 所以这个果报不一定成熟
00:16:26 这样子的罪业叫做不定业
00:16:30 它虽然有一些罪业还没有清净
00:16:33 但是果报不一定的
00:16:38 有些时候虽然是堕地狱了
00:16:41 但是堕地狱的时间是非常非常短的
00:16:46 尤其是发菩提心的人都是这样子的
00:16:50 警如说我们发了菩提心
00:16:52 或者是发菩提心的过程当中
00:16:56 我们有一些过去的非常严重的罪业
00:17:01 就是一定要堕地狱的这种罪业
00:17:04 那这种罪业
00:17:05 因为我们修了菩提心的福报
00:17:08 把这个罪业转化为一个很小的罪
00:17:12 警茹说在这一生当中就生一些病
00:17:17 或者是有一些小小的不顺利的事情
00:17:22 以这样子的很小的痛苦来代替
00:17:27 如果这一生当中没有发菩提心的话
00:17:30 那这个罪过是直接堕地狱的
00:17:33 非常严重的罪过
00:17:35 但是因为发了菩提心
00:17:37 现茬这个罪业转化转化为很小
00:17:43 也有这样子的
00:17:45 如果有些非常严重的罪业
00:17:50 爱了菩提心或者是做了忏悔
00:17:52 但是我们忏悔的力度不够
00:17:56 在这种情况下有可能堕地狱了
00:17:59 但是这个堕地狱就是一秒钟的时间
00:18:04 譬如说佛经里面也讲过
00:18:06 警如说我们一个篮球打在地上
00:18:08 它不会在地上立即就会跳上来
00:18:11 在这个当中可能只有
00:18:13 一秒钟半秒钟的时间
00:18:16 就一个这么短短的时间当中
00:18:19 虽然是堕地狱了
00:18:20 但是这个当中-因为时间太短了
00:18:24 不会有什么痛苦
00:18:27 因为因果不虚善的因果也是不虚
00:18:31 恶的因果也是不虚
00:18:33 有些时侯我们做了忏悔
00:18:37 但是这个忏悔不是很标准的话
00:18:40 那因为是因果不虚
00:18:42 所以有可能堕地狱
00:18:44 但是我刚刚讲了
00:18:46 这个堕地狱也没什么很可怕的
00:18:48 所以忏悔是非常有用的
00:18:51 我们一定要忏悔
00:18:54 虽然是造了很多罪业了
00:18:58 但这些罪业
00:18:59 已经制造了这么多罪业
00:19:01 现在没办法了
00:19:02 现在唯一的就是要忏悔
00:19:05 这是非常重要过去做错了
00:19:08 有可能是不知道的情况下做错了
00:19:11 肴可能是故意有可能是无意
00:19:14 但是现在我们知道因果
00:19:18 现在开始忏悔
00:19:21 这样子的话一也来得及
00:19:23 这是非常重要的
00:19:25 所以一定要高度重视忏悔
00:19:29 这是非常重要
00:19:30 因为现在这个社会
00:19:33 很多人警如说没有钱的人
00:19:36 为了钱要去杀生
00:19:39 杀生杀得非常厉害
00:19:42 有钱的人因为有钱了
00:19:44 就不想吃猪肉牛肉
00:19:49 然后要去吃海鲜
00:19:50 这样子以后又杀生杀得更多
00:19:54 这样以后没有一个人
00:19:56 是不造杀生的罪过的
00:19:59 所以现在我们要悔这是第一
00:20:03 第二在悔了以后
00:20:06 我们一定要做到不杀生
00:20:11 佛教它本身就是一个
00:20:13 学佛我们可以这么说
00:20:16 佛教它本身就是一个超市一样
00:20:20 里面有大乘的法小乘的法
00:20:23 世间法有密法有显宗的法
00:20:26 什么样的法都有
00:20:29 我们首己可以任意地去选择都可以
00:20:34 如果是不能学密
00:20:37 暂时机缘不成熟那就可以学显宗
00:20:42 那显宗警如说禅宗的修法
00:20:45 暂时机缘不成熟不想修
00:20:50 那可以念佛一念阿弥陀佛
00:20:53 如果菩提心实在是没有办法接受了
00:20:58 那这样子的话
00:20:59 那就是暂时小乘的法
00:21:01 或者是小乘的法也不行
00:21:04 警茹说有些人相信佛相信因果
00:21:10 这个佛教里面所有的理念都能够接受
00:21:15 但是有些人就是只希望
00:21:18 我在这一生当中健康长寿
00:21:22 玉作顺利一切都过得幸福
00:21:25 然后下一世生生世世都是这样子
00:21:29 只希望这样子一不追求解脱
00:21:34 解脱无论是大乘的成佛也好
00:21:38 小乘的阿罗汉也好
00:21:40 暂时就不考虑解脱
00:21:44 生不起这种信心
00:21:45 也有这样子的人
00:21:47 不定所有人的想法都是一样
00:21:53 也不定所有人的追求都是一样的
00:21:55 每个人的层次不一样
00:21:58 因为我们的层次就是这样子各种各样
00:22:01 所以追求也不一样
00:22:03 有些是大乘小乘一然后就是世间法
00:22:06 都有的都可以的
00:22:08 能学乘法当然是最好了非常好的
00:22:12 因为这一生当中
00:22:14 我们有一个这么好的机会
00:22:16 在这个时候放弃这个机会
00:22:19 去道求小乘佛教一或者是世间法
00:22:21 这是非常非常可惜的
00:22:23 但是如果这个根基不成熟的话
00:22:27 那也没有办法了
00:22:29 只有一步一步先学世间法
00:22:32 这样子也可以的一就像超市里面
00:22:35 我们也可以买贵的东西
00:22:38 也可以买便宜的东西都可以
00:22:41 佛教里面也是这样子
00:22:44 是有一个我们必须要做到
00:22:47 有一件事大家都要做到
00:22:49 这个什么呢就是不杀生
00:22:51 不吃肉
00:22:54 这个是不是所有的佛教
00:22:56 都一定要不吃肉呢
00:22:58 警如说小乘佛教的佛经里面
00:23:02 讲得非常清楚
00:23:03 它没有要求所有人吃素
00:23:06 所以就像泰国缅甸
00:23:10 这类的南传佛教的
00:23:12 都是学小乘佛教的
00:23:14 他们没有要求吃素
00:23:18 那大乘佛教
00:23:19 芜论是显宗也好密宗也好
00:23:22 都在要求吃素
00:23:25 但是这也不是不吃素就不能学佛了
00:23:29 也不是这样子的
00:23:31 但是不杀生就是一个最基础的了
00:23:37 如果我们随意地去杀生
00:23:40 随心所欲地去杀生这样子的话
00:23:43 几乎就是没有办法学佛了
00:23:46 那其余的事情能做多少就做多少
00:23:50 这个都是可以的
00:23:51 警如说我们受戒的时候
00:23:53 能受五条戒就受五条戒
00:23:56 不能受五条戒一那就四条戒
00:23:58 那就三条戒实在是不行的话
00:24:01 哪怕是一条戒也是可以的
00:24:05 佛对我们的要求也是这样子
00:24:07 能做多少就做多少是这样
00:24:10 但是有一个问题我们刚刚讲的
00:24:13 能不杀生就不杀生
00:24:15 如果学佛的时候做不到不杀生
00:24:18 那也可以杀生一没有这样子的
00:24:21 这个几乎都是不能这样子
00:24:24 但是有一个佛经里也说了
00:24:26 如果像屠夫这样子的人
00:24:29 他的工作就是杀生的
00:24:31 就在屠宰场工作的
00:24:33 因为他找不到其他的工作
00:24:38 他也需要养家糊口
00:24:40 那这样子暂时实在是放不下的话
00:24:43 他也不想干这样的工作
00:24:48 这种情况下警如说他一个月不条生
00:24:53 或著说每个月的十五三十不杀生
00:24:59 实在是做不到的话一也可以这样做的
00:25:01 但是这个不是学佛的
00:25:05 这是他对佛有信心也可以这样子
00:25:09 这个都有功德的
00:25:10 但是作为一个皈依三宝的佛教徒的话
00:25:17 我们的最低的限度就是不杀生
00:25:22 不去杀生
00:25:24 另外的警如说不偷盗等等
00:25:27 这些都是能做多少就可以做多少
00:25:31 但是杀生这一个
00:25:33 是一个很原则性的问题
00:25:36 因为佛教它的核心思想是什么呢
00:25:41 从小乘佛教的角度来说
00:25:44 不杀害众生这是它核心的思想
00:25:48 不伤害众生也就是它的原则
00:25:52 大乘佛教不伤害众生的基础上
00:25:57 然后去利益众生
00:25:59 这就是大乘佛法的核心的思想
00:26:04 这茶无论是大乘也好小乘也好
00:26:06 它的最低的限度就是不伤害众生
00:26:10 那我们去随意杀生
00:26:16 这样子的话杀生就是最大的伤害
00:26:20 没有一个比这个更大的伤害
00:26:23 所以这个就是严重的冲突
00:26:28 佛教的核心的思想
00:26:31 所以这个是必须要做的
00:26:35 希望以后大家发誓
00:26:40 不要再去故意地杀生
00:26:44 无意的杀生
00:26:46 在小乘佛教里面来讲没有罪过的
00:26:50 譬茹说开车的时候碾死了小动物
00:26:54 这都是不是故意的这些不属于杀生
00:27:02 故意杀生才是有罪过的
00:27:08 所以以后不能故意杀生
00:27:11 最起码我们十不善当中
00:27:16 我们从现在开始不做
00:27:19 十不善其中任何一个
00:27:22 都从现在开始不做
00:27:25 这希可能很多人来说还是很难的
00:27:29 但是不杀生应该是可以做的
00:27:34 这是大家都要做的
00:27:37 无论是大乘小乘都是一样的
00:27:39 这是我们以后的事情
00:27:43 那过去的杀生怎么办呢
00:27:47 譬如说打胎堕胎是属于杀火
00:27:53 然后其他的杀动物等等
00:27:56 这个罪过过去都已经很多了
00:27:59 每个人都有这种情况怎么办
00:28:02 这种情况我们现在
00:28:05 第一是忏悔第二尽量地放生
00:28:12 这样子就可以清净了
00:28:16 所以我们今天就讲金刚萨的修法
00:28:21 我觉得这个对我们来说
00:28:23 是非常非常重要的
00:28:25 所以在没有灌顶之前
00:28:28 也得要讲这个修法
00:28:31 因为如果这个灌顶一拖再拖
00:28:36 然后下一个金刚萨的修法
00:28:39 一年两年都没有办法传这样子的话
00:28:42 那这个过程当中一我们死了怎么办
00:28:45 带这么大的罪业去
00:28:50 这个就是很危险的
00:28:52 所以在没有灌顶之前
00:28:54 也要通过这种金刚萨
00:28:57 这种简单的金刚萨的方法
00:29:00 去忏悔罪过
00:29:01 一样地能够杆悔罪过
00:29:04 所以我们今天就讲这个修法
00:29:08 这个修法有四个阶段
00:29:14 也就是有四个要点
00:29:18 任何一个忏悔都是一样的
00:29:22 这四个要点叫做四种对治力
00:29:28 对治 对治力是什么呢
00:29:30 对治就是我们针对这个罪业的对治
00:29:35 力就是这四个都是有悔的力量
00:29:40 有清净罪业的力量
00:29:42 所以叫做四个对治力
00:29:45 这四个对治力具备的时候
00:29:50 才能够清净所有的罪过
00:29:54 如果这四个对治力不全
00:29:58 我们光是嘴巴念金刚萨的
00:30:02 这样子能不能悔所有罪过呢
00:30:05 这个是不行的
00:30:07 警茹说我们洗衣服要洗干净的话
00:30:11 不是一件事也要具备好几个条件
00:30:15 需要水需要洗衣粉之类的
00:30:19 还有各种各样的人要去
00:30:25 用洗衣机也好用人也好要有人力
00:30:30 这方面的都需要
00:30:32 这些条件都具备了以后
00:30:35 才能够洗衣服洗得干净
00:30:40 不是只要一个条件就可以洗得干净
00:30:44 同样的道理我们清净罪业忏悔罪业
00:30:48 也要具备四个条件
00:30:51 这四个条件都具备
00:30:53 才能够罪业干悔得清净
00:30:57 其中第一个是什么呢
00:30:59 第一个叫做依止力
00:31:04 什么叫做依止力呢
00:31:05 我们忏悔罪过的时候
00:31:09 需要依靠需要有一个依靠
00:31:12 需要有一个依止的地方
00:31:14 警如说我们依止金刚萨
00:31:19 或者是依止上师
00:31:21 或著是依止佛像一或者是佛经等等
00:31:26 就需要有二个依处
00:31:28 在没有依处自已杆悔和有依处
00:31:33 这两茶有差别的警如说我们犯法了
00:31:41 犯法的时候 如果去自首坦白
00:31:43 那也应该有一个人才可以
00:31:46 在一个人的面前去自首 坦白样
00:31:50 同样的道理我们干悔罪过的时候
00:31:55 地就是需要有一个依靠处
00:31:59 这个叫做依止力这个依止力有两种
00:32:07 外在的依止力和内在的依止力
00:32:10 就有两种依止力
00:32:12 外在的依止力一像善知识上师
00:32:19 还有佛像佛塔这都可以
00:32:22 但是这一次我们是依靠金刚萨捶
00:32:27 金刚萨作为我们的依止力
00:32:34 为什么金刚萨捶作为依止力呢
00:32:37 本来佛菩萨他们的层次都是一样的
00:32:43 他们力量也是一样
00:32:45 他们的加持也是一样的
00:32:47 佛都是一样的
00:32:50 但是佛他们的愿力是不一样的
00:32:54 譬如说阿弥陀佛跟释迦牟尼佛
00:32:59 他们的境界没有什么高低都是佛
00:33:04 但是发愿的愿力不一样
00:33:11 释迦牟尼佛的世界
00:33:12 就是我们今天的世界
00:33:14 这么一个不清净的世界
00:33:19 然后阿弥陀佛的世界
00:33:21 就像极乐世界一样这么清净的世界
00:33:25 这是为什么呢
00:33:25 因为两个佛的发愿的愿力不一样
00:33:30 释迦牟尼佛当初发菩提心的时候
00:33:33 他爱心故意去度像我们这个世界
00:33:38 这样子的不清净的众生
00:33:41 他是故意去度不清净的众生
00:33:44 故意这样子发心
00:33:45 阿弥陀佛他就是度化
00:33:50 清净的根基比较成熟的众生
00:33:54 愿力不一样
00:33:57 金刚萨的愿力是什么
00:34:02 他还没有成佛的时候金刚萨发愿
00:34:05 将来任何一个人
00:34:07 犯罪犯戒的这样子的任何一个人
00:34:12 祈祷金刚萨捶祈祷我
00:34:14 然后念我的心咒
00:34:16 他的心咒就是百字明
00:34:19 还有就是心咒喻班扎萨叶
00:34:22 这个是金刚萨的心咒
00:34:25 任何一个人念这个心咒
00:34:27 或者是修金刚萨的话
00:34:30 那这人的罪业如果得不到清净的话
00:34:35 那我就不成佛一他是这样子发愿
00:34:39 也就是说他在这么长时间当中的修行
00:34:44 通过这个修行的力量
00:34:47 将莱任何人念金刚萨的心咒
00:34:50 祈祷金刚萨的话一定能够
00:34:54 这个人的所有罪业都能够得到清净
00:34:57 他在成佛之前一定做到这个
00:35:00 这是他的目标
00:35:05 他做到了他后来就成佛了
00:35:09 金刚萨成佛了
00:35:11 所以今天他的心愿已经实现了
00:35:15 他的愿力是不一样的
00:35:18 所有佛菩萨的境界没有高低
00:35:21 但是愿力不一样
00:35:22 所以我们忏悔罪过的时候
00:35:25 还是依靠金刚萨捶这是最好的
00:35:31 当然我们也可以依靠释迦牟尼佛
00:35:35 文殊菩萨观世音菩萨都可以的
00:35:40 但是忏悔罪过的时候
00:35:46 最好金刚萨作为我们的依正力
00:35:52 这个原因就是刚刚讲的
00:35:54 因为他的发愿就是这样子
00:35:56 所以我们现在修金刚萨
00:35:59 慈他的心咒是非常非常有用
00:36:04 比念其他佛的心力量更大
00:36:13 所有我们这次修金刚萨
00:36:17 这个叫做外在的依止力
00:36:20 警如说我们见到一些
00:36:26 非常有加持的佛像的时候
00:36:29 把这个佛像作为依止力
00:36:33 就在这个佛像前说出自己的所有罪过
00:36:38 然后就在佛像前磕头念经忏悔罪过
00:36:43 也是非常有用的
00:36:45 然后佛塔也是一样的
00:36:47 自己的根本的上师
00:36:50 金刚上师也是一样的
00:36:52 这些都是很好的
00:36:53 但是我们这一次就是金刚萨
00:36:57 作为依止力
00:36:59 这个叫做外在的依止力第禁
00:37:02 然后第二是内在的依止力
00:37:05 内在的依止力是什么呢
00:37:07 我们前几天讲的皈依
00:37:10 还有发心还有慈悲心
00:37:14 这都叫做内在的依止力
00:37:19 还有最好是证悟空性的智慧
00:37:22 如果有证悟空性的智慧
00:37:24 证悟了的话一就修空性
00:37:28 这是最好的怦悔的方法
00:37:31 如果修空性的话
00:37:32 所有的罪过都会一下子清净的
00:37:37 当然这个是最好了
00:37:39 这些都叫做内在的依止力
00:37:44 但是我们现在还是需要
00:37:47 选择一个外在依止力
00:37:49 这就是金刚萨捶
00:37:51 金刚萨是我们外在的依止力
00:37:55 那我们怎么样修呢
00:37:57 修行的具体方法我们前几天讲过
00:38:00 皈依境的时候讲过 都是一样的
00:38:03 首先我们找一个金刚萨的佛像
00:38:09 每一次我们用观想的佛像
00:38:12 他需要具备两个条件
00:38:15 第一个佛像画得很标准的
00:38:20 标准的佛像的尺寸
00:38:23 佛经里面有一个要求有严格的要求
00:38:29 按照这个尺寸画的佛像都是很庄严的
00:38:36 一看上去的时候
00:38:39 令认生起信心一生起欢喜心的
00:38:44 这些佛像都是标准的佛像
00:38:52 有些时候佛像
00:38:54 因为画画的人的水平的问题
00:38:59 所以有些时候佛像
00:39:02 也有一些不如法的佛像
00:39:06 但是这个时候
00:39:07 我们不能说文殊菩萨身体不好
00:39:10 阿弥陀佛不好一不能这么说
00:39:12 曾经阿底峡尊者就看到
00:39:14 二个画画的水平不怎么样的人
00:39:19 画的佛像
00:39:21 他说受殊菩萨的身体永远是没得说的
00:39:25 就是很庄严的
00:39:27 但是画画的人的水平就不怎么样
00:39:31 画画的人水平不够
00:39:34 所以有些唐卡警如说
00:39:40 左眼右眼的大小不一样
00:39:43 或者是手和腿长短等等
00:39:48 就是有这样子的佛像
00:39:50 我肉眼一看的时候就看出来的
00:39:52 有一些这样子的佛像
00:39:55 这种佛像不适合作为观想用
00:40:06 现在我们看到的绝大多数的
00:40:10 金刚萨的唐卡是非常标准的
00:40:15 都是很庄严的
00:40:18 请芸个这样子的唐卡这是第一
00:40:23 第二个条件就是要开光
00:40:28 开光的意思是什么呢
00:40:30 本身这个是一个佛像
00:40:34 是一个佛的形象
00:40:36 但是他没有佛的智慧的
00:40:39 只能有一个佛的形象身体的形象
00:40:44 是一个图画而已
00:40:47 没有佛的智慧的力量
00:40:50 那正规的开光是什么呢
00:40:52 正规的开光
00:40:54 就是通过开光的力量仪轨
00:41:01 从佛的刹土当中一警如说金刚萨捶
00:41:05 从金刚萨的刹土当中
00:41:08 迎请金刚萨融入在这个佛像上
00:41:14 融入在这个佛像
00:41:15 这样子以后这个不但是一个图
00:41:19 它有佛的加持力
00:41:21 本身佛的任何一个图像都有加持力
00:41:24 现在就不一样
00:41:26 这个就是有佛的智慧的力量
00:41:29 通过开光的仪轨
00:41:33 还看开光的人通过他们的禅定
00:41:38 通过他们的生起次第
00:41:40 圆满次第的力量
00:41:41 迎请佛融入唐卡上
00:41:45 然后真正的智慧的佛跟唐卡
00:41:49 就变成了无二无别
00:41:51 这样子叫做开光
00:41:56 这种开光就不是几分钟的时间了
00:41:59 这个有比较复杂的程序
00:42:04 就是需要两三天的时间开光
00:42:06 经常我们就修一些佛塔经堂
00:42:14 还有其他的比较大型的佛像
00:42:18 都需要这样子的开光这是开光
00:42:22 但是至少也要一个简单的开光
00:42:25 这是第二要具备这两个条件
00:42:30 有这两个条件我们可以作为观想用
00:42:35 这是第一个
00:42:37 然后第二我们观想的时候
00:42:39 我们前几天也讲过了
00:42:41 这个唐卡放在一个比较明亮的地方
00:42:46 不能放在逆光的地方
00:42:48 警如说光从背后照过来
00:42:50 这个唐卡我们放在前面
00:42:53 观想的时候这个采光
00:42:56 警如说金刚萨的上半身很亮
00:43:00 下半身就是比较暗也不能这样子
00:43:02 这样子以后
00:43:03 对以后修出金刚萨是会有影响的
00:43:09 光照在整个唐卡上面的
00:43:13 然后也不能太亮
00:43:15 太亮了刺眼就观想观得不好
00:43:19 然后池不能太暗一佛像也不能太小
00:43:23 A4纸这么小的话-可能是太小了
00:43:27 至是一肘以上一唐卡放在前面
00:43:34 也不能太远也不能太近
00:43:37 近和远能够在唐卡上面的
00:43:41 所有的很细的图一都能看到的地方
00:43:47 就放在这样子的地方
00:43:49 稍微高一点的地方
00:43:51 然后在这个前面就供五供
00:43:54 香花就不需要供太多简单一点
00:43:58 然后就坐在佛像的前面
00:44:03 坐毗卢七法我们已经讲过了
00:44:06 这个时候排污气
00:44:10 还有观想上师都是需要的
00:44:14 这个我们已经讲过了都是一样的
00:44:17 然后看唐卡
00:44:19 时间久了以后在眼前能显现出来
00:44:27 而且显得非常非常清楚
00:44:31 没有唐卡的时候
00:44:33 或者是闭着眼睛的时候
00:44:35 地可以达到就像静开眼睛
00:44:40 正在看这个佛像的时候一样
00:44:42 就这么清晰达到这样子的时候
00:44:46 第个修法就修得比较标准了
00:44:54 根据自己的时间根据自己的情况
00:44:59 它的要求就是这样子
00:45:02 最好要达到这样子的水平
00:45:05 这个以后我们修任何一个
00:45:08 我们前几天讲的皈依境也是这样子
00:45:13 以后要讲的金刚萨捶的修法
00:45:17 还有上师瑜伽的修法
00:45:19 方法都是这样子只有这种方法
00:45:23 这种方法是非常非常有用的
00:45:26 我们前几天也讲过了
00:45:29 今天也再重复一遍
00:45:31 首先看唐卡的整体
00:45:36 首洗就不要专注在某一个地方
00:45:38 先看整体-看几分钟
00:45:40 五分钟十分钟这样子
00:45:42 完了以后譬如说先看金刚萨的脸
00:45:50 分钟半小时这样子都可以
00:45:54 这个比较清晰的时候
00:45:58 右手左手右腿左腿
00:46:04 然后这些都比较清晰的时候
00:46:07 就看身体上的衣服
00:46:11 还有首饰报身的首饰等等
00:46:17 这样子去看一看的时候
00:46:21 我们前几天已经讲过了
00:46:22 心里不要去想任何其他的事
00:46:26 都放下来心要平静
00:46:30 然后两个眼睛一眼球不能动
00:46:36 最好就是不要经常眼
00:46:38 直町在佛像上两只眼睛
00:46:43 然后我们的心也专注在佛像上
00:46:47 这样子以后两只眼睛包括心
00:46:51 这三个专注在唐卡上
00:46:54 这样子以后我们前几天讲过
00:46:56 如果投入得比较好的话
00:47:00 它就有两种作用
00:47:02 第一个观想观想得很清楚
00:47:05 第二个同时也修出来了禅定
00:47:09 禅定都修了
00:47:10 这种修法
00:47:12 它尝个修法当中包括了两种修法
00:47:18 修禅定的时候
00:47:19 这也是一种禅定的修法
00:47:21 修生起次第的时候观想的时候
00:47:24 同时也是一个观想的修法
00:47:27 一个修法有两个作用这样子
00:47:30 这个修法是非常好
00:47:34 这样字修
00:47:35 我们以后修行的时候
00:47:38 在每个环节上面都要认真要投入
00:47:44 这些修法我们忽略了
00:47:47 就是简单地过一遍
00:47:49 这样子我们的修行太粗糙了
00:47:52 就根本不可能有什么结果
00:47:56 如果想作为一个
00:48:01 比较标准的佛教修行人
00:48:05 那就是每一个环节上都要下功夫的
00:48:10 我们虽然是没有太多的时间
00:48:15 但是警如说一个金刚萨的修法
00:48:19 只去修一个金刚萨捶修法的话
00:48:23 那这里面也都如果自己会修的话
00:48:26 这重面包含了所有的本尊的修法
00:48:31 佛经里面说得很清楚的
00:48:33 金刚萨他是诸佛菩萨
00:48:38 方三世的诸佛菩萨的总体
00:48:42 他就是代表所有的佛菩萨
00:48:44 也就是说我们观想了金刚萨
00:48:48 等于就是观想了所有的本尊
00:48:56 那同时念金刚萨的心咒也是一样的
00:49:01 念金刚萨的心咒
00:49:02 等手就是念了所有的本尊的心咒
00:49:10 警如说有些人功课很多
00:49:13 要念很多很多的咒
00:49:15 那所有的咒都要念下来的话
00:49:18 就要花很长时间
00:49:20 粮本就没有办法去修其他的
00:49:22 菩提心出离心金刚萨
00:49:24 看这种情况那这种情况下
00:49:27 我们有些人还是舍不得
00:49:30 其他的咒一放不下
00:49:34 有些人觉得这样子不念其他的咒
00:49:36 可能有罪过之类的又害怕
00:49:40 这种情况卡不需要害怕
00:49:42 警如说我们念金刚萨心咒的时候
00:49:46 我们要知道这个金刚萨心咒当中
00:49:50 泡含了所有的本尊的心咒
00:49:54 这个心咒就是作为
00:49:56 所有佛菩萨心咒的总体
00:50:00 这样去念的话
00:50:01 根本就是没有任何罪过了
00:50:04 也就是可以代表
00:50:06 金刚萨的心咒可以代表
00:50:08 所有本尊的心咒
00:50:13 根本就不需要二个一个去念
00:50:15 就念金刚萨心咒一这里面都包含了
00:50:20 金刚萨本身就是一个这样子的
00:50:24 很有加持的佛菩萨
00:50:29 当然另外一个
00:50:31 警如说换一个释迦牟尼佛
00:50:34 他是不是诸佛菩萨的总体呢
00:50:38 也是诸佛菩萨的总体
00:50:40 每一个佛都是一样的
00:50:43 都是相互可以代表的
00:50:45 但是有一个就是愿力不一样而已
00:50:48 其他都是一样
00:50:49 所以我们念金刚萨捶
00:50:51 观想金刚萨捶
00:50:52 这重面等于就是观想了所有的本尊
00:50:57 所以我们就只修金刚萨的话
00:51:00 也就是修了所有的本尊了
00:51:03 在每一个修法上大家要投入
00:51:10 我们虽然念很多然后修很多
00:51:13 最终一个都有没修好
00:51:16 任何一个本尊
00:51:17 警如说今天修这个
00:51:18 明天又修另外一个
00:51:20 那下一次又修另外一个本尊
00:51:23 但是每一个本尊都没有修得很认真
00:51:27 这样子以后不会成就的
00:51:29 那只修一个本尊
00:51:31 一希本尊的每一个修行的环节上
00:51:35 都是很认真 很投入这样子的话
00:51:39 那就一个本尊修成了
00:51:41 等于其他的本尊也修成了
00:51:44 所以根本不需要修太多太多的法
00:51:47 就一个法就够了二个本尊就够了
00:51:51 这个时候金刚萨捶
00:51:54 也可以作为我们的上师
00:52:00 都可以的这个时候他是一个总体
00:52:04 所以在这个时候要花一点时间
00:52:08 希望大家不要经常说观想不清楚
00:52:12 因为我们观想不清楚
00:52:14 就是你没有用过这种方法
00:52:20 就是强制性的方法
00:52:22 闭着眼睛就去想金刚萨
00:52:26 那是肯定想不出来的
00:52:28 所以需要用这种方法
00:52:30 步一步地修才能够成就
00:52:36 然后一个本尊修好了以后
00:52:38 我们如果有必要
00:52:40 再修另外一个本尊就很容易了
00:52:43 为什么呢
00:52:44 因为我们已经有了禅定的基础
00:52:49 这希基础任何一个本尊都用得上
00:52:54 都需要这个基础
00:52:57 在这个时候这样子观想
00:53:00 观想的时候我们有一些密宗的
00:53:04 正规的生起次第
00:53:06 还有很多其他的内容
00:53:09 这些我们现在暂时就不需要了
00:53:11 现在暂时不用我们只需要这一部分
00:53:15 然后就观想那有些时候闭着眼睛
00:53:19 去观察自己的水平清晰度够不够
00:53:24 闭着眼睛看能不能在眼前
00:53:28 显现出一个这样子的本尊
00:53:30 这个时候如果不清楚
00:53:35 要继续静开眼睛-又看金刚萨
00:53:40 如果很清楚的话
00:53:42 这个时候我们就不需要佛像
00:53:47 心里观想就可以了这是第一步
00:53:54 第二个步骤在眼前也好
00:53:59 茬大脑里也好在心里也好
00:54:01 显现的清晰度比较够的时候
00:54:06 显得比较清楚的时候
00:54:09 然后我们在这个观念上
00:54:13 把我们显现出来的金刚萨
00:54:19 当做真正的金刚萨真佛
00:54:23 把他当做真佛一这样子以后
00:54:26 实际上真正的金刚萨也是这样子
00:54:29 继续修下去的话最后本尊的修法
00:54:37 最后修成本尊
00:54:39 本尊跟人与人之间的可以对话
00:54:43 过去很多上师都有这样的境界
00:54:46 这也是从这样的修法开始的
00:54:48 最后如果自己有信心用功的话
00:54:53 实际上这个最后都变成
00:54:56 真正的金刚萨
00:54:57 真正的金刚萨跟这两个
00:54:59 最后就会融入一体的这个是第一
00:55:07 我们把金刚萨瑾观想在前面
00:55:10 这是第一个一叫做依止力
00:55:14 这是非常重要的这是观想
00:55:17 希望大家在这个上面也要用功
00:55:21 我们每一个修法的这些环节
00:55:26 这些细节都经常去忽略
00:55:29 这样子以后
00:55:30 任何一个法都修不出来的
00:55:32 这是很重要
00:55:35 有一个本尊修成了以后
00:55:39 我刚才讲的其他的也就很容易的
00:55:43 这是第一个对治力
00:55:47 这个对治力我们刚刚讲的
00:55:50 警如说小孩做错什么事情了
00:55:56 就是要到父母那里去讲要认错
00:56:00 这样的意思要观想金刚萨
00:56:03 这是我们的依止力这是第一
00:56:08 然后第二个对治力叫做破恶力
00:56:14 破除罪恶一破恶力
00:56:19 实际上破恶力是什么呢
00:56:21 实际上就是后悔
00:56:23 我们对过去的杀盗淫妄
00:56:28 现茬也一定要生起强烈的后悔心
00:56:33 这个是非常重要的
00:56:36 这四个对治力当中
00:56:38 后悔是最重要的一个
00:56:43 如果我们不后悔
00:56:45 警如说过去杀过生偷过东西
00:56:49 杀盗淫妄都做过
00:56:51 是我们现在一点都不后悔
00:56:54 这样子的话
00:56:55 那这个罪过是没有办法清净了
00:56:59 我们不但是不后悔
00:57:02 而且还认为这个是应该的
00:57:05 我杀生偷盗这是应该的
00:57:08 这样子的话那就是没有办法
00:57:11 在这样的心态念金刚萨捶心咒
00:57:15 念得再多也好只能说减轻罪业
00:57:21 不能从根本上得到清净
00:57:25 所以一定要有后悔心
00:57:28 但是如果实在是生不起后悔心
00:57:31 那怎公办呢
00:57:33 有些时候再去想也生不起后悔心
00:57:38 这是什公原因呢
00:57:40 这个根源在哪里问题的根源
00:57:42 因为我们虽然是在表面上相信因果了
00:57:50 我们都是承认因果的存在
00:57:53 但是因果的信任度不够
00:57:57 所以这个时候我们还要去修
00:58:03 外加行当中的因果不虚这是第一个
00:58:07 第二个为什么不生起后悔心
00:58:11 第二个的原因就是
00:58:12 我们不懂杀盗淫一妄的结果是什么
00:58:17 不懂它的结果是什么
00:58:21 以后受果报的时候有多痛苦
00:58:25 这个我们不了解所以生不起后悔心
00:58:31 所以这个时候
00:58:32 有必要去修轮回的痛苦这是第二
00:58:39 第三我们对这些众生警如说对杀生
00:58:44 杀过生但是我现在生不起后悔的话
00:58:47 那么我们对众生的慈悲心的力度不够
00:58:52 对众生没有慈悲心
00:58:55 所以我曾经杀过生
00:58:58 但是我现在没有什么后悔
00:59:00 因为我对他没有慈悲心
00:59:04 所以生不起后悔
00:59:05 所以也要去修慈悲心这样子以后
00:59:10 第兴就是要对这些众生有慈悲
00:59:14 第二我们对因果深信无疑
00:59:20 对整个生命轮回的痛苦都了解
00:59:24 这个时候不可能不生后悔心
00:59:27 一定会生起后悔心
00:59:29 而且会生起很强烈的后悔心
00:59:33 这是肯定的一这是第二
00:59:38 这个是相当重要的
00:59:40 警如说我们今天行善打坐
00:59:45 念咒或者是放生
00:59:48 做任何一个善事如果明天就后悔了
00:59:54 我们对今天做的这个善事生起后悔心
00:59:59 我昨天放生了一不应该去放
01:00:02 或者是我昨天念经一不应该去念等等
01:00:05 生起后悔心的话
01:00:08 那就是因为后悔心的力量
01:00:12 把我们昨天的善根都会摧毁的
01:00:17 对善根的后悔也是有这样的力量
01:00:23 然后一样的道理
01:00:25 对罪业的后悔也是一样
01:00:28 我对过去的罪业有后悔心的话
01:00:31 那就是因为这个后悔心的力量
01:00:35 也可以摧毁过去的罪业
01:00:41 因为我们现在就后悔了
01:00:44 过去做错了犯错误了
01:00:47 但是错误是所有的凡夫
01:00:53 所有的普通人都会犯错误的
01:00:55 普通人当中没有一个是不犯错误的
01:01:01 这是很正常的
01:01:03 但是我们现在知道了这个是错了
01:01:07 我做的过去的事情
01:01:09 都是对众生有极大的伤害
01:01:12 现在深深地体会到这是不对的
01:01:15 这样子生起后悔的话 那因为后悔
01:01:21 他的绝大多数的罪业
01:01:27 都能够得到忏悔这是第一个
01:01:30 还有一个很现实的问题就是
01:01:33 如果强烈地后悔的话
01:01:36 那我们一定念咒放生
01:01:39 所有这些悔梅的方法
01:01:43 都一定会做得很好的
01:01:46 有这种后悔心
01:01:48 如果没有后悔心的话
01:01:49 虽然是在念咒虽然是在做忏悔的事
01:01:54 但是每一个都是做得力度不够
01:01:58 因为不后悔没有强烈的后悔心
01:02:02 所以虽然是做了悔
01:02:04 但是力度都不够的
01:02:06 所以后悔是一个非常重要的
01:02:12 实在是没有后悔
01:02:13 那我们刚刚讲的
01:02:14 就是要先去思考这些问题再回来后悔
01:02:21 对过去的罪业生起后悔心
01:02:25 这个时候同时我们要
01:02:28 在金刚萨的前面发露
01:02:35 就是要坦白我们过去的所有的罪业
01:02:38 发露的意思就是说
01:02:41 警如说在金刚萨座前
01:02:45 我们说我过去的某年某月某自
01:02:51 在哪一个地点杀盗淫妄等
01:02:56 我做了一个这样子的罪业
01:02:59 我今天深深地体会到
01:03:02 深深地生起后悔了
01:03:04 那我冷天向金刚萨的座前不隐
01:03:11 满不了佛菩萨的
01:03:12 我不不满着金刚萨
01:03:15 我把所有的我的罪过说出来
01:03:18 我现在就生起后悔
01:03:23 我现在深深地体会到这是不对的
01:03:25 错了
01:03:26 用我们的语言说一心里也要去想
01:03:33 就是在这一生当中
01:03:36 我们制造的罪业
01:03:38 能够回忆起来的都要回忆
01:03:41 最好是时间地点罪业它的本质
01:03:47 全部都要回忆
01:03:49 然后在金刚萨座前说出来
01:03:51 这个叫做发露
01:03:53 任何一个罪业都是一样的
01:03:55 虽然是在表面上说我要忏悔罪过
01:03:59 但是还是在隐满不愿意说
01:04:03 这样子以后这个罪过忏悔不了的
01:04:06 我们世间的法律也不就是这样子吗
01:04:10 一样的道理
01:04:11 所以在这个时候一把所有的罪过
01:04:13 能回忆起来的全部回忆
01:04:16 然后在金刚萨座前说出来
01:04:19 这是第一然后我们不能回忆的
01:04:22 譬如说上一世的过去的
01:04:24 再上芸世的罪业虽然我们不能回忆
01:04:29 但是因为金刚萨有神通
01:04:32 有慧眼智慧的眼
01:04:35 他知道我们过去做了什么样的罪业
01:04:40 然后在金刚萨座前
01:04:43 我不能回忆的没办法回忆的事
01:04:46 金刚萨你知道你能看得见
01:04:50 那我所有的一过去的罪业
01:04:53 和我自己能回忆起来的罪业
01:04:56 在金刚萨座前在您的座前
01:05:00 我现在就是要忏悔了
01:05:05 我现在对这些罪业生起强烈的后悔心
01:05:11 这叫做破恶力
01:05:14 这也是一个非常重要的
01:05:16 四对治力当中二个相当重要的
01:05:19 这是第二第二个对治力很重要
01:05:23 然后第三第三个对治力叫做恢复力
01:05:29 恢复什么呢
01:05:31 恢复力就是过去我们不知道
01:05:35 所以就制造了这么多的罪业
01:05:38 但是我现在知道了
01:05:41 杀盗淫妄是不对的
01:05:44 不应该做的一我现在知道了
01:05:46 那我知道了以后
01:05:48 我从现在起再也不去做这些事情
01:05:53 这样子发誓
01:05:56 从冷以后再也不去做这些事情
01:06:00 这个做恢复力这也是非常重要的
01:06:03 整个四个对治力当中
01:06:06 这两个是最重要的
01:06:09 佛经里面说有些佛经说
01:06:14 刚才我们讲的后悔是最重要
01:06:21 有些佛经说
01:06:22 从今认后再不做的这种发誓是最重要
01:06:27 其实这两个都是最重要了
01:06:29 因为如果这两个做得不好
01:06:32 那光是观想也没有用了
01:06:35 光是嘴巴念金刚萨的咒
01:06:39 也没有太大的作用
01:06:40 所以这两个都是非常重要的
01:06:42 这时候我们要发誓
01:06:46 再不做这样子的罪业
01:06:49 发誓这个恢复力有两种有两种层次
01:06:55 有两种标准可以说
01:06:59 最高的标准是什么呢
01:07:01 最高的标准最好的恢复力是什么呢
01:07:06 就是在金刚萨座前
01:07:08 我发誓我从现在起到死为止
01:07:14 我就是遇到生命的危险
01:07:16 我也不再去做这个
01:07:19 需要付出生命的代价
01:07:20 我也不再去做杀生
01:07:25 这是最高的而标准
01:07:28 但是这个我们有可能
01:07:30 警茹说杀生一些这样的问题上
01:07:33 我们可以这样发誓
01:07:36 多数的人可以做得到
01:07:38 但是警如说偷盗
01:07:40 我从现在起到死为止
01:07:42 不偷一分钱的东西
01:07:44 我待出生命的代价也不偷一分钱
01:07:47 有可能我们现在在金刚萨座前
01:07:52 说起来很容易
01:07:53 但是以后能不能做得到
01:07:55 这个就是对很多人来说很难
01:07:59 如果做不到的话
01:08:00 那就不能这样子说了
01:08:04 那这种情况下
01:08:06 警如说十不善当中的杀生
01:08:09 我们可以这样子说
01:08:10 但是像妄语这些
01:08:12 在现实生活当中经常都发生的
01:08:15 如巢一生当中不说这个很难做到
01:08:20 在这种情况下怎么办呢
01:08:22 比较低标准的一比较简单一点的
01:08:27 第三个对治力是什么呢
01:08:29 就是要在金刚萨座前发誓
01:08:33 我从今以后警如说妄语
01:08:37 我尽量地不说妄语
01:08:40 想一切办法我尽量地不说
01:08:43 但是没有说
01:08:44 我付出生命的代价也不说不能这样
01:08:48 如果做不到的话那就这样子
01:08:50 以后我们在现实生活当中也要落实
01:08:55 就是要尽量尽一切力量
01:08:57 实在是没有办法了那就是没办法了
01:09:01 但是我们要尽一切力量
01:09:07 这是第二这样有没有用呢
01:09:10 这样子非常有用的
01:09:12 那低标准的第三个恢复力
01:09:15 它有没有用呢
01:09:16 它也是非常有用的
01:09:17 而且我们很多罪业上面
01:09:21 这个可能是比较适合要不然的话
01:09:26 我们在每一个罪业上面
01:09:29 都要发这样子的誓这个很困难
01:09:34 就发誓了以后很容易违背誓言
01:09:41 而且我们发誓的当下
01:09:43 就知道了以后做不到
01:09:44 但是又明明知道
01:09:46 这样子发誓就更不好了
01:09:48 所以有些问题上要这样子
01:09:53 然后我们也可以这样子
01:09:55 警如说分开来警如说我从现在起
01:10:00 警如说如果实在是做不到
01:10:02 这个是最低的标准了
01:10:04 实在是做不到警如说偷盗
01:10:07 我实在是做不到不偷任何东西的话
01:10:10 那就是这个东西里面分开
01:10:12 我从现在起到死为止
01:10:17 不偷黄金不偷白银不偷珍珠等等
01:10:23 也以这样子这个有没有用呢
01:10:27 这是有用的这也是有用的
01:10:30 这就是我们在
01:10:32 实在是没有办法的情况下
01:10:34 也是有用的
01:10:34 臂如说我不偷任何东西我做不到
01:10:37 但是我也可以选择一下
01:10:39 选择性地偷盗这个叫做
01:10:44 我们一部分东西我可以做到
01:10:48 我可以不偷
01:10:49 但我先做到的这个
01:10:51 我先发誓我不做我不偷
01:10:54 有些东西我实在是做不到
01:10:56 那我就尽量然后慢慢慢慢来
01:11:01 到时候机缘比较成熟的时候
01:11:04 然后我把这个彻底地断掉
01:11:06 暂时我断不了一但是有些东西
01:11:10 我现在也就可以很肯定地说
01:11:14 我以后再也不做这件事情
01:11:17 那这个杀盗淫妄里面
01:11:20 都可以这样子选择
01:11:21 但是我们刚刚讲了
01:11:22 杀还是要严格地要求自己
01:11:27 但是实在是不行的话
01:11:29 佛经里面也有这样子的记载
01:11:32 警如说我从此以后到死为止
01:11:36 我坚决不杀老虎一坚决不杀大象
01:11:40 这样子有没有用呢
01:11:43 这个也是有用的这也是非常有用的
01:11:47 然后我们自己喜欢吃的东西
01:11:49 先留下来了
01:11:53 鸡鸭海鲜这些先不着急
01:11:59 然后就是我们杀不了的东西
01:12:08 或者是没有必要去杀的这些
01:12:10 或者是几乎这一辈子当中
01:12:13 根本就不可能碰到的这些动物
01:12:18 我先发誓这些不杀有没有用呢
01:12:21 这也是有用这不是开玩笑
01:12:23 有用的因为这都是生命
01:12:27 因为现在这一生当中
01:12:29 我们就基本上不可能去杀
01:12:32 但是警如说我们在上一世当中
01:12:37 警如说做狮子做老虎的时候
01:12:41 这希时候肯定是杀过这些动物了
01:12:44 那我现在断掉了也是有帮助的
01:12:47 连这么小的事情我们都不能忽略
01:12:54 这样子实在没有办法
01:12:55 所以学佛如果我们自己这些道理
01:13:00 明白了自已会学的话
01:13:02 其实这个里面当然也有很多这样子的
01:13:06 实际上也不是很难然后也有效果
01:13:10 也有意义有很多这样子的
01:13:14 但是我们往往这些东西都忽略了
01:13:17 这是不对的所以在这种情况下
01:13:19 十不善当中都是这样子
01:13:21 警如说妄语也是一样的
01:13:23 要语我们受居士戒的时候
01:13:26 我们坚决不说我有神通
01:13:32 我看到前世后世等等等等
01:13:35 我不说这种妄语
01:13:40 警如说受居士戒的时候
01:13:42 只选择了其中这一个
01:13:44 但是除了这个以外还有很多妄语
01:13:47 那这些妄语他没有发誓
01:13:52 这就是说明里面可以选的
01:13:54 然后居士戒的时候不杀生当中
01:13:57 只选择了人我不杀人
01:14:01 那其他的动物就没有说我不杀动物
01:14:05 就受了二条戒
01:14:06 这就是说明我们在这些生命当中
01:14:11 选择一个两个或者是更多的
01:14:16 这样子去发誓也是有用的
01:14:18 所以这些都是很重要的
01:14:22 我们现在有这样子的机会
01:14:25 都可以去这样子忏悔
01:14:27 以后有没有这样子的机会
01:14:30 那就不好说了
01:14:32 造业的机会永远都会有的
01:14:35 我们到菩萨的第一地的时候
01:14:38 从此以后他就不会造新的业
01:14:42 杀盗淫妄都不会的
01:14:44 只有旧的业新的业就不会造
01:14:47 在这前造业的机会我们随时都有的
01:14:52 随时随地都有
01:14:55 那这样忏悔的机会是非常非常少的
01:14:59 所以要懂得珍惜
01:15:04 么是对我们真正最有用的
01:15:09 什么是没有用的一什么是暂时有用的
01:15:13 这些我们要分清楚
01:15:16 不能把这些全部混为一谈
01:15:19 这个要分清楚
01:15:20 所以在这个时候我们把这些事情
01:15:23 能做的就做不能做的暂时做不到的
01:15:26 那就是念这样子的一选择性的去发誓
01:15:33 也是很有用的
01:15:35 希望大家记住以后要花一些时间
01:15:39 法修一修金刚萨的修法
01:15:43 这个非常有用
01:15:44 我们学院每年都开金刚萨的法会
01:15:49 这个时候不可能我们这么多人去学院
01:15:52 但是我们可以在当地
01:15:56 大家发心念四十万遍金刚萨心咒
01:16:01 然后通过我们这次讲的这个修法
01:16:05 还有法王如意宝的仪轨
01:16:07 每个人就在当地念
01:16:11 这样子大家一起念那样以后
01:16:14 每个人都会得到这个功德
01:16:19 这茶是佛经上有记载的警如说
01:16:23 我们去年金刚萨法会的时候
01:16:28 正式参加金刚萨法会的
01:16:32 还有在外地的
01:16:34 发心念金刚萨的心咒
01:16:36 全部加起来以后有三百多个亿
01:16:41 这三百多个亿每一个人
01:16:44 就是因为我们大家共同发心
01:16:46 做一件事情
01:16:47 所以这个功德每二个人都会有的
01:16:51 每个人
01:16:52 都有三百亿金刚萨心咒的功德
01:16:56 这个是佛经上有的
01:16:58 警如说我们一方个人
01:17:01 天家商量去杀一条生命的话
01:17:05 那我们每一个人
01:17:07 都有一个完整的杀生的罪业
01:17:12 这是没有办法分摊的
01:17:14 功德也是一样的
01:17:18 警如说我们一千个人大家一起商量
01:17:23 大家一起统一做这件事情
01:17:26 然后念一个亿的金刚萨心咒的话
01:17:30 虽然是每一个人没有念这么多
01:17:34 但是大家所有人念的数加起来以后
01:17:39 就已经够了一个亿
01:17:41 但是每一个人都有一个亿的功德
01:17:44 这个佛经上讲得很清楚的
01:17:47 所以这个时候
01:17:48 大家要珍惜这样子的机会
01:17:52 这是一个另外就是每个月的
01:17:55 警如说十五三十这样子的时候
01:17:59 还有就是佛教的重大的节日
01:18:05 佛的这些神变月
01:18:09 还有佛每年有四个月
01:18:12 卫赛节这些时候也念
01:18:14 还有月食日食这样子的时候
01:18:21 也有功德一相当大
01:18:23 这样子的时候去念金刚萨心咒
01:18:25 那就是我们虽然是业障深重
01:18:29 但是也有这么殊胜的方法
01:18:33 还是可以清净这些罪业
01:18:38 自己的罪业也可以清净
01:18:39 然后我们也可以替父母家火
01:18:44 或者是所有众生的罪业
01:18:47 也可以一起忏悔也是非常有用的
01:18:52 但是不可能因为我们这样子念
01:18:55 所有众生立即就罪业清净
01:18:57 但是还是有一定的作用这是第三
01:19:04 第三个对治力这叫做恢复力
01:19:09 然后是第四个最后一个对治力
01:19:11 最后个对治力就念金刚萨的咒
01:19:19 除了念金刚萨的心咒以外
01:19:22 平时警如说我们为了清净自己的罪业
01:19:28 我去建一个学校也叫做对治力
01:19:32 这个佛经上是有记载的
01:19:34 然后就是为了清净我们的罪业
01:19:37 建个免费的养老院也是清净
01:19:41 然后就是修桥铺路
01:19:45 凡是对人有帮助的
01:19:47 对众生有利的任何一个事情
01:19:50 为了清净自己的罪业去做的话
01:19:54 这都变成对治力
01:19:58 平时我们做这些事情都叫做善事
01:20:01 它不一定是一个对治力
01:20:03 但是我们现在的目的不一样了
01:20:06 为了清净 因为过去做了很多的坏事
01:20:12 现在想起来了以后就害怕
01:20:15 然后把这些钱拿去做这些事情
01:20:19 这样子是为了减轻自己的罪业
01:20:24 这样的话这些都可以变成对治力
01:20:29 然后磕头放生念咒诵经
01:20:33 这些都能够变成对治力
01:20:36 这没有一个是不能变成对治力的
01:20:39 都可以凡是善事都可以的
01:20:44 善恶的差别我们曾经也讲过了
01:20:47 这个界限是什么呢
01:20:49 凡是以利益众生的心态
01:20:55 这个发心去做的事情
01:20:58 或著是说凡是对众生有利的事情
01:21:01 都叫做善
01:21:03 凡是对众生有害的事情
01:21:07 无论表面上什公样也好都叫做恶
01:21:10 那对众生无利无害的东西
01:21:13 就叫做无记
01:21:15 所以我们为了清净自己的罪业
01:21:20 做任何一个这样子的事情
01:21:24 都苛以变成对治力 都是可以的
01:21:29 但是我们在这个时候
01:21:31 主要的对治力是什么
01:21:33 就念金刚萨垂的心咒
01:21:36 班扎萨叶一就念这个咒
01:21:41 这个咒就要念四十万遍
01:21:47 为什么说四十方遍呢
01:21:49 密宗的佛经里面讲
01:21:52 如果具备我们刚刚讲的
01:21:54 四个对治力的前提下
01:21:59 态十万遍金刚萨捶心咒的话
01:22:04 那就是像破密乘戒这样子的
01:22:07 菲常严重的罪过都能够清净
01:22:10 这个是有记载的
01:22:11 那过去的念咒的数佛经上的
01:22:19 我们现在末法时代
01:22:21 众生的贪欲心烦恼
01:22:25 这些都是非常严重的
01:22:27 我们的这些贪嗔痴
01:22:30 都会影响我们念的语的力量
01:22:34 所以要翻四倍过去是十万
01:22:38 现茬就要念四十方都是这样字
01:22:42 所以要念四十万遍
01:22:46 但是最关键的是什么呢
01:22:50 最基本的条件是要具备
01:22:53 刚刚讲的四个对治力
01:22:56 如果这四个对治力不具备的话
01:22:59 那光是念还没有那么大的力量
01:23:04 当然了警如说我们走路的时候
01:23:07 开车的时候坐车的时候
01:23:10 随时随地都念金刚萨的咒
01:23:13 这是非常好的
01:23:15 可以消除我们的语造业
01:23:21 还有很多都可以得到清净
01:23:24 但是因为心不那么专心
01:23:28 所以不能说完全清净
01:23:30 但是还是有很大的帮助
01:23:35 所以我们要养成一种习惯
01:23:38 便的时候随时随地都要念
01:23:43 都是有很大的帮助的
01:23:47 这是念金刚萨四十万遍
01:23:52 然后还有一个就是念百字明
01:23:55 百字明我们在这个地方不是念百字明
01:23:59 五加行的修法当中念百字明
01:24:03 如果百字明念十万遍
01:24:07 首字明它现在也是念十万遍
01:24:10 不是四十方遍十万遍
01:24:12 如菓念十万遍然后我们刚刚讲的
01:24:15 所有的这些对治力都具备的话
01:24:22 那就可以说从无始以来到现在为止
01:24:26 在这个过程当中所造的所有的罪业
01:24:30 都能够清净的这个是非常有意思
01:24:34 所以以后我们灌了顶以后
01:24:38 就听五加行当中的修法
01:24:41 然后大家认真地去修
01:24:44 这个是非常重要这是百字明
01:24:48 然后还有一个
01:24:51 就是每天早上起床一还没有说话之前
01:24:57 念二十一遍百字明
01:25:02 只是二十二遍很少
01:25:06 念二十一遍百字明的话
01:25:08 这个着什么作用呢一我们刚刚讲过了
01:25:11 警如说杀生了不悔的话
01:25:16 这个杀生的罪过每一天都会增长的
01:25:20 这样子每一天早上念二十一遍
01:25:23 金刚萨垛百字明的话那就可以控制
01:25:28 完全可以控制罪业的增长
01:25:33 它不是彻底清净了
01:25:36 它不是根本上清净了
01:25:38 但是它就可以控制增长
01:25:42 从此以后就不会增长
01:25:46 所以这也是一个非常重要的
01:25:51 每天早上起来以后
01:25:53 就希望大家磕三个头
01:25:58 到佛堂里面去磕三个头
01:26:00 如果更多那当然是很好
01:26:02 但是磕三个头
01:26:05 还肴念二十一遍金刚萨垛的心咒
01:26:10 这茶不花时间的一几分钟的时间
01:26:13 这样每天都能做到这一点的话
01:26:15 那也是很有意义的
01:26:20 我们平时很高深
01:26:22 很深很广的这些法
01:26:26 因为我们目前的能力
01:26:28 我们没有办法做
01:26:30 那这些小的修行比较细节的
01:26:35 我们可以做一能做得到
01:26:37 但是我们忽略就不做
01:26:40 这样子以后最后都做不成的
01:26:43 所以这些也是很重要的
01:26:46 这个就是金刚萨的修法
01:26:50 然后最后刚才我们观想金刚萨了
01:26:54 最后我们观想金刚萨从边缘上化光
01:27:02 这个我们昨天也讲过了
01:27:04 基苯上所有的修法都是这样子
01:27:08 最后要化光
01:27:10 然后这个光就融入自己的身体
01:27:15 到了心间
01:27:17 然后跟自己的心无二无别融入一体
01:27:22 在这个时候打坐这个时候修空性
01:27:29 如果证悟的人
01:27:30 这个时候要专注在空性的境界当中
01:27:34 这是至高无上的干悔的方法
01:27:40 如果还没有证悟空性的话
01:27:42 那我们在没有杂念的状态当中
01:27:49 停留一会这样子也是可以的
01:27:56 那每一次我们为什么
01:27:59 最后要化光融入自已的身体呢
01:28:03 自己的心呢
01:28:05 化光的意思就是说我们在中观
01:28:08 我們学显宗的中观的时候都在讲
01:28:12 方事芳物都是空性一都是如幻如梦的
01:28:19 没有一个是实在的东西
01:28:21 那我们观想的佛菩萨的坛城
01:28:26 它是不是例外呢也不是 它也是空性
01:28:33 所以最后就是融入我们的心
01:28:37 然后我们的心也就融入在法界当中
01:28:40 芸片虚空这个说明什么呢
01:28:44 这就是说明这时候
01:28:45 我对金刚萨的执著也要放下
01:28:50 就是为了放下对金刚萨的执著
01:28:53 最后化光融入自心
01:28:57 然后我们的心也就是融入到法界
01:29:00 法界的意思就是融入到光明当中
01:29:06 这是我们以后证悟了以后
01:29:10 都可以修这个
01:29:13 但是暂时没有证悟之前
01:29:16 只能在不起任何念头
01:29:20 在这个当中就停一停
01:29:23 停一下就可以了
01:29:25 实际上这个还不算什么真正的证悟
01:29:28 也不是什么境界
01:29:30 只是没有什么念头而已
01:29:32 但是暂时可以这样子
01:29:34 暂时这个也是很有用的
01:29:38 然后在这样子以后
01:29:39 我们把每一个修法都修好的话
01:29:42 今天我们在座的所有人都有机会证悟
01:29:48 这个是肯定的
01:29:50 我想如果我们投入的话
01:29:53 在我们死之前
01:29:56 当然了我们每个人的寿命有多长时间
01:29:59 就不好说了
01:30:00 茬一般的情况一正常情况下
01:30:03 如果有多一点的时间的话
01:30:07 在死之前肯定是可以证悟的
01:30:12 证悟说难是很难的
01:30:16 但是说容易也不是很难的
01:30:20 因为我们前面的加行的条件都真备
01:30:26 然后有上师的指点这样子以后
01:30:29 证悟也不是很难的也不是很遥远
01:30:32 因为证悟什么东西呢
01:30:33 我们不要去证悟神仙的境界
01:30:36 也不要去寻找上帝的境界
01:30:38 就是证悟内心我们自己的内心
01:30:44 其实这个不是很难的
01:30:48 但是刚刚我们说的
01:30:50 如果这些条件不成熟
01:30:52 就前面的这些修法
01:30:53 基础的修法没有做好
01:30:56 那就是我们从无始以来到现在
01:30:59 我们的心永远都是光明的
01:31:01 但是我们什么时候证悟过没有证悟
01:31:04 所以是我们自己的内心也没有用
01:31:07 是证悟不了的永远跟他在一起
01:31:09 但是我们从来不知道
01:31:11 我的心本性是什么
01:31:14 科学家哲学家知道外面的太空星球
01:31:20 还有宏观世界到微观世界的很多东西
01:31:26 但是不知道“我”是什么
01:31:31 然后我们也知道外面的
01:31:35 就是我们前几天讲的高科技的技术
01:31:38 他把他的产品每一个月每一年都升级
01:31:43 是他们没有办法升级自己
01:31:46 不懂得升自己的级别
01:31:49 科学家哲学家他们发明了很多
01:31:52 历史上非常伟大的事情
01:31:56 但是没有发明他认识自己的方法
01:32:01 所以在这个时候
01:32:03 我如果按照这种方法去修的话
01:32:07 可以大家都有这样的机会
01:32:11 这是肯定的那这样子证悟了的话
01:32:13 那就是虽然还不是成佛
01:32:17 那个时候我们还是会有烦恼的
01:32:22 烦恼还是有的
01:32:23 但是刚刚证悟的时候
01:32:26 也有一个不一样是什么样呢
01:32:28 警如说我们现在生气的时候
01:32:31 火一子冒出来了以后就控制不了
01:32:39 会去骂人或者是去打人
01:32:42 或者是自己不高兴
01:32:45 然后抱怨这种不好的东西
01:32:49 就留很长时间
01:32:51 证悟的人虽然他也会生气的
01:32:54 就是遇到一些
01:32:57 外面的环境因缘的时候
01:33:02 他在不观察的时候不小心的时候
01:33:04 还是会生气的
01:33:07 是他立刻就可以控制住了
01:33:12 嗔恨心它没有那么大的力量了
01:33:15 他的力量很小一所以他生气了
01:33:19 但是它立即就自己会消失
01:33:22 这个嗔恨心自生自灭
01:33:26 快速短短的时间当中自生自灵
01:33:31 这是第一时间很短
01:33:33 第二个它的能力很弱很弱
01:33:38 它的能力不够去打人骂人这样字的
01:33:45 刚刚证悟的时候都是这样子
01:33:48 再修得好以后的话
01:33:51 就是贪嗔一痴这些烦恼
01:33:55 全都可以完全消失
01:33:58 但是完全消失还是需要一定的时间
01:34:02 量然是心里有一点点贪嗔痴
01:34:04 但是这个贪嗔痴一般就是不会影响
01:34:09 我们去利益众生的工作不影响
01:34:13 另外第二他也不会让我们不自由
01:34:18 不自在地去投生到二个不喜欢的地方
01:34:21 警如说地狱或者是其他的一些地方
01:34:25 警如说色界无色界他没有痛苦的
01:34:28 他没有那么明显的痛苦
01:34:30 但是这种众生尤其是无色界的众生
01:34:34 他这样子一辈子都在禅定的状态当中
01:34:38 他什么事都做不了
01:34:40 他不能做利益众生的工作
01:34:42 这是菩萨不喜欢的地方
01:34:45 不是因为他有痛苦就不喜欢
01:34:49 他没有痛苦-明显的痛苦
01:34:50 但是就完成不了利益众生的工作
01:34:55 所以菩萨不喜欢
01:34:57 那这个时候烦恼就不够
01:35:01 让我们投生到不喜欢的地方
01:35:03 所以菩萨的投生
01:35:06 转世投生他不是因为烦恼
01:35:10 而是因为发愿愿力
01:35:13 警如说一个菩萨
01:35:15 他发现非洲有很多的饥渴等等的痛苦
01:35:23 或者是很多的疾病瘟疫
01:35:26 然后他可以发现我立即死了以后
01:35:30 立即投生到非洲去
01:35:33 然后投生的时候跟任何人不一样
01:35:36 立即就有一个
01:35:38 能够给人治病的先天性的医术
01:35:46 然后他发愿了以后菩萨是这样子
01:35:50 他可以投生到非洲一那我们现在不能
01:35:55 我现在任何人都不愿意堕地狱
01:35:57 是绝大多数的人都堕地狱
01:36:00 这个我们不自在是为什么呢
01:36:02 我们投生没有上帝安排
01:36:07 也不是无因无缘是什么呢
01:36:09 我们自己的业力在操作
01:36:12 因为它的安排
01:36:14 它要排我们到哪里就要到哪里
01:36:16 它就不会安排到幸福的地方了
01:36:19 因为它是贪一嗔痴安排
01:36:23 如果我们只要接受贪嗔痴的安排
01:36:28 只要在贪嗔痴控制的范围当中
01:36:31 那我们就是没有好日子过了
01:36:34 所以就是要超出这个范围
01:36:37 怎么样去超越这个范围
01:36:40 就是要证悟空性就是要发菩提心
01:36:44 就是要有出离心
01:36:45 这样予以后这叫做生命的升级提升
01:36:50 这个叫做心灵的提升
01:36:54 这才是真正的升级
01:36:55 我们现在社会上所谓的
01:36:56 心灵成长心灵提升
01:37:00 有这样子的词汇
01:37:01 但是实际上就不是什么升级了
01:37:04 这个谈不上升了什么级别了
01:37:07 刚才我们说的这种方法
01:37:09 芽是真正的升级为什么呢
01:37:11 从此以后不再受贪嗔 痴的影响
01:37:16 以前贪嗔痴一慢来控制我们了
01:37:23 那我们现在我的心灵升级了以后
01:37:28 我可以去控制贪嗔痴
01:37:30 我不在贪嗔痴的控制范围之内
01:37:37 我已经超越了
01:37:39 这叫做真正的心灵的提升
01:37:42 这是我们这一生要做的最重要的工作
01:37:47 其他的像发展自己的事业
01:37:51 还要去工作上班
01:37:53 这些都不是生命的意义
01:37:55 但是我们要生存一所以这些也要做
01:37:59 是我们应该有其他的追求
01:38:02 只有这个追求
01:38:06 如果没有任何其他追求
01:38:07 那就是所有追求
01:38:10 都在吃喝玩乐这四个字当中
01:38:14 那样子的话
01:38:15 我们的生命实际上是没有什么意义的
01:38:18 就跟动物是一样的了
01:38:21 所以我们要知道这一生当中
01:38:24 我彻要完成的主要的工作是什么
01:38:28 要知道这一生当中
01:38:29 对我们最有用的是什么
01:38:34 肴些东西是对我们没有用的
01:38:36 但是没有办法所以还是要去做
01:38:41 但是有些事情我们知道
01:38:45 这是没有用以后可以放下的
01:38:47 所以修行是非常重要
01:38:51 没有一个事情比修行还重要
01:38:55 但是有一个理解的过程
01:38:58 很多人没有办法接触
01:39:03 这些观念一这些见解
01:39:07 所以很多人也不知道
01:39:08 本来佛教它有一个
01:39:14 警如说我们的佛像等等
01:39:16 有一些宗教的色彩
01:39:18 所以很多外面的人
01:39:20 就当做一个普通的宗教来看
01:39:24 这样子以后就更没有办法了解这些
01:39:28 其卖它是净化人心的实实在在的
01:39:33 一个方便一种方法而已
01:39:36 实际上它的很多观念
01:39:41 都没有建立在什么信仰上面
01:39:44 所以我们以前的很多高僧大德
01:39:47 世说过佛教它不是一个宗教
01:39:51 就是跟西方的宗教要分开来谈
01:39:55 这样子也是很有道理的
01:39:57 实际上这就是一个净化人心的
01:40:00 非常实在的一种方法
01:40:04 我们通过这个方法
01:40:06 就可以很成功地提升我们自己的心灵
01:40:13 这个是非常好的一个方法
01:40:16 也是一个很重要的
01:40:18 希望大家以后根据自己的时间
01:40:22 根据自己的力量去做去修
01:40:28 这个非常重要
01:40:29 好苓天我们的金刚萨讲到这里
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01:41:43 1.《慧灯之光》系列丛书
01:41:44 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:41:48 大陆出版：
01:41:50 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:41:51 2. 《慧灯之光》7、8.
01:41:52 西藏人民出版社，2012年
01:41:53 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:41:55 4.《我们为何不幸福》。
01:41:55 贵州人民出版社，2014年
01:41:57 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:41:59 中国社会科学出版社，2016年
01:42:02 台湾出版：
01:42:04 ，台湾橡树林出版，2007年
01:42:05 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:42:11 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:42:11 台湾喇荣文化事业出版社
01:42:12 6．《當心經遇上量子物理》.
01:42:13 台湾喇荣文化事业出版社
01:42:18 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:42:19 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:42:20 11《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:42:21 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:42:22 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:42:24 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:42:25 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:42:27 藏文出版：
01:42:29 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:42:31 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:42:31 from Larung Gar
01:42:33 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:42:34 4.
01:42:35 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:42:37 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:42:40 Timely Rainfall
01:42:41 The Mirror that Reflects Samsara:
01:42:44 英文出版
01:42:46 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:42:47
2.
01:42:49
3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:42:50
4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:42:51
5. 《The Four Seals of Dharma》
01:42:53
工具书（辞典）：
01:42:54
1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:42:56
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.