金刚萨埵的修法04 大圆满前行-金刚萨埵的修法
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- 本课介绍的大圆满前行金刚萨埵修法，是密宗生起次第的修法，修之前需要灌顶并具备必要的密宗见解。本课详细讲解了在一座中观想的步骤和内容，以及祈祷、忏悔等，以此生起四个对治力，清净罪业。
00:00:34 冰我们现在开始讲课
00:00:37 听课之前请大家发菩提心
00:00:42 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:47 水为了得到佛的果位
00:00:50 我们先听法听金刚萨睡的修法
00:00:55 然后就认真地修行
00:00:58 成佛以后去度无量的，众生
00:01:02 这样子发菩提心
00:01:05 后我们令天就讲金刚萨捶的修
00:01:11 锐金刚萨垂修法
00:01:13 就有两种金刚萨捶的修法
00:01:16 一个是比较简单的金刚萨的修
00:01:19 我们天已经讲过，另外
00:01:23 就是属于密宗的金刚萨垂的修法
00:01:27 这个金刚萨捶的修法它虽然是前行
00:01:34 但是实际上这个金刚萨捶的修法
00:01:38 是密宗的生起次第的修法之一
00:01:43 所以我们要有灌顶
00:01:46 昨天我们也就是比较严格的要求
00:01:49 有灌顶的人木可以听
00:01:53 溅因为这个就是点
00:01:55 密宗的生起次第的修法一
00:02:01 以后我们修生起次第的时候
00:02:04 也就是这种方式去修
00:02:07 修本尊的时候也就是这种方法
00:02:11 今天我们修这个金刚捶
00:02:14 其实也是本尊的修法
00:02:18 本修法也是这样讲
00:02:21 有什么差别呢因为这个杰尊
00:02:26 我们把这个金刚萨捶的修法
00:02:28 当作密宗的生起次第
00:02:32 或者是当作本尊的修法来修的时候
00:02:37 #在这个上面盒
00:02:39 我们还要说明一些问题
00:02:43 有紫问题讲清楚一些
00:02:47 观想的时候还有就是
00:02:50 对金刚萨捶的修法上的紫解释
00:02:54 就有一点点不一样深入点
00:02:59 基本上就是没有什么差别了
00:03:01 这实际上已经是德
00:03:03 密宗的生起次第的修法
00:03:08 如果如理如法地去修的话
00:03:14 这金修法的效果也是非常好的
00:03:21 但我们有些生起次第的
00:03:26 巍比较深云点的点
00:03:28 我们以后要进一步地去讲
00:03:30 滋有些修法上的点德
00:03:32 具体的修法是这种修法
00:03:36 但是，进一步地去认识这个修法
00:03:40 然后再进一步地去讲解
00:03:44 的一紫比较深奥的内容
00:03:51 到时候要再讲六讲
00:03:52 这样子以后它就变成本尊的修法
00:03:57 也就是变成密宗的生起次第的修法
00:04:03 密宗的生起次第的修法
00:04:07 它的效果它的目的是仕么
00:04:13 我们密法果面讲万法就是佛的坛城
00:04:22 臂如说我们在唯识宗消忠讲
00:04:28 方法唯心造就是只讲万法唯心造
00:04:34 中观当中讲万法就是如幻如梦
00:04:44 释迦牟尼佛的第三转法轮中讲
00:04:49 万法的本性就是光明的
00:04:54 最高的境界就是密宗里面就讲
00:04:59 万法的本性是佛的坛城
00:05:03 佛的坛城它指的是
00:05:07 佛的坛城也有两种佛的坛城
00:05:13 第一种佛的坛城是
00:05:16 我们昨天也提到过臂如说我们修行
00:05:22 修到从地菩萨的境界的时候
00:05:28 我们看到的外界看到的这众世界
00:05:33 就是不像我们令天看到的一样
00:05:36 看到的都是清净的现象
00:05:40 什么则做清净的现象呢，就是
00:05:43 臂如说我们看到的这拿世界
00:05:48 不像我们现在这样子的坐
00:05:53 还有各种各样的不清净的这紫现象
00:05:59 这时候就像极乐世界样
00:06:02 就是地面都是琉璃
00:06:06 还有水都是液体都是甘露这样子
00:06:13 但是这个也不是最究意
00:06:19 但是暂时也叫做清净
00:06:24 那另处一个更深层次的清净
00:06:27 或者是佛的坛城，是体么呢
00:06:30 洗佛的坛城就是点
00:06:32 第三转法轮当忠讲的如来藏
00:06:40 如来藏的空性和如来藏的光明
00:06:44 这两个无二无别的综合体
00:06:49 在密宗里面叫做自然的坛城
00:06:56 我们现在修出来的这命坛城
00:07:03 官是象征本来的坛城
00:07:10 本来的坛城浪然的坛城
00:07:14 就是心的本性盒
00:07:16 心的本性光明它是最究竟的坛城
00:07:21 这些都叫做坛城
00:07:25 企坛城最终我们的心的本
00:07:32 宫永远都是这样子的光明
00:07:36 但是我们现在为什么看不见
00:07:39 我们为什么不能证悟呢
00:07:42 因为就是有了烦恼障，所知障
00:07:48 烦恼障是什么点
00:07:50 烦恼障就是贪痴等这些
00:07:54 菲常严重的这些烦恼这些障碍
00:07:59 叫做烦恼障简单地说
00:08:03 比较细微的这紫烦恼障碍
00:08:06 就叫做所知障盒
00:08:08 所知障它般不会让我们下地狱畜生
00:08:15 是定样的会阻碍我个证悟室
00:08:22 是一企比较轻微的障碍叫做所知障
00:08:27 因为有了这两个障碍
00:08:30 所以我们就不能证悟自然的坛城
00:08:36 自然的坛城我们怎么样去证悟
00:08:41 洗道首先第一个
00:08:42 我们用金刚萨捶的修法遣除这些违缘
00:08:48 通过金刚萨捶的修法清净这些罪业
00:08:53 金刚萨捶的修法它界能清净罪业
00:08:59 官的种子的部分也就是说
00:09:03 最细微的所知障最细微的障碍
00:09:08 通过金刚萨捶的修法也是不能干悔的
00:09:13 它只能做到，臂如说
00:09:19 造了罪业然后通过这种修法去修
00:09:24 就可以不受因果报应
00:09:29 可以做到这六
00:09:31 但是完全清净就需要修生起次第
00:09:38 还要修圆满次第德
00:09:40 佳起次第它是观想
00:09:43 我们昨天也讲过它首先是观想
00:09:46 首先我们就观想像金刚萨墙
00:09:50 这样的一尊佛观想一蔓佛
00:09:53 然后一尊佛观想得非常成功的时候
00:09:58 观想得很清楚的时候
00:10:01 然后这介范围就是慢慢地扩大
00:10:05 然后我们再观想五方佛五尊佛
00:10:11 五尊佛观想很清楚的时候
00:10:14 这个范围再披太
00:10:16 然后最后所有的现象
00:10:21 所有我们看到的现象
00:10:23 都观想为清净的现象
00:10:27 就清净的现象就是佛的世界
00:10:30 都观想为佛的世界
00:10:32 俱是一开始的时候德
00:10:35 我们只是观想而记
00:10:37 那个时候还不是真实的清净
00:10:39 就就是观想而已
00:10:41 但是这众时间长了以后开始的时候
00:10:47 这里面有一些造作的部分
00:10:51 体么叫做造作的部分
00:10:53 我们现在开始修的时候就看唐卡修的
00:11:00 我们一直看唐卡然后时间久了以后
00:11:01 个一直看唐卡然后时间久了以
00:11:03 我们一直看唐卡然后时间久了以后
00:11:07 眼前可以很清楚地显现出金刚萨捶
00:11:12 但是这个金刚萨捶的现象是怎么来的
00:11:17 就是因为我们去看了金刚萨捶的佛像
00:11:21 时间长了以后才显现出来
00:11:24 这还是一种很造作的
00:11:30 我们昨天也讲系您
00:11:32 如果我们去看一朵花时间长了
00:11:37 还是一样的可以很清楚地显现出来
00:11:41 所议这都是造作的那它造作的部分
00:11:46 通过生起次第和圆满次第
00:11:56 两个结合以后高
00:11:59 然后完全消除所有的障碍
00:12:06 这时候能够达到最终的佛的坛城
00:12:13 ，最终的佛的坛城最究竟的佛的坛城
00:12:17 这众时候可以显现出来
00:12:19 显宗的这种方法也可以做到
00:12:23 但是时间非常长，时间很长
00:12:27 按照显宗的修法去修的话
00:12:30 也就是逐渐地可以达到这水平
00:12:37 但是这企是八地菩萨的时
00:12:40 才能够达到
00:12:41 蜜宗的生起次第它烹开始
00:12:45 就是有一个这样子的钱对性的修法
00:12:48 所以它不需要花太多的时间
00:12:51 快速地把这企世界转化为清净的世界
00:12:58 从胜义谛的角度来说
00:13:01 表面上这是一个从不清净到清净
00:13:06 从表面上看就是一个转化的过程
00:13:10 但是实际上定不是转化
00:13:12 这介个我们讲过很多次
00:13:15 实际上它不是转化
00:13:16 从不清净到清净
00:13:20 然后从清净的佛的坛城到
00:13:24 最后光明的佛的坛城
00:13:27 有一众从我们现在所看到的一
00:13:32 我们认为这个都是实有的
00:13:34 丛实有到如幻如梦的境界
00:13:39 从如幻如梦最后就到太空性
00:13:44 这一切的变化
00:13:48 表面上看起来就是外界的变
00:13:51 一外界在变
00:13:54 但是实际上这都不是外境在变
00:13:57 而是我们的内心有变化
00:14:01 我们的内心在变警如说我们一开始
00:14:05 看到这个世界的时候
00:14:07 我们看到的是么呢
00:14:08 是一个实实在在的
00:14:10 一众实有的这样子的世界
00:14:13 然后证悟空性以后
00:14:16 我们看到的这个世界
00:14:18 这介如幻如梦的世界
00:14:24 我们就是在过去还没有证悟的时候
00:14:30 这个物质或者是这些事物那它本身
00:14:38 我们没有证悟的时候，是乔是实有呢
00:14:41 这个时候它不是实有
00:14:44 但是我们看起来
00:14:46 它就是像一个很实有的东西
00:14:48 很实实在在的东酒
00:14:50 但是这众时候当时就不是有的
00:14:53 但是因为我们执着了，我們没有证悟
00:14:57 所以它给我们的感觉
00:15:00 就是一个非常真实的东西
00:15:03 只是我们后来证悟以
00:15:06 官给我们的感觉就不一样
00:15:08 个时候它就开始变成承如如
00:15:12 但这众变化一不是本身的变化
00:15:18 这是我们内心的变化
00:15:20 内心首先是执着然后就是证悟
00:15:25 就这样子以后盒
00:15:26 为内心的变化所以外界就变
00:15:32 这是显宗当中也不得不承认了
00:15:36 这是事实然后完全是同样的道理
00:15:41 过去我们还没有清净
00:15:47 这些罪业或者业障的时候
00:15:51 看到的都是不清净的现象
00:15:53 就像我们今天的世界一样
00:15:56 然后到了人地的时候
00:15:58 它从根本上就发生了变化
00:16:04 这时候变成了一个完金是清净的
00:16:08 是显宗认为这是外境的变
00:16:12 但这企不是然境的变
00:16:13 水这是内心的变化。
00:16:15 这众有什么样的证据呢
00:16:18 有一个证据、
00:16:19 可以充分地说明这个问题
00:16:22 个证据就是刚才我们讲的实
00:16:25 就一开始的时候盒
00:16:26 这一切物质一切世界都是很真实
00:16:31 但是证悟了以后
00:16:33 立即变成是虚幻一样的世界
00:16:36 这众时候显宗也有承认
00:16:39 这不是外在的变化
00:16:42 而是内心证悟的变化
00:16:44 跟这介个道理完全是一样的
00:16:47 清净也是一样八地菩蕨
00:16:50 因为他内心的这种罪业
00:16:54 还有就是尤其是他的这些障碍
00:16:56 他的烦恼减轻或者是消失的时候
00:17:01 冰看到的是清净的
00:17:05 基实本身就是这样子清净
00:17:09 那我们怎么样去比较快速地
00:17:15 燃实现这种清净点德
00:17:18 比较快速地显前佛的坛城
00:17:24 唯一的方法就是生起次第的修法
00:17:31 巍一生起次第点您
00:17:32 它是企强有力的六种修法
00:17:35 #宅就快速地、盒
00:17:37 把不清净的世界转化为清净
00:17:41 但是我们可以用转化这词
00:17:45 但是实际上不是转化
00:17:47 实际上不清净的罪业
00:17:50 烧消失了以后盒
00:17:52 然后它的本来的面目
00:17:54 就是逐渐逐渐地显现出来了
00:17:57 实际上就是这样柔德
00:17:59 这企叫做生起次第
00:18:01 但是我们令天的这个修法
00:18:03 定还暂时不讲这些真正的
00:18:08 生起次第的内睿
00:18:09 官实际上是生起次第一部分的修法
00:18:12 但是它讲的时候
00:18:14 不是因为这个是前行的修法之一
00:18:19 所以讲的时候不会讲这么复杂
00:18:22 还是要讲简单六紫
00:18:24 那这个就是用来清净罪业
00:18:28 这个还不是用来清净所有的业障
00:18:33 只是为了清净罪业面己
00:18:36 罪业跟这个业障所知障
00:18:39 层次是不一样的
00:18:43 所以我们以后一定要修生起次第
00:18:49 这企是非常重要的
00:18:51 俱是这是以后的事
00:18:52 或者是我们暂时不修生起次第
00:18:59 就直接去修太圆满
00:19:03 这样子也是可以的
00:19:05 太圆满当中它已经包舍了
00:19:09 生起次第的这紫所有的结果
00:19:12 而且大圆满它认为生起次第
00:19:18 和普通的有相的圆满次第
00:19:21 是一个弯路它认为这是一众弯路
00:19:24 一个弯路它认为这是众弯
00:19:25 它就是不需要生起次第的修法
00:19:28 那它怎么样能够把
00:19:30 这众世界转化为清净呢
00:19:32 大圆满的修法我们前几天也提过
00:19:37 烧它首先要证悟
00:19:39 不证悟的话就没有办法修太圆满
00:19:41 证悟了以后就修言个
00:19:45 叫做托噶的一个大圆满的修法
00:19:48 这个修的时候因为他证悟了
00:19:52 这金状态当中继续修下去了以
00:19:55 这个时候我们现在修生起次第时候
00:20:01 修行修得比较成功的时候
00:20:05 看到的这众五方佛看到的金刚萨捶
00:20:09 这些所有的佛的坛城在这金时候
00:20:14 圆满的托噶的修行过程当
00:20:18 它自然而然就会显现的
00:20:22 任运自成地会显现为仕么是这样子
00:20:27 警如说佛的坛城金刚萨塘
00:20:33 它是不需要我们去创造金刚萨
00:20:38 它本身就是存在的
00:20:42 我们就是修了太圆满的时候
00:20:45 通过修大圆满的修法
00:20:47 把遮盖佛的坛城的
00:20:52 这些障碍消除了以后然后自然而然
00:20:59 佛的坛城就会显现出来了
00:21:02 根本就不需要去观想
00:21:05 而且这个时候不观想
00:21:08 自然显现出来的
00:21:10 它是自然的现象、宠是非常纯洁的
00:21:13 这众里面没有任何造作的部分
00:21:17 而且是更好的、所以大圆满呢
00:21:20 它也不会强调生起次第的修法
00:21:23 不强调它有办法能够达到这种结果
00:21:29 这都是以后对我们来说还是很重要
00:21:34 修行大圆满是非常的重要
00:21:37 电是太圆满我们盱天也讲过
00:21:40 洗修得不能过保点德
00:21:43 还没有修加行之前去修大圆满
00:21:46 不会有任何结果的
00:21:48 不能过早一但是一定要修
00:21:53 如果不修这个是很可惜的
00:21:57 时机成熟的时候也可以修
00:22:00 也不能太早一导了不会有成就
00:22:03 表也不能太晚、盒
00:22:05 晚了有没有机会就不好说了
00:22:09 所以不能拖再拖
00:22:13 时机成熟的时候修了会有结果的
00:22:18 这些都叫做生起次第的修法
00:22:21 这是我们以后要修的法
00:22:22 它的最终的结果是这样柔
00:22:28 我们今天讲用这个修法来恬悔罪过
00:22:34 悔的时候还是跟昨天是一
00:22:37 还是需要四个对治力
00:22:42 因为我们今天在座的所有人
00:22:46 应该昨天也都是在的所以
00:22:49 我们昨天把四个对治力讲的比较清楚
00:22:56 所以含天我们不需要讲得太多
00:22:59 四介对治力简单地说
00:23:01 第一个我们需要有依上力
00:23:04 这个念天我们观想金刚萨捶
00:23:06 规就是依上力盒
00:23:08 然后就是摧毁或者是破恶力
00:23:13 这就是我们要对过去种种的罪业
00:23:19 一定要生起巨大的后悔心，愧心
00:23:27 还有恐惧害怕如果对罪过不害怕
00:23:32 那就不会很认真的这是第二
00:23:36 第三就是需要恢复加
00:23:41 就是我们发誓从今以后再也不去做
00:23:47 这样子的罪业这是第
00:23:50 第四就是现行的对治力
00:23:54 就是我伯今天修的金刚萨崋
00:23:57 这四众对治力今天也非常重要
00:24:01 这个一定要修盒
00:24:04 首先我们讲第一个对治力
00:24:08 就是观想金刚萨捶
00:24:10 观想的方法我们昨天池讲过
00:24:14 规完全是云样的点
00:24:15 依靠唐卡逐渐逐渐地就去修
00:24:23 修了以后我们所看到的唐卡
00:24:27 在眼前显得很清晰
00:24:31 非常清楚的时候就可以了
00:24:35 这些方法跟昨天是一样的
00:24:37 我们先暂时不用讲了
00:24:39 跟昨天是一样的
00:24:41 有一些不一样的地方
00:24:43 我们今天可以讲不一样的地方
00:24:45 首先是我们观想的时候
00:24:48 我们自己就不需要观想佛菩萨
00:24:54 现在是仕么样子就仕幺样子
00:24:57 一个普通的众生
00:24:58 然后在我们的头顶观想金刚萨捶
00:25:05 头顶观想的时候
00:25:07 如说我们修上师瑜伽的时
00:25:11 金刚蔬捶是面朝我们的，俱是
00:25:15 在向这众金刚萨捶的悔的时候
00:25:20 面朝前面观想在自记的头顶
00:25:26 也不是前面的空中就在头顶
00:25:31 然后观想的时候我们观想莲花座
00:25:39 首先是观想一个莲花
00:25:42 莲花座有人个花瓣的
00:25:46 或者是更多的也可以
00:25:49 观想一个这样子的莲花座
00:25:52 这个莲花的花根
00:25:55 对着我们头顶的梵穴这命地方的
00:26:01 花根就在头顶的四肢处
00:26:09 正对我们的梵穴这个地方
00:26:12 因为等一下我们修的时候要降甘露
00:26:16 甘露就通过这介花根流入身你
00:26:25 然后排出这紫罪障
00:26:28 所以花根就是正对我的头顶
00:26:32 然后花根就在头项的四肢处
00:26:37 然后上面就观想莲花座
00:26:42 我们就在金刚萨捶的佛像当中
00:26:46 看得出来下面是一个莲花座
00:26:50 莲花座上面是一个月轮
00:26:56 也就是一个月亮魂
00:26:59 很圆的月亮就像大五的月亮
00:27:02 莲花上面是一个月轮观想个月轮
00:27:07 然后在这个上面，我们先观想
00:27:11 一个就观想一个金刚萨捶的种子
00:27:18 六个金刚萨捶的种子
00:27:21 就是要观想这个味字
00:27:23 要观想一众金刚萨的种叶”字
00:27:27 这众“字我们可以在
00:27:29 天圆满的前行《普贤上师亮教）
00:27:35 这个里面可以看得到
00:27:36 这个是一个藏文的“字
00:27:40 家可以看书藏文的
00:27:46 然后这个藏文的味穿
00:27:49 么要观想一个藏文的盒味
00:27:51 “味就是金刚萨捶的种
00:28:00 然后这个叶”字呢可以变成
00:28:05 这个里面我们盒
00:28:06 尽可以看到一个金刚萨捶
00:28:08 但是呢“
00:28:15 萨产捶滋生”字这黑一个燃啡”
00:28:21 这金中间就是藏文的享
00:28:26 在莲花座上面点德
00:28:30 我们先观想一个藏文的然味”字
00:28:34 这个观想的时候
00:28:35 你们首先把这个宗打出来
00:28:39 放在前面就看这个字要熟悉
00:28:44 然后心里很清楚地显现的时候
00:28:48 能够显现出来的时候
00:28:50 这个“”字观想在莲花的月轮
00:28:56 规观想然后盒您
00:28:59 这个种子立即就变成不金刚萨
00:29:07 就这个为什么烹
00:29:08 首先我们观想一个“胜字
00:29:11 然后让它变成这个金刚萨塘
00:29:15 为仕么不可以真接
00:29:16 就观想一个金刚萨
00:29:18 就这个里面就有点
00:29:20 生起次第的一个很重要的问题了
00:29:23 起次第很重要的问题是付
00:29:25 如说生起次第是仕么样子的
00:29:28 警如说我们一个人投胎
00:29:32 然后就是怀胎的过程
00:29:36 綫然后就是出生煎德
00:29:38 出生完了以后慢慢慢慢地成长
00:29:42 然后去工作去生活
00:29:45 然后去衰老最后去死恋
00:29:49 这整众过程跟这个生起次第
00:29:52 这两个是有针对性的修法
00:29:56 那这众种子它是说么呢
00:29:59 种子是我们臂如说
00:30:02 上一世死了以后就投生这个意思
00:30:08 种子就是投生盒
00:30:09 那投生为什么要修一个这样柔的法
00:30:12 这众种子的修法它就可以
00:30:15 我们普通人投生
00:30:18 还有就是怀胎的整众的过程
00:30:23 因为我们先观想了六命种子
00:30:27 以这个种子来清净我们的投胎的业障
00:30:39 但是这个里面盒
00:30:41 因为它不是一个专门的生起次第
00:30:44 它是一个比较简单的生起次第
00:30:48 在真正的生起次第上面
00:30:53 这众中间还有凡个程康
00:30:58 就还有几个环节点
00:30:59 但是这个在这里没有讲进
00:31:01 因为这个比较简单
00:31:03 我们首先观想盖个
00:31:05 这样的种子以后
00:31:06 我们要知道这是么意思
00:31:08 种子就是我们的意识
00:31:12 我们的灵魂意识
00:31:14 就是投入投胎这企意思
00:31:18 修了这介法以后通过这个修法
00:31:21 就能够清净我们投胎的过程
00:31:27 然后下子变成了金刚萨
00:31:29 这个就可以消除什么，可以清静什么
00:31:33 就是出生以后的气从出生到死亡
00:31:39 这个过程是一下子变成了金刚萨捶
00:31:42 这众是用这种方法去清净
00:31:48 我们的从出生到死亡之间的
00:31:51 这些所有的不清净的罪业
00:31:54 是这样子的意思
00:31:57 当然这个是比较简单的
00:31:59 以后如果五加行全部修完了
00:32:03 到时候有兴趣的话
00:32:06 那我们可以进一步讲
00:32:08 含天是只有两个环节
00:32:10 洗第一个是种子点德
00:32:13 第一个是一下子变成了金刚萨
00:32:16 这样子比较筒单的
00:32:17 但是我们要知道这个内容
00:32:19 意思我们要明白
00:32:22 为什么要观想种子咒
00:32:24 那大家都会说点
00:32:26 这个因为是金刚萨捶的种子
00:32:28 所以我们要观想
00:32:30 那为什公要观想种子
00:32:32 金刚萨的种子为公要观想
00:32:35 这个原因就是这样子
00:32:38 然后种子味字
00:32:41 立即就变成金刚萨的像
00:32:46 这样子观想金刚萨
00:32:49 然后这个金刚萨捶
00:32:51 我们要观想什么样子
00:32:52 佛这个金刚萨捶盒
00:32:53 生这里就是金刚萨的双身像
00:32:59 然后金刚萨捶双身像
00:33:01 金刚萨捶的佛父
00:33:05 他是象征如来藏的光明
00:33:10 就是如来藏的光明现象的部分
00:33:14 然后佛母这企女性的菩萨
00:33:19 地是象征空性如来藏的密性
00:33:24 天圆满的自然本质的空性的部分
00:33:29 我们在《般若经》
00:33:33 显宗当中也经常讲般若空性
00:33:41 是养育所有佛菩萨的佛母
00:33:48 经常讲佛母的意思就是仕么呢
00:33:52 就就是因为空性盒
00:33:55 证悟了空性以后变成菩萨
00:34:00 众普通的然证悟空
00:34:02 他就变成菩萨从菩萨再变成佛
00:34:06 那这一切都依靠空性
00:34:09 如果证悟空性盒
00:34:11 他就可以变成菩萨还有佛这样子
00:34:15 所议佛菩萨的来源是什么就是空性
00:34:19 证悟了空性就可以变成佛
00:34:24 所以显宗里面空性经常用佛母来形容
00:34:33 冰这里也是一样的您
00:34:35 但是它这样子的修法是为度化
00:34:38 它有一个特别的意思
00:34:40 就是为了度化贪嗔痴三种烦恼当中的
00:34:49 贪心非常严重的达
00:34:54 尤其是未法时代。
00:34:58 每众人的贪嗔痴都很严重
00:35:01 其中贪心是最严重的
00:35:05 就是为了度化这样子的众生
00:35:08 所以它的显现出来的佛像
00:35:14 就是一众这样子的双运的双身像
00:35:18 真正的宅的内容是这样柔
00:35:21 是一个象征我们上次也说
00:35:25 我们不能把密宗理解为色情
00:35:29 还有我们看到盒
00:35:31 很多念怒像以后把它理解为暴力
00:35:38 冰这样子就是错系
00:35:39 所以这都是我们上次也讲了
00:35:42 臂如说念怒像的各种各样
00:35:45 很恐怖的这紫面乱
00:35:48 还有身上的这些装饰等等
00:35:51 都是一种符号
00:35:53 实际上它是一种特殊的语言
00:35:57 这个语高所表达的内容是个呢
00:36:00 内容是充满了佛的智慧佛的慈悲
00:36:05 除了智慧和慈悲以外
00:36:09 这个里面没有色情没有暴力
00:36:12 这个是一定要知道这个道理
00:36:16 所以为了度化这种人
00:36:18 显现出一个这样子的佛像
00:36:23 佛父和佛母然后身上的这紫装饰
00:36:28 这紫我们就不需要讲买
00:36:30 我就是讲一些点
00:36:32 里面没有讲的很清楚的
00:36:34 我就补充一下点
00:36:35 其他的大圆满前行《普贤土师言教》
00:36:39 里面讲得也非常的清楚
00:36:41 然后《慧灯之光》里面也有
00:36:43 还有像益西措堪布
00:36:48 我他们做的3D的
00:36:50 这众DVD里面也很清楚的
00:36:54 现在我们有很多学习的资料
00:36:58 斤以我们现在这些就不需要讲
00:37:01 已经太家都很清楚了
00:37:04 身上这些的首饰
00:37:09 还有身上的这些报身的衣服
00:37:11 它象征着仕么呢
00:37:13 《慧灯之光果面也有
00:37:18 益西堪布的光盘里面也介
00:37:24 这些我们也就不需要讲了
00:37:27 这样子观想
00:37:28 观想的时候我们昨天也讲了
00:37:31 必须要注意两件事
00:37:34 第一个要观想得非常清楚
00:37:37 尤基是生起次第
00:37:40 一定要观想得非常清楚
00:37:42 观想销稍模糊也不行
00:37:45 一定要观想很清楚
00:37:48 连这个眼睛里面的
00:37:52 警如说浪红等一些很细微的地方
00:37:57 都要观想得一清二楚
00:38:00 这样予才算是观想得清楚了
00:38:04 巍一这是第一京德
00:38:05 第二我们虽然是观想了佛菩萨的坛城
00:38:10 而且观想得很清楚要求观想很清楚
00:38:13 但是一定要知道佛菩萨的坛城
00:38:18 定要知道这也是如如梦
00:38:22 就像彩虹般的现象，显面无实有
00:38:27 显而无实有的意思是么呢
00:38:30 我们看得见气可以观想
00:38:35 但是它是不是一个真实的东西呢
00:38:39 它也不是真实的东西
00:38:41 为了度化众生从法界当中显现出来
00:38:45 个这样子的佛菩萨的这种现象
00:38:48 实际上这个也不是实有的东西
00:38:53 就像我们今天看到的这些现象
00:38:56 是一样的有一点点不文样是什么呢
00:38:59 箐如说我们现在看到的这众世界
00:39:03 箐如说我们一个人现在是薏通人
00:39:07 然后修行修了大年
00:39:12 在十年当中如果我们孩
00:39:13 能够达到八地菩萨的境界的话
00:39:18 那这众时候我们令天看到的
00:39:21 这些所有的不清净的现象
00:39:25 不清净的这紫世界
00:39:28 这众时候它会完全消失的
00:39:31 这个时候会用另外一个世界来代替
00:39:39 我们的原有的世界完全会消失的
00:39:44 个时候根本就不存在这众世界
00:39:48 这个时候根本是看不见这企世是
00:39:51 但是这众佛菩萨的现象佛的坛城
00:39:56 虽然不是实有的，不是实在的
00:40:00 但是这介现象永远都是存在的
00:40:03 它不会间断的一这种现象是永恒的
00:40:09 警如说我们没有证悟之前
00:40:13 它也是存在的这种佛的坛城
00:40:16 八地菩萨的时候。
00:40:18 它也是一个清净的佛的坛城
00:40:22 证悟室性了，成佛以后它也是存在的
00:40:26 所以这种现象它是永远都不会间断的
00:40:32 一直都是存在的案个例如说
00:40:36 我们的现实生活当中
00:40:40 我们看到的一切
00:40:42 喜如说我还没有睡觉的时候
00:40:45 也看到了周边的一切
00:40:48 我正在睡觉的时候，我做梦的时候
00:40:51 冰我虽然没有看到
00:40:53 但是它当时也是应该存在的
00:40:56 那我从梦里面醒过来的时候
00:41:00 也就是和还没有睡之煎是一样
00:41:03 烧都是存在的盒
00:41:04 但是我在梦里面看到的这些现象
00:41:09 虽然是我在做梦的时候非常非常真实
00:41:13 但是从梦里醒过来的时候
00:41:16 连这企现象都不存在烈
00:41:18 现象不存在了切都间断下
00:41:21 这金我们可以用这个来作比喻
00:41:24 警如说佛菩萨的境界清净的现象
00:41:30 是我们还没有证悟的时候也是存在
00:41:35 我们证悟空性的时候也是存在的
00:41:38 然后八地蔷萨点
00:41:41 看到一切都是清净的世界的时候
00:41:43 也是这样子成佛也是这样子
00:41:46 它是始终都不会有变化
00:41:51 所以这个明做永
00:41:53 所以释迦余尼佛在第三转法轮的时候
00:41:57 也就是用这全常住或者是不永恒
00:41:59 ，也就是用这全常住或者是不灵永恒录
00:42:00 也就是用这个常住或者是不永恒
00:42:02 ，也就是用这全常住或者是不灵永恒录
00:42:04 用这样子的词汇来表达
00:42:09 它的现象永远都不会间断
00:42:12 镜不会停上的盒
00:42:13 我们现在看到的这个世界是会停止的
00:42:17 这金不需要到人地菩萨的时们
00:42:20 稍稍我们的眼再鼻香身
00:42:24 这企感官的结构共意
00:42:27 有元点点变化的时候
00:42:31 那我们的感知也就会有变化的
00:42:35 感官的结构变化了
00:42:38 我们看到的世界也是不一样的
00:42:40 这个随时都有可能变，这样子
00:42:44 但是佛的坛城它不是这样子
00:42:48 它永远都是不会间断的
00:42:50 这是不一样的地方
00:42:53 那一样的地方是什么
00:42:55 两企都是空性它们都离不开空
00:43:00 我们现在看到的不清净的现象
00:43:02 它也离不开空性
00:43:04 清净的现象它也离不开空性
00:43:07 这两企都是如幻如梦的
00:43:10 这一点是一样的德
00:43:11 所以我们观想的时候
00:43:14 就观想一个如幻如梦的坛城
00:43:18 巍一金刚萨捶燕
00:43:20 观想企这样子的金刚萨塘
00:43:22 巍这是第一点点您
00:43:25 这两众在修生起次第的时候
00:43:29 是比较重要的这个一定要注意
00:43:32 这是第二这个观想完了以后
00:43:39 金刚萨捶我们的佛父佛母
00:43:42 然后这个身上的衣服首饰
00:43:45 金部都观想得一清二楚了
00:43:47 这个时候我们再观想，进言步地观想
00:43:51 进一步观想什么进一观想
00:43:53 佛父佛母的无二无另的心间
00:43:58 就在心日观想一个很小很小的月轮
00:44:04 月轮就是元个月亮平放的文个月亮
00:44:09 这众小到仕么样的程度
00:44:12 要观想很小的要小到什么样的程度
00:44:16 就像一个芥子就像一个芝麻芥子
00:44:20 压扁了一样排常非常小
00:44:23 观想一个这样子的月轮
00:44:26 这个月轮观想的时候
00:44:29 这个观想的时候不是这样子竖立的
00:44:32 滋观想平放燕德
00:44:34 月轮也不是这样子竖
00:44:39 巍月轮也是平放点德
00:44:41 然后就要月轮是采放的
00:44:52 这样子观想在心洞
00:44:55 这个越小越好为要越小越好呢
00:45:00 因为这些像月轮
00:45:04 还有月轮上面的宗很小
00:45:08 越小越好为什么好德
00:45:11 我们的注意力可以集中在这众上面
00:45:16 因为它很小专注在这生面以后
00:45:20 心不容易散乱越小
00:45:24 心越能够集中注意力
00:45:29 如果观想的都是很粗大的这样子
00:45:31 那我们的心很容易散乱
00:45:35 注意力不能集德
00:45:39 所以要观想得越小越好
00:45:42 在这金心口就观想一个很小很小的
00:45:48 就像我们刚刚讲的
00:45:49 一个芝麻一个芥子压扁一样很小的
00:45:55 然后在这个上面
00:45:57 我们开始观想百字
00:46:02 首先是观想这个蒙味穿
00:46:04 这介上面的“時“字
00:46:06 还有这个上面的百字明
00:46:09 观想得很细很细
00:46:13 就像一根头发画出来的
00:46:17 这企图纹这公细观想非常细微
00:46:20 这样有一个好处是呢
00:46:23 注意力可以集忠心不容易散乱
00:46:27 就是这个原因盒
00:46:29 那首先我们观想的时候
00:46:31 先观想中间的家
00:46:34 在观想的时候我们这样子
00:46:38 这边是前面先是前面这上面是后面
00:46:46 这是左这是有您
00:46:49 这里是前面前面的意愚
00:46:53 ，警如说月轮这样子观想在心圆的时候
00:46:58 就这边就是前面点
00:47:00 这金朝前面的地方就是这下面
00:47:04 ，就是前面然后后面
00:47:08 后面就是上面的部分就是后面
00:47:12 这里是左右这边是右这边是左
00:47:16 这样子观想、观想的时候
00:47:18 我们把这众叶”字观想的时候呢
00:47:23 就不是平放的盒
00:47:24 件字观想的时候
00:47:26 就是要观想这样子竖立的
00:47:30 然后面朝前面盒
00:47:33 有紫观想的方法当申说
00:47:39 这个性”一字要侧面地观想
00:47:44 这企是不好观想的
00:47:45 因为我们从来都没有从侧面看
00:47:51 但是现在要看的话
00:47:53 从电脑3D这介也比较容易
00:47:56 但是我们一般都是观想这众朝前面
00:48:01 从正面看就可以了
00:48:03 以前法王如意宝也讲夏
00:48:06 这个修法里面虽然是有两种
00:48:09 个是人正面看德
00:48:10 一企是从侧面看这种感觉但是
00:48:14 我们平时就像这个月轮上面一样
00:48:17 就是“叶字朝前面观想
00:48:24 这众是金刚萨的种柔
00:48:31 然后再观想百宗明
00:48:36 那观想百字明的时候
00:48:38 我们首先要熟悉一下这煎个字
00:48:44 一百个藏文的宝梦
00:48:47 这一百个字打出来了以
00:48:51 然后我们要去看
00:48:57 也就是像观想时候一样的
00:49:01 这企不能自欺欺
00:49:04 我们把每一个环节就过遍
00:49:09 这样子算是修完
00:49:10 实际上根本是不够的
00:49:12 所以每一个环荣上面要认真
00:49:15 每一金细节上面一定要认真地去修
00:49:19 那首先就是我们观想这个月轮
00:49:23 綫很小的月轮無德
00:49:24 那月轮的间就是观想味字
00:49:28 然后从月轮的这介前面
00:49:32 我们在这个地方有六盒真线
00:49:36 这金上面到这个前面画一个
00:49:40 这金真线上有三个注意的地方
00:49:46 中间是“宝
00:49:49 然后这众“叶字的前面的位置上
00:49:53 是百字明的第一众字“驗”
00:49:56 然后定在这个直线上最外面的一图
00:50:02 萨嘛雅萨捶阿这众阿”
00:50:05 也就是百字明的最后的一个字
00:50:08 中间的宝意
00:50:10 然后百字明的第六念家
00:50:12 和百字明的最后的忘个字
00:50:14 就排在一个真线点
00:50:19 我们这众图上一画的是比较标准的
00:50:23 然后这个排列的方法
00:50:28 ，菁如说，这是一个比较太烹点的环境秀
00:50:29 菁如说，这是一个比较太烹点的环境
00:50:34 我们可以这样子看
00:50:35 规这个“味”字点您
00:50:36 如果是我们自己的话
00:50:41 从我站在这个中间往前看
00:50:47 首字明是喻班匝萨垂萨玛呀
00:50:51 烧这样子转的盒
00:50:54 从我的不是从这个中间
00:50:57 不是往左就是往有这样子
00:51:01 往右排字的时候。
00:51:06 喻班匾萨捶萨玛呀这样子绕
00:51:10 箐如说这企瑜字
00:51:12 是我们自己我坐在忠间的话
00:51:14 然后昵冰这全一百个字是这样子转
00:51:19 转就是排字的意思排烈
00:51:22 这众排就是从这个地友
00:51:25 喻班匝萨捶萨玛呀
00:51:27 这样子就排三圈
00:51:30 因为密法里面有两种
00:51:33 箐如说“瑜班匝萨嵊味这几个字
00:51:37 那这种这个咒这个字纱的时候
00:51:41 这样一圈就够了意
00:51:43 然后因为这个百字明比较多
00:51:47 这个宗比较多所以就是豆圈
00:51:51 这就是百字明的排列的方法是这样子
00:51:57 那这企种子器有紫时候官要转动的
00:52:03 转动快速地转动那这个转动
00:52:08 规有些字是这样点
00:52:09 首先是它在这个月轮上面
00:52:13 溅我们这黑不是点
00:52:15 我说是一般的密宗的生起次第
00:52:18 修行的时候然后观想
00:52:21 我们把所有的宗就离开月轮
00:52:25 都在空中这企熟悉承以后
00:52:29 然后让底们转快速地转臂如说
00:52:33 这种我们从前面
00:52:36 然后往右这样子排的
00:52:38 如果宾要转动的话怎么转
00:52:40 这样子转往前转还是这样子转
00:52:46 就是要因为它字是要往有排的
00:52:51 那它要如果要转的话往住左转
00:52:54 燃一这样子转盒
00:52:55 这是臂如说我站在这个史间
00:53:01 然后我往前看的话
00:53:02 因为这一百个字转的时候我可以读
00:53:06 喻班匾萨垂萨玛呀、玛呢巴拉
00:53:08 看着这边可以读的就是要这样转
00:53:13 但是这众金刚萨不需要转动的
00:53:19 就一只是排列盒
00:53:20 这金字排的时候就可以这么车
00:53:22 可以这么排但是字不需要动
00:53:27 有些密宗的宗要转动的
00:53:31 这个就是它为么要转动呢
00:53:34 这样子转动以后呢
00:53:35 我们修行的时候
00:53:37 就是修一些特殊的法臂如说
00:53:40 这个修怀业的法
00:53:43 或者是修增长福报的法
00:53:46 或者是这种法的特殊情况的时候
00:53:50 燃一字要转动点
00:53:51 但是这个时候字不需要转动
00:53:55 就在月轮上面观想就好了
00:53:57 这个不需要转动
00:54:00 这个宝排列的方法这个是没有错的
00:54:04 但是我们这个不是立体的
00:54:10 那要看立体的宝
00:54:13 这金可以看益西彭措堪布的3D
00:54:19 烧可以看这个宗点
00:54:21 但是这企字就有一点点闻题
00:54:26 就是它有两次
00:54:28 我今天也看了一下这个3D
00:54:31 它先出来第一个出来的时候
00:54:33 排列是对的但是它在转动
00:54:36 我们平时是不需要转动的这是一个
00:54:41 这金可能是制的过程当中自
00:54:42 首先我们说这种立体感
00:54:46 如说从我站在中间的这种感觉
00:54:48 金巍一这样子看烹德
00:54:50 这众时候排字是没有错的
00:54:54 那另外一个就换了一个镜头以后
00:54:57 我是从外面看这念德
00:54:59 臂如说我站在外面看
00:55:01 个时候这个转动方向已经颠倒
00:55:06 但是这介应该是没有什么问题
00:55:09 本身就是我们按照这个秦修
00:55:11 生起次第是不可以的
00:55:13 但是这个就是让我们
00:55:15 更清楚地去认识怎么样排字
00:55:21 看的时候立体感是付么样子
00:55:23 就是让我们去认识这些
00:55:26 理解这个非常有用的
00:55:28 最后我想以后我们需要转动的话
00:55:32 首先做一个立体的字
00:55:35 然后在电脑上让它转动
00:55:38 以后呢我们就有一金概念
00:55:40 这个转动宗原来是一个仕么样的情况
00:55:43 太家都有这种概念了
00:55:47 这样就比较好理解
00:55:50 这企是第三个观想
00:55:54 然后这个观想完了以厨
00:55:57 这企观想的时候我们刚风刚讲的
00:55:58 因为我们这些藏文的字不熟悉
00:56:03 所以一众一个字去看我们如说
00:56:08 懂藏文的人，他们也要看、我们也要看
00:56:12 因为这企藏文它虽然是藏文
00:56:15 宝体是藏文的体
00:56:17 但是它是梵文宦的内容是梵文
00:56:22 官的上加下加还有一些标点符号
00:56:26 这些我们也要去看
00:56:29 这企看熟悉了以后
00:56:31 然后就观想这样子
00:56:34 一定要观想清楚越清楚越好
00:56:38 这个是第二个观想观想完承以后
00:56:44 然后我们就猛烈地祈祷上师金刚萨
00:56:54 綫祈祷的时候燕德
00:56:55 我们刚刚观想完了以厨
00:56:57 是第一个对治力依止做完了
00:57:00 然后现在是第二企破恶力，后悔心
00:57:05 这众时候对上师金刚萨捶
00:57:08 发起非常强烈的这种惭愧
00:57:13 还有后悔，还有对这个罪业的恐惧
00:57:20 发出这紫后悔心然后在这众时候
00:57:27 因为我们强烈的后悔
00:57:30 还有强烈的祈祷，祈祷的力量
00:57:36 然后月轮上的这个字就开始融化
00:57:45 实际上它也不是融化盈
00:57:47 就像冰激凌融化的时候
00:57:51 就就是滴水一样点
00:57:54 每一个一百个宝德
00:57:57 每二企字上面都降甘露
00:58:01 降甘露是自色的甘露
00:58:03 实际上这个字就变成可甘露
00:58:07 就像一个冰块融化的时候
00:58:10 烧上面滴水一样点
00:58:14 每一众字上面都滴白鱼的甘露
00:58:20 然后这众白色的甘露观想在哪里
00:58:24 就观想在金刚萨捶心间
00:58:27 然后从金刚萨捶的心间
00:58:29 这一百个字的所有的甘露
00:58:34 ，最后就溶为一体出来流到这个莲花柔
00:58:40 刚才我们观想的这个莲花
00:58:41 然后通过流到莲花的花根
00:58:47 滋最后就流入点德
00:58:50 梵穴处进入我们的身体当
00:59:00 进入身体的时候再观想
00:59:06 #这个时候观想盒
00:59:08 就从我们的头顶进入哥以后
00:59:14 把我们过去从无始以来所造的罪业
00:59:23 ·就变成了如说炭汁，还有就是墨汁柔
00:59:30 还有就是云等等
00:59:33 就是变成了这些不清净的现象
00:59:36 然后从无始以来各种各样的这些魔障
00:59:39 就变成了动物的形象
00:59:43 实际上这个不是动物
00:59:46 不是真正的青蛙蛇还是这个动物
00:59:51 但是的形状盒
00:59:53 就是以动物的身体的形状排出来
00:59:58 排的时候就像洪水
01:00:03 尘土被洪水冲走兰样
01:00:06 所有一百个字上面的甘露
01:00:12 一进入我们的头顶的时候
01:00:15 立即把体内的所有的
01:00:19 不清净的现象冲走
01:00:22 但是我们这是一个观想而
01:00:25 我们一定要知道
01:00:26 我们无始以来的杀盗淫妄罪过
01:00:31 当然宅不是一个物质
01:00:35 它不是一种物质的话
01:00:38 那就是以这个甘露来冲窗们
01:00:42 有没有这个可能实际上不是这样
01:00:45 我们也不是用一个物质来忏悔
01:00:50 我们要被清净的这个罪业
01:00:53 也不是物质的东酒
01:00:55 但是我们就是方便观想
01:00:59 所以我们把这一百家
01:01:03 也就是观想一盒
01:01:04 像一个物质的东西字体
01:01:08 然后每一个字上降下来的甘露
01:01:12 像液体也就是观想一个物质
01:01:17 然后呢我们从无始以来的罪业
01:01:22 也就是观想不清净的物质
01:01:25 这是为了方便我们观想
01:01:29 实际上这个自色的淇露
01:01:33 规它是象征仕么点
01:01:34 它的真正的意思是
01:01:37 这众月轮上的一百念家
01:01:40 实际上就是真正的金刚萨崋
01:01:44 洗它是金刚萨捶点德
01:01:45 那这全甘露它是体4
01:01:48 甘露不是什公其他的东西
01:01:50 意思就是金刚萨的智慧
01:01:54 金刚萨捶的慈悲金刚萨垂的力量
01:01:59 这三众就是变成了有形的甘露
01:02:04 本来是一个无形的东酉
01:02:06 无形的智慧无形的慈悲心
01:02:10 无形的度化众生的办量
01:02:13 那现在我们观想的时候
01:02:15 为了方便我们观想
01:02:17 观想一个有形的物质
01:02:19 实际上这个其露是
01:02:22 实际上我们要知道
01:02:23 这众是金刚萨的智慧
01:02:25 金刚萨捶的力景
01:02:27 就是度化众生的力量
01:02:29 清净罪业的力量
01:02:31 然后就是金刚萨捶的慈悲
01:02:34 智悲边这三个结合起来以后
01:02:41 ，就变成了一百个宝上面降下的甘露柔
01:02:49 实际上它也不是变成甘露
01:02:51 但是观想的时候就是这么观想而已
01:02:54 实际上就是盒
01:02:55 正的金刚萨捶的慈悲智悲
01:03:01 然后我们观想的这个身上排出来的
01:03:04 各种各样的不清净的现象
01:03:07 很航脏的这紫物质
01:03:09 它实际上这些也不是一个物质
01:03:13 它就是元个我们为了方便观想
01:03:17 实际上这紫是什么
01:03:19 这紫就是我们的罪业
01:03:23 还有障碍我们修行的魔障
01:03:27 还有就是身体的臂如说我们上一世
01:03:32 历害过众生或者是杀众生以后
01:03:36 我们欠众生的债
01:03:39 就是我们现在观想为
01:03:43 体内不清净的现象
01:03:46 实际上它不是真正排出么杂西
01:03:49 实际上这些都是
01:03:51 我们上一世次众生的债
01:03:55 还有就是我们自己的
01:03:57 这紫各种各样的罪业
01:04:00 这些罪业
01:04:01 我们现在就是观想动物的形象而已
01:04:06 实际上宾不是动物，这样子观想
01:04:09 观想的时候一百个字就是很强烈
01:04:15 甘露水流入身体当中
01:04:20 良有力地把所有这些不清净的
01:04:26 脏的物质排出体内
01:04:33 就是从每一根毫毛毛孔这样排出
01:04:39 这个时候实际上我们要知道
01:04:43 就我们刚刚讲了烹
01:04:44 就是以我们的猛烈的信心
01:04:51 还有就是祈祷烹
01:04:53 对金刚萨捶的信心和祈祷
01:04:56 光这样子以后盒
01:05:01 金刚萨捶的智慧金刚萨捶的慈悲
01:05:05 把我们的罪业消除了
01:05:09 实际上就是这个意思
01:05:11 警如说外道即度教官认为
01:05:16 用恒河的水来沐浴就可以清净罪业
01:05:26 有些外道它认为
01:05:29 用他们的被加持过的水
01:05:33 用来做沐浴也可以清净
01:05:37 他们认为可以清净罪业是
01:05:37 他们认为可以清净罪业，但是
01:05:39 我们的这介因明当中经常去破这个
01:05:45 它说这个水是物质
01:05:48 是外在是体外的东配
01:05:50 就那罪业是什公盒
01:05:53 罪业就是一种内心的活动
01:05:57 这两全完全是两回事
01:06:05 我们内心的一种这样子的罪业
01:06:07 这是不可能的逻辑上说不通的
01:06:10 冰经常这样子去破
01:06:14 我们自己为么可以，刚刚我们讲了
01:06:17 我们就是用这个甘露水
01:06:24 实际上我们观想的是一个液体
01:06:27 那就是我们把这个罪业呢
01:06:30 观想为不清净的现象
01:06:32 实际上这就是一个洗涤的过程
01:06:35 那这个怎么可能呢
01:06:37 这些我们要知道它的真正的内涵
01:06:41 实际上这些都是一种为了方便观想
01:06:46 实际真正的含义是这样
01:06:48 这个书里没有讲，你们可以看
01:06:51 关圆满的前行《普贤上师壹教》
01:06:54 但是它的内容都是这样柔的
01:06:56 要知道这个意思
01:06:59 然后所有的不清净的现象
01:07:04 不清净的物质盒
01:07:06 排出来了以后呢我们再观想
01:07:08 下面的大地也就裂开稍稍有点点缝柔
01:07:15 然后体内所排出来的所有这些
01:07:19 航脏的物质通过这个缝流到地下
01:07:27 然后在地下我们观想过去的这些
01:07:32 我们的怨家债主还有呢我们过去
01:07:37 还有就是在多世累劫或者这生当中
01:07:42 经常来阻碍我们修行障碍的
01:07:48 这些像魔啊，鬼啊
01:07:50 这样子的这些众生都观想在地下
01:07:56 这也是一个观想而已
01:07:57 实际上它们是不是在地不呢
01:08:00 不定了怨家债主是有的
01:08:03 我们上一世次了别的
01:08:06 我们上六世欠了气怎么样地欠呢
01:08:12 因为上一世我们次了人情
01:08:15 喜如说它们做了我们的贫母
01:08:17 或者是对我们有很大的恩德
01:08:21 但我们没有什么回报
01:08:24 还有就是没有报恩
01:08:27 还有就是我们去杀过这个众生
01:08:32 还有就是伤害过的众生
01:08:34 这些都是怨家债主那这紫呢
01:08:38 我们在这个地下观想
01:08:40 实际上它们不在地下
01:08:42 但是呢这是为了方便观想在地下
01:08:48 观想的时候呢怎么样观想呢
01:08:50 有紫前行的仪轨当忠说
01:08:54 观想为红朱的形状
01:08:58 观想一头生红色的朱冤亲债主
01:09:04 另外呢我们观想阎罗玉
01:09:09 然后他的周围再观想各种各样的
01:09:12 我们从无始以来到现在
01:09:14 我们欠别人的这紫怨家债主
01:09:17 各种各样这个当忠呢也有
01:09:19 也有天人也有裔生
01:09:23 首定是有各种各样的众生
01:09:27 就观想在这个周围
01:09:31 然后呢我们体内排出去的这些
01:09:35 所有不清净的肌脏物
01:09:39 流入到他们的丢当中
01:09:41 流入他们的口里这样子观想
01:09:44 前几天有几个师兄也问了这金问题
01:09:49 为么我们自己不要的这些
01:09:51 不清净的现象点
01:09:53 为什么流到他们日里去呢
01:09:55 为体这个蜘蛛蛇青蛙
01:09:59 流到他们口里去煌
01:10:01 然后为仕么要被他们吃呢
01:10:04 就有一些这样子的间题
01:10:07 我们可以这样子问间问题
01:10:09 可议这样疑问但是实际上是什么呢
01:10:14 这众我们排出去的时候
01:10:18 就是我们把它当做不清净的
01:10:21 它是代表我们的罪业这样子排出
01:10:27 菁如说我们有一紫时候有文些修法
01:10:31 《慧灯之光七》黑面我们也讲过
01:10:34 箐如说大便小便等等，连沐浴的时候
01:10:38 也有一些咒语念了这个咒语以后
01:10:41 对人来说这是一个排泄物
01:10:45 但是对另外一个众生来说
01:10:48 那对他们来说这是六盒美食
01:10:52 所以众生的这个现象是不样的
01:10:57 对我们警如说对天太来说
01:11:02 是一个非常不清净的
01:11:06 冰非常肮的东西。
01:11:07 对我们人类来说肯定是很无净的
01:11:11 是美食这样子然后我们的美食
01:11:16 是界的人看了那就不是美食
01:11:22 也不是美食也不是美人都不是了
01:11:26 但是我们的这种
01:11:29 刚才我们讲的排泄物
01:11:31 对我们来说这个不是美食
01:11:33 但是对另外一个众生来说
01:11:37 这众也不一定是不清净的
01:11:39 所以我们这个时候观想
01:11:42 这个是我们排出的体内的排泄的东西
01:11:47 对这些怨家债主来说是美食
01:11:53 然后他们得到了吃承以后
01:11:57 然后我们观想他们也就是
01:12:01 我们把从无始以来所有的这些
01:12:08 我们欠他们的账就全部还清了
01:12:13 这样子的观想他们
01:12:16 这些众生也就心里很满意很满足
01:12:22 洗不但是满足盒
01:12:23 而且他们心里也就生起可菩提心
01:12:31 从此以后再也不会来
01:12:34 阻碍我们的修行这样子观想
01:12:38 那这紫都是一个观想而己
01:12:41 这是一种忏悔的方法而己
01:12:44 实际上我们就是把
01:12:47 这金排泄物流入他们回里以后
01:12:49 是不是所有问题都解决了
01:12:51 也不是这样子实际我们
01:12:53 还是要用慈悲，智慧行善回向给他们
01:13:00 这样子以后我们对他们修慈悲元
01:13:06 然后就是念百字明
01:13:09 我们自己的罪业和这些众生的罪业
01:13:14 ，同时杆悔同时清净
01:13:20 是这个观想的过程就是这样
01:13:24 我们刚才不清净的现象流入他们只里
01:13:27 他们满足了难道他们会满足
01:13:32 实际上让他们真正这些家债主
01:13:37 真正让他们满足的是代么
01:13:38 就我们念百字明
01:13:41 然后我们自己的杀盗淫妄的罪业
01:13:45 和他们的杀盗淫妄的罪业
01:13:47 我们替他们悔帮助他们杆悔
01:13:54 綫令天我是作为点德
01:13:57 以我的怨家债主为首的
01:14:02 所有众生的代表
01:14:04 我代表他们令天恬悔
01:14:07 这样子他们真正会满意了
01:14:12 滇正满意的是这盒德
01:14:13 洗并不是这些、离
01:14:15 我们刚才说的不清净的物质
01:14:19 但是这是一个观想面
01:14:21 这是一个观想的过程而己
01:14:23 这介观想来说明什么
01:14:26 官的真正的内涵就是代么
01:14:29 这众时候我们念百字明
01:14:31 以百字明的这个力量
01:14:34 然后让他们的心黑生起可菩提心
01:14:39 并不是我们排出去的
01:14:41 他们吃了就生起菩提心这不可能啊
01:14:45 我们自己都没有菩提心
01:14:48 怎么我们排出去的
01:14:49 他们吃了他们有菩提心呢
01:14:51 实际上都不是这样
01:14:53 这只是一种观想的方法而已
01:14:55 征这就在象征这个也是文种符号
01:14:59 也是一种语言这样子
01:15:02 #它真正的意思盒
01:15:03 就是这企时候我们念面宝明
01:15:05 念百字明以后通过百字明的力量
01:15:08 他们的心里生起菩提心
01:15:13 从此以后，他们也不会来阻碍我们
01:15:18 然后我们从无始以来冬他们的这些
01:15:21 所有的债也就从此以后都了了
01:15:24 都还清了这样子观想
01:15:26 实际上真正我们次他们的这些账
01:15:30 真正还清是用么东酒还清
01:15:35 就是念百字明盒
01:15:36 菩提心慈悲心是这样子这样子观想
01:15:42 然后这个时候点
01:15:44 我们把体内的所有不清净的现象
01:15:47 佛全部排出去京
01:15:49 子以后这个大地也就复合
01:15:55 那这个完了以后
01:15:57 这个是不是太地复合可以后
01:16:01 是不是怨家债主全都埋在这众下面了
01:16:04 不是这样子我们在这个之前就观想
01:16:07 怨家债主都去自己的地方了
01:16:11 所以表面上看起来这个有点问题
01:16:19 就是我们把排泄出来的
01:16:20 全部留在他们口里
01:16:23 然后太地复合了不是这样子
01:16:29 ，就是有些人不懂这个，还有点就觉得来
01:16:32 这金是不是有点儿不太公平丽
01:16:34 实际上不是这样子
01:16:36 这个之前心里生起出离心营提心
01:16:40 然后就各自就走到各自的地方
01:16:44 然后大地恢复了复合烫
01:16:46 这介观想完了以后呢
01:16:49 然后这个时候我们的身体
01:16:52 要观想一个悲常透明的
01:16:55 像天然水晶的身体煎样
01:16:58 内外都是透明的
01:17:00 就像我们学院金刚萨捶的佛堂里面
01:17:05 有网企水晶的金刚萨
01:17:08 就像那样子的一但是我们这众时候
01:17:10 还没有观想金刚萨
01:17:11 就是观想我们自己的身体
01:17:14 但是这个身体
01:17:15 因为所有的航脏的东酉
01:17:18 都排出去了以后
01:17:20 现在我们观想自己的身体
01:17:22 就像一个非常透明的
01:17:25 就像元个天然水晶的宝瓶
01:17:32 天然水晶的瓶子一样
01:17:34 很透明很清净的
01:17:35 观象一个这样子这个完了以后
01:17:39 我们再祈祷头顶的金刚萨崋
01:17:43 这众时候第三次降其露
01:17:47 刚杰我们第一次降其露
01:17:48 把体内的东西都排出去了
01:17:51 见在变成一个非常清净的身体
01:17:53 然后第二次降甘露的时候
01:17:58 圣是跟刚才完全是一样的
01:18:01 甘露从头顶进入身体
01:18:06 这金时候我们要观想这众脉轮
01:18:13 益西堪布的那个3D当忠
01:18:18 因为这个光太强了看不清楚
01:18:20 脉轮是做的很标准的
01:18:24 脉轮头顶都要放大点
01:18:28 对是这样子这个上面我们看不清楚
01:18:33 但是我们基本上每一个人
01:18:35 都有这个光盘了
01:18:38 你们可以看这个脉轮做的是很标准的
01:18:42 这介脉轮都是这样子
01:18:45 然后观想的时候
01:18:48 我们首先在身体的正中就观想一个脉
01:18:54 这企叫做虫脉这个中脉的粗细
01:18:58 我们自己的这个无名指这么粗
01:19:04 观想自己的无名指这么粗
01:19:09 直接到肚脐下的四肢处
01:19:13 下面是封闭的上面是打开的
01:19:18 尤其是我们修破瓦法的时候是这样子
01:19:21 观想一个这样子的脉轮
01:19:25 然后脉轮就在这企正中这众中肠
01:19:29 然后脉轮这个就叫做脉轮
01:19:33 这则做脉瓣它先是四
01:19:37 然后呢四个上面再分出两个
01:19:45 这样子分出去的这个叫做脉轮
01:19:48 这样分出去的这个叫做轮
01:19:48 这样子分出去的这个叫做脉轮
01:19:49 水脉轮头顶有脉轮
01:19:53 然后喉问也有脉轮心间有脉轮
01:19:57 然后肚脐处也有脉轮在这金地方
01:20:00 我们只观想这四个脉轮就可以了
01:20:03 宗黑面有五个脉轮有六个脉车
01:20:06 有很多的那这个脉是什呢
01:20:09 它是不是一个物质定是一物质
01:20:13 但是它这个物质组成
01:20:17 这个物质的结构
01:20:19 就它的这个物质盒
01:20:20 是我们的肉眼能看到的东
01:20:27 在我们肉眼能看到的范围
01:20:30 但是宅也是一个物质
01:20:33 那我们今天太家都知道
01:20:35 我们看不见的物质是非常非常
01:20:38 而且所有物质的百分之十
01:20:42 就是我们眼睛看不到的物质
01:20:45 佛经当中也说了这是烹个物质
01:20:50 但是这个是看不见的
01:20:58 我们的肉眼也是看不见的
01:21:00 这众X光也是看不出来的
01:21:03 但是宅也是一个物质
01:21:07 但是它是人死的时候
01:21:11 它自然就会消失
01:21:13 人就形成一个太体的时候呢
01:21:16 体当中就形成了还有
01:21:19 通过这个观想修行的时候
01:21:21 这众强化了以后就更清楚
01:21:24 它发挥它自己的作用这样子
01:21:26 密宗的绝太多数的有相密宗的
01:21:30 圆满次第的修法宦是靠这个来修的
01:21:35 这是一个真实的东西
01:21:37 不能把它当做概念性的抽象性的
01:21:41 它是一个实在的东西
01:21:44 藏密修气功就藏密的气功修
01:21:47 首先是观想、
01:21:51 然后所有的气都逼在肚脐下
01:21:56 然后再观想从肚脐下慢慢地
01:21:59 进入这个忠脉当惠
01:22:01 那一开始的时候
01:22:03 是完舍一种我们心里想出来的一个
01:22:07 这样子的一个
01:22:09 《因明》里面讲的这种总
01:22:12 就是一个抽象化的东酉
01:22:13 不是一个具体的
01:22:15 是因为身体里本身就存在一
01:22:19 这样的东西这样观想以后
01:22:21 然后它就慢慢我们的这个氙呀
01:22:24 然后就慢慢地，先是观想
01:22:27 通过观想的力量
01:22:28 最后就真实地流入这个史脉当中
01:22:32 就是这样子好观想这个
01:22:35 但是我们这个地方就是为干悔
01:22:38 它不是一个最具体的
01:22:39 最后的生起次第圆满次第
01:22:41 所以不需要这么复杂
01:22:42 我们也不要讲的太复杂了
01:22:45 中脉观想本来是左脉右脉
01:22:49 但是这些都不需要观想
01:22:52 这四企脉轮观想就好
01:22:54 然后我们观想金刚萨矮的智悲力
01:23:01 这众甘露流入我们的体肉
01:23:04 实际上这个么意思呢
01:23:06 对这个比较清楚了
01:23:08 但它这个不是转动的
01:23:11 可能是做的时候他们喜欢转动的
01:23:16 但是实际上是不转动的
01:23:20 我们观想金刚萨捶的百字明的甘露
01:23:28 又开始融入我们的身体
01:23:31 充满我们的身体气这什么意思呢
01:23:33 实际上它真正的含义是
01:23:36 我们祈祷了金刚萨捶以
01:23:39 金刚萨捶的智悲力
01:23:42 这个加持融入到我们的心间
01:23:45 我们得到了加持
01:23:47 得到子这个智悲力就是这介意思
01:23:51 但是我们修的时候，把官观想为
01:23:53 露一样的东西流入我们的身
01:23:56 这样子观想就是为了有便观想
01:23:59 密法里面有很多这样的东西
01:24:02 然后就像这样魚
01:24:04 面这众金刚萨遁的甘露就进
01:24:11 然后身体就这样子变成了充满甘露录
01:24:19 但是刚杰我们那个前面的一部分
01:24:22 没肴看到它首先是从头顶进入以后
01:24:27 首先是脉轮要充满甘露脉轮
01:24:39 这时候我们可以观想得到宝瓶灌顶
01:24:44 然后清净了我们的身体
01:24:48 还有这个脉的障碍
01:24:51 然后又播下了化身的种子
01:24:56 这都是观想一书里讲的很清楚
01:24:58 太家都根据书去观想
01:25:03 然后头顶太脑里面
01:25:08 藏医里面也讲的很清楚
01:25:11 大脑里面是有五百个各种备样的脉轮
01:25:15 主要有五百众
01:25:17 它是控制身体的各个方面的
01:25:21 但如果运用太脑里面的脉
01:25:27 如果是打开的话通了气脉明点的话
01:25:32 以帮助我们证悟空性这样
01:25:36 戈们现在暂时不需要这么复
01:25:39 满了以后再往下流
01:25:42 然后就充满喉间脉轮
01:25:45 这个时候我们观想得到了秘密灌顶
01:25:49 种下了播下了报身的种子
01:25:55 实际上报身的种子不需要
01:25:58 报身本身是我们自已有报身
01:26:00 但是表面上还是要这样子观想
01:26:03 后再流下以后就充满心间心
01:26:09 一这个时候？
01:26:10 我们就观想得到了智慧的灌顶
01:26:13 然后清净了身意的意
01:26:17 心造的这些罪业
01:26:18 播下了法身的种子这样子观想
01:26:23 然后再佳下流点
01:26:24 就是充满了脐轮的时候
01:26:28 我们这个时候观想
01:26:31 得到了四灌顶的最后一个灌顶
01:26:34 就是句义灌顶盒
01:26:35 也就是太圆满的灌顶甸义灌顶
01:26:38 这些都是观想句义灌预
01:26:42 然后就是播下了佛的自性身的种子
01:26:48 等等这样子去观想，然后再观想
01:26:53 就是不仅是一个脉轮整个身体
01:26:57 连手脚的手指头都充满甘露
01:27:03 就像变成我们现在看到的这个图
01:27:06 充满甘露这样承
01:27:09 这是第二次降甘露
01:27:12 这众时候这企甘露是公
01:27:16 我们要知道这个甘露我个刚刚讲了
01:27:19 主要是金刚萨的智慧
01:27:24 和金刚萨捶的慈悲就是柑露
01:27:27 充满了自己的身体的意思就是说
01:27:30 我们得到了金刚萨捶的加持
01:27:37 金刚萨捶的智慧金刚萨垂的慈悲
01:27:41 它是象征这个意思
01:27:48 然后我们再祈祷金刚萨捶
01:27:52 现在是第二次祈祷了
01:27:54 这企之前也有祈祷
01:27:55 然后又发起猛烈的信心
01:27:58 祈祷金刚萨的时候念诵仪轨当中
01:28:04 么时候念仕么样的仪轨
01:28:06 这企讲得比较清楚
01:28:08 这众书里面讲的清楚
01:28:10 这时候我们边念仪轨边悔
01:28:14 这个时候我们要做四个对治力里面的
01:28:19 第三众对治力和第三个对治力
01:28:22 也就是
01:28:23 海和发誓以后不再去造，这两
01:28:31 这时候金刚萨捶
01:28:33 这介之前我们要观想
01:28:35 金刚萨捶有点不高兴的
01:28:38 这样子的金刚萨捶
01:28:40 一那这时候
01:28:42 我们就观想金刚萨捶面带笑容的
01:28:45 然后金刚萨捶面很开心地告诉我们
01:28:50 滋善男子善女子
01:28:52 你从现在起从无始以来造的这些罪业
01:28:57 现在已经得到了清净这样予观想
01:29:02 然后金刚萨捶他就从边缘上化光
01:29:08 变成光然后就是融入我们的头顶
01:29:14 然后进入虫脉到了心间的时候
01:29:19 这样子观想我们的身体
01:29:23 然后在这个之前
01:29:25 我们真都是把我们的身体
01:29:28 就是观想为现在这样子的
01:29:30 并没有观想金刚萨
01:29:32 没有观想佛菩萨
01:29:34 只是刚才观想了一下身体是透明的
01:29:37 还有充满了甘露只观想了这一点
01:29:41 实际上我们的身体的这个处表
01:29:45 一直都保持我们现在的这种状况
01:29:50 然后在这个时候
01:29:52 金刚萨捶融入我们身体的时候
01:29:55 立即把我们自己观想为金刚萨塘
01:30:00 这众时候观想为金刚萨捶
01:30:03 我们这个时候
01:30:04 把自己观想为金刚萨垛的
01:30:06 #这个金刚萨捶点
01:30:07 跟我们前面在头顶观想的这金刚萨捶
01:30:11 冰是完全是一样的
01:30:14 就我把自己观想为金刚萨崋
01:30:17 从小乘佛教或者是普通的显宗的
01:30:24 这个角度来说这是不合理的
01:30:27 佐么呢因为我是有罪业的
01:30:31 令天是来于仕台
01:30:33 我是来悔罪过的
01:30:35 那金刚萨捶呢我的对治力
01:30:38 水我向他恬悔罪过
01:30:40 我怎可以变成金刚萨捶呢
01:30:42 金刚萨捶怎么可以变成
01:30:44 那这样我怎么样去怀悔这个罪过呢
01:30:48 这是有点杀的。
01:30:49 冰这是有点柔盾的
01:30:50 但是从密法的角度来说
01:30:52 这个不矛盾的盒
01:30:53 因为我刚才是一个通人为什么呢
01:30:55 因为我有罪过啊
01:30:57 我把我的本性遮盖了
01:30:59 我是一个普通人，所以我就悔了
01:31:03 梅了次我现在这个悔完承以后
01:31:07 所肴的不清净的现象怀悔完了以后
01:31:10 我的本性现在显现出来了
01:31:14 本性是什么呢就是金刚萨墙
01:31:16 我刚才头顶观想的
01:31:18 跟我现在实际上就是体的
01:31:23 饿一点都不矛盾盒
01:31:25 这众时候密宗里面有很多
01:31:28 把自己观想为金刚萨捶
01:31:31 但是这个前提是代么
01:31:34 必须要有密宗的见解
01:31:36 就如果没有见解盒
01:31:37 那我怎么可以观想金刚萨墙
01:31:41 这很矛盾的盒
01:31:42 但是它的前提就是要有密宗的见解
01:31:48 密宗的见解是仕么密宗的见解是
01:31:50 ，所有的万事万法、万物都是佛的坛城
01:31:55 那万物是佛的坛城
01:31:57 我也是万物当中的一部分
01:31:58 我现在观想金刚萨
01:32:01 金刚萨捶也是佛坛城的一部分
01:32:03 那这是很合理的这样
01:32:06 这个时候把自己观想为金刚萨塘
01:32:11 这时候
01:32:12 我们把金刚萨捶观想自记的时候
01:32:15 第一众要观想很清楚第个
01:32:19 ·我们必须要知道我本身就是金刚萨柔
01:32:24 我是金刚萨捶的这种执着
01:32:27 这个时候必须要有这种热着
01:32:30 这个时候以执着来对治执着
01:32:35 原来是我们把我这个
01:32:36 我现在的这企不清净的身体当做是我
01:32:41 我现在把金刚萨睡当做是我自己
01:32:45 当然跟我们现在的自我是不一样的
01:32:48 这就是已经是佛菩萨
01:32:50 实际上这个执着就不是执着了
01:32:53 这时候金刚萨
01:32:54 他也是一个如幻如梦的
01:32:57 他也不是实有的
01:32:58 这时候把我们自己当做金刚萨塘
01:33:01 这个一点都不柔盾的
01:33:03 这些修法我们经常也在说
01:33:06 没有灌顶的时候不能讲，然后
01:33:09 还没有密宗的概念的时候也不能讲
01:33:16 所以我在《慧灯之光果面
01:33:18 首先把密宗的这紫很深奥的东西
01:33:22 作为比较大众化然后先给太家看
01:33:26 这金是没有灌顶也是可以看的
01:33:29 先了解这一点然后
01:33:32 再去进一步正式地去学密法
01:33:37 然后我们知道原来我这个肉体
01:33:41 是一个业力的产物
01:33:45 也就是罪过的产物
01:33:47 不清净的这种世界
01:33:49 是我自己的业力显现
01:33:53 也叫做业力的产物，我本来的面目
01:33:56 我首己都不知道到现在我都不知道
01:34:00 但是我现在知道了
01:34:01 我的本来的面目是
01:34:03 不是这些我的本来面目是佛的坛城
01:34:08 那也就是金刚萨捶
01:34:11 所以我现在要修金刚萨捶
01:34:13 这介时候我们知道了
01:34:15 这个密宗见解的时候一点都不矛盾
01:34:18 我可以很轻松地很自然地
01:34:22 可以观想为金刚萨
01:34:23 但是我们如果没有这命见解
01:34:25 这是没有办法观想的
01:34:27 这众时候我不能告诉你们
01:34:29 我们自己要观想金刚萨捶
01:34:31 这众时候就会有想法的
01:34:34 我怎么可以观想是金刚蕨塘
01:34:36 金刚萨捶怎公可能是我呢
01:34:40 一这个时候
01:34:41 对这紫修法不但是不能接受
01:34:43 专而且这个时候
01:34:45 也对整众密法的系统觉得有问题了
01:34:50 所以这时候我们会造罪的
01:34:53 斤以密法就是必须要让学密法的人
01:34:59 要有一个适应的阶段
01:35:01 就慢慢地一步一步地进入
01:35:04 这是佛对众生的一个慈悲的表现
01:35:12 但一下子让我们观想金刚萨捶
01:35:16 这个我们受不的，那这个时候
01:35:18 我们刚刚讲了密宗的概念
01:35:22 有了这个概念以后气虽然还没有证悟
01:35:25 旦是我们在理论上已经接受厅
01:35:28 我现在观想金刚萨捶不矛盾
01:35:31 就是这样子这个的前提就是见解
01:35:35 然后我把我的身体
01:35:38 观想为金刚捶
01:35:41 然后这众时候一观想金刚萨捶以后
01:35:43 我们又在这个心间
01:35:45 观想一个很小的月轮
01:35:48 月轮的大小跟前面一样的
01:35:51 然后在这个月轮上面
01:35:55 我们再观想“瑜班匝萨捶叶
01:36:01 瑜班匝萨捶的立体的
01:36:06 做得比较好就是这样子的
01:36:11 这个转这个喻在前面
01:36:16 基实这个都是不需要动的
01:36:18 但是它动的意思就是
01:36:19 这样转动了以后有立体感
01:36:22 我们是可以从全方位都可以看到
01:36:25 前面后面虫间都可以看到
01:36:27 转也有转的这种好处
01:36:31 这样子以后很有立体感
01:36:34 基实这个是不需要转动的
01:36:36 一它的意思
01:36:38 也不是告诉我们要转动的意思
01:36:40 就是要全方位的看煎更
01:36:42 班匝萨叶这个喻字是前面
01:36:47 喻班压萨捶叶是后面
01:36:50 捶是在左面瑜班匝萨捶
01:36:56 这个到前面这个就是煎面
01:36:59 中间就是味这样子观想
01:37:02 喻班萨胜盒
01:37:04 然后这个观想完不以厨
01:37:08 这个班匝萨捶的字发光
01:37:12 但是有一个我们要注意的是
01:37:15 当我们还没有观想很清楚
01:37:19 这企喻班萨捶
01:37:20 还没有观想清楚的时候
01:37:22 不能观想发光这个定要记住
01:37:27 们观想一喻班匝萨垂胜
01:37:30 观想得非常清楚的时候
01:37:32 想让发光还没有观想它自
01:37:38 瑜班匝儿萨塘味
01:37:39 都没有清楚还模糊的时候
01:37:42 这众时候不要去观想发光
01:37:45 这个所有密宗的修法都是这样
01:37:48 先我们观想瑜班匝萨捶叶
01:37:51 观想非常清楚的时候然后发光
01:37:55 爱射出无量的光这个光的顶端
01:38:02 我们再观想供养天女
01:38:05 每一个供养天女
01:38:07 手里持各种各样的供品
01:38:13 吉祥花水香
01:38:17 凡是可以供的这紫供品发光
01:38:21 然后这企供养士方的佛菩萨
01:38:28 然后我们观想十方的佛都生起欢喜心
01:38:36 佛当然没有生起欢喜歪欢喜的
01:38:39 但是我们可以这样子观想欢喜心
01:38:42 后这个佛菩萨的所有的又回来
01:38:46 我们把所有观想佛菩萨的慈悲
01:38:51 他们的力量他们的智慧
01:38:54 变成这些字然后叉收回来
01:38:57 最后全部融入这个心口的
01:39:00 就是这样子一全部融入心圆的
01:39:02 翰班血萨捶味这个做的不错
01:39:05 “喻班匝萨味汽这个做的不错
01:39:09 这样子然后再发光
01:39:15 这个是先发光然后再收回来
01:39:19 这个意思是
01:39:21 我们以后先成佛再度众生
01:39:26 我们因为刚才观想的时候
01:39:28 先我们供养佛菩萨
01:39:31 然后换来的是什么
01:39:33 换来的是佛菩萨的智慧融我们
01:39:36 意思就是我们自己证悟了
01:39:39 得到了十方佛的加持
01:39:43 也就是说我们自己证悟了佛的法身
01:39:48 然后这个观想完了以后再发光
01:39:52 这是第二次发光德
01:39:53 第二次发光的时候这个发光
01:39:57 然后这个光京德
01:39:58 我们现在又开始发光了这个光
01:40:04 这个时候就在这个光的共端
01:40:07 需要放供品了这时候这介
01:40:10 照射六道轮回的所有的众生
01:40:22 然后这些众生都离苦得乐
01:40:27 这所有的众生因为这个光
01:40:30 地狱里的众生童生道的众生
01:40:33 这所有的这些众生的罪业都清净了
01:40:40 这样子发光以后光照射六道轮回
01:40:45 光照射六道轮回以后
01:40:49 观想所有众生的罪业都清净厅
01:40:56 冰这个是仕么意思
01:40:59 我们证悟了佛的法身的时候?然后
01:41:03 我们再化生出很多的化身去度众生
01:41:11 这是利他前面是利己这个是利他
01:41:17 密宗里面的这些修法它现在都在修！
01:41:21 我们一定要知道宠告诉我们什么
01:41:24 实际上佛性可发光然后就是
01:41:28 上照诸佛菩萨供养者佛营萨
01:41:32 下照六道轮回遣除六道轮回的痛苦
01:41:36 实际上这个是佛的买
01:41:39 释迦牟尼佛住世的时候经常都是这样
01:41:42 这金我们佛经里面经常看得到
01:41:44 佛心口又发一个光
01:41:47 永然后就照到地狱
01:41:49 地狱众生得到幸福解脱经常这样子#
01:41:54 现在我们观想的是佛的事业
01:41:59 我们把我们自己观想为金刚萨塘
01:42:02 然后发光做这些事情
01:42:04 实际上这些是佛陀做的事情
01:42:10 所以密宗里面果道用
01:42:15 基道果的这个果转为道用，期白吗
01:42:20 果转为道用果是仕呢结果成佛
01:42:25 刚木我们观想金刚萨捶
01:42:27 然后去发光利益众生这些就是果
01:42:33 个就是以后我们成佛以后的工
01:42:36 是我们现在就去用这些转专为道月
01:42:40 我们现在还没有成佛的时
01:42:42 永就去做这些事情
01:42:44 这就是第一这些众生
01:42:48 也就是相对的得到一些相应的利益
01:42:52 并不是立即就成佛了
01:42:54 但是能得到相应的利益
01:42:57 #然后我们自己
01:42:58 现在就开始修这些法以后
01:43:01 将来成佛以后的事情
01:43:04 我们现在就适应现在就修这个
01:43:07 就就快速的这个盒
01:43:08 密宗里面快捷的原因之
01:43:14 因为它是快捷的快速的原因之一
01:43:16 它现在就果转为道用
01:43:19 所有的大乘显教
01:43:21 有些时候是烦恼转为道用
01:43:25 但是它没有一个果转为遵用
01:43:28 它不敢果转为道用
01:43:29 没有这样子的修法意
01:43:30 这是菩萨对众生修慈悲心，忍辱心
01:43:34 然后六度这些都有
01:43:39 但是没有一个果转为道用
01:43:41 这叫做果转为道用
01:43:44 所议有些时候密宗叫做果转为道用
01:43:49 果就是我们前几天讲的基道果
01:43:53 果实际上指的是佛的三身
01:43:56 法身报身化身就是果
01:43:59 这是结果修道的结果转为道用
01:44:03 我们现在就去做这些事情
01:44:05 这叫做果转为道用
01:44:07 这就是在生起次第当费
01:44:09 这是一个很重要的地
01:44:11 但是我们现在加行果面不讲这些
01:44:14 我们可以看到
01:44:15 《普贤上师言教》里面讲
01:44:18 它不讲这些它实际上是这众意思
01:44:22 就然后这个时候盒
01:44:24 这个光照射六道众生的时候
01:44:27 以这个光的力量
01:44:29 然后所有众生也就变成了金刚萨捶
01:44:34 外面的世界、
01:44:36 变成了金刚萨的刹杰
01:44:39 现在我们看到就是应该是
01:44:41 金刚蔬捶的刹主了就是现在
01:44:44 这介金刚萨捶的刹士
01:44:46 然后所有的众生
01:44:48 变成了各种各样的金刚萨捶身
01:44:53 这个意思是
01:44:55 刚才的我们的光是
01:44:58 我们成佛以后的我们自己的餐悲力
01:45:03 然后以我们自己的智悲力
01:45:06 所有众生的罪业也就清净
01:45:11 那所有众生也是采等的
01:45:14 地们的心的本性也是金刚萨捶了
01:45:17 通过我们的力量
01:45:20 他们的罪业清净以后
01:45:22 他们的本性也就显现出来了
01:45:24 显现出来的时候
01:45:26 他们也是一样的金刚萨捶
01:45:28 新以我们现在所有的这个世界
01:45:30 都是金刚萨矮
01:45:31 所有众生成佛的意思
01:45:33 这时候没有任何不清净的现象
01:45:39 这时候就这样
01:45:40 我们观想这个金刚萨捶的
01:45:44 但我们光是看这个是不行的
01:45:48 看金刚萨睡的刹
01:45:50 描述的这些佛经
01:45:52 然后我们知道金刚萨的
01:45:54 报身的刹土是仕么样柔
01:45:58 就看这紫书以后进文步可以学
01:46:00 但是我们修加行的时候
01:46:03 简单的可以这么观想，然后这个观想
01:46:07 这众光照射六道轮回以后
01:46:11 都变成了金刚萨捶
01:46:14 然后我们第三次又发光
01:46:18 发光照射了金刚萨
01:46:23 现在所有众生都变成金冈萨捶
01:46:25 再照射这个金刚萨捶的时候
01:46:29 然后所有的众生金刚萨捶都开始念
01:46:33 “喻班匝萨捶味
01:46:36 这众时候无论是风的声音
01:46:40 水的声音一墓一本的声音
01:46:44 鸟的这个时候没有鸟
01:46:47 这介金刚萨捶的声音
01:46:48 所有的声音都变成金刚萨的心咒
01:46:56 瑜班匝萨味这样子观想
01:46:59 观想得很清楚、非常清楚以后
01:47:01 然后我们开始念金刚萨捶
01:47:05 然后念百字明的时候，我个冈刚刚讲的
01:47:08 首先是用三分之三的时间去观想
01:47:13 观想完了以后就念百宗明
01:47:16 边念百字明边观想滴甘露
01:47:22 最后开始起座的时候
01:47:24 就念金刚蔬捶的心咒
01:47:28 “喻班匝萨捶味
01:47:29 这企时间不需要长
01:47:30 长的时间我们还是应该念百字
01:47:33 因为我们要念十万遍，所以念百字明
01:47:38 观想的时候边观想的时候
01:47:40 边观想滴甘露边念百字明
01:47:44 然后这个修法上面也说
01:47:47 如果我们观想忏悔后悔
01:47:51 水这些都是一起做。
01:47:53 有些时候没有办法做
01:47:55 这样我们就分开有些时候观想
01:47:58 些时候对过去的罪业发起后悔
01:48:02 有些时候我们发誓不再去做非法行
01:48:05 有些时候就观想
01:48:07 这样轮流观想然后就念百字明
01:48:13 就是根据自己的时间
01:48:15 这一座当中念百宝明
01:48:18 念一个小时也好
01:48:19 念两个小时一个半小时都可以
01:48:23 最后百字明差不多的时候
01:48:26 然后我们就做后面的
01:48:29 刚本我们前面讲的
01:48:30 这个自己观想金刚萨矮这紫观想
01:48:33 最后就念一下瑜班匝萨捶”
01:48:37 这个不需要念的很多
01:48:39 没有规定自己想念多少就念多少
01:48:45 时间不需要长盒
01:48:46 主要的时间是用来念百宝明
01:48:50 ，最后就念元下这个观想的过程当中
01:48:54 再念喻班压萨
01:48:56 然后这个完了以后
01:48:58 我们就开始起座了开始出座
01:49:03 并始出座的时候首先我们观想
01:49:08 这众世界慢慢地融化化光
01:49:14 然后世界就融入金刚萨
01:49:17 在不是所有众生的金刚萨捶
01:49:20 那所有的金刚萨捶
01:49:22 又开始化光融入到我们自己
01:49:29 我们自己也就融入到心间的
01:49:35 这介喻班匝萨捶叶态
01:49:37 然后心间的瑜班匝萨塘叶
01:49:39 也就逐渐的化光
01:49:40 然后融入中间的这个味字
01:49:43 胜从下面就往上化光融入
01:49:48 最后就是这个最上端的烹众符号
01:49:51 这个叫做那达是非常细微的意思
01:49:56 然后最后这个符号
01:49:58 它也就消失在空忠消失空忠以后
01:50:07 个时候所有的世界所有的众
01:50:14 所有的自己观想的金刚萨崋
01:50:19 全都在这个空消失烈
01:50:22 这企法界当中消失了这食时候
01:50:26 我们心专注在空性的境界当中
01:50:36 仕么也不想停留文段时间
01:50:41 这个是最殊胜的忏悔的方法
01:50:44 佛经里面经常讲证悟空性的智慧
01:50:48 是至高无上的于悔罪过的方法
01:50:51 这个比念金刚萨捶还厉害的然后
01:50:57 这金过程当中停留一段时间以
01:51:00 又开始冒出一个念头的时
01:51:04 我们立即把自己观想为那达
01:51:09 就是这个符号这是一个符号
01:51:11 这符号它是没有力法念
01:51:15 这是个符号叫那达是梵语
01:51:18 啡常细微的意思
01:51:22 这个就放在“味“字的头面
01:51:24 就是因为观想的时候需要用这个
01:51:27 然后玉面的“叶字从下面慢慢地
01:51:29 就变成那达、
01:51:31 最后那达现在也就不存在了
01:51:34 融入到虚空当中这个就是说明什么
01:51:37 是所有这个世界您
01:51:41 就像我们现在宇大爆炸一样
01:51:44 爆炸以后室间都是空承
01:51:50 同样的道理一佛的清净的现象
01:51:53 最后也就不是爆炸了
01:51:54 就是融在这个虚空当串消失了
01:51:58 然后又为仕么从这金当中
01:52:00 叉观想一个金刚萨埋
01:52:03 ，这里面有全非常这个以属可以听
01:52:06 因为我们观想这个融入在虚空当中
01:52:10 这个是为了清净我们以后死商的时候
01:52:14 我们从表面上死了心跳停止了
01:52:20 后呼吸也停止了脉也就停止
01:52:24 这是合符医学院的死亡的标准
01:52:27 是实际上这个时候人还没有死
01:52:30 那这个时候最后死以后
01:52:34 太就融入到法界当中
01:52:38 就是为了清净这个过程
01:52:41 把这众过程转化为佛的法身
01:52:45 所以底要消失到这介当史去
01:52:47 然后在这个当中停留一段时间
01:52:50 最好是停留在空性当史
01:52:52 是转化在人唇迷的过程
01:52:56 要停留一段时间
01:52:57 死子以后立即就进入香迷状态
01:53:00 就是把这个过程清净摸
01:53:03 就是像我们电脑里面的橡皮
01:53:06 可以擦上面再擦下面
01:53:09 最后就全部抹掉了就这样子
01:53:13 它是用这个所有的过程
01:53:15 大的死亡投胎工作
01:53:18 规然后就是生子点
01:53:20 这全部一个一个针对性的东西
01:53:23 全部抹掉所以密宗就这快
01:53:27 如果还有更精彩的东西这里面
01:53:30 但是这个我们加行修完了以后
01:53:33 才可以讲暂时不能讲
01:53:42 这样子以后这是京食
01:53:44 后再从这个当中再观想一
01:53:49 刚才我们全部结束了
01:53:50 但是这个空性当中
01:53:53 又观想一个金刚萨捶出来
01:53:55 金刚萨捶观想就可以不
01:53:58 这个不需要融入法界当中观想以后
01:54:01 然后我们就可以去正
01:54:04 可以吃饭都可以
01:54:05 企是不消失的这个是为什
01:54:07 这介是我们死以后
01:54:09 一然后从这众昏迷状态当宋又会出来的
01:54:13 这众时候已经是中阴身了
01:54:16 为了这众中阴身的部分把它清净
01:54:20 说为了清净这介点
01:54:21 所以后面有一个这样子的观想
01:54:27 还有很多其他非常表富的意义
01:54:30 但是这个以后盒
01:54:33 我们可以逐渐逐渐地学
01:54:34 所以密法之所以它是快捷
01:54:39 我们显宗里面是没有这些
01:54:43 我们有菩提心有出离心
01:54:45 有空性的见解
01:54:47 难道这个空性不就是最好
01:54:49 至高无上的吗，是最好的
01:54:51 从空性的角度来说非常好的
01:54:53 就但是这个现象盒
01:54:55 我们含已经形成了一个这样子的
01:54:58 不清净的生老病死的过程
01:55:00 这个要把它抹掉
01:55:02 还是需要一个强有力的法
01:55:05 光是一个空性还是不行的
01:55:08 最终慢慢来当然是可以了
01:55:10 要有一企空性全部都可以解
01:55:13 但是要这样子快速地解决
01:55:15 冰空性就是一部然
01:55:18 还有个就是我们冈刚说的
01:55:21 这介佛的效果里面的
01:55:22 这众橡皮一样的东酒来
01:55:24 全部把它抹这样子以
01:55:28 然后这些不清净的现象
01:55:31 再也不会出来系
01:55:32 这就是转化为这个了
01:55:35 实际上没有转化实际上这个抹掉了
01:55:38 以后下面是很天净了
01:55:41 这是金刚萨捶的修法
01:55:44 后这介完了以后我个出座
01:55:47 出座完了以后盒
01:55:50 我们观察我们这一座的过程
01:55:54 有回阅这些呢我们己经讲过
01:55:58 《慧灯之光》的出座与入座当中讲了
01:56:03 还有《前行备忘录》当中
01:56:06 就讲得很清楚的盒
01:56:08 跟这紫是一样的就这样子
01:56:11 含天我们就讲到这里
01:56:12 这介金刚萨捶的修法
01:56:15 然我们昨天的要和含天的结
01:56:19 为么我们天的里面
01:56:21 四众对治力讲的比较多
01:56:25 令天这个果面盒
01:56:26 四个对治力的部分就没有讲这公多
01:56:29 今天我们讲的是第四个对治
01:56:32 这企讲得比较多尤基是讲密法
01:56:36 #所以我们昨天点
01:56:39 没有灌过顶的人就没有让他们来听了
01:56:43 这众可能有紫人很想听
01:56:48 但是没有办法，我们还是
01:56:50 雾严格地按照密宗的它的程序来讲
01:56:55 我也不敢超过这命
01:56:58 太家也不能超过这个
01:57:00 ，这是不能用来开玩笑的所以这样子
01:57:05 如果我们把灌顶的太和没有灌顶的人
01:57:08 所有混在一起来讲一个这众的话
01:57:11 那我令天都没有办法讲了
01:57:12 只能讲一个像昨天的
01:57:15 四个对治力上面
01:57:17 再稍稍众绍一下这个过程就完了
01:57:20 这样子以后我们都不懂
01:57:23 大家都不懂这个含义，所以有些时候
01:57:26 心里有很多的疑问不能解决
01:57:29 就是我们刚才讲的这样予
01:57:31 为什么我们排出去给他们吃呢等等
01:57:34 为付么他们要吃鱼
01:57:38 这类的疑问就不能解决
01:57:42 所以我们令天
01:57:44 巴灌顶和没有灌顶得就分开一
01:57:47 就讲得比较清楚一点这样子
01:57:51 那明天我们灌顶的和没有灌顶
01:57:53 大家都可以来听曼茶罗的修法
01:57:59 宫是积累资粮的一种方法
01:58:01 这企是不需要灌顶
01:58:03 有灌顶的基础上修
01:58:05 是密宗的积累资粮的方法
01:58:08 没有灌顶的基础上修
01:58:10 那就是一个我们太乘佛法的
01:58:12 普通的积累资粮的方法
01:58:14 明天我们不要求有灌顶
01:58:18 大家都可以所
01:58:20 这样子含天我们这个修法就讲完了
01:59:06 慧灯之光网站
01:59:07 http://www.huidengzhiguang.com
01:59:15 堪布新浪微博
01:59:18 慧灯之光网站微信公众号
01:59:30 堪布著作
01:59:32 丛书、音频、视频：
01:59:33 1.《慧灯之光》系列丛书
01:59:34 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:59:38 大陆出版：
01:59:52 台湾出版：
02:00:09 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:00:10 11《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:00:12 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:00:14 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:00:15 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:00:17 藏文出版：
02:00:19 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:21 from Larung Gar
02:00:23 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:00:30 Timely Rainfall
02:00:34 英文出版
02:00:43 工具书 （辞典)：