其他破瓦的实修法
Total words: 22,879. Estimated reading time: 1 hour and 43 minutes.
- 破瓦法是莲花生大师六种不修成就法之一。本课介绍了《大圆满龙钦心髓破瓦仪轨》的实修方法，并现场带领念诵仪轨。另外还讲了一些临终前的窍诀、助念的注意事项等内容。
本课为密法课程，要求得受正式灌顶者，方可观看。请确认您已得受过正式的灌顶！
我已经达到该次第，让我继续观看
00:00:35 现在开始讲今天的课
00:00:40 讲课之前请大家发菩提心
00:00:45 了度化一切众生发誓成佛
00:00:52 为了得到佛的果位
00:00:54 我们今天听法然后精进地修持
00:00:59 成佛以后利益无量的众生
00:01:04 这样子发菩提心我们开始讲课
00:01:10 讲课之前先传一下传承
00:01:15 中阴的愿词《慧灯之光》六的后面
00:01:20 有中阴的愿词
00:01:23 我们平时助念的时候超度的时候
00:01:28 或者是平时自己也要念
00:01:32 但是因为这个是密宗里面的仪轨
00:01:35 所议必须要有传承平时我们自包念
00:01:43 这也是非常好的一个仪轨
00:01:45 我们首先传一下传承....
00:02:04 这个就是中阴解脱愿文的传承
00:02:12 最后一个是六中阴的颂词
00:02:18 兴中阴的颂词的解释和它的修法
00:02:25 以后我们大家都有灌顶
00:02:27 有六中阴的闻解脱的灌顶
00:02:32 也就是文武百尊的灌顶的时候
00:02:35 到时候可以听这个法
00:02:37 这个是非常好的法
00:02:42 我们就讲今天的课
00:02:45 岑天的课里面准备讲破瓦法的修法
00:02:52 因为破瓦法是密宗里面
00:02:57 一个特有的修法
00:03:03 显宗当中不会有这样的修法
00:03:07 只是密宗里面有
00:03:10 这个破瓦法的修法它的目的是什么呢
00:03:15 它的目的是
00:03:17 并不是说我们不需要修出离心
00:03:20 不需要修菩提心只修一个破瓦法
00:03:24 到时候觉得差不多的时候
00:03:26 就修破瓦法往生西方极乐世界
00:03:30 不是这样子的 不是这么容易的
00:03:33 需要修出离心菩提心这个都要修
00:03:39 但是万一出离心菩提心
00:03:44 还有其他的修法还没有修成之前
00:03:49 如果无常来了
00:03:55 就是说如果在这个当中
00:03:57 寿命无常如果来临的话
00:04:00 这个时候我们怎么办
00:04:02 这个时候就是要靠破瓦法往生
00:04:07 这样子
00:04:08 并不是说只修一个破瓦法
00:04:12 其什么都不需要修 如果是这样的话
00:04:15 那譬如说我们五加行当中
00:04:18 破瓦法在最后一个
00:04:20 这么一点点的修法
00:04:23 如果就一个破瓦法
00:04:25 其它什么都不需要修的话
00:04:27 那就不会有前面的修法
00:04:29 五加行当中只有一个破瓦的修法
00:04:33 如果就依靠破瓦法
00:04:36 其它什么都不需要修的话
00:04:37 那为什么要修这么多的法呢
00:04:39 不就一个破瓦法所有问题都解决了吗
00:04:44 其实不是这样子我们刚刚讲的
00:04:49 如果实在是没有办法了
00:04:52 现在因为无常来了
00:04:56 出离心菩提心这些还没有修好
00:05:01 没有什么把握 在这种情况下
00:05:05 我们就依靠破瓦法往生西方极乐世界
00:05:11 然后到西方极乐世界去继续修
00:05:17 这样子
00:05:18 譬如说破瓦法好比是大的客轮上面
00:05:25 有很多小的救生艇
00:05:28 如果轮船出问题的话
00:05:32 我们可以用这些救生艇
00:05:35 很多人可以逃命就是这样子的
00:05:39 如果这个上面有出离心的修法
00:05:42 菩提心的修法还有大圆满的修法
00:05:45 有很多的系统的修法
00:05:49 这个就像是一个轮船一样
00:05:52 大轮船一样客轮一样
00:05:55 如果这个轮船就像泰坦尼克号一样
00:06:00 出什么问题的话
00:06:02 这个时候我们就需要
00:06:05 依靠一些小的救生艇
00:06:08 先逃命然后再看情况
00:06:15 筒样的 如果我们的出离心菩提心
00:06:20 还有后面的这些修法出问题
00:06:23 出什么问题呢
00:06:25 这个法不会出什么问题
00:06:26 但是因为我们的修行不到位
00:06:30 没有到位之前如果我们要死了
00:06:35 这个时候这个系统就出问题了
00:06:39 这个系统出问题的时候
00:06:42 警如说像显宗这样子的修法的话
00:06:45 出问题就出问题
00:06:46 没有什么其它的办法
00:06:49 但是这个里面就多了一个修法
00:06:51 叫做破瓦法
00:06:54 这个时候我们可以依靠破瓦法往生
00:07:00 这个是可以的
00:07:02 但是破瓦法它不是主体的修法
00:07:06 我们主体的修法最关键的修法
00:07:10 不是这个
00:07:12 还是我们过去讲的出离心菩提心
00:07:16 还有密宗里面很多很多的修法
00:07:19 空性的修法无我的修法
00:07:21 这就是主体的修法
00:07:25 这个修法没有修成功的时候
00:07:28 才可以用破瓦法
00:07:31 它的目的就是这样子
00:07:33 我们有些人不想修这么多复杂的
00:07:37 像出离心菩提心人身难得无
00:07:40 每一个修法都有那么多的
00:07:42 很复杂的思维的方法
00:07:45 不想修这么多了就修一个破瓦法
00:07:49 能活多长时间就活多长时间
00:07:51 到时候觉得不行的时候就往生了
00:07:55 这就是很快的一个路
00:07:57 很多人觉得这个就是很划算
00:08:02 但是这个不是这样子不能这样子
00:08:06 破瓦法什么样的情况下用呢
00:08:10 密法面讲很多我们人的死亡的预兆
00:08:23 这些死亡的预兆有远的预兆
00:08:25 有近的预兆都有
00:08:27 有些预兆出现之后
00:08:32 譬如说三年以后死
00:08:36 有些是两年以后死有些一年
00:08:39 有些是几个月
00:08:41 有些是两天 三天以后就会死的
00:08:45 这些预兆有些东西臂如说修行人
00:08:52 他们在修行的时候也会有一些感受
00:08:55 但是多数的就不是了
00:08:57 多数的在我们身体上会出现的
00:09:01 身体的某一个部分出现异常的现象
00:09:06 平时我们一般不会知道的
00:09:09 不会去注意这些事情
00:09:11 但是它有一个观察的方法
00:09:15 修行的人每一段时间以后就观察观察
00:09:20 如果发现有死亡的预兆的话
00:09:29 是不是可以用破瓦法呢也不是
00:09:34 这个时候 还有一个就是遣除寿障
00:09:42 遣除我们寿命的障碍的一个
00:09:46 密宗里面也有这样子的修法
00:09:51 除了长寿佛的修法以外
00:09:53 还有一个这样子的修法
00:09:56 这种情况下用这个修法
00:10:00 这个仪轨去遣除寿障用三次
00:10:09 莓一次都失败 实在是不生效的话
00:10:13 没有效果的话
00:10:15 这种情况下就可以用破瓦的修法
00:10:20 这个时候就可以用
00:10:22 平时还没有死亡的预兆
00:10:30 但是有一些事情想不通了
00:10:33 不想呆在这个世界上
00:10:35 通过破瓦法往生了这个等于是自杀
00:10:40 这个是有罪过的
00:10:42 所以不允许这种情况
00:10:45 这是一个另外一个不是这样子
00:10:50 虽然是有死亡的这种预兆
00:10:53 但是还没有去用遣除寿命障碍的仪轨
00:10:59 根本没有去用
00:11:01 一看到这个有死亡的预兆的时候
00:11:05 开始用破瓦法的话
00:11:07 那也是不允许的 也有罪过的
00:11:12 这些都是不正常的情况下用破瓦法
00:11:18 不正常的情况下用破瓦法的话
00:11:21 可不可以往生呢 可以往生
00:11:25 但是这个是有罪过的 不能这样的
00:11:32 破瓦法自己用的话什么时候
00:11:37 是最佳的时间呢刚才我们讲了就这个
00:11:41 发现了死亡的预兆
00:11:45 然后仪轨也用了三次了
00:11:50 实在是不行 确定要死亡
00:11:55 这个时候就可以用这是一个
00:11:57 这是自己修的时候
00:12:00 第二个我们臂如说助念的时候
00:12:05 超度的时候这个时候
00:12:07 最佳的用破瓦法的时候
00:12:12 是什么时候呢
00:12:13 如说人死了已经有两天了三天了
00:12:17 在这个时候用破瓦法
00:12:20 一般情况下效果都是很差的
00:12:24 除非是一地以上的菩萨
00:12:30 修行上很有成就的人
00:12:33 在这个情况下也可以超度
00:12:36 但是我们普通人在这个时间
00:12:40 人死了以后已经隔得很久了
00:12:44 所以这个时候不是最好的时候
00:12:49 什么时候是最好的时候呢人开始死亡
00:12:56 在医学上人的死亡的定义
00:13:00 就是心脏跳动停止
00:13:04 还有血液循环停止就是脉博不跳
00:13:11 静脉动脉不跳还有就是呼吸停止了
00:13:18 这兰个是哈佛医学院的死亡的定义
00:13:24 国际上都是用这个标准的
00:13:27 但是这个时候是不是人真的死了呢
00:13:30 这个时候不是了虽然这三个都有了
00:13:34 但是过五分钟 十分钟 半个小时以后
00:13:37 人还是可以活过来的
00:13:40 有这样的个案 非常非常多
00:13:43 这个时候人不是真正的死亡
00:13:47 但是我们目前医学上
00:13:50 就是用这三个人的死亡的这种定义
00:13:55 只要有这三个就可以送到太平间
00:14:00 还没有这三个的时候 证明人还是活的
00:14:06 但是藏传佛教的密宗里面
00:14:11 它不承认这个观点
00:14:18 这个时候人还是活着的
00:14:22 这个人活着不活着我们先不说了
00:14:28 我们先说念破瓦法的最佳的时候
00:14:32 最佳的时候是什么呢
00:14:34 这个时候人开始停止呼吸的时候
00:14:41 看这个人的脸色
00:14:44 这个时候这个活人的脸色
00:14:47 慢慢慢慢会变成尸体的颜色
00:14:54 池就是血液循环停止了以后
00:14:57 人的脸色都会变的
00:15:01 这个时候是最佳的时候
00:15:04 他就是刚才我们说的这三个标滩
00:15:08 这个时候人虽然没有死
00:15:10 这个不是死亡的标准
00:15:12 但是可以说是念破瓦法的最好的时间
00:15:19 呼吸停止了心电图平面了
00:15:27 脉博跳动停止
00:15:32 这个时候是念破瓦法的最好的时候
00:15:37 最佳的时候
00:15:39 这时猴如果遇到这个关键的时候的话
00:15:43 虽然不是什么成就者 不是高僧大德
00:15:48 但是我们普通人当中平时念破瓦法
00:15:53 自己也修了修得比较成功的
00:16:01 修得比较熟悉的这种人什么叫熟悉
00:16:07 警如说观想了这些都是比较好的
00:16:10 那种人虽然是一个普通的人
00:16:13 但这个人在这个时候超度的话
00:16:17 这人一定能够超度的
00:16:23 这个时候我们要注意三件事情
00:16:27 我们助念的时候念破瓦法的话
00:16:32 三个问题一定要注意
00:16:34 第一个是什么呢 助念
00:16:38 念破瓦法的前提一定要菩提心
00:16:43 天慈大悲一定要有这个基础
00:16:47 如果没有大慈大悲
00:16:50 我们像完成一个任务一样
00:16:53 因为我是这个助念团的我有这个义务
00:16:58 所以我要去念我要完成这个任务
00:17:01 这样子不行 如果有其它的什么自的
00:17:06 世间的这些目的那就更不好了
00:17:10 这个时候必须要有大慈大悲
00:17:13 这是第一个一定要有 如果这个时候
00:17:17 对这个亡者生不起大慈大悲的话
00:17:21 这个时候一定要有
00:17:23 包括造作的菩提心也好
00:17:27 天慈大悲也好悲心也好一定要有
00:17:31 这个时候包括造作的
00:17:33 最低也是造作的慈悲心都一定要有
00:17:39 如巢没有这个的话 那这种情况下
00:17:41 我们的助念不会有什么效果
00:17:45 一定要是大慈大悲菩提心
00:17:49 这个时候如果有菩提心的话
00:17:52 观想这些虽然不是很如法
00:17:56 但是因为以菩提心的力量
00:18:01 都可以超度的
00:18:03 这是第一个这是非常重要的
00:18:06 第二个这个破瓦法仪轨里讲的
00:18:11 每一个细节都要观想
00:18:17 观想得清清楚楚的
00:18:18 这个时候心坚决不能散乱
00:18:22 如果心一散乱的话
00:18:24 这个是人的一个生死的关头
00:18:27 是一个非常关键的时候
00:18:30 在这个时候心散乱的话
00:18:32 本莱就是这么一个短暂的时间当虫
00:18:35 错过了以后人死了
00:18:38 死了立即就会进入昏迷的状态当史
00:18:43 大概会停止20分钟
00:18:46 到半个小时左右的时间
00:18:50 就是在这个昏迷的状态当中
00:18:52 在这种情况下我们念仪轨
00:18:57 讲中阴的这些一般都是听不到的
00:19:02 这个完了以后才能够听得到
00:19:06 这个时候人开始断气
00:19:14 还没有进入昏迷的状态
00:19:18 这个时候人的头脑是非常清醒的
00:19:24 旁的人说的话 都是记得非常清楚的
00:19:32 这个是医学没有办法解释
00:19:37 科学没有办法解释
00:19:39 在这种情况下所有的
00:19:41 我们现代的这些都解释不清楚
00:19:45 唯一的就是《西藏度亡经》里面讲的
00:19:51 这个才是真实的东西
00:19:53 怎么知道这个是真实的东西呢
00:19:56 那我们前几天讲了就是濒死经验
00:20:00 奎世界有成千上万这样子的个案
00:20:07 这些说明了什么
00:20:09 这些人因为西方的医学发达
00:20:13 很多人在死亡的边缘上抢救过莱了
00:20:19 这些人就是经历了死亡的前一段
00:20:24 他们经历了那他们讲的是什么呢
00:20:28 跟我们的《西藏度亡经》里讲的
00:20:31 完全是一样的这个上面
00:20:34 西方很多人也是非常地惊诉
00:20:37 《西藏度亡经》这里面讲的
00:20:40 生命的过程一千多年前讲的
00:20:44 现在二十世纪末 二十一世纪的时候
00:20:49 很多西方人真实的亲身体验的这两个
00:20:53 这么相似这么一致
00:20:57 他们都是非常地惊诉
00:21:03 这里面讲的一样
00:21:04 这个时候头脑非常地清醒的
00:21:07 这个时候旁边说话都听得清清楚楚的
00:21:12 这个时候要念破瓦法
00:21:19 那刚刚我们说的
00:21:20 如巢不是什么成就者的话也可以超度
00:21:25 这个时候我们把所有观想的细带
00:21:30 一定要观想要专注不能散乱
00:21:37 这是第二我们要注意的第二
00:21:40 第三是什么呢
00:21:42 第是一定要相信我的这个仪轨
00:21:48 这个破瓦法有这个能力超度
00:21:53 有能力让这个亡者往生西方极乐世界
00:21:58 一定要相信这个半信半疑做事情的话
00:22:05 尤其在这样关键的时候不起作用的
00:22:10 这个心力的作用是非常非常大的
00:22:13 这个是我们佛教里面经常讲
00:22:16 现在西方的心理学当中也经常讲
00:22:20 有些时候要坚信他一定有这个为量
00:22:25 我坚决相信我能超度他
00:22:29 要有这样的信任
00:22:31 如果没有这个信任的话
00:22:34 他的能力就没有那么强就这三个了
00:22:40 我们给其他人超度的时候
00:22:42 就需要这三个这个是非常重要的
00:22:46 这是给亡者超度的时候用的
00:22:57 还有一个最后轮到自己的时候
00:23:01 我们自己走的时候怎么办呢
00:23:03 一辈子当中超度超度超度
00:23:05 最后我自己走的时候怎么办呢
00:23:08 挪个时候我们首先要把时间
00:23:13 最佳的时间这个时候要知道
00:23:17 什么时候我该走了
00:23:19 什么时候我该用破瓦法了
00:23:22 这个也是很重要的
00:23:25 角得太早了也不一定能够往生
00:23:29 角得晚了那也就错过这个机会了
00:23:33 所以这个是很重要的
00:23:35 这个具体的时间《普贤上师言教》
00:23:39 当中讲得很清楚了也就是简单地说
00:23:46 眼耳 鼻 舌 身它们开始不工作了
00:23:53 譬如说眼睛看东西的时候
00:23:57 着物体的时候看不清楚很模糊
00:24:05 平时都看得清楚
00:24:06 但是突然间就变成很模糊
00:24:09 变成这样子也没有其他的原茵
00:24:12 就是这个时候在这种情况下
00:24:15 看得很模糊的然后平时认识的人
00:24:20 像父母朋友认识的人
00:24:23 这个时候就在跟前也不认识
00:24:27 就是在这个时候我们眼睛的眼识
00:24:32 开始进入隐没到阿赖耶识
00:24:36 因为它们都是
00:24:37 从阿赖耶识上面诞生出来的
00:24:40 陪我陪了一辈子了
00:24:43 现在它们要回归大自然
00:24:45 真正的阿赖耶识是我们真正的天自然
00:24:49 它要回归大自然了
00:24:51 这个候它开始不工作了这个是第二
00:24:55 第二我们耳朵听声音的时候
00:25:01 旁边的人站在跟前
00:25:05 旁边的人说话的时候
00:25:08 都是声音很小很小
00:25:11 就像是一个很远的地方的声音一样
00:25:14 这个时候我们的耳识开始停止了等等
00:25:24 有二十五种 五五二十五
00:25:27 有二十五种不同层次的隐没次第
00:25:31 隐没就是像我们现在
00:25:33 我们的眼 耳 鼻舌 身的工作
00:25:36 是很明显的 这个时候它们开始不工作
00:25:42 开始隐没进入阿赖耶识的状态
00:25:46 那个就是从粗到细
00:25:52 从非常明显到比较不明显的
00:25:57 这样就是有二十五个这个书里讲了
00:26:05 这个《普贤上师言教》里面
00:26:07 讲得也是比较清楚的
00:26:09 我们以后可以学中阴解脱法
00:26:13 兴中阴法这里面讲得非常清楚的
00:26:17 这个时候眼 耳 鼻舌 身开始不工作
00:26:24 气一直往外呼没有办法吸
00:26:30 这个时候开始停止 不能等到这个时候
00:26:37 刚牙眼睛开始看不见耳朵开始听不见
00:26:41 这个时候就开始修破瓦法
00:26:46 还有一个 人正常情况下
00:26:49 没有什么其他的原因 躺在病床上也好
00:26:56 或者坐在自己的家里沙发上也好
00:26:59 或者躺在床上
00:27:00 无因无缘身体往下沉的这种感觉
00:27:06 就是像我们坐在船里面
00:27:09 船往下沉或者是从高的地方往下沉
00:27:15 就是那种感觉身体上会有这种感觉
00:27:19 佛经上也说了但是的确是这样
00:27:22 很多死的人要死的时候
00:27:24 你们可能也许就碰到过这种情况
00:27:27 医生护士肯定是知道 这个是很清楚的
00:27:31 人死的时候很多人说
00:27:35 因为他就是有这种感觉
00:27:39 所以他叫旁边的人拉着他 往上拉
00:27:46 拉着他的手往上拉
00:27:51 把他的靠背或者是枕头要增高一点
00:28:00 平时人都会说这些话
00:28:03 我想我们这里肯定有很多护士
00:28:07 如果有注意的话
00:28:10 肯定是听过很多这样的话
00:28:12 这个时候人还没有断气
00:28:17 有些人这之后还会停十二个小时左右
00:28:24 有些这个之后几个小时就不行都有
00:28:29 这种情况下开始可以用破瓦法
00:28:35 这是我们自己用的时候
00:28:37 这个时候如果有金刚上师 善知识
00:28:43 那就是最好了
00:28:44 如巢没有的话 密乘戒比较清净的
00:28:52 金刚道友或者是其他的佛友
00:28:57 让他们念一下破瓦法提醒一示
00:29:02 茵为这个时候 我们因为生病
00:29:07 或者是各种各样的原因
00:29:09 这个时候观想有可能不太清楚
00:29:13 要靠自己的能力去观想
00:29:17 有些时候会忘一些东西
00:29:19 这种情况下需要有一个人
00:29:23 旁边念仪轨提醒需要这样子
00:29:28 这个时候是我们自己往生的时候
00:29:32 最佳的时间
00:29:35 什么时候可以用破瓦法呢
00:29:41 就这两个时间是最好的
00:29:51 这是最后走的时候
00:29:56 然后我们讲具体的修法
00:30:04 破瓦法是莲花生大师
00:30:10 有六种不修成就法之一
00:30:15 也就是说莲花生大师
00:30:20 其他的密宗里面也有
00:30:23 莲花生大师有六种窍
00:30:27 种窍诀都是不修也能够成就的法
00:30:32 这样子的意思这也不是完全不修
00:30:36 这个不修的意思就是说
00:30:38 不需要修我们其他法这么复
00:30:41 一个很简单的方法去证悟
00:30:48 如我们带一些东西 吃一些东西等等
00:30:52 这些都是有帮助证悟空性
00:30:55 最后我们解脱的时候
00:30:57 还是唯一的一条路
00:30:59 就是要证悟空性才能够解决问题
00:31:02 破瓦法或者这些东西有什么帮助呢
00:31:06 因为我们吃的东西吃了戴的东西戴了
00:31:10 或者是修破瓦法的话
00:31:13 它们就是促进我们的证悟
00:31:16 它们让我们快速地证悟了
00:31:20 最后还是要证悟证悟就可以解脱
00:31:24 不能认为如果有破瓦法 有其他的方法
00:31:28 不证悟也可以成佛了不能这样想
00:31:32 不证悟是不可能成佛的
00:31:35 后成佛的方法都是一样的
00:31:37 证悟空性 断除烦恼
00:31:41 这就是唯一的一条路 但是这个路
00:31:44 二个是我们点点滴滴地去修出来的
00:31:51 另外一些就是靠一些其他的窃诀
00:31:56 去达到这个目的 这样子
00:31:59 有六种不修成就法之一
00:32:05 其中一个就是破瓦法
00:32:10 破瓦法我们修的时候有两个
00:32:15 首先是自己训练 这个训练好了以后
00:32:19 到时候真正要走的时候
00:32:22 正式的使用破瓦法
00:32:28 现在是我们训练的时候
00:32:31 训练的时候怎么样训练呢
00:32:35 训练的方法这个里面有观想
00:32:39 首先我们观想
00:32:41 我把自己的身体观想为金刚瑜伽母
00:32:46 金刚瑜伽母是一个深红色
00:32:54 《普贤上师言教》汉文版上
00:32:59 有这个唐卡有金刚瑜伽母的佛像
00:33:05 大家看金刚瑜伽母的佛像
00:33:08 这书上的佛像太小了
00:33:12 以后观想的时候书上的不能用 太小了
00:33:17 但是这个唐卡请得到有这个唐卡
00:33:22 请个金刚瑜伽母的唐卡放在前面
00:33:28 我两只眼睛看金刚瑜伽母的唐卡
00:33:32 这个观想的方法是我们曾经讲过
00:33:37 听过的人就按照这种方法 没有听过
00:33:42 但是灌了顶的人我们可以听光盘
00:33:46 好像去年讲过 其他地方也讲过
00:33:49 去年这个地方好像也讲过
00:33:52 广州那边也讲过
00:33:54 观想的这种方法是一样的
00:33:58 观想这个金刚瑜伽母
00:34:00 观想清楚了以后
00:34:04 先是把唐卡放在前面观想
00:34:08 观想清楚了以后
00:34:10 我们把自己的身体观想为金刚瑜伽母
00:34:15 金刚瑜伽母是什么样我们不需要说了
00:34:18 《普贤上师言教》上也有 也有唐卡
00:34:25 这就不需要说了大家看就可以
00:34:28 观想金刚瑜伽母金刚瑜伽母观想完
00:34:32 我们自己的身体要观想为金刚瑜伽母
00:34:37 这是一种缘起这样观想的话
00:34:40 很蓉易能够往生 很容易修成破瓦法
00:34:47 这是一种缘起观想金刚瑜伽母
00:34:52 金刚瑜伽母观想完了以后
00:34:54 自己身体观想完了以后
00:34:56 第二个观想中脉中脉是什么呢
00:35:04 中脉是我们人体当中的一种脉
00:35:09 它不是静脉又不是动脉这些都不是
00:35:15 医学譬如说解剖学能不能看到 看不到
00:35:20 x光的透视能不能看得到也看不到
00:35:25 但是它是一个物质
00:35:29 中脉它也是一种物质
00:35:32 但是这个不是我们能看得见的物质
00:35:36 它是这样的中脉 这个观想的时候
00:35:39 我们观想身体的正中间
00:35:43 不要往左 往右 往前 往后
00:35:46 就是身体的正中
00:35:48 譬如说这个房子的正中就一个柱子
00:35:51 观想这个中脉中脉的大小
00:35:57 观想每个人自己的无名指的粗细
00:36:02 就这么粗 粗细是观想无名指 这么粗
00:36:10 然后长短 它的上端就是在头顶的梵穴
00:36:15 我们每个人都有头发的发旋
00:36:19 这个地方叫做梵穴
00:36:23 头顶的上端是在梵穴的地方
00:36:28 上端是开着的打开的
00:36:30 观想打开不能观想闭着
00:36:32 不能观想封闭的要观想打开的
00:36:36 下端在肚脐下 四指 丹田
00:36:43 下端在丹田的地方是封闭的
00:36:48 下端是封闭的上端是打开的
00:36:52 要观想一个这样的中脉 颜色是蓝色的
00:36:58 这个很薄很薄的一个物质构成的中脉
00:37:07 然后左脉右脉这些都有讲
00:37:10 但是在破瓦法的时候
00:37:13 这些都不是很重要了
00:37:14 差脉右脉还有头顶脉轮这些
00:37:20 我们修其他的法的时候需要
00:37:22 但是我们修破瓦法的时候不需要这些
00:37:25 就观想一个这样子的中脉
00:37:29 观想好了以后中脉就是在心口的地方
00:37:33 他观想中脉中间有一个节
00:37:37 上半下半隔开了
00:37:43 就像柱子的柱节一样的东西
00:37:47 这个节就把上下隔开了
00:37:50 不是通的这个地方隔开了
00:37:53 然后这个上面再观想一个绿色的圆圈
00:38:00 就是一个明点它实际上是一团光
00:38:04 二个圆圈的光观想一个圆圈的光
00:38:10 绿色的浅绿色的一个圆圈
00:38:15 这个是一个气体它本来是一个气体
00:38:21 它的本质就是一个气体
00:38:24 颜色是浅绿色这个书上讲得很清楚了
00:38:27 形状是一个圆形的
00:38:31 它“舍”字推动的动力它是振动的
00:38:39 因为它是气体 观想不稳定的 振动的
00:38:44 一刹那不停的振动的气体
00:38:47 因为它是气体 观想一个振动的圆圈
00:38:54 然后在这个上面我们观想“舍”字
00:38:59 藏文的“舍”字
00:39:04 这个字观想藏文的 英文的 中文的
00:39:11 有梵文的 理论上这些都可以观的
00:39:15 不是一定要观想藏文 都可以观的
00:39:18 但我们现在要观想藏文的汉文的字
00:39:23 观想哪一个字体 暂时还没有一个确定
00:39:30 我们暂时就观想藏文的“舍”字
00:39:35 这个“舍”字你们可以电脑上打出来
00:39:41 打了以后就做一个一肘这么大的图
00:39:46 然后颜色是红的旁边也有两个圆圈
00:39:51 这个书上有 然后把这个字放在前面
00:39:56 又是跟刚才我们
00:39:59 观想佛像金刚瑜伽母的时候是一样的
00:40:03 把这个字放在前面 然后看
00:40:08 心里很清楚的时候
00:40:10 能够显得很清楚的时候就可以了
00:40:14 这个时候我们把红色的“舍”字
00:40:20 观想在明点上面是站立的
00:40:27 观想这个字的面朝前面 观想一个这样
00:40:33 我衍从那边看过来一样 字的面朝前面
00:40:37 观想一个这样的“舍”字
00:40:40 这个时候这个“舍”字是什么
00:40:43 我们不能认为它是什么其他的杀西
00:40:46 这个就是我的心心不是心脏
00:40:50 心就是我们说的意识
00:40:53 这个地方我们意识
00:40:55 不分眼耳鼻舍身
00:40:58 也不说阿赖耶识第六意识
00:41:01 茉那识都不说只是心的总体
00:41:05 整个我的的精神心的总体
00:41:10 就观想为红色的字
00:41:14 它的形像 它的外表是一个红色的字
00:41:21 但是它本体是什么呢
00:41:23 本体是我的心这样子观想
00:41:27 难道我的心有颜色有形状吗
00:41:31 睢关我们观心的时候不是说没有颜色
00:41:34 没有形状 不是有颜色
00:41:38 但是我们观想的时候就这样子观想
00:41:41 因为我们还是需要有一个专注的自标
00:41:46 没有目标的话心怎么样出去呢
00:41:50 没有办法出去了
00:41:51 所议心它本身是没有颜色 没有形状
00:41:55 前亢关我们讲的时候那样子 是没有的
00:41:58 但是这个时候我们把红色的“舍字
00:42:03 作为一个目标 把所有的注意
00:42:08 集中在这个“舍”字上面
00:42:12 同时池观想这个“舍”字就是我的心
00:42:18 我的心就是这个“舍”字无二无别
00:42:22 这样观想观想完了以后
00:42:24 我们又去想另外一个事情这个不可以
00:42:28 所有的注意力集中在
00:42:33 这个红色的“舍”字上面
00:42:35 这个是第二个观想了
00:42:37 第一个观想是我们把自己
00:42:39 观想为金刚瑜伽母 这是第一个
00:42:42 第二个呢
00:42:43 就观想红色的“舍”字中脉这些观想
00:42:48 这个观想完了以后
00:42:51 我们再观想面前的空中观想阿弥陀佛
00:43:01 左右观想大势至菩萨 还有观世音菩萨
00:43:10 中间观想阿弥陀佛
00:43:17 有些修法里面只有一个阿弥陀佛
00:43:21 有些修法里面
00:43:22 上面还有很多传承的上师有
00:43:26 但是我们就可以观想这三个就可了
00:43:30 观想的时候 这个时候不是面朝我们
00:43:34 就是面朝前面 跟我们一样面朝前面
00:43:37 观想在自己的头顶上 这个观想的时候
00:43:43 我们会面临一个问题就是观想不清楚
00:43:49 这个时候也是一样的方法
00:43:52 所有的观想方法都是一样的
00:43:55 这个时候我们又请一张阿弥陀佛的
00:43:59 佛像放在前面 然后去看
00:44:03 方法都是已经讲过了
00:44:05 这样子到比较清楚为止
00:44:09 这个时候观想阿弥陀佛在空中
00:44:12 然后外表上是阿弥陀佛
00:44:19 实际上观想阿弥陀佛跟我们的
00:44:24 从传承上师到
00:44:29 我们的根本上师法王如意宝之间的
00:44:35 所有的破瓦法的传承上师
00:44:39 观想为一体
00:44:42 相貌是阿弥陀佛本体是阿弥陀佛
00:44:49 还有上师我们的根本上师
00:44:54 传承上师都观想这个观想清楚
00:44:57 这三个观想一定很清楚
00:45:03 二个是我们把自身观想为金刚瑜珈母
00:45:06 一定要观想清楚模糊不行
00:45:09 第二个是观想中脉和食指
00:45:13 也定要观想清楚 模糊了还是不行
00:45:17 第兰观想阿弥陀佛也要观想清楚
00:45:25 所有的观想清楚了以后
00:45:30 我们就开始念破瓦法的仪轨
00:45:38 念诵的时候怎么样念
00:45:41 警如说我们打坐打坐打一个小时
00:45:46 准备打坐一个小时的话
00:45:49 三分之二的时间要观想
00:45:56 三分之一的时间才是念仪轨
00:46:00 这个要记住
00:46:01 以后我们修任何一个本尊法都是这样
00:46:05 我们匆匆忙忙念一个仪轨
00:46:08 观想的时候也不观想
00:46:11 直接去念一个心咒这个是没有用的
00:46:15 所有的密宗里面修本尊的修法
00:46:19 都是这样子
00:46:21 三分之二的时间用来作观想
00:46:26 因为这个观想很重要
00:46:28 观想一定要很清楚 三分之二的时间
00:46:32 警如说一个小时的话 拿四十分钟
00:46:36 刚刚我们讲的这些 去想这个事情
00:46:40 想清楚了以后 观想得比较清楚的候
00:46:44 然后最后的三分之一的时间
00:46:48 也就是二十分钟当中去念仪轨
00:46:54 然后就修破瓦法这样子这个要记住
00:46:58 这个时候我们观想完了以后
00:47:01 这个四十分钟的时间
00:47:02 都要花在这个上面来观想
00:47:04 观想完了以后 在阿弥陀佛座前祈祷
00:47:10 诚沁诚意 非常虔诚 非常恭敬的心
00:47:15 祈请阿弥陀佛和根本上师
00:47:18 祈请什么呢
00:47:20 心一意地祈请上师阿弥陀佛
00:47:24 我在这一座当中能够修成破瓦法
00:47:30 死的时候能够往生西方极乐世界
00:47:36 上师和阿弥陀佛加持我
00:47:41 在这一座当中能够修出破瓦法的修法
00:47:47 很虔诚的非常虔诚的心去祈祷
00:47:53 在这个时候我们非常需要信心
00:47:59 有些逻辑推理的时候
00:48:03 我们不需要信心
00:48:05 本体上它是什么就是什么
00:48:08 去推理就可以了
00:48:10 但是这些时候我们需要信心
00:48:14 对上师和对阿弥陀佛无比的信心
00:48:19 无比的恭敬心
00:48:21 无比的信心生起来的时候
00:48:26 能够汗毛竖立眼泪直流
00:48:30 能够达到这样的生理上有这样的现象
00:48:36 这就属于比较虔诚的心强烈的信心
00:48:42 我们经常说的以强烈的信心祈祷等等
00:48:49 就是这样叫做强烈的信心
00:48:53 这个时候念什么呢
00:48:56 念祈祷阿弥陀佛的祈祷文
00:49:02 藏文里面就是念
00:49:04 炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达色
00:49:05 作波桑吉 滚波奥华德美巴拉香擦洛
00:49:08 巧多嘉森且奥
00:49:10 这个是顶礼供养
00:49:12 我们经常在放生仪轨里面念的圣号
00:49:17 就念阿弥陀佛的圣号
00:49:21 念七遍或者是念二十一遍
00:49:27 或者更多也可以
00:49:29 这个时候我们注意什么要注意三件事
00:49:34 第一个还是要专心
00:49:37 所有的注意力还是要专注
00:49:40 集中在“舍”字上
00:49:43 荃沙心口的“舍”字就不能忘掉了
00:49:47 这是一个
00:49:49 然后同时以强烈的信心祈祷阿弥陀佛
00:49:56 能够让我往生西方极乐世界 这是第二
00:50:01 第三整个的观想要清楚
00:50:08 这个时候就是要注意这三个
00:50:11 这个完了以后念完了以后
00:50:14 然后念下面的仪轨念这个仪轨的时候
00:50:19 我们最后这个仪轨念完了以后
00:50:23 我们看看课诵集里面有仪轨
00:50:27 你们有带课诵集的话
00:50:32 这课诵集里面的仪轨
00:50:35 等下我们也念一念这个的传承
00:50:40 在课诵集的九十二页上面 观想完以后
00:50:50 你们有吗 有的话大家看九十二页上面
00:50:59 如果跟这个版本不一样的话 那就是
00:51:02 《天圆满龙钦心髓往生法》就是这个
00:51:13 念这个仪轨我们念一遍
00:51:17 念法的曲子跟其他的有一点点不一样
00:51:27 我们念一遍你们可能很多人也会念
00:51:31 如果有带课诵集的话
00:51:34 就把课诵集拿出来我用藏文念
00:51:42 你们就念旁边的中文就可以了
00:51:46 我们这样子念一遍这样子念的话
00:51:49 你们以后就知道怎么样念仪轨
00:51:53 我们现在开始念了
00:51:57 首先是我们刚刚讲的
00:51:58 四十分钟当中把整个的观想
00:52:03 观想得清清楚楚
00:52:06 完了以后就念前面的最开始的仪轨
00:52:13 我们现在念这个仪轨
00:52:15 天家就跟着我念我们一起念
00:52:20 俟玛伙
00:52:22 让囊伦哲达巴坚史
00:52:29 果巴a作得瓦坚杰史
00:52:35 让涅杰多杰纳久玛
00:52:43 雅吉夏尼玛萨哲托怎
00:52:48 雅尼多先森南喀热
00:52:56 得耶空维沃玛
00:53:02 温又达湿赞巴拉
00:53:07 洞柔奥杰沃格坚
00:53:13 雅内含肉色哈
00:53:18 玛内得奥垫巴耶
00:53:24 酿喀吉嘉波当
00:53:30 隆格特利将吉威
00:53:36 热品舍耶玛波萨
00:53:42 协沃哲刚赞杰当
00:53:48 桑吉囊瓦塔呢
00:53:54 灿慧作波波萨
00:54:01 好就是这样子
00:54:02 这个仪轨我们再念一遍
00:54:04 你们就不要念旁边的中文
00:54:09 就念下面的音
00:54:11 这样子我们可以一起念了
00:54:13 因为句子的长短不一样
00:54:15 这个有点不好念我们再念一遍
00:54:18 念一两遍以后
00:54:21 这个调子你们熟悉了以后
00:54:23 以后自己可以念了
00:54:25 念诵破瓦法的一种念诵的方法
00:54:28 以启念这个仪轨还是要用这种调子念
00:54:33 我们再来一遍
00:54:35 玛伙
00:54:37 让囊伦哲达巴坚史
00:54:44 果巴ra作得瓦坚杰史
00:54:50 让涅杰怎多杰纳久玛
00:54:59 雅吉夏尼玛萨哲托怎
00:55:06 雅尼多塔先森南喀热
00:55:15 得耶军维粤沃玛
00:55:21 温叉达湿赞巴拉
00:55:29 洞柔奥杰沃格坚
00:55:35 雅内仓肉色哈
00:55:42 玛内得奥垫巴耶
00:55:49 酿喀吉嘉波当
00:55:55 隆格特利将支威
00:56:02 热巴舍耶玛波萨
00:56:09 协沃哲刚赞杰当
00:56:15 桑吉囊瓦塔呢
00:56:21 灿慧作波彭波萨
00:56:29 好我们再来一遍
00:56:31 现在就基本上差不多了再来一遍
00:56:35 玛伙
00:56:38 让囊伦哲达巴坚史
00:56:46 果巴ra作得瓦坚杰史
00:56:55 让涅杰怎多杰纳久玛
00:57:03 雅吉夏尼玛萨哲托怎
00:57:10 雅尼多塔先森南喀热
00:57:19 得耶军维沃玛
00:57:25 温叉达湿赞巴拉
00:57:32 洞柔奥杰沃格坚
00:57:38 雅肉合内色哈
00:57:44 玛得奥垫巴耶
00:57:51 酿喀策吉嘉波当
00:57:57 隆格特利将支威
00:58:03 热巴舍耶玛波产
00:58:10 协沃哲刚赞杰当
00:58:16 桑吉囊瓦塔文呢
00:58:22 灿慧作波彭波萨
00:58:29 好就是这样子
00:58:32 平时我们不需要念三遍就念一遍
00:58:36 这个要慢慢地念为什么要这么慢呢
00:58:39 要观想边念边观想
00:58:43 这个观想完了以后 然后我们念下面的
00:58:47 “炯丹迪得因夏巴
00:58:49 这个念个几遍我们大家一起念
00:58:53 这个时候就是要对阿弥陀佛
00:58:57 生起无比的信心祈祷
00:59:01 然后我们刚刚讲的要注意三个问题
00:59:07 一个要观想
00:59:08 另外一个就是祈祷阿弥陀佛
00:59:11 所有的注意力集中在
00:59:14 心口的“舍”字上面
00:59:17 然后再念几遍下面的祈祷文
00:59:21 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达
00:59:27 作波桑吉 滚波奥华德 美巴拉香擦洛
00:59:33 巧多嘉森且奥
00:59:36 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达
00:59:42 作波桑吉 滚波奥华德 美巴拉香擦洛
00:59:49 巧多嘉森且奥
00:59:51 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达巴
00:59:56 作波桑吉 滚波奥华德 美巴拉香擦洛
01:00:03 巧多嘉森且奥
01:00:06 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达巴
01:00:11 作波桑吉 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:00:18 巧多嘉森且奥
01:00:21 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达
01:00:26 作波桑吉 滚波奥华德 美巴拉香擦洛
01:00:33 巧多嘉森且奥
01:00:36 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达色
01:00:42 作波桑吉 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:00:49 巧多嘉森且奥
01:00:51 炯丹迪得因夏巴札炯巴央达巴
01:00:56 作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:01:03 巧多嘉森且奥
01:01:07 好这样子祈祷这个完了以后
01:01:12 我们刚才观想的“舍”字
01:01:16 自已的身体都观想完了也祈祷了
01:01:19 然后再念下面的仪轨这个时候观想
01:01:23 我们刚刚观想的阿弥陀佛
01:01:26 边观想边念祈祷文 我们念下面的仪轨
01:01:34 就是九十四页上面的继续念
01:01:36 念诵的方法跟刚才是一样的
01:01:40 大蒙一起念你们就念下面藏文的音
01:01:46 误玛内让囊敦戒奥门纳
01:01:54 耶达吉嘉格彻波隆
01:02:01 嘉根迪沃喇嘛呢
01:02:08 格塔玛玛因当摩利
01:02:15 华桑吉桑提欧沃耶
01:02:22 耶木给洞威所瓦得
01:02:29 蓝颇瓦炯瓦辛吉洛
01:02:35 内奥门臭巴辛吉洛
01:02:42 央乒给嘉萨仁巴效
01:02:50 平时这个要念三遍
01:02:52 我们现在只念一遍念三遍完了以后
01:02:56 最后的四句又要重复三遍
01:03:01 我们最后的四句念三遍
01:03:03 耶木给洞威所瓦得
01:03:13 蓝颇瓦炯瓦辛吉洛
01:03:20 内奥门臭巴辛吉洛
01:03:26 央乒给嘉萨仁巴效
01:03:34 耶木给洞威所瓦得
01:03:40 蓝颇瓦炯瓦辛吉洛
01:03:47 内奥门臭巴辛吉洛
01:03:54 央乒给嘉萨仁巴效
01:04:01 耶木给洞威所瓦得
01:04:07 蓝颇瓦炯瓦辛吉洛
01:04:15 内奥门臭巴辛吉洛
01:04:20 央乒给嘉萨仁巴效
01:04:28 然后最后一句要重复三遍
01:04:31 最后的重复实际上重复两遍就可认了
01:04:36 本莱就念了一遍了重复两遍就三遍了
01:04:40 最后的一句我们再念两遍
01:04:43 央乒给嘉萨仁巴效
01:04:58 好这个时候要观想了
01:05:00 这个时候观想什么呢
01:05:01 下面就有“舍舍舍舍舍”
01:05:07 五个“舍”的声音
01:05:11 这个“舍”的声音不需要很大
01:05:13 从回腔深处发一点点声音就可以了
01:05:18 这个时候观想
01:05:19 我们刚才不是观想红色的“舍”字
01:05:22 在心口吗
01:05:23 观想的时候就念“舍舍舍”
01:05:26 下面的振动的气体
01:05:31 通过中脉把红的这个“舍”字往上推
01:05:37 “舍舍舍舍舍
01:05:41 最后一个“舍”的时候
01:05:42 刚刚到达梵穴的地方
01:05:46 然后到了以后有一个“吼”
01:05:50 “吼”这样子一个声音
01:05:52 然后把这个“舍”字一下子出
01:05:56 我们上面不是观了阿弥陀佛
01:05:59 进入了阿弥陀佛的心口
01:06:02 红的“舍”字的速度
01:06:04 像流星一样的速度
01:06:07 飞快的速度进入阿弥陀佛的心了
01:06:11 这个完了以后
01:06:15 然后又是“舍舍舍”这个要三次
01:06:19 这个时候我们观想一个“舍”字
01:06:21 观想进入阿弥陀佛的心口了
01:06:25 然后这个就不管了
01:06:26 不要回来这个不管
01:06:28 然后我们重新再观想一个“舍”字
01:06:31 这个地方在心间再观想一个新的
01:06:34 重新观想一个
01:06:35 然后又把这个也是“舍舍舍舍舍
01:06:38 又“吼”这样子出去
01:06:39 这个也不要下来了
01:06:41 然后又重新再观想一个
01:06:44 “舍舍舍舍舍”
01:06:45 就进入阿弥陀佛的心口这样字
01:06:48 我们再念一念这个“舍”字
01:06:55 主要是要观想
01:06:57 没有观想念这些是没有用的
01:06:59 要观想观想的时候
01:07:01 本来就是一个很振动的气体
01:07:04 这个时候我们不能观想
01:07:05 就想像石头一样很沉的东西
01:07:08 这样子观想不容易出去了
01:07:10 所以不能观想就观想一个轻飘飘的
01:07:13 振动本来就是气体
01:07:15 然后我一开始念“舍”的时候
01:07:20 因为下面气体有压力一样往上推推推
01:07:24 最后一个“舍”字的时候到这个地方
01:07:27 但是还没有出去 然后我就念出一个
01:07:31 “吼”的声音的时候
01:07:32 即出去就进入阿弥陀佛心口了
01:07:36 这是什么呢
01:07:37 就是我的心就是红的“舍”享
01:07:41 我就往生阿弥陀佛心口了
01:07:46 我的躯体就放在这也就没问题了
01:07:49 这个时候人就进入阿弥陀佛心口
01:07:52 这样子我们现在就念这个
01:07:55 先念一遍上面这个
01:07:58 央乒给嘉萨仁巴效
01:07:59 这个念三遍以后我们念这个
01:08:02 “舍舍舍
01:08:03 央乒给嘉萨巴效
01:08:09 央乒给嘉萨仁巴效
01:08:23 “舍舍舍舍舍’
01:08:34 “吼吼吼’
01:08:39 好这样子不能笑啊这个时候
01:08:42 这是一个这个就是一次了
01:08:44 然后再来下面的这个
01:08:46 我们先又开始念
01:08:47 炯丹迪得因夏巴...
01:08:49 这次只念三遍
01:08:52 祈祷阿弥陀佛完了以后
01:08:54 就念阿弥陀佛的圣号
01:08:57 炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达
01:09:01 作波桑吉滚波奥华德 美巴拉香擦洛
01:09:06 巧多嘉森且奥
01:09:08 炯丹迪得因夏巴_扎炯巴央达色
01:09:13 作波桑吉 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:09:18 巧多嘉森且奥
01:09:20 炯丹迪得因夏巴_扎炯巴央达色
01:09:24 作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:09:30 巧多嘉森且奥
01:09:35 平时念七遍二十一遍都可以
01:09:38 这念完了以后
01:09:39 这个时候又跟上面一样
01:09:42 无比恭敬强烈的信心祈祷阿弥陀佛
01:09:47 完了以后就念顶礼无量光佛陀
01:09:50 这个要念我们念一遍
01:09:53 你们就念藏文的音这个我们念一遍
01:09:57 最后的一句要重复两遍
01:10:01 本莱就念了一遍再重复两遍就三次了
01:10:04 然后就“舍舍舍”下面是一样的
01:10:08 念这个仪轨的时候我们要想什么呢
01:10:11 顶礼无量光佛就是阿弥陀佛
01:10:16 然后顶礼莲花生大师
01:10:18 顶礼根本上师等等就这个意思
01:10:21 传承的上师祈祷他们
01:10:23 我能够往生西方极乐世界
01:10:27 边祈祷边念这个
01:10:31 这时候我们的注意力
01:10:33 要集中在“舍”字上面这三个都要
01:10:36 有些时候强烈的信心去祈祷
01:10:40 有些时候把所有的注意力
01:10:43 集中在“舍”字上面
01:10:45 有些时候观想的要观想
01:10:48 这些如果不能同时的话
01:10:50 分开也可以的
01:10:53 好而言之心不能散乱然后我们念
01:11:00 桑吉奥华美拉香擦洛
01:11:04 桑吉奥华美拉香擦洛
01:11:10 欧坚巴玛炯内拉所瓦得
01:11:18 珍钦法喇美特洁荣
01:11:25 匝瓦柔波喇美蓝纳中
01:11:32 ra蓝颇瓦炯瓦辛克洛
01:11:39 蓝颇威喀秀皇巴舞吉洛
01:11:49 达所德内才杰玛塔
01:11:55 得瓦坚德杰瓦辛克洛
01:12:10 得瓦坚德杰瓦辛克洛
01:12:20 然后观想“舍舍舍舍舍”
01:12:30 “吼吼吼”
01:12:37 好这个就是第二遍了
01:12:40 第三遍的时候又开始念祈祷文
01:12:46 我们开始念三遍祈祷文佛的圣号
01:12:50 炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达色
01:12:54 作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:12:59 巧多嘉森且奥
01:13:02 炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达色
01:13:06 作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:12 巧多嘉森且奥
01:13:15 炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达色
01:13:20 作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:25 巧多嘉森且奥
01:13:30 然后我们念最后一个破瓦
01:13:33 这个本来是要念三遍
01:13:36 最后一个又重复三遍我们就念一遍
01:13:40 然后这个后面也有“舍舍舍”
01:13:43 这个有了
01:13:44 最后结束的时候有五个
01:13:49 啪的啪的啪的啪的啪的
01:13:51 这样有五个“啪的”
01:13:52 这五个“啪的”是什么呢
01:13:55 五个是佛的五种智慧
01:13:59 佛的五智慧大家都知道
01:14:03 五个“啪的”是什么意思呢
01:14:05 我的心我的意识
01:14:09 就跟佛的五种智慧融成一体
01:14:16 无二无别所以五个“啪的”
01:14:19 每一个“啪的啪的”
01:14:21 这个时候观想
01:14:23 我的意识跟佛的五个智慧
01:14:27 或者是佛的五个身 都是一个意思
01:14:31 融入佛的五身这样子观想
01:14:36 这个时候我们念仪轨的时候又观想
01:14:39 就是要观想无量光佛阿弥陀佛
01:14:43 大悲观世音菩萨等等
01:14:45 就是念这个仪轨
01:14:47 一方面很虔诚的心祈祷
01:14:52 一方面念这个仪轨
01:14:54 然后我们就念最后的这个仪轨
01:14:56 最后的这个仪轨
01:14:58 是个非常有加持力的一个破瓦法
01:15:02 如果我们来不及的话
01:15:03 需要应急的时候
01:15:06 光是念最后这几个句子
01:15:10 它也是一个完整的破瓦法
01:15:12 也是可以的它比较完整的话
01:15:15 这兰个不同的 前面的一个是一种破瓦法
01:15:19 然后中间一个也是一个最后一个
01:15:22 这里面有三个破瓦法的仪轨
01:15:25 合并在一起了
01:15:29 平时有时间的时候都要念
01:15:32 如巢没有时间念最后一个也可以
01:15:36 我们念最后一个破瓦法
01:15:40 读玛伙其辛德欧擦奥华美滚当
01:15:49 特杰钦波夏多特钦托
01:15:56 达所贼吉耶吉所瓦得
01:16:03 ra颇瓦炯瓦辛吉洛
01:16:10 达所南耶县沃迪雄才
01:16:17 南希得钦颜瓦亲克洛
01:16:25 南希得钦顾瓦辛克洛
01:16:32 南希得钦顾瓦亲克洛
01:16:41 “舍舍舍舍舍"
01:16:48 “吼吼吼”
01:16:56 然后五个
01:16:58 啪的啪的啪的啪的啪的
01:17:08 好完了这个完了以后我们观想
01:17:13 头顶有阿弥陀佛旁边有两位菩萨
01:17:19 菩萨化光融入阿弥陀佛
01:17:24 阿弥陀佛也化光
01:17:27 这个就像我们修上师瑜伽的时候一样
01:17:31 阿弥陀佛化光变成光
01:17:34 从我们的头顶进入我们的心间
01:17:37 这个时候一瞬间把自己的身体
01:17:41 观想为长寿佛
01:17:47 我们的身体观想为长寿佛
01:17:50 长寿佛的观想也是一样的
01:17:52 我们首先请一张长寿佛的唐卡
01:17:56 要看一看
01:17:57 着得比较清楚的时候就可以观想
01:18:01 观想长寿佛以后就念长寿佛的
01:18:06 阿玛Ra呢则万德耶所哈
01:18:10 就念这个长寿佛的咒
01:18:16 喻阿玛Ra呢则万德耶所哈
01:18:36 好平时我们要念一百遍以上
01:18:43 念一百遍或三百遍都可以
01:18:49 因为这个破瓦的修法
01:18:52 把我们的意识观想红“舍”
01:18:57 然后通过观想还有仪轨送出去
01:19:02 这个就是对我们的生命会有一些题
01:19:05 会有一些影响所以要修长寿佛
01:19:09 修了长寿佛念长寿咒的话
01:19:14 那就不但是对生命没有危害
01:19:19 没有影响
01:19:20 而它可以遣除很多寿命的障碍
01:19:26 所以这是非常有意思的
01:19:28 最后就是念这个长寿咒
01:19:33 还有一个比较长一点的长寿佛的咒
01:19:39 如果会念这个咒的话
01:19:43 先念一百遍以上
01:19:47 一百遍以上是短的心咒
01:19:50 念长寿佛的心咒
01:19:53 长寿佛的心咒念完了以后
01:19:56 如栗你们会念长一点的长寿佛的心咒
01:20:04 平时我们这里面有
01:20:13 放生的仪轨里面有这个长寿佛的咒
01:20:55 喻格热阿耶色德叶舍
01:20:57 阿玛ra呢则万德耶所哈
01:20:58 这个也可以念这个念108遍
01:21:02 长的念一个传承
01:21:03 喻纳摩巴嘎哇得
01:21:05 阿巴热么达阿耶迦纳色波呢
01:21:06 则达得作ra匝雅达塔嘎达雅
01:21:07 阿儿哈得桑雅桑波达雅
01:21:09 达雅塔本耶本耶玛哈本耶
01:21:10 阿热么达本耶阿巴热么达班雅
01:21:12 迦纳桑巴若巴则得 喻萨儿瓦桑嘎ra
01:21:13 热谢达 达几玛得嘎嘎纳萨公嘎得
01:21:14 所巴哇波谢得
01:21:15 玛哈纳雅巴热哇瑞姿哈
01:21:17 就念这个这个念几遍也可以
01:21:22 平念这个短的也可以都是一样的
01:21:25 好这个完了以后就可以回向了
01:21:35 这是我们训练的方法
01:21:38 最后就念《普贤行愿品》这些
01:21:41 这是训练的方法
01:21:44 然后我们超度的时候也是
01:21:46 仪轨就是这个仪轨
01:21:49 方法也是这个方法
01:21:53 但有一个不一样是什么呢
01:21:55 我们超度的时候把亡者的心
01:22:03 亡者的意识
01:22:06 观想为跟我自己的“舍”字
01:22:09 刚才不是我们的心观想为“舍”字
01:22:13 把亡者的心跟我的“舍”字
01:22:18 观想为一体 那样子以后就往生
01:22:26 融阿弥陀佛的心口这样子可以了
01:22:29 这个就是不一样了
01:22:31 平时我们自己修的时候
01:22:34 这个“舍”字是我自己的意识
01:22:38 但是我们超度的时候
01:22:41 我们把亡者死者的意识心
01:22:48 跟我们现在的自己的心融入一体
01:22:53 观想为一体然后我们自己的意识
01:22:57 红的“舍”字一起
01:23:01 进入阿弥陀佛的心口
01:23:03 这个就是不同的差别
01:23:05 其他的这些修法都是一样的
01:23:09 述肴一个不一样 是我们训练的时候
01:23:12 才需要长寿佛的修法
01:23:16 将来我们真正走的时候
01:23:18 就不需要长寿佛的修法
01:23:21 长寿佛的修法不需要一个
01:23:24 然后超度的时候助念的时候
01:23:27 也不需要长寿佛的修法
01:23:29 这个不需要了
01:23:31 这个我们训练的时候才需要这样子
01:23:35 这个是超度的方法
01:23:37 有一天我们一定会死的
01:23:40 什么时候死就不好说了
01:23:44 死的时候怎样的情况下死
01:23:47 这个也不好说这些年这么多灾多难
01:23:51 如菓像地震 海啸 这种情况下死的话
01:23:56 那我们这个破瓦法也用不上了
01:23:59 等于是修了这么长时间
01:24:02 实际上用不上
01:24:04 也不能说这个时候是白修
01:24:06 但是用不上
01:24:08 这个时候紧急情况下怎么办呢
01:24:13 书里面也讲了
01:24:14 平时我们遇到任何一个
01:24:16 比较紧急情况的时候
01:24:20 原因有各种各样
01:24:27 警如说坐车的时候
01:24:30 车子差一点掉下去
01:24:32 或者等等恐怖的时候
01:24:36 感到恐惧的时候
01:24:37 这个时候每一次一定要想到
01:24:40 我们的心意识就要专注到
01:24:44 头顶梵穴这个地方
01:24:47 专注在这个地方这个习惯了以后
01:24:50 遇到紧急情况的时候一定会
01:24:54 在这种情况下我们来不急用破瓦法
01:24:58 但是这种情况下习惯了以后一定会
01:25:02 意识会专注到梵穴这个地方
01:25:06 如果能这样的话
01:25:09 人虽然没有逃命死了
01:25:12 但是我们的意识从梵穴
01:25:16 这个地方可以出去了
01:25:17 出去了这个也是一个缘起
01:25:20 能够往生极乐世界
01:25:22 奎少一世两世当中是绝不可能堕恶趣
01:25:27 这个是在紧急情况下比较管用的一个
01:25:32 但是我们在日常生活当中要训练
01:25:36 平时都要训练
01:25:38 遇到一些感到恐惧的时候
01:25:44 害怕的时候 就是这种情况下
01:25:47 有危险的地方的时候
01:25:49 遇到一些危险的时候
01:25:50 立即心要往上专注在头顶上
01:25:55 这个是紧急情况下很管用的一个
01:26:01 非常非常简单的一个破瓦法
01:26:05 就是这样子
01:26:07 如巢我们来得及死的时候也来得及
01:26:11 我们也知道要死了
01:26:14 那这种情况下怎么样去死呢
01:26:19 我们怎样去面对死亡呢
01:26:23 这个就是很重要的一个问题
01:26:26 生命科学里面有一个叫做死亡学
01:26:30 但是死亡学里面不会提
01:26:32 我们现在讲的这些问题了
01:26:35 这是我们《西藏度亡经》
01:26:38 无其是密法里面特有的一种方法
01:26:42 人是有生 老 病 死的
01:26:45 老的时候我们怎么样面对
01:26:48 要去买养老保险生病怎么样面对
01:26:52 去买医疗保险 死亡怎么样面对
01:26:58 这个是没有办法买任何保险了
01:27:01 就是做好修行的准备
01:27:04 才有更好的保险
01:27:06 这个时候如果我知道我要死了的话
01:27:09 第一个我们要做的是什么呢
01:27:12 第一个做的就我把我所有的财彦
01:27:17 属于我自己的财产
01:27:20 无论是有多少都无所谓
01:27:23 如果来得及的话自己就分配
01:27:28 二部分供养三宝一部分布施给穷人
01:27:33 一部分拿去做臂如说放生
01:27:38 做什么样都可以
01:27:39 反正是自己平时认为
01:27:41 哪一个善事是最有意思的
01:27:47 最对众生有利的譬如说放生等等
01:27:51 就是分配就是去做这个事情
01:27:55 写遗书或者告诉身边的人
01:27:59 这个时候银行里面的积蓄
01:28:03 不得不拿出来了这个时候
01:28:05 自己一分钱都用不上了
01:28:09 这个时候舍不得也就没办法了
01:28:12 只有分给大家了
01:28:14 这是我们的一辈子当中辛辛苦苦
01:28:18 莲星期天星期六也不得休息
01:28:22 这个时候还去做一些其他的事情
01:28:24 积蓄我们存的钱现在没有用了
01:28:32 一定要舍去了那舍去的话
01:28:35 还是要由自己安排是最好的
01:28:37 免得后面的人
01:28:41 有家里的儿女都跑过来
01:28:44 平时都不管父母了父母死的时候
01:28:47 就莱争房子争银行里面的积蓄等等
01:28:52 兔得这个自己安排 这个是第一个
01:28:57 如果来不及或者是没有能力的话
01:29:00 心里面一定要断除贪欲
01:29:06 不要给任何一个人也好 物质他好
01:29:10 任何一个东西不要有任何留恋
01:29:13 这个是要断绝的
01:29:16 如果这个时候不断绝的话
01:29:17 那走的时候不能安心地走
01:29:22 一定有问题的 这是一个
01:29:27 这是第一个要做到的然后第二个
01:29:32 这个时候千万不能害怕
01:29:36 这个时候跟平时不一样的
01:29:41 平时我们譬如说我做了一个恶业
01:29:45 那我把这个当一个很大的问题看
01:29:47 悔等等这个时候我要尽量地想
01:29:53 要想我没有什么罪业
01:29:57 虽然是有一点点
01:29:59 但是也不是很严重的问题
01:30:01 我这个罪业有一点罪业
01:30:03 但是我没有那么大的罪业
01:30:05 然后很多罪业我也忏悔了
01:30:10 也应该是清净了这个时候要这样想
01:30:14 平时不能这样想
01:30:15 平时我们活着的时候
01:30:17 一定要小小的罪业都要
01:30:22 当一个很大的罪业来对待 要忏悔
01:30:25 对这个罪业要有恐惧感
01:30:28 但是这个时候不能有恐惧感
01:30:30 这个时候我虽然有一点罪业
01:30:33 但是没有什么太大罪业
01:30:35 不荟有什么问题的要这样子要安慰
01:30:38 这个也是一个很重要
01:30:39 要不然的话 这个时候手忙脚乱
01:30:43 那个时候该想的时候不想
01:30:45 该忏悔的时候 不忏悔
01:30:46 该害怕的时候 不害怕
01:30:48 这个时候所有的罪业
01:30:51 杀盗淫妄这个时候
01:30:52 全部想起来了以后然后就是心慌了
01:30:58 这个时候所有的窍决都用不上了
01:31:01 这个时候不能这样子
01:31:03 好 这是一个 另外一个
01:31:09 然后发愿是非常重要
01:31:12 这个时候发愿发什么愿呢
01:31:15 愿我这次我走了以后
01:31:19 我又能够遇到大乘的佛法
01:31:25 我下一世能够遇到大乘的佛法
01:31:28 能够遇到讲大乘佛法的善知识
01:31:33 愿我不要忘记大悲心
01:31:40 我能够投生到一个有大乘佛法
01:31:44 有大乘善知识
01:31:47 我能够投生到一个这样子的地
01:31:49 要发心愿这是一个
01:31:53 另外一个这个时候就不但是不害怕
01:31:58 而且这个时候要这样子想
01:32:01 我从无始以来 死亡我不是第一次了
01:32:06 生死轮回我已经经历过成千上方次了
01:32:11 但是在这些过程当中我没有什么窍
01:32:15 跟这次是不一样没有什么窍诀
01:32:17 这次跟以前都不一样
01:32:20 跟以前的任何一个死亡都不一样
01:32:22 这一次我有窍了
01:32:24 我知道怎么样去死
01:32:26 经有窍诀了所以我不需要害怕
01:32:30 不但是不害怕
01:32:31 而直这次我一定不能错过这个机会
01:32:35 我趁这个机会我要修行修什么行呢
01:32:41 等一下我死了以后
01:32:44 我暂时会进入什么样的状态
01:32:47 然后我就会进入什么样的状态
01:32:50 这个时候我一定要怎么样怎么样
01:32:53 然后我从这个状态当中出来的时候
01:32:55 我会看到一些什么样
01:32:57 各种各样的东西
01:32:59 这个时候我不能害怕
01:33:01 那个时候我一定要知道
01:33:03 这个是我自己的心的现象
01:33:05 譬如说那个时候看到很多光
01:33:08 听到很多很多很恐怖的声音 听得到
01:33:17 但是这个时候 我不能害怕
01:33:20 这个时候 这所有的声音也好 光也好
01:33:26 这东西都是我做梦一样
01:33:28 这都是我的心的一种现象
01:33:30 这个时候一定要知道这是我的心
01:33:33 然后就是前几天
01:33:35 我们讲观心的一种修法
01:33:37 这里面讲的一样
01:33:39 首先我知道这个是我的心的现象
01:33:41 然后我立即知道我的心
01:33:43 就是空性的光明的
01:33:45 这个时候我一定要进入这个光
01:33:48 这些全部做好这个做好准备
01:33:51 这个叫做引发力 这个是非常有效的
01:33:54 这个引发力
01:33:56 譬如说阿罗汉修禅定的时候
01:33:59 也是这样
01:34:00 他臂如说我修禅定 我要修七天
01:34:03 天的时候七天的日出的时候
01:34:06 我一定要从这个禅定当中出来
01:34:09 这样打坐了以后
01:34:11 他在打坐的过程当中
01:34:12 他是没有起坐和不起坐的概念
01:34:17 但是他之前发的引发力
01:34:20 他第七天的时候
01:34:22 他一定会从禅定当中出来
01:34:25 像我们自己也是这样
01:34:27 警如说我明天早上五点钟的时候
01:34:30 我一定要起床
01:34:31 我有一个非常重要的事情
01:34:34 这个时候我一定要起床
01:34:37 我一定要醒过来
01:34:39 睡觉之前反复地给自己提醒
01:34:45 然后睡觉的话
01:34:46 第二关就是五点钟的时候会醒过来的
01:34:51 这个是我们的心的作用
01:34:53 在佛教里这个叫做引发力
01:34:58 那如果做好这个准备的话
01:35:01 等一下出现这种现象的时候
01:35:04 这个时候一定会想得出来这些窍决
01:35:08 这个时候一定用得上
01:35:10 中阴身的人的头脑是非常非常清醒的
01:35:16 这个时候他没有肉体的头脑
01:35:18 但他有一个像我们梦里面的这种身体
01:35:22 菲常地清醒他自己知道怎么样做
01:35:26 但是在这个之前如果我们没有这样
01:35:30 就很紧张很恐惧
01:35:35 然后这些所有的窍诀都没有去想
01:35:39 都没有去做 就害怕死了
01:35:42 那样子以后这些都用不上了
01:35:45 这个机会就没有了这个时候不能怕
01:35:49 这个时候实际上也没有什么很害怕的
01:35:52 作为一个修行人来说
01:35:55 死亡不是一个很恐怖的东西
01:36:00 死亡实际上是生命的一种过程
01:36:04 并不是人的一切都结束了
01:36:07 现在我们普通人的这种生死观念
01:36:12 菲常非常地简单非常非常地皮毛
01:36:16 根本就没有往深的地方去想
01:36:19 就认为人死了以后一切都结束了
01:36:22 这个非常消极非常悲观的人生观
01:36:25 不是这样子人死了以后不会结束
01:36:30 人死了以后还是有
01:36:33 我们还有很多机会
01:36:35 这次死了还有下一次还有机会
01:36:40 修行什么样的都可以
01:36:43 再下一次也有机会
01:36:45 到成佛为止到解脱为止
01:36:49 这个生命它是不会停止的
01:36:53 这个时候要把这些窍诀全部用好
01:36:57 这些都用完了以后
01:37:02 如果能够毗卢七法的话
01:37:07 就坐毗卢七法
01:37:09 我们有些老太婆
01:37:10 有些念佛念得很好的
01:37:12 座毗卢七法这样子走的也多
01:37:16 然后修密宗的人当中
01:37:18 修行比较好的人当中经常会有这种人
01:37:22 很常见的事
01:37:24 能坐毗卢七法就在毗卢七法当中往生
01:37:29 因为病 其他的原因
01:37:32 如果不能毗卢七法的话
01:37:34 那这个时候最好右边朝下
01:37:38 右朝下 左朝上
01:37:41 像释迦牟尼佛圆寂的那样子的姿势
01:37:45 然后头朝北脚朝南
01:37:54 这个是佛经里讲尤其是密宗里讲
01:37:58 人死的时候光是这样的姿势去死的话
01:38:02 如果没有什么其他的诀
01:38:05 一世两世当中是绝不可能堕恶趣的
01:38:10 这也是一个缘起的问题
01:38:13 包括一个动物
01:38:14 警如说今天看大街上一条狗要死了
01:38:19 我们也把它右侧放在下面
01:38:23 左侧放上面 然后头朝北边 那样子放
01:38:27 让它这样子的姿势当中死的话
01:38:32 那它至少这一世不会堕恶趣
01:38:38 它再有一次的机会了
01:38:39 有可能在这一次的机会当中
01:38:42 它有可能去行善
01:38:46 从此以后它就一直往上走
01:38:49 有可能它虽然是得到人生了
01:38:51 他去吃海鲜赌博等等
01:38:55 虽然是他给了一次机会
01:38:57 但是有可能下去了
01:38:59 这个要看他自己了这是可以的
01:39:03 那我们人死的时候呢
01:39:05 这个时候做佛陀圆寂时候的姿势
01:39:11 然后右手的小拇指住右边的鼻孔
01:39:21 从左边的鼻孔里面呼吸
01:39:24 这个时候就修自他相换
01:39:26 这个当中能够往生的话
01:39:28 这是最理想的
01:39:30 这个是我们修菩提心的时候
01:39:32 平时也可以不需要这样子
01:39:35 手放在头下面就可以
01:39:38 鼻孔不需要压住
01:39:41 这个时候观想是什么呢
01:39:44 就观想刚才那种
01:39:46 把我们的心观想为
01:39:48 一个红色的“舍”字
01:39:50 然后就进入阿弥陀佛的心口
01:39:54 还不往生的话反复地这样子
01:39:58 如果实在是死不了
01:40:00 那就回来起来就这样子
01:40:09 就是在这个过程当中往生了
01:40:12 这样往生是真正的往生西方极乐世界
01:40:16 这芥是念净土的人修净土法门的人
01:40:21 修破瓦法的话
01:40:22 也是一个非常大的帮助
01:40:25 它有帮助他往生极乐世界
01:40:28 这也是一个非常好的法
01:40:30 这个叫做破瓦的修法
01:40:32 我们今天破瓦的修法基本上讲完了
01:40:38 具体的修法也讲了
01:40:39 念诵的方法我们也念了
01:40:43 池就是做了一个简单的训练
01:40:46 以后大家就是按照
01:40:47 今天我们这种念诵的方法
01:40:49 去训练的话就可以
01:40:52 然后最后我们什么样的情况下
01:40:57 我们可以判断我修成了破瓦法呢
01:41:03 这时候这样观想的时候
01:41:05 修破瓦法的时候
01:41:07 头顶梵穴的地方很疼
01:41:12 但是这个不一定修开了
01:41:14 这个可以把吉祥草插进去
01:41:19 但是有一个是因为
01:41:21 我们这个地方的头皮是很厚的
01:41:24 吉祥草使劲地插进去的话
01:41:27 也许可以在头皮当中
01:41:31 它是可以不会倒下的
01:41:34 可以站立这个是不是修开了
01:41:36 这界不是 根本没有修破瓦法的人
01:41:39 也是可以这样子的 我想
01:41:41 所以我们也不能迷信这些东西
01:41:44 现在我们可以看到很多人
01:41:46 头上插一根吉祥草然后拍很多照片
01:41:51 到处都说谁修开了往生了
01:41:55 这种说法我觉得也许会有问题
01:42:00 这个有没有问题
01:42:01 他们自己修的人自己知道
01:42:04 光是插一个吉祥草这个不证明么
01:42:10 真正的修开是什么呢
01:42:14 修行破瓦法修得好的人
01:42:17 就是光是这个
01:42:18 没有任何其他的外面的因素
01:42:21 就是这种修行修行修时间长了以后
01:42:27 实顶上肿这么大个包出来头顶上
01:42:32 就这个地方肿这么大个包出来
01:42:34 这个是真正的修开了
01:42:36 还有就是出黄水头顶上出黄水
01:42:42 经常疼手摸的时候也很疼
01:42:47 出黄水长这么大的包
01:42:52 这些是真正的修开了
01:42:57 这个时候我们就不能再修了
01:43:00 这个时候不需要再修
01:43:02 这个时候要念长寿咒
01:43:05 如巢这个时候就是感觉要走的感觉
01:43:08 有些时候人的整个心轻飘飘的
01:43:11 稳定不下来了就是要走的这种感觉
01:43:15 人就是开始要飞起来那样子感觉的话
01:43:18 这个时候要告诉上师
01:43:22 这个是有修法的
01:43:23 角这种修法 人要稳定下来了这样
01:43:28 要不然的话有可能是要往生了
01:43:32 这个破瓦法不能随便不能乱用
01:43:36 因为是密宗里面的一些修法
01:43:39 本来是密宗的修法观想它是有为量
01:43:44 然后我们的心力的作用
01:43:47 各方面集中一起的时候
01:43:49 人在这种情况下出去是很容易的事情
01:43:53 我平时就只知道物质有很大的力量
01:43:59 巨大的力量
01:44:00 粮本就不知道意识有很大的力量
01:44:03 其实经常忽略了其实意识它的作用
01:44:08 这个力量是非常非常不可思议的
01:44:12 这个时候它有一些方法
01:44:13 通过这种方法
01:44:15 这个时候把人又可以恢复了
01:44:20 但是恢复的意思是什么呢
01:44:23 当下不往生
01:44:25 但是不是说破瓦法修开了以后
01:44:31 不是说又恢复到原来的状态
01:44:33 不是这个意思
01:44:35 这个时候我们每天都要念一遍仪轨
01:44:41 简单的 最后的那个也可以念一遍
01:44:44 或者仪轨不念
01:44:46 但心里观想一遍也可以
01:44:49 最好是每天如果每天做不到的话
01:44:54 就每两天每三天也可以
01:44:58 如果不这样子
01:45:01 警如说现在我们修开了
01:45:03 但是长时间的不修行 再不去训练
01:45:07 两年 三年 到时候真正要往生的时候
01:45:10 这个时候就用不上了
01:45:13 这个时候真正地恢复了
01:45:15 就恢复到原来的状态了不起作用了
01:45:18 所以每天念仪轨可以
01:45:23 不念仪轨也可以
01:45:24 心里观想一遍就可以了这是一个
01:45:28 训练破瓦法的最佳的时间是什公呢
01:45:37 一个是下午一个是晚上
01:45:42 下午和晚上念
01:45:43 因为人死的时候要往生
01:45:47 天即将结束的时候是下午和晚上
01:45:51 这个时候念效果是比较好的
01:45:54 还有一个人年纪大的
01:45:57 譬如说六十岁 七十岁的
01:46:00 修破瓦法的话
01:46:01 修得很快很快就修成了
01:46:05 年轻人修的话
01:46:06 相对来说要花一点时间
01:46:10 不是那么容易
01:46:12 人晚年的时候修得很快
01:46:16 每天的下午和晚上修
01:46:19 修的效果比较好
01:46:21 早上上午的效果没有那么好
01:46:24 这个也是一个缘起的问题
01:46:28 这些是修法然后修破瓦法的修法
01:46:34 最后真正修开以后
01:46:36 找传破瓦法的上师
01:46:42 上师把一根吉祥草插在头顶
01:46:46 这个证明你修开了
01:46:48 但是这个没有也没有问题
01:46:50 自己修开了就可以了
01:46:52 平时每天下午念一遍
01:46:57 不念的话观想一遍就可以了
01:47:00 这些就是我们破瓦法的修法
01:47:05 今关就讲到这里希望大家好好训练
01:47:10 念的话 如果修行修得好 比较专注
01:47:13 尤其是老年人 修一个星期 有可能
01:47:19 修一个星期就可以见效了
01:47:23 以修成了 如果一个星期不
01:47:26 两个星期 三个星期一个月 两月
01:47:28 着到这些验相为止 都要修下去
01:47:34 我们也不能太着急了
01:47:37 我们认为刚刚开始的时候
01:47:39 觉得这个破瓦法很好修
01:47:40 因为这个是不修成就
01:47:43 所以不需要修太多的时间
01:47:45 一个星期一定会有成就
01:47:49 很着急地去修
01:47:51 一个星期也看不到什么
01:47:53 两个星期过去了也没有看到什么
01:47:55 三个星期也没有修到什么
01:47:57 最后就不修
01:47:59 这种情况在任何一个修法
01:48:02 都是不对的
01:48:04 凡是这样很急着要修成
01:48:06 急着要成果的这种人追求成果的人
01:48:11 越是这样的人就越得不到
01:48:13 越是不会有成就不能这样子
01:48:18 即要有长远的计划
01:48:21 我如果一个月能修得成
01:48:23 那我就要花一个月的时间去修
01:48:26 修不成
01:48:27 那我要花三个月的时间 我也得要修
01:48:30 实在不行花一年的时间 我也要修
01:48:34 就是要有这样子的长时间的计
01:48:38 实际上不一定需要那么长的时间
01:48:40 这个是破瓦法的修法
01:48:43 希望大家好好修
01:48:47 修了以后我们比较熟练了以后
01:48:52 给其他人超度也有很大的帮助
01:48:56 也可以利益很多人了
01:48:58 首已走的时候 也有很大的帮助
01:49:01 修净土的人修这个也有很大的帮助
01:49:04 我们可以往生西方极乐世界
01:49:08 如果有菩提心的基础上
01:49:11 往生西方极乐世界的话
01:49:14 正常的往生是一往生西方极乐世界
01:49:18 立即就是成为一地菩萨了
01:49:23 那从此以后很快就可以成佛了
01:49:27 这是非常快的路了
01:49:28 所以这个跟修大圆满一样地快
01:49:32 但是有一个问题
01:49:33 那我们就念阿弥陀佛
01:49:36 就一句阿弥陀佛
01:49:37 其他都不要了当然也不是这样
01:49:40 如果是这样子的话
01:49:41 佛就只会说《佛说阿弥陀佛经》
01:49:44 像基督教也只有一个《圣经》二样
01:49:51 我们只有一个《佛说阿弥陀佛经》
01:49:53 就一本书其他什么都没有了
01:49:56 为什么呢就这么容易就往生
01:49:58 每个人都可以的话
01:50:00 不会有其他的佛经
01:50:02 其实也不是 还是要学 还是要修
01:50:05 其他的也修 这个也修 要做两手准备
01:50:10 这样子的话就是比较踏实的
01:50:12 这个就是破瓦法的具体的修法
01:50:20 然后一些细节你们可以看书
01:50:23 《普贤上师言教》里面
01:50:25 讲得非常清楚的
01:50:27 其他的书里面也有破瓦法的修法
01:50:31 很多都是大同小异的
01:50:33 破瓦法也有很多不同的修法
01:50:36 除了宁玛巴以外
01:50:38 其他的法当中也有很多 但是不一定
01:50:42 我们就修一个法就可以了
01:50:44 不一定修那么多
01:50:46 破瓦法有很多种不同的修法
01:50:48 其中修一个就可以了就这样予
01:50:52 岑天我们的破瓦法的修法就讲完了
01:50:56 这次我们传法就很圆满
01:51:03 大家听得也很认真
01:51:06 每次都没有人说话 也没有人散乱
01:51:11 大家都是很专心地听
01:51:13 大家都很认真地听非常感谢
01:51:16 最关键的要好好修行
01:51:20 如果我们不修行的话
01:51:22 没有太大的用处
01:51:25 还是要好好修行
01:51:27 然后去接受一下灌顶
01:51:34 一个正规的灌顶
01:51:35 到现在为止
01:51:36 譬如说今天我们这里在座的人
01:51:38 以为大家有灌顶
01:51:43 但是实际上有没有 这个就不好说了
01:51:45 大家说的是有
01:51:47 是当时有没有真正得不得灌顶
01:51:50 不好说了
01:51:52 以后再有机会受灌顶的时候
01:51:55 就不能这么模糊了一定要确定
01:52:00 我衍有一个标准的密宗的四级的灌顶
01:52:08 因为有了这个灌顶以后
01:52:10 以后我们讲密宗的一些修法的时候
01:52:15 天家也可以听也可以修这样子
01:52:18 但是这个的前提是什么呢
01:52:21 第一个一定要去学密宗十四条根本戒
01:52:26 能不能做得到
01:52:28 做不到就不要去接受灌顶
01:52:31 能做得到就去受
01:52:34 我们昨天譬如说一个居士五戒
01:52:38 这个跟密乘戒比较的话小事情
01:52:43 但是在这个上面我们讲那么多
01:52:46 认真地考虑能不能受
01:52:50 以后能不能持这个戒
01:52:52 这个上面都态度很严谨的
01:52:54 那密宗戒就更不用说了一定要去学
01:53:01 学完以后如果能受的话
01:53:03 就去准备再受灌顶这是一个前提
01:53:07 第二个在这个之前一定要看看
01:53:10 《慧灯之光》里面有一个
01:53:12 金刚上师与灌顶这个要去读一下
01:53:17 给我们灌顶的金刚上师
01:53:19 应该是一个什么样的人
01:53:21 什么样的人可以灌顶
01:53:23 不是所有的人都可以灌顶的
01:53:25 这芥是有标准的 找到了这样的上师
01:53:31 我自身需要具备什么样的条件
01:53:35 我灌顶的时候我怎么样去观想
01:53:38 我自己要做一些什么准备
01:53:40 这个也很重要 这些都看一下 学一下
01:53:45 这完了以后去受一个
01:53:47 如果还不确定有灌顶的话
01:53:52 到时候就接受一个灌顶
01:53:57 然后这个灌了顶以后
01:54:00 就可以听这个密法
01:54:03 但是如果觉得密宗的戒律
01:54:06 各方面的要求有点高
01:54:09 如果暂时没有办法做得到的话
01:54:11 那我们先不去听先修出离心菩提心
01:54:19 前几天我也讲了很多很多的
01:54:21 包括前几天去年也讲了
01:54:24 其他地方也讲了很多无我的修法
01:54:28 空性的修法 我也讲了很多
01:54:30 其他的益西彭措堪布 索达吉堪布
01:54:34 或者其他的堪布 上师
01:54:37 也讲了很多这方面的修法
01:54:41 修法现在已经不缺
01:54:44 就缺我们自己不修
01:54:48 不怕没有法可以修
01:54:51 就是修这些修法的话也是可以的
01:54:54 暂时如果我们能把这些法修起来的话
01:54:57 已经是非常不错了
01:54:59 所以大家重视这个实修
01:55:02 这个是非常重要的同时也要学习
01:55:06 我们说实修实修实修实修是什么
01:55:09 实修就是一个借口借口想干什么呢
01:55:12 就不想闻思不想学习
01:55:15 不想学习的人实修就作为一个借口
01:55:19 然后就不学习了这样子也不得
01:55:21 我们闻 思 修不能分开
01:55:25 这样子的话才能够
01:55:26 成为一个标准的学佛的人 修行的人
01:55:32 这个非常重要
01:55:34 今天有点晚我们不问问题
01:55:37 我们现在回向回向的时候
01:55:40 因为今天我们是最后一天
01:55:42 要念一遍《普贤行愿品》
01:55:45 《普贤行愿品》念的过程当中
01:55:48 大家就注意专心专心地回向
01:55:54 这个很重要
01:56:04 我一切如来学修习普贤圆满行
01:56:18 柔米切大人帅招意乐皆圆满
01:56:32 所夏十方切刹广大清净妙牛产
01:56:47 杰君所有诸众生愿离忧惠常客乐
01:57:01 我君竞提修行时二切趣中盛便命
01:57:15 大宠夜叉妈盘茶舍与韭大等
01:57:29 勤修清净波罗密恒不忘失意提心
01:57:43 大猪馨光多魔境世间道中得解脱
01:57:57 态一切恶道苦等与二切群生乐
01:58:11 我随顺诸凭尽千柔来一切勤
01:58:24 所有写我同行者于一切处同集会
01:58:38 断有益我喜知识为我显示普坚行
01:58:52 馨常鲍见诸如来各诸佛子尘围绕
01:59:05 爆持诸佛微妙法光星一切喜提行
01:59:19 我于一切诸有中所修福智无尽
01:59:33 李中有尖数刹一刹有难思佛
01:59:46 零士方诸刹海二一毛端三世海
02:00:00 一切如来语清净一言具众音海
02:00:13 三世由切诸如来士彼无尽语亮海
02:00:27 我熊深入于未来尽一切劫为一念
02:00:40 我一念见亩世所有韧人帅子
02:00:55 六二表端极微忠虫现宗世严刻
02:00:56 无兰表端极微忠出现世压严刹
02:01:07 所夏柔来盟世灯成道转法情群有
02:01:21 速疾周遍神通力普门遍人大来力
02:01:34 遍净压严胜福力无著无依智慧力
02:01:47 清静一切毒力摧灭切烦恼力
02:02:01 景能兴净诸刹海解脱一切众生海
02:02:14 壹能清净诸行海圆满二切诸愿海
02:02:27 三能一切诸如来最胜意提诸行磨
02:02:41 三顿如来有长子彼多号月普贤尊
02:02:45 无如来有长子彼多号月普贤
02:02:45 无顿如来有长子彼多号月普贤幕
02:02:54 愿喜品意恒清漫诸行刹击恋喜然
02:03:07 我为遍净普坚行文殊帅利诸大愿
02:03:20 我修行无有量获得无量谐功德
02:03:33 文殊师利更猜智普贤慧行变复然
02:03:47 三诸佛所称如是最腔诸大愿
02:04:00 愿我临欲命终时尽除一切诸障碍
02:04:13 我既得生彼国己现前成就些大愿
02:04:26 俊佛众会感清净我时士胜莲指生
02:04:39 家皱如来授记化身无数俱腻
02:04:53 鸡奢虚空世界尽众告冬业烦恼尽
02:05:05 吉方所有无边刹压严众宝供如来
02:05:18 着人士此胜愿击一经其能生偏
02:05:32 即常远离恶知识永离切道飞道
02:05:44 此人专得胜寿命此人書来人中先
02:05:57 任意电智慧力所造极恶老无间
02:06:11 族姓种类条睿色相好智慧威圆满
02:06:23 速唱竞提大树丢坐玺己降服诸魔众
02:06:36 着士此贤愿读通受持及演说
02:06:49 着人诵持晋贤唇我说少分之壹根
02:07:03 我些賣贤殊胜行无边胜福背圖
02:07:19 以佛所获身之加持
02:07:27 僧谷不退意乐之加持
02:07:38 达雅塔班哲雅阿瓦波达呢耶所哈
02:07:55 啊啡班格热白玛色德啡
02:08:58 慧灯之光网站
02:08:59 http://www.huidengzhiguang.com
02:09:06 堪布新浪微博
02:09:07 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:09:08 堪布新浪博客
02:09:09 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:09:10 慧灯之光网站微信公众号
02:09:12 慧灯之光网站新浪微博
02:09:13 慧灯之光网站腾讯微博
02:09:21 堪布著作
02:09:23 丛书、音频、视频：
02:09:24 1.《慧灯之光》系列丛书
02:09:26 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:09:30 大陆出版：
02:09:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:09:34 西藏人民出版社，2012年
02:09:35 3.《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》：
02:09:37 4《我们为何不幸福》
02:09:38 5.《慧语莲灯；堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:09:39 浙江古籍出版社，2013年
02:09:41 中国社会科学出版社，2016年
02:09:44 台湾出版：
02:09:46 ，台湾橡树林出版，2007年
02:09:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:09:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:09:53 “台湾喇荣文化事业出版社
02:09:54 6.《当心經遇上量子物理》，
02:09:55 台湾喇荣文化事业出版社
02:09:58 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
02:09:59 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:10:01 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:10:02 11:《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:10:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:10:04 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:10:05 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:10:07 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:10:09 藏文出版：
02:10:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:10:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:10:13 from Larung Gar
02:10:15 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:10:16 4.
02:10:19 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:10:20 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:10:21 Timely Rainfall
02:10:23 The Mirror that Reflects Samsara:
02:10:24 A Book on the Concept of Rebirth
02:10:26 英文出版
02:10:29 2. 《Are you ready for Happiness?
02:10:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:10:32 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:10:33 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:10:35 工具书（辞典)：
02:10:36 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:10:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.