其他2018台湾系列讲座 《大圆满龙钦心髓破瓦法》讲授实修引导
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- 本课讲解了《大圆满龙钦心髓破瓦法》的具体修法，即按照仪轨，如何观想、祈祷、念诵等，并引导实修。此外，还介绍了破瓦法的原理、修法的时机、验相及应注意的事项等。
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我已经达到该次第，让我继续观看
00:00:34 现在开始讲今天的下年的课
00:00:40 那么今天下年的课
00:00:42 就是大家都比较喜欢的一个修法
00:00:49 这个破瓦法为什么修喜欢呢
00:00:55 就是因为大家都不想修太多的
00:00:57 这些四加行五加行
00:01:00 直接就往生
00:01:07 就是一个这样子的法
00:01:11 但是实际上这个是
00:01:14 不能通过破瓦法随意地往生
00:01:19 如果随意地往生这样子的话
00:01:21 等于是自杀
00:01:23 所以就是实在是没有办法的情况下
00:01:28 才可以用这个破瓦法
00:01:32 平时是不河以用的是这样子
00:01:35 就是一个这样子的修法
00:01:39 然后这个修法）
00:01:43 大圆满的前行《普贤上师言教》的
00:01:47 当中的一个修法我们令天讲的
00:01:50 其实这个修法藏传佛教的任何一个
00:01:54 任何一个教派都有的
00:01:56 宁玛格鲁萨迦等等
00:01:59 这些任何一个教派都有破瓦法
00:02:06 修法都是基本是相同的基本相同
00:02:11 就是除一些细节上
00:02:13 有一点点不一样而已
00:02:15 一实际都是相同
00:02:19 一然后这个破瓦法
00:02:21 也有一些非常简单的破瓦法
00:02:27 那我们今天讲的这个破瓦法
00:02:31 不是非常简单）
00:02:32 就是里面有一些观想观想有比较多
00:02:39 是一个这样予的破瓦法
00:02:42 首先大家发菩提心
00:02:45 我们为什么要听今天下午的课
00:02:49 就是我们诚心实意地
00:02:55 想让所有众生离苦得乐
00:02:59 当然这个我们现在没办法做到
00:03:03 也不是说现在就要
00:03:05 让天下所有众生离苦得乐
00:03:07 这是我们没有办法实现
00:03:11 但是这就是作为一个我们的目标
00:03:14 是长远的目标~也就是终极的目标
00:03:18 作为我们的大乘佛教的目标
00:03:21 大乘佛教的目标曾经我们讲过
00:03:26 不是为成佛）
00:03:27 大乘佛教的目标不是为了成佛
00:03:34 一那是为了什么呢美
00:03:36 是为了利益众生，为了利益众生
00:03:40 然后要普遍性的平等的利益众生
00:03:45 那就必须要成佛
00:03:46 成了佛才能够利益众生
00:03:50 所以要成佛
00:03:52 如果我们不成佛
00:03:54 直接就可以利益众生的话
00:03:56 那就不需要成佛了
00:03:58 直接就利益众生就可以了
00:04:00 大乘佛教的最终极的目标
00:04:03 就是利益众生）
00:04:09 要全面的彻底的利益众生
00:04:14 一普遍的利益灸生
00:04:15 那就必须要成佛成佛才可以
00:04:19 所以我们要成佛
00:04:22 为了利益众生下定决心要成佛
00:04:26 这个决心是一定要有的
00:04:31 如果我们有一个这样子的决心
00:04:36 哪怕是一分钟）
00:04:38 就产生了一个这样禾的念头
00:04:41 就像这个流星一般
00:04:45 就是我们的心里就
00:04:48 偶尔就是有一个这样子的念头
00:04:51 那也就是非常非常不得了
00:04:53 所以我们的修行的重点就是菩提心
00:04:59 这大家一定要记住
00:05:01 菩提心如果没有菩提心
00:05:03 那么从大乘佛教的角度来讲
00:05:06 那我们做什么都不是
00:05:09 做什么都不能成佛
00:05:13 也就是说如果没有菩提心
00:05:15 那我们什么都不是
00:05:16 什么都不能做不了
00:05:19 所以要发菩提心
00:05:23 那么菩提心简单地说就是这样子
00:05:26 很多人也许想
00:05:27 我们先我们自己都没有
00:05:31 自己的离苦得乐这样子的问题
00:05:34 都没有解决那我们怎么利益众生呢
00:05:37 是呀当然是这样子
00:05:39 但是不是说我们现在就去利益众生
00:05:43 现在我们根据我们自己的能力
00:05:46 能够做多少就做多少
00:05:49 让所有众生离苦得乐
00:05:52 那这个当然不是现在
00:05:55 是未来是成佛以后的事情
00:05:59 必须要有这样子的目标
00:06:00 所以我们今天听课的时候
00:06:03 大家每一个人自己心里下决心
00:06:07 我一定要让天下所有所有的众生
00:06:12 离苦得乐所以我要成佛
00:06:16 为了成佛我今天来听这堂课
00:06:21 然后就一步一步地去修
00:06:24 每一次包括烧香拜佛做任何的善事
00:06:30 都必须要有这样子的发心
00:06:32 这个非常重要这发心一定要有
00:06:36 否则的话（我们现在的佛教
00:06:39 就是越是末法时代
00:06:41 那么我们的佛法的任何一个活动
00:06:45 任何一个佛事活动
00:06:49 都越来越形式化没有内涵
00:06:54 甚至是越来越商业化一那这样子的话
00:06:57 就是离佛法走得越来越远越来越远
00:07:02 那这样手的话）
00:07:03 就这个对佛法整体的佛教的发展
00:07:07 或者是我们个人的修行都不利
00:07:10 所以我们必须要找到
00:07:13 佛法的核在哪里
00:07:16 一这是最最最重要
00:07:17 这核心抓住了以后
00:07:19 然启像烧香拜佛也可以
00:07:22 像闻思修行也可以
00:07:25 然后我们像修路补桥当义工
00:07:29 参加很多很多的慈善的活动都可以
00:07:32 都是非常好的）
00:07:33 只要有这个发心只要有这个基础
00:07:36 做什么事都是非常好的
00:07:39 如果没有（失去了这个核心
00:07:42 那么做任何事情都是
00:07:45 一都不是大乘佛教
00:07:47 这一点我每一次上课的时候
00:07:51 都给大家提醒）
00:07:52 有人就给我提出建议
00:07:55 不要每一次讲课的时候就讲菩提心
00:07:58 这不就讲了吗?每天讲有什么用呢
00:08:04 但是每一天我想可能听的人
00:08:08 有些时候是（现场的人可能不是
00:08:11 每一天都是同样的人
00:08:13 可能也许有些新的人
00:08:15 那么即使是同样的人也要提醒
00:08:20 我们比如说
00:08:22 我们闻思的时候我们学习的时候
00:08:25 每一堂课前面都有这个提醒
00:08:31 一所以大家一定要
00:08:32 到时候没有人提醒的时候
00:08:34 自己给自包提醒这个很重要的
00:08:38 然后发了菩提心以后
00:08:41 我们就讲今天的这个破瓦破瓦法
00:08:46 一破瓦是什么意思
00:08:47 破瓦这两个字就是藏语
00:08:50 藏语的意思是仕么呢
00:08:52 意思就是我们从某兴个地方
00:08:57 迁移到某一个地方就是搬迁
00:09:00 就像移民一样我们从某一个国家
00:09:04 然后移民到另外一个国家这样子
00:09:08 就是搬迁迁移这样子的意思破瓦
00:09:13 那这个破瓦什么样的火可以用呢
00:09:18 比如说证悟的人，经证悟了的人
00:09:23 今天上年我们给太家
00:09:24 介绍过密法的一些修法
00:09:27 像这样子已经证悟
00:09:29 证悟了很高境界的火
00:09:32 那么他们有可能是即生成佛了
00:09:36 那破瓦法他们用不上
00:09:39 对他们来说不需要
00:09:41 密法的最上等根机是即生成佛
00:09:45 他不会用破瓦
00:09:47 中等根机 他在中阴的时候
00:09:50 中阴的时候会成佛 这叫作中阴解脱
00:09:56 也有专门的法门可以修
00:09:58 那他们也用不上这个破瓦
00:10:01 他也不需要这样子的破瓦
00:10:05 那么除了这两种人以外
00:10:08 第三种火就是）
00:10:10 第二不能即生成佛第二也没有把握
00:10:15 中阴的时候能够解脱的这种人
00:10:19 这个破瓦法是非常有用的
00:10:22 就这种人是非常有用
00:10:25 然后破瓦法我们刚才前面也讲过了
00:10:29 平时不能通过破瓦法往生
00:10:34 那什么时候可以就是当我们发现
00:10:39 自己确实是衣行的时候
00:10:43 一定会往生这样子的时候
00:10:45 确定的时候医生告诉我们或者是
00:10:48 最关键的就是自己会知道的
00:10:54 这个破瓦的修法里面它也讲了一些
00:10:57 我们比如说临终的时候
00:11:00 临终的时候人就会有一些征兆
00:11:05 有一些预兆会出现的
00:11:08 那么这个时候我们会
00:11:13 反而会知道要往生那正常的死亡
00:11:18 非正常的死亡这些都是没有办法的
00:11:22 正常的死它都是这样
00:11:25 然后密法里面讲了一些死世的征兆
00:11:30 有些颖兆出来了以后
00:11:33 有可能是一年以后
00:11:34 两年以后三年以后才死亡
00:11:38 那有些是凡个月以后
00:11:40 有些是几天以后都有的
00:11:43 那这些出来了以后
00:11:45 那个时候一发现这些预兆的时候
00:11:49 并始往生是不对的
00:11:51 这个时候我们通过长寿佛的修法
00:11:56 通过长寿佛的修法还有通过放生
00:12:01 通过其他的这些消灾延寿
00:12:05 一延寿的这些方法
00:12:06 来遣除自包的寿障寿命的障碍
00:12:13 要一定要珍惜）
00:12:15 佛教的观点是一定要珍惜我们的生命
00:12:20 一每一刻都要珍惜
00:12:22 因为人身是非常的难得
00:12:25 这一生就拥有这样子的人身
00:12:28 是非常非常的不容易的
00:12:30 所以不要轻视自己的生命
00:12:36 一我们生命不管是
00:12:38 这个社会上他有什么样的地位
00:12:41 不管他在这个社会上
00:12:43 扮演了什么样的角色
00:12:46 任何一个人对他的生命~从生命来说
00:12:51 对他来说这个生命
00:12:53 是非常是有价值的非常有意义的
00:12:56 所以一定要想一切办法延寿
00:13:02 但是有些时候可能是没有办法的
00:13:05 那实在是没有办法这样子的情况下
00:13:08 那就用破瓦法）
00:13:13 那破瓦法是（最好的最佳的时间
00:13:17 最佳的时间就是停呼吸
00:13:22 停止呼吸刚刚停止呼吸
00:13:25 然后从医学和法律上
00:13:31 认定的这个死应出现的时候
00:13:35 就是停止心脏的跳动一血液循环
00:13:38 然后呼吸停让脑细胞死亡
00:13:42 那脑细胞什幺时候死亡
00:13:45 我们看不到的
00:13:46 但主要就是呼吸心脏的跳动
00:13:50 这些刚刚停上的时候
00:13:53 佛教认为这个时候呼吸停止了
00:13:57 这就是外面的呼吸停止了外在的
00:14:01 但是内在的认的气还没有断
00:14:06 那个时候听得见的能听得见
00:14:12 旁边如果有人说话他能听得见的
00:14:16 那这个时候如果用这个破瓦法的话
00:14:19 他不是修衍非常好的人
00:14:22 一或者是高僧大德
00:14:24 一般的我们稍微对这个破瓦法
00:14:27 着一点点熟悉
00:14:30 稍微有一点点熟悉的人
00:14:32 稍微有一点点的训练锻炼
00:14:34 这样子的人超度的话
00:14:38 是非常有帮助的非常有帮助
00:14:41 一一定能够超度的
00:14:43 这个关键的时候一定能够超度
00:14:47 但是这个关键时候过了以后
00:14:50 一人死了两天三天
00:14:52 或者几个小时以后~有帮助
00:14:55 但是不能说一定能够超度
00:14:58 这就是难，我们对别火超度是这样
00:15:03 然后对自己
00:15:04 主要我们今天是讲自己的这个破瓦
00:15:08 那对自已也是）
00:15:09 对自色超度自己超度自己
00:15:13 那这个有两个阶段
00:15:16 第一个是破瓦法的训练锻炼
00:15:20 一也就是修破瓦法
00:15:22 第二个是关键的时候去实践去应用
00:15:27 就这两个阶段）
00:15:31 那么今天我们讲的
00:15:33 主要就是怎幺样去锻炼
00:15:36 我们现在就要每一天都要去打坐锻炼
00:15:41 那这样子以后到时候就
00:15:43 到时候关键的时候需要的时候
00:15:46 就能够用得上这样子
00:15:49 然后修破瓦法的时候
00:15:52 就是我们一般都是下午或者是晚
00:15:56 这样子的时候去修
00:15:58 这个时候锻炼这时候锻炼
00:16:06 首先这个破瓦法破瓦法的原理
00:16:15 它这个原理是什幺呢
00:16:17 一我们的人的意识
00:16:19 人的意识有些时候是
00:16:22 人为地可以离开我们的身体
00:16:26 有些时候是自然地离开我们的身体
00:16:30 有些时候是意外的事情
00:16:32 让仓离开我们的身体
00:16:35 自然地离开是死亡的时候
00:16:39 正常的死亡或者非正常的死亡
00:16:42 那自然就离开这身体
00:16:44 意外的事情发生的离开
00:16:50 比如说像车祸
00:16:53 或者是突发性的心脏病等等
00:16:59 那这个时候我们的意识会离开
00:17:03 离开这个身体
00:17:04 然后从外面可以看到自已的身体
00:17:08 自己的身体就躺在这个病床上
00:17:12 灵魂这个意识出来了以后
00:17:15 它就是一个旁观者一样
00:17:17 可以看到自己的身体
00:17:20 或者是医生护士抢救自己的
00:17:25 全部的过程都看得到
00:17:27 西方已经有很多很多这样子的例子
00:17:30 也有很多关于这方面的书
00:17:33 有这方面的书
00:17:34 英文版的中文版的都很多
00:17:38 佛教里面很早以前就讲过的
00:17:41 那这是意外的事情
00:17:44 让我们的意识离开了意外事情
00:17:49 自然的意外的然后是人为的
00:17:52 人为的就是破瓦法就是人为的
00:17:56 破瓦法就是它不是自然也不是意外
00:17:59 就是人为的故意刻意地
00:18:03 通过这种修法然后离开
00:18:06 火的意识就会离开
00:18:08 那这个叫作破瓦法
00:18:11 有这样子的三个时候
00:18:13 我们的意识是可以离开的
00:18:16 所以修破瓦法全
00:18:18 这个破瓦法的仪轨和观想
00:18:21 它有很强太的力量强太的力量
00:18:24 这个力量完全可以把我们的意识
00:18:27 从我们的身体当中就走出来
00:18:32 它有这样予的能力
00:18:35 首先就是除了破瓦以外_我刚才讲的
00:18:38 有些时候自然的意外的这些都
00:18:41 这些时候都可以意识是可以出来的
00:18:46 所以破瓦法盒
00:18:47 通过破瓦法也可以这样子
00:18:50 意识从这个身体可以分开是这样子
00:18:58 这些是简单的一个破瓦法的介绍
00:19:02 接下来我们讲具体的修法
00:19:06 具体的修法
00:19:07 首先我们把自己的身体观想为
00:19:11 大家看到的这个金刚瑜伽母
00:19:16 我们看到的这个图就是金刚瑜伽母
00:19:19 观想的时候我们首先看这个唐卡
00:19:25 唐卡所有的观想
00:19:27 请大家看这里
00:19:28 就是这个一个阿弥陀佛的像
00:19:30 大概就是一个这样子的大小
00:19:35 观想是最合适这样予的大小
00:19:38 然后这个图就是不反光的
00:19:42 反光就我们观想的时候不方便
00:19:45 然后放在我们的前面放在前面
00:19:51 就眼睛能够正视的地方
00:19:54 不需要往下往上往下看
00:19:57 就正视的地方放在前面
00:20:00 然后就两只眼睛就看这个
00:20:04 先看这个佛像的整体，看整体
00:20:09 然后再看面部盒
00:20:13 然后再看右手然后左手
00:20:16 然后是右腿左腿
00:20:18 然后最后这个身体的
00:20:20 衣服上的这些图纹
00:20:23 包括这些都看得清清楚楚
00:20:26 这样子以后时间稍微长一点的时候
00:20:31 这个图就印在我们的脑海当中
00:20:36 然后这个时候我们没有这图的时候
00:20:39 也就能够随时都能够
00:20:42 现出来显现出来
00:20:44 这时候不需要我们的意识去想
00:20:47 一个阿弥陀佛身红色的
00:20:50 然后怎么怎么不需要这么说
00:20:53 就像拍照一样这个画面突然间
00:20:57 这个屏幕上出来一样
00:20:58 这脑海当中突然间会出来的
00:21:02 这个是所有的观想都是这样子
00:21:06 我们包括我们今天上午讲的
00:21:09 这个生起次第的观想也是这样
00:21:12 我们整个破瓦法的修衍行的过程当中
00:21:17 有三个佛要观想
00:21:19 一个是金刚瑜伽母）
00:21:22 第二个就是西方三圣
00:21:25 西方三圣你们喜欢观想
00:21:28 这个藏传佛教的阿弥陀佛也可以
00:21:31 或者是喜欢观想
00:21:32 这个汉传佛教的酉方三圣也可以
00:21:36 都是一样的这是第二
00:21:38 然后第三最后结束的时候
00:21:42 有一个长寿佛的长寿佛的佛像
00:21:48 这本小册柔上面有）
00:21:52 小册子上面有长寿佛的
00:21:54 就是这三个都要观想
00:21:57 观想的方法是我们刚才讲的这样子
00:22:02 观想得越清楚越好
00:22:05 首先我们把我们自己的身体
00:22:09 就观想金刚瑜伽母
00:22:15 观想完了以后我们再观想中脉
00:22:22 观想中脉中脉盒
00:22:29 对就是这个就是中脉
00:22:34 中脉是什么我们今天上午也提到过
00:22:39 人的密法里面讲
00:22:42 （人的（密法里面讲）
00:22:44 人的身体和人的呼吸分内外密这样子
00:22:50 外是什么我们现在我们看到的
00:22:54 医生也能够治疗的
00:22:58 可以动手术可以操作的
00:23:01 然后我们能够看得见
00:23:03 摸得着的这个身体
00:23:05 这身体叫作外在的身体
00:23:08 然后我个现在）全
00:23:09 我们犬家都感觉到的这个呼吸
00:23:12 也叫作外在的呼吸
00:23:15 外在的呼吸和外在的身体
00:23:18 然后内在的一全
00:23:20 内在的身体就是气脉明点
00:23:25 气脉明点是我肉眼看不到
00:23:34 然后医生的一全
00:23:36 比如说像光这样子也看不到
00:23:41 但是它就是一个另外一个物质构成的
00:23:45 它也是一种物质，但是这个物质
00:23:50 我们的肉眼和这些仪器设备是看不到
00:23:55 一但是我们修衔的人
00:23:57 他自己是能够感觉到它的存在
00:24:02 一那这个就是太体上金
00:24:04 人体的里里外外有很多很多的脉
00:24:10 那破瓦的时候修破瓦的时候
00:24:15 1其中只用六一个脉）
00:24:15 其中只用一个脉
00:24:17 那就叫作中脉中脉
00:24:21 中脉颜色就是这样子的蓝色的
00:24:26 然后上端上端是打开的
00:24:31 上端是打开的
00:24:34 上端就是人我们人的
00:24:36 它在我们人体的正中间正中间
00:24:42 就像这间房子中间有个柱子
00:24:47 大家看到了后面有一个柱子
00:24:50 就跟这鑫一样盒
00:24:51 人体的身体，我们观想的时候
00:24:54 我们不观想人体的内脏
00:24:57 【这不要观不观它）
00:24:59 就观想人的身体的正中间就有一个
00:25:05 就像一个空房子里面的一根柱子一样
00:25:09 就有一个这么一个脉
00:25:11 一那这个脉的这个金
00:25:15 这脉就有自己的个人的无名指这么粗
00:25:27 然后从它的下端
00:25:29 下端在我们的肚脐下面的四个手指
00:25:34 丹田这鑫地方）金
00:25:37 但是下端是封闭的下端是封闭的
00:25:41 我们观想下端是封闭
00:25:43 这个图上面也下端是封闭
00:25:47 但也不是很清楚
00:25:49 观想的时候我们观想下端是封闭的
00:25:54 然后正中间
00:25:56 就是到达了这个头顶，头顶的
00:25:59 我们每一个人的头顶有头发的发旋
00:26:05 有些人有一个头顶的发旋
00:26:07 有些人是有两个发旋
00:26:15 然后这个中脉从舟田直接到
00:26:22 （通到发旋这个地方）
00:26:28 然后梵穴那这叫作梵穴
00:26:32 然后上端是打开的上端是打开的
00:26:37 因为我们的意识要出去
00:26:39 所以就是上端要观想打开的
00:26:44 然后这个中脉的
00:26:47 我们的心间这个地方心间这地方
00:26:51 就有一个东西上下是隔开的
00:26:55 就像竹子一样像竹承有竹节
00:26:59 竹节把竹简的上和下是隔开的
00:27:02 就是比如说这个中脉
00:27:07 它像一个竹子这样子的话
00:27:09 一那这个中间隔开金
00:27:11 隔开的这个就是像竹节一样的东西
00:27:15 把它隔开上下是分开的
00:27:17 上半部分和下半部分是分开的
00:27:22 然后这个上面我们再观想一个
00:27:29 就是在这个地方在这里
00:27:32 这里就是观想一个心间
00:27:36 这地方是心间
00:27:38 中脉就是在身体的正中间
00:27:41 它是蓝色的又是透明的观想
00:27:45 然后这个地方是心间心间这个部位
00:27:52 然后心间的部位
00:27:53 有一个像竹节一样的东西
00:27:57 把它上下隔开这样子 不是通的
00:28:01 不是通的这个是不通的
00:28:03 上下是隔开的
00:28:05 然后在这上面我们再观想一个绿色的
00:28:15 浅绿色的浅绿色的明点
00:28:19 这个明点是什么东西呢是一种气体
00:28:24 一种气体有颜色的气体
00:28:33 这东西它不是血不是肉不是骨头
00:28:36 不是其他的物质就是一种气体
00:28:42 然后这个绿色的圆形的气体
00:28:48 我们把它观想为一个动态的振动的
00:28:54 不要观想一个很静态的一动不动
00:28:58 这样子就是不容易不容易出去
00:29:02 一所以就是要观想全
00:29:03 工个振动的动态的这样子的明点
00:29:09 然后这个明点的上面就这里
00:29:13 我们看到一个藏文的字
00:29:16 这个叫作
00:29:19 它的读音就是舍
00:29:22 字 藏文的一个字
00:29:25 那这个字是什么是我们的意识
00:29:31 我们的意识就变成了一个这样子的字
00:29:36 然后就观想在这个绿色的气体的上面
00:29:44 我们不能把这个就是当作一个
00:29:50 我们不能把自己的意识
00:29:52 或者是我们自己
00:29:53 当作一个旁观者去看这个
00:29:57 这样子是不对的
00:29:58 我们要观想我们的意识
00:30:01 我们的意识就变成了这个字
00:30:07 这个字
00:30:10 这个是观世音菩萨
00:30:14 观世音菩萨的种子字
00:30:17 观音菩萨的种子字在密法里面
00:30:21 然后很多时候
00:30:22 我们把自己的生命或者是我们的意识
00:30:28 就观想为这个字
00:30:31 意思就是说这个字就是我们的生命
00:30:35 或者是我们的意识
00:30:41 然后这个字
00:30:43 这个字也不要观想一个很平稳的
00:30:48 要观想动态振动的
00:30:52 振动的随时就是看起来
00:30:55 似乎随时都有可能飞出去的
00:31:00 这样子的字
00:31:02 振动的随时都有可能轻飘飘的
00:31:06 随时都有可能就是飞出去的
00:31:10 这样子的这个字
00:31:11 然后下面的这个明点
00:31:16 也是随时都有可能可以飞出去的
00:31:20 这样子轻飘飘观想一个
00:31:22 两个都观想轻飘飘的
00:31:25 这样子就容易很容易离开神识
00:31:37 这个观想完了以后
00:31:40 现在我们有两个观想
00:31:41 一个是把自己的身体
00:31:43 观想为金刚瑜伽母第一个步骤了
00:31:47 第二个步骤然后再把自己的这个
00:31:52 就是我们自己
00:31:53 就已经观想了金刚瑜伽母
00:31:56 金刚瑜伽母就是我们了现在
00:31:58 然后在金刚瑜伽母的身体的正中间
00:32:03 就观想这个中脉观想中脉
00:32:09 中脉的里面再观想这个字
00:32:13 这个是第二个步骤这观想好
00:32:18 然后这个观想完了以后
00:32:21 这观想完了以后
00:32:22 我们再观想阿弥陀佛 观想阿弥陀佛
00:32:27 阿弥陀佛我们观想我们的头顶
00:32:32 头顶的大概就是一肘这样子的地方
00:32:36 头顶然后面朝前面
00:32:39 面朝前面跟我们是一个方向
00:32:42 面朝前面观想在头顶上
00:32:45 然后这个观想也是我们刚木讲过
00:32:49 今天好像给每太都有这个
00:32:51 这个阿弥陀佛的佛像
00:32:55 这破瓦法的观想
00:32:58 有三种不一样的观想都可以的
00:33:02 一不一样是什么呢食
00:33:05 一种是只有阿弥陀佛
00:33:08 一尊佛不观想其他的
00:33:10 就观想阿弥陀佛就可以了
00:33:14 另外一个就是观想西方三圣
00:33:18 就是左和右一盒
00:33:20 观想观音菩萨和太势至菩萨
00:33:24 然后阿弥陀佛，一共是三个
00:33:27 这是第二种全
00:33:28 第三种在西方三圣的周边
00:33:32 一再观想传承的上师全
00:33:35 一破瓦法的传承上师金
00:33:37 所有的上师都在这个周边
00:33:40 就观想中心是阿弥陀佛和西方三圣
00:33:45 周边有很多很多上师
00:33:47 那这三个观想的方法都可以的
00:33:51 平时我们就把阿弥陀佛-西方三圣
00:33:55 然后所有的传承上师都观想
00:34:00 但是我们训练的时候锻炼的时候
00:34:04 一先观想阿弥陀佛盒
00:34:06 就观想一尊阿弥陀佛
00:34:09 然后再观想两边的菩萨
00:34:12 观音菩萨和大势至萱萨
00:34:15 然后再观想周边的上师
00:34:18 那周边的上师我们可能
00:34:20 也很多上师我们也不知道不认识
00:34:24 那这样这种情况下我们可以心里想
00:34:27 反正这个破瓦法的传承
00:34:29 有多少上师都在这个周围
00:34:32 就心里这么去想也是可以的
00:34:37 这是第三个观想 观想在这个上面
00:34:41 这个观想全部完了以后
00:34:43 然后我们开始修这个破瓦法
00:34:47 那修的时候
00:34:48 修的时候我们要念这个仪轨
00:34:52 仪轨念完这个仪轨的时候
00:34:56 念了这个仪轨以后
00:35:00 开始正式正式往生
00:35:05 正式往生的时候
00:35:07 最后这个仪轨这个仪轨里面
00:35:10 我们大家看这个仪轨
00:35:17 这个仪轨就是第二页上
00:35:21 然后顺便就是简单介绍下
00:35:25 哎玛火
00:35:26 让囊楞哲达巴冉绛样
00:35:28 果色a作得瓦坚杰样
00:35:29 让湟杰怎多杰南较玛
00:35:32 压结夏尼玛萨哲托怎
00:35:34 这个我们观想的时候
00:35:36 周边都观想为清净的世界
00:35:41 就是像西方极乐世界
00:35:42 这样子的清净的世界
00:35:45 然后把自己观想为金刚瑜伽母
00:35:48 压结夏尼玛萨哲托怎
00:35:51 压尼多塔宣僧南跨惹
00:35:55 这个仪轨有藏文的音
00:35:59 然后也有中文的意思
00:36:02 大家看到这个中文意思
00:36:04 就知道这个意思了
00:36:06 一得叶空威匝沃玛
00:36:07 一瓷茶大涅赞巴拉
00:36:09 一东桑奥杰沃格坚
00:36:10 一雅内苍沃内色哈
00:36:13 一玛内得奥惹巴叶
00:36:15 一酿嘎策基加波当
00:36:16 龙格特雷匠基威
00:36:17 一热巴舍叶玛波萨
00:36:23 这以上就是）
00:36:26 是讲的第一个步骤和第二个步骤
00:36:29 我们先把这个内容学习好
00:36:33 那刚才已经讲过，还有我们可以读
00:36:36 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:36:40 然后我们到时候修破瓦法的时候
00:36:45 就是比如说我们修准备修个小时
00:36:49 一个小时的话）
00:36:51 那么兰分之二的时间去观想
00:36:57 把这些前面讲的这全部观想好
00:37:00 然启最后一个三分之会
00:37:02 比如说二十分钟
00:37:04 二十分钟然后就念这个仪轨
00:37:08 念仪轨这样子
00:37:09 学卧哲刚赞杰当
00:37:11 桑吉囊瓦塔耶呢
00:37:12 灿辉作波彭波萨
00:37:14 这个就是观想阿弥陀佛
00:37:18 然后这个观想观想完了以后
00:37:21 这里有仪轨这个祈祷文
00:37:26 炯丹迪得银夏巴
00:37:28 扎炯巴扬达巴作波桑吉
00:37:29 滚波奥华德美巴拉香擦洛
00:37:32 窍多嘉森且奥
00:37:34 第五页第五页上面的这个祈祷文
00:37:38 就念这个祈祷文
00:37:40 最少最少念七遍七遍以上就可以了
00:37:47 然后念这个仪轨的时候
00:37:49 我们已经观想了阿弥陀佛
00:37:52 我们非常非常虔诚的心
00:37:56 以非常虔诚的心祈请阿弥陀佛
00:38:02 大家知道净土
00:38:06 无论是藏传佛教的净士
00:38:08 汉传佛教的净土
00:38:10 净土就是依靠阿弥陀佛的愿力
00:38:14 依靠阿弥陀佛的愿力去往生的
00:38:18 阿弥陀佛的不是依靠自力
00:38:20 不是依靠我们自己的力量
00:38:22 修行证悟然后再解脱
00:38:25 不是这样子
00:38:25 就是依靠阿弥陀佛的力量
00:38:29 那怎么样能够借用阿弥陀佛的力量
00:38:33 那就必须要有很虔诚的心
00:38:36 信心强大的信心
00:38:39 这样子我们才能够用得上
00:38:42 通过阿弥陀佛的力量
00:38:47 往生西方极乐世界
00:38:49 如果我们没有这样子的强大的信心
00:38:52 心没有这个信心不虔诚
00:38:56 那这样子就是
00:38:57 没有办法借助阿弥陀佛的力量
00:39:02 所以必须要有强大的力量
00:39:05 这个修净土的人
00:39:07 修破瓦的法的人都是一样
00:39:10 必须要有非常的强大的信心
00:39:14 最后祈请阿弥陀佛的时候
00:39:17 因为特别特别的激动
00:39:19 特别的虔诚的信心
00:39:21 能够热泪盈汗毛竖立
00:39:25 有这样子的达到这样子的是最好的
00:39:30 然后念这个祈祷文祈请文
00:39:35 念七遍以上然后七遍以上以后
00:39:39 然后就开始正式地往生
00:39:42 正式往生的时候下面还有仪轨
00:39:45 第六页上面
00:39:47 哎玛吹
00:39:48 内让囊敦杰奥门纳
00:39:49 叶达吉加各彻波龙
00:39:51 嘉根迪匝沃喇嘛呢
00:39:52 格塔玛玛银当咪利
00:39:54 华桑吉囊提噢卧犹
00:39:56 叶木给洞威所瓦得
00:39:57 蓝颇瓦炯瓦辛基洛
00:39:59 内奥门卓巴辛基洛
00:40:01 央秋给嘉萨仁巴效
00:40:04 就念这个念三遍大家要记住
00:40:08 我们等一下要念念三遍
00:40:11 念三遍然后念完了三遍以后
00:40:15 这个里面也讲有讲念三遍
00:40:19 最后一句再念两遍
00:40:26 叶木给洞威所瓦得
00:40:28 这个第七页上面的
00:40:30 叶木给洞威所瓦得
00:40:33 我以虔诚心祈祷
00:40:36 这以下就要再念两遍
00:40:39 然后念完了以后
00:40:40 还有最后一句最后一句是
00:40:44 愿获法身之王位
00:40:47 就是这个再念两遍
00:40:50 这些都念完了以后
00:40:51 然后我们开始观想
00:40:54 观想这个（大家看这个慈字
00:40:58 中脉里面的这个字
00:41:00 这个学我们念这个仪轨上
00:41:05 有有五个
00:41:10 念舍第二个发音
00:41:14 发这个舍的这个声音的时候
00:41:16 然后这个字
00:41:20 就是从我们的心间开始往上移往上移
00:41:27 这样子
00:41:31 一第五个的时候
00:41:33 已经到达了梵穴的这个地方
00:41:37 就是念这个每一个的时候
00:41:40 我们观想观想这个熟字
00:41:43 一就上移往上移
00:41:50 到这个地方示）
00:41:52 然后到了这个地方的时候后面
00:41:55 大家看到第九页第九页土面
00:41:59 有洲这样子的一个字
00:42:02 一是藏文的字
00:42:05 是它是一个语它是一种咒语
00:42:08 它不是随便发一个音
00:42:10 就是一个咒语）
00:42:12 那这个语的作用是代么呢
00:42:15 它会它的作用是会
00:42:20 我们的生命或者是我们的意识
00:42:24 就离开（离开这个身体
00:42:27 所以这个贺字念完了以后
00:42:31 等一下也会讲）
00:42:33 这个修完以后是必须要修长寿法
00:42:38 为什么呢否则的话
00:42:40 这个贺这个咒念多丽以后
00:42:43 它会影响到我们的生命
00:42:46 一影响我们的生命
00:42:48 我们很自私的）
00:42:50 又想生西方极乐世界
00:42:51 文活得灸一点）
00:42:56 所以我们就需要又要念贺
00:43:00 然后又要念长寿咒
00:43:03 又想提前往生又不想提前往生
00:43:07 又想生西方极乐世界
00:43:09 又想留在这里所以就是很矛盾的
00:43:12 所以最后我们还是要满足
00:43:15 一这个矛盾的心态
00:43:16 所以就是最后述要念长寿咒
00:43:22 所以这个贺）
00:43:23 这不是随便发一个音
00:43:25 一它就是一个完语笑
00:43:26 这个语的作用比如说
00:43:29 我们念瑜阿RA巴匝纳谛
00:43:32 谛的话（那就可以增长
00:43:36 增长我们的智慧增长我们智慧
00:43:39 然后密法的这些咒语里面
00:43:43 有兴个字的有三个字的
00:43:45 比如说喻阿叶三个字
00:43:47 喻阿RA巴匝纳谛凡个字
00:43:49 还肴一个字的阿一等等
00:43:52 那么这个贺那就是一个
00:43:55 一个字的咒语）食
00:43:58 它的功能作用刚才讲过了)它会影响
00:44:04 它会让我们的意识会离开的
00:44:06 那这个时候我们观想这个
00:44:11 到这个地方的时候
00:44:13 一然后发出一个贺
00:44:15 这样子的声音的时候
00:44:17 这个意识这个字
00:44:20 我们观想的这个字
00:44:21 从头顶就直接出去
00:44:25 出去了以后进入阿弥陀佛的心间
00:44:30 进入一融入到阿弥陀佛的心间
00:44:34 融入阿弥陀佛心间
00:44:37 然后这个第一个字
00:44:41 融入阿弥陀佛心间以后
00:44:42 就不要再管它再不管不要再管它
00:44:46 然后我们重新再观想
00:44:49 另外六个总字）
00:44:52 这个井不是已经融入阿弥陀佛的
00:44:56 这个心间的字再回来再观想
00:45:00 不是这样字
00:45:00 这个触太了以后就不管它
00:45:03 再观想另外一个新的字
00:45:07 然后就念下面的这个仪轨
00:45:10 下面的仪轨
00:45:12 第九贡上又有一个祈祷文
00:45:15 一炯丹迪得银夏巴
00:45:16 扎炯色扬达作波桑吉
00:45:18 滚波奥华德美巴拉香擦洛
00:45:20 斋多嘉森且奥）
00:45:22 预礼 供养 皈依出有坏，善逝
00:45:25 正等觉恬主阿弥陀佛
00:45:27 就这个或者我们平时念
00:45:31 南无阿弥陀佛就是顶礼阿弥陀佛
00:45:34 简单的话就是这样子
00:45:36 念用非常虔诚的念
00:45:39 念七遍十四遍二十一遍
00:45:43 都可以至少要念七遍
00:45:47 七遍念完了以后
00:45:49 然后我们念诵第二个仪轨
00:45:53 这个破瓦法这个仪轨当中
00:45:56 有三种不同的破瓦法的仪轨三种
00:46:00 刚才是一种那第二个是
00:46:02 第二个仪轨那就是从这个下面开始
00:46:06 桑吉奥华美拉香擦洛
00:46:07 哦坚巴玛炯内拉所瓦得
00:46:09 珍钦匝沃喇味特吉荣
00:46:11 匝瓦杰波喇味蓝纳仲
00:46:13 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
00:46:15 涅蓝颇威跨效卓巴辛基洛
00:46:18 达所德内才扑杰玛塔
00:46:19 得瓦坚德洁瓦辛基洛
00:46:23 这个念三遍
00:46:24 然后又最后一句也要再念两遍
00:46:29 然后又是跟前面的修法是一样的
00:46:33 我们文开始念这个的时候
00:46:37 这个部字
00:46:40 这个中脉里面的这个字
00:46:42 开始抖动
00:46:44 它本身就是要观想一个颤抖
00:46:48 振动抖动的一个这样子的字
00:46:51 轻飘飘的这样子的字
00:46:54 然后现在开始）
00:46:56 我们念的时候
00:47:01 这个单字就往上移
00:47:04 一往上移往上移
00:47:06 最后一个字的时候
00:47:08 正好就到达了梵穴的这地方了
00:47:13 然后我们叉是刚才一样
00:47:16 这个第十二页上面有贺
00:47:18 这样子~这贺的时候
00:47:21 出去融入阿弥陀佛心间
00:47:24 然后再观想一个多字
00:47:28 再观想一个然后又要
00:47:31 然后第二个贺的时候又要出去
00:47:33 一第三个都是一样
00:47:35 每次都是重复三遍重复三遍
00:47:41 然后最后一个仪轨
00:47:45 从第十三页从第千三页开始
00:47:49 然后文我们观想阿弥陀佛
00:47:54 然后非常虔诚的心祈祷阿弥陀佛
00:47:59 然后仪轨就是这个
00:48:01 一炯丹迪得银夏巴
00:48:02 扎炯色扬达作波桑吉
00:48:04 滚波奥华德美巴拉香擦洛
00:48:06 斋多嘉森且奥）食
00:48:09 等一下我们念的时候
00:48:11 就念这个藏文的音念藏文的音
00:48:14 然后内容（这个仪轨的内容
00:48:19 大家要看这个中文的意思
00:48:22 然后七遍或者是十四遍念完了以后
00:48:28 又开始第三个破瓦的仪轨
00:48:32 第三个是第十四页第十四页开始
00:48:37 哎玛吹
00:48:38 辛德喻擦奥华美衮当
00:48:40 特杰钦波夏多特钦托
00:48:43 达所贼结叶基所瓦得
00:48:45 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
00:48:47 达所南耶且沃迪雄才m
00:48:50 南希得钦颇瓦辛基洛
00:48:57 念三遍
00:49:00 然后最后二句就是要再念两遍
00:49:04 然后又是 这个观想的方法都一样
00:49:08 我们开始观想中脉里面的这个
00:49:16 这个绿色的气体就推动这个字
00:49:22 那绿色的绿色的这个气体
00:49:26 它有什么作用呢
00:49:27 它就是它就推动这个字往上走
00:49:31 字往上走的这个二
00:49:34 是什么东西在推动呢
00:49:37 就是这个气体这气体在推动推动
00:49:42 现在刚刚开始的时候
00:49:44 只是一个观想而已
00:49:48 然后修得比较到位的时候
00:49:51 然后真实就是
00:49:53 气体让我们的意识就往上走的
00:49:56 最后就是会变成一个真实的
00:49:59 现在我们感觉不到这个中脉的存在
00:50:03 修行修得好的时候就会感觉得到
00:50:07 但破瓦法一般就不需要
00:50:10 达到这么高的标准
00:50:14 然后我们又开始念这个m
00:50:17 五个馆
00:50:22 然后以这个绿色的气体
00:50:25 推动这个字红色的字
00:50:29 一直的往上移
00:50:31 最后一个的时候
00:50:33 正好就到达了中脉的上端
00:50:40 然启我们叉发出这个贺
00:50:43 贺这样子的声音
00:50:46 然后从头顶
00:50:48 就意识就这个字
00:50:52 头顶出去融入阿弥陀佛的心间
00:50:58 融入到阿弥陀佛的心间
00:51:01 融入了以后（就刚才我们讲过了
00:51:04 这个单字衣要再管
00:51:06 已经融入了不要再管
00:51:07 然后再观想另外一个字
00:51:10 另外一个部字）食
00:51:11 又直接融入到阿弥陀佛的心间
00:51:17 第二个贺第三个贺
00:51:19 每次都要发出三个贺）三遍
00:51:24 然后这个完了以后
00:51:26 最后就是有五个啪德
00:51:28 啪啪德啪德啪德啪德
00:51:30 这啪德的意思又是
00:51:32 这啪也是一种咒语
00:51:35 一这也是一种完语
00:51:36 这不是任何就不是随便发一种声音
00:51:40 这就是只语
00:51:41 念实际上就在念一种咒语
00:51:44 就是一个字的咒语一个字的咒语
00:51:47 那这个啪（它也有同样的效果
00:51:52 它把我们的意识跟佛的五智慧
00:51:58 为什么有五个啪
00:52:00 佛的，阿弥陀佛的五智慧
00:52:04 一五智慧五个智慧
00:52:07 跟我的意识融为一体
00:52:12 刚才不是把我们观想
00:52:14 这个多字融入到阿弥陀佛的心间吗
00:52:17 那现在就是无二无别
00:52:19 永久的无二无别
00:52:21 永久的融入永久性的融入
00:52:24 永久性的无兰无别
00:52:26 就是为了达到这个效果
00:52:28 然后啪德啪德啪德啪德啪德
00:52:34 这样子发五全）
00:52:35 每一次发这个啪德声音的时候
00:52:38 我们观想一
00:52:39 我们的意识跟阿弥陀佛的五智慧
00:52:45 融为一体就这么观想
00:52:52 这些观想完了以后观想完了以后
00:52:55 然后我们现在就是
00:52:57 第一个我们想往生西方极乐世界
00:53:02 这个仪轨有（这个已经念修完了
00:53:08 然后我们又不想马上就离开
00:53:11 那现在这个开始了
00:53:13 所以我们还要在这里
00:53:15 还要在这个世界上还要多留一些
00:53:18 那这个开示就是观想
00:53:21 我们观想西方三圣
00:53:26 西方兰圣的周边的这些上师
00:53:29 一都融入西方三圣
00:53:33 就是都变成光融入西方三圣
00:53:37 然后左右的两位菩萨
00:53:41 观世音菩萨和大势至菩萨也变成光
00:53:45 最后融入阿弥陀佛融入了阿弥陀佛
00:53:49 然后阿弥陀佛也就化光
00:53:52 也就变成一种光
00:53:54 然后这个光又是从我们的头顶
00:53:58 从我们的头顶进入我们身体的时候
00:54:01 然后瞬间
00:54:03 我们把我们的身体就观想为长寿佛
00:54:08 刚才我们观想金刚瑜伽母
00:54:11 现在我们把我们的身体就观想长寿佛
00:54:15 大家看这是长寿佛
00:54:19 观想长寿佛观想了长寿佛以后
00:54:24 我们开始念长寿佛的咒
00:54:27 喻阿玛RA呢则万德耶姿哈
00:54:32 这个咒念108遍
00:54:37 喻阿玛RA呢则万德耶姿哈
00:54:39 这样子以后我们既能够长寿
00:54:43 又能够往生西方极乐世界
00:54:50 所以这个就是很圆满的
00:54:55 然后就念后面的回向
00:55:02 再念后面的《极乐愿文》
00:55:09 然后在藏传佛教里面
00:55:11 我们所有的教派
00:55:13 大家通用的一个《极乐愿文》
00:55:16 就是乔美仁波切的《极乐愿文》
00:55:19 稍微长一点
00:55:21 但是如果有时间的话就念这个仪轨
00:55:26 如果没有没有那么多时间
00:55:28 那就是从第二十页开始
00:55:31 这里也有一个愿文这个非常好的
00:55:34 还有一个
00:55:35 我们可以念《普贤行愿品》
00:55:38 《普贤行愿品》是最最最好的
00:55:40 这个《华严经》的《普贤行愿品》
00:55:44 这个是最好的一个愿文
00:55:47 其中也有往生西方极乐世界的愿文
00:55:52 就念完这个愿文
00:55:55 这样子就可以结束了
00:56:03 整个的修法是这样子
00:56:05 大家听清楚了
00:56:10 我们现在开始修
00:56:15 开始修的时候我们要大家先观想
00:56:21 先大家请大家观想
00:56:23 把自己的身体观想为简单地观想为
00:56:29 这样子的金刚瑜伽母
00:56:31 我们可以观想我们的周边的世界
00:56:36 就观想西方极乐世界
00:56:41 然后把我们的身体就观想金刚瑜伽母
00:56:48 大家心里这么观想然后我们
00:56:53 这个金刚瑜伽母的身体的正中间
00:56:56 我们就观想中脉
00:57:04 然后我们念这个仪轨的时候
00:57:07 大家要注意始终都要专注
00:57:11 要专注这个字
00:57:15 我们除了非常虔诚的心祈祷
00:57:22 祈祷阿弥陀佛的时候以外
00:57:26 始终都要保持专注这个字
00:57:32 然后我们再念这个仪轨这样子
00:57:37 大家观想好
00:57:39 我们观想把自己的身体的正中间
00:57:44 有一个中脉透明蓝色的中脉
00:57:51 下端是封闭的上端是打开的
00:57:55 然后上端正好在我们的头顶
00:58:00 梵穴这个地方打开的
00:58:04 然后中间心间这个地方
00:58:08 就观想一个像竹节一样的东西
00:58:12 把它上部分和下部分隔开
00:58:15 然后这个上面就观想一个绿色
00:58:20 浅绿色的气体圆形的气体
00:58:26 颤抖的抖动的振动的
00:58:30 轻飘飘的这样子的气体
00:58:34 然后这个气体的上面
00:58:37 现在我们观想字
00:58:39 一字红色的熟字食
00:58:42 一藏文的这个多字
00:58:44 这个字不是其他的
00:58:46 是我们的意识）
00:58:49 是我们的意识是我们的生命
00:58:52 一或者我们的意识笑
00:58:54 也是抖动也是振动颤抖
00:58:59 轻飘飘一样的轻飘飘的
00:59:03 刚才也讲了笑
00:59:04 随时就看起来随时都有可能
00:59:07 这个字和这个气体
00:59:09 这两个随时都有可能飞出去的
00:59:13 这样子的轻飘飘的
00:59:17 观想这样子的这个字
00:59:21 然后我们的头顶观想阿弥陀佛
00:59:26 观想阿弥陀佛）
00:59:28 然启我们这些都观想好
00:59:32 观想好丽以后）美
00:59:33 我们现在大家看这个仪轨
00:59:36 我们开始要念这个仪轨了
00:59:40 仪轨我们从第二页开始念
00:59:46 念的时候这个破瓦法
00:59:49 它有一个专用的曲子旋律
00:59:53 专用的一个唱）
00:59:55 这个念的时候就是要唱
00:59:58 要唱要唱就是有守个
01:00:00 它那个破瓦法专用的立个曲子
01:00:03 整我们来唱
01:00:06 然后你们就跟着我们第一遍的时候
01:00:10 一你们记住了以后
01:00:12 那不一步就你们自已会的到时候
01:00:21 对到时候就把这个曲子
01:00:25 我们每一次的时候要用
01:00:28 因为这个旋律很慢的
01:00:30 很慢节奏很慢美
01:00:33 所以这个观想都来得及
01:00:38 然后这个里面这个曲子的里面
01:00:43 就是带有一点点的伤感
01:00:48 就是要离开了要走了一所以就是
01:00:55 所以这个是有一个专用的专用的
01:00:59 这个我们要用用这个曲子
01:01:02 这样字的话就这个一直都是
01:01:05 藏传佛教一直都是这样
01:01:06 我们超度别人的时候也用这个曲子
01:01:10 自己修的时候也要用这个曲子
01:01:14 这样子这个我们来念
01:01:16 你们大家跟着我们
01:01:18 大家看第二页
01:01:20 第二页的那个藏文的音
01:01:26 然后我们从哎玛吹这个地方开始念
01:01:29 然后太家都跟着我们念
01:01:33 哎玛
01:01:34 哎玛火
01:01:35 让囊楞哲达巴冉绛样
01:01:41 果色RA作得瓦坚杰样
01:01:49 一让湟杰怎多杰南较玛
01:01:56 压结夏尼玛萨哲托怎
01:02:05 压尼多塔宣僧南跨惹
01:02:15 一得叶空威匝沃玛
01:02:23 一瓷茶大涅赞巴拉
01:02:30 一东桑奥杰沃格坚
01:02:38 一雅内苍沃内色哈
01:02:46 一玛内得奥惹巴叶
01:02:55 一酿嘎策基加波当
01:03:03 一龙格特雷匠基威
01:03:12 一热巴舍叶玛波萨
01:03:20 一学卧哲刚赞杰当
01:03:29 一桑吉囊瓦塔耶呢
01:03:37 一灿辉作波彭波萨
01:03:46 好大家开始祈请）
01:03:50 祈请我们念这个祈请文
01:03:53 一炯丹迪得银夏巴
01:03:56 扎炯色扬达巴作波桑吉
01:03:59 滚波奥华德美包拉香擦洛
01:04:04 斋多嘉森且奥
01:04:07 一炯丹迪得银夏巴
01:04:10 扎炯扬达巴作波桑吉
01:04:14 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:04:18 斋多嘉森且奥）
01:04:21 一炯丹迪得银夏巴
01:04:25 扎炯色扬达巴作波桑吉
01:04:28 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:04:33 斋多嘉森且奥）
01:04:36 一炯丹迪得银夏巴
01:04:39 扎炯扬达巴作波桑吉
01:04:42 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:04:47 多嘉森且奥）
01:04:50 一炯丹迪得银夏巴
01:04:53 扎炯扬达巴作波桑吉
01:04:56 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:05:01 斋多嘉森且奥）
01:05:04 一炯丹迪得银夏巴
01:05:07 扎炯扬达巴作波桑吉
01:05:10 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:05:15 斋多嘉森且奥）
01:05:18 一炯丹迪得银夏巴
01:05:21 扎炯扬达巴作波桑吉
01:05:24 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:05:29 多嘉森且奥）
01:05:36 然后第六贞
01:05:38 第兴页上面的这个仪轨
01:05:41 一我们边念边观想美
01:05:45 大家就是我们刚才这介曲子
01:05:49 大家要学好美
01:05:50 下一次念诵破瓦的时候
01:05:54 就是要用这个旋律曲子来念
01:05:57 我们太家现在大家一起
01:06:01 你们就跟着我们一起念
01:06:05 哎玛火
01:06:06 内让囊敦杰奥门纳
01:06:13 叶达吉加各彻波龙
01:06:22 嘉粮迪沃喇麻呢
01:06:29 格塔玛玛银当咪利
01:06:37 华桑吉囊提噢卧犹
01:06:45 叶木给洞威所瓦得
01:06:53 蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:07:01 内奥门卓辛基洛
01:07:09 英秋给嘉萨仁巴效
01:07:18 这是第一遍再来第三遍
01:07:21 要从第六页开始第三遍
01:07:25 哎玛火
01:07:27 内让囊敦杰奥门纳
01:07:34 叶达吉加各彻波龙
01:07:43 嘉根迪匝沃喇麻呢
01:07:51 格塔玛玛银当咪利
01:07:59 华桑吉囊提噢卧犹
01:08:07 叶木给洞威所瓦得
01:08:15 蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:08:22 内奥门卓巴辛基洛
01:08:31 英秋给嘉萨仁巴效
01:08:39 再来最后一遍第六页
01:08:43 哎玛火
01:08:45 内让囊敦杰奥门纳
01:08:53 叶达吉加各彻波龙
01:09:02 嘉根迪匝沃喇嘛呢
01:09:10 格塔玛玛银当咪利
01:09:18 华桑吉囊提噢卧犹
01:09:26 叶木给洞威所瓦得
01:09:34 蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:09:42 内奥门卓巴辛基洛
01:09:50 英秋给嘉萨仁巴效
01:09:59 最后我们最后的四句时木给洞威
01:10:03 这个要念刚才已经念了遍
01:10:06 再念再重复两遍
01:10:09 叶木给洞威所瓦得
01:10:17 蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:10:24 内奥门卓巴辛基洛
01:10:33 英秋给嘉萨仁巴效
01:10:41 再来一遍一
01:10:42 叶术给洞威所瓦得
01:10:51 蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:10:58 内奥门卓辛基洛
01:11:07 英秋给嘉萨仁巴效
01:11:15 最后的一句重复两遍
01:11:18 英秋给嘉萨仁巴效
01:11:37 现在大家开始观想这个字
01:11:40 字五个
01:11:41 字
01:11:44 就是把字就往上移动
01:11:47 最后到达梵穴这地方
01:12:01 正好到达梵穴的时候
01:12:03 念一个贺字把它送出去
01:12:06 送到阿弥陀佛的心口
01:12:20 贺
01:12:22 小声点
01:12:27 外面的人听了到底他们在干什么事
01:12:33 贺贺
01:12:42 我们又重新再观想一个字
01:12:46 然后又开始祈祷阿弥陀佛
01:12:50 炯丹迪得银夏巴
01:12:52 扎烟巴扬达巴作波桑吉
01:12:56 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:00 窍多嘉森且奥
01:13:03 炯丹迪得银夏巴
01:13:06 扎炯巴扬达巴作波桑吉
01:13:09 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:13 窍多嘉森且奥
01:13:16 炯丹迪得银夏巴
01:13:19 扎烟巴扬达巴作波桑吉
01:13:22 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:27 窍多嘉森且奥
01:13:29 炯丹迪得银夏巴
01:13:32 扎炯巴扬达巴作波桑吉
01:13:36 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:40 窍多嘉森且奥
01:13:43 炯丹迪得银夏巴
01:13:45 扎烟巴扬达巴作波桑吉
01:13:49 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:13:53 窍多嘉森且奥
01:13:56 炯丹迪得银夏巴
01:13:58 扎炯巴扬达巴作波桑吉
01:14:02 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:14:06 多嘉森且奥）
01:14:09 一炯丹迪得银夏巴
01:14:11 扎炯色扬达作波桑吉
01:14:15 滚波奥华德美包拉香擦洛
01:14:19 斋多嘉森且奥
01:14:25 现在我们从第大页
01:14:28 开始念第二种仪轨从第十页
01:14:34 我们刚才豆经提醒大家
01:14:37 已经观想了同样的这个字
01:14:40 然后我们念这个过程当中
01:14:42 一方面祈请莲花生太师·根本上师
01:14:47 述有阿弥陀佛）
01:14:50 当然阿弥陀佛是和根本上师最重要
01:14:53 然后祈请所有的传承上师
01:14:57 然后我们一方面又观想这个字
01:15:01 这个观想都是跟上面是一模一样
01:15:05 大家全神贯注
01:15:07 然后我们再念第二个仪轨
01:15:10 第二个仪轨也要念三遍
01:15:12 然后最后的一句要再念两遍
01:15:16 桑吉奥华美拉香擦洛
01:15:22 哦坚色玛炯内拉所瓦得
01:15:31 珍钦匝沃喇味特吉荣
01:15:39 匝瓦杰波喇味蓝纳仲
01:15:48 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:15:56 涅蓝颇威跨效卓巴亲基洛
01:16:07 达所德内木扑杰玛塔
01:16:15 得瓦坚德洁瓦辛基洛
01:16:24 第三遍
01:16:26 桑吉奥华美拉香擦洛
01:16:34 哦坚巴玛炯内拉所瓦得
01:16:43 珍钦匝沃喇味特吉荣
01:16:51 匝瓦杰波喇味蓝纳仲
01:17:00 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:17:09 涅蓝颇威跨效卓巴亲基洛
01:17:20 达所德内木扑杰玛塔
01:17:28 得瓦坚德洁瓦辛基洛
01:17:37 第三遍
01:17:39 桑吉奥华美拉香擦洛
01:17:48 哦坚色玛炯内拉所瓦得
01:17:58 珍钦匝沃喇味特吉荣
01:18:06 瓦杰波喇味蓝纳仲
01:18:16 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:18:24 涅蓝颇威跨效卓巴亲基洛
01:18:35 达所德内才扑杰玛塔
01:18:44 得瓦坚德洁瓦辛基洛
01:19:14 我们现在观想这个字就
01:19:19 就逐步逐步逐步地往上移
01:19:23 大家观想好
01:19:34 贺贺贺
01:19:45 然后我们再观想一个
01:19:49 一另外的一个字美
01:19:50 观想的法都是跟上面一样
01:19:53 然后我们开始念第三个仪轨
01:19:56 现在我们开始祈请阿弥陀佛
01:20:00 以虔诚的心祈请阿弥陀佛
01:20:03 一炯丹迪得银夏巴
01:20:06 扎炯扬达巴作波桑吉
01:20:09 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:20:13 离多嘉森且奥）
01:20:17 一炯丹迪得银夏巴
01:20:19 扎炯扬达巴作波桑吉
01:20:23 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:20:27 离多嘉森且奥）
01:20:30 一炯丹迪得银夏巴笑
01:20:33 扎炯色扬达巴作波桑吉
01:20:36 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:20:40 离多嘉森且奥）
01:20:43 一炯丹迪得银夏巴
01:20:46 扎炯扬达巴作波桑吉
01:20:49 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:20:54 离多嘉森且奥）
01:20:56 一炯丹迪得银夏巴笑
01:20:59 扎炯扬达巴作波桑吉
01:21:03 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:21:07 多嘉森且奥）美
01:21:10 一炯丹迪得银夏巴
01:21:12 扎炯扬达巴作波桑吉
01:21:16 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:21:20 斋多嘉森且奥）美
01:21:23 一炯丹迪得银夏巴
01:21:26 扎炯色扬达作波桑吉
01:21:29 滚波奥华德美巴拉香擦洛
01:21:34 斋多嘉森且奥
01:21:40 我们现在开始念最后立个仪轨
01:21:44 一从第十四页卉始
01:21:48 第卡五页的有六个
01:21:52 有一句前面有一个黑点
01:21:55 打了六个记号）
01:21:56 那这是我们现在修破瓦的时候
01:22:00 这一句话是不需要念
01:22:03 一然后到时候我们
01:22:04 比如说自己真是要往生
01:22:07 或者是给其他的应者超度的时候
01:22:12 一就可以念这一句
01:22:15 现在我们就念的时候
01:22:17 中间这可以跳到下六句
01:22:21 中间这个有一个点点这句河以不念
01:22:24 好我们念三遍
01:22:27 最后的一句再念两遍
01:22:29 这些都是跟前面一样的
01:22:32 我们现在大家开始
01:22:34 念最后一遍的这个仪轨
01:22:37 从第十四页开始
01:22:41 哎玛火
01:22:42 辛德喻擦奥华美袭当
01:22:49 特杰钦波夏多特钦托
01:22:58 达所贼结叶基所瓦得
01:23:06 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:23:15 达所南耶且沃迪雄才
01:23:23 南希得钦颇瓦辛基洛
01:23:32 第二遍
01:23:34 哎玛火
01:23:36 辛德翰擦奥华美衮当
01:23:44 特杰钦波夏多特钦托
01:23:54 达所贼结叶基所瓦得
01:24:02 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:24:12 达所南耶且沃迪雄才
01:24:20 南希得钦瓦辛基洛
01:24:30 第三遍
01:24:31 哎玛火
01:24:34 辛德喻擦奥华美袭当
01:24:42 特杰钦波夏多特钦托
01:24:51 达所贼结叶基所瓦得
01:25:00 RA蓝颇瓦炯瓦辛基洛
01:25:09 达所南耶且沃迪雄才
01:25:18 南希得钦颇瓦辛基洛
01:25:48 现在大家观想这字
01:25:52 念这个字这个声音的时候
01:25:54 不需要发出很大的声音）轻轻的
01:26:07 款贺贺贺
01:26:18 这次这个三个贺之后
01:26:22 述有五个啪德
01:26:25 啪德一念这个啪德的时候我们观想
01:26:28 我们的意识融入阿弥陀佛心间
01:26:31 最后跟阿弥陀佛的五智慧融为一体
01:26:37 永久的一体
01:26:38 一然后念这个啪德
01:26:41 啪德啪德啪徳啪德啪德
01:26:53 最后的这个啪德稍微声音
01:26:57 稍微强一点点天一点点
01:27:01 最后我们观想现在我们观想
01:27:06 所有的这些传承上师
01:27:09 还有这个
01:27:10 都融入到阿弥陀佛融入两位菩萨
01:27:16 然后菩萨化光融入到阿弥陀佛
01:27:22 然后阿弥陀佛化光
01:27:25 变成浪小很小的一个光
01:27:29 然后从我们的卖顶进入心间
01:27:33 然后我们的心
01:27:35 与阿弥陀佛的智慧融为一体
01:27:41 然后现在瞬间）
01:27:43 我们把我们的身体就观想为长寿佛
01:27:48 大家看这个长寿佛
01:27:51 然后观想观想长寿佛
01:27:55 把我们自已的身体
01:27:56 就变成了这个长寿佛的身体
01:27:59 然后我们开始念长寿佛的心咒
01:28:04 第十八贡，我们念这个长寿佛的
01:28:10 平时就要念108遍念108遍
01:28:15 这样子就文我们叉可以不往生了暂时
01:28:19 喻阿玛RA昵则方德耶姿哈
01:30:49 然启我们念这个回向文
01:30:53 第十爪页上面的回向文
01:30:56 一给瓦德义湟德达
01:30:59 增华美巴美袭匝匠内
01:31:02 一卓瓦结匠玛利巴
01:31:05 一得叶萨拉果巴效
01:31:09 索南德义坛加惹巴涅
01:31:13 托内尼波札南旁学匠
01:31:16 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:31:20 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:31:30 这个就是比较完整的破瓦法的修法
01:31:37 然后我们这个破瓦法
01:31:43 老年人修得比较快一点会快一点
01:31:48 年轻人的话就可能稍微慢一些
01:31:52 然后修了以后我们这个标准
01:31:58 修出来的这个标准有几个验相
01:32:02 头顶就这个梵穴这地方疼有疼痛
01:32:07 有些时候头用手去摸的时候
01:32:11 就碰到这个头发的时候
01:32:13 头这个地方特别疼
01:32:15 然后有些时候
01:32:18 似乎是没有办法继续念头特别疼
01:32:21 这也是一个验相一个标准
01:32:26 还有这头顶
01:32:28 头发发旋这个地方会出黄水
01:32:34 然后还有一个
01:32:36 有些时候修得比较好的
01:32:38 这头顶会肿包
01:32:40 长出这么大的包出来这地方
01:32:46 这些都是修出的验相
01:32:49 还有一个我们很多时候
01:32:52 头一这个头上插吉祥草
01:32:56 但是这个吉祥草
01:32:58 因为这能够插这个不一定是修开
01:33:01 因为我们的头皮这地方比较厚
01:33:04 所以任何东西插进去以后
01:33:07 可以插的头皮厚
01:33:10 所以这个是不一定是真正的修开了
01:33:14 虽然书上有这样子的
01:33:16 属于这也是一种修出的标准
01:33:20 但是最好是这地方就出现液体黄水
01:33:25 还有疼痛长出这么大的包
01:33:28 这些都是实实在在修出的验相这样子
01:33:35 第一次修好了以后 然后每天
01:33:40 最好是每天或者是每隔一天
01:33:44 简单地观想一下 简单观想
01:33:48 要不然的话比如说我们这一次闭关
01:33:52 比如说修七天或者是四天
01:33:57 修开了真的是修开了
01:34:00 但是修开了以后不修的话
01:34:03 到时候需要用的时候然后又用不上
01:34:07 一所以修开了以后
01:34:09 每天或者是每隔凡天简单地观想一下
01:34:14 这个仪轨念不念都可以
01:34:18 如果想念的话也就不需要念这么多的
01:34:23 就是念刚才我们的一个最后一个
01:34:26 最启一个仪轨非常简单
01:34:28 一第十四页上面的
01:34:31 哎玛火
01:34:32 辛德擦奥华美袭当
01:34:34 就这个仪轨美
01:34:35 这仪轨就一分钟就念完了
01:34:37 就念一念这个仪轨简单地观想一下
01:34:43 这样子的话就到时候就用得上
01:34:47 到时候用得上）
01:34:48 否则的话我们这一次是修好了
01:34:52 然后又很长时间不修
01:34:54 这样子的话到时候用不上
01:34:56 这是我俏自已）
01:34:59 就是为了自邑，自己的往生
01:35:03 然后到时候这是我们
01:35:06 第一个阶段就是训练锻炼的阶段
01:35:10 然后第二个正武应用这介破瓦法
01:35:14 正式用的时候）
01:35:16 那就是我们前面讲过了
01:35:19 这个寿命有障碍有寿障
01:35:23 以任何方法都不能解决只有面对
01:35:27 那这个时候就可以用
01:35:29 这个时候可以用临终的时候可以用
01:35:32 那临终的时候）
01:35:35 如果旁边有人提醒提醒的话
01:35:41 那就是最好美
01:35:43 就是旁边的师兄就简单提醒一下
01:35:47 要住生了
01:35:48 如果要往生的话那要别忘了念破瓦法
01:35:52 祈祷阿弥陀佛怎么样念
01:35:55 简单地提醒一下提醒了以后
01:35:58 因为他自己本身就有所准备
01:36:01 这个时候立即就会用得上
01:36:03 因为这个生死关头的时候
01:36:06 只要有一个救命稻草我们一定会
01:36:09 不会放过的~所以在这个时候
01:36:12 只要有一点点的希望
01:36:14 任何一个东西对我们有用的
01:36:17 一这个时候一定会
01:36:18 非常的专心非常的认真
01:36:20 不像现在这样子不美心）无所谓
01:36:23 这个时候不是这样子
01:36:25 所以这时候我们稍微提醒一下
01:36:27 他一定会非常的认真这样子
01:36:31 但是如果从来都没有锻炼过的话
01:36:33 那这个用不上的一所以这是
01:36:37 现在的这个锻炼是非常重要
01:36:40 然后我们临终的时候我们
01:36:44 我在其他地方讲过很多次
01:36:46 这个临终的时候的这些
01:36:48 淮备往生的这些程序
01:36:51 一这也有一个程序美
01:36:53 难道死亡还有一个程序吗有程序
01:36:56 死作为一个佛教徒的话
01:36:59 那死亡也是有计划有方案有程序
01:37:07 这样子去死它）
01:37:08 才是非常成功的面对死亡的方法
01:37:11 我们普通的人没有修行的人
01:37:14 那就是面对死应的时候
01:37:17 然后就是手脚乱不知所措
01:37:21 这时候没有任何的计划
01:37:22 一没有任何的准备
01:37:24 那是非常非常残酷的
01:37:27 那佛教徒就是不是这样子
01:37:30 这个时候我们一定要跟普通人不一样
01:37:33 一定要有一个跟普通火不一样的方法
01:37:36 这一定要有的）
01:37:37 所以现在活着的时候
01:37:40 要做好准备做好准备
01:37:42 如果我们现在有一点准备的话
01:37:45 到时候通过自己的力量往生
01:37:48 也是很容易食
01:37:50 另外一金（刚才我们提到了
01:37:53 就在这个念破瓦超度的最佳时间
01:38:00 也就是刚刚停止呼吸和心脏的跳动
01:38:05 这个时候如果我们能够念破瓦
01:38:10 出家人一般的出家火
01:38:13 或者是普通的在家居士
01:38:17 稍微对破瓦法有一点点了解的人
01:38:20 有一点点训练的人都可以超度的
01:38:24 这个时候我们不要以为
01:38:25 超度就是高僧大德
01:38:28 或者是非常境界高的人的工作
01:38:30 一我怎么能够超度
01:38:32 我不会去没有这全能力
01:38:34 不要这样亲的谦虚
01:38:36 这个时候，这个时候就不需要谦虚
01:38:39 这个时候我们都有这个能力
01:38:42 这是佛说的
01:38:43 这时候要大胆地去给别人超度
01:38:47 然后告诉大家怎么做
01:38:50 这个时候生死关头
01:38:52 这个时候大家都是手脚乱的
01:38:55 因为这个因为普通的人
01:38:57 从来都没有想过这一天
01:38:59 从来都没有在这一个瞬间
01:39:02 一做过任何的准备
01:39:04 ，那佛教徒就不一样了
01:39:06 就已经是为了生老病死都有所准备
01:39:10 生诞生的时候我们怎么去面对
01:39:14 这个在中阴解脱也有讲
01:39:19 那这个视频上也有大家也可以去看
01:39:22 死怎么面对
01:39:26 病就是病苦转为道用
01:39:29 大家可以看这个视频有
01:39:31 衰老衰老的时候怎么去面对
01:39:35 生老病死都有面对的方法
01:39:39 这个方法除了佛法以外
01:39:42 科学没有办法教我们
01:39:47 任何一个世界一流的大学
01:39:50 没有办法教我们
01:39:51 这个只有佛才能够教我们
01:39:54 所以把这些都做好准备
01:39:56 这样子才叫作佛教徒
01:39:59 我们为生老病死不做任何的准备
01:40:04 然后就是为了健康 为了长寿
01:40:07 为了工作顺利就整天到庙里面去拜佛
01:40:12 拜神拜各种各样的神
01:40:16 这就是不是学佛这个就不叫学佛
01:40:20 要做好准备
01:40:21 那这个时候给别人超度
01:40:24 完全是没有问题这是个
01:40:27 一定有一定帮上他
01:40:31 这时候需要大家注意豆件事情
01:40:34 我们给别人超度的时候我们应该
01:40:40 佛教徒应该组建成立助念团
01:40:46 免费的助念免费）
01:40:48 又不要开始助念收费这又把这个
01:40:53 又想死人的钱然后立火的钱
01:40:57 又想成立一个助念然后又收费
01:41:00 然后又讲很多很多神神的
01:41:03 这个是不对的）
01:41:05 我们依靠相信佛的力量
01:41:10 相信阿弥陀佛的力量
01:41:11 相信这个仪轨的力量
01:41:14 最后就是我们相信自己需要有自信
01:41:17 这个时候要有自信去超度
01:41:20 平时我谦虚一点是很好的
01:41:23 那这个时候不要过度地去谦虚
01:41:26 否则的话失去一个帮助别人的
01:41:30 一个非常好的机会错过这个机会
01:41:33 所以这个时候要去超度
01:41:37 那三件注意三件事
01:41:40 第一个是什公）
01:41:42 第一个一我们观想的时候
01:41:44 这个从头到尾的观想一定要清楚
01:41:49 一一定要清清楚楚
01:41:50 这个时候我们叉走神又跑神
01:41:55 叔胡思乱想
01:41:57 然后念一卡这个仪轨是没有用的
01:42:00 一个人在正在生死的关头
01:42:03 这个时候不要跑神
01:42:05 平时我们打坐念佛的时候
01:42:07 走神跑神可以的没办法情况下
01:42:10 那这个时候尽量不要走神不要跑神
01:42:14 尽量把这个金部的过程
01:42:16 观想得一清二楚这是第一件事情
01:42:20 第二件事情必须要有慈悲心
01:42:24 必须要有慈悲心出发点是慈悲心
01:42:28 一以慈悲心的力量
01:42:30 这个时候我们一定能够帮得上
01:42:32 必须要有慈悲心不要有其他的想法
01:42:35 不要有其他的动机这是第二
01:42:40 第三件事情
01:42:41 必须要相信这个仪轨的力量
01:42:46 这个时候就不要以为
01:42:49 就是我平时没有什么修行
01:42:52 一我没有体么能力
01:42:53 所以我念这个没有用的
01:42:55 不要这么认为）
01:42:56 我们就是靠往生就是靠
01:43:00 阿弥陀佛的能力和仪轨的能力
01:43:04 所以相信
01:43:05 坚定不移地相信这个仪轨的能力
01:43:08 这三件事是必须要具备的
01:43:12 只要具备这三个条件
01:43:14 然后就是遇到了超度的最佳时间
01:43:20 那这样的话）
01:43:21 我们任何人都可以超度的
01:43:24 每一个人都有这个超度的资格
01:43:27 这是一个最最最好的利他的
01:43:30 利他的事业
01:43:32 因为这个死立面对死立的时候
01:43:36 任何一个人
01:43:37 全世界第一流的富豪
01:43:39 最有名声最有权力
01:43:42 这些人都没有办法了
01:43:43 这个时候死应才是真正的公平
01:43:47 每一茶人到丽这个面前
01:43:49 一就大家都是一样
01:43:52 所以在这个时候大家都是
01:43:55 一就很无奈很无奈
01:43:58 那这个时候我们可以帮得上
01:44:01 这时候可以超度这个是非常重要的
01:44:05 这是帮别人超度的方法另外一个
01:44:09 自己自已这个时候面对的方法
01:44:12 大家可以看这个视频
01:44:15 视频里面讲得稍微全面一点
01:44:20 今天我们没有办法讲那么多
01:44:22 时间快到疗
01:44:24 那简单地说我们临终的时候
01:44:28 人是很多人是自己感觉得到的
01:44:32 要走了～不行了要感觉到的
01:44:35 或者是我们去学一下密法里面
01:44:39 就有很多这种死亡的前兆预兆
01:44:44 先学一下（觉得不行的时候
01:44:47 然后就把自己的所有的财产处理好
01:44:53 现在就，需要写遗就写遗属
01:44:57 不要到时候我们走了以后
01:44:59 然后儿女们都来抢这一点点的财产
01:45:05 然后打官司打三卡年三寸年打不完
01:45:09 这个非常非常的悲观残酷
01:45:11 所以到时候自己佛经里面是这样讲
01:45:16 比如说我自已的财产
01:45:18 我人活着的时候这都是属于我的
01:45:21 所以我活着的时候
01:45:23 把它安排好做功德
01:45:26 捐给慈善机构也好-捐给其他的
01:45:31 反正就是利他的事业都是很好的
01:45:35 修路补桥建庙等等都河以
01:45:39 就是把这个分配好
01:45:42 然后人死了以后这个财产就是
01:45:46 因为是两个世界这就不属于自己的
01:45:49 但是佛经里面也讲
01:45:52 比如说火走了以后
01:45:55 就他自的生前的这些财产
01:45:59 为他做超度或者是做善事
01:46:03 这个对者来说是非常有帮助
01:46:07 菲常有帮助的）
01:46:08 所以亡者的钱不要用
01:46:12 兴是要为他做事情
01:46:15 为他做事情做么事情都可以
01:46:18 比如说他自已生前喜欢做什么
01:46:22 比如说生前喜欢做
01:46:25 比如说帮助贫困的地区的火学生
01:46:33 或者是帮助病，或者放生等等
01:46:38 这些都是善事就是为了他做善事
01:46:42 然后回向给他这样子
01:46:44 然后这个是非常有帮助的
01:46:47 那我们自己还没有走的时候
01:46:50 就确定要走的时候
01:46:53 就把这些东西全部处理好
01:46:56 然后不要留下任何的春恋
01:46:59 不要留下对人对物质一不要春恋
01:47:03 就是要断掉这些所有的春恋欲望
01:47:11 就准备往前走，不要往回看
01:47:16 然后这些做完了以后
01:47:19 然后自己能够回忆
01:47:22 能够清楚地观想就自己观想
01:47:26 如果不能观想
01:47:28 然后最好如果是上师
01:47:31 我们的上师在那是最好了
01:47:33 但是这个有点难
01:47:35 所以我们找一个师兄
01:47:38 师兄来提醒自己
01:47:40 这个时候因为人要走的时候
01:47:43 神识都是比较模糊的
01:47:45 所以这个时候有人提醒是最好
01:47:48 提醒他怎么样祈祷怎么样修破瓦法
01:47:52 那这样子以后
01:47:53 对他是有非常大的帮助这样子
01:47:56 这些临终的时候需要做的一些工作
01:48:04 需要做的一些事情
01:48:06 大家可以看《如何面对死亡》
01:48:10 这《慧灯之光》上面有书可以看
01:48:13 有视频也可以听
01:48:15 还有很多很多其他的书
01:48:17 里面都讲得非常清楚了大家学好
01:48:21 因为我们这个
01:48:26 我们的生活当中的很多事情
01:48:30 不需要到寺庙里面去烧香拜佛
01:48:33 好好学习好好工作
01:48:35 ，就可以解决很多的问题了
01:48:37 但是临终的时候死亡这个问题
01:48:41 确实是我们再好好学习再好好工作
01:48:45 再赚更多的钱都是没有办法
01:48:47 这个时候唯一的就是这佛法
01:48:51 那现在就是要做好准备
01:48:55 这样子的话我们活得就是安全踏实
01:49:00 反正该走的时候
01:49:02 就可以很顺顺利利地可以走
01:49:04 这样子心里就有安全感
01:49:07 这样以后我们对死立
01:49:09 也没有必要有那么多的担忧
01:49:14 我们因为我们对死它不了解
01:49:19 所以我们对死亡的神秘感
01:49:23 然启就是对死应不了解
01:49:25 它给我们带来的这种恐惧
01:49:29 这茶都是很多时候
01:49:33 让我们很烦恼很痛苦
01:49:37 但是如果有这些方法的话
01:49:40 那就不需要这么多的担忧
01:49:43 不需要这么多的恐惧
01:49:45 所以这是我们学佛的利益
01:49:48 学佛的结果就是这样子
01:49:53 然后大家也就更多地去了解一下
01:49:57 临终的时候的一些怎么样去帮助人
01:50:02 这个真的是非常非常重要
01:50:04 我想我们应该有这个助念）助念团
01:50:10 一助念团非常重要
01:50:12 比如说如果家人他们不反对的情况下
01:50:18 不信佛的或者是信其他宗教
01:50:21 或者根本没有宗教信仰的也可以
01:50:25 一样地可以去助念可以帮助他
01:50:29 当然他是没有办法修破瓦
01:50:30 但是我们可以帮助他
01:50:34 这有人帮助和没有人帮助是
01:50:36 一完全是不一样的
01:50:37 这个时候除了这些方法以外
01:50:40 没有任何的方法可以帮助到他们
01:50:44 非常重要（而现代的人就是
01:50:46 无论是全世界任何一个地方
01:50:48 就生活在这个城市里面的火都是一样
01:50:55 工作压力大生活压力大
01:50:58 活着的时候有这么多的压力
01:51:01 死亡的时候就更的残酷
01:51:05 凡个小时以后凡个小时
01:51:08 几个小时之肉就变成了骨灰
01:51:12 那这是一个非常悲哀的事情了
01:51:15 所以我们能够帮助到的话
01:51:19 这个非常重要）食
01:51:20 比如说我们大家比较美心
01:51:23 人活着的时候去帮助
01:51:27 比如说去扶贫到医院去义工
01:51:33 这些都是很好的非常好的
01:51:35 但是这些有很多人在做
01:51:38 佛教徒不做也有以有很多人去做
01:51:41 基督教做得比我们更好)有人做
01:51:46 但是人在这个时候生死关头的时候
01:51:50 一是没有人帮助丽
01:51:52 也没有人能够帮得上
01:51:55 这个时候我们第一个一帮助亡者
01:51:59 第二个就是帮助活着的火活着
01:52:05 一如果我们有方法
01:52:07 有办法帮助到应者的话
01:52:10 那活的人他们也会安心
01:52:13 也是在精神上对他们也是一个安慰
01:52:17 这个时候一）
01:52:17 佛教可以发挥很大的一个作用
01:52:21 有一个很大的空间
01:52:24 这个我们大家要记住
01:52:27 就是我们居±就去训练破瓦法
01:52:31 然后就大家就建一个这样子的
01:52:35 一小规模的助念团
01:52:40 然后有人请我们去超度的时候
01:52:44 就去超度一
01:52:45 然后超度的时候怎么样超度
01:52:48 这些具体的一些方法
01:52:51 还要进一步地去落实学习
01:52:54 那这样子的话我觉得这也是一个
01:52:57 我们利益众生的立个
01:52:59 利他的一个非常非常好的机会
01:53:04 这佛教徒尤其是大乘佛教徒
01:53:06 应该做的一个事情这个非常的重要
01:53:10 这个我希望大家去看这个
01:53:14 《如何面对死亡》这个视频
01:53:19 这里面讲得比较多
01:53:20 然启太家再去阅读这个
01:53:24 《西藏度经》《中阴闻解脱》
01:53:30 《中阴闻解脱》这里面
01:53:31 讲得非常清楚了还有
01:53:34 藏传佛教的每一个的教派
01:53:37 它们都会讲这个中阴
01:53:40 然后它们都有破瓦法
01:53:44 还有比如说像宗喀巴大师
01:53:47 还有萨迦派的一些祖师大德
01:53:50 也有非常简短的非常方便的
01:53:53 一这样子的破瓦法
01:53:55 一这个都是任何人
01:53:56 都可以用的这些破瓦法
01:53:58 这些我们要去了解学习
01:54:03 今天的我们的时简就差不多了
01:54:07 就问几个问题
01:54:08 现在只有几分钟的时间
01:54:12 顶礼堪布
01:54:15 想要为动物超度能不能够用破瓦法
01:54:20 可以用的动物超度可以用的
01:54:23 这个大家看看我刚才讲的这个临终
01:54:27 《如何面对死亡》这个里面讲过了
01:54:30 动物也是可以可以把动物头朝北
01:54:36 然后给动物吉祥卧这个姿势
01:54:39 然后给它超度
01:54:40 是完全是有很大帮助的
01:54:44 那是不是为这个动物助念
01:54:47 也要念八到十二个小时呢
01:54:51 八到十二个小时
01:54:54 八到十二个小时没有这样子
01:54:56 这没有听说过有这样子的时间的规定
01:55:00 多少都可以了
01:55:01 一般是比如说七七四十九天
01:55:05 每一天根据我们的时间
01:55:07 安排一点时间超度是非常好
01:55:11 如果没有那么多时间的话
01:55:13 那就是头七天第一个七叫
01:55:16 那不一定是二十四小时
01:55:19 就是根据大家的时间超度
01:55:23 这样子是很好的
01:55:24 那八到十二个小时
01:55:26 如果念那么长时间
01:55:27 那当然是非常好了
01:55:31 那请问为观修无常死亡
01:55:34 晚上睡觉时常观阿弥陀佛在头顶上
01:55:39 请问这个时候是不是
01:55:40 自身也要观为红色的金刚瑜伽母
01:55:46 平时不需要
01:55:48 平时我观想阿弥陀佛的话
01:55:50 就是西方极乐世界
01:55:52 往生西极乐世界的四个因
01:55:55 一四个条件当中的
01:55:57 第一个就是观想阿弥陀佛
01:56:00 那这个时候
01:56:01 我们自包就不需要观想什么
01:56:04 就观想阿弥陀佛就可以了
01:56:08 听说破瓦法要和白度母
01:56:11 或是观音法门一起修才是密法
01:56:15 才是什么才是
01:56:17 密法山
01:56:18 密法
01:56:20 不一定吧
01:56:21 这个破瓦法跟其他的本尊的修法
01:56:27 一起修也可以
01:56:30 但是是不是一定要这样子修不是
01:56:33 比如说我们做荟供
01:56:37 做一些其他的仪式
01:56:39 是需要跟本尊的修法一起的
01:56:43 要一起用的
01:56:44 一但是这个破瓦法
01:56:45 阿弥陀佛就是他的本尊
01:56:48 除了阿弥陀佛以外不需要
01:56:50 不一定（一定要这样予
01:56:52 结束了是吧
01:56:54 我们现在大家一起来回向
01:56:58 我们今天一天的听经闻法
01:57:02 这功德昨天讲过了
01:57:04 就大家要阅读一下《妙法莲华经》
01:57:08 真的是听经闻法 讲经说法的功德
01:57:12 是远远超过了
01:57:14 所有我们的其他的这些行善
01:57:19 我们不要以为听经闻法就是学习
01:57:24 除了学习以外没有功德
01:57:26 念经磕头烧香才有功德
01:57:29 不是这样子全
01:57:30 这功德菲常大）全
01:57:31 那么这个功德我们分享
01:57:35 分享给天下所有的众生
01:57:38 然后我们就是诚心实意地
01:57:42 希望以我个的功德
01:57:45 能够让天下所有的众生
01:57:48 幸福快乐健康
01:57:51 然后最终大家都能够
01:57:53 往生西方极乐世界或者是能够成佛
01:57:57 一这是一个总的回向
01:58:00 然后一些特殊的回向
01:58:02 一比如说父母亲人全
01:58:05 或者是对自已有特殊关系的
01:58:08 一些动物宠物等等金
01:58:11 对他们做一个特殊的回向也是可以的
01:58:16 我们现在以这样子的这样子的心愿
01:58:20 这个心愿就叫作回向
01:58:23 那我们现在发这样子的心愿来作回向
01:58:28 索南德义坛加惹巴涅
01:58:31 托内尼波札南旁学匠
01:58:36 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:58:40 哲波措类桌瓦卓瓦效
01:58:46 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:59:18 阿弥陀佛谢谢太家
01:59:24 慧灯之光网站
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01:59:46 堪布著作
01:59:48 丛书、音频、视频：
01:59:49 1.《慧灯之光》系列丛书
01:59:50 2．《慧灯之光》,系列音、视频
01:59:55 大陆出版：
01:59:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:59:58 2. 《慧灯之光》7、8.
01:59:59 西藏人民出版社，2012年
02:00:00 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
02:00:02 4《我们为何不幸福》
02:00:04 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:00:06 6.《喝托》
02:00:06 中国社会科学出版社，2016
02:00:09 台湾出版：
02:00:10 1.《轮回的故事》，
02:00:11 台湾橡树林出版，2007年
02:00:12 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:00:14 ：台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:00:16 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:18 台湾喇荣文化事业出版社
02:00:19 6.《当心經遇上量子物理》，
02:00:20 台湾喇荣文化事业出版社
02:00:23 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:00:25 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:00:26 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:00:27 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:00:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:00:29 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:00:31 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:00:32 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:00:34 藏文出版：
02:00:36 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:38 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:00:40 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:00:41 4
02:00:42 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:00:43 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:00:45 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:00:45 An Analysis of the Union of Religion and politics
02:00:47 Timely Rainfall
02:00:49 The Mrror that Reflects Samsara:
02:00:52 英文出版
02:00:55 2, 《Are you readyfor Happiness?
02:00:56 Don't let the paper tiger scare you off>
02:00:57 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:00:58 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:00:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:01:01 工具书（辞典)：
02:01:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:01:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
02:01:05 四川民族出版社，2013年