第4册慧灯禅修课37 破瓦的修法2

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00:00:29 各位道友大家晚上好

00:00:33 我们现在开始给大家讲这个

00:00:40 破瓦的修法

00:00:45 也就是往生极乐世界的

00:00:49 #最最最好的方法

00:00:54 然后往生西方极乐世界的方法很多

00:00:59 就是专门修这个

00:01:01 往生西方极乐世界的法门

00:01:05 那就是对汉传佛教来说

00:01:08 就是净土宗念佛

00:01:11 然后藏传佛教的显宗也是

00:01:16 这跟汉传佛教是一模一样的

00:01:21 就是像《无量寿经》

00:01:24 还有就是《佛说阿弥陀经》等等

00:01:28 就是根据这些佛经的内容

00:01:31 修往生西方极乐世界的方法

00:01:35 这个从这个角度来讲一二

00:01:37 藏传汉传都是一样的

00:01:40 然后有一个不一样的地方

00:01:43 就是这个破瓦法

00:01:44 那破瓦法只有密法里面才有这个修法

00:01:51 这是一个密法的

00:01:54 它的一个特殊的修法

00:01:59 这个是我们显宗里面

00:02:01 就是没有这个修法

00:02:04 但是显宗的念佛

00:02:06 跟密法的这个破瓦的修法

00:02:09 它的目的都是一样的

00:02:11 都是往生西方极乐世界的

00:02:14 它目的都是一样

00:02:17 那么往生西方极乐世界的这个方法

00:02:21 就是有这样子各种各样的方法

00:02:24 那么其中

00:02:25 我们给大家介绍这个破瓦的修法

00:02:31 然后破瓦的修法就是要分两个部分

00:02:39 一个是自己

00:02:43 就是还没有到临终的时候

00:02:46 就是平时自已训练

00:02:50 这个就是破瓦的具体的修法

00:02:54 这个我们已经介绍过了

00:02:58 然后另外一个就是临终的时候

00:03:03 临终的时候怎么去用

00:03:06 这个我们之前练妤的这个破瓦法

00:03:10 临终的时候怎么用

00:03:13 那这个是相当相当的重要

00:03:14 今天我们就讲这部分的内容

00:03:19 临终的时候怎么用

00:03:21 那临终的时候就是两个情况

00:03:24 一个是自己在临终的时候怎么用

00:03:29 另外一个呢

00:03:30 别人在临终的时候

00:03:32 也就是超度助念怎么做

00:03:36 就是我们今天就讲这个内容

00:03:42 然后这些临终的时候

00:03:46 就是我们自已用破瓦法

00:03:49 或者是我们帮别人超度

00:03:52 那这些都需要

00:03:54 这个之前做好充分的准备

00:03:59 那充分的准备是什么呢

00:04:00 充分的准备就是自已修破瓦法

00:04:04 修破瓦法的真体的修法

00:04:07 然后就修成了以后

00:04:11 就是修成了以后

00:04:13 然后我们就是任何一个人都可以超度

00:04:19 都是可以的

00:04:21 但是这个超度如果是

00:04:23 如果是真的要这个

00:04:25 就是有一个亡者就是让我们

00:04:27 通过我们超度者的能力

00:04:31 让他就是往生西方极乐世界

00:04:33 那这个确实是没有那么容易

00:04:36 就是一地菩萨以上才有这样子的能力

00:04:41 但是一地菩萨

00:04:43 他也不是想超度就超度

00:04:45 如果是一地菩萨能够超度的话

00:04:49 那就是佛菩萨肯定就

00:04:51 已经超度了所有众生

00:04:53 这个轮回当中就不会有不会有众生

00:04:57 所以也得要看自已的因缘

00:05:03 然后自己的因缘成熟的情况下

00:05:07 然后就是一地菩萨以上

00:05:10 有这么高的这个境界的人

00:05:13 如果我们有这样子的福报遇到

00:05:17 临终的时候就遇到了一地以上的菩萨

00:05:20 或者是我们就是临终之后

00:05:24 遇到这样子的觉悟的人

00:05:29 那是有希望的

00:05:30 那就是有希望超度

00:05:32 是这样子的

00:05:34 那其他人就没有

00:05:37 不一定有那么高的能力二

00:05:40 那没有能力怎么办呢

00:05:42 那就是这样

00:05:43 这个凡是被超度的人

00:05:46 或者是凡是自己用这个破瓦法的法

00:05:50 破瓦法的这个人

00:05:54 如果不能往生西方极乐世界的话

00:05:57 最最最起码

00:05:59 就完全可以就是不随恶趣

00:06:03 这个是完全可以做得到的

00:06:06 就是如果是当时有人超度 念破瓦

00:06:10 尤其是这个关键的时候

00:06:12 就是超度的最佳时间

00:06:17 最佳时间就是这个

00:06:19 就是人刚刚断气的时候

00:06:24 那这个时候是最佳的时间

00:06:27 如果遇到这个时候

00:06:29 那么就是

00:06:31 稍微有一点点破瓦的修行功夫的人

00:06:35 无论是什么样的人念破瓦

00:06:38 他都有这个效果

00:06:41 至少他可以

00:06:42 不让他堕地狱 堕饿鬼 堕旁生

00:06:47 这个是完全是可以做得到的

00:06:49 那能做到这个也是相当有意义的

00:06:53 我们一个普通的人的话

00:06:56 他就是造了各种各样的业

00:06:59 有可能就是

00:07:01 就是死了以后就恶趣

00:07:03 这个都有可能的

00:07:04 但是如果是就被超度了

00:07:08 然后就不让他饿鬼不让堕地狱

00:07:12 那这也是相当有意义的事情

00:07:15 虽然就是

00:07:16 不能直接让他往生西方极乐世界

00:07:19 但是如果能做到这一点

00:07:23 那也是非常有意义的

00:07:25 所以这个超度是相当的有意义的

00:07:31 就是这样子

00:07:32 但是我们刚才讲了

00:07:34 它的前提的条件

00:07:36 就是我们自己自身有一定的

00:07:41 破瓦法的修行的功夫

00:07:44 这样子才可以

00:07:46 否则的话

00:07:47 我们自己从来都没有修过破瓦法

00:07:50 根本就不知道什么是破瓦法

00:07:53 那这样子超度的话那很难

00:07:57 还不如念佛

00:07:59 念阿弥陀佛念不动佛这些名号的话

00:08:03 那这个功德就功德无量的

00:08:06 这个就更好了

00:08:07 就是念一些比如说不动佛的咒

00:08:13 还有就是长寿佛的咒

00:08:16 长寿佛的咒在临终念有用吗

00:08:19 长寿佛的咒

00:08:20 人都要死了就没办法长寿了

00:08:23 那念这个咒有没有用当然有用

00:08:26 长寿佛的咒这个咒

00:08:31 -它不是它不仅是用来长寿的

00:08:34 如果是

00:08:35 这个佛经里面都有讲

00:08:36 比如说临终的时候

00:08:38 人动物在临终的时候二

00:08:42 就听到了长寿佛的咒

00:08:45 还有就是不动佛的咒

00:08:47 这样子的话它一定不会堕恶趣的

00:08:51 就是堕三恶趣的

00:08:53 不会绝对不会堕的

00:08:54 所以这些都是特别有意义

00:08:58 但是要做到这样子的超度

00:09:02 一个 我们超度者他要有一定的能力

00:09:08 然后另外一个

00:09:10 被超度的众生

00:09:12 他也要有相应的福报

00:09:16 才能够遇到这样子的超度

00:09:22 不管怎么样

00:09:24 超度这些都是特别有意义的

00:09:27 尤其是这个破瓦法

00:09:29 是在密宗里面的一个特别的

00:09:33 有意义的这样子的修法

00:09:37 所以我们大家就是要好好地修

00:09:41 相当的重要

00:09:43 这个修法我们很早以前也讲过

00:09:48 《慧灯之光》里面都有

00:09:50 然后上一次

00:09:52 也给大家介绍了具体的修法

00:09:57 让大家就根据这个修法去修

00:10:01 自己训练

00:10:04 然后我们今天就是讲

00:10:06 最后的时候临终的时候

00:10:08 我们今天在座的人

00:10:10 我们全世界所有的人

00:10:12 总有一天就是要面对这个情况

00:10:17 任何一个人都没办法

00:10:20 没办法逃避

00:10:22 我们所有人都要面对

00:10:24 那既然要面对的话

00:10:27 那我们应该就是做一些准备

00:10:31 就是如何面对

00:10:33 就是一些面对的方法

00:10:35 我们应该采取措施

00:10:38 否则的话虽然大家都知道

00:10:41 全世界所有人都知道

00:10:43 总有一天会遇到这种情况

00:10:46 但是大家都不知道这个怎么样面对

00:10:50 别人面对的时候

00:10:52 也不知道怎么去帮助

00:10:54 我们比如说

00:10:55 家人交母面对的时候

00:10:58 大家都非常非常地想帮助他们

00:11:01 但是就不知道怎么帮助

00:11:04 然后自己就是遇到这种情况的时候

00:11:07 那肯定也就非常

00:11:10 想有一些有效的方法去面对

00:11:14 但是就是不知道怎么去面对

00:11:17 就是因为我们世俗的很多的事情

00:11:20 我们这一生当中

00:11:22 就经历过很多很多次了

00:11:24 我们都知道怎么处理

00:11:27 但是死亡

00:11:29 这一生只有这么一次

00:11:32 不可能经常就遇到死亡

00:11:36 这个不可能

00:11:37 每个人都是没有经验

00:11:40 就是最后的临终的时候

00:11:44 那么这个时候

00:11:45 因为我们之前

00:11:46 从来没有遇到过这种情况

00:11:49 所以我们就不知道怎么去处理

00:11:51 也不知道怎么帮助别人

00:11:53 所以要好好地学习

00:11:55 学习自己怎公去面对的方法

00:11:58 然后也要学习

00:12:00 帮别人面对的这些方法

00:12:03 这些都特别特别有用的

00:12:05 比如说我们生活当中就是就遇到

00:12:10 出现什么问题

00:12:11 就是这个大家都帮得上

00:12:14 大家都帮得上忙

00:12:16 比如说生病了我们也可以相互帮助

00:12:19 然后生活上如果是有什么其他的困难

00:12:22 大家也可以帮

00:12:23 都可以解决的

00:12:25 没有一个是完全解决不了的问题

00:12:28 大家都可以

00:12:29 可以齐心协力大家帮助可以解决

00:12:32 就是唯一就是在这个时候

00:12:35 如果就是

00:12:36 没有一点点这方面的功夫的话

00:12:40 那我们虽然大家都特别想帮助

00:12:43 但是也帮没办法

00:12:45 就是不知道怎么帮助

00:12:47 然后我们自己也就不知道怎么去面对

00:12:50 因为这个是大家都没有经历过的

00:12:53 所以就不知道

00:12:54 那怎么办

00:12:55 那我们现在就是要好好地学习锻炼

00:12:59 然后做好准备

00:13:01 到时候就是知道怎么

00:13:04 自己怎么面对

00:13:06 也知道怎么帮助别人

00:13:08 这个相当的重要

00:13:11 然后我们令天就是讲

00:13:13 平时什么时候可以用这个破瓦法呢

00:13:18 破瓦法就是我们

00:13:20 在密法里面就是讲了很多很多这个

00:13:24 人的死亡的征兆就是人

00:13:31 比如说时间长一点的话

00:13:33 一年前半年前

00:13:35 或者是几个月前或者几天前

00:13:39 有些时候可以去

00:13:41 自己去观察也观察得出来

00:13:44 那我们常见的就是比如说医生

00:13:47 在医院里面医生就下了病危通知

00:13:51 然后医生就是说没有办法

00:13:53 已经就没有希望了等等

00:13:56 那么这个就是

00:13:57 我们大家每个人都是知道的

00:13:59 这个这样子的话那就时间就

00:14:02 就不长了

00:14:03 如果是有什么可以做准备的呢

00:14:06 这个时候就应该就做准备这样子

00:14:10 然后就是有这种

00:14:11 如果密法里面讲的一些这个

00:14:14 死亡的征兆出现的话

00:14:17 那我们就是要通过

00:14:18 密宗里面有很多的这些

00:14:21 遣除寿障的方法仪轨

00:14:26 都要用

00:14:27 最简单的方法比如说放生

00:14:29 念药师咒长寿咒修长寿法等等

00:14:35 就是这些

00:14:36 如果这些都做了就是实在是没有用

00:14:40 实在是没有用的话

00:14:42 那确实是没有办法

00:14:45 没有办法解决的话

00:14:48 那在这种情况下

00:14:50 是允许用这个破瓦的修法

00:14:52 通过这个破瓦的修法来往生

00:14:55 这个是可以的

00:14:58 那平时

00:14:59 平时就是不能通过破瓦的方法往生

00:15:04 这个破瓦的方法里面

00:15:06 有一些强制性的方法

00:15:09 这个是完全是可以

00:15:12 完全是可以往生的

00:15:13 但是这些如果还不到这个时候

00:15:17 这样子往生的话那等于就是自杀

00:15:20 这个是有罪过的

00:15:22 佛经里面也讲了

00:15:24 《大圆满前行》这本书里面也有讲

00:15:27 大家也看这本书也有讲

00:15:29 这个是不允许的

00:15:32 比如说破瓦修法修得好的人

00:15:36 有一定的功夫的人

00:15:37 他如果是往生的话

00:15:39 他随时都是可以通过这个方法往生

00:15:43 但是理论上可以

00:15:44 但实际上这个是不允许的

00:15:47 这样子的话那这个等于就是自杀

00:15:51 这个不可以的

00:15:52 那什么时候可以我们刚才讲了

00:15:54 医生下病危通知

00:15:57 不仅仅是病危通知

00:15:59 医生说实在是没有

00:16:01 没办法了，没希望了

00:16:05 让我们回家去等死

00:16:07 医院是没有办法的

00:16:09 就是就类似于这种情况

00:16:11 那这个时候可以用

00:16:15 还有一个

00:16:16 就是比如说一些死亡的征兆

00:16:20 这个是密法里面有讲的

00:16:23 出现了以后

00:16:24 通过一些仪轨

00:16:27 反反复复地去解决 也解决不了

00:16:29 这个征兆一直都在

00:16:31 实在是没有办法的话

00:16:33 那就是就临终的时候

00:16:36 也就差不多的时候也可以用

00:16:39 也可以用破瓦法

00:16:41 就除了这样子的时候以外

00:16:44 这个是不可以用的不可以用

00:16:47 好这个时间就是这样子

00:16:50 那什么时候就是这个破瓦的

00:16:54 修破瓦的最佳时间呢

00:16:57 通过破瓦

00:16:59 比如说我们自己通过破瓦往生

00:17:03 或者是我们超度其他人

00:17:05 那最佳时间是什么呢

00:17:07 这个里面就有讲《大圆满前行》

00:17:11 我们每一个人都有这本书

00:17:14 大家也就是要好好地学习

00:17:17 这里面的破瓦的修法

00:17:19 那《慧灯之光》里面也有

00:17:21 还有很多很多其他的书里面也有

00:17:25 然后我们上一次也讲过

00:17:28 这个破瓦法 在藏传佛教里面

00:17:30 每一个教派它都有破瓦法的修法

00:17:35 然后不仅是每个教派

00:17:38 一个同一个教派当中的破瓦法

00:17:41 也有很多不同的破瓦的修法

00:17:44 这些修法 任何一个修法都是一样的

00:17:48 它都有这种效果

00:17:50 但是我们

00:17:52 这一次讲的这个破瓦法的修法

00:17:55 就是大圆满龙钦心髓的破瓦法的修法

00:18:00 那么这个破瓦法的修法 具体的修法

00:18:04 就在《大圆满前行》这本书当中

00:18:07 我们就根据这本书的方法去修

00:18:12 这样子

00:18:14 然后具体的修法

00:18:18 我们之前已经做好准备了

00:18:21 那现在讲的是最后的时候

00:18:23 就是临终的时候

00:18:25 就是要开始用了

00:18:27 开始用这个破瓦法

00:18:29 那临终什么时候用呢

00:18:31 简单说有几个方法

00:18:35 有几个时间上的标准标志

00:18:42 就是说临终的时候就是虽然

00:18:46 虽然密法里面

00:18:48 讲了很多很多死亡的征兆

00:18:51 但是有几个是

00:18:52 就是在临终前 几个小时前出现的

00:18:57 就这个时候就已经很快了 或者是

00:19:00 也有可能几分钟之后就会死亡

00:19:05 那么这个时候是修破瓦的最佳时间

00:19:10 那这个首先就讲这个

00:19:12 这叫作隐没次第

00:19:14 隐没隐没是什么意思呢

00:19:16 隐没就是说我们的人体

00:19:18 我们的人体就是这个

00:19:24 古代的这个东西方所有的这些

00:19:27 这些哲学还有宗教

00:19:29 很多很多都在讲四大

00:19:31 水风地火这个四大

00:19:35 然后所有的物质

00:19:36 它们认为都是这四种东西构成的

00:19:39 然后我们的人体也是这样

00:19:41 佛教也就这么讲

00:19:43 我们的人体就是四大组成的

00:19:47 地水风火构成的

00:19:51 然后我们的身体的这个能力

00:19:56 这个四大

00:19:57 四大就是地水风火的这个能力 消失

00:20:03 消失的时候它就融入大自然

00:20:07 这个能力就人体就已经

00:20:10 已经现在开始消失

00:20:13 这个能力就融入大自然的这个过程

00:20:18 就叫作隐没次第

00:20:20 隐没就是消失了

00:20:21 就慢慢慢就不见了就这意思

00:20:26 然后这个就是有几个

00:20:28 首先就是五根

00:20:30 五根就是眼耳鼻舌身

00:20:32 眼耳鼻舌身的隐没是什么呢

00:20:36 首先第一个

00:20:37 这个书里面也有讲到

00:20:38 一比如说我们的在正常情况下

00:20:42 平时就是眼睛没有什么

00:20:44 没有什么问题

00:20:46 这样子的情况下就开始

00:20:48 就是因为他就生病就是生病

00:20:51 就有可能就生病很长时间

00:20:53 ，已经下了病危等等这种情况

00:20:56 但是眼睛是没有什么特别的病

00:21:00 在这种情况下

00:21:01 就是开始眼睛开始看不见

00:21:06 比如说之前的就父母儿女这些人

00:21:12 经常在身边的人也就认不出来

00:21:16 然后就是开始模糊就是模糊

00:21:20 远处的很多东西建筑物这些

00:21:24 也就慢慢地变成模糊看不见

00:21:27 近处的人也就不认得

00:21:30 这样子以后

00:21:31 这意思就是说我们的眼根

00:21:36 眼根就开始

00:21:38 就是它的能力就开始消失了

00:21:42 就是融入

00:21:44 融入就是融入大自然

00:21:46 就是说就是人体就开始这个

00:21:49 这个功能在人体上开始就消失了

00:21:54 然后我们的这个眼根眼睛

00:21:57 就开始不工作了

00:21:59 就视觉就开始就模糊了

00:22:02 这个就是一个标志

00:22:05 然后呢这第二个

00:22:06 第二个耳朵也是一样

00:22:09 听不见声音

00:22:10 比如说身边的人说话

00:22:14 比如说就是有人帮我们在旁边助念

00:22:20 开始的时候

00:22:21 这个助念的声音听得很清楚的

00:22:23 跟通常都是一样

00:22:26 但是就慢慢慢慢地这个

00:22:28 声音就是越来越小

00:22:31 似乎就是这个声音

00:22:33 就在很远很远的地方一样

00:22:36 仿佛就是很远地方的声音

00:22:40 但实际上这个就是人在旁边说话

00:22:43 也就慢慢就听不见了那这个

00:22:47 如果是他耳朵本身没有什么问题的话

00:22:49 那这种情况下就开始

00:22:53 就开始耳朵耳根

00:22:55 就开始失去这个功能

00:22:59 失去功能

00:23:00 这叫作隐没次第

00:23:02 它的功能就开始消失了这是一个

00:23:06 然后这个除了眼耳以外

00:23:11 身体的触觉嗅觉味觉

00:23:15 这几个都慢慢地退退化

00:23:18 然后慢慢地就消失

00:23:21 就是这样子

00:23:21 那这个就是

00:23:23 一是一个比较明显的一个征兆～

00:23:29 之后就很快就会死亡的

00:23:32 这叫作五根的隐没次第

00:23:37 如果是就发生在自已身上的话

00:23:40 那这个就是很标准很典型的临终了

00:23:47 如果发生在其他人的身上

00:23:49 那也是这样子

00:23:50 这个时候就可以开始做破瓦

00:23:56 然后第二个四大

00:24:00 我们刚才讲的地水风火四大

00:24:04 四大的隐没意思就是说我们的

00:24:08 古代的人都认为整个的物质

00:24:13 包括人的身体

00:24:14 都是这四个东西构成的

00:24:17 那佛教也就是这么讲

00:24:22 那人体开始解散

00:24:27 就是因为人体现在正常的情况下

00:24:30 就人的每一个感官器官

00:24:34 都有它自己的功能

00:24:36 它每个感官都发挥

00:24:38 每一个细胞它都发挥自已的作用

00:24:41 那现在就是这些器官

00:24:45 包括每一个细胞

00:24:48 它们的能力就开始就衰竭

00:24:52 然后就退化最后就是消失

00:24:55 那这个过程就叫作隐没次第了隐没

00:25:00 那首先第一个肉

00:25:04 我们这人体的肉体肉界融入大地

00:25:09 融入大地的时候

00:25:11 身体就是出现什么呢

00:25:13 身体就是出现

00:25:14 感觉上就是堕下去的这种感觉

00:25:21 陷入坑里面的这种感觉

00:25:24 实际上就在睡在床上不可能往下堕

00:25:27 但是感觉上就是这样子

00:25:31 还有一个就是大山压下来的

00:25:34 这样子的重力

00:25:36 没有什么东西压压在身上

00:25:38 但是感觉到这样子的重力

00:25:41 这个意思就是说人的这个

00:25:43 一种我们人体上的有一种功能

00:25:47 它在衰竭它在消失的过程

00:25:50 这个时候人体就会发现这样子的

00:25:55 人就会有这样子的感觉

00:25:58 所以这个时候

00:26:00 有些病人就是说

00:26:03 就是他说把我往上拽一下拉一下

00:26:09 有些就是说

00:26:10 把我的床 或者是把我的枕头

00:26:14 要垫高一点

00:26:15 就是病人就会这么讲

00:26:19 那他这个时候是什么意思呢

00:26:21 实际上他没有往下沉不可能沉

00:26:24 这个也不需要垫高

00:26:25 但是感觉就是这样子

00:26:27 所以这个是

00:26:31 这样子以后有些人很快就会走

00:26:33 有些人可能十多个小时

00:26:36 这样子之后就会走的

00:26:38 一反正这个是一个就是一个

00:26:41 很快在这个之后就很快就会

00:26:44 就会往生的

00:26:46 很多人都有这种感觉

00:26:49 但是也不是每一个人

00:26:50 是不是一定会出现这样子的感觉呢

00:26:53 好像也不是好像不是

00:26:55 有些人好像没有这种感觉

00:27:01 然后有些时候我们

00:27:03 比如说我本人的话

00:27:04 也就遇到过很多这种临终的人

00:27:08 有些是眼睁静就这样子死了

00:27:10 有些人就是像人就像睡着了一样

00:27:13 就好像也没有什么特别的明显的

00:27:17 这种征兆

00:27:18 有些人是确实是确实是有

00:27:20 以前就是有一个年轻人

00:27:25 就是他生病了

00:27:26 然后就是这个时候

00:27:29 我也去给他念经了

00:27:31 那个时候他就在说

00:27:33 他就在身边的人说

00:27:35 就帮他往上拽往上拉一下

00:27:38 或者他的这个枕头要垫高一下

00:27:41 他这个时候就感觉他的身体在往下沉

00:27:45 那之后的话

00:27:46 就十多个小时以后就死了

00:27:49 那就是这些是

00:27:52 这种情况出现的时候出现了以后

00:27:55 就人一定会往生的一定会往生

00:27:59 就会有这种感觉

00:28:01 这个医学上我不知道他们怎么解释

00:28:05 也许可能没有什么解释

00:28:08 但是人就是

00:28:10 这个就是人的一个主观

00:28:12 主观上的一个感觉

00:28:16 那他为什么有这种感觉呢

00:28:18 他的身体没有往下沉啊

00:28:20 他没有什么

00:28:21 没有什么东西压他的身上

00:28:23 压在他身上啊

00:28:24 为什么有这种重力的感觉

00:28:26 压力的感觉呢

00:28:28 那就是因为他的肉界

00:28:32 就是隐没或者融入大地

00:28:35 这个就是一种佛教的说法

00:28:37 反正就是他的这个身体上面的

00:28:40 某一种器官的功能

00:28:42 衰竭退化最后消失

00:28:44 这个过程当中就有这种感觉

00:28:47 那我们今天讲的这些

00:28:49 都是正常死亡的人才是这样子

00:28:52 非正常突然间

00:28:55 比如说像交通事故

00:28:56 这些都是不会有这种情况

00:29:01 这是一个然后第二个二

00:29:04 就是血液的这个液体

00:29:09 融入大自然的水水界

00:29:15 刚才前面讲的是肉体

00:29:18 不是这个人的肌肉融入到大自然

00:29:21 这个不可能的

00:29:22 就是一种它的一种功能

00:29:24 就是因为我们大家不就是说嘛

00:29:26 我们人就是大自然的一部分

00:29:29 所以我们的这个肉体

00:29:32 就是大自然的精华而成的

00:29:36 那么现在人死亡的时候

00:29:38 又把这个回归了就这个意思

00:29:41 所以他的某一种功能衰竭的时候

00:29:44 就是身体往下沉

00:29:46 或者是重力的这种感觉

00:29:49 然后液体又融入到大自然的水

00:29:55 这样子的时候

00:29:56 然后就是这个有什么样的征兆呢

00:30:00 流出口水鼻涕这样子

00:30:05 就是有临终的时候

00:30:06 很多的病人都是这样子

00:30:11 然后就是身体的体温

00:30:15 身体的体温就是开始消失

00:30:20 也就融入到大自然的火 火界的时候

00:30:26 然后就是感觉到干燥

00:30:30 口鼻孔干燥

00:30:34 然后体温从人的身体的边缘

00:30:39 就开始就是往里面收

00:30:43 有些人就最后就是

00:30:45 因为比如说像手脚

00:30:48 开始就是开始凉

00:30:51 没有体温了

00:30:52 体温或者是体温下降

00:30:55 然后这个体温最后最后就是

00:30:57 有些是集中到心间

00:30:59 有些集中到身体的其他的部分

00:31:04 这个是佛教里面是很有说法的

00:31:07 比如说他如果他的体温

00:31:09 最后全部集中在心间

00:31:12 从心间消失的话

00:31:14 他会往生到什么地方

00:31:17 如果最后这个体温全部集中到头顶

00:31:22 从头顶最后消失的话

00:31:25 那他往生到什么地方

00:31:27 都是有很多的说法

00:31:30 这些都是我们可以学习这个

00:31:34 《中阴闻解脱》

00:31:35 也就是《西藏度亡经》

00:31:37 大家也可以看自己可以看

00:31:39 凡是灌过顶的自己也可以看

00:31:42 因为这些

00:31:44 这些征兆这些也很简单

00:31:47 我们自己看就看得懂就是这样子

00:31:49 还有除了这个以外

00:31:52 还有五部大论的《俱舍论》

00:31:57 这个又不需要灌顶

00:31:59 大家直接可以去学习

00:32:01 《俱舍论》当中也有讲这个

00:32:05 比如说堕恶趣的堕地狱的

00:32:09 堕饿鬼道的人

00:32:10 他的体温最后从哪个地方消失

00:32:16 升天的人

00:32:19 他的体温最后就是集中在哪个部位

00:32:23 这个都是讲得很清楚的

00:32:27 反正就是从身体的边缘开始

00:32:30 体温就消失

00:32:32 最后就是集中在身体的某一个部位

00:32:36 然后从这个部位慢慢慢慢就消失

00:32:40 这个就是体温融入到大自然

00:32:44 大自然的火火界

00:32:48 这是一个隐没次第

00:32:50 然后这个气我们的呼吸

00:32:54 最后就是要开始断气

00:32:57 那呼吸就是融入到外界的风

00:33:02 那这个时候

00:33:04 就病人的呼吸就困难

00:33:09 呼吸困难一直都往外呼

00:33:12 然后这气就吸不进去

00:33:15 这样子以后

00:33:16 最后就是断掉呼吸

00:33:21 这叫作断外气外面的气

00:33:24 就外面的气就是呼吸断了

00:33:29 但是从佛教的角度讲

00:33:34 这个时候虽然是

00:33:36 外面从外面看

00:33:38 就没有呼吸了

00:33:40 然后从医学的角度讲

00:33:42 就是五分钟以后

00:33:43 大脑的所有的这些细胞

00:33:46 因为没有呼吸了以后

00:33:49 血液停止了以后

00:33:50 没有什么东西给大脑供氧

00:33:53 那没有氧了以后 没有氧气以后

00:33:56 然后就五分钟十分钟以后

00:33:58 大脑的这些细胞都会死掉

00:34:01 然后就死了

00:34:03 这是医学上的说法

00:34:05 但是佛教不是不这么认为

00:34:08 佛教说外面从外面看人死了

00:34:13 然后这个时候

00:34:15 医学或者法律上讲的这些

00:34:17 死亡的这些征兆全都有了

00:34:20 比如说呼吸停止了

00:34:23 心脏脉搏这些都没有

00:34:26 不跳动了

00:34:28 然后瞳孔扩散等等

00:34:31 这些都出现了

00:34:32 那么这个时候外气就断了

00:34:36 从医学上可以判断这个人人死了

00:34:39 但是从内在的

00:34:42 佛经里面讲这个人还没有死

00:34:45 还没有彻底地死

00:34:50 那这个时候

00:34:51 这个时候是最最最好的

00:34:54 最佳的超度的时间

00:34:58 这个之前

00:35:00 就是断气外气断了

00:35:03 那里面的内气还没有断的时候

00:35:08 那这个时候

00:35:09 有些人这个当中就几分钟十分钟

00:35:12 或者半个小时之后

00:35:14 就是还活过来的也有这种情况

00:35:17 这个都有很多很多这样子的公认的

00:35:21 世界公认的有这种情况

00:35:24 这一个生命的现象

00:35:25 这个医学上也很难解释

00:35:28 就是十多个小时以后

00:35:30 就是活过来的这种人是有的

00:35:34 但是通常这样子以后人就

00:35:38 就是可以判断死了

00:35:40 然后虽然内在的气还没有断

00:35:45 但是这个外面是看不出来的

00:35:47 然后慢慢慢慢人就死了这样子

00:35:50 那实际上这个时候发生了什么事情呢

00:35:54 外气断了以后

00:35:57 人就昏迷了就进入了昏迷的状态

00:36:03 但是这个昏迷

00:36:04 跟我们人活着的时候的这个昏迷休克

00:36:09 不一样的

00:36:10 因为人活着的时候就人昏迷了

00:36:13 但是呼吸还在

00:36:15 那死亡的时候他没有这个

00:36:18 外在的呼吸已经没有了

00:36:20 那内在的气的循环

00:36:24 还没有完全停止

00:36:26 但是他从外面看就看不出来的

00:36:30 人就死了

00:36:32 那这个时候有些人还是听得见的

00:36:37 旁边说话是听得见的

00:36:40 我曾经也就采访了一个人

00:36:44 他就是发生这种情况以后

00:36:47 就至少有半个小时

00:36:49 然后就是活过来了

00:36:52 活过来了以后他就是

00:36:54 他就是在这个过程当中就是

00:36:58 所有的这家里人的这些对话

00:37:01 医生和护士的这些对话

00:37:03 他都听得清清楚楚的

00:37:05 听得清清楚楚

00:37:06 但是从外面看确实是没有脉搏

00:37:14 还有就是心脏的跳动还有这些

00:37:17 就这个呼吸全都停止了

00:37:20 但是最后还是就活过来了

00:37:22 有这种情况

00:37:24 所以就是佛教里面讲

00:37:26 这个时候实际上人还没有死

00:37:29 这个时候人还是听得见的

00:37:33 如果是这个时候念破瓦

00:37:34 这样子的话听得见的

00:37:38 但是有些人这个时候就是

00:37:41 就一下子就昏迷了

00:37:44 昏迷的状态就是

00:37:46 那昏迷了那就听不见了

00:37:48 就是已经是昏迷状态了深度昏迷

00:37:52 那这个之前就都叫作临终

00:37:56 一人还活着这个时候都是临终～

00:37:59 那这个时候

00:38:00 如果我们自己遇到这种情况的话

00:38:03 那就是这个时候还有一点点时间

00:38:06 还来得及

00:38:07 如果是这个之前的话就是把这个

00:38:11 要写遗瞩的话就把遗瞩写好

00:38:15 房子怎么办车子怎么办存款给谁

00:38:19 等等全部要处理好

00:38:23 如果是来不及的话

00:38:26 那这些都来不及的话

00:38:27 突然间发现的话

00:38:28 发生这种情况的话

00:38:30 那就是把所有的这些自己的

00:38:34 属于自己的这些财产

00:38:37 全部从自已的

00:38:42 从自己的心里面上供下施

00:38:46 就是放弃

00:38:47 反正这一个杂西都不属于我

00:38:49 从今以后就不属于我了

00:38:50 不是我的这样子

00:38:52 要不然的话就是临终的时候

00:38:57 只要有一点点的牵挂卷恋贪恋

00:39:04 对人也好对物质也好

00:39:06 这个是 就非常非常有影响的

00:39:09 影响很大的

00:39:10 所以就是自己觉得这个就是

00:39:16 就可能比较危险的话

00:39:19 那之前就把这些事情都要处理好

00:39:22 做好准备

00:39:24 那如果这个之前都没有做好准备的话

00:39:27 那到了这个时候突然间

00:39:30 就把这些全部东西心里面放下

00:39:34 然后从我们自己的内心当中

00:39:37 就把这些东西都全部

00:39:39 就上供下施

00:39:41 反正我把这个东西就是捐赠了

00:39:45 我心里捐赠了

00:39:46 但是之后是谁谁怎么去处理

00:39:51 那爱怎么处理就怎么处理

00:39:52 反正我就捐了就这个意思

00:39:55 就是把这个东西全部要捐赠

00:40:01 或者是要供养或者是布施

00:40:03 上供下施

00:40:05 这个是特别的重要

00:40:07 然后就这个时候

00:40:10 我们要必须做的一些事情

00:40:12 我们之前已经讲过了讲过很多遍

00:40:17 然后《慧灯之光》的书里面也有

00:40:19 大家一定要

00:40:21 一定要好好地学习

00:40:23 就是我们有一个

00:40:25 最新的一个文章 最新的文章

00:40:29 这个是我们的

00:40:30 之前的所有这些关于临终的

00:40:33 处理问题方法当中最全面的

00:40:36 最全面的一个文章

00:40:40 这个里面这些都讲得很清楚了

00:40:43 我们今天在这里

00:40:45 因为时间的关系就不讲

00:40:48 大家自己学习

00:40:49 因为这个里面讲得特别的清楚的

00:40:52 一看就看得懂这样子

00:40:54 然后简单地说的话

00:40:57 就有几个问题是相当的重要

00:40:59 第一个 就是我们不要有任何的牵挂

00:41:03 一个是对自己的财产

00:41:06 然后另外一个对家人

00:41:10 都不要有任何的留恋

00:41:14 这个就是特别重要

00:41:15 这是一个然后另外一个的话

00:41:18 那这个时候就是对中阴对死亡

00:41:26 不要有任何的恐惧不要害怕

00:41:30 意思就是说不要害怕

00:41:32 那凭什么不害怕呢

00:41:33 就是要这个时候就是要想

00:41:36 就是我从无始以来到现在

00:41:38 就是经历过无数的生死

00:41:42 虽然我这一辈子当中只经历过这一次

00:41:48 经历过无数的生死

00:41:51 但是那个时候

00:41:53 我没有任何的方法没有任何方法

00:41:56 就是没有任何的方法

00:42:00 没有任何的面对的方法

00:42:04 这种情况下就是经历了无数的生死

00:42:09 但是这一次我不一样

00:42:11 我有很多很多的方法

00:42:13 这些中阴的这些

00:42:15 各种各样的方法窍决

00:42:18 我这一次 通过这些方法往生

00:42:23 我拥有这么多的方法

00:42:26 这个就是我的福报

00:42:31 我就没有必要去害怕

00:42:33 现在我要用这些方法

00:42:36 就开开心心地高高兴兴地往生

00:42:40 就是这个时候

00:42:41 必须要有这样子的心态

00:42:43 这个时候必须要调整心态

00:42:46 这个时候就是不能害怕

00:42:49 如果一害怕的话

00:42:51 那之前所有的这些准备的这些东西

00:42:54 就全部忘掉了手忙脚乱

00:42:57 那这个时候全部急掉全部都用不上

00:43:00 所以这个时候一定要淡定

00:43:03 一定要淡定

00:43:04 反正淡定不淡定

00:43:05 这个死亡都会发生的

00:43:07 所以这个时候就是要淡定下来

00:43:11 之前我们学过的东西

00:43:13 全部现在就是要用了

00:43:16 这个时候 现在就是关键时刻

00:43:19 那这个时候这是一个

00:43:21 另外一个呢

00:43:23 平时我们就是要感觉自己

00:43:28 就无始以来造了各种各样的罪

00:43:32 然后认为有很多很多的罪业

00:43:34 就是后悔忏悔这都很重要

00:43:37 但是临终的时候就不能这么想了

00:43:40 临终的时候就是要想

00:43:43 我虽然造了很多很多的罪

00:43:46 但是我这一生当中做了无数的悔

00:43:51 念了很多很多金刚萨等等

00:43:54 反正我该做的这些忏悔都做

00:43:56 现在我应该没有什么罪过

00:44:00 所以我也不必害怕

00:44:03 所以就是对罪业也不要有恐惧

00:44:09 然后对法对善

00:44:14 要有这个这种心态

00:44:16 比如说我这一生当中

00:44:18 就是我有出离心菩提心

00:44:20 就做了很多很多的善事

00:44:22 那这些都我现在大难临头的时候

00:44:27 这些都是用得上的

00:44:29 所以就是这些它们都会帮助我的

00:44:32 所以我没有必要害怕

00:44:34 就是要这些心态相当相当的重要

00:44:39 因为死亡的时候

00:44:40 我们很多人就是迷迷糊糊

00:44:43 到生命的最后 最后一秒钟的时候

00:44:47 还认为自己不会死

00:44:49 那这种人的话他也许可能

00:44:51 就还什么都不知道这种情况下就走了

00:44:55 那有些人就是感觉到情况不妙

00:45:01 但是就是没有任何的措施

00:45:04 然后就是极度的紧张

00:45:08 那就是这个是很残忍的

00:45:11 那另外一个就佛教徒的话

00:45:14 那这个时候就是要知道

00:45:16 要知道这个可能

00:45:17 可能发生这样子的事情

00:45:22 但是淡定但是就是要淡定

00:45:26 就是这些

00:45:28 全部这些临终的时候的这些观念

00:45:32 佛陀在显宗里面讲十一想

00:45:40 就是我刚才讲的就其中几个

00:45:43 类似这样子的这个

00:45:45 调整心态的十一个方法

00:45:48 这个都是

00:45:49 我刚才讲的这个文章里面我们都有讲

00:45:52 还有密法里面的全部也就

00:45:54 显密全部都就讲得很清楚了

00:45:58 大家就学习

00:46:00 然后到时候就是要用得上

00:46:02 这个特别重要作为一个佛教徒

00:46:05 一作为尤其是作为一个修行人

00:46:08 就是在这个

00:46:10 像死亡这样子的问题

00:46:13 这样子的情况前这样子的这个

00:46:16 遇到这样子的问题的时候

00:46:18 这个前面要淡定要与众不同

00:46:23 这样子的话才叫作修行人

00:46:26 我们修了一辈子这个时候用得上

00:46:30 这个时候跟别人不一样

00:46:32 这个时候我们的钱名利权等等

00:46:38 任何一个东西都用不上

00:46:40 包括就父母儿女

00:46:44 他们都帮不上的时候

00:46:46 然后自己一生当中学的这些东西

00:46:51 这个时候就拿出来

00:46:53 然后通过这些方法

00:46:55 就是很淡定地高高兴兴地

00:46:59 这样子的心态走

00:47:01 那一定会走得非常好的

00:47:03 一定走得非常好

00:47:04 所以这几个是相当重要

00:47:08 其他的我们不一个上个介绍

00:47:10 大家看书就可以了

00:47:13 然后这样子以后呢

00:47:15 这些都是我们之前要做好准备

00:47:17 不是在断气的时候做准备

00:47:19 这个时候都已经来不及了

00:47:21 在这个之前就做好准备

00:47:23 然后断气的时候

00:47:27 最好就旁边就是有

00:47:31 有上师有师兄来提醒我们

00:47:36 等一下我们就是面对中阴的时候

00:47:39 怎么做然后现在当下怎么做

00:47:43 这个就是有人提醒是最好了

00:47:45 因为我们临终的时候

00:47:48 就是因为身体的原因

00:47:50 就是因为很多时候

00:47:52 就之前是我们学得很好

00:47:53 但是那个时候有可能神识有点模糊

00:47:57 就是有些这种情况

00:48:00 所以有些人虽然说不紧张

00:48:03 但是就是这个时候要面对死亡

00:48:06 也说不紧张也不太

00:48:08 不是很容易的事情

00:48:10 所以就是有些人还是需要有人提醒

00:48:15 这个是很重要的

00:48:18 然后把这些情况

00:48:20 这些事情全部处理好了以后

00:48:23 然后就是很淡定地

00:48:28 高高兴兴地准备往生

00:48:31 那往生的时候是 就是刚才讲的这个

00:48:35 旁边有人在念破瓦

00:48:37 然后我们就是通过这个破瓦就是往生

00:48:42 就在断气的这个时候

00:48:44 这个关键的时候通过这个往生

00:48:50 这个是完全是没有问题的二

00:48:53 如果是旁边这个时候旁边就是

00:48:58 比如说我们助念

00:49:01 助念超度经常都会有的

00:49:04 但是刚刚断气的时候

00:49:07 这个关键的时候也不一定

00:49:12 身边不一定有人

00:49:13 如果有人的话

00:49:14 也许是医生护士护工

00:49:17 还有家里的什么都不懂的人

00:49:20 就是有可能是他们

00:49:22 那他们就只有拖后腿

00:49:25 医生我们不能说拖后腿

00:49:26 但是比如说家里的人

00:49:28 这个时候哭哭啼啼

00:49:30 那这样子以后

00:49:31 就因为这个时候就不能

00:49:33 不能有任何的牵挂

00:49:35 这个密法里面也有讲过了

00:49:39 这个我们之前也讲过

00:49:41 就是人要快要断气的时候

00:49:46 身边的人是不能哭

00:49:48 不能哭啼哭哭啼啼的

00:49:51 然后我们的一些习俗

00:49:54 风俗当中就是要有人

00:49:56 有人哭 或者是我们

00:50:00 就是找有些人来哭

00:50:07 其实这些都是民间的一些做法

00:50:12 这个是在临终的时候是不能哭的

00:50:16 这个人走了以后两天三天以后

00:50:19 那哭不哭都无所谓

00:50:20 他也不一定能够听得见

00:50:23 那听得见也就是根本不认识的人在哭

00:50:25 他也知道他是谁

00:50:27 他也知道这是什么情况

00:50:28 这都是找来的就不是什么他的亲人

00:50:31 这个时候他已经比我们还聪明的

00:50:34 所以这个时候都不会有什么问题

00:50:36 但是临终的时候

00:50:38 就真是一关键的时候

00:50:40 这个时候旁边就是

00:50:43 就是闹啊哭啊吵架

00:50:47 还有就是人都还没有走的时候

00:50:49 就开始争吵房子车子存款

00:50:54 存款在哪里密码是什么等等

00:50:57 那这个就是对亡者是非常的不利

00:51:02 这个时候一定要让他很安静地走

00:51:07 我们就是超度的人或者家人

00:51:11 超度的人的话

00:51:13 那就是我们最神圣的方法

00:51:16 来送他的最后一程

00:51:20 这个才是最重要

00:51:21 就是他最后要走的时候

00:51:23 他本身就是就自己很恐惧很害怕

00:51:28 然后周边的人就是这样子

00:51:30 哭哭啼蹄哭闹

00:51:32 那这样子就是

00:51:34 在这种气氛当中就是往生不了的

00:51:40 走就走不好的

00:51:42 所以这个关键的时候

00:51:44 一定要一个很祥和的气氛

00:51:50 这样子当中 很神圣的这个方法

00:51:53 通过这种方法来送他

00:51:57 这样子他走得一定会

00:51:58 一定会好的

00:52:01 所以这个特别重要

00:52:02 然后自己也是这样子

00:52:04 要告诉身边的人

00:52:06 如果等下我走的话

00:52:08 你们就不要在我的身边哭哭啼啼

00:52:11 这个对我是没有用的

00:52:12 如果是你能念佛就给我念佛

00:52:15 那就如果你不能念佛

00:52:18 那你就什公都不要说了

00:52:19 最好就让我自己来面对

00:52:21 这样子是最好的

00:52:23 所以这些都是临终还没有断气的时候

00:52:29 然后我们这个时候

00:52:31 刚才讲了这个气

00:52:32 这个气就是融贝风界的时候

00:52:36 然后就是外面的呼吸就是完全停止了

00:52:41 那停止了以后呢两种情况

00:52:44 有些人可能还没有

00:52:45 还没有立即就是进入

00:52:48 进入昏迷的状态

00:52:50 但是多数的人

00:52:52 就是立即就进入了这昏迷的状态

00:52:57 然后昏迷的状态当中

00:52:59 在这个过程当中

00:53:01 这个里面就是讲

00:53:03 《大圆满前行》当中就是讲

00:53:05 明增得三个阶段

00:53:10 明光明的明

00:53:13 他死亡的时候就是

00:53:17 就感觉上一切都是很明亮

00:53:20 就是像天刚刚要亮的时候的

00:53:23 东方的天空这种感觉

00:53:26 然后增得

00:53:29 都是有一些这样子的内在的感觉

00:53:32 但是这个我们这个地方也不讲

00:53:35 因为这个是密法的最后的一些修法

00:53:38 讲了也没有用

00:53:39 为什么呢

00:53:40 因为这三个阶段 我们每一天

00:53:43 每天晚上我们进入深度睡眠的时候

00:53:48 其实我们都在经历这些

00:53:50 但是我们都感觉不到的感觉不到

00:53:54 所以这个讲了也没有用的

00:53:55 这个就是要有梦瑜伽

00:54:00 密法的梦瑜伽修这个修法

00:54:04 或者是中阴的修法

00:54:06 专门就是有明和增得这三个的修法

00:54:12 然后这个修法通过这个修法

00:54:15 然后他就非常清楚地就感觉到

00:54:18 这三个不同的阶段

00:54:22 简单说这个明增得这三个是一个

00:54:29 是什么意思呢

00:54:30 就是三个不同的阶段

00:54:32 是什么阶段呢

00:54:34 刚才我们讲的全部都是人的

00:54:35 一人体生理上的一些融入和衰竭

00:54:41 那现在我们的心

00:54:45 最后就是也就要融入回归

00:54:48 回归到阿赖耶识当中

00:54:51 因为我们人诞生的时候

00:54:54 就是人就是全部都是

00:54:56 身体是来自于大自然

00:54:58 然后我们的意识就来自于上一世

00:55:01 然后全部都是就是这样子进化

00:55:04 最后就是变成了一个

00:55:06 就是一个发展的过程当中

00:55:09 那么现在就是往回缩收

00:55:15 最后就是就归零

00:55:17 归到阿赖耶识的状态

00:55:19 那么我们的意识这样子停止的时候

00:55:22 意识的一些功能停止的时候

00:55:25 然后我们会感觉到一些这个

00:55:28 看到一些光

00:55:33 但是这些光它不是在外面

00:55:35 不在外面就在里面

00:55:37 实际上那个时候

00:55:38 气已经不在了呼吸已经不在了

00:55:41 表面上看这个人已经死了

00:55:43 但是他自己在经历这些

00:55:47 比如说我们旁边一个人睡着了

00:55:51 我们旁边的人看他的时候

00:55:54 我们看他包经睡着了

00:55:55 其实他自已在做梦

00:55:58 在梦里面经历各种各样的感觉感受

00:56:02 那死亡也就是这样子

00:56:05 他在经历这些

00:56:06 但是我们普通人一般是感觉不到

00:56:09 所以这些呢我们

00:56:10 就讲了也是没有用的

00:56:13 我们能感觉到的就是前面的这几个

00:56:16 这几个隐没次第

00:56:18 这个时候相当相当的重要

00:56:21 这个时候我们要给别人超度

00:56:25 或者是我们自已往生

00:56:27 那最佳时间就是在这个时候了

00:56:34 然后这个时候我们通过破瓦

00:56:39 通过破瓦的修法

00:56:41 然后有人在念这个仪轨的话

00:56:45 就是我们让上师或者是让金刚道友

00:56:49 或者我们让师兄念

00:56:53 实在是没有人念的话

00:56:55 我想就是我们放这个

00:56:58 像法王如意宝的破瓦的录音放

00:57:03 就是我们根据录音的词去这个

00:57:07 因为自己之前就已经是有一定的修炼

00:57:12 就比较熟悉

00:57:13 就是根据这个仪轨已修这个也是

00:57:16 也是肯定是很好的

00:57:20 那就是这个时候

00:57:22 我们通过这种方法去往生

00:57:28 这个是自己的往生的方法了

00:57:33 简单的一个往生的方法是什么呢

00:57:35 我们如果我们这些

00:57:37 这些复杂的都来不及的话

00:57:40 那我们就是观想法王如意宝上师

00:57:45 然后把莲花生大师释迦牟尼佛

00:57:47 所有的佛菩萨本尊全部观想为一体

00:57:51 观想在自己的前面

00:57:54 然后我们自已的意识

00:57:58 意识就融入到上师的心间然后上师

00:58:04 就融入到上师心间

00:58:06 然后上师就是往上

00:58:08 就往西方就极乐世界去

00:58:13 就这么观想

00:58:14 这个最简单的一个破瓦

00:58:16 这也是可以的

00:58:18 还有就平时这个我们之前也讲过

00:58:22 比如说《慧灯之光》里面也提到过

00:58:25 一个特别简单的破瓦是什么呢

00:58:29 如果我们就是 这些都来不及

00:58:33 就是非正常死亡交通事故等等

00:58:37 这样子的情况下那怎么办呢

00:58:39 这些都用不上

00:58:40 那这个就是有一个方法是什么呢

00:58:42 平时我们遇到一些比较害怕的事情

00:58:49 这样子的时候

00:58:50 我们要习惯性地就是把这个关注

00:58:54 把意识就关注到头顶梵穴这个地方

00:58:59 我们破瓦修破瓦的时候

00:59:03 意识从梵穴从这个地方就出去

00:59:06 融入阿弥陀佛心间

00:59:09 那我们平时不管是任何一个事情

00:59:14 就是只要自已觉得害怕

00:59:17 这样子的时候就是就立即

00:59:19 就专注头顶

00:59:24 这样子的话如果这个习惯了以后

00:59:28 到时候如果交通事故也好什么也好

00:59:31 就是遇到这样子的突发性事情的时候

00:59:35 习惯性地就是

00:59:38 意识一定会就是

00:59:39 就关注到专注到头顶

00:59:43 这样子以后头顶梵穴处出去

00:59:47 就能够往生西方极乐世界

00:59:51 至少就是不会堕恶趣

00:59:55 最起码最起码不会堕恶趣

00:59:59 这也是一个

01:00:01 在突发性的情况下

01:00:03 这个是非常好的一个破瓦

01:00:06 那这是它没有什么修法

01:00:08 就是平时我们要习惯要串习

01:00:12 就是感到恐惧的时候

01:00:13 就感到害怕的时候

01:00:15 听到一个声音或者是什么样的时候

01:00:18 立即就要习惯性

01:00:20 习惯性地关注梵穴这个地方

01:00:24 这个也是特别好的一个

01:00:27 这些都是破瓦的修法

01:00:32 然后具体的破瓦修法之前已经讲过了

01:00:35 那这个时候

01:00:36 我们通过这个破瓦的修法自己往生

01:00:40 就是这样子

01:00:42 这是自己往生的方法

01:00:44 然后下面我们再讲一下超度

01:00:49 或者是我们助念的时候 怎么做

01:00:52 就是这个讲一下

01:00:55 然后首先第一个我们助念的

01:00:58 我们自己自身需要具备什么样的条件

01:01:04 我们自身具备什么样的条件

01:01:07 如果我们是用破瓦法来超度

01:01:11 就是给亡者念破瓦来超度

01:01:15 这样子的话

01:01:16 那我们就这个助念的人

01:01:20 他自己对破瓦法的修法

01:01:23 有一定的功夫 有一定的经验

01:01:30 就要熟悉这个修法

01:01:32 否则的话就是 就没有用的 没有用

01:01:36 所以就是这是一个

01:01:39 然后就是如果我们不是通过破瓦

01:01:43 就是念佛那这样子的话

01:01:46 那对破瓦的修法

01:01:48 就是不熟悉也没有关系

01:01:52 那这个时候

01:01:53 不管是念破瓦也好 念佛也好

01:01:56 就是我们自身具备

01:01:59 需要具备三个条件

01:02:01 最最最起码的三个条件

01:02:04 作为一个助念的人或者是超度的人

01:02:09 那必须要具备这个三个条件

01:02:12 这个相当的重要大家一定要注意

01:02:16 到时候我们去助念的时候

01:02:19 一定要注意

01:02:19 那第一个条件是什么呢

01:02:22 第一个条件就是

01:02:25 最好就是有菩提心

01:02:29 然后不但是有菩提心

01:02:31 当下就是必须要把菩提心发起来

01:02:35 这个是最重要了

01:02:37 如果还没有一个标准的菩提心的话

01:02:40 那造作的造作的也是可以的

01:02:44 造作的也可以

01:02:45 勉强也是可以的

01:02:49 如果还没有菩提心勉强的也没有

01:02:52 那就是要有慈悲心

01:02:54 必须要有慈悲心

01:02:57 如果就是因为在这个环境当中

01:03:00 平时是自己

01:03:01 有一点点菩提心慈悲心有

01:03:03 但是在这个环境当中这个时间段

01:03:09 没有这个就是发不起

01:03:11 很标准的菩提心跟慈悲心的话

01:03:15 那就勉强的也可以造作的也可以

01:03:21 反正这个时候是

01:03:22 一定要对这个亡者有慈悲心

01:03:27 这个就是相当相当的重要

01:03:31 我们比如说去助念

01:03:34 就到了一个亡者的旁边

01:03:38 然后就在他的旁边胡思乱想

01:03:40 然后就是不好好地念

01:03:43 如果念也就是光是用嘴巴念不专注

01:03:46 那这样子的话

01:03:49 这个对这个亡者是非常非常的不利

01:03:53 因为亡者这个时候他的这个

01:03:58 人的意识还没有投胎

01:04:03 那还没有投胎的话

01:04:04 他就在中阴的这个阶段

01:04:07 那中阴的众生

01:04:09 中阴的众生他是有一点点神通

01:04:13 所以他有这个他知道我们在想什么

01:04:18 然后他也知道我们每一个人的

01:04:21 他也了解我们每一个人的情况

01:04:24 所以在这个时候

01:04:25 我们不用功不给他发慈悲心

01:04:31 然后人在这个地方

01:04:33 但是就心里就是在想别的事情

01:04:36 这样子的话

01:04:37 然后他知道这个

01:04:39 知道了以后他就心里就不高兴

01:04:42 然后甚至就是会抱怨

01:04:45 这样子以后呢

01:04:46 因为他抱怨他生气了以后

01:04:49 因为这个生气

01:04:51 对他是相当相当的不利的

01:04:53 所以我们的这个超度就没有被超度

01:04:57 就是又害了他

01:04:58 所以这个时候一定要

01:05:01 大家一定要尽力就是要发慈悲心

01:05:07 那这个是第一个条件

01:05:09 第一个条件相当的重要

01:05:12 然后第二个条件

01:05:14 我们对我们自已的仪轨

01:05:18 比如说我们如果用破瓦的话

01:05:20 对破瓦的仪轨

01:05:22 或者是我们不用破瓦就念个

01:05:24 念不动佛的咒念长寿佛的咒

01:05:28 或者念阿弥陀佛的话

01:05:30 那我们对佛的名号佛的咒语的加持

01:05:37 要深信不疑

01:05:41 坚定不移地相信他一定会能够超度

01:05:46 只要我努力就是一定会能够超度

01:05:50 佛的名号咒语

01:05:53 或者是破瓦法的仪轨

01:05:55 破瓦法的这个仪轨这个方法

01:05:59 它一定有这个能力

01:06:02 只要这个是相当的重要

01:06:05 如果我们自己都是半信半疑的

01:06:08 这样子的话那这个效果就不一样

01:06:11 所以这个就是深信不疑

01:06:14 我一定能够超度一定能够帮助到他

01:06:18 完全是可以的

01:06:20 这个时候就是谦虚

01:06:22 我去超度有没有用啊

01:06:25 那没有用就干脆就不要去超度了

01:06:28 对不对啊

01:06:29 那如果是去超度的话

01:06:30 那这个时候必须要有勇气

01:06:33 这个时候一定要对自已要有自信

01:06:38 这个时候我念佛肯定是有用的

01:06:43 念佛怎么没有用呢

01:06:47 我人本人的修行也许不怎么样

01:06:50 但是我念的是什么呢

01:06:52 就是佛的名号就是佛的咒语

01:06:56 就是这么殊胜的破瓦法

01:07:00 那这个怎么没有用啊肯定有用啊

01:07:03 所以就是要有这样子的自信

01:07:05 这个很重要的

01:07:07 这是第二个第二个条件

01:07:10 最起码的条件

01:07:12 然后第三个

01:07:13 第三个是这个全过程当中

01:07:17 一定要所有的这些观想

01:07:21 如果我们是用破瓦来超度的话

01:07:24 所有的破瓦的观想全部要全神贯注

01:07:29 一定要清清楚楚地观想

01:07:34 清清楚楚地要观想

01:07:36 一定要全神贯注

01:07:39 这个时候就是走神

01:07:43 虽然嘴巴在念但是根本就没有专注

01:07:46 根本没有去想这些没有去观想

01:07:49 那就不行的

01:07:50 所以这个全过程当中一定要关注

01:07:55 一定要认真地专注

01:07:58 用心去念

01:08:00 只要有这三个条件

01:08:04 我们任何一个人就是我们一个

01:08:07 就普通再普通的人去念

01:08:11 也有帮助的有帮助

01:08:13 那有帮助

01:08:14 这个帮助到什么样的程度呢

01:08:17 就是最高程度

01:08:19 那就是往生西方极乐世界

01:08:22 最低程度就是不让他堕恶趣

01:08:26 不让随恶趣

01:08:28 不随地狱不饿鬼不随旁生

01:08:31 那这也很好这个也是很好

01:08:34 对一个亡者来说这个时候二

01:08:37 其他什么都不重要了

01:08:39 其他什么都名不重要利不重要

01:08:43 生前觉得特别特别重要的这些东西

01:08:46 现在什么都不重要了

01:08:50 现在不让他堕地狱这个是最重要了

01:08:53 现在不让他堕恶趣

01:08:54 那这个是最最最最大的帮助了

01:08:58 对他来讲没有一个更好的帮助

01:09:01 没有更大的帮助这就是最好的帮助

01:09:04 那这个我们作为一个普通人

01:09:06 也能够做得到

01:09:08 所以我们平时就是

01:09:09 大乘佛教不就讲

01:09:11 我们不就倡导自利利他吗

01:09:14 那自利利他这个超度助念

01:09:19 就是一个非常非常好的自利利他

01:09:22 我们很多很多的人

01:09:24 比如说很多我们的家属

01:09:28 那他们可能也许就是

01:09:31 就根本就不信佛

01:09:33 可能也许根本就没有什么信仰

01:09:36 然后生前可能就造了很多很多

01:09:40 主要就是杀生等等 造了很多的业

01:09:46 那现在就是没有任何人帮助到他

01:09:51 就是这样子走了

01:09:53 那这个时候

01:09:54 唯一能帮助到能帮助他的

01:09:58 那就是我们去助念

01:10:01 这个就是唯一

01:10:02 这个时候能帮助他的方法

01:10:04 其他的任何方法

01:10:06 这个时候都是没有用了

01:10:08 之前他就是用了一辈子的时间

01:10:13 认为就是相当相当重要

01:10:15 就奋斗努力的这些所有的这些成果

01:10:18 那现在一文不值

01:10:21 那这个时候就是最有用的就是这些

01:10:24 所以这个时候我们对亡者助念

01:10:29 这个是一个特别的利他

01:10:33 对他特别大的帮助

01:10:36 所以我们很多人走得特别的残忍

01:10:42 就是残忍的意思

01:10:44 他也因为他也不是因为战争

01:10:46 他也不是因为其他别的事情

01:10:49 但是就是因为这样走的时候

01:10:51 他没有任何人帮助帮助他

01:10:54 没有任何人帮助到他

01:10:57 然后他自己也就是

01:10:59 没有任何的方法去面对这些

01:11:02 所以这个时候是非常非常地可怜的

01:11:06 所以这个时候去帮助是相当的重要

01:11:10 所以我们的助念是特别有意义的

01:11:15 特别有意义所以我们就是

01:11:18 只要比如说家属或者是师兄

01:11:23 只要他们愿意

01:11:25 就是家里的人不反对愿意

01:11:28 那这样子的话那就是

01:11:30 我们就是应该去超度助念

01:11:35 这个都是相当的重要

01:11:38 念佛这个是特别的重要

01:11:41 这个时候对他也有相当大的帮助

01:11:46 然后这个超度的方法

01:11:50 我们刚才讲自身要具备的条件

01:11:53 就这些具备就这些条件了

01:11:56 然后有这三个条件在这个基础上

01:12:01 我们对破瓦法的修法也有一定的训练

01:12:07 虽然不是说就特别特别地厉害

01:12:10 但是有一定的训练

01:12:13 至少这个修法是非常熟悉

01:12:16 那这样子的话

01:12:18 我们就是遇到这个

01:12:20 就是断气的时候

01:12:22 就是这个最佳的时候

01:12:24 去助念去超度的话

01:12:27 就是一个普通人也可以超度的

01:12:32 也可以超度

01:12:33 超度也可以超度

01:12:35 超度到什么样子程度

01:12:36 就刚才讲的就两个

01:12:40 最好是就是让他往生西方极乐世界

01:12:43 最坏也能够让他不随三恶趣

01:12:49 完全是可以做到的

01:12:51 这个是非常有意义的事情

01:12:54 所以大家要高度重视

01:12:58 这个是相当地重要

01:12:59 我们平时也没有什么能力去度众生

01:13:08 虽然作为一个大乘佛教徒

01:13:11 度众生是唯一的目标

01:13:16 但是因为根据我们的实际的能力

01:13:20 目前虽然我们的发心发得好

01:13:24 但是因为毕竟我们的能力有限

01:13:27 平时能做的事情也不多但是这个

01:13:32 就是用我们用

01:13:34 这么一个非常神圣的方法二

01:13:37 然后就是以清净以虔诚的心就是送

01:13:45 不管是家属也好谁也好

01:13:46 送最后一程

01:13:48 那这个是对这个

01:13:52 对亡者来说确实是非常有意义的

01:13:56 就是我们世俗的人就是

01:14:00 葬礼就是有各种各样的方法

01:14:02 其实这些都是世俗的方法

01:14:04 这个都是我们可以尊重

01:14:07 任何一个习俗我们都可以尊重

01:14:09 但实际上对亡者来说

01:14:12 这些都就没有什么没有什么意义

01:14:15 这就是一个习俗而已

01:14:17 这个是通过这种方法的话二

01:14:20 这样子去处理这个问题的话

01:14:23 对我们活着的人来说

01:14:26 可能心里就比较踏实一点

01:14:29 这是一种心理的安慰否则的话

01:14:32 可能大家就觉得心里过意不去

01:14:35 但是对亡者 这些东西没有什么用

01:14:39 对亡者真正的有用

01:14:41 那就是对他超度助念

01:14:47 这个是最好的

01:14:50 那么我们

01:14:51 就是遇到关键的这个时刻的话

01:14:54 那就是可以大家可以用破瓦

01:14:56 这个非常好的

01:14:58 如果是已经走了

01:15:00 走了就已经有两天三天这样子以后

01:15:03 那这个破瓦法就是不太不太有用

01:15:07 那这种情况下我们怎么办呢

01:15:10 破瓦法我们也可以念念是可以念的

01:15:13 但是这个效果不是那么好

01:15:16 所以这个时候

01:15:17 我们还是以念佛为主

01:15:20 念佛念阿弥陀佛

01:15:22 还有就是念各种各样的这些

01:15:25 佛菩萨的这些名号

01:15:27 特别特别有加持的

01:15:29 尤其是比如说不动佛的咒

01:15:36 这些都是相当地好的

01:15:38 不动佛的咒

01:15:39 就是我们把这个咒打印

01:15:44 打印了以后开光

01:15:46 然后就是放在这个亡者的额头心间

01:15:51 就在这个地方放在额头上

01:15:55 然后心间头顶也可以放

01:15:58 然后一起火化那这样子也是

01:16:02 也是特别特别地有用的

01:16:04 还有就是砂子金刚砂

01:16:08 砂子用不动佛的咒来加持

01:16:15 然后用这个金刚砂

01:16:18 到时候就是撒在这个心间头顶

01:16:22 对亡者也是特别有意义的

01:16:26 还有就是大悲咒

01:16:28 大悲咒的水

01:16:30 以大悲咒加持的水

01:16:33 洒在身体上等等

01:16:35 反正佛教里面显宗密宗

01:16:39 这些里面都有特别特别多的方法

01:16:42 那这些方法都是很有用的

01:16:45 这个都是非常有意义的

01:16:49 但是破瓦法

01:16:50 只要过了这个最佳时间以后

01:16:54 这个效果就是不是很好了

01:16:57 我们也可以念但是效果不是很好

01:16:59 所以还是要用一些其他的方法

01:17:03 其他方法这个是

01:17:06 这些方法任何时候都是有用的

01:17:09 特别有意思

01:17:11 所以超度的时候

01:17:14 我们就这样子念破瓦念这些法

01:17:19 还有就是各种各样的方法来超度

01:17:24 然后这个密法里面有特别特别多的

01:17:27 对亡者的超度的这些方法

01:17:32 但是很多都是我们

01:17:33 我们普通人是用不上的

01:17:36 我们能用得上的就是这些了

01:17:40 我们有些是就是僧众

01:17:43 僧众他们是专业的人才用得上

01:17:47 因为我们还没有学这些

01:17:50 我们平时就是不会用

01:17:52 那我们会用的就是这些

01:17:54 那这些也是相当有意义

01:17:56 用这样子的方法去超度人

01:18:01 然后还有一个比如说临终的时候

01:18:04 我们对亡者的耳朵里面就是念

01:18:13 还没有断气之前

01:18:15 就是念中阴的一些指南

01:18:20 中阴的指南这个也有文字

01:18:23 我们把这个文字念就可以了

01:18:25 照这个文字念就可以

01:18:27 这样子以后他也一定会记住的

01:18:31 他记住了以后到时候中阴的时候

01:18:34 就是他到时候就已经

01:18:38 他已经记住了这些方法

01:18:41 那个时候他到时候就用得上

01:18:44 这方法都是用得上

01:18:45 这些都是特别地有意义

01:18:50 那我们这个是

01:18:53 一个是我们今天讲的这个内容

01:18:55 一个是我们自己在临终的时候

01:19:00 就怎么样通过这个破瓦法来往生

01:19:04 然后另外一个

01:19:05 我们怎么样去帮助其他人

01:19:08 就是主要今天讲的就是这两个内容

01:19:12 然后我们就是之前讲过的有文字

01:19:19 大家也学习

01:19:22 然后我们我刚刚讲的

01:19:24 还有更全面的中阴的法

01:19:28 这个大家也学习

01:19:31 但是如果我们要深入地学习的话

01:19:35 那就要灌顶

01:19:36 灌了顶以后才能够深入学习

01:19:40 然后其他的

01:19:42 简单地了解一下这些中阴

01:19:45 那这些就不需要灌顶

01:19:48 这些显宗里面本身就有的

01:19:50 这个就不需要不需要灌顶

01:19:54 这样子我们今天的这个

01:19:59 就这个内容就给大家介绍到这里

01:20:04 然后我们大家就是关于这些方面

01:20:07 有什么问题的话

01:20:09 大家可以提问题

01:20:11 我们现在可以提问题

01:20:15 请问上师

01:20:16 在为别人念破瓦的时候

01:20:18 是观想被帮助的众生

01:20:21 心识与自己的心识为一体念诵仪轨

01:20:25 观想是不是自己与众生的心在一起时

01:20:30 在自己的中脉中修破瓦

01:20:33 还是最后啪德的念完之后

01:20:38 这个对这个问题很好的

01:20:40 本来是我想讲的刚才我忘了

01:20:44 有两种方法

01:20:45 一个是比如说我们修破瓦的时候

01:20:49 我们把亡者

01:20:51 就是需要超度的人的意识

01:20:55 跟我们自己的心观想为一体

01:20:58 然后通过我们自己的中脉

01:21:02 然后就是融入到阿弥陀佛的心间

01:21:06 这是一个方法 这一个方法

01:21:08 然后另外一个方法不这么观想

01:21:12 就是把这个人

01:21:14 他自己的身体当中观想中脉

01:21:18 然后他通过他自己的中脉

01:21:21 然后就直接

01:21:23 就是融入到阿弥陀佛的心间

01:21:26 这个两个方法都是可以用的

01:21:31 还有没有皈依的人

01:21:34 或者是皈依了没有灌顶的人

01:21:36 可不可以向他们

01:21:39 适当地分享这个观修的方法

01:21:42 让他们临命终时可以得到这个利益

01:21:45 就是简单的这个

01:21:46 我刚才讲了一个特别简单的这个破瓦

01:21:49 一比如说观想上师

01:21:51 然后把我们的意识就融入上师心间

01:21:54 然后最后去西方极乐世界等等

01:21:57 那这些是应该是可以分享的

01:21:59 没有灌顶的人应该也可以分享的

01:22:02 然后就是大圆满的修法当中的

01:22:10 这个完整的破瓦法的修法

01:22:13 那可能是那这个不能

01:22:15 这个就不能没有灌顶的人分享

01:22:19 灌了顶以后然后再分享再修

01:22:24 一这个他需要灌顶

01:22:30 请问上师修破瓦法需要灌顶

01:22:33 是任何四级灌顶都可以吗

01:22:37 还是需要特定的

01:22:39 ，都可以任何都可以

01:22:41 是需要四级灌顶吗

01:22:49 请间堪布

01:22:49 一有人发愿过世后

01:22:51 捐献器官或者遗体利益他人

01:22:54 但是又担心会对往生产生极大的障碍

01:22:58 请问堪布是香有两全的办法

01:23:01 或者是自己做块择呢

01:23:05 这个有点不好说

01:23:07 这个我们以前也讲过了

01:23:09 如果是捐赠器官的话

01:23:12 那这个捐赠器官器官是人的

01:23:15 我们刚才讲的这个

01:23:17 断了气以后就是两分钟之内

01:23:21 就是两分钟之内他要摘这个器官

01:23:29 那这个时候是

01:23:32 实际上是什么样子情况

01:23:34 这个就是不太好说了

01:23:37 我们捐赠器官是身体的布施

01:23:40 这个是常好的事情

01:23:42 也可以救人特别好的事情

01:23:45 对别人的帮助是相当相当地大

01:23:49 但是对个人尤其是要修行的话

01:23:55 是什么样的情况

01:23:56 这个我们目前还不太清楚

01:23:59 因为这个

01:24:00 这个就这么短的时间当中要进行

01:24:04 否则的话往后面的话

01:24:06 这个器官就是没有用了

01:24:09 所以这个又不太好说

01:24:13 请间上师

01:24:14 病人如果是处于昏迷的状态

01:24:17 比如说像脑部肿瘤的患者

01:24:19 他能听到念的这个破瓦吗

01:24:25 他如果是

01:24:29 他的意识是离开了身体的话

01:24:35 那就是完全是可以听得到的

01:24:37 中阴了嘛

01:24:39 还没有中阴这个昏迷状态的话

01:24:41 那就是人还活着

01:24:42 所以他的 比如说他的大脑神经

01:24:46 就是听觉的神经受损坏的话

01:24:50 他也不一定听得到

01:24:53 这我们活人也听不到他就更听不到

01:24:57 正常人就是因为

01:24:59 他就是如果耳朵有题他听不到

01:25:02 那他就可能更听不到昏迷状态

01:25:07 那病人如果是汉族人

01:25:10 念破瓦的时候如果用藏文

01:25:12 他能听懂吗能往生吗

01:25:14 这个要看他之前

01:25:16 有没有训练过破瓦的修法

01:25:19 如果是有训练的话

01:25:21 那这个时候

01:25:22 仪轨是用什么念都没问题了

01:25:25 然后另外一个就是

01:25:27 如果是用藏文念的话

01:25:30 那就是最好还是

01:25:32 之前如果有这个条件的话二

01:25:34 要给他说一下

01:25:37 我们开始念这个给你超度

01:25:41 你应该怎么怎么想怎么观想

01:25:44 要跟他说一下

01:25:45 那如果这个都没有机会的话

01:25:48 那我想这个帮助是肯定有帮助了

01:25:52 但是这个要看我们自己的定力能力

01:25:59 有能力那就可能这个语言应该

01:26:02 这个时候应该不是问题

01:26:05 请问上师

01:26:06 很多助念以后的亡者

01:26:07 会出现一些瑞相

01:26:09 这些验相是往生极乐世界的证据吗

01:26:14 如果亡者投生到天人非人等善趣

01:26:18 也会出现瑞相吗

01:26:20 这个不知道

01:26:21 这个瑞相这个所谓的瑞相

01:26:24 到底是瑞相还是是个什么东西

01:26:26 这个我们也不清楚

01:26:28 首先它是不是瑞相都不好说

01:26:32 它是一个瑞相还是合还是这个

01:26:36 都不好说

01:26:38 那如果真的是瑞相的话

01:26:39 那可能是他可能走得比较好了

01:26:46 有些亡者在超度之后

01:26:48 出现一个鼻孔红色的液体二

01:26:54 有人说这叫红白菩提

01:26:55 就是是成佛了还是往生了

01:26:59 这些都是那些大圆满的修行的人

01:27:03 或者是气脉明点的修行的人

01:27:06 他平时修这个法的人

01:27:09 才有这样子的话才是一个二

01:27:12 作为一个他可以衡量的标准

01:27:16 那我们普通人就不一定

01:27:18 普通人被超度

01:27:20 会不会出现这种情况呢

01:27:21 这个不一定

01:27:24 如果超度了超度了就是要看

01:27:26 普通人就是看梵穴处

01:27:29 这个梵穴打开了没有

01:27:32 这个确实是有的

01:27:33 这个就是如果超度超度得好的话

01:27:37 梵穴这个地方的头发落了掉了

01:27:41 或者是开了这个都有的

01:27:44 就一般就看普通大的话就看这个

01:27:48 这个是国外的师兄他们问的

01:27:52 在国外的一些

01:27:54 修完四加行再修五加行的弟子

01:27:57 怎么能够得到灌顶

01:27:59 有一些遇到网络灌顶

01:28:02 共修破瓦法的机会

01:28:04 可以去修吗

01:28:06 不可以不可以网络不可以灌顶

01:28:09 这是应该有现场很多人灌顶

01:28:12 他们自己就是找灌顶的人

01:28:16 去受这个灌顶

01:28:17 网络灌顶是肯定不行的

01:28:22 这个还是那个国外的师兄他

01:28:24 他说他没有其他途径可以问到上师

01:28:27 他请上师帮他解答一下

01:28:30 他梦见师父

01:28:35 他想问师父自己适合修什么法

01:28:38 他问的 他在梦中梦见师父

01:28:42 他想问师父自己适合修什么法

01:28:44 梦见师父画了一张图

01:28:46 然后后来发现确实有这么一个法

01:28:50 与看到的图接近

01:28:52 那要如何看待这个梦

01:28:54 不理会呢还是说多积累福报

01:28:58 去争取有机会修这个法

01:29:01 这个不知道

01:29:02 但是积累福报当然是非常好了

01:29:07 这个梦就是 可能最好是不理会吧

01:29:11 梦就不要理会 但是积累福报挺好的

01:29:17 那个梦就是这个说不清楚

01:29:19 我们普通人的梦

01:29:21 不一定有什么真正的意义

01:29:25 人在没有心跳和呼吸后

01:29:28 在医院用机器胸外按压半小时

01:29:33 还是没有抢救过来

01:29:34 人在刚往生的时候 是不适合动他的

01:29:38 这样抢力量很大

01:29:40 有时候会压断骨头

01:29:42 会不会让亡者产生恨心

01:29:46 而随入三恶道

01:29:48 这个说不清楚这个我们不能

01:29:51 这些东西我们不能乱说

01:29:53 这个人抢救需要抢救的

01:29:57 不能判断这个是好还是不好

01:30:00 这个说不清楚的

01:30:02 这个就是要看个人

01:30:03 个人愿意抢救那他就是二

01:30:08 他就接受所有的有效的抢救

01:30:11 那如果他不愿意的话

01:30:13 之前他就应该说

01:30:16 他就如果到这个时候

01:30:18 我就不愿意就用这些方法抢救

01:30:21 我用自己的方法去面对

01:30:23 就是这样子

01:30:24 如果是其他人的话

01:30:27 如果他自己没有这些

01:30:31 他自己的意愿我们不明白的话

01:30:34 在这种情况下我们不好说

01:30:37 他也许有也许没有

01:30:39 可能也许他如果不给他抢救

01:30:42 他也许就更地就生气

01:30:46 为什么不给我抢救呢

01:30:48 他就是这个时候就求生的欲望很强

01:30:51 那这个时候只要有一点点希望

01:30:54 他都就希望用这些方法

01:30:57 所以这个都有可能

01:31:00 但是我们都说不清楚

01:31:06 对于学佛的师兄一比如说遇到了生病

01:31:09 或者其他违缘障碍的时候

01:31:13 能否运用道教的方式

01:31:15 做一些祈福者法事

01:31:18 这样做是否符合佛弟子的要求

01:31:21 有没有破皈依戒

01:31:23 这个我不太知道

01:31:25 道教的什么样的方法这个不太清楚

01:31:28 比如说佛教也用一些

01:31:33 算命还有打卦

01:31:36 这个是有的

01:31:38 这个道教也有佛教也有

01:31:40 大家共用的东西 他说的是不是这些

01:31:43 这些应该是没有问题的

01:31:45 其他的不太清楚

01:31:48 就不知道他说的是什么意思

01:31:50 具体的还不太清楚

01:31:54 请问上师破瓦法超度有距离的要求吗

01:31:58 相隔几千公墨帮亡者做破瓦法

01:32:01 有效果吗

01:32:02 请上师开示

01:32:03 这也不敢说完全没有效果

01:32:07 这个要看这个人的

01:32:09 人的修行的能力

01:32:12 但是普通人就最好就在身边

01:32:17 一般就在最好身边

01:32:22 他问内在的气一般会停留多长时间

01:32:26 医学仪器或者是科学仪器

01:32:30 能否检测得到

01:32:34 内在的气就是没有特别明显的

01:32:38 就是我们一般的情况下

01:32:40 在《六中阴》当中

01:32:43 比如说人死了以后

01:32:46 就至少有二十分钟的时间是昏迷状态

01:32:51 二十分钟左右 半个小时

01:32:55 二十分钟左右

01:32:57 那这个时候人虽然是昏迷了

01:33:00 但是还没有完全死

01:33:03 然后就是就开始进入中阴身

01:33:07 中阴身的阶段

01:33:11 这个一般就是这样子

01:33:12 但是这个好像也不是每个人都一样的

01:33:16 可能就 可能个人的情况可能不一样

01:33:20 不是很清楚

01:33:24 但如果就是我们在这个实际操作当中

01:33:28 如果是有条件的话

01:33:32 比如说人死了以后

01:33:34 就是三天就不处理尸体不火化

01:33:39 就放三天一般就是这样子

01:33:42 印度的美德嘉那尊者可以超度

01:33:45 已转生孤独地狱的母亲到净土

01:33:49 米拉日巴尊者也是在母亲过世几年后

01:33:53 超度到净土

01:33:56 他说他有疑就是

01:33:57 一不是说解脱是依靠自己吗

01:34:01 为什么他们的母亲

01:34:02 可以不靠自己修行往生净土呢

01:34:08 那为什么那么多的佛菩萨再来人

01:34:11 不用这样的方式让更多有缘人

01:34:14 直接往生净土呢

01:34:17 这个我们刚才已经讲过了

01:34:21 因为她自身本身也有这样子的因缘

01:34:27 因为她有这样子的因缘

01:34:29 所以就是有机会通过这样子的方式

01:34:34 让她去往生

01:34:36 所以可以的

01:34:38 如果是她自己没有这样子的因缘

01:34:40 那肯定不行的

01:34:47 如果没有灌顶

01:34:49 那平时可以听破瓦法的念诵吗

01:34:53 念诵没问题应该可以听的

01:34:56 就是没有灌顶的人要往生的话

01:35:00 就是我刚才讲的这种简单的方法

01:35:03 简单的这个破瓦

01:35:05 用这个破瓦是可以的

01:35:10 请间上师

01:35:11 如果出现了头顶这个破瓦的洞

01:35:15 可以算是往生极乐世界成功了吗

01:35:20 破瓦修开了

01:35:21 这个就修开的话 就修成了以后

01:35:26 还要继续不能间断

01:35:30 那间断了以后

01:35:31 就如果长时间不修的话

01:35:34 那到时候也不一定用得上

01:35:37 如果修开了以后还是要用

01:35:42 他问的意思是不是说

01:35:44 亡者如果是头上出现了

01:35:49 念完破瓦的话亡者头上有这个洞

01:35:51 是不是说

01:35:52 他就已经往生西方极乐世界了

01:35:54 这个就比如说有一些托巴

01:35:56 一些人的天灵盖

01:35:58 他本身是有 有些是有这样子的洞

01:36:02 那这个不太清楚

01:36:03 他本身有这个洞还是是什么

01:36:05 这个我们也不清楚

01:36:07 但是就是可以确定的是什么呢

01:36:10 比如说人自己修

01:36:13 自己修了以后

01:36:17 然后就是修成的有几个验相

01:36:22 比如说头顶疼

01:36:27 还有就是长这么大的包头顶

01:36:31 就是这完全是通过观想

01:36:34 没有任他的原因

01:36:35 就是心理的作用

01:36:38 就是头顶上长这么大的包

01:36:41 然后就是就出现分泌物

01:36:44 这些是破瓦法的修法里面讲过

01:36:47 如果有这些出现

01:36:49 那就可以说明这个就修成了

01:36:52 然后另外一个就是

01:36:53 如果超度别人的话

01:36:56 就是通过超度 没有任何其他的原因

01:37:01 就是梵穴这个地方打开了

01:37:04 就出了分泌物

01:37:06 然后这个地方的头发掉了

01:37:09 有这种情况

01:37:10 那这个就是说明是

01:37:12 就是超度得比较好

01:37:15 这个破瓦法就是就超度成功

01:37:18 应该就是说超度成功了

01:37:23 请问上师

01:37:25 舍利子是法身在这个世界的显现吗

01:37:30 化身啊

01:37:32 舍利子是法身

01:37:34 法身啊

01:37:36 舍利子有很多不同的舍利子

01:37:39 有很多不同

01:37:40 一个就是大自然的舍利子

01:37:43 这是大自然的这些有些地方

01:37:45 就比如说温泉

01:37:47 那些地方也有这样子的

01:37:49 就看起来跟舍利子特别像

01:37:52 然后就是有些人

01:37:57 普通人也有舍利子

01:37:59 就比如说造恶业的人也会有

01:38:02 死了以后 就会有黑色的舍利子

01:38:05 但是黑色舍利子是不是

01:38:08 是不是绝对是不好也不一定

01:38:12 但是也有这种情况

01:38:14 然后就舍利子

01:38:16 实际上是有各种各样的舍利子

01:38:18 所以舍利子

01:38:19 不一定所有舍利子都是法身的这个

01:38:24 法身的现象

01:38:27 但是舍利子有真正的舍利子

01:38:30 那那个舍利子那种舍利子

01:38:32 有观察的方法 鉴定的方法

01:38:35 那这个舍利子确实是

01:38:37 他这是有一定的修证

01:38:40 说明他就是有一定的修证

01:38:42 但是也不一定是法身的显现

01:38:45 就是说他是 这个人就是有一定的

01:38:48 他的境界已经到达了一定的高度

01:38:53 然后就是出现了舍利子

01:38:58 所以舍利子有很多不同的舍利子

01:39:01 然后大圆满里面也有讲

01:39:03 舍利子它本身也有很多分类

01:39:07 然后修行人的舍利

01:39:11 它也有很多不同的分类

01:39:16 有些舍利子是特别坚硬的

01:39:22 就是用铁锤打也打不碎的

01:39:27 就是这种舍利子是属于是比较修行

01:39:33 真正有修行的人

01:39:34 而且这个修行的境界是比较高的

01:39:38 真正的舍利子就是属于这种舍利子

01:39:41 然后除了这个以外

01:39:43 还有很多不同的舍利子

01:39:44 所以我们普通的人

01:39:46 这个舍利子不太好鉴定

01:39:49 它有专门的方法

01:39:51 那这些舍利子当中

01:39:53 有一部分的舍利子

01:39:56 确实是修行特别好的人

01:39:58 才有这样子的舍利子

01:40:00 那有舍利子是不是就是

01:40:02 等于就是修行非常 相当好呢

01:40:04 也不一定的就这么说

01:40:08 我们说菩萨是觉悟有情

01:40:12 我们可不可以这样理解

01:40:14 他是从梦中醒来

01:40:16 又回到梦里去度化众生

01:40:19 那他是回到谁的梦里呢

01:40:21 他自己的梦里

01:40:23 还是众生的梦里

01:40:25 还是说菩萨和众生的梦有交集

01:40:29 就类似于像《黑客帝国》那样子的

01:40:32 这个梦应该是个比喻

01:40:35 梦就是现实生活他醒

01:40:38 梦和醒醒就是他的觉悟

01:40:42 梦就是他的 我们的六道轮回

01:40:46 就是他就到六道

01:40:47 他本身是已经是

01:40:49 已经是苏醒了但是

01:40:52 他还是回到六道轮回当中来度众生

01:40:55 这个梦应该是应该是一种比喻吧

01:40:58 它应该它指的

01:41:00 不是指的是我们做的梦

01:41:03 它应该是比喻

01:41:10 我们观想神识从头顶出去

01:41:14 融入到佛的心间

01:41:15 这个神识是光的形象吗

01:41:19 这个就是观想为字

01:41:23 舍字红色的舍字

01:41:27 但是也有光你像明点

01:41:32 这个有各种各样的观想方法都有

01:41:36 好暂时没有间题了 谢谢上师

01:41:38 好的我们现在大家一起来回向

01:41:43 索南德义坛加惹巴涅

01:41:46 托内尼波札南旁学匠

01:41:49 洁嘎纳瓦龙彻巴叶

01:41:52 哲波措类卓瓦卓瓦效

01:41:57 喻阿班匝儿格热巴玛色德

01:42:22 慧灯之光网站

01:42:23 www.huidengzhiguang.com

01:42:38 堪布著作

01:42:40 丛书、音频、视频：

01:42:41 大陆出版：

01:42:55 海南出版社，2018年

01:43:02 台湾出版：

01:43:13 12.慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版

01:43:21 20.慧光集(54)彼岸之舟喇榮三乘法林出版

01:43:24 甘肃民族出版社，2011年