中国台湾2014台湾系列讲座 传授皈依、居士戒
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- 本课介绍了什么是皈依、为何要皈依、皈依谁、皈依的理由、本质和动机等，并强调要避免将佛法过度世俗化、形式化、商业化；接着介绍了受戒的功德和居士五戒的具体内容；最后为现场信众授戒并交代了受戒后的注意事项。
00:00:35 各位法师各位道友大家晚上好
00:00:42 首先请大家发菩提心
00:00:46 我们为了度化天下所有的众生
00:00:52 发誓成佛为了成佛
00:00:57 我们今天受皈依戒和居士戒
00:01:02 这样子发菩提心
00:01:05 菩提心我们这几天都讲过了
00:01:09 特别的重要
00:01:10 大乘佛教的所有的修行
00:01:17 都建立在菩提心的基础上
00:01:22 大乘佛教的戒定慧
00:01:28 所有都建立在菩提心的基础上
00:01:32 也就是说如果没有菩提心的话
00:01:35 那我们的戒定慧
00:01:38 都不能成为太乘佛教的戒定慧
00:01:45 大乘佛教和小乘佛教的区别
00:01:51 就是菩提心凡是有菩提心
00:01:56 有菩提心的闻思修烧香拜佛
00:02:02 念经等等都是大乘佛教
00:02:06 凡是没有菩提心的烧香拜佛
00:02:11 诵经磕头等等_都不叫大乘佛教
00:02:17 签所以作为一个修大乘佛教的人来说一
00:02:23 首先要修菩提心
00:02:26 当我们把菩提心没有修好之前
00:02:31 G按照大乘佛教的修行的次第来讲
00:02:36 ，这个之前什么法都不修
00:02:39 二首先就修菩提心
00:02:42 把菩提心修好了以后
00:02:44 然后进一步地去受戒 修禅定 修智慧
00:02:51 这样子的话
00:02:52 才能够成为真正的大乘佛教
00:02:58 所以我们在任何时候
00:03:03 没有一个比菩提心更重要的修法
00:03:09 这个特别的重要
00:03:11 那么关于菩提心的修行的方法
00:03:16 藏传佛教汉传佛教都有很多很多的
00:03:21 具体的这些修行的方法
00:03:23 尤其是藏传佛教里面呢
00:03:26 送于菩提心的修法有广的有略的
00:03:30 有简单的有复杂的|很多
00:03:34 这些都是非常非常具体的修法
00:03:38 希望大家修这些修法
00:03:42 我们平时烧香拜佛、诵经磕头 做义工
00:03:49 这都是非常非常好
00:03:51 都是非常好的但是呢
00:03:53 益这个不是我们学佛的全部的内容
00:03:57 烧香拜佛一做义工这些
00:04:01 益就是在佛教里面的一部分的内容
00:04:05 主要的就是闻思修这三个字
00:04:10 盗那么闻是什么呢闻就是听闻佛法
00:04:15 佛教这么博大精深深奥的智慧
00:04:21 我们一定要从我们的上师
00:04:24 或者是法师那里去听否则的话
00:04:29 我们自己看书只能理解一部分
00:04:37 比如说我们这个世上最简单的
00:04:40 最简单的教科本
00:04:42 应该是小学一年级的课本但是呢Q
00:04:47 连小学一年级的课本
00:04:50 都要老师讲学生听
00:04:52 井不是学生自己看
00:04:55 所以佛教就是这么深广的课程
00:05:01 那就更需要去听这是第一，叫作闻
00:05:05 第一就是思惠就是思考
00:05:10 因为佛教里面很多的智慧都是很深奥
00:05:13 光是听一下那也就是不行的
00:05:17 2所以我们自己要去思考这个问题G
00:05:21 佛教急么看这个世界怎么看生命Q
00:05:25 怎么从轮回当中解脱等等
00:05:29 自已要思考这叫作思
00:05:32 然后最美键最关键的就是修
00:05:36 闻思修修才是最关键了/需要有实修
00:05:41 我们佛教徒光是学不修那也不对的
00:05:47 G光是修不学那这个修行的方式2G
00:05:51 也是不是一个正确的路
00:05:54 因为我们室少也要懂怎么样去修%
00:05:58 那怎么样去修
00:06:00 这个修行的方式要去学
00:06:03 所以闻愚修这个不能脱节
00:06:10 但是刚刚入门的时候
00:06:12 我们刚刚进入佛门的时候
00:06:15 比较偏于闻思这方面
00:06:21 我们的侧重点稍微有点不一样
00:06:24 开始的时候多学习然后呢
00:06:28 G学到一定的时候然后就是多修行Q
00:06:33 同时我们闻惠修的同时
00:06:36 G就可以去当工烧香拜佛念佛Q
00:06:42 这样子术是一企比较圆满的
00:06:45 一个学佛的方式这个特别重要
00:06:48 否则的话我们经常当义工
00:06:53 帮助了很多很多的人，这个非常的好
00:06:57 但是我们如果我们修行
00:07:00 发菩提心证悟空性
00:07:03 这样子的话我们可以帮助更多的人Q
00:07:07 可以帮助更多更多的人
00:07:11 比如说我们举一个例子
00:07:14 比如说一个体育运动员
00:07:17 他想参加比赛想获得世界冠军
00:07:24 那这样子的话他首先应该怎么做呢，
00:07:28 这个并不是！
00:07:30 第一天就开始投入到这个比赛当中Q
00:07:34 那么首先他应该怎么做呢
00:07:36 首先把自己关起来封闭式的训练
00:07:43 训练到位的时候
00:07:46 然后再去投入到这个比赛
00:07:49 这样子才能够拿到世界冠军
00:07:52 如果还没有接受这些训练
00:07:57 没有来得及训练
00:07:58 或者是训练不到位的时候参加比赛
00:08:04 那能拿到冠军拿不到冠军
00:08:09 所以我价们大乘佛教
00:08:14 学佛的最终极自标是度众生是成佛
00:08:22 但是首先还是着重个人的
00:08:26 个人的修看否则的话
00:08:30 2我们现在每个人的生活压力比较大
00:08:35 然后每兰人的内心当中
00:08:38 内心很空虚很暴躁/很浮躁
00:08:44 那这个时候我们必须要有
00:08:46 一个方法来解决这些内在的问题
00:08:51 精神上的问题要解决
00:08:54 一今天我们的绝大多数的问题
00:08:56 不是物质的问题
00:08:58 这个当然我们这个地球上
00:09:01 有很多问题还需要物质的帮助
00:09:04 G温饱问题还没有解决的人很多很多Q
00:09:08 但是大多数的人来说
00:09:11 现在物质的问题不是最大的问题？Q
00:09:16 而是精神上的问题才是最大的问题了
00:09:20 我们很多很多的有钱人
00:09:22 有权为的人有名的人
00:09:26 很多人都是不幸福不快乐这样子Q
00:09:31 我相信你们每一个人的身边
00:09:34 有很多很多这样子的这个
00:09:37 这样子的朋友同事同学
00:09:42 他在从世俗的层面讲是
00:09:46 应该是比较成功的人
00:09:48 但是这个成功的人就是
00:09:51 实际上真色的生活
00:09:54 内在的感受就是不成功很失败
00:09:58 就是说很空虚，很痛苦
00:10:02 “这样子以后呢一
00:10:04 这些工作家庭赚钱权力
00:10:10 ，这些东西到底是为了什么
00:10:13 很多人都不知道
00:10:14 G最后就是不知道这些是为了什么G
00:10:17 就到了这样子的地步
00:10:19 2在这个时候我们佛教可以帮助一些人
00:10:24 G这个时候佛教真正的能够造福人类G
00:10:28 服务社会服务太众
00:10:31 G本来佛陀的思想是帮助众生，服务众生Q
00:10:37 菩萨我们看到的这些泥塑的菩萨Q
00:10:42 就是不说话不做事，就是在这个
00:10:46 高高在上的一个这样子的菩萨
00:10:48 但是这个不是菩萨
00:10:50 这个是菩萨的形象
00:10:52 真正的菩萨就是一个人
00:10:55 一是一个活生生的人
00:10:57 那么什么样的人叫作菩萨呢
00:10:59 我们来时做一件好事
00:11:02 事后很多人说是菩萨
00:11:05 做一件好事不能成为菩萨
00:11:08 做一件两件好事谁都可以做
00:11:11 菩萨的这个要求是很高的
00:11:13 要成为菩萨那必须要有菩提心
00:11:18 有了菩提心从此以后
00:11:21 无论是出家人也好，在家人也好2G
00:11:25 一有菩提心就是菩萨
00:11:28 比如说我们一个在家人
00:11:32 或者是社会最底层的人
00:11:35 我们社会的最底层的人
00:11:38 如果他有菩提心那他就是菩萨
00:11:42 如果我们就是出家人
00:11:47 G还有就是所谓的高僧大德这样子的人Q
00:11:51 如果他没有菩提心的话
00:11:53 那么有名气也好有势力也好
00:11:57 有怎么样也好不叫菩萨
00:12:00 所以我们的菩萨与不是菩萨的界线，
00:12:05 这个不是以名声以势力
00:12:09 以其他的东西来衡量
00:12:12 而是以菩提心来衡量
00:12:14 所以我们要修菩提心
00:12:18 修菩提心的同时以去做慈善
00:12:22 这糕子就更好了～。
00:12:24 冶湾这边有这么多的
00:12:26 佛教的慈善的团体做得非常的好Q
00:12:31 2G那么这些员工如果这些义工志愿者Q
00:12:37 如果有一个薏提心那这样子的话？G
00:12:40 内外都是韭常罪常的圆满
00:12:44 更加的圆满做得更好
00:12:46 然后这个时候因为有了菩提心
00:12:49 这就是不仅仅是帮助到一点
00:12:52 帮助到一些人不仅仅是给某些人
00:12:55 解决一点物质上的问题
00:12:57 而且有了菩提心以后
00:13:01 2然后就可以可以认帮助更多的人2G
00:13:05 菩提心这个菩萨的
00:13:08 比如说布施持裁忍辱等六度
00:13:16 每一个都要具备一个什么样的条件呢G
00:13:21 首先要有菩提心的基础
00:13:25 比如说我们拿钱去帮助
00:13:29 帮助人帮助穷人
00:13:31 或者是帮助灾区的民这样子的时候
00:13:35 首先要有慈慧心菩提心
00:13:38 无条件地去帮助，这是一个
00:13:43 G另外一个比如说我们去帮助的时候Q
00:13:47 比如说拿钱去布施的时候
00:13:50 他不能有对立的心态
00:13:55 也就是说比如说音音舍不得
00:13:59 这样子不能有这样子的
00:14:01 然后这是第二
00:14:02 G第三我们比如说拿钱去帮助别人了Q
00:14:07 解决他的生活上的问题
00:14:10 这个不是最终的目的
00:14:13 G作为一个菩萨来说这个不是最终自的Q
00:14:16 G还要考虑通过这个物质上的这种结缘Q
00:14:21 然后要进一步地去考虑
00:14:24 他的内心的问题怎么样解决
00:14:27 要老虑这个问题
00:14:28 然后再进一步地去考虑他的终极的
00:14:33 生老病死的问题怎么样去解决
00:14:36 要考虑这个这个是大乘佛教的精神
00:14:40 大乘佛教的精神不是我们拿点钱2G
00:14:43 减者拿一些东西去帮助别人就完了Q0
00:14:46 不是这样子这是第三
00:14:50 第四第四就是说我们去布施的时候Q
00:14:55 然后要知道这乔是如幻如梦
00:14:59 不执著空性这四个都具备的
00:15:04 这四个都需要具备的
00:15:06 做任何事情做义工也需要这四个Q
00:15:10 G我们首先帮助他解决眼前的问题Q
00:15:18 这个问题解决了以后
00:15:20 要考虑那么他的
00:15:22 G最终的生老病死的问题我怎么解决Q
00:15:26 要考虑立即要考虑这个问题了
00:15:30 通过这个给他解决眼前的问题
00:15:34 通过这企因缘
00:15:37 然后就给他解决最终的问题
00:15:40 但是最终的问题
00:15:42 G连我们自已都没有解决自己的问题Q
00:15:44 G这个时候我们就很，显得很无奈2G
00:15:49 所以我们要自己修行
00:15:53 个人的修行是特别重要
00:15:55 希望大家能够有七个
00:15:58 实实在在的一企修行的功课
00:16:03 这个功课我们上班族再忙
00:16:08 也可以挤一些时间出来
00:16:11 比如说早一个小时，晚上一个小时
00:16:16 然后星期六堂期这样子的时候？%℃
00:16:20 G可以上午下牛可以多安排一点时间Q
00:16:24 然后节假的时候
00:16:27 节假日的时候然后多安排一些修行
00:16:31 2我们不可能所有的节假日都用来修行Q
00:16:35 但是还是一部分的节假日就用来修行Q
00:16:41 闭关修行这样子的话也有
00:16:44 每一个太都有机会修行
00:16:47 我们知道我们今天在座的所有人Q
00:16:51 都是上班族然后每个人的压力
00:16:55 工作的压力可能也就比较大
00:16:58 这样子的话每一个人的时间
00:17:01 也是比较紧张的
00:17:03 这是任何一个在都市里生活的人Q
00:17:06 都是这样子的，但是呢
00:17:09 也不是完全挤不出时间
00:17:12 一只要自己愿意的话
00:17:15 那就是比如说早上早起四十分钟2%G
00:17:19 然后在这个四十分钟当中打坐
00:17:22 晚上通常没有什么特殊的
00:17:29 比如说加班应酬
00:17:32 没肴这样子的事情的时候呢
00:17:35 还可以安排四十分钟
00:17:38 甚至是半个小时这样子的时间 打坐
00:17:44 这样子每天都以基本上可以
00:17:47 有两个小时左右的修行的时间
00:17:50 这样子也就是很不错的
00:17:53 人身难得然后我们现在就是应该
00:17:59 大家要懂得珍惜生命
00:18:03 珍惜生命的方法还是修行
00:18:08 个人的修行是特别重要
00:18:10 我们前亢关也讲过了
00:18:11 一我们应该去当义工
00:18:14 一应该去做这些事情
00:18:15 ?这个我们佛教徒应该做的事情？
00:18:19 这是非常好的，但是呢
00:18:21 同时不能意记自己的修行
00:18:25 如果我们修行修得比较好的话
00:18:28 我们未来我们可以更好地去利益众生
00:18:34 如果我们自己不修行
00:18:35 就是去做一点眼前的烧香拜佛呀Q
00:18:39 一做一点点善事
00:18:41 这样子的话这个善是善有善报？
00:18:44 未来我们能有一点点福报
00:18:48 G但是这个福报在什么样情况下会推毁Q
00:18:53 也就不好说！
00:18:54 所以就是未来就没有什么把握
00:18:59 所以在这生当中
00:19:02 我们前几天也讲过，这一生当中
00:19:05 我们即生成佛的可能性是不大
00:19:10 不能排除但是呢
00:19:11 因为我们现在的这种进度来看
00:19:15 G这个即生成佛的可能性也许不是很大Q
00:19:19 但是没美系的
00:19:21 但是这一生当中
00:19:23 比如说我们并悟的机会有没有
00:19:25 这个开悟的机会只要自己去努力G
00:19:29 这个开悟的机会非常的大
00:19:32 然后我们有没有成为七个菩萨
00:19:35 发起真正的菩提心的机会
00:19:39 有没有这个机会这个机会有
00:19:42 而且这个机会很大
00:19:44 这个可能性罪常的大
00:19:48 但是如果我们自己不努力
00:19:51 G经常都是烧香拜佛除了这个以外Q
00:19:54 代么都不做什么都不懂
00:19:56 自以为是学佛这样子的话
00:19:58 那我们有了这么多的可能性
00:20:00 但是永远都是可能性而已
00:20:03 实际上最后仟么都没有做到
00:20:06 G这样子就是非常的可惜非常可惜？G
00:20:09 冶湾这么多的佛教徒
00:20:13 那么佛教徒应该要抓住佛教的重点
00:20:18 佛法的核心佛陀的真正的精神G
00:20:28 就是思想核心的惠想非常的简单G
00:20:31 一就两个字两个字是什么呢2Q0
00:20:35 3智惠就这两个字G
00:20:38 智慧和太悲这两个当中
00:20:44 然后包含了八方四千个法门
00:20:47 说起来就两个字
00:20:49 但是做没有那么的容易
00:20:52 所以大家要往这个方面努力
00:20:55 这特别的重要希望大家记住
00:20:59 要给自己要给自己安排一个闻思修
00:21:06 尤其是修行打坐
00:21:09 Q这样子我们每一企月或者是每年2Q
00:21:13 都可以看到首己的进步
00:21:17 我们的智慧然后我们的爱心慈悲心
00:21:23 越来越越来越增长
00:21:26 然后自私贪嗔痴这些烦恼
00:21:31 慢慢地减少一
00:21:34 否则的话我们去比如说去当义工
00:21:38 但是当义工的过程当中
00:21:40 也就发生了很多很多的贪嗔痴等等
00:21:45 最后当了好还是不当了好
00:21:48 都说不清楚的所以我们的
00:21:50 人的内在的东西没有解决的话
00:21:54 那就是做任何事情都做不好的（
00:21:56 所以要把首先要把自己做好（
00:22:00 我们要学首先一
00:22:03 佛教徒首先要把人做好
00:22:06 首先做一个人第一步
00:22:09 第一步要做一位菩萨、
00:22:13 然后第三才是做佛一
00:22:18 我们的口号是要成佛呀度化众生啊
00:22:22 但是实际上这都是一企空的口号
00:22:26 全部都是空头支票什么都不做了，
00:22:29 那仕么都不做我们说要度化众生
00:22:32 我要来度你们怎么度呢
00:22:34 自总都没有度急么去度众生啊
00:22:37 所以我们还是需要有一个，
00:22:39 实卖在在的修行
00:22:41 哪怕是时间再短都没关系
00:22:44 只要有一个往这方面的奋斗（
00:22:49 就会越来越好越来越好的
00:22:52 希望大家这个是要记住 要能做到
00:22:57 这个特别重要闻思修
00:23:02 然后接下来我们就讲念天的课
00:23:05 “今天的课是什么
00:23:07 是我们受皈依戒和居士戒
00:23:10 首先我要给大家介绍一下
00:23:13 休么叫作皈依皈依是仕么
00:23:21 然后就给大家齐绍一下居士戒！
00:23:25 居士的五戒是什么为仕么要受戒，
00:23:29 给大家讲，讲完了就受这两种戒
00:23:34 首先皈依皈依是什么呢
00:23:38 简单地说皈依就是
00:23:42 正式进入佛门的二个简单的仪式，
00:23:47 用一句话来描述依的话
00:23:51 、用一句话来表达依
00:23:55 或者是用一句话来讲依的话
00:23:59 那就是正式进入佛门的一个
00:24:01 简单的仪式叫作依
00:24:05 为什么说正式进入佛门呢
00:24:08 比如说我们还没有受皈依戒！
00:24:11 这样子的之前，还没有受皈依戒之前
00:24:15 我们虽然是烧香拜佛
00:24:18 诵经磕卖心很虚诚
00:24:22 经常做善事行善断恶
00:24:27 但是这个时候是不是佛教徒呢
00:24:30 这个时候还不叫佛教徒
00:24:34 那不是佛教徒那是什么呢，是外道吗
00:24:37 也不是外道那是什么
00:24:44 只能说对佛有信心的一个虚诚的人
00:24:47 述不是佛教徒还不叫佛教徒（
00:24:51 有没有进入佛门呢
00:24:52 那个时候还没有进入佛门
00:24:55 还没有正式地进入佛门
00:24:58 那么时候正式地进入佛门了呢
00:25:02 什么时候正式地
00:25:04 成为释迦牟尼佛的四众弟子之一呢，
00:25:08 就是皈依的当天依的瞬间
00:25:14 就真正地进入了佛门，也就是真正地
00:25:19 成为释迦牟尼佛的四众弟子之一
00:25:23 这样子的这叫作依
00:25:26 简单地说皈依就是这样子
00:25:29 那我们为什么要依呢
00:25:33 一皈依三宝为什么要皈依呢
00:25:36 首先是这样子一
00:25:38 首先举一个例子一比如说
00:25:42 大人在做事情的时候，小孩在外面玩
00:25:52 流浪狗如果去追小孩儿的时候
00:25:57 小孩子很害怕他害怕狗
00:26:03 然后小孩子他去找谁呢
00:26:06 他去找他的妈妈
00:26:08 小孩子去我他的妈妈为什么！
00:26:12 这个里面有两个意思
00:26:14 两个意思是可以我们用来解释皈依
00:26:18 第一个小孩子他坚定不移的相信
00:26:23 他的妈妈可以救他
00:26:27 他的妈妈不会让狗咬他
00:26:32 这一点他坚定不移的相信
00:26:34 所以他去找妈妈
00:26:38 他什么都不找一他就去找妈妈（
00:26:41 他为什么要去找妈妈呢
00:26:43 就是因为他害怕狗
00:26:46 他害怕狗所以去找妈妈
00:26:53 我们今天为什么皈依呢
00:26:57 我们害怕六道轮回，不但是我们
00:27:03 从大乘佛教的角度讲
00:27:04 一不但是自包害怕随六道轮回
00:27:08 而具其他人其他的众生也随六道轮回
00:27:14 六道轮回就像这条狗一样的
00:27:17 害怕被狗咬
00:27:21 所以想办法要找一个依处
00:27:26 那这个时候我们一
00:27:29 就是从六道轮向当中要找到一个
00:27:33 让我们从兴道轮回当中拉出去
00:27:37 或者是给我们指一条
00:27:39 ，从六道轮回当中的解脱的一个道路
00:27:44 能够指这样子的道路的人是谁呢
00:27:49 然后我们最终发现佛
00:27:52 佛就是让我们能够让我们
00:27:56 从六道轮回当中走出去的人
00:27:59 佛就是这个人佛才有能力
00:28:02 其他的我们的世俗的种各样的鬼
00:28:08 各种各样的神他都没有这个能为
00:28:12 鬼神他有可能让我们就是
00:28:18 比如说工作稍微顺利一点
00:28:21 给我们的生活当中带来一点点的方便
00:28:25 或者是帮我个解决一些
00:28:26 世俗的这些问题
00:28:28 如果我们经常去拜神，拜鬼
00:28:31 这样子的话也有可能这一点的帮助
00:28:36 这一点点的帮助
00:28:38 鬼神有可能能够帮得上这一点
00:28:42 但是仅此而已一
00:28:44 让我们解脱兜鬼神是没有这个能为，
00:28:48 因为他自色也没有解脱
00:28:51 他有已也没有解脱他怎么能够
00:28:54 一给我们指一个解脱的道路呢
00:28:56 没办法的，所以这时候我们
00:28:59 就像小孩子想找他的妈妈一样！
00:29:04 这时候我们坚定不移的相信
00:29:07 佛才能够让我们走出轮回
00:29:11 所以我要皈依他就是这样子的意思六
00:29:15 依就是这样子然后第三
00:29:21 这是第二第三我们皈依
00:29:27 第三我们依谁呢
00:29:29 就是皈依佛皈依法皈依僧
00:29:32 就这二个一今天我帮你们受皈依戒
00:29:37 那是不皈依我呢不是皈依我
00:29:42 那我是做什么的呢
00:29:44 我是帮你们受皈依戒
00:29:49 不是你们来皈依我
00:29:52 你们是来依佛皈依法依僧
00:29:55 我就帮助你们做这个仪轨这个仪式六
00:30:00 我是帮助你们给你们讲
00:30:02 你们怎公样依佛
00:30:04 怎么公样依法怎么样皈依僧
00:30:07 然后佛是什么法是什么
00:30:10 我就是帮你们做这个介绍
00:30:13 或者是帮你们做这个仪式
00:30:17 忘是做仪式不是来皈依我
00:30:19 这个我们很多人就是有一种比较
00:30:23 在房土里面有一个比较普遍性的
00:30:27 一个这样字的看法
00:30:29 台湾的情况我不知道
00:30:30 大陆就是这样子一
00:30:32 比如说我今天给你们传依戒的话
00:30:36 很多人认为，你们是来皈依我的
00:30:40 其卖不是这样子
00:30:41 我们不是皈依某一个人
00:30:44 如果皈依某一个火其他都不皈依
00:30:48 那么这个叫作个人崇拜
00:30:52 所以今天不是你们不是来依我，
00:30:56 我是帮你们皈依佛·皈依法，依僧
00:30:59 这样子的我们的皈依处是三宝
00:31:03 那三宝是什公呢，简单地说
00:31:07 我们把这些复杂的东西都不讲！
00:31:09 简单地说佛是什么呢
00:31:11 释迦牟尼佛阿弥陀佛、
00:31:15 药师佛等等十方三世
00:31:19 就是过去现在未来的佛
00:31:22 就是这个叫作佛佛宝这是第一
00:31:28 然后第二就是法法是什么呢
00:31:31 法就是凡是释迦牵尼佛传下来的法
00:31:36 无论是大乘佛教的法小乘佛教的法
00:31:39 显宗的法密宗的法
00:31:41 南传的法北传的法
00:31:44 凡是释迦牟尼佛传下来的法
00:31:47 都叫作法宝，
00:31:50 这是我们的第二个皈依处
00:31:54 然启第兰个皈依处僧僧是什么？
00:31:58 认大乘佛教的角度讲
00:32:00 像文殊菩萨观世音菩萨等等
00:32:06 这些菩萨怕是一个人也叫作僧
00:32:12 然后从小乘佛教的角度讲
00:32:15 四个人以上的出家人的团体叫作僧
00:32:21 四个人认上的
00:32:23 清净戒律的出家人团体叫作僧团僧
00:32:31 二这叫佛法僧，
00:32:34 这就是我们今天的皈依处
00:32:37 我们皈依谁呢
00:32:38 皈依佛皈依法皈依僧这样子的？
00:32:43 皈依的时候我们皈依所有的佛
00:32:46 我们皈依所有的僧
00:32:50 并不是说我们皈依某一个僧人
00:32:53 这样子就不对
00:32:54 这样子的依就是不全面
00:32:57 这三个叫作皈依佛皈依法皈依僧
00:33:01 这是第三叫作皈依处(然后第四
00:33:05 第四那我们皈依的理由是什么呢
00:33:09 为什么要学佛为什么要皈依呢
00:33:15 首先我们讲什么叫作学佛
00:33:18 什么是学佛从两个方面可以理解
00:33:22 第一学佛是什么呢：
00:33:25 学佛是向释迦牟尼佛学习
00:33:28 这个叫作学佛
00:33:31 怎么样向释迦牟尼佛学习学什么呢
00:33:34 学佛陀的智慧和慈悲这个叫作学佛
00:33:39 那如果我们学佛陀的慈悲和智慧
00:33:43 这个时候为代么需要皈依呢
00:33:47 那就是我们可以用一个比喻
00:33:51 来说明这个问题理由是仕么
00:33:55 比如说一个学生
00:33:57 一个学生在学校读书学习的时候
00:34:01 他需要具备三个条件
00:34:04 最基苯最基本的三个条件
00:34:08 这三个条件都必须要具备的
00:34:11 第二个条件是什么呢
00:34:12 就需要一个很好的老师
00:34:15 需要一个非常优秀的老师
00:34:18 学生在学校读书没有老师不可以的
00:34:22 所以需要一个老师这是第一个条件
00:34:27 第三个条件呢？
00:34:29 老师要给我们安排一个课程
00:34:33 如果这个学校里
00:34:35 有非常非常优秀的老师
00:34:37 但是这个学校不给我们安排课程
00:34:41 没有什么学的东西
00:34:43 这样子的话那这个老师再好也好
00:34:47 衣讲不给我们教这样子是没有用的
00:34:50 所以第三个条件是
00:34:52 需要有一个所学习的课程
00:34:57 边这是第二个条件？
00:34:59 然后第三个条件呢-需要同学的帮助
00:35:03 需要这个学校的工作人员的帮助
00:35:07 还需要家长的帮助。
00:35:09 如果没有家长的帮助
00:35:11 那有可能这个学校的门都进不去？
00:35:15 所以就需要这三个条件
00:35:18 这广个条件都真备了才能够学习
00:35:22 同样的我们学佛的时候
00:35:25 我们尚佛陀的智慧和慈悲心
00:35:28 学习的时候那也是一样的
00:35:31 我需要真备三个条件
00:35:33 一这三个条件第一个是什么，
00:35:36 我们学佛也需要一个老师
00:35:38 需要一个优秀的老师
00:35:43 那我们的老师是谁呢释迦牟尼佛
00:35:47 就是我们所有佛教徒的老师
00:35:51 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:35:54 然后就包括我们的上师
00:35:57 然后我们上师的上师
00:35:59 ，从释迦牟尼佛到现在的
00:36:02 这个传承的上师师父
00:36:05 他们给我们传递的东西
00:36:08 实际上就是释迦牟尼佛的思想
00:36:12 一释迦牟尼佛的观点：
00:36:14 并不是他们自己的观点
00:36:16 所以我们的上师师父
00:36:19 都是释迦牟尼佛的助手
00:36:24 他们帮释迦牟尼佛传递他的思想
00:36:30 实际上这些思想这些观点这些方法
00:36:35 都是来自于佛陀
00:36:39 所以我们的真正的老师就是佛
00:36:45 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:36:50 这是第一然后第二
00:36:51 那我们的课程是什么呢
00:36:53 就像学校的课程课程是什么呢
00:36:56 佛法就是课程
00:36:59 释迦牟尼佛教我们怎么样
00:37:05 让我们解脱呢他不是用神通（
00:37:10 他不是用他的什么其他的威力，势力
00:37:14 把我们强制性地从这个世界
00:37:18 就引接到另外一个像极乐世界等等的之
00:37:22 不是这样学那是仕么
00:37:24 就是佛陀是用教育
00:37:27 用佛陀的这种特殊的教育
00:37:31 让我们明白急么样去解脱
00:37:35 然后我们自色走解脱的路
00:37:37 这就是佛度人度众生的方法
00:37:41 那么佛法就是我们的课程
00:37:44 佛法就是我们的课程这是第二
00:37:48 第三那我们的同学就是僧众
00:37:52 僧众就是我们的同学
00:37:55 尤其是我们需要僧众的帮助
00:37:58 如果没有僧众的帮助
00:38:00 那我们没有办法学佛了
00:38:02 释迦牵尼佛两千五百多年前
00:38:06 出世转法轮但是
00:38:08 我们没有福报我们亲自见到佛陀
00:38:13 没有福报-然后呢：
00:38:15 佛陀就是留下了大量的佛经
00:38:19 但是这些佛经
00:38:21 如果没有僧焱给我们讲的话
00:38:25 那我们自己看，看不懂的
00:38:27 所以我们学佛就是离不开僧众的帮助
00:38:32 我们需要他们的帮助
00:38:34 所以僧众就是像家长同学
00:38:38 工作人员这样子的
00:38:40 我们需要他们的帮助
00:38:43 所以这三个是我们的三个条件
00:38:47 皈依这两个字的意思
00:38:49 两个字的含义是什么呢
00:38:52 皈依依止依赖依靠
00:38:56 都是一个意忠
00:38:59 比如说学生就到这个学校
00:39:02 从此以后他就要承诺
00:39:05 学校给他安排的这个老师
00:39:08 他要承诺这个是他-承认是他的老师
00:39:12 作为他的老师：
00:39:13 学校给他安排的课程
00:39:16 他要承诺去学这个当作一个课程
00:39:20 然后学校给他安排的这些学生
00:39:23 他要承诺他们是他的同学
00:39:27 他要依靠老师依靠课本
00:39:31 依靠这些同学以及士作人员
00:39:34 完成他的学业同样的我们
00:39:38 依靠佛依靠佛法依靠僧众
00:39:42 然后我们自己去解脱
00:39:44 这个就是皈依这个是要皈依的理由
00:39:49 理由就是这样子这是一个
00:39:51 然启从另外一个方面讲
00:39:55 学佛是什么意思呢？
00:39:57 学佛就是通过佛陀的智慧
00:40:01 把我们自己的烦恼贪嗔痴
00:40:04 还有我们生老病死的问题解决这个
00:40:09 不但是解决自的生老病死
00:40:11 然后要解决逐步地解决
00:40:15 天下所有众生的生老病死的痛苦
00:40:19 这叫作学佛，
00:40:23 那么这种学佛也需要三个条件
00:40:28 那什公条件呢我们举一个例子
00:40:30 比如说一个病人在医院治病的时候
00:40:35 他必须要真备三个条件
00:40:37 这个兰个条件一个都不能少，
00:40:40 第二个条件是什么呢
00:40:42 必须要有一个优秀的医生
00:40:45 有一个很好的医生，如果没有医生
00:40:48 那在医院里面他怎么治病呢
00:40:51 所以需要有一个优秀的医生
00:40:53 这是第一个，
00:40:54 第二个条件必须要有很好的药物
00:41:00 如果没有药量然有很好的医生
00:41:04 非常优秀的医生但是医生也没办法
00:41:07 没有药医生有什么办法呢
00:41:09 急公苏没有办法给我们治病
00:41:12 一所以需要有药物第三就是帮助
00:41:17 帮医生给病人吃药打针的护士
00:41:23 需要有护士的帮助
00:41:25 只要有医生药“护士：
00:41:29 只要这三个条件具备了，
00:41:31 那公其他都没关系的
00:41:34 这介病可以治的病可以治，
00:41:37 所以这个病自从进入了医院以后
00:41:41 他要承认医生给他安排的这个
00:41:46 医院给他安排的这个医生
00:41:49 他要承诺这个医生是他的主治医生
00:41:53 他要依靠这个医生治病
00:41:56 然局他要承诺：
00:41:58 医院或者是医生给他开的药
00:42:03 他要接受-他接受？
00:42:05 他不接受这药怎么治病呢
00:42:08 然局他要承诺？
00:42:10 医院给他安排的这些护士
00:42:13 他要依靠这些护士和医生和药来治病
00:42:21 他要承诺这三个这三个条件都有了
00:42:25 然后他就可以治病了
00:42:27 同样的我们今天
00:42:30 我们每一个都是有生老病死的病
00:42:35 有贪嗔痴的病我们一个个都是一个
00:42:39 尚从这个角度来讲都是患者都是病人品
00:42:43 那这个病怎么样治呢
00:42:45 我们的主治医生是谁呢
00:42:47 释迦牟尼佛是我们的主治医生
00:42:51 我们依靠释迦拿尼佛来治我们的病
00:42:55 然后药是什公呢：
00:42:56 释迦牟尼佛给我们开的处方是什公
00:43:00 不是神通不是其他的
00:43:03 就是佛法教育慈悲和智慧
00:43:08 慈悲和智慧就是给我们治病的药
00:43:13 然后第三护士是谁呢
00:43:16 僧众僧众就是护士?
00:43:20 僧焱我们刚才也讲了
00:43:21 僧人是帮助释迦牟尼佛
00:43:25 给我们打针给我们吃药的
00:43:28 他们都是就像护士就是医生的助手
00:43:34 帮助医生的人：
00:43:35 僧众就是帮助佛陀的火
00:43:39 给我们吃药给我们打针
00:43:42 就完成这个事情的
00:43:44 所以我们要承诺
00:43:46 我们从此以后
00:43:48 我们依赖释迦牟尼佛
00:43:50 依靠释迦牟尼佛的佛法
00:43:52 依靠僧众来治我们的病
00:43:56 要这样子承诺
00:43:59 需要这些条件所以我们要皈依三宝
00:44:03 皈依三宝的理由就是这样子
00:44:07 这是第四然后第五
00:44:11 第五条是什么呢
00:44:13 第五到底什么叫作依
00:44:16 这个菲常的重要什么叫作皈依呢
00:44:20 皈依的本质是什么呢皈依的本质
00:44:25 皈依的苯质是不是烧香拜佛呢
00:44:28 不是皈依的本质不是皈依
00:44:30 那诵经磕头是不是皈依呢也不是
00:44:35 那我们去放生做好事
00:44:38 当义工·修路补桥这些是不是皈依呢
00:44:43 也不是这都不是皈依
00:44:45 那么到底是什么是皈依呢
00:44:48 发依证是不是皈依呢，不是皈依
00:44:51 发皈依证这个证件：
00:44:54 我不知道台湾有没有这个皈依证
00:44:57 如果有那这个证是不是皈依呢，不是
00:45:01 然后皈依的时候：
00:45:03 有些时候会取法名 取名字
00:45:09 这个是不是依呢也不是皈依
00:45:11 证件不是皈依名字法名也不是皈依
00:45:16 那到底什么是皈依呢
00:45:19 大家要知道皈依的本质就是一种
00:45:23 尚只发首肉心的一种决心品
00:45:27 尚下决心或者是一种宴誓
00:45:32 只发誓或者是宣誓
00:45:35 尚什么样的宣誓呢什么样的决心呢
00:45:38 第一个我们皈依佛的时候，
00:45:42 今关我们这里有一个
00:45:44 兴释迦牟尼佛的佛像品
00:45:45 后面也有释迦牟尼佛的佛像
00:45:48 那我们在这个佛像前
00:45:51 这些佛像不是佛但是它是代表佛
00:45:55 那我们在这个佛像前
00:45:58 非常庄严地非常严肃地宣下决心
00:46:05 宣什公誓呢
00:46:06 第一个我们皈依佛的时候！
00:46:09 爱自内心地宣誓
00:46:11 一我从今天起生生世世乃至成佛
00:46:18 把释迦牵尼佛等十方三世的佛
00:46:24 作为我的唯一的导师
00:46:29 导师是什么呢引导我们的老师
00:46:33 引导我们的上师叫作导师
00:46:37 释迦牟尼佛等佛作为我的唯一的导师
00:46:41 这样子下决心一除了佛以外，
00:46:45 世间的鬼神不作为我的导师
00:46:50 这样子宣誓这样子下两种决心
00:46:54 两个决心一个肯定的一个否定的
00:46:59 首先释迦牟尼佛就是我的唯一的导师
00:47:03 这是一种决心？
00:47:05 然后就是除了佛陀以外的这些鬼神
00:47:11 不作为我的导师：
00:47:13 这样子两个这是第二个决心
00:47:16 这两种决心叫作皈依佛
00:47:20 皈依的本质就是这种决心这种宣誓
00:47:25 我们现在大家现在就心里做好准备
00:47:29 我们等一下受依戒的时候
00:47:32 要这样子宣誓的，这叫作皈依
00:47:35 真正的皈依就是这个这是第一
00:47:39 然后第二皈依法
00:47:41 什公叫作皈依法
00:47:43 皈依法的本质是什么呢
00:47:45 然后我们跟刚才前面讲的一样
00:47:48 我们同样地宣誓“向佛陀的面前
00:47:52 当着佛陀的面前我们宣誓
00:47:55 从现在起乃至成佛之间的
00:48:00 这个生生世世的过程当中
00:48:04 我只修释迦牟尼佛的法
00:48:07 释迦牟尼佛的法佛陀的法
00:48:10 作为我的唯一的所修的法
00:48:16 只修佛陀的法不修邪门外道的法
00:48:20 这样子两种决心
00:48:23 修佛法不修邪门外道的法
00:48:25 这个决心叫作依皈依法，
00:48:33 一这叫作皈依法
00:48:34 然后第三个第三个就是皈依僧
00:48:39 皈依僧的时候也是一样的在这个
00:48:43 当着佛像当着佛陀的面我们宣誓
00:48:48 从现在起生生世世乃至成佛之间
00:48:54 学佛的僧众作为我的唯一的
00:49:00 作为我的唯一的道友道友就是
00:49:03 跟我们二起学习的人修行的人
00:49:06 作为我的唯一的道友。
00:49:08 一除了学佛的人以外：
00:49:12 学佛的火以外都不作为我的道友
00:49:16 他们有可能是我们的
00:49:19 同学战友学友朋友都可以
00:49:24 甚室有可能是家庭的成员都没关系
00:49:27 但是他不是我的道友
00:49:30 我的道友是学佛的人才是我的道友
00:49:34 但是他可以是我的朋友
00:49:37 他可以是我的非常非常好的朋友
00:49:39 但是他是不是我的道友呢
00:49:41 不是我的道友
00:49:42 我有我的信仰他有他的信仰
00:49:46 我们是非常好的朋友
00:49:49 在这个生活和工作上：
00:49:52 我们是非常非常好的朋友
00:49:56 或者是在工作上？
00:49:58 是一个非常好的合作伙伴
00:50:01 在生活当中是一个非常好的朋友
00:50:04 但是在信仰上这不是道友
00:50:07 我是佛教徒才是我的道友，
00:50:10 那公他·是他自已的宗教团体里面的
00:50:14 木是他的道友：
00:50:16 但是我们相互之间在信仰上
00:50:19 我们可以尊重谁都不干涉谁
00:50:22 这就是佛陀的思想，
00:50:27 这个决心叫作皈依僧众
00:50:30 这决心叫作皈依僧众这个特别重要
00:50:33 大家现在就心里做好准备
00:50:36 这个决心必须要有坚定不移的决心
00:50:41 只是我们在回头上说一下，
00:50:44 实际上没有这样子的决心
00:50:46 那就不叫依
00:50:49 必须要有这样子的决心
00:50:52 才能够真正的皈依
00:50:54 那我们曾经有没有这样子皈依过？
00:50:57 大家心里好好想一想回头观察一下品
00:51:00 如果有之前就有？
00:51:02 那就很好已经皈依了
00:51:04 但是今天我们再皈依也是没有问题的
00:51:07 如果之前虽然是有烧香拜佛
00:51:11 地当义汇什么都有
00:51:12 但是从来没有这么想过
00:51:15 那就你根本不是佛教徒了
00:51:17 在这芥之前都不是佛教徒
00:51:19 一那没关系现在可以成为佛教徒
00:51:22 一这个特别的重要
00:51:24 这是皈依的本质只要有了这个决心
00:51:29 有没有法名都没关系的
00:51:34 就是我知道有些寺院是什么样子呢
00:51:37 比如说我们某一个信徒
00:51:39 他到这个寺院里面去
00:51:42 找一个师父他说我要依，
00:51:45 寺院就是给你发一个证件
00:51:47 然后这个交二十块钱三十块钱
00:51:51 收兰十块钱三十块钱
00:51:54 然后这个证伴上面给你取一个名字
00:51:58 这就皈依序其他什么都没有
00:52:00 也没有说也没有讲也没有传
00:52:03 什公都没有了这叫作皈依，
00:52:06 那这个证件起到什么作用呢
00:52:09 在佛教的这些名胜古迹这些地方
00:52:19 只要有了这个证件就说明你是佛教徒
00:52:24 你可以不需要买门票
00:52:27 这个就可以省钱就是这个作用
00:52:31 实际上这个跟皈依有没有关系
00:52:34 没有关系的就是只是给你一个证件
00:52:38 什么都没有讲什么都没有做
00:52:40 什么都没有说怎么是皈依了呢
00:52:42 不是皈依所以这些都是形式
00:52:46 我上次也讲过了我们
00:52:50 佛教不能太形式化
00:52:54 我们现在的很多的佛教的东西
00:52:57 越来越形式化越来越世俗化
00:53:01 本来佛教里面的很多东西
00:53:04 它本身就是一个很神圣的东西
00:53:08 但是我们把它作为一个
00:53:10 菲常世俗的东西
00:53:11 这样子过度的世俗化
00:53:14 世俗化这个西方来的一个名词
00:53:18 这个有很多很多不同的意思
00:53:22 一有兴种不同的解释：
00:53:25 那其中有些是我们可以接受的
00:53:27 比如说佛教里面的一部分
00:53:30 不要高高在上
00:53:32 我们可以融入到生活当中去
00:53:34 一融入到工作当中去为大众服务
00:53:38 也有这样子的意思。
00:53:40 这个我们应该做的事情
00:53:42 但是也有其他的事情
00:53:44 把所有的神圣的东西
00:53:46 都变得很世俗这样子去解释
00:53:50 本来比如说佛教里面讲的菩提心
00:53:53 佛教的空性佛性
00:53:55 这都是非常神圣的东西
00:53:58 但是我们把它所有东西
00:54:00 都是解释为一个什么样的东西呢
00:54:03 就很简单的一个劝人向善
00:54:09 就是去做一点善事，尽量地做善事
00:54:14 就是这样子去解释的话
00:54:17 那这叫作过度的过度的世俗化
00:54:21 比如说有一瓶牛奶‘纯牛奶
00:54:27 然启就是进到市场以后
00:54:30 然后加水加水加水
00:54:31 海个人都加一点水？
00:54:34 然后最后根本不是牛奶最后就是水
00:54:38 这个不是牛奶最后是水
00:54:41 这样子我们这个师父这个活佛
00:54:45 或者这个和尚他加一点水
00:54:49 然后到我这里我再加一点水
00:54:52 然后我们的学生他文加点水
00:54:55 然后学生的学生再加一点水
00:54:58 本来它是有是有一个浓度很高的
00:55:03 一个像甘露一样的东西
00:55:06 但是把它稀释了稀释
00:55:08 最后里面没有任何的内涵
00:55:12 只是就变成了一个世俗的一个
00:55:19 稍微好一点的价值观普世价值
00:55:23 就是一个这样子的东西
00:55:25 没有真正的佛教的内涵
00:55:28 这叫作过度的世俗化
00:55:30 一不能过度的世俗化？
00:55:32 佛教里面的一部分是可以世俗化
00:55:35 也需要世俗化但是呢
00:55:38 不能所有的佛教？
00:55:40 把它全部拿来世俗化
00:55:42 这样子过度的世俗化
00:55:46 一定会把佛陀的慧命会毁掉的
00:55:50 这个是不对的所以这是一个
00:55:53 另外一个我们也不能太形式化
00:55:57 这个我们上次也讲过了
00:55:59 就像台湾这样子的地方
00:56:01 藏传佛教汉传佛教南传佛教
00:56:04 什么佛教都有但是呢
00:56:06 每一个佛教都在做什么呢
00:56:09 就在做很多很多的形式化的东西
00:56:14 这个形式化有些时候也可以做
00:56:17 一因为它有它的需要：
00:56:19 一宠有它存荐在的需要：
00:56:23 有些人就是需要这个形式的东西
00:56:26 但是我们全部的佛教
00:56:28 都用来这样子形式化
00:56:32 什么形式化呢比如说
00:56:33 我们藏传佛教灌顶当然是很好的
00:56:37 这个我井不是说所有灌顶都是形式化
00:56:40 但是我们天天灌顶但是
00:56:43 比如说我今天灌顶：
00:56:46 灌顶我在灌但是这些人呢
00:56:49 根本就不懂什么叫作灌顶
00:56:52 大家都觉得就到这个地方，
00:56:54 参加一下这个灌顶就获得灌顶了
00:56:57 其实根本就没有获得灌顶
00:57:02 这等乎没有参加灌顶
00:57:05 这样子叫作形式
00:57:07 然后我们经常搞火供啊，搞会供啊
00:57:10 这些很多很多的这叫作形式化
00:57:14 里面也有商业化的东西也有
00:57:17 其中也有商业的东西
00:57:19 然后汉传佛教也有一样的东西
00:57:21 一就是经常都就是做各种各样的
00:57:25 就是超度的法会呀水陆法会呀
00:57:28 这个法会那个法会：
00:57:30 消的法会延寿的法会
00:57:33 工作顺利的法会考上大学的法会
00:57:37 还有就是等等等等的
00:57:45 各种客样各种各样的法会
00:57:47 最后佛教就不是让我们解脱
00:57:51 佛教就是让我们
00:57:53 佛教就是变成一个生活的调味品
00:57:57 生活调味品
00:57:58 这不是一个让我们解脱的东西
00:58:00 它变成一个生活调味品
00:58:03 这样子对吗这样子不对的
00:58:05 当然我们用佛陀的方法来消灾延寿
00:58:11 然后就是这些都可以没问题的
00:58:15 但是核心的东西不能失去啊
00:58:19 核心的东西失去了整天都是搞这些
00:58:22 那就没有意愚了在外面再
00:58:26 从外表看再兴盛再辉煌都没有用的
00:58:31 没有内涵了已经没有内涵，
00:58:34 这个佛教这样子的佛教
00:58:36 不能解決人的内心的问题
00:58:39 只能让我们安慰自己
00:58:43 这个法会能不能消灾能不能延寿
00:58:46 不好说消灾延寿如果真的要消灾
00:58:50 那要认认真真地去悔才可以
00:58:53 我们交几块钱就可以消灾了吗
00:58:56 没有那公的容易：
00:58:58 一延寿·每一个人的寿命的长和短
00:59:03 是根据我们过去的业力来决定
00:59:07 还有就是我们这一生当中
00:59:10 比如说放生护生这样子才能够延寿
00:59:15 我们交凡块钱就可以延寿吗
00:59:17 一这个不好说所以不能过度！
00:59:22 我的意思就是说
00:59:23 并不是说不能做这些事情，
00:59:26 可以做但是呢
00:59:28 重点还是要放到闻思修这样子的话
00:59:34 这个地方永远都有真正的佛法
00:59:37 不管是汉传佛教藏传佛教都没关系
00:59:40 有佛法就可以了一有佛法就可以
00:59:44 这个是什么的传承都不重要了
00:59:46 只要有佛法只要有佛陀的智慧
00:59:49 只要有佛陀的慈悲，
00:59:51 能够二一代地传递下去
00:59:54 这样子以后呢
00:59:55 它可以解決我们的内心的问题
00:59:59 比如说当我们贫穷的时候
01:00:02 或者是我们稍微有钱的时候
01:00:04 当我们是和平的年代
01:00:06 或者是战争年代-什么样的时候
01:00:09 这个东西就能够解决我们的内心的
01:00:12 最最最大的烦恼可以解决
01:00:15 但是我们把这东西都放弃了
01:00:19 然后就是过度地去做这些形式的东西
01:00:23 这些东西不能解决我们的内在的问题
01:00:27 它能让我们开悟吗：
01:00:29 它能让我们解脱不能解脱
01:00:32 所以不要过度地去搞
01:00:36 首先我们信众佛教徒
01:00:43 要有这个觉悟要提高觉悟！
01:00:45 大家要知道佛法是什么大家要
01:00:48 大家对佛法必须要有个正确的认识
01:00:52 这个特别重要我们作为佛教徒
01:00:55 对佛教没有正确的认识
01:00:57 不知道代么是佛教
01:00:59 我们认为烧香拜佛是佛教其实不是
01:01:02 烧香拜佛就是供佛还不是学佛
01:01:07 所以适当地搞藏传也好汉传也好
01:01:11 我们希望适当地搞这些
01:01:15 一不要太过度了，。
01:01:17 这样子这些东西太多了以后
01:01:20 真正的佛法就不存在了
01:01:24 我想我们今天在座的里面
01:01:26 可能种过地的人可能很少了
01:01:29 沙如果有种过地的
01:01:31 过去从乡下来的种过地的人知道
01:01:34 比如说种地的时候这田里面的杂草
01:01:41 杂草太多了以后必须要去除草
01:01:45 如果不除草粮食长不出来的
01:01:51 产量一定会降低的
01:01:55 这个时候要去除草为什么呢
01:01:57 因为这个田里面的真正的粮食不多
01:02:03 然后杂草太多太多太多
01:02:06 各种各样杂草太多了这样子以后呢
01:02:10 它一定会严重地影响它的产量
01:02:14 或者是这里不产粮食了
01:02:16 地都变这样字那我们佛法也是呀
01:02:20 把这些形式化的东西
01:02:22 做得非常非常的隆重非常的壮观
01:02:27 然后大蒙都觉得这个就是佛法
01:02:29 其实这样子的情况下佛教才毁灭的
01:02:33 外来的任何东西是没有办法摧毁佛法
01:02:37 它自己有它的生命力它的活力
01:02:41 外在的任何东西是不能摧毁
01:02:43 没办法摧毁佛法的：
01:02:45 历史上有很多很多
01:02:48 比如说藏传汉传都有灭佛的历史
01:02:52 但是没有一个时候彻底的毁灭了
01:02:55 但是我们自己去
01:02:57 经常去搞这些形式东西
01:02:59 不去学习不去修行
01:03:02 不把佛陀的真正的慈悲和智慧传递
01:03:06 这样子以后佛教慢慢地淡化
01:03:10 最后就没有了
01:03:12 但是我们连什么时候淡化了
01:03:14 什么时候没有了都不知道
01:03:16 我们以为还有一个还有佛法的存在
01:03:19 其实早就没有了这样子多可惜啊
01:03:22 所以佛教徒要对佛法要有正确的认识
01:03:31 我们连佛法是什么都不知道
01:03:33 这样子多可惜信什么佛呀
01:03:37 这个是一个第二
01:03:39 第三就是我们上次也讲过
01:03:40 不要过度的商业化
01:03:44 佛教它不是用来做生意的
01:03:47 当然比如说有一个道场
01:03:50 那公这个道场是有它的
01:03:52 （它产生很多很多的费用
01:03:54 那这个费用，比如说
01:03:57 在这个道场里面活动的信徒来捐
01:04:01 5去解决这个问题这是合理的应该的。
01:04:05 但是过度的去商业化以后
01:04:08 然后佛法就失去了它的真正的意思
01:04:13 我就是讲了三个化，
01:04:15 商业化世俗化形式化
01:04:19 这样子以后我们的佛法就是
01:04:23 就这时候就在这种情况下
01:04:26 佛法会失去的失去它的生命力
01:04:30 所以这就是说，我就是说
01:04:33 有些地方我们看到的皈依就是这样子
01:04:37 皈依就是过度的形式就发一个证件
01:04:41 还收二十块钱，三十块钱
01:04:44 没有讲什么是依，没有讲仕么是
01:04:48 戒没有受什么都没有
01:04:50 那这样子叫作形武化这样子以后呢
01:04:55 就这样子这个问题越来越严重
01:04:58 这就不对了所以我们
01:05:00 希望我们像居土也好
01:05:03 出家是学佛的专职
01:05:08 专职的就更不用说了
01:05:11 居士也得要去学习，修行
01:05:15 这样子才能够解决我们自己的问题
01:05:18 生老病死的问题-这个特别重要
01:05:21 好这个就叫作皈依的本质
01:05:25 这是皈侬的本质这是第五
01:05:29 第六最后一个是皈依的动机
01:05:35 这个特别重要依的动机，
01:05:38 我们为什么要皈依佛门
01:05:41 这个叫作动机目标或者动机
01:05:45 那我们每一个人的背景不一样
01:05:50 所以皈依佛闪的自标目的或者动机
01:05:55 可能也是乎差方别这样子的
01:05:59 但是整体讲可以分三个分三种动机
01:06:06 上等的中等的下等的
01:06:09 场以分三种动机
01:06:12 三种动机重面的第一个，
01:06:14 第一个是什么呢
01:06:16 比如说有些皈依佛门的他的动机
01:06:20 是为了获得一些现实生活当中的利益
01:06:25 比如说为了健康长寿发财
01:06:30 或者是避免一些灾难
01:06:34 以这样子的动机来皈依佛门
01:06:39 那这样子的动机不可以皈依佛门呢
01:06:42 可以皈依佛门
01:06:44 充不允许这样子的动机皈依佛门呢
01:06:47 允许的但是呢
01:06:50 这样子皈依佛门
01:06:52 这个动机是非常非常世俗的
01:06:55 太世俗序有些时候我们
01:06:58 比如说诵经做功德的时候
01:07:01 我们希望本人或者是家人
01:07:06 健康长寿工作顺利
01:07:10 这个有错吗这个没有错
01:07:13 有些时候我们可以这样子回向
01:07:15 为了这样子的事情要做一些善事
01:07:19 都没关系的可以的
01:07:21 但是皈依就是学佛的开始
01:07:25 一开始的时候就是整个学佛的动机
01:07:29 一就是为了健康长寿那多不划算
01:07:34 所以不能有这样子的动机
01:07:37 这是第一个不等的
01:07:40 然后第二个是中等的中等的动机
01:07:45 中等的动机是什么呢
01:07:48 他不是为了这一生当中的
01:07:51 现实生活当中的什么利益
01:07:53 也不是为了下一世再来做人
01:07:56 有钱火，有权一不是这些目的
01:07:59 而是为了从轮回当中获得解脱
01:08:05 为了解脱皈依兰宝
01:08:08 但是为了谁的解脱呢
01:08:11 就是为了我自己的解脱
01:08:13 为为了个火的解脱：
01:08:15 那他也没有想到他的父母
01:08:20 其他的亲戚朋友
01:08:23 更没肴去考虑其他的众生
01:08:27 只是考虑自包一个人的解脱。
01:08:30 那这样子可不可以呢
01:08:33 这叫作小乘佛教的动机
01:08:37 想解决自己的生老病死得到阿罗汉
01:08:41 其他他不管-这个自私
01:08:45 从大乘的角度讲
01:08:47 这个发心是不对的这个动机不对
01:08:50 这个动机太自私太自私了，
01:08:54 就是因为交母亲人天下所有众生
01:08:58 都对我们都有恩情的
01:09:02 那我们现在有机会报答这个恩
01:09:07 这样字的时候我什么都不管
01:09:09 就我自包去解脱了？
01:09:10 那这样子的动机是特别的自私
01:09:15 所以大乘佛教觉得这样子是不对的
01:09:18 所以我们最好也不要这样子发心
01:09:22 这是第兰然后第三是最后一个
01:09:26 第三最后一个？
01:09:28 这个是最好的动机上等的动机
01:09:32 希望太家这样子发心
01:09:34 今关我们要这样子发心
01:09:36 物这个叫作菩提心？
01:09:38 菩提心我们口口声声都是菩提心
01:09:41 因为这个特别的重要
01:09:43 没有这个等于什么都没有了
01:09:47 没有这个菩提心？
01:09:48 等于没有任何的大乘佛教的法
01:09:53 根本就没有进大乘的佛门
01:09:55 所以我们经常都要讲它的重要性
01:10:02 那皈依的时候我们怎么样发菩提心呢
01:10:07 首先想我要让天下所有的生命
01:10:13 我一定要让他们成佛
01:10:16 我们要这样子下决心
01:10:18 这个不睿易我们都知道
01:10:20 这个不容易的不容易为什么呢
01:10:23 因为如果真的要下这样子的决心
01:10:27 那就是有很大的慈悲心
01:10:30 才能够有下这样子的决心
01:10:34 没有慈悲心的话那我们只是说说而已，
01:10:38 其他众生天下所肴的众生
01:10:43 我要让他们成佛这个不容易的
01:10:46 要下这样子的决心非常不容易
01:10:48 那什公样的东西：
01:10:50 让我们发这样子的决心
01:10:53 下这样子的决心发这样子的心呢
01:10:57 慈悲心有了慈悲心
01:11:00 我们自然而然就会？
01:11:03 只发这样子的心下这样子的决心
01:11:07 尚只没有慈惠心就不行的
01:11:08 所以首先要修慈悲心的
01:11:11 尚那首先第一个就是说我们令天要品
01:11:16 尚兴希望大家就是造作地
01:11:19 或者是勉强地被动地去这样子想品
01:11:25 今天我们不可能一开始的时候
01:11:27 就有一个非常标准的非常不造作的
01:11:32 非常主动的菩提心没有那么睿易
01:11:36 这个要训练很长时间以后才有
01:11:41 有些时候我们心情比较好的时候
01:11:44 没有遇到什么坎珂的时候
01:11:49 我一要让所有众生成佛
01:11:52 实际上是假的
01:11:54 遇到一点点坎珂的时候
01:11:56 这个我不想接受这个我不要
01:12:00 那你不要这个谁去受呢
01:12:02 谁去受我不管我反正不要
01:12:06 这个时候我们这个菩提心是假的
01:12:09 所以我们要长期地训练才会有菩提心
01:12:12 但是没美系今天我们可以
01:12:17 勉强地去这样子去想
01:12:19 我一定要让天下所有的生命，
01:12:24 让他们成佛让他们成为
01:12:26 像释迦尼佛这样子的佛
01:12:29 这个就是我的生存的目标
01:12:32 不仅是这一生的生存的目标
01:12:35 我的未来的生生世世的我的生存目标
01:12:40 生存的生命的价值就是这个
01:12:44 这就是我的生存的价值
01:12:46 这就是我的头等大事，其他的
01:12:49 家庭婚姻感情工作都是次要的
01:12:56 这个并不是说我们统统要出家
01:12:58 统统要不工作不是这样子
01:13:01 但是最终人生的自标是这个
01:13:04 其他的都是为了生存
01:13:09 比如说家庭是为了生存
01:13:11 工作也是为了生存
01:13:13 那我们通过工作通过家庭
01:13:16 这样子生存下来了以后呢
01:13:20 我们可以这么说工作是为了生存
01:13:24 那么生存是为了什么呢
01:13:26 生荐就是为了生存吗
01:13:29 为了生存而生存吗不是，
01:13:31 生存就应该有一个另外一个价值
01:13:35 比如说一辆车一辆车要燃烧燃料
01:13:42 它的存在的价值就是燃烧这个燃料吗
01:13:51 运输运输就是它的价值
01:13:56 但是运输它需要燃料
01:13:58 没有燃料它没有动力所以需要燃料
01:14:01 但是燃烧燃料不是它的价值
01:14:08 也不是它存在的价值
01:14:12 我们人也是火只要人活着
01:14:16 要生存那我们需要有生活的条件
01:14:21 吃的穿的住的用的都需要就像
01:14:26 这就是火这是一辆车的燃料一样
01:14:30 我们通过这些东西来生存
01:14:33 没有这些我没有办法生存
01:14:35 所以我需要这些东西
01:14:38 恒是有了这紫东西。
01:14:39 我生荐下来了以后呢
01:14:42 是不是所有问题都解决了呢
01:14:44 是不是就生存的标就是生存
01:14:47 没有别的目标吗
01:14:49 那这种生存就是跟动物是一样的？
01:14:53 跟动物一样动物一样的
01:14:57 所以人这样子生荐那就非常的可惜的
01:15:02 那我们工作是为了生存
01:15:05 生荐是为了什么呢。
01:15:07 生存就是为了让天下所有众生成佛
01:15:14 这个当然今天我们说这个话
01:15:17 有一点点不好意思
01:15:18 就是因为这个离我们很远很远了？
01:15:21 但是没关系往这个方面努力的话
01:15:25 这个虽然是一个很票高的目标
01:15:31 离我们很远很远但是没关系
01:15:33 只要有这样子的决心就能做得到
01:15:38 我们世俗在心理学上也讲
01:15:42 有多犬的心就能做多大的事
01:15:47 这我佛闪里面也是这样子
01:15:49 必须要有勇气
01:15:54 只要有勇气然后其他的就好说
01:15:57 其他的都是好说所以我们今天
01:16:00 希望大家这样子发心（我们
01:16:03 我第一个我要让天下所有的众生‘
01:16:07 我一定要让他们成佛
01:16:10 那我怎么样让他们成佛呢
01:16:12 首先我自己成佛：
01:16:14 我自己成佛了以后我才能够做得到
01:16:18 我自已没有成佛那我这没办法做了
01:16:22 所以首先我自己成佛
01:16:26 那我怎么样成佛呢：
01:16:28 首先我要受皈依?受戒
01:16:31 然后我闻思修行
01:16:33 这样字去受这样子去成佛
01:16:35 所以我今天皈依和受戒
01:16:38 是为了让天下所有众生的成佛
01:16:44 而受这个皈依戒受这个居士戒
01:16:48 这样子发心这是第六皈依
01:16:53 这个六件事情就是皈依，关于皈依
01:16:59 这个皈依我们给大家介绍完了
01:17:02 一大家心里做好准备？
01:17:03 然后接下来我们再介绍一下
01:17:07 居土的五戒居土五戒
01:17:10 我们今天大家要受戒
01:17:14 戒特别特别的重要戒律
01:17:18 什么样重要到什么样的程度呢
01:17:20 这个戒的功德是什么样子呢
01:17:22 佛陀在佛经里面讲他怎么讲
01:17:26 他有一个对比有一个比较的方式
01:17:29 来让我们明自守戒的功德
01:17:33 佛陀就说如果有一个人
01:17:35 假设有一个火用客种各样的金银珠宝
01:17:41 世上非常罕见的稀有的珠宝
01:17:46 来填充整个三干大千世界
01:17:53 整个三干大千世界充满金银珠宝~
01:17:58 然后供养给卡方的过去现在未来的佛
01:18:06 这个不仅是供养一次两次呀
01:18:11 无数的大劫当中这样子供养
01:18:15 无数的大劫是
01:18:16 我们没有办法用人类的时间去算
01:18:20 这样子去供养那这个大家想想
01:18:23 供养的这个供品不是一般的东西呀
01:18:27 是非常稀有的罕见的这些珍贵的东西
01:18:35 能够充满三千大牛世界
01:18:38 这么多的供品
01:18:40 然后供养不是普通的一个人
01:18:42 ，供养佛不是一尊佛？
01:18:45 就是供养了十方的诸佛菩萨
01:18:48 “不是供养一次两次呀
01:18:50 供养无数的大劫成千上万年
01:18:54 一那这个功德有多大：
01:18:56 这个功德真的是没办法讲
01:18:58 只能用四个字来表达就是不可思议
01:19:05 像《妙法莲华经》当中讲
01:19:08 比如说我们在路边看到一个鲜花
01:19:14 如果这个鲜花可以摘下来的话
01:19:16 摘或者不摘也可以：
01:19:18 摘下来然后以一个很虔诚的心
01:19:22 扔在空中供养佛这样子
01:19:25 或者是不要摘下来
01:19:27 我们看到一个鲜花的时候
01:19:29 发自内心的，
01:19:31 就把这个鲜花供养给十方诸佛菩萨
01:19:38 心里这样子供养的功德
01:19:41 这个福报都是不可思议的
01:19:46 《妙法莲华经》讲的
01:19:48 那一朵花的功德就是这样子
01:19:50 那我们刚才讲的这种
01:19:52 这个金银珠宝这种功德
01:19:54 粮本就没有办法讲：
01:19:57 没办法讲这么大的功德这是一个
01:20:00 然后另外的对比是怎么比较呢
01:20:03 外一个人受戒？
01:20:06 五条戒当中只受一条戒
01:20:11 一条戒受了以后只持二十四小时
01:20:16 比如说今天晚上受戒
01:20:18 到明天这个时候守一条戒
01:20:22 时间也很短二十四小时
01:20:25 在末法时期就是现在这样子的时候
01:20:29 我们要守戒的话有一定的困难
01:20:35 这样子的时候就是未法时代
01:20:39 每一个火心里想的都是烦恼
01:20:42 语身体做的都是罪业
01:20:46 这样子的时候守一条戒
01:20:50 二十四小时这个功德远远超出了
01:20:54 刚才金银珠宝供养佛的这个功德
01:20:59 金银珠宝供养佛的这个功德还不如
01:21:03 不如守一条戒的
01:21:06 成平上万分之一千分之一
01:21:10 这样子这是佛陀说的
01:21:12 一那多大的功德不可思议的功德
01:21:16 这是我们今天要受戒的理由
01:21:19 因为有这么大的功德
01:21:21 所以我们要受戒这是第一个
01:21:25 然后第二个那什么是戒呢
01:21:28 这五条戒现在我给大家一个一个的
01:21:32 这五条戒一条一条地介绍
01:21:35 介绍的时候我们在这个五条戒当中
01:21:39 可以挑选要看这个五条戒当中
01:21:44 根据自己的情况能够受多少条戒？
01:21:48 如果能受五条戒那就最圆满了
01:21:52 如果不适合没有办法受五条戒
01:21:55 没关系的受四条戒也可以的
01:21:59 如果四条戒都不能受
01:22:01 那没关系三条戒也可以的
01:22:04 兰条戒也有点困难：
01:22:06 那就两条戒也可以的
01:22:08 两条戒我们今天在座的
01:22:11 没有一个人是不能受两条戒
01:22:14 奎少最低完奎可以受两条戒
01:22:18 那两条戒的功德也很大啡非常好
01:22:21 如果我们不受戒
01:22:22 一辈子都没有这个功德了
01:22:24 受戒以后就有这样子的功德
01:22:27 所以佛陀在在家人的这个要求
01:22:30 不是像出家人这么严格
01:22:33 因为在家人他有家庭养家糊口啊
01:22:37 所以要求不能太高：
01:22:38 所以佛陀充许你们受五条就五条
01:22:42 三条就三条两条就两条
01:22:44 出蒙火就不是这样子
01:22:46 两百五十三条戒
01:22:50 如果你要受比近戒全部都要受
01:22:53 不能受就不要出家了
01:22:55 就是这样子的态度
01:22:56 （比丘尼戒三百六十条戒
01:22:59 如果要出家当比丘尼
01:23:02 那就三百六十条戒都要受
01:23:05 一个做不到那就不要出家
01:23:08 但是在家人就不是这样子
01:23:10 多轻松自已粮据
01:23:13 根据自己的情况受一条两条都可以的
01:23:17 所以受戒岑天不会成为你们的压力
01:23:22 没问题的
01:23:25 好那这五条戒是什么呢
01:23:27 首先第一条戒：
01:23:29 第一条戒是不喝酒：
01:23:37 那我们今天在座的：
01:23:38 我想绝大多数的人可以受这条戒？
01:23:42 5但是有一部芬认是没有办法受这条戒。
01:23:47 为什么呢就是因为有应酬可能是
01:23:51 那台湾这边的情况我不是很了解
01:23:54 但是可能是因为工作上的应酬
01:23:57 在饭桌上这个酒又没有办法拒绝
01:24:03 尚拒绝了以后那就是别人不高兴了～品
01:24:06 拒绝了以后那就是别人不高兴了
01:24:08 然后生意做不成了？
01:24:10 然后就导致了很多很多的严重的后果
01:24:13 就一杯酒拒绝了以后就很多事情
01:24:16 后续发生很多很多很多的事情了
01:24:19 所以很多人是没有办法的
01:24:22 那没关索真的有这样子的问题
01:24:25 那暂时不受也可以的
01:24:28 但是尽量尽量地受因为酒戒
01:24:32 佛陀在酒戒这个上面的要求比较严格
01:24:38 为什么要求严格呢
01:24:41 酒酒戒是其他的戒律的保护伞
01:24:47 比如说他不喝酒的人他本来是，
01:24:53 他不喝酒的时候
01:24:54 比如说这个人他不杀不盗不淫
01:24:57 是一个非常非常老实的人
01:25:00 但是喝了酒，喝醉了以后人失控了～
01:25:05 在这个情况下有能杀盗淫妄
01:25:08 什公都有可能发生
01:25:10 所以就是佛陀在这方面要求比较严格
01:25:16 但是如果实在不行的话
01:25:18 不受也允许的这个不是不允许，
01:25:21 允许不受但是能受就受
01:25:26 那仕么叫作酒
01:25:29 酒的标准，在佛教里面酒的定义一
01:25:34 定义是什么呢凡是有酒味
01:25:38 喝多了以后能够喝醉人的
01:25:43 这种饮料都叫作酒无论是红的白的
01:25:49 甜的酸的都叫作酒
01:25:57 什么药酒葡萄酒都是酒
01:26:02 不能说因为我生病可不可以喝一点酒
01:26:05 因为我要美容可不可以喝一点葡萄酒
01:26:09 都不能这样子说
01:26:10 只要受了这条戒都没办法喝
01:26:15 如果实在是有困难那就是
01:26:18 就不受是可以的
01:26:20 受了以后这些都作酒不能喝
01:26:24 那什么叫作喝什么是喝
01:26:28 “喝与不喝的界线是什么呢
01:26:32 我们明明知道这个是酒然后想喝
01:26:38 一国一口地咽下去了这个叫作喝酒边
01:26:42 外用用酒精消毒这个不叫喝酒
01:26:48 甚至是在口腔里面
01:26:50 盒口腔黑面需要消毒的话用酒精消毒
01:26:55 消毒完了以后吐出来、不要咽下去
01:26:59 就这个都不算喝酒了不算喝酒
01:27:04 还有我们比如说炒菜的时候
01:27:07 炒菜的料酒还有比如说中药
01:27:11 有些药里面也有一点点的酒
01:27:15 还有有些糖果点心
01:27:18 点心单面也有一点点的酒
01:27:21 这些可不可以吃呢
01:27:22 这个可以吃和不可以吃的界线
01:27:25 标准是什公
01:27:33 那就不能吃了
01:27:34 吃了等于就是喝酒了不能吃
01:27:39 如果这个菜或者这个汤里面
01:27:43 有酒精的成分
01:27:45 但是我吃的时候吃不出没有酒味一
01:27:50 那就没关系以放心地吃
01:27:52 放心地吃都没关系的
01:27:55 还有一个我们藏传佛教做会供一
01:28:00 会供的时候里面它有些时候
01:28:03 会放一点点的肉和一点点的酒
01:28:07 那这个酒可不可以喝呢
01:28:09 这个酒也不能喝
01:28:11 这个酒一口三国地喝也就
01:28:14 受了酒戒的人这个不能喝的
01:28:16 这个喝了就是犯戒的
01:28:20 你们不能说因为这个是会供的酒
01:28:22 已经加持了所以没问题 我要喝
01:28:25 想喝酒的时候这个就是作为一个借口
01:28:28 因为密法就作为一个
01:28:30 （很适合作为各种各样的借口
01:28:34 在密法的这个名义下面
01:28:37 可以做很多很多的事情
01:28:40 但是这个不对的
01:28:42 这样子的结果是什么呢
01:28:44 就是金刚地狱
01:28:46 你想喝酒不要说是密法
01:28:49 自包喝就可以了
01:28:52 然后你想，比如说当第三者的话
01:28:58 那你就去当不要说是什么佛
01:29:00 （什公密法的什么双修这一类）
01:29:03 不要用这样子的名词
01:29:04 你自包去做就可以了
01:29:06 不要去用这样子的名义
01:29:08 因为邪淫它本身是有罪过的
01:29:12 （但是它不会让你随金刚地狱
01:29:15 如果你把这个
01:29:17 （跟密法两个连结起来了以后
01:29:20 以密法的名义下去做这个
01:29:23 那就堕金刚地狱不是一般的地狱一
01:29:26 金刚地狱就在无间地狱之下
01:29:30 八地狱的最下面是无间地狱
01:29:33 （无间地狱的下面是金刚地狱
01:29:36 实际上意思就是不在那个下面
01:29:39 意思就是说这八个
01:29:42 个地狱的痛苦加起来了以后
01:29:45 就是金刚地狱的痛苦
01:29:48 实际上不是在这个最下最底下一
01:29:51 这个不是这个意思
01:29:53 所以不要把这个密法不要作为借口
01:29:58 想喝酒那就喝这有很多人在喝酒
01:30:01 没关系的可以喝但是不要说这个一
01:30:04 什么密法的什么会供呀什么的
01:30:08 等等都是，不要跟密法连在一起
01:30:12 这样子就性质就不一样了
01:30:15 这性质不一样
01:30:18 那会供的时候我们怎么办呢
01:30:20 受了酒戒怎么办密法里面有要求
01:30:24 比如说这个受尔酒戒的人
01:30:28 会供的时候如果有酒拿我们左手的
01:30:32 左手的无名指沾在酒里面
01:30:37 然后涂在自包的嘴唇里面
01:30:41 余一下就可以了
01:30:43 不需要一尚一口地喝
01:30:45 “喝了那就这个不是会供了
01:30:51 这个结果就是很严重那为什么呀
01:30:56 酒既然是一茶这样子东西
01:30:58 那为什么要涂在嘴唇里面
01:30:59 嘴唇里面干脆也不要涂了好
01:31:01 这样不涂就好了
01:31:03 但是这个不一样我们前几天讲过一
01:31:05 这都是一种训练的方式
01:31:08 但是我们没有能力的时候
01:31:11 不要做这个训练
01:31:13 有一定的能力我们证悟了以后一
01:31:16 可以接受这个训练
01:31:20 （大家可以看看《慧灯之光》
01:31:23 里面有一个文章叫作《黑蛇总义》一
01:31:28 这里面讲得很清楚的
01:31:30 这些训练的意思
01:31:32 这个里面讲得很清楚的
01:31:37 比如说一简单地给你们介绍一下一
01:31:39 比如说有一个故事
01:31:43 有一家人他们有一个水缸
01:31:47 然后全家人到田里去干活
01:31:51 田里去干活了然后呢
01:31:54 家里就只有一个小孩儿
01:31:57 小孩儿把一个绳子花花的，花的绳子
01:32:01 就扔到水缸里面一缸子里面
01:32:05 然后回莱家一看
01:32:08 （那个他们的父母从田里回来）
01:32:11 哦水缸里面一看
01:32:12 原来这个水缸很大
01:32:14 下面有一条蛇实不是蛇
01:32:18 这是小孩把绳子就扔到水缸里面
01:32:21 那他们家里的火都认为这里有蛇
01:32:25 然后就客种各样
01:32:26 有些人说把这个蛇怎么样扔出去一
01:32:30 有些人说我们不敢去抓蛇
01:32:33 然后有些人就不敢抓有些人说一
01:32:39 等等等等的这个说法
01:32:42 （这些都是从小乘佛教到显宗
01:32:45 到外密，到内密的这些说法
01:32:49 （这个蛇是什么呢烦恼轮回
01:32:54 小孩儿是什么呢
01:32:55 我们的无明，它就创造了一个轮回一
01:33:01 然后小乘佛教说这个轮回很可怕的一
01:33:05 【烦恼很可怕的要躲得远远的
01:33:08 然后菩萨就说没有那么可怕的
01:33:11 只要有菩提心的话把它可以转化的一
01:33:15 然后外密就是说没有关系的
01:33:18 ，如果通过佛陀的本尊的力量
01:33:22 可以把这个问题可以解决的
01:33:25 （然后一般的密宗他说我不怕
01:33:29 “我不怕蛇我从来都不怕蛇
01:33:32 蛇其实没有么可怕的
01:33:35 但是他心里面还是有点点可怕
01:33:38 还是有点害怕
01:33:40 然后就是他把内心当中的这个害怕
01:33:44 有一点点的恐惧他就为了消灭这个
01:33:48 彻底地消灭这个恐惧
01:33:50 然后他把手一伸到水缸里面抓起来
01:33:54 抓起来然后就是他就在摇
01:33:57 有什么害怕的
01:33:58 但是他没有看这个是绳子
01:34:00 他还不知道这是绳子
01:34:02 蛇还有代么好怕的呢
01:34:05 然后旁边有一个老火家他什么都不说
01:34:08 就是一个绳子而包这有什么好说的
01:34:12 就是这不就是一条绳子吗
01:34:16 那有这样亲的必要吗
01:34:18 （有一个老人家他什么都不说
01:34:19 就在那边看看笑一笑
01:34:23 有些人就怕呀，有些人就抓蛇
01:34:25 就是就很勇敢的样子
01:34:29 然后那些怕的
01:34:31 不敢抓的那些是小乘佛教
01:34:34 然后就抓住蛇就是很勇敢的样子的
01:34:37 那个就是外密他要做这个训练
01:34:41 他把蛇抓起来
01:34:43 手伸到水缸里面抓起来
01:34:47 但是没有必要
01:34:48 （旁边的这个老火家是大圆满）
01:34:51 他笑一笑这不就是这有必要吗
01:34:54 这就是这不就是一条绳子吗
01:34:57 有什么可怕不可怕本来就不是，
01:35:00 根本就不是蛇你们自己以为是蛇一
01:35:03 这叫作《黑蛇总义》
01:35:05 有一条蛇的不同的看法来全面地描述
01:35:14 （从小乘佛教到大圆满的观点
01:35:18 就是这个
01:35:19 他为什么要去会供里面有酒肉呢一
01:35:23 就是因为他说他不怕
01:35:25 他说他不怕他以接受这些
01:35:28 但是他还是有一点点恐惧
01:35:30 有点恐惧的时候
01:35:31 他为了践踏这个恐惧而故意去抓一
01:35:38 就抓出来不是蛇但是他没有看
01:35:41 因为他有二点点恐惧
01:35:42 ，抓出来了就是在头上这样子
01:35:45 但是这个就是天圆满他看起来
01:35:49 其实这些都不需要的
01:35:51 根本不是蛇就是一条绳子
01:35:54 这个叫作《黑蛇总义》
01:35:57 所以这里面放一点点的酒
01:36:00 是为了你去抓
01:36:03 为了就是彻底地推翻你对蛇的恐惧感
01:36:12 他说不怕，但是稍微有一点恐惧一
01:36:15 所以他就他抓住了以后呢
01:36:18 他就是啊就原来如此
01:36:20 （这里面没有什么那么害怕的）
01:36:23 那么可怕的他就有这种感觉
01:36:25 然后就可以彻底地消灭这种恐惧感
01:36:30 就是这个意思所以它会放一点点的酒
01:36:34 但是我们只能表个态就可以了
01:36:38 不要去喝酒肉也是一样的
01:36:42 （会供里面它会放一点点的肉）
01:36:44 但是这个会供的肉
01:36:46 有些火就是会供作为一个借口
01:36:50 然后买五六斤牛肉就放在那边
01:36:54 就念个仪轨然后太家分来吃肉一
01:36:57 这个是会供吗不是会供
01:37:00 这只是你自邑想吃肉
01:37:03 你想吃肉就吃呀不要这样子借口～
01:37:05 这个不对的，不要跟密法挂勾
01:37:09 这个严重的后果
01:37:11 本来你吃肉的话只有吃肉的罪过一
01:37:14 没有别的你现在把它
01:37:16 当作一个密法的付么东西去做
01:37:18 那性质就不一样了
01:37:20 这个更严重不能这样子
01:37:23 那我们会供的里面有一点点肉
01:37:27 这个我们要表一个态怎么样表态呢
01:37:31 密法里面有根朗确地说了
01:37:35 就拿一块很小很小的一块
01:37:38 放在嘴巴里面小到什么程度
01:37:41 就像一个苍蝇的腿就像苍蝇的腿一
01:37:46 苍蝇大家知道吧比蚊子大一点点一
01:37:55 那苍蝇的腿有多细多小啊彩
01:37:59 这么一块肉放在我嘴巴里面
01:38:01 这我就是表态而己
01:38:03 我就表态我不拒绝这些
01:38:05 意思就是说我不害怕我可以抓
01:38:08 但是我根本不敢
01:38:09 我稍稍就这样碰一下就不敢抓
01:38:13 就是这样子的意思
01:38:14 所以这是密法的一种训练的方式
01:38:18 但是我们密法知道
01:38:21 我们没有这样子的能力
01:38:23 所以它不让我们去碰这些东西
01:38:27 这是境界很高的人的训练的方式
01:38:31 魔鬼训练我们现在不到
01:38:34 还没有到这个程度
01:38:35 所以不喝酒然后尽量地不吃肉
01:38:40 实在是放不下那就是
01:38:42 像小乘佛教的戒律里面讲的一样
01:38:45 三净肉就这样子就可以了
01:38:49 尽量地吃素从健康从环保从慈悲
01:38:53 各方面都有帮助
01:38:57 这是一个非常好的选择但是呢
01:38:59 我前凡天也讲过。
01:39:01 我们不能把吃素跟学佛等同
01:39:06 这样子是不对的因为这样子以后
01:39:10 很多人本来他想学佛
01:39:12 但是他没有办法吃全素
01:39:15 ，所以他就怕自已做不到
01:39:17 所以他就不学佛了
01:39:19 这样子的人很多的
01:39:21 所以这些门槛不要设得太高丞
01:39:25 佛释迦牟尼佛他说得高我们就说高
01:39:29 一他说得低他自己设得低三点，
01:39:32 以我们就低一点，
01:39:34 一佛陀的低一点的我们弄得很高，
01:39:36 一佛陀自已设定得很高这个门槛，
01:39:40 我们把它降低
01:39:41 这样子我们没有这个权利
01:39:43 不能这样子的
01:39:46 所以这个就是第一不喝酒
01:39:52 肉不是居士五戒
01:39:54 我只是顺便说一下而已
01:39:56 实际上它不是居士五戒
01:39:58 它不包括在居士五戒里面
01:40:00 居士五戒的第一条戒就是不喝酒
01:40:03 好大家明白了
01:40:05 好那我们现在能够受这条戒的，
01:40:10 出家人都已经受了都不需要举手
01:40:13 一然后在家人当中
01:40:15 我们能够受这个酒戒的大家举金手
01:40:20 我们看看有多少人可以受
01:40:23 好非常好可以了
01:40:25 我们很多人都可以受这条戒
01:40:28 好这是第一条戒
01:40:30 然后第二条戒现在就讲第三条戒
01:40:34 看大家这条戒能不能受
01:40:37 这条戒我想大家都可以受能受
01:40:41 第二条戒是什么呢不杀人
01:40:50 别笑了这个里面还有一个问题。
01:40:52 是什么呢不能堕胎
01:40:55 这个时候你们笑不出来吧
01:41:06 不随胎从佛教的角度讲
01:41:10 比如说我们用为去砍死人和堕胎
01:41:16 这两个从佛教的因果的角度来讲
01:41:20 （完全是一样的为什么呢
01:41:23 因为这两个都是生命
01:41:25 而且都是人类的生命所以是有罪过
01:41:32 有些国家的法律就是
01:41:35 堕胎不是犯法有些是犯法
01:41:37 （这各种各样的不一样的
01:41:39 但是从佛教的角度讲
01:41:41 这就是有罪过的所以不能随胎
01:41:47 一但是无意当中这不是故意的
01:41:50 无意当中随胎了不小心随胎了
01:41:53 这个不算·这个不犯戒
01:41:56 也没有太大的罪过
01:41:57 因为这不是故意的
01:42:00 故意的随胎这样子
01:42:02 就是受了戒就会犯戒
01:42:07 如果没有受戒·那你们也不要想
01:42:10 ‘我没有受戒可以堕胎也不是这样子”
01:42:13 堕胎就是杀人的罪过
01:42:16 杀人的罪过是十不善当中
01:42:19 最严重的就是杀生
01:42:22 众杀生里面最严重的就是杀人
01:42:24 这个没有那么容易，不能随胎
01:42:29 但是有一个大家可以考虑法
01:42:31 一在没有怀孕之前采取措施避杂，
01:42:37 这个是允许的在佛教里面是允许的
01:42:41 室少它是没有杀生的罪过
01:42:44 它没有杀生的罪过其他的我不敢说
01:42:47 这个有没有一点点罪过 不好说
01:42:50 但是至少没有杀生的罪过
01:42:53 为什么这个时候没有一个生命
01:42:55 这个时候没有生命的存在
01:42:58 所以没有杀生的罪过
01:43:02 所以大家一定要高度重视这个问题
01:43:06 一来取措施这样子就没有罪过，
01:43:13 不相信因果的人
01:43:16 一这样子的话那就怀孕了无所谓，
01:43:19 她就堕胎打胎就完了
01:43:22 但是佛教徒这个时候都知道不能打胎
01:43:25 不能随胎杀生很严重
01:43:28 然后不堕胎生下来，
01:43:31 那也有各种各样的压力
01:43:33 所以这个时候进退两难
01:43:37 有这样子的问题
01:43:38 所以在这个之前必须要来取措施
01:43:43 高度重视这个是允许的
01:43:46 双如果你在这个问题上面注意
01:43:49 高度重视的话那就没有问题了，
01:43:52 大家都可以受
01:43:53 尤其是女性的居士要注意
01:43:56 但是男性他也会犯这条戒
01:44:00 可以犯这条戒比如说
01:44:02 夫妻两个共尚商量最后决定随胎
01:44:07 那么两个人都有这个
01:44:09 如果两个人受戒那两个人都犯戒
01:44:12 如果两个人没有受戒
01:44:14 那就有杀人的罪过非常的严重的
01:44:17 所以一定要高度重视这不是小问题
01:44:20 一高度重视杀火可不是小事情
01:44:25 如果这个问题上大家注意的话，
01:44:28 那也没问题了，这个大家都可以受了
01:44:31 应该可以受了不杀人
01:44:34 平时我们佛教讲不杀生，
01:44:37 但是受戒的范围很小就是人不杀人
01:44:42 只要刚才我们讲的
01:44:44 ，这个上面大家注意的话
01:44:46 其他都没问题了不会去杀人的
01:44:50 天家尽量受好我们受第二条戒
01:44:54 一能够做到的能够受这条戒的
01:44:57 大家举个手我们看看
01:45:00 好大家都能做到非常好
01:45:03 好这是第二条戒
01:45:05 好然后第三条戒非常的简单
01:45:08 第三条戒我今天在座的所有人
01:45:12 都可以受这条戒第三条戒
01:45:14 非常的简单二第三条戒是什么呢
01:45:18 就是不说神通就是这个
01:45:22 就为了骗人说自己有神通
01:45:26 神通什么是神通呢
01:45:28 比如说说别人看不见的我看得见
01:45:32 别人不知道的我知道
01:45:34 别人听不见的我听得见就是等等
01:45:37 就是他明明知道自己没有神通，
01:45:42 但是为了骗人
01:45:44 就说我知道谁的前世知道谁的后世”
01:45:50 我能够看到天堂看到地狱
01:45:53 天天就是讲神说鬼神神の明的，
01:45:58 这种人就是会犯这种戒
01:46:03 所以不充许说的
01:46:04 但是我们不会这样子撒谎
01:46:07 衣会说这种妄语这种妄语不会的
01:46:11 所以大家都可以受这条戒
01:46:15 那如果真正的有神通可不可以说呢
01:46:18 说了也是不是犯戒呢，不是
01:46:21 真正的有神通不是犯戒，但是呢
01:46:24 一如果真的有神通那可不可以说，
01:46:27 佛也有要求如果真正的有神通的话
01:46:32 那就你在有必要的情况下
01:46:37 有必要的情况下可以说
01:46:40 比如说今天知道有某一个人
01:46:43 他开车出去的话会发生车祸
01:46:47 那他知道但是呢
01:46:49 我这样子说他不相信的话
01:46:51 那他可以说我有神通
01:46:54 我通过神通看你今天一定会出事情
01:46:57 所以你不要出去
01:46:59 为了救人说没问题
01:47:03 ‘如果没有这样子的这个需要的时候“
01:47:07 真的有神通也是不允许说的
01:47:11 佛教徒要做一个本分的人脚踏实地
01:47:19 一踏踏实实地去学习智慧，修衍
01:47:24 这叫作佛教徒
01:47:25 不是天天都是说神讲鬼神神明的
01:47:30 什么观音菩萨出来了
01:47:32 什么阿弥陀佛又出来了
01:47:34 这个上面有观世音菩萨
01:47:36 那不面有文殊菩萨出来了或者经常。
01:47:40 有些人都是这样子
01:47:42 这种神神叻叻的不能说不允许说的
01:47:45 不允许说所以呢
01:47:47 佛陀就考虑了就是这些问题
01:47:50 如果佛教徒都是这么神神明明的
01:47:53 全部都是就不讲现实生活
01:47:56 不讲人的这些事情
01:47:58 就讲这些从来都看不到的
01:48:00 看不见摸不着的东西就讲这些
01:48:02 那这样子没有人相信佛教
01:48:05 大家都觉得这是一群神经病人
01:48:09 所以佛教徒平时是不允许讲神通的
01:48:13 不允许讲 佛教对神通的态度是什么
01:48:17 第一个它不反对
01:48:19 如果神通用得好也可以利益众生
01:48:23 不反对但它也不追求
01:48:26 这样子所以我们平时不讲
01:48:30 然后我们能够受这条戒的
01:48:33 我们今天所有人都可以受
01:48:35 能受这条戒的大家举个手
01:48:38 好非常好好了这三条戒
01:48:41 我今天建议年轻人
01:48:44 就受这三条戒就可以了
01:48:49 ‘需要养家糊口需要上班做生意的人
01:48:53 就能做到这三件事情就已经很不错了
01:48:57 第一个我们不喝酒
01:49:00 但是这个就是一部分人
01:49:02 一部分人不能做做不到
01:49:03 但是能做到的不喝酒
01:49:06 然后我们不杀人
01:49:09 然后我们不说刚才讲的这种妄语
01:49:13 只要能够做到这三个就已经非常好了
01:49:17 本来是有五条戒
01:49:18 但是五条戒里面已经做到三条戒
01:49:21 大部分都已经做到了已经很不错了
01:49:25 这叫作多戒居士大部分都已经受了
01:49:29 这己经非常不错了
01:49:31 剩下的两个有具有一定的风险性
01:49:36 所以你们可以考虑考虑不受了
01:49:40 所以可以不受了但是
01:49:43 所以老年人是受这条戒是没问题的
01:49:47 因为他不需要做生意
01:49:50 都没问题的可以受
01:49:52 那这剩下的两条戒是什公呢
01:49:56 第一个不偷盗
01:50:00 不偷盗这世俗人当中
01:50:04 不管是学佛的不学佛的
01:50:06 素质稍微高一点的人都不会去偷盗的
01:50:10 ，不会去偷别人的东西的
01:50:12 但是这个偷盗跟我们心目当中的偷盗
01:50:16 跟佛教讲的偷盗就不一样了
01:50:19 佛教讲得非常的复杂很细致的
01:50:22 比如说做生意的时候
01:50:25 合法的税一定要缴
01:50:28 偷税漏税故意偷税漏税也是偷盗
01:50:33 偷什么偷国家的东西了，偷税漏税
01:50:37 然后比如说做生意的时候
01:50:41 做生意的时候撒谎欺骗
01:50:43 比如说一个产品
01:50:45 它的成本就是一百块钱
01:50:48 一成本是一百块钱然后他撒谎
01:50:51 一说我这个成本是一百五十块钱，
01:50:55 ，因为你是我的朋友
01:50:56 我给你以成本价来卖给你
01:51:02 赚疗五十块钱犯戒了
01:51:07 那是不是佛教徒就不可以做生意呢
01:51:11 当然可以做生意。
01:51:12 正常的生意都没关系
01:51:14 比如说它的成本是一百块钱
01:51:17 ，但我的卖价是两百块钱
01:51:21 我不说这个成本是多少钱
01:51:23 我就说这个两百块钱
01:51:26 我不打折就两百块钱
01:51:28 如果他买了我赚了一百块钱，
01:51:31 那没关系我没有说成本是多少钱
01:51:34 这个是正常的生意都没关系
01:51:38 没有撒谎但是做生意这个很难免
01:51:42 所以这个也就还是最好是不受可
01:51:47 还有就是比如说。
01:51:48 众公司里面的这些公家的财产
01:51:53 员工不充许用包括电话
01:51:56 但是就是为了就比如说
01:51:59 上班的时候用公司的电话聊天，
01:52:03 一电话费超过了比如说台币的话：
01:52:12 应该是五十块钱五十块钱台币（
01:52:15 四十到五十块钱的台币
01:52:18 超过了就犯戒了
01:52:20 彻底地犯犯根本戒了
01:52:23 还没有超过五十块钱
01:52:25 二块钱十块钱那还没有犯根本戒
01:52:29 但是还是有罪过的
01:52:33 所以这个比较难就最好不受了一
01:52:38 但是你们如巢觉得可以受
01:52:40 能做得到那当然了
01:52:42 我们受三条戒和四条戒的功德
01:52:45 是不一样的但是
01:52:47 如果有风险性的话那就可以不受
01:52:50 这是第四条戒然后第五条戒
01:52:53 最后一条戒叫作不邪淫
01:52:57 邪淫是什么呢破坏别人的家庭
01:53:02 也就是说当第三者
01:53:06 第三者你们这边叫不叫小三
01:53:11 就是当小三这叫作邪淫
01:53:15 一但是如果仅仅是这一点
01:53:18 这个很多人也可以做得到
01:53:19 不当小三肯定很多人做得到
01:53:22 一但是它的内容不仅仅是这一点，
01:53:24 述有其他的所以你们先去看，
01:53:29 像大圆满的前行《普贤上师言教》
01:53:34 还有《慧灯之光》
01:53:35 《慧灯之光》里面也有
01:53:37 讲得比较详细一点
01:53:40 然后那个宗喀巴大师的
01:53:43 《菩提道次第广论》这些里面都有？
01:53:46 你们先去学习学好了以后
01:53:49 你们觉得这个没有什么做不到的
01:53:52 一那就好下次再受如果到时候
01:53:57 今天不受了如果你们没有学到的
01:54:00 一没有学习过的话今天暂时不受，
01:54:03 如果学过了你们知道
01:54:05 这个我知道没有什么做不到的
01:54:07 那今天当然可以受
01:54:09 但是没有学过的都不受今天不受
01:54:13 老年人可以受最后的两个
01:54:16 最后的两条戒老年人可以受
01:54:19 十岁不是五十
01:54:21 八十岁七十五岁七十岁这以上的
01:54:25 因为他退休了
01:54:27 所以他就不需要去做生意
01:54:29 没关系的可以受还有一个就是
01:54:33 比如说坐地铁坐公交车
01:54:37 这样子的时候要付钱
01:54:40 或者是坐飞机行李超重
01:54:44 然后不买这个票
01:54:46 这个价格超过了四十五十治雨
01:54:49 那也是也是犯戒的
01:54:52 但是老年人一般都是没有这些问题了
01:54:57 所以老年人他也不需要去做生意
01:55:01 然后他也不会去故意
01:55:03 一般不会故意地去少交这些费，
01:55:08 所以老年人就可以受
01:55:11 其他人就最好不受
01:55:13 其他人就受三条戒
01:55:15 老年人就受五条戒
01:55:19 这样子是比较合理的
01:55:21 这以上我们把这个五条戒讲完了
01:55:25 一给大家介绍完了
01:55:27 那受戒之前请大家
01:55:36 出家人都坐下不要站起来坐着
01:55:41 其他的都请大家站起来
01:55:44 向释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:55:50 向佛像磕三个头
01:56:28 好磕三个头以后请大家跪下
01:56:32 在释迦牟尼佛佛像下不要坐下去跪
01:56:36 跪着两手合掌
01:56:41 好现在我们准备受戒受戒的时候
01:56:45 第一个就是皈依戒第二条是居士戒
01:56:49 我们准备受两条戒
01:56:51 这两条戒我们必须要用心去受
01:56:57 如果没有用心就得不到这两种戒
01:57:02 非常的重要
01:57:03 所以我把刚才我们讲的这些
01:57:05 再简单地再重复一下
01:57:08 就是为了方便你们能够记住
01:57:11 再重复一下
01:57:13 我们现在受戒是有三个步骤
01:57:17 三个步骤第一个就是发菩提心
01:57:21 请大家心里要想
01:57:24 我一定要让天下所有众生都要戚佛
01:57:31 为了让天下众生成佛
01:57:35 首先我要自己成佛
01:57:38 为了我自己成佛
01:57:40 今天我受居士戒和皈戒
01:57:44 这样子下决心这个就是发菩提心
01:57:47 这是我们今天的受戒的第一个步骤
01:57:51 第二个步骤，然后大家下决心
01:57:56 我们从今天起生生世世
01:58:02 释迦牟尼佛等佛作为我唯一的导师
01:58:07 然后佛法就作为我的唯一的所学的法
01:58:13 学佛的僧众就是作
01:58:16 我的唯一的修行的道友
01:58:22 这样子下决心宣誓
01:58:26 这个就是皈依第
01:58:28 第二个步骤我们现在受戒
01:58:30 受戒我们每个人的情况一样
01:58:34 我们一起受戒但是昵
01:58:36 比如说我们心里准备受条戒
01:58:40 那你就会得五条戒
01:58:42 心里我们内心当中决定受三条戒
01:58:45 就得三条戒这样亲
01:58:47 我们现在受戒受戒的厨候
01:58:49 比如说我们确定受三条藏的话
01:58:52 那我们现在要这样子下决心
01:58:55 在佛像释迦牟尼佛像前
01:58:56 我们这样子宣誓
01:58:58 我从今天起到死为止不喝酒杀人
01:59:05 不说我们刚才讲的这穗妄语
01:59:08 不但是不说这些不做这些事
01:59:12 而且我受这三条戒我就受这三条戒
01:59:17 这样子宣誓
01:59:20 然后我们在这个佛像前
01:59:23 表达我们的这个意惠
01:59:26 表达的方法这里有二念仪
01:59:30 （这个仪轨的内容
01:59:32 就是我们刚才讲的这些容字
01:59:34 我们念这个仪轨念遍
01:59:37 反复地念三遍第三遍结東的候
01:59:44 然后我们第一个就得依
01:59:47 第二就是得居士戒这释子
01:59:50 我们现在准备请大家心里做好准备
01:59:56 一定要用心去想这些事情
01:59:59 特别重要的是发菩提心皈依
02:00:03 我们在这个佛像前
02:00:05 非常严肃地庄严地宣誓
02:00:10 受皈依戒和居士戒
02:00:11 好这样子大家做好准备
02:00:13 然后大家跟着我念这个仪轨
02:00:17 我念一句大家跟着我念一句
02:00:20 我们这样子重复三遍
02:00:22 一现在大家心里做好准备
02:00:25 然后大家跟着我念
02:00:28 大德一心垂念我
02:00:34 要说出自己的名字我名
02:00:40 从此时起终身皈依佛两足尊
02:00:52 皈依法离欲尊
02:00:58 皈依僧众中尊
02:01:03 请大德从此时起乃至终身时
02:01:14 摄我为居士
02:01:19 好这是第一遍再来第二遍
02:01:22 大德一心垂念我我名
02:01:32 从此时起终身皈依佛两足尊
02:01:43 皈依法离欲尊
02:01:48 皈依僧，众中尊
02:01:53 请大德从此时起乃至终身时止
02:02:04 摄我为居士
02:02:08 好再来最后一遍
02:02:10 最后一遍结束的时候我们得这两种戒
02:02:15 这个时候大家要知道
02:02:16 自己得戒了进入佛门了
02:02:20 好再来最后一遍
02:02:21 大德一心垂念我我名
02:02:30 从此时起终身皈依佛两足尊
02:02:41 皈依法，离欲尊
02:02:47 皈依僧，众中尊
02:02:52 请大德从此时起乃至终身时止
02:03:03 摄我为居士
02:03:08 好然后我说此乃方便的时候
02:03:10 大家说善哉
02:03:13 此乃方便善哉
02:03:17 只好还有一个仪轨我们要念一遍‘
02:03:19 念这个仪轨的时候大家心里想
02:03:23 我们刚才受了三条戒或者五条戒，
02:03:27 那受了以后我们怎么持戒呢
02:03:31 我们过去的阿罗汉学习
02:03:35 阿罗汉就是过去的成就者
02:03:38 我们尚过去的阿罗汉学习
02:03:40 过去的阿罗汉他们怎么持戒
02:03:45 “我们就怎么持戒我们向他们学习
02:03:49 这样子然后又跟着我念
02:03:51 #我们再来念一遍一
02:03:53 愿师垂念我心
02:03:58 往昔圣者阿罗汉
02:04:04 如何断除杀生而不杀生
02:04:13 如是我名
02:04:19 从此时起至终身时止
02:04:28 断除杀生而不杀生
02:04:35 我以此一支向圣者阿罗汉之学处
02:04:48 随修随学随做
02:04:54 此外往普圣者阿罗汉如何断除
02:05:06 好这地方，
02:05:07 我们没有受不偷盗的就都不要念，
02:05:12 受了不偷盗这条戒的跟着我念
02:05:20 然后我们没有受不邪淫戒的都不要念
02:05:24 受了不邪淫戒的跟着我念
02:05:30 然启大家一起，所有人
02:05:36 好然后我们没有受不喝酒这条戒的
02:05:40 都不要念受了酒戒的都跟着我念
02:05:45 谷酒酒粉能醉，放逸之饮
02:05:55 好然后大家一起所有人一起
02:05:58 如是我名
02:06:04 从此时起至终身时止
02:06:14 好现在我们受了不偷盗的
02:06:19 好们受不邪淫的
02:06:25 #大家一起不妄语一
02:06:30 一好我们受了酒戒的。
02:06:32 不饮谷酒酒粉能醉放逸之饮
02:06:44 好然后我们受享五条戒的要说
02:06:47 我以此五支
02:06:49 2三条戒的要说我以此三支
02:06:51 两条戒的就是说我以此两支
02:06:54 我以此五支
02:06:59 向圣者阿罗汉之学处
02:07:07 随修随学随做
02:07:14 好然后我说此乃便大家说善哉
02:07:17 此乃方便善哉
02:07:20 一好然后大家站起来，
02:07:22 向释迦尼佛佛像再磕三个头
02:07:52 好磕三个头请大家坐下
02:07:54 不用跪大家坐下来
02:07:59 好现在我们就给大家介绍一下皈依戒
02:08:05 刚才我们受了皈依戒和居士戒
02:08:07 这个居戒我们已经讲过了
02:08:11 就是居士的五条戒-我们已经讲过了
02:08:14 那公现在再讲一下这个皈依
02:08:18 皈依的皈依戒
02:08:21 那皈依戒一共有六条戒
02:08:26 前三条戒是我们要去做的
02:08:30 然后不能做的方面也有三条戒
02:08:33 一共就有六条戒一一共有六条戒
02:08:37 那这六条戒是什么呢
02:08:41 我们自从皈依了佛以后要恭敬佛
02:08:47 这个很简单大家都能做得到
02:08:49 要恭敬佛发内心的恭敬佛
02:08:54 不但是恭敬佛要恭敬佛像
02:08:58 一不但是恭佛像：
02:08:59 连佛像的一个碎片都要恭敬
02:09:03 比如说我们在路上一
02:09:05 泼现了一个佛像的手指头都要恭敬
02:09:10 先拿上来搁在自己的头顶
02:09:13 一这个就是表示恭敬
02:09:15 然后再找一个比较干净的地方
02:09:18 就放在那里就是这样子
02:09:21 这是第兴第三
02:09:23 我们自从侬了佛法以后
02:09:28 要恭薇佛法
02:09:30 佛法在这里指的佛经
02:09:35 佛经我们着完了以后念完了以后
02:09:39 要放干净的地方不能放在地板上
02:09:42 脚不能踩不能放在屁股下面
02:09:45 总而言之要恭恭敬敬的
02:09:53 连佛经上的一个字都要恭敬
02:09:56 要恭恭的，
02:09:58 ，这个第三条戒-非常的简单
02:10:01 第三条戒是我们自从皈依了僧众
02:10:05 自从皈依了僧众以后要恭敬僧众
02:10:09 不但是恭僧众连僧众的裂裂
02:10:14 五衣祖衣七衣都要恭敬
02:10:19 这就是三条戒这三条戒非常的简单
02:10:23 然后接下莱的三条戒是不能做的
02:10:27 第一个自从皈侬了佛
02:10:30 消从皈依佛以后不能向鬼神磕头
02:10:39 我们民间讲的各种各样的神
02:10:42 这个神那个神妈祖土地神
02:10:46 等等等等很多很多的神
02:10:48 但是可以瀚可以点香
02:10:53 可以供供品都没问题的
02:10:55 只是不要跪下来磕头
02:10:59 没有必要跪下来磕头
02:11:01 这是说明这就是说
02:11:05 佛教徒他不崇拜鬼神这个意思
02:11:11 不跪下来磕头就可以了
02:11:14 但是向祖先磕头这个是传统
02:11:19 这个跟信仰没有件么关系可以的
02:11:22 然后向父母磕头这个当然是可以了
02:11:26 佛教也就讲孝顺-这个没问题的
02:11:31 一这是第一条戒一
02:11:33 第三条戒稍微有点难度
02:11:36 但是也没美系尽量就可以了
02:11:39 逐渐逐渐地就可以第二条戒
02:11:42 第三条戒是什么呢一
02:11:43 自从依了佛法以后
02:11:47 不能去伤害生命众生，
02:11:51 不能去伤害众生这个有点难
02:11:54 我们从此以后
02:11:56 我们学佛了以后不去做任何
02:12:00 不做任何对众生有害的事情这个难·
02:12:07 但是这个没关系尽量
02:12:09 尽量的就可以了如果我们无意当中
02:12:13 做了一些对众生有害的事情
02:12:16 这样子的话先忏悔然后告诉自己
02:12:20 以后我不再去做这样子的事情
02:12:22 这样字就可以了一尽量
02:12:25 但是有一个最低的限度
02:12:28 底线·有一个底线底线是什么呢
02:12:36 不能故意去杀生不能拍蚊子
02:12:40 有些老太婆念阿弥陀佛
02:12:45 这样子不行的不能拍蚊子
02:12:49 不能踩蟑螂不能烫死蚂蚁
02:12:55 这些就是子蟑螂蚂蚁是在我们
02:12:58 只还有老鼠这凡是在生活当中
02:13:02 比较让我们不开心的几个生命
02:13:05 但是也不能条，不能杀
02:13:12 不危害它们的生命的情况下
02:13:15 想办法可以赶走这个没问题的
02:13:18 这是第一条，
02:13:21 还有二个跟这个有相关的
02:13:24 相关的就不能吃活的东西
02:13:32 不知道台湾这边叫不叫点杀
02:13:34 就是到饭店到饭店里面去
02:13:37 把活的生命或者活的海鲜
02:13:40 我要吃这个吃那个这样子叫作点杀
02:13:45 不能这样子这佛教徒木要这样子
02:13:48 这个很残忍的
02:13:50 佛教徒实在是不能吃素了
02:13:54 一这个可以理解
02:13:55 但是点杂这个是不允许的
02:13:58 不要点杀不要吃活的东西
02:14:01 如果要吃海鲜那就吃冰冻的
02:14:09 如果能吃素那就是最好的了就吃素
02:14:14 但是实在本行的话
02:14:16 那也得要一定要做到不点杀
02:14:20 只能吃兰净肉
02:14:23 这样子就可以这个是第二
02:14:25 一一这样子也不难
02:14:31 最后一条戒是什么呢
02:14:34 我们自从皈侬了僧众以后
02:14:37 跟僧焱一起参加佛事活动
02:14:41 ，不参加外道的宗教的活动
02:14:45 我们尊重任何一个宗教
02:14:48 尊重任何一个信仰，我们都尊重‘
02:14:51 我们不排斥我们不诽谤
02:14:54 包括外道我们也不诽谤
02:14:57 不但是不诽谤我们尊重
02:15:02 但是不参加佛教徒就参加佛事活动
02:15:04 不参加别火的活动自己修自己的法
02:15:08 我们相互之间谁都不干涉谁
02:15:12 自己修自己的一但也不参与
02:15:15 这六条戒叫作皈依戒，大家听清楚了
02:15:19 这六条戒就叫皈依戒
02:15:21 只这个做到了我俏今天从此以后%
02:15:24 就是一个标准的佛教徒
02:15:27 现在我们正式地进入佛门了
02:15:32 释迦牟扈佛的西众弟子之一
02:15:35 那四众弟子之一夏
02:15:36 佛第子应该做什么呢
02:15:38 我们以后是做什么呢
02:15:40 就是三个享闻忠修
02:15:43 再加二个字衔行动的行
02:15:47 闻思修行
02:15:49 在我们听到的，思考的
02:15:51 修过的这些东西
02:15:53 现在我们用到工作上生活上
02:15:56 尽量地要求自己尽量地帮助众生
02:16:01 这样字就叫行动，闻思修行
02:16:05 益居土五戒厉一以后犯了怎么办“
02:16:14 无意当中有意和无意犯了怎么办
02:16:17 首先要悔怦悔的方式就是
02:16:21 念金刚萨修四个对治力
02:16:26 修四个对治力一念金刚萨
02:16:28 吩班匝儿萨念四十万遍
02:16:33 四十方遍不是很大的数目就是
02:16:36 四十方遍苯是百字明
02:16:42 这七关就念完了如果
02:16:46 如果努为的话夏
02:16:48 如果七天也就可以念得完
02:16:51 还有我们可以念《兰十五佛干悔文》
02:16:55 《八十八佛干悔文》。
02:16:57 等等等等的这些悔文都可以念
02:17:00 一但是最有效的砸
02:17:02 很有效的干悔的方法之一
02:17:05 就是金刚萨埋一
02:17:06 先干悔悔完了以后再去受
02:17:10 再去受这条戒一
02:17:12 然后有些时候也受一下八关斋戒℃
02:17:15 这，样子就可以了
02:17:17 我们今天讲的皈依和发心就结束了
02:17:22 接下来就是大家的修行
02:17:25 希望大蒙修四加行和五加行
02:17:33 不管你是修显宗的也好
02:17:35 净土宗的也好-都没有关系
02:17:38 出离心我们大家都需要
02:17:40 “菩提心我们所有的学犬乘佛教的。
02:17:44 无论是学禅宗的净土的密宗的
02:17:47 都需要这两个是不能没有的
02:17:50 所以我们通过藏传佛教里面讲的，
02:17:54 四前行的方式来修出离心
02:17:58 根本就没有问题的
02:18:00 比如说你是一个学禅宗的
02:18:02 修净土宗的
02:18:03 那用藏传佛教的思维方式去修出离心
02:18:09 有没有亲盾有没有冲突呢
02:18:11 没有冲突然启五前行也是
02:18:16 但是五前行里面的后面的几个
02:18:19 如果要修的话那就要灌顶
02:18:22 如果你不学密的话，没办法修了
02:18:25 但是菩提心的修法我们
02:18:28 因为藏传佛教里面的这种思惟的方式
02:18:32 是比较简单的一
02:18:33 那这种方式是比较容易的
02:18:37 比较方便的应该说是比较方便的
02:18:40 所以任何一个不学密也可以
02:18:44 但是这个是可以用的
02:18:46 这个资源是可以共享的
02:18:51 所以要修希望大家修
02:18:54 那修行的候就是需要有一个口传
02:18:58 台湾这边就有很多很多
02:19:01 藏传佛教的中心
02:19:03 这个每一个中心里面
02:19:05 都有活佛堪布仁波切都有
02:19:09 他们到时候给你们传也是可以的
02:19:12 学习呢恼为我很多的仁波切
02:19:15 很多的都是有些是讲英语的有些是
02:19:21 反正这个中文面一汉语方面
02:19:24 有二点点语言的障碍
02:19:27 至少自前有语言的障碍
02:19:29 所以学习你们奇以通过光盘
02:19:34 通过书通过网路都可以
02:19:37 当然在你们自己的中心有人讲
02:19:42 看叁讲中文的话
02:19:44 那就更好了更圆满了
02:19:46 如果没有铂况下，那就通过DVD
02:19:50 通过网络的视频哪音频哪
02:19:54 都可以解这个学习的问题
02:19:56 好我们今天就
02:19:58 今天的皈依还有受戒全部结束了
02:20:06 我们现在大家准备做回向
02:20:12 索南德义檀嘉热巴涅
02:20:15 托内尼波札南潘协将
02:20:18 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
02:20:21 哲波措利卓瓦卓瓦效
02:20:26 拉巴森丹额么怎巴耶
02:20:29 迪波措吉内德永刚央
02:20:32 达德夏哲夏威哲提瓦
02:20:35 特丹效塔吉波扎西效
02:20:41 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:21:12 谢谢谢谢大家
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02:21:58 浙江古籍出版社，2013年
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02:22:05 _台湾橡树林出版，2007年
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02:22:10 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:22:12 台湾喇荣文化事业出版社
02:22:13 6．《當心經遇上量子物理》.
02:22:14 台湾喇荣文化事业出版社
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02:22:21 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:22:22 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:22:23 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:22:25 14.《生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:22:26 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:22:28 藏文出版：
02:22:30 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:22:32 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:22:34 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:22:38 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:22:39 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:22:41 Timely Rainfall
02:22:42 The Mirror that Reflects Samsara:
02:22:43 A Book on the Concept of Rebirth
02:22:45 英文出版：
02:22:48 2. 《Are you ready for Happines?
02:22:50 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:22:51 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:22:52 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:22:54 工具书（辞典）：
02:22:55 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，