中国台湾2014台湾系列讲座 如何面对心灵危机
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- 追求幸福是人生存的目标。本课围绕着心灵危机的话题，引用了《追逐日光》《穷爸爸与富爸爸》，探讨了物质与心灵、金钱与幸福的关系。最后讲述了如何把金钱变成幸福的因素，以及如何对治抑郁症等心灵失调疾病。
00:00:35 酿杰钦布作丹涅咪样
00:00:37 荣内门蓝钦波钢嘉达
00:00:39 巴嘎达钢灿图穴么夺
00:00:42 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:00:49 尊敬的各位老师各位同学
00:00:53 大家下牛好
00:00:57 今天很高兴
00:00:59 台湾的第一家佛教大学 华梵大学
00:01:06 能有机会在这里给大家交流
00:01:12 因为佛陀的智慧
00:01:19 我相信能给太家带来光明
00:01:24 佛陀的爱能给大家带来温暖
00:01:29 那么今天我们的这个讲座的课题是
00:01:36 何面对心灵危机这样子
00:01:42 那么首先什么叫作心灵危机
00:01:45 我们这个世界上有很多
00:01:48 各种各样的危机
00:01:50 那么我们今天讲的是心灵危机
00:01:55 心灵危机就是
00:01:57 人在物质生活非常的发达丰富的同时
00:02:06 在心灵上就是遇到的一些
00:02:11 面临了一些困难
00:02:15 有些道德的下滑幸福指数的下滑
00:02:22 然后很多人的心里极度的空虚
00:02:27 浮躁暴躁狂躁
00:02:30 一在这样子的情况下
00:02:32 很多人的内心当中感到不安不幸福
00:02:41 渐渐地一这种问题渐渐地发展了以后
00:02:46 然后就每个人的心里
00:02:50 就是空虚还有焦虑
00:02:54 最后如果，最如果控制不下来的话
00:03:01 最后就是变成了抑郁症
00:03:04 然后也有能走极端的路
00:03:12 就是面临一个这样子的问题
00:03:16 金融危机刚刚过去了
00:03:20 但是心灵危机就是一个
00:03:22 我们全球性的一个另外一个危机
00:03:27 那么这种心灵危机是
00:03:33 从某种角度来讲比其他的
00:03:39 比如说比物质上的危机来得更严重
00:03:46 我们贫穷的时候
00:03:50 物质生活不发达的时候
00:03:52 人总是有一个希望
00:03:56 这个希望是什么呢
00:03:57 很多人觉得只要我有钱
00:04:01 只要我有一天富裕的时候
00:04:06 我一定会幸福的
00:04:07 所以我一定要往这个方向奋斗
00:04:11 我要为了富裕奋斗
00:04:17 在这个时候人虽然是穷
00:04:21 物质生活过得比较不富裕
00:04:31 但是精神上在内在的精神上
00:04:34 总是有一个目标所以活得比较充实
00:04:40 很多人比较贫穷的地方
00:04:43 贫穷落后的这地方的人
00:04:45 从物质的角度讲
00:04:47 他的生活水平是很低的
00:04:52 但是辜福指数
00:04:55 很多地方还是比较高的
00:04:58 这是因为他的内心当中
00:05:01 有一个目标有一个希望
00:05:05 有一个东西可以去追求
00:05:08 所以他不觉得生活很乏味
00:05:15 不觉得活得很无聊
00:05:19 但是有一个问题
00:05:21 我们没有想到的问题了
00:05:23 是一个是完全是一个
00:05:24 出乎意料的一个问题
00:05:28 我们一直都认为
00:05:31 有钱就可以解决所有的问题
00:05:35 钱可以解决一切问题这样子以后
00:05:39 在精神的这个领域当中
00:05:41 很多问题我们被忽略了
00:05:47 所以逐逐渐地就是
00:05:51 面临了一个新的危机
00:05:54 这个危机叫作叫心灵危机
00:06:00 那么这个心灵危机怎么样解决
00:06:03 这个心灵危机它来自于什么
00:06:06 怎么样解决解决的方法又是什么
00:06:10 这个都是对我们来说
00:06:12 对现代人来说这个是很重要的
00:06:19 西方哲学家曾经也讲过人的欲望
00:06:24 就是当没有满足的时候是很痛苦的
00:06:31 如果有一天这个欲望满足了
00:06:35 那么立即就会变得很无聊
00:06:40 那么这样子的话
00:06:41 大家想想我们的幸福
00:06:43 所谓的辜福在哪里呢
00:06:47 我们的这个欲望
00:06:50 当我们的欲望还没有满足的时候
00:06:54 就是为了满足自己的欲望
00:06:58 奋斗痛苦的
00:07:00 然后欲望满足了以后
00:07:03 立即就变得很无聊_这样子以后
00:07:07 我们真的不知道真正的幸福在哪里
00:07:12 所以很多人不知道为了什么而活
00:07:18 很多不知道
00:07:19 这个生存的真正的目标是什么
00:07:23 很多人怀疑在这个世界上
00:07:26 到底有没有一个所谓的幸福
00:07:30 我们可以去可以去享受
00:07:36 就是我们今天到了一个这样子的
00:07:39 这样子的时候我们今天到某一个
00:07:42 任何一个书店里面去看
00:07:47 一大片一大片都是
00:07:49 都是关于福方面的书
00:07:54 那是为什么呢
00:07:57 在过去的几十年当中
00:08:00 很多人把钱当作一个
00:08:05 能够解决问题的一个很重要的事情
00:08:09 但是慢慢地就发现
00:08:12 钱可以解决一部分的问题
00:08:15 但是还有很多很多的问题
00:08:18 是钱金钱没有办法解决的
00:08:24 这时候很多人发现
00:08:26 我们在赚钱的这个过程当中
00:08:29 就是遇到了一个问题是什么呢
00:08:32 就是现代人有一种说法
00:08:35 我们40岁之前
00:08:39 40岁之前用自己的命去赚钱
00:08:47 然后40岁以后用钱去买命
00:08:54 这个很有意思吧
00:08:56 就是遇到一个这样子的问题了
00:08:58 40岁之前
00:09:01 为什么叫作用命拿命去赚钱呢
00:09:06 就是在40岁之前
00:09:09 我们不顾一切地去赚钱
00:09:13 物质就是高高在上把物质当作一个
00:09:20 像上帝像神一样地去看
00:09:23 我们高估了这个物质它的
00:09:27 它的这个价值它本身的价值
00:09:31 高估了它本身的价值
00:09:33 认为物质可以解决一切问题
00:09:35 这样子以后擀命地就为了房子
00:09:38 为了车子为了存款
00:09:42 命地去去上班/加班
00:09:46 还有就是吃饭各方面都不注意
00:09:50 很多人都是就是就吃泡面吃方便面
00:09:54 不断地加班不断地加班
00:09:56 然后逐渐地
00:09:59 逐渐地就变成了一个什么样的问题呢
00:10:02 很多的白领精神上也就
00:10:09 就快要出问题然后尤其是身体
00:10:13 基本上都是亚健康的状态
00:10:18 在台湾也有一个调查
00:10:20 这个调查的数据显示
00:10:21 台湾的上班族当中有五成到七成
00:10:31 就讲如果再这样子下去的话
00:10:35 退早就要他们认为
00:10:37 他们迟早就要得抑郁症了
00:10:41 这个不仅仅是台湾
00:10:42 很多地方都是这样子
00:10:47 所以身体亚健康心理不健康
00:10:50 这样子以后到了40岁以后
00:10:52 人的身体客种问题都出来了
00:10:57 这个时候在40岁之前赚的钱
00:11:02 都送到医院里面去
00:11:05 所以就是40岁似后拿钱去买命
00:11:12 那么这样子以后 我们都要思考一下
00:11:15 到底我们的真的幸福在哪里
00:11:20 这个特别的重要
00:11:22 看过一本书~荷能大家也看过
00:11:25 这本书叫作什么呢
00:11:27 叫作《追逐日光》
00:11:33 就是一个美国的一个
00:11:35 跨国公司的老总他写的书
00:11:41 那么他在什么样的情况下写的呢
00:11:44 就是一个非常的特殊的情况下
00:11:47 写的这本书他在这个之前
00:11:51 非常的疯狂地去工作是一个工作狂
00:11:57 有一次他就是在亚洲
00:12:01 在找一个银行的行长给他投资
00:12:06 然后约这个人一直都约不到
00:12:09 跟他的秘书打电话有一次这个行长
00:12:14 从某一个地方就飞到另外一个地方
00:12:16 他正好就是把时间就把这个
00:12:21 他也买这个机票
00:12:22 然后从美国十几个小时就飞到他这边
00:12:29 然后跟他一起一个航班的飞机
00:12:32 然后在飞机上谈了一个小时的工作
00:12:35 然后到了的地以后
00:12:37 他从另外一个出回去又飞到美国
00:12:41 就是一个这样子的工作狂
00:12:44 那么这介结果是什么呢
00:12:48 有一次他去体检
00:12:53 体检的时候医生告诉他
00:12:57 他已经是癌症晚期
00:12:59 只有三个月的时间
00:13:06 然后他快速地把公司的所有的事情
00:13:11 交代完了以后他人就闲下来了
00:13:15 开始写一本书
00:13:20 那么这个书的
00:13:24 一半是他的太太帮他写的
00:13:28 他过世了以后^他的太太帮他写的
00:13:33 这本书的前部分是他自己写的
00:13:39 那么其他的这些他的书的内容
00:13:41 我们可以不谈了
00:13:43 有一句话对我的印象非常的深刻
00:13:48 他说他50多岁，活到50多岁
00:13:54 在这个过程当中
00:13:55 他从来都没肴过过人的生活
00:13:59 人应该过的生活
00:14:02 他真正地过的生活的这段时光
00:14:06 是什公时候呢
00:14:08 就是医生宣布他只有三个月的时间的
00:14:12 从此以后在这介三个月的时间当中的
00:14:15 他的生活矛是人的生活
00:14:20 因为他闲下来了以后
00:14:21 他经常在家陪他的家人
00:14:25 陪他的小孩
00:14:27 然后出去走一走稍微放松一点
00:14:31 他就是说一辈子真正过人的生活
00:14:35 就这生命的最后的三个月
00:14:40 我想很多很多的现代的非常忙碌的人
00:14:44 也就是这样子很多人也是这样子
00:14:50 那么他在之前一直都是这样子地工作
00:14:55 然后癌症晚期了以后也没有别的办法
00:14:59 只有这样子只有走
00:15:02 那很多人现在也有这样子的问题
00:15:06 我们很多人这是一个代表性的人
00:15:10 很多人也是这样子
00:15:11 身体也就是亚健康
00:15:13 但这个人精神没有问题的
00:15:15 精神状况非常好的
00:15:18 我们很多人不是这样子
00:15:19 精神的精神状况也不好
00:15:24 然后身体也是亚健康
00:15:27 这样子以后过这样子的生活
00:15:29 然后越越多的人
00:15:31 想找到一个幸福到底幸福在哪里
00:15:35 所以很多很多的人去研究
00:15:40 很多人去研究到底幸福是代么
00:15:42 所以我们就到了任何一个书店的时候
00:15:46 这个一介书架一个书架
00:15:48 都是关福方面的书
00:15:51 这是因为我们过去
00:15:53 19世纪18世纪的时候的这个
00:15:57 追求幸福的芳法我们现在看
00:16:01 发现这个是有问题的
00:16:05 18世纪19世纪时候很多人觉得
00:16:09 这种方法可以给我们带来幸福的生活
00:16:14 一直在人们的心中固定的这种观念
00:16:19 现在从本质上就是受到了一个动摇
00:16:25 所以很多人重新去思考
00:16:29 到底什幺是幸福
00:16:32 幸福的真正的来源是什么这叫就是
00:16:38 很多人也是这样子开始考虑这个问题
00:16:42 那么这个时候
00:16:43 佛教它能不能给我们解决一些问题
00:16:49 这些问题在佛教的书里面
00:16:52 佛陀的智慧里面能不能找到一些答案
00:16:57 不管你是一个佛教徒也可以
00:17:01 或者是一介基督教徒也可以
00:17:04 或者是一个根本没有信仰的人也可以
00:17:07 这都没关系的是心灵的问题是
00:17:13 有信仰的没有信仰的
00:17:15 或者是佛教的信仰
00:17:17 其他的信仰都是一样
00:17:18 这个问题是要解决的
00:17:21 如果这个问题不解决
00:17:24 那么有信仰没有信仰所有人都一样
00:17:27 就是要面临一个很大的这个危机
00:17:30 所以这个问题是要解决的
00:17:31 那么这个问题怎么样解决
00:17:33 在佛教里面有没有方法呢
00:17:36 比如说有一个人他不信佛他不学佛
00:17:41 但是佛教里面
00:17:43 他不相信佛不学习佛的这个情况下
00:17:49 可不可以在佛教墨面用一些方法
00:17:51 佛教的一些东他可以拿去用
00:17:55 可不可以这样子呢
00:17:57 这个我们今天很多很多人的希望
00:18:00 就是这样子我们很
00:18:01 因为我们的这个生活的模式
00:18:05 就发现有问题的时候
00:18:07 很多人赶紧回头
00:18:09 传统文化佛教其他的宗教里面
00:18:12 有没有答案呢
00:18:14 现在所以很多人开始就研究这个问题
00:18:16 所以我们的关幸福方面的书
00:18:19 越来越多的原因也就是这样子
00:18:22 我想应该是这样子
00:18:26 前几年有一个
00:18:28 有一本书叫作《穷爸爸与富爸爸》
00:18:31 这个大陆也有还有台湾也有
00:18:35 这很畅销的书
00:18:38 这个时候很多人觉得
00:18:40 这个物质还是比较重要了
00:18:42 然后现在很多人也就发现
00:18:46 心灵的健康是特别的重要
00:18:50 钱还是很重要的
00:18:52 这个并不是说我们不需要钱
00:18:55 物质还是只要人类生存需要物质的
00:19:02 它是我们的生活的最基本的需求
00:19:06 不可能不需要
00:19:07 但是我们从发现有更多的问题
00:19:11 是它不能解决的时候
00:19:14 那这个时候要重新思考
00:19:16 尤其思考一些其他的方法
00:19:19 所以现在的鲱常畅销的书
00:19:24 就不是这些书了
00:19:25 现在很畅销的书就是关于心灵方面的
00:19:29 幸福方面的书现在很畅销
00:19:31 因为很多人需要这方面的帮助
00:19:36 需要这方面的指导这样子
00:19:40 那心灵危机我们现在就是面临一个
00:19:44 什么样的心灵危机呢
00:19:46 首先我就是讲
00:19:51 我们的物质急么样没有给我
00:19:55 给我们带来我们所期望的
00:20:00 这样子为什么没有达到
00:20:02 我们所期望的这种效果呢
00:20:07 这个里面有一个秘密
00:20:09 我前几天也告诉大家一个秘密
00:20:11 我现在也可以给大家
00:20:12 告诉另外一个秘密
00:20:16 这个秘密是什么呢真的
00:20:19 这些秘密是我们平时在生活当中
00:20:23 都在生活当中
00:20:25 就是发生在我们的身边的东西
00:20:28 但是我们平时没有感觉到
00:20:30 没有去在乎这个事情
00:20:32 所以在我们的生活当中
00:20:34 它就变成了一种秘密
00:20:37 但是这个秘密2500多年前
00:20:41 释迦牟尼佛把这个已经解密了
00:20:46 这个解密到现在已经有2500多年前
00:20:50 那么为什么我们对我们来说
00:20:52 为什么这个还是一种秘密呢
00:20:55 这个地球上2500多年前
00:20:57 有人把它解密了但是我
00:21:00 对我们来说为什么还是秘密呢
00:21:07 这个就是因为我们不是很去不是
00:21:11 平时我们不太去学习佛教的书，佛书
00:21:17 今天我们在座的可能大部分都是
00:21:20 大部分都是有信仰而且是学佛的
00:21:24 但是我们的所谓的学佛
00:21:26 有可能大部分都是烧香拜佛
00:21:30 就是停留在烧香拜佛
00:21:33 求佛祖保佑我健康啊长寿啊
00:21:37 可能是停留在这样子的层次阶段
00:21:42 所以我们还不知道
00:21:44 这些东酉对我们来说
00:21:46 也是一个秘密
00:21:48 那么秘密是什么呢今天我们的这个
00:21:54 我们的感官所看到的这些东西
00:21:59 它都是一种幻觉这个是为什么呢
00:22:03 这个的秘密在哪墨呢
00:22:04 因为它都是速度
00:22:06 高速的这个速度给我们制造的
00:22:10 给我们带来的幻觉
00:22:12 但是我要说的秘密不是这个
00:22:14 这也是一个另外一个是什么呢
00:22:17 我们在这个之前
00:22:19 18世纪（19世纪这样子的时候
00:22:23 为什么高估了物质的
00:22:27 物质的这个本身的它的价值呢
00:22:30 我们为什么不了解
00:22:32 我们那个时候为什么
00:22:35 认为物质可以解决我们的所有的问题
00:22:38 我们现在又发现不能解决
00:22:40 这个是为什么呢这个秘密是什么
00:22:44 这个的最终的秘密就在这个距离
00:22:48 距离给我们带来的一种幻觉
00:22:54 我们刚才讲的比如说速度
00:22:58 运动，高速的速度
00:23:01 给我们带来了很多很多幻觉
00:23:04 同样的这个距离给我们带来了
00:23:07 非常大的 非常多的幻觉 距离
00:23:12 因为18世纪，19世纪_20世纪的初
00:23:17 我们对物质有很大的距离
00:23:21 物质有距离那个时候在这个世界上
00:23:26 少部分的很少部分的人以外
00:23:30 绝大多数的人是没有办法跟物质财富
00:23:35 近距离的接触和零距离的接触
00:23:40 所以给我们带来一个幻觉
00:23:47 这个幻觉是什么呢
00:23:49 这个应该大家知道的
00:23:51 任何一个东西任何一个
00:23:53 不仅仅是物质任何一个东西
00:23:55 当我们有一定的距离的时候
00:23:58 它一定让我们产生一个对我们有
00:24:04 这个物质对我们是有很大的吸引力
00:24:09 让我们产生一种魅力的这种感觉
00:24:15 就是对我们的诱惑很大
00:24:18 那是原因是什么呢
00:24:20 因为这个时候的物质
00:24:21 跟我们有一定的距离的原因
00:24:24 所以我们高估了物质的本身的价值
00:24:30 然后我们现在逐渐逐渐地
00:24:34 逐渐逐渐地高科技的发展
00:24:36 在物质方面就是有巨大的成就
00:24:40 给我们创造了很多很多的物质财富
00:24:44 这个时候很爹人就是有机会
00:24:48 跟物质财富有近距离，零距离的
00:24:52 这样子的接触的机会了
00:24:56 那么这个时候大家都发现
00:25:00 原来它不是这样子
00:25:04 物质不能给我们带来
00:25:07 我们所想要的东西
00:25:13 这个我们为什么高估了呢
00:25:15 就是当时是有距离的
00:25:18 现在没有距离了以后才发现
00:25:24 就是我们天也讲过
00:25:27 就像英国在70年代到2000年的这个
00:25:34 三十年的这个过程当中
00:25:36 他们的收入就是增长了66%
00:25:45 但是他们的幸福感
00:25:47 他们对生活的满意度一点也没有增长
00:25:53 大家觉得这个奇不奇怪呢
00:25:57 他的收入，个人的消费能力
00:26:01 增长了66%啊_66%
00:26:05 那么对生活的满意度为什么不增长呢
00:26:13 这个我们対很多人来说
00:26:15 现在不是秘密是这个五十年前
00:26:20 这个对我们来说真的是一个秘密
00:26:22 我们从来没有想到过因为我们认为
00:26:27 只要我们的生活的水平提高了以后
00:26:31 我们一定会
00:26:33 我们对生活的满意度也一定会增长
00:26:41 然后自从1958年到90年代
00:26:47 三十年 将近三十年的过程当中
00:26:50 日本的经济也是这样子
00:26:55 发展的速度很快然后他们的生活
00:26:59 他们的收入也是增长了六倍
00:27:05 但是他们对生活的满意度一样的
00:27:10 一样的没有增长一直都是一样的
00:27:14 没有一点点的增长
00:27:17 这个时候大家开始怀疑了
00:27:21 就是出现了一个新的名词
00:27:24 这个叫作什么这叫作辜福经济学
00:27:31 就是说幸福感和经济之间
00:27:37 到底有什么样的关系就去研究
00:27:41 很多很多的科学家心理学家
00:27:45 社会学家经济学家
00:27:48 都投入到这个研究的行列当中
00:27:52 就是研究了半个世纪
00:27:55 研究了半个世纪以后就是发现了
00:27:58 的确是没有直接的关系
00:28:01 这个关系是不成正比
00:28:05 那这个时候才发现了
00:28:07 释迦牟尼佛以前2500多年他的这个
00:28:12 对物质跟我们的感觉之间的他的解密
00:28:17 这个时候科学家就进一步
00:28:20 用数据来说明-这个问题其实是对的
00:28:27 那么这个时候我们
00:28:28 在之前我们寻找幸福的方法
00:28:31 都是寄托在物质上
00:28:35 我们的所有的希望就在物质之上
00:28:40 那么现在我们发现
00:28:42 物质不能给我们带来幸福的时候
00:28:48 然后很多火的精神很空虚
00:28:54 觉得很无聊
00:28:56 然后就再进一步地就下去的话
00:29:02 那就是焦虑抑郁
00:29:06 那这个原理是什么呢
00:29:09 我们刚刚讲的这个结果结论是
00:29:12 2500年前释迦牟尼佛也说了
00:29:15 20世纪西方的科学家他是
00:29:20 也通过这个数据也印证了
00:29:25 那么这个理由是
00:29:27 它有没有一个理由呢
00:29:29 这个原理是什么呢
00:29:32 为什么是这样子呢
00:29:34 一个原因我们刚刚讲过
00:29:35 我们高估了它的这个价值
00:29:38 另外一个原理是什么呢
00:29:44 我们可能很多人平时不去想这个事情
00:29:48 什么叫作幸福
00:29:50 幸福它来自于来自于什么
00:29:54 快乐它来自于什么
00:29:56 任何一个物质给我们带来快乐的方式
00:30:00 是什么在这个中间
00:30:02 有一个什么样的因果的关系
00:30:07 这个我们很多人
00:30:09 平时都不去想这个事情的²这样子
00:30:13 我们在某一个物质给我们带来
00:30:18 快乐的感觉幸福感觉的时候
00:30:22 幸福感的时候_它的原理是什么
00:30:25 首先这个物质来刺激
00:30:28 刺激我们的感官
00:30:33 然后感官通过神经
00:30:37 就是这个信息传递给大脑
00:30:40 然后大脑它是一种工具然后就
00:30:44 然后意识我们的意识
00:30:47 通过这个大脑的传递的信息
00:30:52 然后它去感受这个幸福或者是快乐
00:30:57 原理是这样子
00:30:58 从佛教的角度讲从科学的角度讲
00:31:01 基本上都是一致的就是这样子
00:31:06 但是物质的东西
00:31:08 物质的东西经常去刺激我们感官的话
00:31:13 那么这个感官它会麻木的它会麻木
00:31:20 一开始刚刚刺激这个感官的时候
00:31:23 感官对这个物质是有新鲜感
00:31:27 有新鲜感所以感官它在这个
00:31:31 物质刺激它的过程当中
00:31:33 它可以感受到幸福或者是快乐
00:31:38 有快感但是这些
00:31:42 任何一个物质都一样
00:31:45 过度地刺激了以后
00:31:49 感官对这个物质
00:31:52 逐渐逐渐地消失了这种新鲜感
00:31:59 感官我们的感官对这个东西
00:32:01 再也没有新鲜感了
00:32:04 然后没有这种新鲜感的时候
00:32:07 我们就感觉不到感觉不到快乐
00:32:12 如果在这个时候
00:32:15 这个物质再去再去刺激的话
00:32:18 那是什么样子呢
00:32:20 在一段时间当中它是没有什么
00:32:24 没有什么特别的幸福感快乐感
00:32:28 就这样子麻木了
00:32:30 如果再进一步地不断地去刺激的话
00:32:35 那么这个时候
00:32:37 不但是没有快乐的感觉
00:32:41 而且我们的感官就开始厌烦
00:32:46 开始厌烦这个东西开始厌烦
00:32:50 然后这个时候进一步地去刺激的话
00:32:53 那这个时候
00:32:54 不但是对这个东西没有不感兴趣
00:32:58 而且这东西看到的时候听到的时候
00:33:03 闻到的时候然后心里立即就
00:33:06 就产生一种不开心不幸福
00:33:14 然后开始烦烦躁
00:33:17 这样子的状态这样子的阶段
00:33:20 这三个阶段我们是不知道的
00:33:23 我们一般火都不知道
00:33:26 佛教里面讲得很清楚
00:33:27 现在我们慢慢也就明白了
00:33:31 发现这样子的问题了
00:33:33 一开始感官对它的这个新鲜感
00:33:36 这时候很有魅力很有吸引力
00:33:41 它可以给我们带来幸福
00:33:45 这是什么时候呢
00:33:47 当我们刚刚拥有物质财富的时候
00:33:52 是这价阶段
00:33:55 这个阶段我们的房子车子
00:33:58 还有就是这些丰富的物质生活
00:34:01 因为这时候我们的感官开始
00:34:04 刚刚开始接受它的刺激
00:34:06 这时候它们会给我们带来幸福感
00:34:13 然后这个阶段过了以后
00:34:16 然后是麻木的阶段
00:34:19 这时候就没有什么感觉了
00:34:22 过去的这个
00:34:25 非常有诱惑力的非常有诱惑
00:34:28 非常有吸弓引力的这些东西
00:34:31 在这个时候慢慢地就没有什么吸引力
00:34:36 这就是我们比如说我们
00:34:38 今年我们大家都认为是一个奢侈品
00:34:43 再过两年以后
00:34:45 这个奢侈品它不是奢侈品
00:34:47 它只是一个必需品而已
00:34:51 就是在一个我们的常用的东西
00:34:53 然后再下去了以后它也不是什么
00:34:55 它根本不能给我们带来什么幸福感
00:35:00 好这是第二个阶段
00:35:01 然后第三个阶段那这个就是
00:35:04 比如说我们很多人是这样子
00:35:08 有钱人有钱人他最后有了钱以后
00:35:12 他会走两条路一条路是什么
00:35:15 比如说一个企业家最后他
00:35:19 他会走两条路一条路是什么呢
00:35:22 他有可能是变成一个_一个企业家
00:35:26 最后他变成一个慈善家
00:35:30 这个路是正确的
00:35:32 那么另外一条路是什么呢
00:35:35 因为他很有钱
00:35:38 他有很多的非常丰富的物质的生活
00:35:43 但是这个物质生活
00:35:45 对他没有任何的刺激 那这个时候
00:35:50 很多人去酗酒吸毒赌博
00:35:56 就是这是他的另外一条路
00:35:59 为什么呢 因为在正常的情况下
00:36:02 这些物质不能给他带来这种刺激
00:36:06 不能带来刺激
00:36:07 那么这个时候 毒品啊酒啊
00:36:12 这些行为就是对他有二点这种刺激
00:36:18 这个刺激当中
00:36:20 他可以感受到一些快乐的感觉
00:36:24 所以他会走这条路
00:36:26 有钱人的最后的两个路
00:36:29 这是有钱人的最后的两条路
00:36:32 如果我们今天在座的人都变成
00:36:36 最后就是变成非常非常有钱的人
00:36:39 那么这样子的话
00:36:40 那就是只能选其中的
00:36:43 只能走其中的一条路
00:36:46 这个是 所有人最后都是这样子
00:36:49 这个说明什么呢
00:36:51 最后这些物质不能给我们带来
00:36:55 带来真正的快乐
00:36:57 但是这个时候我们还是需要
00:37:00 因为我们的欲望还在不断地增长
00:37:05 我们的欲望还是没有停下来
00:37:08 物质它在我们的生活当中
00:37:10 它能够起到的作用已经到了尽头了
00:37:15 但是我们的欲望
00:37:17 永远都比物质还高还走得远
00:37:22 物质给我们的这个作用
00:37:25 它可以跟我们的欲望一起走
00:37:29 可以走到一段到了这个时候
00:37:32 物质在我们生活当中的能力
00:37:36 发挥的作用就是到此就结束了
00:37:41 但是欲望它还是要
00:37:43 不断地增长的不断地在
00:37:45 因为物质的这个作用它是有限的
00:37:50 有限的它没有办法再走下去
00:37:52 它不会给你带来新的东西
00:37:55 但是欲望它不会的
00:37:58 欲望它一直都要增长
00:38:00 那么这个时候欲望一直都在增长
00:38:03 物质再也没有办法满足这种欲望
00:38:09 那这个时候欲望还是要满足
00:38:12 如果不满足一样的很痛苦的
00:38:15 立即就感到很无聊有几个亿的身价
00:38:21 但是还是觉得生活非常的乏味
00:38:25 生活没有乐趣那为什么呢
00:38:29 因为他的欲望一直在增长
00:38:33 但没有找到一个新的方法
00:38:35 那这时候就是人一下子就变得很无聊
00:38:40 那么这个时候我们是
00:38:45 就是西方的过去的一些哲学家
00:38:49 和2500年前佛讲的这些感受
00:38:54 在这个时候就真的是出现了
00:38:57 欲望不断地增长
00:38:58 那这个时候我们不知道
00:39:00 用什么东酉去满足这个欲望
00:39:03 那这个时候只能
00:39:05 就是像吸毒呀酗酒呀等等
00:39:08 就只能用这些东西
00:39:10 在这些物质的正常的这些使用的方法
00:39:15 不能给他带来刺激
00:39:18 不能满足他的这个需求就是这样子
00:39:22 然后我们的欲望的增长
00:39:26 欲望的增长的速度
00:39:30 永远都比这个物质的增长的速度快
00:39:36 走得快走得远_这样子
00:39:39 所以我们刚才讲过
00:39:42 就像英国日本这样子的发达国家
00:39:47 那么他们的收入提高到这种层次
00:39:52 然后对生活的满足感二直都没有增长
00:40:00 为什么实际上这些物质
00:40:03 已经满足了很多很多的他们的需求了
00:40:08 这个并不是说
00:40:10 这个物质没有给他们带来刺激
00:40:15 或者没有给他们满足他的需求了
00:40:18 它不是这样子满足了
00:40:20 但是因为这个欲望它永远是
00:40:24 永远是走得更快更远
00:40:28 所以当他们的个的消费能力
00:40:34 就增长字六倍
00:40:36 或者是发展到66%的时候
00:40:41 欲望还是在物质的前面
00:40:47 所以在数据上面看不出来满足了欲望
00:40:53 因为欲望它永远都走在物质的前面
00:40:58 物质只能增长到这一点
00:41:00 它的作用是有限的
00:41:02 然后欲望它是无限的欲望是无限的
00:41:07 所以我们的物质再发展
00:41:14 我们的物质生活再丰富
00:41:16 再怎么样也好
00:41:19 它永远都跟不上我们的欲望
00:41:22 永远都跟不上的
00:41:27 所以这个时候还看不出来
00:41:30 他们的满意的
00:41:32 对生活的满意的程度增长不起来
00:41:37 为什么一直都有不满
00:41:41 过去我们开一个非常非常普通的军
00:41:44 这个时候都有很满足感
00:41:46 但是这个车开了一年两年以启
00:41:49 对这个车不感兴趣了尤其是我
00:41:53 比如说同学一同事邻居
00:41:57 发现他们开的车比我的车好的时候
00:42:02 然后马上就这个东西
00:42:05 这个车现在不但是不给我
00:42:09 不能给我带来满足感
00:42:11 而且现在它让我很痛苦
00:42:16 这个真的是秘密啊
00:42:17 这是我们没有想到的这些首然
00:42:26 这是一种心灵的自然的规律
00:42:29 它的一种规律
00:42:31 我们的内心的演变
00:42:33 它也有一种自然的规律
00:42:38 比如说像外在的植物外在的大首然
00:42:43 它有它的自然的演变的自然的规律
00:42:47 然后我们的内在的精神
00:42:49 也有一个自然的规律
00:42:51 但是这个自然的规律我们没有掌握好
00:42:54 西方科学家他们也承认
00:42:57 他们对物质方面的成就
00:42:59 真的是非常非常了不起
00:43:01 非常不可思议的
00:43:02 但是在精神上几乎都没有什么成就了
00:43:07 在精神上-圜为没有去研究
00:43:11 所以在这个时候
00:43:13 往往是在精神上的问题要解决
00:43:17 或者是要寻找一个答案的时候
00:43:19 只能到传统的文化里面去寻找答案
00:43:25 传统文化里面去寻找答案
00:43:29 因为现代文明主要是在物质方面
00:43:34 然后人的精神的领域当中
00:43:38 没有投入过太多的时间
00:43:41 没有投入太多的精力去研究
00:43:43 所以目前至少目前还不知道这些
00:43:49 所以我们今天
00:43:50 书店里面的关于辜福方面的书这么多
00:43:54 这就是说明这些书这么畅销
00:43:57 这就是说明我们的路走错了
00:44:00 现在我们需要个另外一个方法
00:44:06 至少我们的路
00:44:07 这种路不能说完全走错了
00:44:09 但是这是有问题的
00:44:12 所有的问题都是用物质来解决的
00:44:16 这种想法，这种寻找幸福的路
00:44:20 大家都发现这个有问题了
00:44:22 这是有科学的数据
00:44:26 已经充分地说明这个是有
00:44:30 不能让我们带来永久的幸福
00:44:33 这个时候我们还是想幸福呀
00:44:36 如果这个时候
00:44:37 比如说我们有庞大的物质财富
00:44:41 但是辜福感没有
00:44:44 那么那个时候我们还是想拥有幸福
00:44:48 那么那个时候的辜福是从哪里来呢
00:44:53 所以很多人这个时候我们会不会说
00:44:56 我以前一直都认为物质给我带来幸福
00:44:59 现在它不能够带来幸福也就算了
00:45:02 我就不再去追求什么了可能吗
00:45:04 这个不可能的根本就不可能的
00:45:07 进一步地去追求
00:45:09 那么进一步地追求追求什么呢
00:45:12 物质的东西该有的都有了
00:45:15 该刺激的都邑经刺激完了
00:45:18 不但是刺激而且这三个
00:45:21 这三个阶段都已经过了
00:45:24 刺激的阶段快感的阶段 麻木的阶段
00:45:27 最后烦躁的阶段都已经过了
00:45:31 那么现在物质给我们带来什么呢
00:45:34 不能带来什么了没有办法了
00:45:36 那这个时候就是寻找另外一种方式
00:45:40 ，另外一种幸福的方法就是这样子
00:45:43 因为我们的欲望总是比物质高
00:45:48 所以它是，物质方面再有发展
00:45:52 再有增长，在我们的物质上面
00:45:56 这个我们的欲望是
00:45:58 满足，满意是一直都
00:46:02 一直都没有办法提升
00:46:05 还是停留在三十年前 四十年前
00:46:11 这样子的时候代_没有办法提升
00:46:16 这个我们再过一百年两百年
00:46:20 当我们的物质物质的生活
00:46:24 比现在还丰富十倍一百个倍
00:46:30 假使一百个倍的时候
00:46:33 我们还是有物质跟这个
00:46:37 不满对生的不满的态度
00:46:40 永远都有距离的
00:46:42 那个时候还是会有距离的
00:46:45 这永远都有距离
00:46:47 用物质来就是把这个距离拉短缩小
00:46:53 这种方法是错误的
00:46:58 但是我们普通人不知道
00:47:01 心理学家他现在开始知道
00:47:04 过去有一些心理学家
00:47:06 真的是非常了不起的
00:47:08 他们在这方面稍微懂
00:47:12 当然没有像佛讲得那么透彻但是懂
00:47:15 但是没有人去听没有人相信这些话
00:47:19 大家都觉得这个不可能的
00:47:22 但现在我们慢慢地知道了
00:47:25 然后这个时候
00:47:26 我们遇到了一个什么样的问题呢
00:47:29 就物质不能给我带来幸福
00:47:32 然后其余的东西给我带来幸福的
00:47:35 我也没有找到
00:47:36 这个时候就开始心灵空虚空虚痛苦
00:47:43 2004年的时候就美国有一个调查
00:47:50 在美国的大学面做了一个调查
00:47:53 然后这个调查报告出来了以后
00:47:57 是一个什么样的情况呢
00:47:58 美国大学生里面，45%都有忧郁症
00:48:06 不但是有抑郁症
00:48:07 而且这种忧郁到什么样的程度呢
00:48:10 根本没有办法过正常的日子
00:48:14 这样子的地步了
00:48:15 已经到达这样子的地步
00:48:17 2004年的时候
00:48:20 还有专门给佛大学的学生
00:48:24 做了一个研究做了一个调查
00:48:27 然后结果发现是什么呢
00:48:29 哈佛大学的学生五分之四
00:48:35 五分之四都有都有抑郁症
00:48:43 全球最好的学校
00:48:46 就是全球最了不起的人才培养的地方
00:48:52 但精神上是这样子
00:48:54 所以哈佛的教授说
00:48:57 我们这里是培养成功
00:48:59 我们这里是教成功学、不教幸福学
00:49:04 就是没有办法让人幸福
00:49:07 就可以告诉大家怎么样去赚钱
00:49:10 这个可以去教
00:49:11 但是他没有办法让你怎么样幸福
00:49:15 哈佛大学也没有办法教
00:49:18 教你急么样幸福
00:49:21 过去啊后来可能是哈佛里面
00:49:24 就感觉到了这个以后
00:49:27 就有很多人去研究了怎么样去幸福
00:49:33 后来慢慢他们摧荐了几种幸福的方法
00:49:37 这些方法是出乎意料的是什么呢
00:49:42 根本跟物质没有关系的
00:49:45 跟物质没有关系的
00:49:47 都是这样子的方法
00:49:49 没有说赚更多的钱
00:49:52 没有说去住更大的房子
00:49:55 没有说去开更好的轿车你一定会快乐
00:49:59 他就已经对这些东西已经失望了
00:50:01 不可能了再开再好的
00:50:04 我们再去开更好的车也不会
00:50:06 不会幸福的这个已经很清楚了
00:50:08 所以他现在放弃了这种方法
00:50:13 推荐另外一种方法
00:50:15 让你感觉到幸福这个是什么呢
00:50:19 我昨天也讲过这就是满足 学会满足
00:50:24 满意我们对生活的满意
00:50:29 一定要培养这种满意
00:50:31 这就是释迦牟尼佛讲的
00:50:34 释迦牟尼佛对佛教徒
00:50:38 他的佛教徒的生活的原则
00:50:41 就是四个字少欲知足
00:50:48 中国传统文化里面也就讲了四个字
00:50:53 知足常乐
00:50:56 然后藏传佛教一直都在讲这个
00:51:00 所以我们的答案哈佛的这些教授
00:51:05 又研究研究研究以后最后找到的
00:51:07 不知道他们是从哪里找到的
00:51:10 这就是最后就是满足
00:51:13 如果是用满足用生活的满意
00:51:17 来让人幸福的话
00:51:19 那其实之前就不需要这么辛苦了
00:51:23 之前就不需要我们可以少赚一点
00:51:26 少破坏一点环境
00:51:28 稍保留一点自然的东西
00:51:32 之前就可以用这种方法来生活
00:51:34 用这种模式去生活那不就更好吗
00:51:38 但是之前没有想到已经走到这个路
00:51:43 发现这个路走不通的时候
00:51:46 然后再去研究了
00:51:48 幸亏现在发现了这种方法 还可以的
00:51:53 现在我们如果用这个方法去生活的话
00:51:57 也可以找到幸福的这叫作
00:52:03 就像我们刚才讲的这些
00:52:05 这么多的学生就是
00:52:07 没有办法度正常日子
00:52:10 就抑郁到这种程度了
00:52:13 这叫作心灵危机
00:52:17 然后五十年前
00:52:21 在西方刚刚发现抑郁症的时候
00:52:27 他的平均的年龄平均的年龄是
00:52:31 抑郁症患者的平均的年龄29岁
00:52:36 29岁，年龄都比较高
00:52:40 比较 年龄稍微比较大一点的人
00:52:42 才有抑郁症其他人没有
00:52:46 然后五十年过去了以后
00:52:53 五十年过去了以后
00:52:56 抑郁症的患者的平均的年龄是14岁
00:53:05 然后现在像8岁，9岁_10岁的小孩
00:53:11 也有抑郁症
00:53:14 平均的年龄都是14岁了
00:53:17 而且英国和美国这两个地方
00:53:25 就在四十年当中四五十年当中
00:53:30 抑郁症的这个人数就是增长了十倍
00:53:35 增长了十倍，年龄下降差不多一半
00:53:41 这些叫什么呢这叫作心灵危机
00:53:45 这个叫作心灵危机
00:53:46 我们现在不是物质的危机
00:53:50 高科技给我们创造了
00:53:52 非常非常丰富的物质生活
00:53:57 当然有很多人
00:53:58 还没有解决最基本的问题的
00:54:01 但是很多树很多人来说
00:54:04 物质从物质的角度讲
00:54:06 生活的基本的问题都解决了
00:54:09 那么新的问题
00:54:11 我们现在正在面临的新的问题是什么
00:54:15 就是心灵危机
00:54:17 这才是我们天全世界的人
00:54:21 都同样地就面临了这样子的问题
00:54:28 那这个我们怎么样看这个问题呢
00:54:33 大家看看比如说我前几天
00:54:36 就是在查了一下新加坡
00:54:41 他们的幸福指数和他们的心灵状况
00:54:45 他们的环境各方面都是很不错的
00:54:49 大家知道的但是他们的
00:54:52 每五价人里面
00:54:56 就有一个精神失调的人
00:55:01 失调就是焦虑抑郁症
00:55:04 每五个人当中就有一个
00:55:09 所以高压的生高压的生活下面
00:55:15 每个人都不幸福了
00:55:17 每个人都感觉不到幸福
00:55:22 我们平时都说压力就是动力
00:55:27 我们会说压力就是动力
00:55:28 这一点我们不反对
00:55:30 对压就是动力
00:55:33 什么样的情况下压力不是动力呢
00:55:39 这个是有尺度的
00:55:42 压力不是永远都是动力
00:55:45 如果觉得压力永远都是动力
00:55:50 这样子的话那这个话就说错了
00:55:54 每个人的心理心灵
00:55:57 他是有一种承受压力的一个限度
00:56:02 只要你这个限度还没有超过的话
00:56:05 那么在这种情况下稍微有点压力
00:56:08 这的确是动力所以从这个角度讲
00:56:11 这个话说得没错
00:56:15 但是我们认为压力永远都是动力
00:56:18 这样子的话那么不是
00:56:20 只要超过了这个界线
00:56:24 承受的界线以后
00:56:27 然后压力不但是，不是动力
00:56:30 而且压力一定让我们走毁灭的路
00:56:36 毁灭的道路
00:56:38 全球每年都有八十万人左右去自杀
00:56:45 八十万到一百万人去自杀
00:56:50 那么这个当中的大部分的人
00:56:53 大部分的人都是跟抑郁症有关系
00:56:57 跟压力有关系与压力有关系
00:57:00 那么对这些人莱说压力是动力吗
00:57:03 这个叫作动吗这不叫动力
00:57:09 如果是动力的话
00:57:10 那也就是走毁灭的路的动力了
00:57:13 它不是发展的动力
00:57:16 所以在这个时候就
00:57:20 我们所有人都就面临了一个
00:57:23 这样子的心灵的危机
00:57:28 这是我们今天讲的心灵危机
00:57:31 就是这样子很多人都
00:57:36 很多有钱人都觉得活得没有意义
00:57:41 然后就动不动
00:57:42 我们现代人就这样子动不动就说
00:57:45 哎呀活得没有意义了
00:57:46 不想活了，好累呀
00:57:49 这个是我们今天的口头禅
00:57:53 现代人的口头禅就是这样子
00:57:56 累呀得好累呀
00:57:58 没有意思呀不想活呀
00:58:03 那这样子的情况下我们应该怎么做呢
00:58:07 有一种方法可以解决这个问题的
00:58:12 有一种方法这个方法是什么呢
00:58:16 不要让我们走得这么快
00:58:18 稍微可以慢一点
00:58:22 但是这个慢怎么慢呢
00:58:23 我们昨天也讲过了
00:58:25 我们现在整个人类
00:58:28 都变成了一个庞大的机械
00:58:30 有成千上万个齿轮转动的机械一样
00:58:36 所以在这个里面
00:58:37 所有的齿轮都要跟得上
00:58:42 没有办法某一个齿轮它慢下来
00:58:47 没有办法的就这么多的齿轮
00:58:49 一个转动另外一个
00:58:51 在这种庞大的机械里面
00:58:56 某一个齿轮想慢下来也是没有办法慢
00:59:00 慢不来慢不下来的
00:59:03 这个时候就是需要一个
00:59:04 我们又需要一个整体的
00:59:07 大家公认的一个生活的方式
00:59:15 稍微简单一点的
00:59:16 稍微慢一点的生活方式
00:59:19 走得慢慢下来了以后
00:59:22 我们才感觉到真正的幸福
00:59:28 那我们怎幺样慢下来呢
00:59:30 原则是什么昵原则就是少欲知足
00:59:35 欲望适当地控制一下
00:59:41 我们的欲望不能再刺激了
00:59:44 不能再刺激了
00:59:46 不能再用各种各样的手段广告
00:59:48 各种各样硬广告软广告等等
00:59:51 各种各样的手段来刺激
00:59:54 不能再刺激再刺激了以后
00:59:58 然后就是我们，有意再刺激以后
01:00:03 彻底地没办法满足这个欲望
01:00:06 所以就是世界卫生组织就是预测
01:00:15 2020年的时候
01:00:20 这个抑郁症就是变成
01:00:24 全球两大死亡的疾病之一2020年
01:00:31 那这是一个很大的问题呀
01:00:35 我们物质比较缺乏的时候
01:00:38 它没有成为两大死亡之一
01:00:42 但现在有了物质以后的这种抑郁
01:00:47 然后就是葱略了精神方面
01:00:49 这个问题就是上升到这种地步了
01:00:52 所以在这个时候需要 这个要慢下来
01:00:57 慢的方法就是我们要去寻找
01:01:01 寻找到传统的文化
01:01:04 或者是我想就是最有说服力的还是
01:01:09 还是佛教为什么呢
01:01:11 佛教它要求我们放下过度的欲望
01:01:19 它没有告诉我们
01:01:21 它没有要求我们放下所有的欲望
01:01:24 这个我们只要人类存在就会有欲望的
01:01:28 这个不可以没有
01:01:30 但是过度的欲望通过佛法
01:01:33 佛教要求我们放下
01:01:36 然后我们为什么要放下呢
01:01:40 怎么样放下，放下的方法是什么呢
01:01:45 然后佛教里面就讲这种方法
01:01:49 放下的法 放下的理由
01:01:55 佛教它不仅仅是讲要放下 应该放下
01:02:01 为什么不放下为什么要放下
01:02:05 它不仅仅是讲一个理由
01:02:07 除了这个理由以外还有一个方法
01:02:11 通过这种方法我们减少降低欲望
01:02:18 欲望稍微降低了以后
01:02:21 然后我们稍微走得可以慢一点
01:02:25 节奏 生活的节奏没有那么快
01:02:29 然后生活节奏慢了以后
01:02:31 这个庞大的机 它慢下来了以后
01:02:36 它整个齿轮都稍微慢下来以后
01:02:39 那它的转动没有那么的快
01:02:42 那这个时候我们对物质的要求
01:02:46 也没有那么的这个需求没有那么大
01:02:51 然后就工作的压力也没有那么的大
01:02:57 压力和我们的生活的水平
01:03:01 这两个是相对的
01:03:03 如果我们的生活水平要高
01:03:05 那就必须要承受更大的压力
01:03:09 这两个是有一定的关系的
01:03:14 如果压力希望
01:03:16 如果压力希望没有那么大
01:03:20 就是必须要在这个生活的水平方面
01:03:24 要做一些调整如果我们想没有压力
01:03:30 生活水平也很高这个是不可能的了
01:03:33 这个永远都做不到的
01:03:38 这当中 这两个当中我们只能选一个
01:03:43 只能选一个，我不知道我们选什么
01:03:51 美国《新闻周刊》这个刊物里面
01:03:56 就是提了一个问题提一个问题
01:04:02 我想这个是全类的心里是一个
01:04:07 一个很大的一个问号
01:04:09 所以我们今天在座的人的心里
01:04:11 我想也是一个很大的问号
01:04:16 这个问的是什么呢
01:04:18 金钱和幸福这两个当中
01:04:24 我们到底哪一个重要
01:04:28 就是要回答这个问题了
01:04:34 大家想想我还不太知道
01:04:37 这个里面哪一个是最重要了
01:04:40 我们今天这里面就是
01:04:42 华梵大学的大学生应该也有
01:04:46 那么可能是有这方面专门做研究的
01:04:50 可能老师呀 学生呀_可能也会有
01:04:54 我希望就是给我们今天现场的人
01:05:00 就有一个满意的稍微满意的答案
01:05:05 那么我们今天谁回答这个问题
01:05:08 有没有火举手先看看
01:05:16 金钱和幸福当中哪一个是更重要
01:05:23 就是这个问题
01:05:24 那我们如果这个问题
01:05:27 五十年前间这个问题的话
01:05:30 那我们一定会说这个问题问错了
01:05:34 这问题本身就有问题
01:05:35 怎么可能金钱和幸福当中
01:05:37 怎么问这样子的问题呢
01:05:39 有钱就是不是很辜福了
01:05:41 没钱就不幸福了
01:05:43 为什么会这两个分开呢
01:05:45 五千年前六年前
01:05:47 可能会这样子批评的
01:05:49 但是我们现在不能这样子批评了
01:05:53 这不是一回事
01:05:55 所以有没有人举手回答
01:05:58 好 非常好 这边有一个师兄还是学生
01:06:04 她回答好，请你回答
01:06:09 我们每一个人的情况可能不一样
01:06:13 但是大多数的情况是一样的
01:06:15 我们人人类对我们人类来说
01:06:20 幸福和金钱这两个当中
01:06:23 哪一个是最重要请你回答
01:06:28 幸福吧
01:06:30 幸福是最重要是吧
01:06:33 如果真的是幸福最重要
01:06:35 金钱不怎么重要吗|你确定吗
01:06:39 金钱是
01:06:41 没有钱还是很残忍的|你要想好啊
01:06:49 因为我觉得金钱是够用就好
01:06:54 够用就可以了是吧
01:06:55 对不是必要就不是
01:06:57 就是它不一定要那么多就够就可以
01:07:02 所以它的重要性就不是幸福
01:07:04 可是辜福应该是
01:07:07 不是越多越好而是它是应该是一个
01:07:12 你不幸福就是你感觉幸不幸福
01:07:16 它是，它不是度量的
01:07:19 它就是一个状态我觉得
01:07:22 是的这样子的话
01:07:24 那要我们在物质方面
01:07:26 比如说一个人就选这个答案的话
01:07:31 那他要做一些牺牲
01:07:33 比如说你原来是住别墅
01:07:35 那你把别墅卖掉
01:07:37 然后买一个小一点的房子去住
01:07:41 然后你本来是开高级轿车的
01:07:45 然后要卖掉一个很便宜的车
01:07:51 是我觉得这样的
01:07:54 好第二个这位先生
01:07:58 把别人口袋的金钱
01:08:00 变到自己的口袋里面是最辜福的
01:08:02 这个最重要
01:08:05 好这个回答很好很精彩
01:08:13 而且这就是人类社会的
01:08:15 不变的唯一真理
01:08:18 这是一个唯一的真理
01:08:22 但是把这个东西
01:08:24 变成了你自已的钱以后呢
01:08:30 这金钱是怎么产生的
01:08:32 是有人类才产生的
01:08:33 在生物界里面在宇寅里面
01:08:36 事实上原来是没有金钱
01:08:38 在那种原始人的时候_北京人时候
01:08:41 那都根本没有什么金钱
01:08:42 后来开始以物易物
01:08:44 再变成用什么贝壳就变成钱币的概念
01:08:48 就慢慢出来
01:08:50 那所以事实上金钱它自的是什么
01:08:53 是就是为了人类自己个人的生存
01:08:56 而去产生的一个工具
01:08:58 那目的是再来它要
01:09:01 金钱是现代的社会里面才有所谓金钱
01:09:04 那在这个背后根本的是什么
01:09:08 就是人类生存一他就是要吃饱饭
01:09:10 就是吃喝拉撒睡一他要能够吃东西
01:09:14 用金钱去换食物一所以才产生金钱
01:09:18 这最后就是台湾话讲
01:09:23 我翻译一下 就是说先把肚子填饱
01:09:26 再去想这个释迦牟尼啦
01:09:31 这就是宇宙中这法界面唯一的真理
01:09:36 没错没错没错这个你说得对
01:09:38 先填饱肚然后再去讲去想
01:09:42 释迦牟尼也好_上帝也好
01:09:44 都是这个是对的
01:09:46 但是我们的问题不是这个
01:09:48 我们的问题不是先是填饱肚子
01:09:50 还是先是释迦牟尼佛
01:09:52 不是这个问题了
01:09:53 我们的问题是金钱和幸福感中间
01:09:59 如果让你去选一个的话
01:10:02 你认为哪个是更重要
01:10:04 问题是在这-题的焦点是这个
01:10:07 并不是说什公样的金钱的方式
01:10:10 给你带来幸福感
01:10:12 它的问题的焦点不是这个
01:10:15 但是我可以反问你一句话
01:10:18 比如说你说人的口袋里的钱
01:10:24 就变成我自已的口袋里的
01:10:26 这种感觉就是永远都是幸福感
01:10:30 但是我说这个别人的口袋里的钱
01:10:34 变成你的口袋里的钱_你这个时候是
01:10:37 肯定是你非常需要钱的时候是吧
01:10:44 应该是这个问题是两个层次
01:10:46 一个层次就是我刚刚讲的
01:10:48 这金钱它事实上背后的目的
01:10:49 就是要换成食物去
01:10:52 放进自己的肚子里
01:10:54 所以五脏庙比这个大雄宝殿更重要了
01:11:01 那这是一个层次嘛
01:11:03 那所以在这里，那第二个层次是说
01:11:05 刚刚仁波切提到
01:11:08 就是说中间它这个两个选
01:11:11 等于就是我前面提到就是说
01:11:13 因为仁波切只提供两个选项
01:11:15 里面二选一这样子
01:11:18 那它中间它变成两者之间
01:11:20 它还是有一个界面
01:11:22 就是说所谓我们讲缘的那个部分
01:11:25 就是那个因缘的那个缘
01:11:27 它中间还是有个界面
01:11:30 那在这个界面中间
01:11:31 它的这个中间的过程是什么
01:11:34 这就回到波罗蜜了嘛
01:11:37 波罗蜜那第一个你说布施嘛
01:11:39 就是还是要嘛，为什么要讲布施呢
01:11:41 一样就是说我们为什么说你要布施
01:11:43 就是说因为你要把你的钱给我嘛
01:11:46 这叫布施嘛
01:11:49 但是你要我把我的钱给你的话
01:11:51 那就不是那就叫作随喜了是不是
01:11:55 所以讲起来就是法界里面唯一的真理
01:11:57 就是仁波切也是要吃饭嘛对不对
01:12:00 就这么简单嘛
01:12:01 那释迦牟尼佛祖他也是要吃饭嘛
01:12:05 耶稣也得吃饭 安拉也得吃饭嘛
01:12:09 所以这样那所以说中间它
01:12:10 波罗蜜那就是说不管是
01:12:12 六波罗蜜或者十波罗蜜
01:12:14 就看南传藏传或者汉传它怎么来讲
01:12:18 六波罗蜜
01:12:21 这个不是问题了我再问你一下问题
01:12:25 我先把这个回答完
01:12:26 我只讲波罗蜜这个
01:12:28 那最后就是说最后就到般若
01:12:32 就是般若，般若波罗蜜
01:12:35 那最后就是《心经》就是颠倒梦想
01:12:37 我们的间题的焦点啊
01:12:39 这个不能脱题目
01:12:42 再回来问一下刚才这个问题
01:12:45 比如说你说
01:12:47 别人的钱变成我自己的钱
01:12:49 这个是最幸福的了
01:12:51 这个我要问你一下
01:12:53 这是你很需要钱的时候
01:12:57 把别人的钱变成你的钱
01:13:00 你觉得很幸福
01:13:02 还是你不需要钱的时候
01:13:04 把别人的钱变成你的钱就很幸福呢
01:13:07 你就回答这两个问题
01:13:09 好 因为这个是仁波切他问我个人
01:13:11 那这个就是我答完了
01:13:13 别人就不要再回答
01:13:14 这是我个人答案我只是代表我自己
01:13:17 但是我刚刚讲的是一个通则
01:13:19 我刚刚讲这是法界中唯一的真理
01:13:21 我现在讲我个人的话
01:13:23 事实上最后就是空
01:13:29 恐慌
01:13:30 不是 我讲得是观那个空观那个空
01:13:35 到最后就是大家就是看仁波切
01:13:38 不对不对中观的空这个地方
01:13:40 我们在谈现实生活啊
01:13:44 所以我就说我代表
01:13:45 我就说我讲我个人的答案嘛
01:13:48 但是就是说我说这个是不是仁波切
01:13:53 如果说你了解我的表达的是什么
01:13:56 不是这样子我们
01:13:58 你刚才说先填饱肚子
01:14:00 然后想释迦牟尼佛一样
01:14:02 我觉得你这个很好
01:14:03 现在我们先谈现实生活
01:14:07 再谈中观的空
01:14:17 没关系没关系你讲得很好
01:14:26 对 我觉得刚才的这个回答
01:14:28 比如说我们人就是这样子
01:14:30 因为有欲望所以把别人的钱
01:14:35 就是变成了我的钱的时候
01:14:37 那我肯定很高兴的
01:14:40 这个当中就是有快感
01:14:44 这个当中就有但是这个也许
01:14:48 比如说我们比较需要钱的时候
01:14:52 我们还是比较
01:14:54 物质的生活还没有完全解决的时候
01:15:00 那是肯定是这样子了
01:15:01 比如说我今天赚到了十块钱
01:15:04 我肯定很高兴
01:15:06 比如说今天有一千块钱
01:15:10 我们两个人去比如说一个打工的
01:15:13 我也可以去赚他也可以去赚
01:15:15 那我们稍微有一点点竞争
01:15:17 然后我把这个一千块钱我赚到了
01:15:21 然后我会然是钱不多
01:15:24 但是它会给我带来这种幸福感
01:15:29 那是为什么呢
01:15:29 这是因为这个时候一千块钱对我来说
01:15:34 还是比较重要的时候它可以给我
01:15:38 我比较需要这价一千块钱的时候
01:15:41 那个时候我还是有有幸福感了
01:15:45 但是比如说我们刚才讲的
01:15:47 比如说当你有一天非常有钱
01:15:51 这物质的基本的问题都解决
01:15:54 不但是基本问题解决而且比如说
01:15:58 有身价几个亿的戴者是更多的人来讲
01:16:04 因为他这个钱现在对他来说
01:16:08 已经不是什么了
01:16:09 所以这个时候比如说
01:16:12 别人的口袋的钱就变成了你的钱
01:16:18 那么这个时候对你不会带来快感的
01:16:22 这个时候就对你的是
01:16:24 唯一的什么变化呢
01:16:25 只是你的银行存折上面的数字有变化
01:16:31 但是你的现实活是没有变化的
01:16:33 因为这个你该有的已经有了
01:16:35 你赚不到这个钱你也有了
01:16:37 就不缺什么了
01:16:39 所以这个时候这个问题还是存在的
01:16:43 问题还是荐在所以我们
01:16:48 最后有没有其他人回答
01:16:51 好这位女士你回答
01:16:53 你先说一下这两个当中哪个比较重要
01:16:56 我觉得两个在现阶段里面
01:17:00 两个都要适度的都是蛮重要的
01:17:07 只要我们适度的
01:17:09 都已经拥有这适度的时候
01:17:11 我们才会有进一个阶段的一个想法
01:17:15 那如果以我现在来选择的话
01:17:17 我是觉得是幸福是最重要的
01:17:21 为什么幸福最重要呢
01:17:22 因为幸福就是在刹那间
01:17:24 我们找到最好的那个感觉
01:17:27 所以我觉得说幸福比金钱还要重要
01:17:31 是两个都很重要好
01:17:33 还有后面有一位学生
01:17:36 ，请你讲你的看法一
01:17:42 我想我要先对仁波切说声扎西德勒
01:17:47 那我觉得我的答案是幸福
01:17:51 原因是因为很多人往往为了追求
01:17:56 他们想要追求的是幸福
01:17:58 可是他们就是会
01:18:06 不知道他们想要追求的是幸福
01:18:08 而把金钱看成他们想要追求的东西
01:18:13 奇是他们最终的目的是幸福
01:18:16 所以我觉得幸福是最重要的
01:18:18 他们只是把金钱当作是幸福而已
01:18:22 我不知道这个答案正不正确
01:18:25 谢谢谢谢谢谢还有一位
01:18:33 顶礼仁波切我想分享的是说
01:18:36 不是说真的辜福比较重要
01:18:39 或者金钱比较重要
01:18:40 我想拿我已实际上的
01:18:42 一个生活的案例跟大家分享
01:18:45 我在四年前
01:18:46 我是在就是所谓刚刚仁波切讲的
01:18:49 煸动大家的欲望的那种广告公司工作
01:18:54 然后每天就在想着
01:18:55 怎么样把东西卖出去
01:18:57 然后卖大家这紫很贵的东西
01:19:00 那时候我赚的钱是现在的两倍的薪水
01:19:03 每个月薪水是现在两倍
01:19:05 那非常非常的累也非常非常的忙
01:19:08 然后忙完了以后
01:19:09 你自己想去吃好吃的东西
01:19:12 然后去旅游
01:19:14 可是那个很快很短暂的满足过以后
01:19:18 一直觉得很空虚然后你不知道
01:19:21 自己的这个生活价值是什么
01:19:24 就是一直在煸动别人这个欲望
01:19:26 自己夜深人静就觉得这样子的生命
01:19:30 其实真的一点意义都没有
01:19:33 但是当时我就是觉得自己很幸福
01:19:36 遇到了佛法然后遇到仁波切
01:19:39 一直跟仁波切学习这些佛法
01:19:41 那我也觉得自己找到
01:19:43 生命的另外一个中心跟价值
01:19:46 那我就是换了一个工作
01:19:48 我现在只有以前拿到的薪水一半
01:19:51 我再也没有办法可能去旅游
01:19:53 然后也没有办法去
01:19:55 就是过很好的生活
01:19:57 可是其实我得到很多的满足
01:20:02 谢谢谢谢,非常感谢
01:20:05 好这位先生
01:20:10 很巧谈到这个题目
01:20:14 我有个亲身经历就是
01:20:17 我首先回答幸福感最重要
01:20:22 金钱和物质只是人初级阶段
01:20:25 满足自己吃喝拉撒睡的一种必要条件
01:20:29 一种基本条件但不是它的根本条件
01:20:33 我们还存在的有欲望
01:20:36 这次我谈一下体会我刚从德国过来
01:20:40 正是仁波切10号到这里讲课的时候
01:20:47 我从法兰克福头一天晚上
01:20:52 我治了一个病人
01:20:55 是法兰克福机场指挥塔的一个指挥官
01:21:00 他一家人在我这儿治疗
01:21:02 他说你明天是什么飞机
01:21:05 我说什么航班
01:21:07 然后我就把这个航班号就给他
01:21:09 他把我的那个航班号拿过去了
01:21:16 我说你拿这个平什么呢
01:21:17 他说我要把你我要跟机长通话
01:21:22 我说干什么跟机长通话
01:21:24 他说你很有本事因为我是一个医生
01:21:28 或者说我还会一点功夫
01:21:30 我治病不用药物
01:21:32 可以治疗一些疑难杂症
01:21:37 我说那您千万不要说这个话
01:21:39 不要告诉他们
01:21:40 否则我又围了一大堆人
01:21:42 我想清净一点点好他说那就这样
01:21:46 如果你的航班延迟的话
01:21:53 我叫他们你的航班准时起飞
01:21:57 这在那边是这样的一种概念
01:22:00 可是在这边台湾这边
01:22:03 机场是个什么概念呢
01:22:05 我的签证是十五天
01:22:08 我的机票是十六天
01:22:11 好在有移民局的领导 还有我的学生
01:22:16 他们共同努力想了一个折中的办法
01:22:19 因为如果再去签很不容易加时间
01:22:24 怎么办呢就想了一个最佳的办法
01:22:29 在机场等到晚上十二点钟以后过关
01:22:36 然后我一听说没有关系
01:22:38 我说德语叫作loslassen 叫作放下
01:22:40 我说我这个人很开心
01:22:42 我说我坐在上面可以
01:22:44 好我就上了飞机
01:22:46 我叫我的学生都不要
01:22:48 他们都很关心我
01:22:49 我的学生很关心我
01:22:53 包括一些领导也很关心我
01:22:55 我非常的感激
01:22:57 上了飞机以后我就在那儿打坐
01:23:00 打坐旁边有一个小孩
01:23:02 一家子是外国人
01:23:05 一打坐那个小孩又拽我
01:23:07 他很喜欢我我给他糖吃
01:23:09 他老想要吃的
01:23:11 下了飞机是六点钟下飞机
01:23:13 我在那里要等十八个小时
01:23:16 在那儿因为在转机台
01:23:19 一会儿来人一会儿来人
01:23:21 但是我在那里非常自在自在在哪里
01:23:24 因为我觉得这是生命的一种缘分
01:23:29 缘分让我去感受这种状态
01:23:32 结果我在那里洗了两个免费的澡
01:23:37 非常开心然后后来
01:23:42 有些领导还给我安排了一个最佳通道
01:23:47 又告诉我怕我不知道时间
01:23:49 还专门有人接我
01:23:52 我就感觉到我非常的幸福
01:23:55 虽然在那里可能没有睡多少觉
01:23:57 我眼睛到现在还有点红红的
01:23:59 几十个小时没睡觉
01:24:00 来了以后又讲课又治病
01:24:03 所以我感觉到幸福感是最重要的
01:24:06 因为我在德国接触很多
01:24:08 很多有钱的人
01:24:10 当然这里不是讲课的时候
01:24:11 也不是跟大家交流这些如果要交流
01:24:14 有很多事例可以证明这一点
01:24:17 谢谢大家耽误大家了
01:24:18 谢谢 谢谢
01:24:21 好谢谢 我们今天在座的
01:24:25 有好几位同学就讲了自己的看法
01:24:30 我们这个交流它不代表华梵大学
01:24:36 不代表什么就代表我们自己
01:24:38 就是一个交流而已那么我想
01:24:42 我们刚才每一个人说的
01:24:44 这个回答每个人的回答都有
01:24:48 从不同的角度看都有道理
01:24:53 一那么最终很多人大部分的人说一
01:24:56 幸福最重要但是我们要知道
01:25:01 这个幸福它需要一个物质的基础一
01:25:06 需要一个物质的基础
01:25:07 如果根本没有物质那是不可以的
01:25:09 有一个物质的基础
01:25:11 这个我们刚才有一位同学
01:25:15 一开始的时候就回答了
01:25:17 就是需要有足够的足够的物质
01:25:23 那么有足够的物质
01:25:25 什么叫作足够呢有多少钱才足够呢
01:25:30 如果根据我们的欲望走的话
01:25:33 那这个是没有数量的
01:25:36 几千万几个亿都不是数量了
01:25:39 都不是数量
01:25:41 但是真正有没有一个足够呢也有
01:25:43 可以解决我们的生活的最基本的需求
01:25:49 在中等稍微偏上一点也可以的
01:25:53 这个问题解决了以后
01:25:55 这是幸福感的物质基础
01:25:58 幸福感它也不是空来的
01:26:00 它也不是不需要物质
01:26:01 幸福感的物质基础
01:26:03 然后在这个物质基础上
01:26:06 然后我们可以就通过另外一种方法
01:26:10 建立一种幸福感这个幸福感
01:26:14 完全可以建立在这样子的物质基础上
01:26:17 它并不需要太多太多的物质的基础
01:26:23 那么我们刚才各位都参与了
01:26:27 大家都很认真的非常的感谢
01:26:32 那么我的观点也是这个
01:26:35 我自己也就是认为幸福感是最重要了
01:26:40 无论是从佛教的角度
01:26:43 从西芳哲学的角度
01:26:45 都在讲人的生存的目标是什么
01:26:50 没有人说人的生存的目标是吃喝玩乐
01:26:55 都在说人的生存的目标是追求幸福
01:27:01 追求幸福就是人的生存的目标
01:27:04 然后大乘佛教它就讲
01:27:08 不但是追求我个人的幸福
01:27:11 而且我应该去追求所有人类的幸福
01:27:18 这叫作大乘佛教
01:27:20 大乘佛教的博大精神就是这样子
01:27:23 我不但是追求我自己的幸福
01:27:25 而且我要追求天下所有生命的幸福
01:27:31 然后又说我不但是追求我现世的
01:27:36 我现世的幸福
01:27:38 而且我应该去追求更长远的
01:27:42 生生世世的永久的_最终极的幸福
01:27:48 这个是大乘佛教它的思想
01:27:53 所以我觉得我们选择
01:27:56 如果假设我们选一个的话
01:27:59 选幸福这个是对的但是幸福
01:28:03 像我们这样子的普通的人来说
01:28:07 还是需要有一定的物质的基础的时候
01:28:11 才可以这个回答刚才这位师克
01:28:13 回答得很好首先我们要填饱肚子呀
01:28:17 填饱了肚子以后·然后再去想
01:28:21 释迦牟尼也好上斋也好
01:28:23 这个是非常真实的
01:28:25 所以需要有个物质的基础
01:28:27 有了物质基础以后可以幸福了
01:28:32 但这个时候就是一个
01:28:33 解决了这个问题的时候
01:28:35 我们就来到了一个
01:28:37 人生的一个十字路口了
01:28:41 我们就来到一个十字路口
01:28:43 这个时候往什么方面走
01:28:47 物质的基本的需求
01:28:49 基本的问题解决了
01:28:52 那么我们的前面有两条路
01:28:54 一个是稍微让自已幸福一点
01:28:58 另外一个让自己更加地忙碌
01:29:05 这是两条路那么两条路走哪一条路
01:29:09 如果走幸福这一条路
01:29:10 那么基本的问题解决了
01:29:12 需求解决了以后_稍微慢一下
01:29:16 这个并不是说不需要工作
01:29:18 并不是说不上班
01:29:20 上班工作但是稍微慢一下
01:29:25 然后我们家现在不是在
01:29:28 全球都在倡导低碳生活吗
01:29:33 低碳生活低贪才能低碳知道吗
01:29:39 第一个贪是什么呢贪心的贪
01:29:42 第一个字低贪才能低碳
01:29:48 贪心的贪，贪欲的心稍微低一点
01:29:53 才能够过低碳生活
01:29:56 如果我们的贪欲的心
01:29:58 一直都增长增长增长
01:30:00 怎么可能过低碳生活呢没办法的
01:30:05 所以低贪才能低碳
01:30:20 所以这个时候我们稍微的
01:30:23 我们的欲望稍微要减少一点
01:30:28 还有另外一个比如说很有钱的人
01:30:33 已经赚了很多很多很多的钱
01:30:35 那这种人那他怎么
01:30:40 把这个金钱给他带来幸福
01:30:43 有没有办法呢我们刚才讲了
01:30:46 钱这个时候不能给我们带来幸福
01:30:49 其实也不是很绝对的
01:30:52 这个也是相对而言 钱也可以
01:30:56 我们平时都看到这样子的一句话
01:30:59 尤其是心灵方面的书里面
01:31:01 我们经常都看得到金钱买不到幸福
01:31:08 这句话我们看了成千上万次了
01:31:13 但是这也不是绝对的
01:31:16 金钱有办法买幸福
01:31:21 比如说一个他已经很有钱了
01:31:24 那么这个时候可以告诉大家
01:31:28 我们钱可以给我们带来幸福
01:31:33 带来幸福的方式不一样 阶段不一样
01:31:37 不向的阶段有不同的幸福感
01:31:42 比如说当我很需要钱的时候
01:31:45 需要钱的时候
01:31:47 然后我稍微赚到一点钱
01:31:50 这个钱会给我带来幸福感
01:31:54 刚才这位师兄也提到了
01:31:55 把别人的兜里的钱变成我自己的
01:31:58 就很高兴很开心但当然这个是应该
01:32:02 不应该是不正当的手段了
01:32:05 正当的手殿变成我自己的
01:32:08 那这个时候~这个时候我很幸福
01:32:10 这时候是我需要钱的时候了
01:32:13 然后就这个钱
01:32:15 财富累积到一定的时候了
01:32:19 这时候我就已经不需要钱了
01:32:22 那这个时候
01:32:24 是不是钱没有办法给你带来幸福呢
01:32:27 有这是一个转折点
01:32:31 在这个之前我需要钱的时候
01:32:34 我到钱就幸福
01:32:38 然后当我不需要钱的时候
01:32:41 到这个时候
01:32:43 然后我把这个钱付出去的时候
01:32:46 我会幸福的幸福_所以也不是
01:32:50 金钱也不是完全没有办法带来幸福
01:32:53 只不过就是我们看什么样的方法
01:32:57 那这时候钱
01:32:59 比如说钱拿去做慈善做公益活动
01:33:06 有需要的地方我去捐
01:33:09 那这样子的话
01:33:10 这个当中真正会感到无比的幸福
01:33:17 这个时候我把这个钱捐出去
01:33:20 或者是我自已把钱带去
01:33:23 就是送到需要人的
01:33:25 亲手送到需要人的手里面
01:33:28 我看到了这个我的
01:33:30 我亲眼看见了我这个钱
01:33:33 帮助到了别人的这个瞬间
01:33:37 产生的这种喜悦感_这种幸福感
01:33:43 完全是超越了我在这个之前
01:33:46 把别兜里的钱
01:33:48 变成我的兜的钱的时候的这种感觉
01:33:53 这个是肯定的所以我们也不能说
01:33:56 钱跟幸福完全没有关系
01:33:58 也不是这样子看你怎么用
01:34:01 有一种用法是跟
01:34:03 金钱是跟幸福没有关系的
01:34:05 另外的一种用法
01:34:07 钱跟幸福很有关系的
01:34:09 而且永远都有关系
01:34:12 当我没有钱的时候
01:34:13 我赚到钱我幸福当我有钱
01:34:16 我自己的基本的问题解决了以后
01:34:18 我如果有多的 我拿去捐了
01:34:21 然后在这个之前是
01:34:24 钱我赚的时候我幸福
01:34:27 现在是一个转折点_从现在开始
01:34:30 我把钱付出去了捐出去了
01:34:33 我牙能够辜福所以一直都
01:34:36 金钱可以给我带来幸福感
01:34:40 但是我们就是刚才讲的
01:34:43 就只是把钱当作一个非常神圣的
01:34:51 就是认为钱能够解决一切问题
01:34:53 从这种角度出发的话
01:34:56 那是钱不能带来幸福了
01:34:58 所以我们要建立一个合理的
01:35:02 符合科学的 符佛法的思想的一个
01:35:06 这样子的生活的模式
01:35:09 这样生活的话
01:35:10 那就是钱金钱可以给你带来幸福
01:35:15 有钱的时候也带来幸福
01:35:17 没钱的时候也可以带来幸福
01:35:21 如果没有这种模式的话
01:35:25 就是刚才这样字贪得无厌物欲横流
01:35:29 这样子的话那这是一个无底洞
01:35:32 无底洞里面赚了多少多少钱就看不见
01:35:36 根本就看不见_不能带来
01:35:38 这个就是我们刚才讲的 收入增长了
01:35:42 但是满意度就没办法增长
01:35:46 就是这个原因
01:35:47 所以我们健康的生活
01:35:52 应该是基本的需求解决了以后
01:35:57 然后稍微走得慢一点
01:36:01 让自己给自已多留一点空余的时间
01:36:08 然后多留一点自由支配的时间
01:36:13 做一些这样子的事情
01:36:15 这个时候这种生活方式是
01:36:19 是最健康的、如果已经有了
01:36:22 除了我自已用的东西以外
01:36:26 比较多余的话
01:36:28 那么这个时候就付出捐
01:36:31 这样子以后这个不但是对社会
01:36:35 对人类对需要帮助的人
01:36:39 不但是对他们带来幸福感
01:36:42 而且我自已也从中带来幸福感
01:36:46 这个时候这个钱是可以自利利他
01:36:51 不但是它让我幸福
01:36:55 而且它可以幸福两种人
01:36:58 比如说我要帮助的这个人
01:37:01 他现还没有到达
01:37:03 不需要钱的这个地步了
01:37:05 他目前还是很缺乏物质的时候
01:37:10 那么我现在_比如说
01:37:12 已经超越了这个阶段
01:37:15 物质不太缺乏的时候
01:37:17 那么我的物质 钱 捐给缺乏物质的人
01:37:23 缺乏物质的人他得到了
01:37:27 别人的捐赠的东西然后对他
01:37:30 这个钱这笔钱对他带来幸福感
01:37:34 他幸福然后我自己因为付出
01:37:39 因为亲眼看见这个钱帮助了别人
01:37:44 亲眼看到已经帮助到
01:37:46 已经解决了他的问题的时候
01:37:48 然后从中我自已也有幸福感
01:37:51 两个火都有幸福感
01:37:55 这都是我们的
01:37:56 传统文化里面的一些理念
01:37:59 也是佛法讲的生活的模式
01:38:03 我觉得今天我们从环境的角度讲
01:38:07 从全球的心灵健康的角度讲
01:38:12 从哪方面讲也好
01:38:13 这个生活模式其实是非常非常重要的
01:38:18 这些答案都在这些传统文化
01:38:21 尤其是佛教里面讲得很清楚的
01:38:25 这个是我今天要讲的第一个话题
01:38:29 就是如果想把钱
01:38:33 如果想金钱变成幸福的因素的话
01:38:40 那么就是要这样子就是刚才两种
01:38:44 解决了自己问题以后就懂得分享
01:38:48 分享里面获得的幸福
01:38:51 然后远远超过我们赚钱的幸福
01:38:55 这是第一个然后第二个
01:38:59 我们今天讲的第二个话题是什么呢
01:39:03 如果因为各种各样的原因
01:39:06 已经造成了心灵的不健康
01:39:10 比如说抑郁症那这样子的话
01:39:14 那我们有没有什么方法
01:39:17 传统文化佛教里面
01:39:21 有没有什么方法呢方法有
01:39:25 科技也有办法通过药
01:39:31 比如说2006年
01:39:35 2006年的美国的抗抑郁剂
01:39:41 就是为了治抑郁症
01:39:43 抗抑郁剂这个药物上的
01:39:45 一年花费是多少呢
01:39:50 七百六十亿美金七百六十个亿啊
01:39:56 七百六十个亿美金
01:39:59 就是这么庞大的财富
01:40:03 用到抗抑郁剂这个上面了
01:40:08 但是这个抗抑郁剂
01:40:10 它对这个抑郁症的效果怎么样呢
01:40:15 它有效果的但是它的原理
01:40:20 因为它有一种另外的作用是么呢
01:40:26 这种药吃多了以后
01:40:29 它就会影响到人的这种思维的活力
01:40:37 这个为什么呢原理是什么呢
01:40:39 因为通过这种药物
01:40:42 在我们的大脑里面
01:40:44 就是专门去想未来的一些事情
01:40:55 焦虑的这种功能
01:40:58 这种功能通过这种药物取消了
01:41:02 取消了以后他不会对未来焦虑
01:41:06 他不会对未来焦虑
01:41:08 所以这功能没有了一
01:41:10 抑郁它就是因为对未来的焦虑
01:41:14 他对未来的焦虑带
01:41:15 这个功能取消了以后然后就
01:41:19 然后就是没有可以适当地控制了
01:41:25 但是有一个问题
01:41:27 就是在思惟的活力上会出现一些问题
01:41:31 这是专家说的不是我说的
01:41:35 所以这也是有一个问题
01:41:37 那么比较理想的方法是什么呢
01:41:42 佛教的禅 禅华梵大学这地方也有
01:41:48 我听说有禅堂有些老师学生
01:41:54 可能有些时候也在修禅
01:41:57 那么禅完全可以解决这个问题
01:42:02 我们的建议
01:42:03 比如说我的建议是什么呢
01:42:05 如果抑郁症已经发展到
01:42:08 非常严重的地步的话
01:42:10 那么适当地适当地用一下药
01:42:16 通过药的力量适当地控制一下
01:42:19 基本上控制了以后
01:42:22 然后就开始打坐修禅
01:42:26 完全可以解决这个问题
01:42:29 如果抑郁症一开始的时候
01:42:31 还没有那么严重
01:42:34 比如说一夜一夜地睡不着觉失眠
01:42:38 平时心里很空虚
01:42:40 不想见人不想看到光一
01:42:45 就不想这些有这些交集
01:42:49 不想参与各种各样的应酬
01:42:52 这样子很孤独把自己关起来
01:42:54 就是这种的时候
01:42:56 他还不是很严重的时候了
01:42:59 这个时候完全可以通过
01:43:03 通过禅定可以治
01:43:09 有一个例子我遇到一个人
01:43:14 他的儿子在美国读书
01:43:21 然后这个学校就在一个偏僻的地方
01:43:25 然后他去帮助他的小孩
01:43:30 他一直都在学校的外面租了一个房子
01:43:35 就一直都在那边
01:43:37 那那个是一个偏僻的地
01:43:41 然后这个地方他又语言也不很通
01:43:44 然后这里没有华人一
01:43:48 然后就是因为这个原因
01:43:49 时间长了以后他就抑郁症了
01:43:52 得抑郁症回来以后
01:43:56 就是一夜一夜地失眠
01:43:58 非常的严重非常严重
01:44:02 然后我就告诉他让他修禅
01:44:04 一定会两个星期一定会好的
01:44:07 那么他真的去做了
01:44:09 非常的投入地去修禅了
01:44:12 那两个星期以后真的好了
01:44:15 他现在在画画画得很漂亮
01:44:18 很开心的完全好了
01:44:21 这个就是禅定的
01:44:24 禅定的这个能力完全是可以治的
01:44:28 所以我们如果有人有这个抑郁症
01:44:32 而且他不是发展得相当厉害的话
01:44:36 那么就可以通过这种方法
01:44:40 具体的方法
01:44:42 我们今天就因为时间的关系
01:44:46 我们今天是一堂课是吧
01:44:51 是我们今天就
01:44:54 这个还会有机会的具体的方法不讲
01:45:00 大家以看一些资料
01:45:05 那通过这种方法打坐
01:45:07 这个打坐这个禅也可以是佛教的禅
01:45:12 有信仰的伙信佛教的人
01:45:15 他也可以用这个禅
01:45:17 然后没有信仰的一个唯物论者
01:45:21 一个坚定不移的唯物主义者
01:45:25 也可以用这个禅他也是人
01:45:30 他也是有心灵出了问题
01:45:31 他也需要调整唯物唯心
01:45:35 只不过就是一个观念的问题而已
01:45:37 实际上现实生活当中
01:45:39 该怎么样还是怎么样
01:45:42 所以他也以通过这种
01:45:44 他不需要信仰
01:45:47 这个是一个调整的方法
01:45:48 他不需要信仰有信仰
01:45:51 那么在信仰的基础上修禅定 可以的
01:45:55 没有信仰也没关系
01:45:57 这是一种心灵的调节的方法而已
01:46:00 还有一个如果他有其他的信仰
01:46:03 比如说伊斯兰或者是基督
01:46:06 都没关系的这是他自己的信仰
01:46:10 信仰这是他的信仰
01:46:12 禅就是一个调整调节
01:46:16 心灵的这种失调的一种方法而已
01:46:19 大家都可以
01:46:20 凡是愿意用的人都可以用
01:46:24 那实际上这个茶西就在佛教的里面
01:46:29 比如说我们把佛教里面的这个禅
01:46:33 拿出来了以后（让这些有信仰的
01:46:37 或者是没有信仰的人大家去用
01:46:41 没有信仰的人也可以用
01:46:45 在一周一周可能是
01:46:48 这个效果不一定是很快
01:46:50 不一定很明显两周半个月左右
01:46:54 如果做得比较认真的话
01:46:57 那么他一定一定会改善
01:47:01 这个是绝对的
01:47:05 另外一个还有一种方法
01:47:09 还有一种方法是什么
01:47:10 每天都去做每天都去帮助人行善
01:47:16 如果你是一个佛教徒
01:47:19 或者是其他宗教的人也好
01:47:21 反正你是一个相信
01:47:24 善有善报恶有恶报这样子的人的话
01:47:27 那么你每天（每天去做善事
01:47:32 去做多少呢三件到五件以上
01:47:38 或者是三件到七件善事
01:47:43 刻意地去做
01:47:48 那这两个配，晚上睡觉之前
01:47:53 在床上打坐二分钟或者半个小时
01:47:56 甚至一个小时都可以_白天就去行善
01:48:03 这两个结食个月保证治好的
01:48:08 非常严重的我不敢说
01:48:10 非常严重的不敢说保证治好
01:48:14 这个理由是什幺呢原理是什么呢
01:48:17 这个我们雕天讲过了
01:48:20 当我们去帮助到别人
01:48:24 比如说我去拿钱去帮助穷人
01:48:29 帮助病人帮助学校的学生
01:48:33 等等等等的时候
01:48:36 或者是拿钱者是我去当义工
01:48:39 这样子的时候，我做一件善事
01:48:42 而且这个不是无意的刻意地去做
01:48:46 很认真地去做了以后
01:48:48 然后在这个过程当中
01:48:51 我会发现一个我自己的生命的价值
01:48:57 我也可以帮助这么多人很好啊
01:48:59 就觉得很有意思呀
01:49:01 然后这样子以后
01:49:02 他发觉自包的生命的价值
01:49:06 当他发现生命的价值的时候
01:49:10 然后这个时候他一定有一个成就感
01:49:16 他有成就感然后他有幸福感
01:49:24 发现自己的荐在有价值的时候
01:49:29 他会有 无意当他会有一种幸福感
01:49:34 这个一定会有一种幸福感
01:49:36 然后每天就是行善
01:49:38 就是五到七三到七这样子以后
01:49:42 他每天都有这么多的幸福感
01:49:45 无意当中这种幸福感累积下来了以后
01:49:48 然后他的这些焦虑
01:49:51 焦虑跟幸福感它是对立的
01:49:57 在一个人的心里有焦虑的时候
01:50:01 就是不会有幸福感
01:50:04 在一个人的心里有幸福感的时候
01:50:07 同样的道理（也不会有焦虑
01:50:11 抑郁症的人就是这样子
01:50:13 极度的悲世悲观厌世
01:50:19 觉得对任何事情都不感兴趣
01:50:22 然后就是觉得任何事情
01:50:25 都是没有意思的
01:50:27 这个世界是没有
01:50:28 在他的眼里没有色彩的
01:50:32 都是灰色的世界变成这样子
01:50:37 那这个时候他在这个工作当中
01:50:41 在行善的过程当中
01:50:42 他发现告些新的价值
01:50:46 创造了一些自已的生命的价值
01:50:49 从中他就找到了一些
01:50:53 这种成就感幸福感
01:50:55 这幸福感慢慢地累积起来了以后
01:50:58 一天就是三五_七这样子
01:51:03 或者是更多这样子以后
01:51:06 那就他就在生活当中
01:51:09 他找到了很多的幸福感
01:51:13 然后每一天都是这样子以后
01:51:16 他的这种焦虑就慢慢地就没有了
01:51:21 这是一种常非常有用的方法
01:51:25 如果你是有一个信仰的人
01:51:29 然后就是借助你的信仰的力量
01:51:33 在这个基础上去做
01:51:35 更好效果更明显的
01:51:38 如果你没有信仰那也没关系的
01:51:40 没有信仰比如说我们去帮助人
01:51:43 捐钱当义工邀个跟信仰没有关系
01:51:46 这有信仰没有信仰
01:51:47 我们大家做好事是我们人类共识
01:51:51 大家都认为是好事
01:51:53 所以没有信仰也没关系
01:51:55 你就去做这些事情
01:51:58 然后这样子以后（你可以在这个当中
01:52:01 没有信仰的人也就
01:52:04 找到了一些已的生命的价值
01:52:09 发现了生命的存在的价值
01:52:11 这样以后慢慢这些问题都解决了
01:52:15 这问题都解决
01:52:15 然后就在睡觉之前打坐
01:52:19 打坐完了以后不要去想工作上的
01:52:23 家庭的 婚姻的感情的 什么都不想
01:52:27 就保持一个良好的心态睡觉
01:52:31 然后第二天开始做这样子
01:52:33 这样子以后，半个月左右
01:52:35 这个就是可以治的抑郁症可以治的
01:52:40 这是一个常好的方法
01:52:43 这个我们有经验
01:52:45 从理论上讲这个也是有道理的
01:52:51 从实践的角度来讲这个我们有经验
01:52:55 这个完全是可以帮助人的
01:52:57 这个没有这里面没有太多的
01:52:59 复杂的方法很简单但是禅定的方法
01:53:03 禅定的方法那我们应该去学一学
01:53:06 但是我们这里
01:53:09 华梵大学可能很多人在坐禅
01:53:12 我们刚才在那边也看到了一禅堂
01:53:16 所以应该大部分的人都懂得
01:53:20 怎么样静坐禅修
01:53:24 如果有人不懂
01:53:26 那可以进一步地去了解
01:53:29 今天因为我们时间的关索
01:53:31 所以就不讲
01:53:34 我们今天的这个讲座
01:53:38 就基本上就差不多了
01:53:41 索南德义坛加惹巴涅
01:53:44 托内尼波札南旁学匠
01:53:47 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:53:50 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:53:55 拉巴僧丹厄么怎巴叶
01:53:57 迪波措基内德永刚样
01:54:00 达德夏哲夏威哲提瓦
01:54:03 特丹雄塔吉波札西效
01:54:07 谢谢非常感谢
01:54:11 慧灯之光网站
01:54:12 http://www.huidengzhiguang.com
01:54:20 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:54:22 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:54:35 堪布著作
01:54:37 丛书光盘：
01:54:38 1.《慧灯之光》系列丛书
01:54:45 大陆出版：
01:54:58 台湾出版：
01:55:01 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:55:24 藏文出版：
01:55:25 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:55:30 4.
01:55:36 Timely Rainfall
01:55:41 英文出版：
01:55:48 工具书（辞典)：