中国台湾2015台湾系列讲座 传授皈依、居士戒
Total words: 32,499. Estimated reading time: 2 hour and 27 minutes.
- 三皈五戒是佛教最基础的修行。本课首先介绍了皈依定义、皈依处、皈依的理由、皈依的本质和皈依动机等五项内容；接着讲解了居士五戒的具体内容；最后为现场信众授戒并交代了受戒后的注意事项。
00:00:35 叶哦坚耶杰呢香灿
00:00:37 巴玛给萨东波拉
00:00:39 扬灿窍格乌哲尼
00:00:41 巴玛炯内义色札
00:00:43 括德宽卓芒布果
00:00:44 切杰吉色达哲基
00:00:46 辛基洛穴夏色所
00:00:48 格热巴玛色德叶
00:00:51 叶哦坚耶杰呢香灿
00:00:53 巴玛给萨东波拉
00:00:56 扬灿窍格乌哲尼
00:00:58 巴玛炯内义色札
00:01:00 括德宽卓芒布果
00:01:02 切杰吉色达哲基
00:01:04 辛基洛穴夏色所
00:01:06 格热巴玛色德叶
00:01:08 叶哦坚耶杰呢香灿
00:01:10 巴玛给萨东波拉
00:01:12 扬灿窍格乌哲尼
00:01:15 色玛炯内义色札
00:01:17 活德宽卓芒布果
00:01:19 切杰吉色达哲基
00:01:21 泰辛基洛穴夏色所
00:01:23 格热巴玛色德叶
00:01:26 阿叶班匝儿格热巴玛色德
00:01:49 切拉多匠所瓦达波提
00:01:52 达所刚德内波萨效色
00:01:55 纳当沃篷塔作耶瓦当
00:01:57 秋当札西培瓦匝德所
00:02:01 炯丹迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:02:06 刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
00:02:11 结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
00:02:15 刚达哲波尊RA玛热门藤德钢基热沃
00:02:20 卓措根拉沃结达贼沿拉暂吉样丹颂
00:02:24 哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:02:29 玛热门色德锕涅格结涅皎匝RA哲南
00:02:34 多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
00:02:39 借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
00:02:45 喻阿RA巴匝纳德
00:02:57 贼丹切杰钦RA奥热基
00:03:00 达录德么门巴RA萨内
00:03:03 瓜当丹旧永勒多巴叶
00:03:06 洛珠博波囊瓦洁德所
00:03:11 酿杰钦布作丹涅咪样
00:03:14 荣内门蓝钦波锕嘉达
00:03:17 巴嘎达钢灿图穴么夺
00:03:20 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:03:27 各位法师各位师兄大家下午好
00:03:34 首先请大家发菩提心
00:03:38 我们今天是大家来受居士戒和皈侬戒
00:03:45 那么我们为什么要受居士戒
00:03:49 为什么要受依戒
00:03:51 受戒的目的发心动机是什么
00:03:57 就应该是菩提心
00:03:59 那么这个菩提心我们等一示
00:04:02 要稍微详细地讲、首先
00:04:05 我们听课之前，大家要这样子发心
00:04:10 我们要让天下所有的众生离苦得乐
00:04:16 也就是说我们
00:04:18 定要让天下所有众生成佛 那
00:04:23 我们怎么样让天下所有的众生成佛
00:04:27 首先我们自己要成佛
00:04:30 连我们自己都没有成佛的时候
00:04:33 我们没有办法
00:04:35 让其他的生命 其他的众生成佛
00:04:39 所以首先我们自己要成佛
00:04:42 为了度一切众生我们要成佛 那公
00:04:48 为了成佛我们今天受依戒和居戒
00:04:55 这样子发菩提心
00:04:56 这个叫作发菩提心
00:04:59 接下来我们传居士戒和皈依戒
00:05:04 但是在这个之前
00:05:06 要给大家讲一下什么叫作皈依戒
00:05:10 什么叫作居士戒 为什么要受戒 等等
00:05:15 简单地要介绍一下
00:05:17 那么这个皈依戒和居士戒当中
00:05:20 我们首先讲这个依戒
00:05:25 首先第一个什么叫作皈依呢
00:05:29 我们可以这样子理解 皈依就是
00:05:33 正式进入佛门的一个简单的仪
00:05:38 这样子它有一个仪式
00:05:41 但是 皈依的本质它不是一个仪式
00:05:45 但是也有一个仪式
00:05:48 正式进入佛门这个什么意思呢
00:05:51 比如说当我们还没有皈依之前
00:05:56 平时我们烧香 拜佛 诵经 磕头
00:06:01 很虔诚 放生 做善事
00:06:05 但是如果没有受皈依戒的话
00:06:08 那这个时候是不是佛教徒呢
00:06:10 这时候还谈不上标准的佛教徒
00:06:16 还不是标准的佛教徒 为什么呢
00:06:18 我们进入佛门有一个简单的仪式
00:06:22 就是没有这个仪式之前还不叫佛教徒
00:06:27 还没有正式地进入佛门
00:06:29 也不是释迦牟尼佛的四众弟子之一
00:06:36 那么什么时候进入佛门了
00:06:38 什么时候是释迦牟尼佛的
00:06:40 四众弟子之一呢
00:06:42 自从我们受了皈依戒以后
00:06:48 就是正式地进入佛门
00:06:50 从此以后就叫作佛教徒
00:06:54 也就是佛的四众弟子之一
00:06:58 所以我们佛教徒对我们佛教徒来说
00:07:06 依是相当地重要
00:07:08 皈依戒是我们的所有的戒律的基础
00:07:14 比如说我们受八关斋戒的时候
00:07:18 受八关斋戒的时候
00:07:20 如果我们故意不受这个皈依戒
00:07:24 比如说我说我不受皈依戒
00:07:26 我要受八关斋戒这样子的话
00:07:29 那能不能得到这个八关斋戒呢
00:07:32 得不到为什么呢
00:07:34 因为所有的戒律的基础就是皈依戴
00:07:39 但是如果他不是故意
00:07:43 故意不皈依三宝 而是他忘了
00:07:46 那这样子就没问题的
00:07:48 如果是故意地不皈依三宝
00:07:51 要受其他的戒 那除非是外道的
00:07:55 佛教的戒都得不到
00:07:59 如果没有戒 然后就是没有定
00:08:02 没有禅定 没有禅定就是没有智慧
00:08:07 所以戒定慧都不会有的
00:08:12 所以戒律就是我们的所有的这爷
00:08:16 学佛的这个道路上第一步就是
00:08:20 第一步就是依
00:08:21 所以非常非常地重要
00:08:23 这个叫作皈依这是第一个
00:08:26 然后第二个我们今天皈依
00:08:29 皈依的时候 我们皈依谁呢
00:08:34 就是皈依佛 皈依法 皈依僧
00:08:38 这三个就是三宝
00:08:40 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依三莹
00:08:46 我们比如说大陆也好
00:08:49 台湾可能也是这样子 佛教徒当
00:08:56 有一个这样子的一个普遍的现象
00:08:59 比如说你们今天
00:09:01 我给你们传依戒的话
00:09:05 大家都是觉得来皈依我
00:09:08 其实不是这样子不是来皈依我
00:09:11 那皈依谁呢 皈依佛 皈依法 皈依僧
00:09:15 那么我是来做什么呢
00:09:17 我来给你们帮你们做皈依的仪
00:09:23 我是来做这个仪式的
00:09:25 但是你们不是依我
00:09:28 我们所有的人
00:09:29 今天我们在座的所有人
00:09:32 都不是皈依某一个人
00:09:35 也不是皈依某一尊佛
00:09:38 我们都是皈依佛 皈依法 皈依僧
00:09:41 这样子所以我们很多时候都
00:09:45 很多的学佛的人就说 我是谁谁谁
00:09:48 某某某的皈依弟子等等
00:09:52 但是其实不是这样子
00:09:53 我们皈依的时候 皈依所有的佛
00:09:57 皈依所有的法 依所有的僧
00:10:00 并不是皈依某一种法门
00:10:05 这样子这个皈依就是不完整的
00:10:08 所以我们不是皈依某一个人
00:10:12 更不是皈依我
00:10:14 我是帮你们完成这个仪轨这个仪武
00:10:21 这个仪式我来给你们做然后你们呢
00:10:25 大家都来皈依佛 皈依法 皈依僧
00:10:28 就是这样子
00:10:29 这个就是我们对皈依的一个正确
00:10:33 正确的认识 就是这样子好这是
00:10:38 那么佛法僧是什么呢
00:10:40 第一个我们简单地讲 佛就是
00:10:44 释迦牟尼佛阿弥陀佛 药师佛等
00:10:50 过去的 现在的 未来的三世
00:10:54 十方三世佛就是我们今天的
00:10:57 第一个皈依处这叫作皈依处
00:11:01 所皈依的叫作皈依处 这是第一个
00:11:05 第二个皈依法那么
00:11:08 皈依法的时候我们要皈依所有的佛法
00:11:13 所有的佛法凡是佛法都要皈依
00:11:17 不管是大乘的小乘的
00:11:19 南传的北传的
00:11:21 我们不能说我们皈依某一个法
00:11:25 其他我们不皈依 这样子的话
00:11:27 那么这个就是不是皈依了
00:11:29 所以皈依所有的佛
00:11:31 比如说净土也好禅宗也好
00:11:34 然后藏传也好南传的小乘佛教也好
00:11:39 凡是佛教我们都要去皈依
00:11:43 皈依的时候都要去皈依
00:11:45 但是我们修的时候不需要修这么多
00:11:49 就修一个法门这个里面都包含了
00:11:54 但是皈依的时候
00:11:55 我们一开始的时候把这样子分弄
00:11:58 比如说我们只皈依南传佛教
00:12:03 不皈依北传佛教
00:12:04 或者是只皈依北传佛教
00:12:07 不皈依南传佛教
00:12:08 这样子的话那这个是 这个不叫皈依
00:12:11 这样子的分别心增加分别心
00:12:15 这样子就是谤法舍法
00:12:17 为什么不皈依呢
00:12:18 难道这些都不是佛法吗
00:12:20 能够确定这不是佛法吗
00:12:23 如果是佛法那说不皈依
00:12:26 排斥这样子的话
00:12:27 我们会造谤法的罪 舍法罪
00:12:31 所以凡是正法都要皈依的这是第
00:12:37 第三 皈依僧 什么叫作僧呢
00:12:41 从大乘佛教的角度讲 像文殊菩
00:12:46 观世音菩萨地藏王菩萨等等
00:12:52 有的菩萨哪怕是一个人也叫
00:12:57 也叫作僧也叫作僧众
00:13:00 这是大乘佛教的僧众
00:13:03 然后小乘佛教的僧众
00:13:06 就是四个以上的出家人的团体
00:13:10 一二三四
00:13:11 四位以上的出家人的团体叫作僧
00:13:17 这个叫作僧
00:13:18 那么这三个是佛法僧 我们的皈依处
00:13:24 然后在藏传佛教的密宗里面
00:13:28 有些时候皈依佛皈依法 皈依僧
00:13:31 然后皈依上师这叫作四皈依
00:13:37 很多地方大部分的佛经里面
00:13:40 皈依佛 皈依法 皈依僧这样子
00:13:42 那么实际上上师是僧
00:13:47 僧当中已经包含了所以不需要分开
00:13:52 如果分开的话
00:13:54 分开的话也可以的 为什么呢
00:13:57 因为这个僧
00:13:59 所有的僧人对我们都有帮助的
00:14:02 是 对我们的修行实际上有帮助
00:14:07 也并不是所有的僧众
00:14:09 而是僧众里面的一个人或者几个人
00:14:13 这就是我们的上师
00:14:15 所以我们把上师从僧众里面分开莱
00:14:20 因为对我们的恩德 恩重如山
00:14:23 所以分开来也可以 或者不分并
00:14:27 就上师不需要分开来
00:14:29 就在这个僧众里面了上师
00:14:31 要不就是大乘佛教要不小乘佛教
00:14:33 除了这个以外没有上师了
00:14:36 不分开也可以的
00:14:37 所以有些人就觉得
00:14:40 这个藏传佛教汉传佛教
00:14:41 三依 四皈依 都觉得是一个矛盾
00:14:44 这些都不是矛盾
00:14:45 这个就是门挑拔矛盾的不是矛盾
00:14:50 好这是皈依处
00:14:53 我们皈依佛 皈依法 皈依僧
00:14:57 这是第二皈依处
00:14:59 然后第三
00:15:02 我们学佛的时候为什么要皈侬
00:15:06 为什么要皈依皈依的理由是什公昵
00:15:12 我们首先要知道什么叫作学佛
00:15:15 然后我们就知道为什么要依
00:15:19 学佛是什么呢学佛就是向
00:15:22 我们可以从两个角度
00:15:24 两个方面可以理解
00:15:27 第一个学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:15:31 向释迦牟尼佛的智慧
00:15:33 向释迦牟尼佛的慈悲心学习
00:15:36 这个叫作学佛
00:15:38 那么我们要向释迦牟尼佛的
00:15:42 慈悲和智慧学习的话
00:15:44 在这个学习的过程当中
00:15:46 我们需不需要什么条件呢
00:15:50 需不需要具备什么条件呢
00:15:53 需要具备条件那这个条件是什么
00:15:57 比如说一个学生在学校读书的时候
00:16:04 在学校学习的时候
00:16:06 他就在这个学习的过程当中
00:16:09 他就需要三个条件
00:16:12 这个三个条件如果不具备
00:16:15 那就是没有办法学习
00:16:17 那这三个条件什么呢
00:16:19 第个条件需要一个很优秀的老师
00:16:24 这个是非常地重要了
00:16:26 如果没有老师那没办法学习
00:16:28 这是第一个第二个条件
00:16:32 如果仅仅是有一个非常优秀的老师
00:16:35 但是老师什么都不讲
00:16:38 学校没有给我们安排课程
00:16:42 这样子的话那么
00:16:43 老师是非常优秀的但是没有用的
00:16:46 我们学不到东西 所以就是
00:16:50 述有一个所学的东西 也就是课程
00:16:54 这是第二 第二个条件
00:16:57 第三个条件 就除了老师和课程以
00:17:02 还有家长 同学以及其他人的帮助
00:17:08 如果没有这些帮助的话
00:17:10 有可能我们连学校的门都没有办法进
00:17:16 所以我们需要他们的帮助
00:17:19 所以需要老师需要有课程
00:17:22 需要有同学以及家长的帮助
00:17:26 只要有这三个条件就可以学习
00:17:30 同样的我们学佛的时候
00:17:34 就是需要这三个条件
00:17:35 我们也需要一个很优秀的老筛
00:17:40 老师是谁呢就是释迦牟尼佛
00:17:44 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:17:47 所以我们要皈依释迦牟尼佛
00:17:51 第二 我们的所学的课程
00:17:55 内容是什么呢就是佛法
00:17:59 所以我们要依佛法
00:18:02 然后我们的同学是谁呢僧众
00:18:06 僧众就是我们的同学
00:18:08 所以我们要皈依僧众
00:18:13 那么僧众就是我们的同学
00:18:18 那同学为什么要皈依呢
00:18:21 佛法就是我们所学的内容
00:18:23 所学的内容 为什么要皈依呢
00:18:27 大家要明白皈依这两个字的含义
00:18:31 皈依这两个字什么意思呢
00:18:33 皈依依靠依赖 依止
00:18:38 这些都是一个意思
00:18:41 所以皈依就是一种承诺
00:18:46 比如说我们
00:18:48 比如说一个学生就考入了
00:18:52 就考上了一个大学
00:18:55 那么他就到这个大学去就读的时候
00:18:58 他就已经默认了承诺了
00:19:02 这个大学给我安排的老师
00:19:05 我就承诺他是我的老师
00:19:08 然后这个大学给我安排的课程
00:19:13 我就承诺我去学我就学这个课程
00:19:17 然后这个大学在我们一个班里面
00:19:22 安排的这些同学
00:19:24 我就承诺他们就是我的同学
00:19:27 我就接受这些就需要一个这样子的
00:19:31 一个这样子的承诺
00:19:34 如果没有这种承诺如果都拒绝
00:19:37 学院给我安排的老师
00:19:38 我也不作为我的老师 学院给我
00:19:41 学校给我安排的这个课程我也不学
00:19:45 然后学校给我安排的这些同学
00:19:48 不是我的同学不作为我的同学
00:19:51 那这样子他没办法在这个学校读书
00:19:54 同样的我们要在佛教的群体里面
00:19:59 学习的话首先就需要这个承诺
00:20:04 所以就要皈依这是一方面
00:20:08 然后第二个另外一方面
00:20:10 我们也可以这样子理解比如说
00:20:14 个患者一个病人在医院治病的时候
00:20:20 在这个治病的过程当中
00:20:23 他需要三个条件三个条件什么
00:20:26 第一个条件他需要一个很好的医
00:20:33 没有医生就没办法治病了需要医佳
00:20:37 第二 他需要很好的药物
00:20:42 如果没有药没有药
00:20:44 那么有再好的医生也是没有用的
00:20:47 所以需要有药 第三
00:20:51 帮医生给病人打针吃药的这个护
00:20:56 需要护士
00:20:58 需要医生需要药物需要护士
00:21:02 只要这三个都具备了那么可以治病
00:21:08 同样的我们在学佛
00:21:14 学佛就是一个治病的过程一样
00:21:16 学佛我们要通过佛陀的这个法
00:21:20 来治我们自色的生老病死
00:21:24 贪痴等烦恼要治这些病
00:21:29 那么我们治这些病的过程当中
00:21:32 也需要这三个条件
00:21:33 我们需要一个很优秀的医生
00:21:38 那么这是谁呢
00:21:39 释迦牟尼佛就是我们的医生
00:21:43 然后需要药物那么药是什么呢
00:21:48 释迦牟尼佛的法就是药
00:21:50 释迦牟尼佛怎么样给我们治病呢
00:21:53 他治疗的这个方法是什么呢
00:21:56 是不是以神通是不是以别的办法
00:22:00 都不是佛给我们传法
00:22:03 让我们明白这个生老病死的痛苦
00:22:07 然后让我们明白这个解脱
00:22:10 然后让我们明白怎么样获得解脱
00:22:14 就是这个就是佛度化众生的方法
00:22:17 所以这就是给我们治病的方法就像药
00:22:22 然后给这个病人吃药打针的护
00:22:30 就是僧众僧众就是像护士一样
00:22:34 如果没有僧众
00:22:35 我们根本就没有办法学佛了为伴么
00:22:38 佛早在两千五百多年前就圆寂了
00:22:42 我们今天的人
00:22:44 没有福报亲眼见到释迦牟尼佛
00:22:48 然后释迦牟尼佛的佛经
00:22:51 有这么庞大的佛经
00:22:54 但是我们看看不懂
00:22:56 如果没有僧众给我们讲
00:22:58 我们自己能看得懂吗看不懂
00:23:01 所以我们学佛当中
00:23:05 就离不开僧众的帮助
00:23:09 所以我们要皈依僧众 然后我们
00:23:14 虽然是讲僧众但是实际上
00:23:17 我们刚才讲的不是所有的僧众
00:23:20 不是所有的僧众比如说
00:23:23 全世界有成千上万的僧众
00:23:28 但是这些僧众绝大多数人
00:23:31 我们从来也没有见过
00:23:33 他们也没有给我教过什么东西
00:23:36 所以也不是所有的僧众
00:23:39 其实真正地像护士一样
00:23:43 给我们打针/给我们吃药的
00:23:45 就是我现在的我们的上师
00:23:49 有一个上师也好 两个也好
00:23:51 十个也好八个也好 就是这些
00:23:55 就是这些人让我明白生老病死
00:24:00 轮回的痛苦 让我明白解脱的真
00:24:06 让我明白怎么样去解脱
00:24:09 这个就是我们的上师
00:24:11 并不是所有的僧众
00:24:12 所以他虽然是僧众
00:24:17 但是跟普通的僧众是不一样
00:24:19 对我们来说不一样
00:24:21 所以把他分开然后就上师
00:24:25 所以皈依佛皈依法 皈依上师
00:24:28 这样子也可以的
00:24:29 或者是我们不分开也可以的
00:24:32 就是已经在僧众里面
00:24:35 就不需要分开了实际上
00:24:36 所以三皈依 四皈依 都是不矛盾的
00:24:40 不穿盾好这就叫作僧这是我们琴天
00:24:46 为什么要皈依的理由就是这样
00:24:49 理由就是这个这个大家一定要明点
00:24:51 这个皈依它不是一个形式
00:24:56 是有内涵的它是一个实实在在
00:25:01 一个这样子的事情
00:25:02 它不是一种简单的形式化的东西
00:25:06 我们很多时候 台湾的情况我不了解
00:25:12 比如说有些地方我们去皈依的时候
00:25:17 没有人讲 没有人传
00:25:19 就是给你一个皈依证
00:25:23 发一个皈依证件
00:25:24 这个证件还是要交点钱的
00:25:26 二十块 三十块这样子的人民帝
00:25:30 然后要发证件皈依证
00:25:34 然后就是取一个法名给你一个法名
00:25:39 这样子就皈依了
00:25:41 但是这个证件跟真正的皈依
00:25:46 它没有任何的关系的
00:25:48 证件有也不一定是真正地皈依
00:25:52 没有也不一定不是佛教徒
00:25:54 然后法名有和没有都没有太大的区别
00:25:59 真正的皈依“我们刚才讲的
00:26:02 就是要这穗三种承诺
00:26:05 这个是皈依的真正的皈依就是这个
00:26:09 好这是我们刚才讲的
00:26:11 为什么要皈依的理由就是这样子
00:26:16 然后第四个第四个就是皈依的本质
00:26:20 皈依的本质/那到底什么叫作皈依
00:26:24 烧香拜佛是不是皈依呢不是
00:26:28 我们诵经磕头这些叫不叫皈侬
00:26:32 也不叫皈依那么这些都不是皈依
00:26:35 那么皈依到底是什么呢
00:26:39 大家要认真地听着全神贯注地记住
00:26:43 因为我们今天依要用心皈依
00:26:47 要认真地对待才能够得到皈依戒
00:26:51 否则的话得不到皈依戒
00:26:54 那么什么叫作皈依呢
00:26:57 告诉大家皈依它的本质
00:27:00 就是一种决心我们下决心
00:27:04 皈依的本质就是一种决心
00:27:07 或者是说皈依的本质就是一种宣
00:27:13 就是一种宣誓或者是立誓
00:27:17 立誓宣誓都一个意思
00:27:20 发誓都是一个意思
00:27:23 那我们立什么誓宣什么誓呢
00:27:27 天我们这里有释迦牟尼佛的佛
00:27:30 这佛堂里有释迦牟尼佛的佛像
00:27:33 那么这个佛像代表释迦牟尼佛
00:27:37 那我们现在
00:27:39 在这个释迦牟尼佛的佛像前
00:27:42 我们每一个人要庄严地严肃地
00:27:48 很庄严地很严肃地宣誓
00:27:52 立誓下决心宣什么誓
00:27:57 第一个皈依佛的时候
00:27:59 我们每一个人现在各位大家
00:28:01 现在就自己的心重作好准备
00:28:04 （我们要这样子宣普
00:28:06 ·我从今天起生生世飞乃室成佛之间
00:28:14 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
00:28:22 释迦牟尼佛阿弥陀佛等等
00:28:25 佛就是作为我的唯一的导师
00:28:29 什么是导师呢
00:28:30 引导我们的上师叫作导师
00:28:35 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
00:28:39 除了佛陀以外就是各种各样的鬼神
00:28:46 造物主 万能神 还有我们民间
00:28:50 我们民间讲的太多太多的神
00:28:53 土地神 这个神 那个神特别特别地爹
00:28:57 那么这些神就不作为我的导师
00:29:02 神有些时候神是我们的
00:29:06 这个藏传佛教里面也是
00:29:08 天部分的神就是佛法里面的护法
00:29:12 护法神叫作护法神
00:29:15 但是护法神他不是
00:29:18 他不是我们皈依处护法神就像保安
00:29:25 保安就不是我们的老板
00:29:27 不是我们的领导就是这样子的意思
00:29:30 所以神可以是护法
00:29:33 但是我们不皈依神只皈依佛
00:29:39 所以下决心
00:29:41 我们在释迦牟尼佛的佛像前宣誓
00:29:44 我从现在起生生世世只皈依佛
00:29:50 就是说皈依的意思是
00:29:52 我把释迦牟尼佛等佛
00:29:56 作为我的唯一的导师
00:29:59 除了佛以外 各种各样的神和蔻
00:30:05 不作我的导师为什么不作导师呢
00:30:09 因为我们皈依释迦牟尼佛
00:30:12 是我们想学解脱的方法
00:30:16 那么解脱的方法
00:30:18 唯一释迦牟尼佛才能够告诉我
00:30:21 这些世间的鬼神
00:30:24 他们没有办法告诉我们解脱的方法
00:30:28 因为他自己也没有解脱
00:30:30 所以我们不皈依就是这个原因
00:30:33 不皈依的原因是
00:30:34 因为我们的需求不一样
00:30:36 如果我们的追求
00:30:39 我们的追求的目的是现实生活当的
00:30:46 比如说发财工作顺利等等
00:30:50 这样子的话那这些需求
00:30:54 也许一些世间的一些鬼神 他们世谣
00:30:59 有些时候稍微满足一下我们的需求
00:31:04 也许可以的但是他们
00:31:07 粮本就没有办法给我们指解脱的道路
00:31:12 那我们佛教徒正好是追求解脱的
00:31:18 所以我们不皈依这些鬼神
00:31:20 就是这样子的意思 这是第一
00:31:25 然后第二请大家又宣誓
00:31:29 在释迦牟尼佛的佛像前
00:31:32 庄严地严肃地宣誓
00:31:35 我从现在起生生世世乃至成佛之前
00:31:41 乃至成佛之间只修释迦牟尼佛的法
00:31:46 不修邪门外道的法
00:31:52 邪门和外道是不一样的
00:31:55 外道是什么意思呢
00:31:56 外道就是从佛教的角度来讲
00:32:01 除了佛教以外的这些宗教都叫作外道
00:32:06 如果从另一个宗教的角度来讲
00:32:09 那么佛教也是外道
00:32:10 对他们来说佛教也是外道
00:32:13 比如说对基督教来说佛教也就是外道
00:32:18 那么对我们佛教来说基督教就是外道
00:32:22 所以外道就不是不一定是邪恶韵
00:32:27 所以邪门 外道 不一样的
00:32:30 邪门才是真正的邪恶的东西
00:32:33 就像我们经常讲的邪恶的邪教
00:32:37 什么是邪教就是用宗教的名义
00:32:41 用这种手法去伤害别人的
00:32:46 伤害别人 伤害众生的 欺骗 等等
00:32:51 就是这样子叫作邪
00:32:53 外道就不一定是邪
00:32:56 那么邪恶的就是不一样的
00:32:59 所以这个时候我们要宣誓
00:33:02 我只学释迦牟尼佛的法
00:33:05 不修邪门邪教邪门
00:33:10 也不修外道不仅仅是不修邪门
00:33:14 外道我们也不修
00:33:15 我们就只修释迦牟尼佛的法
00:33:18 这样子宣誓这是第二还肴第三
00:33:23 第三我们依僧
00:33:25 皈依僧的时候请大家现在就心里
00:33:30 自己每一个人就心里作好准备
00:33:32 心里宣誓我从现在起生生世世
00:33:38 学释迦牟尼佛法的僧焱
00:33:42 僧众就作为我的唯一的道友
00:33:50 道友就是跟我们一起
00:33:53 一起修行的人叫作道友
00:33:55 作为我的唯一的道友
00:33:58 除了学佛的人以外
00:34:01 修邪门外道的人不作为我的道友
00:34:06 这样子下决心自己每一个
00:34:09 自己心里立誓这样子就叫作
00:34:13 这三个不同的三个决心
00:34:17 或者是三个宣誓
00:34:19 就分别就是皈依佛 皈依法 皈依僧
00:34:23 就是这样子那么
00:34:25 这三个决心宣誓才叫作皈依
00:34:32 这就是皈依的本质皈依不是证
00:34:36 皈依不是证件"皈依不是法名
00:34:39 皈依不是烧香拜佛 都不是
00:34:41 皈依就是这个决心
00:34:44 如果我们有这样子的坚定不移的
00:34:49 那么从此以后
00:34:51 我们就是一个标准的佛教徒
00:34:55 有了这样子的决心以后
00:34:57 我们真正地正式地进入佛门了
00:35:01 还没有这样子的这个决心的时候
00:35:04 我们做一点点善事发一点慈悲心
00:35:09 那不一定是佛教徒
00:35:11 外道也有慈悲心的外道也有慈悲心
00:35:15 外道也可以行善外道也可以做好事
00:35:19 所以这个深度不一样的
00:35:24 所以我们这个要分清楚
00:35:26 好 这三个是皈依的本质
00:35:28 等一下我们依的时候
00:35:30 必须要有这样子的坚定不移的决心
00:35:35 现在就大家做好准备 这是第四
00:35:39 第五 最后一个
00:35:41 最后一个也是相当地重要
00:35:44 就是皈依的动机
00:35:47 也就是用我们佛教的话来讲
00:35:50 皈依的发心为什么要皈依呢
00:35:54 皈依的目标
00:35:56 或者是皈依的动机是什么呢
00:35:59 这个特别地重要我们
00:36:02 因为我们每个人的情况不一样
00:36:05 所以皈依的动机也有各种各样的
00:36:10 但是总的来说
00:36:12 可以归纳为三种不同的动机
00:36:16 下等的 中等的 上等的
00:36:18 这样子三种不同的动机
00:36:21 下等的动机是什么呢
00:36:24 比如说我们有些人
00:36:27 他也不是想成佛也不是想解脱
00:36:33 也不是想去西方极乐世界
00:36:36 那么他想什么呢
00:36:39 他想需要健康长寿
00:36:43 还有就是发财工作顺利
00:36:48 或者是我们为了避免一些灾难
00:36:54 就是为了达到这么一点的目标
00:36:57 莱皈依佛门那么这样子的动机
00:37:02 就叫作下等的动机
00:37:06 平时我们学佛的时候
00:37:09 有一个这样子的想法 需求
00:37:12 是不过分的这个没问题的
00:37:16 但是我们学佛的整个的动机
00:37:20 我们现在学佛
00:37:21 皈依就是学佛的第一步
00:37:25 然后学佛的动机 皈依的第一
00:37:29 那皈依的第一步
00:37:32 从源头上就是变成了为了现实生活
00:37:36 这样子的话那就根本就不是
00:37:39 谈不上是佛法了
00:37:41 所以这种动机特别地庸俗特别世俗
00:37:49 所以最好最好不能这样子发心
00:37:53 但是如果实在是没有办法
00:37:56 实在是没有办法想成佛
00:37:59 实在是不想解脱
00:38:02 这样子的话那也可以但是
00:38:06 这个不是上等的不是最好的动机
00:38:09 这是最差最差下等动机（这是策一
00:38:14 第二、中等的动机是什么呢
00:38:17 中等的动机是为了自己的解脱
00:38:23 不是为了健康长寿 而是为了解脱
00:38:27 但是这个解脱
00:38:28 不是为了所有利益众生 普度众
00:38:32 都不是就为了自己就想我自己解脱
00:38:36 因为这个生老病死的痛苦很残忍的
00:38:41 我不想再痛苦我不想再轮回
00:38:45 我要解脱所以我要皈依三宝
00:38:49 我要皈依佛门这样子的话
00:38:52 那这个这种动机
00:38:55 比刚才我们前面讲的动机稍微
00:38:59 但是也好不到哪里去 为什么呢
00:39:03 因为他只是个人的解脱
00:39:05 他没有想要帮助众生
00:39:08 没有想要利益众生
00:39:10 所以这个动机是很自私的
00:39:16 所以也不是最理想的那么我们宪
00:39:21 我们去了解这些动机的上下的区剔
00:39:26 然后我们也要观察一下
00:39:28 我们自己的动机
00:39:30 到底是上等的还是下等的是什么
00:39:34 也要观察一下 如果我们发现
00:39:38 我们的动机是下等的动机
00:39:42 那这样子不行我们要调整
00:39:46 如果是中等的 也不行的
00:39:49 中等的动机也要调整
00:39:52 那么最好的动机是什么呢上等
00:39:56 上等的动机也就是最高的动机
00:40:00 那这个动机是什么就是菩提心
00:40:04 这叫作菩提心
00:40:07 简单地说什么是菩提心呢
00:40:09 我们很多人把菩提心和
00:40:13 菩提心和慈悲心混在一起
00:40:19 好心慈悲心菩提心我们不分
00:40:25 很多人心里面就存一个好心
00:40:29 我们觉得这个就是菩提心
00:40:31 心里有一点慈悲心
00:40:33 我们觉得这个是菩萨他是有菩提心
00:40:37 其实好心还有慈悲心
00:40:43 都是菩提心的基础但是
00:40:48 这些跟真正的菩提心还有很大的距离
00:40:54 所以这些都不叫菩提心
00:40:56 那么菩提心是什么呢大家要听好
00:41:01 听了以后请大家要发菩提心
00:41:04 菩提心需要两个条件
00:41:08 第一个条件什么呢
00:41:09 第一个条件就是下决心
00:41:13 我要让天下所有众生成佛
00:41:17 我要让天下所有的众生离苦得乐
00:41:21 我要让天下所有众生解脱
00:41:25 首先要有一个这样子的决心
00:41:30 这个决心是必须要有慈悲心的
00:41:33 而且一般的慈悲心还做不到
00:41:36 必须要有大慈大悲
00:41:40 一般的慈悲心
00:41:41 比如说我们看到众生很痛苦的时候
00:41:44 我们觉得多可怜众生好痛苦
00:41:48 心里难受希望他们不要这么苦
00:41:52 那这个还不叫大悲心这个叫作悲心
00:41:56 这叫作慈悲心但是不叫大慈大悲
00:42:00 然后大慈大悲是什么呢
00:42:02 我们看到众生痛苦的时候
00:42:06 不仅仅是心里难受
00:42:09 不仅仅是心里发愿希望他们好
00:42:12 不仅仅是这一点
00:42:13 而且就立即就投入到
00:42:18 投入到帮助众生的工作当中去
00:42:23 帮助他不仅仅是希望他们离苦得乐
00:42:27 不仅仅是希望希望只是希望而邑
00:42:31 不仅仅是希望
00:42:33 而且我要去做这个工作
00:42:37 我要让所有众生成佛
00:42:40 我要去做这个工作 就是有这样
00:42:43 这个慈悲心就上升到这个程度
00:42:48 上升到这个程度时候
00:42:50 才可以叫作菩提心
00:42:52 般的慈悲心我们希望大家好一
00:42:55 或者是众生痛苦的时候
00:42:57 我们觉得太可怜同情
00:43:00 这个都不叫菩提心
00:43:02 菩提心是我们的慈悲心增长增长
00:43:06 发展 发展 到了一定的时候 然后就
00:43:12 这个慈悲心让我们就很积极地
00:43:18 主动地投入到利益众生的工作当
00:43:25 这个才叫作大悲心
00:43:28 前面的这种慈悲心
00:43:30 它还没有这样子的力量
00:43:32 他只是觉得希望大家好一点
00:43:34 但是他不去做
00:43:36 让大家幸福的事情他不去做
00:43:39 我只是心里希望大家离苦得乐
00:43:41 但是我不去做离苦得乐的工作
00:43:45 这是大乘和小乘的区别
00:43:48 小乘的阿罗汉不是没有慈悲心
00:43:52 他也是有慈悲心
00:43:53 但是他的慈悲心的程度不够
00:43:58 他的慈悲心只不过同情
00:44:02 同情然后觉得很可怜
00:44:06 但是最终还是自己走了自己解脱了
00:44:09 他的慈悲心的这个力度不够
00:44:12 所以不足够他主动地投入到
00:44:20 利益众生的工作当中
00:44:23 那么首先我们要有这样的慈悲心
00:44:27 没有慈悲心的话这个是
00:44:29 这个心发不起来的
00:44:32 菩提心讲很容易说得很容易
00:44:35 但是要做的确不是那么容易
00:44:38 非常非常难的 所以
00:44:41 但是这个再难也得要去做
00:44:45 反正我们如果要学大乘佛教
00:44:47 那这个没有菩提心是不行的
00:44:51 所以这是第一个条件 第二个条件
00:44:54 那我怎么样让天下所有众生成佛
00:44:58 首先我自己成佛我成佛以后
00:45:02 我才能够让天下所有众生成佛
00:45:06 如果我自已没有成佛
00:45:07 我根本就没有这个能力
00:45:09 所以我要成佛
00:45:13 但是我成佛不是我自己为了我自己
00:45:18 而是为了我去度众生所以我要成佛
00:45:23 ，这样比如说一个人有慈悲心的人，
00:45:27 发现有一个地方
00:45:30 发生了一个非常严重的流行病 瘟疫
00:45:36 然后很多很多很多的人死了
00:45:39 他想帮助他们他想解决他们的痛苦
00:45:43 那么这个时候
00:45:45 他的唯一的方法什么呢
00:45:47 就是去学医他去学医
00:45:51 那这个时候他的学医是
00:45:54 不是为了收费
00:46:00 而是为了解决疾病的痛苦
00:46:05 同样的我们学佛的时候
00:46:08 也是首先我要成佛为什么呢
00:46:11 这个成佛不是为了我自己的幸福
00:46:15 而是为了让天下所有众生的解脱
00:46:20 所以我要去成佛
00:46:23 这个叫作菩提心简单地说
00:46:26 用一句话来讲的话那么是说
00:46:29 我为度化一切众生 我要成佛
00:46:35 就这一句话
00:46:36 为了度化天下所有的众生 我要成佛
00:46:41 为了让天下所有的众生离苦得乐
00:46:49 我要成佛就是为了这个我要成佛
00:46:52 这个就叫作菩提心
00:46:55 这两个当中比如说只是想我要成佛
00:47:00 这样子的话那也不叫菩提心
00:47:02 为什么呢 这里面没有利益众生
00:47:06 所以就不叫菩提心
00:47:08 你只是想我自己成佛
00:47:10 那你自己成佛就自己成佛
00:47:12 但这个不是为了众生
00:47:14 所以不叫菩提心如果说如果遂
00:47:19 如果不说成佛如果只是说
00:47:22 我要利益众生 那么利益众生可以的
00:47:26 但是利益众生有很多方法
00:47:28 我们拿钱去布施也是利益众生
00:47:31 但是这个利益众生不是
00:47:34 这个利益的程度不是
00:47:37 没有那么高所以还不是
00:47:40 还不到菩提心的这个层次
00:47:44 所以这两个都需要的
00:47:48 仅仅是想我要成佛也不叫菩提
00:47:52 仅仅想没有去想我要成佛
00:47:55 只是想我要我要利益众生
00:47:59 或者是我们还没有想
00:48:01 还没有想到我要让众生成佛
00:48:06 只是想帮助一下他们
00:48:08 这样子的话还不叫菩提心
00:48:10 就是这个叫作菩提心
00:48:12 我们刚才讲的这就是菩提心
00:48:15 那么希望大家发菩提心我们今天
00:48:19 也许很多人学佛学了时间比较欠
00:48:24 有些人也许是刚刚学佛
00:48:26 这个我不清楚但是
00:48:29 菩提心的真正的实际的修行上面
00:48:33 我想可能是大多数人
00:48:36 可能是刚刚开始 有可能
00:48:39 我觉得很有可能刚刚开始
00:48:42 那么如果是刚刚开始的话
00:48:45 那么刚刚开始的时候
00:48:47 让我们一定要发这么标准的菩提
00:48:52 这个不可以的"这个难度很大
00:48:54 我们没办法发但是我们可以造作地
00:48:59 造作就是虚假
00:49:01 虚假地被动地勉强地想
00:49:07 我一定要让天下所有的众生成佛
00:49:12 就是为了做
00:49:13 为了做好这件事首先我要成佛
00:49:18 为了成佛今天我受皈依戒和菩萨戒
00:49:23 这样子下决心发心
00:49:27 可以，这个我想我们大多数的人酌
00:49:29 是被动的不是主动 但是没关系的
00:49:34 被动的也很不错的被动的菩提心
00:49:38 也就已经完全是能够超越主动的
00:49:45 自己想解脱的这个念头 这个发
00:49:49 完全超越了这个发心所以
00:49:51 被动的也还不错的 虚假的也有德
00:49:55 这个佛经大乘佛经里面讲了
00:49:58 虚假 哪怕是虚假也有功德
00:50:01 所以希望大家
00:50:03 第一个我们现在就心里作好准备
00:50:06 大家要想我要让天下所有的众生成佛
00:50:11 所以我自已要先成佛
00:50:15 为了成佛今天我要皈依 我要受裁
00:50:20 这样子就可以了
00:50:22 好这以上这五个就是我们讲皈依
00:50:31 皈依戒 大家听清楚了没有
00:50:35 听清楚了好听清楚就好
00:50:38 这个就是皈依接下来
00:50:41 我们再给大家讲一下居士五戒
00:50:46 三皈五戒是我们佛教的
00:50:50 最基础最基础的修行 三皈五戒
00:50:56 那么五戒我们今天
00:51:00 不一定所有的人都能够受五条
00:51:04 但是没关系的这个五条戒里面
00:51:07 如果能受五条戒
00:51:09 那功德圆满 非常地好 受五条
00:51:12 但是因为工作的原因
00:51:15 或者是其他的很多客观的原因
00:51:18 没有办法受五条戒
00:51:20 那就可以受四条戒 也可以的
00:51:24 受四条戒某一条戒如果觉得做不到
00:51:29 那这个可以不受了
00:51:31 觉得可以做到的就可以先受四条戒
00:51:36 四条戒暂时条件不具备那就三条戒
00:51:41 也可以的也是很不错的
00:51:43 如果三条戒都觉得有问题有困难的
00:51:47 那就我觉得
00:51:49 我们今天在座的任何一个人
00:51:51 完全可以受两条戒
00:51:53 两条戒我们最起码
00:51:56 两条戒是所有人都可以受的
00:52:00 所以关于受多少条戒
00:52:05 这个不是我来给你们安排
00:52:08 这个就是自己给自己安排
00:52:10 粮据自己的情况来定自己说了算
00:52:16 你们自己说了算受多少条戒
00:52:18 五条戒 三条 两条都可以的
00:52:22 但是受戒我们如果不受戒
00:52:24 非常非常地可惜的
00:52:26 因为有些事情
00:52:29 我们一辈子都不会去做的
00:52:31 但是如果不受戒
00:52:33 那只是不做这些罪过
00:52:35 那我们没有去造罪而已其实不是善
00:52:38 没有什么善 没有什么功德
00:52:42 那么我们现在受戒的话
00:52:45 不但是没有去造罪
00:52:46 而且这就变成一个功德
00:52:49 而且受戒的功德是相当相当大
00:52:52 尤其是我们正好是这个时候
00:52:56 这个年代末法时期
00:52:59 受戒的功德就是
00:53:02 就比佛陀时代的功德超过成千上
00:53:10 成千上万倍 所以我们现在
00:53:13 一方面我们是末法时代
00:53:15 受戒难 有难度 但是越是有难度
00:53:21 越有功德了越有功德
00:53:23 所以我们要受戒
00:53:24 受戒的功德不可思议
00:53:26 但是这些功德我们今天不讲
00:53:28 因为佛经里面讲了很多 大家可以看
00:53:32 那么受戒 第一个我们要首先要知道
00:53:35 受戒是一个很大很大的功德
00:53:41 然后第二个
00:53:42 我们再给大家介绍一下这个五条戒
00:53:47 我把这个五条戒
00:53:48 一个一个地讲给大家听
00:53:51 然后我们每二个人
00:53:53 都根据自己的情况来决定
00:53:57 比如说我们讲第一条戒的时候
00:54:00 觉得这个第一条戒适合我
00:54:03 适合我那就受
00:54:05 自己心里确定这条戒我要受
00:54:09 如果不适合如果觉得不适瓷
00:54:12 这个我可能是没办法受
00:54:15 那就告诉自己
00:54:16 好这条戒我暂时不受了暂时不受
00:54:19 以后条件成熟的话再说
00:54:22 就要这样子
00:54:24 受三条戒五条戒自己决定
00:54:27 但是哪三条戒这个要清楚
00:54:30 清清楚楚地要确定确定好
00:54:33 好 我现在准备讲五条戒
00:54:38 那么五条戒里面的第一条戒
00:54:43 第一条戒是什么呢 不喝酒
00:54:46 第一条戒就是不喝酒
00:54:49 酒 佛教对酒的定义是什么呢
00:54:55 佛教讲的酒是什么东西呢
00:54:59 佛教讲的酒
00:55:01 只要有两个条件就叫作酒第一
00:55:05 两个标准 第一个 有明显的酒
00:55:10 第二个 喝多了能够喝醉人
00:55:17 这样子的饮料
00:55:19 不管是红的 白的 甜的 酸的
00:55:22 所有的这些饮料都叫作酒
00:55:26 所以药酒葡萄酒这些都是酒
00:55:32 这些都是酒’这是第一
00:55:35 第二什么叫作喝呢
00:55:39 我们明明知道这个是酒故意
00:55:44 如果我们搞错了不会犯戒的
00:55:46 明明知道这是酒然后故意地想喝
00:55:52 敌意喝一口一口地咽下去了以
00:55:57 就叫作喝酒
00:55:59 外用酒精消毒是不犯戒的
00:56:03 然后甚至是我们在口腔里面
00:56:07 口腔里面需要用酒精消毒的话
00:56:12 以消毒但是不要咽下去要吐出莱
00:56:16 这样子就没问题的
00:56:18 因为戒律里面讲比如说酒
00:56:21 喝酒那要有一口
00:56:24 一大口一小口都可以
00:56:26 反正一口咽下去 足够 足以
00:56:30 什么叫一口呢
00:56:32 足够咽下去就叫作一口足以咽去
00:56:36 比如说一 很小一点点 一滴
00:56:39 这个没办法咽下去的
00:56:41 一滴 就在口腔里面解散了以后
00:56:47 这个没办法咽下去的 这不叫喝酒
00:56:50 所以在口腔里面消毒是没问题的
00:56:55 这就叫作喝那么还有一个疑问
00:56:59 疑问是什么呢比如说
00:57:01 我们炒菜的酒 料酒 菜里面也有酒
00:57:06 然后有些药也有酒
00:57:11 然后有些像巧克力这样子的点心面
00:57:15 有些时候点心里面也有酒
00:57:18 那这些可不可以吃呢
00:57:20 可以或者不可以的界线是什么
00:57:25 当我们这些点心或者是药
00:57:30 吃的时候或者喝的时候
00:57:33 它的酒味非常地明显
00:57:37 明显地尝到酒味 这样子的话
00:57:40 那这个就是喝酒等于就是喝酒
00:57:43 不能吃了不能吃
00:57:46 如果这里面有一点点酒的
00:57:51 酒精的成分
00:57:54 但是我们喝的时候就感觉不到
00:58:01 感觉不到酒没有尝不出酒味
00:58:04 那这样子就是不会犯戒的可以喝的
00:58:07 虽然有酒精的成分但是没问题的
00:58:11 这是第一个疑问
00:58:13 第二个疑问比姐说我们学密法的
00:58:17 学藏传佛教的密宗的他们会会供
00:58:24 那么会供的这些供品里面
00:58:27 除了这些像饼干这样子的素食以然
00:58:32 它还有放两个东西
00:58:33 一个是酒 一个是肉 这样子 酒肉
00:58:39 那么它为什么
00:58:41 密宗的供品里面它为什么有酒和肉呢
00:58:46 这是一种 不是用来我们吃的
00:58:49 而是用来让我们放下 更好地放下
00:58:52 我们禅宗也在讲 放下 这两个字
00:58:56 那么我们什么时候放下
00:58:58 我们对肉的执著和对素食的
00:59:01 肉的不清净素食的这种清净的执著
00:59:05 我们什么时候放下呢
00:59:08 总有一天还是有
00:59:09 还是有一天要放下的
00:59:11 所以就 现在就开始逐渐地训练
00:59:16 放下清净和不清净的执著
00:59:19 就是为了这个训练不是为了吃
00:59:24 那么不吃怎么训练呢
00:59:27 那密法里面就有这个规定的
00:59:31 比如说我们
00:59:32 他本身就没有受酒戒的话
00:59:35 那就是没有受酒戒了
00:59:37 他没有破戒不破戒 没有这种概念
00:59:42 如果他受了戒 比如说受了酒戒
00:59:46 那这样子的话
00:59:47 会供的酒可不可以喝呢 也不可以噶
00:59:53 但是我们要表态表什么态呢
00:59:57 就是说这个酒酒和水和牛奶
01:00:03 实际上平等的
01:00:07 这里面没有清净和不清净的区别
01:00:12 清净和不清净的区别
01:00:14 是我们自己的分别念我要
01:00:17 这个分别念我要放下 我要放下
01:00:21 所以这个要表态表这个态
01:00:25 但是这个表态怎么表态
01:00:26 不是一口一口地喝
01:00:29 那怎么样表态呢就像这个
01:00:32 就是左手的无名指
01:00:34 左手的 我们左手的倒数第二指
01:00:39 倒数第二手指叫作无名指
01:00:42 把无名指蘸在酒里面
01:00:46 然后这手指上有一点点酒
01:00:49 涂在我们的嘴唇里面
01:00:52 涂在嘴唇里面那这样子就可以了
01:00:55 这个就第一个 没有喝酒
01:00:59 第二个我们表态了表什么态呢
01:01:02 酒和水实际上没有清净不清净的
01:01:08 认为酒是不清净水是清净的
01:01:12 这是我们的执著我们的分别念
01:01:14 总有一天我要放下这个分别念
01:01:17 所以我现在就开始训练
01:01:20 但是因为我的修行的功夫还不到位
01:01:24 所以我不去喝
01:01:26 但是我表个态就是这样子
01:01:29 密法的会供里面为什么有酒
01:01:32 是让我们现在慢慢地训练放下
01:01:38 其实禅宗讲得更多是放下
01:01:41 所以我们应该有一个表态
01:01:45 我表态我也不表态了
01:01:46 我不放下了那不行的
01:01:48 如果说我不表态了我不放下
01:01:51 那这个就是不对的了
01:01:53 不放下那就不能成佛了所以
01:01:56 但是这个放下所谓的表态
01:01:59 还不是真正地喝酒
01:02:01 有受了酒戒的人就是这样子
01:02:04 这是一个然后肉
01:02:06 我刚才讲的会供里面有肉
01:02:09 那么我们吃素的人
01:02:12 那会供的肉可不可以吃呢
01:02:15 也不可以吃
01:02:17 这个不可以吃谁说的呢
01:02:19 密法它自己讲的密宗它自己讲的
01:02:23 普通的人不是把肉当作食物
01:02:27 而是为了训练
01:02:31 那么训练什么呢比如说
01:02:34 我们觉得肉是不干净的不清净的
01:02:39 然后素食是清净的
01:02:42 这种分别也是分别念也是执著
01:02:48 这个执著最终要放下的
01:02:51 是现在我们放不下最终要放下的
01:02:55 就是我们要表态
01:02:59 就是说我最终还是放下
01:03:02 我现在就表态我最终我要放下这个
01:03:07 肉是不清净蔬菜是清净的
01:03:10 这种执著我要放下
01:03:14 那么我就来表个态
01:03:16 但是因为我现在我的修行不到位
01:03:21 我在吃素所以我不吃
01:03:25 但是我表态我要表态 表个态
01:03:29 什么态度我最终放下这些执著
01:03:32 最终我一定会放下这个执著
01:03:34 所以我来表个态
01:03:36 是现在我修行不到位 所以我不
01:03:40 那么怎么样表态
01:03:42 怎么个表态的方法呢
01:03:44 密宗里面就讲我们在这个肉里面
01:03:49 取一个很小很小一块放在嘴巴里面
01:03:54 小到什么程度呢
01:03:56 就像一只苍蝇的腿这么大
01:04:00 苍蝇的腿苍蝇有多大
01:04:03 就比蚊子大一点点
01:04:05 那么就苍蝇的腿有多小啊
01:04:08 那么就这么小一个东西放在嘴巴里面
01:04:11 那根本就不算是吃肉了但是表态
01:04:15 就是表个态而已就够了
01:04:17 表个态就这个就够了
01:04:20 所以不要以为我们会供的时候
01:04:24 放很多肉放很多酒
01:04:27 想喝酒的人就以为
01:04:28 就把密法的会供作为一个借口
01:04:32 然后想喝酒就喝酒想吃肉的去吃肉
01:04:36 那这样子绝对不是密法的
01:04:39 藏传佛教的密法里面
01:04:41 没有这样子的会供
01:04:43 那么他们自己把会供作为一个借画
01:04:48 吃肉喝酒这个我们管不了
01:04:51 这个管不了这个是个人的行为
01:04:53 但是这个不是佛法这个不是密法
01:04:57 密法的要求就是这样子
01:04:59 这个大家记住
01:05:01 好这是不喝酒那么不喝酒
01:05:08 释迦牟尼佛在不喝酒这上面
01:05:12 要求比较严格
01:05:15 为什么要求严格呢 如果不
01:05:17 如果比如说喝酒的话
01:05:20 平时这个人他是不杀不盗不淫
01:05:23 是一个很好的人
01:05:25 但是喝了酒 喝醉了失控了
01:05:29 那这种情况下他有可能去杀盗淫
01:05:33 都有可能了 所以酒是
01:05:37 在佛教的戒律里面 酒
01:05:42 喝酒和杀人杀生的罪过
01:05:46 从罪过的角度来讲
01:05:49 杀生的罪过是更严重
01:05:52 但是从风险角度来讲
01:05:55 喝酒是最有风险了
01:05:58 这个是一个冒险 这风险性很大
01:06:01 喝了酒以后有可能喝醉了
01:06:04 喝醉了以后那有可能
01:06:06 那不仅仅是喝酒那杀盗淫都有可能
01:06:11 所以佛陀在酒上面要求比较严格
01:06:15 所以大家尽力但是我想我们
01:06:21 可能只有一部分的人才能够不喝酒
01:06:24 一部分人没办法不喝酒为什么
01:06:28 一个是不能不喝酒的这些人当中
01:06:32 少部分 极个别的人
01:06:35 可能是自己放不下
01:06:36 所以就暂时不能受了
01:06:39 那大部分的人就是因为工作 应酬
01:06:44 有各种各样的应酬
01:06:48 所以在家庭的聚会 朋友的聚会
01:06:53 工作上的谈生意等等
01:06:56 这个时候就不喝酒的话
01:06:59 有些时候就会得罪人生意做不成
01:07:04 这样子有这样子的问题
01:07:06 所以有些人可能还是有难度
01:07:09 那么有难度的话就自己看
01:07:12 如果不受也可以的
01:07:15 受那当然是最好了
01:07:16 但是我们不能强求
01:07:19 强求 今天受了明天有可能犯
01:07:22 这没有意义了所以自己决定
01:07:26 好 现在我们把这个第一条戒
01:07:29 已经讲完了讲完了以后
01:07:32 我们除了出家人以外
01:07:34 其他人我们现在
01:07:36 能够受第一条戒不喝酒的有多少
01:07:40 我们看看举个手我们看看
01:07:43 哦很多的非常多非常多非常多
01:07:46 非常多非常多哎哟很好了
01:07:48 功德无量功德无量功德无量
01:07:52 随喜随喜随喜非常好
01:07:53 我们其他地方都没有那么多了
01:07:56 很好非常好
01:07:57 好 这就是不喝酒了好
01:08:00 那么一部分的人
01:08:03 天可能条件不成熟这个没关
01:08:06 今天条件不成熟
01:08:08 这不等于永远都不成熟
01:08:11 当条件成熟的时候再来补
01:08:13 再来补就可以了
01:08:15 好 这个是第一个
01:08:17 今天我们有些人去受有些人不受
01:08:20 这个就是充分地说明
01:08:22 我跟你们讲得很清楚了
01:08:25 然后你们也就很认真地对待
01:08:28 我做得到的就受
01:08:30 觉得做不到的人就不受了
01:08:31 这就很好的
01:08:33 好 现在我们第二条戒 第二条戒
01:08:38 第二条戒是什么呢 不杀人
01:08:41 不杀人我们不杀人
01:08:44 那么我们一般我们不杀人的
01:08:47 我们佛教徒更不杀人的
01:08:49 但是有一个问题我们值得关
01:08:54 这个什么呢 堕胎 堕胎打胎 胎儿
01:09:00 这个从法律的角度来讲
01:09:04 比如说我们故意杀成人或者婴
01:09:08 跟这个堕胎不一样
01:09:10 有些国家的法律是允许
01:09:13 有些国家不允许 这不一样的
01:09:16 但是佛教
01:09:18 不管它全世界的哪一个国家里面都好
01:09:24 佛教就说这个就是堕胎就是杀生
01:09:29 为什么在肚子里的时候可以杀
01:09:32 为什么出来的时候不可以杀
01:09:34 这没有理由的
01:09:35 因为这两个都是同样的生命
01:09:38 而且同样的是人类的生命
01:09:42 而宜是自己的骨肉这个更加地严重
01:09:46 所以佛教的从佛教的因果的角度讲
01:09:52 堕胎非常非常严重的堕胎的罪过
01:09:57 如果我们不忏悔 不清净的话
01:10:00 那一定会地狱的
01:10:01 各位大家一定要高度重视
01:10:08 我想很多我想台湾的情况我不解
01:10:12 其他地方的基本上
01:10:15 比如说我们这么多的人聚会的时候
01:10:17 平均下来的话
01:10:19 以说平均一个人堕了三个胎
01:10:26 了三个胎平均这样子的很多地
01:10:33 是台湾是不是这样子我不知道
01:10:35 但是这个可能性很大了
01:10:38 所以大家必须要高度重视
01:10:41 怎么样高度重视呢要忏悔
01:10:44 要忏悔 忏悔的最好的方法呢
01:10:48 比如说我们念金刚萨念百字明
01:10:53 这个光是嘴巴念还不行
01:10:58 忏悔的四个条件叫作四个
01:11:02 四种对治力对治比如说
01:11:05 我们洗衣服的时候需要有水
01:11:09 我们一般洗衣服有水
01:11:12 光是有水还不行
01:11:15 还有其他的洗涤剂之类的东西
01:11:19 然后光是有这些还不行
01:11:21 还有人或者是机器的力量
01:11:25 这些都有了以后
01:11:27 才能够把衣服洗得干净
01:11:30 同样的我们比如说光是有水
01:11:33 能干净吗不能干净
01:11:35 光是有人的 或者机器转动 可以洗
01:11:41 也不行也不可以的
01:11:43 也有 也需要水和其他的
01:11:45 所以我们光是念不可以的
01:11:50 肴四个对治力只要有这四个对治
01:11:54 然后念金刚萨班杂儿萨
01:11:57 或者是百字明的话
01:11:58 那么我们的过去的
01:12:00 再大再大再严重的罪过都完全可以
01:12:05 完全可以清净的这是一个
01:12:09 另外一个就是具备这个四个对治
01:12:14 这四个对治力大家可以去看
01:12:16 可以去学习金刚萨的修法里面肴
01:12:21 四个对治力的基础上
01:12:23 如果念《八十八佛忏悔文》
01:12:28 《三十五佛忏悔文》
01:12:30 那这样子也是非常非常好的
01:12:33 非常好的这是一个
01:12:35 另外一个忏悔的
01:12:36 杀生的忏悔的方法就是放生
01:12:41 放生也是一个很好很好的忏悔的法
01:12:48 还有一个比如说我们今天
01:12:50 我们现在我们宣誓
01:12:53 从今以后我不再堕胎.我不再杀人
01:12:57 那这样子宣誓这样子的话
01:13:00 那么其中我们刚刚讲的四个对治力
01:13:07 就是四种干悔当中
01:13:10 两个是最关键最关键的
01:13:14 两个是哪两个呢 第一个
01:13:16 我们对过去的罪恶的行为
01:13:20 感到非常非常地惭愧 内疚 后悔
01:13:25 这个是非常重要的
01:13:27 这个是忏悔的最好的条件其中
01:13:32 另外一个我们感到我们
01:13:36 我们知道我们错了过去错了
01:13:39 然后就感到很愧
01:13:41 所以我就下决心以后我不再做了
01:13:45 那么这种这两个是最最最好的
01:13:49 最关键的忏悔的方法
01:13:51 所有的忏悔只要有这两个
01:13:57 然后没有不能清净的罪过了
01:14:01 没有不能忏悔的罪过了
01:14:04 但是这两个都没有
01:14:06 我们光是念《三十五佛忏悔文》
01:14:10 念百字明有没有功德 有功德
01:14:13 有没有效果有效果
01:14:14 但是这个效果不大
01:14:18 所以大家要高度重视
01:14:24 那么我们受戒那我们以后怎么办呢
01:14:28 第一个我们不杀生
01:14:30 刚才讲的是范围很小
01:14:33 不是说所有的生命只是指的是
01:14:37 但是人因为这个年代
01:14:40 随胎的相当地严重
01:14:43 除了这个以外不杀人
01:14:45 量般都没什么问题了
01:14:46 但是随胎上面要大家注意
01:14:50 但是这个也是没问题
01:14:53 也我们可以受的
01:14:54 大家都可以受，为什么可以受呢
01:14:57 没有怀孕之前采取措施避孕
01:15:02 这个是不杀生这个不是杀生
01:15:04 这个是这个有没有一点点的过失
01:15:07 我不知道
01:15:08 但是这个是绝对没有杀生的过
01:15:10 这没有杀生 杀什么生 没有生命
01:15:13 所以这个是最好的方法了
01:15:17 所以受戒的话那么
01:15:19 这个时候必须要采取措施高度重视
01:15:25 佛教徒为什么要高度重视
01:15:28 采取措施呢
01:15:30 如果不是佛教徒那么他们也有因巢
01:15:33 如果他们堕胎 他们也会堕地狱
01:15:36 但是他们不怕他们不懂
01:15:38 所以无所谓了他就会堕胎
01:15:42 但是佛教徒知道了这个因果以局
01:15:45 就不能堕胎了
01:15:47 如果说生下来也有很多很多的压方
01:15:52 那所以就是这个时候很多人很麻烦的
01:15:56 但是如果不小心怀孕了
01:16:00 那么无论如何作为一个佛教徒的话
01:16:04 无论如何也得要生下来
01:16:07 无论如何要得生下来不能去堕胎
01:16:10 在这个之前 在怀孕之前
01:16:13 还没有怀孕之前采取措施
01:16:16 这个是最好的办法了
01:16:18 这就不需要杀生 这样子 所以
01:16:22 我们在这个问题上大家高度重视
01:16:27 稍微注意一下的话 那就没问题了
01:16:30 成人我们不会去杀
01:16:32 婴儿我们也不会去杀
01:16:34 那堕胎上面那就这个措施
01:16:36 采取措施上面大家注意
01:16:38 那就没问题了大家都可以受了
01:16:42 那么这个我们能够受的话
01:16:46 那就是我们刚才讲的
01:16:47 对过去的堕胎也是一个很好的
01:16:53 也是一个最好的忏悔的方法
01:16:59 我们今天受戒当下当下就
01:17:05 过去堕胎的这些罪过
01:17:08 当下就清净了很多了
01:17:11 下就清净很多因为我们这是一
01:17:15 这个受戒就是以后不再堕胎的意惠了
01:17:19 不再杀人的意思了
01:17:21 那么只要有这个态度那这是一个
01:17:25 四个忏悔的方法里面的最好的芳法
01:17:29 所以当下就清净许多许多了
01:17:34 所以特别特别注意
01:17:35 大家这一点我们一定要做到
01:17:39 我们刚才比如说喝酒
01:17:41 这些可能有些时候不方便
01:17:45 不方便那就算了
01:17:47 但是杀人这样子的严重的问题上
01:17:50 大家一定要尽力
01:17:52 要尽力 好 这是第二条戒
01:17:57 那么我们现在 我们除了出家人以
01:18:01 我们在座的当中能够受这条戒的
01:18:06 有多少人大家举个手
01:18:10 非常好大家都可以受了非常好
01:18:15 这是第二条戒了
01:18:16 很好 这个是非常大的功德
01:18:18 尤其是我们今天
01:18:19 比如说这么几百个人一起受戒的话
01:18:23 那么大家同心同意去做这个善事
01:18:29 那么我们每一个人都得
01:18:32 比如说受戒的
01:18:34 所有人的受戒的功德加起来以后
01:18:38 然后每一个都得这么大的功德
01:18:41 这个非常有意思的
01:18:43 同样的比如说我们这么多的天
01:18:45 大家商量去杀死一个生命
01:18:48 那么我们每一个人
01:18:50 都有一个杀生的完整的罪过
01:18:54 这个不是这个罪过我们大家来分
01:18:56 每一个人都有的
01:18:58 所以我们集体行善集体忏悔
01:19:05 集体放生集体共修
01:19:08 这些都是非常有功德的
01:19:10 比自己一个人修放生更大的功德
01:19:15 有更大的功德 这是第二条戒
01:19:19 现在是第三条戒
01:19:22 第三条戒我们在座的所有的
01:19:26 所有的人都可以受
01:19:28 都可以受 都没问题的 很简单的
01:19:31 那是什么这是什么戒呢
01:19:34 用佛教的话来讲这叫作不说上人法
01:19:42 什么是上人法呢上就是超越
01:19:46 超越的意思人是什么呢
01:19:50 就是我们普通的人超越普通
01:19:52 人就是我们普通的人超越普通人
01:19:53 就是我们普通的人超越普通
01:19:55 人就是我们普通的人超越普通人
01:19:56 那么超越普通人
01:19:58 然后法法是什么呢
01:20:01 它不是指的法律也不是指佛法
01:20:04 法就是一种功能
01:20:08 那么超越普通人的功能
01:20:11 实际上指的是什么呢就是神通
01:20:17 就是比如说我们明明知道
01:20:21 明明知道我们没有神通
01:20:23 我们没有神通没有任何的神通
01:20:26 但是为了骗人
01:20:28 为了欺骗人说我有神通
01:20:32 我能够看到天堂看到地狱
01:20:36 看到谁的前世看到谁的后世
01:20:40 谁谁谁的身上有什么附体
01:20:42 有什么冤亲债主天天跟着后面
01:20:45 所以生病了所以工作不顺利
01:20:48 等等等等天天都是讲鬼说神
01:20:52 这叫作讲神通这个不能说了
01:20:59 不能这样子说佛教徒不能讲神通的
01:21:03 尤其是不能这样子撒谎
01:21:07 如果真正地有神通那可不可以讲呢
01:21:11 那佛教里面有明显的规定
01:21:14 如果有神通那你说出来就不是撒谎
01:21:18 你是在讲说实话但是这个实话
01:21:23 是什么样的情况下讲实话呢
01:21:26 这个实话也不是没有条件地讲
01:21:29 有条件的有必要的话
01:21:33 这个条件是什么呢
01:21:34 有必要的时候可以讲
01:21:37 仟么是有必要比如说我们以神通看
01:21:42 某一个人今天出去开车出去的话
01:21:46 那么我就知道他要出车祸
01:21:49 他回不来了那这样子的话
01:21:52 那就告诉他你今天不要开车子出去
01:21:56 他问你为什么呢为什么我不能弄牵
01:21:59 我说我知道你今天要出车祸
01:22:01 你怎么知道的呢那就可以直说
01:22:04 我有一点点神通不好意思
01:22:06 所以你今天
01:22:10 可以这样子讲
01:22:12 但是没有这样子的必要的时候
01:22:16 没有这样子必要的时候
01:22:17 那就不能讲神通了
01:22:19 但是我们现在号称是有神通广大神通
01:22:23 自称是有很多神通的人特别多
01:22:26 如果你有神通的话多好啊
01:22:29 说有佛教的一个什么什么什么天德
01:22:32 或者谁 就全世界的
01:22:35 全球全世界的国家都没有找到
01:22:38 谁谁谁的神通一下子就找到序
01:22:41 那就多光彩呀多有面子呀
01:22:45 为什么不说呢为什么这个神通
01:22:48 天天都是说这个没有办法肯定
01:22:51 既没有办法肯定也没有办法否定的
01:22:53 这样子的东西谁都可以说呀
01:22:56 谁都可以说如果真的有神通的话
01:22:59 那就应该是
01:23:01 就是就这些这样子的事情
01:23:06 没有发生之前应该讲的
01:23:09 马航370的头一天就告诉
01:23:11 跟他们打个电话
01:23:13 370明天不能出港了
01:23:15 要出港的话一定会出问题的
01:23:18 他们问你为什么呢
01:23:20 那就说因为我有神通我看到了
01:23:25 可以这么讲的如果这些都是说
01:23:29 这些大问题上面看不出来的话
01:23:33 那这个不叫神通了
01:23:35 这个是鬼神的附体
01:23:39 因为鬼神附体了以后
01:23:41 比如说我没有任何的神通
01:23:44 然后我天天去讲我就欺骗人
01:23:48 天天讲神通没有神通但是欺骗
01:23:51 慢慢地就会有神通的告诉大蒙
01:23:54 慢慢地就会有神通
01:23:56 说了以后一周两周以后
01:23:59 就是真的是说得准特别地准
01:24:02 然后自己也不知道
01:24:03 我为什么说得这么准呢
01:24:06 这个时候有鬼神附体了鬼神附体
01:24:10 鬼神为什么附体帮助我呢
01:24:13 那么我就是现在就变成了一个
01:24:17 鬼神的一个工具了 鬼神让我知道
01:24:22 然后我就通过我的嘴巴去讲
01:24:25 讲完了以后这个里面
01:24:28 鬼神它也就得到一些它想得到的东洒
01:24:32 比如说它让我去说这个说那希
01:24:35 那么我用我的嘴巴去讲了以后
01:24:37 有些时候这个话这种话
01:24:41 是鬼神想给某一个人传递的东西
01:24:47 但是他是无形无色的
01:24:49 他的嘴巴说了我们也听不见
01:24:51 以他让我说通过我的嘴巴去说
01:24:55 这个就是人和鬼的结合组合
01:24:58 一个这样子的组合
01:25:00 然后最终他们达到一个目标序
01:25:03 这种是有的所以这些神通是
01:25:08 我们第一个佛教徒不要去相信神通
01:25:13 神通解决不了什么问题
01:25:15 当年提婆达多
01:25:18 提婆达多是释迦牟尼佛的身
01:25:22 辈子就是为佛陀造各种各样的阻碍
01:25:29 阻碍佛陀弘法利生的一个这样子的人
01:25:32 那么如果提婆达多
01:25:37 他没有神通的话他造不了
01:25:41 他没有神通的话他不会堕地狱
01:25:45 为什么呢 他为什么堕地狱呢
01:25:48 他造了两个无间罪
01:25:50 造了两个无间罪就堕地狱了
01:25:56 说了三个无间罪
01:25:57 但其实真正的就是两个无间罪
01:26:00 两个无间罪堕地狱了
01:26:03 堕了地狱了以后
01:26:04 随地狱的原因就是因为造了五无间罪
01:26:09 那他为什么造五无间罪呢
01:26:12 他是因为有神通 有了神通以启
01:26:15 他把当时的印度的一个国王说服疗
01:26:22 他的神通把他说服了
01:26:24 然后他借助这个国王的力量
01:26:29 去造五无间罪
01:26:33 所以佛教徒不要去追求神通
01:26:37 大家去追求正知正见正知正见
01:26:42 佛教徒的目标是智慧和慈悲心
01:26:47 智慧和慈悲心不是这些鬼神
01:26:50 佛教徒应该做的
01:26:52 就是学习 修行 打坐 利益众
01:26:58 不要追求神通
01:27:02 神通可以有可以没有
01:27:05 神通比如说我们普通的人有神通
01:27:08 好还是不好最终的结果说不清楚的
01:27:13 所以佛就是说如果有必要的情况下
01:27:20 你如果真的有神通 去说 可以
01:27:23 没有必要那就不要说了就是这样
01:27:27 所以我们平时
01:27:29 我们就不能去讲这样子的
01:27:32 以这样子的妄语去骗人
01:27:35 比如说我们说我有神通
01:27:37 所以我就看到天堂地狱
01:27:40 看到谁的前世后世等等
01:27:43 就不能讲这样子的妄语
01:27:45 这个是很严重的妄语
01:27:47 但是我们不会这样子讲
01:27:50 讲了可能也没有人听了
01:27:52 所以我们还是就受戒这样子最好了
01:27:57 好这条戒
01:27:59 这条戒是第三条戒我想这条戒
01:28:02 我们在座的所有人都可以受的
01:28:06 所有人都可以受
01:28:08 所以我们除了出家人以处
01:28:11 大家能受第三条戒的大家举个手
01:28:17 好菲常好
01:28:17 这个我们所有都可以受了
01:28:20 好这三条戒
01:28:23 我们今天在座的年轻人
01:28:27 还要去上班还要去工作
01:28:30 遂要去做生意需要养家糊口的人
01:28:35 我就建议就受这三条戒了
01:28:38 这三条戒已经很好了
01:28:40 就我们第一个一部分人不喝酒了
01:28:44 那么这样子就不喝酒了
01:28:47 不喝酒不影响我们的家庭
01:28:49 也不影响我们的工作
01:28:50 不影响我们的生活不杀人
01:28:53 不杀人那么不影响我们的工
01:28:56 也不影响我们的家庭生活然后第兰
01:28:59 就是不说刚才我们讲的这种妄语
01:29:03 这个妄语不说这个妄语
01:29:05 那么我们也不会受到
01:29:08 家庭和工作上不会造成任何的压
01:29:12 那这样子已经很好了
01:29:14 我们受这三条戒没有什么压
01:29:18 很轻松地可以受了这样子
01:29:21 所以今天我们在座的年轻人
01:29:25 我觉得就受这个三条戒
01:29:28 就已经是很好了
01:29:30 如果能做到这三条戒
01:29:32 已经非常不错了
01:29:34 那么还有两条戒最后还有两条戒
01:29:38 这个两条戒老年人受比较合适
01:29:42 老年人比较合适就是不需要上班的
01:29:46 不需要工作不需要做生意的
01:29:49 就受这两条戒
01:29:53 这两条戒老年人受我觉得比较好
01:29:56 那么其中第一个戒是什么呢
01:29:59 就叫作不偷盗不偷盗
01:30:03 不偷盗是什么呢
01:30:04 我们不去偷别人的东西
01:30:07 那么你们很多人也想
01:30:08 不偷别人东西我也能做得到
01:30:10 很多年轻人也会这么想
01:30:13 但是这个不偷盗很复杂
01:30:16 非常地麻烦的
01:30:18 比如说做生意的时候偷税漏税
01:30:23 也是偷盗了故意地偷税漏税
01:30:27 如果忘掉了不是故意那没问题的
01:30:29 故意偷税漏税也是偷盗
01:30:33 这个是偷什么呢偷国家的
01:30:36 所以这个也难还有就是
01:30:39 比如说我们在公司上班的时候
01:30:42 公司的公家的财产它有规定
01:30:47 员工不允许为了个人用这些东酉
01:30:51 包括打电话等等不允许
01:30:55 那么这样子的话
01:30:57 那我们明明知道这个
01:30:58 不知道就没问题的
01:31:00 明知道这个规矩然后去打电话
01:31:05 用反正就是用公司的东西
01:31:08 这样子的话也会犯戒那这个是
01:31:13 这个价格是多少呢
01:31:16 犯戒的界线是多少呢
01:31:18 比如说在大陆中国大陆
01:31:22 以现在的物价和现在的人民币的价值
01:31:26 来衡量的话
01:31:28 大概就是七块到八块钱的人民市
01:31:33 七八块人民币
01:31:35 价值七八块人民币的东西我故意
01:31:41 七八块钱的税我故意不缴了
01:31:44 那就犯戒了就这么容易了七八块钱
01:31:48 还有我们坐车的时候车费故意不
01:31:53 飞机的时候行李票故意不买等
01:31:58 反正这方面的特别多
01:32:01 然后你们就根据台湾的情况
01:32:03 用台币来算一下马上就知道序
01:32:08 那这个就很容易的 这个很容易
01:32:11 所以我们一般的人都比较不好做
01:32:15 还有比如说做生意的时候
01:32:18 做生意的时候 比如说它的产品
01:32:22 商品的成本价是一百块钱
01:32:29 然后他就说我这个成本是两百块钱
01:32:34 成本就是两百块钱
01:32:35 因为你是我的老顾客
01:32:38 所以我就成本价卖给你
01:32:41 两百块钱赚了一百块钱
01:32:43 那么这个一百块钱不是赚来的
01:32:45 而是骗来的所以他就会犯戒的
01:32:50 那么是不是就没办法做生意呢
01:32:52 那当然不是了
01:32:53 比如说成本价是两百块钱
01:32:57 但是我的卖价就是四百块钱
01:33:01 那么我不说这个成本价是多
01:33:03 也不说你是不是老顾客
01:33:05 我说我这个卖价就是四百块钱
01:33:09 我不打折那么这样子他买
01:33:13 就是赚了两百块钱
01:33:14 但是这个才是真正的赚 这个不是骗
01:33:17 我没有说这个成本价是多少
01:33:19 是他自己愿意买就买了
01:33:22 所以这个钱不是骗来的
01:33:25 所以这个不犯戒的
01:33:28 但是这样子细节特别地多
01:33:31 所以我觉得你们还是不要受比较好了
01:33:36 但是我们老年人可以受的
01:33:39 他不需要上班不需要工作
01:33:43 这样子就可以受了
01:33:44 好这是第一条戒
01:33:47 但是如果年轻人当然
01:33:49 如果能受那当然很好了
01:33:51 我们受三条戒跟受四条戒的功德
01:33:55 是不一样的功德不一样
01:33:58 受四条戒的功德
01:34:00 比受三条戒的功德更大一些
01:34:04 但是我们还是不能还不能完荃
01:34:08 还不仅仅考虑功德大和不大
01:34:11 自己能不能做得到
01:34:12 这个也要考虑一下
01:34:14 这是一个 还有一个 另外一
01:34:18 最后一条戒就叫作不邪淫
01:34:22 不邪淫那么不邪
01:34:24 就是我们今天在座的
01:34:26 大家如果不了解的话
01:34:28 那么先今天先暂时不受
01:34:30 年轻人都不受
01:34:32 你们去看书 学习 学习好了以后
01:34:36 如果大家觉得没问题的话
01:34:38 到时候可以补
01:34:40 到时候这条戒可以补
01:34:43 那么如果觉得有问题的话
01:34:44 那就暂时不受
01:34:45 以后条件比较成熟的时候再去受
01:34:50 那这个邪淫比如说宗喀巴大师的
01:34:54 《菩提道次第广论》
01:34:57 讲十不善的时候有讲
01:35:01 还有大圆满的前行《普贤上师言教》
01:35:06 这个也有这里面讲得也很清楚了
01:35:13 还有就是我们
01:35:14 还有就是《慧灯之光》
01:35:16 这里面也有这邪淫是什么
01:35:20 还有一些现代人的一些行为也有
01:35:24 是邪淫还是不是邪淫
01:35:26 这个里面都有的
01:35:27 所以大家先去学习一下
01:35:30 学习好了以后再受今天不要受
01:35:33 如果有些人已经学习好了
01:35:36 知道这个是什么
01:35:38 然后觉得没问题我能做得到
01:35:41 那这样子当然很好了这受非常好的
01:35:44 但是不知道的话那就不要受
01:35:47 这就是邪淫简单地说
01:35:50 邪淫就是破坏别人的家庭
01:35:53 就是当第三者这叫作邪淫
01:35:57 但是邪淫的内容不全部是这个
01:36:01 这是其中一部分的内容 还有其他的
01:36:05 所以今天不要受了大家先去学习
01:36:10 学习好了再受
01:36:12 除非是已经学习好了已经很清楚了
01:36:16 然后也觉得没有什么难度可以受
01:36:19 那这样子当然可以受
01:36:21 好最后这两条戒我们不需要举
01:36:24 大家根据自己的情况
01:36:28 能受自己心里作好准备就可以了
01:36:31 如果觉得这两个可以
01:36:33 那就确定我要受
01:36:35 然后其中一个可以的话 那好
01:36:38 这其中一个我能做得到
01:36:40 我这个要受 确定 这样子就可以
01:36:43 好这以上我们把五条戒
01:36:48 给大家介绍了
01:36:52 那么我们现在开始受戒 受戒的时候
01:36:59 请大家除了出家人以外
01:37:01 请大家站起来
01:37:03 向释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:37:07 大家不着急慢慢地磕磕三个头
01:37:17 好磕了三个头以后
01:37:18 请大家跪下来不要坐下去
01:37:21 不要坐到椅子上跪下来两手合掌
01:37:32 跪不来两羊合掌
01:37:35 好然后我们现在准备受戒受戒之前
01:37:41 我再把我们刚才讲的这个内容
01:37:43 再简单地重复一下
01:37:45 因为我们现在受戒必须要用心去受
01:37:51 安定要全神贯注受用心去受
01:37:55 一定要认真地对待
01:37:56 否则的话我们得不到这个
01:38:00 得不到这个戒一所以大家要全神贯注
01:38:04 那现在我们就可以这样子
01:38:08 大家要知道我们今天的受戒
01:38:11 有三个步骤第一个步骤是件么呢
01:38:19 天家不管是勉强的
01:38:22 不管是全动的被动的
01:38:25 不管急么样都可以我们要想
01:38:28 我一定要让关下所有的焱生离苦得乐
01:38:34 我一定要让夫卡所肴的众生成佛
01:38:39 为了达到这个自标
01:38:42 这个是我们所有的大乘佛教徒的梦想
01:38:46 我们为了实现我们的梦想
01:38:50 一我一定要成佛
01:38:52 我二定要成佛这就是我的人生的自标
01:38:55 这是我的生生世世的生荐的自标
01:39:00 我一定要成佛
01:39:02 为了成佛我今天来受皈依戒和居士戒
01:39:07 这样子这个就是这就是爱菩提心
01:39:14 这是我们今天讲的
01:39:16 三个步骤里面的第一个
01:39:19 然后第二个步骤大家要皈依
01:39:23 第二个步骤是皈依那么皈依的时候
01:39:26 我们刚才已经讲过了
01:39:27 我们在释迦牵尼佛的佛像前
01:39:30 我们宣誓·很庄严地严肃地宣誓
01:39:35 我们从现在起生生世世
01:39:38 释迦牟尼佛就是我们的唯兰的导师
01:39:45 一除了佛以外其他的
01:39:48 兔神不作为我的享师
01:39:51 然后我从现在起生生世世
01:39:55 一只修释迦牵尼佛的法
01:39:57 不修邪门外道的法第三
01:40:00 第三一我从现在起生生世世
01:40:06 学佛的僧众作为我的唯一的道友
01:40:11 一除字僧众以外
01:40:12 学邪闪外道的火不作为我的道友
01:40:16 一这样子下决心
01:40:18 那么这三个就叫作皈依
01:40:21 然后最后一个我们受戒
01:40:23 那受戒我们有些人是五条戒
01:40:26 有些人三条戒
01:40:27 可能每个人的情况不一样
01:40:29 那么我们受的时候一起受
01:40:33 但是得戒根据自已的发心
01:40:38 我们如果决定要受五条戒就得五条戒
01:40:41 三条戒就是得三条戒这样子
01:40:44 比如说我们下决心要受三条戒的话
01:40:47 那我们心里要这样字宣誓
01:40:50 我从今天起到死为
01:40:54 我不喝酒不杂火
01:40:57 不说我们刚才讲的这种语
01:41:01 不但是我不做这三件事
01:41:04 一而且我今天受裁
01:41:07 这样字大家心里作好准备
01:41:10 大家在心里作好准备
01:41:12 然后我们要在这个
01:41:14 内容萝在释迦牟尼佛的佛像前
01:41:17 我们要表送出来要表达
01:41:20 表达的方式这里有个仪轨
01:41:23 轨白
01:41:25 就是刚才我们讲的这些肉容
01:41:27 那我们念这个仪轨来表达
01:41:33 那么这个仪轨我念
01:41:35 然启我念完了
01:41:36 我念一句天家跟着我念
01:41:40 这样字我们重复重复三遍
01:41:45 一最信一遍结束的时候
01:41:47 我们今天在座的所有火就得两种戒
01:41:52 一茶是居士戒
01:41:54 另外一个就是皈依瓶从此以后
01:41:58 我们正式地进入佛门成为佛的
01:42:02 式地成为佛的四众第子之
01:42:08 好那我们发菩提心
01:42:11 这些大家圣神贯注认真大家要用心
01:42:16 然后天家跟着我念我来念这仪轨
01:42:20 我刚牙给你们讲了
01:42:22 今天你们不是莱皈依我
01:42:23 我是来帮你们做这个仪式
01:42:26 就这个意思我来念
01:42:29 我念大蒙跟着我念
01:42:31 心
01:42:33 德心垂冷
01:42:38 要说出自已的名字我名
01:42:48 终生皈依佛两是尊
01:42:55 依法离欲尊
01:43:01 依僧众中尊
01:43:06 请大德从此时起乃室终生时止
01:43:20 聂我为居上
01:43:23 好这是第一遍再来第三遍
01:43:40 终生皈依佛两足尊
01:43:43 生皈依佛两
01:43:44 级生皈依佛两足尊
01:43:46 终生皈依佛两足尊
01:43:47 依法离欲尊
01:43:52 皈依僧众中尊
01:43:57 请大德从此时起乃至终生时止
01:44:07 聂我为居
01:44:12 好再莱最后一遍
01:44:27 生皈依佛两足
01:44:30 生皈依佛两
01:44:34 依法离欲尊
01:44:39 依僧众中尊
01:44:44 请太德从此时起乃至终生时止
01:44:55 摄我为居卡
01:44:59 好一然肩我说此乃方便的时候
01:45:03 爱家说善青
01:45:07 好我们还有一个仪轨要念一遍
01:45:10 念一遍的时候我们急么发心呢
01:45:14 要
01:45:16 我们刚才受了五条戒兰条戒
01:45:19 个火都受疗
01:45:21 么这些戒我们现在包经受
01:45:24 那公要持戒要持护持这个戒
01:45:29 公样#
01:45:31 我们就发心
01:45:33 过去的阿罗汉他们怎么特戒
01:45:37 我们就急公特戒
01:45:39 向他们学习这个意
01:45:39 我们向他们学习这个意思
01:45:41 然后阿罗汉过去的这些成就者
01:45:45 成就者，非常了不起的成就者
01:45:48 们这样子发
01:45:51 然信支大家跟着我念
01:45:54 愿师垂念我
01:45:59 往昔圣者阿罗汉
01:46:04 如何断除杀生而不杀生
01:46:13 如是_我名
01:46:19 亦从此时起乃至终生时止
01:46:28 断除杂生而不杀生
01:46:35 我以此一支尚圣者阿罗汉之学处
01:46:47 随修随学随作
01:46:54 此外 往昔圣者阿罗汉如何断除
01:47:05 好这个时候我们
01:47:07 没有受不偷盗的不要念
01:47:10 受了偷盗戒的跟着我念盗取
01:47:16 然后我
01:47:17 没有受不邪淫的就不要念
01:47:20 受了邪淫戒的跟着我念邪淫
01:47:25 好现在是大家一起所肴人妄语
01:47:31 好然后我们受了酒瓶的跟着我念
01:47:36 酒戒的就
01:47:38 爱疗酒戒的念
01:47:40 谷酒酒粉能醉放逸之物如是
01:47:42 谷酒 酒粉 能醉 放逸之物 如是
01:47:52 现在大家一起 所有人
01:48:01 亦从此时起乃至终生时止
01:48:10 现在我
01:48:11 受了不偷盗戒的?不盗
01:48:16 受了不邪淫的不邪淫
01:48:21 大家一起所有火不宴语
01:48:27 好受了不喝酒的
01:48:30 不饮谷酒酒粉能醉·放逸之物
01:48:41 好·然后我们受了五条戒的就说
01:48:46 戒的就说我以此
01:48:50 两条戒的就说我以此两支
01:48:53 我以此五支尚圣者阿罗汉之学处
01:49:05 随修随学随作
01:49:10 修随学随
01:49:11 随修随学随作
01:49:12 好一然后我说此乃方便的时候
01:49:14 家说善
01:49:19 我们受戒受完
01:49:21 大家再站起来
01:49:22 向释迦牟尼佛佛像磕三个头
01:49:31 然后就坐在座位上不用跪
01:49:37 好请大家坐在座位上
01:49:42 好我们刚牙
01:49:44 已经受了皈依戒和居士戒
01:49:47 那么希望大家好好持戒
01:49:51 要好好持戒
01:49:54 那么持戒的这个功德
01:49:56 我们前面也讲了
01:49:59 尤其是在我们末法时代
01:50:01 持戒的功德是不可思议的
01:50:03 大家要认真地持戒
01:50:06 但是万一这个居士戒
01:50:10 居士戒破了犯戒了‘那怎么办
01:50:14 首先要忏悔
01:50:18 忏悔的方法 我们刚才讲过了
01:50:21 念金刚萨
01:50:24 金刚萨的简单的修行的方法
01:50:28 《慧灯之光》里面就有
01:50:30 法王如意宝的这个
01:50:32 金刚萨的忏悔的方法很简单也
01:50:37 虽然是很简单但是内容都包含了
01:50:40 就修这个法
01:50:42 念这个喻班札萨叶
01:50:45 念多少遍呢四十万遍念四十万遍
01:50:51 四十万遍念四十万遍
01:50:54 然后这个完了以后再去受戒
01:50:59 我们出家人的戒律
01:51:01 犯了以后就不可以反复地去受
01:51:05 但是在家人的戒律犯了以后
01:51:08 他有机会的
01:51:09 佛陀允许你们受但是要忏悔
01:51:13 先忏悔 忏悔完了以后再去受
01:51:16 因为在家人的守戒有各种各样的难度
01:51:20 所以也有 也给你们给了机会了
01:51:23 所以也可以重新受
01:51:25 但是大家不能觉得
01:51:27 那重新受就没关系了
01:51:29 我就犯一次吧我再来受
01:51:31 不能这样子大家要认真地对待
01:51:35 好这是第一个
01:51:37 然后平时我们守八关斋戒
01:51:43 关斋戒这个非常非常有功德的
01:51:46 我听说海涛法师好像也在传八关斋戒
01:51:51 那八关斋戒非常好的
01:51:54 然后八关斋戒和这个居士五戒
01:51:59 我刚才虽然是给大家介绍了这个五戒
01:52:02 但是讲得还是很粗糙的很简单的
01:52:06 所以大家要进一步地去学习
01:52:09 八关斋戒的八条戒是哪些哪些
01:52:13 然后今天我们传的不是八关斋戒
01:52:15 ←然后居士五戒我们进一步地丢学习
01:52:20 那么《慧灯之光》这个里面
01:52:23 有八关斋戒 有居士五戒
01:52:26 比较详细的比较详细的都有
01:52:29 而且是通俗易懂 大家一看就明白
01:52:33 那希望大家要去学 如果不学的话
01:52:37 那么我们无意当中就犯戒
01:52:39 这样子很不划算的
01:52:41 要去学而且要尽快去学尽快学
01:52:49 这是一个另外一个
01:52:50 我们刚才虽然是传了皈依戒
01:52:53 但是皈依的戒我们没有讲
01:52:57 现在要给大家简单地介绍一下皈依戒
01:53:01 皈依戒一共有六条戒
01:53:05 那么六条戒的前三条戒我们要去做的
01:53:10 后三条戒不能做方面也有三条戒
01:53:14 一共是六条戒
01:53:16 前三条戒 第一条戒什么呢
01:53:18 我们自从我们依了佛
01:53:22 皈依佛以后我们要发自内心地恭敬佛
01:53:28 这个不难大家都能做得到
01:53:30 恭恭敬敬地不但是恭敬佛
01:53:33 而且要恭敬佛像
01:53:36 这个我们也能做得到
01:53:38 不但是恭敬佛像
01:53:40 连佛像的一个碎片都要恭敬
01:53:44 比如说我们在路边
01:53:47 不干净的地方在垃圾里面
01:53:49 发现一个一只佛像的手指头
01:53:54 这样子的话
01:53:55 我们先把它拿上来搁在自己的头顶
01:53:59 这个是恭敬的态度
01:54:03 表示恭敬放在自己的头顶
01:54:06 然后找一个比较干净的地方
01:54:09 就放在那里这样子
01:54:12 这是第一条戒很简单
01:54:15 第二条戒
01:54:16 我们自从皈依了佛法以后
01:54:20 要恭敬佛法
01:54:23 那么这里讲的佛法
01:54:25 多数的是指的是佛经
01:54:29 那么佛经我们看完了以后
01:54:31 念完了以后
01:54:32 要放在干净的地方高的地方
01:54:36 不能放在地板上 不能 脚不能踩
01:54:41 不能放在屁股下面
01:54:44 总而言之就是要恭恭敬敬的
01:54:46 不但是佛经连佛经上面的一个字
01:54:51 一个字都要恭敬的（都要恭敬
01:54:55 比如说我们在垃圾里面
01:54:57 就发现一个佛经的
01:55:02 佛经比如说一张纸半张纸
01:55:06 那也就是像刚才那样子
01:55:08 找干净的地方去放
01:55:10 有些寺庙里面他们有收藏这些
01:55:14 就不能用的这些佛经有地方
01:55:17 他们统一他们拿去处理
01:55:20 能乱扔不能扔到垃圾桶这是第
01:55:25 第我们自从我们皈依了僧众以后
01:55:30 我们要发自内心地要恭敬僧众
01:55:34 但是恭敬僧众 连僧众的僧衣
01:55:40 都是被释迦牟尼佛加持过的
01:55:43 所以这是佛陀亲自设计的
01:55:47 设计的这个衣服
01:55:48 这跟我们普通的衣服不一样的
01:55:51 所以要恭敬连袭裟都要恭敬
01:55:55 这三个三条戒其实很简单的
01:56:00 我们都能做得到但是要去做
01:56:03 然后,还有另外三条戒是不能做的
01:56:06 不能做方面三条戒
01:56:08 第一条是什么呢
01:56:09 自从皈依了佛以后
01:56:12 我们不能向鬼神磕头向鬼神磕头神
01:56:18 鬼我们可能不磕头了但是神就
01:56:23 民间有太多太多的神
01:56:26 玉地神 这个神 那个神特别地爹
01:56:30 但是这个神 我们去上香 鞠
01:56:35 这些都没问题的/可以上香
01:56:37 可以上香 鞠可以的
01:56:41 比如说我们去道教的寺庙神庙里面
01:56:46 如果想给这些道教的神想供香
01:56:51 没问题可以供香 烧香
01:56:54 然后翰都可以的
01:56:56 但是不能跪下来 跪下来磕头
01:57:00 这个不仅是道教的神
01:57:02 什么神都不能
01:57:05 除非是他是佛菩萨的化身
01:57:09 否则的话都不能磕头
01:57:12 不要跪下来磕头为什么
01:57:15 这就是说佛教徒他不崇拜鬼神的
01:57:20 说明这个是说明是
01:57:22 佛教徒是不崇拜鬼神的
01:57:25 所以他是不会跪下来磕头
01:57:28 但是我们比如说向祖先磕头
01:57:32 这个可以的 因为这个是一个风俗
01:57:36 这跟信仰没有关系的可以
01:57:39 然后可以向父母磕头
01:57:43 因为佛教也是非常非常地重视孝顺
01:57:48 给父母磕头
01:57:49 佛教徒也可以磕头的 都没问题的
01:57:52 但是不向鬼神磕头那这个也很简
01:57:57 没有必要向鬼神磕头这是一个
01:58:00 第二个这个是难度最大的了
01:58:04 但是大家尽力尽量就可以了
01:58:09 逐渐逐渐地来就没问题的
01:58:12 那么第二条是什么呢
01:58:14 我们自从皈依了佛法以后
01:58:18 因为佛法的核心的思想是不伤害众生
01:58:24 不伤害众生的所以
01:58:27 我们自从依了佛法以后
01:58:29 我们不能故意地去伤害众生
01:58:33 不能故意去伤害众生
01:58:36 但是这个难度大呀
01:58:38 我们刚刚才学佛了
01:58:39 所以我们从现在开始
01:58:41 不做任何伤害别人的事情
01:58:43 这个很难比如说我们说话不小心
01:58:46 也会伤到别人的心
01:58:48 做事不小心
01:58:50 也伤到别人的心或别人的身体
01:58:52 都有的但是我们要尽量高度重视
01:58:57 比如说我们就没有办法的情况
01:59:01 或者无意当中
01:59:02 做了一些对其他的众生有害的
01:59:05 这样子的事情的话那就告诉自己
01:59:09 就要从今以后不能再这样子做
01:59:12 从今以后不再做
01:59:13 然后要感到愧内疚后悔 这样子
01:59:20 尽量但是有一个底线
01:59:24 这个底线是不能突破的
01:59:26 有一个最低的限度
01:59:29 最低的限度是什么呢
01:59:30 就是故意杀生故意杀生
01:59:34 刚才我们居士五戒里面的杀生
01:59:37 就不是很大问题
01:59:38 这个就是就是不杀人比较简单
01:59:41 但是皈依戒里面的不杀生
01:59:44 它不是人哦 所有的众生
01:59:46 所有众生都不能杀
01:59:48 所以我们不能拍蚊子，不要去踩蟑螂
01:59:53 不要去烫死蚂蚁等等
01:59:56 这些都不能去做了
01:59:58 也不能安排别人去做
02:00:00 我自己亲自去做
02:00:02 和安排别人去做是一样的
02:00:04 所以我们比如说家里有蟑螂有蚂蚁
02:00:10 也不能杀害 除了杀死以外
02:00:17 有什么样的方法把它们驱出去
02:00:20 都可以的都没问题
02:00:21 但是最低的限度不能伤害
02:00:26 那我不杀 我叫人来杀也不可以的
02:00:29 一样的 所以 杀生是最低的限度
02:00:36 这个没办法突破的
02:00:38 我们有些学佛的 念佛的老太太念
02:00:42 平时念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
02:00:44 蚊子一来了以后 啪 一拍 拍死了
02:00:49 不对的 蚊子也是
02:00:51 我们没有必要去拍蚊子可以驱
02:00:54 驱蚊子不需要拍
02:00:57 不需要拍蚊子不要去拍蚊子
02:00:59 这个是杀生 所以
02:01:03 不管是多小的生命都不能故意去杀
02:01:07 那么不是故意的
02:01:08 比如说我们开车的时候
02:01:10 不小心辗死了小生命
02:01:14 走路的时候不小心踩死小生命
02:01:17 这个是没有罪过的
02:01:20 但是也不能说因为我没有罪过
02:01:22 所以我去踩当然不能这样子
02:01:24 这个是我们虽然没有罪过
02:01:27 但是这个还是对众生有害
02:01:30 所以还是要小心
02:01:32 反正我们尽量尽量
02:01:35 这些都只能这么说了尽量了
02:01:39 如果做到了这些事情就忏悔
02:01:41 就只有这样
02:01:42 我们根本不去做这个有点难
02:01:45 最低限度就是这个还有一个
02:01:47 跟这个杀生有关系的是什么呢
02:01:49 吃素吃素那么吃素
02:01:54 汉传佛教它本身就是有一个非常好的
02:01:59 他们落实得非常好这个吃素这一块
02:02:03 自从梁武帝以后大家都吃素了
02:02:07 是一个非常好的一个风气
02:02:10 这个大家要坚持
02:02:12 这个是大乘佛教的非常好的一个传统
02:02:16 良好的传统所以这个
02:02:18 汉传佛教在这方面做得非常地好
02:02:21 我们藏传佛教做得不好
02:02:23 南传佛教做得不好
02:02:25 它本来也就没有这个要求
02:02:27 南传佛教它本来就
02:02:29 小乘佛教它本来没有说不吃肉
02:02:31 小乘佛教它可以吃
02:02:33 可以吃三净肉的藏传佛教呢
02:02:37 那我们很多人就有五戒密宗了
02:02:39 我们很多人觉得
02:02:41 藏传佛教的很多的这些出家人
02:02:43 都是吃荤的吃肉的
02:02:46 那么我们很多人说
02:02:47 然后尤其是刚才我们讲的
02:02:49 这个会供里面又正好放了一点点的肉
02:02:52 然后藏传佛教 学习修行的人吃肉
02:02:55 会供里面又看到一个肉
02:02:57 哦藏传佛教把吃肉就是作为
02:03:00 如理如法合法化了
02:03:04 很多人有这种想法但是不是这样子
02:03:07 藏传佛教的经典里面
02:03:11 跟汉传佛教完全是一样的
02:03:14 告诉大家汉传佛教的这个经典
02:03:18 比如说就强调非常地强调不吃肉
02:03:25 也就是讲肉食的过失的这种经典
02:03:30 是《大乘入楞伽经》
02:03:33 就是《楞伽经》讲得更多
02:03:35 还有《宝积经》
02:03:37 这些里面讲得特别多
02:03:38 还有从论的角度来讲
02:03:41 寂天菩萨的《集学论》
02:03:45 《集学论》里面
02:03:47 收集了太多太多的佛经
02:03:52 讲肉食的过患的这些佛经
02:03:57 那么这些佛经
02:03:59 藏传佛教也有/汉传佛教也有
02:04:01 藏传佛教都是藏文的
02:04:03 汉传佛教都是汉文
02:04:04 完全是一样的内容
02:04:07 所以显宗大乘佛教的方面
02:04:10 藏传佛教它不是允许吃肉
02:04:12 还有密宗里面
02:04:15 密宗里面号称是密宗的
02:04:18 所有密宗里面的最高级别的
02:04:22 时轮金刚和大圆满
02:04:25 那么时轮金刚特别地强调
02:04:28 而且它的这种强调
02:04:31 比《大乘入楞伽经》还要厉害
02:04:36 还要厉害 这书现在都有
02:04:38 但是汉文的版本没有
02:04:41 这些没有汉文版本
02:04:42 藏文版本里面有"讲得特别清楚
02:04:45 而且讲得特别地严重 有
02:04:48 然后大圆满
02:04:49 号称是所有密法里面最高级别的
02:04:52 但是这个里面也反复强调不能吃肉
02:04:57 那么不能吃肉
02:04:58 为什么藏传佛教学习的人都吃肉昵
02:05:01 就是告诉大家
02:05:02 这个不是藏传佛教的经典允许吃肉
02:05:06 而是环境这个环境没有办法的
02:05:10 如果你们在这个环境下肯定是受不了
02:05:13 大家都在 我相信大家都在吃肉
02:05:16 因为这个青藏高原
02:05:19 它很寒冷交通不方便
02:05:24 然后这个地方没有办法种蔬菜
02:05:28 没有办法种水果
02:05:30 然后没有蔬菜没有水果
02:05:32 然后肉也不吃了那么这样子的话
02:05:35 那就只剩下的就是五谷杂粮了
02:05:38 那么人就吃这样子的
02:05:40 比如说豌豆青稞小麦
02:05:44 就吃这么几个粮食生存的话
02:05:47 这个是没有办法的
02:05:48 尤其是很寒冷他需要热量
02:05:52 所以在这种情况下藏传佛教
02:05:55 他们暂时忽略了他们的经典的要求
02:06:02 选择了小乘佛教的戒律
02:06:05 大家都去吃这个三净肉
02:06:09 但是他们也只吃三净肉
02:06:11 不会吃除了三净肉以外的肉
02:06:15 但是藏传佛教也不是所有人都吃肉
02:06:18 藏传佛教里面特别了不起的
02:06:21 这些高僧大德的著作里面
02:06:23 到现在我们都
02:06:24 我们现在汇集了很多这个素食的
02:06:28 藏传佛教的成就者的这些
02:06:31 这些人的吃素的
02:06:35 素食的功德的这些书 他们写的书
02:06:38 他们不单单是写书
02:06:40 他们是素食主义者
02:06:42 在这种环境下吃素
02:06:44 我们真的是非常地佩服
02:06:46 在像台湾中国大陆吃素
02:06:49 这有什么难度呢
02:06:50 没有什么难度 很容易的事情
02:06:52 为什么不吃呢
02:06:54 所以你们一直都在吃素要坚持
02:07:00 但是我们现在也在改变
02:07:03 我们也在改善为什么呢
02:07:05 因为我们青藏高原现在
02:07:07 交通比以前方便了蔬菜可以运输
02:07:13 还有一个有一个温室
02:07:16 温棚里面可以种种蔬菜
02:07:19 这个技术有了所以很高的地方
02:07:22 在这个塑料棚里面
02:07:24 这个青藏高原的太阳是很厉害的
02:07:27 所以冬天也是有很大的太阳
02:07:30 然后温棚里面可以种蔬菜
02:07:34 只要有交通比较方便的地方
02:07:36 和有这个条件的地方
02:07:39 我们在改善
02:07:41 至少我们藏传佛教的这些寺庙
02:07:45 他们集体地吃荤全部都已经
02:07:48 基本上 大都 不能说全部百分之一百
02:07:52 大部分的地方都已经不是
02:07:56 不集体吃荤了都已经放弃了
02:07:59 不集体集体的都是我们的比如说
02:08:02 寺庙的集体的这些食物全部都是素食
02:08:08 就像我们包括我们五明佛学院
02:08:12 最早期的时候不是素食
02:08:16 那个时候就是集体的这个食物
02:08:21 僧众吃的这个食物是荤
02:08:23 里面有荤有牛肉的
02:08:26 但是后来交通稍微方便了以后
02:08:29 我们现在没有任何的荤
02:08:31 没有葱没有蒜没有荤
02:08:35 全部都是纯粹的素食了
02:08:38 就是接近一万人的这种僧人的食物
02:08:45 全部都是素食都是素食了
02:08:49 就是这样子我们都在这样子改
02:08:52 都在改善为什么呢
02:08:53 因为我们现在有条件
02:08:55 有条件的话那我们肯定要
02:08:57 按照我们的佛经的要求去做因为
02:09:01 过去因为我们没有办法做不到
02:09:04 是有一个问题是什么呢比如说
02:09:06 我们在青藏高原吃肉习惯了以后
02:09:10 那我们的修行人出来以后
02:09:12 到台湾到中国大陆
02:09:14 这样子的时候还在吃肉
02:09:17 或者是鼓励这些比如说
02:09:19 他的信徒本来是不吃肉的
02:09:23 就有些人说没关系吃肉
02:09:24 我们都是这么吃的
02:09:26 这个是不对的这个是我们的错误
02:09:30 我们是这么吃的
02:09:31 但是因为我们没有办法情况下
02:09:33 这种环境下这样子吃
02:09:35 我们现在不是在青藏高原
02:09:38 在台湾为什么不吃素呢已经不是
02:09:42 已经离开了这个环境
02:09:44 已经来到了有条件的地方
02:09:46 那这个时候我们自己应该吃素
02:09:50 然后我们也要动员学藏传佛教的人
02:09:54 他们也去吃素
02:09:56 我们的原则是这样子但是
02:09:58 有一个问题我要强调
02:10:02 我们把吃素和学佛不能等同
02:10:08 这样子这个等同了以后
02:10:10 很多的年轻人他想学佛
02:10:14 想学佛对佛教特别感兴趣但是
02:10:17 因为佛教里面这样子的要求太多了
02:10:20 所以他不敢学了
02:10:22 不敢学了很多人说我本来是想学佛
02:10:25 我很感兴趣
02:10:26 是皈依了以后就是要吃素
02:10:29 这个我放不下我没办法
02:10:31 所以我没有依
02:10:32 但是告诉大家
02:10:34 我们的原则是什么呢
02:10:36 学了佛以后尽量地吃素但是
02:10:40 如果你实在是没有办法吃素的话
02:10:46 那就是不是不学佛了
02:10:47 那不是这样子不能等同
02:10:50 实在是没有办法选素食
02:10:52 那好你可以依
02:10:55 但是暂时可以不接受素食
02:10:58 可以的不能等同
02:11:01 这个我们太严格了以后没人学佛了
02:11:05 是 如果佛有这样子的要求的话
02:11:08 那我们当然也就只有这样
02:11:09 这个我们没办法开许
02:11:11 但是这个不能等同
02:11:14 佛没有这样子的要求不能等同
02:11:18 如果佛有这样子要求那我们
02:11:20 说南传佛教统统都不是佛教徒鸣
02:11:22 这样子的话我们不能说
02:11:24 所以这个不能等同的
02:11:27 但是这个吃素也有一个底线
02:11:31 这个底线是不能突破的
02:11:34 这个底线是什么呢
02:11:35 就去吃活的东西去点杀 吃活的东西
02:11:40 我们吃活的海鲜吃活的鱼
02:11:44 就是这些一比如说我来请客
02:11:47 那我不吃但是我去点
02:11:49 那也就是一样的了
02:11:51 或者是我自己亲自去吃活的东西
02:11:54 那这样子就是这个是不可以的
02:11:57 这个是无论如何都不可以
02:11:59 这个没有办法突破
02:12:01 我们佛教徒在其他上面可以尽量
02:12:05 但是杀生 这没办法尽量了
02:12:08 这是最低的限度了
02:12:09 如果没有一个底线
02:12:10 什么都可以尽量那不行的
02:12:14 有些地方还是要严格
02:12:15 但是也不能太严格了
02:12:17 所以我们还是要
02:12:19 在释迦牟尼佛没有这么严格的地方
02:12:22 我们还是要与时俱进
02:12:25 这个我们佛教的整体的发展
02:12:28 需要这样子的方法佛也允许的
02:12:32 不允许的情况下
02:12:33 我们没有办法与时俱进了
02:12:35 所以不要太狭窄然后
02:12:39 那你就不能吃素那你不要学佛
02:12:42 这样子那有多少人可以学佛
02:12:44 没有多少人了所以不是这样子
02:12:47 这个我们最低的限度就是这样子
02:12:50 那么吃素从环保的角度
02:12:54 从生态平衡的角度 从健康的角度
02:12:58 从这个慈悲心的角度
02:13:01 从各个角度来讲
02:13:03 是一个非常非常有价值的 非常好的
02:13:07 但是有些人因为荤他放不下
02:13:12 那么我们这样子以后
02:13:13 把这两个等同了以后
02:13:15 那就学佛的人就不多了这样子不对
02:13:18 但是最低的限度不能吃点杀
02:13:22 比如说你实在是要放不下要吃鱼
02:13:25 那就好 去吃深海鱼 冰冻的
02:13:29 冰冻的鱼只能这样子
02:13:32 然后慢慢慢慢地条件成熟了以后
02:13:34 那就去吃素
02:13:37 如果你说我一辈子的条件不会成熟的
02:13:40 那可不可以学佛呢也可以学佛
02:13:44 这个不能吃素就不能学佛
02:13:47 这种说法是不成立的
02:13:49 但是我们佛教徒还是要
02:13:51 就是因为这个条件
02:13:52 像台湾像中国大陆这样子的地方
02:13:57 这么好的条件
02:13:58 吃素根本就不成什么问题了
02:14:01 不成什么问题了
02:14:02 在青藏高原吃素我真的觉得
02:14:05 犹其现在不是什么问题可以吃素的
02:14:08 但是过去 很多上师也在吃素
02:14:12 我们真的佩服他们在这个
02:14:14 这个时候就是在这个地方吃素
02:14:18 那这个才是真的是令人佩服的
02:14:20 我们现在吃素就根本不成问题
02:14:23 所以我们在台湾的
02:14:26 我不知道我们今天的居士里面
02:14:28 有多少是学藏传佛教我不知道
02:14:31 反正有多也好有少也好
02:14:34 在台湾的藏传佛教的信徒应该吃素了
02:14:39 在中国大陆的藏传佛教的信徒
02:14:44 应该吃素了
02:14:45 然后就是上师们也应该吃素了
02:14:49 就是这样子所以我们不能说
02:14:55 不能说我们
02:14:56 因为我们就是这样子吃的
02:14:57 大家可以吃
02:14:59 没有这样子这不是我们佛经允
02:15:02 所以大家不要误解
02:15:04 大家不要误解藏传佛教
02:15:06 这个不是佛教的问题
02:15:07 这是我们的人的问题
02:15:09 实际上也不是我们人决定
02:15:11 这是环境决定的
02:15:13 但是我们慢慢地会改善
02:15:15 我们慢慢慢慢地要改善
02:15:17 一步一步地往这个
02:15:19 汉传佛教的这个素食的
02:15:21 后面我们会学习的没问题的
02:15:25 好 然后我们最后一个是
02:15:29 最后一条是自从皈依了僧众
02:15:34 自从皈依了僧众以后我们不能向
02:15:39 不能跟外道一起参加他们的活动
02:15:45 佛教是在全世界所有的宗教里面
02:15:50 在包容方面 佛教做得是最好最好
02:15:55 我不相信比佛教更好的有更好的
02:16:00 因为它在菩萨戒里面
02:16:02 和密宗的十四条根本戒里面的
02:16:04 第七条戒是什么
02:16:07 如果你去诽谤别人的宗教
02:16:10 那你自己犯戒了
02:16:12 比如说我是学大乘佛教
02:16:16 那我去就随便去随意地去
02:16:22 诽谤南传佛教小乘佛教
02:16:26 这样子的话那我自己犯戒了
02:16:29 就那么严格犯根本戒哦
02:16:31 不是一个犯一般的戒犯根本的戒
02:16:34 密乘的 密宗的其中一条戒
02:16:38 就是这样子犯根本戒了
02:16:40 所以不但是我们佛教的内部不能
02:16:45 不允许谤【排斥
02:16:48 连外道都不允许谤的
02:16:52 一定要尊重所有的信仰
02:16:55 任何一个信仰的存在它是有理由
02:16:59 所有的宗教所有的信仰
02:17:01 有不同的价值它在不同的地域
02:17:05 不同的程度上帮助人的 这些人也许
02:17:11 只有这样子的方法才可以度这些
02:17:14 所以佛就是佛就是说这些都是
02:17:21 都是对人有帮助的
02:17:23 而且这些外道里面也有佛的化身
02:17:29 因为有些众生
02:17:30 一下子让他学佛教的这公深奥的道理
02:17:33 他没有办法（所以
02:17:35 他先学一些简单的东西
02:17:38 或者是他一下子想让他向佛学习
02:17:41 他不想学但是让他向神
02:17:45 相信神他有可能
02:17:48 所以这些里面也有佛的化身所以
02:17:52 如果没有佛的化身
02:17:54 那也要尊重别人的
02:17:55 所以所有的信仰我们要尊重要包睿
02:18:01 然后任何一个宗教
02:18:04 不仅仅是我们佛教内部
02:18:06 更何况佛教的内部
02:18:08 外道第一个不允许毁谤不允许排序
02:18:13 如果毁谤光是心里想还不是
02:18:18 还不构成不够犯戒的程度
02:18:23 心里想然后嘴巴一说出去
02:18:26 只有一个人听见了那你就犯戒
02:18:30 就这么严重所以不能诽谤
02:18:33 所以就是我们佛教的内部
02:18:36 有些人也就是诽谤
02:18:38 我觉得这个真的是非常可怕的
02:18:40 我想有些人我觉得
02:18:43 他们肯定是没有看过
02:18:46 佛教里面的《大藏经》里面的一本书
02:18:49 藏传佛教有我后来
02:18:50 是不是汉传佛教里面没有
02:18:52 我找了有 汉传佛教里面就有
02:18:54 这个就是专门讲
02:18:56 什么叫作谤法什么叫作舍法
02:19:02 就是这样子那么这个就讲
02:19:05 这里面就是讲把这个内容告诉大家
02:19:09 如果你把佛陀的这些佛法里面
02:19:12 去分什么法是好 什么法是不好
02:19:16 什么法是很好的什么法是差
02:19:21 这样子一分
02:19:22 那么这个就叫作谤法这叫作舍法
02:19:25 佛就是说佛的法没有好和不好的
02:19:30 只不过对众生的适应度不一样
02:19:34 这个法对众生适应对这种众生适应
02:19:38 但是另外一个众生是不适应的
02:19:41 只有这样子的区别 没有
02:19:43 法没有高下的区别没有好坏的区别
02:19:46 但是你去分什么法是好什么法不好
02:19:49 然后自己犯戒了自己
02:19:52 然后不单单他自己造了谤法的罪
02:19:58 而且他的这所有的他的这些信徒
02:20:01 跟着他 随喜他的 参与他的
02:20:05 都会造谤法的罪
02:20:08 谤法的罪有多严重
02:20:10 请大家看看弥勒菩萨的《宝性论
02:20:14 《宝性论》汉传佛教的汉文版有的
02:20:17 这个后面看一看多严重
02:20:20 其实这个不是弥勒菩萨说的
02:20:22 这是弥勒菩萨把佛经里面的内容
02:20:25 把它整理了
02:20:26 放在他自己的论的后面了
02:20:29 其实这个是佛经的意思
02:20:31 所以谤法比如说
02:20:33 我们往生西方极乐世界
02:20:36 杀盗淫妄都没有问题
02:20:39 可以带业往生的如果念佛念得妤
02:20:43 但是两个罪是没有办法
02:20:46 再虔诚都没有办法往生西方极乐世界
02:20:49 其中一个是五无间罪
02:20:51 另外一个就是舍法罪谤法罪
02:20:55 所以大家一定要离得远一点
02:20:58 我们比如说你自己不学
02:21:00 当然可以了什么法
02:21:02 你自己不感兴趣的都可以不学了
02:21:05 但是不要去诽谤诽谤了法的
02:21:09 一个法它是真还是假
02:21:13 这个真的我们分不清楚的
02:21:15 汉传佛教的过去的很多的大德
02:21:19 还有汉传佛教历史上的
02:21:21 非常出名的这些学者
02:21:25 也犯了很多错误了什么错误了
02:21:28 汉传佛教的历史上
02:21:30 有很多说法就是伪经
02:21:33 有些是伪经就是假的佛经
02:21:37 这不是说藏传佛教汉传佛教自己的
02:21:40 后来发现了这个是
02:21:44 这个找到了印度的梵文的版本
02:21:52 这个之前这就没办法
02:21:54 没有办法比如说
02:21:55 汉传佛教里面有一种叫作《大云经》
02:22:00 大小的大云彩的云
02:22:04 然后很多人就诽谤这个经
02:22:07 说这个不是佛经这是伪经
02:22:10 是别人假造的然后
02:22:13 后来就找到了诽谤了很长时间
02:22:16 很多的所谓的这个知识分子
02:22:22 还有就是有很
02:22:24 很有名气的这些大德也参与了
02:22:27 最后《大云经》
02:22:29 藏传佛教里面都有的有藏文版
02:22:31 后来就找到了梵文的版本了
02:22:35 那么人家印度都有了
02:22:37 什么谁造的 印度就已经有了
02:22:39 这是翻译过来的不是
02:22:41 不是汉族人写的 这是翻译过来的
02:22:44 然后大家知道错了
02:22:46 这样子的历史上多这样子很多的
02:22:51 像《楞严经》等等 还有 这样子的肴
02:22:54 藏传佛教里面也有说实话
02:22:56 藏传佛教历史上也犯了这样子的
02:22:59 比如说藏传佛教的这个
02:23:02 有一个密宗里面的一个续部
02:23:05 然后很多人说这个是藏族人自己写的
02:23:08 不是佛经然后谤了很长时间以后
02:23:13 在尼泊尔
02:23:14 在尼泊尔就找到了它的梵文的版本了
02:23:18 梵文版本
02:23:18 因为藏传佛教的密宗和显宗
02:23:23 它当时翻译的时候
02:23:25 他们的这个印度的梵文的版本
02:23:33 都写在贝叶上面的这些
02:23:36 全部都是保留了
02:23:37 但是后来 在桑耶寺里面
02:23:40 专门有一个收藏的地方
02:23:42 但是后来桑耶寺就有火灾
02:23:45 很多就损失了
02:23:47 后来就种种的原因就很多都没有了
02:23:50 但是找到了后来就找到
02:23:52 本来是有的 桑耶寺里面有的
02:23:54 但是又因为发生了好几次火灾
02:23:58 然后就被烧
02:23:59 被烧了以后不完整了
02:24:01 它收藏的这些不完整
02:24:03 后来就在尼泊尔找到了
02:24:04 然后大家都知道
02:24:05 哦原来我们错了
02:24:07 不是藏族人写的人家翻译过来的
02:24:10 他们错了错了
02:24:12 那错了但是让那么多人去造罪了
02:24:16 那么多人去谤法了
02:24:17 那么这个怎么办呢这个谁来负责呢
02:24:21 那么多人要堕地狱了
02:24:22 这谁负得起这个责任呢
02:24:24 所以不能乱说话
02:24:26 不学佛是根本没有问题
02:24:28 没有要求要学八万四千个法门
02:24:30 只学一个就可以了
02:24:32 但是去谤我们
02:24:34 我不相信我们有什么这么高的智慧
02:24:38 来分辨这个是佛法这个是伪经
02:24:41 我觉得没有的
02:24:42 这个我想我们藏传佛教的历史上
02:24:45 很多人非常了不起的学者
02:24:50 犯了错误了后来就是就知道了
02:24:55 然后他们也就错了认错了
02:24:57 原来不是这样子
02:24:58 所以我们现在就再
02:25:01 重新我们给它写一个解释
02:25:04 来表达我的忏悔 有这样子
02:25:08 但是你可以这样子
02:25:09 但是这么多人
02:25:10 这些都已经走了已经死了
02:25:12 死了的人怎么办
02:25:13 谁给他谁替他忏悔呢
02:25:16 活着的人我们知道了
02:25:18 错了我们可以忏悔
02:25:19 但是死了的人怎么办呢
02:25:22 所以不要去说
02:25:24 什么是正法什么是邪法很难
02:25:28 很难我们不了解
02:25:29 不了解的东西都不要讲
02:25:31 我们就学一个就好了
02:25:33 我们学的法我们认认真真地去学
02:25:36 不学的我们不评价我们没有
02:25:39 连我们自已学的都我们搞不明白
02:25:42 不学的我们不明自的
02:25:43 我们哪有这样子的智慧呀没有的
02:25:46 所以汉传佛教的历史上
02:25:49 我不是说现在
02:25:51 历史上有这样子的错误
02:25:54 我举了例子了藏传佛教也有
02:25:58 这个藏传佛教历史上也有
02:26:00 后来大家知道不是这样子了
02:26:02 所以我们现在就不能这样子谤法
02:26:05 大家好好地学习好好修行
02:26:08 这个是很很很相当相当重要的
02:26:11 所以我们要包容
02:26:13 任何一个外道我们不要去诽谤
02:26:16 没有必要了但是我们就学佛
02:26:20 参加我们就参加佛教的佛事活动
02:26:24 不参加外道的活动
02:26:27 但是有些时候比如说
02:26:29 比如说我们的同学家里的成员
02:26:33 把你拽 拽到教堂去参加一下 看一下
02:26:38 没问题到教堂去看一看
02:26:40 我们经常也去到教堂去参观的
02:26:43 都没问题的
02:26:44 但是真正地学那我就学佛了
02:26:48 我可以去参加我可以去尊重
02:26:51 我不干涉任何人的宗教的信仰
02:26:53 不干涉任何一个
02:26:55 不谤任何一个宗教 都不干涉
02:26:58 但是我不学学不学是我自己的选
02:27:01 是我自己的权利但是我不去诽谤
02:27:04 这个是佛的原则
02:27:08 冷天我们二十一世纪多元化的文化
02:27:12 这个时候我们非常地
02:27:16 佛的这种思想的这种价值
02:27:19 特别地突出特别地明显
02:27:21 今天就是要这样子了
02:27:24 只有这样子才是对的
02:27:25 香则的话那我们就是有太多的
02:27:28 没有必要的这些战争斗争
02:27:32 不愉快的事情
02:27:34 都佛法是用来让我们心平静的
02:27:38 然后我们学佛不但是不平静而
02:27:42 如果我们不学佛的话
02:27:43 这些烦恼都不会有的
02:27:45 因为学佛了 我认为佛是我的
02:27:48 佛教是我的 所以我要去跟谁谁谁
02:27:53 那这种就是错误了
02:27:55 所以我们不要去诽谤
02:27:57 这方面佛教做得是最好
02:27:59 但是人未必做得最好
02:28:02 所以我们佛经是做得非常非常好
02:28:06 但是我们学佛的人就不一定
02:28:09 但是我们必须要搞清楚
02:28:11 佛的佛陀的思想佛陀的要求是什么
02:28:16 这个必须要搞清楚然后我们
02:28:20 这样子以后 就到教堂去看 没问题
02:28:23 参观没问题那么
02:28:26 不管是伊斯兰教也好 基督教徒也好
02:28:30 我们可以是一个
02:28:31 我们的很好很好的朋友
02:28:33 我们佛教从来不把异教徒
02:28:37 当作什么邪魔什么很异类的人
02:28:42 我们不会的
02:28:43 只不过我们的信仰不一样而已
02:28:45 完全是可以做一个很好的朋友
02:28:48 不管是基督教徒也好
02:28:51 伊斯兰教徒也好或者其他的也好
02:28:54 在人的角度我们可以作为很好的朋发
02:28:58 这个完全不违背佛教的教义
02:29:02 然后佛教我们修慈悲心
02:29:05 那我们修慈悲心的时候
02:29:07 这个是给所有众生修的
02:29:10 并不是给我们佛教徒修的
02:29:13 这个所有众生里面
02:29:15 那什么样的信仰 什么样的种族
02:29:18 什么样的国家的人
02:29:19 么样的生命的层次的众生都有的
02:29:24 所以我觉得在平等上面
02:29:27 佛教做得是最好佛经做得是最好
02:29:30 但是我们人做得不一定最好
02:29:33 佛教徒做得不一定最好佛说得最好
02:29:38 所以我们佛教徒
02:29:39 尽量地要达到佛的要求
02:29:42 这样子就不违背皈依戒了
02:29:46 好 这个是最后一条了
02:29:48 那我们今天的皈依戒和居士戒
02:29:52 色经给大家讲完了
02:29:54 也就传完了到此就结束了
02:29:58 好我们最后做回向
02:30:02 索南德义檀嘉热巴涅
02:30:05 托内尼波札南潘协将
02:30:08 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
02:30:11 哲波措利卓瓦卓瓦效
02:30:16 翁阿叶班匝儿格热巴玛色德
02:30:47 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
02:30:56 慧灯之光网站
02:30:56 http://www.huidengzhiguang.com
02:31:04 堪布新浪微博
02:31:04 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:31:06 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:31:07 慧灯之光网站微信公众号
02:31:08 HDZGGW
02:31:09 慧灯之光网站新浪微博
02:31:11 慧灯之光网站腾讯微博
02:31:17 堪布著作
02:31:19 丛书光盘：
02:31:20 1.《慧灯之光》系列丛书
02:31:24 大陆出版：
02:31:29 西藏人民出版社，2012年
02:31:31 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:31:33 4.《我们为何不幸福》.
02:31:35 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》，
02:31:39 台湾出版：
02:31:45 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:31:46 ISBN: 9789868440500
02:31:47 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:31:47 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:31:49 5.《不可不的真相事业四法印》，
02:31:50 台湾喇荣文化事业出版社
02:31:51 6.°《當心經遇上量子物理》.
02:31:55 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:31:58 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:31:59 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:32:00 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:32:01 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:32:02 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:32:03 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:32:05 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:32:07 藏文出版：
02:32:09 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:32:11 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:32:11 from Larung Gar
02:32:13 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:32:14 4.
02:32:17 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:32:18 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:32:20 Timely Rainfall
02:32:21 The Mirror that Reflects Samsara:
02:32:24 英文出版：
02:32:27 2. 《Are you ready for Happines?
02:32:28 Don't let the paper tiger scare yoti ff)
02:32:29 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:32:31 工具书（辞典)：
02:32:34 ISBN: 9787540950538
02:32:35 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
02:32:36 ISBN : 9787540950422