中国台湾2016台湾弘法行 堪布带你读电影1
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- 本课引用了电影《黑客帝国》来阐述佛教的世界观：让我们不断地在生死轮回中流转的是我们的欲望和无明。这个世界并不真实存在，它实际上是我们内心投影出来的一个虚幻的世界，安装在我们大脑里的程序就是我们的无明。
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00:02:13 各位佛友大家晚上好
00:02:18 首先请大家发菩提心
00:02:21 看电影也要发菩提心
00:02:27 首先请大家发菩提心为什么呢
00:02:32 就是因为我们通过电影了解佛教
00:02:37 所以我们这个还是跟佛教有关系
00:02:40 还是来解释佛教的观点
00:02:43 所以就是要发菩提心
00:02:46 我们为了度化切众生，发心成佛
00:02:53 为了成佛，我们今天听这个课
00:02:58 然后我们了解一下
00:03:01 这个佛教的世界观
00:03:04 通过一部电影来了解
00:03:08 佛教的这个世界观
00:03:12 其实我们今天讲的这个佛教的课
00:03:18 实际上就是我们天讲这个
00:03:24 《三主要道》的时候
00:03:27 讲了一个我们为什么轮回
00:03:31 轮回的原因是什么
00:03:36 以仕么力量让我们
00:03:42 就在这个生死轮回当中辗转不息
00:03:48 这个原因是什么
00:03:50 然后我们用了《方广大庄严经》
00:03:57 这个一个佛经里面它就讲
00:04:03 它就讲了两个理由
00:04:04 一个理由就是欲望
00:04:08 另外一个理由就是无明
00:04:12 就是因为我们的欲望和我们的无明
00:04:17 让我们流转在这个生死轮回当中
00:04:22 这是佛教的一个基本的思想
00:04:27 那么然后我们令天用一部电影来
00:04:32 进一步地阐述昨天讲的这个道理
00:04:39 那么我们因为佛教
00:04:42 佛教里面的很多的道理
00:04:46 它是非常的深奥的
00:04:49 但是我们可以通过电影也可以解释
00:04:55 也可以通过科学也可以解释
00:05:00 自然科学或者是物理学也可以介绍
00:05:08 解释佛教的思想然后呢
00:05:11 通过电影也可以了解佛教的思想
00:05:17 这是一个另外一个
00:05:19 我们就是通过一部电影来了解的话
00:05:24 可能我们有些对这个初学者来说
00:05:29 可能是比较容易能够
00:05:31 比较容易能够理解
00:05:34 因为我们大家都知道
00:05:37 学佛的不学佛的
00:05:39 了解佛教的不了解佛教的
00:05:42 所有的人都知道
00:05:44 佛教讲空性佛教在讲空性
00:05:49 因为佛教的这个像《心经》
00:05:53 这些大家都很清楚的
00:05:56 学佛不学有信仰没有信仰
00:05:58 大家都很清楚大家都知道
00:06:01 佛教有一个这样子的
00:06:02 《心经》《金刚经》
00:06:05 那么他们也知道
00:06:07 这《心经》《金刚经》讲空性
00:06:11 这个大家都知道不学佛的人也知道
00:06:15 但是这个空性到底什么叫作空性
00:06:20 这个不仅仅是不学佛
00:06:25 没有信仰的人不了解
00:06:27 连我们佛教徒自己都不是很了解
00:06:34 就是我们一旦遇到空性
00:06:41 这样子的这个思想观点的时候
00:06:44 然后我们的心里
00:06:45 就产生了很多很多很多的疑问
00:06:49 就是也就有很多
00:06:52 遇到很多很多的矛盾很多的矛盾
00:06:56 这些矛盾我们不知道怎么样去解决
00:07:00 所以就很多人心里很不爽
00:07:05 所以我们要了解一下
00:07:09 要通过这个佛教来了解一下空性的话
00:07:17 我觉得比较是比较容易理解
00:07:21 然后我们可以用
00:07:23 就是目前我们看到的这些电影里面
00:07:27 有一部分有一部分的这个电影
00:07:32 可以解释佛教的思想
00:07:34 它们的导演
00:07:37 他的思想也许是来自于佛教
00:07:41 我猜的话应该是也许不是
00:07:45 那不管他是还是不是
00:07:47 但是它的内容跟佛教非常非常的相应
00:07:54 它就是像一个完全是
00:07:57 把这个佛教的思想
00:08:00 用佛教的思想来拍一部电影一样
00:08:04 比如说我们一个纯粹的佛教徒
00:08:08 然后就花了很多很多的钱
00:08:12 去用电影的形式
00:08:17 表演一下佛教的思想的话
00:08:20 我想的话也只能达到这个水平
00:08:24 可能不会有更高的更深的
00:08:27 已经讲得这么清楚了
00:08:31 所以我们觉得
00:08:34 这些思想都是来自于佛教
00:08:38 它虽然是一个科幻
00:08:40 一个这样子的形式
00:08:42 但是它的背后的这个故事
00:08:45 或者是它就是内在的这些意义
00:08:48 都是佛教的东西
00:08:51 然后我们首先告诉大家
00:08:54 我们今天用的这个影片
00:08:58 这个片子就是《黑客帝国》
00:09:01 《黑客帝国》大家知道吧
00:09:05 《骇客帝国》
00:09:09 《骇客帝国》大家知道的我们
00:09:12 《骇客帝国》我们看过的人有多少
00:09:14 举个手我们看看
00:09:17 Matrix不是很多
00:09:22 台湾的翻译不太一样
00:09:24 叫什么呢台湾
00:09:25 《骇孩客任务》
00:09:27 《骇客任务》对也叫《骇客任务》
00:09:29 《孩客任务》看过的有多少
00:09:31 看举个手这个比较多
00:09:35 对对对对对 就是就是_对
00:09:38 二《孩客任务》对对
00:09:39 《骇客任务》原来是台湾的翻译
00:09:42 我也看过《骇客任务》
00:09:44 好《骇客任务》然后呢
00:09:48 《骇客任务》就是它的导演两兄弟
00:09:54 据说是一个对佛教比较了解的人
00:09:59 我想绝对是这样子我猜的话
00:10:02 那么他们拍出来的这个电影
00:10:07 一从表面上看、
00:10:10 就是整个全部的片子就是打打杀杀的
00:10:15 但是它的背后
00:10:16 真的是有一个非常非常深奥的意义
00:10:21 那这个意义
00:10:22 它就是藏在这个打打杀杀的影片里面
00:10:29 那我们就是在这个当中
00:10:32 我们选了几个片段
00:10:36 我们不需要去看这个全部
00:10:38 就选了几个片段
00:10:40 首先我们去看一下一个片段
00:10:44 然后我们再看看
00:10:46 它的每一个的它的台词
00:10:50 这样子的话，我们就比较容易了解
00:10:55 首先是应该是这个
00:11:01 让我告诉你来的原因
00:11:05 你知道有些事
00:11:07 虽然你无法解释
00:11:09 却能感觉到
00:11:11 你这一生都感觉到
00:11:14 这世界很不对劲
00:11:16 你说不出个所以然来
00:11:17 就像心头有根刺
00:11:21 会把你逼疯
00:11:23 所以你才会找上我
00:11:29 你知道是什么吗？
00:11:32 母体码?
00:11:36 你想知道
00:11:38 它是什么吗?
00:11:43 母体无所不在、
00:11:45 随处可见
00:11:47 它甚至在这房间
00:11:50 你从窗户外可以看到它
00:11:52 或在电视上也会看到它
00:11:55 上班时感觉它的存在
00:11:59 当你上教堂一
00:12:01 或纳税时也一样
00:12:04 正是这个世界
00:12:08 在你眼前制造假象蒙蔽真相
00:12:11 什么真相？
00:12:17 你是个奴康
00:12:20 每个人呱呱落地后
00:12:23 ... born into a prison that you
00:12:27 一个心灵的牢笼
00:12:37 很不率，我无法告诉你
00:12:40 母体到底是什么？
00:12:46 你必须亲眼目
00:12:57 这是你最后一次机会
00:13:00 决定了就不能反悔
00:13:02 吞下蓝色药丸
00:13:04 . . . the story ends, you wake up in' your bed
00:13:09 吞下红色药丸
00:13:11 ... you stay"in Wonderlandand I show
00:13:26 记住
00:13:28 我只能告诉你真相
00:13:41 看完了 大家看懂了没有
00:13:48 我们现在就是要看一下 它的每一个
00:13:55 （这个文件的题可能大家看得出来
00:14:00 你想知道这个世界是谁创造的吗
00:14:05 就是这个我们很多的哲学
00:14:11 还有就是很多的宗教
00:14:14 都讲这个世界是谁创造的
00:14:20 然后有些人认为
00:14:22 这个世界是上帝创造的
00:14:27 然后有些人就认为
00:14:28 这个世界是没有什么谁创造的
00:14:32 它就是一个偶然的机会
00:14:36 然后有些人认为
00:14:37 这个世界是物质全部都是物质
00:14:42 然后有些人认为
00:14:43 这个世界就是精神，这样
00:14:47 那佛教怎么认为呢
00:14:50 首先我们看一下它的台词
00:14:53 我觉得这几个台词
00:14:54 是非常非常有意思的
00:14:57 首先这个人就叫作墨菲斯
00:15:01 大家都知道的
00:15:03 然后另外那个男主角就是尼奥
00:15:06 那他们两个的这个对话
00:15:09 首先这个菲斯就给他饼
00:15:14 他尼为么莱找这个欠
00:15:17 劣什么来找逻个墨靠斯毙·
00:15:19 他为什么来找这个墨菲斯呢
00:15:21 那原因不需要尼奥来讲
00:15:24 他包经知道了
00:15:25 告诉他他为什么来找尼奥
00:15:30 他说探知遣些事情
00:15:33 What蜜然是你没办解释plain.
00:15:36 Wha你不知道它韵原因是件么ain.
00:15:38 但是这些事情确卖是感觉得到
00:15:44 你在你的生活当中
00:15:45 就是有一紫些事情是存在的
00:15:50 但是这个存在
00:15:52 You feT但是这个荐在。life.
00:15:54 (ou就是你在这唑当中ife.
00:15:57 从小韵时候到老的候一置都
00:16:01 往生活当中还有作当
00:16:03 在生活当忠还有工作当中
00:16:04 都感觉到有一个东西的存在
00:16:09 有一个东西的存在、然后呢
00:16:12 因为这众东西的存在
00:16:14 就是让他觉得这个世界特别的不对劲
00:16:19 omething'特别对劲he worId.
00:16:21 Yo但是你就是说不出个所以然re
00:16:26 Y你说不出管是为什么昵i这样孚e
00:16:27 你说不出它是为什么呢这样子
00:16:29 我们先了解一下
00:16:31 我们现在是我们是跟站在这个
00:16:36 我们跟这个尼奥的观点是一样
00:16:41 我们认为这个世界真的是不对劲儿
00:16:44 就是但是我们不知道它为什么
00:16:48 从两个方面讲从两个方面
00:16:51 从一个方面讲我们昨天也讲过了
00:16:56 我们怎么去了解这个世界
00:16:59 怎么去认知这个世界呢
00:17:03 除了我们的感官以外
00:17:06 没有别的东西
00:17:08 用我们的视觉
00:17:10 然后我们的这个听觉嗅觉，触觉
00:17:15 去了解这个世界然后呢
00:17:20 我们只有这个五种感官
00:17:23 真正真接能够感受
00:17:26 能够接触到这个外在的世界的
00:17:30 就只有五种感官
00:17:32 然后我们的第六意识
00:17:35 它是没有办法真接去了解这个世界
00:17:38 它没有办法直接去
00:17:40 感触接触这个世界
00:17:45 因为它没有这样子的功能，只有
00:17:49 它就是我们的意识
00:17:51 要靠我们的这个视觉来了解
00:17:57 外面的这个颜色和光是什么样子
00:18:00 然后我们的意识
00:18:02 就通过我们的听觉去了解
00:18:07 外在的这个声音
00:18:09 是好听还是不好听，等等
00:18:13 然后我们的意识
00:18:17 就通过我们的这个触觉
00:18:19 去了解外面的这个世界的
00:18:22 重力压力湿度温度等等
00:18:29 如果没有这些感官的话
00:18:31 那我们的意识它自己
00:18:34 它什么也不知道它没有办法
00:18:37 就是比如说我们聋哑人盲火
00:18:40 意识他是有的有这个意识
00:18:43 但是他没有办法
00:18:45 这个意识是没有用的
00:18:47 他没办法去了解这个世界
00:18:50 那么这个世界为什么呢
00:18:52 就是因为这些器官
00:18:55 本来就是去感知这个世界
00:18:57 然后它们所感觉到的
00:19:01 它们所了解到的
00:19:03 就告诉我们的这个第六意识它们
00:19:07 比如说我们看到的光
00:19:10 我们的眼睛就告诉我们的这个意识
00:19:15 外面就有主要有七个光
00:19:19 七种不同的颜色
00:19:23 然后这些颜色混来混去以后
00:19:26 又产生了六些其他的颜色
00:19:28 就是反正就这么几个颜色
00:19:31 这个是我们的视觉告诉我们的意识
00:19:35 然后外面的这个声音
00:19:38 也有各种备样的声音，这些声音
00:19:41 有什样的声音
00:19:42 我们的意识不知道
00:19:44 我们的听觉告诉我们的意识这样子
00:19:48 最终我们的意识就得到了
00:19:53 这些感官传递给它的信息以后
00:19:58 它再把这些信息整理
00:20:05 把它整理分类分析
00:20:07 分析了以后、
00:20:09 然后它就告诉我们
00:20:11 这个世界应该是什么
00:20:14 应该是什什么什么样
00:20:16 然后我们的价值观就产生了
00:20:21 我们的眼耳鼻舌身是没有价值观的
00:20:25 没有价值观它没有价值观
00:20:28 它没有世界观它没有人生观
00:20:31 但是我们的这个三种观点的来源
00:20:36 就是这些感官
00:20:39 如果没有这些感官
00:20:41 我们没有办法建立这个世界观
00:20:46 因为没有这些感官
00:20:47 我们根本没办法去了解这个世界
00:20:50 所以我们的感官是非常的重要
00:20:54 但是我们通过这个感官
00:20:58 去了解这个世界的时候
00:21:01 确实是让我们觉得非常的不对劲儿
00:21:04 他也讲了
00:21:06 这个世界就是有点不对劲儿
00:21:08 但是他就说不出一个所以然
00:21:12 为么不对劲儿呢
00:21:13 他也不知道为什么不对劲儿
00:21:16 那怎么不对劲儿
00:21:16 （这个世界怎幺样让我们觉得不对劲儿）
00:21:21 首先一天我们讲过了
00:21:24 我们用这个眼睛去看外面的世界
00:21:30 但是真正的外在的世界
00:21:33 跟我们看到的这个世界之间
00:21:37 就是这个距离特别特别
00:21:39 这个差距
00:21:41 差距特别特别的大特别的大
00:21:47 所以我们没有办法认为
00:21:49 我们看到的是绝对真理
00:21:53 我们没办法确定
00:21:55 因为就是不对劲儿
00:21:57 让我们发现不对劲儿
00:21:59 怎么不对劲儿
00:22:01 我们看到了这个七种颜色
00:22:04 这个我们明明看到了
00:22:06 但是实际上这是不存在的
00:22:10 是我们自己的大脑
00:22:12 创造出来的一个颜色
00:22:15 一个这样子的画面
00:22:17 科学家是这么说
00:22:18 但是我们佛教它不会说大脑创造
00:22:21 这是我们的一种我们意识的感受
00:22:25 实际上我们外在的这些
00:22:27 各种各样的颜色是我们的
00:22:33 从佛教的角度讲
00:22:34 佛教讲从这个眼耳鼻舌身
00:22:39 到最后的阿赖耶识
00:22:41 它讲八个不同的层次
00:22:47 就是因为它有不同的功能
00:22:49 所以分了八个层次
00:22:51 实际上内在它们都是一体的
00:22:54 精神的世界是一体
00:22:56 所以我的意识
00:22:59 也知道我的眼睛在看什么
00:23:02 我的意识也可以知道
00:23:05 我的耳朵在听什么它都知道
00:23:08 它为什么知道呢
00:23:10 实际上它们是一个
00:23:13 不同的功能 有不同的功能
00:23:15 实它们是一个东西，所以呢
00:23:19 比如说我们人的身体
00:23:22 我们人的身体
00:23:25 我们的所有的肢体就是一个人
00:23:28 是一个人的身体
00:23:29 所以我们腿不舒服的时候我也知道
00:23:33 头不舒服的时候我也知道
00:23:35 手不舒服的时候我也知道为什么呢
00:23:38 就是它就是因为是一个人的身体
00:23:41 所以它都知道
00:23:43 那我们的眼睛看到的是什么样子
00:23:46 我们的意识知道
00:23:48 然后我们的手接触到
00:23:49 外面的物质的时候
00:23:51 这个触觉是什么样子
00:23:53 我们的意识也很清楚
00:23:55 它为什么清楚呢
00:23:57 本身它们就是一个
00:23:59 虽然有它们不同的功能
00:24:02 所以我们会分眼耳鼻舌身
00:24:05 这样子去分但是实际上它们是一体
00:24:09 所以它知道所以它是知道的
00:24:13 那知道的时候
00:24:15 但是它知道的跟真正的外面的世界
00:24:19 两个之间就是有一个很大的差距
00:24:24 过去我们不知道的时候
00:24:26 我们都以为这个之间
00:24:28 是不可能有什么差距的
00:24:30 不会有什么差距就是
00:24:33 我们看到的就是外面的世界
00:24:35 我们认为我们看到的
00:24:37 实际上也是应该是这样子
00:24:40 然后实际上实实在在的东西
00:24:43 我们也应该看到它是什么样子
00:24:46 我们是什么样
00:24:47 我们看到是什么样子
00:24:49 这个声音它实际上是什么样子
00:24:52 我们就听到什么样子
00:24:54 我们一直都这么认为
00:24:56 我们特别的相信我们的感官
00:24:59 所以我们俗话说眼见为实
00:25:04 但是这个里面我们这个想法
00:25:08 就是后来受到了动摇
00:25:12 以什么东西让我们受到动摇
00:25:14 一个是佛教的干扰
00:25:17 佛教让我们没有安全感
00:25:19 我们看到的是不是这个世界
00:25:22 还有一个就是科学科学的干扰
00:25:28 就因为这两个干扰
00:25:31 让我们觉得我们看到的世界
00:25:35 实际上不一定是真实的世界
00:25:39 让我们觉得不对劲
00:25:41 为什么不对劲儿呢
00:25:43 实际上我们昨天讲了
00:25:45 没有颜色外面的世界是没有颜色的
00:25:49 但是我们看到的就是有颜色
00:25:52 那这个是很大的出入
00:25:54 很大的差距这个差距很大
00:26:00 外面世界是它没有任何的颜色
00:26:03 但我们看来它是有颜色
00:26:06 在我们的眼里它就是变成了一个颜色
00:26:09 但是这个世界上实际上没有
00:26:13 没有我们看到的这个七种颜色
00:26:16 它是不存在的
00:26:17 但是我们的眼里就是存在的
00:26:20 这是一个很大的出入
00:26:23 这个差距已经是很大很大
00:26:26 我们在我们这里
00:26:29 物质世界当中没有的东西
00:26:32 在我们这里已经是变成了有有的
00:26:35 所以这是一个无中生有的东西
00:26:38 所以让我们觉得不对劲
00:26:42 我看到的不一定是有的
00:26:44 让我们有一个这样子的感觉
00:26:48 还有一个，我们人没有看到的
00:26:56 我们没有看到的东西特别特别的多
00:27:00 过去我们认为
00:27:02 只要我们的眼睛看到的就是有
00:27:04 没有看到的 我们认为是可以否定的
00:27:07 没有看到就是不存在的
00:27:10 但是佛教又告诉我们这个是不对的
00:27:15 佛教告诉我们我们看到
00:27:17 我们看不到的东西特别特别多
00:27:19 这个佛教的《阿毗达磨俱舍论》
00:27:23 里面讲得非常的清楚的
00:27:25 然后后来又科学又告诉我们
00:27:29 我们没有看到的东西特别的多
00:27:32 我们看到的这个整个的
00:27:35 比如说包括我们的地球
00:27:37 还有我们看上去外太空的所有所有
00:27:41 我们看到的这些天体物质
00:27:45 全部加起来也就不到整个物质的4%
00:27:52 然后96%是什么呢
00:27:54 就是我们看不到的东西了
00:27:56 96%当中的一部分叫作暗物质
00:28:01 一部分叫作暗能量
00:28:03 大多数是暗能量
00:28:06 它们都是存在的但是我们看不到
00:28:10 我们的眼睛看不到
00:28:12 那我们这个光这个光谱里面
00:28:16 我们看到的就是中间的一小部分
00:28:21 然后我们看到的是什么呢
00:28:24 我们看到的就是
00:28:27 430千兆赫到750千兆赫
00:28:40 兆赫就是一个波动的
00:28:44 振动的一个频率的单位
00:28:48 计算的单位、
00:28:49 那这中间的我们能够看得到
00:28:52 然后光就是不仅仅是这一点
00:28:56 下面还有很多很多的光
00:29:00 那这些光我们都看不到
00:29:02 但是它们都是这个世界的一部分
00:29:06 就是这个世界的一部分
00:29:08 我们看到的一个是红色
00:29:13 一个是紫蓝色
00:29:15 就在这个中有七个颜色我们看到了
00:29:18 红色以下的还有很叫
00:29:22 第一个就是红外线
00:29:24 还有很多其他在下面的微波电磁
00:29:28 这个我们手机的信号
00:29:33 它们也都是波也是物质看不到
00:29:36 然后上面我们看到紫蓝色
00:29:39 我们看得到
00:29:40 就是这个花的颜色就是紫蓝色
00:29:44 然后超过了这金以后更高频率的
00:29:47 更高的频案的叫作紫外线
00:29:51 就紫色以外的
00:29:53 紫外线我们看不到
00:29:55 然后这个上面还有×光还有伽马射线
00:29:59 那这些都是这个世界的一部分
00:30:02 这个我们都看不到看不到
00:30:05 那么存在的东西
00:30:07 我们的这个眼睛看不到
00:30:10 不存在的东西
00:30:11 我们的眼睛里
00:30:12 就是变成了一个存在的东西
00:30:16 所以让我们特别的
00:30:19 觉得这个世界就是不对劲儿
00:30:21 我们这是一个
00:30:23 另外六个角度讲
00:30:26 跟我们的生活有关系
00:30:29 我们过去大家都认为
00:30:32 只要我们有足够的物质
00:30:35 足够的物质我们有钱
00:30:38 那么我们一定会很幸福的
00:30:41 有钱有足够的钱
00:30:44 然后我一定会满足
00:30:46 我没有么其他的需求
00:30:48 所有的问题、
00:30:49 我可以用这个物质财富来可以解决
00:30:56 我们的想法就是这样子
00:30:59 那么慢慢慢慢
00:31:00 我们奋斗了很长很长时间以后
00:31:03 然后有一天
00:31:05 那我们真的是有钱了，有钱了
00:31:08 想有多少就有多少
00:31:12 如果有一个人
00:31:14 也有很多人是这样子现在
00:31:17 但是他们的想法
00:31:19 就跟过去是完全是不一样
00:31:21 现在大家都不知道
00:31:23 什么叫作足够的物质
00:31:26 什么叫作足够这两个
00:31:28 我们不知道有多少是足够
00:31:31 然后在这样子的情况下
00:31:33 然后我们有我们的想法就又变
00:31:36 我们的这个欲望越来越膨胀
00:31:40 这样子以后、
00:31:41 我们就跟不上我们的欲望
00:31:44 然后跟不上了以后，我们总是觉得
00:31:48 我们还是欠缺一些什么东西
00:31:52 然后物质上的这个缺乏
00:31:56 我们是比较清楚的
00:31:58 比如说我们口渴
00:32:00 我们知道我需要水
00:32:03 然后我们肚子饿
00:32:06 那我们知道需要什么呢需要食物
00:32:09 但是精神上的很多很多的东西
00:32:13 实际上我们需要的
00:32:15 但是我们不知道精神上到底需要什么
00:32:19 我们总是觉得还欠缺一些什公东西
00:32:23 经常觉得虽然是名利什么都有了
00:32:27 但是内心还是很空虚还是很空虚
00:32:33 然后我们这个时候
00:32:35 我们也觉得不对劲儿
00:32:36 还是没有什么东西
00:32:38 还是需要一个什么东西
00:32:40 但是县体的需要什么东西
00:32:43 我们自己也不太清楚
00:32:46 我们总是觉得
00:32:48 我还是缺乏一些什么东西
00:32:51 （为什么呢因为我有了这么多的东西
00:32:54 我可以拥有的东西还是很多的
00:32:57 但是我就是不满足，不满意
00:33:02 然后就是没有安全感
00:33:04 尤其是这个精神很空虚
00:33:09 很空虚总是得不到满足
00:33:13 很痛苦这样子
00:33:15 那这个时候
00:33:16 我们就是觉得我还需要
00:33:18 我原来我觉得我只要有
00:33:21 这些现在我们拥有的东西
00:33:24 我认为有这紫我就可以满足
00:33:27 那么现在这些东西都有了
00:33:30 （但是还不行还有缺乏一些什么东西
00:33:35 实际上缺少了什么东西
00:33:37 我们自己也搞不清楚
00:33:40 总是觉得还有缺乏一些东西
00:33:43 就是我们的生活上也是这样
00:33:45 我们的观点上也就是我们刚才讲的
00:33:49 所以我们越来越觉得
00:33:52 这个世界就是不对劲儿
00:33:57 但是我们不知道这个是为什么
00:34:00 你说不出个所以然来
00:34:04 我们也不知道这个是什么原因呢
00:34:07 为什么没有的东西，在我们
00:34:09 为什么这个外面的物质世界当中
00:34:12 不存在的东西
00:34:13 为什么在我们的眼里
00:34:15 就变成了存在的呢
00:34:17 为什么外面实实在在存在的物质
00:34:21 我明明有眼睛
00:34:23 眼睛不就是用来看东西的吗
00:34:25 为仕么我看不到呢
00:34:27 然后我们就越来越怀疑
00:34:30 这个世界到底
00:34:31 是不是我看到的这样子啊
00:34:34 到底是不是啊
00:34:35 量子物理学家就是怀疑过
00:34:38 这个宇亩到底存不存在呀
00:34:41 科学家国里说出来的话
00:34:44 这样子以后、
00:34:45 我们总是觉得这个世界不对劲儿
00:34:49 怎么样不对劲儿
00:34:50 我们也不知道
00:34:51 反正就觉得不对劲儿
00:34:54 这是他讲的
00:34:56 我们也不知道他的原因是什么
00:35:00 这样子以后、
00:35:01 ke a 就像芯实有粮剃mind..
00:35:05 ke a就是因为说不出来ind.
00:35:07 kea原恼我们说不出来ind.
00:35:09 就是我们没肴二答理的解释
00:35:10 就是我们没有一个合理的解释
00:35:13 我们自己的内在的
00:35:15 精神上的一些满足感
00:35:18 也没有合理的解释这个生活
00:35:21 我们现在拥有的物质这么多
00:35:24 为什么这么多的物质财富
00:35:27 不能让我们觉得满足
00:35:30 为仕么这么多的东西
00:35:31 不能让我们觉得幸福
00:35:35 为付么什么原因
00:35:38 这个原因我们没办法回答
00:35:40 没办法回答的时候
00:35:41 我们心里就是不开心
00:35:47 其实心头有个刺
00:35:50 然后我们到底我们的眼睛
00:35:54 看到这个真相了没有
00:35:55 以前我们西方的哲学
00:35:58 说这个世界是物质
00:36:01 就叫作唯物主义
00:36:03 然后说这个外面的世界是精神
00:36:07 叫作唯心主义
00:36:09 就是这么几千年的这个争论
00:36:12 到今天还没有结束
00:36:16 但是不管它是物质也好
00:36:18 它是精神也好
00:36:19 我们越来越觉得
00:36:20 反正我们看到的不是这个世界
00:36:24 这个世界的真正的世界
00:36:26 好像我没有看到
00:36:28 那就是我们有一个这样子的这个想法
00:36:32 有这样子的这个观念
00:36:34 一真都有一个这样观念
00:36:35 但是我们解決不了解释不了
00:36:38 解释不了的时候
00:36:39 有紫人很痛苦的
00:36:41 因为有紫人很想知道
00:36:45 但是他总是就找不到一个答案
00:36:48 在科学里面哲学里面
00:36:50 很多很多的宗教里面
00:36:53 都找不知道一个答案的时候
00:36:55 然后就心情不好这样子
00:37:00 就像这个心头有根刺
00:37:06 ·会把你逼疯的d
00:37:07 是说的罪常対的
00:37:10 真的是逼疯这个物质生活
00:37:13 现代我们的这公快的节奏
00:37:16 节奏这么快的这个生活
00:37:19 它会逼疯我们
00:37:21 我们现在的这个抑郁症这么的严重
00:37:27 西方尤其是英国
00:37:30 六分之一的人是抑郁症
00:37:32 六个人当中一个人就是抑郁症
00:37:36 然后美国就是四十年当中
00:37:39 这个抑郁症的人数增长了十倍
00:37:42 原来最早的时候四十年前的时候
00:37:46 他们的抑郁症的患者的
00:37:48 平均的年龄才29岁
00:37:51 但是现在已经下降到14岁
00:37:55 连8岁9岁的小孩儿都有抑郁症
00:37:59 那为什么
00:38:01 是什么东西让我们走上这样子的路
00:38:05 然后我们每年都有全世界每年都有
00:38:09 八十万到一百万的人去自杀去自杀
00:38:14 然后估计有八百万人自杀未遂
00:38:20 自杀没有成功的人
00:38:22 但是有自杀的行为
00:38:24 已经成功的人
00:38:26 也就有八十万到一百万
00:38:31 每一天都有三千人去自杀
00:38:34 然后这些人是不是因为物质缺乏
00:38:38 因为是不是温饱的问题解决不了
00:38:40 不是不是
00:38:43 所以这个问题不解决
00:38:45 它一定把你逼疯的
00:38:47 它最后这些东西的答案
00:38:51 如果找不出的话
00:38:53 那确实是很严重的
00:38:55 这个不仅仅是一个
00:38:58 我们的学术上的问题没有解决而已
00:39:01 这跟我们的生活有关系
00:39:04 跟我们的生活有关
00:39:05 跟我们的精神生活有特别的关系
00:39:09 这个问题不解决
00:39:11 这样子的话
00:39:12 那我们就是总是感觉不到
00:39:15 总是感觉不到幸福和快乐
00:39:19 那这种问题如果再发展的话
00:39:22 它一定会把你逼疯的
00:39:25 那么这是墨菲斯他给尼奥讲的话
00:39:30 我觉得他讲的每一个话
00:39:32 都是来自于我们佛教里面的
00:39:35 这些佛教的思想都是这样子
00:39:42 他这些台词我觉得
00:39:44 每一个都是非常有意思
00:39:47 然后他说所以就是你来找我的
00:39:49 Itis 燃后说n所就是你莱我我的to me.
00:39:52 t is this fee以你莱找我的ght you to me.
00:39:54 It is this feeling that has brought you to me.
00:39:58 然后那逻个是什么杂茜把你逼疯
00:40:03 Do you 是件么亲西让你觉得 about？
00:40:07 D°这个世界荣対劲儿a是伴么t？
00:40:08 这个世界不对劲儿是什么呢
00:40:11 那尼奥之前就有人给他打电话说
00:40:15 你已经被母体奴役
00:40:20 他之前有人告诉过他
00:40:21 实际上这个墨菲斯他打的电话
00:40:25 那他现在他想起莱是不是母胎啊
00:40:27 他想以前听过亨M是不是母胎呢
00:40:31 实际上他述不知道什么是母胎
00:40:34 他只是听说过有人打电话给他讲
00:40:37 他现在月前还不了解
00:40:40 母胎的真相是什么
00:40:43 他怀疑是这个
00:40:44 Do you want to know. . .
00:40:47 你想知道它是么吗
00:40:50 M莓体无所不往wh
00:40:53 然后我们个地芳件宏作母体
00:40:55 然后我们这个地方什么叫作母体
00:40:57 这个Matrix是到底是什么呢
00:41:00 他后面有自己的解释
00:41:02 这个母体是一个电脑的程序
00:41:07 编出来的一个虚拟的世界
00:41:11 就是一个虚拟的世界
00:41:13 从表面上看起来就是根本就分不出来
00:41:17 这个是一个真实的世界
00:41:19 还是一个虚拟的世界
00:41:22 （它完全是一个现代的这个现代都市
00:41:28 他看到的所有的这些建筑物
00:41:32 以及所有所有所有都就是
00:41:35 都完全是跟一个现代城市
00:41:38 没有任何的区别
00:41:40 任何人都分不出来
00:41:43 但是实际上它就是一个
00:41:46 电脑的程序做出来的一个虚拟的世界
00:41:52 但是在这个地方没有人知道的
00:41:56 任何人都不知道这个是虚拟的世界
00:41:59 大家都认为这是一个真实的世界
00:42:03 那么个莓体说光处米在·是呀
00:42:08 这张桌子椅子也是母体
00:42:13 我们前面的这张桌子也是母体
00:42:17 这朵花也是母体为什么呢
00:42:20 它们都是电脑的程序做出来的
00:42:23 虚拟的花虚拟的桌子虚拟的椅子
00:42:28 所以它无所不在
00:42:30 它到处都是有的随处可见
00:42:38 它甚是遐个房简面肴当然有啊
00:42:41 这房简面所有郡是龟脑的程序
00:42:48 ou can外面的这尖街上的所肴的这些vindow.
00:42:49 处面的这大街上的所有的这些
00:42:51 也都是这个母体
00:42:55 都是母体都是电脑的程序
00:42:58 wh龟视上可以着得levi
00:43:01 Youca上的候可以看得到jork..：
00:43:03 You在举工些崇教的活动的时候：
00:43:07 我们也不知道
00:43:09 （这个宗教也没有告诉我们这个是母体
00:43:13 这个是假的虚拟的
00:43:15 所以我们在教堂
00:43:19 举行这样子的宗教的活动的时候
00:43:22 我们也遇到这个母体
00:43:27 但是这个时候
00:43:28 我们不知道这个叫作母体都不知道
00:43:31 擎的时候也一样韵
00:43:33 wh但是也不知道的ax
00:43:35 这是正这界世界就在你的前
00:43:43 它制造了d个假箱莱蒙蔽箕相
00:43:49 （这个完全是佛教的思想，大家知道吗
00:43:53 佛教的思想那佛教
00:43:56 佛教怎么讲呢
00:43:58 佛教我们大家都非常熟悉的
00:44:01 这个《金刚经》当中讲的
00:44:04 一切有为法都是如幻都是如梦的
00:44:11 都是假的都是虚拟的、都是虚拟
00:44:15 我们今天我们看到的
00:44:18 这个看到的听到的接触到的
00:44:22 所有的物质、
00:44:24 佛教讲都是空性都是假的
00:44:28 都是虚拟的世界
00:44:31 就像如幻幻觉
00:44:34 跟幻觉是一模一样
00:44:36 都是如梦就像我们梦里面看到的
00:44:40 这个世界是一模一样
00:44:42 所以你在上班的时候也会遇到
00:44:46 就是你上班的时候
00:44:48 你的办公室里面的所有的东西
00:44:50 就是这个缘起性空的这个世界
00:44:54 然后你拿水的时候
00:44:56 上教堂的时候
00:44:58 然后上班的时候
00:45:00 然后就在这个屋子里面听课的时候
00:45:03 你看到的你听到的
00:45:06 所有的这些物质
00:45:08 实际上都是虚拟的世界
00:45:11 就是不存在都叫
00:45:13 佛教就叫这叫空性
00:45:16 它是空性它是缘起性空
00:45:19 我们昨天刚刚学了缘起性空
00:45:23 我们看到的世界
00:45:24 我们接触到的这个世界
00:45:26 它就是一个虚拟的世界
00:45:30 那公它给我们
00:45:32 它在我们的眼前制造了一个假相
00:45:38 来蒙蔽它的真正的这个真相
00:45:43 这个我们不经常讲吗
00:45:45 外面的世界、
00:45:47 我们看到的它是如幻如梦
00:45:50 我们就执著这个世界
00:45:53 我们认为外面有一个真实的世界
00:45:56 然后这金世界我们
00:45:59 在我们的眼前呈现出来的这个世界
00:46:05 就一个非常非常像一个真实的世界
00:46:08 所以我们一生下来的时候去执著它
00:46:13 一辈子我们也没有怀疑过
00:46:16 认为是真实的
00:46:17 认为是真实的世界
00:46:20 这样子以后、
00:46:22 我们就不知道它的真相
00:46:24 它的真相就蒙蔽它的真相
00:46:29 把真相遮盖遮盖住这个真相
00:46:33 没办法知道任何人都不知道
00:46:35 这个世界的真相是什么
00:46:37 我们每个人都不知道
00:46:39 他讲的就是这个
00:46:40 所以我们这里讲的母体
00:46:44 母体是什么、
00:46:47 就是缘起的现象缘起的现象
00:46:52 我们佛教讲的缘起现象
00:46:56 叫作母胎母体这个就是母体
00:47:01 然后因为我们的这个
00:47:03 我们眼前我们看到的这个缘起的现象
00:47:09 有这些因有果
00:47:11 它就像一个
00:47:12 非常非常像一个真实的世界
00:47:15 所以我们大家都一生下来的时候
00:47:20 从来都没有去进行过任何的思考
00:47:23 然后生下来的时候就认为这是真实的
00:47:27 那这样子以后
00:47:28 它就已经在给我们的眼前
00:47:31 已经创造出来了一个
00:47:33 这样子的虚幻的世界
00:47:36 然后真实的东酉是什么真相是什么
00:47:39 真相就是空性真相是空性
00:47:43 但是这个空性它被蒙蔽
00:47:47 它不让我们发现这样子
00:47:50 他就是就墨菲斯他知道的
00:47:54 他为什么知道呢
00:47:56 这个时候只有他一个人知道
00:47:59 他以前亲眼看见过
00:48:02 这个电脑的人怎么做
00:48:06 怎么做这个虚拟的世界
00:48:09 他亲眼看见了所以他现在知道
00:48:11 只有他一个人知道
00:48:14 所以他就告诉尼奥
00:48:16 所以就告尼奥
00:48:17 然后尼樊现不知道
00:48:19 尼奥就是跟莪释我们一样
00:48:21 他觉得难道还肴个真相吗
00:48:23 真箱
00:48:26 然后现在他告诉尼奥真相了
00:48:30 Tha填说件么呢ve.
00:48:32 实上你就是二个奴隶
00:48:35 实际上我们都是奴隶
00:48:39 我们每一个人
00:48:42 从这个角度来讲
00:48:43 我们每一个人都是奴隶
00:48:45 我们被什么东西奴役了呢
00:48:49 是我们的感官它自己创造了二个世界
00:48:54 然后这个世界
00:48:56 我们从生下来到死亡
00:49:00 它在控制我们它控制我们
00:49:03 所以我们就像一个奴隶一样
00:49:06 这实际上这个就是无明
00:49:09 我们的无明和愚味
00:49:11 愚味-佛教讲的这个愚味
00:49:14 我们一直都被这个无明控制
00:49:20 我们生下来的时候
00:49:23 这个无明来迎接我们到这个世界
00:49:27 然后我们离开这个世界的时候
00:49:30 无明把我们送走了
00:49:33 然后在这个世界的时候
00:49:35 它来控制我们它把蒙蔽我们
00:49:39 然后不让我们发现真相
00:49:42 然后它让我们去千什么
00:49:44 我们就去千什么
00:49:46 这样子以后
00:49:47 从这一点来讲我们就是一个奴隶
00:49:53 所以墨菲斯也给他讲
00:49:55 你就是一个奴隶
00:49:56 实际上你自己没有发现而已
00:49:58 你就是一个奴隶
00:50:00 禄就是尽奴聚
00:50:01 另什逻公说呢
00:50:02 Like everyo霉火呱的时候 bondage.：：
00:50:08 就巨经被骗亨
00:50:12 就活在个没肴茹觉的牵狱
00:50:15 c遐他讲的我菲常的樊筒
00:50:19 就是这样子
00:50:20 我们生下来的时候
00:50:22 没有人讲没有人教
00:50:26 他的父母也没有给他讲
00:50:28 他的老师上师
00:50:30 那个时候根本就不存在
00:50:32 任何一个人都没有人告诉他
00:50:36 但是就是每一个人
00:50:39 就是呱呱坠地的时候
00:50:42 他自已主动地去接受这个观念
00:50:49 他认为这个世界是真实的世界
00:50:53 那就是每一个人就是没有知觉
00:50:56 就是不知道
00:50:57 我们就生下来的时候有一个无明
00:51:02 就无明的黑暗笼罩着我们
00:51:06 我们生下来的时候
00:51:07 就已经关在一个不知道
00:51:11 就是说一个无明的监狱牢房里面
00:51:17 被关在这样子的牢房里面
00:51:20 但是我们根本就不知道
00:51:21 任何人都是不知道的
00:51:23 实际上就是生下来的时候
00:51:26 我们就是一个无知觉
00:51:28 无知觉就是不知不觉
00:51:30 这个世界到底是什么我们不知道
00:51:33 我们不知道
00:51:34 我们认为它就是我们看到的那样子
00:51:37 我们一直都认为
00:51:38 它就是我们看到的这样子
00:51:42 这样接受了我们大家都接受了
00:51:44 生下来的时候就接受了
00:51:47 任何一个人都没有去研究过
00:51:50 没有去怀疑过
00:51:53 我们西方有一个大家都非常非常
00:51:57 推荐的一个叫作怀疑论
00:52:02 但是它关键问题它也没有怀疑到
00:52:06 它怀疑这个怀疑那个
00:52:07 怀疑很多很多很多很多
00:52:09 最终该怀疑的它没有怀疑该怀疑的
00:52:13 佛教早就已经怀疑这个东西了
00:52:17 这个东西它这些很多细节的东西
00:52:22 一些细微的东西它特别的喜欢去怀疑
00:52:26 它自己也怀疑
00:52:27 然后也鼓励大家去怀疑
00:52:30 但是真正把我们变成奴隶的
00:52:37 奴役我们的这个东西它也没有怀疑
00:52:41 反而像笛卡尔这样子的著名的哲学家
00:52:45 也就是用逻辑来告诉我们不要怀疑
00:52:52 我思故我在
00:52:55 他就是说因为我在思考啊我在呀
00:52:58 所以不要去怀疑
00:52:59 该怀疑的地方他们也没有怀疑
00:53:03 所以怀疑论者都没有怀疑
00:53:06 所以他就是说我们生下来的时候
00:53:09 就活在一个这样子的无知
00:53:11 就不知不觉的一个牢狱里面
00:53:14 直都活在一个这样子的牢房里面
00:53:17 大家都不知道连这个是什么
00:53:20 我们活在一个什么样的世界里
00:53:21 都不知道
00:53:24 说得非常的好
00:53:25 这就是佛教的思想
00:53:27 他虽然没有用仕么无明执著
00:53:30 没有用但就是这些了
00:53:33 我今天讲这个电影的原因也是这样子
00:53:36 我们不用无明
00:53:38 我们不用执著这样子的词
00:53:42 我们就用现代人讲的这个词来讲佛教
00:53:45 用这些词汇来讲佛教
00:53:47 用这些词汇完全可以表达佛教的思想
00:53:52 而且表达得非常的清楚
00:53:55 所以我们佛教的思想任何一个语言
00:54:01 任何一个年代任何一个人
00:54:03 都可以用他们的思维的方式去理解
00:54:08 都可以用他们的日常生活当中
00:54:12 用的这个语言来讲来听
00:54:15 完全是没有问题的
00:54:17 以我就是
00:54:20 每a就活在没有知觉的牢狱
00:54:25 我们谁他没有怀疑大蒙凝过吗
00:54:28 就是茵因我们遍到佛法以后
00:54:30 我们牙懂得到底这真的迷假的
00:54:33 以前有吗一以前我们从来都没有
00:54:37 我们学历再高学历再高也好
00:54:41 没有怀疑过、
00:54:42 没有怀疑过大家都没有怀疑
00:54:45 像爱因斯坦这样子的伟大的人物
00:54:49 这个聪明的人
00:54:51 他也没有怀疑过他存不存在
00:54:53 他也认为他是一个人
00:54:56 所以我们尖家都活在二吓这样子的
00:54:59 这个不知觉的个宰狱当中
00:55:02 A pri个心灵的牢笼d.
00:55:05 A这是nf个这样子的。
00:55:06 又是牢狱s叉一个美鸟的笼子
00:55:10 我们就在一个心灵
00:55:11 实际上这是一个心灵创造的一个
00:55:15 这不是一个物质的
00:55:17 物质创造的这个牢房
00:55:20 不是物质的牢房不是物质的监狱
00:55:24 而是心灵创造的一个牢房
00:55:29 牢狱笼子这个不是铁笼子
00:55:33 这个不是铁笼子这是一个心灵
00:55:35 我们息己的执著
00:55:37 我们实际上就是用
00:55:39 我们自己的愚味蒙蔽我们己
00:55:49 我们佛教里面常常用一个比喻
00:55:51 就是我们用来做丝绸的这个蚕
00:55:57 这个虫子它可以吐丝
00:56:01 那吐出来的这个丝、丝线
00:56:04 最后把它自己的这个身体捆了
00:56:07 捆了就死掉了
00:56:09 最后是它这样子死的
00:56:11 自己吐出来的丝把自己捆死最后
00:56:16 回样的，我们自己的愚味
00:56:19 我们息己的愚味
00:56:21 把我们关进一个不知觉的牢房里面
00:56:25 这个不是物质的牢笼
00:56:28 面是心灵的牢笼
00:56:31 就是我们自己创造的
00:56:34 实际上我们讲的物质没有颜色
00:56:38 但是我们已认为有颜色
00:56:40 物质没有形状
00:56:42 但是我们认为有形状
00:56:45 那形状也没有了颜色也没有了
00:56:49 那物质本身也就是
00:56:51 物质本身也是不存在
00:56:53 它以什么形式存在呢
00:56:55 它以如果要存在
00:56:57 那它应该是以颜色的形式
00:57:00 以形状的形式
00:57:02 比如说某云个一张桌子
00:57:05 要不它就是圆形
00:57:07 要不就是四方形
00:57:12 它没有任何的这个形状
00:57:14 那它怎么存在呢
00:57:15 （它的存在的式是什么呢没有方式
00:57:20 但是实际上物质它是没有这些颜色
00:57:24 但是我们的眼里有颜色有形状都有
00:57:29 这些都是我们自己创造出来的
00:57:33 所以我们刚才一开始的讲
00:57:35 开始的时候说
00:57:37 想不想知道这个世界是谁创造的呢
00:57:41 实际上是我们自己创造的
00:57:44 我们自己创造
00:57:45 就像我们梦里面的世界
00:57:47 是我们自己创造
00:57:49 这个是我们大家公认的
00:57:51 现实生活也是我们自己创造的
00:57:55 一个心灵的这个牢笼
00:57:59 然后墨菲斯他认为
00:58:00 Unfort然墨菲斯他认为be..：
00:58:03 这个讲粮举讲不清楚的讲不清楚
00:58:06 Unfortuna没肴人相信的an be..：
00:58:08 如果尼奥他要知道的话
00:58:10 那你自己亲自去体会一下才可以的
00:58:15 真相实际上是这样子，是真相
00:58:18 但是我没有办法告诉你你不会相信
00:58:22 我再用么样的语言给你讲
00:58:25 你绝对不会相信的
00:58:27 所以你自己去体会一下
00:58:30 他中间就了长长的一个气
00:58:33 就是说意思就是表达很无奈
00:58:38 释迦金尼佛成佛了以后
00:58:41 七七四十九天当中佛陀说
00:58:45 我虽然就是悟了一个
00:58:47 非常非常深奥的道理
00:58:49 但是这个世界上没有人知道
00:58:51 所以我不讲
00:58:53 七七四十九天没有讲、没有讲法
00:58:58 所以他也叹气啊墨菲斯也叹气
00:59:00 就觉得这个没人知道没有人理解的
00:59:07 很不幸运啊
00:59:09 我们不也不是说
00:59:10 不可思不可言
00:59:13 我们也不就不是这样讲吗
00:59:15 他也讲很不幸运我无法告诉你
00:59:19 实际上真相就是这样子
00:59:21 但是这个我没办法告诉你
00:59:26 没办法告诉什么呢
00:59:27 ·每勤是什么样孚is.
00:59:31 我旦我办告诉你
00:59:32 第二个告棕也苯会信的
00:59:35 所以你必要你自岂芸了解
00:59:39 你必须亲眼自赌
00:59:43 这是你的最后的二个机会
00:59:48 这是我们的最后的机会
00:59:50 也许是在一段时间当中
00:59:53 这一生是一个最后的机会了
00:59:56 如果这一生当中
00:59:59 我们也就不知道什么是母体的话
01:00:02 那这一次的机会没有了以后
01:00:05 至少在一段时间当中这是最后的机会
01:00:09 我们人身难得
01:00:10 讲人身难得的时候大家记得
01:00:13 大家已经应该是记住的
01:00:15 这个就是唯一的一个机会
01:00:17 如果这一次、
01:00:19 我们不知道这个母体是什么
01:00:22 不知道这个世界的真相是什么的话
01:00:25 那至少短期之内我们没有机会
01:00:32 所以这是唯一的一个机会
01:00:35 也就是说最后的一个机会
01:00:38 After this, there'is no turning back.
01:00:41 着到你就不要者后悔
01:00:48 After t亘走你必须要卡back.
01:00:51 这个路是要了解这个母体的话
01:00:55 这个路就是有很多很多的挑战性
01:00:59 是比较艰苦的一个路不是吗
01:01:02 我们修四加行五加行
01:01:03 大家都觉得很难
01:01:05 有没有六个快捷的路
01:01:07 可不可以传个破瓦法呀
01:01:10 就是我们想走很快的路
01:01:14 但是没有的
01:01:15 一旦走了就不要后悔大家要走下去
01:01:20 然后他就拿出了两个药丸
01:01:21 然后就出字两个药丸
01:01:24 一个是红k_是蓝色的给你选择
01:01:29 一个是红色一一个是蓝色的给你选择
01:01:30 这个我们很早以前讲过
01:01:33 《慧灯之光》里面也有这个选择
01:01:38 我们现在我们的前面有两个路可以走
01:01:43 这个蓝色的药丸叫作人天乘
01:01:49 叫作人天乘这个蓝色
01:01:52 昨天讲过给大家讲过蓝色
01:01:55 你吞下去了以后是什么结果呢
01:01:58 and你春了以启是伴玄巢呢eve.
01:02:01 a吧的翻译肴点点不样n敌事束了
01:02:04 皮正就是说这些奇妙的亲西都结策
01:02:08 然后你荟往逻个躲上醒来的时候
01:02:16 and那么你姑巢吃了盤色的这个药ve.
01:02:22 那你什都不知道了
01:02:23 你就像以前一样
01:02:24 你醒过来的时候还是像以前
01:02:27 你相信什么就相信什么了
01:02:29 这个去探索的这个旅行结束了
01:02:35 幻境结束没有仕么了
01:02:37 你什么都不会知道的
01:02:40 但是本来就不知道刚才讲了嘛
01:02:43 就是就活在一个无知的牢狱当中
01:02:48 这个你又回到这个无知的
01:02:51 不知不觉的这个无明的牢狱当中
01:02:55 你就回到这个牢狱当中
01:02:57 那你就在这个里面好好活着就可以了
01:03:00 这个幻境就结束了
01:03:02 你就不会知道什么深奥的东西
01:03:05 不会知道的、
01:03:08 但是在这个世界里面
01:03:10 你虽然它是一个不真实的东西
01:03:14 但是如果你把它当作是真实的话
01:03:17 一它一定给你的感觉是一个们
01:03:20 非常非常真实可靠这样子的感觉
01:03:25 一所以你不仅仅是这一辈子
01:03:28 下一辈再下一辈子
01:03:30 可以活在这个无知觉的牢狱里面
01:03:36 你可以活在这个里面
01:03:38 虽然你不知道
01:03:39 你活在什样的世界里面
01:03:41 但是你不想知道的话
01:03:43 那你就不要去想它到底是什么
01:03:47 不想知道那你就好好地做火
01:03:50 就叫活着就在这个世界上活着
01:03:53 就可以了这叫作
01:03:55 这个就叫作人天乘
01:03:58 我们人天乘首先我们要需要什么呢
01:04:01 需要相信因果需要相信这个轮回
01:04:06 除了这两个以外
01:04:08 什么空性人无我、缘起
01:04:11 你都不需要去学不要去学
01:04:15 学了你就不是人天乘
01:04:17 然后就让你越来越不安全了
01:04:20 就这样子以后
01:04:21 你最好不知道就好了
01:04:23 比如说我们做梦
01:04:25 做一个好梦的时候
01:04:27 最好不要有人来干扰我
01:04:30 就是让我享受这个梦境
01:04:32 我不管它是真的还是假的
01:04:34 对我来说就是一种享受的感觉
01:04:38 只要我有这个感受就可以了
01:04:42 现实生活也不就这个感受吗
01:04:44 还有多了什么
01:04:45 它也没有多了什么呀
01:04:47 现实生活我们有钱的感觉
01:04:49 有名声的感觉有地位的感觉
01:04:52 也就是这种感觉呀
01:04:53 除了这感觉以外我们还有什么呢
01:04:56 没有啊如果金钱地位权力
01:05:02 不给我们带来这种
01:05:04 很爽的这种感觉的话
01:05:06 那有这些东西有什么用呢
01:05:08 没有什么用啊
01:05:09 所以我们现实生活只不过
01:05:12 也就是这种感觉这种感受而已
01:05:16 那这种感受做梦的时候也有
01:05:18 只要没有人干扰我们的话
01:05:22 有的都有的
01:05:23 所以你就不要去想太多了
01:05:28 不要想很多一就这样子活着就可以了
01:05:31 然后相信因果相信轮回
01:05:33 把这个世界就当作一个实实在在的
01:05:37 去面对就可以了
01:05:40 然后尽量地行善行善断恶
01:05:46 然后尽量地做一些慈善
01:05:49 我们可以就参加一些慈善的活动
01:05:53 做一个好人然后尽量地帮助人
01:05:57 然后心情不好压力比较大的时候
01:06:00 打打坐一修一点点四禅八定
01:06:04 它也不会让你解脱
01:06:05 但是它还是让你活得比较愉快一点点
01:06:09 可以缓解一些压力
01:06:11 这样子可以了
01:06:12 你就可以就到一直都到最后
01:06:15 就走到最后就可以离开了
01:06:18 走了以后谁也不知道走到哪里
01:06:21 反正这段时间你可以过得很好的
01:06:25 那如果觉得这个不错
01:06:29 那就把这个蓝色的药丸
01:06:33 吃下去就可以了
01:06:36 如果你觉得我不想这样子活
01:06:40 我必须要知道我在什么世界里面
01:06:43 我必须要弄个清楚
01:06:47 我到底活在一个什么样的世界
01:06:51 那这样子的话
01:06:52 那如果你有这个勇气
01:06:54 你有这种探险的精神的话
01:06:57 那最好不要把蓝色的这个药丸吞下去
01:07:02 下一个药
01:07:05 下一个药丸就是红色的药丸
01:07:07 下一个就是红_对。这个红色的药丸
01:07:09 下一个就紅个红色的药丸
01:07:11 如果这个的药容卡去了以后
01:07:16 然启情况就二样
01:07:19 然后我就带你去觅识览识
01:07:21 见识见识这个虚拟的世界
01:07:24 它的真正的真相是什幺我带你去
01:07:29 但是实际上你自己去感受
01:07:31 我没有办法给你讲
01:07:35 只能告诉你真相
01:07:37 这意思是什么意思呢
01:07:39 他说我只能告诉你真相是这样子
01:07:43 但我不能告诉你
01:07:45 你能够接受这一点
01:07:48 你能不能够接受是你自己决定
01:07:51 我不能说你能接受
01:07:53 你能相信或者你不会相信
01:07:56 这个我没办法说
01:07:57 我也没办法说
01:07:59 你会相信这个真相
01:08:01 我也没有办法说
01:08:03 你不会相信这个真相
01:08:06 我只能说真就是这样子
01:08:09 接受或者不接受
01:08:12 这个你自己选择由你选择
01:08:16 我给你讲的我可以给你讲的
01:08:18 我完全可以给你说
01:08:20 真相就是这样子，这就是真相
01:08:23 但是你希望就是你希望追求真相
01:08:31 还是希望追求这个感受
01:08:35 如果你是一个理性的
01:08:38 那就要去看一看它的真相是什么
01:08:41 如果你是这个感性感觉为主的话
01:08:45 那就不要管这个真相是什么
01:08:48 就有这个感受就可以了
01:08:51 但是这个感受也必须要知道
01:08:54 它也不一定能够维持很长时间
01:08:57 什么生老病死
01:08:58 还有很多很多的东西都在等待着我们
01:09:01 所以这个感受
01:09:03 也不一定都是幸福和快乐
01:09:07 但是这个没办法它本来就是这样子
01:09:09 生活就是这样人生就是这样
01:09:12 不可能我们永远都
01:09:15 只面对只选择好的一面
01:09:19 这个不可能的
01:09:21 所以我只能告诉你真相就是这样子
01:09:24 佛也讲了我只能告诉你解脱的方法
01:09:29 解脱不解脱由你自己选择
01:09:33 佛也是这么说
01:09:34 佛佛教讲三乘五乘
01:09:39 五乘里面的第一个叫作人天乘
01:09:43 就如果你喜欢人天乘
01:09:46 那就走人天乘这个路
01:09:49 如果你觉得要了解一下
01:09:52 这个世界的真相
01:09:54 那就不要走这个人天乘
01:09:57 那你就要走另外大乘或者是小乘
01:10:02 要走这条路然后呢
01:10:10 好这个是第一个我们刚刚看的
01:10:13 这个片段的这个意思就是这样子
01:10:19 然后接下来他们在这个
01:10:23 我们再接下来再看第二个片段
01:10:27 整个这个故事里面 我觉得
01:10:30 这个《骇客任务》它有第二
01:10:34 好像也有第三
01:10:36 第二里面的故事和它的内容
01:10:40 好像是没有这么好没有这么深刻
01:10:44 但它真正的这个最深刻的意义
01:10:48 就在这个第一里面
01:10:50 第一里面的这个主要的地方
01:10:53 我们现在把它摘下来
01:10:56 就有几个片段
01:10:59 我们了解一下这个片段就可以了
01:11:02 其他的故事的情节不需要了解
01:11:06 大家喜欢可以去看看着玩儿
01:11:09 实际上真正要了解的就是这几个地方
01:11:14 然后它 我们再看看第二
01:11:25 Your"appearance nowiswhat
01:11:29 你在虚拟世界的心理投影
01:11:38 这都是真实的?
01:11:39 什么是真实？
01:11:41 真实该怎么定义？
01:11:43 如果你指的是触觉一
01:11:46 觉、味觉和视觉
01:11:48 .athenrealis simplyeTectrical
01:11:55 这个是我们昨天讲的
01:11:57 这个第二这个片段
01:12:01 我觉得是很有意思的
01:12:03 我们然后再详细地去看一下
01:12:06 他们说的这些话
01:12:08 对话我们了解一下
01:12:11 然后刚才这个尼奥
01:12:13 他选择了这个红色的药丸
01:12:17 然后墨菲斯把他带到另外一个地方去
01:12:22 让他去亲息去看这个母体
01:12:28 然后看完了以后
01:12:30 现在他的大脑里面
01:12:33 已经输入了一个电脑的程序
01:12:36 所以现在尼奥跟墨菲斯他们两个
01:12:42 来到了一个电脑的虚拟的世界里面
01:12:46 它现在这个地方
01:12:47 它不是一个真实的地方
01:12:49 它是鬼脑的世界
01:12:51 它不是现实生活的
01:12:53 它是电脑的这个世界
01:12:55 然后他现在到了这个世界里面的时候
01:13:00 这个世界叫什么呢
01:13:01 这就是残留的自我影像1自我影像是
01:13:08 我自的肉心当中的杂酒投影
01:13:12 我们自己的内心当中的东西投影
01:13:12 比如说我们照镜子的时候
01:13:15 在镜子里面我们看到的这个
01:13:18 我们像我息已的这个形象
01:13:21 是一个自我的形象
01:13:24 它是一个自我的影像
01:13:26 这个是残留下来的一个自我的影像
01:13:32 实际上就是说
01:13:33 它这里没有一个真实的世界
01:13:37 是他自己大脑里面的这个程序
01:13:45 创造出来的这个世界，这个意思
01:13:48 用我们佛教的话怎么讲我们
01:13:51 你们可能也听到过很多次了
01:13:54 我们天天都在讲
01:13:56 （这个世界它既不是唯物、也不是唯心
01:14:03 我们佛教它不是唯物它也不是唯心
01:14:06 但是我们承认这个世界
01:14:08 是我们的肉心投影出来的
01:14:12 三个虚拟的世界
01:14:15 所以我这个《慧灯之光》里面也讲过
01:14:18 如果我们必须要用一个像唯物唯心
01:14:23 这样子的名词来表达佛教的话
01:14:27 那就作唯幻唯幻论
01:14:32 佛教就认为这个世界是
01:14:35 我们的精神的一个，精神
01:14:37 我们心灵的一个投影
01:14:40 投影出来的一种幻觉
01:14:43 所以它是唯幻除了幻觉以外
01:14:46 没有精神没有物质
01:14:48 它就是创造出来的一个幻觉
01:14:52 所以这个残留自我影像
01:14:57 自我影像就是从他自己内心当中
01:15:01 投影出来的一个世界
01:15:05 就像我们梦中
01:15:07 梦中我们看到的所有的梦里的一切
01:15:13 梦里的这个世界梦里的这个人
01:15:18 都是一个他自己的内心
01:15:21 投影出来的一个形象
01:15:24 梦里面没有人，没有物质没有精神
01:15:30 梦里面的世界它不是精神
01:15:32 它也不是物质
01:15:34 就是实际上就之个不存在但是呢
01:15:37 因为做梦的人的内心的投影
01:15:41 然后就变成了一个幻化的世界
01:15:46 那这就是一众残留的自我影像
01:15:50 现在他们两个墨菲斯和他们两个
01:15:54 住在这个地方的环境就是这样子
01:15:59 t住个芳环境就是这释学!
01:16:00 It is the m往虚拟的羧影gital self.
01:16:04 不就我衍佛教讲的吗
01:16:06 佛教就这释讲
01:16:07 当然了P佛教禾会角这些词汇
01:16:10 但是我们经常都在用
01:16:12 一直都在用这个词汇
01:16:13 因为这个词汇大家都能够清楚
01:16:17 我们佛教里面讲得特别的复杂
01:16:20 唯识宗和这个因明里面
01:16:25 讲了太多太多复杂的东西
01:16:28 但是把这些复杂的东西
01:16:30 翻译成现代人的语言就是这个
01:16:35 你现在你在虚拟世界的心灵投影
01:16:42 实际上这个虚拟世界
01:16:45 它为么是虚拟世界呢
01:16:48 因为它是心灵的投影
01:16:51 是我们自己的内心当中
01:16:54 投影出来的一个世界
01:16:56 它并不是一个外面
01:16:58 实实在在存在的世界
01:17:01 而是我们的心灵投影出来的世界
01:17:05 梦中的这个世界就是这个世界
01:17:08 梦中的世界它不在外面
01:17:10 而是我们内心投影出来的一种形象
01:17:17 一种影像一种影像而己
01:17:21 所以墨菲斯告诉他
01:17:22 你现在你的大脑里面
01:17:25 已经给你安装了这个程序了
01:17:29 所以安装承这个程序以后
01:17:31 你也可以来到这个虚拟的世界
01:17:34 安装的这个程序就是我们的无明
01:17:38 我们有了无明
01:17:39 我们的大脑或者是我们的精神里面
01:17:43 有了无明有了无明以后
01:17:46 我们可以来到这个虚拟的世界里面
01:17:49 像释迦尼佛菩萨
01:17:52 已经从这个大脑里面
01:17:54 删除了这个程序的人
01:17:58 他是没有办法来到这个虚拟的世界
01:18:01 他没有虚拟世界
01:18:03 他没有虚拟世界但我们有
01:18:05 现在已经把这个程序给他安装了
01:18:10 This isn't real?
01:18:12 然后尼奥就实在是不敢相信
01:18:16 他觉得这椅子这个破旧的椅子
01:18:21 就是就摸起莱这个跟真实的这个椅子
01:18:26 这一模二样的模一样
01:18:29 它怎么可能、
01:18:30 我眼睛也可以看得到
01:18:32 然后我用手去感触也就是跟
01:18:35 完全是我们现实生活当中的一个沙发
01:18:39 是什么样子现在就什么
01:18:41 他说怎么可能
01:18:42 这么真实的东西
01:18:44 怎么可能是一个虚拟的呢
01:18:47 他实在是不敢相信
01:18:50 然后就说然后说
01:18:55 这个就是最有意思
01:18:56 Wh件伴么是真实?
01:18:58 首先你要萌解
01:18:59 请你了解二下什么是真实
01:19:02 件么叫作真实
01:19:04 How真实该慧么定al"?
01:19:07 How我们么真实"？
01:19:11 H实的定是什公？
01:19:13 这个问题我们任何人都
01:19:16 不好答不好回答
01:19:19 怎么去定义
01:19:20 最后我们大家都会
01:19:22 每个人都会说自己的想法
01:19:27 但是我相信我们所有人说的是什么呢
01:19:30 我们只能说我眼睛看
01:19:34 它完全就是不是一个假的
01:19:36 看到一个真相
01:19:37 然后耳朵听到一个实实在在的声音
01:19:41 然后我的手以摸到这个东西
01:19:44 实实在在的
01:19:45 那这众叫作真实
01:19:47 除了这些以外我们还有什么语言呢
01:19:50 我们还需要、
01:19:51 反正我们可以用
01:19:52 我们认为最好的这个词汇
01:19:57 最标准的最精确的这个词汇
01:20:00 我们都可以用
01:20:03 但是无论我们用什么样的词汇
01:20:06 用什么样的语言来表达也好
01:20:09 最后我们就是这样子
01:20:11 我们只能说
01:20:12 因为我们明明看到了
01:20:14 不是真实是什么呢
01:20:16 明明听到了不是真实是什么呢
01:20:19 明明触觉到了，不是真实那是什么
01:20:22 我们最后我们会这么说
01:20:24 眼睛看得见耳朵听得见
01:20:27 然后我们的手可以接触到
01:20:30 看得见摸得着这个叫作真实
01:20:34 那只能这样子定义
01:20:36 除了这个以外
01:20:37 我们大家也好好地想想
01:20:39 就是这段时间当中
01:20:41 我们也好好想一想我们可能
01:20:44 我们在座的当中
01:20:45 可能有些是学过逻辑的
01:20:50 形式逻辑西方逻辑
01:20:52 有些人就学过了这个西方的哲学
01:20:55 那这样子的话
01:20:57 思维的方式是应该是比较丰富的
01:20:59 推理的方法、
01:21:01 那幺大家好好想想
01:21:02 我们怎么样定义这个真实
01:21:07 也就是说真实
01:21:09 所谓的真实的定义是什么
01:21:14 这个时候我们真的是
01:21:16 我们生下来的时候
01:21:17 我们认为这些是真实的
01:21:19 但是现在让我们告诉他
01:21:21 什幺是真实的时候
01:21:22 我们真的不知道怎么样讲
01:21:24 什么是真实了
01:21:26 我们讲出来的这些全部的道理
01:21:29 梦里面都有了
01:21:31 但是我们总不能说梦是真实的呀
01:21:34 梦我们已经
01:21:35 自己已经承认它不是真实的
01:21:37 那么梦里面这些都有了
01:21:40 那我们怎么说梦不是真实
01:21:43 我们现实就真实的呢
01:21:45 我们现在不知道怎么样去定义
01:21:51 那我们也就只能这样子讲
01:21:54 尼奥讲的这样
01:21:55 我们触觉我们感觉到了
01:21:57 这个沙发怎么不是真实呢
01:21:59 我可以坐呀 我可以用我的手去摸呀
01:22:02 我摸的时候
01:22:03 这个触觉跟真实的沙发是一模一样啊
01:22:08 果说这个也是不是真实
01:22:10 那就无语没办法说了
01:22:13 触觉然后膜觉"哚觉°视觉
01:22:15 .wh触觉然后觉觉°视觉see.
01:22:18 . what you can smell, taste and see.
01:22:21 这些除了这些以外还有什么
01:22:23 没有什么我们只有这些
01:22:25 用这个五个感官去感受外面的东西
01:22:31 那如果这五个东西以外
01:22:33 我们也没有天眼
01:22:37 我们也没有什么别的
01:22:38 我们只有这几个器官去了解这个世界
01:22:44 如果说你看得见摸得着是真实的
01:22:47 然后他说
01:22:48 signals inte然说 your brain.
01:22:49 那只不过尖脑接受的电学讯号
01:22:54 这个不是一个科幻的一个说法而已
01:22:58 这是科学这个我们昨天讲过了
01:23:01 我们看起来这个世界
01:23:04 这个世界是有颜色
01:23:10 但是所谓的颜色就是说
01:23:12 这个光射入这朵花
01:23:17 然后这个光的反射从这朵花
01:23:21 然后就反射到我的视网膜
01:23:25 然后在我的视网膜进入这个
01:23:27 这个光也是波和分子
01:23:30 它进入了我的视网膜的时候
01:23:32 我的视网膜就发出另外一个
01:23:35 产生另外一个电子
01:23:37 那么这个电子它传导
01:23:39 通过神经传到大脑
01:23:43 然后大脑里面
01:23:45 科学家也不知道
01:23:46 它怎么变成了这个图像
01:23:49 他们也说他们也不知道反正就是
01:23:52 第一个我们看到的光
01:23:55 是绝对没有颜色的
01:23:57 这个光反射出来的光是没有颜色
01:24:03 光有不同的频率但是它没有颜色
01:24:06 然后我们的视网膜传导给
01:24:11 通过这个神经传导给大脑的电子脉冲
01:24:16 它也是没有颜色
01:24:19 这些都是没有颜色的
01:24:21 这个可以确定没有颜色
01:24:24 那么这些都没有颜色
01:24:25 那传给大脑以后就变成有颜色了
01:24:30 那么这个只能说
01:24:31 这个颜色就在大脑里面不在外面
01:24:34 外面进来的都是没有颜色的
01:24:37 所以他说这个只不过就是一个
01:24:39 所以他说逻不过就是ra
01:24:42 sign头脑接受的td个龟讯意in.
01:24:46 那这就脑首的
01:24:48 （它这个地方没有它没有进一步地讲，
01:24:51 没有深入地讲实际就是这个意思
01:24:54 它颜色进入大脑以后
01:24:58 然后没有颜色
01:25:00 但是就出现了一个画面
01:25:04 我们一真都是这样子
01:25:06 实际上刚刚开始讲的这个
01:25:09 墨菲斯他讲得是真的是对的
01:25:12 我们就是奴隶
01:25:13 为什这么讲呢
01:25:16 我们生下来的时候就被骗了
01:25:20 但是这个被骗一辈子都
01:25:23 我们连被骗都不知道
01:25:26 根本就不知道
01:25:27 我们还要拿各种各样的证据来
01:25:31 证明它是真实的
01:25:34 那我们为什么不知道呢
01:25:37 就是我们把我们的大脑里面的东西
01:25:39 跟外面的东西混在一起
01:25:43 还有一个我们语言表达的时候
01:25:45 也有一个这样子的错误的想法
01:25:48 但是这个错误想法我们必须要有的
01:25:51 比如说我讲一朵花
01:25:55 花在汉语里面它是什么呢
01:26:00 就是这个鲜花的它的名字一朵花
01:26:06 那么比如说我们周边有十多个民族
01:26:10 不同的民族不同的语言的火
01:26:13 那我讲花这云个字出来的时候
01:26:16 这个声音大家都听到了
01:26:19 所有人都听到了这个
01:26:22 每一个人听到的这个声音
01:26:24 它都是一模一样
01:26:25 大家都听到了～句叫什么就叫花
01:26:29 但是其中一个人的心里立即就想出了
01:26:34 他的脑海里面就呈现出来一个鲜花
01:26:38 其他人的大脑都是空白
01:26:42 不知道什么叫作花
01:26:44 其他人都不知道
01:26:46 只有一个只有一个人
01:26:49 只有一个他是讲汉语的一个人
01:26:55 他的这个脑海里面呈现出
01:26:59 浮现出一个鲜花
01:27:02 其他人这介声音都听到了声音
01:27:05 从听声音的角度来讲完全是一样
01:27:09 但是其他人的脑海里面
01:27:11 代么都没有出来
01:27:13 然后能够听得懂汉语的人的脑海当中
01:27:19 浮现出来的这个花的画面
01:27:24 一朵鲜花的画面
01:27:26 他把自己的这个大脑里面的
01:27:29 浮现出来的鲜花
01:27:31 跟外面的东西两个结合在一起
01:27:34 结食在一起它就
01:27:36 （实际上不是我的语言不是讲这朵花
01:27:41 这朵花是我没有办法讲的
01:27:43 它跟我的空气声波
01:27:46 没有任何的关系的
01:27:48 有关系的是什么呢
01:27:51 就是我的精神当中
01:27:53 浮现出来的六朵花的这个形象
01:27:57 跟我的这个花这个字有关系
01:28:01 这两个的关系也不是天生的
01:28:04 是我生下来的时候
01:28:06 把它们两个连在一起的
01:28:08 其他民族的其他民族
01:28:12 他没有把这朵花跟我的一句
01:28:15 这个一个花的这个声音
01:28:17 他没有连接在一起
01:28:18 所以我讲这个花的时候
01:28:21 他虽然听到了这个声音
01:28:23 但是他大脑里面没有浮现出
01:28:27 因为他没有把它们两个连接在一起
01:28:30 所以这个连接虽然是一个错误的东西
01:28:33 但是必须要有这个错误
01:28:36 如果没有这个错误
01:28:37 我们是没有办法沟通的，没办法沟通
01:28:40 我讲鲜花的时候，大家都认为
01:28:44 每一个人以为我在讲这朵花
01:28:48 其实我也没有讲你们也没有听
01:28:50 我讲的花不是
01:28:53 跟这个花是实际上是没有关系的
01:28:55 如果实际上有关系
01:28:57 那其他民族为什么听不到呢
01:28:59 他们也能够知道
01:29:02 这是这众鲜花的名字
01:29:05 但是实际上是没有这个关系
01:29:08 这是一个后来的连接
01:29:10 人为的一个关系
01:29:13 这个时候我们
01:29:15 （把我们自己脑海里面呈现出来的鲜花
01:29:20 跟这个花就混在一起
01:29:24 然后我说这朵花大小它的颜色红黄
01:29:31 这样子的时候
01:29:32 我们都认为在讲这个花、前面的花
01:29:35 实际上跟没有关系
01:29:36 只是我们自已的错误的一个连接
01:29:40 就是这样子、
01:29:41 我们任何一个
01:29:43 我们看到的这些世界
01:29:45 包括我们刚才讲的这个颜色
01:29:50 （这个颜色实际上是我自己大脑里面的
01:29:53 但是我从来都不知道
01:29:55 这是我自己大脑里面的颜色
01:29:57 我一直都认为这个是外面物质的颜色
01:30:02 只是到最后
01:30:04 科学家告诉我们的时候，我们才知道
01:30:07 但是现在我们很多时候
01:30:09 也许有人觉得
01:30:11 这个就是六个怪怪的说法
01:30:14 很多人不能接受不可能吧
01:30:15 那这样子的话
01:30:16 我们的衣服放在衣柜里面把门关上
01:30:20 有没有颜色没有颜色、为什么呢
01:30:24 （这不就是说太脑里面出来的吗颜色
01:30:26 那我们把衣柜的门关上
01:30:29 跟我们的大脑
01:30:30 跟衣柜里面的衣服有没有关系
01:30:33 没有关系呀
01:30:34 所以我们应该说它是没有颜色
01:30:38 但是如果光照射在这个衣服上
01:30:41 它发出来反射出来的这个光的
01:30:45 波动的频率是有长和有短有长有短
01:30:48 所以在我们的大脑里面随时都可以
01:30:51 可以变成这个画面
01:30:54 照相机摄像机它们全部只记录了
01:30:58 这个光的长和短没有什么颜色
01:31:03 但是我们一看这些
01:31:05 这个摄像机的画面照相机的画面
01:31:10 我们看那就是在我们的眼里
01:31:12 就是一个有颜色的一个彩色的画面
01:31:17 实际上照相机也没有拍到这个彩色
01:31:21 然后摄像机也没有记录彩色
01:31:24 它只记录了光的长和短的这个频率
01:31:29 但是这个频率我们用肉眼看
01:31:32 立即在我们的大脑里面
01:31:34 就变成了一个颜色
01:31:37 变成了一个颜色而已
01:31:39 实际上这些都是不存在的
01:31:41 所以它就是说大脑的
01:31:45 这些都是如果你说我们的触觉
01:31:48 我们的膜觉味觉
01:31:50 如果你说因为有这些
01:31:52 所以这个世界是真实、那不对的
01:31:55 这些都是一众我们自己的大脑
01:31:58 接受的一个电子讯息而已
01:32:00 （这个是不能证明外面的世界是真实的
01:32:05 它就否定了，否定了
01:32:09 然后我们其他的我们要明天讲
01:32:12 这个还讲不完今天就讲到这里
01:32:15 然后我们述有十五分钟的时间
01:32:19 大家有什么疑问
01:32:21 请大家提问题我们互动交流
01:32:26 尊敬的仁波切您好
01:32:29 请问皈依是否一定要受居士戒
01:32:33 如果皈依藏传佛教的上师
01:32:37 是否就是未来的修行法门
01:32:41 必须要依止藏传佛教法门
01:32:46 首先第一个
01:32:47 依需不需要受五戒，不需要受
01:32:52 皈依戒基实我们有很多时候
01:32:56 皈依戒和五戒分开
01:32:58 五戒是居士戒。
01:33:00 但是皈依戒它也是一种居士戒
01:33:04 所以比如说我们只受了皈依戒
01:33:06 没有受五戒的话
01:33:10 那这个依的人他叫不叫居士呢
01:33:13 他叫居士这作皈依三宝的居士
01:33:17 所以我们只想皈依
01:33:19 暂时不考虑受五戒的话
01:33:22 可以的没问题这是第一个
01:33:24 第一二个，我们比如说我们
01:33:26 皈依了藏传佛教藏传佛教的上师
01:33:30 那以后的这个修法
01:33:32 不一定要修藏传佛教
01:33:34 修什么都可以的
01:33:37 请问有没有可能不发菩提心
01:33:41 直接经由证悟空性就成佛
01:33:44 普贤王如来似乎也没发心就成佛
01:33:50 怎么知道普贤玉如来没有发菩提心呢
01:33:54 我觉得这个我们没办法知道的
01:33:58 没有发菩提心可不可以
01:34:00 有没有证悟空性的可能性呢
01:34:02 有这个佛经上讲过了
01:34:06 有一部分的人先发菩提心
01:34:08 然后再去证悟
01:34:10 有一部分首先证悟再发菩提心
01:34:13 有这样子但是绝大多数的
01:34:17 是先发菩提心然后再证悟空性
01:34:20 如果我们先证悟空性
01:34:24 比如说我们空性学得比较好
01:34:26 这样子的话有可能先证悟空性
01:34:29 但是如果这个菩提心和其他的出离心
01:34:33 还有金刚萨
01:34:34 这些基础跟不上的话
01:34:37 这个证悟的空性
01:34:39 这种证悟很快就会消失的
01:34:43 很快就会消失
01:34:44 所以有可能，有这个可能可以证悟
01:34:49 但是如果及时地如果没有修加行
01:34:54 这个基础还没有补上去的话
01:34:57 那就没有意义了
01:34:59 它很快就会消失的
01:35:02 请问修禅定需要有哪些前行准备
01:35:07 心里的思维应该怎么样
01:35:10 是否需要供香或供灯之类的
01:35:15 修禅定供香供灯没有什么关系
01:35:18 供香也可以不供也可以
01:35:21 这都没关系
01:35:22 修禅定它的基础的条件
01:35:26 首先要了解这个怎么去修
01:35:30 这个整个的修法的过程要了解
01:35:33 然后了解了以后
01:35:35 第二个是要找一个
01:35:37 稍微比较安静一点的环境
01:35:41 这两个是比较重要了
01:35:43 其他的是烧香磕头供灯
01:35:47 这些都没有养系有没有都可以
01:35:50 还有一些具体的修法我们可以看
01:35:52 《慧灯之光》里面有九住心
01:35:56 九住心或者是一些禅定的修法
01:36:00 大家可以参考一下
01:36:04 请问永嘉大师说
01:36:07 梦里明明有六趣觉后空空无大千
01:36:14 就是在梦里面明明有六趣六道
01:36:19 但是觉后 醒来以后就空空无大千
01:36:24 这句意思是否他已证得不生不灭
01:36:30 梦啊梦当然是不生不灭了
01:36:33 就是因为梦里面有这些东西都存在
01:36:38 醒过来的时候是空空不存在
01:36:40 所以它是无生无灭、然后呢
01:36:42 我们的现实生活也是跟这个一模一样
01:36:47 禅宗二祖慧可大师证悟以后
01:36:51 留恋在酒家妓院
01:36:54 那么别人问他
01:36:56 你是一代宗师 怎么可以这样
01:36:59 他回答 我自修我心关你什么事
01:37:04 是否已经达到染净一如
01:37:09 那是肯定的
01:37:10 比如说印度的成就者
01:37:14 主要的成就者有八十位成就者
01:37:17 那这个八十位的成就者
01:37:19 他们的身份他们的工作
01:37:23 都是各式各样的，有各种各样
01:37:27 也很多还有很多都是
01:37:28 社会最底层的人的身份和工作
01:37:32 这样子都有的。
01:37:33 但是他们就是通过这个修行
01:37:37 然后这些方法不会染污他们的心
01:37:41 反而他在这样子的环境里面
01:37:44 有更大的收获。
01:37:46 所以对他们来说是没有问题的
01:37:52 心里觉得很孤单
01:37:53 老是有一种异乡人的感觉
01:37:57 请问在佛法里面
01:37:59 有什可以协助的方法
01:38:02 有有有我们第一个
01:38:05 比如说心里空虚、孤单
01:38:09 还有各种各样的精神上的这些疾病
01:38:13 那我们修禅定这个四禅八定
01:38:16 比如说没有出离心没有菩提心
01:38:19 也没问题的
01:38:20 修禅定有作用这是一个
01:38:23 还有六个最好的
01:38:25 比如说孤单这些方面的精神疾病
01:38:32 最好的方法是慈悲禅
01:38:36 也就是说修慈悲心
01:38:38 佛教讲的四无量心
01:38:40 这是最有用的，最有效的
01:38:46 密教中许多唐卡上
01:38:49 同时出现的佛父及佛母
01:38:52 例如金刚萨与明妃
01:38:55 应该如何理解
01:38:59 《慧灯之光》里面有一个专门去讲
01:39:03 比如说我们密法的这些佛像的双身像
01:39:08 它是什么意思
01:39:09 还有就是比如说念怒金刚
01:39:13 念怒金刚的这些他们的法器
01:39:16 还有他们身上的这些首饰
01:39:19 都是我们常人就是看起来
01:39:24 不太好理解的一些这样子的东西
01:39:26 都是这样子的东西
01:39:27 那他为付么是这样子
01:39:29 每一个都解释得比较清楚的
01:39:33 那这些都是不是我想出来的
01:39:36 都是有根有据
01:39:38 密法的续部里面
01:39:40 它本来就是这样子讲的
01:39:43 希望就看一看看一看这个文章
01:39:48 这里面讲得比较清楚
01:39:50 所以我们可以全面地了解
01:39:53 简单地说这个密宗里面
01:39:59 我们密法就分外密和内密
01:40:04 然后外密就是这个唐密
01:40:07 汉传佛教也有。
01:40:09 那这个唐密里面
01:40:11 一般的佛像都不是双身像
01:40:14 都是单身像、
01:40:16 外密里面基本上不会出现这个双身
01:40:21 不是基本上完全不会出现双身的像
01:40:25 然后有双身像的就叫作内密
01:40:29 那它的意思是什么呢
01:40:31 比如说我们显宗也讲
01:40:36 般荐空性叫作佛母
01:40:39 显宗里面也讲般若空性叫作佛母
01:40:43 为什么叫佛母呢
01:40:45 她是诸佛三世诸佛的母亲
01:40:53 为代么这么说。
01:40:54 因为证悟了她才会诞生佛和菩萨
01:41:00 所以叫作佛母
01:41:02 那么显宗里面有那密宗里面
01:41:05 这些佛父和佛母当中的佛母
01:41:10 她是象征这个空性
01:41:14 然后佛父就是象征光明或者是现象
01:41:21 大体上就是这样子
01:41:24 我有亲戚是学科学的
01:41:27 我想把佛法介绍给他
01:41:30 但是我不知道如何从科学方面下手
01:41:34 结果却落在宗教方面
01:41:39 这个要看他是学什么科学
01:41:41 比如说他是学物理学
01:41:43 那就很好办了
01:41:45 就让他去了解佛教讲的中观
01:41:50 如果他是学这个相对论，量子力学
01:41:55 这方面的话、
01:41:55 那佛教跟这个有很多很多相似的地方
01:42:00 如果他是学生命科学
01:42:04 这样子的话、
01:42:06 神经科学脑神经科学
01:42:09 这方面的这个专家的话
01:42:11 那我们可以通过禅修
01:42:14 怎幺样去重塑大脑
01:42:19 这方面给他讲的话
01:42:21 他应该是可以比较容易接受
01:42:25 请问对于一个科学人
01:42:28 要如何把加持灌顶
01:42:30 这种观念和他说明
01:42:34 灌顶加持和灌顶
01:42:38 加持和灌顶是吧
01:42:41 很容易的，加持就是一个能量
01:42:47 那这个能量
01:42:50 比如说磁铁它也有加持
01:42:54 它也有这个能量
01:42:57 磁铁任何一个金属
01:43:00 就靠近它的时候吸在它的身上
01:43:04 这是它的加持。
01:43:06 我们用的加持实际上就是这样子的
01:43:08 它就是一个特殊的能量
01:43:11 那这个特殊的能量的来源是
01:43:15 它是修这个精神上的禅修
01:43:19 禅修修这个禅修
01:43:20 最后它累积了很长时间以后
01:43:24 就是我们的内心当中
01:43:26 就产生了一个能量
01:43:29 一个比较强一点的这个能量
01:43:32 那这个我们没有训练的人
01:43:34 他没有这样子的这个能量
01:43:36 比如说我们经常去锻炼身体的话
01:43:39 那我们的这个肌肉
01:43:42 它就产生了比普通人更大的这个力气
01:43:46 身体就产生这个力气
01:43:48 同样的精神的训练
01:43:50 让它产生这样子的这个能量
01:43:53 这叫作加持
01:43:55 但是如果他用什么
01:43:57 科学的研究的方法去证明
01:44:00 这个具前是比较难
01:44:03 还有一个是什么呢
01:44:04 灌顶灌顶啊
01:44:07 灌顶是用科学来讲，我觉得有点难
01:44:10 不是我们现在。
01:44:12 因为现在科学还要发展
01:44:15 不是所有的东西都科学来解释
01:44:19 一不但是佛教、
01:44:20 科学连物质都不能完全解释
01:44:26 目前有很大很大的突破
01:44:29 有很大的进展有很大的成就
01:44:32 但是科学能不能彻底地解释物质呢
01:44:36 不行物质都不行
01:44:38 所以不要以为所有的事情
01:44:41 都要用科学来讲不可能的
01:44:44 在比喻声即是空的部分
01:44:48 上师曾比喻空谷回音
01:44:51 请问空谷回音和声即是空是什么关联
01:44:58 空跟回音音的回音是吧
01:45:01 空餐就是空的那个
01:45:04 就山餐里面的回音
01:45:05 和声即是空有什么关联
01:45:09 就是山谷里面的回音它也是声波
01:45:17 把我们的身体的波
01:45:19 就是传递某一个物体上
01:45:22 然后再回来的时候叫作回音
01:45:24 从这个角度来讲
01:45:26 一声音和回音、
01:45:28 是没有办法去分谁是真谁是假
01:45:31 两个都是一样的
01:45:33 但是我们的人的这个概念当中
01:45:37 我们古代的人的概念当中
01:45:40 然后它这个声音在空气当中的传播
01:45:44 这些他们不是很了解
01:45:47 所以在这种情况下
01:45:48 他们认为人说出来的话是真实的
01:45:53 然后这个回音
01:45:54 比如说墙壁岩石
01:45:57 这个当中回音出来的这个声音
01:46:00 他们认为是假的
01:46:01 一这是他们很多人就是有这样子的概念
01:46:04 所以他本来有他认为这是假的
01:46:07 那用这个来比喻声音也是假的
01:46:10 就是这个意思
01:46:13 请问您如果家人长辈常起无明
01:46:18 该如何帮他们
01:46:20 因自己吃素家人无法理解
01:46:24 因此会令他们起了无明怨念
01:46:28 该如何善解
01:46:30 家人常起什么。
01:46:33 就是他吃素
01:46:35 对 我两个字我没听见 家人常起
01:46:39 家人常起无明无明啊
01:46:43 怨念就是嗔念
01:46:48 家人这个比如说我们一个人学佛了
01:46:50 吃素然后坚持吃素家人反对
01:46:53 每次吃饭的时候在饭桌上闹
01:46:57 这个情况比较多
01:47:01 那如果是实在是不能解决的话
01:47:05 那我建议
01:47:07 暂时跟他们一起吃饭的时候
01:47:10 就不要吃素了先随顺一下
01:47:13 但是这个随顺。
01:47:15 也不是没有原则有原则
01:47:17 原则就是坚决不吃活的
01:47:21 坚决不吃活的这就是底线
01:47:24 不超过这个底线的情况下
01:47:27 就是跟他们一起
01:47:31 暂时跟他们配合一下
01:47:34 还有一个，如果可能的情况下
01:47:37 可以吃肉边菜也是一个选择
01:47:42 但是如果只吃肉边菜不吃肉
01:47:45 他们同样的反对的话
01:47:47 那我觉得至少
01:47:49 至少跟他们一起吃饭的时候
01:47:52 先暂时随顺一下
01:47:54 以后在条件比较成熟的时候看情况
01:47:58 我觉得这样子比较好
01:47:59 这样子我们，我们还是要懂得
01:48:02 这个也是要稍微灵活一点
01:48:06 要不然的话、
01:48:06 我们的学佛就是每一个都很死板
01:48:11 这样子的话那就是给这个
01:48:14 我们虽然息已认为自己做得很好
01:48:16 但是这个行为。
01:48:19 给很多人带来非常的反感
01:48:22 然后本来如果我们懂得随顺配合
01:48:26 这样子的话那他们有可能
01:48:28 他们也来跟我们一起学佛
01:48:31 但是因为我们的这些行为
01:48:33 人家就觉得越来越反感
01:48:36 那全家人每一次都老这样子以后
01:48:39 最后他们不但
01:48:41 不仅是对这个人有看法
01:48:44 对佛教也有看法
01:48:46 这样子是一个另外一个
01:48:48 我们也不能把这个学佛跟吃素等同
01:48:54 这样子不对
01:48:55 我们尽量吃素我们倡导吃素
01:48:58 但是是不是崇了佛一定要吃素
01:49:01 是不是不能吃素就不能学佛了
01:49:03 那当然不是这样子不是这样
01:49:06 所以要实在不行的话灵活一点
01:49:09 那另外一个方面我们可以努力
01:49:11 比如说吃素这个我没有做好
01:49:14 做得不好但是我可以这个
01:49:17 比如说我们修行，学习
01:49:21 然后就是就做一些利他的事情
01:49:26 这些方面我们可以更加地努力一点
01:49:28 也可以的
01:49:31 七支坐的定印
01:49:33 必须左手在上 右手在下
01:49:39 左手在下右手在上
01:49:44 他说盘腿必须左脚在上 右腿在下
01:49:50 这个没有这些都不是
01:49:53 没有一个真正的规定、都可以的
01:49:56 盘腿双盘巢盘这些都可以
01:50:00 左上右上都没有问题的
01:50:03 他问这是跟左右脉有关吗
01:50:06 没有关系
01:50:08 那右侧吉祥卧也是跟左右脉
01:50:12 同一个原因吗
01:50:14 右侧这个跟左右脉稍微有
01:50:17 比如说我们修慈悲心的时候
01:50:20 从左边的鼻孔呼吸的话
01:50:24 这个对产生慈悲心是有一点帮助
01:50:27 然后狮子卧的时候
01:50:30 我们把右手放在这个头下面
01:50:34 然后这个小拇指按住右边的鼻孔
01:50:38 要这样子
01:50:39 这个跟气脉有一点点关系
01:50:43 有书上说男女在气脉上是不同的
01:50:48 是左右相反的请问正确吗
01:50:50 有有有有
01:50:51 这个密法的这些修气脉明点的
01:50:53 这些佛经里面有这样子
01:50:56 但是我们平时修四加行，修五加行
01:51:00 这些时候这些都可以不管
01:51:03 有这样子的说法
01:51:06 如果不出家一般的在家居士
01:51:10 有没有机会解脱成佛
01:51:12 当然有了有机会
01:51:15 那有什么方法可以放下我执
01:51:19 要证悟空性
01:51:23 没有问题了
01:51:25 好没有问题我们现在开始回向
01:51:29 我们今天看电影这个功德
01:51:33 要回向给天下所有的众生
01:51:37 然后我们做回向
01:51:39 索南德义坛加惹巴涅
01:51:42 托内尼波札南旁学匠
01:51:45 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:51:49 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:51:54 喻阿咋班匝儿格热巴玛色德叶
01:52:25 谢谢谢谢大家，阿弥陀佛
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01:52:57 1.《慧灯之光》系列丛书
01:52:58 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:53:03 大陆出版：
01:53:05 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:53:06 西藏人民出版社，2012年
01:53:08 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:53:11 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》：
01:53:13 中国社会科学出版社，2016年
01:53:17 台湾出版：
01:53:18 ，台湾橡树林出版，2007年
01:53:20 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:53:23 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:53:25 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:53:26 台湾喇荣文化事业出版社
01:53:27 6.《當心經遇上量子物理》.
01:53:28 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:53:32 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:53:33 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:53:35 11《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:53:36 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:53:37 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:53:38 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:53:39 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:53:42 藏文出版：
01:53:44 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:53:45 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:53:46 from Larung Gar
01:53:48 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:53:49 4
01:53:49 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:53:50 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:53:54 Timely Rainfall
01:53:59 英文出版
01:54:03 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:54:05 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:54:06 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:54:08 工具书（辞典)：
01:54:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:54:11 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，