中国台湾2017台湾弘法行 千江有水千江月
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- 万事万物都是我们的意识创造出来的，本课剖析了“物质世界是空性”这一观点。首先讲解《三摩地王经》中的八个偈颂，引用了泡沫、阳焰、芭蕉树等比喻来说明万事万物的虚幻本质；然后结合旋火轮剖析了原子等微观世界。了解到这些，我们才能找到解决痛苦的根本方法。
00:00:35 各位佛友大家晚上好阿弥陀佛
00:00:40 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:45 然后一听课之前大家发菩提心
00:00:51 我们每天都有讲怎么样发菩提心
00:00:57 还有就是为什么要发菩提心等等
00:01:01 都已经每天都有讲
00:01:05 那么今天也是一样我们要发菩提心
00:01:10 我们大家要发心我一定要
00:01:13 从今以后我一定要利益众生
00:01:18 我一定要让所有众生成就
00:01:22 让所有众生成佛解脱
00:01:25 然后就是为了达到这个目标
00:01:29 我要成佛
00:01:30 为了达到这个目标
00:01:32 我要成佛首先我要成佛
00:01:36 成佛的目的是为了利益众生
00:01:40 但是国前我们没有这样子的能力
00:01:45 所以就是在目前这个阶段
00:01:49 我们直接去利益众生这个难
00:01:53 我们的能力有限
00:01:56 所以首先我自己好好学习好好修行
00:02:02 那我的学习和修行的自的
00:02:06 是利益众生是为了众生
00:02:10 但是现在直接去利益众生
00:02:13 目前就是不太适合所以呢
00:02:19 在这个阶段我要去学习 我要去修行
00:02:24 那么总有一天我一定会成佛的
00:02:26 这个时候我就去度众生
00:02:30 这样子发菩提心
00:02:32 每次都要这样子发菩提心
00:02:34 然后接下来发了菩提心以后
00:02:38 我们今天大家听我们今天的课
00:02:42 那么我们今天的课就是讲一个理论
00:02:48 那公这个理论的背后也有实际的修法
00:02:55 但是这个修法呢
00:02:57 一今天我们现场就不是带大家修
00:03:03 大家把这个理论方法搞明白了以后
00:03:08 在自己的家里修
00:03:13 那我们今天讲的这个内容
00:03:18 一主要是讲什么呢
00:03:20 主要就是讲我们要知道
00:03:24 我们今天的这个世界
00:03:27 我们看到的我们听到的
00:03:30 我们的意识所想象到的
00:03:34 所有的外在的内在的世界
00:03:40 也就是万事万物
00:03:43 是我们自己的感官我们自己的意识
00:03:51 和我们自己的精神创造出来的
00:03:56 那么这句话听起来就是有点像
00:04:01 西方的唯心主义的一些哲学的思想
00:04:07 但是不是
00:04:09 这两个有很大很大的不一样
00:04:12 我们不是讲唯心主义
00:04:16 我们就讲佛学但是呢
00:04:19 佛学里面有些时候
00:04:21 有些东西就有点像唯心
00:04:26 但是实际上
00:04:27 它既不是唯心又不是唯物
00:04:30 那么我们为什么要知道这个世界
00:04:38 是我们自己的意识我们自己的感官
00:04:44 创造出来
00:04:45 我为什么要知道这个
00:04:47 ，然后知道了以后
00:04:49 对我们有什么样的帮助
00:04:52 对我们的这一生对我们的来世
00:04:55 有什么样的帮助
00:04:57 然后我们学到了这个东西以后
00:05:00 通过这个学习
00:05:01 我们可以做什么对其他人有利的事
00:05:08 这些我们肯定是需要考虑的
00:05:14 首先因为我们不知道
00:05:17 这个世界它的本质是什么样子
00:05:21 我们知道的我们所感受到的
00:05:25 我们所接触到的
00:05:27 这个内在的世界 外在的世界
00:05:30 实际上就是
00:05:32 内外的世界的最最最表面的层次
00:05:39 然后它的深处
00:05:44 物质世界的最深的地方
00:05:47 也就是它的真正的它的本来的面貌
00:05:50 我们从来也没有接触过
00:05:52 我们也不知道
00:05:53 它的真正的结构是什么样子
00:05:58 我们看到的就是一个这样子的世界
00:06:04 但是它真正是不是这样子的世界
00:06:06 我们不是很清楚
00:06:09 然后内在的
00:06:11 比如说我们的精神我们的情绪
00:06:14 有各种各样的情绪但是呢
00:06:19 我们所接触到的这些情绪
00:06:22 好的情绪不好的情绪
00:06:24 是它的最最表面的东西
00:06:28 然后它的最深的地方
00:06:30 我们的精神世界它的最深的地方
00:06:34 它的真正的面貌是什么样子
00:06:39 我们都不了解
00:06:42 因为我们不了解这些
00:06:44 所以它让我们产生了很多很多的烦恼
00:06:49 然后产生了很多很多的疑问
00:06:52 产生了很多的无知愚味无明
00:06:59 然后这个无明
00:07:00 又让我们去做很多很多的罪业
00:07:05 比如说杀盗淫妄这些都去做
00:07:09 然后做了这些事情就造了
00:07:13 做了这些事情以后又造业了
00:07:16 然后这个业又让我们流转轮回当中
00:07:22 那这样子的恶性循环
00:07:24 恶性循环永远都没有办法停下来
00:07:30 永远都没办法停下来这叫作轮回
00:07:33 这个就是轮回
00:07:35 如果我们想把这个轮回停下来
00:07:41 我们想停下来的话那么首先要去找
00:07:45 它为什么要这样子恶性循环
00:07:49 它为什么要这样子辗转不息
00:07:52 它的原动力在哪里
00:07:55 它的原动力是什么
00:07:57 我们从源头上要找到这个答案
00:08:01 这样子以后呢
00:08:03 从源头上就可以解决这个问题
00:08:05 这个真的是可以的
00:08:08 但是一比如说我们昨天讲的菩提心
00:08:14 因为它很伟大它太伟大了
00:08:16 它想的这些事情太广了太深了
00:08:21 所以我们这么有自私自利的人
00:08:24 开始的时候就是有点不适应
00:08:31 无法接受无法理解这样子
00:08:36 然后我们今天讲的这个
00:08:39 说这个世界是
00:08:40 我们的感官或者是我们的精神创造的
00:08:45 那么这个观点呢
00:08:47 也就是除了佛教以外
00:08:49 都不会这样子讲的然后呢
00:08:52 佛教里面也就是一个
00:08:54 佛教里面的一个高端的
00:08:57 一个高端的一个课程
00:09:00 所以这个我们一下子去听的话
00:09:03 那也就是有点不太好接受不好接受
00:09:09 一这些都是有一个过程有个过程一
00:09:13 都没关系的
00:09:15 我们任何一个事情都是这样子
00:09:18 因为菩提心跟我们的自私的心
00:09:22 自私的心它已经在我们的心里
00:09:27 已经把我们的整个的精神世界占完了
00:09:33 所以没有其他的空间没有其他空间
00:09:37 所以它会一定会排斥所有外来的东西
00:09:42 只要对自私和自利的这种思想观念
00:09:48 有冲突的东西
00:09:50 一发现它一定会拒绝反抗排斥
00:09:57 有这样子的现象
00:10:00 这是正常现象都是这样子
00:10:02 二开始的时候都是这样
00:10:05 然后另外一个呢就像我们今天讲的
00:10:10 万事万物都是我们的意识创造的
00:10:13 这种观念也就是
00:10:15 平时我们认为
00:10:17 这个世界就是世界人就是人
00:10:20 我们的意识就是意识
00:10:22 这之间
00:10:24 没有什么谁创造谁的这样子的关系
00:10:29 一平时我们都是这么认为的
00:10:32 那么现在让我们去接受
00:10:35 这个外面的世界是我自己创造出来的
00:10:39 这样子的观念
00:10:40 确实也就跟我们的常识
00:10:45 跟我们的常识有很大的冲突
00:10:51 有很大的冲突有冲突的时候呢
00:10:55 我们的常识在我们的内心当中
00:10:59 已经是根深蒂固了
00:11:02 一它也把我们的整个的意识的空间一
00:11:07 全部被占满了
00:11:10 那么这样子以后
00:11:11 稍微有一点冲突的这样子的观念
00:11:16 这样子的知识
00:11:19 发现的时候然后它又会排斥
00:11:22 所以这个是正常的现象
00:11:24 我们都是会想比如说
00:11:29 二切都是万事万物是空性等等
00:11:32 这些佛教的这些观念
00:11:34 很多时候就难以理解
00:11:40 这个都是正常的现象
00:11:43 因为它讲得真的是
00:11:44 非常的深 非常的广
00:11:47 所以我们平时的我们的生活当中
00:11:51 或者是我们的常识当中
00:11:54 这些都是不会
00:11:55 我们不会这样子去想的所以呢
00:11:58 要去真的要去接受有一定的难度
00:12:02 接受了以后
00:12:03 我们去学习消化也有难度
00:12:07 消化以后呢
00:12:08 真正地我们去体悟到这个体悟到
00:12:12 这不是一个理论
00:12:16 而是自己的体会体悟
00:12:19 那这个更难
00:12:21 一所以这一切都难
00:12:23 是一个比较高难度的功课
00:12:28 但是如果我们如果真的想
00:12:31 这个轮回要让它停下来
00:12:33 那就必须要接受这些高难度的训练
00:12:39 平时我们大家都能够做的
00:12:42 一比如说做一点好事就帮助一点一
00:12:47 就帮助帮助人
00:12:49 就这种行善叫作人天福报
00:12:58 这谁都可以做也很容易
00:13:02 我们让谁去做这个都愿意
00:13:05 只要有一点信仰的人都愿意去做
00:13:09 没有信仰的人心地善良的人
00:13:12 他们也愿意做
00:13:14 这都不难这并不难
00:13:17 但是因为它不难所以它的
00:13:20 宅也不会给我们带来很满意的结果
00:13:27 也就是说它不能让我们的轮回停下来
00:13:33 它这紫都没办法做到
00:13:35 所以如果想解脱这样子的话
00:13:40 那就是要去接受这些高难度的
00:13:44 高难度的这些功课
00:13:48 如果现在我暂时不考虑解脱
00:13:53 不考虑成佛
00:13:56 那么就是这一世下一世
00:13:59 都希望再一次地做人
00:14:03 希望能够享受人天福报
00:14:06 这样子的话呢
00:14:07 那么我们菩提心也不需要发了
00:14:11 然后今天我们的这课讲的这些
00:14:15 也不需要去学
00:14:17 这些都不需要的
00:14:20 因为这些都跟这个没有太大的关系
00:14:24 所以这都可以不接受可以不用
00:14:27 但是如果真的要超越轮回
00:14:32 要脱离轮回
00:14:34 就是也就是说要超越轮回的话
00:14:37 那就从轮回当中要解脱的话
00:14:40 那就必须要接受这些
00:14:43 这是一个非常重要的
00:14:46 另外一个我们可以这么讲
00:14:49 我们的这一生当中的
00:14:51 现实生活当中的所有的痛苦
00:14:55 所有的痛苦当中大多数的痛苦
00:15:01 大多数的痛苦都是来自于我们的执著
00:15:07 来自于我们的执著
00:15:09 如果我们没有这样子的执著的话
00:15:12 除了肉体上的一些痛苦以外
00:15:17 绝大多数的痛苦都可以解脱
00:15:23 都可以不需要感受这些痛苦
00:15:29 因为这些痛苦都是执著产生的
00:15:38 比如说我们非常简单 举一个例子
00:15:41 我们对一个人或者是对一个东西
00:15:46 特别特别执著特别在乎
00:15:51 那么这样子的时候呢
00:15:54 这个人他的一举一动然后就是～
00:16:00 一定对我有特别特别大的影响
00:16:05 所以稍微他的说话他的行为
00:16:09 稍微有一点点不符合我的要求
00:16:13 这样子的话
00:16:14 那我一定会特别的痛苦 特别痛苦
00:16:19 如果这是一个东西的话
00:16:21 比如说这个东西有一天我失去了
00:16:26 那么这样子的话 我也会特别的痛苦
00:16:30 这个痛苦特别特别严重
00:16:33 那么同样一个人同样一个东西
00:16:38 如果我们没有那么去执著
00:16:41 没有那么去执著 没有那么去在乎
00:16:44 这种世俗的执著没有那么严重的话
00:16:49 那么这个东西失去了
00:16:52 同样一个东西失去了但是我们
00:16:55 它不会给我们带来那么大的痛苦
00:16:59 这是我们现实生活当中
00:17:01 一定会感受到的
00:17:03 然后就是同样一个人
00:17:06 如果我的内心不怎么去执著
00:17:08 不怎么去在乎的话
00:17:10 那么他的这些行为不会那么影响我
00:17:16 所以他的这些言行举止
00:17:21 如果不符合我的要求那也无所谓了
00:17:27 那也不会有那么大的影响
00:17:29 也不会痛苦
00:17:30 所以在这个当中呢
00:17:32 我们就发现确确实实我们发现
00:17:36 原来这些所有的这些痛苦
00:17:40 不是这个人和物质给我们带来
00:17:43 而是我自己对这个物质和人的执著
00:17:49 产生的带来的创造出来的
00:17:52 这个我们不需要太多的理论
00:17:56 只要有一点点就像佛教的这些思想
00:18:00 开启我们的智慧以后
00:18:05 我们自己去想都想明自的
00:18:08 就是这样子的现实生活当中就这样
00:18:12 这些道理一点都不神秘
00:18:16 现实生活当中就这样子
00:18:18 但是我们很多时候我们没有这么去想
00:18:22 没有这么去考虑
00:18:23 没有这么去看这些问题
00:18:26 实际上如果我们一旦有一点点这样子
00:18:29 开启了一点智慧的话
00:18:31 那我们立即就知道原来就是这样子
00:18:35 所以这个执著是真的是让我们痛苦的
00:18:39 然后就是有
00:18:41 我们再有钱一再有社会的地位
00:18:46 然后再有名声再怎么样
00:18:49 总是有一个东西
00:18:52 就不让我们自由自在轻松
00:18:55 然后让我们有太多太多的
00:18:58 不满足的不满意的
00:19:01 这样子的事情产生
00:19:03 那这个是谁呢
00:19:05 这个就是我们自己的这个执著
00:19:09 佛教就发现这个问题以后
00:19:12 佛就想想办法
00:19:14 那么这个执著怎么样消灭
00:19:20 首先看这个执著它是怎么产生的
00:19:24 它怎么产生
00:19:26 然后执著这个东西它是怎么产生的呢
00:19:30 首先它把一个人
00:19:35 或者是一个物质东西
00:19:37 反正它所执著的这个东西
00:19:41 它把它当做一个真实的
00:19:44 真实的人真实的世界真实的物质
00:19:49 这样子以后就产生了执著
00:19:54 把它当作了真实的东西的时候
00:19:58 开始产生执著
00:20:00 也可以这么说
00:20:03 先有这个物质还是先有我们的执著呢
00:20:07 其实这两个也有很密切的一个关系
00:20:12 我们的心我们的意识
00:20:15 把某一个东西当作是真实的
00:20:18 这样子以后呢
00:20:20 它立即就变成了真实的东西
00:20:23 就是至少对它对我们而言
00:20:28 把它当作是真实的东西
00:20:30 那么它给我带来的这些影响
00:20:35 不低于真实的东西
00:20:38 比如说非常简单的一个例子
00:20:41 比如说我们平时有蛇的地方
00:20:47 然后我们灯光比较暗的时候
00:20:50 我们房间的门一打开
00:20:52 原来这个地方
00:20:54 Ⅱ本来就是有一条绳子 花的绳子
00:20:59 它不是一条蛇然后呢
00:21:01 我误以为是一条蛇一条蛇进来了
00:21:05 那么它是不是 实际上它是不是蛇
00:21:08 它不是蛇 它根本就不是蛇
00:21:11 但是我把它当作一个活的蛇以后
00:21:16 然后就让我产生了对蛇的恐惧
00:21:21 这个时候的恐惧一点都不低于
00:21:25 真实的蛇的所带来的恐惧
00:21:30 就是这样子
00:21:31 所以我们的态度我们的执著
00:21:35 就决定我们的烦恼
00:21:38 这个发现了以后然后就佛就给我们
00:21:43 就让我们知道
00:21:45 实际上我们看到的世界我们听到的
00:21:50 实际上它不是存在的
00:21:53 而是我把它创造出来的
00:21:58 我们的意识然后就是我们的感官
00:22:03 它们两个结合
00:22:05 然后就创造一个世界给我看
00:22:09 我看到了这个世界的时候
00:22:11 我就不知道这是我自己创造的
00:22:14 我就把它当作一个真实的世界来看
00:22:19 那么这不就是
00:22:20 梦里面就不就这样子吗
00:22:22 做梦的时候就是这样子
00:22:25 梦里面我们大家都知道
00:22:27 没有这样子的世界但是呢
00:22:30 我们在这个梦里面的这些执著
00:22:35 给我们带来的这些各种各样的
00:22:38 各种各样的这些情绪
00:22:41 各种各样的烦恼各种各样的痛苦
00:22:44 一点都不低于
00:22:47 现实生活当中的这些这一切
00:22:51 那么这就说明
00:22:53 只要我们把它当作真实的
00:22:55 只要我们去执著了
00:22:57 那么这些痛都会产生就是这样子
00:23:00 那么怎么样解决呢
00:23:03 我们的去执著一个东西的时候
00:23:07 一如果它发现
00:23:10 这个东西是不存在的不真实的
00:23:15 这样子以后
00:23:17 然后它就开始不太执著这东西了
00:23:20 不执著了以后
00:23:22 这些烦恼这些痛苦
00:23:25 可以减少，可以断除就是这样子
00:23:30 所以佛就让我们去了解真实的世界
00:23:39 不要盲目地把某一个东西
00:23:42 当作是一个真实的
00:23:44 你必须要去看它的真实的情况
00:23:48 是这样这是我们今关
00:23:50 为什么要学今天的课的理由
00:23:55 就是这样子
00:23:57 那么这个课就比较深
00:23:59 所以我们要逐步逐步地去学习
00:24:04 然后逐步逐步地去修行
00:24:10 否则的话我们很多时候
00:24:12 一我们到底学这个
00:24:13 这个世界不就是好好的吗
00:24:15 我们为什么
00:24:16 佛教为什么说这个世界不存在
00:24:20 这个世界不存在了以后
00:24:21 我们学了这个以后有什么用呢
00:24:25 我们全世界所有人
00:24:26 就把这个世界当作是真实的
00:24:31 然后去就发展自己的事业
00:24:34 想做自己的事情
00:24:36 想去做自己想做的事情
00:24:38 那我们佛教就是说这个世界不存在
00:24:42 那么这个有没有这样子的必要
00:24:45 就可能很多人也有也许有这样子去
00:24:49 有这样子的想法
00:24:51 但这个理由就是这样子
00:24:53 好首先要说这个
00:24:56 然后接下来我们讲今天的题目
00:24:59 干江有水千江月
00:25:04 那么这个跟我们明天讲的
00:25:06 这两个一两句是一个禅宗里面
00:25:11 是一个比较著名的两句话
00:25:14 禅宗里面的著名的两句话
00:25:17 那么我把我今天讲的这个课的题目
00:25:20 就作为这两个来给大家讲
00:25:24 我只是把这两句话
00:25:27 作为我今天讲的课的题自而已
00:25:30 我也不一定这一个一个字去解释
00:25:35 我解释了一不一定也符合禅宗的思想
00:25:39 但是我可以把这个
00:25:41 作为一个我今天的题自
00:25:43 这不就台湾的一个小说的题目
00:25:46 也是这个所以呢
00:25:50 它这个小说也不是讲禅宗的思想
00:25:54 所以我也可以把这个作为我们的题目
00:25:57 这样子
00:25:59 那么我们今天怎么样去解释这一句话
00:26:03 千江江是什么江就是
00:26:09 江和水 千江 千江是什么
00:26:12 然后水是什么水是我们的精神世界
00:26:18 我们的视觉我们的听觉
00:26:22 觉触觉然后就是味觉
00:26:26 还有我们的意识
00:26:28 除了这些东西以外就没有了
00:26:31 水就是这些
00:26:33 千江千它不是一千个
00:26:36 一它是就代表很多很多很多的数字
00:26:41 那么千江就是所有人所有众生
00:26:46 有水一有水是什么意思呢
00:26:49 每一个人都有
00:26:51 每一个人或者每一个众生
00:26:54 他都有精神世界
00:26:58 他都有视觉一听觉还有意识这样子
00:27:01 我们大家都有精神世界
00:27:05 那么只要有水那么就会有
00:27:10 水里面就会有月亮的月影
00:27:14 月影是什么呢
00:27:16 就是这个世界就是这个世界
00:27:19 我们今天看到的形形色色的世界
00:27:24 外面的世界大自然 太阳系 银河系
00:27:31 还有就是太空宇宙
00:27:33 是什么就是这个月月影
00:27:37 有子我们的精神然后这个精神里面
00:27:41 这精神世界就像一个
00:27:44 很大的一副镜子一样
00:27:48 然后有了这个镜子
00:27:49 那么这个里面就可以看出
00:27:52 各种各样的东西
00:27:54 同样的一我们有了这样子的意识
00:27:58 有了这样子的精神
00:28:01 然后就这个当中就显现出
00:28:05 各种各样的人各种各样的世界
00:28:09 这样子
00:28:10 如果干江都没有水
00:28:15 那么这样子都不会有月影
00:28:18 这里面没有水就不会有月影
00:28:22 也就是说我们没有精神
00:28:26 没有精神这个东西的话
00:28:30 也就是没有外面的世界
00:28:32 这个要给大家
00:28:33 一步一步地要给大家介绍
00:28:36 就是这样子题目的意思就是这样子
00:28:39 比如说这张桌子这张椅子
00:28:43 它是没有精神的
00:28:45 所以它也看不到这个世界
00:28:50 所以它没有月影因为它没有水
00:28:55 那我们今天在座的所有人
00:28:58 我们每一个人都有意识
00:29:01 我们有视觉我们有听觉
00:29:04 这些感觉都有所以
00:29:06 因为有这些精神世界
00:29:08 所以我们每一个人
00:29:11 都可以看得到物质可以听得到
00:29:14 我们每一个人的精神当中
00:29:18 就有这个世界有一个这样子的世界
00:29:24 就是我们首先要讲的是
00:29:28 今天要讲的题目就是这样子
00:29:31 接下来我们要
00:29:34 首先要简单说一下佛教的空性
00:29:40 因为这两个是有很有关系
00:29:44 为什么是空性呢
00:29:46 如果是空性那么就是
00:29:48 等于就是不存在的东西
00:29:51 但是再怎么样再怎么说再怎么解释
00:29:56 我们的眼睛看得到
00:29:57 我们的耳朵听得见
00:29:59 这个是没有任何的疑问
00:30:03 我们自已每一个人都知道的
00:30:05 那么如果真是我们看到的听到的
00:30:08 这紫东西真的不存在的话
00:30:11 那么它是怎么产生的
00:30:14 那它是怎么产生
00:30:16 就是要了解一下这个
00:30:21 首先我们先给大家介绍一下
00:30:24 这个《三摩地王经》
00:30:29 川《三摩地王经》里面的有几句话
00:30:33 是在藏传佛教里面讲空性的时候
00:30:37 经常都引用这些内容
00:30:42 我们今天也要去学一下
00:30:46 那《三摩地王经》
00:30:49 Ⅱ《月灯经》就是《三摩地王经》
00:30:54 就是实际上就一个佛经的意思
00:30:57 这是在大乘佛教里面
00:30:59 是一个啡常有地位的一个不管是
00:31:04 这不管是汉传佛教藏传佛教
00:31:07 大家公认的一个非常重要的一部佛经
00:31:12 那么这个里面有讲了很多
00:31:15 那么我们今天学八个偶子
00:31:20 看看这八个偶子的内容
00:31:22 第一个偶子就是说
00:31:24 PL犹如水聚沫
00:31:27 一水里面就积聚了很多很多的泡沫一
00:31:33 河流因为它的河流
00:31:37 就有些时候就造成了泡沫
00:31:41 那么这个泡沫呢这个泡沫
00:31:45 暴流之所漂“
00:31:47 有些时候水就流得比较急的时候
00:31:51 它把泡沫就会漂在水上
00:31:58 那么这个泡沫水产生的泡沫远处看
00:32:04 我们海边经常也看得到
00:32:07 河边也看得到
00:32:09 这远处看的话就是一个白色的物质
00:32:14 就远处看似乎是一个真实的
00:32:20 一个真实的东西一样
00:32:24 有颜色一有形状就是一个这样子
00:32:28 但是近处看
00:32:31 一它的本性它的本质是什么样子呢
00:32:36 观之无坚实
00:32:38 它没有一个坚硬的东西
00:32:40 它没有一个实在的东西 没有一个
00:32:44 它都是泡沫里面都是空的
00:32:48 远的地方看它就像一个物质
00:32:53 它就像一个真实的物质
00:32:55 就像一块白色的石头
00:33:00 自色的其他东西呀
00:33:03 但是近处看就不是
00:33:06 近处看它是没有坚硬的 没有实在的
00:33:10 就是一个这样子的一个泡沫
00:33:15 诸法亦复然
00:33:17 那我们的万事万物也就跟它是一样的
00:33:22 表面上看起来我们能够看得到
00:33:28 这个世界是一个真实的东西
00:33:31 似乎它是一个
00:33:33 真的是非常非常真实的东西
00:33:38 我们看不到
00:33:40 在表面上一我们不往深处去思考的话
00:33:44 在表面上我们从生下来到死为止
00:33:49 一辈子不会发现
00:33:51 它的任何的虚的部分虚假的部分
00:33:59 就是一辈子我们都不会发现
00:34:02 它是一个不真实的东西
00:34:04 这个世界就设计得特别特别的真实
00:34:08 天衣无缝
00:34:10 根本就看不出来它是什么不真实的
00:34:14 那是为什么
00:34:15 那是因为我们没有去思考
00:34:18 没有去怀疑这些东西存不存在
00:34:22 所以我们也没有去思考
00:34:25 没有往深处去思考
00:34:27 因为我们没有思考
00:34:28 所以我们也没有发现
00:34:30 这么人的一辈子
00:34:32 我们就在一个这样子的世界当中活着
00:34:35 走的时候也没有发现
00:34:37 这个是不真实的
00:34:40 就像我们做梦做了一夜的梦
00:34:46 我们出子这个不做梦梦停掉了
00:34:51 然后就回到现实生活的时候
00:34:53 才知道原来不真实
00:34:56 做梦的时候 我们做了一夜的梦
00:34:59 但一直从头到尾根本就没有发现
00:35:02 它是一个不真实的世界
00:35:06 根本就不知道它是不真实的世界
00:35:09 就一样这是第一
00:35:14 第三句话里面就讲
00:35:17 如天雨水上
00:35:19 天上降雨这个雨雨点
00:35:24 一这个雨点打到这个水面上的时候
00:35:28 各各有泡起
00:35:30 这湖面上一河面上下雨的时候就起泡
00:35:37 那么这些泡呢
00:35:39 随生寻散灭
00:35:43 它随着它的诞生 诞生的时候
00:35:47 就经常都立即就会灭立即就会灭
00:35:53 它就是瞬间就灭掉
00:35:59 那么就是下雨的时候就湖面上
00:36:03 我们看到有很多很多的泡但是它们
00:36:07 因为空气就产生了泡
00:36:10 但是它看起来似乎是一个真实的东酉
00:36:14 但是它就是诞生的时候就灭就毁灭
00:36:21 所以它是无常的时间很短很短
00:36:26 它也没有什么真实的东西
00:36:29 它也不是一个
00:36:31 就比如说远的地方看
00:36:33 这个泡有形状有颜色
00:36:36 但是实际上它里面都是空的
00:36:41 里面都是空的没有东西的 所以
00:36:45 L诸法亦复然
00:36:47 万事万物也是这样子
00:36:50 这是第一个偶子和第二个
00:36:53 然后第三我们再看一下第三
00:37:00 第三就是说
00:37:02 如春日中晖光所焚灸，
00:37:08 比如说春天的时候
00:37:11 春天的时候因为地面上有空气
00:37:16 因为有温度有空气然后呢
00:37:19 一这个阳光和空气这两个这个晖光
00:37:25 就阳光特别热的时候就梵炙
00:37:30 很热的时候然后就产生一种错觉
00:37:35 这个错觉叫什么呢
00:37:36 叫阳焰这叫作阳焰
00:37:40 一阳焰状如水
00:37:42 远处看的时候就像一条河流一样
00:37:46 很多-这个就比较容易出现在沙漠上
00:37:52 那么很多时候
00:37:54 有些沙漠上的动物它以为这是一条河
00:38:01 所以经常都被误认为是河_去喝水
00:38:05 到了以后就发现不是错觉
00:38:10 有这种现象然后就
00:38:12 还有 我们比如说公路的油路上
00:38:17 油路上我们也可以看到远的地方
00:38:20 也就是有这种阳焰
00:38:23 因为公路 油路它的路面有空气 热气
00:38:29 然后就阳光的照射下
00:38:32 它也就变成了一条
00:38:35 就一个小的水一样 湖一样
00:38:40 但是实际上就不是实际上都不是
00:38:43 是空气造成的就像海市楼一样
00:38:49 很多人以为这是水
00:38:51 很多动物都以为是水 去喝水
00:38:54 到跟前就知道 才知道这个不是水
00:38:59 诸法亦复然
00:39:00 万事万物也是这样
00:39:02 看起来这个世界非常的真实
00:39:05 但是深入地去了解的时候也不是
00:39:09 这是第三
00:39:11 然后第四厂就讲芭蕉树
00:39:16 如湿芭蕉树
00:39:17 湿的芭蕉树然后
00:39:22 人折求其坚
00:39:25 人把它拆开把这个芭蕉树剥开
00:39:29 这个芭蕉树它不像其他的树
00:39:33 很多人也知道它不像其他的树
00:39:36 它就像个洋葱一样它可以剥开的
00:39:41 一层一层一层地剥开 剥开了以后
00:39:44 那么里面就没有一个坚实的东西
00:39:48 就如果是树
00:39:51 那么我们把这个树皮剥开了以后
00:39:54 里面有这个坚实的但它没有
00:39:57 就剥剥剥最后就是把全部
00:40:01 最后就是没有什么东西了
00:40:03 最后就全部一层一层剥完了以后
00:40:06 就这个芭蕉树就没有了
00:40:09 这样子我们把某一个杂西
00:40:11 把这张桌子然后我们把它分解
00:40:15 分解以后最后我们会发现
00:40:18 它原来不是一个真实的东西
00:40:21 这个我们等一下要讲
00:40:26 这个时候呢
00:40:27 内外不得实
00:40:30 这个时候这个芭蕉树
00:40:31 内外都得不到一个真实的东西
00:40:35 诸法亦复然
00:40:37 我们的万事万物也是这样子
00:40:40 万事万物都是这样子第四
00:40:46 然后第五第五就是说第五呢
00:40:50 如幻作多身
00:40:53 幻就是魔术师就是幻觉
00:40:59 魔术师就是佛陀的这个时代
00:41:03 两千五百多年前就是有
00:41:05 印度有很多很多非常厉害的魔术师
00:41:12 那么他们就可以幻化出
00:41:16 很多很多的身体
00:41:18 很多很多的众生的身体
00:41:21 比如说男女大象马等等
00:41:26 P一谓男女象马
00:41:29 那么这么多的人大象马
00:41:33 还有建筑物
00:41:35 还有各种各样的这些动物
00:41:37 他可以幻化出来但是实际上
00:41:42 这些都不是人都不是大象都不是马
00:41:46 二是相非真实
00:41:49 这些人象大象啊
00:41:51 这些都不是真实的都是幻化出来的
00:41:57 美国非常出名的魔术师戴维
00:42:00 他也可以把白宫移到什么地方
00:42:05 把没有飞机的地方就幻化出一个飞机
00:42:08 把一个波音747又搬到某一个地方
00:42:13 等等这都不是魔术吗
00:42:15 都是魔术所以
00:42:22 这紫魔术看起来
00:42:24 似乎就是一个真实的飞机
00:42:27 一真实的自宫真实的建筑物一样
00:42:31 但是实际上不是
00:42:34 实际上是我们的视觉当中
00:42:38 就产生了一个产生了一个错觉
00:42:42 是我们的视觉效果
00:42:45 它不是一个真实的东西
00:42:47 那这个大家也知道
00:42:49 一诸法亦复然。
00:42:51 我认为幻化的东西
00:42:54 魔术师幻化出来的
00:42:58 这些物质这些建筑物
00:43:00 才是不真实
00:43:02 但是这个世界是真实的
00:43:05 我们是这么认为但实际上不是
00:43:08 诸法如果我们观察 往深处观察的话
00:43:15 我们一定会发现一模一样这样子
00:43:19 所以诸法亦复然
00:43:22 然后第六
00:43:24 鲁如有童女夜卧梦产子
00:43:29 有一个小女孩她就梦到
00:43:32 她生了一个宝宝然后
00:43:36 今生欣死忧戚
00:43:40 然后她生了然后生了以后
00:43:40 “然后她生了然后生了以后一
00:43:43 然后又梦到他死了
00:43:46 那生的时候特别特别的开心
00:43:50 然后死了以后又特别特别的难过
00:43:54 但是醒过来了以后
00:43:56 也没有生也没有死
00:43:58 所以这些欢喜忧伤这都是没有用的
00:44:08 我们做梦的时候
00:44:11 我们的悲伤我们的开心
00:44:16 是真实的感受
00:44:19 有些时候就做了特别不开心的梦
00:44:23 就是流泪把枕头都打湿了
00:44:26 所以感受是真实的但是梦里面
00:44:30 让我产生这个感受的这种现象是假的
00:44:37 所以从来没有生过
00:44:41 那没有生过自然也就不会死过
00:44:45 但是就梦到了梦到了以后
00:44:48 生的时候有欢喜死的时候痛苦
00:44:54 一诸法亦复然
00:44:57 所有的法物质世界
00:45:02 实际上就是这样子
00:45:07 然后最后两个
00:45:10 我们看看最后两个偶子怎么讲
00:45:14 如净虚空月
00:45:16 就是一个非常非常清净的一
00:45:20 一也就是没有任何
00:45:21 没有一朵云的一个这样子的空中
00:45:26 万里晴空的这样子的空中有月亮
00:45:30 那么这个月亮
00:45:32 影现于清池
00:45:34 二一这个月亮的影
00:45:37 就在一个非常清净的水池里面
00:45:40 显现出来显现
00:45:44 那么这个时候这个月这空中的月亮
00:45:48 二模一样的东西在这个水池里面
00:45:51 我们也发现了
00:45:53 但是这个是不是真实的月呢不是
00:45:57 一非月形入水
00:45:59 这个月是不是真正地
00:46:01 真正地就是落到水里面呢
00:46:04 当然不是这是一个它的一个影子
00:46:07 它不是真实的
00:46:09 诸法亦复然
00:46:11 诸法也是
00:46:12 这个水里面的这些
00:46:15 比如说湖里面的很多的这些
00:46:18 湖边的这些建筑物 山 树 花的倒影
00:46:23 有些时候水特别清澈的时候
00:46:27 就显得一模一样
00:46:29 照片拍下来了以后
00:46:31 到底哪一个是真实哪一个是倒影
00:46:34 都分不出来的
00:46:36 但是这个不是
00:46:37 这个湖里面没有这样子的建筑物
00:46:40 是这个是它的一个投影
00:46:45 但是诸法都是这样子
00:46:48 深入地去思考都是这样子
00:46:50 诸法亦复然
00:46:53 好 最后就是第八个 最后一个
00:46:56 最后一个偶子就是说
00:46:58 一如人饮酒醉
00:47:01 一喝醉了以后
00:47:04 P见地悉回转
00:47:06 全部整个的大地都在转
00:47:09 因为是他自己头晕了不是在转
00:47:13 但是实际上是不是真的在转呢
00:47:17 其实未曾动
00:47:19 这大地从来都没有动过
00:47:23 是他自已头晕了以后天地都在转
00:47:27 诸法亦复然
00:47:30 这以上八个偶子就讲了佛教的思想
00:47:38 那么接下来我们再看一下那我们
00:47:43 这些都是佛经里面讲的
00:47:46 我们只不过就是
00:47:47 引用了一下佛经的意思
00:47:50 那么我们怎么样去证明
00:47:53 这个八个子里面讲的是真实的
00:47:56 我们怎么去理解呢
00:47:58 接下来我们就看一张图
00:48:05 很容易大家了解到这个世界是假的
00:48:14 那我们拍下来的这个图是什么呢
00:48:21 这个叫什么名字
00:48:24 这个佛经里面才有才有这个名字
00:48:30 那它叫作旋火轮
00:48:34 旋火轮旋转的火
00:48:36 佛教里面它就叫作旋火轮
00:48:42 大家看这个墙上
00:48:44 这个激光笔这么转动这样子转动
00:48:47 然后我们把照相机的快门
00:48:51 就最慢就是开四秒钟 这样子以后
00:48:57 它把四秒钟当中的这种十五次的转动
00:49:02 都记录下来了记录下来
00:49:05 那么这个叫作旋火轮
00:49:08 我们现在看到的这叫作旋火轮
00:49:11 把照相机它的快门开到四秒钟
00:49:19 然后它就可以全部记录下来了
00:49:24 记录下来这叫作旋火轮
00:49:28 首先大家要知道这个叫作旋火轮
00:49:32 佛经里面经常讲
00:49:34 这个世界就像个旋火轮_这样子
00:49:38 首先请大家看这第一张图
00:49:42 这叫作旋火轮也有照片
00:49:46 然后这个墙上我们也可以用激光笔
00:49:49 大家看到这个旋火轮
00:49:52 然后接下来
00:49:54 那这个旋火轮跟我们的这个世界
00:49:57 有什么关系呢
00:49:59 有很大的关系这个最后知道
00:50:03 然后这个旋火轮它虽然是
00:50:08 我们的照相机拍下来了
00:50:09 但是它不是一个真实的东西
00:50:13 它不是它是一个错觉
00:50:15 难道照相机也有错觉吗
00:50:19 照相机也可以记录一个错误的东西
00:50:23 觉它肯定是没有了
00:50:26 但是它可以记录错误的东西
00:50:29 因为它的快门就是设得很慢
00:50:33 所以它把没有的东西
00:50:35 全部连串的东西都记录下来
00:50:38 最后就变成了一个这样子的
00:50:41 那么实际上有没有这样子的东西呢
00:50:44 我们再看我们把再把照相机的快门
00:50:49 就调得越快越快越快
00:50:51 就知道有没有一个真实的
00:50:53 这样子的东西
00:50:55 好再这接下来我们看第二个图
00:51:00 第二张图那么这个
00:51:03 我们在这里可以看到一个
00:51:05 一个完整的一个旋火轮它
00:51:11 但是它只有一圈
00:51:13 刚才我们看到的有大概有十五圈
00:51:18 那为什么呢
00:51:18 因为刚才那个我们前面的就是
00:51:21 这个快门是四秒钟那么四秒钟
00:51:30 它把四秒钟里面发生的全部记录了
00:51:34 所以它就有十五个十五圈光圈
00:51:40 现在这个是比前面的时间快得多
00:51:45 只有六分之一秒
00:51:49 一秒钟的六分之一的时间拍下来的
00:51:53 然后只有一个只有一圈
00:51:58 只有一个是存在的
00:52:01 其他的刚才我们看到的十五个当中
00:52:04 这十五圈当中的十四圈都没有了
00:52:09 这说明这都是假的都是不存在的
00:52:12 这是因为时间长了以后
00:52:14 一它把这些全部
00:52:16 发生的这些全部连串的东西记录下来
00:52:19 一实际上当下是没有那些东西的
00:52:22 当下就只有一圈当下只有一圈
00:52:26 那公刚才我们看到的十四圈是什么呢
00:52:30 就是因为这个快门慢当下是没有的
00:52:35 但是就像我们的眼睛一样
00:52:37 它把全部前面的后面的
00:52:40 全部连串的东西它记录下来了
00:52:43 那现在这个时间缩短了以后
00:52:47 就只剩下一个其他都是错觉
00:52:50 都是不对都不存在的
00:52:54 错误的是照相机的话应该叫作错误
00:52:58 是二个错误的记录还不叫一个错觉
00:53:02 然后那么这个一个一个光圈
00:53:08 这个是存在的吗
00:53:09 然后我们时间再快
00:53:11 就能够看得出来它存不存在
00:53:16 然后这个是一秒钟的1%
00:53:24 这个时候这里有这个光圈吗
00:53:29 没有只有一点点这样子
00:53:31 这就是说这个时间再缩短的话
00:53:35 一当下真正地存在的就这么一点
00:53:39 但是这个时间长了以后
00:53:41 我们的眼睛就把前面的后面的全部
00:53:45 就像刚才的照相机的快门一样
00:53:48 全部连串了以后在我们的视觉里面
00:53:53 它就变成了一个环形的火光～
00:53:59 实际上这个环形的火光是不存在的
00:54:03 就一秒钟的1%的时间当中看到的
00:54:10 那么就这样子
00:54:11 但是这个里面也有错误的成分
00:54:14 它看到的就是一条线
00:54:17 实际上这个线是不存在的
00:54:20 一它准确的就像这么一个点一
00:54:24 就像一个这样子的点
00:54:26 这个点是真实的
00:54:29 然后除了这个点以外
00:54:32 全部的这个环形的这些都是错误的
00:54:38 不存在的当下都不存在的
00:54:41 这个都是前后的这么长的时间当中
00:54:46 发生的东酉全部连接在一起给我们看
00:54:52 实际上当下是没有这个
00:54:55 没有这个环形的
00:54:57 更没有十五圈这么多的光圈
00:55:02 那么有什么呢
00:55:04 就快门调到一秒钟的1%这么快的时候
00:55:12 然后这个光圈就找不到了
00:55:17 一只看到这一点
00:55:18 这个时候我们知道
00:55:21 实际上这个时候存在的
00:55:25 真正存在的就是这个
00:55:27 就只有当下存在的就是它
00:55:31 然后除了它以外 刚才不就有一个
00:55:33 有一个360度的环形的东西
00:55:37 都没有了 为什么没有了呢
00:55:41 就是因为现在它的时间短了以后
00:55:45 更加的准确了准确了以后
00:55:49 就刚才我们看到的就这个错误的东西
00:55:52 现在看不见了
00:55:54 这个时候我们会发现它也是一个错觉
00:56:05 我们看到的我们看
00:56:07 然后我们的眼睛也是一样
00:56:11 我们的眼睛是一样
00:56:13 我们的眼睛看到速度这么快的时候
00:56:19 我们的眼里它就变成了一条线
00:56:24 那它的慢下来了以后
00:56:27 慢下来了以后 我们才看到一个点
00:56:30 才看到真实的东西 这就是真实的
00:56:34 这个是不真实的
00:56:38 那我们今天看到的这个世界
00:56:41 我们今天看到世界就是这样子
00:56:44 这个我们马上就知道
00:56:46 我们今天看到的世界
00:56:47 就是我们自己的视觉创造出来
00:56:53 然后我们把再快门再调得快一点
00:56:58 一秒钟的四百分之一
00:57:01 这个时候它的真相就看出来了
00:57:05 只有一个点
00:57:08 然后这个圆圈已经不在了
00:57:12 然后这个一横也就不在了
00:57:16 只有一个点才是真正的
00:57:19 这个点就看出来了要看到这个
00:57:24 这个时候我们怎么理解呢
00:57:28 除了这个一个点红的点以外
00:57:32 然后其他的全部都是错误的
00:57:36 当下存在的就是它 当下存在就是它
00:57:40 其他的呢都是不存在
00:57:42 但是因为时间长了以后 这个前后
00:57:46 因为我们的眼睛的分辨率
00:57:55 没有那么的正确灵敏度不高
00:57:58 所以这个时间快了以后
00:58:03 它就稍微快一点的时候
00:58:05 当然太慢的话它也可以看得出来
00:58:08 然后实际上就是这样子的东西
00:58:11 但是要拍到这样子的话
00:58:13 那就是有这样子这么快的时间
00:58:15 才能够拍得下来
00:58:17 那我们的视觉
00:58:19 刚才看到的这个圆圈是这个点导致的
00:58:27 导致的一个错觉这个大家
00:58:33 我想应该大家都可以理解的
00:58:40 这个旋火轮是我们怎么看出来的
00:58:44 然后旋火轮看起来
00:58:47 似乎是一个圆圈圆形的火光
00:58:51 但是它的真实的东西呢
00:58:54 就像我们现在看到的
00:58:55 那么这里只有一个点
00:58:57 根本就没有任何的环形的
00:59:03 这个时候就我们发现
00:59:07 原来我们看到的
00:59:09 原来我们看到的这个环形的东西
00:59:12 实际上就是它
00:59:14 除子它以外其他的都是
00:59:17 无数个这个点连接起来的连接起来
00:59:23 真实的只有这个
00:59:25 这个点这个红色的点它在移动
00:59:30 实际上就是它 没有其他的
00:59:33 它在移动
00:59:35 但是它移动的速度快了以后
00:59:38 它我们分不出来它的移动
00:59:41 在我们的眼里
00:59:42 它就是一个环形的东西 这样子
00:59:46 实际上是没有环形的只有这个
00:59:49 这个它在移动它移动
00:59:53 如果它的移动没有那么
00:59:55 速度没有那么快
00:59:56 那我们现在看得很清楚呀
00:59:59 在我们的视觉里面根本就不是
01:00:02 不是一个圆圈
01:00:04 但是它的速度快了以后
01:00:06 就导致了一个这样子的环形的东西
01:00:10 那这个时候我们要知道
01:00:13 环形是错觉这个是真实
01:00:18 但是我们的眼睛看到的
01:00:21 是假的 不存在的
01:00:23 真实的东西 我们根本就没有看到
01:00:27 这个时候我们就发现这个就是真实的
01:00:30 但是这个我们的眼睛看不到
01:00:33 只有照相机快门调到这个的时候
01:00:37 这么快它能够看得出来
01:00:39 我们的眼睛是永远都没有办法
01:00:41 看到这个真相
01:00:44 那么我们看到的就是不真实的
01:00:47 不存在根本就不存在的
01:00:49 然后存在的东西我们看不到
01:00:53 我们没有看见
01:00:56 就是这样子
01:00:58 首先大家要知道这个道理
01:01:03 然后接下来我们再看一下
01:01:05 那这个旋火轮
01:01:07 跟我们的真实的物质世界有什么关系
01:01:11 接下来大家看下一个图
01:01:16 邀个就是一个无数的旋火轮
01:01:19 大蒙知道了这个就是
01:01:21 这是一个科普的一个图
01:01:25 里面的这个红色的是原子核
01:01:31 这个是原子核
01:01:33 那整个这个图它是一个原子
01:01:36 是一个原子的图
01:01:38 然后这个原子它是怎么样
01:01:41 原子的结构是什么
01:01:43 我们大家都知道
01:01:45 这张椅子这个物质木头
01:01:48 它是分子无数的分子组成的
01:01:54 然后这个分子是什么东西组成
01:01:57 就是这个原子组成的
01:02:00 那么如果原子不真实
01:02:03 那么分子也就不真实
01:02:04 那么这张椅子也肯定
01:02:06 也就是不真实的东西了
01:02:10 那我们现在看这个原子
01:02:12 原子核中间的
01:02:14 那么其他的这些蓝色的点都是电子
01:02:23 那么这些线就是我们刚才看到的
01:02:30 我们再往回看看
01:02:33 就是这个这个图
01:02:36 这个图跟我们刚才看到的电子的轨道
01:02:40 跟这个是一样
01:02:42 这是我们的一个激光笔速度快的时候
01:02:45 就是这样子
01:02:47 然后我们平时认为是真实的东西
01:02:53 实际的这么多的这个是一个电子
01:02:58 官的速度很快的它速度快的时候
01:03:02 然后就会变成这样子的
01:03:05 就会变成这样子的东西了
01:03:08 那么这么大的一个东西里面
01:03:11 真实的东西只有这个中间的这一块
01:03:15 其他的都是假的
01:03:18 所以就是说
01:03:19 一个原子的百分之九十九点
01:03:27 然后七个九后面加七个九
01:03:31 999999999都是假的
01:03:36 都是假的都是不存在的
01:03:39 只有百分之零点几个才是真实的
01:03:44 但是这个也是临时说它是真实
01:03:47 一它是不是真实
01:03:48 再下一步了解它也不真实
01:03:52 所以它的这一部分是它的99%
01:03:58 99.9999999%
01:04:02 然后只有这一点才是真实
01:04:06 如果这个当中有一个真实
01:04:07 那它是真实这电子是真实
01:04:10 但是这个再分解了以后
01:04:13 然后也找不到
01:04:15 反正我们今天看到的这个桌子
01:04:18 就是我们刚才看到的这个旋火轮
01:04:25 刚才我们看到的是
01:04:26 这个激光笔的旋火轮
01:04:29 现在我们看到的这个图
01:04:31 就是电子运动快的时候导致的一个线
01:04:40 两个都是一样的不真实的
01:04:43 两个都一样的不真实
01:04:45 所以我们的这个椅子
01:04:48 这张椅子桌子
01:04:50 一它是无数个这么不真实的东西一
01:04:54 无数个错觉组成的
01:05:05 然后我们就是这样子理解了以后
01:05:09 那我们现在要知道什么呢
01:05:11 大家想想一个原子
01:05:16 一个原子的图像是一个这样子
01:05:20 这是假设这不是一个真实的照片
01:05:24 这大家都知道的
01:05:25 好假设是一个这样子
01:05:27 那么这个里面的原子核就是这一点
01:05:31 这个是真实的
01:05:33 那幺其他的都是电子层
01:05:38 很多很多的电子在快速地转动
01:05:42 快速地转动的时候
01:05:44 我们一比如说我们的肉眼能够看到
01:05:48 看不到的啊
01:05:50 假设能够看到一个原子的话
01:05:53 我们看到的就一定是
01:05:57 二个这样子的点状的东西
01:05:59 就像一粒豌豆或者是跟
01:06:03 就是形状啊大小就不是这样子
01:06:06 一粒豌豆这样子
01:06:07 但是这个一粒豌豆
01:06:09 它根本就不是真实的
01:06:11 因为它是无数的旋火轮
01:06:17 这个错觉构成的
01:06:22 那么这个错觉是从哪里产生
01:06:24 是我们的眼睛是我们的视觉产生的
01:06:29 那这个时候有一个更重要的
01:06:31 如果我们的视觉不参与不看一
01:06:38 那么一个原子
01:06:40 它会不会是一个这样子的圆形的呢
01:06:44 根本就不是
01:06:46 所以我们今天看到的
01:06:48 所以我们今天看到的这个物质
01:06:51 我们今天看到的这个建筑物
01:06:53 是我们的视觉参与了以后
01:06:57 它就变成了一栋楼
01:06:59 它就变成了一张桌子这样子
01:07:03 这些所有的这些
01:07:06 我们看到的这些东西
01:07:09 因为有了我们的视觉参与了
01:07:12 它才是这样子
01:07:14 这个大家可以这样子理解
01:07:17 非常一个简单的方法去理解
01:07:21 大家看看
01:07:22 如果我们的激光笔这么转动的时候
01:07:26 我们的视觉参与的话
01:07:30 那它是一个这样子的东西 是环形的
01:07:35 那么这个时候我们的视觉如果不参与
01:07:40 我们任何一个人都不看这里
01:07:43 那么它的形状是什么样子呢
01:07:46 大家想想 它是不是环形的呢
01:07:53 不是环形的
01:07:55 我们看和不看都是环形
01:07:57 还是看了以后才是环形的
01:08:01 对正确的回答
01:08:03 看了以后才是这样子
01:08:06 所以我们看了以后
01:08:08 这个世界就是这样子
01:08:10 这个就有点不好理解了
01:08:12 不看的时候是什么样子呢
01:08:15 这个我们曾经讲过很多次了
01:08:18 我们人在这个会场的时候
01:08:21 我们大家看到这张椅子
01:08:24 它的形状是这样子
01:08:26 然后我们所有人出去的时候
01:08:29 它形状是不是这样子呢
01:08:30 绝对不是这样子
01:08:32 但是我们所有人绝对认为
01:08:35 的形状就是这样子
01:08:36 我们不在的时候也是这样子
01:08:39 但不是根本不是绝对不是这样子
01:08:43 那它的形状是什么样子呢
01:08:46 它的形状我们刚才
01:08:49 可以这么讲
01:08:51 我们现在看到的这个图片
01:08:54 我们这个里面这么几百个人看的时候
01:08:58 它的形状是这样子
01:09:00 如果我们所有的人都不看它
01:09:05 那都不看它的话
01:09:06 那么它的形状应该是什么样子呢
01:09:11 它的形状就是这样子的
01:09:13 简单地说一下子这些东西都不在了
01:09:19 所以我们这么多的人看这张桌子
01:09:23 那么我们看到的
01:09:24 就是一个这样子的物质
01:09:27 那么就是因为这是因为我们的
01:09:30 刚才看到的这个原子
01:09:33 是我们的视觉产生了以后
01:09:35 就变成了一个
01:09:37 变成了二个像一颗豌豆这样子的形状
01:09:44 那是因为我们有人看
01:09:46 所以它变成这样子
01:09:47 如果我们都不看了的话
01:09:49 那么它的这么多的电子的轨迹
01:09:54 造成的错觉
01:09:57 不看当然没有错觉了
01:09:59 没有错觉了
01:10:00 那么它的形状就不能成立了
01:10:03 成不了了
01:10:06 为什么因为它本身是一个
01:10:08 我们的视觉参与了以后
01:10:12 一它就变成这样子
01:10:14 那我们刚才我们的旋火轮是这样子
01:10:18 所以我们现在看到这张桌子它的
01:10:22 一这张椅子它的形状是这样子
01:10:27 那我们所有人出去的时候
01:10:29 它一定会变成一个
01:10:33 它一定发生巨大的变化
01:10:37 但是我们所有人会说没有变
01:10:39 没有什么变化
01:10:40 我回来的时候还不就是这样子吗
01:10:43 当然了回来我一看
01:10:44 它就是变成这样子的
01:10:47 然后我一不看的时候
01:10:48 它又变成另外一个
01:10:51 就是这样子
01:10:52 所以这个问题真的是
01:10:55 一干江有水才有月
01:11:00 如果没有了水不会有月，
01:11:03 这个就是月月亮
01:11:06 因为这是我们的像刚才讲的
01:11:09 我们每一个人都是江
01:11:12 我们的视觉听觉都是水
01:11:17 有了它就这个是月亮
01:11:20 就有了这些东西有了这东西
01:11:23 如果我们不看了
01:11:25 我们的视觉就离开了它
01:11:28 然后它就不存在了
01:11:30 就是这样子
01:11:32 这个不管能不能接受
01:11:35 真相就是这样子的真相就是这样子
01:11:38 但是我想一我们刚才一个旋火轮上面
01:11:45 我们比较容易理解了
01:11:47 原子本来是科学家告诉我们的
01:11:50 这个也只能这样子理解了
01:11:53 但是说我们不看里面的东西的时候
01:11:57 它就变成另外一个东西
01:12:00 比如说我们花那么多的钱
01:12:03 房子里面就装修得那么的漂亮
01:12:05 买那么多漂亮的家具
01:12:07 然后我一出去了以后它们都变
01:12:11 但是没关系
01:12:12 我回来它们还是像我这样子的
01:12:17 所以我们就需要一个这样子视觉效果
01:12:21 就满足了
01:12:23 再去深入地去了解的话
01:12:26 那么就会发生很大的变化了
01:12:31 很大的变化这需要这个变化
01:12:33 我们理解这样子
01:12:34 深入地去理解了以后
01:12:37 我们才知道这个世界是什么东西
01:12:40 然后我们明白了以后
01:12:42 我们就知道我们怎么样去看这个世界
01:12:46 这些问题在这个问题上就解决了
01:12:49 否则的话我们就是
01:12:52 永远都看不到这个真实的东西
01:12:55 科学家也发现了
01:12:57 但是他没有就像佛教这样子
01:13:00 通过这种方法去思考
01:13:03 所以他也没有证悟空性
01:13:05 他也没有断除烦恼
01:13:08 因为他没有这个方面去想
01:13:11 道理就是就这个道理
01:13:13 但是佛教用这个道理
01:13:15 去推翻自己的执著
01:13:19 然后物理学家他没有用这个道理
01:13:23 去推翻自己的执著
01:13:25 当然他也会就跟普通的人比
01:13:28 那完全是不一样了
01:13:30 他有更高层次的认识
01:13:33 对这个物质世界的认识更加的深刻
01:13:37 那是肯定的
01:13:40 那么现在我们如果我们的一个
01:13:46 这么大的一个旋火轮
01:13:48 现在变威了一个这样子的点
01:13:51 这一点我们是可以肯定的
01:13:54 我往回看这个屏幕的时候
01:13:58 我一定会看到这个圆圈
01:14:00 然后我们大家都不看的时候
01:14:04 那这个屏幕上是不会有这个圆圈
01:14:08 只有这个点那暂时这么说一
01:14:11 然后点有没有也是
01:14:15 再进一步地分析的话
01:14:17 那这也很难成立
01:14:19 但是先暂时可以这么讲
01:14:23 所以我们的世界
01:14:25 最终我们要知道
01:14:27 这个是我们的视觉参与了
01:14:33 参与了以后
01:14:35 然后它就给我们就呈现出来一个世界
01:14:40 就是这样子
01:14:41 这一点我们对我们的帮助
01:14:44 我觉得物理学的它的发现
01:14:48 它是电子显微镜下面也看到一些
01:14:54 主要是他们在推理
01:14:57 他们在推理是这样子的
01:14:59 一推理的这个结论就是这样子
01:15:03 那这个对我们的佛教的
01:15:06 一对空性方面的
01:15:07 当然这个是简单的
01:15:09 简单的空性这叫作单空
01:15:13 还有比如说密法里面讲的
01:15:16 还有中观里面的非常深奥的空性
01:15:19 川尤其是内在的这个世界的空性
01:15:23 这些是这个深度还没有达到这么深
01:15:29 但是它一定会帮助我们了解物质世界
01:15:35 我相信我们今天在座的所有人的
01:15:38 室少每一个人的心里
01:15:40 就有一个很大的问号
01:15:43 真的道真的是这样子吗
01:15:46 我出去了以后
01:15:47 我的家具真的变形了吗
01:15:50 那就是一定会这样子
01:15:53 一定会有这样子的问号
01:15:55 这也是很好的
01:15:57 有了这样子的疑问以后
01:15:59 然后我们再进一步地去思考
01:16:02 进一步地去思考的话
01:16:04 我价有可能在这个里面就是发现
01:16:08 真正的这个世界真正的世界
01:16:14 这个是一个我觉得很重要的
01:16:18 然后这些我们刚才看到的
01:16:21 它是蓝色的
01:16:22 我们刚才的是因为是红色
01:16:25 就除了这个以外没有任何的区别
01:16:28 本质上都是一样
01:16:30 就这么一个小小的电子
01:16:34 它就是一个点它高速运动的时候
01:16:38 然后就导致了这些错觉了
01:16:40 如果我们的肉眼能够
01:16:42 真能够看到一个原子的结构的话
01:16:45 那我们看到的就是这样子
01:16:48 因为这个速度快了以后
01:16:50 然后我们看到的是一个圆形的东西
01:16:54 这些细节我们的眼睛是看不到的
01:16:58 比如说一个风扇
01:17:01 它的转动特别快的时候
01:17:04 然后我们看不到风扇就看到这个
01:17:08 就是风扇整个一片轮 轮子一样
01:17:12 看不到这个风扇的叶就是这样子
01:17:16 我们看不到这些电子
01:17:18 只看到它留下来的这些痕迹
01:17:23 我们看快速的时候
01:17:25 我们看不到激光笔的这个光点
01:17:29 我们只能看到它导致的这个
01:17:33 是一模一样完全是一样的
01:17:37 所以我们从原子这个地方就开始
01:17:42 已经是我们自己的视觉创造出来的
01:17:48 然后这以上
01:17:49 原子是这样子那分子也是这样子
01:17:52 物质当然也是这样子
01:17:54 比如说一个
01:17:58 比如说这栋房子的墙它是砖头
01:18:03 而且这个砖头的材料是某一种土
01:18:11 这样子的话
01:18:12 那么整个这一栋楼的全部的墙
01:18:16 它的材料也就是变成这个
01:18:21 这一个砖头的材料
01:18:23 因为这个墙是这样这些砖头砌的墙
01:18:28 同样的如果我们的原子里面
01:18:32 有这么多的错觉我们的感官的成分
01:18:38 那这样子那分子里面就也有了
01:18:41 分子是这样子
01:18:42 那么这张桌子也就是
01:18:45 所以佛教就是讲万事万物是
01:18:49 我们的视觉和我们的听觉创造出来的
01:18:54 就是这个意思
01:18:56 这跟唯心主义不一样的
01:18:59 这跟非常地符合物理学
01:19:06 这是我们今天要讲的
01:19:10 第一个首先希望大家了解
01:19:14 这个世界我们的眼睛看到的
01:19:17 是我们的视觉创造出来的
01:19:20 还有一个比如说颜色
01:19:25 这些颜色那本来就是不荐在的
01:19:28 物理学家很早以前就告诉过我们了
01:19:32 这些所有的颜色
01:19:35 物质是没有颜色的
01:19:37 所有的颜色就在我们自己的大脑里面
01:19:40 它只不过就是一个
01:19:42 我们自己大脑里面的画面
01:19:46 这个就更不容易理解了吧
01:19:49 我们以为这个物质是有颜色的
01:19:53 一朵花是有颜色的植物是有颜色的
01:19:58 我们从来不认为花是没有颜色的
01:20:02 它的叶子不是绿色的
01:20:05 一它的花瓣不是红色的不是黄色
01:20:08 是我自己大脑里面
01:20:10 我们什么时候想过从来没有想过
01:20:13 但是实际上是这样子的是这样子
01:20:16 那么这也是我们自己创造出来
01:20:19 然后我们耳朵里面听到的这些声音
01:20:22 也是一这个我们曾经讲过
01:20:24 去年一我想可能也在这里讲过
01:20:27 这个我相信
01:20:30 我们很多学物理的他们也知道
01:20:34 实际上没有声音
01:20:37 我说话的时候
01:20:38 就是因为我的左右的声带在振动
01:20:43 因为它振动我嘴巴边的空气里面
01:20:48 产生了一个叫作压力波
01:20:51 这个波压力波
01:20:52 就像一个静静的湖面
01:20:54 里面扔了一个石头的时候
01:20:57 一这波就是就有很多很多的波
01:21:00 这样子往外走那么这样子
01:21:03 我们的空气我们看不到
01:21:05 因为空气是透明的
01:21:07 我们的眼睛看不到
01:21:08 但是我们的边上都有充满了空气
01:21:12 那有了这个空气的压力波以后
01:21:16 产生了波以后
01:21:17 这个波最后传到我们的耳朵里面
01:21:22 它就振动了一下我的耳膜
01:21:25 然后振动了以后
01:21:27 我的大脑里面就产生了一个画面
01:21:32 我们佛教就不会说是大脑里面
01:21:34 大脑只是一个工具
01:21:36 实际上我们的感觉
01:21:38 它就感觉到了一个声音这样子的东酉
01:21:44 但是除了耳膜的振动以外没有声音
01:21:48 这个人他的嘴巴在动
01:21:51 但是实际上就是因为它的空气
01:21:55 振动了一下边上的空气
01:21:59 然后所谓的声音根本就不存在
01:22:02 是我自己的感觉
01:22:04 那么声音也不存在了
01:22:06 是我创造的是我的听觉创造
01:22:09 颜色也不存在我的视觉创造
01:22:12 形状呢一我刚才也就我们讲过了
01:22:14 一这个环形轮这个旋火轮也不存在
01:22:19 那还有什么东西
01:22:20 不是我们的感官创造的呢，
01:22:24 都是不是我们自己的感官创造的嘛
01:22:28 那么这样子再进一步观察的话
01:22:31 说不好这个就是
01:22:34 跟梦的时候一模一样
01:22:35 最后什么东西也得不到
01:22:37 全部都是我们的感官创造
01:22:40 一这样子怎么办
01:22:42 一日前就是一科学家还在这个问题上
01:22:49 电子和这个上面在下工夫
01:22:54 然后就已经就分解了很小很小了
01:23:00 我们相信有一天它一定会
01:23:04 宅一定会在科学家的手里会消失的
01:23:10 分解分解分解最后就消失
01:23:12 最后大家都知道原来这些都不是
01:23:15 是我们的感官的
01:23:18 视觉或者是我们的意识
01:23:21 创造出来的一个
01:23:23 二个图像而已一个形象而已
01:23:26 没有这个东西了
01:23:28 这个时候彻底的千江有水千江月
01:23:34 一这个世界就像水里面的月一样
01:23:39 因为有水一所以就有了这样子的月
01:23:44 如果没有水了这月亮就不存在的
01:23:48 这就是我们刚才讲的
01:23:50 如果我们所有人不往这边看的话
01:23:53 那么这个地方就没有这些东西了
01:23:56 因为我们在看它因为有我们的视觉
01:24:00 所以有这些东西
01:24:03 这个是我们的佛教里面
01:24:06 通过很多的逻辑讲证明这一点了
01:24:12 但实际上确实也是这样子
01:24:16 真的是这样子
01:24:17 所以我们要往深入
01:24:20 深的地方去寻找的时候
01:24:23 就最后一就是一定会是这样子
01:24:25 当然我们在这个
01:24:27 只想学一个人天佛教
01:24:31 不想深入了解得这么深入，
01:24:35 那就没有必要去
01:24:37 没有必要去观察这些
01:24:39 我们就做一个好人过好自己的日子
01:24:44 反正这个是我的视觉也好听觉也好
01:24:47 它就在这里我可以用
01:24:50 那么我可以用到十年八年都没关系
01:24:53 这就足够了
01:24:54 它是关于它是什么我不管它
01:24:56 可以这样子可以这样
01:24:59 这就是学人天佛教
01:25:05 人天佛教的话可以这样子
01:25:07 这些一我们讲的很多这些道理
01:25:10 我们可以装没有听到就可以了
01:25:16 这是这样子以后呢
01:25:19 我们今天讲的就是什么呢
01:25:22 现在要总结一下
01:25:27 最后我们得到的结论就是这个
01:25:31 这个结论是这样
01:25:34 一切有为法
01:25:35 所谓有为法就是有因有缘的这些东酉
01:25:40 所有有为法它都是如梦一
01:25:44 梦刚才我们不就讲过嘛
01:25:46 梦墨面的所有东西
01:25:47 都是我们自己的精神创造出来的世界
01:25:52 所以如梦如幻如泡如影
01:25:57 然后如露露就是露水
01:26:00 ！就太阳一出来
01:26:02 立即就会蒸发变成空气就没了
01:26:06 然后如电
01:26:08 一一应作如是观
01:26:10 这是我们今天的这个结论
01:26:13 希望大家在这个基础上
01:26:17 一如果我们真的想证悟空性的话
01:26:22 那么当然比如说我们有些人是
01:26:24 二下子就可以爬到最高的地方
01:26:27 大圆满大手印
01:26:29 那么这样子的话
01:26:30 我们也不要这么辛苦了
01:26:32 一下子就可以去证悟就完了
01:26:34 这都可以这些东西都可以忽略了
01:26:38 但是如果我们是一个初学者的话
01:26:41 那我们门有很多很多的这些执著
01:26:45 这些执著呢我们用很多的方法去把
01:26:48 一个一个地去消灭
01:26:52 一个一个地把这些执著把它推翻
01:26:56 推翻了以后呢
01:26:58 最后推翻得差不多的时候
01:27:01 然后我们再去修大手印大圆满
01:27:05 邀样子的话然后就知道
01:27:09 这个时候就比较有可能证悟
01:27:15 那我们一般的人都是要
01:27:17 需要这样子一步一步往上爬
01:27:20 才是比较安全的比较靠谱
01:27:29 那这是今天我们讲的是这样子
01:27:32 然后明天的我们要接着讲
01:27:35 今天我们讲了这个
01:27:37 千江有水就千江有月
01:27:42 然后明天我们再讲
01:27:44 我们的内心它是一个什么样的
01:27:48 它的往深处是什么样子
01:27:50 今天我们讲的是
01:27:52 外面的物质世界的它的深处的结构
01:27:56 是什么样子
01:27:57 深处的结构是我自己的错觉
01:28:00 得到的结论是这样子
01:28:02 那么明天我们万里无云万里天
01:28:06 那这个就是讲我们的内心的世界
01:28:09 它的深处是什么样子
01:28:13 这些都是理论
01:28:14 但是理论我们不要轻视理论
01:28:17 理论是非常重要
01:28:19 证悟空性只有两个办法
01:28:22 一个是打坐直接明心见性
01:28:26 就不要理论了就可以直接就证悟了
01:28:30 但是这个像六祖惠能大师
01:28:34 还有很多佛教历史上的这些高僧大德
01:28:38 或者是,不是高僧大德也好
01:28:40 就是善根非常成熟的人才可以这样子
01:28:44 我们一般的人那就是要一步一步地学
01:28:48 把我们的很多很多的这些执著
01:28:52 尤其是比较重要的这些执著
01:28:55 一个一个地推翻
01:28:57 最后在理论上
01:28:59 把这些东西都推翻了以后
01:29:02 然后我们再去了解
01:29:06 直接去了解自己的心的本性
01:29:09 那这样子的话
01:29:09 我们就有可能真的就感受到了
01:29:15 万里无云万里天
01:29:18 就是这样子有可能的这是
01:29:21 但是这些我们今天是
01:29:24 提前告诉大家这个理论而已
01:29:26 一实际上首先我们去做的时候
01:29:30 的时候以这样子听提前可以听
01:29:34 但是具体去做的时候不是先修这些
01:29:39 先修出离心然后再修菩提心
01:29:43 如果是学藏传佛教的话
01:29:46 那先修四加行然后是五加行
01:29:49 学汉传佛教的话
01:29:51 它不会讲四加行五加行
01:29:53 但是出离心需要的菩提心需要的
01:29:57 没有四加行五加行这样子的说法
01:30:00 一汉传佛教里面
01:30:01 但是出离心需要的菩提心需要
01:30:04 这都是《华严经》这样子
01:30:07 大家公认的佛经里面讲的
01:30:09 所以这个必须要有的
01:30:12 出离心你修四加行
01:30:14 让我有出离心也可以
01:30:17 或者是如果你有其他的方法
01:30:19 当然也可以这些方法都不重要了
01:30:22 重要的就是结果
01:30:25 过程你怎么样走
01:30:26 什么样的过程都可以
01:30:28 最终需要的就是这个结果
01:30:31 所以通过藏传佛教通过汉传佛教
01:30:34 反正什么佛教都没问题
01:30:36 最后要得到的就是要出离心
01:30:40 然后就是菩提心
01:30:42 然后就是忏悔罪过然后呢
01:30:47 悔罪过一显宗里面也有很多的方法
01:30:50 然后就是积累福报
01:30:51 这个显宗也有密宗也有都有的
01:30:55 通过什么样的方法去积累福报都可以
01:30:58 然后最后的时候然后就修禅定
01:31:06 然后修了禅定差不多的时候
01:31:09 然后再去修我们今天讲的这个思考
01:31:15 通过这个思考去打破
01:31:18 很多很多的局限很多很多的执著
01:31:22 这些都打破了以后最后要不就一
01:31:26 用禅宗的明心见性的方法去证悟
01:31:31 要不就藏传佛教的大圆满大手印
01:31:35 等等通过它们的方法去证悟
01:31:39 那么通过什么样的方法去证悟
01:31:42 都不重要重要的就是最后的证悟
01:31:46 只要你能够证悟
01:31:48 那么用什么样的方法都可以的
01:31:51 都以最后要证悟
01:31:53 所以我们今天讲的这个理论
01:31:56 听什么时候都可以听
01:31:59 一修或者是去做
01:32:02 这个是有次第的这个次第不能颠倒
01:32:08 这个次第颠倒了以后
01:32:10 然后效果不会很好的
01:32:14 一大家必须要知道我们做任何事情
01:32:18 包括我们的生活上的工作上
01:32:20 都有二个次第按照这个次第去做
01:32:25 那幺一定会有好的结果
01:32:29 然后没有按照这个次第去做的话
01:32:32 那就很难很难
01:32:35 除非是二个天才他自己就发明了一个
01:32:39 就是与众不同的方法
01:32:42 那是例外
01:32:43 一般就是一定要按照这个次第去做
01:32:48 这样子的话就成功率就很高
01:32:51 那我们的修行也是这样子
01:32:54 好一我们今天就讲到这里
01:32:57 然后还有二十多分钟的时间
01:33:00 大家有什么疑问
01:33:03 我们可以提问题大家互动交流
01:33:08 顶礼上师请问
01:33:09 雕天修呼吸的自他交换
01:33:13 在观想母亲的痛苦 排出黑气
01:33:17 但母亲的痛苦还没观想完
01:33:20 吸气就已经满了不能不呼出
01:33:28 这个时候该怎么做
01:33:31 是呼出快乐的自气给母亲呢
01:33:35 还是不管呼吸
01:33:36 继续观想黑气融入自身
01:33:39 挺好的很认真的啊
01:33:42 但是实际上我们不是吸了以后立即就
01:33:48 呼出的时候立即要观想这个
01:33:52 比如说来不及的话
01:33:54 我的这个观想跟不上的话
01:33:57 吸气呼了以后
01:33:59 这个呼气那就不要去管它
01:34:02 然后等我们这个观想好了以后
01:34:06 然后就呼气
01:34:08 那这个时候当然
01:34:09 这个时间当中当然是
01:34:11 闭气呀当然不是的
01:34:13 对这个当中有好几次的呼吸
01:34:15 都没关系
01:34:17 不是一个呼一个吸
01:34:21 然后呼的时候就
01:34:23 吸的时候就观想了痛苦吸
01:34:27 然后立即就要呼不是这样子的
01:34:29 一这个是要主要是根据自己的观想
01:34:34 观想好了以后然后再去呼或者是吸
01:34:39 这个中间有几次的呼或者吸
01:34:41 都没关系的
01:34:44 请问自他相换与施身法的修持
01:34:48 差别在哪里
01:34:52 这个差别是
01:34:53 施身就是把自己的身体
01:34:57 就是布施给鬼神这样子的
01:35:02 那么这个呼吸法
01:35:07 我们昨天讲的这个呼吸法
01:35:09 不二定是自己的身体给鬼神
01:35:13 自已的身体也不是给予
01:35:16 只是给予的是健康幸福快乐
01:35:21 然后这些就是通过呼吸就给予众生
01:35:27 它井不是身体布施给鬼神
01:35:31 所以就是有一点差别
01:35:35 练习自他相换时
01:35:37 把对方的黑色气体吸入至自己心口时
01:35:43 需要观想其消融或转化成自色气体后
01:35:48 再呼吸吗
01:35:50 不需要一这个就是观想我们观想
01:35:54 最后吸完了以后再观想
01:35:57 心中观想我执
01:36:01 然后把这个黑色的吸气
01:36:05 全部给予我执就给它
01:36:10 但是这个我执
01:36:11 到底我们要观想一个什么东西
01:36:13 这些都不需要
01:36:14 就这么想简单地去想我把这个
01:36:18 气体观想得越清楚越好
01:36:21 但是最后融入我执的时候
01:36:27 我们就心里这么想这融入我执了
01:36:30 一这样子就可以的我们并不需要
01:36:34 把我执又观想一个有形有色的东西
01:36:38 然后融入它不需要这样子
01:36:42 这边有一个
01:36:43 接下来刚才这个题目的问题 他是问
01:36:46 这个痛苦化为黑气融入心间的我执
01:36:50 为什么要融入心间的我执呢
01:36:53 一这个就是因为我们要消灭我执
01:36:58 要打击我执
01:36:59 所以把这些痛苦不好的东西都给它
01:37:03 就是这个意思
01:37:08 那么在修习承受众生痛苦
01:37:11 代替众生痛苦的时候
01:37:14 我感觉似乎我必须要先修习无畏
01:37:18 感觉好像要自已先勇敢强大
01:37:21 才能承受得起众生的痛苦
01:37:24 请问如何消除这份害怕
01:37:28 也许有这样子的
01:37:30 一比如说一我们真的要去观想一个
01:37:34 其他众生的痛苦
01:37:36 然后又变成了黑色的气体
01:37:38 然后又吸进来的时候
01:37:40 很多人也有一点点害怕
01:37:43 经常都有人问
01:37:44 这样子我经常这么观想的话，
01:37:46 会不会对我不好会不会我生病
01:37:51 有这样子的疑问
01:37:53 其实生病这些是不会的
01:37:55 这肯定是不会的
01:37:57 但是因为心理的作用
01:37:59 如果我们每一次吸
01:38:02 然后就给予心脏里面的这个我执
01:38:05 那么实际上这个我执
01:38:07 也是我们自己的执著了
01:38:08 它也不是别人
01:38:10 那这样子以后呢
01:38:11 就是心里总是有一点点不安
01:38:14 那这样子的话
01:38:16 可能是需要先修一修其他的慈悲心
01:38:21 其他菩提心的修法然后就
01:38:24 没有这样子的恐惧或者不安的时候
01:38:28 再去修的话
01:38:30 能也应该是可以的
01:38:34 请问四无量心中的慈和喜
01:38:39 都是会给予快乐
01:38:41 这里面有什么差别
01:38:44 慈和喜是不一样的
01:38:46 慈就是针对一个没有幸福的人
01:38:51 希望他有幸福这叫作慈
01:38:56 然后喜呢
01:38:57 就是就针对一个稍微有一点幸福的人
01:39:01 然后希望他不要离开这个幸福
01:39:05 不要离开这个快乐
01:39:08 这样子就这个区别
01:39:09 二个是希望没有的人有幸福快乐
01:39:14 另外一个是有幸福快乐的人
01:39:17 希望一直都有幸福快乐不要离开
01:39:21 就是这个区别
01:39:23 您说修行是要依次第而修的
01:39:27 您所讲的实修方法非常实用
01:39:31 但是弟子自我反省连出离心都没有
01:39:35 能香请仁波切讲授出离心的实修法呢
01:39:40 出离心的实修法今天我们来不及
01:39:44 但是出离心的实修法
01:39:47 我们曾经讲过很多
01:39:50 网上有这些视频
01:39:56 光是这个出离心都有十个以上的
01:40:00 一十节课以上的视频
01:40:04 大家可以通过视频学习
01:40:07 然后学完了以后
01:40:10 那我们这边也有这么多的仁波切
01:40:12 那在这些仁波切这边可以去学习
01:40:16 还有一个就是要接受一个口传
01:40:20 然后这样子自己去修
01:40:23 雕天的自他相换
01:40:26 真的是一个很特别的禅修
01:40:29 会让人痛哭流递
01:40:31 到忘了去交换承受痛苦
01:40:34 会一直擦鼻涕
01:40:36 这情形该怎么办
01:40:38 有这样子的感受的话是非常好的
01:40:41 我们很多时候
01:40:43 我们虽然是很努力地很认真地去想
01:40:47 但是总是没有什么很满意的效果
01:40:54 就是每一次都去想了
01:40:56 想了也就没有太大的效果
01:41:00 那么就是这样有这样子的感受
01:41:03 不但是心理上有
01:41:06 就生理上也有这样子的反应
01:41:08 那这个已经是非常不错了
01:41:11 那么进一步地去修进一步地去修
01:41:15 这些生理上的
01:41:17 比如说流眼泪汗毛竖立
01:41:22 那么这些就是一个附属的
01:41:25 那也不需要去刻意地去在乎
01:41:29 不要去管它直接去一直去修
01:41:32 这样子的话很好
01:41:33 但是我们必须要知道这个不一定
01:41:37 比如说我们不一定每一次打坐的时候
01:41:40 都有这种感觉
01:41:41 比如说平时今天有这样子的感觉的人
01:41:45 那明天后天
01:41:46 可能也许没有这样子的感觉
01:41:48 但是都没关系的
01:41:50 今天修得特别好也不要太高兴
01:41:54 然后今天修得特别地糟糕
01:41:57 状态特别地糟糕那也不要难过
01:42:01 比如说一个人要去很远的地方的时候
01:42:06 那么在一路上
01:42:08 他可以经过很多很多很多地方
01:42:10 也有非常漂亮的风景
01:42:12 也有比较糟糕的地方
01:42:16 都不要去管它你就往前走
01:42:19 这样子就可以到达目的地
01:42:23 另外当我们的亲友遭受重大病苦时
01:42:28 我们会祈求佛菩萨
01:42:30 愿意吃素或折寿换亲人的健康
01:42:35 这样也算是自他相换吗
01:42:40 这个不算自他相换
01:42:41 但是也是我们去帮助人减轻痛苦
01:42:46 这个也可以做的
01:42:47 但是这个不是自他相换
01:42:50 自他相换的意思它的重点
01:42:53 宅的侧重点是我去代替众生的痛苦
01:42:59 就是这个这叫作自他相换
01:43:02 平时我们也没有想到
01:43:04 我要去代受代替承受众生的痛苦
01:43:10 只是帮助他做一些善事
01:43:13 一这个里面没有自他相换的意思一
01:43:17 所以这个不一样
01:43:21 请问堪仁波切大幻化网的课程
01:43:27 需要具备哪些资格的弟子才可以参加
01:43:32 大幻化网就需要灌顶
01:43:34 首先就要需要灌顶
01:43:36 需要二个非常标准的四级的灌顶
01:43:40 面且自一定要相信能够灌到这个顶
01:43:45 有些时候一因为我们的语言不同
01:43:48 一还有就是在这个灌顶的程序上，
01:43:53 自需要去观想的一些没有去观想
01:43:57 这样子的话
01:43:58 一这个灌顶是不一定能够得到的
01:44:02 一那这些方面
01:44:03 自已奎少一自己是没有什么疑问
01:44:07 相信自已得到了这个灌顶
01:44:10 这是第一个条件然后第二个条件呢
01:44:15 一对密法的这些修行有一定的信心
01:44:23 没有信心可能也不会去灌顶
01:44:25 灌了也不会得到的
01:44:27 信心是应该有的
01:44:29 但是这也是一个条件
01:44:32 还有一个条件呢
01:44:34 就是我们这次讲的这个大幻化网
01:44:37 那应该是前几年也就听过的
01:44:42 听过的人可以继续听
01:44:44 如果是前两年没有听过的话，
01:44:47 那么这样子中间穿插的话
01:44:49 可能这个作用效果也不一定好
01:44:54 没有也许可能没有太大的收获
01:44:57 所以就是一就简单说就是这些条件
01:45:06 虽然我们看到的是错觉
01:45:09 那为什么
01:45:09 仁波切可以坐在不真实的椅子上呢
01:45:16 一不真实的身体
01:45:17 就可以坐在不真实的椅子上
01:45:27 请间上师
01:45:29 小孩子想去学魔术可以不可以
01:45:33 这个也是幻觉会不会增加我执
01:45:37 有没有欺骗别人的过失
01:45:40 这个应该没有什么
01:45:41 如果他想喜欢学的话可以学的
01:45:45 顶礼大恩上师
01:45:46 千江有水才有月这里的月
01:45:49 指的是水墨的月影还是天上的月亮
01:45:53 月影水里的月影
01:45:58 请问上师因为喜欢读物理的关系
01:46:03 从前也常用今天的主题去看世界
01:46:07 但在周遭人的眼中
01:46:09 就变成像个奇怪的人
01:46:12 觉得想太多神经病
01:46:14 之后因此不敢再这样看世界
01:46:18 请问这样的心理障碍与冲突
01:46:20 应该怎么办
01:46:23 自已以这样子看世界
01:46:25 但是不要这样子去说就可以了
01:46:35 请问 千江有水千江月
01:46:39 那么每个月影是香相同
01:46:42 例如椅子我们各自的业
01:46:45 使得我们看到相同的椅子
01:46:48 但是喜好各不一样
01:46:50 还是其实看到的椅子
01:46:52 在大小颜色形状上是有差别的
01:46:57 总体来讲佛经里面讲
01:47:01 比如说我们所有的
01:47:03 比如说人类同类的人
01:47:07 那么我们今天为什么是同样的一个
01:47:10 一这样子的一拥有这样子的身体，
01:47:13 是因为过去造了同样的业
01:47:19 这个就叫作共业
01:47:21 那么这个共业就创造了这个世界
01:47:25 也创造了我们的感官的结构
01:47:30 所以我们所有人看某一个物质
01:47:35 大体上都是一样的不会有什么变化
01:47:41 但是如果有一天
01:47:43 就是因为身体的原因
01:47:46 或者是我们的修行
01:47:47 比如说修四禅八定
01:47:50 一这样子的原因
01:47:52 改变了我们的感官的某一个结构的话
01:47:57 那么他看到的这个世界
01:47:59 也有一定的变化会有变化的，
01:48:04 那没有这样子的情况下通常
01:48:07 我们大家都看到的是为什么一样呢
01:48:10 就是因为我们的感官的结构都是一样
01:48:14 所以看到的也是一样
01:48:16 如果再问为什么感官的结构都是一样
01:48:20 那就是我们刚才讲的
01:48:21 因为我们造了同样的业就是这样子
01:48:28 一那如果再说
01:48:29 那我们为什么造同样的业呢
01:48:31 二那我也不知道
01:48:32 我们为什么去造共同的业
01:48:35 一就是这样子
01:48:38 请问上师例如您说的室内的物品
01:48:42 您看到了它就存在
01:48:45 不看它就不存在
01:48:47 那可以认为
01:48:48 一些人或事物你接触了他们才存在
01:48:53 如果不接触
01:48:54 那些人和事物就不存在了
01:48:57 这样的观点对吗
01:49:00 也不是完全不存在就是它就是
01:49:04 一不是像我们看到的这样子存在
01:49:08 一以这样子的·
01:49:09 不是以这样子的形式存在
01:49:11 一比如说我们刚才我们看到了这个
01:49:15 我们的肉眼看到的时候
01:49:17 就是一个环形的火轮
01:49:20 但是我们不看的时候
01:49:22 它就会变成一个点这个点是存在的
01:49:27 火轮环形的是不存在
01:49:31 如果是问我们比如说人或者是事物
01:49:36 我们的感官接触的时候
01:49:40 它是不是变我们想看到的这样子呢
01:49:42 那是肯定是这样子
01:49:44 因为我们的感官参与了以后
01:49:47 然后它就会变成这样子
01:49:50 我们以前我们没有学佛的时候
01:49:53 我们一直都认为
01:49:55 这个物质跟我们的感官的参与不参与
01:49:59 没有任何的关系
01:50:01 一它就是这么存在的就是这么存在
01:50:05 那么这种想法完全是一个错误的
01:50:08 不管是从佛教的角度
01:50:11 从科学物理的角度
01:50:14 一都是错误的
01:50:16 所以我们的感官参与了以后
01:50:19 它就会变成现在这样子的
01:50:21 一不参与的时候
01:50:23 那么它就会变成另外一个形式
01:50:27 一应该是这样子
01:50:31 请问上师
01:50:32 是否以用虚拟的网路世界
01:50:36 来相似地理解现实世界的如梦如幻
01:50:42 理解是没问题了肯定是可以
01:50:45 比如说我们可以通过
01:50:47 网络上的虚拟世界
01:50:50 还有电影的一些电影里面
01:50:54 我们去年也就给大家讲了一下这个
01:50:58 通过也不是讲这个电影
01:51:00 我们通过《黑客帝国》
01:51:03 去了解佛教的虚拟世界是有效果的
01:51:09 因为这总是有一个东西可以看
01:51:12 所以就比我们的仅仅是用语言表达
01:51:17 还稍微清楚一点可以的
01:51:20 所以通过网络的虚拟世界
01:51:23 来了解佛教讲的如幻如梦
01:51:27 是有帮助肯定是可以的
01:51:30 如果自已视觉参与了
01:51:33 外界的物质就会发生改变
01:51:37 但是当自己闭上眼睛踩单车的时候
01:51:41 还是会摔感到痛
01:51:43 但身体的参与又是怎么解释呢
01:51:49 摔比如说闭着眼睛的时候
01:51:52 一摔了然后痛
01:51:55 这个不是我们的视觉痛
01:51:57 这个是触觉在痛
01:52:00 所以视觉我们不工作了看不到了
01:52:03 但是触觉它在工作
01:52:05 一这两个是
01:52:06 两个不同的感官的不同的作用
01:52:10 所以这两个是相互都不能代替
01:52:13 我们看不见了但是听得见
01:52:15 听不见了看不见
01:52:17 但是可以感觉得到
01:52:18 这个是不一样
01:52:21 这个是不是这个问题啊
01:52:23 这个问题是不是想问个什么其他的
01:52:27 返正就是这样子
01:52:31 那个其实有相同问题的
01:52:34 还有一个类似的
01:52:36 他说没有光线的房间里看不见椅子
01:52:39 但是碰到的时候还是能障碍行走
01:52:43 摸起来也是与看得见时的形状一样
01:52:48 这种错觉不能用旋火轮来解释了
01:52:52 又如何能感觉一模一样的形状呢
01:52:57 对这个时候我们的触觉
01:53:01 比如说我们的手碰到了一个东酉
01:53:06 然后我们平时我们静开眼睛的时候
01:53:11 比如说我看到了这个桌子
01:53:13 然唇它的形状是这样子
01:53:15 手摸的时候也是这样子
01:53:18 然后我们看不见的时候
01:53:21 我去摸它的时候感觉到它的形状
01:53:26 那么这个形状我们认为是一个
01:53:30 我静开眼睛的时候一样的
01:53:32 一应该是这样子
01:53:33 但是实际上是不一定的
01:53:36 实际上不一定的
01:53:37 是因为这个想法
01:53:39 是来自于我们静开眼睛的时候
01:53:42 我去接触它的时候
01:53:44 它形状是这样子它的触觉是这样子
01:53:48 那我现在闭着眼睛的时候
01:53:50 触觉也是一样子
01:53:51 所以它的形状也应该是一样
01:53:54 但实际上就不一定的
01:53:56 这个两个感官的功能不一样
01:54:02 有些时候我们看到的
01:54:03 和听到的接触到的
01:54:05 三个放到一起去理解
01:54:09 但实际上这三个
01:54:11 看到的是光听到的是振动
01:54:15 然后接触到的呢那这是
01:54:19 一不是光也不是波那是另外一个
01:54:23 所以这三个是不一样
01:54:27 这些如果是要了解得透彻一点的话
01:54:32 那就要去学唯识然后就要去学因明
01:54:40 这个里面讲得比较清楚的
01:54:43 一如果说椅子是
01:54:46 原子和原子核高速运转形成的
01:54:50 一那一张椅子
01:54:52 是二个电子还是许多电子呢
01:54:55 这个根本就不是这个就是要
01:55:00 刚才我们讲的一个很小很小的
01:55:04 一个原子有多大一个原子一个
01:55:08 二根针的最最最尖最最顶尖上
01:55:15 就以排列七个原子
01:55:20 我们的眼睛是根本看不到
01:55:22 所以一张桌子是一个原子
01:55:25 一怎么可能呢
01:55:26 是由成千上万的原子
01:55:30 成干上万的原子组成的
01:55:33 然后一个原子的周边
01:55:37 它有电子层一层一层一层的
01:55:41 第一层有几个电子
01:55:44 然后再几个再几个
01:55:46 然后有很多很多的原子加起来
01:55:50 最后就叫作分子那最后就叫作物质
01:55:55 好最后一个问题
01:55:59 千江有水千江月没有水就没有月影
01:56:04 那么天上的月亮是什么
01:56:06 是什么和水一起和合造成了月影呢
01:56:12 一天上的月一这个时候是没有关系的
01:56:15 我们现在要了解的是水中的月影
01:56:21 水中的月影是就是因为有水
01:56:25 所以这个里面就有看到一个月亮
01:56:29 当然这个是因为空中有月亮
01:56:31 空中没有月亮那当然看不到的
01:56:34 但是这个空中的月亮
01:56:35 我们现在就不需要
01:56:38 跟这个时候特别地解释
01:56:40 这里我们需要的是水和月影，
01:56:45 这样子就可以说明问题了
01:56:51 好没有问题就好 我们现在准备回向
01:56:56 我们今天听了一个大乘佛教的一个
01:57:01 比较重要的一个思想观点
01:57:04 那么这个一定是有很大的功德的
01:57:08 那我们把这个功德分享给
01:57:11 我们的自已的亲生父母还有家人
01:57:17 还有就是自己喜欢的这些所有的人
01:57:21 包括自己的宠物等等
01:57:25 还有就是更重要的呢
01:57:26 就回给天下所有的众生
01:57:29 我们发自内心地希望
01:57:32 以我们的这个功德
01:57:35 能够让这紫些人健康幸福快乐
01:57:40 然后很快就能够解脱能够成佛
01:57:44 能够往生西方极乐世界
01:57:47 一发这样子的心愿然后就做回向
01:57:52 索南德义坛加惹巴涅
01:57:55 托内尼波札南旁学匠
01:57:59 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:58:03 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:58:41 谢谢-谢谢大家 阿弥陀佛 大家晚安
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01:59:40 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
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01:59:49 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:59:55 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:59:57 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:59:59 藏文出版：
02:00:01 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:03 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:00:05 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:00:06 4.
02:00:07 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:00:08 of the Birth and Death of Languages Around the World
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02:00:14 The Mrror that Reflects Samsara:
02:00:17 英文出版
02:00:20 2, 《Are you ready for Happiness?
02:00:21 Don't let the paper tiger scare you off)
02:00:22 3. 《The Handbook for Life's Journey》
02:00:23 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:00:24 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:00:26 工具书（辞典)：
02:00:28 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:00:29 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》。