中国台湾2017台湾弘法行 带领实修菩提心
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- 作为大乘佛教徒，没有菩提心，就等于什么都没有。本课首先阐述实修菩提心的重要性，以及不修菩提心的过患；然后介绍了一个通过修悲无量心来修菩提心的方法，每个思维步骤边讲解边带领实修。
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00:02:42 各位佛友大家晚上好
00:02:48 我们现在开始讲今天晚上的课
00:02:53 今天晚上的课就是菩提心
00:02:56 菩提心我们曾经讲过很多很多次
00:03:01 然后呢一也每一次讲课的时候
00:03:05 也讲了这个菩提心的重要性
00:03:10 然后每一次讲课的时候也鼓励大家
00:03:17 也就是提醒大家发菩提心每次都有
00:03:23 但是我们没有大家一起
00:03:27 正式地修过菩提心
00:03:31 那么今天我们大家来感受叫下
00:03:36 这个菩提心的修法
00:03:39 因为菩提心在理论上
00:03:44 我们可以学一可以讨论都可以
00:03:51 但是实际上
00:03:53 我们如果没有修菩提心的话
00:03:55 那我们的理论水平再高都没有用
00:04:00 这个不仅仅是菩提心
00:04:02 其他的任何一个
00:04:04 佛学的这些道理理论都是这样子
00:04:08 比如说我们学很多很多的佛经的理论
00:04:13 一学得非常好
00:04:15 但是如果我们没有去修的话
00:04:18 那在现实生活当中
00:04:20 这个理论是不会解决任何的问题
00:04:24 只有给我们播下了一个好的种子
00:04:28 我们比如说去学般若波罗蜜多
00:04:31 然后又去学很多很多大乘佛教的经典
00:04:35 那这样子的话我们总比不学好
00:04:38 我们有一些这个常识
00:04:40 学到子一些知识常识
00:04:43 但是这个常识呢
00:04:46 佛经里面讲的这些都是
00:04:50 是还不属于我们自己的
00:04:53 那是属于佛经的
00:04:57 佛经里面有一个比喻讲得非常地好
00:05:00 比如说有一个非常有钱的家庭
00:05:09 然后呢那个家庭有一个
00:05:13 有一个佣人那么这个佣人这个仆人
00:05:19 他就知道他们家有多少钱
00:05:22 然后他们家有多少地
00:05:24 然后有多少的牛多少的羊等等
00:05:28 他都清楚他经常去管理
00:05:33 经常去管理他们的钱
00:05:36 他们的这些东西
00:05:38 但是他是知道
00:05:39 他们这家人有多少钱而已
00:05:42 实际上这个里面没有他的他自己
00:05:47 这么多的钱这么多的地
00:05:50 这么多的牛和羊里面
00:05:52 他自己一个都没有
00:05:54 都是别人的都是人家的
00:05:58 他只不过知道
00:05:59 他们家有多少亩地有多少钱而已
00:06:03 实际上他自己没有的
00:06:06 同样的我们学了很多佛教的理论
00:06:11 我们如果没有去落实没有去修
00:06:14 那这样子的话也是一样
00:06:16 我们知道般若波罗蜜多讲什么
00:06:20 《华严经》讲什么
00:06:22 《妙法莲华经》讲什么
00:06:25 知道了但是呢
00:06:27 《华严经》讲的
00:06:29 然后就是般若波罗蜜多讲的这些内容
00:06:33 我们自己都没有
00:06:34 那这样子是非常地遗憾的
00:06:36 所以我们现学现用学到的就要去用
00:06:43 这个就是最好的方法
00:06:46 因为佛经就是非常非常庞大的
00:06:53 我们一个人去学的话
00:06:55 一辈子都学不完
00:06:57 光是我们去阅读
00:06:59 二辈子都阅读不完的
00:07:01 所以我们学到了以后
00:07:03 我们要去用要去修
00:07:07 这个是非常地重要的
00:07:09 所以呢我们之前学了菩提心
00:07:12 也讲了菩提心也鼓励大家发菩提心
00:07:16 但是如果我们没有去修的话
00:07:19 那也是没有用的
00:07:21 所以我们必须要修菩提心
00:07:24 为什么说必须要修呢
00:07:27 作为一个大乘佛教
00:07:31 那么没有菩提心的话
00:07:33 那等于就是一切都没有
00:07:36 等于什么都没有
00:07:38 因为所有的乘佛教 所有大乘佛教
00:07:43 我们刚才讲的这个大乘佛教的戒定慧
00:07:48 全部都建立在这个菩提心的基础上
00:07:53 任何一个东西在菩提心的基础上
00:07:57 它就会变成大乘佛教
00:07:59 任何一个善
00:08:01 如果没有在菩提心的基础上
00:08:03 那它就不叫大乘佛教
00:08:06 所以我们必须要静下心来先修菩提心
00:08:13 首先我们这一次有这么好的一个机会
00:08:17 这么好的机会所以我们学佛呢
00:08:20 要一定要建立一个稍微高一点的目标
00:08:25 我们好不容易
00:08:27 有一个这样子的机会学佛
00:08:29 但是学了佛以后我们的自的还是
00:08:33 是为了健康长寿感情家庭婚姻
00:08:37 就是为了整天就是为了这些
00:08:40 求佛拜佛供佛
00:08:43 最后我们自己没有学
00:08:45 这样子的话那确实是非常地遗憾
00:08:49 我们一个人的一生当中
00:08:51 会有很多很多的遗憾
00:08:54 其实这些都不是什么遗憾了
00:08:57 真正的遗憾
00:08:59 就是我们有一个拥有这么好的机会
00:09:03 然后自己没有去珍惜这个机会
00:09:06 这才是我们的生命当中的最大的
00:09:11 最大的遗憾
00:09:12 所以我们在这个菩提心
00:09:16 菩提心的理论不是很多
00:09:19 然后修法也不是很多
00:09:21 但是我们必须要下功夫
00:09:23 在这个上面下功夫哪怕是五分钟
00:09:28 这都已经不可思议的功德了
00:09:31 不仅仅是为了功德
00:09:35 菩提心不仅仅是为了我们自己的功德
00:09:39 菩提心就是我们为了成佛
00:09:42 为了利益更多的众生
00:09:43 所以要学这个菩提心
00:09:46 只要有这个菩提心
00:09:48 虽然还没有成佛还没有证悟
00:09:51 但是因为拥有这个菩提心
00:09:55 仅仅是依靠
00:09:57 这个菩提心的加持菩提心的力量
00:10:02 然后可以帮助可以利益
00:10:05 非常非常多的人
00:10:07 非常多的人和非常多的众生这样子
00:10:11 所以我们这一生当中
00:10:15 我们要去追求的东西也很多
00:10:20 从世俗的角度来讲
00:10:22 社会的地位名利等等也多
00:10:26 从佛教的角度来讲也多也很多的
00:10:30 但是其中最关键的
00:10:33 关键的部分就是菩提心
00:10:35 那这个上面我们一定要下功夫
00:10:38 我们大家都要下功夫这个上面
00:10:43 因为整个的大乘佛教里面
00:10:48 没有一个比菩提心更重要的
00:10:53 像证悟空性的智慧是很重要的
00:10:57 但是如果这个智慧没有菩提心的话
00:11:00 那也就不叫大乘佛教
00:11:03 所以我们这一生当中
00:11:05 我们就完不了完成不了很多的功课
00:11:11 我们磕不了很多的头
00:11:13 然后念不了太多太多的这些咒
00:11:17 没办法诵很多很多的经
00:11:18 都没关系的都没有关系
00:11:21 但是如果是静下心来
00:11:25 连一天每天连半个小时十分钟
00:11:29 这样子的时间
00:11:30 都没有花在这个菩提心的上面
00:11:33 那这样子的话
00:11:34 那真的是非常地遗撼非常地遗憾
00:11:38 所以我们一定要修这个菩提心
00:11:43 然后简单地说一下什么是菩提心
00:11:47 菩提心就需要两个决心
00:11:50 下决心下定决心两个决心
00:11:55 有两个决心就有菩提心了
00:12:00 这两个决心是什么呢
00:12:02 首先第一个决心就是
00:12:05 下定决心一我从现在起现在起
00:12:10 不仅仅是这一生
00:12:12 生生世世我要去利益众生
00:12:17 我一定要让天下所有的众生成佛
00:12:22 我一定要让他们解脱
00:12:24 我一定要做这件事情
00:12:28 不管我今天有多大的能力
00:12:35 但我一定要去做我从现在开始做
00:12:38 我从现在开始做
00:12:42 首先要一个这样子的决心
00:12:44 这个必须要有发自内心的决心
00:12:48 坚定不移的决心
00:12:51 这是一个
00:12:53 然后第三个呢第二个就是
00:12:56 我们当我们有这样子的心
00:12:59 想一心一意想帮助众生
00:13:03 帮助无数的众生
00:13:04 这样子的时候我们会发现
00:13:07 我自己的能力非常地有限
00:13:12 那么我要去利益这么多众生的话
00:13:15 那么首先我要成佛
00:13:17 如果我成不了佛的话
00:13:19 那我根本就没办法去
00:13:21 帮助这么多的众生
00:13:23 我成佛如果我成佛了
00:13:26 那我就有办法帮助众生
00:13:29 这个时候我们一定会发现这个道理
00:13:33 那么这个道理我们发现了以后
00:13:35 然后第个决心
00:13:38 第二个决心就是我要成佛
00:13:42 一自的是仕么呢"
00:13:44 目的并不是说一因为佛是伟大
00:13:48 这个世界上最伟大的人物
00:13:50 所以我要成佛一也不是这样子
00:13:54 也不是因为佛他成了佛以后他没有
00:14:00 他已经脱离了六道轮回
00:14:03 他拥有这幺大的智慧
00:14:06 他很光荣一他很了不起所以我要成佛
00:14:10 也不是这样子这些都
00:14:12 都不是为了这样子的原因想成佛
00:14:16 那而是为了度众生
00:14:18 佛就有能力度众生
00:14:22 我要帮助众生我要度众生
00:14:25 所以我要成佛
00:14:27 第二个决心就是这个决心
00:14:29 只要有这两个决心
00:14:31 这两个决心加起来就叫作菩提心
00:14:35 作世俗菩提心
00:14:39 说起来这个菩提心就这么简单
00:14:43 但是如果真的要去做的话
00:14:46 就有一定的难度
00:14:48 我们有些时候我们不观察
00:14:51 不深人地去观察
00:14:53 简单地就想我要度一切众生
00:14:59 有些时候我们还是有这样子的心
00:15:03 我愿意一我就想度众生
00:15:07 但是如果实实在在有一天
00:15:09 我真的要帮助一两个人的话
00:15:12 那这个时候就不想帮助了
00:15:14 那为什么呢
00:15:16 我们不是要度无数的众生吗
00:15:18 那这个就是没有落实到实际的情况
00:15:24 就是这样子地抽象地简单地想
00:15:29 只是一个概念而已
00:15:31 那个时候我愿意去度
00:15:33 无数的众生我愿意度
00:15:35 但是一个两个人我就不愿意帮助
00:15:38 这个就是我们的矛盾
00:15:41 那这个是什么原因呢
00:15:42 就是因为我们没有实实在在地
00:15:44 去想这个事情
00:15:46 度众生啊这些
00:15:48 我们永远把它当作一个口号
00:15:51 没有落实到实际的行动
00:15:54 没有把它当作一个真实的东西去对待
00:15:59 所以我们就是有这样子的矛盾
00:16:04 这样子所以我们现在要真的
00:16:08 真正地要静下心来要去思考训练
00:16:14 因为我们现在的这个社会
00:16:17 虽然物质很丰富的但是真的是
00:16:22 我们的内心是
00:16:23 越来越糟糕越来越糟糕
00:16:26 每一个人凡乎都没有什么时间
00:16:30 去想这些事情
00:16:31 大家都去拼命地去想赚钱然后就是
00:16:36 等等等等就这些了
00:16:38 还有一个就是
00:16:39 我们越来越变得非常地自私
00:16:42 如果说对我自己
00:16:45 没有什么利益的情况下
00:16:48 我要去帮助一个人
00:16:50 那我们一定会说
00:16:51 凭什么我要去帮助别人呢
00:16:54 我去帮助这个事情我能得到什么呢
00:16:57 我们首先去会算这个账
00:16:59 如果我发现这个当中我得不到什么
00:17:02 那我得不到什么东西
00:17:03 那我就不愿意做
00:17:06 就是这样子
00:17:10 所以在这样子的情况下要发菩提心
00:17:13 真是很难
00:17:15 但是再难也得要去做再难也得要做
00:17:21 然后如果我们去做去做的话
00:17:26 那么这个有一天一定会成功的
00:17:30 完全是可以的这个是绝对可以的
00:17:34 今天我们在座的所有人
00:17:37 所有人我们总有一天我们一定会
00:17:40 每一个人都拥有非常标准的菩提心
00:17:46 但是前提的条件
00:17:48 就是我们一定要投入用功
00:17:52 这样子才会有
00:17:55 否则的话我们就是所谓的学佛
00:17:58 这个表面上的这个学佛
00:18:01 当然是总比不学佛好
00:18:03 但是呢我们很多很多的事情
00:18:06 就是没有把它当一回事
00:18:11 所以很多很多的事情
00:18:13 其实是我们可以做的
00:18:16 我们比如说一个在家人
00:18:18 工作压力非常地大
00:18:20 生活压力韭常大的一个这样子的人
00:18:23 也可以做
00:18:25 也有很多很多是他可以做的
00:18:28 但是我们总是喜欢给自己找一个借口
00:18:32 我们很忙啊
00:18:33 我们工作压力很大呀等等等等
00:18:37 这样子以后
00:18:38 我们就把所有的好的机会
00:18:41 好的机会都已经错过了都错过了
00:18:46 然后我们用一辈子的时间
00:18:49 去奋斗去努力
00:18:51 所得到的这么一点点的这个成果
00:18:55 也就是物质上的这个成果
00:18:57 还有一个再多的话
00:18:59 那就是社会上的所谓的地位
00:19:01 还有一点点的名声
00:19:03 最多也就是这些
00:19:05 那么这些东西
00:19:08 我们来这个世界的时候是没有的
00:19:11 我们来的时候就是没有这些
00:19:14 我们是从零开始
00:19:17 步一步地学习工作奋斗拼
00:19:18 一步一步地学习工作奋斗拼命
00:19:21 最后就得到了一点点
00:19:22 这么一点点的所谓的这个成就成功
00:19:27 但是这个成功就这么短短的时间当中
00:19:32 然后它就像
00:19:34 我们比如说头一天晚上下雨
00:19:38 然后第二天花草这些上面都有露水
00:19:45 但是这个露水
00:19:45 太阳一出来的时候立即就会蒸发
00:19:51 蒸发了以后它蒸发了以后
00:19:53 它都变成了空气一会儿几分钟之内
00:19:56 我们都不知道它去哪里了
00:19:59 就像这样子
00:20:00 我们所得到的这些小小的这些成功
00:20:03 就这么时间过得很快
00:20:05 这么几十年或者是几年过去了以后
00:20:09 然后我们又要归零又要归零
00:20:12 然后从零要走下一辈我们从
00:20:18 上一辈子我们有可能是一个有钱人
00:20:22 有可能是一个有地位的人
00:20:24 有可能是一个
00:20:25 比这一世还有名声或者了不起的人
00:20:28 但是来的时候就是什么也没有呀
00:20:31 就是归零来到这里
00:20:34 然后这一生又奋斗了这么长时间
00:20:37 下一世走的时候又是归零
00:20:39 每一次我们所得到的东西都要归零
00:20:43 然后我们一生的追求里面
00:20:48 没有一个东西是不归零的
00:20:51 这个就是我们的失败
00:20:53 有一次又一次的失败都是这样子
00:20:58 所以这个轮回
00:20:59 我们每一次都是这样子轮回
00:21:01 然后就又去造业又去轮回
00:21:04 这个恶性循环是没完没了的
00:21:09 所以我们这一生当中应该去追求一些
00:21:12 是走的时候可以带走的也不归零的
00:21:18 一些这样子的东西我们要去奋斗
00:21:22 我们想赚钱可以
00:21:25 也去适当地去追求一些地位名声
00:21:28 可以都没关系的都没关系
00:21:31 但是必须要知道
00:21:33 这些都是短短的时间当中
00:21:36 它们就像一个一点点的露水一样
00:21:42 它一定会蒸发的
00:21:44 蒸发了它就空气了
00:21:46 空气就在这个空中消失找不回来
00:21:50 那我们的所有的奋斗的成果
00:21:52 都是这样子
00:21:54 所以我们必须要看清楚这些道理
00:21:58 有些人觉得佛教讲这些东西的时候
00:22:01 他们认为佛教消极
00:22:03 不是消极它本来就是这样子的
00:22:06 佛教就把这个真实的东西
00:22:08 就真实地正确地给大家讲而已
00:22:12 没有把它美化
00:22:14 也没有把它故意地妖魔化
00:22:17 把真实的东西给大家讲
00:22:20 所谓轮回它就本来就是这样子
00:22:23 那所以呢我们现在就是在这些当中
00:22:28 应该去寻找一个稍微比较有用的
00:22:34 有用的东西
00:22:35 我们佛教徒一他不是消极他有追求
00:22:39 他翡常非常积极地
00:22:41 面对人生面对一切
00:22:45 就是奋斗的方向追求的东西
00:22:51 有些时候跟我们的一些世俗的人
00:22:55 稍微有点不一样而已
00:22:57 实际上是非常积极的态度
00:23:00 那我们应该有一个
00:23:01 稍微比较高一点的目标比
00:23:05 高什么比什么高的呢
00:23:07 比名声高一点的比钱财高一点的
00:23:11 比社会的地位再高一点的这个目标
00:23:15 为什么因为这些东西就是到时候
00:23:20 到时候一定会蒸发了变成空气
00:23:25 所以我们现在除了这些东西以外
00:23:29 以不蒸发的可以带走的
00:23:32 一些这样子的东西我们要去追求
00:23:35 所以我们好不容易有机会学佛
00:23:38 学了佛以后
00:23:39 然后所有的学佛又是为了地位名利
00:23:48 这样子的话
00:23:48 那这个真的是非常地可惜遗憾
00:23:53 我们把佛法这么好的东西用来
00:23:57 为了自己的感情为了自已的家庭
00:24:01 就为了发一点财
00:24:03 这样子去用
00:24:04 不懂得去追求树立更高的目标
00:24:07 这就是我们最最最愚味的地方
00:24:10 所以我们这些情况必须要了解
00:24:15 那么那这些东西里面
00:24:17 我们应该去寻找一个什么样的
00:24:19 什么样的目标呢
00:24:22 寻找一个什么样的
00:24:24 应该是追求什么呢
00:24:26 我们想来想去最后我们发现
00:24:30 这个里面就唯一一个就是利他慈慧
00:24:35 菩提心一尤其是菩提心菩提心才是
00:24:39 值得花我们的这一生的时间去追求
00:24:46 值得追求的这就是菩提心一定要学
00:24:50 如果我们不学菩提心
00:24:53 大圆满证悟了也没有用
00:24:57 不会证悟“证悟了也没有用
00:24:59 为什么没有用呢
00:25:01 如果没有菩提心的话
00:25:02 这个证悟了他今天证悟了
00:25:04 明天就会找不回来的
00:25:07 然后大手印也是
00:25:09 禅宗讲的明心见性也是一样
00:25:13 必须要有菩提心
00:25:15 必须要有这个菩提心的护持才能够
00:25:19 明心见性的这个境界
00:25:22 成为一个大乘佛教的境界
00:25:25 如果没有这个菩提心的支持护持
00:25:30 那这样子的话
00:25:31 我们的这个就是一个初步的境界
00:25:36 算不了什么
00:25:41 这就是乌云满天的时候
00:25:45 我们有些时候
00:25:46 就可以看到一点点的蓝天一样
00:25:49 但是这个蓝天搞不好
00:25:50 立即几分钟之后就再也找不回来
00:25:54 就是这样子所以我们发现
00:25:59 这些东西里面真正的我们值得追求的
00:26:04 任何一个时简任何一个地方
00:26:07 它真正是一它本质上是有价值的
00:26:11 那就是菩提心
00:26:13 只要有菩提心的陪伴
00:26:17 那我们在什么时候都不怕
00:26:21 在地狱-在饿鬼_在什么地方
00:26:26 只要有菩提心陪我们
00:26:28 那么我们什么时候都不会
00:26:30 不需要害怕
00:26:33 家人一父母亲人等等等等
00:26:38 我们害怕的时候
00:26:41 我们会自然而然就会叫妈或者爸
00:26:47 但是爸救不了我俯妈也救不了我们
00:26:51 这个时候谁也救不了我们
00:26:53 这个时候我们需要有菩提心
00:26:56 只要有菩提心的这个菩提心
00:26:59 那哪怕你人坐在监狱里面坐牢
00:27:03 都无所谓的
00:27:04 只要有菩提心一他可以帮助更多的人
00:27:07 如果有菩提心的人他不会变动物
00:27:10 他如果他变成一个动物那也没关系
00:27:13 他可以帮助更多的动物
00:27:16 他在什么样的情况下
00:27:18 在什公样的地方
00:27:19 他从此以后
00:27:21 他的工作一他的生存的这个目标
00:27:26 都是为了利益众生
00:27:28 他可以时时刻刻都利益众生
00:27:31 那坐牢又怎么样
00:27:32 变成动物又怎么样这无所谓的呀
00:27:35 他可以帮助更多的人
00:27:38 所以一只要有菩提心的陪伴
00:27:43 那公这个兴道轮回当中
00:27:45 就没有一个恐怖的地芳
00:27:48 那么只要没有这个菩提心
00:27:50 那我们做什么
00:27:52 包括我们的这些烧香拜佛
00:27:55 一也都是一滴水"
00:28:00 随时随地都有可能蒸发
00:28:03 变成空气这样子
00:28:06 所以我们一定要
00:28:07 大家下决心发菩提心
00:28:13 菩提心也许我们
00:28:15 离我们稍微有一点点距离
00:28:18 但是都没关系
00:28:20 只要我们有这个心
00:28:22 我要去修我要去做有这个心
00:28:26 那么这个距离从此以后
00:28:28 就变得越来越短越来越短
00:28:30 不会越来越远越来越近
00:28:33 所以我们大家必须要发菩提心
00:28:36 这个非常重要
00:28:38 那么菩提心的这个修法
00:28:42 今天我们讲菩提心的修法
00:28:44 那菩提心的修法
00:28:46 我们怎么讲这个菩提心的修法呢
00:28:48 也是一样
00:28:50 身体的姿势排出污气祈祷化光
00:28:55 这些都需要的
00:28:56 这个我们刚才已经给大家介绍过了
00:28:59 不讲了那么接下来
00:29:02 这三个我们刚刚已经讲过了
00:29:04 菩提心也是需要这些
00:29:07 修菩提心的时候
00:29:08 我们要专注目标维持状态拉回自标
00:29:14 这些都需要的因为这些都是
00:29:16 任何一个修行都需要这些都需要
00:29:22 这是一个框架
00:29:26 修菩提心也需要这个框架
00:29:29 修空性也需要修寂止也需要
00:29:32 这是一个 任何一个修行都要有这些
00:29:38 所以呢我们现在开始讲
00:29:42 它的这个具体的修行的方法
00:29:47 首先我们刚才讲了
00:29:50 菩提心有两个决心
00:29:54 首先我们要下定决心我真的
00:29:57 我真心实意地要去利益众生
00:30:03 要利益天下所有的众生
00:30:05 我们要这样子下决心
00:30:07 那么这句话离我们今天的这个情况
00:30:13 还是有很大的距离
00:30:16 我怎么能够利益天下所有的众生呢
00:30:20 我现在我自己的问题都没有解决
00:30:23 我怎么利益天下所有众生
00:30:25 我去帮助一个人两个人我能做得到
00:30:28 但是天下所有的众生有多少啊
00:30:32 那我怎么去帮助啊
00:30:34 这个就是理由
00:30:35 这个我要帮助天下所有众生
00:30:39 从我们今天的情况来讲
00:30:42 这伺话不太适合我们不太适合
00:30:47 释迦牟尼佛像这样子的佛
00:30:50 可以说这样子的话
00:30:53 就是离我们
00:30:56 我们初学者来说不太适合
00:30:59 但是没有关系的
00:31:00 这个我们并不是说
00:31:01 今天我们就要去度化一切众生
00:31:04 只是我们只是说
00:31:06 我现在要去走这条路
00:31:10 当然这个中间有过程
00:31:13 只要一步一步地完成
00:31:15 所以都没问题的
00:31:17 所以大家都不要觉得
00:31:19 我要去利益一切众生这个离我很远
00:31:24 或者是有些时候自己也感觉到
00:31:28 我说我要利益所有众生
00:31:30 这就是有一点点就有点点虚假
00:31:34 这样子的意思
00:31:35 这些都会有的都没关系
00:31:37 所有人开婚的时候都是这样子的
00:31:40 都没关系不可能一开始的时候
00:31:43 就有一个很标准的菩提心
00:31:46 这个我们刚才讲禅修的时候
00:31:50 大家不要害怕有杂念
00:31:53 不可一开始的时候就没有杂念
00:31:56 一开始的时候有杂念是正常
00:31:59 没有杂念是不正常
00:32:01 就是一样一开始的时候
00:32:03 我们不可能一开始的时候
00:32:05 就有这么大的决心
00:32:07 不会有的但是大家不要害怕
00:32:10 我们现在没有能力
00:32:12 这个不等于永远都没有能力
00:32:15 我们可以通过佛陀给我们的方法
00:32:19 我们可以创造这个力量
00:32:22 完全是可以的
00:32:23 只要有这个心完全是可以
00:32:28 好首先我们这个决心是从哪里来
00:32:32 这个很重要
00:32:33 我一定要帮助天下所有众生
00:32:36 那么这个想法
00:32:37 是怎么样的情况下产生呢
00:32:41 首先需要有慈悲心
00:32:45 有慈惠心而且有强大的慈悲心
00:32:50 才会有这种想法
00:32:52 才会有一种真实的想法
00:32:55 不管我现在有能力没有能力
00:32:58 我就要去利益众生
00:33:00 这个决心是真的是有的
00:33:02 但是前提的条件是需要慈悲心
00:33:08 那么慈悲心从哪里来呢
00:33:10 慈慧心是从哪里来呢
00:33:12 慈慧心不是从天而降
00:33:15 慈慧心就是人修出来的修出来的
00:33:20 实际上我们每一个人的心里
00:33:22 就有一点点慈悲心
00:33:25 但是只不过就是一个种子而已
00:33:27 种子而已非常有局限性
00:33:30 我们要把我们每一个人的
00:33:34 内心当中的这个慈悲心的种子
00:33:37 我们要让它开花结果我们要培养它
00:33:44 种子我们每一个人都是有的
00:33:47 包括毒蛇老虎这样子的猛兽
00:33:52 它们都会有的那人就更何况
00:33:55 更何况人
00:33:57 那这些种子我们要把它培养
00:34:02 培养以后逐渐逐渐地就发芽
00:34:07 然后就开花结果
00:34:09 这个都可以的慈悲心是人修出来的
00:34:13 所以我们现在第一个是要修慈悲心
00:34:18 那这个我们今天晚上给大家介绍
00:34:21 慈和悲两个当中
00:34:24 给大家介绍悲的修法悲心的修法
00:34:29 因为我们如果修这个菩提心的话
00:34:33 最好修四个无量心四无量心
00:34:37 慈悲喜舍都要修
00:34:41 如果我们不想修那么复杂
00:34:44 稍微简单一点
00:34:46 那么就修慈和悲这两个就可以
00:34:50 那有些人特别喜欢
00:34:52 非常非常简单的方法
00:34:54 也不想修慈和悲两个
00:34:56 那好那就修悲大悲心就可以了
00:35:01 有大悲心也就可以
00:35:04 有真正有大悲心的话
00:35:07 他一定会能够下这样子的决心
00:35:11 这样子的
00:35:12 所以我们现在需要这个悲心大悲心
00:35:17 那大悲心怎么修
00:35:19 现在就是这个问题了
00:35:21 我们现在看第一个专注目标
00:35:26 那刚才我们讲了我们的禅修的目标
00:35:30 那我们现在讲悲心的目标
00:35:34 我们现在要开始修了
00:35:37 首先我们要知道什么是悲心
00:35:41 慈是什么悲是什么
00:35:44 佛经里面讲得很清楚
00:35:46 我们发自内心地诚心实意地希望
00:35:54 某一个人或者某一个动物
00:35:57 或者是所有人所有生命
00:36:00 远离所有的痛苦发自内心地去想
00:36:07 这个就叫作悲心
00:36:10 如果我们的这种想法
00:36:14 针对所有的生命 天下所有生命的话
00:36:19 那这个叫作变成无量
00:36:22 这是无量心当中的这个悲心
00:36:26 如果这个悲心
00:36:28 就只针对我的家人我的朋友
00:36:32 或者是我的一个少部分的人
00:36:35 那这样子的话这个也叫作悲心
00:36:38 但是这个不是无量无量心
00:36:42 四无量心当中的悲心
00:36:45 那我们要有菩提心的话
00:36:48 那必须要有四无量心当中的
00:36:51 无量的悲心
00:36:52 如果没有无量的悲心那一般的悲心
00:36:59 那就不能让我们发菩提心
00:37:03 它不会让我们
00:37:04 它不能让我们下这么大的决心
00:37:08 所以我们必须要有无量无量的慧心
00:37:13 那无量的悲心无量的意思呢
00:37:17 就是对天下所有的众生修悲心
00:37:23 一个人一条生命都不例外
00:37:27 这样子叫作无量
00:37:29 这是我们最终要达到的结果
00:37:32 但是我们修的时候
00:37:35 先对一个人修先对一个生命修
00:37:39 然后这个慈悲心慢慢慢慢地扩大
00:37:43 最后就是对天下所有众生
00:37:47 如果没有这个流程这个程序
00:37:52 那这样子的话我们刚才讲了
00:37:54 我们就是平时就对所有众生修慈惠心
00:38:00 好象是有一点慈悲心
00:38:02 但是就是针对某一个人的时候
00:38:05 就发现没有慈悲心
00:38:07 这个原因就是
00:38:08 我们没有这样子一步一步地修
00:38:11 现在我们修慈悲心的时候
00:38:14 请大家注意
00:38:16 我首先把这个方法告诉大家
00:38:18 然后我们一步一步地感受一下
00:38:22 首先慈悲心当中的悲要针对
00:38:28 它的对境是什么修悲心的对境是
00:38:33 一个有痛苦的人或者生命有痛苦
00:38:38 我们针对一个非常非常痛苦的人
00:38:42 或者是一个这样子的生命
00:38:45 然后我们发直内心地希望他远离痛苦
00:38:51 这样子就叫作悲心
00:38:55 那现在我们现在请大家注意
00:38:58 我们正式要去要修的时候
00:39:02 我们首先要观想观想什么呢
00:39:06 这个不是这个观想是
00:39:08 不是无中生有
00:39:11 而是我们的生活当中在我们的身边
00:39:16 或者是我们的所见所闻里面
00:39:20 我们认为这是我有史以来
00:39:24 我所看到的或者是我所听到的里面
00:39:28 最最最痛苦的
00:39:30 就可能我们每一个人都会有的
00:39:32 比如说简单地说比如去买菜的时候
00:39:37 买菜的时候我们在菜市场发现
00:39:42 有人剥牛蛙和青蛙的皮活活地扒皮
00:39:50 这个大家也看到了
00:39:53 然后就是鱼鸡鸭牛等等
00:40:01 这些大家都看到了
00:40:03 我建议大家
00:40:04 如果没有看到的话就看一个片子
00:40:08 这个叫作《地球公民》
00:40:10 《地球公民》这个纪录片
00:40:13 那么这个里面记录了
00:40:16 很多很多的屠宰场里面的这些情况
00:40:23 我们平时很多人吃的这些超市里面的
00:40:28 还有就是这些自助餐里面的这些
00:40:30 包装得特别特别漂亮的这些肉
00:40:33 是怎么来的看得非常清楚
00:40:36 讲得记录得非常非常非常全面
00:40:40 建议大家去看这样子的影片
00:40:44 或者是人
00:40:46 比如说我们的身边自己知道的某些人
00:40:53 就是面临很大很大的痛苦的这样子
00:40:56 比如说病痛等等的
00:41:00 这样子的一个人也可以
00:41:02 或者是某一个动物也可以
00:41:04 比如说刚才我们讲的屠宰场里面的
00:41:08 一头牛一头猪然后就是一只羊
00:41:13 那么它马上就要被宰杀
00:41:16 那它抗它没有反抗的能力
00:41:19 它要逃它没办法逃
00:41:22 然后它马上就是要活生生地就要去
00:41:26 要面对面临这样子的痛苦
00:41:29 这种情况尤其是我们现代人
00:41:33 吃很多很多的这些动物
00:41:36 那么这些吃的手段是有
00:41:40 就这个世上最最最残忍的最残忍的
00:41:44 实际上真正的地狱就在我们的餐桌上
00:41:51 所以我们就去观想一个这样子的事情
00:41:57 这样子的事实这个不是无中生有
00:42:02 战争的时候
00:42:06 过去历史上的战争的时候发生的
00:42:09 我们所看到的所听到的
00:42:13 或者是我们现在
00:42:15 就是在动物身上发生的这些事情
00:42:21 都可以都可以大家做好准备
00:42:25 大家做好准备你们准备观想什么
00:42:29 观想一个动物或者观想一个人
00:42:33 还是观想一个什么
00:42:35 大家准备好
00:42:38 我们这个准备好了以后呢
00:42:41 我们要观 要观想 要一步一步地去修
00:42:45 请大家准备好
00:42:48 你们准备观想一个人
00:42:52 还就是观想一条鱼 还是观想一头牛
00:42:57 还是观想一个什么生命
00:42:59 大家做好准备
00:43:02 然后我们观想的时候呢
00:43:04 我们就观想这个人或者是这个动物
00:43:12 在我的面前一当时我看到的时候一样
00:43:20 或者是当时我听到的时候一样
00:43:24 它就在我的面前正在受这样子的痛苦
00:43:33 一比如说我们有些吃鱼的方法
00:43:39 非常地残忍
00:43:41 比如说鱼的这个上半身还活着的时候
00:43:46 就下半身都被吃完了就是
00:43:49 等等·这样子有太多太多的
00:43:52 如果让我们今天这个社会
00:43:55 如果我们要
00:43:56 要观想一个特别特别幸福的人
00:43:59 真的是很难
00:44:00 但是让我们观想一个特别痛苦的
00:44:03 一个人或者是一个众生
00:44:06 很容易的到处都有的
00:44:08 大家心里准备好
00:44:10 我们现在开始打坐
00:44:16 打坐的时候大家先看这个专注目标
00:44:23 一那我们的目标是一个
00:44:25 正在面临非常非常强大的痛苦的
00:44:32 一个这样子的生命
00:44:35 是人是牛是羊都没关系
00:44:39 这是我们的目标
00:44:40 好我们现在 现在大家开始
00:44:47 开始去观想这个目标自己去想
00:44:51 你们一我刚才讲过了再重复一下
00:44:55 我们自已所看到的所听到的
00:44:57 一这个里面我们就去选一个，
00:45:01 自已认为是最最最痛苦的
00:45:03 一个这样子的众生
00:45:06 我们去想一个这样子的众生
00:45:12 我们先观想观想两分钟我们就
00:45:20 首先是我们看电影一样看戏一样
00:45:25 就是我们看到我们的面前
00:45:28 一有一个众生正在病痛
00:45:33 一或者是宰杀战争饥荒等等
00:45:39 就是一个这样子的众生
00:45:41 先观想大家要静下心来
00:45:46 大家不要紧张大家不要流泪
00:45:50 就是要很淡定地
00:45:53 去观想一个这样子的众生
00:45:57 好现在开始两分钟
00:48:26 好大家想好了
00:48:29 那想好了以后呢我们现在
00:48:33 就是刚才我们观想了一个众生
00:48:37 我们一个或者几个
00:48:40 我们自己认为是最痛苦的
00:48:42 自已看到的听到的当中
00:48:44 最最最残忍的一幕
00:48:47 那么我们看戏看电影一样地看
00:48:53 在旁边看不会有太大的效果
00:48:58 那现在我们怎么观想呢
00:49:01 我们观想这个人或者是这个动物
00:49:08 是我的母亲
00:49:10 如果我们对父母的感情特别好的话
00:49:14 那就观想为我的母亲
00:49:17 或者对母亲父母
00:49:19 小时候被虐待过
00:49:21 现在对父母的感情不是很好
00:49:25 也有这样子极少数极少数的人
00:49:27 那这样子的话那我们可以观想
00:49:30 一如果有儿女的话那就观想
00:49:33 他是我的儿子她是我的女儿
00:49:39 这条鱼或者这一头牛或者这个人
00:49:43 是我的儿子
00:49:45 如果我的儿子他没有得罪过任何人
00:49:49 他没有做过任何对不起人的事情
00:49:53 他没有犯法他没有伤害过人
00:49:57 但是因为他弱势他没有能力
00:50:02 所以就有更有势力的人就把他
00:50:09 被抓住然后就是
00:50:12 就用这样子的残忍的方法
00:50:17 然后就是用残忍的方法
00:50:21 来结束他的这个生命
00:50:24 一让他吃苦让他受苦这样子，
00:50:29 如果没有儿女那么就把我们把自己
00:50:34 把这个人或者这个动物当作自己
00:50:38 我们自他相换换位思考
00:50:44 如果这个动物
00:50:47 也许我们看戏一样地去看的话
00:50:49 没有太大的感受
00:50:50 但如果真的去想如果它是我的话
00:50:54 那我会什么样子
00:50:56 一或者是说如果我是这个人，
00:51:01 或者是这个动物这条生命的话
00:51:05 那会我会什么样子
00:51:08 我会一我的感受是会是什么样子
00:51:12 一现在我们再用三分钟的时间
00:51:19 现在一我们刚才我们想好的这个
00:51:22 自己认为最痛苦的这个人或者动物
00:51:26 现在要不我们把他当作我的父母
00:51:31 对父母感情特别好的人
00:51:33 要不就是当作我的儿女
00:51:36 要不就当作我自己如果我自己
00:51:39 我根本就没有得罪过任何人
00:51:42 我从来没有做过任何
00:51:44 杀害伤害他们的事情
00:51:47 没有做过任何事情
00:51:50 但是因为我没有他们这么大的势力
00:51:54 他们比我更有势力更有权力
00:51:57 实际上是没有权力更有势力
00:52:00 那么他们因为他有势力
00:52:03 所以他们就是以这种残忍的方法
00:52:09 让我结束这个生命
00:52:12 那这样子的话
00:52:14 那我的感受会是什么样子
00:52:18 我们现在要开始这样子观想
00:52:23 这样子去思考
00:52:24 这个是一二个换位的思考三分钟
00:52:28 现在大家开始
00:55:54 好两分钟三分钟
00:55:58 好我们现在的这个目标
00:56:01 第一个目标 专注目标的时候
00:56:05 第一个目标是一个受苦的 残忍的
00:56:09 一条生命
00:56:12 然后我们的第二个目标呢
00:56:14 就是把这个非常受苦的众生
00:56:21 就当作自己或者是当作自己的父母
00:56:26 这个是我们的目标
00:56:29 然后第三个目标
00:56:32 专注目标第三个目标呢
00:56:36 那我们现在刚才我们的
00:56:39 象征性地去想了一下这些过程
00:56:44 都过了一下
00:56:46 那么现在我们就是发自内心地希望
00:56:54 这个众生远离这个痛苦
00:57:00 我们的第三个第三个步骤
00:57:05 第三个目标是这样子
00:57:06 这大家要记住
00:57:08 我们的第一个目标是一个受苦的众生
00:57:13 第二个目标呢
00:57:14 我们把自已当作这个众生或者是
00:57:18 把这个众生当作自已的父母来思考
00:57:23 然后第三个呢
00:57:25 那我们刚才不管是人也好，动物也好
00:57:33 观想自己或者观想父母的时候呢
00:57:36 我们可能有
00:57:39 有些人是一定会有很强大的反应
00:57:44 那有些人呢因为我们人多
00:57:48 有些时候就人多的时候
00:57:50 就边还是有很多的人
00:57:54 所以我们不能很放松
00:57:58 所以就这个感受不是很好
00:58:02 也许在自已的家里
00:58:04 在自己的佛堂里面
00:58:09 全面地去放松地去想的时候呢
00:58:13 也许这个感受就是
00:58:16 就更加地有感觉更加的强大感觉
00:58:22 都没有关系
00:58:24 我们今天我们如果有
00:58:27 我们有一部分人今天一点感觉都没有
00:58:30 都没关系的都没有关系的
00:58:33 这个我们要一步一步地修
00:58:37 这刚才我也讲了不管做任何事情
00:58:41 第一次的时候做的时候
00:58:45 我们做任何事情学任何东西
00:58:48 肯定是学不好的要一步一步走
00:58:51 有感觉没感觉都没有关系
00:58:53 好现在我们是第三个目标
00:58:58 那么第三个目标是什么
00:59:00 我们专注什么目标呢
00:59:02 现在我们就是发自内心地
00:59:06 诚心实意地希望
00:59:09 我们刚才观想的众生受苦的众生
00:59:14 我们曾经看过的我们曾经听过的
00:59:17 未来还会发生的有可能发生的
00:59:22 或者是此时此刻
00:59:25 在这个地球在其他的星球上
00:59:28 有无数的生命正在接受的这些痛苦都
00:59:37 我们发自内心地希望这些痛苦都
00:59:41 这些众生都远离痛苦离苦
00:59:46 发自内心地希望他们离苦
00:59:49 然后这个就叫作慧心这叫作慧心
00:59:56 好现在我们修这个惠心
00:59:59 我们要修五分钟的时间五分钟
01:00:04 现在大家身体的这个姿势做好
01:00:09 我们下午已经讲过了
01:00:11 这个身体姿势做好
01:00:13 然后我们目标是什么呢
01:00:16 全心全意地发自内心地希望
01:00:21 就是我们刚才观想的这些众生
01:00:25 离苦远离所有的痛苦
01:00:29 这个就是我们的目标目标就是这个
01:00:33 然后这个标我们现在要修五分钟
01:00:36 在五分钟的时间
01:00:38 相对对我们来说稍微有点长
01:00:41 那么这个时候呢
01:00:43 会偶尔就会有一些其他的念头
01:00:46 杂念会突然间冒出来
01:00:49 然后就会破坏我们的修法修行
01:00:55 那这个时候呢
01:00:56 我们就需要第二个维持这个状态
01:01:01 状态是什么呢我们刚才
01:01:04 我们中午的时候的状态是什么都不想
01:01:07 这个是状态
01:01:09 现在的状态就不是什么都不想
01:01:12 一就是要去想想什么呢
01:01:15 我们发自内心地希望这些众生
01:01:20 离远离所有的痛苦
01:01:22 这个就是状态这就状态
01:01:25 如果我们没有这么去想
01:01:27 我们的心在胡思乱想的话
01:01:29 那我们没有进入状态
01:01:31 一如果我们的心在想这个事情
01:01:34 很认真地很专注地去想
01:01:37 那么这个就叫作状态
01:01:39 我们要维持这个状态
01:01:42 一但是我们再努力再用功也好
01:01:45 因为我们都是初学者
01:01:47 所以我们的心它一定会走神跑神
01:01:53 那么走神跑神的时候呢
01:01:55 我们刚才也讲过了
01:01:57 那我们就有什么方法呢
01:02:00 就下面的两个
01:02:01 有一个我们尽量地
01:02:03 一这个且标不要离开我们的心
01:02:08 日标就是刚才我们讲的
01:02:10 第三个目标是我们希望离开痛苦
01:02:15 发自肉心地希望他们离开这些痛苦
01:02:18 这个就是目标这就目标
01:02:21 第一个就不要离
01:02:24 不让它离开这个目标第一
01:02:28 第二就是侧面地监视
01:02:30 我们在五分钟的时间当中！
01:02:32 要侧面地监视我的心
01:02:35 它有没有去想发自内心地希望
01:02:40 衷心地希望这些众生离开这些痛苦
01:02:44 我的心有没有在想
01:02:47 就要监视它侧面地监视
01:02:50 我刚才下午的时候
01:02:52 我们已经介绍过了侧面的监视
01:02:55 如果这个时候我们的正知它发现了
01:03:05 我们的这个心它没有想
01:03:10 这些众生远离痛苦
01:03:12 它没有这么去想它在胡思乱想的话
01:03:16 那么我们及时发现
01:03:18 发现了立即立刻就
01:03:21 第三个立刻就把它拉回来
01:03:25 拉回来不要让它跑神不要让它走神
01:03:29 立刻拉回来
01:03:31 一让它继续专注在这个目标上
01:03:35 让它继续去想
01:03:38 衰心地希望这些众生远离痛苦
01:03:42 是这样子
01:03:43 我们下午讲的这几个禅修的框架
01:03:48 在这个修菩提心的时候也都用得上
01:03:51 因为我们的这个菩提心也是一种禅修
01:03:57 所以这些禅修的方法
01:03:59 基本上都是一样的
01:04:01 好这些大家都已经学过了
01:04:05 大家都知道了
01:04:07 那么现在我们开始用五分钟的时间
01:04:11 我们去想这些众生
01:04:15 就希望他们远离痛苦
01:04:19 立即当场就远离痛苦获得幸福快乐
01:04:26 我们这么去想
01:04:28 现在开始五分钟的时间
01:11:47 好五分钟
01:11:51 好这是一个目标然后接下来
01:11:58 我们要把这个范围稍微要再扩大一点
01:12:04 刚才我们观想了
01:12:08 我们自己所看到的所听到的
01:12:13 最残忍的最痛苦的众生
01:12:16 就当作自己的父母或者儿女或者自已
01:12:22 这样子的时候呢
01:12:24 一就是应该是比其他的众生更有感觉
01:12:31 一有感觉但是只是一个观想而已
01:12:35 一实际上他从现世从这一生来讲的话
01:12:39 那他又不是我们的儿女
01:12:41 又不是我又不是我们的父母
01:12:45 那这个怎么办呢
01:12:48 那这时候我们还有一个思维
01:12:52 这是一个平等的思维平等来看
01:12:57 那怎么样平等的思维呢
01:13:00 虽然这个动物这个人
01:13:03 不是我的现世的父母
01:13:09 但是我们所有的众生
01:13:15 包括蚂蚁苍蝇蚊子
01:13:21 这样子的小生命都是一样
01:13:25 我们有一个共同的目标
01:13:28 那共同的目标是什么呢
01:13:31 所有的众生都是
01:13:34 不愿意接受任何一个痛苦
01:13:39 不仅仅是严重的痛苦
01:13:43 哪怕是很小很小的一个痛苦
01:13:47 他们都不愿意都不愿意接受
01:13:53 然后还有一个共同点呢
01:13:58 所有的生命包括我们自己
01:14:01 我们的父母我们的儿女
01:14:03 还有就是这些其他的众生
01:14:06 他们都是一样的
01:14:08 他们都希望拥有幸福
01:14:13 从这个角度来讲的话呢
01:14:15 也都是一样大家都是一样
01:14:17 大家都希望拥有幸福
01:14:21 这跟我们自已
01:14:23 我们的父母我们的儿女跟其他
01:14:26 跟我们没有任何关系没有血缘关系
01:14:29 一没有任何关系的这些众生都是一样
01:14:32 完全是一样的完全是一样
01:14:37 但是因为我们因为我们的自私心
01:14:42 就我们把自己
01:14:45 或者我们的父母 我们儿女
01:14:46 这样子的一个小部分的人
01:14:49 我们看得非常非常地重
01:14:51 我们只希望他们没有痛苦
01:14:55 只希望他们拥有幸福
01:14:58 那其他的人和动物我们平时没有去想
01:15:03 但是这是这个是什么原因
01:15:06 为什么我们的慈悲心
01:15:08 就有这样子的局限性呢
01:15:11 这个局限这个局限性是以什么东西
01:15:16 从哪里产生的呢
01:15:19 就是我们的自私我们的我执
01:15:23 创造出来的
01:15:25 我们的我执制造出来的
01:15:30 一因为我们的我执就认为
01:15:32 我-我的父母 我的朋友 家人
01:15:36 他们幸福快乐不要有痛苦
01:15:39 就可以了
01:15:40 然后凡是跟我没有关系的这些人呢
01:15:44 那就痛苦不痛苦我们不关心
01:15:48 那这个是我们的我执的一个
01:15:52 盲目的一个决定
01:15:55 它没有想到所有众生都是一样的
01:16:00 不想接受痛苦
01:16:05 所有众生都一样地希望有幸福
01:16:09 都是一样从这一点讲的话
01:16:11 就是没有任何的区别都是一样
01:16:15 但是因为我们的非常严重的我执
01:16:20 它就把这个事情
01:16:24 一它把这个事情就忘掉了
01:16:27 有了这个我执以后我们把人动物
01:16:30 什么都是分得清清楚楚的
01:16:32 只要这一部分人幸福快乐没有痛苦
01:16:35 就以其他的都不管
01:16:39 那实际上这个都是
01:16:41 这个没有道理的这个都是一样
01:16:44 太家都一样地希望自己幸福
01:16:47 大家都一样地希望自己
01:16:53 不要遇到任何痛苦
01:16:55 都是从这个角度一样
01:16:58 那么既然这样
01:17:00 所有的人 所有的生命的想法
01:17:04 或者是希望
01:17:05 都是一样一模一样的话
01:17:08 那么我们为什么就这么一小部分的人
01:17:11 我们希望他们健康快乐
01:17:13 那为什么不想其他人呢
01:17:16 那就是我们的错误
01:17:19 这个错误的根源就是我执
01:17:23 然后我执它本身就是一个
01:17:25 它本身它自己也就是一种错误的观点
01:17:29 所以我们先把这个打破打破了以后
01:17:38 它就会这个慈悲心就可以
01:17:41 在其他的动物其他众生的身上
01:17:46 也一样地可以发发这个慈悲心
01:17:53 那么我们现在就是
01:17:55 现在第四个第四个思维
01:18:00 我们现在要开始第四个思维
01:18:03 第四个我们思考什么呢
01:18:05 我们就思考我刚才讲的
01:18:08 所有众生都一样的
01:18:12 他们希望得到幸福
01:18:15 一比如说夏天天气很热的时候
01:18:19 一点点的凉风他都希望拥有
01:18:24 然后冷的时候呢
01:18:26 一点点的阳光他都希望拥有
01:18:30 都是一样在这个问题上没有区别的
01:18:33 所有众生所有人都是一样
01:18:37 然后呢非常非常小的痛苦
01:18:45 比如说我们去中医扎针的时候
01:18:51 或者是我们抽血的时候
01:18:53 就这幺细的针穿破皮肤的时候
01:18:58 就这么一点点的
01:19:00 很小很小的一个感受疼
01:19:06 那我们这一点我们都很害怕
01:19:10 然后这一点我们都不想接受
01:19:15 这一点都不想接受
01:19:17 那么更何况其他的痛苦
01:19:21 那么这个闯题上所有众生都是一样的
01:19:26 一所有众生都是一模一样
01:19:28 就跟我一样跟我父母一样
01:19:30 跟我儿女一样都是一样
01:19:33 那既然这样子一样的话
01:19:35 我就只考虑一部分的这个远离痛苦
01:19:41 是不对的所以我现在希望
01:19:45 天下所有的众生
01:19:47 都能够远离所有的痛苦
01:19:53 我们现在要这样子去要去思考
01:19:58 这是我们的第四个第四个目标
01:20:04 要专注我们现在开始专注这个目标
01:20:08 那么专注这个目标的时候也是一样
01:20:11 刚才我们讲的
01:20:13 就是在专注这个目标的过程当中
01:20:16 我们需要有正知需要有正念
01:20:20 然后当我们的正知发现
01:20:25 我们的这个心走神的时候呢
01:20:28 又要把它拉回来让它继续去思考
01:20:35 一这个我们需要五分钟的
01:20:38 需要五分钟的时间第四个目标
01:20:45 第四个目标需要用五分钟的时间
01:20:48 大家去思考我们希望
01:20:51 所有人都一样所有众生都一样
01:20:55 所以呢我们不能希望
01:20:58 我的父母我的儿女我
01:21:01 或者是我的朋友
01:21:03 希望他们远离痛苦
01:21:05 不对这样子不对
01:21:07 应该是所有人这样才对
01:21:10 我们去思考这个目标
01:21:15 我们思考五分钟的时间
01:21:17 现在请大家又开始做这个毗卢七法
01:21:23 身体的这个姿势大家做好
01:21:27 希望大家认真专心
01:21:32 一定要用心去思考
01:21:35 今天我们去思考这些的时候
01:21:38 也许没有太多的感觉
01:21:41 也许有比较强烈的反应
01:21:44 都没有关系
01:21:47 只是我们今天在学习在感受
01:21:52 那我们要进一步地就是要去修
01:21:55 今天没有感受今天没有感觉
01:21:59 不等于没有感觉
01:22:01 今天我们观想的时候
01:22:06 稍微有一点强大的反应
01:22:10 这个也不等于
01:22:12 我们每天都有这样子的强大的反应
01:22:16 都不代表什么了
01:22:19 所以我们路还很长
01:22:22 我们现在已经上路了
01:22:24 那么这个要走很远很远的路
01:22:27 只要走下去
01:22:29 一定每一个人都可以到达这个终点站
01:22:33 这一点是肯定的
01:22:35 好我们现在开始思维我刚刚讲的
01:22:39 希望所有众生
01:22:41 所有的众生能够远离所有的痛苦
01:22:45 希望远离所有的痛苦
01:22:48 衷心地希望远离所有痛苦
01:22:50 这个事情我们思考五分钟
01:22:54 现在请大家开始思考
01:30:16 好五分钟
01:30:19 好然后 最后我们就要再下一个目标
01:30:31 那下一个目标是什么呢
01:30:32 刚才我们裹心地希望所有众生离苦
01:30:39 远离痛苦
01:30:40 我们就去勉强地或者是不勉强地
01:30:46 被动地主动地 造作地 不造作
01:30:49 反正不管怎么样我们去想了的
01:30:53 大家都很认真地去思考了
01:30:56 那么现在我们
01:30:59 刚才是第四个现在第五个
01:31:02 第五个目标第五个目标是什么呢
01:31:07 那我们心里就发一个心愿
01:31:12 我们希望离苦得乐
01:31:15 二一实际上这个量然是一个很好的
01:31:20 是非常非常美好的一个心愿
01:31:24 是一个美好的心愿
01:31:26 但是这个实际上起不了什么作用
01:31:31 那现在我们要下决心那么我希望
01:31:37 光是我希望我发愿还不够
01:31:41 那我要去做这件事情
01:31:44 我从现在起根据我自己的能力
01:31:50 我要去让这些众生离苦
01:31:57 让这些受苦的离苦这些众生离苦
01:32:02 只要我有机会我有能力
01:32:07 我一定要去做
01:32:09 我一定要让所有的众生远离痛苦
01:32:16 刚才我是发了心愿的
01:32:18 我是发自内心地或者裹心地希望
01:32:22 那么如果是裹心地希望
01:32:24 那当然是非常韭常好
01:32:25 我们裹心地希望
01:32:27 所有众生远离一切痛苦
01:32:30 那这个当然是非常伟大的
01:32:32 非常光荣的非常好的非常美好的
01:32:36 但是实际上我们只有一个心愿
01:32:40 还没有实际的行动的话呢
01:32:44 那么对众生的帮助不大
01:32:49 所以我一定要从现在开始去
01:32:54 做利他的事
01:32:57 我现在就要开始投入到这个行业里面
01:33:04 我一定要努力地去利益众生
01:33:10 让众生远离痛苦
01:33:13 这个就是我们现在的思考
01:33:18 我们要思考五分钟又大家又思考
01:33:25 要去思考 我们认真地去思考
01:33:28 我们不是说要度众生吗
01:33:30 那这样度众生的话
01:33:31 那这样子一步一步地训练哪
01:33:34 那没有这个训练
01:33:35 我根本内心当中什么感觉都没有了
01:33:38 那度什么众生呢
01:33:40 所以我们平时所有的烧香 拜佛念佛
01:33:44 所谓的这些都为了自己了最终
01:33:47 我们认为我们是
01:33:48 我们以为我们是大乘佛教
01:33:50 实际上我们根本不是大乘佛教了
01:33:53 所以我们现在就是要去下决心
01:33:58 这个决心相当地重要
01:34:00 今天我们也许有一部分人
01:34:03 真的是能够下决心我要去度众生
01:34:06 一有一部分人可能还没有这样子的决心
01:34:09 都没有关系
01:34:12 一从现在开始我们接受这个训练
01:34:17 我们愿意接受这个训练然后呢
01:34:21 一这个训练就是我们为了这个训练
01:34:24 花一点点愿意花一点时间
01:34:26 只要有这个决心有这个勇气
01:34:30 今天已经足够了
01:34:33 一今天我们现场就不一定有太多的感受
01:34:37 我刚才也说了因为我们人多然后呢
01:34:41 也就很多时候也就不能特别地放松
01:34:46 在这种情况下就是还是会受到
01:34:49 也许受到一点点的干扰
01:34:51 都没问题的
01:34:53 只要我们今天学会了
01:34:55 这个思考的方式思维的方式
01:34:58 就可以了
01:34:59 好现在我们用五分钟的时间
01:35:04 我们要去思考另外一个目标
01:35:07 一另外一个目标要专注另外一个目标
01:35:10 另外一个目标我刚才说了
01:35:13 就是我我们每一个人都下决心
01:35:17 我从现在
01:35:19 既然众生都这么痛苦
01:35:24 每一个众生都这么需要帮助
01:35:28 这样子的话
01:35:29 那我一定要从现在开始根据我的能力
01:35:34 我一定去帮助众生
01:35:37 只要我有能力我有机会
01:35:39 我不放过这些机会我一定要去做
01:35:43 下决心下定决心
01:35:45 我从现在我从今天起
01:35:48 我作为一个利益众生的人
01:35:52 帮助众生的人
01:35:54 就是这样子下决心
01:35:56 这样子下决心这个是第五个目标
01:36:02 我们现在开始大家做好身体的姿势
01:36:09 然后开始去想
01:36:11 好现在开始五分钟
01:42:25 好差不多五分钟
01:42:29 好这个是第五接下来就最后一个
01:42:33 最后一个思考完了就
01:42:37 这个菩提心的一个整个的思维的方式
01:42:42 我们就完成了
01:42:46 当然菩提心就有很多不同的修法
01:42:50 我们今天讲的这个讲了这个
01:42:55 给大家介绍的这个菩提心的修法
01:42:58 是一个很简单的一个菩提心的修法
01:43:02 另外一个比如说知母念恩报恩
01:43:07 这些方法是非常非常殊胜的
01:43:11 也有很多的思维的方式
01:43:15 这个我们可以去看
01:43:18 大圆满的前行《普贤上师言教》的
01:43:24 备忘录或者是前行笔记这里面有
01:43:28 还有一个《慧灯之光》里面也有
01:43:31 还有就像宗喀巴大师的
01:43:35 《菩提道次第广论》等等
01:43:38 这些书里面都有思维的方式
01:43:44 然后也可以关注慧灯之光的网
01:43:47 这个上面我曾经也讲过很多很多次
01:43:51 菩提心的修法思维的方式
01:43:53 至少也有五六个七八个
01:43:57 不一样的思维的方式
01:43:59 大家可以去学习
01:44:02 那么我们现在是最后一个思维
01:44:05 刚才我们就一步一步一步地思维
01:44:09 最后我们就是下决心
01:44:13 我要帮助众生这样子
01:44:16 有些人我想我们在座人当中
01:44:19 有些人是真的是能够下决心
01:44:24 发自内心地下决心要度众生
01:44:27 有些人肯定是这样子
01:44:30 那有一些人可能目前还没有这样子的
01:44:34 很确定的坚定不移的决心
01:44:40 但是很美慕菩萨菩提心
01:44:46 很向往愿意修很多人是这样子
01:44:52 但是有一个问题 我们现在就是发现
01:44:55 我们没有能力了没有能力
01:44:58 这么多的众生我们怎么去帮助
01:45:01 没有这个能力
01:45:02 那么没有能力的情况下
01:45:04 那我们怎么办呢
01:45:06 那我们现在就是最后一个
01:45:09 那我为了度一切众生
01:45:12 为了消除所有众生的痛苦
01:45:16 为了让天下所有的众生都远离痛苦
01:45:23 我要成佛我一定要成佛
01:45:27 为了更好地做
01:45:29 一为了更好地去做这件事
01:45:32 为了达到这个目标我一定要成佛
01:45:36 我一定要成佛下定决心我要成佛
01:45:40 成佛不是一年两年的事情
01:45:45 也许这一辈子下一辈子都不行
01:45:48 但没有问题我们只要我们不放弃
01:45:51 只要不放弃只要往前走
01:45:54 那么我们总有一天一定会可以的
01:45:58 千万不要以为这是一个理想主义者
01:46:01 极端的理想主义者
01:46:04 一其实这个完全是可以实现的
01:46:08 当然我们学佛是肯定需要有理想
01:46:11 连理想都没有了那么学什么佛呢
01:46:16 需要有理想但这个是完全是
01:46:20 总有一天是一定会实现的
01:46:23 如果我们有这样子的决心
01:46:26 有这样子的决心的话
01:46:28 能够下这样子的决心的话
01:46:30 那么很多时候也会发生奇迹
01:46:34 所谓的奇迹并不是说
01:46:36 我们不需要学佛就成佛了
01:46:39 就是说有些时候我们有意外的收获
01:46:42 就是说因为有各种各样的原因
01:46:45 我们尽快地证悟
01:46:49 然后就修行有很好的进步
01:46:54 有突破性的进展
01:46:56 这些都是意外的收获
01:47:00 一尤基是我们现在学佛的
01:47:03 一太乘佛教最难最难的
01:47:06 就是现在这个阶段
01:47:08 这个阶段过了以后
01:47:10 稍微有一点点进步有点基础的时候
01:47:14 那确实
01:47:16 平时我们像我们现在这个阶段
01:47:19 要花很长很长时间
01:47:21 去完成的一些修行方面的成果
01:47:25 那个时候就是瞬间几分钟
01:47:31 就可以完成这个是这样子
01:47:34 所以我们只要我们过了这个关以后
01:47:39 就会一定会越来越好的
01:47:42 所以我们要有决心
01:47:45 我要成佛的这个勇气要有勇气
01:47:49 为了刚才我们一步一步地思考
01:47:53 最后就是我们下决心我要去利益众生
01:47:57 然后那么利益众生的话
01:47:59 我们现在就发现没有这个能力了
01:48:02 所以我要下决心我一定要成佛
01:48:08 现在要下这个决心
01:48:10 一这是我们的最后的一个目标
01:48:14 我们现在就专注这个目标去修
01:48:18 如果这个修成功了那我们真的是
01:48:21 这一次来这个世界是没有白来
01:48:26 真的是我们的人生就是有意义了
01:48:30 做到有意义非常有意义的
01:48:33 好我们最后大家思考
01:48:36 最后一个思考的目标
01:48:41 大家身体做好毗卢七法
01:48:46 我们的思维得比较多
01:48:50 一可能是-大家可能有一点累了
01:48:52 但是还是要做好这个姿势做好姿势
01:48:59 然后我们现在开始去思考
01:49:03 我要利益所有众生我要帮
01:49:05 我要让所有众生离苦的话
01:49:08 那我必须要成佛成佛才可以做到
01:49:12 否则的话我永远都是一个心愿而已
01:49:16 实际上没有一天是可以实现的
01:49:21 所以我一定要成佛
01:49:23 最后我们要有这个决心
01:49:25 如果这个决心有了
01:49:27 那我们的菩提心也就真的是有了
01:49:30 有了标准的菩提心了
01:49:33 好我们最后就用五分钟的时间
01:49:36 大家去想
01:49:38 我一定要为所有众生离苦而成佛
01:49:43 下决心去思考这个我们现在开始
01:55:39 好差不多五分钟了
01:55:43 好这以上我们就讲完了
01:55:47 今天的这个修菩提心的修法
01:55:54 我们今天的这个菩提心的修法
01:55:57 虽然是一个
01:55:58 比较简单的一个菩提心的修法
01:56:02 但是这个里面也
01:56:05 这也是一个完整的一个菩提心的修法
01:56:09 希望大家我们每天都花一点时间
01:56:15 修一修这个菩提心的修法
01:56:17 菩提心的修法真的是非常非常地重要
01:56:21 希望大家要高度重视
01:56:26 菩提心的修法是我们所有修法的核心
01:56:31 也就是我们所有修法的基础
01:56:34 没有这个
01:56:35 那就我们修什么都是没有用的
01:56:38 所以希望大家努力
01:56:42 然后这个修法
01:56:43 我们每一次修法修完了以后
01:56:47 然后大家要回向
01:56:51 然后回向完了以后就开始修行结束
01:56:56 然后在日常生活当中
01:56:58 我们尽量地做一些利他的事情
01:57:04 这样子
01:57:05 我们也对自已的要求也不能很高
01:57:09 对其他人的要求也不能很高
01:57:12 也就是说我们不能说
01:57:14 你不是修菩提心的人吗
01:57:15 你怎么可以这样这样
01:57:17 也不要这样子地去谴责
01:57:20 因为我们量然是修菩提心的人
01:57:22 但是我们只是刚刚开始而已
01:57:27 所以就不要有这么高的要求
01:57:30 给大家一个时间
01:57:31 要一步一步逐步逐步地来
01:57:35 一还有一个就是我们今天也许很多人
01:57:39 也许很多人是非常有感觉
01:57:41 但是有一部分人可能是没有感觉
01:57:44 都没关系的
01:57:46 没感觉也是正常有感觉也是正常
01:57:49 都没有关系
01:57:50 只要以后要能够走这条路的话
01:57:54 那么都变得正常都没问题的
01:57:58 好 那今天我们的课基本上就讲完了
01:58:04 接下来还有二十分钟的时间
01:58:07 这个时间当中大家有什么问题
01:58:10 我们可以提问交流
01:58:16 请问上师下午练习以心观心时
01:58:21 我感觉自己有向内缩的感受
01:58:25 这样是否正确
01:58:26 而这样内缩时我容易昏沉
01:58:30 该怎么调整
01:58:34 有这样子的感受应该是正常的
01:58:41 然后昏沉如果香沉的话怎么解决
01:58:46 这个我在前几天在香港讲的课里面
01:58:53 稍微详细地介绍了昏沉的时候怎么办
01:59:00 简单地再重复一下
01:59:02 我们香沉的时候
01:59:04 第一个如果有条件的话
01:59:08 稍微高一点的地方去打坐
01:59:11 比如说在一个
01:59:12 在山上的话那稍微高一点的地方
01:59:16 还有一个衣服就不要穿得太厚
01:59:23 然后室内的温度要降低
01:59:27 冷气可以稍微开大一点
01:59:31 然后打坐的地方的光线要亮一点
01:59:37 把窗户窗帘这些都拉开
01:59:41 这些都有帮助
01:59:43 还有一个就是用凉水洗脸
01:59:50 那这些都有帮助
01:59:51 这些都是一些简单的方法
01:59:54 如果这些都用疗
01:59:55 都不管用都没有效果的话
01:59:59 那就暂时不要打坐
02:00:03 一不能，打坐就不能勉强所以
02:00:09 如果勉强的话我们去强制性地
02:00:15 一让我们的心去接受某一个东西
02:00:18 这样子的话
02:00:19 搞不好的话它就会开始叛逆
02:00:24 一如果一旦开始叛逆的话
02:00:26 那就是到时候就是有不太好的后果
02:00:31 一比如说我们打坐的时候
02:00:35 就实在是不想打坐
02:00:36 连这个比如说在佛堂里面打坐的话
02:00:39 连佛堂都不想进
02:00:42 连看到这个门都心烦不想进去
02:00:46 有这样子的可以达到这种地步了
02:00:49 这样子就修行就成为一个阻碍
02:00:53 所以如果这个时候这些都不管用的话
02:00:56 那就暂时就不要打坐了
02:00:58 先把打坐结束回向
02:01:01 完了以后再去做其他的
02:01:03 一比如说磕头看书持咒
02:01:09 这些都可以的
02:01:11 就是一这个是一个比较简单的方法
02:01:16 请教仁波切上二节课在实修时
02:01:21 将目标专注放在心间的莲花上
02:01:25 专注时心会跳动得很快
02:01:28 后来发现放掉感觉后
02:01:31 心就不会跳得很快
02:01:34 请问所谓的专注要加上感觉吗
02:01:38 还是只要纯粹地
02:01:40 观心间有一朵莲花就好
02:01:44 要再一次地要说明一下
02:01:47 我们虽然是观想莲花像莲花一样
02:01:52 心脏就是观想一个空心的
02:01:56 然后就专注在
02:01:58 心就专注在这个空心的里头但是
02:02:03 虽然是需要这样子的观想
02:02:05 但是主要不是专注这个莲花
02:02:10 这个莲花不要去专注
02:02:12 就是专注我们自己的心
02:02:17 专注心的意思呢也就是说
02:02:19 让我们的心去感受到它自己
02:02:25 感觉到它自己
02:02:27 也就是一个很自然的状态当中
02:02:30 不要有思考去关注它就可以了
02:02:34 实际上是不是关注这个莲花
02:02:37 是关注自己的心这样子
02:02:43 如果总是生起
02:02:45 关注心间不要起杂念的正面提醒
02:02:50 怎么办因为说要侧面监视
02:02:59 他但是他老是会提醒自己
02:03:02 要关注心间不要起杂念
02:03:06 这个就这就不对了
02:03:09 不要提醒自己或者是
02:03:11 是有起心动念有这个念头
02:03:14 告诉自已不要去做这个不要去那个
02:03:18 应该这样子
02:03:19 那这样子的话
02:03:20 我们的心己经早就离开了禅定状态了
02:03:25 这样子是不对的
02:03:27 如果发现我们的心脱离了目标的话
02:03:31 让它回来
02:03:33 回来以后当它安住下来了以后
02:03:36 然后我们不要有这样子很明显的思维
02:03:41 这思维都是不能有的不要有思维
02:03:45 因为不能有思维
02:03:47 所以我们就加了一个侧面
02:03:50 如果是有思维的话那就不是侧面了
02:03:53 那就正面地直接地去监视
02:03:56 所以呢这些时候
02:03:58 就不要有这样子的明显的思维
02:04:05 麻烦您慈悲开示为什么金刚拳手印
02:04:10 需要大拇指压住无名指
02:04:13 什么原因
02:04:14 对对对这个我们先暂时不着急
02:04:18 简单地说
02:04:18 因为我们的人的无名指的指根
02:04:22 也有一个血脉
02:04:27 然后左腿右腿
02:04:28 这大家都知道有动脉和静脉
02:04:32 那么这个时候捆住的话
02:04:34 就是通过这里的气流和血液
02:04:40 捆住断掉就这个意思
02:04:43 这样子以后心就容易平静
02:04:47 就是简单这是最最最简单的解释
02:04:51 就是这个原因
02:04:55 请问下午一位提问者
02:04:58 一年多心不能专注
02:05:01 仁波切说修禅有帮助但修错的话
02:05:05 虽然专注但是反应会迟钝
02:05:08 请问是什么情况
02:05:12 比如说我们修禅定
02:05:17 修得时间比较长的话
02:05:20 修得比较长的话就是看东西这样子
02:05:24 比如说我这样子看过去
02:05:27 就可以看到每一个人的面孔
02:05:30 但是都是不是很清楚的
02:05:33 就是比较模糊的
02:05:35 如果我要看清楚
02:05:36 那就是要专门地去要看一个人的面孔
02:05:39 就是这样子平时修了打坐以后
02:05:43 整个世界整个思维
02:05:45 都是变成了比较淡化
02:05:50 也就是说就是有点点模糊了
02:05:54 所以就是很多事情比较容易忘掉
02:05:57 有这样子所以如果要
02:05:59 特别地要记一个什么东西的话
02:06:02 那我要特别地去想我才能够记得住
02:06:08 就是这样子
02:06:10 一这个反应上面就是也就是说比较
02:06:14 一这个记忆力就是感觉上记忆力下降
02:06:21 这样子但是如果修得好的话
02:06:24 那就是神通都出来了
02:06:27 不仅仅是能够记得这一世的
02:06:31 连上一世再上一世都记得出来了
02:06:34 所以禅修修得好的话
02:06:38 可能不会有这样子的情况
02:06:40 一但是如果是禅定修得不是很好的话
02:06:46 那就有这样子的问题但都没关系
02:06:50 我们修禅定不是为了神通
02:06:55 我们也不会修那么长时间
02:06:57 只要心能够平静就可以了
02:06:59 然后我们开始就去修观胜观
02:07:05 就开始去修无我去修空性
02:07:09 我们不是专门去追求寂止
02:07:14 这就是一个过程而已
02:07:16 所以都应该不会有问题了
02:07:21 顶礼大恩上师弟子有两个问题
02:07:24 第一个禅修的最高境界是什么
02:07:28 和大圆满最高境界有何关系
02:07:32 禅修就有禅这个下面
02:07:35 就有太多太多的内容
02:07:38 比如说像四禅八定也叫作禅修
02:07:43 如果是从四禅八定的角度来讲的话
02:07:46 那它的最高境界是四禅第四禅
02:07:51 初禅二禅三禅四禅
02:07:54 因为第四禅他的心既非常非常地平静
02:08:02 但是也不是极端地平静
02:08:05 所以这个是适合有产生各种各样神通
02:08:10 然后比较适合在这个基础上
02:08:14 能够进入到无我空性这样子的状态
02:08:20 因为四禅八定当中的四禅过了以后
02:08:27 然后再上面是无色界的禅
02:08:31 那这些禅虽然是心很平静的
02:08:36 心很平静但是这个是极端的平静
02:08:40 极端的平静以后呢
02:08:42 不太容易在这个上面
02:08:44 又产生神通然后又产生证悟
02:08:48 这个都不太容易因为它太
02:08:50 就像一类似于像深度的睡眠这样子
02:08:55 所以太极端的平静所以也不太适合
02:09:03 然后初禅一禅二禅这些
02:09:07 虽然是很好的
02:09:08 但是也没有像四禅这么平静
02:09:11 所以应该是四禅的境界是最高的
02:09:16 四禅八定当中
02:09:18 然后另外一个比如说禅
02:09:21 像达摩祖师他也讲过禅
02:09:24 什么叫作禅明心见性就叫作禅
02:09:28 没有明心见性就不叫禅了
02:09:30 那这个禅的话那就是
02:09:33 这个就是佛教的禅禅宗的禅
02:09:36 那这个就不仅仅是四禅八定了
02:09:39 这就是明心见性
02:09:41 这个跟太圆满的境界是差不多的
02:09:46 类似于大圆满的境界
02:09:48 那这个是禅定的很高的境界了
02:09:53 若达到这个禅修的最高境界
02:09:56 次第是怎么样的请上师讲解
02:10:01 次第呀次第是什么样子是吧
02:10:06 如果是要达到哪个境界呀
02:10:09 大圆满的境界
02:10:11 禅修的最高境界
02:10:15 一比如说我们如果要达到四禅的境界
02:10:19 四禅八定的最高境界
02:10:21 四禅的境界的话
02:10:23 那这个次第呢
02:10:26 大乘佛教的阿毗达磨
02:10:28 然后小乘佛教的《俱舍论》
02:10:31 里面讲得特别特别复杂特别地多
02:10:35 就是我们要去学
02:10:37 每一个禅修的要方法
02:10:43 这都讲得非常清楚要去学这些书了
02:10:45 那从我们现在的这个简单的禅修
02:10:50 然后就是初禅二禅三禅 四禅
02:10:53 这样子一步一步一步地修
02:10:56 但是每一个禅
02:10:59 都有很多很多的思考的方法
02:11:03 禅修的方法是比较复杂的
02:11:06 另外一个呢
02:11:07 比如说如果要达到像禅宗的这个境界
02:11:11 或者是大圆满境界的话呢
02:11:13 比如说从藏传佛教的角度
02:11:16 先修四前行修出离心
02:11:20 然后就修五前行发菩提心
02:11:24 然后清净自已的罪过积累福报
02:11:28 然后最后就修禅修一段时间
02:11:35 二心平静下来然后在最后的时候
02:11:38 然后就修大圆满的直断
02:11:45 直断的这些修法
02:11:47 然后直断就是直接直指人心
02:11:51 直指人心这伺话
02:11:53 禅宗也会有大圆满也会有
02:11:55 然后直接就让我们感觉到
02:11:58 我们自已的心的本性
02:12:01 这样子这个就是它的次第
02:12:05 请间上师
02:12:07 为何说观菩提心时不要流泪
02:12:12 观菩提心的时候要有要流泪呀
02:12:16 不要流泪
02:12:16 不要流泪啊不要流是我今天说的是
02:12:23 不要流泪的意思
02:12:24 可以流泪但是如果流泪了
02:12:26 有些人本来是有点点感觉
02:12:28 但是旁边的人哭哭啼啼的
02:12:30 然后他感觉马上就没有了所以呢
02:12:34 所以我们大家都保持比较淡定这样子
02:12:38 平时你们自已一个人的话
02:12:40 那你们想笑就笑想哭就哭
02:12:43 想流鼻沸就流鼻沸想流
02:12:47 都没关系的
02:12:51 顶礼上师如果在观想时
02:12:54 一些可怕的画面
02:12:56 让自己全身起鸡皮疙瘩心跳加速
02:13:00 不能自已地难受 觉得呼吸都急促
02:13:05 难以支撑下去 这正常吗
02:13:08 这个正常就是这个就是说明
02:13:09 他用心很专注很认真很好的
02:13:17 请教您对于清净见
02:13:20 能否让我们知道一个简单容易的做法
02:13:25 清净见
02:13:26 清净戒
02:13:30 怎么样生起清净见
02:13:33 清净见哦清净见
02:13:38 清净见有很多种清净见
02:13:42 但是我们平时常用的清净见
02:13:45 比如说我们看到
02:13:47 某一个上师某一个出家人
02:13:51 或者是某一个师兄的时候
02:13:53 先不要去观察他的这些不如法的地方
02:13:57 我们每一个人如果这样子去找的话
02:14:00 他肯定找到一些毛病
02:14:03 不如法的地方是总是会有的
02:14:05 因为大家都是凡夫即使是阿罗汉
02:14:13 阿罗汉他也有一些不文明的行为
02:14:17 一比如说说话不是很文明的呀
02:14:20 走路走错路啊
02:14:22 不小心踩到一些不该踩的东西呀
02:14:25 阿罗汉他都会有的
02:14:26 所以这样子去找这些毛病的话
02:14:29 总是会找到的
02:14:31 一所以我们先这个没有必要了
02:14:34 就先不要去找这些毛病找这些问题
02:14:39 那么对所有的
02:14:41 比如说像出家人像修行人像师兄
02:14:46 就保持一个比较
02:14:50 应该讲是一个清净的观点
02:14:54 清净的观点是应该是像
02:14:56 哦一他这个做法是有
02:14:58 是应该是有道理的
02:15:02 我认为他哪个地方是不如法
02:15:04 这肯定是我自己的原因
02:15:06 可能是我自己的想法不对
02:15:08 他可能没有这样子的
02:15:10 看起来表面上看起来似乎他的行为
02:15:16 是证明他的想法不正不准确等等
02:15:21 但是这可能不是这样子
02:15:22 是我自己错了
02:15:24 一可能不是人家不会是这样子
02:15:26 人家应该是有戒定慧
02:15:29 各方面都是应该是不错的
02:15:32 我不要去判断
02:15:34 一不要去判断别人的这些过失
02:15:39 不要去看
02:15:40 那我把这个人就当作一个比较清净的
02:15:44 比较好的人比较好的修行人去看
02:15:48 当作一个好的修行人
02:15:51 平时这个叫作清净观
02:15:54 那另外一个清净观是
02:15:56 一这个我们平时不是很讨论的
02:15:58 一这个清净观就是我们到
02:16:01 从比如说从显宗的角度
02:16:03 我们达到了八地的时候
02:16:07 然后我们今天看到的这些所有的
02:16:09 一比如说像婆婆世界这样子的
02:16:12 不干净的东西
02:16:15 最后就可以看见看到像极乐世界
02:16:23 东方琉璃光世界
02:16:25 这样子的清净的世界
02:16:27 这个叫作清净见
02:16:29 这个是在《维摩语经》里面
02:16:33 讲得比较清楚
02:16:35 还有很多的大乘佛教里面都讲
02:16:38 这个也叫作清净见
02:16:40 好最后一个问题
02:16:43 他在问《米拉日巴大师传》的
02:16:46 最后章节里面的一个道歌
02:16:51 请您做一个开示
02:16:53 他说第一个体认到觉知的空性
02:16:56 跟仅仅安住在心所造作的无概念境界
02:17:01 两者很相似但要明辨
02:17:06 米拉日巴传记的最后说什么
02:17:09 我确实也不清楚了
02:17:11 但是看这句话来看的话
02:17:14 比如说我们修禅修的时候
02:17:17 有些时候也可以就是感受到一个
02:17:23 比如说非常地平静
02:17:25 然后没有任何的杂念
02:17:29 看起来这个很像是一个
02:17:32 一比如说像大圆满和大手印里面讲的
02:17:36 无念的状态
02:17:39 很相似的这样子
02:17:41 但是实际上这两个是有区别的
02:17:44 大圆满和大手印里面讲的
02:17:47 它是证悟了以后就是把
02:17:50 彻底地把这些杂念都断掉了
02:17:53 所以它是真正的没有杂念了
02:17:56 是真正的无念
02:17:58 那我们修禅定的时候
02:18:00 就感受到的这个禅定
02:18:03 一只不过暂时是没有感觉到明显的念头
02:18:11 一但实际上是有念头没有本质上解决
02:18:15 所以这两个是不一样的
02:18:18 这两个这个差别是在大圆满里面
02:18:22 一也是一个非常非常重要的一个差别
02:18:24 一在我们每一个人的个人的修行当中
02:18:27 这也是一个非常重要
02:18:29 因为我们静下心来的时候
02:18:31 我们达到一个禅定的
02:18:33 比较好的境界的时候
02:18:36 一这个境界特别特别像大圆满大手印
02:18:41 一还有中观里面讲的那些空性的境界
02:18:46 非常像大圆满和大手印描述的
02:18:50 空性的境界
02:18:52 所以有些人实际上他修的是一个禅修
02:18:56 是一个阿赖耶识的状态
02:18:59 实际上根本就不是证悟
02:19:02 但是他以为他的境界就是证悟了
02:19:07 有这样子的
02:19:07 所以我们修行到最后的时候
02:19:11 那就必须要有
02:19:16 一已经证悟而且修行各方面特别有经验
02:19:23 这样子的上师给我们确定我们的
02:19:29 到底我这个是证悟的一个境界
02:19:33 还是是一个
02:19:34 我自己的一个临时的一种感受
02:19:37 一这个是最后的这个确定是很重要的
02:19:41 好像是在讲这个
02:19:46 最后一个问题了
02:19:47 没有 这个就是最后一个问题
02:19:54 好 我们现在开始做回向
02:19:59 因为我们两个半小时这么长时间
02:20:02 大家都盘腿
02:20:03 可能现在很多人腿都已经受不了了
02:20:06 都已经没有知觉 失去知觉了
02:20:08 我们赶紧做回向
02:20:11 我们把今天的一天的
02:20:14 我们今天过了一个非常有意义的下午
02:20:18 就又修了禅修又修了菩提心
02:20:22 这个叫作非常有意义
02:20:24 那我们这个功德分享给天下所有众生
02:20:29 一以及我们自己最喜欢的
02:20:33 比如说亲生的父母家人儿女等等
02:20:36 给他们也可以做一个特殊的回向
02:20:40 都不矛盾的
02:20:41 这样子我们发自内心地
02:20:43 就希望这些人能够健康长寿幸福
02:20:48 然后很快就能够解脱能够成佛
02:20:52 能够往生西方极乐世界
02:20:55 以这样子的心愿我们大家一起做回向
02:20:59 索南德义坛加惹巴涅
02:21:03 托内尼波札南旁学匠
02:21:07 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:21:11 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:21:17 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:21:50 谢谢谢谢大家阿弥陀佛大家晚安
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02:22:18 堪布著作
02:22:20 丛书光盘：
02:22:21 3.《慧灯之光》系列U盘
02:22:25 大陆出版：
02:22:27 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:22:29 2. 《慧灯之光》7、8.
02:22:32 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:22:33 ISBN : 9787510070419
02:22:34 4.《我们为何不幸福》。
02:22:35 贵州人民出版社，2014年
02:22:36 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:22:40 台湾出版：
02:22:41 1. 《轮回的故事》
02:22:42 台湾橡树林出版2007年
02:22:44 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:22:44 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:22:46 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:22:48 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:22:50 5.《不可不知的真相业四法印》.
02:22:51 台湾喇荣文化事业出版社
02:22:52 6.《蕾心經遇上量子物理》社
02:22:53 合湾喇荣文化事业出版社
02:22:56 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:22:59 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:23:00 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:23:01 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:23:02 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:23:03 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:23:04 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:23:06 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:23:08 藏文出版：
02:23:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:23:12 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:23:12 from Larung Gar
02:23:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:23:15 4.
02:23:19 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:23:21 Timely Rainfall
02:23:25 英文出版：
02:23:27 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:23:28
2,
02:23:30
3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:23:32
工具书（辞典)：
02:23:34
1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:23:36
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.