中国台湾2017台湾弘法行 心中的般若波罗蜜多
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- 任何一个人听闻了般若波罗蜜多后，一定会很快获得解脱。本课讲解了《佛母功德宝藏般若波罗蜜多经》（即《般若摄颂》）的相关内容，介绍了般若波罗蜜多三个方面的功德，并引用弦理论、旋火轮、罗素的实在与现象等来阐释什么叫作般若波罗蜜多。
00:00:34 炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
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00:02:26 厂好各位佛友大家晚上好店
00:02:30 阿弥陀佛
00:02:33 好我们现在开始讲今天的课
00:02:38 首先请大家发菩提心
00:02:42 这个菩提心我们每天都要讲
00:02:46 每天都要提醒大家发菩提心
00:02:49 因为这个就是我们的学佛的基础
00:02:53 我们的学佛的精华
00:02:55 也是我们学佛的核心所以这个
00:03:00 如果没有菩提心的话
00:03:02 从大乘佛教的角度讲
00:03:05 等于就是没有一切
00:03:08 所以我们一定要往这个方向努力。
00:03:13 这非常非常的重要
00:03:16 那么菩提心我们已经讲了很多次了
00:03:19 应该是大家基本上就清楚了
00:03:24 就是两个决心下两个决心
00:03:31 下定决心下什么决心
00:03:34 首先第一个就是要下决心
00:03:38 我从现在生生世世乃至成佛
00:03:46 我要帮助众生利益众生
00:03:51 就是度一切众生
00:03:54 从今以后我的主要的工作就是这个
00:04:01 要这样子下决心
00:04:03 这大家不需要害怕
00:04:05 这个并是说我们今天明天
00:04:08 马蓝就去做这个事情
00:04:11 要有这个
00:04:13 然后我们比如说有一个人
00:04:18 他看到很多很多灭生病
00:04:22 然后他觉得这些人特别特别的可怜
00:04:25 没有人帮们然后他想去帮他们
00:04:30 他想去治他们的病
00:04:34 他就有这个决心了
00:04:37 那么看了这个决心以后
00:04:39 他是不是即就去治病呢还不是
00:04:43 他只是有这个心但是呢
00:04:46 先去学医然后再去治病
00:04:53 但是他下决心我一定要给他们治病
00:04:58 他已经下了这样子的决心
00:05:01 但是不是立即就去治病
00:05:04 先去学医然后再去治病
00:05:09 暨但是这个心
00:05:11 还没有学医之前就有这样子的心
00:05:15 要发这样子的心
00:05:17 需要有这样子的目标
00:05:20 我们也是我们现在就是把目标确定
00:05:27 我是为什么学佛
00:05:29 我们学佛的目的是什么
00:05:31 那么这自的是为了利益众生
00:05:35 这是载们的终极的目标
00:05:38 但是这并不意味着一我们现在
00:05:42 今天明天马上就去利益众生
00:05:47 为代么因为我现在
00:05:49 还不备这样子的条件
00:05:53 所以我是有一个这样子的心
00:05:56 但是实际行动先是现在
00:06:00 那现在去做什么呢
00:06:02 我先修行我自已修行
00:06:06 等我有能力的时候
00:06:08 然后再去利益众生然启再去度众生
00:06:15 是这样子的所以我们
00:06:17 我们现在没有这个能去度众生
00:06:21 个没关系韵
00:06:22 我们不要为我们现在没有能力
00:06:27 等我有能力的时候
00:06:29 我去发这样子的心
00:06:30 如果这个心我们不发的话
00:06:33 永选都不会有能力的
00:06:35 以就不要等到
00:06:36 有能的时候再去发心
00:06:40 没有能力的时候先发心
00:06:42 然后能力呢我们自己去修行
00:06:46 逐步逐步地会有的
00:06:48 所以今天我们没有度众生的能力
00:06:51 这个就不等于我们永远都没有能力
00:06:55 所以大家要发这样子的心
00:06:58 我要利益众生这是第一个决心
00:07:03 第二个决心那么利益众生
00:07:05 我怎么利益众生呢
00:07:06 我发现我现在没有任何的能为
00:07:10 比如说我们之前呢
00:07:12 我们也没有想过我要去利益众生
00:07:15 所以我也没有发现
00:07:16 我到底有这个能力还是没有这个能力
00:07:19 根本就没有去想过这个事情
00:07:22 那现在就是
00:07:25 真正地去想做这个事情的时候
00:07:29 然后发现原来我们没有这个能力
00:07:33 那没有能力怎么办呢
00:07:35 没有能力没美系
00:07:37 从现在开始创造这个能力
00:07:41 创造能力/怎么创造
00:07:43 那就是学佛修行步一步
00:07:47 这样子总有一天
00:07:48 我们每一个人都会成佛的
00:07:50 成佛的那一
00:07:52 我们去真正地去度众生
00:07:56 但是实际上就不需要等到成佛
00:08:00 真正地从什么时候开始
00:08:03 真正地投入利益众生
00:08:06 那就是菩萨的量地
00:08:09 大乘佛教讲的一地
00:08:11 我们证悟了一地以后
00:08:14 自己的这些事情基本上就解决了
00:08:19 然后利益众生的能力条件
00:08:24 也就是基本上备了
00:08:26 所以证得了第一地以后
00:08:30 然后开始去利益众生
00:08:32 但是完金可以投入
00:08:36 自己没有任何的障碍
00:08:39 要达到这个境界那就要成佛
00:08:45 还有就是比如说我们还没有那么
00:08:48 还没有证悟达到这个一地之前
00:08:53 可不可以利益众生呢
00:08:54 当然也可以利益众生
00:08:56 在这个之前
00:08:58 我们也尽量地去做一些利益众生的事
00:09:02 （但是实际上在这个之前
00:09:05 我们能做的事情确实是很少
00:09:10 能力的这个范围特剔特别的小
00:09:14 也没有成佛还没有诞悟第一地
00:09:17 在这个之前我们可去利益众生。
00:09:22 但是真正的利益众生是
00:09:25 还是能力有限
00:09:27 不仅仅是能力有限而具开始的时候
00:09:31 我们发了一个好的心我去利益众生
00:09:34 但在这个过程当中也会发现
00:09:39 也会生一些自私自利
00:09:43 还有客种各样的烦恼都有可能产生
00:09:48 所以以我们现在的这个身份
00:09:53 媚果我们不考虑
00:09:54 提高我己的这个生命的层次
00:09:59 我从现在这个层面去利益众生
00:10:03 当然是可的但是非常有局限性
00:10:07 很多很多面的条件都不成熟的
00:10:11 所以我们目标是利益众生
00:10:15 但是实际操作的过程当中
00:10:18 我是先去利益众生
00:10:19 先送修我自己的心
00:10:22 然后我有一定的能为的时候
00:10:24 再度众生这个才是
00:10:29 这个是个合理的一个选择
00:10:34 这样希望大家发菩提心
00:10:37 发菩提心说难确实也不是很难
00:10:41 们每一个贝
00:10:42 就是没有要求现在去做
00:10:45 就是诚了佛以后就去做
00:10:47 成了佛以当然做呀没问题呀
00:10:52 但是说容易如果有一个这样子的心
00:10:55 确实也不容易
00:10:57 我每个人都是自私自利
00:11:00 尤其是我们最看重的就是现世
00:11:05 从厨间的角度来讲
00:11:06 我们最看重的就是现世
00:11:09 来世这些我们几乎都怎么去考虑
00:11:13 然后这些选择有这么多的选择当中
00:11:17 我们最看得上的最看重的_就是物质
00:11:22 除一物质以外的东西
00:11:23 我也不怎么在乎
00:11:26 然全世界所有众生
00:11:30 所有人的感受当中
00:11:34 我们最在乎的是我自己的感受
00:11:38 其他人的感受其他人的痛苦快乐
00:11:41 几乎多人都不怎么去想
00:11:44 很多人甚至觉得
00:11:46 想这个是没有用的没有价值的
00:11:50 在一蓝个这样子的这个
00:11:51 价值观比较混乱的年代
00:11:55 要去暖一个这样的心
00:11:57 说馨易确实不容易的
00:12:00 但是不容易也得要去做要去做
00:12:05 就是越是不容易的事情我们开始去做
00:12:08 这个越是有意叟的
00:12:10 越是肴挑战性的这些事情
00:12:13 实际上最有意义的
00:12:15 没有什么挑战性的
00:12:17 谁都可做的这样孚的事情
00:12:20 那么就是因为它没有什么难度
00:12:23 所以也不一定有太的意义
00:12:27 所以就是希望大家我們的菩提心是
00:12:32 不是很标准没关系的
00:12:35 不标准的菩提心先发起来
00:12:38 然后让它慢慢慢慢从不标准到标准
00:12:43 这样子可以的这是一定要大家记住
00:12:47 这个是非常非常非常非常重要的
00:12:52 接下莱我们讲今的课
00:12:56 那么今天的课我们的这个题自是
00:13:01 心电的般若波罗蜜多
00:13:07 般若波罗蜜多般若是什么呢
00:13:10 若就是智慧
00:13:15 波罗蜜多是什幺呢
00:13:16 波罗蜜多，经达到了彼岸就是这样
00:13:21 用我们现代人的语言讲
00:13:24 这个智慧已经达到了巅峰
00:13:28 已经达到了最高的境界
00:13:31 这叫作般若波罗蜜多
00:13:33 那么这样子的这个般若波罗蜜多
00:13:36 不在外面 不在我们的肉体上
00:13:40 就在我们的心中
00:13:45 怎样才有这样子的般著波罗蜜多
00:13:49 这个是非常重要了
00:13:50 那我们今天就要讲这个
00:13:55 般若波罗蜜多是我们的智慧
00:14:01 然后这个智慧还需要哥个慈悲心
00:14:06 慈悲心我们前两天
00:14:08 就已经给大家介绍了
00:14:12 菩提心的这些修法
00:14:14 这个菩提心就叫作
00:14:17 就是方便叫作方便方便道
00:14:22 然后这个心中的般若波罗蜜多
00:14:27 叫作智慧道然后智慧和方便
00:14:34 智慧和方便道的这个结合
00:14:38 这个叫作大乘佛教
00:14:40 也叫作智悲双运智悲双运
00:14:46 这个是整个的大乘佛教的精华
00:14:52 我们如果真的是想学佛的话
00:14:55 那就希望大家就学这两个学
00:14:58 就一个就去学这个慈悲心菩提心
00:15:04 我们刚刚介绍过的
00:15:06 第二呢就去学这个智慧
00:15:11 有了这两个
00:15:14 我们所有的我们自己的问题
00:15:18 全部可以从源头上就可以解决
00:15:23 否则的话比如说我们有各种客样的
00:15:28 比如说像心理学
00:15:30 还有很多外道的很多的这些
00:15:32 各种各样的这些训练的方法
00:15:36 暂时比如说
00:15:37 我们的精神有什么问题的时候
00:15:40 用这些方法去治疗
00:15:43 也可以控制一段时间可以控制
00:15:48 但是问题不能从源头上解决
00:15:56 我们的生老病死
00:15:58 还有我们的这些烦恼
00:16:00 如果真的想从源头上
00:16:05 从源头上灭除
00:16:08 那这样子的话那就是要学这个
00:16:13 我们今天的大多数的佛教徒的这个
00:16:18 所谓的学佛
00:16:19 就是根本就没有去学这些
00:16:22 我们的学佛是烧香拜佛
00:16:26 然后就是我们参加
00:16:28 各种各样的这些法会
00:16:31 然后就是就这些了
00:16:34 那么这一切的目标是什么呢
00:16:37 目标也就是现世为了在现世当中
00:16:41 ，健康长寿工作顺利等等
00:16:46 那么这个就是
00:16:47 真的是一个非常遗憾的事情
00:16:49 为什么呢这一生唯一就这一生
00:16:53 有这么好的机会去
00:16:54 可以去学习菩提心
00:16:56 可以去学习这么高深的
00:16:58 深奥的甚深的法
00:17:02 但是我们对这些东西不感兴趣
00:17:05 我们还是对我们自己的
00:17:07 现世的健康长寿感兴趣
00:17:12 那么没有信仰的人呢
00:17:14 他通过世俗的手殷去创造健康长寿
00:17:22 我们以佛教的方法
00:17:25 去让自已健康长寿
00:17:28 方法手段不一样目标都是一样的
00:17:33 我们的学佛的目标
00:17:35 ，其实也就是这些世俗的人
00:17:38 根本就没有信仰的人
00:17:40 他们所追求的这些东西
00:17:43 我们追求的也是这些
00:17:45 除了这个以外没有
00:17:46 那这样子就是非常的遗憾
00:17:48 这根本就不叫学佛
00:17:52 那么这个我们就前两年
00:17:55 这方面就讲得比较多
00:17:58 所以我希望就是我们学佛
00:18:02 还是要学佛教的这些精华
00:18:06 这个非常的重要的
00:18:10 那么我们讲这个
00:18:12 心中的般若波罗蜜多
00:18:16 般若波罗蜜多我们为什么要去学
00:18:20 我们的学校里面任何一个学校
00:18:24 小学中学大学
00:18:27 没有办法学到这种智慧
00:18:31 全世界任何一个学校
00:18:33 没有办法学到这种智慧
00:18:36 我们可以学到很多很多的这些技术
00:18:41 还有很多世俗的这些知识可以学得到
00:18:44 但是这种智慧没办法学
00:18:48 其他地方我们没有办法学到
00:18:51 唯一就是这个佛学里面才有
00:18:55 然后有了这个智慧
00:18:57 有了这个智慧的话
00:18:59 那么我们的很多的问题
00:19:02 不需要等到下世下一世来世
00:19:07 我们现世当中
00:19:09 就学了佛打坐修行两三年以后
00:19:13 一定会看到这个结果
00:19:17 很多人说佛教是追求来世的
00:19:21 不是佛教不是追求来世
00:19:24 佛教也不是追求现世也不是来世
00:19:28 那追求什么呢
00:19:30 追求智慧追求慈悲就追求这个
00:19:33 不管是这一生也好下一世也好
00:19:37 佛教就追求智慧和慈悲
00:19:41 不是追求这一世也不是追求来世
00:19:45 所以我们要学这样子的这个智慧
00:19:51 这个真的是非常重要
00:19:53 那这个有多重要呢
00:19:56 我们接下来看一下这个
00:19:58 《佛母功德宝藏般若波罗蜜多经》
00:20:02 这个里面怎么讲我们先看一下
00:20:06 这个也叫作《般若摄颂》
00:20:12 另外一个叫
00:20:13 另外一个名字叫作《般若摄颂》
00:20:17 那么佛经佛经有很多种
00:20:21 有些是佛亲口讲的亲口讲的
00:20:25 当时的这些弟子听到了以后
00:20:30 然后佛圆寂的第二年的时候
00:20:34 就形成了文字记录下来了
00:20:39 但实际上是佛自己讲的
00:20:41 也有一部分是这样子
00:20:44 另外一部分呢不是佛自己亲口讲的
00:20:48 不是亲口讲的但是呢
00:20:50 佛允许这些弟子代表他可以这么讲
00:20:57 这也是佛的本意
00:21:01 他们讲的也没有超过佛的这个意思
00:21:04 所以佛也允许了有这样子
00:21:07 还有就是释迦牟尼佛在的时候
00:21:12 身边有很多的弟子
00:21:13 然后通过佛的加持
00:21:17 佛加持了这些人以后
00:21:19 然后他们去讲佛在旁边
00:21:23 然后这些佛经
00:21:26 佛觉得这个也可以归纳为佛经
00:21:31 佛经有这么多的佛经
00:21:33 那么其中这个是释迦牟尼佛亲口讲的
00:21:40 释迦牟尼佛亲口讲的一个法
00:21:43 是非常非常重要的
00:21:44 这个文字不是很多
00:21:48 但是 这个是一个非常重要
00:21:51 比如说我们平时比如说汉传佛教
00:21:56 汉传佛教里面
00:21:58 比如说诵《金刚经》的比较多
00:22:03 汉传佛教里面平时都诵
00:22:04 很多的寺庙在家人都诵
00:22:08 然后藏传佛教里面
00:22:10 也有诵《金刚经》的
00:22:11 但是诵这个《般若摄颂》
00:22:15 这个还是比较多
00:22:17 都是佛亲口讲的佛经
00:22:21 内容也是差不多的
00:22:23 所以这个《功德宝藏》
00:22:32 它虽然不是文字上不是很多
00:22:36 但是内容上面呢
00:22:37 确实是非常非常丰富的
00:22:40 那么这个里面我们看看
00:22:43 我们今天遇到了这个般若波罗蜜多
00:22:47 这个对我们来说意味着什么
00:22:51 我们先看看这里面有一个
00:22:58 有比喻有几个比喻来说明
00:23:03 又如人行深恶道忽见边界牧牛人
00:23:11 比如说有一些人
00:23:14 他就走了一个非常非常
00:23:17 非常非常危险的这样子的路
00:23:20 走了好多天就在一个
00:23:24 这个在藏文的版本里面就讲
00:23:26 比如说一个人
00:23:29 他就在一个原始森林里面就迷路了
00:23:33 就在这个原始森林里面
00:23:35 走了很多很多很多天
00:23:37 然后终于他有一天
00:23:40 忽然间看到这个边界
00:23:44 是这个森林的边缘上
00:23:48 点看到了有一群放牛的人
00:23:54 那么这个对这个迷路的人来说
00:24:00 他在这个森林里面就迷路了
00:24:03 那么对这个迷路的人来说
00:24:05 他忽然看到了放牧的人
00:24:09 对他来说意味着什么呢
00:24:12 意味着他已经到了这个森林的边缘
00:24:18 马上他就可以从这个森林里面
00:24:21 ，走出来了因为放牧的人
00:24:26 他们不会到森林的最深的地方去放牧
00:24:31 他往往都在森林的边缘上
00:24:35 所以这个人
00:24:36 他虽然还没有完全走出这个森林
00:24:41 但是他在森林当中
00:24:43 遇到了见到了这些放牧的
00:24:48 这等于就是
00:24:50 他马上就要这个森林里面走出去了
00:24:56 心得安隐无贼怖
00:25:00 他就觉得就这下子就没有贼了
00:25:03 没有贼他就对贼的恐怖
00:25:09 立即就消失了
00:25:11 他觉得我已经离一个村庄很近很近了
00:25:15 现在就不会有贼
00:25:18 他就已经没有这个恐怖
00:25:22 他没有这种恐惧了然后
00:25:26 知去城郭而非遥
00:25:29 然后同时他也就知道了
00:25:32 他离一个城市已经不是很远
00:25:37 离这个城市不是很远
00:25:41 他立即就知道了
00:25:42 他知道离城市不远所以他也不会
00:25:47 不害怕有贼的这种没有这种恐惧了
00:25:53 这是比喻那么这个比喻说明什么呢
00:25:57 接下来就讲
00:25:59 著闻最上般若包复得乐求佛菩提
00:26:08 比如说我们任何一个人
00:26:12 ，听到了这个般若波罗蜜多
00:26:14 就像我们刚才讲的
00:26:16 像比如说《般若心经》
00:26:19 《般若金刚经》
00:26:21 还有就是《般若摄颂》
00:26:23 ，这样子的这个般若经然后
00:26:27 同时他也就非常开心非常高兴地
00:26:30 去求佛的果位去修行
00:26:38 这样子的话然后就
00:26:41 如获安隐得无怖
00:26:45 那这个时候他也已经从这个
00:26:52 虽然还没有从这个轮回当中完至走出
00:26:56 但是他已经获得了不恐惧
00:27:03 无所畏惧的一个这样子的心
00:27:08 这个时候他的心
00:27:10 心超罗汉缘觉地
00:27:14 这个时候他的心已经超越了
00:27:17 罗汉和缘觉
00:27:19 这两个是小乘佛教的最高的境界
00:27:25 所以他的这个
00:27:27 他的这个心已经超越了阿罗汉的果
00:27:31 然后也超越了缘觉的果
00:27:35 他从此以后不会去这个
00:27:39 去追求小乘佛教的
00:27:41 他不会去希求小乘佛教的这些果位
00:27:46 那这是般若波罗蜜多
00:27:50 这个我们听到了这个般若波罗蜜多
00:27:53 那么这个人的内心当中就可以
00:27:57 已经可以，已经
00:27:58 可以说已经获得了这样子的这个
00:28:02 无恐惧的这个状态为什么呢
00:28:05 因为他听到了这个般若波罗蜜多
00:28:08 他从此以后他一定会 很快就会解脱
00:28:13 而且这个解脱不是阿罗汉的解脱
00:28:16 也不是缘觉他们的解脱就是说
00:28:20 不是小乘的解脱而是大乘的解脱
00:28:24 他一定会很快就成佛这样子
00:28:29 这里面讲听到般若波罗蜜多
00:28:32 就是这样子
00:28:33 他没有说修或者是证悟
00:28:37 只是听到般若波罗蜜多
00:28:39 也有这样子的这个功德
00:28:43 那么我们今天
00:28:44 蒸有机会来学习般若波罗蜜多
00:28:49 这个对我们来说意味着什公
00:28:52 意味着我们现在
00:28:54 虽然在处于这个轮回当中
00:28:58 但是我们已经来到了这个轮回的边缘
00:29:03 来到了轮回的边缘
00:29:06 虽然人现在在轮回当中
00:29:09 但是我们一定会很快就走出这个轮回
00:29:15 ，对我们来说意味着这样子
00:29:17 是非常有意义的这是第一个
00:29:22 然后第二个比喻
00:29:25 这也是一个比喻比如说
00:29:29 警如火住观大海
00:29:32 比如说有一个人去看海
00:29:35 他想去看一看海去看大海
00:29:42 先见大山大树林
00:29:46 首先他从山里面出去的时候
00:29:50 刚刚出发的时候他看到的不是大海
00:29:53 他看到的是大山大树林
00:29:57 那么这个时候
00:29:59 离大海还有一定的距离
00:30:03 然后走到这个
00:30:05 离大海比较近的地方的时候
00:30:09 这些大山大树林
00:30:11 就逐渐逐渐地不见了逐渐逐渐不见
00:30:17 那公这个时候
00:30:19 见此所爱祥瑞境
00:30:23 祥瑞境是什么呢
00:30:25 ，就是离大海比较近的时候
00:30:29 然后没有大山没有森林这样子
00:30:33 这个就是这就是说明快要看到海了
00:30:38 所以这就是祥瑞瑞相
00:30:41 祥瑞对他来说是一个好的前兆
00:30:47 那这个时候它这个大山大树林
00:30:50 这些都不见的时候
00:30:52 然后就快要看到大海了
00:30:56 必达大海知非远
00:31:00 这个时候他就知道
00:31:01 我经离大海就比较近了不会很远
00:31:08 因为没有看到大山也没有森林
00:31:12 都是一茶平原然后这个时候
00:31:15 就离大海就比较近了就是这样子
00:31:21 是这个比
00:31:23 那么这比喻它说仕么呢
00:31:26 这面就第二句就讲
00:31:29 菩萨若发最上心
00:31:33 发这个菩提心
00:31:35 闻此般若波罗蜜
00:31:37 然后就是这里面也就讲
00:31:40 仅仅是听闻听闻还不是学习
00:31:44 还不是修行迹不是开悟证悟。
00:31:50 仅仅是听听闻这个波罗蜜
00:31:54 那么听闻波罗蜜以后是什么样子呢
00:31:58 虽未授记于佛前
00:32:02 过去很多很多的佛或者是菩萨
00:32:06 佛给他们授记授记就是预言
00:32:11 说你就是未来的某某时候
00:32:16 你就会成为就是某某佛
00:32:19 然后当时呢你会度
00:32:22 你会有多少多少的弟子
00:32:24 然后就会度多少多少的众生
00:32:28 佛会预言的预言那么这个叫作授记
00:32:32 佛教里面就叫授记
00:32:35 那我们今天
00:32:37 有没有释迦牟尼佛给我们授记呢
00:32:39 没有我们没有给没有
00:32:41 佛没有给我们授记
00:32:43 释迦牟尼佛没有给我们每一个火做
00:32:48 没有这样子的预言
00:32:51 但是如果我们今天听到了这个般若
00:32:57 听到了这个般若听到了般若空性
00:33:01 这等于就是
00:33:02 释迦牟尼佛已经授记了我们
00:33:07 已经授记我们
00:33:09 虽然还没有授记佛前还没有授记
00:33:12 但是呢
00:33:14 此证菩提亦非远
00:33:18 我们现在听到了这个般若
00:33:21 般若波罗蜜多
00:33:22 虽然是佛没有授记我们
00:33:25 但是我们证悟
00:33:29 离这个证悟也不是很远也不是很远
00:33:34 我们现在听到般若波罗蜜多
00:33:37 就是这样
00:33:40 这个没有福报的人没有善根的人購
00:33:43 是听不到的
00:33:45 听到了也就是说明
00:33:47 我们很快就要证悟了就是这样子購
00:33:51 所以我们去学习般著波罗蜜多
00:33:58 然后去修般若波罗蜜多
00:34:00 这个真的是比什么都重要#
00:34:05 烧香拜佛持咒，诵经这些都好購
00:34:10 因为做善事呀做善事哪有
00:34:13 没有哪有不好的都是很好的
00:34:16 但是这些都没有
00:34:19 这些都不如我们去学般若空性
00:34:25 学般若空性就是这样子
00:34:27 非常有意思的
00:34:30 这里面已经讲得非常清楚了
00:34:32 大家要相信佛的这句话
00:34:37 就是我们虽然还没有证悟
00:34:40 但是我们有机会来听
00:34:43 那么来听的话
00:34:44 我们是一个还没有机会
00:34:48 释迦牟尼佛亲自给我们预言
00:34:51 你未来的某个地方 某个时候
00:34:56 会成为某某某佛
00:35:00 ，就是这样子的授记预言
00:35:02 我们没有的但是没有也没关系
00:35:07 我们现在听到般若波罗蜜多
00:35:10 这就是说明
00:35:13 我们证悟菩提己经不是很远
00:35:18 已经不是很远了
00:35:19 这个就是跟佛的授记是一样的
00:35:24 所以我们要学习这个般若波罗蜜多
00:35:27 要去听这个真的是非常非常难得的
00:35:32 这样子的事情这是第二
00:35:36 然后第三个比喻，第三鑫比喻就是说
00:35:41 如见春生诸草木
00:35:46 春天的时候，很多很多的草
00:35:49 很多很多的木就开始生长发芽購
00:35:55 这样子那这个时候们就知道
00:35:59 知有华实而非远
00:36:03 它就很快就有果实了
00:36:06 很快就要开花结果了
00:36:08 因为它发芽它已经是生长
00:36:13 那么虽然现在还没骨开花结果
00:36:16 但是离开花结果是很远
00:36:21 因为它已经开始卉花结果了
00:36:26 不是狼远这是这个比喻
00:36:31 同样的我们现在是这样子
00:36:35 实际上这个比喻来说明什么呢
00:36:38 若人手得此般若
00:36:43 我们的手
00:36:44 得到了这个般若波罗蜜多佛经
00:36:48 然后呢我们不但是
00:36:51 得到一个这样子的佛经
00:36:53 而且我们有机会去听
00:36:55 有机会去听以
00:37:01 得证菩提亦远
00:37:05 那么我们现在就是我们手里
00:37:08 得到了这个般若波罗蜜多
00:37:11 这也就是充分地说明
00:37:14 我们得到这个证悟也不是很远
00:37:20 这个时间不会很远
00:37:23 我们在这个轮回当中
00:37:26 从无始以来到现在
00:37:28 已经流转了这么这么长的时间
00:37:31 这公长的时间
00:37:33 这个时间我们任何火都说不清
00:37:36 佛也说不清楚的
00:37:38 这么漫长的过程已经过去了
00:37:44 那么现在呢真正的
00:37:47 我们的这个轮回快要结束了
00:37:51 快要结束
00:37:52 至少是要开始了开始了
00:37:57 我们今天比如说我们在座的
00:38:00 或者是我们学般若波罗蜜多的人購
00:38:03 善根的成熟的程度不一样有高有低
00:38:09 一然后我们的根机不一样
00:38:12 ，有利根的有钝根的都有
00:38:16 参差不齐但是最起码
00:38:20 ，最起码我们所有有机会
00:38:24 听到这个佛的般若波罗蜜多的人
00:38:28 那么我们的这个漫长的轮回
00:38:32 现在真的是要结束了快结束了
00:38:37 就比如说比如说我们现在已经
00:38:41 到了早上的五点钟或者是快兴点
00:38:49 这样子的时候了就马止就要天亮
00:38:53 这个漫长的黑暗要结束就是这样子
00:38:59 这个虽然是佛没有给我们这样子授记
00:39:03 但是实际上
00:39:06 遇到了般若波罗蜜多就是这样子
00:39:09 所以我们现在再
00:39:12 自己稍微再争一点气
00:39:15 我们自己稍微用一点点功
00:39:19 这样子的话那我们的这个轮回
00:39:23 也就很快就会结束的
00:39:26 结束叫作解脱解脱
00:39:30 那么结束了以后是什么样子呢
00:39:33 结束了以后
00:39:34 我们的内心当中的这些烦恼
00:39:38 然后就是焦虑等等
00:39:41 这全部就消除全部都消除
00:39:48 然后我们的慈悲心和智慧增长
00:39:52 ，增长就达到了最高的境界
00:39:57 ，然后通过这个修行的力量
00:40:01 最后我们也可以脱离可以摆脱
00:40:05 生老病死的这个痛苦
00:40:09 ，那么我们自己已经达到了
00:40:12 这样子的境界的时候
00:40:15 这个叫作超越轮回我们已经超越了
00:40:20 这个轮回的苦海
00:40:23 ，终于我们超越了渡过了
00:40:27 那么渡过了以后呢
00:40:29 大乘佛教他立即就回头来帮助
00:40:34 还有无数的人没有渡过的这些人
00:40:40 帮助他们渡过这个苦海轮回的苦海
00:40:45 那么工作就是这样子
00:40:46 我们不会消失的
00:40:49 我们证悟了空性是不是消失了呢
00:40:51 也不会消失 我们人还在的 不会消失
00:40:57 消失的是什么
00:40:59 消失的是我们的生老病死的痛苦
00:41:02 我们有没有生老病死 有生老病死
00:41:07 但是没有生老病死的痛苦
00:41:13 要有这个身体
00:41:16 然这个身体的成分
00:41:21 只要是这些跟我们一样的物质
00:41:25 只要是肤骨骼 肌肉血液
00:41:32 那这样子的话那么这个
00:41:33 一定会遂渐逐渐地会衰老的
00:41:37 所以我们会有生老病死
00:41:42 佛陀也圆寂了会有生老病死
00:41:46 但是没有生老病死的痛苦
00:41:49 有没有生的痛苦
00:41:52 然后肴死没有死的痛苦
00:41:56 然后有病表面上为了让这些众生
00:42:05 就感觉到佛陀也就跟他们一样
00:42:09 然后就没有太大的距离感
00:42:12 所以佛有些时候也亲现生病
00:42:16 但佛肴没有生病的痛苦呢
00:42:20 他自己没有这样的痛苦
00:42:22 以有生老病死
00:42:25 但是没有生老病死的痛苦
00:42:27 然后没有这些烦恼
00:42:29 这些烦恼是从本质就解决
00:42:33 么这一点
00:42:34 我们不需要等到成佛的时候
00:42:37 比如说我们证悟了
00:42:40 在这个诞悟的境界遐个基础上
00:42:44 个一年两年
00:42:46 我们的烦恼一定会绝对会减少
00:42:50 还不敢说完全没肴消失
00:42:53 僵是一定会减少
00:42:55 这个成巢这个变化这个进步
00:43:01 蓝不是神秘的
00:43:02 是我们萱已看得见摸得着的
00:43:05 所以我们学佛的这些成果
00:43:11 不需要就等到来世
00:43:15 不需要等到几百年一几万年
00:43:17 现世这一当中我们就会感觉到
00:43:21 只要我的学习的法没有错
00:43:25 只要我们稍微投入一点一这样子的话
00:43:29 这个成果我们一定会有的
00:43:32 一定荟有而且很明显的
00:43:39 是一个比
00:43:40 然后面最后一个比喻
00:43:43 亦如怀其妊平月满足
00:43:49 怀孕十月的时候了快十个月
00:43:53 平个月的候差不多的时候呢
00:43:56 然后这个不胎的这个时间就圆满
00:44:01 这个时候开始诞生一个小的生命
00:44:06 这个十个的时候差不多的时候
00:44:12 然后就是差不多十月的时候
00:44:14 这就是说要诞生一个小生命
00:44:20 这是比喻同样的
00:44:23 这个喻要说明件么呢
00:44:26 然后就是菩萨若闻《宝德藏》
00:44:33 就是宝德藏》就是这个
00:44:37 个《般若摄颂》
00:44:41 菩如果有闻到听到
00:44:46 听到个《般若摄颂》
00:44:48 那么这样子的话这个人就是
00:44:51 速成正觉之祥瑞
00:44:56 正觉正等觉就是佛佛这个时候就
00:45:07 这是快要成佛的一个祥瑞
00:45:10 快要成佛的一个非常吉祥的二个前兆
00:45:17 快要成佛了那么就是说
00:45:21 我们有机会听到这个《般若摄颂》
00:45:26 然后这个听到《般著摄颂》
00:45:29 这就充分说明我们快要成佛了
00:45:33 这就是它的一个前兆
00:45:35 一个吉祥的前兆
00:45:38 那我们现在有机会听到了
00:45:43 所以我们也就离这个
00:45:45 离这个解脱不是很远
00:45:52 这个真的是佛说的
00:45:55 我们就是要在这个方面
00:45:59 稍微要下一点功夫
00:46:02 我们这一次大家都有这样子的机会
00:46:07 都有机会要去学习
00:46:10 那学习的时候呢我们不一定
00:46:12 一定要去听这个《般若摄颂》
00:46:16 听任何一个般若经都是一样
00:46:19 《金刚经》《般著心经》
00:46:22 它们的内容都是一样都一样
00:46:25 所以都是只要我们有机会听这个
00:46:31 听这个般若经的时候呢
00:46:35 有这样子的这个效果
00:46:39 这以上我们就讲到了
00:46:41 我们这一世真的是有福报的
00:46:45 真正的有福报这个就叫作福报
00:46:49 我们平时呢我们佛教徒就是稍微
00:46:54 就是看到某一个人稍微有一点钱
00:46:57 稍微有一点怎么样的话
00:47:01 我们很多人说谁谁谁有福报
00:47:06 那么真正的福报就是这个
00:47:09 没有福报没有
00:47:12 不可能听到这个般若经
00:47:17 听到了般若经这就是说明有福报
00:47:21 这个就是所以我们要在这个
00:47:24 学习空性这方面大家要努为
00:47:30 非常有希望的
00:47:31 每一个人我们今天在座的所有人
00:47:34 都有机会证悟
00:47:39 完全是没问题的但是呢
00:47:42 如果我们虽然有这样子的机会
00:47:44 但是我们不去珍惜不珍惜这个机会
00:47:49 不抓住这个机会那这样子的话
00:47:52 虽然是有了非常非常好的机会
00:47:54 但是这个机会错过
00:47:56 会错过的如果错过了
00:47:59 什么时候再有这样子的这个机会呢
00:48:02 也就不好说这以上就是这个肉容了
00:48:07 然后接下来我们再看看
00:48:10 我们很多人非常非常地喜欢
00:48:14 我们很多的佛教徒
00:48:16 非常地喜欢烧香拜佛
00:48:21 为什么那么喜欢烧香拜佛呢
00:48:24 就是为了有福报
00:48:29 那为什么喜欢希望自己有福报呢
00:48:32 那还是很简单的还是很实在的
00:48:37 ，就是为了健康为了长寿
00:48:40 尤其是为了发财等等
00:48:43 也就是为了这些现实的这些利益
00:48:49 那我们希望自己有福报那可以
00:48:53 我们就去学般若佛经般若波罗蜜多
00:48:58 那这样子就更有更加地有
00:49:02 更加地有善根更加地有福报
00:49:06 我们去学习般若波罗蜜多
00:49:10 然后去修般若波罗蜜多
00:49:13 听般若波罗蜜多
00:49:14 这些功德远远超过了我们平时的
00:49:20 这些所有的这些烧香拜佛
00:49:23 我们的这些烧香拜佛
00:49:27 这个方面再努力再用功
00:49:31 这个善根就根本就没有办法去比
00:49:36 听般若波罗蜜多的功德
00:49:40 接下来我们再看一下
00:49:43 这也是《般若摄颂》里面的一些内睿
00:49:47 我们看看
00:49:49 若人于佛灭度后
00:49:53 佛圆寂了以后
00:49:55 建七宝塔以供养
00:49:58 ，然后有人就把佛的舍利子
00:50:02 拿来建七宝塔然后就供然后
00:50:08 如是圆满千俱
00:50:11 这个俱眠是一个印度的二个
00:50:14 古印度的时候的一个数字的名词
00:50:21 比如说千万亿这样子
00:50:24 但是这个目前还没有一个很明确的
00:50:27 有些时候
00:50:28 很多很多非常非常多的庞大的数字
00:50:31 像天文数字
00:50:33 也用这个俱抵这样子来表达
00:50:36 有些时候呢
00:50:37 一个亿几千万也作俱眠
00:50:42 这样子的千俱
00:50:44 反正就是一个非常非常
00:50:47 几百万几千万几亿的这样子的
00:50:50 几亿年的一个这公长的时间
00:50:55 佛刹恒沙等佛塔
00:50:59 比如说
00:51:00 恒沙就是印度的恒河里面的沙
00:51:04 恒河这么大一个河里面
00:51:07 这个沙的数量是没有办法知道的
00:51:11 是不可思议的数量了
00:51:14 那么佛的刹士
00:51:17 等于是这个恒河的沙数
00:51:20 那公这么一个
00:51:22 这么多的佛的刹土当中
00:51:25 然后修了无数的佛塔
00:51:29 修了无数的佛塔
00:51:30 这么多的佛的刹土当中
00:51:33 就修无数的佛塔
00:51:36 然后佛塔修完了以后然后
00:51:40 众生无边千俱
00:51:43 然后有成千上万的众生去供养
00:51:48 以妙香花涂香等
00:51:54 然后以各种各样的这些供品去供养
00:52:01 供养三世无边劫
00:52:04 无边劫劫也是一个
00:52:06 大劫小劫我们前凡天讲过
00:52:08 也是一个非常非常非常庞大的数量
00:52:12 就是修这么多的佛塔
00:52:15 然后这么多的众生
00:52:18 用这么长的时间去供养
00:52:23 去供养这个佛
00:52:25 那么这些所有的功德加起来
00:52:29 所有功德之数量
00:52:32 这个所有功德
00:52:34 供佛的这个所有的功德的数量
00:52:38 不及书写于佛母
00:52:42 就是还不是学习啊就是把这个
00:52:46 把这个佛经般若佛经抄下来去写
00:52:52 连这个功德都不如
00:52:54 我们供佛供佛塔修那么多的佛塔
00:53:00 然后不是一个人两个人
00:53:01 这么多的众生去供养
00:53:04 然后这个时间也不是一天两天
00:53:06 这么长时间去供养
00:53:08 但是这些全部的功德加起来
00:53:11 还不如去抄这个
00:53:15 般若波罗蜜多的佛经这个功德
00:53:18 那么学修证悟就更不可思议了
00:53:24 还不是听还不是学只是去抄经
00:53:29 这个功德都不如为什么不如呢因为
00:53:35 诸佛由此而得生
00:53:40 诸佛是从这个般若佛母证悟了以后
00:53:49 证悟了的内容以启就诞生的
00:53:52 而不是诸佛是修佛塔成佛的
00:53:56 修供养佛塔成佛的
00:53:59 他们都学这个般署得生的
00:54:03 三世避去现在果来的佛
00:54:07 他是怎么样得生
00:54:09 他们是怎么样诞生的呢
00:54:12 他是不是修佛塔供佛塔呢·不是
00:54:16 他们就是学般若然启就是得生
00:54:21 然后就是出现的
00:54:23 所以这个般若波罗蜜多
00:54:28 为什么叫作佛母佛母
00:54:31 因为所有的佛就证得了这个般若
00:54:36 然后就是诞生的所以
00:54:38 般若波罗蜜多是
00:54:41 十方三世的诸佛母亲
00:54:47 因为他们都是证悟了般若诞生的
00:54:52 所以他们不是因为
00:54:55 修佛塔诞生烧香拜佛诞生
00:54:59 他们是证悟般若得生
00:55:03 所以就这么大的功德
00:55:05 理由就是这样子
00:55:10 所以我们这个要学习
00:55:14 真的是非常非常不可思议的
00:55:17 若受持读诵供养
00:55:21 然后我们听还有就是诵供养
00:55:27 供养什么供养般若波罗蜜多
00:55:30 这个功德倍胜于佛塔
00:55:33 （这个功德就是成上万倍
00:55:37 高于修佛塔供佛塔的这个功德
00:55:42 这下大家知道了吧
00:55:44 如果大家希望有福报
00:55:48 那这样子的话也就不要烧
00:55:53 不要太多地烧香拜佛少一点
00:55:57 然后多一点学般若
00:56:01 学般若就有这么大的功德了
00:56:07 有这么大的福报
00:56:09 那我们需要有福想有福报
00:56:12 希望有福报的话
00:56:14 那这是最好的方法了
00:56:16 所以我们多听一听这个般若
00:56:20 然后多学一学这个般若
00:56:22 这才是最有福报的
00:56:26 我们虽然是在追求福报
00:56:32 但是我们还不知道最有福报的是什么
00:56:36 我们以为最有福报的就是烧香拜佛
00:56:40 然后就是修很多很多的寺庙
00:56:43 然后就修很高很高的塔
00:56:51 当然这些都是
00:56:52 没有说这些没有功德了
00:56:54 没有人说这些是没有功德的
00:56:56 都有功德
00:56:58 但是佛在这里已经讲得很清楚了
00:57:02 他们的这样子的成千上方的功德
00:57:06 都不如抄这个般若波罗蜜多的佛经
00:57:10 连这功德都不如了
00:57:13 然后我们就接受读诵供养
00:57:18 那么这些功德的话就是
00:57:23 成干上万倍地已经超出远远超过了
00:57:29 所以这个真的是非常罪常有意义的
00:57:32 希望大家学习般若波罗蜜多
00:57:35 好这是一个
00:57:37 另外一个下面的下面这个
00:57:40 下面的这个两旬话呢
00:57:44 在般若波罗蜜多《般摄颂》里面
00:57:48 它的顺序就是不是这样子
00:57:50 这个是我摘录的
00:57:52 我觉得这个我们应该去学一学，
00:57:55 后面的几句
00:57:57 佛灭供养于舍利不及供养于般若
00:58:05 我们很多都是非常非常崇拜佛的舍利
00:58:15 佛穿舍利佛顶舍利
00:58:20 舍利很多很多的我们票拜得不得了
00:58:25 然后家都认为佛的舍利
00:58:28 是非常非常罕见稀有非常了不起
00:58:32 是般若佛经呢
00:58:34 我价一个人都肴一本
00:58:39 所以我们不觉得般若经有多了不起
00:58:44 我们就认为舍利是很了不起
00:58:50 舍利是很了衣起
00:58:51 但是我简不认为般若佛经有多了不起
00:58:58 但是藏的版本和汉文的版本
00:59:03 在这个地就是有一煮点不一样
00:59:06 是不一样个是
00:59:08 这个般若汉文版本里面呢
00:59:10 有这么两话
00:59:13 藏文的版本里面就稍微多一点
00:59:17 它就是说如果我们就是有
00:59:22 充满整个世界的舍利子
00:59:26 这么爹的舍利子放在一边
00:59:29 然后有一部
00:59:31 有一部般若波罗蜜多佛经放在另一边
00:59:36 然后让他去选的话“佛就是说
00:59:40 我就选般著波罗蜜多我不选舍利
00:59:45 为什么呢
00:59:46 因为舍利就是因为有这个般若
00:59:50 所以有这么多的舍利子
00:59:53 并不是说因为有舍利子
00:59:56 就有这些佛经
00:59:57 舍利子能会它会说话吗
01:00:01 就是因为有这个般若
01:00:04 所以就是有了这舍利
01:00:06 所以他就说
01:00:07 不是盟颗两颗七颗八颗
01:00:11 整充满整个世界的
01:00:13 这公多的舍利子都不媚一本般若经
01:00:20 佛还说了，我不是不恭敬这个舍利子
01:00:25 我不是不恭敬舍利孚但是呢
01:00:27 舍利子确实是不如逻个般若经
01:00:34 但是我们大乘佛教尤其是密法里面
01:00:39 般若佛经称之为法身的舍利
01:00:44 我们平时看到的这个舍利子是化身
01:00:48 身的舍利孚
01:00:52 佛肴化身报身法身
01:00:55 法身的舍利子才是这个般若
01:01:00 所以这个藏文的版本里面
01:01:02 讲得更加的清楚
01:01:04 汉文版本里面呢 就有两句话
01:01:07 但也就这个内容已经表达出来了
01:01:12 表送出来了
01:01:13 就是佛灭了以后佛圆寂了以后
01:01:17 我们供舍利子还不如
01:01:21 他也没有说这个
01:01:22 供舍利子跟供般若经是一样的
01:01:25 说还不如
01:01:27 这个功德还不如供般若经
01:01:32 所以我们一定要重视
01:01:35 我们身边的每一本般若波罗蜜多经
01:01:40 不管是《金刚经》《般若心经》
01:01:45 因为我们这个
01:01:46 《金刚经》《般若心经》
01:01:49 每一个人都有
01:01:51 如果让我们去选的话
01:01:53 我想我们绝大多数的人去选舍利子
01:01:57 因为舍利子很少啊
01:01:59 这般若波罗蜜多哪里都有
01:02:02 但是释迦牟尼佛他说我不选舍利
01:02:07 我就选般若波罗蜜多
01:02:11 他还说得更清楚进一步地说
01:02:13 我不是不恭敬这个舍利子
01:02:15 舍利子也挺好的
01:02:18 但是舍利子没有般若波罗蜜多经好
01:02:23 所以我就选这个般若波罗蜜多
01:02:25 所以我们
01:02:27 因为我们身边太容易了这个
01:02:30 我们这个一部般若佛经得到手里
01:02:33 太容易了
01:02:35 所以我们根本就不当一回事
01:02:39 任何东西都是这样子
01:02:40 太多了以后就是这样子
01:02:43 凡是越少的东西我们就认为越珍贵
01:02:48 越多的东西我们就越不懂得珍惜
01:02:52 这我们人都是这样子
01:02:53 这不仅仅是般若和舍利呀
01:02:56 什么东西都是这样子
01:02:59 什么东西都是这样所以我们
01:03:02 虽然我们现在得一本般若佛经很容易
01:03:08 那是因为我们有这样子的人身
01:03:12 因为我们的人身得到了这个人身
01:03:16 然后就是比如说听一下般若波罗蜜多
01:03:21 去学般若波罗蜜多
01:03:23 然后就得一本般若波罗蜜多
01:03:25 都很容易所以佛就是说_得人身
01:03:31 是非常非常不容易的常难得的
01:03:34 为什么呢
01:03:35 因为得了人身以后就有邀么多的机会
01:03:40 其他的六道轮回当中
01:03:43 比如说像天他的生活过得很不错的
01:03:47 的物质生活
01:03:49 就是远远超过了我们的这个生活
01:03:52 但是他有这样子的这个机会
01:03:56 他渡有这样子的机会
01:03:57 所以佛就是说人身难得
01:04:02 所以我们真的要应该去学
01:04:06 这个般若波罗蜜多
01:04:08 如课我们这个环学
01:04:10 非常非常的遗憾
01:04:13 所以希望达家珍惜般署波罗蜜多
01:04:18 什叫般若波罗蜜多
01:04:21 文字般若波罗蜜多是
01:04:25 实际上不是般若波罗蜜多
01:04:28 般若波罗蜜多是我們内心当中
01:04:33 这个文字本上的东茜我们理解
01:04:38 然后就证悟体会了以后
01:04:42 然后就变成了真正的般若波罗蜜多
01:04:46 文醇般若波罗蜜多
01:04:48 还不是真正的般若皱罗蜜多
01:04:50 所以我偏今天的讲的这个题目
01:04:53 也叫作中的般若波罗蜜多
01:04:57 心的般若波罗蜜多
01:04:59 才是真正的般若波罗蜜多
01:05:03 然后这个书本是很重要的非常重要
01:05:08 甚羞没有书本的话
01:05:10 我都没办法学了
01:05:12 我们的这内心的般署波罗蜜多
01:05:15 是书本上来的是佛
01:05:18 这个书本
01:05:19 是佛心中般若波罗蜜多产生的
01:05:23 所以最重要的是
01:05:27 我们的这个脑心当中的般若波罗蜜多
01:05:30 这添特别特别重要
01:05:33 馨乐受持供养者
01:05:36 如果特别特别欢喜特别高兴地
01:05:41 去受持供养般若波罗蜜多
01:05:45 这个人就是很快就要证悟了
01:05:50 是人速得证解脱
01:05:54 这个人就要很快就要解脱了
01:05:56 很快就要证悟了
01:05:59 那么这些都是
01:06:02 佛说的这个般若波罗蜜多的一些功德
01:06:06 我想我们应该学一学
01:06:10 这个《般若摄颂》是
01:06:14 （我们网上就一搜就搜得到
01:06:18 很容易得得到
01:06:20 我们的手机立即就可以搜得到
01:06:23 但是我们可能很多人也不一定有去
01:06:27 忘个字一个字地去学习过不定
01:06:30 那么这个确实是一个非常非常可惜的
01:06:34 希望大家我们以后
01:06:38 整个的学佛的时当中
01:06:41 有大部分的时间
01:06:44 用来学习般若波罗蜜多
01:06:47 去修般若波罗蜜多
01:06:49 尘部分的时间我们可以用到其他的
01:06:52 比如说烧香拜佛就是这些方面
01:06:58 我们为什么要向佛烧香
01:07:04 大家应该知道
01:07:06 因为佛证悟了这个般著波罗蜜多
01:07:09 所以我们要去磕头
01:07:12 因为我们没有证悟佛证悟
01:07:14 所以我们要去磕头
01:07:17 如果我们也证悟了
01:07:18 那我们不需要去磕头
01:07:20 不需要向佛磕头
01:07:22 也不需要向佛烧香
01:07:25 其他人给我们烧香就可以了
01:07:29 就是因为我们没有这个
01:07:31 最终还是因为
01:07:32 我们没有这个般若波罗蜜多
01:07:34 所以我们要给佛磕头是这样子
01:07:37 所以这个真的是非常重要的
01:07:40 希望大家努力
01:07:42 好这是这个前面的几句话
01:07:45 就讲了般若波罗蜜多的功德
01:07:49 接下来我们简单地就了解一下
01:07:52 那么什叫作般若波罗蜜多呢
01:07:55 接下不是还骨一个是
01:08:00 还有一句般若波罗蜜多的功德
01:08:03 这个就讲
01:08:04 若求声闻缘觉等乃至佛果亦复然
01:08:13 不住此忍不可得如渡大河不见岸
01:08:21 就是说如果我们想得到一个
01:08:25 声闻阿罗汉阿罗汉的果位
01:08:29 如果载们希望再高一点
01:08:32 目粽再高一点缘觉
01:08:34 这两个都是小乘佛教的最高的果位
01:08:37 缘觉或者是我们想得到佛的果位
01:08:41 佛果亦复然
01:08:43 都蓝样什么一样呢
01:08:46 如果不在于这个一此忍
01:08:49 这忍是什么意思呢
01:08:51 这个忍不是
01:08:53 不是普通的理解的这个忍辱
01:08:56 这忍就是说我們的心
01:08:59 能够包馨能够理解一能够通达
01:09:04 般若波罗蜜多就叫作忍这就是忍
01:09:08 这个像《入菩萨行论》里面
01:09:15 讲到了六度
01:09:17 六度里面的葱辱安忍就有三个安忍
01:09:22 其中一个就是这个忍
01:09:26 因为载们一般的就是
01:09:27 忍就没有办法去接受
01:09:32 没有法去接受这个空性
01:09:36 这么深奥的道理
01:09:38 他就忽忍不住他忍不住
01:09:41 这个空性这样子的深奥的道理
01:09:44 那我能够接受能够证悟
01:09:49 这叫作忍忍就是这个意思
01:09:52 简单地说
01:09:53 忍就是我们能够证悟这个
01:09:59 能够证悟不排斥这个般若波罗蜜多
01:10:04 一子就能够消化
01:10:08 这个叫作想
01:10:10 如果我没有这样子的忍
01:10:14 那就衣得不可得什么呢
01:10:17 声闻也不可得缘觉也不可得
01:10:20 佛的果位也不得
01:10:23 所以大乘小乘都一定要证悟空性
01:10:27 证悟了空性以后然才有机会
01:10:31 我们可以成为阿罗汉缘觉佛
01:10:35 都有可能
01:10:37 如果没有证悟空性
01:10:40 没有证悟这个般若波罗蜜多
01:10:42 那这样子的话那就
01:10:44 阿罗汉小乘佛教的这个果
01:10:49 都没办法得到更何况佛果这样子
01:10:54 就像如渡大河
01:10:57 比如说我们要渡这个河的时候
01:10:59 根本就看不见岸
01:11:02 就是没有岸的这样子的这个
01:11:04 没有看不见的这个彼岸
01:11:08 也就是说没有彼岸的这个河
01:11:10 是永远都没办法渡
01:11:13 如果有彼岸
01:11:14 那么我们可以逐步逐步地去走
01:11:16 最后就可以达到彼岸
01:11:18 但是根本没有彼岸的
01:11:21 那这个就是一个
01:11:22 无边无际的这样子的海洋
01:11:25 没办法渡的
01:11:27 就是这样子如果是没有证悟空性
01:11:29 那么这个轮回就是无边无际的
01:11:32 没办法渡的
01:11:34 那这个也是佛的功德
01:11:38 那么我们前面就归纳一下
01:11:41 今天我在这三个方面
01:11:43 给大家介绍了般若波罗蜜多的功德
01:11:48 第一就是告诉大家
01:11:50 今天我们有机会去听般若波罗蜜多
01:11:54 这就是充分地说明
01:11:57 我们的轮回快要结束了
01:12:01 这是鼓励大家
01:12:03 让大家高兴让大家有自信
01:12:06 让大家对这个般若波罗蜜多
01:12:09 有信心感兴趣就是为了这样子
01:12:14 就是 这是第一个 然后第二个
01:12:17 我们很多很多学佛的人
01:12:19 就特别特别地在乎这个福报
01:12:23 那么这样子的话
01:12:24 那么特别在乎福报也可以
01:12:26 也应该去学般若波罗蜜多这是第二
01:12:31 然后第三如果我们想解脱
01:12:35 那么解脱就是
01:12:36 阿罗汉缘觉还有就是成佛
01:12:39 不管是想得哪一个果位都需要证悟
01:12:47 如果不证悟那就是没办法得到
01:12:52 简单地说总而言之
01:12:55 点如果我们不学般若波罗蜜多
01:12:58 第一个不能解脱
01:12:59 第二个在世俗当中也得不到代公寓
01:13:02 很不可思议的很了不起的福报
01:13:05 就是这样子
01:13:06 所以我们不管想得到福报也好
01:13:09 想解脱也好
01:13:11 ，都应该去学般若波罗蜜多
01:13:14 这以上就是讲这个从三个方面讲了
01:13:19 ，这个般若波罗蜜多的功德
01:13:27 然后我们今天就摘录了就几句话
01:13:34 这个《般若摄颂》里面
01:13:35 我们只用了几话
01:13:37 希望大家去读它的原文
01:13:42 阅读它的原文
01:13:44 原文不难有简体的有繁体都有
01:13:48 然后如果有可熊的话
01:13:53 我们有时间的时候去诵
01:13:56 比如说像我们去诵《金刚经》
01:14:01 诵《心经》一样地去诵这个
01:14:04 读诵有这么大的功德
01:14:06 诵这个《般若摄颂》
01:14:09 如果每一天都诵一遍
01:14:11 那就非常非常好的
01:14:13 但是光是诵不学也没有意义
01:14:19 如果没有这么多的时间
01:14:22 每天都去诵的话
01:14:23 那就我们去阅读去学习一下
01:14:26 除了这几句话以外
01:14:27 这个《般若摄颂》里面还讲了些什么
01:14:31 还有些什公肉容非常非常有意义的
01:14:34 希望大家去阅读这伞非常重要
01:14:39 好接来我们再孚解一下
01:14:43 那到底公叫作般若波罗蜜多
01:14:45 下面就是讲
01:14:48 下面的这句话就讲般若波罗蜜多
01:14:52 仕么叫作般若波罗蜜多
01:14:55 有为无为黑白法如微尘等不可得
01:15:05 體什么意思
01:15:06 有为有为就是有为法人为的
01:15:11 或者是除字人以外的件么因和缘
01:15:15 创造出来的
01:15:17 凡是有因有缘的这样子的物质精神
01:15:23 这些东西都叫有为
01:15:26 佛教里面就叫作有为
01:15:28 然后无为无为是一个
01:15:33 不是一真正的存在的东西
01:15:36 是一个在我的想象当中的一个东西
01:15:41 我的想象当中呢
01:15:43 既然有这个无常
01:15:47 那应该也有一个常一有个常
01:15:50 但是这个常住不灭的东西
01:15:52 我们的生活当中永远都不会有的
01:15:56 现实当中是不会有的
01:15:58 但是我的想象当中就会有常
01:16:03 因为我的生活当中有无常
01:16:06 以我们会想
01:16:08 既然有无常那应该有常常住不灭
01:16:13 有为是我们的现实生活当中
01:16:16 存在的这万事万物实实在在的
01:16:20 无为是我们想象当中的
01:16:23 那么不管是现实当中的
01:16:25 或者是我们的想象当中的
01:16:27 有为无为
01:16:30 然后黑自法就是善恶善恶
01:16:34 黑当然是恶白就是善
01:16:38 不管是肴为无为或者是善恶
01:16:43 这样子的这个法
01:16:45 然后通过我们的智慧去观察的时候
01:16:52 去观察的时候然后发现
01:16:55 这些有为无为善恶实际上
01:17:01 就是像颗微尘一个微尘这样子的
01:17:05 一个最小最小的单位这样子的东酉
01:17:08 都得到最后都得不到
01:17:14 这个我们大部分的这个内容
01:17:16 现代科学物理学
01:17:19 也就已经印证了也就证明了～但是呢
01:17:22 它还没有讲到不是讲得很到位
01:17:27 就讲到部分那自己也走不下去子
01:17:30 可能还要等个三四十年这样子的时间
01:17:35 三四十四五十年以后
01:17:37 它们一定会走到一起
01:17:41 这个时候物理学家他也一定会说購
01:17:44 哦这个世界是不存在的
01:17:47 这个世界不存在
01:17:49 这个世界在于我们的视觉听觉当中
01:17:57 不在于外面的这个世界
01:17:59 他也会这样子讲
01:18:01 ，他现在也就大部分接受了
01:18:03 但是就是最最最小的一些
01:18:06 最基本的一些东西上面
01:18:09 他还没有走得这么深
01:18:12 所以现在还不会这么讲
01:18:14 但是大部分他现在也就这么接受了
01:18:18 但是佛教就不是这样子佛教
01:18:22 那么它最小最小的单位
01:18:25 就是比如说目前这些叫作基本粒子
01:18:30 基本的粒子最最最基本的粒子
01:18:33 焦，他们认为这个基本的粒子
01:18:35 是这个世界的基础
01:18:38 这个物质世界的基础
01:18:41 比如说我们去砌墙
01:18:43 那么砌一个墙的话
01:18:45 这个是用砖头砌墙
01:18:48 那么砖头是它的最基本的东西
01:18:52 这个墙壁的最基本的东西是砖头
01:18:56 那么这个基本的粒子
01:18:59 就是这个物质世界的基础
01:19:04 过去是这幺认为的
01:19:06 但是后来也就发现了
01:19:08 烹，这个基本的粒子也不存在
01:19:12 也是一种错觉因为我们的显微镜
01:19:18 或者是拍下来的照片
01:19:21 它的灵敏度没有那么高
01:19:25 它没有办法分辨分辩不出莱
01:19:29 如果分出来的话
01:19:30 它也是一种虚幻的它也是一种虚约
01:19:35 就像我们前几天看的这个旋火轮一样
01:19:40 将这个理论叫作弦理论弦理论
01:19:44 量子理论弦理论
01:19:46 这个是非常非常出名的
01:19:49 虽然现在还没有试验完全证明
01:19:54 但是理论上己经证明了
01:19:57 大多数的人己经接受了
01:19:59 佛教是绝对支持这个说法的
01:20:02 佛教绝对支持这个说法
01:20:04 它虽然还没有用实验被证明
01:20:12 但是佛教绝对支持
01:20:14 佛教说一定是这样子的
01:20:19 所以最小的最小的东西
01:20:23 实际上这个最小的二个基本的粒子
01:20:26 最小的一个点状的这个物质
01:20:29 实际上根本不是点不是一个点状的
01:20:33 那是什么呢就是一根
01:20:36 就是扎头发的扎头发的这个胶圈
01:20:39 橡皮圈一样
01:20:41 那公它东西在振动它的不同的振动
01:20:45 就单不同的振动
01:20:49 然后就显现出不同的基本的粒子
01:20:54 实际上个基本的粒子都是
01:20:57 实际的振动很快的时候
01:20:59 我们看不见
01:21:00 比如说一个琵琶的弦古筝的弦
01:21:04 它振动很快的候
01:21:05 我的肉眼看到
01:21:08 在我们的眼里面它就变成一个
01:21:10 比较模糊的一片整片
01:21:13 但一根它不会变成一整片
01:21:17 这个完全是
01:21:19 我们前疯天讲的这旋火轮
01:21:22 我们这样子旋火轮在这个地方
01:21:25 可以看到禁个环形的但是它不是
01:21:30 它停下来就是这样子蛇就是一个点
01:21:34 但是的速度快以后
01:21:36 因为我的肉眼识别不出来
01:21:39 我们肉眼看到的就是一个
01:21:42 环形的一个光圈
01:21:44 这个在佛教里面叫作旋火轮
01:21:49 全部都是一个这个整个的世界
01:21:53 就是个这样子的世界
01:21:55 这样的错觉构建出来的
01:22:00 所以我宿说如果我们的视觉
01:22:02 不参与张椅子的荐在的话
01:22:07 么这张椅孚
01:22:08 绝对不是我们现在看到这样子的
01:22:13 我所有人都认为
01:22:14 这张椅字是实实在在存在的
01:22:18 这个跟我们的视觉觉意识
01:22:23 没有任何的关系我们都这么认为
01:22:25 但这个我们的最头的错误
01:22:27 根本就不是这样子
01:22:30 如果我的视觉没参与的话
01:22:33 这张桌字绝对不是这样子的
01:22:36 不是这样
01:22:38 如果我的视觉不参与的话
01:22:42 它荟是一个这样子
01:22:44 我们看到的这样子的形的这个火
01:22:48 环形的光圈
01:22:50 如果我的视觉不参与的话
01:22:52 根本就不是
01:22:54 这个我偏照相机拍出来的画面
01:22:58 前天给大家看过了
01:22:59 所以这都是错觉
01:23:02 所以就佛教早就知道了这个
01:23:05 所以它就说如微尘这样子的
01:23:09 微尘就是佛教不会讲基本粒子
01:23:12 就叫微尘很小非常罪常细微的
01:23:17 然后尘土这个就
01:23:20 非常细薇的尘土这个说法呢
01:23:24 就是有熊传统传统上是这样
01:23:27 现在就这个非常细微的尘土
01:23:30 就分狼多很多各种各样
01:23:32 电子然后原子核、质子中子，
01:23:36 很多很多的名称不一样
01:23:39 实际上就是这样
01:23:41 连最基本的粒子都得不到不可得
01:23:46 它本来就是没有得什么呢得不到
01:23:51 智慧观照如虚空
01:23:55 然后智慧去观察的时候
01:24:01 然后我们看到的方事万物
01:24:08 我们听到的看到的接触到的
01:24:11 、然后这些都是像虚空一样
01:24:15 所以佛教就讲
01:24:17 不增不减不来不去
01:24:21 ，当然这个是本质上讲的
01:24:23 本质上是这样子
01:24:25 这个我前几天也给大家讲过了
01:24:27 比如说像罗素
01:24:29 罗素应该大家都应该知道
01:24:31 西方非常出名的哲学家思想家
01:24:35 罗素的哲学里面
01:24:36 连这个里面都讲、它不是佛法呀
01:24:39 这个里面都讲实在与现象
01:24:44 实在是什公
01:24:45 实在是它的真实的面目真相
01:24:50 然后现象现象它不是它的真实
01:24:55 它就已经它实际上不是这样
01:24:57 但是我们看起来是这样子
01:25:00 这个叫现象
01:25:01 比如说我们现在看到的一个红的点
01:25:05 这个激光的光点
01:25:07 （这是它的真实这叫真实
01:25:10 现在看到的这个环形这叫作现象
01:25:16 实在和现象
01:25:18 ，连罗素的书里面都这么讲
01:25:20 所以佛教把这个实在和现象
01:25:22 分得非常清楚的
01:25:24 那么现象是我们的现实生活
01:25:28 我们的现实生活
01:25:29 是我们的感官去判断它的真和假
01:25:35 那么这个时候
01:25:37 是用我们的感官去判断的时候呢
01:25:40 那我们不能说
01:25:41 这张桌子不存在这栋楼不存在
01:25:45 这个时候我们刚前几天也讲过了
01:25:47 如果你说
01:25:48 这个车子不存在我也不存在
01:25:51 所以无所谓我站在高速公路上
01:25:53 那一定会撞死的
01:25:56 所以这个是这样子就会乱套的
01:25:59 不是这样子但是
01:26:02 如果我们想了解六下它的真相的话
01:26:06 那就确实不是我们看到的这样子
01:26:09 它有另外一个真相
01:26:11 我们今天看到的都是这个世界的现象
01:26:16 这个世界的现象
01:26:18 （这个世界的最表面的东西
01:26:21 然后它的真相
01:26:24 这个世界的这个真正的面自
01:26:28 它从来都没有给我们看
01:26:31 给我们看的它给我们看的这些东西
01:26:35 根本就是不是它的真相
01:26:37 完全是一个表面的东西
01:26:44 是而且这个表面的东西呢
01:26:46 必须要有我的视觉参与了以后
01:26:49 它才变成这样子
01:26:51 不参与那根本就不是这样子
01:26:54 这个是这个理论可能有点难
01:26:58 但是我希望
01:27:00 我们前几天就是有凡张照片
01:27:02 给大家看过了
01:27:04 这个基础上然后大家思考一下
01:27:08 我相信所有人都会想得通的
01:27:11 会想得明白的
01:27:13 这样子以后我们就会知道
01:27:15 ，哦原来这个世界真的是
01:27:17 这个里面至少有百分之八十九十睡
01:27:22 或者是九十丸
01:27:24 是我自己的感官视觉参与的
01:27:29 没有这些东西了
01:27:31 ，这个我们最后一定会知道
01:27:33 那么百分之九十
01:27:36 那么是不是百分之十还存在呢
01:27:39 进一步地去观察的时候
01:27:41 最后发现百分之十也不存在
01:27:44 所以就是如微尘等不可得
01:27:49 最后最小的东西也就不可得了，
01:27:53 那这个这种这个这叫作证悟
01:27:58 有一天我们打坐的时候恍然大悟
01:28:04 一就是就把我们的整个的这个心
01:28:09 打开了一样立即就会发现
01:28:13 就是完全不一样的一个世界
01:28:15 那么这个世界是一个
01:28:17 绝对的平静绝对的纯洁这样子
01:28:23 这个时候我们发现
01:28:25 原来我的这些各种各样的执著
01:28:28 各种客样的烦恼
01:28:31 全部都是无中生有的东西
01:28:34 它的本质上根本就是不存在
01:28:38 这个时候我们就体悟到了
01:28:43 如微尘等不可得
01:28:46 这个不可得这个字
01:28:48 像《华严经》大乘佛教里面
01:28:50 就出现成千上方遍不得这几个字
01:28:55 就《华严经》里面有两句话后面
01:28:58 就有一个不可得不可得不可得
01:29:00 特别特别多
01:29:03 那什么为什么不可得呢
01:29:06 因为它没有所以就得不到
01:29:08 比如说我们梦里面的
01:29:10 所发现的所有这些东西
01:29:14 我醒过来了以后
01:29:16 这都是不可得没办法得到的
01:29:19 是这样子这个叫作后面也讲了
01:29:23 智慧观照如虚空故名般若
01:29:29 所以叫作般若这个就叫作般若
01:29:32 这叫名字叫作般若
01:29:34 出世间
01:29:35 这样子的般若
01:29:37 就让我们从轮回当中解脱的
01:29:40 这是第一句话
01:29:42 然后下面的这句话呢
01:29:44 它不是这个顺序不是这样子
01:29:47 也是我把这个
01:29:50 《般若摄颂》里面摘录了一奇话
01:29:52 这个我们从这个上面也就可以
01:29:55 进一步地去了解下面的两句话
01:29:59 色性自性如虚空
01:30:03 色是什么大家都知道佛教里面讲
01:30:06 色即是空空即是色
01:30:08 物质就叫作色
01:30:12 物质的本性它的本性
01:30:17 这里面讲的自性就是它的本质
01:30:20 物质的本性如虚空
01:30:25 就是它的物质的本性是虚空一样的
01:30:28 就是说我们把一个这样子的椅子
01:30:33 是一个木头
01:30:35 然后它是分子构成的原子构成的
01:30:39 原子是电子和原子核构成的
01:30:44 原子核然后可以分中子质子等等
01:30:47 然后最后夸克
01:30:48 然后最小的基本的粒子，现在文是弦
01:30:52 弦理论到这个以后
01:30:55 没有说这个弦是什么东西
01:30:57 但是物理学家也开始讲
01:31:00 这弦其实也不是一个真实
01:31:03 也是一个假的
01:31:04 这个佛教绝对支持的
01:31:07 这个也是假的不但是这个
01:31:10 弦它的振动
01:31:12 我们看到的这个点状的东西
01:31:14 所谓的基本粒子不但是它不成立
01:31:17 连这个弦它本身都是不存在
01:31:21 没有什么东西存在
01:31:25 最后一定会说
01:31:27 ，原来我们看到的这些东西
01:31:29 这样子分解以后
01:31:30 最后它就会消失了它就消失了
01:31:35 那么没有一个真实的东西
01:31:38 但你不观察的时候你退一步看，
01:31:41 一切都是存在的都是非常真实的
01:31:45 然后你进一步地去看
01:31:47 原来根本不存在
01:31:49 这个道理大家必须要清楚
01:31:52 进一步地去看的候呢
01:31:54 没有就像虚空一样
01:31:57 退一步看一切东酉都恢复
01:32:01 山永日月星都有
01:32:04 这个时候不要说这个不存在
01:32:06 这个时候退一步看的时候
01:32:08 我们要说这些都是对的都是真实的
01:32:12 这个时候我们可以眼见为实
01:32:15 这一句话这个时候是有说服力的
01:32:19 但是进一步地去看的话一眼见不为实
01:32:25 都是没有什么
01:32:26 这个时候没有什么锐服力的
01:32:29 但这个候我们已经走进了
01:32:31 这个界的最深处真相
01:32:35 退一步的时候呢
01:32:36 我们开始看它的表面这样子所以
01:32:43 这个物质的本性如虚空如虚空
01:32:48 物质粮本就是不荐在的
01:32:51 最后分解以后它根本不存在
01:32:55 它原来是一个我们的错觉而已
01:32:58 體我们的错觉
01:33:00 刚才我们看到的这个环
01:33:02 这个非常有说服力的
01:33:04 非常容易窥道随时都可以看到的
01:33:07 这个旋火轮这种旋火轮
01:33:12 它·实际蓝它是没有的从来没有
01:33:18 从来没肴这样子的环形的东西
01:33:21 但是因为我们的视觉
01:33:25 跟不上这个速度
01:33:27 因芮这个速度一快
01:33:29 我们的视觉单面它就变成了一条线
01:33:34 但它不是一条线
01:33:36 它就这样子一个点是一条线
01:33:41 但是我看到的就是一条线
01:33:44 这退盟步看就是一条线
01:33:47 进步看然后就是一个点
01:33:50 不是一条线
01:33:52 就是这样子的道理
01:33:53 非常非常简单的道理
01:33:56 就说明这个问题了以这个
01:34:00 性自性如虚空
01:34:05 如虚空样从来都没骨过这些东酒
01:34:10 都是自己错觉都是自己的这个
01:34:16 我们已的眼耳鼻舌身
01:34:19 创造出来的一个世界
01:34:23 这个是在《黑客帝国》这个电影里面
01:34:27 确实是表达得非常的不错
01:34:31 这我们去年也去也看过了
01:34:36 我觉得这些都是
01:34:37 真的是非常非常有意义的
01:34:39 但是如果你们不想
01:34:41 不想惠考这么复杂的东西
01:34:43 我不要这些东西件么智慧
01:34:45 不需要解脱
01:34:46 我就要健康我就要长寿
01:34:49 然后我就要心情愉快福的生活
01:34:55 那就好那就不需要学这些了
01:34:58 那就琴学人天佛教就够了
01:35:03 人天佛教就够了这些都不需要的
01:35:07 但是本质它永选都是
01:35:10 它的本质永远都是这样子·自性
01:35:13 色性自性虚空平等无二无分别
01:35:20 么是平等皖
01:35:21 虚空天空是一无所有的
01:35:26 虚空跟物质的本质上是平等的
01:35:32 一模一样的平等的
01:35:35 然后物质的本质和这个虚空
01:35:38 體无二无别的
01:35:40 物质的本质和这个虚空是无分别的
01:35:44 无别就是这样子
01:35:46 是物质的表面
01:35:48 当然跟虚空是不一样了
01:35:51 龈虚空不一样
01:35:52 然后物质的表面当然跟虚空不平等
01:35:57 不是无二不是无分别
01:35:59 但是它的本质都是这样子
01:36:02 那么我们现在可以做一个选择
01:36:06 如果我就想在这个物质的这个
01:36:11 表面的这个世界上这个世界里生活
01:36:16 不想去看它的真相
01:36:19 那就可以了就学这个
01:36:21 我们想学人天福报我信前世后世
01:36:26 然后信这个善恶因果
01:36:28 尽量地行善断恶就可以了
01:36:31 就不需要学这些
01:36:32 那公就可以在这个世界上可以生活
01:36:37 这个时候我们可以相信我们的眼睛
01:36:40 可相信我们的耳朵
01:36:42 这个时候我们也可以讲眼见为实
01:36:46 些都是对的
01:36:47 跟我们的常识没有任何的冲突
01:36:54 但是如巢我们想真的想知道
01:36:57 憩知道想明白
01:36:59 我们到底活在一个什公样的世界里
01:37:03 我不想活得这么的茫然
01:37:06 我一定要看个清楚那这样子的话
01:37:09 那就多花一点时间芸了解一下
01:37:12 最后我们会发现
01:37:14 本质上它们都是平等的
01:37:17 无的无分别的
01:37:19 那知道了后又怎么样呢知道了
01:37:22 就是我的烦恼全部的烦恼
01:37:25 从本质上就灭除了
01:37:30 然后那个时候生老病死呢
01:37:33 还没有立就消失还有一段时间
01:37:37 是逐渐逐渐
01:37:39 生老病死当中也就以解脱
01:37:42 就是这样
01:37:44 这个是我们今天讲的这个
01:37:46 心的般若波罗蜜多
01:37:49 希望大家进一步地去阅读它的原文
01:37:55 还有不仅仅是它的原文
01:37:58 还要多了解一下这个般若波罗蜜多
01:38:03 然后们就看书了解
01:38:06 这就是个书本上的一个知识
01:38:10 书上的这个识呢
01:38:12 它解决真正的问题
01:38:14 要解决问题
01:38:16 那我们一定要去体会证悟
01:38:19 那公要体会那就要一步一步地去修
01:38:23 修怎么修呢
01:38:25 那么如课是修藏传佛教的话
01:38:27 那就从出离心菩提心
01:38:29 这样子一步一步修
01:38:31 修行有次第这个次第非常重要
01:38:34 希望家从现在卉始修行
01:38:39 不管是修藏传佛教传佛教
01:38:42 修什么都可的
01:38:43 只要有修就已经很不错了
01:38:47 那么媚果修藏传佛教的话
01:38:49 那么就是要从这个四加行
01:38:52 人身难得死亡无常
01:38:55 从这个地方一步一步修
01:38:58 这样子一定会
01:38:59 就踏踏实实地这样子修
01:39:02 那这一定会有结果一定会有结果
01:39:07 那么接下来就只有三分钟的时间
01:39:11 这个我们这有没有问题呀
01:39:17 有问题是吧有很多问题是吧
01:39:22 有很多问题但是没有很多时间了
01:39:25 所以我们这个四分钟
01:39:28 象征性地就提几个问题
01:39:32 我们可以回答交流一下
01:39:36 这个问题是一个初学者
01:39:39 因为他已经第二次提问
01:39:41 他越学越觉得很受用
01:39:44 但是他的家人觉得
01:39:45 学佛的都是人生失败者
01:39:49 都是非常失意痛苦的人才学佛
01:39:53 那他又很爱他的家人
01:39:55 但是他又不想再去追求名利
01:39:58 来让家开心
01:39:59 那他要怎么做才不会破坏亲情
01:40:04 又能够学佛
01:40:06 如果说学佛的人都是人生的失败者
01:40:11 那这个肯定是不符合事实了
01:40:14 （全世界的首富，华人的首富
01:40:18 然后就是那么了不起的科学家
01:40:21 难道这些也是人生的失败者吗
01:40:25 如果这些都是失败者
01:40:27 那我们谁不是失败者
01:40:30 （这样子讲可能是有一点点
01:40:32 可能有点过了但是如果说
01:40:36 学佛的很多大部分的人就是
01:40:38 因为生活当中遇到了什么挫折
01:40:42 然后去学佛了这个没有错的
01:40:44 一是这样子很多人，因为我们犬家
01:40:46 太就是有这个问题我们大家都是
01:40:49 比较健康比较顺利这样子的时候
01:40:54 我们就不懂得要去学佛
01:40:57 然后遇到什么挫折的时候
01:41:00 就开始去学佛那这样子是有的
01:41:03 一但是也不是所有人都是这样子
01:41:06 都没关系啦
01:41:08 比如说我们有些人就觉得出家欠出家
01:41:11 就是这个社会上混不下去了
01:41:15 走投无路了才去出家
01:41:17 也看这样子的想法
01:41:19 但也不需要一个一个地去解释
01:41:22 然学佛也是逻样子
01:41:24 就是说因为失败了茵为失恋了
01:41:27 因为离婚了因为破产了
01:41:29 才琴出家才去学佛
01:41:32 那当然不排除有逻样子的人
01:41:34 但是也不是所有这都没关系
01:41:37 不是这样子那他的尚题就是说
01:41:41 他急么样让他的家人
01:41:45 证明他是，是失败者是这个意思吧
01:41:51 他不想破坏跟家的亲情
01:41:58 们这样子讲
01:41:59 让他们这么讲他很开心
01:42:01 所以就不想跟他们辩论是吧
01:42:06 就是按照父母对他的期待去做
01:42:09 是是是这个确实是不需要
01:42:12 不需要去争论不要去争论
01:42:16 最好最好的方法是什么呢
01:42:20 就你自意好好学佛好好修行
01:42:23 然后敲变你的这脾气
01:42:27 让你的家人就是看到
01:42:29 你在这个学佛上世有进步
01:42:33 龈以前不一样
01:42:35 学佛之前后不一样肴很大的进步
01:42:38 然后同时你也好好
01:42:40 如果你是蓝个学生你好好去学习
01:42:43 一定要考最好的成绩
01:42:46 如果你已经工作了
01:42:48 那你就是要好好地去工作
01:42:50 让你的家人就看到
01:42:54 你不仅仅是在学佛上面有进步
01:42:59 然后你在世俗上面也有成功
01:43:03 这样子以后他们就没话说了
01:43:05 你也什么都不需要说了
01:43:07 他们自然也就就知道你不是失败者
01:43:11 这样子是最好了
01:43:13 最后一个问题
01:43:18 堪仁波切吉祥如意
01:43:21 您去年讲解电影《黑客帝国》
01:43:24 实在太精彩了
01:43:26 请《奇异博士》这部电影
01:43:29 是不是也跟佛法有关
01:43:32 一如果是的话祈求您有机会开宗
01:43:36 这部电影跟佛法相关的含义
01:43:41 《奇异博士》大家都说这个是
01:43:42 《奇异博士》大家都说这个是
01:43:44 这里面有很多很多佛教的内容
01:43:49 所以我也就
01:43:50 专门到电影院里面去看了二下
01:43:55 但是这个里面确实也有一些杂西
01:43:58 是可以用佛教的思想去解释
01:44:03 但是我个人就觉得这个里面的内容
01:44:08 没有像《黑客帝国1》
01:44:11 这么的丰富没有那么的丰富
01:44:14 但是这个里面也有一部分
01:44:17 是可以用佛教的思想去解释
01:44:20 也有一些这样子的内容
01:44:22 但我觉得我个人就觉得
01:44:24 还没有那个《黑客帝国》那公好
01:44:27 《黑客帝国》表面上就是打打杀杀的
01:44:31 但是它确实
01:44:32 它的内容是非常非常出色的
01:44:35 但是这个《奇异博士》的话
01:44:38 我觉得不如《黑客帝国》
01:44:42 我个人的感觉
01:44:43 也许我再看一个第二遍第三遍的
01:44:47 可能有新的发现
01:44:49 那《露西》呢
01:44:52 《露西》的话这个里面也
01:44:55 也有几个地方是真的是
01:44:57 用佛教的这个智慧讲的话很好購
01:45:00 我觉得比如说它这个里面有一句话
01:45:04 印象比较深刻的是比如说
01:45:07 比如说一辆汽车
01:45:09 这个我讲课的时候经常也用
01:45:11 比如说一辆汽车在我们的眼前
01:45:14 它一般的速度过去了
01:45:16 我们看得清清楚楚
01:45:18 就像我们这个激光笔
01:45:20 慢慢地移动的时候我们看得见号样
01:45:23 然后这个汽车的速度
01:45:27 就提高提高提高
01:45:29 提高到一定的时候
01:45:30 然后这个一辆卡车过去了
01:45:33 我们根本没有看到一个卡车
01:45:35 我们就看到一条线
01:45:37 那这个是我们这个激光笔
01:45:39 稍微比较快的时候一样
01:45:42 然后这个速度再高高到一定的时候
01:45:47 那确实是有一辆这么大一辆卡车
01:45:51 就从我们的眼前过去了
01:45:53 但我们什么也没发现
01:45:56 连线一条线都没有发现的
01:45:59 ，这个是跟这个佛教的思想
01:46:03 是非常非常接近的
01:46:05 我觉得这整个电影里面
01:46:08 这个是最有意义的
01:46:11 其他的可能也许我还没有看懂吧
01:46:15 没有太多的记忆印象不是很深刻
01:46:21 一好我们这次就在台湾的这个课
01:46:28 暂时就是告一个段落
01:46:32 然后有缘以后继续再讲
01:46:36 （那么这一次讲的这些内容
01:46:40 希望大家进一步地去
01:46:43 深入地去探讨深入地去学习
01:46:48 这样子我相信每一个人都会有收获
01:46:51 更重要的呢大家去修行
01:46:54 我们的学佛不要停留在这个
01:46:58 烧香拜佛的这个层面上
01:47:02 可以烧香，可以拜佛
01:47:04 但不要停留在这个上面我们一定要
01:47:07 每一个佛教徒，来之不易 机会难得
01:47:12 所以我们一定要懂得
01:47:14 转到这个闻思修上面去这个很重要
01:47:18 那么我们今天就是
01:47:20 我们这几天这么多天的这个
01:47:24 听经闻法讲经说法
01:47:27 ，这个功德是非常常大的
01:47:29 那么这个功德我们做一个回向
01:47:32 一就我们今天的这个这次的功德
01:47:35 然后过去的未来的
01:47:38 全部就汇集在一起
01:47:42 然后我们诚心实意地希望
01:47:46 以我们的功德
01:47:48 能够让天下所有的众生“
01:47:52 尤其是我们的亲生母儿安
01:47:55 然后我们的这个
01:47:57 一最重要的这些朋友也好亲人也好
01:48:00 他们以他们为首
01:48:03 ，还有就是天下所有的众生
01:48:06 能够健康长寿幸福快乐
01:48:11 然后很快就能够解脱成佛
01:48:16 或者是往生西方极乐世界
01:48:18 我们发一个这样子的心愿来做回尚
01:48:25 索南德义檀嘉热巴涅
01:48:28 托内尼波札南潘协将
01:48:32 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:48:36 哲波措利卓瓦桌瓦效
01:48:42 喻啊叶班杂格热班玛色德
01:49:14 谢谢谢谢大家马上就要新年到了
01:49:18 祝大家新春愉快万事如意
01:49:23 谢谢阿弥陀佛扎西德勒大家晚安
01:49:29 慧灯之光网站
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01:49:54 1.《慧灯之光》系列丛书
01:49:58 大陆出版：
01:50:02 2. 《慧灯之光》7、8.
01:50:03 西藏人民出版社，2012年
01:50:04 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:50:09 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:50:13 台湾出版：
01:50:15 台湾橡树林出版，2007年
01:50:16 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:50:21 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:50:21 台湾喇荣减化事教出版社面2009年
01:50:23 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:50:25 6：《當心經遇上量子物理》：
01:50:25 ·合湾喇荣文化事业出版社
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01:50:41 藏文出版：
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01:51:05 工具书（辞典)：
01:51:06 1.《汉藏英常用新词语图解词典》.
01:51:09 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.