中国台湾2018台湾系列讲座 初学者如何实修正法
Total words: 25,540. Estimated reading time: 1 hour and 56 minutes.
- 本课讲解大成就者麦彭仁波切的教言——《对初学者的教诲》。通过了解无常，认识到轮回无有实义，因此应当珍惜暇满人身，远离散乱，以强烈的信心依止上师，精勤修持正法，积资净障，最终获得彻见心性的境界。
00:00:30 各位法师各位佛友大家晚上好
00:00:36 我们现在开始讲今天的课
00:00:40 首先请大家发菩提心
00:00:44 我们每一次讲课的时候
00:00:50 都有提醒大家发菩提心
00:00:55 这是因为这个菩提心特别的重要
00:01:00 所以就每次都要提醒
00:01:03 然后我们没有人提醒的时候
00:01:07 那就必须要自己给自已提醒发菩提心
00:01:13 简单地说我们菩提心呢
00:01:16 就是我们学佛的这个目标
00:01:21 最终极的目标
00:01:23 那我们所有的大乘佛教徒
00:01:27 他的这个学佛的目的
00:01:29 一比如说闻思修行、
00:01:32 还有就是包括烧香拜佛念经
00:01:36 这三切一定要有一个目标
00:01:40 有一个常明确的目标
00:01:43 我们为什么要学这些
00:01:45 我们为什么要持咒为什么要诵经
00:01:48 为什么要做这些善事
00:01:51 必须要有一个目标这个是非常重要
00:01:55 一而且需要一个非常明确的目标
00:01:59 这很重要
00:02:00 一那么这个目标当然
00:02:02 你以有很多不一样的目标
00:02:04 那这个最好的最理想的目标
00:02:08 那就是只有两个两个
00:02:12 那两个其中一个是什么
00:02:15 就是我们想让、
00:02:18 我们想帮助天下所有的众生
00:02:23 我们下決心让天下所有众生离苦得乐
00:02:29 这是一个目标、
00:02:31 那么要让天下所有众生离苦得乐
00:02:37 那么这样子的话我们就是
00:02:39 必须要有这样子的能力才可以
00:02:42 没有能力那我们没办法
00:02:45 一那能力，就是怎么样有能力呢
00:02:48 一那么首先我们成佛首先要成佛
00:02:52 就是为了成佛、
00:02:54 我们念经嗑头烧香拜佛闻思修
00:03:00 这一切的自标自的就是就这两
00:03:04 就是为了饶益天下所有的众生
00:03:09 一为了让天不所有众生离苦得乐
00:03:13 下定决心要成佛、
00:03:16 这就是我们学佛的目的
00:03:19 那么这个看起来就是非常的理想化
00:03:24 因为我们要让天下所有众生成佛
00:03:28 天下所有众生离苦得乐
00:03:30 这个就是不可能的不可能的事情
00:03:34 所以我们看起来这个是很理想化
00:03:37 但是也没问题的
00:03:39 我们能度多少众生就度多少的众生
00:03:45 能利益多少众生就利益多少的众生
00:03:51 所以也是很实在的这个非常的重要
00:03:56 我们大家也知道我们现在
00:03:59 是没有这个能力度一切众生
00:04:01 但是没关系
00:04:02 我们只要有这个心有这个决心
00:04:07 就已经是非常不错了
00:04:09 那么有了这个决心以后
00:04:11 我们就以后逐步逐步地
00:04:14 就是就往这个方面努力奋斗
00:04:17 那这样以后我们就是找到了一余
00:04:21 奋斗的方向目标
00:04:24 而且这个方向和目标
00:04:26 也不仅仅是这一世
00:04:28 就是生生世世的一个目标
00:04:33 自有一天我们比如说
00:04:37 一就是堕落地狱饿鬼
00:04:40 或者是因为过去的业力
00:04:43 有一天我们变成了一个动物
00:04:47 或者是变成了一个更残忍的
00:04:51 一这样子的生命、
00:04:54 比如说地狱的饿鬼的
00:04:56 但是我们就是不放弃
00:04:59 为一切焱生成佛的这种决心
00:05:04 这个是菩提心特别的重要
00:05:08 千言万语这就是核心
00:05:11 没有这个说任何别的都没有用
00:05:16 所以我们也经常地讲
00:05:18 之这叫作菩提心、
00:05:21 大家要发这样子的菩提心
00:05:23 然启我们讲今天的这个课
00:05:28 今天的课就是《对初学者的教》
00:05:33 《对初学者的教海》是
00:05:38 之宇玛派有一个、
00:05:41 非常了不起的一个成就者
00:05:44 那这个成就者叫作麦彭仁波切
00:05:47 之一这个我觉得、
00:05:48 可能是大部分的人都比较熟悉
00:05:52 那么他的一个短短的一个著作
00:05:58 一个短短的一个教言
00:06:01 之我们来学一下、
00:06:03 那这全里面就是虽然这里面讲
00:06:09 这个题目量然是说初学者
00:06:14 但是后面这里面就讲了很多
00:06:17 常深奥的道理
00:06:21 那么我们也有必要
00:06:23 是初学者的不是初学者的
00:06:25 大家都应该去了解一下
00:06:30 我们的 我们讲的初学者和非初学者
00:06:34 主要就是从闻思和学习的角度讲
00:06:40 从修行和成就的角度讲 那我们
00:06:44 基本上我们多数人都是初学者
00:06:48 因为初学者和非初学者的这个
00:06:52 一这个界线是很高的
00:06:55 ，所以从这个角度来讲的话那我们、
00:06:58 应该算是基本上都是初学者
00:07:02 这样子那我们去了解一卡
00:07:06 初学者在佛教里面
00:07:09 什么叫作初学者呢
00:07:12 一比如说我们就是、
00:07:16 就服用了一种非常厉害的毒品
00:07:22 就是剧毒服用了一种剧毒
00:07:26 毒性非常强的一个这样子的毒
00:07:32 然后不依靠任何其他的力量
00:07:37 仅仅是依靠修行的力量
00:07:41 然后服用了剧毒以后
00:07:44 一点影响都没有、
00:07:47 身体就不会受到任何的影响
00:07:50 到达了这种境界的时候
00:07:53 然后才叫作非初学者
00:07:56 （这个时候我们已经不是初学者
00:08:01 如果我们有一点点闻思
00:08:03 然后就是也有一点打坐
00:08:06 平时我们就积累功德
00:08:08 但是就是如果有、
00:08:12 就是不仅仅是服用了这样子的
00:08:15 毒性很强的毒、
00:08:17 不但是这个而且就是
00:08:19 一般的病毒像感冒这样子的病毒、
00:08:25 都没有办法通过我们的修行去解决
00:08:30 （这样子的时候那都叫作初学者
00:08:34 所以初学者和非初学者的这个
00:08:39 非初学者超越初学者
00:08:42 一这个要求也是境界是很高的
00:08:46 所以从这个角度来讲
00:08:48 我们多数都是初学者
00:08:50 那我们是初学者 既然我们是初学者
00:08:55 （那我们初学者应该怎么样去学习
00:08:58 一应该怎么去修行、
00:09:02 我们今天要讲的内容就是这些
00:09:08 （首先讲这个初学者的修行的方式
00:09:16 首先轮回诸事无实义
00:09:21 就是说轮回当中的所有的
00:09:26 我们就是在 就是流转轮回的时候的
00:09:30 这些所作所为
00:09:31 之这些所作所为、
00:09:33 一我们就是为了这个轮回的付出恭
00:09:37 这些都是实际上是没有太大的意义
00:09:44 那比如说我们的
00:09:47 比如说我们很多的这个
00:09:49 每一天我们要完成的这些工作
00:09:52 都是为了生存基本上都是为了生存
00:09:56 当然从生存的角度讲
00:09:59 ，我们的这些所作所为都有意义的
00:10:04 不是没有意义当然有意义
00:10:06 就是因为生存生存就是需要这些
00:10:09 一从生存的角度来讲
00:10:12 我们的这些工作是有意义的
00:10:15 那么生荐下来了以后
00:10:19 我们应该去做什么呢
00:10:21 生存的的是什么
00:10:24 之我们刚才讲了、
00:10:26 我们的工作是为了赚钱
00:10:31 然后赚钱是为了生存
00:10:35 然启生存又是为了什么呢
00:10:39 如果我们说
00:10:40 一生存是为了什么我们不知道
00:10:42 这样子的话那就是我们
00:10:45 活得韭常的迷范
00:10:50 这种人的话就是最终我们就不知道
00:10:53 我们是为了什么而活
00:10:56 这样子以后心里就非常的空虚
00:11:00 然后一点也不开心
00:11:03 我们的生荐的条件都是很丰富的
00:11:09 比如说车子房子等等
00:11:11 这些西都是很丰富的
00:11:13 所以生存是一点问题都没有了
00:11:17 但是生存就没有一个目标
00:11:20 生存没有目标的时候
00:11:23 然后我们的内心感到非常的空虚
00:11:27 然后就觉得这个人生没有意义等等
00:11:32 是这样子所以我们的生荐
00:11:34 是必须要有一个目标
00:11:36 生荐是要有目标的
00:11:38 如果生荐是为了生存
00:11:42 一为了生存而生存这样子的话
00:11:45 一我们活得一定会不会开心的
00:11:49 二定会不会幸福的
00:11:50 所以生存需要一个目标
00:11:54 那么生存的目标是什么呢
00:11:58 之然后生存的目标、
00:12:00 依然是赚钱物质方面这样子的话
00:12:06 那就是说从佛教的角度讲
00:12:09 那这个是没有太大的意义的
00:12:11 一没有太大意义的、
00:12:13 我们比如说就生活了七十八十岁
00:12:19 然后回头一看的时候
00:12:22 回头一看的时候然后我们总结一
00:12:25 这一辈子的这些这一切所作所为、
00:12:30 付出的这一切的时候
00:12:33 然后我们这个当中
00:12:35 确实很难找到一个非常
00:12:38 自它认为很有意义的事情
00:12:41 很找到的
00:12:43 所以这个我们的生存
00:12:46 这样子去生存的话
00:12:48 一是没有太大意义的
00:12:50 这个也并不是说
00:12:52 整个生存都是没有意义
00:12:53 不会这样佛教没有那么的消极
00:12:57 生存有没有意义
00:12:59 就是要看我们自己怎么样去生存
00:13:03 生存的方法是什么
00:13:06 那就是生存的方式
00:13:09 会决定我们的生存有没有意义
00:13:13 刚才我们讲的这种
00:13:15 生存就是为了生存没有别的目标
00:13:20 那这样子去生活的话
00:13:23 这样子去生存的话那最终
00:13:26 不需要佛告诉我们生存没有意义
00:13:30 不需要佛法告诉我们
00:13:33 我们的生命是没有意义的
00:13:35 这个时候当时是
00:13:37 自己总结自己的一生的时候
00:13:41 然后我们会发现
00:13:43 生存确实是我这一生
00:13:46 活了这么长时间
00:13:48 确实没有做了什么有意义的事情
00:13:52 确实是看不出什么有意义的事情
00:13:54 这时候我们自已会这样子认识到
00:13:58 但是这个时候认识到了都没有用
00:14:01 已经什么都来不及了
00:14:04 所以早一点发觉这些问题
00:14:09 早一点做一些准备
00:14:13 其实是我们的人的生存人生
00:14:16 是可以变得非常非常的有意义
00:14:21 非常的有意义
00:14:24 比如说我们学藏传佛教的时候
00:14:27 我们的基本的最最最基本的功课
00:14:31 第一步就是四前行
00:14:35 那么四前行的第一个
00:14:37 就是讲人身难得
00:14:41 那人身难得呢就是让我们去了解
00:14:46 我们自己的这一次的人身
00:14:49 是非常非常非常的有价值
00:14:53 非常的有意义非常的来之不易
00:14:57 就是让我们去认识这一点
00:15:01 那认识了以后
00:15:03 我们自己就懂得珍惜懂得珍惜
00:15:09 我们就知道我的这一生是来之不易的
00:15:14 一常的来之不易、
00:15:16 然后也非常的有意义我这个生命
00:15:20 是完全是可以变得一个非常有意义的
00:15:23 无论是我现在是一个
00:15:26 有钱人或者是没钱人
00:15:29 无论是在社会上有一个
00:15:31 有地位的火或者是没有地位的
00:15:35 不管怎么样我的生命
00:15:37 一可以就变成一个、
00:15:39 非常有意义非常有价值的
00:15:42 这三点我们在这个社会上
00:15:46 无论扮演了什么样的角色都不重要
00:15:49 每一个火可以把自己的生命
00:15:52 一变得非常有意义、
00:15:55 一这个完全是可以的
00:15:57 所以佛让我们充分地了解生命的珍贵
00:16:07 所以让我们去修人身难得
00:16:11 所以我们并不是说人生没有意义
00:16:14 人生是非常有意义但是呢
00:16:16 【如果我们的生存的方式不对的话
00:16:21 一确实最终我们也找不到什么家
00:16:24 到底仕么是意义什么是人生的意义
00:16:27 我们到时候也就是不知道
00:16:30 所以这些我们早一点知道的话
00:16:35 一是非常有意义的、
00:16:37 一比如说我们去体检
00:16:39 卓一点知道我们的身体有问题的话，
00:16:42 那旱一点去治疗、
00:16:44 就是同样的道理
00:16:47 所以我们首先我们这一次
00:16:51 就是有一个非常有意义的
00:16:55 一二个这样子的机会
00:16:57 那这个时候呢平时我们的
00:17:00 大部分的愚考思维注意力
00:17:04 都放在这个物质生活当中
00:17:06 一我们么去赚钱、
00:17:08 【么去找到一个赚更多钱的工你
00:17:12 等等绝大多数的人来说都是这样子
00:17:17 一我们很少去思考、
00:17:20 我这一这一次的这个人生
00:17:23 怎么样变得更加的有意义
00:17:25 这些方面呢可能思考的不是很多
00:17:28 所以我们这一次就是
00:17:32 这个方面是真的是非常需要去思考、
00:17:37 惠考的话我们
00:17:39 （其实人可以有很多的方式去生活
00:17:45 生活的方式是有很多的
00:17:49 那么这些生活的方式
00:17:51 ，不同的生活的方式有不同的收获
00:17:56 一定会有不同的收获
00:17:58 之一所以有些时候、
00:18:01 我们就是通过佛的智慧
00:18:03 去了解一下去研究一下
00:18:08 自包我应该是一个
00:18:12 惹么样才能够活得更加的有意必
00:18:15 除了物质赚钱、
00:18:16 这个是大家全世界的人都知道的
00:18:19 这就不用说了除了这个以外
00:18:22 还有没有什么更加有意义的事情
00:18:25 这个平时我们要去了解
00:18:29 那这了解了以后我们的生命
00:18:34 就变得非常有意义
00:18:36 完全可以作为一个非常有意义
00:18:39 一而且这种有意义这个并不是说
00:18:43 一佛教就是告诉我们
00:18:45 一你的生命是有意义
00:18:47 不是这样我们自己认为
00:18:49 我的生命是很有意义的
00:18:51 然后我们回头看看佛经
00:18:54 佛经里面也是这么讲的
00:18:58 佛教的所有的东西
00:19:03 我们佛教徒一定要明白
00:19:05 所有这里面讲的都是在讲一个
00:19:09 一一个人的一个、
00:19:12 就是当下就是一个现在这一生
00:19:16 现实生活当中一个人的改变
00:19:19 一个人的这种内在的改变
00:19:23 和讲的这种转化的方法方式
00:19:28 一改变的方式然后通过这种改变
00:19:32 获得的这种心得就是讲人的经验
00:19:37 一讲的都是这样子的
00:19:38 非常真实的非常实在的东西
00:19:43 所以我们自已也就感觉得到我就是
00:19:47 ，茵为我走上了这条路我的生命
00:19:49 就是怎么样怎么样变成了有意必
00:19:52 之这个我们自己、
00:19:53 到时候都一定会感觉得到
00:19:55 所以我们要寻找一个这样子的路
00:19:59 是常有意义、
00:20:00 尤其是现在这样子的时代
00:20:05 也特剔特别的有必要
00:20:08 香则的话大家就是
00:20:09 一根筋地就是倒向这个物质
00:20:13 然后我们其他什么都不去想
00:20:15 之什么都不做、
00:20:17 那么我们的目的呢就是很简单
00:20:21 就是希望自己能够活得愉快幸福
00:20:25 一但是这种方式最终
00:20:28 禾但是我们没有得到幸福和快乐
00:20:30 反面让我们导致了更多的痛苦热
00:20:34 尤其是心灵不健康
00:20:36 心灵的不健康心灵的疾病
00:20:38 然后心理一不健康了以后
00:20:41 然后说什么都没有用
00:20:44 就外在的物质条件什么东西
00:20:47 再丰富再丰富、
00:20:49 （都是没有用的根本是没有用的
00:20:52 所以这个年代特别地需要
00:21:00 这样思考以后、
00:21:02 因为人人类他的优点
00:21:06 就是善于愚考善于思考
00:21:10 这个佛经里面都有的
00:21:13 天火比我们的福报
00:21:18 从物质的生活的角度来讲
00:21:20 比我们好得多得多
00:21:23 但是就是这方面善于思考这个方面
00:21:28 天火都不如人类不如人类
00:21:33 然后人类的生活当中
00:21:36 既有幸福快乐又有痛苦两个都有
00:21:39 我们有些时候就面对幸福和快乐
00:21:43 有些时候又是痛苦
00:21:44 那这个也是一种
00:21:46 让我们进步让我们积极向上的一个
00:21:52 非常好的一个条件或者是动力
00:21:56 所以我们有些时候
00:21:58 把痛苦看得很糟糕
00:22:04 但是实际上如果我们
00:22:05 正面地去看痛苦的话
00:22:08 其实痛苦有些时候
00:22:10 也给我们带来很多的收获
00:22:13 有些时候呢
00:22:15 痛苦给我们带来的正面的东西
00:22:20 远远超过
00:22:21 幸福和快乐给我们带来的结果
00:22:25 有些时候是这样子 所以呢
00:22:28 我们生活当中发生的
00:22:30 无论是幸福痛苦
00:22:32 或者是什么样的东西
00:22:34 只要有一些善巧的方法的话
00:22:37 一切都可以变成
00:22:39 让我们进步让我们积极向上的
00:22:44 这样子的动力
00:22:45 完全都可以变成这样子的动力
00:22:47 这种方法就是佛法里面才有
00:22:52 所以我们要就是闻思
00:22:55 这个是非常的重要
00:22:57 所以就是说
00:22:58 轮回当中的一切的这些事情
00:23:01 所有的事情都是
00:23:04 实际上就是没有太大的意义
00:23:08 但是我们刚才讲了
00:23:10 如果我们除了这个生存以外
00:23:12 我们懂得积极向上
00:23:16 这样子的话也不是完全没有意义
00:23:19 只是说我们为了生存而生存
00:23:23 就是为了物质而生存
00:23:26 为了感官的享受而生存
00:23:29 那这样子的话
00:23:31 其实就是没有太大的意义
00:23:34 当下我们可能很多人觉得有意义
00:23:37 但是过了以后
00:23:40 然后我们一回头一看的时候
00:23:43 然后就感觉不到任何的意义
00:23:46 就是这样子所以呢
00:23:47 轮回诸事无意义
00:23:49 就是说我们在轮回的时候
00:23:53 就是除了这些给我们自己
00:23:56 为了自己的生存创造一些条件以外
00:24:01 然后也要更多地要去想一想
00:24:04 更高的这个追求更高的追求
00:24:08 这是非常有意义否则的话
00:24:10 我们一直都是为了这个生存
00:24:14 为了满足我们的感官
00:24:16 这样子生活的话
00:24:18 那么轮回的任何一个事情
00:24:20 其实是没有太大意义
00:24:22 就是这一句话
00:24:24 无常浮动如电戏
00:24:28 那么轮回当中的所有东西
00:24:31 都是无常的
00:24:32 都是不固定的变化无常的
00:24:37 我们的金钱财产
00:24:42 还有就是社会的地位_名声
00:24:45 这些东西一夜之间都发生巨大的变化
00:24:50 有能是一夜之间全都没有
00:24:53 一这有可能性
00:24:55 一这个我们已经看得很多很多了
00:24:58 这个都大家都非常清楚的
00:25:00 所以这一切都是无常无常的
00:25:05 ■我们的拥有的比如说我们平时恭
00:25:09 非常羡慕的非常向往的
00:25:13 菲常执著的依依不舍的这些东西、
00:25:20 都是不固定的变化无常的
00:25:24 然后这些东西说变就变说没就没、
00:25:29 【这些·这个变化它是自然的规律”
00:25:36 那么我们的心就不会跟着它走
00:25:41 我们想希望不变我们希望不变
00:25:46 或者是我们不允许它变化
00:25:48 不允许它变但是它一定会变
00:25:53 这个时候呢我们想要的东西
00:25:57 和这个事物的变化发生冲突的时候
00:26:05 然后我们心里就开始烦恼开始痛苦
00:26:12 佛教平时就讲顺其自然这个四个字
00:26:18 这企意义很深的顺其自然
00:26:22 如果我们懂得顺其自然的话
00:26:26 那么某三个东西我该有的时候有
00:26:30 该没的时候就没有了
00:26:32 那么拥有的时候我就可以拥有
00:26:36 没有的时候我也就跟着这个因缘
00:26:40 但是我们不会这样子的
00:26:43 一我们一直都是希望
00:26:46 这些东西己喜欢的东西
00:26:49 不允许它有任何的变化
00:26:51 不允许它有任何变化所以他
00:26:54 但是这些东西因为它有很多的因缘
00:26:57 这些因缘让它变化
00:27:00 然启我们的心就接受不了
00:27:03 所以这个中间发生了冲突
00:27:05 然启我们不懂得顺其自然
00:27:08 这个时候呢产生很多很多的痛苦
00:27:11 很多绝大多数的痛苦
00:27:13 是无常给我们带来的
00:27:17 所以我们四加行四加行的第二余
00:27:23 ，第二个修法就是让我们去修无常、
00:27:29 为什么我们要修无常呢
00:27:31 这有仕么好修的本来不就是无常吗
00:27:34 ，本来是无常
00:27:36 但是我们的这个意识我们的执著
00:27:40 不充许它变化、
00:27:44 甚室我们有些时候
00:27:46 自欺欺人地认为它不会变
00:27:50 但是事物外面的事物
00:27:54 不是因为谁想不变就不变
00:27:59 它自己有很多的因缘
00:28:01 然启这些因缘特别的复杂
00:28:05 真的是悲常的复杂
00:28:07 这个因缘当中、
00:28:08 某一个因缘发生一点点变化
00:28:11 它就变了
00:28:13 那么当它变化的时候
00:28:15 然后我们就不希望它变
00:28:19 然后我们就是很执著
00:28:21 一定要把它留下来
00:28:23 这全时候呢我们产生痛苦
00:28:26 就佛教就为了解决这个问题
00:28:30 让我们适应适应这个变化
00:28:34 所以让我们去修无常
00:28:37 比如说像大圆满的前行
00:28:42 大圆满的前行这个里面都有
00:28:44 有七个不同的角度去
00:28:48 让我们去了解这个无常
00:28:50 了解无常的意思呢就是让我们适应
00:28:56 也可以说
00:28:58 让我们去接受这个现状现实
00:29:03 之让我们去接受、
00:29:05 另外一个呢让我们也明白
00:29:08 方事万物这是靠不住的靠不往的、
00:29:12 所以你要做好准备做好更好的准备
00:29:16 或者是你
00:29:18 一当有一天你靠不住这个的时候
00:29:21 你要就做好远离它的准备
00:29:26 一这个时候呢
00:29:28 它变了一不会给我们带来痛苦
00:29:32 或者是说，我们之前心里有所准备
00:29:37 【所以我们早就知道它是这样子的
00:29:41 以它变化变了以后
00:29:43 我们就可以很淡定地
00:29:46 理当然地去看这个面对
00:29:51 一这样子万事万物
00:29:52 就不会给我们带来这种痛苦
00:29:57 所以就是让我们明白这个
00:29:59 这是一个另外一个呢
00:30:01 也就是包括我们自己的生命在肉点
00:30:05 全部都是变化无常
00:30:06 所以这种，我们刚才讲的这种机会
00:30:09 是常常的难得的
00:30:11 但是这么好的机会
00:30:13 现在有但是明天有没有
00:30:16 下企月有没有明年有没有端
00:30:19 这个都是谁都说不清楚的
00:30:22 所以这企无常同时也就告诉我们、
00:30:27 我们非常珍贵的东西
00:30:29 在我们自己的手里的时候
00:30:32 一定要懂得珍惜、
00:30:35 香则的话这些茶西都是很快会变化
00:30:39 一变化的时候
00:30:40 我们含不得也是没有用的
00:30:42 这是最愚味的做法
00:30:44 拥有的时候就不珍惜
00:30:47 离开的时候呢就死死地抓住
00:30:51 这个是最最愚味的做法
00:30:54 所以这个我们四加行
00:30:57 （四前行的第二个就是人生无常
00:31:01 人生无常生命无常
00:31:03 生命无常一方面呢
00:31:05 一促进我们的修行、
00:31:09 一方面呢把我们训练好
00:31:12 【到时候拥有的东西不存在的时候
00:31:15 然后我们很淡定的态度去面对
00:31:19 一就是这样子所以
00:31:21 无常浮动就是像如电
00:31:25 芮电的游戏一样空中闪电这公快、
00:31:32 一下子一瞬间就不存在
00:31:35 一所以这是无常、
00:31:38 时死亡无定日、
00:31:41 这是说我们大家都知道
00:31:44 我们总有一天、
00:31:45 全世界七十亿人口都会死
00:31:49 这是我们奎人类的最后的归宿
00:31:53 但是，这归宿是什么时候
00:31:56 一年哪一月哪一日
00:31:59 我们都不知道没有人知道
00:32:01 这个天下没有人知道
00:32:02 任何人都不知道
00:32:03 但是死亡一定会来临
00:32:08 这个我们平时我们世俗的人是
00:32:12 就是很恐惧很害怕
00:32:15 所以死亡这两个字
00:32:18 很多人也不想去谈论
00:32:22 然后也不敢去思考
00:32:25 有些人觉得这两个字就是不吉利
00:32:29 所以很多时候也就不允许去谈
00:32:32 有些人就是很害怕恐惧
00:32:35 所以也就不敢面对所以也就不谈
00:32:39 但是这个是什么样
00:32:42 这种心态是什么样子呢
00:32:43 你比如说我们现在有些人
00:32:46 就是害怕体检
00:32:51 如果我去体检了医生告诉我
00:32:54 哪儿有什么个肿瘤
00:32:56 只有三个月的时间那我怎么办
00:32:59 就是这种态度
00:33:00 所以就干脆就不去体检
00:33:04 那这有用吗
00:33:05 当然是没有一点意思都没有啊
00:33:08 如果是我们早一点知道的话
00:33:11 那就是有也许有办法解决了
00:33:13 那这个我们不敢面对
00:33:16 那我们现在我们全世界的人
00:33:19 对死亡就是这种态度
00:33:22 不敢面对不敢谈不敢去想
00:33:25 但是不敢想没有用
00:33:29 该来的时候就会来的
00:33:31 所以佛教让我们早一点做好准备
00:33:37 我们之前也讲过很多次
00:33:39 佛教很多时候讲生命无常啊
00:33:43 然后就是讲轮回的痛苦呀
00:33:46 这样子看起来就是一个
00:33:48 很消极很悲观的感觉这样子的感觉
00:33:53 但不是、不是这样子
00:33:56 是一个非常积极的积极的态度
00:34:00 比如说一个人不敢去体检
00:34:05 一直都不去他害怕就是有问题
00:34:08 医生告诉他一个非常恐怖的事情
00:34:10 所以他不敢
00:34:12 然后所以他就从来就不去体检
00:34:16 二那另外一个呢
00:34:18 他就很积极地主动地去体检然后就
00:34:24 【如果有问题他就想早一点解决
00:34:27 然后他也相信、
00:34:28 所有的这些病痛都是可以解决的
00:34:33 这两个人的心态、
00:34:35 就不敢去体检的人就是消极
00:34:40 一就消极悲观
00:34:41 他的意思就是说如果我去了体检
00:34:46 医生会告诉我一个非常不好的消息，
00:34:50 一然后医生告诉我以后这肯定养
00:34:54 可能是没有办法解决没有办法治疗
00:34:56 他想的都是很消极的悲观的一面、
00:35:00 所以他就不去体检
00:35:02 另外一个人呢就是很积极的
00:35:05 我去体检可能也许没有什么问题了
00:35:08 即使是有问题也有办法解决
00:35:11 所以我要去体检、
00:35:13 这是一个非常积极的态度
00:35:16 那么佛教讲的都是这个积极的
00:35:21 佛教就是让我们一定要明白
00:35:25 万事方物都是变化无常
00:35:28 这你一定要接受、
00:35:29 这是现实你一定要面对
00:35:32 面对现实不要去逃避
00:35:35 面对现实接受
00:35:38 然后轮回当中佛教从来不说
00:35:43 轮回当中粮本没有幸福和快乐
00:35:46 有轮回当中有幸福的存在有快乐
00:35:51 但是整体来讲轮回的这个
00:35:55 这些幸福快乐很多都是很短暂
00:36:00 （然后我们为了得到一点点的幸福
00:36:03 之也要付出很多、
00:36:05 然后这个幸福和快乐
00:36:07 也会，很多时候就会导致
00:36:12 导致很多很多后面的不幸福的
00:36:20 很多的不幸福的事情
00:36:24 比如说有一个真实的故事给大家讲、
00:36:30 真实的故事
00:36:32 就是有一个地方
00:36:34 两个非常贫穷的父子两个在打工、
00:36:39 外面打工
00:36:41 之然后这个父亲、
00:36:44 每三次需要买点东西的时候
00:36:47 一让他的小孩去买、
00:36:49 给他两块三块钱让他去买东西
00:36:53 有一天，让小孩去买一点酱油
00:36:59 买点酱油去打酱油
00:37:01 给他全三四块钱让他去打酱油
00:37:05 然后小孩子买了一瓶酱油
00:37:09 然后还有剩下了一点点钱
00:37:11 剩下了几块钱他去买了一个彩票
00:37:15 买了一个彩票拿回来了以后
00:37:20 就中奖了
00:37:22 中了什么奖呢中了一个拖拉机
00:37:27 六九千块钱啊不是小事情了对
00:37:31 然后这大家想想这很好吗
00:37:36 好不好啊这样子、
00:37:39 対阿当然非常好啊
00:37:40 一你看就是就一块
00:37:43 他本身就是就他们很贫穷的
00:37:46 然后就是买了一斤酱油
00:37:49 剩下的钱就去买了彩票
00:37:54 买了彩票就是中奖了
00:37:57 然后就是一个拖拉机就是
00:38:00 那也就是八九千块人民币呀
00:38:04 一那当然是一个非常好的事情吧
00:38:07 【我们所有火觉得这个特别特别好
00:38:09 非常的好非常的高兴的事情对吧
00:38:15 一但这企后面发生了什么知道吗蒸
00:38:19 然后父亲一看中奖了
00:38:23 然后特别地激动 特别高兴 就死了
00:38:29 真实的故事啊
00:38:32 那我们很多的幸福快乐之后
00:38:35 后面发生什么谁都不知道了
00:38:38 如果我们只讲到前面的几句话
00:38:40 那大家都觉得非常好
00:38:42 这个特剔特别好对吧
00:38:44 就一块钱实了体育彩票
00:38:48 一彩票就是中奖了、
00:38:51 就是中了七八千块钱人民币的
00:38:54 这样子的这个拖拉机
00:38:57 如果我们后面不讲的话
00:38:59 ■那就太家觉得特别好非常的好
00:39:03 然后后面发生了什么这个就
00:39:07 然后这个时候哎呀这个怎么
00:39:10 他怎么去实买这个彩票呢
00:39:14 怎么就给他中奖呢
00:39:16 就是这样子马上就变成了悲剧
00:39:20 一所以轮回当中、
00:39:22 当然不可能所有都是这样子
00:39:24 但是很多事情、
00:39:26 也不一定当下就变成这样字
00:39:28 但是很多事情的后面就不知道
00:39:33 现在的幸福和快乐
00:39:35 会导致件么东西我们都说不清楚烹
00:39:40 现在的权力现在的地位
00:39:44 现在的社会的这个地位
00:39:48 现在的名声现在的金钱
00:39:52 一后面导致什么东西
00:39:55 这我们都不知道的
00:39:57 仕么都有可能性皆有可能
00:40:01 一所以说佛教里面讲
00:40:05 这些幸福快乐是有的
00:40:08 一但是要得到一个这样子的东西
00:40:11 也要付出很多、
00:40:12 【然后它本身给我们带来什么东西
00:40:16 也不好说这都不清楚的
00:40:20 ，所以佛是说
00:40:21 轮回很多时候都是痛苦的很痛苦的
00:40:26 辜福也有幸福的时候也有
00:40:29 一快乐的时候也有、
00:40:31 但是总的来说、
00:40:32 这个就很多很多的不愉快的事情
00:40:37 所以让我们明白这个道理
00:40:40 一但是佛就告诉我们
00:40:42 之没关系你们先、
00:40:45 一定要了解这个轮回就是这样孕
00:40:48 但是我们要积极向上大家要有勇怎
00:40:52 要有勇气要有决心
00:40:56 我们一定要超越这个生老病死
00:41:00 一超越这个生老病死
00:41:02 佛就告诉我们有办法可以超越的
00:41:06 那这就是一个非常积极的
00:41:08 积极的心态
00:41:09 一比如说刚才
00:41:10 一有一个人他不敢去体检的时候
00:41:13 另外一全人告诉他你一定要去体检
00:41:16 如巢有间题你一定要早发现卓治疗
00:41:20 你这个病一定是可以治疗的这样子
00:41:24 这种心态就是一个非常积极的心态
00:41:28 另外一个就是
00:41:30 有这个勇气去面对现实的
00:41:35 但是我们很多时候
00:41:37 不了解佛教的时候
00:41:38 我们认为佛教是逃避现实呀
00:41:41 实际上佛教没有逃避现实
00:41:43 佛教告诉我们面对现实
00:41:45 生老病死就是这样子
00:41:47 轮回就是这样子
00:41:49 不要自欺欺人不自欺欺人
00:41:51 一定要去面对一定要去接受
00:41:55 一定要有这个勇气去超越
00:41:59 佛教给我们灌输的就是这些
00:42:01 一个非常积极的 正面的 这样子的
00:42:07 所以就是说有一天
00:42:10 所有的人都会死必须会死亡的
00:42:14 所以我们要缩短长计议
00:42:18 就是我们比如说有些人说
00:42:21 我现在很忙
00:42:23 我没有时间去打坐没有时间去念佛
00:42:26 等我老了等我退休了以后
00:42:29 等我怎么怎么样以后
00:42:31 或者是我把全部忙完了以后
00:42:32 我再去念佛再去怎么怎么
00:42:35 就这种叫作长计
00:42:37 一个很长远的这种计划
00:42:41 这种计划
00:42:42 我们的寿命有没有这么长时间
00:42:45 都不知道有这么长的计划
00:42:47 所以我们有些计划不要太长
00:42:55 因为这种计划
00:42:57 这种不现实不接地气
00:43:01 不切合实际的这种计划
00:43:04 就把我们的很多事情给拖延
00:43:08 最后就是这个失误
00:43:12 最后我们失去了这个机会了
00:43:14 如果我们不做这么长的计划
00:43:17 这么远的计划
00:43:18 那么我们早一点去做
00:43:20 早一点去有一个实际行动的话
00:43:22 那我们不会失去这些机会
00:43:25 所以就是说佛教平时都告诉我们
00:43:29 你还是要面对现实
00:43:31 不要以为有太多太多的时间
00:43:35 这个是不一定的
00:43:37 这些都是真的是非常正面的
00:43:40 而且非常切合实际的
00:43:44 一些这样子的教育
00:43:46 我们一定去思考非常有意义的
00:43:49 然后那下面就讲
00:43:54 修持上师之教言
00:43:57 我们那我们怎么去做呢
00:43:59 我们怎么样把我们的生命
00:44:01 变得有意义呢
00:44:02 就是说我们要去修上师的教言
00:44:08 静处快择心本性
00:44:12 一我们找到一个静处
00:44:15 ，稍微这种平扰比较少一点的地方
00:44:20 一比如说在城市里面
00:44:22 也何以闹中取静
00:44:25 一我们不可能就是、
00:44:27 完全离开这个世俗的生活到静处去修
00:44:33 我们没有这样子的机会
00:44:35 有这种机会当然好
00:44:36 一没有这样子的机会
00:44:39 绝大多数的火都是没有这样子的机会
00:44:41 但是一也并不是说我们完全没有时间
00:44:46 二有时间的
00:44:47 静处这种静处是
00:44:52 我们比如说
00:44:54 我们彻底地离开这种生活
00:44:56 然后就静处这个不现实
00:45:04 ，但是我们以每一天有一个小时的、
00:45:09 在静处就住在静处一个小时
00:45:10 一那静处是什么呢、
00:45:12 就是把自己的门关起来
00:45:14 不要有人打扰、
00:45:16 一不要有人打扰手机也关起来
00:45:19 然后在一个小时之间
00:45:22 一个小时之内打坐修行
00:45:25 那这就是这也是静处
00:45:28 这是我们的生活当中的静处
00:45:31 我们生活当中的静处
00:45:34 这种静处我们每一个人都有的恭
00:45:38 只要自己愿意的话比如说
00:45:40 我们每天有半个小时四十分钟
00:45:44 一个小时到两个小时
00:45:48 两个小时可能也许有点难
00:45:50 但是一个小时左右是不难的
00:45:53 那么这个时候、
00:45:54 比如说我们如果有佛堂
00:45:57 那就是进入佛堂把门关起来打坐
00:45:59 这就是静处了、
00:46:01 如果没有佛堂、
00:46:03 卧室里面把门关起来打坐
00:46:05 一个小时在床上打坐
00:46:08 也是静处这也就叫作静处
00:46:13 这些都是静处、
00:46:15 这是我们身边的静处
00:46:17 是我们的生活当中的静处
00:46:19 是我们自己的家里面的静处
00:46:22 一就在这样子的静处
00:46:24 我们每天打坐修一个小时半个小时
00:46:30 一然后周末的时候、
00:46:32 如果我们有时间的话那么就找一个
00:46:37 更加的稍微比较静的地方
00:46:40 安静的地方比如说周边的寺庙等等
00:46:44 就周末两天其中一天我们可以休息
00:46:50 另外的一天就去修行
00:46:54 一那么这也是静处、
00:46:57 然后每年有很多很多的节假白
00:47:01 这些节假日的时候
00:47:03 一我们不可能全部用来打坐修行
00:47:06 一这个不太现实、
00:47:08 有些时候我们可能也要休息
00:47:11 戴者是出去玩一玩都可以但是呢
00:47:14 ，也不要全部的时间就是用到这方面，
00:47:18 一就是把时间安排好
00:47:20 把有一部分的时间然后就打坐修
00:47:25 这样子的话我们一个
00:47:27 常忙碌的上班族
00:47:30 也可以每一天都在可以在静处
00:47:33 都在以在静处
00:47:36 所以静处我们不要觉得
00:47:39 哦静处是我们没办法
00:47:41 静处我们怎么可能到静处去
00:47:43 不是这样子
00:47:45 所以我们给自己创造一个
00:47:50 稍微安静的时间和安静的这个环境
00:47:57 那么这个当中去思考
00:48:00 那静处我们去修什么呢
00:48:03 修换择心本性、
00:48:07 心的本性是仟么我们最终就是
00:48:11 最终的修行的目的就是这个了
00:48:14 一为了达到这个目的
00:48:16 我们刚才也讲了这个前面
00:48:18 （比如说修人身难得呀死亡无常啊、
00:48:21 轮回的痛苦呀等等很多很多
00:48:24 一还有出离心菩提心
00:48:27 以及其他的修法都有
00:48:29 这个中间就有很多其他修法
00:48:31 但是这一切修法的最终的这个自的
00:48:37 最终的目的呢就是修心的本性
00:48:44 那么我们修心的本性
00:48:46 我们应该修什么哪一个法呢
00:48:49 凡是大乘佛教都是非常好
00:48:51 不三定一定要去修藏传佛教
00:48:54 或者是修密法、
00:48:56 修藏传佛教修密法也可以
00:48:58 ，但是如果我们不打算去修藏传佛教、
00:49:03 完全是没有问题的可以去修禅宗
00:49:09 然像天台宗的摩诃止观
00:49:14 一这些如果有传承、
00:49:16 找到有传承的人的话
00:49:18 这些都是非常了不起的修法
00:49:22 或者是净土宗的这个念佛
00:49:27 这些都是悲常有意义的
00:49:30 常有意义的修法
00:49:33 那么只要我们有修行就好了
00:49:37 所以我伯不是说一定要修某一种法
00:49:41 这就是看自己的信心
00:49:45 我们对哪一个法门有信心
00:49:48 就修这个法门的法
00:49:51 这样子的话我们的成就
00:49:53 可能会比其他修其他法还要快一些
00:49:59 一就是因为这个当中
00:50:00 有我们的这种真诚
00:50:03 一诚心或者是信心、
00:50:06 所以就是会修得会更快一些
00:50:11 一但是有一句话一定要大家注意
00:50:15 就是，我们不管是修什公
00:50:18 一藏传佛教汉传佛教
00:50:21 必须要找到善知识
00:50:27 善知识这里面也讲到
00:50:29 修持上师之教言上师之教言
00:50:36 就是说如果我们没有上师
00:50:38 没有师父没有善知识
00:50:40 自己去看看书然后去修的话
00:50:43 那是就完全是不会
00:50:46 不能有任何的成就
00:50:51 也许会这种盲修练
00:50:55 一有可能会走火入魔这都有可能
00:50:59 之不走火入魔、
00:51:00 【那也就不会有什么修行上的成就
00:51:04 所以就是千万不能盲修瞎练
00:51:10 这个不是我们说啊
00:51:12 这佛经里面是有的
00:51:14 佛经里面有明确的记载
00:51:16 不可以盲修瞎练的
00:51:19 不能盲修瞎练所以我们必须要找到
00:51:23 藏传佛教的汉传佛教的谁的都可以
00:51:27 只要是一个大乘佛教
00:51:29 当然我们也可以修小乘佛教
00:51:31 如果对大乘佛教没有太大的信心
00:51:36 对小乘佛教有信心
00:51:38 那当然也可以修小乘佛教
00:51:40 这些都是可以
00:51:42 但是我们平时呢比较推荐大乘佛教
00:51:47 因为我们这一生是非常不容易
00:51:49 来之不易这么好的机会不发菩提心
00:51:53 然后就是考虑自己
00:51:55 这个确实是有点不划算
00:51:57 所以我们要修这个
00:52:00 最好是修大乘佛教
00:52:02 但是必须要找到大乘佛教的善知识
00:52:08 希望大家去阅读《华严经》
00:52:13 《华严经》里面讲了善知识的重要性
00:52:17 大家都应该是知道反复读一下
00:52:21 很重要很重要
00:52:22 比如说藏传佛教里面
00:52:24 非常重视依止上师
00:52:27 依止上师的时候
00:52:30 藏传佛教里面引用的这些佛经的依据
00:52:35 大多数都是《华严经》
00:52:40 你们可以看看
00:52:44 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:52:47 这个依站上师的时候
00:52:50 很多时候都会用《华严经》
00:52:54 所以我们无论是显宗或者密宗
00:52:57 汉传藏传都需要善知识
00:53:01 特别特别的特别的重要
00:53:04 我们找一个这样子的静处
00:53:09 然后修上师的教言
00:53:15 来确定我们的心的本性是什么样子
00:53:22 这个特别特别的重要
00:53:25 那么我们现在开始关注
00:53:29 开始关注我们的内在的精神
00:53:33 这个时候然后我们会发现
00:53:36 我们的心是什么样子呢
00:53:38 之心如闪电似风云、
00:53:45 我们的心就像闪电一样变化无常、
00:53:49 而这个变化变得非常非常的离谱的
00:53:54 就是一会儿叉高兴一会儿又不高兴
00:53:58 就是我们的凡夫人的这种情绪
00:54:04 一没有任何的确定性
00:54:08 一就是一瞬间就会变
00:54:11 高兴不高兴善恶
00:54:13 然后就是各种各样的这种胡思乱想
00:54:17 一都是变化无常像闪电一样的
00:54:20 一心就是闪电一样、
00:54:23 然后也像风也像风一样
00:54:27 就是像风它就是没有方向到处都走
00:54:33 风它会到处都走、
00:54:34 没有一个确定的方向
00:54:36 一它会到处都会走的
00:54:38 所以我们的心也是它没有一个方向
00:54:42 如果我们不引导它的话
00:54:45 它自己是没有一个方向
00:54:48 它什么都去愚考什么都去想
00:54:51 之像风一样的、
00:54:53 之然后像云一样、
00:54:55 云一下子整个的天空就是弥漫乌云
00:55:02 三下子就说没有就没有
00:55:05 所有的这些都是、
00:55:07 我们的这个念头都是这样子
00:55:10 那我们现在就是
00:55:14 我们强烈要求或者是强烈地建议
00:55:21 大家要关注自己的心
00:55:25 因为心就是我们的这个精神
00:55:29 就是我们的人的一部分
00:55:33 如果不美注它的话那么我们
00:55:37 成就解脱这根本就不需要说
00:55:40 连我们这一生当中的健康快乐
00:55:45 一这都谈不上
00:55:47 ，所以无论是我们信佛的不信佛的、
00:55:50 有信仰的没有信仰
00:55:52 大家不要意记关注自己的心
00:55:56 关注自己的心理也就是精神
00:56:00 ，关注自已的精神精神世界的变化
00:56:04 一这个特别的重要、
00:56:05 ，如果我们都意了关心它然后我们
00:56:10 始终就是记住这些物质的东西
00:56:13 这样子以后、
00:56:15 然后物质是我们拥有得很多很多承
00:56:19 但是精神精神上出了问题
00:56:23 一物质有什么用呢、
00:56:24 比如说有一天我们失明了
00:56:28 失了一我们的眼睛看不到了
00:56:31 一然后我们的前面、
00:56:33 有成千上方的好看的东西
00:56:35 一有用吗没有用、
00:56:38 有一天我们的听觉出了问题了
00:56:43 然后成王上方的世界名曲放给我们听
00:56:49 有用吗都是没有用的
00:56:51 所以外面的这些东西
00:56:53 一只要我们的意识精神心理端
00:56:57 ，健康了以后
00:56:59 才可以去感受外面的东西
00:57:02 如果是这个不健康出了问题
00:57:05 一那么所有东西都一切都没有用
00:57:09 所以不学佛不信佛的人
00:57:14 在这个年代这个时代
00:57:16 是一定要美注自己的这个精神
00:57:22 一我们的精神世界、
00:57:24 ，我们非常地不了解非常不了解
00:57:28 不但是我们不了解
00:57:30 科学不了解哲学不了解
00:57:32 医学都不了解、
00:57:35 雕一真正了解的就是佛法
00:57:39 佛法看得非常的透彻
00:57:42 除了这以外说实在话
00:57:45 没有一个是真正了解我们的这个泌
00:57:50 包括我们自己都不了解
00:57:54 我们的这个意识当中
00:57:56 有些时候真的是会发生很多很多
00:58:00 非常意外的事情稀奇古怪
00:58:03 这些想法根本就不是我们自己的想法
00:58:07 但是也会出来、
00:58:10 有些时候有很多莫名其妙的这种感觉
00:58:14 这种感觉来自于什么
00:58:16 为什么这样子我们也不明白
00:58:19 然后它的最深的地方是什么
00:58:21 我们更加地不了解
00:58:24 所以这个精神世界就像黑洞一样
00:58:28 就根本就不了解它到底是
00:58:30 它的内在是个什么东西
00:58:32 它下一步它要干什么
00:58:34 我们都不清楚的
00:58:36 所以要关注这个是非常的重要
00:58:40 就是要一定要让它
00:58:41 好好地、正面地引导
00:58:44 正面地引导特别的重要
00:58:46 如果没有人引导的话
00:58:48 那它就是像风一样
00:58:50 刮风的时候风没有方向
00:58:52 东南西北都会刮风没有方向
00:58:56 然后就像云一样
00:58:59 所以第一个我们开始去关注的时候
00:59:02 我们会感觉到我们的心
00:59:05 是像闪电一样
00:59:07 然后就像风一样没有方向的
00:59:09 然后就像云一样
00:59:13 之前我们不关注的时候
00:59:16 它是不是像闪电一样
00:59:18 它是不是像风一样电一样
00:59:20 我们连这个都不知道根本就不知道
00:59:23 到底什么叫作心我们都不知道
00:59:25 是大脑 还是心脏 还是个什么东西呢
00:59:28 都我们都不知道
00:59:30 我们当然不知道
00:59:31 连科学家到现在都没有弄清楚
00:59:35 到底什么是精神到现在没有弄清楚
00:59:40 科学都是虽然是说
00:59:44 意识是大脑的产物大脑运动的产物
00:59:51 但是这个是不符合科学的
00:59:55 这种说法是不符合科学的
00:59:58 这种说法不是科学家说的吗
01:00:00 怎么可能是不符合这个科学呢
01:00:05 科学家他会说很多
01:00:09 不一定都是符合科学
01:00:11 科学是必须要有数据
01:00:15 有数据才能够成为一个科学的论证
01:00:19 需要有数据
01:00:21 到目前为止
01:00:24 意识从大脑产生没有任何的数据
01:00:28 没有任何的数据
01:00:32 一这个大家必须要知道所以呢流
01:00:34 到现在为正根本就不知道
01:00:36 一这意识从哪里来的
01:00:39 是很早以前来的还是
01:00:41 是我们从父母的这个怀孕以后产生的
01:00:48 还是最早的时候进入大脑的
01:00:51 是什么东酉根本就没有一个
01:00:54 没有任何的数据、
01:00:58 没有数据
01:00:59 那等于这个不是科学的结论
01:01:03 科学结论大家都知道必须要有数据
01:01:05 数据说话
01:01:07 不是凭你的感觉感受猜测
01:01:11 这样子说话、
01:01:11 必须要有数据、
01:01:13 意识从大脑产生没有数据
01:01:17 一没有数据那不是科学的结论
01:01:22 所以不是、
01:01:23 然启脑神经科学家也各种不同的说法
01:01:27 ，有些人认为就是像佛教讲的一样
01:01:30 意识很早很早就存在的
01:01:33 然后有些人觉得不存在
01:01:35 没有一个统一的说法
01:01:37 间题不是这个说法不统一
01:01:39 题就是没有数据没有数据
01:01:43 没有数据的话
01:01:44 那这个没有任何的说服力
01:01:46 所以我们都不了解意识到底是么
01:01:53 大家都不了解的到现在为止不了解
01:01:58 我们普通人呢更加地就不了解
01:02:02 乏前我们也不太关注更加不了解、
01:02:05 那现在稍微开始关注的时候
01:02:07 我们就发现
01:02:08 【哦我们的这个心就像闪电一样
01:02:13 就像风一样没有任何的方向
01:02:16 然后就是像云一样
01:02:19 一会儿就是满天都是云
01:02:22 一会儿就根本不存在
01:02:24 这样子就是一个变化无常
01:02:26 云就是变化无常、
01:02:28 云呢有些时候就变成建筑物一样、
01:02:33 它的形状
01:02:34 【有些时候就变成像人或动物一样
01:02:37 这个云的这种都是变化无常的
01:02:41 一不三定一个这样子的状态
01:02:46 那么这个就是说什么呢
01:02:48 一我们必须要知道、
01:02:50 我们开始打坐的时候
01:02:55 比如说一天一个小时把门关起来、
01:02:59 包据自己的卧室里面床上打坐都可以
01:03:03 这个时候我们会感受到什么呢
01:03:07 一定会感受到、
01:03:09 我们的必是特别特别的活跃
01:03:13 特别的活跃粮本没有办法静下来、
01:03:17 就像闪电一样、
01:03:19 就像刮风一样它没有任何的方、
01:03:23 然后就是像云一样
01:03:25 一会儿又变成像人一样
01:03:29 一会北又变成一个建筑物一样
01:03:31 然后一会儿又没有任何的形状
01:03:34 就是一个不固定的
01:03:37 一完全我们就是
01:03:38 就搞不懂它到底是个什么东西
01:03:41 一然后怎么样去修、
01:03:42 我们非常的迷茫这个时候
01:03:45 然后那个时候我们很多人
01:03:47 都很害帕打坐为什么
01:03:50 一开始打坐的时候
01:03:52 就是因为这么多的干扰就出来承
01:03:56 我静不不来所以我很烦恼
01:03:59 所以很多人在这个时候就退了
01:04:03 二一很多人认为、
01:04:04 我对这个修法法门这个禅修
01:04:07 一可能是没有缘分了
01:04:09 我还是回去烧香拜佛去了
01:04:12 就是这样子
01:04:14 所以这个是一个问题呀
01:04:16 一这大家一定要知道
01:04:17 这个不是某一个人的问题
01:04:20 这所有人都是这样子万事开头难、
01:04:24 我们每一个人的这个心都是这样
01:04:28 它不引导不调整的话它就是这样子
01:04:34 它就一个这样子的东西
01:04:36 所以这是它的一个状态
01:04:42 它自己的状态就是这样子
01:04:46 然后思维一切众念染
01:04:51 然后各种各样的思维念头
01:04:55 各种各样的念头情绪
01:04:58 念头就是这种情绪
01:05:00 善的念头 恶的念头 各种各样的念头
01:05:03 然后把我们的心的本性给污染了
01:05:07 根本就不允许我们看它的本质是什么
01:05:12 根本就不让我们进去看它的本性
01:05:15 就把这些乱七八糟的外表
01:05:17 就把我们挡在外面
01:05:21 不让我们进入心的深处去了解它
01:05:27 这些表面的东西把我们
01:05:30 给挡在排在外面没办法进去
01:05:34 就是这样子
01:05:35 这是早期的禅修的时候
01:05:40 所有人都是这样子
01:05:41 这个时候呢我们之前也讲过
01:05:44 我们需要一个非常重要的一个事情
01:05:49 这个是我们必须要有思想准备
01:05:54 所有打坐的人
01:05:56 所有想依靠上师的决窍快择心的本性
01:06:03 想做这件事情的人
01:06:07 每一个人必须要有一个
01:06:09 充分的思想准备
01:06:11 这个思想准备是什么呢
01:06:13 就是要准备好
01:06:14 面对二个这样子的非常复杂的东西
01:06:19 一定要有这种思想准备
01:06:21 否则的话我们以为
01:06:22 打坐我一打坐就是能够静得下来
01:06:25 或者是两天我就会证悟
01:06:27 没有那么的简单
01:06:30 所以我们要有充分的准备
01:06:33 要有这种吃苦的精神
01:06:37 吃苦的精神这个是非常的重要
01:06:42 吃苦这当然也不是很苦
01:06:45 但是有些时候也是很郁闷的
01:06:48 心想静下来的时候静不下来
01:06:52 就是这样子
01:06:53 所以这个思维-太多太多的思维
01:06:57 然后就是各种各样的思维 念头
01:07:01 就把我们的这个心
01:07:04 就是污染被污染了
01:07:07 就不让我们看到它的本性 这样子
01:07:11 这个时候我们需要做的是
01:07:17 一我们一开始的时候
01:07:19 我们感觉到了它非常的复杂
01:07:23 但是这个时候我们必须要了解它
01:07:27 它是一个这样子复杂的东西
01:07:30 但没有美系我一定要有耐心
01:07:34 一定要有耐心我要坚持
01:07:37 坚持如果我能够坚持有耐心的话
01:07:41 那它不会是这样子
01:07:43 这是它最早期的时候的状态是这样子
01:07:49 后面一它还会有其他的这个它的状态
01:07:55 现在它给我看的这个状态是早期的
01:08:01 现在是我跟它是一个磨合的时间段
01:08:07 这个当串是一个磨合的阶段
01:08:11 摩擦这个当中也会发生很多的摩擦
01:08:14 ，有些时候我想让它静它不想静
01:08:17 然后我心里很不高兴然后就不打坐
01:08:21 一或者是失望绝望这些都有了
01:08:23 一但是这个时候呢、
01:08:25 ，磨合期这是我们人跟心的磨合期、
01:08:31 这时候一定要有耐心
01:08:33 一定要有耐心一定要坚持住
01:08:35 一定要有这种精神吃苦
01:08:39 要跟它番斗要跟它·
01:08:45 一定要坚坚持到底就这种精神
01:08:51 一这个非常的重要的
01:08:54 然后这个时候有了这个决心以后
01:08:57 然后我们要做什么呢
01:08:59 然后就是要详细地观察
01:09:03 我们逐步逐步地靠近它逐步地靠近
01:09:10 然后靠近了以后、
01:09:12 然后我们再进入它的最深的
01:09:16 一心的最深处
01:09:18 然后再去看它的深处是什么样
01:09:22 任何一个东西都一样
01:09:23 我们必须要明白一个道理
01:09:25 比如说我们看这张桌子
01:09:28 我们看到的
01:09:29 一绝对不是这个物质的它的本质
01:09:33 这张桌子
01:09:34 我们前两年也已经讲过很多很多次，
01:09:37 它绝对是我们的视觉创造出来
01:09:40 我们根本没有看到
01:09:42 物质的它的 真正的它的结构
01:09:45 我们从来没有看到过
01:09:47 所看到的一切都是
01:09:50 我们自己的视觉创造出来的外表
01:09:55 那内心精神世界也是一模一样
01:09:59 大家一定要知道
01:10:00 我们每一天感觉到的感受到的
01:10:04 也就是我们刚才前面讲到的
01:10:06 闪电一样的 风一样的云一样的
01:10:10 这个我们的这种精神
01:10:13 绝对不是它的本质
01:10:16 它的本质这些
01:10:17 外面的物质里面的精神
01:10:20 它们的本质我们根本看不到的
01:10:22 从来也没有看到过
01:10:24 那么现在
01:10:26 比如说科学家研制出显微镜
01:10:33 去看这张桌子的时候
01:10:35 然后就看到了的一部分的它的真相
01:10:42 同样的我们也要用这样子的方法
01:10:47 去看我们自己的心
01:10:49 然后才能够看得到它的本质
01:10:52 所以我们逐步逐步地靠近
01:10:55 逐步逐步地靠近的意思呢
01:10:59 先修禅定修这个寂止的禅定
01:11:05 比如说南传佛教藏传佛教汉传佛教
01:11:09 显宗密宗所有的佛教都共用的这些
01:11:15 比如说数息数呼吸还有很多很多
01:11:19 我们之前也给大家介绍过
01:11:22 很多的寂止的修法
01:11:23 通过这种寂止的修法
01:11:25 让它慢慢地沉淀
01:11:28 让我们的精神慢慢地沉淀
01:11:32 沉淀了以后我们可以慢慢地靠近它
01:11:36 然后再去看它到底是个什么样子
01:11:40 它到底是什么样子
01:11:42 这个是我们现在要做的
01:11:46 详加观察详细地进行观察
01:11:50 观察详细地进行观察
01:11:53 那么观察的时候
01:11:56 然后我们就会发现一些
01:11:59 之前从来没有接触过的一些事情
01:12:06 那首先是什么样子呢无基根
01:12:09 就是说我们去观察的时候
01:12:14 然后我们会发现它的基本的东西
01:12:19 一基本最基本的东西都不存在的熟
01:12:23 基本的东西是什么呢
01:12:25 比如说这张桌子的基本的东西是么
01:12:28 基本东酉就不就是这些
01:12:30 二块一块的木板吗
01:12:32 这是因为一个木头做出来的桌
01:12:36 所以它的最基本的东西呢
01:12:39 就是这些木材就这木材
01:12:42 然后木材
01:12:44 根本这墨根本就没有木材
01:12:47 所谓的木材是我们的视觉创造出来
01:12:52 没有所谓的木材没有这样子的东西
01:12:56 这就吗作它的基本的东西都不存在
01:12:59 所以叫作无基根就是这样
01:13:03 一它的最基本的东西
01:13:06 或者是它的根本的东西
01:13:09 这张桌子的最根本的东西是什么
01:13:12 就是木材
01:13:15 然后就是它的最基本的东西
01:13:18 彧者最根本的茶西 都是这些木材、
01:13:20 如果木材都没有了
01:13:22 那怎么可能有桌子呢
01:13:24 同样的我们一观察的时候
01:13:27 然后就会发现、
01:13:30 我们的心连它的最根本的东西
01:13:34 最基本的东西都不存在
01:13:37 这个我们前两天也讲过
01:13:41 有一个佛经就叫作《持人菩萨经》
01:13:46 坚持的持《持人菩萨经》
01:13:50 之《持人菩萨经》、
01:13:52 这个里面就有几句话
01:13:54 是非常非常讲得非常的到位
01:13:57 佛经佛说的话当然不会有不到位的
01:14:01 ，讲得非常常清楚的非常清楚的
01:14:05 一那这里面就讲
01:14:07 （心无有心则自本净就这八个字
01:14:14 一心无有心就是说
01:14:16 我们的心是没有心的
01:14:20 我们的心是没有心的是什么意思呢
01:14:24 一比如说我们人有心
01:14:27 一人有身体人有心
01:14:29 那么是不是说心也是没有第二个心
01:14:34 当然不是这个意思
01:14:35 不是说第二个第三个的意思
01:14:37 心它的本性是不存在的
01:14:41 一心无有就是没有
01:14:44 我们表面上看感觉
01:14:48 一心当然有啊
01:14:49 这么多的情绪怎么没有心呢
01:14:52 但是这是我们不观察的时候
01:14:55 我们还没有了解到它的时候我们
01:14:58 还没有感觉到它的本质的时候的感受
01:15:03 我们了解或者是我们体会
01:15:06 更准确地说我们体会
01:15:09 体会到了它的本性的时候
01:15:12 一然后我们会发现、
01:15:14 原来根本是没有所谓的心
01:15:18 一没有所谓的心
01:15:19 没有所谓的精神没有所谓的意识
01:15:22 都不存在的不存在
01:15:26 一所以叫作心无有心
01:15:30 一心心脏的这个心
01:15:33 平时佛经面经常也出现
01:15:36 那么心是整个的精神世界的总称
01:15:43 佛经里面有些时候用
01:15:44 心这个字
01:15:46 有些时候呢比如说
01:15:51 阿赖耶识啊六意识啊
01:15:54 之视觉呀听觉呀、
01:15:56 有些时候用这些、
01:15:58 那么心是我们的这个
01:16:01 整个的意识整个的精神世界的总称
01:16:07 然后就是说心无有心
01:16:11 就是说我们表面上看有没有心
01:16:15 一我们没有任何的疑问当然有心
01:16:19 我在思考
01:16:21 因为我有这样子的心所以我在思考
01:16:24 这就不需要说了、
01:16:26 但是详细地观察的时候到底有没有
01:16:31 观察的时候然后我们会发现
01:16:35 原来这个心它就是一个
01:16:38 根本就不存在的一个这样子的东西
01:16:42 就像彩虹一样、
01:16:43 彩虹我们看起来多么多么的漂亮
01:16:48 但是这个彩虹是根本不存在的
01:16:52 彩虹粮本不存在、
01:16:53 是因为有我们的视觉有眼睛
01:16:56 就空中就会出现彩虹
01:16:58 没有睛不会有彩虹的
01:17:02 所以这个像空中的彩虹一样
01:17:09 我们的心然后它没有本质
01:17:16 这个时候我们会发现一个
01:17:19 非常奇妙的现象、
01:17:21 或者是常奇怪的现象
01:17:25 这个时候心无有心
01:17:28 就是说心是没有心的
01:17:32 这张桌子是没有桌子的
01:17:35 这个听起来就是有一点点不太好理解
01:17:39 一点点别扭
01:17:40 平脆说这个桌子没有
01:17:43 这张桌子是没有桌子
01:17:44 这样子讲的话就有一点点
01:17:47 就绕了一圈的这种感觉
01:17:49 实际上意愚是什么呢我们看
01:17:52 在我们的生活当中存在的这张桌矛
01:17:56 实际上它是没有一个本质的桌
01:17:59 这刚作桌子是无有桌子
01:18:03 然后我们的心也是
01:18:06 一心无有心就是说
01:18:09 我们现在大家都能够感觉到的这种心
01:18:14 一实际上它是没有一个本质的心
01:18:18 完全是一种错觉、
01:18:20 一种幻觉虚幻的东西
01:18:23 所以就叫作心无有心
01:18:28 如果我们了解了通达了
01:18:33 尤其是体会了、
01:18:35 那么这个就叫作开悟证悟
01:18:39 这就是证悟
01:18:41 当年六祖惠能大师听了一句端
01:18:44 《金刚经》的一句话然大悟
01:18:48 也就是就这意惠就这个心不存在
01:18:54 心跟外面的虚空完全就是融为一体
01:19:01 找不到这个没办法分别没办法分离
01:19:05 虚空就是心心就是虚空这种感觉
01:19:09 一那么这个就是这叫作心无有心
01:19:15 则回本净这个就叫作
01:19:23 本净是本来清净
01:19:26 一这叫作本来清净、
01:19:28 心无有心这叫作本来清净
01:19:32 所以麦彭仁波切的这个里面也讲
01:19:38 如果我们详细地观察的时候
01:19:42 我们就会发现无基根
01:19:46 心它没有根本的 基本的
01:19:50 它没有它的这些基本的东西
01:19:54 根本的东西都不存在
01:19:56 根本的东西基本的东西
01:19:58 什么都不存在了
01:19:59 那它就是一种幻觉一种错觉
01:20:03 所以《持人菩萨经》也讲心无有心
01:20:08 就这意思
01:20:09 我们就是开悟
01:20:11 我们平时讲的开悟证悟
01:20:14 就是把这四个字
01:20:16 心无有心这四个字的内容
01:20:22 然后第一个
01:20:23 我们不是通过逻辑的推理
01:20:27 也不是有人告诉我
01:20:29 是我自己感受了然后就叫作开悟
01:20:34 这开悟已经是达了很高的这个境界了
01:20:40 当然如果是我们用
01:20:42 中观讲的这些理论
01:20:44 通过这些理论了解那是不是证悟呢
01:20:49 还不叫证悟
01:20:52 但是也叫作通达了人无我和法无我
01:20:57 通达了法无我这也可以用
01:20:59 通达这两个字
01:21:01 精通这两个字
01:21:03 但还不是真正的开悟
01:21:06 因为这是逻辑理论还不是体会
01:21:10 所以这样子无基根
01:21:16 有如阳焰本性空
01:21:21 又像像海市屋楼
01:21:24 或者是我们在沙漠
01:21:29 因为这个空气的流动
01:21:33 还有就是这个热量
01:21:35 就远远的地方
01:21:37 在沙漠上面很远的地方
01:21:40 就看起来就像一条河一模一样的
01:21:46 就看到一个这样子的东西
01:21:48 实际上这个就是
01:21:50 热空气造成的气流造成的一种错觉
01:21:55 实际这个不是一条河
01:21:57 但是有些动物
01:22:00 它们也就是以为是河一条河
01:22:04 就去找水喝
01:22:06 当然越靠近就是越看不到
01:22:09 找不到这个河流
01:22:11 那么这种叫作阳焰
01:22:15 一还有就是海市屋楼
01:22:17 海市屋楼也就是因为
01:22:19 这个光光的阳光的折射
01:22:23 然后就在空中就看到一些
01:22:27 很远很远地方的一些城市呀
01:22:30 一这些建筑物的东西
01:22:32 一就是因为光的折射
01:22:34 就在空中可以看得到
01:22:38 但是看起来这个里面
01:22:40 一有城市，有建筑物有人都有
01:22:45 但实际上这个海市屋楼
01:22:48 它不是一个真实的城市
01:22:51 然后我们远远的地方
01:22:53 看到的这一条河流也不是河流
01:22:57 只是空气造成的一种错觉
01:23:01 一就像这些东西一样
01:23:04 一我们的心也是一种
01:23:08 各种各样的这种情绪
01:23:12 之它也是一种错觉、
01:23:14 本性空它的本性是空性的
01:23:19 那这种感受的方法呢
01:23:22 一我们之前讲过很多次有三种
01:23:26 第一个最简单的方法呢
01:23:28 一就是我们通过逻辑
01:23:31 通过中观的这种理论去推理去观察
01:23:38 观察观察观察最后呢
01:23:40 我们就是通过这个理论
01:23:43 一最后就是感觉到了
01:23:46 这全心意识它是不存在的
01:23:50 这是一个方法、
01:23:53 一另外第二种方法呢
01:23:55 一般普通的密宗里面讲的这种
01:23:58 气脉明点的这种修法
01:24:04 我们之前也讲过、
01:24:07 大脑这个器官对人体来讲
01:24:13 是一个非常重要的一部分
01:24:16 但是我们显宗里面从来不提大脑
01:24:21 大脑的作用从来不提
01:24:23 只讲眼耳鼻舌身的这个根
01:24:28 眼粮耳根这些根
01:24:32 ，不会讲大脑我们平时显宗不会讲、
01:24:37 ，大乘小乘的显宗的书都不会讲
01:24:40 然后唯一讲大脑的就是密宗
01:24:45 密宗里面确实是讲了大脑的
01:24:48 然后而非常清楚地讲了大脑
01:24:52 就是我们通过这个眼根或者耳根
01:24:59 去听声音看东西、
01:25:01 奎都要靠大脑这个讲得非常清楚、
01:25:05 然后通过这个气脉明点的修法
01:25:12 然后可以控制人的大脑
01:25:16 大的大脑控制了以后
01:25:18 然后通过大脑的控制
01:25:21 完全可以强制性地
01:25:24 强制性地控制我们的
01:25:27 各种客样的这种思维念头
01:25:30 一当下就断掉
01:25:32 强制性地把所有的念头都断掉
01:25:36 密法里面就有这样子的修法
01:25:39 这个是通过气脉明点
01:25:42 最后丢控制大脑
01:25:45 显然讲了很多的脉主要是大脑里面
01:25:50 控制了以后然后人的这些
01:25:53 所有的这些情绪所有的这些思维
01:25:57 强制性地停下来了
01:26:01 比如说我们平时打坐
01:26:04 花了很长很长的时间
01:26:07 最后我们就修到了
01:26:09 二禅二禅三禅四禅 四禅八定
01:26:12 花很长很长的时间
01:26:14 是密法的这种气脉明点的修法
01:26:18 通过控制大脑
01:26:20 短时间之内强制性地
01:26:24 把杂念全部控制下来了没有杂念了
01:26:27 一那么没有杂念是不是证悟了呢
01:26:30 还不是还不是、
01:26:33 没有杂念的时候、
01:26:35 然后当所有杂念停止了以后
01:26:39 然后你再去看、
01:26:41 再去看它的本性心的本性
01:26:44 然启一下子
01:26:46 这个本性就看到了
01:26:50 比如说我们把一条河
01:26:53 强制性地把它拦下来把水拦下来
01:26:58 然后一下子就看到了
01:27:00 这个水底下的任何一个东西
01:27:02 一下就看到看得很清楚
01:27:06 同样的密宗的气脉明点的这些修法
01:27:11 大家要知道、
01:27:12 它为什么要修这些东西呢
01:27:14 二个其串一个主要的一个自标
01:27:17 就是强制性地把全部的杂念停掉
01:27:22 这个我们通过大脑的功能去看
01:27:26 一完全是有可能的、
01:27:29 ，稍微有一点点大脑方面的知识的人，
01:27:32 都知道因为我们大脑出问题的时候
01:27:35 整个身体都没有知觉呀瘫痪啊
01:27:38 ，不能动阿一不能说话呀这都是有的、
01:27:42 但是气脉明点的这个修法
01:27:44 它不会影响大脑的其他的功能
01:27:48 就是把大脑的这个产生思维的这种
01:27:53 就是立即就是把这个控制下来
01:27:56 控制下来以后就没有杂念
01:28:00 没有杂念的时候然后我们的
01:28:05 这个时候我们再去看心的本性
01:28:09 然后突然就看到它真正的本性承
01:28:14 我们比如说显宗禅宗
01:28:17 用的方法也是这样子
01:28:19 ，通过长时间
01:28:21 遂步逐步逐步地把杂念全部停掉
01:28:24 停掉了以后再看、
01:28:26 然后就看到了这个明心见性
01:28:29 看到了本来的面目最终就是这样、
01:28:33 然后密法呢通过一个这样子的方法
01:28:38 这是密法的修气脉明点的
01:28:41 一其中的一个原因、
01:28:44 那它还有其他的方面
01:28:47 一其他方面我们不讲
01:28:48 我们就只讲美于证悟空性的这个法
01:28:51 这是第二个方法了
01:28:53 一那么第三个方法呢
01:28:55 就像，比如说禅宗的方法
01:28:59 （还有就是密豪的大手印大圆满
01:29:03 它们的这种方法也叫作直指人
01:29:08 一就是这个非常的、
01:29:12 根机非常的成熟的这个修行人
01:29:16 然启遇到了
01:29:18 一特别有境界的上师或者是禅师
01:29:24 然后直接就告诉我们
01:29:26 我们的必的本性是什么样子
01:29:29 当下就证悟了当下证悟
01:29:33 一它这个方法呢、
01:29:35 第兰不需要那么多的思考
01:29:40 不需要那么多的理论
01:29:41 然后也没有这么多的气脉明点
01:29:45 当下就证悟了
01:29:47 这个就是直接证悟了本性空
01:29:53 本性空就是这样子
01:29:55 然后空而现现而空
01:30:01 这六个字是非常的重要了
01:30:04 空而现是一个非常有意义的
01:30:07 我们比如说特别生气的时候
01:30:11 特别愤怒的时候
01:30:15 然后这个时候如果他能够证悟
01:30:19 他把这个证悟的境界
01:30:23 有证悟的境界的话
01:30:26 他把证悟的境界跟现在的愤怒
01:30:31 两个结合起来结合起来了以启
01:30:35 看起来就是一种愤怒
01:30:38 但是这个愤怒是一个
01:30:39 一完是一种透明的
01:30:42 一没有任何的杀伤力
01:30:44 没有任的破坏破坏杀伤力
01:30:48 之这样子的一个、
01:30:52 一个常奇妙的一种愤怒
01:30:55 然后我们的这个贪嗔痴五毒
01:31:02 五个毒都跟这个境界可以完美地结合
01:31:06 一完美地结合了以后
01:31:08 我们密法还有就是
01:31:11 显宗的达摩祖师的论典都讲
01:31:16 一烦恼即菩提
01:31:19 烦恼是菩提的真正的意义
01:31:22 就这个时候体现出来了
01:31:25 所以空而现就这意思了
01:31:29 虽然是空量然是空性但是呢
01:31:33 它有一种愤怒或者是欲望
01:31:37 欲望迹有比如说
01:31:39 大开始就产生了一种
01:31:42 过度的欲望或者是轻微的欲望的时候
01:31:45 一跟正常人是一样的
01:31:47 一修行证悟的人
01:31:49 跟我们没有证悟的人是一样
01:31:51 但是瞬间他就把自己证悟的东西
01:31:56 就跟这个欲望结合起来
01:31:59 他可以这样子
01:32:00 我们没有证悟的人是不可以做不到
01:32:03 这样子的时候呢
01:32:04 一方面他有一个非常明显
01:32:07 非常清楚的空性的感觉
01:32:11 然后他有一个在空性当中
01:32:14 出现了一种又是一种欲望啊
01:32:16 或者是一种这种、
01:32:20 欲望或者是愤怒、
01:32:21 一愤懿和欲望的这种
01:32:23 外面的这种形象还在
01:32:27 但是它的本质已经空掉了
01:32:30 就一个这样子的愤怒
01:32:33 那这就叫作空而现
01:32:36 空而现一个非常有意义
01:32:38 这是我们证悟了以后才真正地感觉到
01:32:43 什么叫作空而现、
01:32:45 然后现而空、
01:32:48 现而空就是说、
01:32:50 现象愤欲望或者是嫉妒
01:32:55 这些五毒都在的时候
01:32:57 然后你一下子一下子也就感觉到
01:33:03 它的本性空性它的空性
01:33:07 那这叫作现而空
01:33:10 空葡现和现而空就是这些
01:33:14 这些都是要修需要修心
01:33:19 然后真己去体会、
01:33:20 这些都是心的本性是这样子
01:33:23 一有一天我们达到了
01:33:25 这个现空和空而现的时候
01:33:29 一然后就是证悟了、
01:33:31 ，从此以后，这學烦恼都不会造业的
01:33:35 有些时候会有些烦恼
01:33:38 但是这些烦恼、
01:33:39 它已经失去了它的这个造业的能力、
01:33:45 不会造业的已经失去了造业的能力
01:33:48 所以就是现而空空而现
01:33:52 自心原状我们的自心的
01:33:55 这个原状意思就是本来面自
01:33:58 禅宗讲的本来面目
01:34:00 就是原来的状态最原始的状态
01:34:04 最原始的状态就是本来的面目
01:34:09 自心原状
01:34:11 自然住这个时候它就回归
01:34:15 归到它的本性当中
01:34:20 然后比如说一个数字从零开始
01:34:24 ≥0.0.2 0.5 0.9
01:34:28 然后123456789
01:34:30 最后这个数字又会归零
01:34:33 最后变成了一个零
01:34:35 一样我们的意识
01:34:38 一从我们的这个本性当中出来了
01:34:42 出来了以后就想很多很多的事情
01:34:46 之然后想了一大堆、
01:34:48 最后又回来回到这个本质这样柔
01:34:54 那么美于什么叫作本质
01:34:57 我们明天的这个课里面会讲一些
01:35:00 佛性关于佛性方面的
01:35:02 自然住自然是什么
01:35:05 回归回归到什么
01:35:06 这我们明天可以讲
01:35:08 若修稳固，我们的修行
01:35:11 修得比较稳固了以后
01:35:13 然后见心的本性见于心的本性
01:35:19 我们看到了心的本性的时候
01:35:22 见到了心的本性的时候然后
01:35:25 于师这个时候我们对上师真的是
01:35:31 得到了强大的信心强大的信心
01:35:37 米拉日巴大师当时和冈波巴大师
01:35:42 离开米拉日巴大师的时候也讲过
01:35:47 冈波巴大师说
01:35:48 我什么时候去利益众生
01:35:53 什么时候我这个条件成熟了
01:35:56 米拉日巴就告诉他
01:35:58 你把我当作真正的佛那样子的时候
01:36:03 能够视为真佛的时候
01:36:08 是你弘法利生的时候
01:36:10 同时也是你证悟的那一天
01:36:15 就是我们证悟的时候
01:36:17 我们看到心的本性的时候
01:36:20 然后我们对上师就是得到了一个
01:36:26 无比的信心强大的信心
01:36:31 然后这个无比的信心
01:36:33 又得到了上师的这种加持
01:36:37 然后这种感觉就越来越强
01:36:41 这种证悟的感觉就越来越强
01:36:45 最后就是修行修得非常的顺利
01:36:48 然后积资我们积累资粮
01:36:52 然后清净我们的各种各样的障碍
01:36:56 然后开始比如说像菩萨
01:37:00 一地到二地 二地到三地
01:37:03 这样子的这个进步
01:37:05 就很快地进步会有这样子
01:37:09 所以我们应当精进地修持
01:37:14 一大家精进地修持、
01:37:16 【如果我们稍微投入一点去修的话
01:37:18 每一企男女老少不分在家出家
01:37:23 所有人都有这样子的机会
01:37:29 一之所以人身难得、
01:37:33 就是因为有这样子的机会所以难得
01:37:38 并不是说
01:37:39 人可以买车子房子所以就难得
01:37:42 当然不是这意思、
01:37:44 一火为什么难得、
01:37:45 就是因为有这样子的机会
01:37:48 亮全有机会彻底地超越生死轮回
01:37:53 大有这样子的机会所以人身难得
01:37:58 然后我们刚才讲了
01:38:00 我们就是一辈子都去做这些
01:38:05 名闻利的这些轮回的这些事情
01:38:10 佛教就是说没有意义
01:38:13 我刚才也讲了
01:38:15 从我们的生存的角度来讲
01:38:17 当然是有意义了、
01:38:19 不做这些我们没办法生存
01:38:22 但是追求这样子的高境界
01:38:26 境界，从这个的角度来讲
01:38:29 本来我们有一个机会
01:38:30 以去追求这样子的境界
01:38:34 但是我们把这些东西都放弃都放弃
01:38:38 金部的精力都放在名利这样子以后
01:38:45 最后我们也不一定得到名和利
01:38:48 二即使是得到了
01:38:50 那么凡十年过去了以后谁也带不走
01:38:53 所以佛教就觉得没有太大的意义
01:38:56 所以我们还是要去追求这样子的境界
01:39:03 这种境界才是真正的收获
01:39:08 真正的火生的意义所在就这意思
01:39:12 好我们今天的这个课就讲到这里
01:39:15 还有十五分钟的时间
01:39:17 大家有什么疑问 我们可以提问交流
01:39:21 堪布吉祥请问
01:39:23 对于所知障严重 不信因果的家人
01:39:28 如何宣说佛理
01:39:31 这种家人如果他实在是
01:39:36 不信或者是特别排斥的时候
01:39:38 我们奇能是讲了
01:39:40 讲可能也没有太大的用处
01:39:43 最好的方法我们对这种家
01:39:48 就是更加的好更加的随顺
01:39:51 然后让他们了解感受到
01:39:54 你学佛的这个进步
01:39:59 然后你学佛的这种收获
01:40:05 这样子以后
01:40:06 一他们可能是遂步逐步地感兴趣
01:40:11 否则的话我们这个时候就
01:40:13 真已仟什么改变都没有
01:40:15 一反面天天都给家里的人吵架
01:40:18 澜很多多家庭矛盾
01:40:20 然后就讲一大堆的理论
01:40:21 强制性地让他来听
01:40:23 一可能这个可能是越来越不成功，
01:40:29 请问我在卖荤食的食店工作
01:40:34 然弄悲直接杀生
01:40:36 但在这个境下如何修持
01:40:42 食的食比如说就是
01:40:45 就是莓一个餐厅
01:40:48 除了素餐厅以外都是荤食
01:40:52 大部分都是荤食了
01:40:54 那么这乔当中比如说
01:40:57 就当初是直接宰杀动物的话
01:41:02 一那这个真的是这个杀生的罪过
01:41:06 真的是菲常非常的严重
01:41:09 几乎是一个佛教徒是
01:41:11 （就是没有办法从事这样子的工
01:41:15 有可能的话条件允许的话
01:41:20 那就是改行做别的事情
01:41:23 宁可少赚一点点的钱这样子
01:41:27 那么这个饭店当中不是直接宰杀
01:41:34 这个不是厨师比如说其他的员亚、
01:41:39 一这样子的话那可能稍微好一点
01:41:42 如果暂时没有苏法不做这工作的话
01:41:48 那平时義们多忏悔忏悔
01:41:51 念这个签刚萨的咒
01:41:54 然后每天念1遍《三十五佛忏悔文》
01:42:01 然后每天念21遍或者是108遍百字明
01:42:10 者是金刚萨的心
01:42:12 那这样子的话也是应该是可以的、
01:42:19 顶礼波切请问
01:42:21 字母咒和百字明咒的学习需要灌顶吗
01:42:26 没有灌顽可以学习吗
01:42:29 应以梵音遂是藏音为准呢
01:42:34 百字明平时我们去念
01:42:37 就是为了忏悔首己的罪过念百字明
01:42:43 这个没有灌顶也是可以
01:42:45 一只要对邀个有信心
01:42:49 这样子话是可以的
01:42:52 如果是比如说像我们五加行
01:42:56 或者是其他的金刚萨的修法
01:43:00 里面有很多的观想，观想的同时持咒
01:43:04 那这种持呢咒的方法不一样、
01:43:07 因为它壳的同时有观想
01:43:10 所以这种咒或者观想呢
01:43:12 需要有灌顶灌了顶以后才可以
01:43:17 平时如果我们没有这些持咒的话
01:43:20 就是光是念咒干悔
01:43:24 这个没有灌顶也是可以的
01:43:27 没有灌顶也是苛以应该是可以的、
01:43:30 还有后面不是还有个问题
01:43:32 他是问要持诵的时候
01:43:34 是以梵音还是藏音为准
01:43:38 现在我们念的这个音
01:43:42 就是百字明的这个音
01:43:44 这就是梵音就是梵文的音
01:43:49 我们平时看到的这个字体
01:43:51 字体是藏文的字体
01:43:53 但是它的音发出来的音
01:43:56 就是梵文的音
01:43:58 所以这个如果我们
01:44:00 当然比如说直接去学梵文去念的话
01:44:04 这个音可能会更加的
01:44:06 会标准标准一点
01:44:09 但是就是我们持咒的时候
01:44:15 标准的音音很标准发音很标准
01:44:19 这个也是很重要但是呢
01:44:22 发音标准和这个咒的信心
01:44:28 这两个当中信心是最重要了
01:44:31 所以我们平时
01:44:32 用藏文念这个梵文的咒的时候
01:44:39 也不一定完全是标准
01:44:42 然后我们用中文念的时候也就很
01:44:47 梵文的发音跟这中文有很大的差别
01:44:50 然后就很多字
01:44:52 都是我们没有办法发音发得很标准
01:44:56 但是有信心的话那就是
01:45:00 就是没有太大问题的
01:45:03 母亲过世已过了七七
01:45:07 还有方可以协助她
01:45:09 往生西芳极乐世界吗
01:45:12 请仁波切慈惠开示阿弥陀佛
01:45:16 我们家里蘭人去世的时候
01:45:18 我们家人去世的时候
01:45:19 我们家里蘭人去世的时候
01:45:21 首先第一个我们要做的就是
01:45:24 一把家里人他首己的比如说父母
01:45:28 他有自己的积蓄然后有房产
01:45:32 一还有其他东茜的话这个就不要
01:45:36 最好是用佛教的要求
01:45:39 这个不要就儿女去抢分
01:45:44 然后这个就用来给他做善事
01:45:50 做么样的善事都可以
01:45:53 只要把这个钱拿做一些利他的事情
01:45:57 都是善事做善事
01:46:00 因为亡者他生前属于自己的
01:46:05 属于他自己的这些财产帮他做善事
01:46:10 对他是特别特别有帮助
01:46:12 这个佛经面有明显的记载
01:46:15 这是我们要做的第一个
01:46:18 外一个呢
01:46:20 比如说七七四十九天的这个过程当中
01:46:24 然后我们量地去做善事
01:46:28 做么样的善事都可以
01:46:29 比如最好就是念佛
01:46:32 我们如果禾懂得其他的善事
01:46:34 那就是念佛念阿弥陀佛
01:46:37 念阿弥陀佛
01:46:39 然后就是帮他悔我们念
01:46:42 刀有几个是很重要的
01:46:44 一个就是态佛念阿弥陀佛
01:46:46 希望他往西方极乐世界
01:46:49 另葬一个呢
01:46:50 我们念《三十五佛忏悔文》
01:46:54 帮他替他悔替他做悔
01:46:59 念《三十五佛忏悔文》
01:47:01 刀另外二吞再一个呢
01:47:03 就是念《普贤行愿品》
01:47:08 亡者他自己奇能也有一些善事
01:47:13 做过一些善事
01:47:15 就是给他帮他回向
01:47:18 一还有就是我衍为他做的这些善
01:47:23 也就是通过态《普贤行愿品》
01:47:27 帮他回向
01:47:28 一这几个非常的关键
01:47:30 一是念《三十五佛悔文》
01:47:32 帮他替他忏悔
01:47:35 第二就是念《普贤行愿品》
01:47:38 替做回向
01:47:40 然后第三就是念阿弥陀佛
01:47:43 希望他往西方极乐世界
01:47:46 这个是大家都可以做的
01:47:49 如果是学密的话
01:47:51 或者是我们身边比如说
01:47:54 一我们很多地芳很多的城市里面恭
01:47:57 都有藏传佛教的中心
01:47:59 那么藏传佛教的这些中心
01:48:03 或者是藏传佛教的密法里面
01:48:05 确实对亡者的
01:48:07 特剔特别爹的超度的方法
01:48:10 复杂的简的各种客样的
01:48:14 常悲常的多
01:48:16 然后这个如果能够七七四十九天能做
01:48:22 每美做一点
01:48:23 一这个常非常有效的罪常有效
01:48:26 我们请心的出家人
01:48:30 每天给亡著一点点的超度
01:48:34 每天不一是是很长的时间
01:48:36 怕是短短的时间也没问题
01:48:39 就每天做一点超度到七七四十九天
01:48:44 这都是非常非常的有帮助
01:48:46 如果没有这种条件
01:48:47 那我们自己可以去念经
01:48:51 刚才就这几个
01:48:53 然后七七四干亢天以后呢也是一样
01:48:58 比如说七七四千九天他已经投生家
01:49:01 投生有苛能投生到人间
01:49:05 或者是有可能投生到地狱饿鬼
01:49:08 都有可能
01:49:09 但是如果使是他堕了地狱
01:49:15 （但是家人给他做了很多很多善事
01:49:19 给他超度的话
01:49:22 那地狱墨面他也就会完全
01:49:25 他虽然已经是堕地狱但是
01:49:28 在地狱面他完全可以解脱的
01:49:31 从地狱里面解脱
01:49:33 一可以投生到大间或者其他地方
01:49:36 这是大乘佛教的观点
01:49:38 小乘佛教就认为 如果投生了地狱
01:49:43 那就是至少这一世是没有办法改变的
01:49:46 但是大乘佛教不这么认为
01:49:48 大乘佛教认为
01:49:50 因为大乘佛教的这些善
01:49:52 都是非常伟大的这样的善根
01:49:54 这种善根
01:49:56 即使是已经投生了地狱里面
01:49:59 一般投生了地狱的人
01:50:01 他就是有固定的寿命
01:50:03 这个寿命不会之前死亡的
01:50:07 固定的寿命不像人间
01:50:10 但是有这样子的善根
01:50:13 那即使是投生到地狱
01:50:15 他也会自然从地狱当中死亡
01:50:19 然后就会投生到人间或者天人
01:50:23 有这大的帮助
01:50:24 所以我们家人
01:50:25 对这个亡者的这种关心超度
01:50:31 这特别特别的重要
01:50:33 其中有一个非常重要的是
01:50:36 我们平时都已经讲过很多次
01:50:39 我们比如说
01:50:40 给家人或者给其他人超度的时候
01:50:44 一定要有慈悲心必须要有慈悲心
01:50:49 没有慈悲心我们做任何事情
01:50:52 能力都打折扣
01:50:54 所以必须要慈悲心
01:50:57 一定要强调慈悲心
01:51:00 至少我们这个超度的期间
01:51:03 千万不能胡思乱想
01:51:04 一定要有慈悲心这是一个
01:51:07 另外一个第二个
01:51:09 最最最重要的一个要点
01:51:12 就是这个超度的从头到尾
01:51:15 一定要专心特别的认真用心去做
01:51:20 然后第三我们一定要相信
01:51:24 我们所做的这个念经也好
01:51:29 做这个密法的仪轨也好
01:51:31 一定要相信它有能力去超度这个亡者
01:51:37 这三个是特别特别的重要
01:51:40 只要有这三个
01:51:41 然后我们去超度助念
01:51:45 那这样子的话
01:51:46 这个对亡者是有非常非常大的帮助
01:51:50 所以義们佛教徒
01:51:53 我们应该有这个助念的特别重要
01:51:59 为我人生老病死
01:52:03 生老病
01:52:08 这些时候都有我们可以
01:52:11 一般的普通的人也可以帮得上
01:52:14 必帮助
01:52:15 但是死亡的时候任何人都帮不上、
01:52:19 其实是最需要帮助的时候
01:52:22 就是死亡的候才是最需要
01:52:25 生病的时候衰老的时候
01:52:29 或者是诞生的时候出生的时候
01:52:32 需要有帮助有人帮助当然非常好
01:52:36 但是没有帮助也能够过
01:52:38 但是菀亡的时候
01:52:41 就是最需要帮助的时候
01:52:44 一面且这个时候其他人都帮不上
01:52:46 所以这个时候
01:52:47 我们用佛教的方法去帮助
01:52:51 这个菲常有意义
01:52:53 而直我们把这个帮助
01:52:55 一定要是免费地去帮助
01:52:59 一这个不能搞商业化不能连这个
01:53:02 一连超度立者这都变成了商业化
01:53:08 那这佛教真的是变质变味了
01:53:12 所以佛教做任何事情
01:53:15 都是利他的都是免费的
01:53:18 按理乘讲这样子
01:53:19 尤其是对立者的这些一定是免费的
01:53:24 所以我们的这个超度的时候
01:53:28 第一个不要有自己的私心
01:53:32 （贪图什么亡著的什么东西去超度
01:53:36 这绝对不奇以的这是一个端
01:53:38 另一个呢
01:53:41 就是我们邀个超度的时候
01:53:46 千万不要琴讲什么神通
01:53:49 什么投生了还没有投生了
01:53:51 这个我们有办法知道的
01:53:53 我们只能相信佛的语言佛的力量
01:53:59 一所以我们尽地去做这些仪轨
01:54:02 夜此而已
01:54:04 我们看不到他去哪里了
01:54:06 所以这个当中就千万不要去讲什么
01:54:09 哦你们的芒者还没有走了
01:54:12 要怎么怎么还要做什么
01:54:13 走了现在已经走了等等
01:54:16 千万不要这样子做这个很重要的
01:54:20 好现在最后一个问题
01:54:22 顶礼上师在感受心的时候
01:54:26 发现一首乐曲冒出来 这时候
01:54:30 是继续感受这种有乐曲的状态呢
01:54:34 还是把心收回来呢
01:54:37 感恩上师
01:54:38 喜悦是吧
01:54:41 音乐
01:54:42 音乐啊
01:54:43 嗯
01:54:44 听到了一个音乐啊
01:54:45 他在感受心的时候
01:54:48 他发现了有一首音乐的曲子
01:54:51 突然冒出来了
01:54:53 那他是要让这个乐曲
01:54:56 就是待在这个乐曲的状态
01:54:58 哦知道了
01:55:00 不要停留在这个状态就是心收回来
01:55:03 如果是修菩提心的话
01:55:05 让他继续关注菩提心
01:55:07 如果是修寂止的话
01:55:08 让他继续安住这个平静的状态当束
01:55:13 这个时候突然间这有可能的
01:55:16 就是各种客样的这些感受都会出来的
01:55:19 所以我们的唯一一个解决的方法呢
01:55:22 各种各样的感觉各种各样的感受
01:55:26 会有的但都不要理它
01:55:28 都不要理它让它自生自灭
01:55:31 （然后我们自己去修需要修的东西
01:55:35 就可以了
01:55:35 一这就是一个非常好的一个决
01:55:39 香则的话我们有些时候
01:55:41 有一些喜欢的感觉
01:55:43 有些时候恐惧感
01:55:45 都有的这些都不要去理就可以
01:55:49 好没有问题了
01:55:50 一好我们现在大家一起来做回向
01:55:55 索南德义坛加惹巴涅
01:55:58 托内尼波札南旁学匠
01:56:02 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:56:06 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:56:11 一喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:56:42 一阿弥陀佛谢谢大家大家晚安
01:56:48 慧灯之光网站
01:56:49 http://www.huidengzhiguang.com
01:56:56 堪布新浪微博
01:56:57 http:/weibo.com/cichengluozht
01:56:58 堪布新浪博客
01:56:59 http://blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:57:00 慧灯之光网站微信公众号
01:57:01 HDZGGW
01:57:02 慧灯之光网站新浪微博
01:57:02 http:/weibo.com/clzkb
01:57:04 慧灯之光网站腾讯微博
01:57:10 堪布著作
01:57:12 丛书、音频、视频：
01:57:13 1.《慧灯之光》系列丛书
01:57:14 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:57:19 大陆出版：
01:57:20 《慧灯之光》1一6.
01:57:21 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:57:22 2.《慧灯之光》7、8.
01:57:23 西藏人民出版社，2012年
01:57:24 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:57:25 世界图书出版公司，2014年
01:57:26 4.《我们为何不幸福》
01:57:27 贵州人民出版社，2014年
01:57:28 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:57:28 浙江古籍出版社，2013年
01:57:30 6.《喝托》
01:57:30 中国社会科学出版社，2016
01:57:33 台湾出版
01:57:35 台湾橡树林出版，2007年
01:57:39 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:41 5.《不可不知的真相——四法印》
01:57:42 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:43 6.《当心經遇上量子物理》
01:57:44 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:47 8《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:57:48 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:57:50 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:57:51 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:57:52 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:57:53 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:57:55 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:57:56 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:57:58 藏文出版：
01:58:00 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:58:02 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:58:03 from Larung Gar
01:58:04 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:58:05 4.
01:58:07 of the Birth and Death of Languages Aroundithe World
01:58:11 Timely Rainfall
01:58:13 The Mrror that Reflects Samsara:
01:58:13 A Book on the Concept of Rebirth
01:58:16 英文出版
01:58:20 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:58:21 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:58:22 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:58:23 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:58:25 工具书（辞典)：
01:58:26 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:58:28 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.