中国香港2014香港系列讲座 如何修解脱道
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- 佛陀告诉我们解脱的方法，但能否解脱还要靠自己。本课介绍了三种不同的解脱层次，剖析了轮回的根源，着重讲解了大乘佛教徒应该追求的真正的解脱之道，即以慈悲心利益众生，断除烦恼，最终超越轮回。
00:00:36 各位法师各位道友大家晚上好
00:00:42 首先我们这边今天可能是有学佛的
00:00:48 还有没有学佛的可能都有
00:00:52 那么学佛的人首先请大家发菩提心
00:00:57 我们今天的课是
00:01:00 为什么要听这个课呢
00:01:02 我们为了度化天下所有的众生
00:01:08 发誓成佛
00:01:10 为了成佛我们就听这堂课 这样子
00:01:15 然后还没有学佛的
00:01:18 就是对佛法稍微有一点兴趣的
00:01:22 有好奇心的这样子的人
00:01:26 那他还没有到发菩提心的这个层次
00:01:33 但是没关系大家也可以听
00:01:36 今天我们这里有学佛的不学佛的
00:01:40 有信仰的没有信仰的
00:01:42 大家都可以听今天的这个课
00:01:46 那么我们今天的这个课的题目
00:01:49 就叫做如何修解脱道
00:01:53 那么这个解脱道
00:01:55 它的层次也有很多种
00:01:59 比如说我们一个不学佛的人
00:02:03 目前还没有学佛的人
00:02:05 怎么样修这个解脱道
00:02:08 我们怎么理解解脱这两个字呢
00:02:14 因为我们现在很多人很多现代人
00:02:18 虽然有非常丰富的物质生活
00:02:24 但是这些物质生活
00:02:27 虽然是给我们带来很多的方便
00:02:31 在我们的这个生活当中
00:02:34 是给我们解决了很多很多的问题了
00:02:39 这一点我们不会否定的
00:02:43 但是同时同时我们很多很多的人
00:02:47 很多现代人的内心是非常的空虚的
00:02:54 内心非常的空虚
00:02:56 然后非常的烦躁非常的浮躁
00:03:02 在这种情况下我们很多人
00:03:05 虽然是有非常丰富的物质生活
00:03:09 但是这个物质生活
00:03:12 并没有给我们带来真正意义上的幸福
00:03:18 我们全世界的这个幸福指数
00:03:22 一直都在下降
00:03:26 但是我们物质生活
00:03:28 我们物质的生活的水平
00:03:30 一直都在增长越来越高
00:03:34 物质生活的水平越来越高
00:03:37 但是我们的内在的精神的
00:03:40 精神上的这个幸福感一直都在往下走
00:03:45 这到底是为什么
00:03:49 我们的物质我们可以这么说
00:03:55 我们的一切付出奋斗
00:03:59 绝大多数的人来说就是这个物质生活
00:04:03 那么物质生活又是为了什么呢
00:04:07 物质生活就是为了我们的幸福快乐
00:04:11 这样子
00:04:13 但是这个物质生活
00:04:14 到底给我们带来了幸福没有
00:04:18 到底给我们带来了快乐了吗
00:04:21 我们今天很多人就对这个都有疑问
00:04:30 五十年前六十年前
00:04:33 我们对物质充满希望
00:04:38 所有的精神的精神上的期望
00:04:46 就是寄托在物质上面
00:04:48 当时的我们的想法是什么呢
00:04:51 我们大家都认为只要有足够的物质
00:04:55 只要把我们的物质生活水平提高了
00:05:00 我们一定会幸福的 我们一定会幸福
00:05:03 我们一定会很快乐的
00:05:06 当时我们是有这样子的想法
00:05:08 一百多年前 全世界的人都这么想的
00:05:13 但是一百年以后就是现在
00:05:17 那就是越来越多的人
00:05:22 对这种想法产生了一种疑问
00:05:28 到底人的这种幸福感
00:05:31 跟这个物质到底有多大的关系
00:05:35 物质真正给我们能够带来的是什么
00:05:40 就越来越多的人
00:05:41 就是开始思考这个问题了
00:05:44 那么这个时候我们也就感觉到了
00:05:48 我们也感觉到这物质生活在提高
00:05:51 但是我们另外一个方面呢
00:05:53 我们也就出现了很多很多的
00:05:55 不幸福的事情
00:05:57 这个就是在七八十年前 一百年前讲
00:06:03 这个是出乎意料的
00:06:05 这个时候我们没有想到我们认为
00:06:08 只要有物质我们一定会幸福的
00:06:12 那么但是现在我们看起来不是这样子
00:06:16 有了物质 有了非常高的物质生活
00:06:20 但是还有很多不幸福的
00:06:25 而且就是我们的幸福幸福指数
00:06:29 幸福指数是来衡量我们的
00:06:33 人的内在的幸福的感受的高和低
00:06:37 那么它是说明问题的
00:06:38 它越来越低呀
00:06:41 全球的这个幸福指数越来越低
00:06:45 那么这个时候
00:06:46 我们也得要想一种办法
00:06:50 去提高这个幸福的指数
00:06:54 也就是说我们每一个人
00:06:56 就是追求什么呢
00:06:59 比如说我们今天这里
00:07:01 有信仰的没有信仰的
00:07:04 比如说我想
00:07:05 可能是大部分的人是有信仰
00:07:07 也许少部分的人可能没有信仰
00:07:09 这个没关系的
00:07:11 但是我们共同的目标
00:07:13 比如说有信仰的没有信仰的
00:07:17 有信仰当中 就学佛的 学基督教的
00:07:21 学伊斯兰教的学其他宗教的
00:07:25 然后没有信仰当中这是没有信仰的
00:07:28 还有就是唯物论者等等等等
00:07:32 有不同的观点
00:07:34 有不同的对这个世界的认知
00:07:37 但是唯一的一个是一样的
00:07:41 这是什么呢
00:07:41 我们的目的 所有人的目的
00:07:45 最终的目标是追求幸福
00:07:50 这个是一样的这个我们所有人
00:07:53 还有所有的生命都是一样
00:07:56 生存的目标应该是追求幸福
00:08:01 那么追求幸福怎么能够幸福呢
00:08:05 我们刚刚讲了我们之前认为
00:08:08 物质可以解决我们的所有的问题
00:08:12 但是我们发现
00:08:14 不但是不能解决所有的问题
00:08:16 而且我们越依赖物质
00:08:23 然后我们的内心就越脆弱
00:08:30 越是想所有的问题都由物质来解决
00:08:36 有这样子的想法的时候
00:08:38 然后我们的内心就变得越来越脆弱
00:08:42 物质提高
00:08:44 然后内心的这个承受能力越来越下降
00:08:50 那这个时候我们的内心
00:08:53 就没有办法面对很多很多的事情
00:08:57 这时候这些物质给我们带来了
00:09:02 很多的压力很多的痛苦
00:09:05 然后就是同时我们的欲望增长了以后
00:09:09 我们的生活的节奏越来越快
00:09:15 生活节奏越快然后就
00:09:17 压力就是这么大压力就越来越大
00:09:20 在这种情况下我们很多人的心内心
00:09:25 就变得很浮躁很狂躁很暴躁
00:09:33 然后就是焦虑抑郁
00:09:36 在这种情况下
00:09:37 很多人都感觉不到幸福
00:09:39 那么这个问题怎么样解决
00:09:44 那佛教里面有没有
00:09:47 有没有什么方法可以解决这个问题呢
00:09:52 有没有这样子的方法呢
00:09:53 这个我们今天
00:09:55 比如说我们没有信仰的人
00:09:58 也可以有一个这样子的心态
00:10:02 去研究探讨探索
00:10:06 在佛教里面有没有这方面的答案
00:10:10 也可以这样子
00:10:11 所以我们没有信仰的人就是
00:10:14 解脱这两个字可以这样子理解
00:10:17 我们在生活当中
00:10:20 在现实生活当中的一些
00:10:22 内在的 精神上的痛苦
00:10:25 我们怎么样从这个痛苦当中摆脱
00:10:29 那这也是一种解脱
00:10:34 从某种意义上讲 这也是一种解脱
00:10:37 这是我们现实生活当中的解脱
00:10:42 另外一个就是佛教徒
00:10:45 佛教徒我们怎么样理解解脱这两个字
00:10:52 佛教徒怎么样理解这两个字呢
00:10:56 然后我们佛教徒
00:10:58 他就有一个比较高一点的目标
00:11:01 稍微高一点的目标
00:11:03 那解脱 我们对解脱两个字的理解
00:11:08 也是不一样的
00:11:10 那我们现在学佛的人
00:11:13 比如说香港也好台湾也好
00:11:18 很多的学佛的人对佛教的认识
00:11:25 包括大陆也是一样
00:11:27 很多很多学佛的人
00:11:29 是对佛教的认识是什么样子呢
00:11:32 佛是我们的
00:11:35 佛教就当做一个我们的生活的调味品
00:11:42 当作一个调味品
00:11:44 当我们在生活当中遇到一些
00:11:48 一些不顺利的时候
00:11:50 就是遇到一些坎珂的时候
00:11:53 然后去临时抱佛脚
00:11:58 我们求佛祖帮我解决这个问题
00:12:04 求佛祖加持我保佑我能够过这个关
00:12:11 所以我就是给佛烧香拜
00:12:16 我拜佛
00:12:17 佛给我解决这个生活上的问题
00:12:21 很多的佛教徒
00:12:24 他对佛学佛的理解就是这样子
00:12:28 他们很多人以为这个就是学佛
00:12:34 那么他们怎么理解这两个字呢
00:12:37 解脱这两个字呢
00:12:38 他们认为当我们在生活当中
00:12:42 遇到一些困难的时候
00:12:45 我们去求佛求佛祖的保佑
00:12:50 那么佛祖的保佑
00:12:53 可以帮我们解决这些问题
00:12:58 生活上的这些问题
00:13:00 他们觉得这个就是解脱这就是解脱
00:13:05 其实这个不是我们佛教讲的解脱
00:13:09 我今天要就给大家分享
00:13:13 真正的解脱是什么
00:13:16 然后如何修这个解脱道
00:13:21 我想我们很多的佛教徒应该有一个
00:13:27 对佛法的一个正确的理解
00:13:31 正确的认识
00:13:33 这正确的认识在我们佛门里面
00:13:36 用佛教的话来讲这个叫做正知正见
00:13:43 因为我们很多佛教徒没有正知正见
00:13:47 就是缺乏了正知正见
00:13:50 所以我们的这个学佛
00:13:53 我们自以为在学佛
00:13:55 实际上我们还没有学佛
00:13:59 我们自以为我们是佛教徒
00:14:01 但是我们很多的
00:14:03 还没有真正地成为佛教徒
00:14:07 那这个时候
00:14:08 我觉得我们就是非常地需要
00:14:12 我们去正确地了解一下
00:14:16 到底什么是解脱
00:14:19 然后怎么样能够解脱
00:14:22 这个我觉得这个特别重要
00:14:25 因为我们今天在座的所有人
00:14:30 如果去学习去修行 这样子的话
00:14:35 那么每一个人都有解脱的机会
00:14:40 每一个人都有解脱的机会
00:14:43 但是一个非常遗憾的是什么呢
00:14:46 就是因为我们不了解佛法
00:14:52 然后不知道什么叫做解脱
00:14:54 在这个当中我们自以为在学佛
00:14:58 实际上我们没有学到佛
00:15:01 然后这个这么好的机会错过了
00:15:05 我们就是在烧香拜佛当中
00:15:09 度过了一辈子
00:15:12 我们烧香烧了一辈子
00:15:14 拜佛拜了一辈子
00:15:16 解脱离我们还是那么的遥远
00:15:24 所以学佛 对一个学佛的人来说
00:15:30 学佛很重要
00:15:31 但是更重要的是知道学佛的方法
00:15:36 这个是更重要的
00:15:38 我们学佛很重要
00:15:40 更重要的是知道这个学佛的方法
00:15:45 也就是正知正见
00:15:47 正知正见特别重要
00:15:51 那么什么叫做解脱呢
00:15:53 我们首先讲过去佛教讲轮回是痛苦
00:16:02 这个时候我们很多人觉得
00:16:04 佛教讲轮回痛苦
00:16:06 轮回怎么是痛苦轮回不是痛苦
00:16:09 轮回当中有很多很多的幸福
00:16:12 生活是一个人的生活完全是一个
00:16:18 很美丽的很幸福的很光明的
00:16:22 一个这样子的路
00:16:24 前途就是一个这样子的路
00:16:26 不能说轮回痛苦
00:16:29 如果一旦有人说轮回是痛苦
00:16:32 然后我们觉得这个很消极悲观等等
00:16:37 我们在佛教上面贴了很多很多的标签
00:16:42 消极悲观等等贴很多的标签
00:16:48 但是我们要仔细地去想一想
00:16:52 仔细地想想我们到底要不要解脱
00:16:56 为什么要解脱
00:16:59 如果这个轮回真的是很幸福 很快乐
00:17:04 这样子的话呢
00:17:06 那我们没有必要不需要解脱
00:17:09 我们不需要解脱的
00:17:11 但是它真的很幸福吗很快乐吗
00:17:17 西方哲学家有一句话
00:17:19 我觉得这个说得非常的好
00:17:21 佛教里面也是这么讲的
00:17:23 他说什么呢人的欲望
00:17:28 当我们的欲望没有满足的时候
00:17:34 是很痛苦的
00:17:36 就是为了满足自己的欲望
00:17:39 我们拼命地去奋斗奋斗
00:17:42 要付出很多很多的代价
00:17:46 没有满足欲望没有满足
00:17:49 满足不了这个欲望
00:17:51 这个时候是很痛苦的
00:17:54 然后呢满足了以后呢
00:17:58 把我们的所有的欲望
00:18:01 如果假设有一天
00:18:04 把我们的所有的欲望都满足了
00:18:07 那是一个什么样的状况呢
00:18:09 立即就会变得非常的无聊
00:18:15 因为所有的欲望都已经满足了
00:18:19 他没有其他没有别的追求
00:18:23 这时候一下子人就变得很无聊
00:18:27 人都变得很无聊的
00:18:29 那么这人的一辈子当中就是两个阶段
00:18:35 人的一辈子一生就两个阶段
00:18:37 一个就是当我们的这个欲望
00:18:41 没有得到满足的时候 这是一个阶段
00:18:45 另外一个阶段呢
00:18:47 当我们的这个欲望满足的时候
00:18:51 就这两个时候了没有第三个时候
00:18:54 就是这两个时候
00:18:56 那么这两个时候这两个都是
00:19:00 不是很快乐不是很幸福
00:19:06 那这样子到底人的幸福在哪里
00:19:09 这就是很难啊
00:19:12 我们比如说让我们到生活当中去
00:19:17 我们自己去找一个答案
00:19:20 我们认为最幸福的时候是什么
00:19:25 这一辈子当中比如说我们
00:19:27 已经是四十岁 五十岁 六十岁的时候
00:19:31 在这个当中
00:19:33 真正的幸福的快乐的时间有多长
00:19:38 有多少时候我们是真正的快乐的时候
00:19:43 这样子想这样子我们去
00:19:47 回头观察的时候
00:19:49 真正快乐的时间也是不是很多的
00:19:53 很多时候为了满足我们的欲望去奋斗
00:19:57 很累很辛苦
00:19:59 然后某一个欲望满足了以后
00:20:03 又变得无聊
00:20:04 然后另外一个欲望立即就会产生了
00:20:08 就是人就在这样子一辈子当中
00:20:11 辛辛苦苦活了一辈子
00:20:14 最后走的时候
00:20:16 大家都是两手空空地离开这个世界
00:20:21 所以佛就认为 这样子就是很痛苦的
00:20:29 应该去寻找解脱
00:20:33 那解脱的方法 我们刚才讲了
00:20:35 佛告诉我们
00:20:38 解脱 怎么样解脱 解脱的方法是什么
00:20:43 比如说佛教它不承认
00:20:49 有一个造物主 有一个万能神
00:20:54 来主宰这个世界
00:20:58 那么没有一个神
00:21:01 没有一个这样子的神
00:21:02 那我们的解脱怎么办呢
00:21:04 谁让我们能够解脱呢
00:21:07 然后佛就告诉我们
00:21:09 解脱就是要靠我们自己
00:21:12 但是这个我们从佛 佛陀的教育当中
00:21:19 我们能够学习如何解脱的方法
00:21:24 佛佛陀会给我们会教我们
00:21:29 这个解脱的方法
00:21:31 那么真正的解脱就是要靠自己
00:21:34 所以佛教佛教它其实
00:21:41 很多的高僧大德 很多的学者
00:21:45 也认为佛教它不是一种宗教
00:21:48 至少它不是一个
00:21:50 西方的理念当中的宗教
00:21:54 那么它是一个什么
00:21:55 它就是一种教育或者一种文化
00:21:59 佛陀通过教育的方法
00:22:02 让我们明白很多很多的道理
00:22:07 然后我们就是通过佛陀的教育
00:22:11 我们自己去做
00:22:14 落实到工作当中生活当中
00:22:17 这样子以后
00:22:18 我们可以从这个轮回当中解脱
00:22:21 可以摆脱
00:22:23 那这是佛陀给我们指的这个路
00:22:25 就是这样子
00:22:27 那我们很多学佛的人
00:22:28 就是因为我们缺乏了这个正知正见
00:22:32 所以不懂怎么样去学
00:22:35 我们的学佛的方法就是
00:22:38 我们就是给佛陀供养烧香供养佛
00:22:44 然后我们就是有些时候
00:22:47 我们就是一种非常功利的这种心态
00:22:51 说佛 我给你供养 供香 供佛
00:22:57 然后你给我解决这些
00:22:59 生活上的这些问题
00:23:01 我们很多的时候学佛的方法是这样子
00:23:05 其实这种学佛的方法是错误的
00:23:09 千万不能这样子
00:23:11 但是我们有些时候比如说遇到了
00:23:14 在生活当中遇到一些困难的时候
00:23:17 求佛佛祖的保佑
00:23:19 或者是我们求佛的加持
00:23:22 可不可以这个可以的
00:23:24 但是真正的学佛就是不是这样
00:23:29 那么我们现在要去寻找
00:23:32 我们要解脱的话
00:23:33 那我们今天为什么我们轮回
00:23:37 首先我们要找到
00:23:39 我们今天轮回的这个根源
00:23:43 那这个根源就是有很多很多的说法
00:23:47 我们刚才讲了佛教它就不承认
00:23:50 这种主宰这个世界的这个万能神
00:23:56 那么没有这个万能神
00:23:58 那么这个世界是什么样子
00:24:00 然后我们的人的这个
00:24:02 人为什么要轮回
00:24:07 我们为什么不解脱
00:24:10 然后那这个问题我们怎么解决
00:24:12 佛教怎么解释呢
00:24:14 佛教就说宇宙大自然 太阳系 地球
00:24:22 等等这些外在的物质
00:24:25 它不是某一个神主宰
00:24:31 而是它有一个它自己的因缘
00:24:35 它有它的因缘
00:24:36 它的所有的变化
00:24:38 宇宙 大自然的所有的变化
00:24:41 是用两个字来解释
00:24:45 两个字叫做因缘或者是缘起
00:24:50 缘起或者因缘
00:24:53 大自然的这个变化
00:24:55 它是有一个自然的规律
00:24:59 那么这个自然的规律
00:25:02 用佛教的话来讲这个叫做因缘
00:25:06 比如说春夏秋冬
00:25:10 为什么有这样子的变化呢
00:25:12 就是因为有气候的变化等等
00:25:18 这个叫做因缘佛教里面讲这个因缘
00:25:22 所有这个大自然的变化
00:25:27 它是以大自然自己的因素来
00:25:31 决定它的变化
00:25:34 比如说这个宇宙它往什么样的方向变
00:25:41 是以宇宙大自然它自己的这个因缘
00:25:48 它自己的自然的规律来决定
00:25:55 这个叫做缘起和缘灭就这两个
00:26:03 缘起是什么缘是什么
00:26:05 比如说一朵花
00:26:10 那么一朵花它需要它的种子
00:26:13 花的种子然后就是需要温度
00:26:18 需要湿度需要空间
00:26:22 那这些东西都具备了以后
00:26:25 然后这个时候它不需要其他的东西
00:26:29 这朵花会开或者是这就会长起来
00:26:37 任何一个植物都是这样子
00:26:39 只要有它的这些因缘 它会产生的
00:26:43 这叫做缘起
00:26:46 然后缘灭灭亡的灭毁灭的灭
00:26:50 缘灭是什么呢
00:26:52 比如说这个几个因缘当中的
00:26:56 比如说湿度或者是温度 或者空间
00:27:01 某一个因缘不具备的时候
00:27:08 这朵花就会会慢慢地消失
00:27:14 会死掉的这个植物会死掉的
00:27:17 佛教认为除了这两个因缘以外
00:27:21 不需要其他的因缘
00:27:23 一切都是以这样子的一个
00:27:25 因缘当中缘起当中循环
00:27:28 这个是外在的东西
00:27:31 然后内在的 我们今天为什么是轮回
00:27:35 我们为什么不解脱
00:27:38 然后佛教就讲
00:27:39 我们的解脱跟鬼没有关系
00:27:44 比如说我们民间讲的各种各样的鬼
00:27:48 那么这些鬼跟我们的解脱
00:27:51 有没有关系呢没有关系
00:27:54 然后我们民间也就很多很多的
00:27:57 民间还有就是宗教包括佛教
00:28:01 里面也讲了很多很多的神
00:28:04 各种各样的神
00:28:05 那么这些神
00:28:07 跟我们的解脱有没有关系呢
00:28:10 没有关系
00:28:12 这些神跟我们的解脱没有关系
00:28:15 那么我们的解脱与不解脱
00:28:18 跟什么有关系呢
00:28:21 跟我们自己有关系
00:28:26 这个解脱的方法是释迦牟尼佛发明的
00:28:31 但是比如说我们的因果
00:28:35 比如说善有善报恶有恶报这样
00:28:40 这叫做 我们刚才讲的这个规律
00:28:43 自然的规律 这也是一种自然的规律
00:28:45 那么这个规律
00:28:47 是不是释迦牟尼佛创造的呢
00:28:51 这个不是释迦牟尼佛创造
00:28:53 而是释迦牟尼佛发现的发现的
00:28:58 释迦牟尼佛出生就只有两千五百多年
00:29:04 然后三千年的时候呢
00:29:07 三千年前 五千年前
00:29:10 有没有这个因果自然的规律呢
00:29:12 这个自然的规律
00:29:14 释迦牟尼佛还没有出来之前就有
00:29:17 那个时候就有善有善报恶有恶报
00:29:21 然后外面的这个大自然的这个变化
00:29:25 五千年一万年前就有
00:29:28 善有善报恶有恶报
00:29:30 也就是五千年前一万年前
00:29:33 都有 都是存在
00:29:35 所以这跟释迦牟尼佛有没有关系
00:29:38 没有关系的
00:29:40 跟释迦牟尼佛没有任何的关系
00:29:42 那么跟释迦牟尼佛
00:29:44 有什么东西跟佛有关系呢
00:29:47 我们从这个轮回当中怎么样能够解脱
00:29:53 这种解脱的方法
00:29:55 是释迦牟尼佛发明的 他发现的
00:30:01 这个方法跟佛有关系
00:30:05 自然的规律跟佛没有关系
00:30:08 我们这个轮回
00:30:10 就是在轮回当中不能解脱
00:30:14 就是一种自然的规律
00:30:16 那么这个自然的规律 我们最后讲
00:30:20 那我们轮回的主要的原因是什么呢
00:30:29 我们可以这么讲
00:30:32 比如说我们可以举一个例子
00:30:35 比如说抓老鼠的这个粘鼠板
00:30:43 上面就是有胶水
00:30:46 老鼠就是粘在这块板子
00:30:50 然后老鼠就会死掉的
00:30:52 这叫做抓老鼠的这个粘鼠板
00:30:58 老鼠粘在上面就动不了了死了
00:31:03 那么老鼠为什么
00:31:07 粘在这个板子 这个木板上面死了呢
00:31:12 就是因为这个上面有胶水
00:31:15 有这样子的能粘的这个
00:31:18 有粘性的东西有胶水
00:31:21 所以老鼠一碰到这里
00:31:23 就粘在这个上面它动不了了
00:31:27 那么我们今天就像一个老鼠一样
00:31:30 就在这个轮回当中
00:31:32 我们解脱不了出不去
00:31:35 有些时候我们就投生到这个
00:31:39 比如说人间天人
00:31:42 可以走到轮回的最高处
00:31:46 那有些时候我们又走到轮回的最底部
00:31:53 比如说地狱畜生 饿鬼
00:31:58 有些时候就走到最低
00:32:02 但是我们总是在这个轮回当中
00:32:05 没有办法出去
00:32:09 走到最高走到这个轮回的最高处
00:32:13 还是要下来的还是要回来的
00:32:17 佛教里面讲
00:32:18 比如说一个苍蝇或者一个蜜蜂
00:32:24 关在一个壶里面
00:32:28 那么它有些时候飞到这个壶的底部
00:32:33 有些时候它飞到这个壶的高处
00:32:36 但是它总是在这个壶里面飞不出去的
00:32:40 飞不出去
00:32:42 那么我们今天也是
00:32:43 我们这个轮回当中的所有人
00:32:47 就像一个这个壶里面的蜜蜂一样
00:32:52 我们有些时候升天天人
00:32:56 有些时候去地狱饿鬼
00:32:58 但是总是我们没有办法解脱出不去
00:33:04 那这个原因是什么呢
00:33:07 这个原因是以佛陀的智慧
00:33:11 释迦牟尼佛就是学了很长时间
00:33:15 研究了很长时间
00:33:16 最后他就悟到了这个的
00:33:20 他找到了它的根源
00:33:23 我们为什么出不去
00:33:28 我们为什么总是在这个轮回当中流转
00:33:33 为什么永远都出不去呢
00:33:35 然后他就发现了这个的最根本的原因
00:33:42 佛陀就发现了它的最根本的原因
00:33:46 那么他认为这个最根本的原因
00:33:50 我们从这个轮回当中出不去的原因
00:33:53 他说这个跟鬼任何一个鬼没有关系
00:33:59 任何一个神也没有关系
00:34:01 鬼神这个世间这个世界上
00:34:06 的确有各种各样的鬼神
00:34:09 但是鬼神它也就是一种生命的
00:34:12 一个不同的形式的
00:34:15 一种存在的方式而已
00:34:17 它没有办法让我们
00:34:20 这个轮回当中
00:34:22 它没有办法把我们关在轮回当中
00:34:25 它也没有能力
00:34:27 把我们从轮回当中放出去
00:34:30 都没有
00:34:32 所以它跟我们的解脱和轮回
00:34:34 都没有关系
00:34:36 那么我们的轮回的根源
00:34:39 就在我们自己的身上
00:34:42 然后佛陀悟到了悟到了什么道理呢
00:34:48 就是粘鼠板上面的这个粘性的东西
00:34:54 这个胶水一样的东西是什么呢
00:34:57 佛陀就是说这是我们的欲望
00:35:00 这就是我们的欲望
00:35:03 因为我们非常地卷恋
00:35:06 对这个轮回特别特别地留恋
00:35:10 所以我们出不去走到最高还要回来
00:35:16 就是在这个轮回当中
00:35:18 我们流转了成千上万年 但是出不去
00:35:23 那么出不去的原因是什么
00:35:25 就是因为我们非常非常地在乎
00:35:30 非常非常地执著 非常非常地卷恋
00:35:35 对这个轮回
00:35:36 所以这个就是关键问题的所在
00:35:40 这就是关键问题所在
00:35:42 所以我们出不去
00:35:44 如果这个欲望一直都存在的话
00:35:48 那我们比如说我们烧香拜佛也好
00:35:52 我们诵经磕头等等等等
00:35:56 或者是我们拿更多更多的钱
00:36:00 去修路补桥修寺院等等
00:36:07 做的这个善事再大也好
00:36:10 这所有的善善事
00:36:15 只能让我们在这个轮回当中
00:36:19 过得稍微幸福一点
00:36:22 在轮回当中让我们过得稍微快乐一点
00:36:30 在轮回当中让我们少受一些痛苦而已
00:36:36 它的最终的结果就是这个
00:36:41 那么所有在这种欲望的前提下
00:36:47 或者这种欲望的基础上
00:36:50 我们所做的任何一个善事
00:36:54 它永远都没有办法让我们解脱
00:36:58 希望大家知道这一点
00:37:01 解脱想不想解脱
00:37:04 走不走这个解脱的道路
00:37:06 最后还是以自己来决定以自己决定
00:37:11 释迦牟尼佛他不会强求我们
00:37:14 一定要去解脱道
00:37:16 他也没有办法强求我们
00:37:20 他也没有用任何的这种强制性的方式
00:37:25 来让我们走解脱道
00:37:29 这没有办法的佛也没有办法
00:37:31 最后还是我们自己决定
00:37:34 要不要走这个解脱道
00:37:36 到底要解脱还是不解脱
00:37:39 这个我们自己决定
00:37:41 如果想走这个解脱的道
00:37:46 那么我们就是要回来
00:37:48 先找到这个不解脱的根源
00:37:53 因为我们要解脱的话
00:37:55 首先我们要找到不解脱的根源
00:37:59 然后找到了这个根源以后
00:38:01 我们去解决这个问题
00:38:03 铲除这个根源才能够解脱
00:38:07 就像一个风筝
00:38:12 它飞得更高飞得更远也好
00:38:15 只要这一条线在别人的手里
00:38:21 那它总是要回来的
00:38:23 它不会无边无际地飞出去
00:38:27 它没有办法的
00:38:29 如果有一天这个线断掉了
00:38:35 那么这个风筝它就可以
00:38:37 在空中自由自在地可以飞翔
00:38:40 只要这个线在别人的手里
00:38:43 那么飞得再高再远都没有办法飞出去
00:38:47 同样的 我们现在就像一个风筝一样
00:38:51 就是在漂泊在这个六道轮回当中
00:38:54 有些时候我们来做人
00:38:59 有些时候我们有可能是地狱畜生
00:39:02 都有可能的
00:39:04 但是有一个东西把我们就是
00:39:08 束缚在这个轮回当中这条线
00:39:13 那么这条线也是我们的欲望
00:39:16 我们自己的欲望
00:39:18 因为有了这个欲望
00:39:20 所以我们一直都出不去
00:39:23 这个非常的简单
00:39:24 我们比如说 举一个例子 很简单
00:39:29 如果有一个人
00:39:32 非常地留恋这个地方非常留恋
00:39:36 他觉得这地方比任何地方都好
00:39:42 他非常地在乎这个城市
00:39:49 他非常地喜欢这个城市的话
00:39:53 那么这个人他不会离开这个地方的
00:39:57 他不会离开
00:39:58 他暂时离开了他也得要回来
00:40:01 就是这样那这是为什么呢
00:40:03 这没有外在的原因
00:40:05 就是他自己的内在的因素
00:40:07 因为他喜欢这地方
00:40:10 因为他留恋这地方他卷恋
00:40:13 所以他走得再远他也得要回来
00:40:16 那这个时候
00:40:17 让他回来的这个强大的力量是什么
00:40:22 不是外在的力量
00:40:23 而是自己的内在的一种留恋
00:40:28 这个对他来说是一个非常强大的力量
00:40:32 让他回来走得再远也得要回来
00:40:37 就是因为他喜欢这个地方
00:40:41 同样的道理
00:40:42 我们没办法解脱不是其他的原因
00:40:46 就是我们对这个世俗的生活
00:40:50 或者是对这个世界
00:40:53 我们非常地在乎 非常地留恋 卷恋
00:40:57 所以只要有这个留恋
00:41:01 只要有这个欲望
00:41:03 那我们总没有办法 没有办法解脱的
00:41:07 在这种情况下我们可以选两条路
00:41:13 学佛的人就可以走两条路
00:41:18 两条什么路呢
00:41:19 一个是我暂时不考虑我成佛
00:41:25 也不考虑我成为阿罗汉 我不要解脱
00:41:30 就是我只需要一个幸福的生活
00:41:37 我现在这一生当中
00:41:39 我追求一个幸福的生活
00:41:41 然后我的下一世 再下一世
00:41:45 我也只求幸福的生活
00:41:48 其他的我都不求
00:41:49 比如说西方极乐世界 成佛 阿罗汉
00:41:54 这都我暂时不考虑我不想去要这些
00:41:58 我只想要幸福的生活
00:42:01 那么对这种人
00:42:03 释迦牟尼佛给他推荐了一条路
00:42:08 这个路叫做人天乘
00:42:14 人天乘是什么意思呢
00:42:16 就佛陀给他提供了一种方法
00:42:21 那么如果我们用这个方法的话
00:42:25 让我们可以生生世世可以去做人
00:42:31 可以去做天人
00:42:33 我们不会堕地狱 堕饿鬼 堕畜生
00:42:37 在人和天人的这个世界里
00:42:40 可以享受他的生活
00:42:44 那这个叫做人天乘
00:42:47 那么它的前提是什么
00:42:49 这个需要什么样的条件呢
00:42:51 需要什么条件呢
00:42:53 第一个要坚定不移地相信生命轮回
00:43:01 然后第二个
00:43:03 他就是相信善有善报恶有恶报
00:43:07 只要这两个理念他接受能够接受
00:43:12 然后尽量地尽量地去行善
00:43:16 尽量地去行善断恶 这样子的话
00:43:21 那就他可以在这个轮回当中
00:43:24 他不会受到太多太多的痛苦
00:43:29 当然比如说我们是人
00:43:31 人也有这么多的痛苦
00:43:33 人也有生老病死等等很多痛苦
00:43:37 这个是没有办法的
00:43:39 这个只要是轮回就有这些痛苦
00:43:42 这个是我们没有办法解决的
00:43:44 但是他不会堕地狱 不会堕畜生
00:43:48 不会堕饿鬼道
00:43:49 这也是一种解脱
00:43:51 这在某种意义上讲 这也是一种解脱
00:43:55 所以我今天讲的这个解脱
00:43:57 我是分三个层面来讲
00:44:01 第一个解脱 最简单的解脱是什么
00:44:05 比如说我们没有信仰
00:44:11 不相信基督教不相信佛教
00:44:13 什么都不相信
00:44:15 但是呢幸福还是需要幸福
00:44:21 然后我们面临到这个在生活当中
00:44:25 因为工作的原因家庭的原因
00:44:29 感情的原因 婚姻的原因 各种各样
00:44:33 这些东西给我们带来的这些
00:44:35 内心的这些痛苦不能不解决
00:44:40 那这时候我们可以在佛教里面
00:44:42 找一种方法来解决这个问题
00:44:46 那么这个是我们今天讲的第一层
00:44:49 最简单的解脱 这也是一种解脱
00:44:53 第二种解脱就是我刚刚讲的这种解脱
00:44:56 他比如说他不需要成佛
00:45:01 他也不需要（成为）阿罗汉
00:45:03 他这些都不需要了
00:45:04 但是他就希望不但是这一生
00:45:08 生生世世他希望拥有一个
00:45:12 健康的身体 愉快的心情 幸福的生活
00:45:18 他其他的没有更多的要求
00:45:21 只有这么一点要求
00:45:24 那这个我们刚才讲的也是一种解脱
00:45:27 他从地狱饿鬼畜生
00:45:31 从这个当中解脱了
00:45:33 还有一个比如说
00:45:34 我们人间的病痛贫穷
00:45:38 内心的很多很多的痛苦当中解脱了
00:45:43 所以这也是一种解脱
00:45:45 我们也可以走这条路这也是可以
00:45:48 我想我们现在的学佛的人当中
00:45:51 可能是绝大多数的人走的路
00:45:55 可能是这条路了
00:45:57 很多人都是走的是这条路
00:45:59 这也是一种解脱
00:46:01 那另外一个第三个解脱
00:46:03 第三个解脱是佛教 佛佛教经常
00:46:10 释迦牟尼佛经常鼓励我们走这条路
00:46:17 他没有办法强迫我们走这条路
00:46:21 但是他一直都鼓励我们走这条路
00:46:25 为什么鼓励我们走这条路呢
00:46:27 因为佛陀知道比如说我们
00:46:30 通过佛教里面讲的一些方法
00:46:34 来把我们的一些
00:46:37 这个内心的一些压力 痛苦 可以化解
00:46:42 可以得到暂时的宁静
00:46:46 暂时的快乐幸福
00:46:50 但是佛知道这个是一个非常短暂的
00:46:55 这个轮回当中虽然是有幸福也有快乐
00:47:00 但是只有一个短暂的幸福和快乐
00:47:04 只有一个相对的幸福和快乐
00:47:08 根本就没有一个绝对的幸福和快乐
00:47:12 没有一个永恒的幸福快乐
00:47:14 所以佛觉得
00:47:16 暂时我们通过佛教的某种思想
00:47:20 佛教的某一种方法
00:47:23 来化解了我们的压力
00:47:25 就是解决了我们的内心的一些痛苦
00:47:28 但是这个在长远的角度来讲
00:47:35 这个也不是最好的方法
00:47:37 所以佛不太赞成这条路
00:47:41 然后第二我们刚刚讲的
00:47:43 就是我们为了生活 为了现实生活
00:47:47 为了下一世的这个生活
00:47:49 我们去尽量地去行善
00:47:52 相信因果相信轮回
00:47:54 这样子也是一种解脱
00:47:56 但是也不是彻底的解脱
00:48:00 他我们比如说
00:48:02 有机会生生世世都能够做人
00:48:07 而且可以做一个
00:48:09 非常有钱的非常有权的
00:48:13 还有就是非常有名的
00:48:15 生生世世都可以做这样子的人
00:48:18 但是这种人很幸福吗
00:48:21 也不是我们所想象的这样子啊
00:48:24 这种人也有很多不幸福
00:48:27 也有生老病死的痛苦
00:48:30 也有很多很多的
00:48:31 他的这个欲望没有办法满足的痛苦
00:48:36 然后也有很多某种欲望满足了以后
00:48:41 立即就变得非常的无聊的痛苦
00:48:44 有各种各样的这些痛苦
00:48:46 所以佛就不是很赞成这条路
00:48:51 不是很推荐这条路
00:48:53 那么佛陀最后就推荐的
00:48:57 或者是经常鼓励我们走的这条路
00:49:00 就是我们今天讲的第三个解脱道
00:49:06 那么第三个解脱道是什么
00:49:10 我们要相信人的这个精神
00:49:15 我们的现在的这个精神是
00:49:17 可以被训练的
00:49:22 训练到什么样的地步呢
00:49:25 比如说我们现在是一个非常自私的人
00:49:29 然后通过佛陀的一种训练的方式
00:49:35 然后我们最终完全可以变成一个
00:49:39 非常的无自私的人有奉献精神的人
00:49:44 非常有大慈大悲的这样子的人
00:49:47 一个非常自私的人通过这种训练
00:49:51 最后完全可以变成一个这样子的人
00:49:54 这是一个
00:49:55 另外一个比如说我们
00:49:57 平时是一个非常愚味的人
00:50:00 通过佛陀的一种训练的方式
00:50:04 他完全可以被训练成一个
00:50:07 非常有智慧的
00:50:08 而且他的智慧可以达到
00:50:11 人类的这个智慧最顶端 顶端就是佛
00:50:19 我们的内心是可以被训练的
00:50:23 那么这个训练的方法呢
00:50:26 就是在佛教里面就有这种训练的方法
00:50:31 这叫做我们刚才讲的正知正见
00:50:35 首先我们要
00:50:37 我要树立一个全新的人生观
00:50:42 全新的世界观全新的价值观
00:50:49 把我们过去的这个
00:50:53 我们的过去的这些世界观价值观
00:50:57 这个里面当然也有很多是正确的
00:51:01 但是从佛的这个层面来看
00:51:05 很多都是错误的很多都是错误
00:51:08 所以我们把就像一个电脑的系统
00:51:13 重装它的系统一样
00:51:16 更换我们的这个系统
00:51:19 我们的人的思维的系统要更换
00:51:24 重新就换一个另外的一种系统
00:51:28 那么这个系统的兼容性是非常强的
00:51:34 兼容性很强的
00:51:36 怎么样的兼容性它可以
00:51:38 它允许我们拥有现在的一切
00:51:43 比如说我们现在的物质生活
00:51:46 车子房子什么样的东西
00:51:49 都不需要放弃不需要离开这些东西
00:51:53 这些都可以有的
00:51:55 但是它用另外一种方式 思维的方式
00:52:00 来让我们超越超越这些东西
00:52:05 去追求一个更高的目标
00:52:09 让我们树立一个更崇高的目标
00:52:17 比如说我们在这个之前
00:52:19 在没有学佛之前 我们刚才讲
00:52:23 我们的奋斗人一辈子的奋斗
00:52:27 就是我们这个物质生活
00:52:29 这物质生活是为了幸福为了快乐
00:52:33 这就是我们的目标 没有别的目标
00:52:36 但是佛陀让我们建立一个更高的目标
00:52:43 稍微高一点的目标
00:52:45 这个就是超越轮回
00:52:50 什么叫做超越轮回呢
00:52:53 什么叫超越轮回
00:52:55 在这个之前比如说
00:52:57 老鼠就是粘在这个粘老鼠板上一样
00:53:03 动不了
00:53:04 然后我们现在把粘在这个粘鼠板上的
00:53:09 这个胶水一样的东西把它断掉
00:53:14 把它断掉破坏掉
00:53:17 然后我们就超越
00:53:21 从此以后这些物质这些东西
00:53:26 不会把我们束缚到这个轮回当中
00:53:30 从此以后
00:53:31 在很大的程度上就获得了内心的自由
00:53:39 没有贪嗔痴没有这些烦恼
00:53:44 这些烦恼我们可以断掉
00:53:46 通过一种方法断除了
00:53:49 但是断除了以后
00:53:52 大家会我们想这是不是意味着
00:53:54 每一个都要比如说当苦行僧啊
00:53:59 是不是这个意味着我们每一个都要去
00:54:02 出家了出家当僧人啊
00:54:05 或者是这个是不是意味着
00:54:07 我们每一个人到山里面去修行呢
00:54:12 其实这些都不是
00:54:15 一样地可以生活一样地可以做生意
00:54:20 一样地可以有家庭都没关系的
00:54:23 但是从此以后那有什么样的变化呢
00:54:27 我们对这个世界的态度有不一样
00:54:32 态度不一样
00:54:33 所以告诉大家我们幸福和不幸福
00:54:39 请大家去思考一下这个话对不对
00:54:45 我们在这个之前
00:54:47 我们认为我们幸福和不幸福
00:54:50 是以我们的生活的这个水平来决定
00:54:57 但是佛告诉我们
00:54:58 不是我们的生活的水平来决定
00:55:02 而是我们对生活的态度
00:55:05 来决定我们幸福和不幸福
00:55:10 这句话佛在这个
00:55:13 有一句话是佛在两千五百年前讲的
00:55:18 这叫做什么呢这叫做境随心转
00:55:24 境随心转或者是境由心转
00:55:29 境是什么呢外面的这个世界
00:55:33 或者是我们的环境 叫做境
00:55:38 随随就是跟随跟着
00:55:42 心我们的心
00:55:45 转就是以我们的态度
00:55:48 跟着我们的态度
00:55:50 这个世界跟着我们的态度变化
00:55:55 转就是变化
00:55:58 这佛教里面的一个很老很老的一句话
00:56:04 但是这个我们平时我们都
00:56:06 很多人都不相信啊我们怎么可能
00:56:10 外面的东西怎么可能跟着我们的
00:56:13 怎么可能跟着我们的心转呢
00:56:17 外面的世界
00:56:18 它就是一个客观存在的东西
00:56:22 西方哲学里面也讲客观存在的东西
00:56:26 不可以以人的主观意识来变
00:56:33 但是实际上我们在现实生活当中
00:56:36 的确是这样子
00:56:38 这个不是 我们的生活幸福和不幸福
00:56:43 不是因为我们有多少钱
00:56:46 不是因为我们住的房子有多好
00:56:49 不是因为我们开的车有多高级
00:56:52 而是我们对这些东西的态度
00:56:55 完全决定我们的幸福感
00:57:02 所以佛就是让我们改变这种态度
00:57:08 改变我们对这个世界的态度
00:57:11 改变我们对每一个人的态度
00:57:14 改变我们对生命的态度人生的态度
00:57:18 只要把这个态度改变了以后
00:57:22 等于就是外面的一切都改变了
00:57:26 外面的东西我们不需要去改变
00:57:30 如果你在内心当中不寻找答案
00:57:34 到外面去改变
00:57:35 这个其实我们也是改不了的
00:57:39 外面的东西我们改不了
00:57:41 但是如果在内心当中改变了这个态度
00:57:47 然后实际上实际上就是改变了
00:57:51 这叫做境由心转这样子的
00:57:56 所以这时候 解脱 解脱的意思就是说
00:58:01 我们把这个粘鼠板上的这个
00:58:05 粘老鼠的这个胶水就破坏掉
00:58:10 或者是我们把这个风筝的线把它断掉
00:58:17 一样的 我们把对世界的过度的贪欲
00:58:23 大家不要介意
00:58:25 不要觉得哦佛教就是让我们
00:58:28 让我们放下所有的欲望
00:58:31 这个我们做不到
00:58:32 我们没有欲望不可能
00:58:34 不需要这样子
00:58:35 佛教讲的这个欲望
00:58:38 他没有让我们一下子就是
00:58:41 不要开好的车子不要住别墅
00:58:46 不要穿名牌的衣服
00:58:48 他没有要求他没有这样子要求
00:58:51 这个没关系的
00:58:53 但是有一个是什么呢
00:58:55 佛就是讲这个轮回的根源是什么
00:58:59 我们可以这样子理解
00:59:01 我们在实际上我们怎么样去放下
00:59:08 怎么样去寻找解脱
00:59:10 那那个时候我们需要放下什么东西呢
00:59:13 很简单 非常的简单 给大家讲
00:59:17 这个简单是简单到什么样的程度呢
00:59:22 比如说我们还没有走上解脱道
00:59:27 没有去追求解脱的时候
00:59:30 我们的人生的目标是什么呢
00:59:33 非常的简单
00:59:35 就是为了生活 为了生活当中的快乐
00:59:41 除了这个以外没有什么了
00:59:44 那么生活当中的快乐
00:59:45 也不就是吃喝玩乐
00:59:48 除了这四个字以外
00:59:51 几乎就是没有别的内容了
00:59:54 这个之前我们的目标就是这样
00:59:56 这就是我们的生存的目标
00:59:59 生命的目标
01:00:01 但是我们现在学了佛以后 学佛以后
01:00:08 把我们的生存的目标稍微提高一点
01:00:14 从此以后
01:00:15 我们的这个生存的目标是什么呢
01:00:21 生存的目标是追求解脱
01:00:25 我要从这个轮回当中解脱
01:00:28 然后不但是我解脱
01:00:30 而且我要让更多的人解脱
01:00:33 稍微 我们的这个目标要稍微高一点
01:00:38 然后这个时候
01:00:40 首先我们要知道这个理论
01:00:46 到底一个人真的能够
01:00:48 从这个轮回当中 真的能够解脱吗
01:00:51 真的可以解脱吗
01:00:53 我们先去学这个理论
01:00:55 相信可以解脱相信了以后
01:00:59 然后我们的目标就是稍微高一点
01:01:02 设得比较高一点
01:01:04 然后我们往这个方面走
01:01:06 从此以后 比如说工作可以工作
01:01:12 可以上班 有家庭可以赚钱
01:01:15 为什么我们可能很多人觉得
01:01:17 这两个不是矛盾吗
01:01:20 你不是在追求解脱吗
01:01:25 那既然追求了解脱
01:01:26 为什么还要去赚钱呢
01:01:29 其实这两个我们不能混为一谈
01:01:33 为什么
01:01:34 赚钱 上班 工作是为了我们的生存
01:01:42 并不是为了解脱 就是为了生存
01:01:46 那比如说我们赚到钱
01:01:49 人生存下来了以后
01:01:52 人是不是生存了以后
01:01:54 是不是所有问题都解决了呢
01:01:57 我们可以这么说
01:01:59 生活 工作 赚钱是为了什么
01:02:04 是为了生存
01:02:08 那么生存是为了什么呢
01:02:11 生存是为了什么
01:02:15 生存是为了生存吗
01:02:17 生存就是为了为了生存而生存
01:02:23 那这样子的话
01:02:24 那这个跟动物的生存是一样的
01:02:28 跟动物的生存就是一样的
01:02:30 我们就是要找这个答案啊
01:02:33 工作上班 大家这么忙
01:02:37 大家承受这么多的压力
01:02:40 非常的 这个很简单 非常的实在
01:02:43 这个很实实在在 就是为了生存
01:02:47 好 我们就是为了付出了这么多
01:02:50 为了这个物质付出这么多
01:02:52 我们最后生存下来了
01:02:54 那么生存下来以后
01:02:56 就一切问题都解决了吗
01:02:59 那么就生存就没有什么其他的目的吗
01:03:02 生存的目标就是生存
01:03:06 这样子跟动物的生存是完全是一样的
01:03:11 没有任何的区别
01:03:13 生存就是为了生存就这么简单
01:03:18 我们可以这么说比如说一辆车子
01:03:22 一辆车子它的生存的价值是什么
01:03:29 一辆车子的生存的价值
01:03:32 它的存在的价值是什么
01:03:35 车子它需要燃烧燃料 这是为什么呢
01:03:43 这个不是它的存在的价值
01:03:48 一辆车子的存在的价值
01:03:54 是为了燃烧燃料吗
01:03:58 大家都会说不是
01:04:00 大家肯定会说不是为了燃烧燃料
01:04:04 但是这个车子是需要燃烧燃料的
01:04:08 没有燃料没有燃烧燃料
01:04:11 那么车子是没有动力
01:04:14 那么等于就是没有一样的
01:04:17 它需要燃烧燃料
01:04:20 这是为什么就是为了它的工作
01:04:24 那么燃烧燃料是不是它的生存的价值
01:04:28 那么它的存在的价值是什么呢
01:04:31 就是运输
01:04:33 运输就是一个车子的存在的价值
01:04:39 燃烧燃料是为了
01:04:42 为了什么呢为了运输
01:04:45 它的真正的存在的价值是运输
01:04:49 那我们人
01:04:51 也就是像汽车像燃烧燃料一样
01:04:55 人也得要用这些物质
01:05:00 吃呀喝呀穿啊用这些物质
01:05:04 那么人就是除了这个以外
01:05:07 如果人就是用这个物质吃喝用以外
01:05:14 如果人没有其他的目标那么就是
01:05:18 汽车的存在的价值是燃烧燃料一样
01:05:25 一样地没有意义了
01:05:26 这个车子只能燃烧燃料
01:05:29 它没有其他的目标
01:05:30 它没有其他的存在的价值一样
01:05:34 就是一样了
01:05:34 所以人就是需要生存
01:05:38 但是生存需要找生存的其他的目标
01:05:44 工作就是为了生存
01:05:46 生存需要找一个另外一个目标
01:05:50 不能说生存的目标是生存
01:05:54 生存的目标是什么这个我们可能是
01:05:58 很多人也不怎么去想这个问题了
01:06:02 去想这个问题的只有
01:06:04 在这个人世间只有几个几个人群
01:06:11 哲学家他就会会去找这个答案
01:06:16 哲学家呀西方哲学东方哲学
01:06:20 哲学家他会去寻找这个答案
01:06:25 人生存了以后
01:06:27 他的生存的目标到底是什么
01:06:30 他会寻找这个答案
01:06:33 绝大多数的哲学家的答案是什么呢
01:06:37 就是为了幸福
01:06:43 但是话又说回来了怎么样幸福呢
01:06:49 我们刚才讲人的生存的目标是幸福
01:06:54 那么怎么样幸福呢
01:06:57 到底怎么样能够幸福呢
01:06:59 如果说吃喝玩乐
01:07:04 这个是如果幸福的话 那又回来了
01:07:08 还不是吃穿用
01:07:11 这不就是其实换一个名字而已
01:07:14 实际上这就是人的生存的目标了
01:07:17 没有其他目标哲学家
01:07:20 然后宗教界然后也去寻找这个答案
01:07:26 它有各种各样的说法
01:07:28 然后佛就告诉我们佛告诉我们
01:07:32 生存的目标可以说是为了寻找幸福
01:07:38 这幸福不但是我个人的幸福
01:07:41 而且是所有人的幸福
01:07:43 这幸福所有人的幸福
01:07:45 不但是这一生当中的幸福
01:07:47 而且是生生世世的幸福
01:07:51 这个幸福呢
01:07:52 不仅仅是来自于吃喝玩乐的幸福
01:07:57 还有更高的更崇高的幸福
01:08:02 更崇高的幸福 更伟大的幸福
01:08:06 更伟大的幸福是什么呢
01:08:08 比如说把我们自己的问题解决了以后
01:08:11 我们去帮助人
01:08:15 这就是佛教讲的度化众生 利益众生
01:08:18 利益众生的这个过程当中
01:08:21 我自己所感觉到的幸福
01:08:25 才是真正的幸福
01:08:27 才是真正的崇高的幸福
01:08:31 也是最伟大的幸福
01:08:34 而不是我吃喝玩乐当中所获得的幸福
01:08:38 才是最高的幸福
01:08:39 其实这个不是最崇高的幸福
01:08:43 然后佛允许我们
01:08:46 释迦牟尼佛允许我们去找这个
01:08:49 享受幸福寻找幸福追求幸福
01:08:53 但是佛建议我们就
01:08:57 幸福的这个范围稍微要大一点
01:09:02 这个目标稍微要远一点
01:09:05 这样子才能够我们真正能够幸福
01:09:08 所以生存的目标是为了幸福
01:09:13 我们可以这么说
01:09:14 工作赚钱是为了生存
01:09:17 生存的目标是为了幸福
01:09:20 那么这样子以后我们比如说
01:09:22 赚钱 工作 上班是为了生存
01:09:28 同时学佛 修行 打坐 打坐修行
01:09:34 打坐修行是为了解脱
01:09:39 工作是为了生存
01:09:41 我生存下来了以后才去追求解脱呀
01:09:48 如果我人生存都有问题的话
01:09:51 那我怎么能够解脱呢
01:09:54 我怎么可能去追求解脱呢
01:09:56 首先要解决生存的问题
01:09:59 这是最现实的问题
01:10:01 首先解决生存的问题
01:10:03 然后生存的问题解决了以后
01:10:06 然后我再解决更高的
01:10:08 再去追求更高的幸福
01:10:09 这两个是不矛盾的
01:10:12 而且这两个完全可以圆融的
01:10:16 所以佛陀就让我们去找更高的幸福
01:10:23 那么这个幸福是什么呢
01:10:25 这个就是慈悲心利益众生
01:10:32 这才是真正的幸福
01:10:34 那我们可以说
01:10:36 在现实生活当中完全可以证明这一点
01:10:42 如果不相信的话 大家可以试一试
01:10:47 我们可以这样子回头思考一下
01:10:52 就看看回头看一看自己走过的路
01:10:58 大家觉得我们最幸福的时候
01:11:03 最最最幸福的时候
01:11:05 而且非常有意义的这个
01:11:07 是什么样的时候 可以回头去看一下
01:11:11 我想比如说我们今天在这里
01:11:14 指几个人出来说这个事情
01:11:17 我想很多人都答不出来的
01:11:19 我们很多人不知道
01:11:21 到底我什么时候是最幸福的
01:11:24 很难说啊很难说
01:11:26 我有些时候
01:11:27 我们这样子讲座的时候会
01:11:31 台下的几个人上来说一下问一问
01:11:35 给大家分享一下
01:11:36 你觉得你最幸福的时候是什么时候
01:11:41 很多人都是想了半天都想不出来
01:11:46 那实际上真正的为什么是这样子呢
01:11:50 为什么没有这样子呢
01:11:52 因为我们很多人就是
01:11:55 投入到帮助众生帮助别人的这个行业
01:12:01 投入这个行业的时间是很少很少
01:12:05 很少几乎没有有些人从来没有
01:12:10 那我们的幸福就是应该是
01:12:12 那么这些东西没有了以后呢
01:12:15 那我们的幸福所谓的幸福
01:12:17 只能在我们自己的这个吃喝玩乐
01:12:22 这种生活当中去寻找
01:12:25 到底我什么时候
01:12:27 吃的时候呢穿的时候呢
01:12:29 买到一个新的东西的时候呢
01:12:32 买到了一个大房子的时候呢
01:12:38 高级轿车的时候呢等等等等
01:12:41 这样想起来这样子寻找的时候
01:12:44 就是几乎就是找不到一个
01:12:47 真正完全可以作为一个
01:12:50 标准的幸福的这样子的时间
01:12:53 找不到的找不到
01:12:55 然后投入到帮助别人的
01:13:00 这个行业当中的人
01:13:01 他一下子就会想到
01:13:03 我最幸福的时候是什么呢
01:13:06 当我发现我能够帮助别人的时候
01:13:11 或者是我看到很多很多的人是
01:13:16 可以我帮助他们的人
01:13:18 或者是他们需要我帮助的时候
01:13:21 或者是我实际上帮到他们的时候
01:13:25 这个时候 他一定会觉得非常的幸福
01:13:29 当时他不一定感觉得很幸福
01:13:32 但是后来他回去思考一下
01:13:36 到底什么时候最幸福的时候
01:13:39 那个时候他第一个想出来的
01:13:42 就是这个时候了
01:13:43 他第一个想出来的是这个时候
01:13:46 为什么呢
01:13:47 当我们发现我们自己的存在
01:13:50 当我们发现
01:13:51 我可以帮助更多更多的人的时候
01:13:56 这个时候是
01:13:57 真正地发现我的生命的价值的时候
01:14:03 大家知道吗
01:14:05 就是我们吃再好的美食
01:14:10 穿再好的名牌的衣服
01:14:13 这个时候
01:14:14 因为我吃到了这样子的美食
01:14:17 因为我穿得起这样子的衣服
01:14:20 所以我的生命是最有价值
01:14:23 不会这样子
01:14:24 不会有人这么想不会这么想
01:14:27 真正地发现发觉
01:14:31 自己的生命的价值的时候
01:14:34 就是帮助到别人的时候了
01:14:36 就是这个时候
01:14:38 这个时候人就有一个很高的成就感
01:14:47 就认识到自己的存在就有价值
01:14:52 然后就觉得非常的幸福
01:14:57 所以经常去帮助人的
01:14:59 经常投入到这个比如说慈善公益
01:15:04 这样子的行业当中的人
01:15:07 然后比如说我们让他讲一讲
01:15:14 他自己最幸福的时候是什么时候
01:15:16 他一定会说这个是我最幸福的时候
01:15:22 那这是真正的幸福是帮助别人
01:15:27 利益众生是真正的最幸福的时候了
01:15:31 从表面上看比如说一个人
01:15:35 放下自己的所有
01:15:38 付出去帮助别人的时候
01:15:41 我们从表面上看 这个人在帮助别人
01:15:45 其实实际上
01:15:48 被帮助的人实际上在帮助他
01:15:55 也就是说
01:15:55 他在帮助或者利益的这个过程当中
01:16:00 他所获得的东西是
01:16:03 被他帮助的人所获得的东西
01:16:07 远远超过
01:16:10 所以佛陀就是觉得
01:16:13 这个是最最最崇高的
01:16:15 最崇高的最伟大的幸福
01:16:18 所以佛让我们去追求这样子的幸福
01:16:22 这个时候我们第一个
01:16:25 可以帮助更多的人更多的生命
01:16:29 然后自己的所有的烦恼也就解决了
01:16:34 这时候生存才是真正地变得有意义了
01:16:40 这叫做大乘佛教
01:16:45 大乘佛教的基础就是
01:16:47 就是用佛教的话来讲
01:16:49 就是慈悲这两个字慈悲
01:16:53 用我们通常用的词汇讲就是爱
01:16:59 爱就是大乘佛教的基础
01:17:03 慈和悲这两个字的意思是什么呢
01:17:07 慈和悲发自内心地诚心实意地希望
01:17:17 让所有的众生远离痛苦
01:17:23 远离各种各样的痛苦
01:17:25 这种念头叫做悲这叫做悲
01:17:34 然后慈慈是什么呢
01:17:36 就是发自内心地希望
01:17:39 所有的众生拥有幸福
01:17:42 这个叫做慈
01:17:44 慈和悲就是这两个
01:17:47 那在这个慈和悲的基础上
01:17:50 然后去学习修行帮助众生
01:17:55 这样子以后
01:17:56 就可以走上大乘佛教的路
01:18:00 这样子以后
01:18:01 把所有的这些烦恼自私当中
01:18:05 可以摆脱出来
01:18:07 这叫做大乘佛教的解脱
01:18:10 那我们今天讲的
01:18:11 我想简单地给大家介绍一下
01:18:14 这三个不同的解脱 三种不同的解脱
01:18:21 没有信仰的人的解脱
01:18:24 然后有信仰的人就是
01:18:25 有两种可以选两种解脱
01:18:28 我今天给大家介绍的是这三种解脱
01:18:32 如果我们愿意走这三种解脱的话
01:18:36 那我今天只是一个概念而已
01:18:39 具体的方法是什么
01:18:42 比如说我们走第一条路
01:18:45 那它的具体方法是什么
01:18:47 然后第二条路第二条解脱的路
01:18:51 它的具体的方法
01:18:53 第三条第三个最高的这个解脱
01:18:57 那么最崇高的解脱
01:18:59 它的具体的方法
01:19:00 这个我们应该进一步地去了解
01:19:05 佛教里面就有
01:19:07 这所有的方法讲得非常非常的清楚
01:19:11 如果大家有兴趣的话
01:19:14 那就进一步地去了解
01:19:16 那作为一个佛教徒的话
01:19:19 那就是应该是应该是走这个第三条
01:19:25 我们刚才讲的第三条路
01:19:28 佛陀对我们的要求也是这样子
01:19:32 大家发菩提心发慈悲心
01:19:35 利益众生帮助众生
01:19:38 自己好好地学习好好修行
01:19:41 佛陀对我们的要求就是这样子
01:19:43 所以就是我们佛教徒
01:19:46 作为一个佛教徒
01:19:48 希望大家不要停留在
01:19:51 烧香拜佛的这个层次上
01:19:57 我们当然可以烧香拜佛
01:19:59 有些时候 我们为了自己的健康
01:20:03 或者是家人的健康 或者是我们为了
01:20:07 现实生活当中的某一些事情
01:20:11 求佛 念佛 烧香拜佛 可不可以
01:20:15 可以完全可以
01:20:17 但是不能把这一点这一点点
01:20:21 作为我们的整个的学佛的目标
01:20:25 这样子就错了所以我们
01:20:27 应该有一个比较高的学佛的目标
01:20:31 然后希望大家进一步地去学习
01:20:37 系统地去学习一下佛的这些方法
01:20:41 这个告诉大家
01:20:42 我们虽然是要系统地学
01:20:46 但是这个不是很复杂
01:20:50 虽然佛教佛经八万四千个法门
01:20:55 是一个浩瀚无垠的这样子的
01:20:59 庞大的一个经典
01:21:03 但是我们不需要去学这么多的东西了
01:21:06 不需要学这么多东西
01:21:08 我们就可以学跟我们有关系的
01:21:11 然后学到了以后
01:21:14 现学现用活学活用
01:21:18 这样子以后在现实生活当中
01:21:20 把我们内心的很多痛苦也就解决了
01:21:24 然后从此以后
01:21:25 我们的为人处世各方面都有改进
01:21:32 然后有进步
01:21:34 这个学佛的进步学佛的这个利益
01:21:38 一定会看得见的摸得着的这样子
01:21:42 否则的话我们烧香烧了一辈子
01:21:45 拜佛拜了一辈子
01:21:47 最终的目标最终我们的结果
01:21:51 我们的收获是什么
01:21:53 大家都说不出来
01:21:54 这样子就是很悲哀的
01:21:56 所以希望大家不要
01:21:59 佛教徒就不要停留在烧香拜佛
01:22:04 烧香拜佛呀我们平时就是
01:22:06 参加灌顶啊火供啊会供啊
01:22:10 还有参加很多很多的
01:22:12 消灾延寿的活动等等
01:22:16 这些活动尽量地就是减少
01:22:19 尽量地减少
01:22:21 然后尽量地投入到
01:22:24 学习智慧学习慈悲心尽量地投入
01:22:29 然后学到了以后要去修
01:22:33 如果不修只是学不修
01:22:37 那也没有太大的意义
01:22:38 所以希望大家就是进一步地
01:22:43 学佛也有很多很多种
01:22:45 不同的学佛的方式
01:22:47 希望大家不要停留在
01:22:49 一直都停留在这个层面上
01:22:52 希望大家学佛也要去学智慧学慈悲心
01:22:58 然后修行
01:23:00 我们在这样子的这个过程当中
01:23:02 自己受到了感觉到了
01:23:06 这些学佛的利益
01:23:09 以后呢我们把这些方法
01:23:11 分享给身边的很多很多人
01:23:15 这样子以后
01:23:16 他们也就可以受到佛法的利益
01:23:20 比如说我们身边
01:23:22 我相信我们今天在座每一个人的身边
01:23:26 一定会有很多很多
01:23:30 就是一夜一夜地睡不着觉
01:23:33 就是失眠的人
01:23:35 就是因为工作压力家庭的原因
01:23:38 等等等等很多的原因
01:23:40 失眠的焦虑的
01:23:43 孤独症的 抑郁症的 这样子的人
01:23:46 我想每一个人的身边都会有的
01:23:50 那么佛教里面就是有一个
01:23:52 非常好的方法可以帮助他们的
01:23:56 那么有一个这样子的帮助的方法
01:23:58 我们为什么不帮助
01:24:00 有理由拒绝吗没有理由拒绝
01:24:03 我们应该去学
01:24:05 这个是佛教还是什么教
01:24:07 这个不重要了
01:24:08 这东西是可以解决问题的
01:24:12 所以去学学完了以后
01:24:14 自己先去用用好了以后
01:24:17 然后把这个分享给更多的人
01:24:20 那么他们也可以帮他们解决这些
01:24:24 精神上的很多很多的 很多的痛苦
01:24:28 有些时候我们的精神上的痛苦
01:24:31 就是远远超过了缺乏物质的痛苦
01:24:37 告诉大家
01:24:39 比如说我们很多落后的地方
01:24:41 偏僻的地方
01:24:43 从物质的角度来讲
01:24:46 很落后的 很贫穷的 很缺乏的
01:24:49 但是他们痛苦吗他们不痛苦
01:24:52 他们很幸福很快乐的
01:24:55 我们也许觉得
01:24:56 他们的痛苦和他们的幸福
01:24:59 我们也许不在乎这个幸福
01:25:02 我们也许觉得这个没有意义
01:25:05 但是这也是幸福呀这也是快乐呀
01:25:11 人不就是追求幸福吗
01:25:15 人的生存的目标
01:25:17 不就是幸福不就是快乐吗
01:25:20 那么他通过这样子的方式
01:25:22 获得幸福 获得快乐 有什么不好呢
01:25:27 当我们比如说
01:25:29 物质方面非常非常丰富的人当中
01:25:32 精神上的空虚 无聊烦躁
01:25:37 然后等等等等有这样子的问题的人
01:25:41 我们每一个人的身边都有的
01:25:44 所以希望大家在佛教里面
01:25:48 我们先去学这些方法
01:25:50 先用到自己的身上
01:25:52 成功了以后帮助更多的人
01:25:54 我觉得这样子非常有意思
01:25:56 这个我们佛教徒应该去做
01:26:00 佛教徒不应该
01:26:03 停留在烧香拜佛这种功利的心态啊
01:26:07 我说我要给佛供养
01:26:09 然后佛要帮助我的
01:26:12 佛就是要帮助我佛要保佑我
01:26:16 这种是一种交（易）这是一种交易啊
01:26:19 这样子的学佛是
01:26:20 实际上这个不是真正的学佛
01:26:23 希望我们今天在座的佛教徒
01:26:27 能够进一步地去学习 然后修行
01:26:33 当然我们会说因为我们这里的
01:26:36 工作压力大生活节奏快
01:26:39 我们没有时间
01:26:41 我想很多人会这么说
01:26:43 但是呢还是有时间
01:26:45 时间如果我们自己愿意的话
01:26:49 还是可以挤出来的 完全没有问题
01:26:53 一天八个小时的上班 然后有些时候
01:26:57 可能一个两个小时的加班
01:26:59 但是每周都有两天的时间
01:27:04 然后每一天都有二十四小时
01:27:07 那么这个二十四小时当中
01:27:09 我们最少最少也得要比如说一个小时
01:27:13 一天只要有一个小时的训练打坐
01:27:18 也已经很不错了
01:27:19 比如说我们早上早上早起一个小时
01:27:25 早起一个小时或者是四十分钟也可以
01:27:29 四十分钟也可以
01:27:30 在这个当中打坐修行
01:27:33 然后晚上如果有时间的话
01:27:37 没有特别的什么应酬 这样子的话
01:27:41 那就是晚上再安排四十分钟
01:27:44 半个小时到一个小时
01:27:46 这样子的时间当中
01:27:48 打坐训练修慈悲心修菩提心
01:27:53 这样子以后
01:27:54 每天都有一个小时到两个小时的
01:27:58 这个修行的时间
01:28:00 然后星期六 星期天 这样子的时候
01:28:05 如果没有什么特别的事情
01:28:08 那也可以安排一个
01:28:10 一个上午或者一个下午
01:28:12 或者是两个小时 也可以的
01:28:16 比如说上午两个小时下午两个小时
01:28:19 或者是上午一个半小时
01:28:21 下午一个半小时
01:28:22 那也很不错的
01:28:24 这样子训练
01:28:26 然后完全可以改变自己的脾气
01:28:31 完全可以改变自己的这些
01:28:34 不开心的这些事情
01:28:36 这是非常有意义的 这样子以后
01:28:39 然后我们有一个基础以后
01:28:41 然后以后就是会越来越好
01:28:43 越来越好 越来越开心越来越幸福
01:28:47 然后我们的生命
01:28:49 也就变得越来越有价值
01:28:53 我们可以帮助更多的人
01:28:54 这样子是非常有意思的
01:28:56 这叫做大乘佛教的学佛的方式
01:29:00 好今天我们简单地就先
01:29:04 今天先我们介绍三个解脱的方法
01:29:10 然后我们明天后天
01:29:12 会进一步地去介绍一些
01:29:15 它的一些具体的方法
01:29:18 我们今天讲的就是一个框架而已
01:29:21 就简单地介绍了有三种解脱
01:29:25 没有讲具体的方法
01:29:28 比如说我们某一个人
01:29:30 想走其中的某一条路 那我怎么样走
01:29:33 具体的方法是什么告诉我
01:29:36 这个我们今天没有讲
01:29:38 但是我们可以进一步地去讲
01:29:41 这个具体的方法
01:29:43 好谢谢 我们现在回向
01:29:47 回向的意思是什么呢
01:29:48 给简单地说一下
01:29:50 回向回向这两个字的意思呢
01:29:55 回就是回转回转的意思
01:29:59 比如说我们本来就往这个方面走
01:30:02 回头过来回转这样子的意思
01:30:05 向向是什么意思
01:30:07 向就是去向 增长 这样子的意思
01:30:11 就是说我们今天大家听课了讲课了
01:30:15 这个就是产生了一种善
01:30:19 产生了一种善的力量
01:30:22 把这个善的力量保存
01:30:25 保存下来把它变成一种
01:30:29 对所有的众生有利的一个能量
01:30:35 这个方法叫做回向
01:30:38 那我们现在大家要这样子想
01:30:40 我们怎么样回向呢
01:30:42 我们想心里想愿以此功德
01:30:48 就是祝愿我们今天讲课听课的功德
01:30:53 能够愿天下所有的生命
01:30:57 能够健康能够幸福能够开心
01:31:02 最终所有的众生能够解脱 能够成佛
01:31:07 这样子心里这么想
01:31:09 然后我们念这个偶颂就可以了
01:31:12 这叫做回向
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01:32:31 1. 《慧灯之光》1一6.
01:32:31 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:32:32 2. 《慧灯之光》7、8.
01:32:33 西藏人民出版社，2012年
01:32:34 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:32:35 世界图书出版公司，2014年
01:32:36 4.《我们为何不幸福》。
01:32:40 中国社会科学出版社，2016年
01:32:43 台湾出版：
01:32:45 台湾橡树林出版，2007年
01:32:46 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:32:47 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:32:50 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:32:52 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:32:52 .台湾喇荣文化事业出版社
01:32:57 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
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01:33:05 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:33:06 15.《法界颂略》（《慧光集》、丛书50）
01:33:08 藏文出版：
01:33:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:33:12 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:33:13 from Larung Gar
01:33:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:33:16 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:33:21 Timely Rainfall
01:33:22 The Mirror that Reflects Samsara:
01:33:25 英文出版：
01:33:27 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:33:28 2. 《Are you ready for Happiness?
01:33:30 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:33:31 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:33:32 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:33:34 工具书（辞典）：
01:33:35 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:33:37 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，