中国香港2014香港系列讲座 新的希望-香港癌症基金会分享
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- 生老病死是我们都要面对的问题，而不一样的心态将导致不一样的结果。本课从人性的角度来探讨如何面对生老病死，并介绍了几个方法：一、接受疾病，二、把病转化为爱；三、把病转化为智慧；最后介绍了自他相换的修法。
00:00:35 各位大家下午好
00:00:40 今天很高兴又跟大家见面了
00:00:43 我们今年的三月份
00:00:47 又在这个地方跟我们
00:00:50 可能是大多数都是
00:00:52 可能上次来过的人吧
00:00:54 我们见过面也给大家交流过
00:00:59 那么今天也有机会跟大家交流
00:01:05 感到很高兴
00:01:07 那么我们今天的在座的人当中
00:01:12 可能是有佛教徒也有基督教徒
00:01:18 还有也许有这个没有信仰的
00:01:22 可能有这样子各种各样的
00:01:25 背景不一样的人
00:01:26 可能都有了都没关系的
00:01:31 今天我们讲的不是某一个宗教的教义
00:01:41 不管是佛教基督教
00:01:45 或者是其他的宗教
00:01:48 这些宗教的这些教义这些观念
00:01:54 都是我们来到了这个地球
00:01:58 来到了这个世界以后学来的
00:02:02 这个并不是我们先天带来的东西
00:02:07 都是一些后天被灌输的东西了
00:02:14 那么这些不管是佛教基督教
00:02:20 以及其他的这些宗教的这些理念
00:02:24 他们的这些教义
00:02:27 这些东西都抛开了以后呢
00:02:33 人就有一个自然的先天的一个本性
00:02:42 这个就是人的本性
00:02:45 这个本性跟我们的
00:02:48 任何一个宗教没有关系的
00:02:52 厂这个本性跟我们的这个
00:02:56 人类的任何一个文化 任何一个学科
00:03:01 都没有关系的
00:03:03 这个是一个自然的
00:03:07 一个自然的生命的一个状态
00:03:11 它是一个生命的一个自然的状态
00:03:15 那我们今天要给大家交流的
00:03:19 就是这部分
00:03:21 除了把所有的这些宗教里面讲的这些
00:03:26 这些信仰这些教义就抛开了以后
00:03:33 人原有的这个状态
00:03:39 我们今天跟大家交流一下这方面的
00:03:45 佛教基督教
00:03:47 还有其他的所有的这些宗教
00:03:50 都在不断地不断地在探索
00:03:55 这个人的生命的真相
00:03:58 不断地摸索不断地探索
00:04:02 这个世界的真相
00:04:06 所以他们也就有不同的渠道
00:04:11 通过不同的渠道通过不同的方法
00:04:14 发现了很多很多
00:04:18 人的生命的真相世界的真相
00:04:23 他们发现了很多
00:04:25 然后他们所发现的这些
00:04:29 这些知识这些方法
00:04:33 不管是我们是一个什么样的人
00:04:35 什么样的背景每一个人都用得上
00:04:40 我们每一个人
00:04:42 对我们每一个人都有帮助的
00:04:45 只要我们用心去对待
00:04:48 用心去对待这些东西的话
00:04:50 都有帮助的但是我们今天
00:04:55 不讲某一个宗教的观点
00:04:58 某一个宗教的它的见解它的方法
00:05:04 我们今天就讲一个
00:05:06 站在一个人的角度去看这个问题
00:05:12 不站在佛教的角度去看问题
00:05:16 也不站在基督教的角度去看问题
00:05:20 也不站在瑜伽印度教的
00:05:23 ，这个角度去立场去看问题
00:05:28 而是一个人的一个
00:05:31 自然的生命的一个自然的状态
00:05:34 从这个角度去看问题
00:05:39 那么这样子的话
00:05:40 首先我们不管是佛教也好
00:05:46 基督教也好印度教也好
00:05:48 或者是除了任何这个
00:05:51 没有任何这个宗教以外的
00:05:55 一个无神论者也好
00:05:57 我们所有的人
00:06:00 共同的要面临几个问题
00:06:05 什么样的人都必须要面临的
00:06:07 有几个问题
00:06:09 这个就是我们的生命的变化
00:06:15 生命的变化因为我们的生命都在变
00:06:20 都在一直都不间断地在变
00:06:24 但是它有些时候往好的方面变化
00:06:29 有些时候往不好的方向变化
00:06:34 但是总的来说
00:06:35 它都在不断地在都在变化
00:06:40 那么这个变化的过程当中
00:06:43 就有四个环节
00:06:47 四个环节是比较重要的
00:06:49 尤其是对我们每一个人来说
00:06:52 影响比较深刻
00:06:54 对我们的生活对我们的生命
00:06:58 就影响比较大的
00:07:01 就有四个不同的阶段
00:07:05 那么这四个不同的阶段是什么呢
00:07:09 就是生老病死就这四个
00:07:13 不管是基督教
00:07:15 教徒教皇也有生老病死
00:07:21 然后佛教佛教的高僧大德
00:07:25 也是一样有生老病死
00:07:29 然后印度教也是
00:07:31 没有任何信仰的无神论者
00:07:36 也要面临生老病死
00:07:40 我们大家都要面临
00:07:43 虽然我们每一个人都要面对生老病死
00:07:47 但是这个生老病死对每一个人
00:07:54 给我们带来的这个
00:07:56 正面的负面的影响是不一样的
00:08:01 我们共同地面对生老病死
00:08:05 但是生老病死给我们每一个人的感觉
00:08:09 每一个人的这种感受是不一样的
00:08:13 完全是不一样的
00:08:15 我们同样的大家都要诞生
00:08:19 同样的大家都要衰老
00:08:26 这个是全世界七十亿人口都是这样子
00:08:31 一个都不例外所有都是这样
00:08:34 但是这个生命的这四种变化
00:08:40 对每一个人的影响就不一样
00:08:46 影响不一样那么为什么不一样呢
00:08:51 我们一样地面对生老病死
00:08:54 那么为什么生老病死给我们每一个人
00:08:57 带来的这种结果不一样呢
00:09:01 主要的原因是什么呢主要的原因
00:09:05 这个不是不是因为生老病死
00:09:09 不是生老病死来决定
00:09:13 而是我们对生老病死的认知
00:09:17 我们对生老病死的态度来决定
00:09:23 我们对生老病死的态度
00:09:26 我们对生老病死的认识来决定
00:09:32 生老病死对我们的影响这样子
00:09:37 这个从表面上看
00:09:43 仿佛生老病死在决定我们的命运
00:09:50 我们的命运我们的生活
00:09:53 我们的幸福和痛苦
00:09:55 但是实际上不是生老病死在决定
00:10:00 而是我们对生老病死的态度在决定
00:10:07 所以我们今天
00:10:09 不管是基督教徒佛教徒
00:10:12 印度教徒没有信仰的人都没关系
00:10:16 只要我们能够正视这个生老病死
00:10:21 也就是说我们对这个生老病死
00:10:26 有一个正确的认识这样子的话
00:10:32 生老病死不会给我们带来
00:10:34 太多太多的痛苦
00:10:38 但是生老病死我们所有的生命
00:10:45 包括动物包括植物都要面对的
00:10:51 所以我们想逃避这个生老病死
00:10:56 这个是很幼稚的想法
00:10:58 这个任何人都不可能的没有办法的
00:11:04 就是人类自古以来没有一个人
00:11:11 能够逃避能够回避生老病死的
00:11:17 没有这样子
00:11:18 过去没有 未来也不会有的
00:11:23 那么既然是这样子
00:11:26 我们没有逃避
00:11:27 这样子的话那大家去面对
00:11:31 大家去面对 只能这样子 但是面对
00:11:37 有很多很多不一样的面对的方法了
00:11:41 生病衰老死亡
00:11:45 都有很多不一样的心态
00:11:48 有太多太多的不一样的心态
00:11:52 面对这些东西然后呢
00:11:54 因为有太多的不一样的心态去面对
00:11:59 所以也有太多太多的结果
00:12:04 对有些人来说
00:12:06 生老病死对有些人打击得非常的严重
00:12:11 对有些人没有什么打击
00:12:14 对有些人不但是没有打击
00:12:19 而且在生老病死当中能够成长
00:12:26 在生老病死当中能够净化自己的心灵
00:12:31 在生老病死当中学习成长
00:12:36 也有这样子
00:12:40 那么同样的人同样的生老病死
00:12:43 为什么对有些人
00:12:46 有这样子的非常负面的这个效果
00:12:48 有些人为什么有正面的效果呢
00:12:51 那是因为因为这些人
00:12:54 面对生老病死的方法不一样
00:13:00 所以对他们的影响也是不一样的
00:13:05 所以我们任何一个人
00:13:07 我们大家都不要想逃避生老病死
00:13:12 这个是很幼稚的想法
00:13:15 这个不可能的不现实的
00:13:18 所以我们都不要很就很恐惧的心
00:13:29 对生老病死带有很恐惧的心
00:13:33 然后希望能够逃避
00:13:39 这种想法是不现实
00:13:41 这种想法我们很多人有
00:13:44 但是就是一个不现实的想法
00:13:47 这个不可能的
00:13:50 那么既然是这样子
00:13:52 那我们大家都去面对
00:13:54 面对要勇敢地去面对
00:13:57 那么面对的方法是什么呢
00:14:00 面对的方法是什么呢
00:14:02 这个时候就所有的这些宗教
00:14:07 它都有自己的一套一套一套的
00:14:12 不同的面对的方法
00:14:15 有太多太多的不同的方法
00:14:18 那么这些方法
00:14:20 比如说佛教它有很多
00:14:23 佛教里面讲非常非常多的面对的方法
00:14:26 但是我们很多的佛教徒
00:14:30 他虽然是佛教徒但是不一定
00:14:35 不一定了解这些方法
00:14:38 然后基督教印度教
00:14:42 那他们自己也有
00:14:43 也有应该有自己的面对的方法
00:14:47 但是我们任何一个宗教的教徒都是
00:14:53 他不一定非常的了解
00:14:56 自己的这个宗教的教义
00:14:59 如果不了解学得不是很好的话
00:15:02 那么虽然有很多的方法
00:15:05 但是对很多人来说
00:15:09 这个有方法或者没有方法
00:15:11 其实都是一样的
00:15:12 因为不懂这样子
00:15:15 所以我们今天讲的是什么呢
00:15:17 就是讲一个大家都
00:15:19 就是从站在一个人的角度去看
00:15:23 我们应该怎么样去面对
00:15:26 今天我们的要这个
00:15:28 要给大家交流的这个主题
00:15:32 主题就是这样子
00:15:35 那么首先诞生
00:15:38 我们今天在座的人都已经诞生了
00:15:42 这个我们不需要再讲
00:15:44 然后生老病死然后剩下的三个
00:15:51 除了诞生 除了出生以外的
00:15:54 三个生命的发展的过程变化的过程
00:15:59 就是衰老死亡生病就这三个
00:16:05 那么我们从生病开始讲
00:16:10 从生病开始讲起
00:16:16 生病病有两种病
00:16:20 一个是我们的肉体上的病
00:16:22 另外一个是我们的精神上的病
00:16:26 精神上的疾病和肉体的疾病是两种
00:16:30 两种病然后这两个这两种
00:16:34 两种病相互之间
00:16:36 相互之间是很有关系的非常有关系
00:16:44 比如说我们的身体上就得病了
00:16:51 精神是很 本来是很健康的
00:16:54 非常的健康的
00:16:55 但是因为身体上得病了以后
00:17:00 因为没有面对生病的这个方法
00:17:06 没有面对的方法
00:17:08 也就是来得很突然
00:17:12 没有任何思想上的准备
00:17:15 没有做好准备很唐突
00:17:18 身体上有一种病的时候
00:17:22 然后我们心没有办法去面对
00:17:28 没有办法去接受
00:17:31 没有办法接受的时候
00:17:33 然后这个身体上的病
00:17:35 精神是有非常大的冲击力
00:17:40 很大很大的冲击力
00:17:43 然后这个冲击力
00:17:45 在这个冲击力的前面
00:17:49 一很多人的精神都挎掉了
00:17:53 精神也是垮掉
00:17:57 其实这两个身体和精神
00:17:59 它是两个东西
00:18:02 精神的病和身体的病
00:18:04 也是两个不同的病
00:18:07 身体有病精神不一定要病
00:18:10 身体是不健康的
00:18:12 但是精神是可以
00:18:15 完全是可以很健康很健康
00:18:17 可以做到这一点
00:18:19 但是我们没有做好面对这个病
00:18:25 生病的这个没有做好这个准备
00:18:28 没有做好这个工作
00:18:30 这样子的突然间
00:18:32 就产生了一种病的时候
00:18:35 这个时候就是我们的精神
00:18:38 没有办法接受没有办法消化
00:18:42 没有办法容纳所以就排斥排斥
00:18:45 排床的时候这是没有办法排斥的
00:18:49 所谓的排斥是我刚才讲的
00:18:51 我们想生老病死的前面
00:18:54 我们想回避的这种心态
00:18:59 没有办法回避的
00:19:00 我们今天健康不健康
00:19:03 所有这个全世界所有的人
00:19:05 都有不同程度的病
00:19:08 即使是暂时没有病
00:19:10 但是有一天总有一天
00:19:14 厂我们全世界七十亿人口
00:19:17 都一定会得一种绝症一定会的
00:19:22 这种绝症是什么呢
00:19:26 这种绝症有可能是各种各样的病
00:19:29 有可能各种各样的病但是稍微
00:19:32 时间上稍微有一点点早晚而已
00:19:35 有些人就这个绝症
00:19:38 来得稍微早一点
00:19:40 有些人来得比较就稍微晚一点
00:19:46 但只不过就是一个时间的早晚而已
00:19:49 我们除了比如说像车祸等等
00:19:53 这些意外的这些伤亡以外这些以外
00:19:58 除了这些以外正常的死亡
00:20:01 所有人都是因为得一种病
00:20:05 然后这个病治不好
00:20:08 一治不好的病就叫作绝症
00:20:14 所以最后就躺在病床上的时候
00:20:18 我们所有人都有一种病
00:20:22 有一种病比如说我们一个人
00:20:24 一生当中得很多很多的病
00:20:28 其中一个病是肯定是绝症
00:20:31 一这个是绝对的为什么
00:20:34 它是最后一个病
00:20:36 怎么治也是治不好的
00:20:39 那么在这种情况下人会死亡的
00:20:42 这个是不是某一个群体
00:20:46 不是某一种人
00:20:48 这是全世界所有人都是这样子
00:20:52 最后有一种绝症这个是一定会的
00:20:58 但是这个时候我们的精神
00:21:01 我们刚才讲的
00:21:02 就是比如说我们得了
00:21:04 知道得了这个绝症的时候
00:21:06 一精神上就没有准备的话
00:21:10 没有面对的这个准备
00:21:11 那就精神就挎掉了
00:21:14 然后这个精神垮掉了以后
00:21:18 反而精神就成了不健康了
00:21:23 本来是肉体的病
00:21:24 精神它可以完全是可以健康的
00:21:26 但是现在精神又不健康
00:21:32 然后精神不健康了以后
00:21:34 这个精神的不健康
00:21:36 又影响到肉体上的病
00:21:40 肉体上的病就加速地发展
00:21:45 这相互精神的病和肉体的病
00:21:48 相互起到一个作用加速加快
00:21:55 起到这样子的
00:21:56 一起到这样子的这个作用
00:21:59 这是非常不理想的
00:22:04 这是一个这样子一个恶性循环
00:22:09 另外一个另外一个情况是什么呢
00:22:13 比如说我们之前
00:22:16 对生老病死都有充分的准备
00:22:20 有充分的准备这样子的话
00:22:24 那比如说有一天我们知道了
00:22:27 自己生病了，得了绝症了
00:22:30 一但是这是肉体上的绝症
00:22:34 精神上他没有什么病
00:22:36 他什么什么病都没有很健康的
00:22:39 然后精神的这种健康
00:22:43 就是精神的这种正面的这个力量
00:22:47 然后它就可以化解
00:22:50 化解人的肉体上的痛苦
00:22:56 这是因为精神的力量
00:23:01 这个我们上次也讲过了
00:23:03 就是有一些简单的 有些禅修的方法
00:23:08 简单的一些禅修的方法
00:23:11 上次给大家讲过
00:23:14 不知道我们用到什么样的程度
00:23:17 有效还是没有效这个不知道
00:23:21 就上次我们讲过了一两个方法了
00:23:24 就类似于这样子的方法
00:23:26 通过这样子的方法把精神就是要健康
00:23:34 然后精神的这种力量
00:23:36 精神的力量去作用到这个肉体
00:23:42 影响到肉体
00:23:44 那么这样子以后肉体的病
00:23:47 比如说一些绝症完全是治好
00:23:51 也许可以的如果非常用功的话
00:23:54 是可以的也可以的
00:23:57 完全治好了完全康复了
00:24:00 这也不排除的
00:24:02 但是如果我们的用功
00:24:05 没有用到这么大的程度的话
00:24:08 那就不是完全治好了但是它可以
00:24:13 可以在某种程度上可以淡化
00:24:18 可以淡化延长自己的这个寿命
00:24:24 就像艾滋病
00:24:26 有些人得了艾滋病以后
00:24:27 很快就会死亡的
00:24:29 但是有些人得了艾滋病
00:24:32 二十年三十年也不死亡
00:24:36 各种各样有各种各样的
00:24:38 这些原因第一个原因
00:24:40 跟每个人的身体的体质有关系
00:24:44 更多的是什么呢
00:24:45 跟精神的质量有关系
00:24:48 人面对的这个
00:24:50 面对生老病死的这个态度
00:24:53 有非常非常大的关系
00:24:55 所以我们最理想最理想的是什么呢
00:25:01 避开这个肉体的病复制到精神上的
00:25:08 这种恶性循环避开这个
00:25:11 然后用精神的力量
00:25:14 精神的这种正面的力量
00:25:17 去化解肉体上的这个疾病
00:25:23 或者是淡化延长自己的生命
00:25:30 这是最理想的方法了
00:25:34 这个我们任何一个人都可以做的
00:25:38 那么要做到这一点
00:25:40 需要一些什么样的方法呢
00:25:42 我们今天就是给大家
00:25:45 简单地说几个方法
00:25:48 我们怎么样去做到这一点呢
00:25:55 首先首先第一个
00:25:58 第二个前提的条件是什么呢
00:26:01 不管我们得了什么样的病
00:26:05 得艾滋病也好得癌症也好
00:26:09 得其他的各种各样的病也好
00:26:12 首先身体上有了这个病以后
00:26:16 我们的精神要去接受它
00:26:21 精神上要接受这是前提的条件
00:26:25 精神心我们的意识不能去抗拒
00:26:32 不能抗拒为什么不能抗拒呢
00:26:36 因为这个病得了这个病以后
00:26:41 然后我们抗拒抗拒
00:26:44 这种抗拒精神上的这种抗拒
00:26:48 就会导致导致更多的烦躁
00:26:53 导致了更多的不愉快
00:26:57 导致了更多的恐惧
00:27:02 然后这些恐惧烦躁烦恼痛苦
00:27:09 ，然后反而又会回头加快
00:27:13 加快这个肉体上的疾病的发展
00:27:17 所以是恶性循环
00:27:18 ，所以不能这样子要接受
00:27:22 首先我们要去接受要接受生老病死
00:27:28 为什么接受呢
00:27:29 这就是我们的生命的自然规律
00:27:33 不接受也得要接受了
00:27:35 这是没有办法的
00:27:36 这是我们的生命的自然的规律
00:27:40 所以首先把它接受
00:27:42 接受了以后然后融化
00:27:46 ，接受以后再把它融化掉
00:27:49 弗不是不接受抗拒抗拒逃避
00:27:52 这个不是方法
00:27:56 先接受接受以后再把它融化掉
00:28:01 。融化融化到什么样的程度
00:28:04 这个可能是每一个人的情况不一样
00:28:07 有些人有可能完全融化掉
00:28:11 也有可能的
00:28:13 有些人可以融化到50%
00:28:16 40% 30% 都有可能
00:28:21 这个要看我们每一个人的心态
00:28:24 看每一个人的心态这样子
00:28:29 所以我们这个时候
00:28:33 就首先把这个病
00:28:36 病我们要去接受它
00:28:40 那怎么样去接受呢
00:28:43 第一个要看
00:28:46 比如说生病肉体上的这个病
00:28:51 疾病它也有一些好的地方
00:28:55 有些好有些正面的东西
00:28:58 我们平时我们觉得这个
00:29:01 比如说任何一个身体上的疾病
00:29:06 我们不认为它有什么正面的东西
00:29:11 然后我们就这些
00:29:15 还有我们比如说精神上的
00:29:18 各种各样的痛苦的感受
00:29:20 我们从来也不认为
00:29:23 它有什么正面的东西
00:29:24 我们觉得都是负面的
00:29:26 所以大家都很拒绝
00:29:28 拒绝抗拒这样子
00:29:33 但是如果我们有这种方法的话
00:29:38 那就这个精神上的
00:29:42 精神上的痛苦也好
00:29:44 尤其是肉体上的这个痛苦疾病
00:29:48 它是可以
00:29:50 可以把它转化为一种力量
00:30:07 用佛教的话讲慈悲心
00:30:10 用我们世俗还有基督的这个话来讲
00:30:14 就是把它可以转化为一种爱
00:30:17 都可以的都可以
00:30:21 但是前提的条件我首先要去接纳
00:30:25 要去接受这个病然后接受以后
00:30:29 我把它变成一种力量
00:30:40 然后把这个传播出去
00:30:45 从此以后有可能
00:30:48 看到真正的新的希望这样子
00:30:52 所以我们今天的这个
00:30:54 跟大家交流的这个主题
00:30:56 题目就叫作《新的希望》
00:31:01 我们会发现一个新的希望
00:31:04 希望随时随地都有
00:31:08 包括人死了以后面对死亡的时候
00:31:12 也有新的希望
00:31:16 希望和绝望这不是外面的世界来决定
00:31:22 而是我们的心态来决定
00:31:25 任何一个东西给我带来希望
00:31:28 还是给我带来绝望
00:31:31 是不是这个东西来决定
00:31:34 而是我对它的认识
00:31:37 对它的态度来决定
00:31:41 有些时候非常完美的东西
00:31:45 也可以给我们带来绝望
00:31:48 可以带来绝望
00:31:49 有些时候非常糟糕的东西
00:31:52 池可以给我们带来新的希望
00:31:57 完美的东西带来绝望
00:32:00 糟糕的东西带来希望为什么呢
00:32:04 就是再完美不过的东西
00:32:08 如果我们不会利用的话
00:32:11 那幺把它变成一个非常糟糕的东西
00:32:16 而产生绝望都有可能
00:32:20 然后任何一个相当糟糕的东西
00:32:24 如果你有面对的方法的话
00:32:28 这个非常糟糕的状态
00:32:30 把它变成力量变成爱变成智慧
00:32:36 然后在这个当中
00:32:38 自己能够成长，自己可以成长
00:32:42 不但是自己成长而且这个智慧和爱
00:32:48 或者这个力量传播出去
00:32:52 散出去释放出去的时候
00:32:55 然后又让更多的人
00:32:58 更多的人也就感觉到这个力量
00:33:03 所以让更多的人
00:33:05 池绝望当中看到新的希望
00:33:10 更多的人从绝望当中看到新的希望
00:33:13 都有的所以这个世界
00:33:16 ，这个世界里充满了希望
00:33:20 我们的也可说我们的生命当中
00:33:24 就是生老病死任何一个阶段
00:33:29 任何一个阶段既有绝望的一面
00:33:32 也有希望的一面
00:33:35 然后我们怎么样去
00:33:39 对我们是绝望还是希望
00:33:42 这个不是我们的生命来决定
00:33:45 而是我们对生命的态度来决定
00:33:49 我们面对生命
00:33:53 拥有生命的这个方法来决定
00:33:57 所以处处都有新的希望
00:34:00 也有处处都有绝望
00:34:05 比如说我们人身体又健康
00:34:08 然后事业又成功非常非常
00:34:11 觉得特别特别幸福的时候
00:34:15 如果搞不好的话
00:34:16 那么绝望有可能突然间产生
00:34:21 突然间绝望袭击我们都有可能的
00:34:26 然后我们失望绝望
00:34:30 相当地绝望的时候如果有一些
00:34:34 厂如果站在另外一个角度
00:34:35 去看这个世界的话
00:34:37 那么就会有新的希望
00:34:41 这就是我们第一个，我们的心态
00:34:44 那我们的心态
00:34:46 为么有这么多的不一样的心态呢
00:34:49 就是因为我们的
00:34:50 站的角度不一样
00:34:54 一栋楼从站在它的前面看
00:35:00 那就是另外一种形状
00:35:03 站在它的后面去看是另外一种形状
00:35:07 从它的头顶上往下看
00:35:10 那他是另外一种另外一种形状
00:35:13 从它的最低处往上看
00:35:16 也是另外一种
00:35:20 同样的我们同样一个生命
00:35:23 同样一个生老病死
00:35:30 然后用不同的角度去看
00:35:36 就是有绝望当中就一定会有希望的
00:35:41 失望当中一定会有希望的
00:35:46 所以更重要的是什么呢
00:35:49 更重要的不是我们不生病
00:35:53 不是我们不衰老不是我们不死亡
00:35:56 这个不可能的这个根本就不可能
00:36:02 重要的不是这些
00:36:03 那重要的是什么呢
00:36:05 重要的我们怎么样去面对它们
00:36:07 就是这个问题
00:36:08 所以我们最好首先把这个病接受
00:36:15 在心里不要排斥它
00:36:18 排斥没有用
00:36:22 不但是没有用而且这样子的排斥
00:36:28 就像有些人
00:36:29 这个我们有可能上次我们也提到过
00:36:31 比如说有些人就到医院去
00:36:36 一检查的时候 如果发现什么绝症
00:36:39 这样子的时候然后就突然间
00:36:42 就是第一个念头是什么呢
00:36:44 就说为什么是我呢
00:36:46 这个为什么轮到我头上
00:36:48 为什么是我呢
00:36:50 很多人是这样子
00:36:52 那不能这么说为什么是我
00:36:55 那不应该是我那应该是谁呢
00:36:58 所以这种抗拒
00:37:00 这种抗拒就是就导致了
00:37:03 太多太多的精神上的痛苦
00:37:07 这个精神上的痛苦
00:37:10 肉体上的这个绝症
00:37:16 比如说癌症绝大多数都是
00:37:20 因为我们发现自己有癌症
00:37:22 然后精神上受到了太大的打击
00:37:25 先是精神崩溃崩溃了以后
00:37:28 肉体就是没有支撑的力量
00:37:30 所以最后肉体也就不行了
00:37:33 如果是精神上有力量的人
00:37:37 就是癌症也就是七年八年十几年
00:37:41 就是有一个癌症的人的这个晚年
00:37:45 这个生命的过程当中
00:37:47 有无数个没有癌症的人都走了
00:37:49 但是他还是没有走
00:37:52 那这是为什么呢
00:37:53 就是因为他面对的方法好
00:37:56 他没有这样子去抗拒
00:37:58 他觉得这个没关系
00:37:59 这就是一种生命的自然规律
00:38:02 然后通过这种力量
00:38:06 ，还有就如果再更好的话
00:38:08 那就是我们去修禅修把心静下来
00:38:14 把身体上的很多很多的
00:38:16 这个通过禅的力量
00:38:18 把身体的很多的不好的地方
00:38:22 都能够得到调节调节的作用
00:38:26 这样子就可以活得很长时间了
00:38:30 所以第一个我们接受
00:38:34 那么接受的时候怎么样接受呢
00:38:37 有几个方法首先第一个
00:38:40 我们看这个疾病的优点优势
00:38:47 疾病的优点第一个
00:38:50 第二个把疾病当作老师
00:38:55 把疾病当作老师来看
00:39:02 首先第一个
00:39:05 疾病生病有什么样的
00:39:08 有什么样的优点呢
00:39:12 比如说如果我们没有生病
00:39:15 没有生病的话那我们就是
00:39:17 就像过去没有生病的时候一样
00:39:22 我们根本就把这个人的生老病死
00:39:25 根本没有放在心里
00:39:28 不去做任何的准备
00:39:33 然后就为了钱 为了名为了利
00:39:40 就做更多更多更多的不好的事情
00:39:47 不善的就是罪恶的东西
00:39:52 做太多太多的罪恶的东西
00:39:57 这样子活着但是这样子活看
00:40:03 总有一天还是要面对的
00:40:06 该面对的还是要面对
00:40:08 这样子有可能你可以
00:40:10 以几十年或者一段时间当中
00:40:12 不需要去想这些事情
00:40:14 但是总有一天任何人都逃不过的
00:40:18 逃不过就是这样子虚度人生
00:40:23 永远都看不到
00:40:24 我真正的我自己需要的东西是什么
00:40:29 给大家讲一个故事
00:40:31 这个我上次也许给大家讲过
00:40:36 那是一位美国的一个跨国公司的总裁
00:40:42 企业他的事业上面
00:40:44 非常非常的成功的人非常成功的人
00:40:49 然后他这一生当中
00:40:52 特别特别地努力地工作
00:40:57 他也特别地成功
00:41:00 但是他有一天去体检的时候
00:41:07 体检的时候就医生告诉他癌症晚期
00:41:13 只有三个月的时间
00:41:19 然后他就快速地
00:41:23 就把他的公司里面的
00:41:24 所有的东西都交代
00:41:28 快速地交代快速地结束
00:41:30 结束了以后然后他就在这个
00:41:35 最后的生命的最后的三个月当中
00:41:38 一他就开始过自己的生活
00:41:41 他就准备，他就开始写一本书
00:41:45 写了一本书
00:41:47 然后这本书的题目叫作《追逐日光》
00:41:57 它的题目叫作《追逐日光》
00:41:59 我想可能很多人也看过这本书
00:42:04 这个有英文版 也有中文版 都有的
00:42:08 有天陆的简体的台湾的这繁体
00:42:11 都有的到处都有的《追逐日光》
00:42:16 然后其他的我们不说了
00:42:20 就是我要给大家讲的是什么呢
00:42:22 他就是说就是他说
00:42:25 我在这一生当中
00:42:27 这一生当中他就活了五十多岁了
00:42:30 活了五十多岁
00:42:32 在五十多岁的这么长的
00:42:34 漫长的这个时间当中岁月里
00:42:38 真正的活得比较有意义的
00:42:44 然后真正的过了人的生活的这段时间
00:42:50 就是最后的三个月
00:42:55 为什么在这个之前
00:42:57 他根本就没有时间去想
00:43:00 人的什么生命哪
00:43:02 生命的意义呀生命的价值呀
00:43:05 他根本就没有去没有时间去想
00:43:08 拼命地去加班加班
00:43:11 拼命地加班拼命地赚钱
00:43:14 除了这个以外，就像一个
00:43:19 直都停不下来的一
00:43:23 赚钱的机器一样地转动转动转动
00:43:27 有二种动力就是这样子
00:43:29 让他不断地不断不断地转
00:43:31 不断地转停不下来
00:43:35 就变成一个这样子的机器
00:43:38 从来都没有去感受过生命的意义
00:43:42 从来都没有去感受过人的生活
00:43:48 就是这三个月的时候
00:43:51 他有时间思考太多太多的问题
00:43:55 然后他也有时间去跟家里的人一起
00:44:00 然后他也有时间去思考
00:44:03 跟他一样的人的其他人的感受
00:44:07 就关心一下其他人的这种感受
00:44:10 他有更多的时间所以他就是说
00:44:14 就是说他五十多年的这个时光当中
00:44:19 真正地过上了比较有意义的人的生活
00:44:25 谈得上是人的生活的这个时间
00:44:29 就这么三个月
00:44:31 所以我们比如说知道自己生病了
00:44:36 这样子的时候
00:44:38 然后这个病就告诉我们
00:44:41 病生病就告诉我们
00:44:45 就应该怎么活你应该怎么去活
00:44:49 你应该怎么样去面对生活
00:44:51 你应该去做什么样的这个准备
00:44:57 厂然后这个病就告诉我们
00:45:01 我们在这个之前没有生病之前
00:45:04 我们认为名和利这两个字
00:45:09 是我们的生命当中
00:45:11 最值钱的最有价值的
00:45:15 所以就一辈子就拼命的
00:45:18 就是为这两个字奔跑奔跑
00:45:22 从小学一年级学习到最后的工作
00:45:27 最后的事业的成功
00:45:30 以这个这么这么这么长的时间
00:45:33 这么多的承受了这么多的压力
00:45:36 一切都就这么两个字
00:45:39 名和利就这么两个字
00:45:41 但是这个病让我明白了
00:45:45 让我们明白了
00:45:47 这真正的一个人的生命当中
00:45:50 什么是最重要的
00:45:53 难道除了这两个字以外没有
00:45:56 真的没有什么可以追求的东西吗
00:45:59 真的没有什么更有意义的东西吗
00:46:02 然后他就会告诉我们
00:46:04 其实不是这样子
00:46:06 我们这个时候人就有
00:46:11 有一些新的看法
00:46:14 这时候我们在这个之前
00:46:17 我们的这个看这个世界是看
00:46:22 站在名和利的角度去看这个世界
00:46:26 这个世界对我有
00:46:28 对我的名有利对我的利有帮助
00:46:34 然后我觉得很有意思很有必要
00:46:39 凡是对我的名没有关系的
00:46:47 我们从来不思考这个之前是
00:46:51 从这个角度去看这个世界
00:46:54 然后现在就是生了病以后
00:46:58 名和利我们对名和利
00:47:01 一定会有一种不同的认识
00:47:06 这个时候我们
00:47:07 可以站在另外一个角度去
00:47:09 再看这个世界
00:47:12 这样的时候我们
00:47:15 一只有这个病这个疾病
00:47:19 强制性地让我们去
00:47:24 用另外一种思维的方式
00:47:26 去看这个世界这样子的
00:47:29 所以这是它的这个病的优点
00:47:37 它强制性地让我们去思考
00:47:39 另外一个方法
00:47:41 它强制性地让我们
00:47:43 站在另外一个角度去看这个世界
00:47:46 因为有了这个病就有这样子的机会
00:47:50 如果没有这个病
00:47:51 那么永远都不一定有这个机会
00:47:54 这是病疾病它的优点
00:48:01 还有平时我们人与人之间
00:48:07 然后比如说我们就妒忌妒忌别人
00:48:14 然后就是攀比攀缘还有傲慢
00:48:21 很傲慢地瞧不起人
00:48:23 把人不放在眼里歧视等等
00:48:28 种族的歧视阶级的歧视
00:48:31 一天与人之间的有钱没钱
00:48:34 有权没权之间的歧视等等等等
00:48:38 所有的这些负面的
00:48:41 负面的这些东西
00:48:43 平时让我们放下放不下的东西
00:48:46 就是有了疾病以后
00:48:50 很多东西都是很立即能够放得下
00:48:54 因为这些东西放下了以后
00:48:57 我们就有机会来创建很多正面的东西
00:49:04 过去因为我们的心里
00:49:07 当我们健康的时候
00:49:08 有太多的这些负面的心态
00:49:11 所以我们要建立一个正面的心态
00:49:15 很难的非常非常难的
00:49:17 所以这是疾病的另外一种优势
00:49:24 所以我们就是要看
00:49:27 既然要面对这个病生老病死
00:49:30 那么我们还是要以一种通常的心
00:49:34 平常的心去面对这样子
00:49:39 这是第一个要看这个病的优点
00:49:44 生病我们不要以为
00:49:46 生病是完全没有意义没有优点的
00:49:52 是有优点有帮助
00:49:55 生了病以后
00:49:56 它对我们的肉体是有打击的
00:50:00 但是它对我们的心灵的成长
00:50:03 是一定是有帮助的一定有帮助
00:50:07 所以心灵的成长和肉体的成长
00:50:11 这两个当中让我们选
00:50:13 还是应该选心灵的成长
00:50:16 因为心灵才是走得更远
00:50:19 才是走得更高
00:50:21 所以这是它的优点这是第一个
00:50:26 然后第二个把疾病当作老师来看
00:50:33 把疾病当作老师来看
00:50:37 因为我们每一个人
00:50:39 生了病以后躺在病床上的时候
00:50:43 然后我们的价值观有很多很多的变化
00:50:50 这个时候我们静下来思考的时候
00:50:54 然后我们会发现一些
00:50:57 之前我们不知道的
00:50:59 之前我们根本就不知道的一些东西
00:51:04 比如说我们当我们没有生病的时候
00:51:11 我们看到了成千上万的病人
00:51:17 但是我们从来不关心他
00:51:20 从来不去考虑他的感受
00:51:24 为什么不考虑因为他不是我
00:51:28 因为他痛了我不痛
00:51:31 因为是他的痛苦 不是我的痛苦
00:51:34 所以我们从来不关心
00:51:38 不关心所以这个社会就是
00:51:42 就变成像今天这样子的冷漠
00:51:47 人与人之间的这种冷漠
00:51:50 漠不关心变成这样子
00:51:53 我们天天讲爱慈悲心
00:51:57 但是实际上这些都是嘴巴讲的
00:52:02 实际上人与人之间
00:52:04 种族与种族之间 群体与群体之间
00:52:09 这些东西就慢慢慢慢地就消失 没有
00:52:13 我们看到了无数个有痛苦的人
00:52:16 也不关心也没有发自内心地去关心
00:52:22 然后我们比如说
00:52:25 在我们的餐桌上的
00:52:27 餐桌上的鸡鸭鱼等等海鲜河鲜
00:52:34 这么多的生命
00:52:38 我们随意地去践踏这些生命的幸福
00:52:44 吃掉而且吃的方法这么地残忍
00:52:51 但是我们从来不关心这些事情
00:52:53 这个真的是非常非常奇怪的事情
00:52:57 为什么比如说人有不同的信仰
00:53:01 那么不可能所有人的信仰都是一样的
00:53:05 这个永远都不可能的
00:53:07 所以比如说基督教的一些教义
00:53:10 佛教徒不接受
00:53:11 佛教徒的一些教义基督徒不接受
00:53:15 这个可以理解的
00:53:17 各有各的看法但是呢
00:53:20 比如说我们的餐桌上的这些生命
00:53:24 是有痛苦的呀
00:53:25 这个是不管是谁都是一样的
00:53:27 这有痛苦的呀
00:53:29 那么有痛苦那为什么我们
00:53:32 比如说这些海鲜
00:53:35 比如说像大闸蟹，它就是活活地蒸
00:53:40 然后蒸的时候有多痛苦
00:53:43 这些我们从来不关心为什么不关心
00:53:47 这是因为我的身体健康
00:53:49 我没有痛苦所以我不关心
00:53:52 就是这样子的原因
00:53:54 然后我们的身体开始不健康的时候
00:53:58 我们的身体开始有痛苦的时候
00:54:01 然后我们就知道
00:54:02 哦。原来就是有一个感受叫作痛苦
00:54:08 然后这个痛苦让我
00:54:11 让我很痛苦让我很困扰
00:54:14 折腾的时候这个时候
00:54:17 我就开始想到别人了
00:54:21 还不但是我还有天下有这么多的人
00:54:24 也在受这样子的折腾
00:54:27 然后就开始慢慢地去思考
00:54:31 开始去关心别人的痛苦
00:54:36 这个我们平时在学校里面
00:54:41 想学都学不了的想学都学不到的
00:54:46 这个时候因为生了病
00:54:49 这个病就告诉我
00:54:50 这是病传达给我的一种信息
00:54:55 所以病疾病就是我的老师
00:55:01 就是我们的老师
00:55:03 然后这个时候
00:55:05 因为这个病轮到自己的时候
00:55:08 不管是在肉体不管是在精神上
00:55:12 很痛苦非常的折腾这样子的时候
00:55:17 我们然后稍微再加工一下
00:55:21 这个自己身上的这种感受
00:55:23 我们稍微给它加工一下
00:55:27 加工完了以后
00:55:28 然后我们立即就考虑到别人的
00:55:32 比如说我是一个艾滋病的患者的话
00:55:37 那么天下还有这么多人
00:55:40 我是一个癌症的患者的话
00:55:42 那还有这么多人
00:55:44 然后那他们也是跟我一样的痛苦
00:55:49 比如说我不想生病他也不想
00:55:54 然后我想健康他也想
00:55:58 但是我们大家都一样不能如愿
00:56:02 ，这个时候就还会还尤其是
00:56:06 很多尤其更多的
00:56:07 其他很多的人比我还惨为什么呢
00:56:13 就是因为各种各样的家庭的原因
00:56:16 各种各样的生活的条件
00:56:18 这样子有些人是
00:56:21 我们大家都是病人患者
00:56:24 但是他们的这个遭遇比我还
00:56:29 糟糕得几十倍几百倍为什么呢
00:56:33 因为我是除了这个肉体上的痛苦以外
00:56:37 我没有别的但是其他人
00:56:40 就是因为有了这个病倒下去了以后
00:56:44 他整个一个家庭或者是整个一群人
00:56:49 都没办法生存了等等
00:56:52 有这样子太多太多这样子人
00:56:54 这个时候我们去思考一下这时候
00:56:57 这时候去思考
00:56:59 然后我们就发自内心地希望
00:57:04 大家都不要有这样子的病
00:57:08 大家都希望大家都健康这就叫作爱
00:57:13 这叫作用佛教的话来讲
00:57:16 这个叫作大悲心悲心这叫作悲心
00:57:22 这个时候我们不需要去看书
00:57:24 不需要去打坐
00:57:26 因为这个病自然而然有了
00:57:29 自然而然就有了
00:57:32 但是还是需要一点点的方法
00:57:34 我刚才讲如果没有这种方法的话
00:57:36 那么我整天就想我自己的痛苦
00:57:43 然后就对这个社会对很多的人
00:57:46 抱怨仇恨就有可能这样子
00:57:51 所以这时候必须要有平常心
00:57:55 没有这样子的心的话
00:57:57 那就我们这个时候就开始抱怨
00:58:00 家庭的成员抱怨这个社会
00:58:03 抱怨这个人那个人仇恨抱怨
00:58:07 然后这个仇恨和抱怨
00:58:09 更加地让人不开心不舒服烦躁
00:58:14 然后病情更加地恶化
00:58:17 就是有可能这样子
00:58:19 所以这时候我们需要一点点的方法
00:58:22 方法是什么呢方法我刚才讲的
00:58:24 不要这样子先把它接受
00:58:27 接受好了以后
00:58:28 我们把它消化或者把它转化
00:58:33 怎么样转化呢
00:58:35 不要想为什么是我呢
00:58:37 为什么我这么痛苦呢
00:58:40 我这么痛苦是因为谁谁谁谁的不对
00:58:43 某某某的不对
00:58:44 不能这样子这样子没有用
00:58:47 然后这个时候需要什么方法呢
00:58:49 比如说我生病了我痛苦
00:58:53 但是我是不幸当中的幸运
00:58:58 比如说自己可能有很多很多的
00:59:00 家庭的条件各方面还有很多优势
00:59:04 可以去想这些事情
00:59:05 我至少有钱去看病
00:59:09 看病没有办法根本上的治疗
00:59:12 但是也有办法暂时或者是长远
00:59:17 慢慢慢慢地把这个病淡化
00:59:20 很长时间都不会有太大问题
00:59:22 有这样子的方法
00:59:26 还有就是精神上的这些面对的方法
00:59:30 我懂其他的癌症病人当中
00:59:34 无数的人都不懂就等等
00:59:37 去看就是这样子
00:59:39 然后我是幸运的
00:59:41 那他们更惨他们是更惨
00:59:44 希望他们不要这么痛苦
00:59:53 这时候会有这样子的想法观点
00:59:58 这样子的观念
01:00:00 这叫作大悲这叫作悲心
01:00:03 然后希望这些人
01:00:06 希望这些人不要有痛苦
01:00:09 然后希望他们拥有健康
01:00:15 这个心也会出来的
01:00:16 这个叫作慈慈和悲
01:00:20 佛教讲的慈和悲就是这个
01:00:23 悲是什么呢
01:00:24 悲心是让天下所有的生命远离痛苦
01:00:31 这种叫作悲心
01:00:33 发自内心地想这叫作悲心
01:00:36 什么是慈心呢
01:00:38 愿天下所有的众生拥有幸福
01:00:42 这个叫作慈心
01:00:44 慈和悲也有一点点不一样
01:00:47 慈和悲有点不一样
01:00:50 这时候我们把这个病就是以一种方法
01:00:55 把它就是往这方面发展
01:01:00 更多地去考虑
01:01:03 别人的感受别人的痛苦
01:01:08 这样子的话说不定
01:01:10 比如说我们艾滋病的病人
01:01:15 有些是有这样子
01:01:16 当他知道自己有
01:01:18 患上了感染了艾滋病的病毒以后
01:01:22 然后他就投身到这个防艾
01:01:28 防治艾滋病的这个工作当中
01:01:31 然后宣传然后就帮助更多的人
01:01:36 帮助更多的人
01:01:38 怎么样去预防艾滋病怎么样去注意
01:01:42 如果感染了艾滋病应该怎么怎么去做
01:01:45 然后因为这个病
01:01:48 在他的心里产生了一个很大的爱心
01:01:53 然后因为这个爱心
01:01:55 就变成了一种他的
01:01:58 一利他的工作的一种动力
01:02:02 然后就他投身到利他的事业当中
01:02:09 这个时候他真正的说实在的
01:02:12 他从生命的意义的角度来讲
01:02:16 比如说一个人活到四十几岁
01:02:19 这个之前都没有艾滋病
01:02:22 他在四十几岁之前干过什公吗
01:02:24 有意义的事情没有干过什么有意义
01:02:27 就整天就是为了自己的名和利忙碌
01:02:30 那么名和利得到吗
01:02:31 没有得到什么名和利
01:02:36 更多的得到的什么
01:02:37 便多的就是各种各样的罪恶
01:02:41 然后最后的四五年五六年七八年
01:02:47 厂这样子的这个过程当中
01:02:49 他是全心全意地投入了利他的工作
01:02:54 那么这个当中四十年和这个最后
01:02:58 前面的四十年和后面的七八年
01:03:03 看它的价值
01:03:06 真正有意义的有价值的
01:03:09 是最后的几年不是前面的
01:03:13 为什么呢就是因为这个前面的
01:03:16 没有做到什么有意义的事情
01:03:18 后面的真正地去帮助了更多的人
01:03:22 癌症也是这样子
01:03:24 比如说有些人自己知道有癌症
01:03:30 ，然后就投入到这样子的
01:03:37 帮助这样子的人的工作当中
01:03:40 这样子的人需要什么帮助
01:03:42 更多更多的帮助是精神上的帮助
01:03:47 所以精神我上一次也讲过了
01:03:50 这个精神上的帮助
01:03:53 是我上次我们也讲过
01:03:55 你们可能也就比我更了解更清楚
01:04:03 所以比如说有一个学校
01:04:08 给大家讲个故事
01:04:09 某一个学校老师体检
01:04:13 他每年都要体检的
01:04:15 那么体检的时候
01:04:20 他们学校的三个老师
01:04:22 同样就查出了癌症同样查出癌症
01:04:27 然后医生告诉他们
01:04:28 就只有八九个月的时间
01:04:34 然后其中一个老师
01:04:37 其中一个老师他就觉得一
01:04:40 既然就这么八九个月的时间的话
01:04:44 那我就没有必要就过得这么悲惨
01:04:50 我还是要开开心心把最后的这几个月
01:04:54 我还是开开心心地过着
01:04:55 所以我稍微有一点点积蓄
01:04:58 把这个积蓄拿出来，我要去旅游了
01:05:01 带着家人去旅游了
01:05:05 那么他们都是三十几岁的
01:05:08 非常非常年轻的人
01:05:09 那么另外两个教授
01:05:12 就因为精神上受到太大太大的打击
01:05:16 然后根本就没有心思去旅游什么的
01:05:20 然后就整天就躲在家里边儿
01:05:25 然后很恐惧不敢面对现实
01:05:29 也不见人也不旅游
01:05:34 然后也不给亲戚朋友玩
01:05:37 然后真的是几个月以后就死了
01:05:40 这两个人然后去旅游的这个人
01:05:44 回来以后查时候
01:05:46 已经没有问题了
01:05:48 回来以后查一查一体检没有问题了
01:05:52 当初的时候三个人都是一样的情况
01:05:56 ，为什么不一样的结果呢
01:06:00 是我刚才讲的，就是这个心态
01:06:03 就这个心态的问题
01:06:04 所以这时候就投入到这个行业里面
01:06:10 帮助别人的利益众生
01:06:13 用佛教的话来讲利益众生
01:06:17 用基督角度就是爱
01:06:19 这个行业当中去帮助更多人
01:06:22 在帮助别人的这个过程当中
01:06:26 真正的快乐就是在这当中
01:06:30 他感受到了，在这个之前
01:06:33 去追求自己的名和利的
01:06:36 四十年五十年当中
01:06:38 没有感受到的这种
01:06:40 快乐的感觉幸福的感觉
01:06:43 就是投到帮助别人的这个过程当中
01:06:47 他感受到每天都是很开心的
01:06:52 因为这个强大的感受
01:06:54 他自己的生命有多少都忘了
01:06:58 都不去天天去想这个事情了
01:07:01 然后就因为这个工作他每天都很
01:07:04 让他很开心很有吸引力
01:07:08 就是做利他的事情
01:07:10 这样子以后他慢慢地
01:07:14 这个病也就有可能是完全地康复
01:07:18 但是如果不可能的话
01:07:20 那也是根本就没有那么可怕的
01:07:23 根本没有那么可怕
01:07:25 所以就是投入到利他的工作当中
01:07:31 那么如果没有这个病
01:07:34 他会投入到利他的这个行业当中
01:07:36 永远都不可能的
01:07:38 如果没有病
01:07:40 那他会考虑别人的感受吗
01:07:45 永远都不会的
01:07:48 就是因为有生了这个病以后
01:07:50 他就学会了
01:07:52 ，学会了帮助别人学会了帮
01:07:56 学会了去考虑别人的感受
01:08:00 所以这个病就给他带来了什么呢
01:08:05 带来了这个力量
01:08:07 让他学会爱一切人爱所有的人
01:08:13 用佛教的话讲
01:08:15 用病让他学会发慈悲心
01:08:20 所以这个病就是他的老师
01:08:25 如果没有这样子的病
01:08:27 那其他的老师讲再多的道理
01:08:31 也许是没有这个效果的
01:08:34 讲再多的道理道理一套一套的
01:08:38 但是不一定有这样子的效果
01:08:41 所以任何一个东西我刚才讲的
01:08:45 任何一个东西它绝不可能
01:08:47 永远都是让我们绝望的东西
01:08:50 它一定绝望当中一定有希望
01:08:54 所以我们今天的这个题目
01:08:56 也叫作《新的希望》
01:08:57 这个什么东西是让我绝望的
01:09:00 什么东西让我希望拥有希望的
01:09:03 这根本不是这个事情它本身决定
01:09:06 而是我们对它的看法来决定
01:09:09 我们对它的面对的方法来决定
01:09:12 所以我们把这个疾病变成了一种
01:09:18 一种什么呢一种爱 这是一方面
01:09:23 然后第二我们学会了很多东西
01:09:28 因为有了这个病以后
01:09:29 然后我们学会了人的生命是短暂的
01:09:33 人的任何一个东西任何一个幸福
01:09:37 任何一个什么样的东西都有变化的
01:09:40 都有变化的这叫作无常
01:09:42 用佛教的话讲叫作无常
01:09:45 然后这个就是我们学会了
01:09:49 然后这时候
01:09:51 我们因为有了这个病以后
01:09:55 我们就是有一种
01:09:57 对生命有一种全新的认识
01:10:01 真正的我们
01:10:02 真正我们在这个生命当中
01:10:05 对我们真正有用的是什么
01:10:07 我们也就看见了
01:10:10 不是名和利这两个字
01:10:13 而是真正地去追求
01:10:16 去追求心灵的精华和心灵的提升
01:10:21 生命的提升这才是真正的有意思的
01:10:25 这个我们如果没有这个病
01:10:27 我们永远都学不会的
01:10:30 然后有了这个以后
01:10:32 然后我们再去打坐
01:10:34 再去打坐修禅定
01:10:38 禅定我们不管是佛教也好
01:10:42 印度教它早期
01:10:43 本身就是有非常好的禅定
01:10:46 释迦牟尼佛在世的时候
01:10:50 就两千五百多年前
01:10:52 印度教它就有就有很多很多的
01:10:57 在印度的这些宗教
01:10:59 不仅仅是现在的印度教
01:11:01 就是古老的这些印度教
01:11:03 除了佛教以外这些宗教里面
01:11:07 有非常非常不错的禅定
01:11:10 有很多的禅定
01:11:12 然后基督教犹太教
01:11:16 犹太教的牧师基督教的牧师修女
01:11:21 很多人也在研究禅
01:11:25 他们也在修禅为什么呢
01:11:28 这个禅它跟任何信仰
01:11:32 跟任何的信仰都没有关系
01:11:34 它就是一种调节人的一种心
01:11:39 调节人的心态的一种方法
01:11:43 这个方法有信仰的也可以用
01:11:45 根本没有信仰的无神论者他也可以用
01:11:49 基督教在他的信仰上也可以用
01:11:52 佛教徒在他自己的信仰的框架下面
01:11:56 也可以用，都可以用
01:11:58 这是一种调整
01:12:00 人的心态的一种的方法而己
01:12:03 所以谁都可以用
01:12:04 所以我们开始去打坐去打坐修行
01:12:10 然后在这个打坐修行的过程当中
01:12:15 有可能真的有可能
01:12:18 就是佛教讲的这种开悟证悟
01:12:25 什么是证悟呢恍然大悟
01:12:29 ，有一天真正地彻底地了解了
01:12:32 我们的生命的本质
01:12:37 也就是我们内心的本质精神的本质
01:12:42 有可能通过这种打坐
01:12:45 通过这种修行有可能
01:12:50 如果这样子那这个病对我来说
01:12:54 比我的父母还有恩德还有恩情
01:12:59 所以我们佛教里面经常都讲
01:13:02 要感恩一切的逆缘
01:13:08 要感恩所有的不顺利的东西
01:13:11 要感恩所有的病痛不顺利贫穷等等
01:13:17 为什么呢因为它让我成长
01:13:22 因为它让我成长了
01:13:23 所以我得要感谢它如果我不贫穷
01:13:27 我一辈子都是富裕的话
01:13:29 不一定是这样子
01:13:31 如果我不生病
01:13:33 我心里如果稍微没有一点点的
01:13:36 这样子的刺激的话
01:13:38 那有可能我永远都是
01:13:41 被这个眼前的一点点的这个
01:13:45 一点点的东西把我
01:13:47 点点的幸福或者快乐把我迷住了
01:13:51 永远都沉迷在这一点点幸福上面
01:13:55 我什么样的成长都没有
01:13:57 所有的机会都失去都有可能了
01:14:01 所以要感恩的这个都有可能
01:14:05 所以病生病根本不一定是
01:14:10 不一定是不好的事情
01:14:12 当然如果我们没有这么高深的
01:14:16 对生命的了解的话
01:14:18 那当然任何人都不愿意生病的
01:14:20 这个是当然所有人都是这样
01:14:22 所以我们这个时候要这样子去学习
01:14:27 通过这个病如果证悟了
01:14:30 真正地明白了那么这个叫什么呢
01:14:34 这叫作把病转化为智慧
01:14:38 就是这样子这叫作把病转化为智慧
01:14:43 前面我们讲的
01:14:45 因为我们生了病开始懂得关心别人
01:14:49 开始懂得关心别人的痛苦
01:14:53 这个叫什么呢
01:14:54 这个叫作把病痛转化为爱
01:14:58 把病痛转化为慈悲心这样子
01:15:05 然后我们刚才讲的
01:15:07 比如说当我们没有这样子的病的时候
01:15:11 只懂得去追求自己的名和利
01:15:13 从来都不愿意投入到帮助别人
01:15:19 利益别人这样子的工作当中
01:15:24 然后有了这个病以后
01:15:27 让我积极地参加
01:15:29 积极地参加这些利他的活动
01:15:32 然后让我积极地参加
01:15:35 去了解生命的真相的这些活动
01:15:38 比如说佛教的打坐等等等等
01:15:43 这个力量这个动力是这个病给我的
01:15:49 因为有了这个病
01:15:50 我才有这样子的动力
01:15:52 所以这个叫作把病转化为力量
01:15:57 把病转化为力量了
01:15:59 所以就像一个
01:16:01 大家都不愿意面对的一个绝症
01:16:05 当中都有很多很多希望
01:16:08 都有很多的希望
01:16:10 一个没有这样子的方法的人来说
01:16:13 那绝症肯定是绝望了失望了
01:16:17 但是如果另外一个角度去看
01:16:21 有这样子的方法
01:16:22 有更高的对疾病的了解
01:16:26 有更高的了解
01:16:27 那么这里面也有很多新的希望
01:16:31 有很多新的希望
01:16:32 所以我们要把病转化为力量
01:16:38 把病转化为爱把疾病转化为智慧
01:16:45 就我今天讲的就这三个
01:16:47 这个特别特别地重要
01:16:50 好接下来给大家
01:16:52 再介绍一个具体的方法
01:16:55 一个具体的方法
01:16:57 我们禅修的方法我们上次已经讲过了
01:17:00 就不需要不需要再讲了
01:17:04 另外二个方法是什么呢
01:17:06 怎么样把这个病转化为爱的
01:17:11 一个具体的方法
01:17:13 怎么样把这个病转化为爱的
01:17:17 一个具体的方法
01:17:19 如果我们能够把这个病转化为爱
01:17:24 这样子的话那么在这个爱心当中
01:17:28 我们所感受到的幸福快乐愉悦
01:17:35 这种感受一定会压倒
01:17:41 我们对疾病的恐惧
01:17:44 疾病的恐惧和精神上的这些各种各样
01:17:49 因为疾病导致的这些痛苦
01:17:52 一定能够压倒一定能够解决的
01:17:55 所以这是一个非常非常有用的方法
01:17:59 那么这个方法是佛教的方法
01:18:04 佛教里面讲的一个方法
01:18:07 但是修这个方法我们去用这个方法
01:18:11 那不等于是学佛了
01:18:14 不等于是成为佛教徒了
01:18:17 比如说像基督教里面的一些
01:18:19 非常好的一些经验
01:18:22 一些很好的这些方法
01:18:24 我们佛教也可以学也可以用
01:18:29 然后就像道教像儒家
01:18:33 中国传统文化当中的
01:18:35 还有就是像印度教
01:18:37 以及其他的宗教里面的这些
01:18:40 任何一个他的优点
01:18:45 其他的宗教比如说佛教
01:18:47 他一定会打开心窗去接受的
01:18:51 一个非常开放的态度去接受
01:18:55 是这样子，所以我们用了佛教的方法
01:19:01 是不是变成了佛教徒
01:19:02 不是变成佛教徒
01:19:03 我们只是用一下佛教的东西而已
01:19:11 比如说我们就去某一个医院去买药
01:19:17 吃了这个药那我是不是
01:19:19 变成了这个医院的某一个工作人员
01:19:25 当然不是了
01:19:26 我只是用它的药来治我自己的病而己
01:19:31 就是一样的道理
01:19:32 所以这个大家都可以用的
01:19:36 那这方法是什么呢
01:19:37 具体的方法是什么呢
01:19:39 首先我们自己感受到
01:19:45 生了病以后的恐惧 痛苦 恐慌
01:19:51 感受到了以后然后去
01:19:54 然后再去想别人的这种这些痛苦
01:19:58 别人的这些痛苦在这个之前
01:20:01 我们只关心我自己的这些感受
01:20:04 从来都不关心别人的这些感受
01:20:08 但是现在我们去想一下别人
01:20:13 仔细地认真地去思考一下
01:20:16 别人的这个痛苦的时候
01:20:19 我们刚才讲的有可能我们会发现
01:20:22 别人的这种遭遇就比我
01:20:26 更加地痛苦更加地糟糕有可能
01:20:31 那这个时候我们就去发慈悲心
01:20:37 发慈悲心发爱心
01:20:41 就像佛教里面有一个故事
01:20:45 佛教里面有个故事
01:20:47 就是当年释迦牟尼佛
01:20:51 还没有成佛的时候
01:20:56 他就是堕到地狱里面在地狱里面
01:21:02 然后在地狱里面他跟另外一个人
01:21:06 两个人堕在地狱里面
01:21:08 那么他们的这个地狱的环境
01:21:10 是什么样子呢
01:21:12 就是满地都是烧红的铁
01:21:18 温度相当相当高的烧红的铁
01:21:21 右脚放下去立即就冒烟就烧焦
01:21:26 然后左脚放下去也立即冒烟
01:21:30 但是这个脚一离开了地面的时候
01:21:34 又立即就恢复了
01:21:36 又同样的经历了这么多的痛苦
01:21:38 它的环境是这样子
01:21:41 然后让他们两个就去拉
01:21:44 一个很重很重的一个车，一个铁
01:21:49 烧红的铁的车，让他们两个拉
01:21:54 那两个人非常非常用力地去拉
01:21:57 但是都拉不动拉不动的时候
01:22:00 那地狱的人去打他们两个
01:22:05 那这个时候
01:22:06 释迦牟尼佛这个时候还不是佛
01:22:08 他就想这个车我们两个人拉也拉不动
01:22:15 反正就是拉不动
01:22:16 我们两个人拉也没有什么意义
01:22:18 反正拉不动只有打
01:22:22 那么千脆我来拉我来拉这个车
01:22:26 我的这个另外这个
01:22:28 另外这个人伙伴希望他释放
01:22:34 反正我们两个拉也没有什么意义
01:22:36 拉不动我来拉
01:22:38 我替两个人拉他有这个想法
01:22:41 他想冒出了一个这种想法
01:22:43 然后他就给地狱的人就讲
01:22:47 他表达自己的意思
01:22:48 这时候地狱的人生气
01:22:51 他们说每一个人都有自己的罪过
01:22:55 大家都到这个地方来赎罪的
01:22:58 谁能代替谁啊不可能
01:23:00 然后就一个很大一个铁锤
01:23:04 打到释迦牟尼佛头上
01:23:08 然后就晕倒去了死了
01:23:11 平时地狱的众生是没有办法死的
01:23:15 死了又会复活的
01:23:17 但是死了真正的死了
01:23:19 从地狱里面脱离了解脱了
01:23:23 那为什么呢就是因为这个心
01:23:27 因为这个慈悲的心
01:23:30 让他从地狱里面死亡投生到人间的
01:23:37 平时是不可能的
01:23:39 就这么一个念头
01:23:42 就这么一个念头都有这么大的作用
01:23:44 这么大巨大的作用
01:23:46 所以我们要相信
01:23:49 心的力量精神的力量
01:23:53 或者是慈悲心的力量
01:23:54 或者是爱的力量要相信爱的力量
01:23:59 然后我们就希望天下的所有的
01:24:04 跟我们一样的
01:24:06 有身上有病的精神上有病的这些人
01:24:12 希望他们健康我来代替他们
01:24:19 反正我已经有这个病了
01:24:22 有已经这个病了
01:24:24 那么没关系我来代替所有的人
01:24:27 我要代替所有的人
01:24:28 所有的人的这个病 我来代替
01:24:33 我希望发自内心地希望
01:24:36 以我的这个病
01:24:39 能够代替天下所有人的病
01:24:43 天下说天下
01:24:45 这个天下只有我一个人得这个病
01:24:50 除了我以外的这些
01:24:53 得这个病的人都能够健康能够康复
01:24:59 以我的病来代替他们的病
01:25:03 发自内心的要这样子去想
01:25:07 然后这一开始的时候
01:25:10 我们不会这样子想的
01:25:12 我们不会我们会想什么呢
01:25:14 其他天下所有人不健康都没关系
01:25:17 我要健康我们可能会这样子的
01:25:21 但是这个可以慢慢地学习
01:25:24 慢慢地训练这样子以后
01:25:27 最终我们一定会有这样子的心
01:25:30 这个有这样子心的时候
01:25:32 然后有一个具体的操作
01:25:34 操作方法什么呢
01:25:36 打坐的方法我上次已经给大家讲过了
01:25:39 那么现在这个时候我们有一种冥想
01:25:45 用瑜伽的话
01:25:46 用瑜伽的话来讲叫作想
01:25:50 用心理学瑜伽的话
01:25:53 用佛教的话来讲不叫冥想叫作观想
01:25:57 其实这个意思一样的
01:25:59 就两个不同的词汇而已
01:26:01 早期的时候大家都用观想这两个字
01:26:06 现在就是除了佛教以外
01:26:10 其他都不太用观想这两个字
01:26:13 大家都用冥想这两个字
01:26:15 其实内容都一样
01:26:17 用什么样的词都没关系的
01:26:20 那么有一种冥想这个冥想是什么呢
01:26:25 我们呼吸的时候
01:26:34 跟我们的呼吸一起观想冥想
01:26:39 也就是说 通过我们的呼吸来冥想
01:26:44 怎么样寞想呢
01:26:46 当我们这样子吸气的时候
01:26:50 吸气的时候
01:26:52 我们就冥想天下所有的人的
01:26:59 他们的身体的疾病
01:27:02 包括艾滋病癌症等等
01:27:05 各种各样的绝症
01:27:07 还有精神上的各种各样的
01:27:10 就包括抑郁症焦虑症
01:27:13 等等这些痛苦都变成了一种
01:27:18 变成了一种黑色的气体
01:27:23 从我的鼻孔里面就进来进到
01:27:29 从鼻孔里面进到心脏里面
01:27:33 然后心脏里面我们再冥想我执
01:27:38 什么是我执呢
01:27:39 我执这个就是佛教的一句话
01:27:42 我执就是我们对我自己的这种执著
01:27:46 比如说我们平时都说 我要去上班
01:27:51 我要去赚钱我要吃饭等等
01:27:54 这些里面都有一个我这个字
01:27:58 就这个叫作我执
01:28:01 把这个执著寞想在心间
01:28:07 然后这所有的病通过鼻孔进入
01:28:13 最后就是融入到这个我执
01:28:17 融入到我执这为什么呢
01:28:20 因为我们对我的这种执著
01:28:23 对自已的这种执著
01:28:25 对自己的这种卷恋 过度的这种贪著
01:28:30 是所有痛苦的根源
01:28:33 所以我们把所有的 所有人的痛苦
01:28:36 都就要融入到他身上去 就这个意思
01:28:40 在我们心脏里面观想一个
01:28:45 观想冥想这个我执
01:28:48 我执当然没有一个
01:28:50 不是一个物质的东西
01:28:52 就是我们的内心的一种
01:28:55 一种观念一种执著
01:28:58 但是我们把它冥想为
01:29:01 有一个有形的东西就融入到
01:29:05 融入到这个我当中
01:29:10 这个我执就在这个上面
01:29:13 然后同时我们冥想
01:29:17 天下所有的癌症病人
01:29:22 或者是其他的绝症的这些患者
01:29:26 统统都离开了这些疾病
01:29:30 每二个人都能够健康都健康
01:29:35 这样子冥想这样冥想
01:29:38 吸的时候这样子冥想
01:29:41 然后呼的时候呼气的时候
01:29:45 然后我们就冥想
01:29:49 我们身上的所有的优点
01:29:53 我自己的快乐还有愉快快乐
01:29:59 反正我的所有的优点好的东西
01:30:05 都变成了一个白色的气体
01:30:11 然后从两个鼻孔出去
01:30:14 出去了以后这个气体
01:30:20 最后就是遍满整个的世界整个世界
01:30:27 然后就这个气体就融入到
01:30:33 就接触到天下的所有的这些病人
01:30:38 然后就像把我
01:30:40 就像天气冷的时候
01:30:42 把我身上的衣服脱下来给别人穿一样
01:30:46 把我的所有的幸福快乐
01:30:49 复制给每一个人的身上
01:30:53 然后我冥想天下所有的众生
01:30:56 现在心情愉快身体健康
01:31:03 这样子想
01:31:06 然后想完了以后然后又重新来
01:31:09 这样子反复反复反复地冥想
01:31:13 这虽然是一个冥想
01:31:16 这样子我们这样子冥想
01:31:18 是不是真的世界所有的这个
01:31:21 人的病都好了呢也不是这样子
01:31:24 但是这就是一种训练的方法
01:31:28 训练爱在训练爱心训练慈悲心
01:31:33 这个过程当中我们最后真正的
01:31:38 能够如果发自内心地
01:31:41 这么去想这样子去想的话
01:31:45 那就这当中我们自己的病
01:31:49 也有非常大的帮助
01:31:50 然后对我们的心情
01:31:52 是有特别特别大的帮助
01:31:55 在这个过程当中我们就培养了爱
01:31:59 这叫作用佛教的话讲
01:32:02 这叫作自他相换
01:32:05 我自己和别人我们相换
01:32:09 他的痛苦我来替代
01:32:11 我的幸福分享给他们
01:32:15 就是一个这样子的
01:32:17 我们现在身上有病是一个最好的机会
01:32:23 因为有了这样子的病
01:32:25 正好就是因为有这样子的病
01:32:27 所以我现在就是有资格可以讲
01:32:32 天下的所有人的病我来代替
01:32:35 我这个病我发自内心地希望
01:32:39 能够代替所有人的病
01:32:43 所有人因此而健康康复
01:32:48 我一个人来代替
01:32:50 这种决心和勇气是非常难得的
01:32:56 非常难得就用这样子的方法去训练
01:33:00 有些时候我们
01:33:02 这个佛教里面有几句话是可以念
01:33:06 如果大家感兴趣的话
01:33:08 以后我们可以发到你们的手机上念
01:33:12 或者是我们不用
01:33:14 如果不愿意念这个佛教的话
01:33:17 那没关系的
01:33:18 自己用自己嘴巴说就可以了
01:33:22 边说边冥想就可以
01:33:26 最后我们最后结束的时候
01:33:31 我们把所有人的病最后就通过
01:33:36 通过吸气进入到心脏
01:33:39 心脏里面我们刚才讲的这个
01:33:41 对我的执著就融入到这个执著上
01:33:46 然后最后我们冥想
01:33:48 把这个执著也化解了
01:33:52 最后执著也不存在
01:33:55 就像包括我人
01:33:57 还有刚才的这种黑色的气体执著
01:34:01 全部在这个虚空当中融化掉
01:34:06 整个就是像一片蓝天一样
01:34:10 就没有任何的
01:34:11 这里面没有任何的东西
01:34:13 非常宁静非常纯洁非常安静
01:34:18 就一个这样子的状态当中
01:34:21 然后静下来打坐
01:34:23 打坐五分钟十分钟都可以的
01:34:28 然后再结束就可以
01:34:30 这是一个具体的方法
01:34:32 尤其是最后的这个阶段
01:34:35 让人的心和身极度地放松
01:34:41 能够极度地放松在这个当中
01:34:45 比如说身体非常疲惫的人
01:34:49 精神非常疲惫的人身体劳累的人
01:34:53 或者是生病的人
01:34:54 每一个人在这种状态当中
01:34:58 因为身和心都极度放松了以后
01:35:01 每个人都可以在这个当中休息
01:35:05 补充自己的能量
01:35:09 就像我们给手机充电一样
01:35:13 这样子以后就人有精神
01:35:18 然后心能够平静下来
01:35:22 这样子以后我们在这个当中有可能
01:35:27 这个当中有可能大家会发现一些
01:35:30 会出现一些奇迹都有可能的
01:35:34 发现一些奇迹出现一些奇迹
01:35:37 奇迹是什么呢奇迹就是说
01:35:41 比如说因为平时都修慈悲心
01:35:46 然后修禅定这样子的话
01:35:52 有可能下一次去体检的时候
01:35:55 这个癌细胞都根本就不存在
01:35:57 也有这样子的也有这样子
01:36:01 如果还没有达到这个
01:36:03 但是它不会恶化不会传播得太厉害
01:36:09 这是一个非常好的方法
01:36:11 精神上的一种疗法治疗的方法
01:36:16 然后从佛教的角度讲
01:36:19 不管从佛教也好其他宗教也好
01:36:21 其实这个就是一个爱的表达
01:36:25 一个慈悲心的表达
01:36:26 所以从因果的角度来讲
01:36:30 这就是善善有善报
01:36:34 实际上这个对我们也有很大的帮助
01:36:39 因为我们在行善心是善的
01:36:43 心善然后一切都善
01:36:47 心我们的心罪恶一切都是罪恶的
01:36:52 所以在这样子的当中
01:36:55 有可能我们这是一个
01:36:57 我们刚才讲的奇迹我讲的奇迹
01:37:00 一个奇迹是这个病的消失这是一个
01:37:05 另外一种奇迹在这个当中
01:37:10 我们有可能会发现其他的一些东西
01:37:15 更高层更深层次的
01:37:18 一些生命的一些东西
01:37:21 也就是说这个当中会发现一些
01:37:23 生命的深层次的东西
01:37:29 更有价值的东西我们会发现
01:37:33 发现了以后
01:37:34 然后这个肉体上的什么病
01:37:37 这都根本不在乎
01:37:39 根本不是什么了不起的事情
01:37:43 这里面有更好的东西
01:37:46 这也是一种奇迹都有可能的
01:37:50 只要大家能够用功的话
01:37:52 都有可能的这个特别好的
01:37:55 好我们今天的这个
01:37:58 我们的《新的希望》
01:38:00 这四个字的讲座就到此结束
01:38:05 非常的感谢大家很认真地听了
01:38:09 最后祝愿大家身体健康心情愉快
01:38:14 谢谢圣诞节快乐
01:38:24 慧灯之光网站
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01:39:01 西藏人民出版社，2012年
01:39:03 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:39:04 4.《我们为何不幸福》
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01:39:14 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
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01:39:18 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:39:20 台湾喇荣文化事业出版社
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01:39:30 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
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01:39:33 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:39:34 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:39:36 藏文出版：
01:39:38 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:39:40 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:39:42 The Tradition' of the Ten Virtuous Actions
01:39:44 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:39:45 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:39:49 Timely Rainfali
01:39:53 英文出版：
01:39:58 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:40:01 工具书（辞典)：
01:40:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:40:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.